道藏笔记

楼主:租船的渔夫 时间:2016-08-01 15:07:48 点击:1739 回复:50
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  读书工作之余没事就喜欢读道藏也快10年了,今天就来开贴写写读后笔记,侃侃牛。
  道藏是啥?能吃不?还真不能吃。不过读透,还真的可以不吃。
  那读这本大书有啥用木有?当然有了。
  有的人读了,富可敌国,不缺用度。
  有的人读了,一生无病,长寿延龄。
  有的人读了,官运亨通,前途无量。
  有的人读了,无欲无求,成佛成仙。

  当然也有人读了,人生无奈,命运多舛。
  有的人,荒淫无度,过早夭亡。
  有的人,神神叨叨,抛家弃子。


  其实道藏就是道教的藏书集锦。东汉之前是没有道士的,那时候只有术士、炼气士等一些奇人异士。这时候出了张道陵创立了道教,总的有点理论基础做支撑。于是乎道家合集资料汇编就是道藏的前身了。那时道士们得到这本汇编,如获至宝,万金不换。甚至为了得到他不择手段,腥风血雨。一直就这样在少数人的手中流传。有些人持有只言片语,有些持有几百文章。这些人有的是达官名人,比如葛洪、陶弘景、刘伯温;有的是悬壶济世的医者,比如孙思邈;有的是贩夫走卒,有的是奇人异士,比如诸葛亮,于吉,袁天罡。

  时间到了大唐开元,想这皇姓李氏,总得给神仙攀点亲戚吧。正好道祖太上老君是不同族吗,道教就成隐的国教。那就给点钱以示修修书和道观,《开元道藏》就孕育而生。不过就是这部也依然被雪藏,只有些达官贵人和道教核心人士有幸读到。且王朝更替,几经流转,散失。到了大明皇帝一向好道,重新组织编写了《正统道藏》,才得以保存流传至今,虽然也依然没什么人读。
  过去只有那么几个人读的书,现在人人都可以读的到-----这是个最好的时代.
  可就是这样比万金还贵重的书,人人能读却无人去读-----这又是最坏的时代。

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作者:美好岁月20112016 时间:2016-08-01 15:30:00
  沙发?楼主加油,等你哦
作者:fisherzard 时间:2016-08-01 15:36:00
  楼主继续~
  
楼主租船的渔夫 时间:2016-08-01 16:05:00
  插入小贴士:东周末年,群雄争霸。王子朝携带周王室图书档案奔楚,结果这些书籍的下落成为谜团,导致夏商周的文化几乎中断。这些书都讲了什么,有啥秘密。我们都可以从道藏中窥得一丝线索,和很多片断。
作者:庶几凡人 时间:2016-08-01 17:39:00
  板凳
作者:开心女人1979 时间:2016-08-01 23:10:00
  地板抢个坐着也开心
  
作者:孔雀之爱 时间:2016-08-02 10:11:00
  离楼主很近
楼主租船的渔夫 时间:2016-08-02 11:05:00
  那么道藏有什么内容呢?
  先看我最喜欢的三篇文章《胎息经》《清静经》《定观经》,古来说法凡是成为经的东西是不能修改一个字的。

  高上玉皇胎息经
  经名:高上玉皇胎息经。又名《胎息经》。不着撰人。一篇。底本出处:《正统道藏》洞真部本文类。参校版本:《云箋七签》,该书春六十收有此经注本。
  高上玉皇胎息经
  玉皇天尊日:胎从伏气中结,气从有胎中息。气入身来谓之生,神去离形谓之死。知神气可以长生,故守虚无以养神气。神行即气行,神住即气住。若欲长生,神气相注。心不动念,无来无去,不出不入,自然常在。勤而行之,是真道路。

  总共才90字左右古来注释极多。我也简单一家之言注下。
  其实就是大白话:胎从降伏真气中凝结,真气从这个凝结的胎中规律的搏动。真气进入身体就可以称之为生/活着,神(阴阳不测就是神)来身体就可以称之为死。了解知道神气的原理就可以长生。所以呢守着虚无就可以培养增加神气。神运动气就随之而动,神不动,气也不动。想延龄长生的,神和气就要相互依存不分离。心不动念头,神和气就会不会从身体进进出出了,自然神与其常在自己身体内部。勤奋的神气相依,这个才是真实的道路。

  简单备注下:1.虚无:啥是虚无,空之上就是虚无。听听不到声音,看看不见得东西,感受非物体的空。那就是虚无所在。
  2.神:阴阳不测谓之神。
  • 租船的渔夫: 举报  2016-08-02 11:38:04  评论

