话说十七姑凉跑去度娘家搬了那几块砖做了几块小板凳,小伙伴们可以坐下来慢慢读这本gps啦。
关于这部gps的版本,昨天度娘家那几块砖头告诉了我们这部书流传下来是多么的坎坷不易,就等琼瑶阿姨来写一部300集的连续剧搜集大家的泪水T-T。总而言之,到现在我天朝流行的主要就n个版本十七姑凉看的是桂林古本《伤寒杂病论》为清代桂林左盛德藏书、桂林已故老中医罗这出手抄、1956年罗老之子,中医罗继寿献出。ps:伤寒论自宋朝始刊印成书流传开来,到现在未在社会上出现宋版《伤寒论》,你们谁家里藏着本,偷偷拍个照片给菇凉瞻仰瞻仰的好。>-<
作为一位传统的ashtangi,开篇前高歌颂扬下作者,那是习惯。嘻嘻
伤寒论第一读
张机序
余每览越人入虢之诊,望齐候之色,未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士,曾不留神医药,精究方术,上以疗君亲之疾,下以治贫贱之厄,中以保身长全,但竟逐荣势,企踵权豪,孜孜汲汲,唯名利是务,崇饰其末,忽弃其本,华其外而悴其内,皮之不存,毛将安附焉?卒然遭邪风之气,婴非常之疾,患及祸至,而方振憟,降志屈节,钦望巫祝,告穷归天,束手受败,赍百年之寿命,持至贵之重器,委付凡医,恣其所措,咄嗟呜呼!厥身以斃,神明消灭,变为异物,幽潜重泉,徒为啼泣。痛夫!举世昏迷,莫能觉悟,不惜其命,若是轻生,彼何荣势之云哉!而进不能爱人知人,退不能爱身知己;遇灾值祸,身居厄地,蒙蒙昧昧,蠢若游魂。哀乎!趋世之士,驰竞浮华,不顾根本,忘躯徇物,危若冰谷,至于是也。
余宗族素多,尚馀二百,建安纪年以来,犹未十稔,其死亡者三分有二,伤寒者十居其七,。感往昔之沦丧,伤横夭之莫救,乃勤求古训,博采众方,撰用素问九卷、八十一难、阴阳大论,胎胪药录,并平脉辨证,为伤寒杂病论,合十六卷。虽未能尽愈诸病,庶可以见病知源,若能循余所集,思过半矣。夫天布五行,以运万类,人禀五常,以有五脏,经络府俞,阴阳会通,玄明幽微,变化难极,自非才高识妙,岂能探其理致哉!上古有岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文,中世有长桑扁鹊,汉有公乘阳庆及仓公,下次以往,未之闻也!观今之医,不念思求经旨,各承家技,终始顺旧,省疾问病,勿在口给,相对斯须,便处汤药,按寸不及尺,握手不及足,人迎、趺阳三部不参,动数、发息不满五十,短期未知决诊,九候曾无彷彿,明堂厥庭尽不见察,所谓窥管而已。夫欲视死别生实为难矣!孔子云:生而知之者上,学则亚之,多闻博识,知之次也。余宿尚方术,请事斯语。
汉 长沙太守南阳张机仲景撰
每读这一序,都甚喜仲景为人。第一段读来大有愤青们的共鸣啊:
当今居世之士,曾不留神医药,精究方术,上以疗君亲之疾,下以治贫贱之厄,中以保身长全,但竟逐荣势,企踵权豪,孜孜汲汲,唯名利是务,崇饰其末,忽弃其本,华其外而悴其内。
观今之医,不念思求经旨,各承家技,终始顺旧,省疾问病,勿在口给,相对斯须,便处汤药,按寸不及尺,握手不及足,人迎、趺阳三部不参,动数、发息不满五十,短期未知决诊,九候曾无彷彿,明堂厥庭尽不见察,所谓窥管而已。夫欲视死别生实为难矣!
只是愤的如此文雅我也是醉醉的敬仰:选这两小段换十七语翻译如下:现在这世道啊人人都追名逐利、舍本忘义,不好好学医道(对上用来治疗君王和父母的疾患,对下用来拯救贫苦百姓的病苦,对自己用来保全身体健康长久,用来保养生命)殊不知身体是革命的本钱,命都没了还追求个毛哇!一群金玉其中败絮其外的XX!
现在的医生们啊不去考虑探求医经的含义,不学无术!医学院里学得半点皮毛就一瓶不满半瓶晃的之乎者也招摇撞骗,看个病都走马观花似的面对病人才片刻工夫,就处方用药,更更更可恶的是医商勾结,过度治疗,漫天乱收费者比比皆是,一群xx!
原来仲景也是个愤青儿!
前儿,有个小伙伴说菇凉真懒,帖子里竟是人度娘家的砖T-T,小伙伴们可看好了,仲景说他做的这个gps也是各家砖头搬来总结归纳粗来的:感往昔之沦丧,伤横夭之莫救,乃勤求古训,博采众方,撰用素问九卷、八十一难、阴阳大论,胎胪药录,并平脉辨证,为伤寒杂病论,合十六卷。
鲁迅先生不似有个拿来主义嘛,小伙伴们要好好学习,要时刻铭记:度娘家的砖就是我们自己家的砖,当然:你得有本事“拿来”!
愤青儿,跨个年去,明儿接着读书!