《太上感应篇》望大家了解一下

楼主:尼奥online 时间:2016-02-25 19:11:10 点击:8936 回复:821
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  《太上感应篇》是道教劝善书之一,简称《感应篇》,作者不详。《宋史·艺文志》收录“李昌龄《感应篇》一卷”,《正统道藏》太清部有《感应篇》三十卷,题“李昌龄传,郑清之赞。”《重刊道藏辑要》有《太上感应篇集注》等,《道藏精华录百种》有《太上感应篇樾义》二卷。该文思想可上溯至《玉钤经》、《道戒》和《抱朴子·内篇·微旨》转引的《易内戒》、《赤松子传》和《河图记命符》等书。《太上感应篇》篇幅不长,计一千二百多字。主要借太上之名,阐述“天人感应”和因果报应”。
  社 会 意义
  《太上感应篇》问世后,许多人只把它看作是劝善之书,强调它的社会功用,这是不全面的。《太上感应篇》重视行善去恶,目的在于求道,因而它首先是一部道书。这是我们需要指出的,否则就无法全面认识这部影响广泛的古籍。尽管如此,《太上感应篇》所竭力倡导的善行,竭力主张去除的恶行,诸如爱国爱民、敬长爱幼、慈心于物等等思想,都是中国传统美德的组成部分,经《太上感应篇》的提倡,就更加深入人心,对规范世人的行为是大有帮助的,这正是它的意义所在。
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楼主尼奥online 时间:2016-02-25 19:24:00
  以上是对这部书的大概介绍。自从我在网上看到这部古书以后,一直想把它广泛的传播出去。其实不仅仅是传播,同时也加上了一些自己的看法,有不对的地方希望大家指正。
  
作者:jian33rui 时间:2016-02-26 18:43:00
  @尼奥online :本土豪赏1个(100赏金)聊表敬意,青山不改,绿水长流,助楼主再造高楼神话。【我也要打赏
作者:面具的肖像画 时间:2016-02-28 20:39:00
  666666
楼主尼奥online 时间:2016-03-19 12:27:00
  看到朋友们的回帖,给了我继续更新下去的动力,谢谢大家。
楼主尼奥online 时间:2016-03-19 18:16:00
  太上曰:福祸无门,惟人自召。
  【释义】
  太上老君说:"人的福祸,本来就没有一定的门路,全都是自己招来的啊。”
  【说明】
  太上,是太上老君,姓李,名耳,号伯阳,也就是周朝的圣人--老子。得道成仙后,称天立教,为道教的始祖,是上天至尊之圣。他告诉人们以善恶感召之因,必定会得到天降祸福报应的果。所谓有感必有应,随感而应,用以彰显天道好还的道理,而启发世人的敬畏之心。知道作恶必定得到灾祸病天的恶报,因此心有所惧而不敢去做;知道行善必定会得到福寿天仙的善报,因此心有所求而勇敢的去做。只要积善必定会福荫子孙,若是积恶必定会祸延子孙。
  凡人的祸害福利,原无一定的门路,只在人自作自受。要知道,天地是没有私心的,而吉凶祸福也全都是自己招来的啊!然而人在没起念头的时候,这颗心是湛然清净的,就如同虚空一样,哪里有什么善恶呢?只是因为这个念头才动,所想着的是好事就是善,所想着的是坏事就是恶。其最初不过是起了一个念头,做了一件事情而已,但是到了后来,经过了日积月累,于是就有了善人和恶人的区别了。所以一个人得祸或是得福,全都决定在当初起了善恶念头的时候啊!太上提醒警惕世人,注意小心自己的起心动念啊!其中若是有了丝毫差错,那么福祸的果报就会天差地别了。
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楼主尼奥online 时间:2016-03-19 20:17:00
  善恶之报,如影随形。
  【释义】
  善恶的报应,就如同影子一样,人到哪里,影子也就跟随到哪里,永远都不分离啊!
  【说明】
  善恶是就人心来说的,而报应则是就天理来说的。人做善必有福报,作恶必有祸报。就像人的影子,身正,影子正;身斜,影子就斜。
  圣人说的很详细,可惜一般没有智慧的人,不相信有这种道理,于是就背善向恶了。因为他看到现在做善事的人,有的命运很坎坷;而作恶事的人,有的不但长寿,而且还富贵得很,于是就说;“善恶不见得会有报应啊!因果似乎不足以相信啊!”而他们不明白,这世上没有活到几百岁的人,而上天也没有即刻就结的案子。俗话说;“善恶到头终有报,只争来早与来迟。”所以不要只看眼前,应该要看究竟。
  按照佛教佛经的说法,因果报应是要论三世的;第一种是现报,就是这一生就受到果报;第二种是生报,就是第二生才受到果报;第三种是后报,就是第三生,以及十生,百生,千万生才受到果报。所以今生做善事却得到灾祸的人,是因为他前生所造的恶业,现在成熟了啊!今生做恶事却得到福报的人,是因为他前生所造的善业,现在成熟了啊!所以福中有祸,祸中有福,就是因为不是纯善或纯恶的关系。开始的时候有福报,而最后却又灾祸,这是因为他的善心退步了啊!开始的时候有灾祸,而最后却有福报,这是因为他的恶心忏悔了啊!若是所造善恶苦乐的果报没有变化,这是说明了直接的报应;若是灾祸和吉祥互相的出现,这是显示了果报的隐约和巧妙啊!更有人所看不到的阴德和阴恶,那就不是人的耳朵和眼睛,所能看得到,听得见的善恶果报了。
楼主尼奥online 时间:2016-03-19 20:42:00
  是以天地有司过之神,依人所犯轻重,以夺人算。
  【释义】
  因为人的一生,无论白天黑夜,时时刻刻,上下四旁,都有主管人间的神明在监察着,依照各人所犯恶的轻重,来夺人的寿算。(人活一百天叫一算,犯轻的就少夺,犯重的就多夺)
  【说明】
  天有三官五帝,百神诸司,地有五岳四渎和城隍里社,另外又有举意司,专门记录人的起心动念的善恶,凡是这些,都是所谓的司过之神。而上天的心是慈悲仁爱的,想要世人在自己心中独知的地方,为善去恶,因而才有了司过之神,监察人们所犯的恶事,并且量度恶事的轻重,而减除人的寿命百日。
  《华严经》说:每人出生之后,就有两位天人跟随着,一名叫同生,一名叫同名。这两位天人能时常见到被跟随着的人的言行;而被天人跟随的人,却见不到天人。这两位天人,即善恶二部童子。他们每天24小时都在记录人的善恶言行,包括心理行为。依照各人所犯过恶的轻重,来夺除人的寿算。所以我们每个人的起心动念,言谈举止,接人待物,都要常常想到有神明在监察记录,如有恶念,要立刻警觉到,把他调整过来。能够这样的话,那么吉凶祸福,寿命长短的予夺之权,就可操纵在我们手中,天地鬼神也就无可奈何了啊!更何况是司过之神的夺算呢?
楼主尼奥online 时间:2016-03-19 21:03:00
  感谢大家的光临,我会坚持一天一更,直到把《太上感应篇》完整的呈献给大家。另外再说一句,这个帖子里的每个字都是用手打的,不是粘贴复制过来的,希望大家认真阅读每一个字,找到属于自己的那份感悟。同时我也要与大家共同学习,共同进步。
作者:lovers女装 时间:2016-03-19 23:03:00
  楼主功德无量
  
楼主尼奥online 时间:2016-03-26 22:10:00
  各位朋友,真是抱歉,这几天工作太忙,食言了,对大家说声对不起。明天正式恢复更新!现今社会需要正能量!你我共同努力!
  
楼主尼奥online 时间:2016-03-27 21:50:00
  [原文]
  算减则贫耗,多逢忧患。
  [释义]
  人的寿命,既然已经因为犯过而被减少,而且还要被罚生活贫苦,家庭破碎,又经常遭逢忧愁灾难啊!
  [说明]
  人若是要想趋吉避凶,必定要改过迁善,关键在于先治心,检点自己的身,口,意三业的行为,不可放逸随便,一日一时,一刻一念,乃至于一刹那都要都要克制住自己的心,谨慎自己的口,治理好自己的身体,这样久久不间断,自然不会受到外面的境界的影响而动心了。此时的心,就到了湛然清净没有欲望的境界,全体都是善了啊!这样怎么会被神明减去寿算,弄到贫苦家破忧患的地步呢?
  