    真气进入身体就可以称之为生/活着,神(阴阳不测就是神)来身体就可以称之为死。 这句写错了。 应为:真气进入身体就可以称之为生/活着,神(阴阳不测就是神)离开身体就可以称之为死。
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楼主租船的渔夫 时间:2016-08-02 11:33:00
  太上老君清静心经
  经名:太上老君清静心经。撰人不详,约出于唐代。底本出处:《正统道藏》太清部。又见《云笈七签》卷十七。
  太上老君清静心经
  老君曰:夫道,一清一浊,一静一动。清静为本,浊动为末。故阳清阴浊,阳动阴静;男清女浊,男动女静。降本流末,而生万物。清者浊之源,静者动之基。人能清静,天下贵之。人神好清而心扰之,人心好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静,澄其心而神自清,自然六欲不生,三毒消灭。而不能者,心未澄、欲未遣故也。能遣之者,内观於心,心无其心;外观於形,形无其形;远观於物,物无其物。三者莫得,唯见於空。观空亦空,空无所空。既无其无,无无亦无。湛然常寂,寂无其寂。无寂寂无,俱了无矣,欲安能生?欲既不生,心自静矣。心既自静,神即无扰。神既无扰,常清静矣。既常清静,及会其道。与真道会,名为得道。虽名得道,实无所得。既无所得,强名为得。为化众生,开方便道。老君曰:道所以能得者,其在自心。自心得道,道不使得。得是自得之道,不名为得。故言实无所得。
  老君曰:道不能得者,为见有心。既见有心,则见有身。既见其身,则见万物。既见万物,则生贪着。既生贪者,则生烦恼。既生烦恼,则生妄想。妄想既生,触情迷惑,便归浊海,流浪生死,受地狱苦,永与道隔。人常清静,则自得道。

  总共才400字左右古来注释极多。我也简单一家之言注下。
  道就是,一清气一浊气,一静一动。清静是根本,浊气和心动是附属。所以阳气始清,阴气是浊。阳性爱动,阴性爱静。男属阳,女属阴,男喜动,女喜静。从清静运转到浊动,万物就从这里面孕育而生。清气是浊气的源头,静是动的基础。人要是能清静,自然这是你的天下哈哈。人的神是喜欢清静,但是心不行啊。人的心想静,但是身体的欲望没事整整你搞得你静不成。要是能把身体的欲望通过其他的方式发散掉,心自然静了。心静了,神自然就清了。你离发达就不远了。身体的欲望没有,自然贪嗔痴也好,三尸虫也好都木有了。不能到做这样的,当然就是不能健康的转移和消散自己的欲望,那离命运多舛也不远了。能把身体的欲望支走,你慢慢就会空间感和时间感就木有。看啥都是空,也反悔过去了,也对未来五所期待。唯有当下你会神形相依,做事情如有神助。常常的清静,道就会与你合体啊,不过虽然合体,其实你也看不到,摸不到,感觉不到。但是道德的多少是可以称量的。有人得道多,有人少些。但道得之多少是可以通过外在的现象观察的到的。那就请看下一篇定观经。
  • 租船的渔夫: 举报  2016-08-02 11:52:21  评论

    看啥都是空,也反悔过去了,也对未来五所期待。修改为:看啥都是空,也不会反悔过去,也对未来无所期待了。
  • 租船的渔夫: 举报  2016-08-02 12:14:58  评论

    所以《西游记》里孙悟空曾经说:道高德隆,与天同寿;水火既济,百病不生。这里讲的就是道积累很多的意思的。
我要评论
作者:硅源 时间:2016-08-02 11:55:00
  继续,搬马扎坐下。
  
楼主租船的渔夫 时间:2016-08-02 11:56:00
  第三篇:

  洞玄灵宝定观经

  天尊告左玄真人曰:夫欲修道,先能舍事。外事都绝,无与忤心。然后安坐,内观心起。若觉一念起,须除灭务令安静。其次,虽非的有贪着,浮游乱想,亦尽灭除。昼夜勤行,须臾不替。唯灭动心,不灭照心。但凝空心,不凝住心。不依一法,而心常住。然则凡心,躁兢其次,初学息心甚难,或息不得,暂停还失。去留交战,百体流行。久久精思,方乃调熟。勿以暂收不得,遂废千生之业。少得静已,则于行立坐卧之时,涉事之处,喧闹之所,皆作意安。有事无事,常若无心。处静处喧,其志惟一。若束心太急,又则成病。气发狂颠,是其候也。心若不动,又须放任。宽急得所,自恒调适。制而不着,放而不动。处喧无恶,涉事无恼者,此是真定。不以涉事无恼,故求多事;不以处喧无恶,强来就喧。以无事为真宅,有事为应迹。若水镜之为鉴,则随物而现形。善巧方便,唯能入定。慧发迟速,则不由人。勿令定中,急急求慧。急则伤性,伤则无慧。若定不求慧,而慧自生,此名真慧。慧而不用,实智若愚。益资定慧,双美无极。若定中念想,多感众邪。妖精百魅,随心应见。所见天尊,诸仙真人,是其祥也。唯念定心之上,豁然无覆;定心之下,旷然无基。旧业日消,新业不造。无所挂碍,迥脱尘笼。行而久之,自然得道。

  夫得道之人,凡有七候。
  一者,心得易定,觉诸尘漏。
  二者,宿疾普销,身心轻爽。
  三者,填补夭损,还年复命。
  四者,延数万岁,名曰仙人。
  五者,炼形为气,名曰真人。
  六者,炼气成神,名曰神人。
  七者,炼神合道,名曰至人。
  其于鉴力,随候益明。得至道成,慧乃圆备。若乃久学定心,身无一候。促龄秽质,色谢方空。自云慧觉,又称成道者,求道之理,实所未然。说颂曰:智起生于境,火发生于缘。各是真种性,承流失道源。起心欲息知,心起知更烦。了知性本空,知则众妙门。


  第二则:

