要知道什么是真正的中医,让老牛来说说看(修改版)

楼主:牛翁一安平泰 时间:2017-05-23 22:04:12 点击:12258 回复:949
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  老牛的开场白
  如今的中国人持续的热衷于中医养生热和国学中医热,这足以看出如今的中国人真正需要的是什么,在古代也许传统养生观念是与生俱来的长在骨子里面了,周围父母族人用实际行动时时刻刻演示贴近天道的生活常识,不需要刻意的去学习,反而体现出一种与生俱来的特点。在如今的科学现代化的时代人们在享受丰富的物质生活的同时,似乎有种隐隐的感觉,那就是我们越来越与传统的养生哲学绝离了,而且是越来越远远了。还有一点,在近代百年动乱时期人们需要的是最简单的生存,在和平繁荣时期虽然人们也需要的是生存,但是这个生存需要变成了追求“生存质量”,要有个好的生存质量就绕不开中医这个话题。作为一个生命个体,能有良好的生活质量来享受美好生活,用各种健康的器官来感受人生的酸甜苦辣咸,这其实是当今中国最基本的生存需求。但是如果我们用一种苛刻的眼光来看当今世界人类生存的现状,或者说我们中国人的生存现状,这种简单的需求似乎渐渐成为一种奢望。
  俗话说百年树人,一个社会文化氛围的养成是需要时间的。自五四运动以来,在传统文化主导了几千年的中华大地上,迎来了巨大的变革的力量,这个力量不管是由于战乱还是外族文化入侵造成的,或者是国运、时运、气运转换的结果,总之传统文化开始跌入低谷。直到文革动乱十年,算是彻底的跌到低谷了。中医也跟随着一起跌倒了谷底,也许几千年来中医从没有面临过这样的窘境。大家想想看,一个时代的中医们连阴阳都闭口不谈,生怕被人家告发成为“封建迷信残余”给打倒,那么这些中医还能叫中医吗?这需要存疑……。
  当然这样很好,因为跌倒最低谷是一件好事,物极必反、物壮则老,生生杀杀乃天之大德。这不,这几十年经济的飞速的发展又让中国人富起来了,富起来的国人慢慢开始意识到传统文化的重要性。而中医又是最能体现传统文化的一个方面,它既是传统文化的一个重要组成部分,又因为它还关系到每个人的切身利益,和我们身边每个人都有关系。那么到底是传统古中医、纯中医适合如今的社会,还是当下流行的中西医结合更适合,又或是西医为主导的体系更适合哪?这个问题同样需要存疑……。
  我们尚且不去抱怨当今世界什么工业污染、农业污染、医疗污染、甚至是精神污染,不管这些污染是如何的肆虐,我们都不能麻木不仁、安于现状。虽然我们都没有选择生存时代的权利,但是我们可以靠个人的努力去主动抵御这些看得见的或者看不见的伤害。老牛认为,除了瞪大警惕的眼睛审视周围的威胁之外,我们更应该换一种“不一样的眼光看世界”。老牛一直主张面对中医这样的传统文化范畴的话题,我们每个人需要刮一场“头脑风暴”!这种头脑风暴可以刮掉蒙蔽在我们思想上的雾霾。面对既成的流行观念,我们是不是可以多问一个为什么,多以存疑而不是决断的态度,把跟中医相关的许多观念重新审视一遍,一些重要的流行的中医概念准确吗?是不是也需要存疑啊……。
  在诸多人们关心的现实求医诉求之中,关于西医和中医之间的话题是最热们的课题。毛主席提倡过“中西医结合”,这种形式在那个一呼百应的时代,这几乎成了科学、真理的代名词,全体老百姓一致认为中医就该这样和西医有机的结合起来,这样结合成为了一种中医现代化的标志。但是关于这个命题,早就有一部分先知大德提出来异议了,甚至于诟病现代中医教育制度的缺陷,类似这样的独到的观点就是老牛一直所提倡的“头脑风暴”。是不是所有现在流行的概念都是完全正确的?流行的观念是不是真理?真理为何往往掌握在少数人手里?对于这点需要存疑……。