楼主尼奥online 时间:2016-03-27 22:03:00
  各位朋友真是不好意思,晚上下班之后只能用手机发了,寝室里没有电脑,只能先更这一小段了。虽然更新的不多,但是里面每个字都值得大家仔细研读,思考。举头三尺有神明,人在做天在看,这两句话都是真实不虚的。要做一个好人,完人乃至于圣人,首先要从管住自己的那颗"心"开始做起,不起恶念乃是根本,望大家修持体悟。
  
楼主尼奥online 时间:2016-03-28 21:49:00
  [原文]
  人皆恶之。
  [释义]
  人人都讨厌造作恶事的人啊!
  [说明]
  作恶的人,人人都厌恨他,这是公道在人心。恶人到此,便无容身之地了。
  ?玉枢经?上说:"人若是不修善业,上天必定会斩他的神,摄他的魂,使他神魂颠倒,被人所厌恶,为人所嫌弃!"今天恨别人欺负他,怎么会知道这是上天斩摄了他的魂魄,使他处处碰壁,而为人们所厌恶啊!今天有幸知道了这个事实,就应当洗心革面,弃恶向善,天心是仁慈宽恕的,是不责罚忏悔改过得人的,从前所犯的过错是可以救赎的,从此改过迁善,那么前途仍然是一片光明的。
  
作者:气通意达 时间:2016-03-29 08:14:00
  顶贴
楼主尼奥online 时间:2016-03-29 21:53:00
  [原文]
  刑祸随之。
  [释义]
  刑罚跟灾祸,也就跟随而来。
  [说明]
  太虚真人说:"别人若是将灾祸转嫁给我,那么我就以福德来回报他。如果能够这样,则福德之气,始终都是从我这里出来;而害气重殃,自然就从恶人那里生出来。"这里说道刑罚灾祸跟定了恶人,就是因为害气重殃在恶人身上,所以刑罚灾祸才跟定他啊!?华严经?说,南阎浮提世界的众生,是处在五浊恶世之中啊!这个世界的众生,不肯修十善业,而且专门在造恶业:杀生,偷盗,邪淫,妄言,绮语,恶口,俩舌,贪,嗔,痴,邪见,不孝顺父母,不恭敬三宝,更互相的愤怒争斗,互相诽谤侮辱,任情的起见,非法的谋求。由于这些因缘,而感召了刀兵,饥荒,疾病,死丧,天灾,人祸种种的报应。"由此可见,总是自作自受,自食恶果,全部都是自己招来的,并不是他人造作的啊!既然趋吉避凶,决定在当前的一念心,而天堂地狱也就会现在眼前了。
  
楼主尼奥online 时间:2016-03-29 21:59:00
  不好意思了各位,文中的"俩舌"应为"两舌"。两舌,十恶业之一,即搬弄是非,离间他人。
  如:背后说其他人坏话,导致其他人对被议论的人产生负面认识,厌恶被议论的人。背后毁坏他人形象,诋毁他人名誉。
  
楼主尼奥online 时间:2016-03-30 20:31:00
  【原文】
  吉庆避之。
  【释义】
  吉祥和喜庆,都远远地避他而去。
  【说明】
  要知道“天道无亲,常与善人。”人若是能够去恶为善,恭慎自己,顺应天理,自然在静的时候,心就会与天道相合;在动的时候,行为就会与吉祥喜庆相遇了。如果有人的心行与此相反,那么我们看到的就是他难逃世间的刑罚,看不到的,则是他被鬼神的责罚。所以恶人被鬼神减除寿算,短命而死,吉祥和喜庆也都远远地避他而去,而横祸和刑罚,就都跟随而来,这是必然免不了的啊!
  薛西原先生曾说:“天地间的福禄,若不是存些忧勤惕励的心,福禄是聚它不来的;若是不做些济人利物的事,福禄是无法相配的。”这句话真是有道理啊!
楼主尼奥online 时间:2016-03-31 21:40:00
  【原文】
  算尽则死。
  【释义】
  使恶人的寿算减尽之后,恶人也就死了。
  【说明】
  众生作恶的习气,实在是难以拔除啊!而自己茫茫的业识,就像是膏火相煎一样,生命中的日子,一天天过去,寿命被夺尽,死期已到,而且死有余辜。恶人寿命短促,死后神识随业受报,堕入了畜生,恶鬼,地狱三恶道中受苦,无穷无尽啊!"人身易失,定业难逃”,因果报应,绝对不空!希望仁人志士对这个道理一定要深信不疑啊!趁着自己一息尚存,仍然可以忏除弥天的罪恶。如果仍然是因循苟且地度日,则百年光阴,如箭一般快速的逝去。等到自己临命终,地,水,火,风四大分离的时候,再懊恼悔恨,也就再也来不及了。
楼主尼奥online 时间:2016-03-31 21:50:00
  哎~人生短短几十年,想想每天的日子过得真是非常的快。只是希望各位好好把握住自己的大好青春年华,趁着自己的身体尚未老去,多多做些利人利己的善事,好好地孝顺父母,让生命中正能量的光芒更加炽烈一些,这才不枉在这人世走上一遭。不要做一个人世间的过客,如果自己只是一汪小溪,那么就让我流过的地方少一些泥沙,多一分洁净吧。
楼主尼奥online 时间:2016-04-01 11:09:00
  【原文】
  恶星灾之。
  【释义】
  恶煞凶星,也同时降下了灾殃给作恶的人。
  【说明】
  恶星是天上掌管人间一切灾祸厄难的神。要知道,人生在这个世间,每一天,乃至于每一个节气,都是属于星光在主摄着。造恶的人,因为心常昏暗,身上的黑气上冲,自然就会以恶召恶,所以恶煞凶星降临到他的头上,灾祸也就跟随着而来。若是行善的人,因为心地光明,则恶的气氛渐渐退散,恶煞凶星避他都来不及,怎么还会降给他灾祸呢?知道了这个事实以后,人怎么可以不畏惧,修正反省自己的过失,以挽回天心呢?
楼主尼奥online 时间:2016-04-02 16:06:00
  [原文]
  又有三台北斗神君,在人头上,录人罪恶,夺其纪算。
  [释义]
  这是说人的一生,行住坐卧,都有星神在监察着。三台星君,北斗星君,常在人的头上盘旋,记录各人所犯的罪恶,并且依照他所犯过恶的轻重,来夺除他的寿命。
  [说明]
  人的寿命,12年为一纪,一百天叫一算。三台星神,掌管人的寿天,北斗神,掌管人的善恶。
  ?业报因缘经?说:"七星之气,常结为一星,在人头上,距离头顶三寸的地方。若是为善的人,则头顶出现的光是明亮的;若是作恶的人,则头顶现出的光是黑暗的。如果做了大善的人,则头顶的光更加明亮;做了大恶的人,头顶的光就灭掉没有了。而这种光,一般人是看不到的,但鬼神则是看得一清二楚啊!
  
楼主尼奥online 时间:2016-04-03 15:57:00
  [原文]
  又有三尸神,在人身中。每到庚申日,辄上诣天曹,言人罪过。
  [释义]
  又有三尸神,住在人的身体里,凡是人的心,口,意,语,总是瞒不过三尸神的。每到了庚申日,也就是天神决断人善恶的日子,三尸神就上到天帝的衙门,据实的报告人的罪过。
  [说明]
  上尸神青姑,名叫彭踞,居住在人的头部,会令人思考,多欲望,使得人眼睛昏花,头发掉落。中尸神白姑,名叫彭踬,住在人的肠子里,他会令人喜欢饮食多忘事,而且喜欢做恶事。下尸神血姑,名叫彭峤,住在人的脚里,他会令人好色,喜欢杀生,使得人手脚四肢和五脏六腑扰动不安。凡是人的心,口,意,语总是瞒不过三尸神的, 凡在庚申日,趁人熟睡时,与身体中的七魄,共同上到天帝的衙门,诉说人的罪过。三尸神的所作所为,目的就是让人快些死亡,这样他们好出去做鬼,享受血食的拜祭。要知道,只要自己心地光明正大,鬼神自然就退避了。
  
楼主尼奥online 时间:2016-04-04 15:48:00
  [原文]
  月晦之日,灶神亦然。
  [释义]
  到了阴历每个月最后一天,灶神也是一样啊!
  [说明]
  人的一家,动静居处,都有神明监察的。灶神掌管一家人的命,所以叫司命。凡是一家的男女老少,所犯的大小罪过,灶神都能无微不查,每到月终,就直接向日月二神上奏,并且将罪恶记录在黑册子里。世人的行事,但只知道图一时的痛快,哪里知道家里有没有灶神在记录他所犯的罪过呢?
  
楼主尼奥online 时间:2016-04-05 21:53:00
  [原文]
  凡人有过,大则夺纪,小则夺算。
  [释义]
  凡是人犯了罪过,都难逃神明的监察。罪过大的,就被夺除十二年的寿命。罪过小的,就被减去一百天的寿命。这是决定不会错的。
  [说明]
  人的一生一身,一心一家,处处都在神明的监察之中。凡是人投胎受生之后,寿命的长短,增加或减少,在天上都有记录。太上命令诸位神明:"你们考察人间的善恶,要三日一言,十日一奏,百日一结。若是修善立功,这个人便可以延长寿命,万一造了罪过,立刻就将他的寿命减算或是夺纪。"所以罪过有大有小,而夺纪夺算,也就有了悬殊的差别了。
  要知道人生最难的的是寿命,而冥冥之中被夺除的也是寿命。所以太上才谆谆教诲这些道理,就是要警惕世人,要注意自己的起心动念,不要有一念的错误,这样才能享受五福中最前面的一福___长寿啊!太上对于世人实在是太慈悲了啊!
  