  太清存神炼气五时七候诀

  夫身为神气之窟宅,神气若存,身康力键,神气若散,身乃死焉。
  若欲存身,先安神气。即气为神母,神力气子。神气若俱,长生不死。
  若欲安神,须炼元气。气在身内,神安气海。气海充盈,心安神定。定若不散,身心凝静。静至定俱,身存年永。常住道源,自然成圣。
  气通神境,神通慧命。命住身存,合于真性。日月齐龄,道成究竟。
  依铭炼气,欲学此术。先须绝粒,安心气海。存神丹田,摄心静虑。气海若具,自然饱矣。
  专心修者,百日小成,三年大成。初入五时,后通七侯。神灵变化,出没自在。峭壁千里,去住无碍。
  气若不散,即气海充盈。神静丹田,身心永固。自然回颜驻色,变体成仙。隐显自由,通灵百变。名曰度世,号曰真人。天地齐年,日月同寿。
  此法不服气,不咽津,不辛苦。要吃但吃,须休即休。自在自由,无阻无碍。
  五时七侯,入胎定观。夫学道之人,入有五时:
  第一时心,动多静少,思缘万境,取舍无常,忌虑度正,犹如野马,常人心也。
  第二时心,静少动多,摄动人静,心多散逸;难可制伏,摄之勤策,追道之始。
  第三时心,动静相半,心静似摄,心常静散相半,用心勤策,渐见调熟。
  第四时心,静多动少,报心浙熟,动即摄之,专注一境,失而遽得。
  第五时心,一向纯静,有事无事,触亦不动,田摄心熟,坚散准定。从此已后,处显而入七侯。任运自得,非关作矣。
  第一侯:宿疾并销,身轻心畅。停心入内,神静气安。四大适然,六情沉寂。心安悬境,抱一守中。喜悦日新,名为得道。
  第二侯:超过常限,色返童颜。形悦心安。通灵彻视。移居别郡,拣地而安。邻里知人,勿令旧识。
  第三侯:延年千载,名曰仙人。游诸名山,飞行自在。青童侍卫,玉女歌扬。腾摄烟霞,绿云捧足。
  第四侯:炼身成气,气绕身光。名曰其人,存亡自在。光明自照,昼夜常明。游诸洞宫,诸仙侍文。
  第五侯:炼气为神,名曰神人。交通自在,作用无穷。力动乾坤,移山竭海。
  第六侯:炼神合色,名曰至人。神既通灵,色形不定。对机施化,应物现形。
  第七侯:身超物外,迥出常伦。大道玉皇,共居灵境。圣贤集会,弘演至真。造化通灵,物无不达。修行至此,方到道源。万行休停,名曰究竟。
  今时之人,学造日浅。曾无一侯,何得通灵。理守愚情,保持秽质。四时迁运,形妄色衰。体谢归空,称为得道谬矣。
  此胎息定观,是留神驻形之道术。在口诀不书于文,有德至人方遇此法。细详留意,必获无疑。贤达之人,逢斯圣矣。 可以看出 这两篇经文,里面都有举形成道的论述:
  《洞玄灵宝定观经》:五者,炼形为气,名曰真人
  《太清存神炼气五时七候诀》:第四侯:炼身成气,气绕身光。名曰其人,存亡自在。光明自照,昼夜常明。游诸洞宫,诸仙侍文。
楼主租船的渔夫 时间:2016-08-02 12:15:00
  定观经的五征七候,大医生孙思邈特别爱引用。是很好的修神形之境界的阶段的划分的依据额。
楼主租船的渔夫 时间:2016-08-02 21:48:00
  一家之言解说下:
  人想修道,首先要能心里不装事情。外面的事都抛开,不要瞎操心。然后就安静的坐着,观察自己的心头想法。如果有念头生,就干掉它,回归安静。昼夜用功,战战兢兢,如履薄冰,不能停息。一旦动心就得将念头掐去,但观察的心是不能没有的,不然都是瞎搞。心念空,但观察的心还是要继续观察如如不动。刚学的时候心动与静还要反复的较量,但时间久了,慢慢就越来越会清静了。慢慢的不管吃穿住行,都能心不动。正所谓泰山崩于前而面不改色,富贵不能淫,贫贱不能移。平时心空,事来则应,事去就闭。时时刻刻不离开观照。慢慢就能无时无刻不在入定中,定就能生慧了。但是这个过程又不能急躁,勤奋的践行,才是王道阿。要是在定中看见啥,感受到啥,那都是虚幻的心魔。入定之后看见上面啥也没有,下面啥也没有,自己就像地球悬在空中,没有时间空间。这样就过去因果就慢慢消亡,未来也不会再有因果了。你要解放了,长时间处于这种状态,你就得道了。
  得道步骤标准是啥呢?就是五时七候。
  五时七侯,入胎定观。夫学道之人,入有五时:
  第一时心,动多静少,思缘万境,取舍无常,忌虑度正,犹如野马,常人心也。
  第二时心,静少动多,摄动人静,心多散逸;难可制伏,摄之勤策,追道之始。
  第三时心,动静相半,心静似摄,心常静散相半,用心勤策,渐见调熟。
  第四时心,静多动少,报心浙熟,动即摄之,专注一境,失而遽得。
  第五时心,一向纯静,有事无事,触亦不动,田摄心熟,坚散准定。从此已后,处显而入七侯。任运自得,非关作矣。
  第一侯:宿疾并销,身轻心畅。停心入内,神静气安。四大适然,六情沉寂。心安悬境,抱一守中。喜悦日新,名为得道。
  第二侯:超过常限,色返童颜。形悦心安。通灵彻视。移居别郡,拣地而安。邻里知人,勿令旧识。
  第三侯:延年千载,名曰仙人。游诸名山,飞行自在。青童侍卫,玉女歌扬。腾摄烟霞,绿云捧足。
  第四侯:炼身成气,气绕身光。名曰其人,存亡自在。光明自照,昼夜常明。游诸洞宫,诸仙侍文。
  第五侯:炼气为神,名曰神人。交通自在,作用无穷。力动乾坤,移山竭海。
  第六侯:炼神合色,名曰至人。神既通灵,色形不定。对机施化,应物现形。
  第七侯:身超物外,迥出常伦。大道玉皇,共居灵境。圣贤集会,弘演至真。造化通灵,物无不达。修行至此,方到道源。万行休停,名曰究竟。

