阴阳分论——讲道理风水命相,破除旧观念

楼主:水相先生 时间:2016-02-15 12:17:00 点击:9317 回复:193
脱水 打赏 看楼主 设置

字体:

边距:

背景:

还原:

上页 1 2 下页  到页 
  本帖非是求测用,一切求测不予回答。请不要端上生日,卦象等物。


  这一篇写的是关于占卜,风水等阴阳学内容,入门概述以及关于它们的各种进阶讨论,以及观念


  除顶楼外,所有正篇内容会在帖最前加“正篇”二字。


  预定每周更新




  ==========================================================



  前言

  许多年前,为了引导我报考大学,家父带我去见一名在加国某大学任职的哲学教授,这个人据说很有名(虽然我几乎当场就忘了他名字),而且也自称好为人师。听说我要研学阴阳学之后,他表示不屑一顾,并说包括中医在内,所有阴阳学的技术都有不可重复性,所以不能称为科学,也不能发展。

  虽然我明知道这是错误的观点,并且教授也是道听途说。但是却无法反驳,因为我既无足够多的实验数据,何况这种观点是深入人心的。

  阴阳学是传统的学问,可以追溯到上古,在世界各地也有其他民族发展了类似的技术。但是因为自古以来行业中种种不良的习惯,或者因为政治,历史的原因。如今在各种国家,阴阳学都发展缓慢,并且几乎自始至终都十分混乱。

  所谓“玄学”,实际上是放弃了思考和究根,不可以叫做“学”。虽然现代科技尚未能给阴阳学证明的基础,但从其可以重复,以及在大多数分科中都可以制作数学化公式这一点(虽然也许大家没有听说过),可以说明它在物质世界必有存在的基础。根据种种迹象来进行更多的推论和证明,是目前阴阳学发展的合理路线。

  所以我写下这篇,既是阐述思路,推广观念,是用于科普。另外之前我写了一篇过于散漫的阴阳学文章,因为杂而无章,所以这次也是做一整理,力求阐述严谨。

  对于想进入阴阳学行业的初学者,我在此文中会给予指引。对于已经具有执业能力的术士,我在此文中分享经验,讨论道理。对于一般人,看了可以增加见闻,开拓思路。

  在这篇文章当中,除了推荐一些书目外,很少会写具体的,如甲乙丙丁或断卦方法之类的知识和公式。一者因为知识是有价的,二者因为目前还不是时候增加行业内的竞争。而我本人至少十年内不会收徒(除非阴阳学行业得到政府的规范)。这里教给新人的是思考分析的方法和一些重要的观念。

打赏

0 点赞

主帖获得的天涯分:0
举报 | | 楼主
楼主发言:107次 发图:2张 | 更多
楼主水相先生 时间:2016-02-15 12:54:00
  预定目录:


  章一:求学者需要注意的事情

  章二 论人的运气是如何形成和改变,以及运气与实际状况的关系

  章三 论国家和事物的运气

  章四 趋吉与避凶,应当以何者为重

  章五 浅论中西方阴阳学

  章六 论天赋和灵力

  章七 论伪书及伪案例

  章八 论命理学

  章九 论风水的种类及其受体

  章十 论建筑风水学(三节)

  章十一 论龙脉学(二节)

  章十二 论择日学

  章十三 论占卜学(二节)

  章十四 论奇门遁甲

  章十五 论咒术(二节)

  章十六 论鬼神(二节)

  章十七 论寺庙及如何使用寺庙

  章十八 论术士是否该有宗教倾向
楼主水相先生 时间:2016-02-15 13:47:00
  正篇


  章一:求学者需要注意的事情


  在求学和研究之前,有一点是必须明白的。市面上的阴阳学书籍,其可靠性通常都很低,这其中包括了绝大多数的经典著作。出于种种原因,这些书籍里充斥着不实的知识和案例。即使是笔者这样的,在拜师方面运气特别好的人,也时常被这种问题困扰。何况是自学者。


  因为精萃如当年地理学府的秘本教材,也是有不实的内容。所以对书本内容的辨识和鉴定,就尤为重要。这对于初学者是困难的,但是并没有太多选择。并且学会这种鉴定的本领,对于学者选择好的导师也是必须的。


  在学习和鉴定这些知识的时候,最重要的一点就是求诸逻辑和可重复性。总结在所有案例中通行的准则。反过来讲,就是避免求诸天赋和个案。


  关于这一点,我举李计忠先生的“一卦多断诀窍”为例。虽然这本书里案例看上去过于神奇,但是退一步讲,假定它就是真实的案例。在第一个案例中,他以一支六爻卦断出整整22条非常详细具体的信息,这是任何的学习和研究也无法做到的,书中提供的关于断此卦的方法,也完全不能重复于其他的占卦,甚至是他自己的占卦。类似这种做法极度依赖术士的天赋,而这种天赋是绝大多数人所不具备的。求诸这样的知识和案例,助益非常渺小。
楼主水相先生 时间:2016-02-15 14:54:00
  正篇


  除了具体知识和案例以外,对于各种阴阳学中的观念也要求诸逻辑。在这里我举姓名学为例,姓名学的效用往往被夸大。因为有些技术可以通过姓名来判断一个人的命运状况,所以就有人认为可以反过来,通过改名字的方法来改变这些命运。这是明显不合理的,因为相关性并非因果性,表征也并非原因,我既不能把自己的名字改成与国家主席相同而半生弘福,没有名字或者没有中文名的人也不会就因此没有命运。


  继续以姓名学为例,知识的广度也会对学者有所帮助。在学习了更多知识之后,就能更合理的猜测为什么能从名字判断命运。因一个人的运气会导致“物以类聚”的现象(这种现象我在后面的章节详述),所以很可能在潜移默化中影响到他被给予了这个名字。而关于姓名学的效用,则是咒术效果,结合咒术理论看来,名字中最有实际效用的还是偏旁或者发音。当然,前提是这个名字必须经常被使用。


  对于学者,尤其是自学的人而言,因为必须要经常通过案例来鉴定书本上的知识,所以对案例的收集必不可少。但是必须注意,案例也常常有所不实。在搜集案例的时候,其资料越详细,则可信性和可用性相对较高。如果一个成功的案例是某个术士提供的,那么我建议在其发布一年后对其进行调查,查实确有其事的,才予以采用。


  另外,在阅读古书的时候,如果因为晦涩难懂而产生了不解与歧义,也可以尝试上网询问。或者会有人解答你的疑惑。
楼主水相先生 时间:2016-02-15 15:58:00
  正篇



  章二 论人的运气是如何形成和改变,以及运气与实际状况的关系。



  关于人的运气,有一种说法十分普及,即”一命二运三风水”。这种说法有所谬误,因为除了命格和命理流年这种天生的因素,在考虑影响人类运气的因素时,不仅要考虑增益的效果,也必须考虑减益的效果。一般而言,命理虽然决定了这个人的运气的上限,但是却没有决定其下限(也就是,无论什么时候,一个人的运气最差永远是死(可以参照本章最后一段)。并且,如果排除了风水等等的增益效果,这个人的实际运气将无法达到理论的上限。在这样广阔的区间内,一切都大有可为。


  此外,一个人天生的运气(命格)形成本身,也受到以龙脉(一种存在于地表下的能量)为主的其他因素的影响。


  在地球上发展出来的生命形式是DNA,也许有更微观的尺度,总之是一种遗传。人类作为这种生命体,存在的意义就是将自己的遗传继续下去,我们绝大多数的行为也是为这一意义服务。从上古开始,我国文明就懂得利用龙脉来强化自己的遗传。被强化的遗传会获得更多的后代(具体表现为增加出生率,并且生下更多男性),并且会产生好的突变(以增加其掌握的生存资源和交配权),已经出生的人虽然难以改变自身的遗传,但通常也会受到影响而获得更多的资源。


  因为这些突变而生出的有天赋的人,必定会携带对应的命格。所以看起来一个人的命格看似仅取决于出生时间,但在此之前其实已经受到龙脉及一些其他因素的影响了,并且出生后也可以利用新的龙脉来突破自身命格在某些方面的限制。关于命格的形成,我在之后关于命理学的章节中讨论。
楼主水相先生 时间:2016-02-15 16:43:00
  正篇



  一个人的命格既已确定,运气的上限也就确定了。但是在现实中,关于运气的具体表现,还有一件必须考虑的因素。就是这个人所身处的大环境。作一个比较极端的假设,同样出生时间的两个人,一个人生在非洲原始饥荒部落,而另一个人生在北欧社会主义国家,即使他们的运气轨迹再如何相似,具体的生活也必然天差地别。


  因为公墓以及其他更密集的墓葬方式被广泛使用,传统“阴宅”的效能已经被弱化。所以对于大多数人而言,住宅的风水基本决定了他们的运气具体在命格所给的上限以内如何浮动。这些浮动的运气涉及到各种方面。这里我分别阐述这些运气发生作用的三种方式。