楼主尼奥online 时间:2016-04-05 22:03:00
  起心动念,常人最是难以控制。我在生活中常常以贪,嗔,痴,慢,疑反省自身,如果心中一旦升起邪念,立刻以这五个字加以对照,马上就能熄灭之。尤其是嗔念,这一念如若升起的话是很可怕的,会对自己的人生造成很多的障碍,大家一定要引起重视啊。
  
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楼主尼奥online 时间:2016-04-06 21:20:00
  【原文】
  其过大小,有数百事,欲求长生者,先需避之。
  【释义】
  这些大的小的罪过恶业的事情,有几百种之多,凡是想求长生的人,必须先要避免这些罪过恶业啊!
  【说明】
  凡欲求长寿的人,必须远绝过恶,先从避过做起。就像避水怕淹死,避火怕烧死一般。凡过恶曾经犯的,痛改了不要再犯;未曾犯的,切戒了不要偶犯。改正了不再犯,就是修行。修到心境朗然,神珠廓彻的功夫,这样就会使诸相顿离,丝毫都不染著,心理清净,自然会寿命长久。这就是所谓无上至真的妙道啊!
楼主尼奥online 时间:2016-04-06 21:21:00
  “改正了不再犯,就是修行。”大道至简!大道至简!
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楼主尼奥online 时间:2016-04-07 22:40:00
  [原文]
  是道则进,非道则退。
  [释义]
  凡是要做一件事情,先要想一想,合不合道理,合道理的,就前进去做,不合道理的,就退避不做。
  [说明]
  道就好像大路一样,顺天理,合人心,坦平正直,既是道;而逆天理,拂人心,荆棘险阻,即非道。凡要做一件事,必先要想一想,是合理的,便去做,这是趋吉关头;想想不合理的,便不去做,这是避凶关头。是非只在当念的分辨,而进退则必需要及时的决定。在这个紧要的关键处,必须用斩钉截铁的手段,不能有一丝一毫犹豫不绝的心念啊!如果念头一转,就会再堕入了魔关。所以要及时的省察,事事都要谨慎小心。此处所谓的道,就是?中庸?上面说的"天命之谓性,率性之谓道"的"道"。在我们日常生活中,或是说话,或是沉默,或动,或静,都无处不是"道"啊!只要真正深入了解其中的道理,行起来就会十分勇猛精进了。
  
楼主尼奥online 时间:2016-04-08 21:51:00
  [原文]
  不履邪径。
  [释义]
  凡是不正经的地方,譬如赌场,妓院,舞厅,烟馆都要视为邪径,绝定是退避不去的。
  [说明]
  善人放正了心,便件件事都做的正经的;他看苟且的财色等事,犹如禽兽路头,决定要立定主意,必不肯做的。要知道福以酬德,若是稍微有些求福的心,就是邪径啊!所以应当为子孙造福,而不应为子孙求福。而谨慎家规,崇尚节俭,教导耕种读书,广积阴德,就是为子孙造福。而扩大天宅,缔结因缘,争什一(犹如现今的少纳税),买功名,这就是为子孙求福。要知道造福表面上看来,虽然恬淡,但是能够使子孙长远;而求福表面上看来很热闹,但却使子孙的福报缩短了!
  而名以宾实,也就是名实要相符。而若稍微有些市井之心,也就是沽名钓誉,打知名度的心,就是邪径啊!所以应当要为此生惜名,不应当为此生市名。惜名的人显得宁静而吉祥,而市名的人,就显得躁进而笨拙了。
  
楼主尼奥online 时间:2016-04-08 22:04:00
  在现在这个时代,我认为所有能起到麻醉人精神和意识的"网络麻醉品"也应视之为邪径。唉,大势所趋,希望各位能善守"心城"。因为我们每个人原本自性圆满,并不需要向外攀缘附会。每个人就像一汪终要流向大海的小溪一样,到了最后又能带的走什么呢?唯有业随身罢了。
  
楼主尼奥online 时间:2016-04-09 21:57:00
  [原文]
  不欺暗室。
  [释义]
  就是在阴暗的房间,别人所看不到,听不见的处所,也就是善恶才分的界限,都能够正心诚意,丝毫都不愿意欺骗。
  [说明]
  善人率真了心,便件件事做的真诚,丝毫不愿欺人。从心源上打扫的干干净净,光光明明,虽然是在屋子里面最隐秘,只有自己知道的地方,也是断然不行苟且之事的。那么明显的地方,也就更可以知道了。能够如此,然后积功累德,做种种的善事,也就可以一以贯之了。
  从前有位八岁的沙门叫妙颜,他已经证得了阿罗汉果位的神通了。有一次飞行进入王宫,王后想要抱他。妙颜就跟王后说:"不可以抱我,王后不应该靠近出家人的身体。"王后说:"你和我的儿子一样小,让我抱抱你,又有什么不可以呢?"妙颜回答:"现在就以感情来作比喻,就像王后刚才所讲的。但是感情都是从微小而起的,就像是星星之火能够烧掉万里宽广的原野;又比如涓滴之水,能够穿透泰山一般高的石头。凡是事情,都是由渐渐开始,从少慢慢的增多,从小渐渐的变大。所以有智慧的人,都会远离避开嫌疑的,这就是所谓的防微杜渐啊!"
  
楼主尼奥online 时间:2016-04-10 21:58:00
  [原文]
  积德累功。
  [释义]
  善心纯熟就是德,善事真实就是功。积德就像积钱一样,渐渐的积,就渐渐的多了。累功就像筑墙一样,渐渐的筑,就渐渐的高了。
  [说明]
  发了善愿,就要具有真信心,勇猛心,精进心,坚永心,不要因为吝啬钱财而终止;不要因为怕人讥笑而怀疑;不要习惯于安逸而不能奋发;不要被私欲所牵绊而影响了果决;不要因为事大而怕难;不要因为善小而忽略;不要以事情忙为理由而推诿;不要为了矜惜自己的名节而
  不救患难。总之,要勿避嫌,勿避怨,勿因循,勿间断,勿鲁莽,勿图报,勿务名。凡是遇到了一切的善事,都要欢喜的去做,委屈的成就,这样才是真正的积德累功啊!
  
楼主尼奥online 时间:2016-04-11 22:06:00
  【原文】
  慈心于物。
  【释义】
  凡是积功累德的善人,不但是亲亲而亲民,尤其是他的慈心,遍及到了万物啊!
  【说明】
  慈心就是仁心,为万善的根本。慈有两种含义,一是救济贫困,拔除痛苦;二是戒除杀生,并且还要放生。这是积德累功的本,也是做人的根!《大藏经》说:“人若是不杀生,爱护动物的生命,以及放生布施食物,就会得到长寿的果报。”现在一些人家的小孩子玩游戏,经常会伤到蜻蜓,小鸟,青蛙等类的小动物,这是家长应该要痛切禁止的,不要让小孩伤害了小动物。否则不只是会伤害到那些小动物的生命,损害了孩子的福报,而且助长了孩子的杀机,等到孩子长大了,做人就不懂得仁慈宽容了啊!
我要评论
楼主尼奥online 时间:2016-04-11 22:08:00
  南无大慈大悲观世音菩萨。
楼主尼奥online 时间:2016-04-12 14:12:00
  【原文】
  忠。
  【释义】
  为人臣子的必须要尽忠。
  【说明】
  所谓忠就是尽心无欺的意思。凡是人的伦理所在,例如属下服侍长官,晚辈奉侍长辈,或是平辈朋友之间的交往处世,待人接物,都应该要尽心而无欺。君臣的关系,则是道义相结合,臣尽忠,乃是天理常规,也是人伦的根本。一般常人,容易在这个地方产生苟且的现象,而为人臣子之所以分心而不能够尽忠的原因,不外乎是自身和家庭,官位,权势,恩怨,名誉这五种。想到了自身的官位,多是平庸之人,那么产生的坏影响还小些;而玩弄权势的念头,多是出自奸臣,那么关系到天下国家的利害。而这些奸臣,最后也是害到自己。
  于铁樵先生说:“老百姓所以能够安居乐业过着太平的日子,这全是靠国家军队和警察的保护。因此每一个人都应当随着自己的本分对国家尽忠,更何况是读书做官领国家薪水的人,若不认识这个忠字,就实在是太惭愧了啊!
楼主尼奥online 时间:2016-04-13 11:13:00
  【原文】
  孝。
  【释义】
  为人子女的,必须要尽孝。
  【说明】
  孝是为善的头。前贤说:“忤逆子媳,便是禽兽。”天报最准的,然而这点良心,人人都有,只消一唤便醒。古人说孝,心连思之,不思作不出孝的。孝养父母,不仅要养父母的身,关心,体贴,问寒问暖,送医尝药,而且要养父母的心,不使父母有一丝毫的担忧,牵挂,伤心等事。要让父母身安,心安,颐养天年,得以善终。否则,就是大不孝啊!罗先生曾说:“孝子侍奉双亲,不可使父母有冷淡心,不可使父母生烦恼心;不可使父母有惊怖心,不可使父母生愁闷心;不可使父母有难言心,不可使父母有愧恨心。”孝子必须要安定国家,因为国家安定了,家庭才能保安定,而家庭安定了,孝子才能够实行孝道,所以古人求忠臣,必定是在孝子门中求到的啊!而忠孝若是能够两全的话,方才是做人最高的德行。
楼主尼奥online 时间:2016-04-13 11:17:00
  做人要孝顺。家合万事兴,那些所谓大富大贵,事业有成的人,无一不是大孝子啊!
楼主尼奥online 时间:2016-04-14 19:36:00
  [原文]
  友悌。
  [释义]
  做人家哥哥的,必定要友爱弟弟;做人家弟弟的,必定要尊重哥哥。
  [说明]
  兄去爱弟,叫做勇,弟去敬兄,叫做悌。兄弟是骨肉,他骨是我骨,他肉是我肉。兄弟又是手足,手病连足也痛,足病连手也痛,彼此之间,应该要互相保护扶持,哪里有手足自己在干扰打斗的道理呢?在父母眼里看来,兄弟原来是一体的啊!就像骨头和肉一样,很难解的开啊!今人兄弟不睦,若有一个贤明,甘自吃亏,就可合好。骨肉之间,只该讲情,不该讲理。执了理,便伤情,伤情既是不理。兄不爱弟,做弟的不要学他,只该尽敬兄的道理;弟不敬兄,做兄的不要学他,只该讲爱弟的道理。善人让些财帛,耐些冲撞,旁言弗听,宿怨弗留,化导利济,先从此做,不论贤愚继庶,兄弟间一团和气。他或不顺,只认我的错,不认他的错。功过格说,财物不论尔我,终身如是,准三百功;凡不肯救助兄弟及侄的困厄,准三百过。就是同高曾的近族,从祖宗看来,也是一脉,都不可不恤的。
  