  在老百姓最关心的话题中,怎么样才能看(看病的意思)到真正的好中医成为了最大的困惑。这个问题似乎是在讽刺当今中国医疗现状,老百姓都知道中医是好东西,但是屡屡抱着满腔的希望,去各种等级的中医院挂不同档次的“中医专家”的号。一圈治疗下来现实结果却往往很令人失望,失望之后就是对中医的怀疑,转而回去继续求治西医了。连中国人都无法看到真正的中医,这个问题显然很复杂也很可笑。这不光是中医本身的问题,当然还有病患自身认识的问题,中医主管部门价值取向的引导问题,甚至还有社会舆论导向的问题,这一点也必需要继续存疑……。
  老百姓总是希望自己能有幸遇到“神医”,这也是如今社会上神医层出、大师泛滥的主要根源所在。其实这种现象的根源是老百姓造就了“神医”,因为老百姓需要“神医”。大众有这个强烈的需求就有人投其所好、冒险投机。什么胡万林,张悟本就会像雨后的竹笋那样争相冒出来。人们往往在一种需求欲望的驱使下。是很容易被洗脑控制的,这一点我们从老鼠会传销组织的形式就能看出来。那么老百姓到底需要什么样的中医?老牛个人认为人们需要纯中医、真中医,不需要“神医”。面对电视上报纸上铺天盖地的医药广告我们怎么办?试看每个医药广告都试图营造出一个病患现身说法,一大票患者统统站出来赞不绝口的氛围,靠迷惑人们耳目来达到洗脑的目的。这种明目张胆的形式正好抓住了病人心理最脆弱的地方和最敏感的求医需求,来欺骗消费者,而这部分消费者往往都是一些老人,久病的慢性病患者,也许他们就是我们身边的父母亲人。这是一种极端不负责任的广告洗脑形式,这是一种变态的商业营销行为,这样做的后果会从根子上毁掉中医在社会上的口碑,这是真正的中医吗?难道我们的相关主管部门就没有看到这一点吗?我们的媒体为了经济利益就能放弃最起码的职业道德操守吗?还是有别的不可言说的原因?我们继续存疑……。
  当今很多仁人志士都在致力于中医这门学问,中医可是一个范畴很大的概念,除了中医内科外科(内科外科的区别也是源自西医的分类方法,古代中医典籍上根本就没有什么内科外科的区别,古代中医基本就是全科医生,有分科也是分的妇科、幼科的简单分类)的区别之外,甚至连中药学和中医学都是两个不同的概念。我们老百姓喜欢混淆的认为,只要是在使用中药材都是中医,这个认识本无可厚非,但是作为一个中医教育者或者说一个专业中医,就不能忽视这其中的差距。在小学课本上我们学到“李时珍是一个伟大的医学家,《本草纲目》是一本伟大的中医著作”。面对这种结论,可是老牛始终认为,《本草纲目》是一本中药学的博物学,根本算不上中医学的概念。但是在这种全民教育的,自蒙童开蒙开始的影响下,连编写教科书的所谓的专家们都分不清中医到底是什么?这是会严重影响对纯中医、经方中医的推广的,到底如何面对这样的问题。还是继续存疑……。
  上面提到纯中医的概念,什么才算是纯中医?老牛认为,建立在传统文化的基础上,对传统文化有深切的认同感,以阴阳五行为辨证基础,能熟练并灵活运用中医四大经典《黄帝内经》《伤寒杂病论》《难经》《神农本草经》。对四大经典心理上有最起码的敬畏之心,不要动不动就要删改批判其中的的内容。面对暂时不能理解体会的内容,先搁置下来,而不是急着去否定,老牛在这里要强调一个“认同感”,没有这个认同感,想学习纯中医、经方中医,几乎是不可能的。只有用这种态度面对古人的经典才能有所收获。老牛并非固执的复古派,因为学习中医,老牛认同以老子的道家思想为指导,老子曰;“执古之道,以御今之有,”这种态度才是学习纯中医的态度。但是,当今社会到底需不需要这种纯中医,这种纯中医假如被推崇,是不是会影响到一些人的既得利益?推崇纯中医,势必会重新分配这一块巨大的蛋糕,那么这些掌握着话语权的主流中医专家们是否是推广纯中医的最大的障碍?作为一个命题我们继续存疑……。