  首先是人在健康状况方面的运气,健康比财运之类的运气更好把握,一旦生病既是凶。虽然影响这一点的因素可以有很多,但是因为其他因素要么出现的频率很低(例如龙脉和建房日课),要么持续的时间较短(例如普通坟墓和小事情的日课),要么力量不足(例如天生的健康运,这种运气只决定体质倾向),所以通常来讲,除非是不可逆的先天疾患与后遗症,或者这个人居无定所,人的健康运是由住宅的风水决定的。即使在最坏的命理运气下,只要住宅风水保持良好,并且没有做其他影响健康运的事情,那么这个人将会一直保持健康。


  其次,虽然人具有运气,但是要使其发挥作用,还需要他与世界上的其他事物发生互动。在很多情况下,因为人的精神容易受到影响,运气是靠着他做出好的或坏的决定来起效。住宅的风水也同样原理,通过改变这个人的思维方式或思考清晰度的方式,来与他天生的运气形成辅助或抗衡。
楼主水相先生 时间:2016-02-15 17:44:00
  正篇



  基于上面这个原理,如果一个人的因为命理运气太差而倾向于做出错误的决定,住宅风水带给他的增益效果又不足以抗衡(无论是在纯粹的运气或者决策力的强化上)。那么,如果在这时候他做了投资或者冒险的事情,就会遭遇挫折。反过来讲,如果这个人或者由于生性保守,或者由于被劝告而不作冒险,那么他这时受到的损失就会变得较小,甚至没有损失。总之,越是冒险的事情,对(与这件事情相关的)运气的要求也就越高。


  其三,除了健康和决策力以外,还有一种是“纯粹的运气”。这种运气不仅体现在人做事的过程当中。更明显的例子是,即使这个人什么也不做,也可能会发生灾厄或者得到机遇。住宅的风水对此也有很大的影响,通过增益的效果,可以抵消命理运气中这一部分的不利,或者在好的时候强化它。反之亦然。


  除了住宅风水以外,即使在不使用龙脉的状况下,香火类事物(比如坟墓和祠堂)也会对运气的浮动造成影响。虽然这类事物在现代社会逐渐减少和弱化,但只要有,就会影响人的运气。这种影响是远程投射的,而且同时可以分配在多个人身上。关于这一类的作用机理,我会在后文讨论建筑物风水学的章节中阐述。


  因为人的运气往往通过行为来产生作用,而行为与他自身的性格习性相关,所以除了靠风水来强化决策力以外,还可以通过自我纠正的方法来弥补命理运气的不足。这通常是困难而且难以收效的(因为人总是本性难移)。而且因为靠这种做法并不能改变纯粹的运气和增加天赋,所以也无法突破命格的上限。但是在有一件事情上却很有用,那就是,如果这个人因为性格暴躁而会不时做出危险而且无益的事情,那么纠正这种习惯可以为他减少许多损失。


  影响运气的因素,除了以上的这些,还有咒术,鬼神,择日学等等。因为在通常情况下,它们的作用时间较短,而且发生频率低,所以在这一章节中,就不做过多讨论。
楼主水相先生 时间:2016-02-15 18:12:00
  正篇



  那么,既然令运气浮动的要素如此之多,浮动的范围如此之大,为什么用命理学进行测算仍然能得到相对准确的人生情况和运气曲线呢?


  这个疑问在实践中可以得到解释,因为一个人天生的运气会造成“物以类聚”的现象。这或者是由于它影响到了这个人的精神(比如直觉和偏好),或者是出于纯粹的运气,最终导致这个人会倾向于接触其他那些会使他运气变成如此的事物,以及额外产生一些对应的表象(像是名字,面相,或者可以被有天赋的占卜者使用的外在显示)。在选择住宅的时候,命理运气好的人会倾向于选择(和遇到)风水较好的住宅。反之,命理运气差的人则会倾向于选择(和遇到)风水不好的住宅。


  最后,在结束这一章之前,我要讨论一个绝不能回避的问题。以上这些影响个人运气的事物,包括命格在内。如果遇到大型的天灾人祸(比如大地震,空难,海啸,战争,大萧条),这些运气是不是能成立?平时运气好的人是否一定能存活?


  我认为,在这些灾害,相当于身处其中的所有人都在以生命做极大的赌博,依照上面的理论,越是冒险的事情对运气的要求就越高,那么很明显一般人的运气在这些极端状况下是不足的。除非受到龙脉或鬼神的特别保护,或者其命格和运气对这种灾祸有特殊的(并且是足够的)抗性,否则任何人也不能保证生还。类似的,如果想要在大萧条中完全不受损失,也是万分困难。
楼主水相先生 时间:2016-02-15 18:59:00
  随意小论:

  多数人认为,阴阳学是不能与科学融合的。我不这样认为。

  科学的基本逻辑可以比喻为,一个人只见过白色的鹅,他应该说:“目前来看,世上所有的鹅都是白色”。

  宗教和玄学者的逻辑则是,一个人只见过白色的鹅,他说:“但是因为不能确定到底有没有其他颜色的鹅,所以世上必有黑色的鹅。”这是不符合逻辑的,就像是他们曾经论证有没有上帝,以及中药能否治疗鼠疫这个问题时的种种说法

  其实阴阳学一直以来的发展和改良,更贴近上面的科学逻辑,主要是通过观察来实现的,只是历代的术士们还不够严谨,像是以前的科学家也提出过“燃素”,“乙太”这样的观点。我们现在可以说仍旧停留在“燃素”的阶段,但是相信随着发展,终有一天会成为科学的一部分。
楼主水相先生 时间:2016-02-16 07:32:00
  正篇



  章三 论国家和事物的运气

  虽然国家的运气依托于天运,事物的运气或者依托于它的主人,或依托于其他的事物。但是利用完善,合理的制度,以及科技的成果,国家可以在同样的灾害下遭受更小的损失。事物也是如此,显著的例子比如农业(对应天灾),医学(对应瘟疫),共和国制度(对应暴君和寡头)。同样道理也适用于个人,如果将来完全掌握基因科技,人类将不会再有疾病,那么一切运气对于身体健康的影响也再无用武之地了。总之,除非文明倒退,人类社会受运气的影响将越来越小。

  简而言之,现代人是古代人的神,未来人是现代人的神。

  这里我额外讲一讲神秘预言书,这种东西在古代曾经有许多,例如比较有名的“推背图”,“烧饼歌”,“诸世纪”。虽然它们并没有什么现实意义(聪明如李世民,也因此误杀李君羡而漏过武瞾),然而确实能够预言未来。我不知道这些预言是如何做到的,因为写预言的人没有说,而且他们已经死了。另外其预言未来之远,大大超过通常占卜可用的时间范畴。但我猜测它们仍是通过某种占卜学的形式来得到的,也许因为天运比一般人的遭遇更难发生变动,所以就有可能预测到更远的未来。
作者:消失郎巩 时间:2016-02-16 07:35:00
  
楼主水相先生 时间:2016-02-16 10:37:00
  顶贴用意
楼主水相先生 时间:2016-02-16 12:36:00
  正篇



  章四 趋吉与避凶,应当以何者为重

  虽然在多数情况下,趋吉与避凶并不矛盾,但是在理解具体的原理之前,求学者容易对大量的,混杂的阴阳学知识产生困惑。对应这种状况,我说,无论是在研学还是在实践当中,避凶都比趋吉更有用处。

  因为人们经常只在遇到困难的时候,才会向术士求助。所以在案例和经验的数量上,关于灾祸的明显占据多数。不仅如此,灾祸种类繁多而且容易被发现,相反,关于福气,如果不是涉及金钱,权利,名声和生育,就没有其他发现的方法了(更不用说往往还要排除天生运气的因素),因而在研学的过程中,以避凶为重心,可以更快的取得进展。

  在实践中,因为多数人的运气上限不高,所以趋吉几乎总是比避凶困难得多。反观另一面,多数人的运气没有下限,使得其经常遭受各种伤害,因而避凶也就比趋吉更具有普遍意义。
我要评论
楼主水相先生 时间:2016-02-16 16:02:00
  正篇



  偶尔的,在实际操作时,会发生避凶与趋吉冲突的情况。这时候,就根据事主的实际情况,要求,以及命理运气来进行取舍。因为属于是进阶的讨论,我举这样一个假设,一栋住宅,有路冲,路冲方向与宽度皆吉,但是这栋住宅却没有后靠。路冲带来很大增益的同时,也带来了危险和动荡。对于这个情况,我认为,如果事主的命理运气足够好,并且精神足够坚强,可以面对这些危险和动荡,就应该让他入住,因为这种由此带来的好处将超过那些危险可能引起的损失。相反,如果事主命理运气不好,就不该让他入住,因为运气的上限太低,增益效果就不能发挥,好处也难以超过坏处。如果事主精神或身体脆弱,也不该让他入住。总之,对于这些风险永远不能疏于防范。