楼主尼奥online 时间:2016-04-15 09:52:00
  [原文]
  正己化人。
  [释义]
  先要端正自己,还要去劝化别人,共同发善心,共同去做善事。
  [说明]
  所谓"正人必先正己","其身正,不令而行"。而人若是能够正己,则没有不能够正物的啊!然而化人的时候,务要真真切切,好言好语,想一个法儿,去感化他,不是说了几句,凭他听不听便罢了。若又印施善书与格言,或因果,或歌,或图,善愈广大了。
  宋朝的司马光,为人忠厚正直,天下闻名。他住在洛阳的时候,洛阳的风俗都受到他的影响感化而为之一变。
  
楼主尼奥online 时间:2016-04-15 09:55:00
  (接上文)人们莫不崇尚名节,而羞于谈论钱财利益,人人都有廉耻的观念,知道有所警惕,而不敢为非做歹了。
  
楼主尼奥online 时间:2016-04-16 09:55:00
  [原文]
  矜孤恤寡。
  [释义]
  矜哀怜悯孤儿,要尽力的教养他,成就他终身的事业。抚恤寡妇,要尽力的保护她,成就她一生的贞节。
  [说明]
  孤儿寡妇都是人生的不幸,若是成了孤儿寡妇,而且又贫穷,那就更悲惨了,恐怕连性命都难保啊!所以布施恩惠,把孤儿寡妇列为最优先的的对象。善人培植人的孤儿,务要尽力教养,成就他终生的事业。善人保护人的寡妇,务要尽力周给,成就他一生的贞节。就是冥冥中,孤儿的父母,寡妇的丈夫,也都会感激不尽啊!
  
楼主尼奥online 时间:2016-04-18 13:33:00
  昨天忘记更了...今天加更!
楼主尼奥online 时间:2016-04-18 13:41:00
  【原文】
  敬老怀幼。
  【释义】
  尊敬老人,使他们得到尊养和安宁;爱护年幼的孩子,使他们得到抚育和保护。
  【说明】
  俗话说:“敬老得老”,须知老人的阅历久而且多,能活那么大年纪,可说是长寿,何况长寿是五福中的第一福啊!这正是年轻人效法尊敬都来不及,怎么可以轻慢呢?可是世人却因为老人眼花,老态龙钟,行动不便,不是讨厌,便是欺辱,谁肯小心地尊敬侍奉老人呢?善人心存厚道,凡是遇到老人,要存平等心,不论他是富贵或是贫贱,都要平等地尊敬,那么自己将来也能够长寿啊!千万不可欺辱老人,那会折损了自己的福报和寿命啊!
楼主尼奥online 时间:2016-04-18 13:53:00
  【原文】
  昆虫草木,犹不可伤。
  【释义】
  虽然是细小的昆虫,无情的草木,也不可以伤害啊!
  【说明】
  善人晓得天地是好生的,故凡鸟兽鱼鳖等性命,不能伤害,就连细小的昆虫和花草树木,都不可以伤害,现在人任意伤害物命,实在是因为不知道一切会动的,有灵性的有情生命,都具有佛性啊!太上垂诫的用意,就是要人们对一切有情和无情的生命,都要养成一片慈悲之心。《圆觉经》序文里说:“凡是有血气的,必定会有知觉;凡是有知觉的,必定同是一体啊!”儒家也有“树木正在成长的时候,不可以折断”的训示,怎么可以说昆虫只是微小的生物,草木没有知觉,就任意地伤害他们啊!
楼主尼奥online 时间:2016-04-18 13:56:00
  有情众生。
楼主尼奥online 时间:2016-04-19 23:00:00
  [原文]
  宜悯人之凶,乐人之善。
  [释义]
  凶狠的人,常常作恶而召来灾祸,应该要怜悯他,劝导他,感化他,使他能够改恶向善,转祸为福。善良的人,常常行善而召来福报,应该要为他欢喜,赞叹,鼓励他,成就他,使他更能积极的行善,后福无量啊!
  [说明]
  做善事的功德,人人都想得到,但是人们往往都虚妄的分别计较。较有才智得人,只希望善事都是自己做出来的;较卑微的人,也不希望善事都是别人在做,甚至捏造了事实,破坏了他人的善事。这样只是徒然的坏了自己的心术而已,对别人来说,也没有任何的损害。殊不知别人若是有了善念,善事,我若是能激励他,劝勉他,赞扬他,使他能够做的更完美,更圆满,那么别人的善,也就是我的善了,这样便是功德无量了啊!从凡人圣,万善之门,是以发菩提心最为殊胜第一了。菩提心就像是种子一样,因为它能够生出一切善法的缘故;菩提心也像净水一样,因为它能够洗除众生心中一切烦恼的缘故;菩提心也像炽盛的大火一样,因为他能够烧掉一切邪见的缘故。
  
楼主尼奥online 时间:2016-04-20 22:45:00
  [原文]
  济人之急,救人之危。
  [释义]
  遇到他人急切的需用,例如生病的时候,急需用药,死丧则急需殡葬,饥寒则急需衣食等等,我们应该要慷慨的解囊,及时的帮助;遇到他人发生灾难,例如水灾,火灾,车祸,家破人亡等等,我们应该随着自己的力量,去解救他人的危难,使其能够转危为安。
  [说明]
  人有紧急需用,叫做急。人有祸难将死,叫做危。善人看人的急,真像自己的急;看人的危,真像自己的危。慷慨解囊,及时的帮助,乐此不疲,毫不吝啬,犹恐迟了一步。遇到他人患难颠沛的时候,如果能够善用一言,予以解救,这种功德,上可以资荐祖先,下可以福荫子孙;要知道,推人一把和扶人一把,都是这双手啊!陷害别人和赞叹别人,也都是这张口啊!所以说宁可用扶人的手,千万不可开害人的口啊!对于看人的危难,漠不关心,看己财似山,轻人命如毛,上天看来,便是最凶狠的人了。为此水火盗贼,疾病横灾,以及子孙赌当等报,必遭一二,破散家财。刻薄人家,理无久富,且短寿绝嗣。三教中处处说道,积财不肯施,必遭奇祸;乐善好施,则财宽养子。
  
楼主尼奥online 时间:2016-04-21 22:35:00
  [原文]
  见人之得,如己之得。见人之失,如己之失。
  [释义]
  看见别人运气好得意时,就如同自己得意一样,而且还要尽力去扶持;看见他人运气不好失意时,就如同自己失意一般,应该多方的救护。而现在的人,见到别人得失,不能看作像是自己的得失一般,原因只是一片为着自己的私心而已。希望得到,害怕失去,于是便动了唯恐别人得到,宁可使人失掉的念头。起初还是为了利己而已,后来就渐渐到了妨害他人的地步。然而妒忌他人成功,乐见别人失败,徒然的自己坏了自己的心术,而且种下了恶因,最后只是自己害了自己。事实上,别人与自己原来是一体的,得与失全都是天命,则见到他人之得,不但不应妒忌,还应百般的予以扶持协助;见到别人之失,不但不会欢喜,而且还会多方地予以救护,这才是自己真实的受用啊!
  
楼主尼奥online 时间:2016-04-23 22:10:00
  [原文]
  遏恶扬善。
  [释义]
  我们应该遏阻人去作恶,以免得他渐渐地横行,那么别人就会受到他的毒害;另外应该要赞扬人的善行,使他能够为善不倦,那么别人也都会受到他的引导。
  [说明]
  凡是人之为恶,原来并不是他的天性所造成的啊!如果当初他恶念初生时,就能苦口婆心的劝导他,提醒他,甚至竭尽所能地阻止他,他能不改恶向善吗?有一罪犯,无恶不作,终因杀人而被判死刑。临刑之时,他提出要最后吃母亲一口奶,母亲不忍心拒绝,就掀起衣襟,让他吃,他一口咬下了母亲的乳头,说:"从小我要做什么你都依从,就是因为你的惯纵,才使我走上了断头台啊!"
  