  现在的人啊亚健康那么多,连疾病都避免不了,就不用提啥得道了。看看就行了。
楼主租船的渔夫 时间:2016-08-02 22:15:00
  从这三篇大概可以看出道藏写点啥了。就是写的让你怎么得道嘛。得道有啥好处,也没啥好处。就是可以建健康康自由长寿的活着。孙悟空不是经常问菩提可得长生吗,不能不是哄我嘛哈哈

  于是围绕得道,这本大书就展开了。这么大的书总得分分类吧,一般来说道藏七本书,由三部四辅构成。三洞就是《洞真部》《洞神部》《洞玄部》;四辅就是《太玄部》《太平部》《太清部》《正一部》。
  过去的分类其实也随着时代的变化乱糟糟的。我也将从新分类下,让大家更好理解。七部书主要几个部分:
  1. 与道家有关的诸子著作和注释。比如庄子 ,列子等
  2. 存思的方法
  3. 服饵的方法
  4. 服气的方法
  5. 戒律、仪式和图文
  6. 符箓占卜
  7. 人物传记

  西游记中:就像福禄寿三星说的——那镇元子乃地仙之祖,我等乃神仙之宗。我们的道,不及他多矣!他得之甚易,就可与天齐寿。我们还要养精、炼气、存神,调和龙虎,捉坎填离,不知费多少工夫。
  镇元子得道的方法就是服饵,不过这个饵很牛逼啊。人参果
  福禄寿三星就是存思 服气的方法。
楼主租船的渔夫 时间:2016-08-02 22:59:00
  插入神仙小故事 1,
  李八百
  这人是四川人。也没人知道他叫啥名字,反正整天在四川晃悠,好几代人都认识他。当时人算算哇,这老道都八百岁了,所以大家都叫他李八百。有时候隐居山林,有时候隐居在市井之中。
  有天在路上听说成都有个人叫唐宫房一心求道,就是试探试探收个徒弟。于是就到宫房家去做个幕僚客人。这个唐宫房也不知道他是个仙人。反正就是傻呼呼的对李八百不错。要吃给吃,要喝给喝。这个李八百觉得这个人还行啊,不行!神仙心里也有个小阴暗面,不行我还得再试试。一天李八百就装病,眼看着都快不行了。唐宫房依旧的对他好,光看病都花了十万大洋,也不眨眨眼睛。还天天挂念着里八百,整天嘘寒问暖的。
  不久这李八百的病情更加恶化了,身上到处生恶疮,到处溃烂流脓,臭不可闻。唐宫房看到李八百这样子就很悲伤说:“大哥呀我能给你做的都做了,现在也不知道该咋办了。”
  李八百继续黑到:“我这个疮可以好,不够需要人一个一个舔吸出来。”尼玛快死了还不忘大保健啊。唐宫房就赶紧叫来三个女婢来吸。
  这李八百得寸进尺说:“他们女婢吸不得行,你吸才行。”唐宫房就赶紧吸了吸。
  这李八百接着黑:“你吸也不能痊愈,需要你媳妇来吸来才行”。
  唐宫房就赶紧让媳妇去吸。媳妇虽然不情愿,但还是吸了。
  李八百说:我的病好得差不多,给我打一大缸酒,我要洗洗澡。“
  洗完之后,出来。我靠,翩翩美男子啊,连疤痕都没有。于是李八百开始装逼的说:“我其实是仙人,听说你一心向道,所以过来试探你下,孺子可教啊。“
  于是就传授经给了唐宫房,完美结局,唐宫房也成仙了。
  不过他们家留下缸李八百的洗澡水,可神奇了。有病的喝喝就好了,没病的喝喝更年轻貌美,身轻体健。
作者:杨柳随风123 时间:2016-08-02 23:17:00
  先顶再看
作者:yesme007 时间:2016-08-02 23:47:00
  马克
作者:偷蜜的大熊1982 时间:2016-08-03 00:23:00
  @租船的渔夫 关于最好的时代与最坏时代的总结,高度概括了现实的状况,你无法叫醒那些装睡的人。只能根据自已所闻之道勤而行之。
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楼主租船的渔夫 时间:2016-08-03 07:24:00
  题外:不用心的生活
  不用心就是对结果或者事情本身不用在意 。比如公司交给你个任务,你不用在意这个任务成败对你的影响,无论公司倒闭或者业绩飞升。你专注就在任务,把任务每个细节作出神就可以了。就是事来即应,事去即闭。这样你自己也省能量。
  其实专注本身就是修炼一个法门。比如你盯着某个东西 ,当你的世界里只有这个东西的。忘却其他一切的时候。就接近入定了。就像打乒乓球,你的眼里只有球,只能看到球而看不到其他。你打球的水平也就入神了。球跟你会合而为一。球就好像有生命一样随您心所欲。
  这就是假借外物而入定的一种方法。而这种方法是能影响你的命运的。若是常备。
  