  当然,出于之前已经提及的原因,对于一个命理运气差的人,我们除了帮他规避所有引起灾祸的因素外,还要尽量加强他身上的增益效果,以免他做出不合适的冒险举动。
楼主水相先生 时间:2016-02-16 18:31:00
  顶贴用意
楼主水相先生 时间:2016-02-17 01:14:00
  帖用意
楼主水相先生 时间:2016-02-17 07:04:00
  用意
楼主水相先生 时间:2016-02-17 12:02:00
  意
楼主水相先生 时间:2016-02-17 15:27:00
  顶贴用意
楼主水相先生 时间:2016-02-17 17:22:00
  改版面了。。。

  从来都不知道天涯有这版,还以为只有莲蓬鬼话呢
楼主水相先生 时间:2016-02-18 01:19:00
  帖用意
楼主水相先生 时间:2016-02-18 09:39:00
  不水了,反正也掉不出两页。

  今晚更新
作者:无为是何为 时间:2016-02-18 13:46:00
  @水相先生 2016-02-17 17:22:00
  改版面了。。。
  从来都不知道天涯有这版,还以为只有莲蓬鬼话呢
  -----------------------------
  欢迎来天涯未知学院开贴,祝楼主再造高楼!
楼主水相先生 时间:2016-02-18 15:52:00
  正篇



  章五 浅论中西方阴阳学

  我对于西方的阴阳学系统研究不深,但是因为这两者之间存在着不兼容性,所以有必要大概的对其阐述一下。

  西方的阴阳学系统主要分三个学科,占星学(指算命的占星学,不是天文学),相术和咒术。据说发源于中东一带。基本原理与中国的对应学科是一样的,但是因为两者当初在开发的时候,只针对了那个人群和那个地区,所以产生了不兼容的状况。
楼主水相先生 时间:2016-02-19 06:55:00
  正篇



  占星学对应中国的几种命理学,这里我举紫微斗数为例。首先,当初在开发这种技术的时候,紫微斗数因为只对应了东亚和东南亚地区的上空星象,所以无法在其他地区出生的人身上适用。占星学虽然不考虑地区,但是因为地球轴转的缘故,在理论上,它应该已经产生了如此巨大的误差(一整个月的星座错位,因为其星盘,与紫微斗数同样只是一个古代算式,而不是基于天文观测),以至于在任何人身上都不能适用。具体情况并不明了,因为西方术士行业与我国一样混乱,所见之处都是用冷读术,而我本人也对这个群体缺乏了解。

  关于相术,则是基于当地的人群,因为人种的不同,在相貌上也有巨大的差异。与我合作的相士明确表示我国的相术理论无法直接套用在西方人身上(主要是面相,也是相术中最重要的一种)。但相术至少是基于实际的人体而不是算式,而且随着民族融合,无论是哪里的相术,也都会随着时间而慢慢与时俱进。
楼主水相先生 时间:2016-02-19 12:01:00
  正篇



  至于咒术方面,因为十字教的压制(十字教禁止以及在历史上迫害此类学问),在西方,术士使用咒术时所依托的那些鬼神日渐式微。我不知道这究竟对使用咒术造成了多大影响,但可以肯定的是,比起在我国流行佛教道教这种支持咒术的宗教,西方的术士恐怕在使用咒术时会花费更大的代价。另外,我国的咒术是随时代更新的(主要依靠道教),而在我所见过的西方咒文中,则全都使用古代文字,看起来已经很久没有更新了。

  另外,因为对以风水学为代表的自然增益/减益系统缺乏研究,西方术士解决问题的办法除了趋避以外,就只能求诸咒术和鬼神,前者消极而时有不济,后者也不是长久之道。
楼主水相先生 时间:2016-02-22 14:23:00
  正篇



  章六 论天赋和灵力

  作为术士的天赋,主要有三种,即预知的天赋,通灵的天赋,以及高灵力容量。通常前两者拥有任何一种的,基本也会有较高的灵力容量。但这三者无论哪一种,对于术士都不是必须的,如果有,自然做对应的事情就事半功倍。但是如果没有接受良好的训练,反而容易被其所误。我在这里讨论这些天赋,以及替代它们的办法

  人在刚生为婴儿的时候,也许是因为灵魂和身体没有密切结合,所以都具有预知未来的能力和较高的灵力容量,但是绝大多数人只要稍微成长,就会失去这种特性。如果这个人因为某种原因而对这种特性有较好的保留,那么他就具有了预知的天赋,这种人如果是普通人,就会有更强直觉。作为术士,这种天赋主要被使用在占卜学,因为他同时也会有较高的灵力,所以在一次占卜中,他可以得到的信息数量会比一般术士多。然后,因为他天生的直觉,使得他可以通过准确的联想来解读这些信息。不仅如此,有些占卜方法极度依赖这种天赋(比如梅花易数)。总之,一种占卜方法起占的方式越简单,给出的表示越少,而要求在同一次占卜中读出的信息越多,对这种天赋的要求也就越高。
楼主水相先生 时间:2016-02-23 16:38:00
  正篇



  对应的,如果一个术士没有这种天赋,那他就应该避免使用那些依赖这种天赋的技术。然后,如果有必要得出更多的信息,就使用分占的方法,对每一条需要确定的事情进行占卜,以便得出准确的结论(关于这一点,我在后文关于占卜的章节阐述)

  出于与上面类似的原因,人在生为婴儿时都可以看见鬼神或与其交流。如果在成长后仍然保持这种能力,或者经过某些修行可以达到这样的,就具有通灵的天赋。但是对于绝大多数拥有这种天赋的人来说,这与其说是人体的特性,更有可能的是因为受到了鬼神的影响。不仅这种灵界视角是不中立的(或者说,不是正常的样子),而且往往伴随着代价。
楼主水相先生 时间:2016-02-24 11:56:00
  正篇



  对应的,如果没有这种天赋,而遇到了需要与鬼神交流的情况,则可以用问答加占卜的方法来得到鬼神要表达的信息。在使用咒术来处理与鬼神相关的事件时,通常也不需要这种能力。在你准备通过某种方法取得这种能力之前,最好先仔细考虑后果(关于鬼神的事情,我在后文用一章讨论)。

  人都携带灵力,在进行占卜或使用咒术的时候会消耗这种力量,然后随着时间和休息而回复。据说也可以使用药物来回复,但是目前缺乏证据。每个人能携带的灵力上限是不同的,但大多都很低,低到不足以独立完成一次占卜。

  对应的,如果需要更多的灵力,就得从别处取得。主要的方法是求诸鬼神,比如去灵验的寺庙占卜,或者使用像是卜卦龟壳或者附神毛笔这种附有鬼神的道具。虽然用这种方法少不了要供奉这个鬼神,但是效果非常可靠。
楼主水相先生 时间:2016-02-25 14:04:00
  正篇



  另外一种方法是借用其他人的灵力,当你要进行一件需要消耗灵力的事情时,如果这个拥有很多灵力的人意识中应允帮助你完成此事,就可以使用这个人的灵力。之所以我认为有这种方法,是因为绝大多数人,即使在占卜时专心而且干净,卜出的卦也仍然不准,但是当人们去到一个有名的占卦师那里时,虽然仍是由他们起占,却都能卜出准确的卦。这种方法不是很可靠,而且作为术士也无法经常使用。

  虽然灵力无法在介质中储存,但是咒力却可以。利用这个原理,在使用咒术的时候,可以用叠加的方法来达到需要的效果,此外,可以组合使用多种手段来强化咒术的效果(关于咒术,我在后文用一章阐述)。
作者:sunlightace 时间:2016-02-27 08:03:00
  顶贴支持
楼主水相先生 时间:2016-02-27 16:33:00
  正篇



  如果想要通过后天锻炼来提高自身的灵力,听说有两种方法。一种是冥想修炼,虽然能够见到一些卓有成效的例子,但很难讲这种修行的成功是否需要天赋。何况时间上的投入是否能取得回报也值得衡量,而且还冒着被宗教影响的危险(这一点,我在后文关于鬼神的章节阐述)。另一种方法是经常使用咒术(有一种仅依靠自身灵力发动的咒术),每天都消耗灵力,用类似锻炼肌肉的方法来锻炼自己的灵力容量,这种方法虽然得到某些有实力的术士推崇,但是目前仍然缺乏证据。
楼主水相先生 时间:2016-02-28 17:43:00

  写一点我见过的西洋占卜法

  占卜的方法种类繁多,在我国,以及在国外,都不乏有各种发明创造(在我国例如有香谱占卜,抽签等等)。

  我知道有一个前牧师,是我朋友的房东,不知是在神学院还是哪里学到的这本事,有人要买二手车,问他买什么车好,于是他在车行里,令那人将手伸直指向各车,观察手的抖动。于是算出哪一车合适。结果(一例)买到便宜又耐用的车(3年内仅有排气管松动一次,无车祸及刮蹭)。