楼主尼奥online 时间:2016-04-23 22:13:00
  漏掉了一句话(他母亲去刑场送别)
  
楼主尼奥online 时间:2016-04-23 22:17:00
  溺爱是害,看帖子的朋友,有为人父母的,在教育孩子的健康成长上,万万不要过分骄纵。
  
楼主尼奥online 时间:2016-04-24 20:37:00
  【原文】
  推多取少。
  【释义】
  无论是兄弟分财产,或是朋友通钱财,都应该要推让,把多的部分,分给兄弟或朋友,自己则拿取那少的部分,让给别人便宜,自己甘愿吃亏。
  【说明】
  兄弟之间是骨肉天伦的关系,而钱财却是身外之物,更是应该要推让的啊!
  佛在《遗教经》说:“欲望多的人,因为他多贪求利益,所以他的痛苦和烦恼,也比别人来得多;欲望少的人,甚至他无所求,也没有什么贪欲,所以也就没有这么多痛苦和烦恼了。一个人若是想脱离各种痛苦和烦恼,应当要懂得知足;而知足的方法,也就是富贵安乐最安稳的所在啊!知足的人,虽然卧在地上,也是非常安心快乐;不知足的人,虽然是处在天堂里,也是不称心不快乐啊!”由此可知,人若是能够在钱财上做到推多取少,自然心就平了,任何外在的境界,都不能够扰乱他的心,所以他永远知足常乐啊!
楼主尼奥online 时间:2016-04-25 11:25:00
  【原文】
  受辱不怨。
  【释义】
  虽然受到了别人的侮辱,也只是责备自己的德行薄,功德浅,不能够感动他人。因此更应该要积功累德,决不会去怨恨别人。
  【说明】
  一个人若不能够忍辱耐苦,纵然他有善心,但是被人一激,也就没有了,被人一折,也就堕下来了,因此孟子说:“上天将要降大任给一个人来承担,必定先要锻炼他的心志,使他学习磨炼动心忍性的功夫。”大约来讲,布施救济别人,不妨要受到一些人的嗔恨;为别人打算,则不必避开别人的怨恨责难;任事的人,必须要能够任怨;有心宽厚待人,或是会遭到他人的讥笑侮辱。这些种种的横逆也都会跟随着善心善行而来,若是不能明白这个道理,那他就不是一个真正能够行善的人啊!
楼主尼奥online 时间:2016-04-25 11:28:00
  以慈悲心来理解受辱不怨。
楼主尼奥online 时间:2016-04-26 13:24:00
  [原文]
  受宠若惊。
  [释义]
  凡是在受到升迁奖赏等荣宠的时候,应该要有不克负荷,若惊若惧的想法,怕自己德薄功浅福报不够,不能长久的保持啊!
  [说明]
  一个人受到荣宠,虽然是分内所应得的,但是也应当要守分知足啊!并且有受宠若惊的意思。因为"福兮祸所伏",古有名训啊!一般人往往在福报现前时就得意忘形了,这时候就已经埋下了灾祸的远因。而且日过当中,太阳就会慢慢偏斜;月圆之后,月亮就开始渐渐缺了,这也是一定不变的道理。所以在受到荣宠之后,更应该大积功德,力图报效,不敢有一丝毫的懈怠啊!
  
楼主尼奥online 时间:2016-04-27 16:55:00
  [原文]
  施恩不求报,与人不追悔。
  [释义]
  布施给他人的恩惠,绝对不求回报;赠送给他人的财物,也绝对不后悔。
  [说明]
  施给他人的恩惠,若是还希求报答,这就是自己的贪爱之心还没有忘记啊!送给他人财物后,又觉得后悔 ,这就是自己的吝啬之心还没有化掉啊!要知道贪心而且吝啬,这是君子所不为。人若是能以财物救济帮助别人,能够做到内不见有布施的我,外不见有受施的人,中不见有布施的财物,这就叫三轮体空,也叫做一心清净。如果能这样布施,不过一斗米,也可以种下无边无涯的福了;即使布施了一文钱,也可以消除一千劫所造的罪了。如果稍微有一点希求回报的心,虽然用了万两黄金去救济别人,还是不能够得到圆满的福啊!所做的善事,若是感到后悔,那么将来心中的善念,也就不再生了啊!
  布施有三种,有法施,有财施,有心施。以种种的方便,来劝化教导别人,就叫做法施,法施的功德最大;财施,就是用钱财布施救济他人;心施,就是没有钱财去救济贫苦,但是心中同情对方的痛苦,想要帮助却没有能力帮助,这也可以叫做布施了。
  
楼主尼奥online 时间:2016-04-28 17:51:00
  [原文]
  所谓善人。
  [释义]
  把上面各条,做的切实,才叫善人。
  [说明]
  名副其实的善人,开始就能够是非分明,不会弄错,而且智勇双全,最后达到了"人我两忘"的境界,待人处事既慈悲又宽恕;况且他的立心用意,待人待己,丝毫都不会违背了天性,人情。而所谓善人,就是以天心的好善而远恶。而人心怎样才能做到有善而无恶?因为人们常常忽略了自己的习气和毛病,以至于失掉了最初的天心。所以人应当要有善则精进,有恶则改悔,这样才可以做到有善无恶的境界啊!因此,遍告世上做善事的人,行善要无为而为,而无所不为,随着机缘而利益苍生,这样才是最上等的善。没有求回报的心,去救拔苦难的众生,劝人广行善事,这是第二等的善。广积阴德,求自己死后不要墮进三恶道中受苦,这就是第三等的善了。行善若是有一丝毫为名的念头,便是错了路头啊!希望愿意做善事的人,明白其中的道理,而且要认真的做啊!
  
作者:shuiruner 时间:2016-04-28 19:19:00
  顶
  
作者:风卷燕呢喃 时间:2016-04-29 12:41:00
  好文章
  这个有去了解的
  基本都是会变成心地比较好的人
楼主尼奥online 时间:2016-04-29 17:33:00
  感谢回复。只是希望更多的人可以看到这部古书,并理解到里面的真正含义。我会坚持一天一更!
  
楼主尼奥online 时间:2016-04-29 17:44:00
  [原文]
  人皆敬之。
  [释义]
  做善的人,顺了人心,故人们以恭敬报他,对他称扬祝颂。
  [说明]
  善是人本性中本有的天性,只要一触动,便会有所感应。虽然是愚夫愚妇,若是听到了一件善事,大家必定会称扬赞叹。任凭你是穷凶极恶,见到了善人,也是不敢侵犯他啊!这是因为良心发现,自然就能够产生自制的力量而有所不为。为什么说大家都尊敬善人,一定是这个人的道德,必有可敬之处,所以没有一个人不尊敬他啊!
  司马光从洛阳到京城去觐见皇上,老百姓在路上看到司马光,就把手放在额头上,向他行礼表示尊敬。司马光走到哪里,老百姓就跟随到哪里。
  
楼主尼奥online 时间:2016-05-01 21:39:00
  哎...上夜班的人伤不起啊,我也只是一个普通人,但我相信一句话:凡事要尽自己最大的努力去做。不要虚度光阴!另:今天把昨天没更的部分补上。
  
楼主尼奥online 时间:2016-05-01 21:51:00
  [原文]
  天道佑之。
  [释义]
  做善的人,合了天心,所以天道的神都保佑他。
  [说明]
  天道是无私无偏的,但是常常会与善人感应道交。而且善人也不需要说些什么,上天就会很巧妙的回应他。天神也不需要善人的召请,就会自动的来保佑他啊!只要我果真有善心善行,就能够感动天神,不管我在哪里,都一定能得到天神的保佑啊!因此只要自己能努力地尽人事,诚心不间断,终究能够感动上天的。
  宋朝的朱子说:"天地是一无所为的,只是以生养万物为天地的心啊!人若是念念都在利人济物,他便是天地啊!因为这种人的所作所为,都与天心相合,上天怎么能不保佑他呢?
  
楼主尼奥online 时间:2016-05-01 22:00:00
  [原文]
  福禄随之。
  [释义]
  富贵长寿康宁的福报,和居官受职的财禄,都跟随着他。
  [说明]
  圣贤人和君子,他们的语言善,行为善,心中一团和气感召了上天,自然就会有吉祥的瑞应和福报跟随着他。作善的人,富寿康宁的福,不求自至的;有居官受职的禄,不谋自来的,这是善人享荣华的报。
  ?诗经?上说:"乐只君子,福禄申之。"这就是福禄随之的说法啊!
  
楼主尼奥online 时间:2016-05-02 21:41:00
  [原文]
  众邪远之,神灵卫之。
  [释义]
  作善的人,邪神都要退避他,故疫魔厉鬼,不敢侵犯;正神常要拥护他,故消灾解厄,托赖安全,这是善人享康健的报。
  [说明]
  神明喜欢正直,一个人若是能够守住正直,就会得到神明的保佑,而妖魔鬼怪是不能够胜过一个有德行的人的。但是如果失去了德行,则妖魔鬼怪就会兴盛了啊!这也是自然的道理。
  要知道,能够充塞在天地之间的就是正气啊!一个人的气,若是能够不胆怯不心虚,就能够正大光明,而妖魔鬼怪见到了,自然就会退避。所以君子有养气之学,而养气的重点在于治心。如果能够做到了清明在躬,存诚泰定,那么所谓的妖魔鬼怪,就都无所遁形了。道德既然重了,鬼神都会钦佩他啊!
  
楼主尼奥online 时间:2016-05-03 22:19:00
  [原文]
  所作必成,神仙可冀。
  [释义]
  使善人所做的事业,必定会成功,而且是永垂不朽的;并且还可以冀望成神仙,名登天府呢!
  [说明]
  世间没有做不成功的事,天下也都是可以去做的人啊!唯有以真实的心去行善,则人事既然合了天心,而天意岂会违背人愿?自然就会默默地帮助善人,没有行不通做不成的善事啊!神仙可以希冀,佛也可以修。何况是求世间的功名,富贵,长寿,男女,又有什么求不到的呢?只是看这个求的人有没有认真地去做啊!
  