  中西医的各自命名系统的混乱更值得重视。感冒是西医命名系统下产生的,可是中医怎么样看?用中医学经典《伤寒杂病论》六经辩证体系来命名叫做“太阳病”如何?它们之间到底有多少异同?都值得存疑。用老子思维来阐述事物的发展变化规律老牛认为是最科学的,那么用“大象无形,明道若昧”这样的思维方式来看,事物越是简单就是复杂,越复杂就是简单。老百姓认为感冒是小毛病,癌症才值得认真面对。那么《伤寒杂病论》用接近三分之一的篇幅来叙述太阳病(这还仅仅是“太阳感冒”而已),这到有何深意?老牛认为一切内科疾病都由此而来,太阳病就是万病之始。有人会质疑伤寒论,质疑这一本快要两千岁的古书,认为书中的概念是否还能适应现代人的疾病分类吗?继续存疑……。
  去大医院看过病的都有个感受,不管你挂什么科的号,怎么大夫老是让我们做各种各样的检查,有的大夫基本不说话,先开化验单,让患者去和仪器对话。这样做除了追求经济利益的驱动力我们暂且不谈,就算是仪器检查真的有必要,那么化验血不让吃早饭不让喝水,做b超要求憋尿或者排干净尿等等这些很奇怪的要求,老牛就要问一句,人怎么可以常年的不吃早饭,早起怎么能够不喝点水?人为何要让自己时刻憋尿?一个正常的人是不需要这样做的,这不是瞎折腾吗?人早上不吃饭哪里有什么气色嘛,简直是一点精神血气都没有的人要去做检查,这又能说明什么问题?是不是这种医学根本就不需要研究正常人啊?再说了就算是不吃早饭验血验尿得出的那个结果马上就是过去式了,走出医院大门去狼吞虎咽的吃喝饱餐一顿,人马上恢复了气色,这个人马上变回正常状态。那么我们到底需要针对正常状态的人做检查,还是针对“理想状态”下的,不正常的人来做检查哪?这真的需要存疑啊……。
  无偿献血,无偿捐献器官,死后遗体捐献到底捐献给了谁?谁是最终的受益者?在我们普通百姓的心中其实这样的捐献真的无可厚非,但是每每当我们看到社会新闻中出现的,类似于“小伙子卖肾换钱买苹果手机”或者是“受害者醒来发现自己的肾脏已经被盗割”。屡屡出现的这种令人匪夷所思的新闻事件,我们是不是应该心里暗暗多个心眼?这种社会需求被过度夸大和推销,导致一些糊涂蛋和不法分子勇往直前,特别是面对一些辨识事务能力底下的未成年人的无知妄为,谁该来负责任?媒体大肆渲染的,大力提倡的这种无偿捐助,到底满足了什么利益集团的诉求?这样就能完全满足社会上不断欲壑难填的器官需求吗?到底这种舆论倡导真的是有益社会的吗?人类医学真的需要发展到必须依靠贩卖器官,器官交易的才能生存地步?继续存疑......。
  社会上有越来越多的先知先觉者意识到了一个问题,那就是不管是看到听到的又或是亲身经历的,关于癌肿病人的一个疑问,当有的医院给病人下癌肿诊断时,你的选择也许变得越来越重要了,纯中医怎么看西医诊断的癌肿?为何当有的爽达之人,完全放下生死,变卖家财,游山玩水着等待死亡的最后审判却迟迟等不来死亡,也许等来了带病延年的高寿。为何有的病人自己去拿的诊断书,看到癌肿的结论之后,立马肝魂寸断脚软人瘫,匆匆进行各种放化疗之后,几个月时间不到就撒手人寰,落得个人财两空的境地?我们在内心里敬仰和尊敬白衣天使的同时是不是再多一个心眼,问问自己,这个诊断结果真的是真理定论吗?真的必须要用那些放射性的可怕的药物,来一个玉石俱焚式的治疗方案吗?那么纯中医经方中医又是怎么看待癌症的?面对癌肿可不可以允许有其他一种解释哪?继续存疑……。