  另外还有一中年女占卜师,用喝茶占卜,将茶杯里的水倒掉四分之三后,将茶杯转3圈(以提供“随机性”后面正在占卜的章节会讲),看茶叶停留在何位置,就根据这个来占卜(也有一本关于此占法的书,叫《茶叶占卜》,作者 威廉 W 西维特斯)。所说一般鸡汤一半真算,真算那部分还是比较准的,而且不是冷读术。这人生意十分火爆
楼主水相先生 时间:2016-03-01 14:45:00
  正篇



  章七 论伪书及伪案例

  阴阳学行业之所以发展缓慢,充满混乱,与这些伪书和伪案例脱不开干系。伪书,即是书中知识是错误的,这最初都是出于恶意的伪造。在这里我不讨论书中知识不完善(比如缺少适用条件和夸大效果)的情况。

  根据地理学府的记录,最早制作伪书是在宋朝南迁之际,因为朝廷担心龙脉学技术落入北方民族手中(以防他们毁坏宋朝皇帝的龙脉和替他们自己利用龙脉),所以命令当时在政府工作的术士编纂伪书,并广泛流传到市面上。因为与龙脉学共同使用的还有建筑风水学和择日学,所以绝大多数的伪书都是集中在这三个学科上。这些书以《葬经》为代表,编造了很多假的知识来混淆视听。后来的民间学者因为不知道这件事,对这些假的知识加以学习,因而这些假的知识也自然分布在他们的书里,于是伪书越来越多。
楼主水相先生 时间:2016-03-02 16:07:00
  正篇



  另外,因为阴阳学行业有藏私的习惯(即“秘而不传”),所以即使是在政府训练机构的教材,以及其他一些书本里,也有参杂少量假的知识,以便只有其门徒才能分辨。

  伪案例,即是不真实的案例。有时候是出于藏私,有时候则不是恶意的。因为要配合一条知识来举例,而作者有时找不到现实的案例,或者懒得去找,于是就杜撰了一个例子,但是却没有加以说明,这些案例经不起整体理论的推敲,而且都寥寥数语,没有详情。在现代,因为写书很具有传播个人名气的效果,所以现代的阴阳学书籍中,也往往存在着伪案例,案例中的术士不是这名作者就是他的师父(当然,并非一切以作者为术士的都是伪案例)。
楼主水相先生 时间:2016-03-03 16:11:00
  正篇



  一个完整的案例,其资料应该包括所有影响事主运气的因素,但是这种详细程度显然是任何一本书上不会有的,只能在现实中获得。但总体来讲,因为杜撰也需要耗费作者大量的精力,所以在古书当中,通常附例越多而且描述详细,解释清楚的,则可信度也就较高。

  在这里,我列出一些我所熟悉的科目的对应书籍,这些书籍相对可靠,它们有的是现代的,有的是古代的,大多可以在市面上买到或在网上找到。

  命理学: 《紫微斗数大全》
作者:天之雷剑2015 时间:2016-03-05 22:04:00
  支持。[d:鼓掌]
楼主水相先生 时间:2016-03-06 15:06:00
  风水学: 《三元阳宅大成》(理气)。关于形家部分,暂时没有找到合适的书籍(《阳宅三要》凑合看下也行,但是有谬误和过时,仔细斟酌),而且因为现代建筑物已经与古代不同,所以有些理论也跟着改进,请大家自己在网上查找资料,可以尝试从形煞入手。

  龙脉学: 《人子须知》(仅作了解)

  占卜学: 《卜筮全书》和《增删卜易》

  择日学: 暂时没有找到合适的书籍,请大家在网上查找资料,正五行择日法很少有合适的资料,斗首择日法相对好找一些。

  奇门遁甲: 《奇门遁甲》(是《中华奇书全集》下的一篇)

  咒术: 建议去一个合适的道观拜师,如果自学,应该从最简单的那些入手。
我要评论
楼主水相先生 时间:2016-03-07 15:17:00
  正篇



  章八 论命理学

  命理学,即是以一个人的出生时间带入特定公式,求出这个人的天赋,特性,以及各种运气的起伏状况。术士根据这些信息,向他指出冒险(投资)的时机和方向,以及规避危险。例如在一段时间内,这个人的事业运较好,而财运较差,则指示这个人去替他人工作,拿稳定的工资作为收入,而不是去投资炒股等等。如果这个人因为种种原因无法及时作出这些改变(比如这个人是独资公司的老板),那么就提醒他在这些方面的行动必须特别谨慎,尽量避免损失。

  由这样的公式计算出的结果,特性方面叫做命格,运气的起伏叫做运势。一个命格的形成,同时受到龙脉和随机性两种影响,因为由龙脉的力量而得到如此命格的人,与他同时出生的有许多其他人,而这些人身上所带的龙脉显然是不一样的,而且后来的成就也各不相同。所以命格必然也受到随机性的影响。受到更多龙脉影响的命格会比由随机性产生的命格有更大的吉凶程度,龙脉吉则更吉,龙脉凶则更凶,因为龙脉不仅造就他的天赋,在其出生后也同样施加了大量的影响。反过来讲,一个命格不仅不能完全表现这个人所带的龙脉,也不能完全表现他的实际命运和特性。
楼主水相先生 时间:2016-03-08 14:15:00
  正篇



  因为上述的缘故,以及以实际环境为主的各种因素的影响,虽然许多人在同一时间出生,但是实际命运各不相同,不会都在同一年结婚,也不会都在同一年死去。因此用任何命理学的算法,都无法测算具体的事件,这样的事情需要使用占卜学来处理。

  总的来讲,虽然无法具体量化,但只要不使用新的龙脉,那么一个人的运气就是有上限的,并且也随着运势变化。对于这些运势,在研学的过程中,最重要的就是将他们制作成由数学公式算出的数据化曲线图。这是可行的,因为对于同一个人,只要对比他自己的运气就可以了。虽然有些运气比较特殊,但是像财运,事业运,人缘运这样随时都存在影响的运气,都可以制作成数学公式。除了更加方便直观以外,这样做有还两个好处,第一是可以更快的发现理论知识的谬误。第二是用于校对出生时间的同时,避免了冷读术的影响。
楼主水相先生 时间:2016-03-10 13:42:00
  正篇



  在命理学的实际操作中,校对出生时间尤为重要。这不仅是由于有真太阳时和记录错误,更多的情况是由于以紫微斗数为代表的一些命理学古代公式存在漏洞。由于地球除了公转和自转以外,还有一种25000年一圈的轴转,因为这种轴转的关系,如今的星象已与千年前有所不同。根据合理的猜测,它导致了这种漏洞的产生,所以有些人的出生时间记录虽然无误,但是却必须用或前或后的另一个时辰作为出生时间,带入古代公式才能得出正确的信息。而且就紫微斗数而言,有大约五分之一的人根本无法用古代公式来得出他的运势。

  在校正出生时间的时候,如果用性格特点来校正,则当事人可能会由于受到类似冷读术的影响,而给出错误的答案。我推荐使用过去5年的运势曲线来校正,先算出事主所报时间前后三个时辰各自的运势曲线,然后令事主选择某一条符合实际情况,或全部不符合,如果全部不符合,就给出前后五个时辰的曲线,如果还不符合,就认为他是由于漏洞而无法计算运势的人。
楼主水相先生 时间:2016-03-12 14:20:00
  正篇



  如果出现了因为公式漏洞而无法计算的情况,就应该使用相术来替代命理学。因为我本人并不精于相术,所以只是大概阐述一下。相术不仅使用起来比命理学更为方便,而且也没有公式漏洞的问题。此外,因为使用新的龙脉或自发改变性格会导致面相的逐渐改变,所以在改变开始的数年后,用面相仍可以得出正确的结果,而命理学则不能。相对的,虽然有这种种长处,但是用相术得出的运气信息,其详细程度有时不及命理学。
楼主水相先生 时间:2016-03-14 12:10:00
  正篇



  章九 论风水的种类及其受体

  在讨论具体的风水原理之前,我先指出三种不同的风水类别。因为风水是先作用于建筑物,然后再转而作用于受体(其原理在下一章介绍)。所以应因建筑物的种类不同,环境和设计对它会产生不同的风水效果。以建筑物分,大体有阳宅和阴宅两种。

  阳宅,指其主体至少有三面墙和一个顶的地表建筑物。如果建筑物有纯地下设施,此设施以室内论之。阳宅种有许多特殊建筑,比如商店,寺庙,政府等,因为其职能或受体的特殊性,所以与一般民宅的风水要求有所不同。阳宅风水的受体是人(居住者)或鬼神(有鬼神长期附着的神像或牌位)。