作者:七彩流云2016 时间:2016-08-03 21:54:00
  高人呀,请问如何观照自己的念头?
我要评论
楼主租船的渔夫 时间:2016-08-06 00:16:00
  人活着的意义是啥呢?古往今来都在问。其实人活着的最大意义就是活着本身。南斯拉夫的电影《桥》里有句台词说的好:“谁活着,谁就看的见。”

  存思和服气都是对于普通悟性和心性的来说都是风险极高的行为,当然收益也更大。存思需要的时间长,天天不上班也得30年,服气的时间短些九年吧。
  所以服饵对于普通来说对于普通人来更安全,但是也是花费的时间长。不过安全不是第一嘛?服饵让人轻松无病活过百岁,不管你想做什么,都为你赢的了宝贵的时间。
楼主租船的渔夫 时间:2016-08-06 00:17:00
  那么啥是服饵呢?吃货?
楼主租船的渔夫 时间:2016-08-06 00:31:00
  神仙小故事2
  史记删去的文章。说是汉武帝与董仲舒、东方朔等人登嵩山,斋戒等候神仙。到了半夜,神仙还真来了。这位神仙,身高两丈,大耳垂肩,相貌不凡。武帝赶紧拜拜而问怎么才能活得长呢。神仙说,“我是九嶷之神,听说嵩山石上有菖蒲,一寸九节,服之可以长生,所以到此采菖蒲。”说完就不见了。汉武帝于是也采菖蒲服食之,从官们也都跟着学。但这东西太难吃了,吃了两年,武帝老是犯胸闷恶心,而且似乎也没啥效果,于是大家都停了。有一个呆头呆脑的王兴,本是阳城一平民,他听说仙人教武帝服菖蒲,信以为真,服食菖蒲大概有几十年,最后还真的“长生”了,他老家的邻居老少据说世世都能见到他。傻人有傻福啊。
楼主租船的渔夫 时间:2016-08-06 11:25:00
  服饵。饵嘛 鱼饵就是鱼吃的饲料。服饵自然是人吃的东西。就是通过长期服用某种东西达到延龄驻颜、身轻体健,为悟道修道赢得时间。这些东西都有啥?还真是啥都有,都能吓到人。有的是金属,比如黄金/白银,怪不得有黄金酒,估计也可以做个白银酒;有的是朱砂;有的是玉石;有的植物,有的是五谷。
作者:哈喽1213 时间:2016-08-07 17:05:00
  受益匪浅
  
楼主租船的渔夫 时间:2016-08-07 23:30:00
  黄金白银/朱砂/玉石得到成本高啊,怪不得以前要求道士要法侣地财。没财恐怕饵都整不到。况且服用金银/朱砂/玉石,弄不好风险高,极易中毒死亡。说了这么多那有没有风险低,成本低的饵呢?
  当然有了,经过筛选,以下几种还是比较靠谱成本低和风险极低的:
  1.菖蒲 2 黄精 3 茯苓 4 黑芝麻 5天门冬 6松脂 松根
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楼主租船的渔夫 时间:2016-08-07 23:34:00
  关于服食用菖蒲,道藏还专门收录一部菖蒲的专辑。