我要评论
楼主尼奥online 时间:2016-05-04 22:05:00
  [原文]
  欲求天仙者,当立一千三百善;欲求地仙者,当立三百善。
  [释义]
  想求天仙的人,应当要积一千三百件善事,日行一善,只要四年就能成功;想求地仙的人,应当要积三百件善事,日行一善,只要一年就能成功。
  [说明]
  想做神仙,只在积善。功行圆满,起居洞天,叫做天仙。练形住世,长生不死,叫做地仙。要做天仙,该积一千三百件善事;要做地仙,该积三百件善事。如救一命,完一骨肉,倡一件有利的事,除一件有害的事,方算得是一件。果能积善,断然必能应验的。无奈今人失了本性中的信字,不但疑人,并要疑天,这是善根最浅薄。因此我们要先发信心,信这天道福善,有迟速,无差讹,信到十分,方是为善的根。凡不费钱的善事,要真心去做,费钱的事,要真心舍财去做。第一要守节俭慷慨四字,节俭则多余,慷慨则善事成就。凡人隔善如山,病痛只在奢,华,鄙,吝四字。要晓得,奢,华,鄙,吝,便是极恶,奢华享尽了福,必然一败涂地;鄙吝的有己无人,人怨天怒,必得祸败立至。苦海无边,回头是岸。
  
作者:南龙出海 时间:2016-05-05 15:15:00
  诠释经典,顶楼主
楼主尼奥online 时间:2016-05-05 23:08:00
  【原文】
  苟或非义而动,背理而行。
  【释义】
  如果有人违反道义而动了恶念,违背天理而做了恶事。
  【说明】
  这样的事,就是因为对于天理和道义的认识和体会不够清楚啊!古人说:“人的性情就像水一样,要用规矩礼法来作为堤防。堤防若是做的不够坚固,最后必定崩溃,水就会到处奔腾流窜,泛滥成灾了。人的性情若是不加以约束控制的话,则必定会肆无忌惮,违法乱纪,天下大乱啊!所以要去除烦恼情欲,息止妄心,禁止作恶,停止邪行,就得要一刻也不忘记礼法规矩啊!”又说:“骏马向前奔腾,而不敢随意的乱跑,主要是因为有缰绳在控制它啊!小人虽然不讲理,却不敢过分地放纵肆无忌惮,就是因为有刑罚法律的制裁和约束啊!而我们的意识,不敢随便地起心动念到处攀援,就是因为心中有了觉照的功夫。所以一个人的内心,若是没有了觉照的能力,就像骏马没有了缰绳的控制;小人没有了刑罚的吓阻一样,那将如何能够断除内心的贪欲,对治心中的妄想呢?”
  现在的人之所以会敢违反道义而动恶念,违背天理做坏事,就是因为对于道义和天理的认识和体会不够清楚啊!因此必须要多学习礼法,懂得规矩,顺天道而行,才是正路啊!
楼主尼奥online 时间:2016-05-06 20:44:00
  【原文】
  以恶为能。
  【释义】
  反而以作恶,认为是能干。
  【说明】
  人性本善,而有人却是以作恶为能干,这就失去了他性善的本体了;而且“以恶为能”这四个字,就是千秋万世大大小小的恶人造恶的根本原因,所以才把他列在诸恶之首。人虽然是愚笨到了极点,也没有心甘情愿作恶人的啊!然而也没有不希望自己成为一个能干的人,只是因为错认了这个“能”字,所以也就愈做愈差了。开始的时候说:“能干的人有用,不能干的人没用。能干的人,别人会害怕畏惧而不敢欺负;不能干的人,则是到处受人欺负。”等到久了之后,也自己知道所做的坏事,于是就堂而皇之地以恶人自居,而且也不再避讳了,并且还会美其名地说呢!等到恶事做尽报应到来盖棺定论的时候,所谓能干的人,实在是太多了啊!而今他们都在哪里呢?恶人没有一个不遭天谴,而且遭人厌恶啊!
楼主尼奥online 时间:2016-05-06 20:51:00
  感谢各位的回复。一日一善,坚持就是胜利!持之以恒。
楼主尼奥online 时间:2016-05-07 11:26:00
  【原文】
  忍作残害。
  【释义】
  忍心去做伤人害物的事情。
  【说明】
  上天有好生之德,而有人却是心怀残忍,做出了残害物命的勾当。要知道残害物命是恶事里面最重大的了;而且动机若是出于残忍的话,那么这样的任意所至,就会没有一丝毫恻隐怜悯之心了!诸善的根本就在于慈心,而诸恶的根本,则在于残忍;所以去掉残忍而存慈心,就是圣贤,仙人,诸佛菩萨修行的功夫所在啊!
  经上说:“一切动物没有不畏惧刀砍杖击的痛苦,也没有不爱惜自己的寿命啊!”人非常爱惜自己的身体,为何对于动物的生命却不生怜悯爱惜之心,而任意地残害它们,不惜跟它们结下冤仇造下杀业呢?唉!所有恶业当中,惟有这个是最惨痛啊!要知道因果报应丝毫不爽,应该设身处地将心比心,及时猛然醒悟!
楼主尼奥online 时间:2016-05-07 11:28:00
  没有买卖,就没有杀害。如果没有条件吃全素的话,平时的生活中尽量少吃肉吧。这也是很大的善行啊!
楼主尼奥online 时间:2016-05-08 10:02:00
  [原文]
  阴贼良善。
  [释义]
  对于忠厚善良的好人,应该要爱护他,推荐他,赞扬他,却反而阴谋地加以贼害。
  [说明]
  阴贼就是阴谋贼害,例如暗箭伤人,最是难以防范;而且别人被我害了,而我不用背负害人的恶名,这是最糟糕的坏事。对于一般人而言,尚且都不可以阴谋地加以贼害,若是用来贼害善良的好人,则更是不可以的啊!因为善良的好人,是民众的希望所寄。善人在一个国家里面,则会被这个国家的人民所重视,善人若是在一乡之中,则会被全乡的百姓所重视,所以怎能阴谋贼害善人呢?而恶人害人,到头来,害的是自己啊!
  
楼主尼奥online 时间:2016-05-09 10:00:00
  [原文]
  暗侮君亲。
  [释义]
  对于君王,国家元首和父母亲,应该要忠诚,要孝顺,要孝敬,却反而暗中欺瞒君亲,去做不忠不孝的事情。
  [说明]
  国家和父母,对我们的恩德,就如同天地一样,如果领了国家的薪水而怠忽了公事,贪图利益徇私舞弊,或是奸诈阿谀欺上瞒下,这样的存心,就是暗中欺瞒君王啊!对父母的俸侍供养不诚恳,处世待人不诚实 ,或掩饰自己对父母违逆的过失,这种存心,就是暗中欺瞒了父母啊!
  从前有兄弟二人,每隔五天就轮流一次供养父母。哥哥比较穷,而弟弟有钱。有一次,轮到哥哥供养五天,但到第三天,家中连稀饭都供养不出了,就向母亲报告,请母亲暂且住弟弟家中,以后他会补回来这两天的供食。母亲听了以后,就去弟弟家,把哥哥的意思说了。弟弟就叫妻子把饭菜藏起来,坚决拒绝哥哥所作的决定。母亲感到非常无奈,就掉着眼泪回到哥哥家中。这时候,忽然天空中雷电交加,当场就把弟弟夫妻二人给打死了!
  
楼主尼奥online 时间:2016-05-09 10:03:00
  百善孝为先,万恶淫为首。
  
楼主尼奥online 时间:2016-05-10 12:07:00
  [原文]
  慢其先生。
  [释义]
  对于传道授业解惑的先生,应该要恭敬的受教,却反而轻慢,真是大大地有失弟子侍奉老师的道理啊!
  [说明]
  父母生下我们的身体,必须要靠先生的教导,才能成就我们的学问,所以对先生,老师,要和对君王及父母一样的尊敬。现在的人请老师教育自己的子女,往往只是虚有其表,吝啬钱财,还于礼有亏,甚至出言不逊,态度反常,有心地轻视教师,这则是和禽兽相差无几啊!侍奉老师的道理和方法,应当就像子弟侍奉父兄一样,走路的时候,要跟随在老师的后面;坐的时候,应当坐在老师的座旁;路上遇到老师,则要立正着,向老师拱手问候;老师讲话的时候,则应当倾耳虚心的聆听。纵然是遇到了灾难忧患,也不能够改变;无论是吉凶祸福,都要跟老师同甘共苦。老师在世时,侍奉老师在礼节上不能有半点亏失;老师去世之后,则要为老师守三年心丧。能够做到这样,则可以算是尽到弟子侍奉师长的礼节了。
  
楼主尼奥online 时间:2016-05-12 08:00:00
  【原文】
  叛其所事。
  【释义】
  对于所应服侍的长官或主人,不能够效忠,就是背叛啊!
  【说明】
  叛其所事的事,是指以下事上,例如属员服事长官,士兵服事将帅,仆妾服事主人,都称做事;而背叛并非一定是显然地背叛违逆,只要是在所服侍的人缓急的时候,自己不能作为他的依靠;利害关头的时候,不能够怜悯救济,这就叫做背叛了。
楼主尼奥online 时间:2016-05-12 08:07:00
  【原文】
  诳诸无识。
  【释义】
  对于许多没有知识,不明事理的人,反而说些假话来诳骗他们,使他们误信为真而害事。
  【说明】
  没有知识的人,应当要随事地开导,告诉他们如何地辨别善恶,明白道理,使他们能够觉悟,不再迷惑颠倒,怎么能够因为他们容易欺骗而去欺骗他们呢?《楞严经》说:“炫耀迷惑没有知识不明事理的人,贻误了众生的慧命,这种人死了之后,应当堕入无间地狱,受无量的大苦啊!”唉!人何苦要造作这种罪过呢?
楼主尼奥online 时间:2016-05-13 20:37:00
  [原文]
  谤诸同学。
  [释义]
  对于许多同学朋友,反而妄加地诽谤,破坏他们的名誉。
  [说明]
  同学和朋友,感情就跟兄弟一样的亲切;况且朋友是五伦当中的一伦,怎么可以妄加地毁谤,满肚子存的都是戈矛呢?佛说:"朋友之间相处,彼此都有五种责任要尽。第一,彼此要是做了恶事,应当要互相规劝,禁止再做恶事。第二,彼此若是有了疾病,应该要互相探视照顾调养医病。第三,彼此若是知道了对方的隐私,不可以向外人说出。第四,彼此应当互相尊敬赞叹,不要断了往来,也不可以记怨。第五,彼此若是贫富不均等,应当要扶持帮助,不可以互相诽谤。"有过失不妨面说,若背后诽谤,败他名声,岂不是险薄心肠。善人生平不谈人一过,何况是同学,犹要每事曲曲周旋卫护,劝他迁善改过。朋友相会的时候,彼此都应该要虚心谦虚,尊敬地包容对方。大约是劝谏规戒指摘的地方少,而诚恳劝导赞叹鼓励的地方多啊!
  