  还有一些类型的疾病,老牛认为应该叫做“慢性消耗性疾病”,比如高血压,心脑血管疾病,肝炎,肾炎尿毒症,糖尿病这一类西医命名系统下的疾病,西医往往给出“终生服药”的建议。人到底需不需要终生服药?帮助病人做出“终生服药”这个决定,除了增加病人对疾病的恐惧之外,是不是还有背后大药厂、医药产业链的利益诉求?纯中医认为这些西医所谓的基础疾病,其实就是伤寒六经体系的三阴病范畴,病入三阴,生死各半,这是古代大医们给我们的忠告。为何西医往往一旦面对三阴病就必须要“终生服药”?纯中医怎么看待这个问题?继续存疑…….。
  中国人在摆脱了近百年的落后与贫弱之后,更加注重对美好生活的追求,可是每个中国人心中有种隐隐的忧患(这种忧患外国人相对于中国人也许更加严重)。除去一部分世外高人,我们姑且把这部分世外高人看成道家人物,至少是一部分悟道之人吧。他们参透了世间事物发展规律,掌握了人与自然之间的交集共振的秘密,这部分人也许旷达而逍遥,有着神龙见首不见尾般的神秘,他们我们暂且不谈。我们来看看大部分平民百姓到底怎么看待这个问题。现实中我们大部分人都对未来自己的身体有种莫名的恐惧。时刻有种恐惧,将来万一得了癌症、不治之症怎么办?更害怕得了那种消耗亲人精力的,类似于中风瘫痪植物人一类的疾病怎么办?往小了看这种隐忧会对我们每个人造成了不尽的心理压力,影响一个人肝气的条达,造成病变百出…。往大处看甚至影响了整个社会扩大消费发展经济的动力,面对这种不确定性,人们都要攒一笔救命钱,时刻准备应对不时之需。这岂不是严重的抑制了我们普通百姓的消费能力,这都是社会层面上的大问题。可是为何我们少有从古代典籍中看到古人有这种忧虑?都说科学发展了社会进步了,可是伴随着现代科技的突飞猛进和现代医疗技术的日新月异,似乎这种隐忧非但没有减轻反而显得愈加强烈。这难道不值得我们深入的思考,不值得继续存疑吗……?
  除了科班毕业的医科大学生之外,初学中医的爱好者们一般或是从“偏方派”中药学入手的,又或是从方剂学脉学入手的,有人指导的也许能从对《伤寒杂病论》(以后出于方便‘伤寒杂病论’就用伤寒二字来代替吧)入手的(初学者从伤寒入手也许会很艰涩困难)。但是不管从哪个法门入手都没关系,老牛始终认为,中医学是一个浩瀚的大海,除了有能纳百川的博大包容的胸怀、来者不拒有教无类之外,更不会拒绝任何层次的人们来攫取一瓢海水,满足不同的需求。哪怕是从中得到一点养生的指导,哪怕是学会一点推拿按跷对抗疼痛,更别说一个中医学博士的万言论文,一个国医圣手的起死回生。都无非是在这门学问中求索罢了。可是为何近一千多年来中医发展的历史,所有层出的中医大师们都不约而同的视东汉张仲景《伤寒杂病论》为医学准绳,无不极力精研、孜孜渴求能贯通伤寒要义,纷纷著书立说甘于皈依仲景门墙?老牛对待这个问题思索经年,通过现实行医诊治病患的经历,或成或败的经验教训,愈发感受到了伤寒这部中医经典的“伤寒大义”。面对一条条直白而真实的条文呈现,在平凡中见神奇的伤寒精神中,精神上时时和一千七百多年之前的仲景先师神交。在老牛漫谈纯中医、经方中医中,我们一起结合上面抛出的类似问题,来结合老牛推崇的伤寒大义,一起来刮起一场中医范围内的头脑风暴!