  阴宅,指坟墓地下有墓室而地上有碑或堆者。其风水理论与阳宅有别,不是因为受体,而是在理气方面的不同(理气,即是与看得见的”形家”相对的,一些看不见的风水)。因为在地下,这种坟墓极其狭小而且是隔绝外部的(像西方国家的大墓穴就论为上面提到的地下设施),在地表以上,也不能固定空气中的理气因素(因为没有墙),所以对其造成理气影响的反而是土地中的因素。阴宅风水的受体是鬼神。
作者:域外木 时间:2016-03-15 10:39:00
  顶一下
楼主水相先生 时间:2016-03-16 11:19:00
  正篇



  除了这两类建筑物意外,龙脉也被称为一种风水。这是一种运行于地表下的能量,在其停聚处可以被使用。因为在使用龙脉的时候,需要在其上放置建筑物,所以它总是与上述两种风水相结合。龙脉有其特殊性,对于设计要求和对周边环境的论法都与通常的建筑物风水不同。龙脉的受体是人,鬼神以及遗传物质。(关于龙脉我在后面的章节详述)

  在这里我讨论其中的一个争议,有人认为,龙脉的受体应该不包括遗传物质,其用作坟墓时产生的效果是由被埋葬的人的鬼魂执行的。这种观点并不合理,因为不只有死人可以埋进坟墓,活人也可以将自己的血液等带有遗传物的东西埋入,从而把龙脉的效果转加到他自己身上(称为”生基”)。
楼主水相先生 时间:2016-03-19 13:33:00
  正篇



  另外,即使埋入的是死人,也不能说这个鬼魂”执行”了这些影响。因为除了寺庙以外,其他小型的鬼神载体,比如坟墓,神像,公妈,在绝大多数时间里是不表现出自我意识的(只有在祭祀和召唤的时候会有短时间的意识表现,比如接受请托和提供信息),而是随时将风水效果投射到人的身上(这些投射在理论上是无限距离的远程作用,因为还没有发现因为距离而无法投射的例子)。之所说它们在投射时不表现出意识,是因为实践证明,风水效果经由这些鬼神投射到人体的时候,完全是由风水本身决定投射何种效果,以及投射到谁。例如,坟墓中的死者有多个子女的,不会因为他生前更爱哪个子女,而使他得到更多增益,或者因为嫌弃哪个子女,所以就把所有减益给他。

  相对于上面的争议,之所以在没有龙脉的情况下,我不把遗传物质归类到阴宅风水的受体中,主要是还没有找到”生基”在无龙脉情况下产生效果的例子,即使有,为了排除择日学的影响,至少要跟踪一年以上。如果读者有这样的案例,欢迎向我指正。
楼主水相先生 时间:2016-03-20 16:49:00
  正篇



  风水效果或者直接作用于个人,或者通过中间受体而投射到个人身上。我在这里列举风水受体和风水效果最终影响之人的关系。

  风水受体是人的时候,效果就作用在这个人身上。

  风水受体是鬼神的时候,效果被投射到这个鬼神的近亲身上(对应坟墓),或其主要供奉者及该供奉者的近亲身上(对应一般的神像和公妈),或其所在阳宅的住人身上(如果这个住人与供奉者不是近亲)。

  风水受体将效果同时投射到多个人的时候,由风水本身决定这些效果在每个人身上的分布。

  通常风水效果经由鬼神而转移到个人时,都没有这个鬼神的意识参与其中,但是惟独有一种情况例外。寺庙中的鬼神无论力量还是意志都十分强大,并且总是有意识,如果这个寺庙使用了龙脉,那么龙脉的力量就会按照鬼神的意愿来进行分配。
作者:ningjingyuanb 时间:2016-03-20 18:17:00
  膜拜楼主,从加西网到知乎到天涯
楼主水相先生 时间:2016-03-21 17:49:00
  正篇



  章十 论建筑风水学 节一

  在讨论建筑风水的原理之前,必须说明的是,在这一章里面,一切理论和例子都以不使用龙脉为前提。关于龙脉我将在下一章集中讨论。

  阳宅风水,主要分形家(或称形峦)和理气两套理论,偶尔结合在一起使用。”形家”即有形的,与实物紧密相关的风水影响。我对它们进行了归类,并认为,这些影响分有”拟态”和”见景”两种。

  “拟态”, 出自于一种类似诅咒娃娃的原理。一个受体,因为长时间住在这个阳宅,其所产生的”气”就附着在这个阳宅上(这里的”气”具体为何物目前不能得知,但已知的是它与中医的”气”相关,因为住新建的房屋容易在一段时间内导致气虚),又因为受体持续不断的散发出它的气,而阳宅也会将本来附着其上的气散发出去(基本上是横向均匀散发,碰到围墙等实体后会受阻及改变路径),于是在阳宅外部形成了一个可以感受拟态类风水影响的“范围”。之后在这个“范围”内,阳宅受到来自外部影响,又或因其设计不当等原因,受到来自内部的影响,就会反过来与居住其中的受体同步,将这影响反映在受体上,最终直接或间接的投射到个人。
楼主水相先生 时间:2016-03-22 14:00:00


  前几天有知乎网友"mr miss"讨论塞翁失马的例子对于占卜学的意义。

  他这样说:

  “我不是很清楚具体占卜的步骤、但只是通过一定有限的影响因素去分析判断事情的走向我觉得是不够客观的、哪怕出现一点微小的变化都可能导致事情出现不同的分化。所以你就算可以占卜到他会摔断腿、可以占卜到他会丢了马、但却无法占卜到两者的因果关系、也无法占卜到其任何一个事件的吉凶、如果这样那么占卜出今天宜什么忌什么岂不没有意义了?”

  (简单的讲就是一串较长的连锁反应,超出了一次占卜能预知的范围,既然这样,占卜是否真的对事情有帮助?)


  我对此看法如下:


  这是个好问题,争论是在在对“一个事件”的定义上。如果说塞翁从丢马到儿子逃过兵役(也许真的去了兵役而活下来,当了将军也说不定)算作一件事情,那么一个人的整个人生都应该算作一件事情了,因为人的决定和行为有赖于他之前获得的经验(无论身体上的或智能上的)。

  是的,占卜学有自身的技术限制,但是这种有限的预知也很重要,我举病人为例。有癌症病人不治将死,现在有三种实验疗法,只能用一种(现实中也一般都是这样)。这时其中一种确实能治好他的癌症。如果预先不知道,那么就大概率选错疗法而死(这里我们为了讨论占卜,先排除其他的运气因素)。但是占卜得知了哪种是合适的疗法,那么这个人就能活。就像马基亚维利说的那样,“一场战役也许会决定国家的命运”。

  占卜对塞翁的帮助,应该先占卜失马可以找回。然后占出儿子会断腿(但这一般是风水师的工作,除非每年都给塞翁例行占卜)。最后占出服兵役会不会死,如果会死就再占卜逃兵役的几种办法,哪一种可行,如果只有断腿可行,就让他骑到马上去摔断腿。
作者:南山来灵 时间:2016-03-22 22:01:00
  支持 顶个
作者:南山sily 时间:2016-03-23 07:59:00
  不错,收藏了。
  
楼主水相先生 时间:2016-03-23 14:48:00
  正篇



  受体产生的”气”附着在建筑上有何种强度,主要由他在这个范围内的活动时间和内容而定,时间越长的,活动的内容越倾向于休息的,附着的气就越多,例如一般来讲,卧室比客厅附着更多的气。另外,根据受体本身的不同,这些附着的气也会略为偏向于阳宅的某一边。例如男性偏向于左边,后面并且容易上浮。女性偏向于右边,前面并且容易下沉。住人有血源关系的,又有关于长幼和代数的偏向。附着在家用神像或牌位上的鬼神拥有多种气,分别对应其所有的投射对象。

  不仅每个受体在阳宅内附着的气有所偏向,对应拟态原理本身的特性,人体的不同部位,运气的不同方面,也都在附着上有所偏向。例如阳宅两侧对应人的侧面和腹部,后面对应背部,靠近正后方的位置对应盗贼等等。

  除此以外,在阳宅的范围内,三维形状越是像人形的物体,就越是容易同时附着人体不同部位的气(附着的气也较多),比如玩偶,树木等。而后因为它们某个部分的损毁而影响到人体的对应部位。上面提及的,整个阳宅对应人体部位也是依据相同原理,并且受体本身也可以看作是这样一个附有气的物体而直接接收形家风水的影响(故而一个阳宅有人形特性者至少有三,一为受体本身,二为阳宅主体,三为阳宅主体因向外释放气而产生的外部“范围”本身也是人形物体)。
作者:南山sily 时间:2016-03-24 07:42:00
  支持下。
  