楼主尼奥online 时间:2016-05-14 21:52:00
  [原文]
  虚诬诈伪,攻忓宗亲。
  [释义]
  用虚伪,诬陷,诈骗,欺伪等种种手段,来指责他人的隐私和过失。指斥宗族和亲戚的隐私或过失,而加以攻击。
  [说明]
  漫无根据叫做虚,妄有诬蔑叫做诬,诡计蒙人叫做诈,矫情欺世叫做伪。这四样分开来说则是四种,合起来说就是不诚实啊!要知道"诚者,天之道也;思诚者,人之道也"现在舍弃了诚,而用了虚伪,诬陷,诈骗,欺伪,这样岂不是违逆了天道而失去了人道吗?这样的存心,非常地不好,这种行为也非常危险!如果是这种人的话,那就是天下第一薄福之人啊!所以这种人来生不墮地狱,饿鬼,畜生三恶道,那会墮到哪里呢?这样对别人尚且不可以,何况对自己的宗族亲戚。同姓的亲人叫做宗,异姓的亲人叫做亲。虽然亲戚关系有远近亲疏的不同,其实都是我们所应该关切的人啊!若是遇到了患难,应该要共同来承担,家丑要互相地隐藏,外辱要共同抵御,怎么可以彼此争夺利益呢?
  薛敷这个人,专门为人家虚构捏造状词打官司,他能够把无理说成有理,就用这种伎俩赚钱致富。后来他感到内心不安,就设立祭坛,向上天忏悔谢罪。道士做法之后,伏坛而起,说道:"玉皇大帝批示下来,薛敷的家宅,交付给火神处置,薛敷本人,则交给水神处置。"后来,薛敷的家,果然被大火烧光了,而他本人,则是墮水淹死。
  
楼主尼奥online 时间:2016-05-15 21:44:00
  [原文]
  刚强不仁。
  [释义]
  气质刚强性格火暴的人,他的待人接物,就不能够仁慈温和厚道啊!
  [说明]
  太上所教诫的刚强之人,是因为他很容易就动气发怒的缘故啊!中医称痿痹之症,叫做不仁,就是因为这种病症不知道痛痒。喜欢刚强动气发怒的人,待人接物的时候,也就不知道痛痒了,都是带着杀机,这就是俗语所讲得铁石心肠,这种人怎么能够仁慈呢?然而刚强之后,没有不被摧毁折断的啊!若是能在吃了几次大亏之后,而渐渐的转化为柔弱,这也就是他的万幸啊!刚强狠戾的人都不得好死,死了之后,墮在三恶道中,不知道要经过多少时间才能够脱离啊!
  
楼主尼奥online 时间:2016-05-16 22:23:00
  [原文]
  狠戾自用。
  [释义]
  性情凶狠暴戾,而且又喜欢刚愎自用,自以为是。
  [说明]
  凡是一个有智慧的人做事情,就会懂得如何用人;而没有智慧的人,则是全靠自己来做。须知愚笨的人,自用尚且不可,更何况是凶狠暴戾刚愎自用,那就更糟糕了啊!佛说:"凶狠暴戾的人,就像坏马一样,很难调伏;人若是凶狠暴戾,就很容易固执己见,自以为是,不肯服人了。因此也就没有益友和善知识来亲近他,更没有人愿意告诉他为人处世的大道理了。所以一个人会去造恶召怨的原因,没有比这个更严重了啊!
  
楼主尼奥online 时间:2016-05-17 21:49:00
  [原文]
  是非不当,向背乖宜。
  [释义]
  对于恶人做坏事,反而说他是对的,对于善人做好事,反而说他不对,这样的认定是非,就显得太不允当了啊!
  [说明]
  对恶人本应远避,反而却心向他;对善人本应亲近,反而却违背他。
  真正具有道德仁义的正人君子,就能够有足够的智慧辨别好恶,允当的认定是非。要知道是非对于一个人来说,则关系到这个人的善恶;对于一个乡镇而言,则关系到这个乡镇的利害;对于天下国家而言,则关系到天下国家的安危。所以怎么能够不谨慎小心啊!若是轻率不当,任意的认定是非,那就太危险了啊!向,是应当要趋向的,例如好人好事,是我们所应当要趋向的啊!背,则是应当要违背的,例如邪人邪事,是我们所应当要违背的啊!如果是趋向了邪,而违背了正,这就叫做向背乖宜;若是一时的不察,而向背失了当,就会导致终生都身败名裂。所以对于向背要特别的谨慎啊!
  宋朝的蔡京当宰相时,把司马光,苏东坡,程颐,王献可等正人君子共一百二十人,认定为奸党,而且还奏请皇帝批准,把"奸党"的名字刻在端礼门的大石碑上面,并命令全国各州县比照办理。老百姓为此感到非常的不平。没过多久,这块石碑就被雷打碎,蔡京也因为事败,被贬官流放而死。
  
楼主尼奥online 时间:2016-05-18 20:27:00
  【原文】
  虐下取功。
  【释义】
  有的做官的,竟然胆敢施行暴政,虐待百姓,以贪取功劳奖赏。
  【说明】
  用百姓的民脂民膏,来换取个人功名的行为,功劳就算得到了,也不过是升官而已,但是灾祸却是随之而来,而且不只是杀身之祸啊!
  我们不妨看看古人,汉朝的汲黯,为了救饥荒,就假传圣旨,打开粮仓,因此救活了几万个饥民!
  汉朝的于定国,担任廷尉审案的时候,百姓就是被判了罪,也没有感到自己是冤枉的!在当时来讲,他们何尝不是国家的第一功臣啊!
楼主尼奥online 时间:2016-05-18 20:50:00
  【原文】
  谄上希旨。
  【释义】
  奉承在上位的长官,以迎合他的意旨。
  【说明】
  在上位的长官,尚未做出决定的时候,犹有劝说挽回的机会;但在这个时候,若有人逢迎长官,那么长官的决心,就会更加的坚定,以至于到了不可劝说的地步了。这不只是臣子之于君王而已,例如在下的属官迎合上司,地方的绅士迎合官府,部属迎合主管,仆人迎合主人等。凡是居上位的人,事事都应当依循着道理去做,千万不可以有所贪图而自私自利,使人有机可乘,向自己逢迎拍马;而在下位的人,又怎么可以去希求不合道理的功名,贪图不义的钱财呢?应该知道奉承迎合,屈膝谄媚,只是徒然的丧失了自己的良心和人格,和别人结下了无穷的怨业啊!
  唐太宗曾经指着一棵树说:“实在是一棵好树啊!”宇文士及从此就一直不断地逢人就赞誉这课树。唐太宗知道了这件事情,就很严肃地对宇文士及说道:“魏征一直劝我,要远离逢迎阿谀的佞人,我始终都不知道佞人是什么样子,今天我才知道,原来你就是佞人啊!”宇文士及听了,立即向皇上叩头谢罪,惭愧不已!
楼主尼奥online 时间:2016-05-19 13:08:00
  【原文】
  受恩不感。
  【释义】
  受到人家的恩惠,不但不思感恩图报,竟然还忘恩负义。古时候的人,就是受到别人布施一餐饭的恩惠,也必定会回报的;纵然是没有能力回报,也一定是铭记感恩之心,念念都不敢忘记啊!《大智度论》说:“受到别人的恩惠,而不知道要感恩图报,这种人简直连畜生都不如啊!”
  【说明】
  在恩惠当中,所谓大恩的有四种:一是天地的大恩,二是父母的大恩,三是国家的大恩,四是师长的大恩。或是有人糊里糊涂地过了一生,对上面所说的四种大恩根本就未报,而对于私恩小惠的报答,却是感到沾沾自喜,这就是所谓的舍本逐末,并不是报恩啊!
楼主尼奥online 时间:2016-05-20 09:15:00
  [原文]
  念怨不休。
  [释义]
  对于有仇怨的人,不思以德报怨,却要怀恨报复;而且还念念不忘,不肯罢休。
  [说明]
  对于弑君杀父的大仇,离散骨肉的大恨,君子对于这种仇恨,自然有他以直报怨的方法。至于私人的仇恨小怨,可以用理性来排造,可以用感情来原谅,这样私仇小怨,便可以因此而消除化解了。若是仍然还念念不忘,则怨怨相报,永无休止了啊!
  于铁樵先生说:"别人用势力加在我的身上,而我则以宽宏的度量,来容忍他这种偏差的行为,这样就可以扫除内心层层障碍乌云,熄灭心中想要报复的星星之火了!
  所以君子是不念旧恶的啊!
  