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楼主牛翁一安平泰 时间:2017-05-24 08:02:37
  传统中医文化的兴衰
  老牛和大家一起沿着中医的发展历史脉络慢慢梳理。从大的方向上看看中医的本来面目是什么。《老牛漫谈伤寒大义》既然是漫谈,那就想到哪里说到哪里。我们不去做什么专业的论述,不去纠结无意义的学术细节,只是简单梳理一下中医发展的时代特点。
  不管是在历史哪个时期,都随之能体现出中医的时代特点。其实中医本身是一门哲学,它和其他的学问一样都有一个共同点,那就是统统遵循一个规律,从开始产生萌芽,经历漫长的积累期,就会在一个特定的历史时期出现一个高潮,一下子奠定这门学问的巅峰时刻,然后就是慢慢走下坡路,这种大的趋势下,就算是期间有小的反弹都不可能超越那最高峰。任何一门学问都是这样的规律,中医一定也不例外。我们中国人不要像西方人那样,总是以一种直线的逻辑的发展观来看待事物的发展。认为事物可以一直向前、向上不断的向前发展。这就像郭德纲的戏言一样;“这,走到哪里算一站啊”。
  《伤寒杂病论》的出现就是中医学发展的最高成就了(很多业内人士认为明清时期的温病学派是对中医学的补充,老牛个人是不认同这个观点的,关于这个话题下面就会谈到。)这一问题我们可以参考一下中国传统文化的其他方面。比如中国传统文学,老牛本人不是专业人士,就是简而化之列举一下。比如文字在经历了甲骨文、金文、秦篆、汉隶直到魏晋王羲之的书法为止,算得上一个巅峰时刻,再往下千年可以说无人出其右者了。中国文学在经历了文字的高峰之后,唐诗、宋词、元曲、明清小说、一直到民国白话文的兴起至今,眼光独到的人们会看到一个很有意思的规律,这个规律就是,文学在变的越来繁琐了,文字读起来是越来越通俗易懂、好理解了,看起来也越来越漂亮了,但是却丢掉了那种形而上学的悟道的感觉了,那种感觉就是丢掉了巅峰时刻的灵魂一样的感觉。用大白话说就是;“越来越能叨叨了,但是越来越没味了”。这种思维方式是道家思惟方式,中国文化如此,其他所有的学问都如此,只不过当今的中国人都学西方学的差不多了,已经模糊了这种黄老哲学思维模式,变的越来越像西方人了。失去了黄老哲学思想的指导,才会出现当今中医的种种不尽如人意。不过还好中国文化经典还都在,仁人志士也层出不穷,中华文化一脉断不了。
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楼主牛翁一安平泰 时间:2017-05-24 08:03:12
  用心去看早期的中医
  回到中医来,上至盘古开天三皇五帝时期,一直到公元前1000多年的夏商周时期,中医都是处于一种不可考的时期。其实这个世界上很多事情不需要确凿的证据来证明。我们就按照一个“人同此心心同此理”的原则来试想一下,在那个从饮毛茹血的原始社会,到奴隶制后期的这一段漫长的时间内,上到贵族奴隶主,下到贫民奴隶,只要都是人,人吃五谷孰能无病。那么在那个物质文明极度匮乏,经济物流处于满足基本生存需要的时代,人们是不可能轻易吃到朝鲜高丽参、伊朗藏红花、云南正三七的、简便廉就是那个时代的特征。那就是身边的随手能得到的东西都被智慧的运用起来。