作者:南山sily 时间:2016-03-27 16:03:00
  再次支持下
楼主水相先生 时间:2016-03-27 17:08:00
  正篇



  值得注意的是,除了整个阳宅主体和受体本身以外,其他的被附气的类人形物体都必须受到其内部的影响(比如折毁或形状弯曲怪异)才能拟态到人体使其受损。我猜测,这是由于它们被附着的气较少,因而在它们将已有的气发散到外界时,这种气的浓度太低,不足以感受来自外部的风水影响(可以简单的说,它们在自己外部没有可用于感受的“范围”)。例如,人卧在一个尖刺状的吊灯下方,被尖刺对到的部位会产生病变,但是一个玩偶被尖刺对到并不会使人产生病变。又例如,阳宅主体外部被屋角冲射会导致人受伤,但是物前的树被屋角冲射并不会使人受伤,屋角冲射角度与阳宅本体错过的,也不会使人受伤。

  “见景”,即见到某种特定形象的景物,而在常常见到它的受体上产生了对应的影响(前提是,受体必须是在阳宅范围内见到,边界大致上是与拟态的“外部感受范围”相同)。以其看见这个景物的时间越多,景物位置越近的,就造成越大的影响。例如见到山顶崩破的,主有打斗血光。以及房前见有反弓形或外向铁叉形的路,住人难以久住而且互相不合,等等。“见景”的作用原理尚不明确,虽然有人认为是出自心理暗示,但实际上它也影响身体和纯粹的运气,例如常见附近房子有屋檐落水的,会发生眼睛或血液的疾病。房前见“探头山(屋)”者主被偷。
楼主水相先生 时间:2016-03-28 18:12:00


  这里插播一下,前阵子我设计了一个实验

  是用来检测奇门遁甲的使用效果。用实验组和对照组各一百余张(同样的刮卡彩票),来进行验证

  为了实验结果令人信服,进行了全程录像

  http://www.bilibili.com/video/av4211550/

  (因为是B站所以请手动复制)


  看具体的设计和讨论可以到下面这个帖子

  http://bbs.tianya.cn/post-free-5420724-1.shtml
楼主水相先生 时间:2016-03-28 18:12:00


  这里插播一下,前阵子我设计了一个实验

  是用来检测奇门遁甲的使用效果。用实验组和对照组各一百余张(同样的刮卡彩票),来进行验证

  为了实验结果令人信服,进行了全程录像

  http://www.bilibili.com/video/av4211550/

  (因为是B站所以请手动复制)


  看具体的设计和讨论可以到下面这个帖子

  http://bbs.tianya.cn/post-free-5420724-1.shtml
楼主水相先生 时间:2016-03-29 14:12:00
  正篇



  在结束这一节之前,我要额外讨论两个问题。首先是, “某人的房子”究竟要如何划定,也就是确定阳宅的主体。这在公寓里尤其需要讨论,因为实践表明,公寓的套房是单独论为一个阳宅的。最显著的例子是,如果一个阳宅左右某边因空旷受风,就会使对应性别的受体衰弱。在公寓中,只要这套房不是最左或最右的一间,那么即使公寓外部没有遮挡物,该套房内的受体也不会因此发生衰弱的情况。我认为,一个阳宅的主体应该定义为,在“有三面墙和一个顶”的房屋区域内,某个受体的气能够连续的达到一定的浓度,就认为它是一个单独的阳宅。因为当这个阳宅内的气再度透过墙壁而外散形成“范围”时,那些在外面的气显然无法达到这样的浓度。

  第二个问题则是对应第一个,即在公寓当中,如果隔壁的套房有形状不正(比如整体呈三角形),或者有内部冲射(比如墙壁形成一个向内刺入的三角形),那么因为自宅的气已经向外形成了“外部范围”,隔壁会否如同自宅的院子一样,对我产生对应的影响?我认为,如果这个隔壁并没有受体居住,那么就应该产生与自宅院子里相同的影响。如果有受体居住,那么因为这个受体的气在隔壁的浓度要远远高于我(阳宅内部所能附着的气显然是有浓度上限的,否则人永远会像刚住进新房时一样虚弱),所以影响也应该反映在隔壁的受体上。
作者:南山sily 时间:2016-03-29 22:35:00
  再次支持下。
  
楼主水相先生 时间:2016-03-31 16:42:00
  正篇



  章十 论建筑风水学 节二

  “理气”,相对于“形家”的有形,是一种无形的,看不见的风水影响。阳宅的理气是以三元纳气论为主,辅以紫白飞星。

  三元纳气论,即是认为空气中普遍存在一些性质各异的,可以被受体吸收而影响各种运气的粒子,其生成的原因并不明了,但是根据合理的猜测,它们主要分为两大类。在自然中生成的粒子可以影响人在所有方面的运气,而在阳宅内部生成的粒子只能影响受体的健康,这可能是因为生成环境的不同而限制了它们的某些性质(因为阳宅内部的粒子在生成时就被浸泡在受体的气当中)。这些粒子每种移动方向都不同,对运气的影响也不同,并且随着时间或经由水的影响而改变其性质。术士在风水设计时,利用房屋结构和外部环境,使得人体吸收更多有利于运气的粒子。反之如果吸入不利于运气的粒子,就会发生种种对应的减益效果。
作者:南山sily 时间:2016-04-01 07:48:00
  再次支持下。
  
我要评论
楼主水相先生 时间:2016-04-01 14:47:00
  正篇



  这套理论因为完全是讨论空气中的因素,所以与龙脉学的理气完全不同。大体上,建筑物中,受体与空气中的“粒子”结合多的,比如阳宅,理气以三元纳气论。受体与土地结合多的,比如坟墓和在龙脉结穴的建筑,理气要优先考虑龙脉学的理气。

  紫白飞星,即是以阳宅横向重心为基准,各个内部方位因为时间而带有不同的性质,然后因为扰乱,强化或受体长时间处在这位置而引发对应的影响。然而,因为这些影响除了关于健康的(比如二黑,五黄)以外,其他的影响往往因为其强度不足以单独触发事件而不容易看出(比如“九七合辙”火灾煞,“二三斗牛”牢狱煞等)。然而因为它们容易成为危险的触发点,所以也不能忽略。以火灾为例,比如阳宅屋顶尖形又涂红色,门前对变电器电杆,虽然有可能,但并不一定应验火灾,如果这时又有紫白飞星的火灾煞,则会提高发生火灾的可能。
作者:南山sily 时间:2016-04-01 19:07:00
  再次支持下。
  
作者:南山sily 时间:2016-04-02 10:51:00
  再次支持下。
  
楼主水相先生 时间:2016-04-02 13:26:00
  正篇



  除了形家和理气以外,在传统的风水理论中,有一些特殊的因素和另外一些实际上不能归类为建筑风水的因素,特殊因素主要以朝向为主,例如普通民居的空亡煞,以及寺庙和政府等特殊建筑对立向的要求。不能归类为风水的,例如噪音煞,高压电塔煞,沉积秽气,地气缺失,土地不洁闹鬼等,虽然看起来与其他风水效果相似(主要是它们的效果大多有赖于累加,而且是与所在地有关),但因为它们不是透过建筑物,而是直接在受体上发生作用,所以不能归类为建筑风水,这些散而杂的因素各自有其原理,应该尽量收集。
作者:南山sily 时间:2016-04-02 21:27:00
  支持。
  
作者:南山sily 时间:2016-04-03 08:02:00
  继续支持。
  
楼主水相先生 时间:2016-04-04 12:34:00
  正篇



  章十 论建筑风水学 节三

  以鬼神作为建筑风水的受体,除了前文提到的内容以外,首先要注意的就是,在这个神像或其他鬼神的载体上,是否确实附着了鬼神,如果没有附着,那么它便不能接受和投射任何风水影响。虽然在祭拜的时候有很大概率可以将这个鬼神召唤来,但它不一定会长期附着在人们所放置的载体上。因为载体如果经常受到周边的扰动或秽气影响,那么在祭拜以后,鬼神很快就会从这个载体撤走(如果频繁祭拜,或者开光等原因,鬼神处在的时间变长了,就会足以感受风水而投射凶应)。此外,出于尚不明确的原因,纸张画像虽然可能会附灵,却不能作为风水受体。

  另外一个要注意的地方是,鬼神作为风水受体的时候,比人体更敏感。不仅对所有能影响人的因素都会产生更大,更快的反应,甚至一些微小到无法被人体感受的因素,却足以对鬼神造成影响,进而投射到人身上。例如在卧房内,小孩睡觉的床或学习的桌子,对到柜子,并不会有任何问题,但是如果神位对到柜子,就会导致小孩有自闭倾向。
作者:南山sily 时间:2016-04-04 17:35:00
  支持。
  
作者:南山sily 时间:2016-04-06 11:27:00
  继续支持下。
  
楼主水相先生 时间:2016-04-06 17:29:00
  阴宅,因为其受体同样是鬼神,所以除了理气以外,它对风水影响的反应与阳宅中的那些鬼神受体基本是相同的。在理气方面,因为阴宅中的受体与土地结合多,而土地中的因素是地气,一种低浓度的龙脉(关于地气我在下一章阐述),所以阴宅的理气以龙脉学的“水法”决定吉凶。