  神仙服食灵草菖蒲丸方传
  经名:神仙服食灵草菖蒲九方传。撰人不详。文中提及『大历十四年』,应为唐代着作。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部方法类。
  神仙服食灵草菖蒲丸方传
  夫菖蒲者,水之精,神仙之灵草,大圣之珍方,游山隐士,遁世潜人,皆服之。梁武帝志骯经典,心在仙方,搜求智士,访觅贤人。时景龙中,吕娄云进表曰:昔中散大夫东方朔,汉武帝时仙人也。惟敬尚服菖蒲,伏愿陛下依之。梁主效而服之,百病消除,聪明爽利。帝乃叹曰:天灵地精,以神为主。仙人以道为尊,禀按竞停以药为本。菖者盛也,蒲者普也,精者灵也。能广救诸病,延年益寿强志,童颜日驻,岂不是仙草者也。菖蒲奇哉,兼窃效之,朝夕依法服之,甚有验矣,不唯男女老少服之,尤有增益。每为鬼神之所保护,世人莫测其由,服之百无所忌。若体热,即以秦胶一两钱,一盏水煎,待冷饮之即定,盖与菖蒲为使也。时大历十四年。
  按渊明日:但以九月九日,采取菖蒲,炎日乾之,杵为散,以糯米糊,合之成丸。
  又一法,《太清经》说神仙灵草菖蒲采取法,以三月三日,四月四日,五月五日,六月六日,七月七日,八月八日,九月九日,十月十日,采之时,须是清静石上水中生者,仍须南流水者,北流水者不堪。
  又一法,拣挣地生处采之,当日收采,於当处去根上毛,令诤,以物盛之,水中争洗,去浊汁,坚头薄切,以好日色曝乾,杵罗,好日合之作糊,法用陈糯米,经宿浸淘,去坩汁,砂盆中细研,澄滓煮熟,以散搅和熟没,众人为丸,如梧桐子大,曝乾,合中贮之,初服十丸,嚼一口饭,和丸一时咽下,后即酒下。便吃点心饭,尤佳。百无所忌。服经十月,能消食。两月,除冷疾。三月,百病痊。而至四年,精神有余。五年,骨髓充满。六年,颜色光泽,状如童子。七年,发白再黑。八年,齿落重生。九年,皮肤滑腻。十年,面如桃花。十一年,骨轻。十二年,永是真人,长生度世,颜如芙蓉,役使万灵,精邪不近,祸患永消。此药大仙服之上升,世人莫知。仆因见《上清经》文中,具载功效。凡世之人不合妄传,恐其怠慢也。其得之者,镇心益气,强志壮神,填髓补精,发髭皆黑。若能志服,永保长生也。又法,三百三十岁亦有加者,长生度世,其菖蒲功不可当也。人自不志,其药固不谬矣。五日采之俱佳,刮去赢皮,薄切曝乾,一如前法,杵罗,研粳米糊和药末,得所成团,然后入铁臼中,重梼三千下为丸。
  刘根曰:服菖蒲者,博览群书,日夕无倦,昼夜不寐,百神皆为侍奉。
  扁鹊曰;.菖蒲能治积年风疾,广济世人,男女有疾,悉宜服之。
  昔陶潜五月五日采之,以蜜为丸,有功无忌。若饭丸,绝妙,老幼服之,永无患害,百无所忌。每日早辰二十五丸,日午二十五丸,晚后三十丸,不得阙废时日,一年已后,出三尸九虫,无复搔扰。
  河内县道者叶敬原母,年三十五,因疾中风,四肢不举,手足瘫痪,赢瘦弱损,一似鬼形,应是方书,寻览皆遍,千药无效。时有少室仙人,令服此药。一年已后,百病并除,四体充悦,肌肤红白,步轻行速,耳目聪明。至五年,形容转少,其功莫能测度也。
  又治诸风腰脚,半身不遂,手足疗痹,瘫痪偏风,五劳七伤,痔漏发来,痛不可忍,痛切连心,汗湿衣服,常如瘦病,眼涩脚疼,腹藏不调,或泻或痢,如此疾状羸啜不差,服之永除根本。天行热病,瘴气时疫,传尸相染,十不存一,但服此药,获时痊平。又治女人产后血晕,冲心,赤白带下,相连命绝。但以菖蒲丸,和少当归,煎一碗,热服之,立可痊差。又治丈夫脚重头痛,四肢沈重,百脉无力,行则欲倒,坐、则人扶,但服此药,不久而痊。但是男女诸疾,悉主之。其药有五德,以配五行。青气入药,而属东方。白气入节,而属西方。赤气入华,而属南方。黄气入心,而属中央。黑气入根,而属北方。又能坚骨髓灵液,填血补脑,润五藏,益六府,开胃口,去皮肤中乾燥,益口齿,摄魂魄,长精神,去寒热,百脉和畅,四体安康。其药上士服之,永保长生。中士服之,延年驻颜。下士服之,百病不侵。能消诸病。若清诤学道之人,服之神通具录。所服菖蒲得道姓名如后:
  寇天师,每服菖蒲得仙,至今庙前生菖蒲。郑鱼服二十年得仙,盖绰十年得仙,道士官和十年得仙,周鹿十年得仙,紫弘原母子得仙。王良年八十二,十年得仙。少室仙人鲁原十年得仙,萧光十年得仙,少室山严存真母子十年得仙,河内王兴十年得仙,河阳张士衡得仙,王屋县令周忠道得仙,初县有百姓容弘得仙,海沂人李亮得仙。处州王陪服此药八十年,白日升天。
  神仙云:《菖蒲传》十二卷,秘在上官。此是《上清经》中具载,聊录要节,以示学道之人。其卫固非诡妄,如能一志采取,依法服之,必可以延年。如是不好道小人,强生诽谤,妄说是非,即致短折。此方虽是,好诸君子,即可传之道人。不许轻泄也,秘之。
  神仙服食灵草菖蒲九方传竟
楼主租船的渔夫 时间:2016-08-07 23:52:00
  菖蒲传,还是按照以往给大家翻译成大白话,方便阅读。
  菖蒲呢,它是水气的精华,神仙的灵草,大圣人的珍藏的秘方。高人隐士,都喜欢食用它。梁武帝曾经也像秦始皇一样,企图寻找不老仙方。手下的大臣吕楼云就把神仙故事2讲给他听。于是梁武帝就发表一番感慨啊。说菖蒲真是好东西,并且还讲去体热的做法也透漏给大家了。就是用秦胶一两,用一盏水煎和菖蒲一起,等凉了喝了酒去体热。
  陶渊明的做法就是:和耨米一起做成丸子这个貌似不错。但采取菖蒲的日子可都是要双日子农历的。比如三月三,四月四等。
  后面就是刘根/神医扁鹊讲这个长期服用的好处,当然是身轻体健了。
作者:859214958 时间:2016-08-07 23:58:00
  第一次这么近,距离楼主。
  顶吧
作者:859214958 时间:2016-08-07 23:59:00
  白天了再慢慢学习。
楼主租船的渔夫 时间:2016-08-08 00:23:00
  神仙小故事3
  古代江西临川有个土豪叫唐遇,人品不行,经常毒打骂手下的奴婢。于是一个女婢就趁风高月黑之夜就偷偷跑到山里去了。可是没过几天带的干粮吃完了,饿得不行了。也是该是她命不该绝啊。正头昏眼花,迷迷糊糊,看水边好多肥美的野草枝叶,以为是啥好吃的。就整了一口,先垫垫肚子。谁知道这样一发不可收拾,就爱上吃了东西了。山里也没有岁月,一吃就是很多年。有天有个遇见一个大老虎,心里一急救想躲到树上。谁知刚想完自己就飞到树了,哇,居然可以身体自由随着意识自由的去往。有过了几年,唐家人来砍柴就发了她。就趁她不注意把她捕获,就比她问,你到底吃啥,居然这么神奇。她就老老实实的回答,唐家人经过核实确实是黄精。第二天这位神奇的女婢就不止所终了,估计是成仙了
楼主租船的渔夫 时间:2016-08-08 18:06:00
  题外:当人的寿命超过常限,自然三观改变,贪嗔痴就自然少了。也许这也是恰恰人不长寿的原因~(来自天涯社区客户端)
  