  一头燃烧的树枝是不是艾灸的前身?一块钝滑的尖石是不是就能拿来按摩受伤的躯体,这算不算最原始的砭石发现?女人们采集挖掘出来的辛辣的块茎类植物,熬水喝吃下去就能抵御偶感的风寒邪气,是不是我们经方中医喜欢用的姜附一类的热药?用来狩猎的弓箭浸泡过的,有毒的植物动物的汁液具有麻痹动物的作用,这是不是草乌川乌的最先发现?一些昆虫晒干焙干后使用就能治疗淤血肿毒,这些是不是水蛭、虻虫、蛰虫的发现?一些偶尔挖来的,混淆在熟识的植物块茎当中,或者一些植物的种子吃下去就会造成剧烈的腹泻,这是不是中医的治水重剂,芫花,甘遂、大戟、巴豆的最先发现?这些心同理同的生活化的场景,是不是很现实,而且越是生活化的情景,越往往更能接近真实的历史现实。在此老牛是不认同一些学究派的观念,一切论断都必须要靠考古证据来证明。只要是人类具有的相同的感受,就能说明最真实的真理。这就如同一个古代母亲爱自己的孩子还需要考古证据来证明吗?
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楼主牛翁一安平泰 时间:2017-05-24 08:03:35
  医易同源
  我们都说神农尝百草,这其实都是那个不可考时代的特点,人们习惯用假托神话人物来涵盖代表一众祖先的实践经验。我们中医四大经典中《神农百草经》、《黄帝内经》、《难经》都类似。都是那个时期假托神话的产物(内经成书时代有不同的观念,存疑吧)。人除了物质层面的需求,还有精神层面的要求,至少在这个时代“中医”“巫医”根本就是一回事,而巫的产生就是产生于古人对自然界的观察,观察到一些大自然或者我们人类自己的精神层面运动的规律,这些规律往往都是很神秘而不可言表。这一点其实不光是我们中国,只要是有人类存在的地方就有巫的存在。这在现代科学眼里基本属于封建迷信或者说是特异功能的范畴。可是如何描述这些现象就变的很困难了,因为用语言老是讲不清楚,就算是勉强描述也不全面,所以就会对聆听着造成一些误解曲解。但是中国人很别出心裁,我们不用讲的,用画把这种现象画下来,就是古人所谓的“像”、“相”学。这些不断展现的“象”反复出现,而且总是那么几大类反复出现的,伏羲氏就出来给我们总结,亲手画卦,用各种卦象来展现那些不可言说的规律,这种不可言说的规律当然也包括人类的疾病规律。这也就是《易经》最原始的产生,这就是医易同源最根源的原始点。卦象其实和中国文字的产生都是一个母亲,都来自同一种哲学思想的指导,那就是忠实的记录真相的哲学思想。老牛个人感觉这才是中国文化绵延几千年而长久不衰的真正秘诀所在。也就是中医精神最值得称颂的地方,也是老牛演绎伤寒大义的精神源泉。
  在古代,对这一系列卦象规律指导生产生活的掌握,更别说是对疾病规律的掌握,这必然导致这种学问成了人们日常生活活动的一件工具,成为了一种生活必需品。用它来指导我们的生产生活的方方面面,而且屡屡奏效,所以人们把这些有价值的经验流传了下来,至少我们古人不会傻到把一些没有一点实践用处的东西留下来吧?只有金子才值得永流传。
  上述这种生活必需品其实就算是不用依靠文字记录依然可以广泛的流传下来,因为那时的人们就算是依靠简单的口传心授也能流传几千年。就在这几千年的不断大浪淘沙之下,特别是奴隶制社会到封建(诸侯分封制)社会后期,一部分完全脱离了生产劳动的士大夫阶层出现,这部分具有超常智慧和条件的人,把这些民间中医活动经验哲学化、理论化,从整个社会文化大范畴中分离出来,专门指导人们的医疗活动。慢慢形成一种独特哲学模式这就是中医的最原始形态。而这部分士大夫阶层,就是如今老百姓喜欢把医生称为“大夫”的原因,这其中是包含着尊重和敬畏双重意味的。鉴于这一点,把中医和易经体系的产生说成是同卵双生子也不为过。