  正篇



  除了讨论原理和受体,对应种种风水效果,论及如何判断处理它们,我认为有额外需要注意的三个地方。

  其一,人,因为生来就具有种种特性和运气,就像装甲薄弱的战车容易被击毁一样,一个人对于各种风水效果有着与生俱来的抗性和支持。例如会引起意外的风水,对性格暴躁的人会造成更多的伤害。又例如天生就有较好财运的人,增加财运的风水对他有更好的效果。又例如在关于健康的风水上,虽然有许多种可能导致肿瘤的情况,但是因为人的体质不同,所以并不一定真正发生肿瘤。

  除了天生的因素以外,房屋在左,右,两个边有无外部遮蔽(即“有靠”)也会影响受体的抗性。如果左右两方没有遮蔽的,对应性别的住人或投射对象会因为整体运气和身体的衰弱,而降低他对其他所有来自该建筑的减益效果的抗性。
作者:南山sily 时间:2016-04-06 18:16:00
  再次支持下。
  
作者:南山sily 时间:2016-04-06 20:48:00
  支持下。
  
楼主水相先生 时间:2016-04-07 16:37:00
  正篇



  其二,风水效果对受体的作用,都是经由时间逐渐累加的,不是一跃而蹴。这其中,因为各种风水影响的作用机理和程度不同,以及受体的不同,因而要累加到能显示效果的时间也不同。以受体论,鬼神比住人见效更快。以形家论,拟态通常比见景见效更快。以阳宅论,理气比形家见效更快。以理气论,受水影响的比没有水的见效更快。以新旧房论,因新房积累受体的气需要时间,所以改变旧房比住新房见效更快。以个人特性论,对减益抗性低的和对增益支持高的见效较快。总之,一切不仅需要实践经验积累,也需要综合分析。
作者:南山sily 时间:2016-04-07 17:52:00
  再次支持下。
  
作者:南山sily 时间:2016-04-08 08:29:00
  再次支持下。
  
楼主水相先生 时间:2016-04-09 13:10:00
  正篇



  其三,处理风水影响的时候,必须针对其原理。除了极少数见景类的风水可以用咒术处理,以及紫白飞星可以用五行类化解物处理以外,处理其他所有的风水影响都必须针对他们的根源。效果出自拟态的,应该纠正形状,遮蔽气流,阻挡趋势。效果出自见景的,应该遮蔽景物。效果出自三元纳气的,应该调整进气口和人的位置。以壁刀为例(壁刀是一种拟态类形煞,他人的屋墙延伸线切入自宅),其原理是有气流沿他人的屋墙冲射到自宅,所以化解方法是以树木或围墙等实体遮蔽这个气流。对应的,如果这个壁刀的远端是遮蔽气流的围墙或树木,而壁刀本身又比较短,那么它会因为缺少气流来源的缘故而效力大减。但是,如果试图用八卦镜或者符咒等咒术产物来化解,则会因为没有针对原理而不会产生任何效果。
楼主水相先生 时间:2016-04-10 14:32:00
  正篇



  在结束这一章之前,我最后讨论这个问题,即相反类型的风水效果,能否互相抵消?我认为是可以的。这一点不太容易被察觉,主要的原因我在前文中已经提及,即增益效果的种类比减益要少得多。但是只要仔细观察,就会发现有些同类型的效果是可以叠加的,例如火灾这种发生频率低下的事件。会引起火灾的风水因素越多,就越提高它发生的概率。既然可以叠加,也就可以抵消,比如阳宅住有夫妻同床,床右边靠墙而左边空旷,本来应该女性较为强势,但如果该阳宅外部左边有遮蔽而右边空旷,则反而是男性较为强势。

  实际上,除了同一个风水建筑受到的效果可以叠加或抵消,不同风水建筑的,甚至不同阴阳学系统中的效果,只要是类型相同或相反,都可以叠加或抵消。以生子性别为例,一对夫妻所住阳宅,无论是在形家上还是理气上,都不利于生女孩。然而他们如果在结婚的时候使用了择日学的方法,选择了第一胎的性别为女性,那么即使他们住在这阳宅里,第一胎也必然是女孩。另外,上文提及人对风水效果的抗性和支持,某种程度上也是这些效果可以叠加和抵消的例子。

  所以,在实践中,如果要令人相信你,就应该着重指出那些不容易被抵消的效果。
作者:南山sily 时间:2016-04-11 08:02:00
  再次支持下。
  
作者:南山sily 时间:2016-04-11 17:47:00
  继续支持。
  
作者:南山sily 时间:2016-04-12 08:20:00
  顶贴,支持下。
  
楼主水相先生 时间:2016-04-13 13:36:00
  正篇



  章十一 论龙脉学 节一

  龙脉是一种运行在地表下的能量,可以用来强化遗传和鬼神,或者增加获得资源的运气。一般来讲,龙脉学认为,一切由地下的因素而形成的地形,都是由龙脉造成的(火山和溶洞有争议)。虽然龙脉正体不明而且形状多变(集中处为水管状,但粗细经常变化),但是因为绝大部分地形都依托于龙脉的缘故,所以可以用肉眼判断龙脉的位置和行进方向。要收集高浓度的龙脉样本并不困难,希望将来能够科学分析。

  古人以树木比喻龙脉,树枝对应龙脉集中行进的地方,从树根行进到树梢,例如山脊,称为”龙”。树叶对应旁边的土地。果实对应龙脉停聚处,称为”结穴”,可以被利用。树枝的间隙对应龙脉的间隙,称为”水”。这样的比喻十分形象和恰当,但是与通常的观感不同的是,树枝切断即死,龙脉却似乎并不仅仅来源于之前行进到它的上一段龙脉,而是同时也从其他地方(也许是更深处的地下)得到补充。所以在切断龙脉后,除了在附近和紧邻的下一段以外,其他部分几乎不会受损。而且龙脉学认为,在同类地形中,越高的山下面就对应越强大和充足的龙脉,然而,实际上地形由高渐低之后,又可以再变度为高大。所以与其说是树木,不如比喻为匍匐茎一类的植物,比如草莓。
作者:南山sily 时间:2016-04-13 21:30:00
  再次支持下。
  
楼主水相先生 时间:2016-04-14 18:18:00
  正篇



  也许是由于上面所述的这种原因,龙脉的性质,强度,质量,在各个分支和段落都有所不同,所以在被人类利用的时候,所能产生的影响以及程度也都不同。除了平原地形以外,这些不同之处都可以从地形外观来判断。因为龙脉在形成结穴之前,必然会脱离形状粗略的主干山脉,进而生成一些形状比较规则的山体。术士通过观察这些有规则的形状,就判断这龙脉所能造成的种种影响。

  要利用龙脉,必须将建筑放置在“结穴”处,一般认为,是因为龙脉具有流动性的缘故,如果流动性过大,就难以附着在受体上,进而无法发挥作用,还会带来额外的问题。“结穴”处的龙脉是停聚的,类似水流进湖里。也有停聚后又再次开始行进的龙脉,类似湖有上游来水和下游出水。但总之龙脉在到达此处后,会停留一段充分的时间,并且在到达“结穴”之前,龙脉的集中处总是非常细,一般相当于一根直径一到两米的水管,所以在这一小块地方会有非常高浓度的龙脉,并且携带该龙脉的全部特性。如果建筑的位置与这一点稍有错位,就会因为浓度不够而无法接受完整的影响。(总之,结穴不仅面积很小,而且数量上也非常少,是一种稀有资源)
楼主水相先生 时间:2016-04-14 18:19:00
  正篇



  也许是由于上面所述的这种原因,龙脉的性质,强度,质量,在各个分支和段落都有所不同,所以在被人类利用的时候,所能产生的影响以及程度也都不同。除了平原地形以外,这些不同之处都可以从地形外观来判断。因为龙脉在形成结穴之前,必然会脱离形状粗略的主干山脉,进而生成一些形状比较规则的山体。术士通过观察这些有规则的形状,就判断这龙脉所能造成的种种影响。

  要利用龙脉,必须将建筑放置在“结穴”处,一般认为,是因为龙脉具有流动性的缘故,如果流动性过大,就难以附着在受体上,进而无法发挥作用,还会带来额外的问题。“结穴”处的龙脉是停聚的,类似水流进湖里。也有停聚后又再次开始行进的龙脉,类似湖有上游来水和下游出水。但总之龙脉在到达此处后,会停留一段充分的时间,并且在到达“结穴”之前,龙脉的集中处总是非常细,一般相当于一根直径一到两米的水管,所以在这一小块地方会有非常高浓度的龙脉,并且携带该龙脉的全部特性。如果建筑的位置与这一点稍有错位,就会因为浓度不够而无法接受完整的影响。(总之,结穴不仅面积很小,而且数量上也非常少,是一种稀有资源)
作者:南山sily 时间:2016-04-14 22:08:00
  再次支持下。
  