楼主租船的渔夫 时间:2016-08-08 18:21:00
  辅助理解题外:贴一篇内径的文章 解释什么是 精 气 神

  岐伯答日天之在我者德[1]也,地之在我者气[2]也,德流气薄而生者也。故生之来谓之精,两精相搏谓之神,随神往来者谓之魂,并精而出入者谓之魄,所以任物者谓之心,心有所忆谓之意,意之所存谓之志,因志而存变谓之思,因思而远慕谓之虑,因虑而处物谓之智。故智者之养生也,必顺四时而适寒暑,和喜怒而安居处,节阴阳而调刚柔,如是则僻邪不至,长生久视(来自天涯社区客户端)
  
楼主租船的渔夫 时间:2016-08-08 18:22:00
  @租船的渔夫 2016-08-08 18:21:00
  辅助理解题外:贴一篇内径的文章 解释什么是 精 气 神

  岐伯答日天之在我者德[1]也,地之在我者气[2]也,德流气薄而生者也。故生之来谓之精,两精相搏谓之神,随神往来者谓之魂,并精而出入者谓之魄,所以任物者谓之心,心有所忆谓之意,意之所存谓之志,因志而存变谓之思,因思而远慕谓之虑,因虑而处物谓之智。故智者之养生也,必顺四时而适寒暑,和喜怒而安居处,节阴阳而调刚柔,如是则僻邪不至,长生久视(来自天涯社区客户端)
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  题外:

  白话翻译

  岐伯回答说天所赋予我们的是生化之机,地所赋予我们的是长养之气,地之长养之气随天之生化之机而动,阴阳之气上下交感,才使万物化生而成形。所以,基于阴阳两气相交而产生的生命的原始物质,就叫做精;阴阳两精相互结合而形成的生命活力,就叫做神;伴随着神气往来存在的精神活动,叫做魂;依傍着精气的出人流动而产生的神气功能,叫做魄;能够使人主动地去认识客观事物的主观意识,叫做心;心里有所记忆并进一步形成欲念的过程,叫做意;欲念已经存留并决心贯彻的过程,叫做志;为了实现志向而反复考虑应该做些什么的过程,叫做思;因思考而预见后果的过程,叫做虑;因深谋远虑而有所抉择以巧妙地处理事务的过程,叫做智。所以明智之人的养生方法,必定是顺应四季的时令,以适应气候的寒暑变化;不过于喜怒,并能良好地适应周围的环境;节制阴阳的偏胜偏衰,并调和刚柔,使之相济。像这样,就能使病邪无从侵袭,从而延长生命,不易衰老(来自天涯社区客户端)
  
楼主租船的渔夫 时间:2016-08-09 18:14:00
  题外:南怀瑾关于道藏的一番论

  述然因世人不知《道藏》之内蕴为何事,往往误以画符念咒,捉妖拿怪之法术,即谓此即为道家与道教之学术思想,卑陋浅薄如原始之巫医而不足道者,诚为可怪。假设《道藏》为一毫无价值之丛书,试想历三千年来我辈之先贤,皆为有目无珠,胸无点墨,而盲然为此者乎?积数千年前人学者之累积,而不经悉心研究阅读,动辄斥为卑陋,恐贻识者有非狂即愚之诮矣!宁不见每当国家板荡之秋,若干命世之才,其匡时救世之韬略兵机,阴阳钩距,纵横捭阖,建功立业而措变乱于安定者,靡不学宗道术,德操中和,重如伊尹、姜尚、张良、孔明,以及刘秉忠、姚广孝、刘基等辈,此皆彰明较著者;他若功成身退,没世而名不称者,比比皆有。至如南面君人之术,无为至治之道,若不知黄老之学,未有成功而不败者。故须略加说明其内容,望吾民族国人与国际人士之有明见者,应当更加珍惜而推广流传之。上则可以对先民及吾列祖列宗在天之灵,下则使我后世人类之子孙,或可由此藏帙中温故而知新,藉得启发而光大之,对于人类生存之未来大计,将大有裨益矣。

  盖《道藏》中所列诸经,汪洋渊博,只需去其宗教神话色彩之外衣,则可由此了解东方古代文化思想中,对于宇宙形而上之形成万物根元,早已另有发现。此则凡研究东西方哲学与宗教之士,不得不读。