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楼主牛翁一安平泰 时间:2017-05-24 08:04:23
  封建时代对纯中医的无意间的保护
  从封建奴隶制到封建诸侯分封制,再到秦始皇统一六国,建立封建君主独裁制度这段时间内,早期中医其实严格的说只能被少数士大夫阶层所掌握。毕竟在那个人类发展的初始阶段,人类社会的阶级地位是很分明的。就算是连一般的书籍典籍也不是谁都能看的。超过98%的人民群众都是文盲,连刘邦这样的亭长自己都不认识几个大字,必须依靠萧何帮他处理文件,更别说普通的百姓了。这样的时代特点也注定了学习掌握中医只能是少数人的特权。还有一点,那就是在汉朝后期发明造纸术之前,那种昂贵的竹简和丝帛书籍怎么可能是寻常人家能轻易得到的啊。所以能接受并且喜欢中医,并且致力于成为一个优秀中医的人士注定不会太多,王侯将相首先不会把中医作为职业来对待,但是中医素养他们往往都是具备的。所以一般都是处于士大夫阶层的士人们兼职做医生,这部分人属于社会中层,最关键的一点是这些人不必为了吃穿生计而发愁,这一点很关键,所以说这种时代的限制对于纯中医这门学问来说也许是一种保护机制。
  但是这种适当的“保护机制”,的确影响到一部分百姓得到中医的惠顾,这属于不利。凡事有一弊必有一利,但是这样的不利反而能使得中医的传承得到了保护,士人阶层的高门槛性的确是保证了中医从业者的素质。中医这个行业里面也讲究同样的“中人以上可以语上”原则,这样就能使得中医从业者不需要为了生计而轻易放弃中医的根本原则。这一点也是老牛一直非常看重的,太过于趋利的小人心态,就算是有再高的智商,也不可能谨守中医“治未病”和“治病必求于本”的根本原则,他们一定会选择“治已病”、“治病必求于表”,解决当下问题,求的现实利益,这也是当今社会中医事业不堪的又一个主要因素。大家试想一下,那些中医院校毕业的学子们,一穷二白(官宦二代一般是不会选择从医这样的荆棘之途的)是共性,赶紧混口饭吃是第一要务,怎么可能忍受那漫长的,实践体悟发酵的中医悟道阶段。
  直到造纸术和印刷术出现之后,老百姓才开始慢慢有机会接触到逐渐大众化了的中医典籍,以至于到了唐宋时期,迎来了中华文明的文化大爆炸,并且在中医这门优秀学问的护佑之下,把人类的文明事业推向了一个巅峰时期。这一点宋朝的统治者们做的最好,主动担负起中医的传播教育事业来。但是这种中医的二次扩容就开始显现出弊大于利的苗头来了,这是后话,下面会谈到。因为宋朝统治者的刻意人为的撰述传播,造成了民间流传的“普及版中医教材”的流行,这种人为的流行有一个前提,那就是必须考虑老百姓参差的认知能力,为了迎合这种参差的理解能力,就必须适当的庸俗化大众化,这样逐渐的的演化,也注定使得中医在经历了汉唐时期的鼎盛之后,不可避免的走向了下坡路。
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楼主牛翁一安平泰 时间:2017-05-24 08:04:53
  免遭秦火的涂炭