楼主水相先生 时间:2016-04-15 14:27:00


  奇门遁甲买彩票的实验有意外的进展。

  令人兴奋,预计5月可以得出新的研究成果。

  如果届时本文更新关于奇门遁甲的章节,将暂停更新,直到结果出炉。


作者:南山sily 时间:2016-04-15 18:19:00
  顶贴。支持下。
  
楼主水相先生 时间:2016-04-16 16:01:00
  正篇



  在山地和丘陵地形,结穴附近的山体通常是向外弯曲的(以靠近结穴的一侧为内侧),称为“环抱”。以结穴处龙脉越强的,就在越大的范围内有这种“环抱”的情况。根据合理的猜测,这是由于龙脉在结穴处向附近溢出导致的。因为龙脉的起伏和行进既然造成了地形的起伏,那么龙脉的溢出也就能由扩散的效果而造成“环抱”的地形。这个理论在平原应当同样成立,但是在那里,强度不足的龙脉就无法突出地表,所以结穴附近往往并没有其他山体。也因此难以观测到“环抱”。

  另外,因山体形状而产生的“见景”效果,在建筑物利用了龙脉结穴的情况下,与一般的论法有时是不相同的。举“探头砂”为例,见到矮而宽的山(土星)后面有高而瘦的山凸出来,形同有人从墙上探头,对于一般的建筑物而言,会被盗窃或者子孙做贼。但是如果建筑是在结穴处,就不会有这种遭贼和做贼的效果,反而是会做官,称为“贵人观榜”。虽然见到的形状一致,但效果却不同。对于这种区别,合理的解释是,因为这些附近的山体大多与结穴的龙脉有相同的源头,所以它们的形状只是这个源头所挟带的一部分性质的表现,像是多余的赘生物。所以使用了结穴的建筑,在讨论这些山体的时候,就不能考虑“见景”,而是仅考虑龙脉。所以反过来讲,如果这些山体不是与结穴出自同一源头,就应该论为“见景”。但是因为与龙脉相比,“见景”的效果简直微不足道,所以往往被人忽略。
作者:南山sily 时间:2016-04-17 22:47:00
  再次支持下。
  
作者:南山sily 时间:2016-04-17 22:55:00
  再次支持下。
  
楼主水相先生 时间:2016-04-18 10:08:00
  正篇



  章十一 论龙脉学 节二

  想要充分利用龙脉,仅仅将受体放置在结穴处是不够的。龙脉自然起效的时间极其漫长(根据现实中为数不多的例子,大约是一百年),而且只会发挥一小部分的效果。为了将龙脉的力量充分导出,就必须立向和使用择日学。

  立向,即在结穴处的建筑物是朝向何种方向。这关系到龙脉的力量是否被以正确的方式导出。其方法自有一整套理论,对龙脉的多种数据进行参考来决定。如果这种导出的方式不正确,或者会因为其与龙脉本身性质不符而造成浪费(例如龙脉性质仅加强财运的,却使用加强官运的立向,则结果即不能增加官运,也难以发财),或者因为发生严重错误而造成灾祸。

  因为要立向而在结穴放置了建筑物,所以就像其他的建筑物那样,需要考虑择日学。必须注意的是,在这种情况下,立向和择日学会籍由与龙脉的结合而造成极大的影响,而用在其他没有使用龙脉的建筑物上则没有这么大影响。因为立向和择日都有可能会凶,所以一旦发生错误,就会将龙脉的力量转化为灾祸,导致极大的危险。
我要评论
作者:南山sily 时间:2016-04-19 12:39:00
  再次支持下。
  
楼主水相先生 时间:2016-04-20 15:00:00
  正篇



  除此以外,对应不同地形和性质的龙脉,在建筑物的设计以及一些其他的处理上,也有着各种要求。例如有些龙脉本身就带有灾祸问题,必须处理才能使用。以及在使用阴宅的时候必须有特定设计才能增加已出生之人的财运等等。

  龙脉的力量在家族各个成员身上的分配是不平均的,首先是立向决定了一开始的分配。但并不仅仅是这样,因为龙脉利于遗传的延续,所以很多时候都会使这个家族产生大量的后代。人数越多,这种分配的不平均就越严重,龙脉的力量有限,其效果达到极致的情况只会发生在少数人身上。这种例子在任何一个大家族都可以见到,我举陕西袁家沟为例,白氏家族人数庞大,现在为他们强化遗传的已经不是明朝的那个祖坟,而是一个比较新的坟墓(可能是清朝末年的)。但是到目前经历至少五代,只有四名省委书记。虽然白氏有许多人做官,但其余的人则难以与这四人相提并论。对于其他默默无闻的人,他们的命格也就包含更大的随机性。
作者:南山sily 时间:2016-04-20 17:58:00
  继续支持下
  
作者:jian33rui 时间:2016-04-20 22:19:00
  @水相先生 :本土豪赏1个(100赏金)聊表敬意,对您的敬仰如滔滔江水连绵不绝。【我也要打赏
楼主水相先生 时间:2016-04-22 14:14:00
  正篇



  龙脉因性质不同而给人类提供不同的天赋,大致来讲,有政治,军事,商业,专业四种。必须注意的是,因为除了极特殊的情况,天赋是无法后天增加的,所以只有在使用龙脉之后出生的人才可能带有这些天赋,并且借这些天赋和运气而获得成就和资源。已经出生的人虽然无法获得天赋,但是只要处理得当,也可以从龙脉中获得运气,主要是增加财运和生育方面的运气,并且这种财运不受他原来的命格限制。可能的原因是,如果有更多物资,就能养活更多后代。
楼主水相先生 时间:2016-04-24 17:10:00
  正篇



  在这一章最后有一件我想讨论的事情,在建筑风水学中有“地气”的概念,一些风水师表示,在焚烧场旧址,寺庙附近,以及高层公寓,有因为地气缺失(前面三者分别对应蒸发,吸走,远离)而使得财运下降的状况。据我猜测,“地气”实际上就是龙脉。根据龙脉学的理论,所有自然形成的土地应该都带有龙脉,但是除了龙脉集中行进处通过的土石以外,在这些土地中龙脉的浓度一般都很低,所以既不对阳宅显示龙脉的性质,而且因为几乎涵盖了所有地表,所以也看不出有什么其他效果。因为有着相同的覆盖范围,龙脉有可能就是地气。

  支持我猜想的主要有三个依据。第一是焚烧场旧址的处理方法,是将那个地方的土壤挖掘换掉,所以证明地气是一种分布在土壤里的物质,这一点与龙脉相同(但是龙脉的基本主轴应该是运行在岩层里的,因为其土壤的部分如果被挖断或者垮塌,用普通的土就可以修复,但岩石的部分一旦破坏就无法修复)。第二是地气的影响仅与财运有关,而龙脉对已经出生的人,也是主要影响其财运。第三是寺庙既然吸收了地气,必然是用于增强自身的功能。而目前已知的方法,要强化一个寺庙,除了一些建筑风水学的设计以外,主要就是使用龙脉。另外,历史上寺庙经常被用来破坏龙脉,假设地气就是龙脉,那么利用寺庙吸收地气的特性来进行这种破坏,就显得十分合理。
楼主水相先生 时间:2016-04-26 13:49:00
  正篇



  章十二 论择日学

  相对于命理学以人的出生时间来讨论这个人的运气,那么择日学就可以说是以事物的出生(或更生,例如住宅翻修)时间来讨论这个事物以及其相关者的运气。因此,各种大小事物有诸多择日之处,小到伐木,杀猪,探病等等各种事。但以建筑物和结婚相关的择日能有较大,较久的影响。择日学的影响通常比风水更快起效,持续时间因所用的事物和日子本身而有所不同,从约两周到一百八十年(所谓“三元不败”,但是应该存疑)不等。

  虽然,像上面说的那样,择日学是讨论某种与时间相关的力量,但是其具体的作用原理到目前仍是不明确的。择日学系统的复杂程度不亚于风水学,而且时间的显示仅有年月日时,所以研究起来十分困难。择日学所产生的效果,有些明显出自于自然,而另一些则明显出自于鬼神。就自然论,择日学同时兼容正五行和斗首五星两套系统,差异极大,分别计算的结果很可能完全相反,但是只要其中一种应吉,另一种就不会应凶,而且这种效果无法用咒术手段消除,说明它不是出自于鬼神。就鬼神论,主要是神煞,但是至于为什么鬼神会存在这种关于时间的行为规则,以及将来这规则是否会改变,就难以知道。
使用“←”“→”快捷翻页 上页 1 2 下页  到页 
发表回复

请遵守天涯社区公约言论规则,不得违反国家法律法规