  其中有关于天文推步,日月星宿运行之原理与现象,要亦为东方原始天文气象学之渊源。故凡研究天文学说,以及了解印度、阿拉伯与中国天文之沟通者,不得不读。

  其中有关于阴阳术数,五行八卦,奇门遁甲等学。故凡研究奇术异能者,此中尤多原始渊府,不得不读。

  其中有关于河渎名山,神仙洞府,则为中国三千年前对于地球物理之基本观念。故研究自然科学如地球物理,欲参考先民远见之资料者,不得不读。

  其中有关于五金八石,烧铅炼汞,捣药凝丹,则为三千年前人类远祖之化学端绪。故研究药物化学与矿物学者,不得不读。

  其中有关于灵芝奇卉,本草仙葩,足以治疗身心寿命。故研究中国医药以及医学与药物发展史者,不得不读。

  其中有关于符箓咒术,神通天人之际。故研究三千年前中国音声瑜伽与印度梵文,以及埃及符箓之关系,与乎催眠术与心灵学者,不得不读。

  其中有关于修身养性,志存长生不老之仙道,坎离交媾,姹女婴儿会合,河车旋运,九转丹成等。故研究神仙丹道者,不得不读。

  其中有关于堪舆风水,奇门择日,九宫紫白等术。故研究山川地理,与地质学、气象学者,不得不读。

  其中有关于日月奔璘,飞腾变化。故研究三千年前中国学术思想之追求太空宇宙,与探寻其他星球之理想者,不得不读。

  至若研究周秦以前儒道同根之源头,与欲了解汉魏以下,佛教思想传入中国以后,其与固有儒道学术之沟通踪迹,对于中国文化儒、佛、道三家之汇通者,尤其不可不读。

  此皆举其荦荦大者而言,其他如穷究东方神秘世界之玄妙,与乎人类原始神人思想之学术,语多怪异,文多奇诡者,尤其难以尽述。至如文章奇丽,词藻清新,瑶苑琳台,霞迷云拥,其为想象难闻者,则为道家文学之特质,不待介说可知。今即约略言之如上,可知道家学术思想所形成两汉以后之道教原因,并非无故。盖因秦汉以后,因人文思想独揽社会风气之大权,将此五千年来固有传统之有关于物理世界之学术思想,一概摒弃,故惟如神龙见首而不见其尾,但能附形寄影于宗教外衣之下而建立依存于道教之中,宁非我民族国家文化学术上一大不幸与一大遗憾者乎!是故望天下有心人,应当共同奋起,加以推广,藉以保此先民文化,与我国历史传统文化之巨帙,俾使其与四库、佛藏,同辉千古,实为无量功德,岂仅为吹嘘艺文印书馆为文化服务之徵微哉!是为启。(来自天涯社区客户端)
  
楼主租船的渔夫 时间:2016-08-11 19:02:00
  神仙小故事3
  主人公是叫皇初平,他是今天的浙江金华人。15岁的时候出去放羊,有个道士见这个娃资质不错哦,于是带他到金华山的一座石洞中,匆匆四十年过去了,也不想家。估计是穷怕了,神仙福地有吃有喝。(可见当年金华义乌那些地方是多麽贫瘠落后,人木有讨生的办法才去做生意)
  他有个兄弟叫皇初起爱好木工,从他大哥失踪那年就开始没事就在山里转悠,这一找就是40年。也没找到,听说后市区有个道士特别会算,就是找这个道士问问占卜。他就告诉道士了他哥哥失踪四十年的情况。道士告诉他,“金华山里有个叫皇初平的,过去是放羊的,是不是你哥哥呀?” 随即就跟着这个道士去山里找到了他哥哥,终于相见,泣不成声啊。弟弟就问问皇初平,你放的那些羊呢。(靠,居然四十年了,你还记得那些羊。)哥哥也不好意说弄丢了,于是指了指在山的东边,弟弟视力好望了望,只见都是白色的石头,没有羊啊,你是说瞎话吗。哪知皇初平念句话说:“羊们,起来吧”。呼呼呼,一万头羊就神奇般的冒出来了。弟弟见哥哥有如此神通,心想要发达了。就问问我能学吗。哥哥说当然可以啊。就是需要修道就行了。
  于是弟弟就抛家弃子就跟哥哥学道去了,一起服饵松脂和茯苓整整5000天,便可以坐在立亡,行走在阳光下没有影子,驻颜如20岁小伙子一般。后来回到乡下一趟,同辈人都死得七七八八了,也无啥留恋了,顺路把方子传给南伯逢。兄弟两个就改名异姓,移居他乡。兄改名为赤松子,弟弟改名为鲁班。
楼主租船的渔夫 时间:2016-08-11 19:05:00
楼主租船的渔夫 时间:2016-08-11 19:26:00
作者:旻焱 时间:2016-08-11 20:12:00
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作者:杨柳随风123 时间:2016-08-13 00:19:00
  @租船的渔夫 2016-08-11 19:02:00
  神仙小故事3
  主人公是叫皇初平,他是今天的浙江金华人。15岁的时候出去放羊,有个道士见这个娃资质不错哦,于是带他到金华山的一座石洞中,匆匆四十年过去了,也不想家。估计是穷怕了,神仙福地有吃有喝。(可见当年金华义乌那些地方是多麽贫瘠落后,人木有讨生的办法才去做生意)
  他有个兄弟叫皇初起爱好木工,从他大哥失踪那年就开始没事就在山里转悠,这一找就是40年。也没找到,听说后市区有个道士特别会算,就......
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  我以为鲁班就是普通凡人一个木匠,,原来也成仙了,,
作者:足袋 时间:2016-12-09 09:39:00
  求更新TAT
楼主租船的渔夫 时间:2016-12-09 19:16:00
  @足袋 2016-12-09 09:39:00
  求更新TAT
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