楼主尼奥online 时间:2016-05-21 15:40:00
  [原文]
  轻蔑天民。
  [释义]
  恶人做了官,不但不会爱国爱民,而且竟然还敢任意的轻视欺辱天下的人民。
  [说明]
  唐太宗说:"人民是国家的根本,道德是做人的根本。一个人的道德若是积的厚,则永远令人怀念敬佩;而人民能够安居乐业的生活,则国家自然就巩固安全了。"所以做君王的若是有仁厚的道德,则人民归向他,就像归向父母一样啊!我们观察古今中外历史上的圣王,都是仁民爱物,视民如子,爱护百姓就如同爱护自己的子女一样,更何况是替代君王治理州县的官吏,就更应该体会这个道理啊!
  宋朝的郑清臣,生性非常的刻薄寡恩。他当槐里县的县令,虐待县民。等到他任满离开时,槐里县的百姓把道路都挤满遮断了,并向郑清臣吐口水唾骂他。郑清臣就以辖内属民侮辱长官的罪名奏报朝廷,宋真宗说:"为征最重要的是在得民心,民心对你的施政既然是如此的唾弃反弹,那么你在槐里县的施政和所作所为,不用问也就可以知道了!你竟然还敢抱怨,把民众当街侮辱你的事奏报朝廷,真是太胆大妄为了啊!"郑清臣因此而被朝廷定罪贬官。
  
楼主尼奥online 时间:2016-05-22 09:26:00
  [原文]
  扰乱国政。
  [释义]
  恶人做了官,不但不能爱国爱民,却扰乱了国家的政务,破坏了社会的秩序。
  [说明]
  一个国家必须要培养和平的福报,不可以任意的变更法律制度。即使是有所建树和变革,也必须十分的详细谨慎啊!若只是一个人的私意,想要有所变革,就轻率的提出改革的建议,那么,这样就有了一番的施行,也就会有了一番的扰乱损害;况且祖宗所制定的法令规矩,各级官吏的奉行,时间已经相当的长久,而且百姓也已经习惯了,感到很方便,何必一定要频频变更旧有的制度,徒然的扰乱国家的秩序呢?
  宋朝的宰相创行新法,而且还一意孤行急切地推行新法,结果给百姓带来了极大的困扰,导致宋朝国家的元气,因为新法的推行而大受伤害,国力从此急剧的衰落,这就是扰乱国政的流弊害处啊!
  
楼主尼奥online 时间:2016-05-23 19:11:00
  【原文】
  赏及非义。
  【释义】
  不能够赏善罚恶,以彰显劝善惩恶的功能,竟然奖赏到不义的恶人。
  【说明】
  赏之为道,目的就是为了崇尚道德报酬功劳,所以“赏”是国家朝廷激励劝导人心重要的法令制度;不应该赏而赏的,就叫做非义。所以违背了是非,废弛了法纪,助长了恶行,偏心自私,进用了坏人而调换了好人,这些措施作为,最是干犯天怒啊!所以负责爵赏的人,能够不小心谨慎吗?如果做到了赏合乎了义,那么国家的一官一爵,一丝布,一粒米,怎么可能有稍微疏忽的弊端发生呢?这样自然而然,钻营拍马逢迎送礼的人,就无法得逞了;而奉公守法,尽忠职守认真做事的人,都会互相地劝勉鼓励,为国家社会立功了。
楼主尼奥online 时间:2016-05-24 14:30:00
  【原文】
  刑及无辜。
  【释义】
  刑罚到无辜的好人,使他们含冤受屈。
  【说明】
  刑罚的目的,是用来惩罚警惕恶人的,圣人不得已才制定了刑罚;所以刑罚本来就不是吉祥的,也不是善事;而刑罚额度的裁量,和犯人所犯的罪,若是相当相称的,尚且还要哀悯可怜他们因为不明白道理而误蹈了法网,不可以因为破了案立了功而感到欢喜,这样恐怕会弄错了案情啊!所以古人对于刑罚的斟酌裁量,非常地谨慎,详细地审理明察;若是刑罚不当,使得无辜的人受害,这样不止公平有所缺失,而且也违背了上天好生之德的美意啊!况且杀人者死,法律有明文规定,今天却因为自己的疏忽错误而刑罚到无辜的人,所杀的不止一个人而已,而将来受到报应的只有我一个人,那么杀人抵命的道理,不知道要如何才能公平啊!这种的罪业,就算是平时为官公正廉明,尚且不免于在案情胶着疑云重重,或是证据相似的时候,偏差地坚持己见来认定罪罚,而不去虚心详细地明察,因此而导致了后来终身的饮恨后悔;而且无辜被杀的人,一定会冤冤相报紧追不舍啊!何况是那些审查案件漫不经心的官员,那他的果报就更严重了啊!
楼主尼奥online 时间:2016-05-24 21:46:00
  本人另开新帖,标题为“《太上感应篇》之如何面对两性关系”,希望感兴趣的朋友移步观看学习。http://bbs.tianya.cn/post-105-531690-1.shtml
楼主尼奥online 时间:2016-05-25 21:25:00
  新帖子被删除了……哎,过两天我会重新发一遍的。
  
楼主尼奥online 时间:2016-05-25 21:44:00
  [原文]
  杀人取财。
  [释义]
  故意把人杀害,以夺取他的钱财。
  [说明]
  把人杀死以夺取死者的钱财,这种恶行,不一定全都是强盗做的;例如贪官污吏,为了贪取非分之财,就用刑罚手段,将嫌犯杀死在监狱中;豪门巨富贪财无厌,欠他们钱的人,纵然是到了颠沛流离的境地,这些豪门巨富,仍然是昧着良心,逼迫他们限期还钱,而且还加重利息;心狠手辣的人,为了贪取钱财,竟然趁人之危夺取钱财,根本就不顾别人的死活;庸医为了贪财,枉顾病人的性命,趁人病情危急的时候,榨取患者的医疗费用。这些都是为了贪财而起了杀人的动机,作出了杀人的行为啊!然而这些杀人取财的人,没有一个不被厉鬼索命而死的;而他们所夺取的钱财,到最后也都化为乌有了啊!
  
楼主尼奥online 时间:2016-05-26 22:24:00
  [原文]
  倾人取位。
  [释义]
  陷害别人,以夺取他人的官位。
  [说明]
  世间的一官一职,虽然都有命定,但是做部属的,只要肯努力断恶修善,就有机会升官,升到非常显赫的地位。平常人只要多做善事,也有机会得到官禄;若是为了自己想升官,就不择手段陷害他人,以夺取他人的官位,然而因果循环,天理昭昭,陷害他人的人,最后还是会被别人陷害的;夺取别人官位的人,最后自己的官位,也会被别人夺走;而且报应之快,马上就可以看到啊!
  唐朝李林甫当宰相时,反复地倾陷别人,以巩固自己的位子;当时边疆的元帅,都是由朝廷的名臣担任,功劳卓著的就可以入朝拜相。李林甫要阻止这条拜相之路,就象皇帝进言:"文臣的胆子太小,不敢抵挡外敌的入侵;若是启用胡人来担当元帅这个职务,胡人就一定能拼死保护大唐江山了。"皇帝因误信而采纳了李林甫的建议,导致了以后的安禄山造反天下大乱。这就是为了保住自己的爵位自私的念头,而使得天下苍生受害的案例。最后李林甫被朝廷判了私通叛逆的罪名,死了之后还被剖官斩首。
  
楼主尼奥online 时间:2016-05-27 22:34:00
  [原文]
  诛降戮服。
  [释义]
  贼寇若是已经投降诚服,反而把他们杀死,最是大大的违逆天理。
  [说明]
  对于已经投降归顺的敌人,应该怜悯安抚劝愉他们;然而把他们杀掉,这种居心实在是太残忍了,所造下的罪业,也实在是太大了,所以将来遭到灾祸,没有比这个更大的啊!汉朝大将李广,武功高强,善于射箭,匈奴人对李广非常畏惧,李广被称为飞将军,战功累累,却未封侯。一次他对王朔说起,很不明白。王朔说:"将军您仔细想一想,在您一生当中,有没有做过使您遗恨的事情呢?"李广回答:"我曾经杀死已经投降的胡人八百人,事后我也感到非常地后悔遗憾啊!"王朔说:"灾祸莫大于杀死已经投降的敌人,这就是您所以不能封侯的原因啊!"后来李广出征匈奴,在沙漠中迷失了方向,因此而自杀身亡。他的孙子李陵也做了将军,在一次战役中,被匈奴俘虏而投降了;李陵的家族因此被汉朝的天子下诏满门抄斩。
  
楼主尼奥online 时间:2016-05-28 22:26:00
  [原文]
  贬正排贤。
  [释义]
  贬低正直的官吏,到边远的地方;排挤贤良的同僚,使他失去官位。
  [说明]
  正人君子,贤良之士都是国家栋梁,所以应当要重用他们,这样朝廷中才能人才济济。若是因为妒忌他们的才能,和自己不同道,就想尽办法排挤他们,放逐他们到边远地区;这种妨害贤良毒害国家的罪孽,实在是太大太大了啊!假使在位掌权的人都像伯乐一样,懂得发掘人才善用人才,那么有道德心量的人,就可以使他当宰相;识大体的人,便可用他做谏官;有方策谋略的人,便可以与他掌管兵权;操守廉洁的人,便可以用他掌管钱粮;爱护人民的人,便可以用他做郡守或县令。如此则政府的大小官职,就都能够由适当的人才来担任,而没有被遗忘的人才,那么国家就一定会兴旺!
  
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