  从春秋战国时期一直到东汉末年张仲景编撰《伤寒杂病论》这一段时期,是中医从基本生活工具和生活必需品,慢慢升华到理法方药面面俱到的中医伤寒体系的重要时期。在这段时期最显著的特点是持续几百年的诸子百家,百家争鸣的文化大迸发。你方唱罢我登场的诸侯争霸,带来了把各种理论付诸指导实践的机会,这样的中医就会难免产生一些原始的派别,直到汉朝推翻暴秦之后,罢黜了百家,表面上看是独尊儒术,实际上是建立了外儒内道指导下的,外王内圣之道的汉文化基石之后,因为这种文化土壤是最适合中医发展的优良土壤。春秋战国的文化繁荣促成了各种学派的雨后丛生,秦朝的“车同轨、书同文”本身就是一种优胜劣汰的自然淘汰。既有自然淘汰之秦火的焚烧,也有汉朝回归道统的的大势所趋。中医才有基础在东汉时期走向辉煌。
  说道秦火的焚烧,在毁掉了一部分百家经典的“一失”之后,歪打正着的也有了“一得”。司马迁史记《列传》李斯列传中记载;“乃上书曰:‘古者天下散乱,莫能相一,是以诸侯并作,语皆道古以害今… …。臣请诸有文学诗书百家语者,蠲除去之… …。所不去者,医药卜筮种树之书。若有欲学者,以吏为师。’”明确的说明;“所不去者,医药卜筮种树之书”。李斯作为儒家的后传分支法家人物的代表,也是具有不凡的哲学眼光的,他为秦始皇上的这一奏折,除了满足了一个法家人物严而少恩的个性之外,也能够以法家独有的尊君正本的指导思想,来维护文化的纯粹性,避免那种隐藏在外表繁荣之下的,本质上的离经叛道。这样的歪打正着恰恰保护了中医这门独特的学问。
  司马迁受腐刑而偷生完成史记,这展现了他非凡的雄心毅力,以及审视文化传承真谛而超凡的眼光,用被后人所敬仰的严谨的史学家的态度,来忠实的记录了这些事件的真像,他是不可能为前朝秦始皇歌功颂德的。他要做的就是尊重历史,客观的记述历史。虽说司马迁在很多上古历史的记载上也存在着对具体事件的主管臆断演义,也参考了一些民间野史作为参考。但是对于秦朝这种大刀阔斧以简驭繁的态度,也的确是那个时代所必须和认可的,毕竟经历了几百年春秋战国诸侯争霸的混乱繁杂,在维护文化传承的正统上,的确需要拨乱返正一下啦,那个暴秦就是一把快刀斩了这一团文化乱麻,也只有纯正的道家人物才能看到到这一点,也为后来汉朝文化的统一也打下了坚实的基础。纯中医在这个时代恰恰成了受益者!
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楼主牛翁一安平泰 时间:2017-05-24 08:07:09
  中医的道家属性
  在春秋战国时期中医作为一门必须时时刻刻接受实践检验的“接地气学问”,是容不得纸上谈兵派中医的生存的(纸上派中医更多的是出现在现代社会中,那些治不了病的中医们,要混职称,搞研究也只能世上谈兵了)。能流传下来的,能被广大人民群众所接受的,都是具有强大的生命力的,因为中医有赖以生存的土壤(今天科学时代没有把中医彻底埋葬也是基于这一点)。在集合了民间大量验方,搜集了散落的各家学说流派之后,在参考实践了大量的医学典籍之后,仲景先师为我们编织起一个大的隐形的六经统病框架来。张仲景在正史里面找不到确凿的考古证据,这也恰恰符合一个道家人物的特点。道家人物是看透一切世间的名利的,除非是生临大乱他们才会出山拨乱反正。清平盛世又会纷纷隐居起来,张仲景在序言里面说的很清楚他的动机是面对;“余宗族素多,向余二百,建安纪年以来,犹末十稔,其死亡者三分有二,伤寒十居其七。”可见当时流行时疫大行,生灵涂炭,面对这样的大灾,医生们竟然也会手足无措,其关键在于中医理论繁杂,门派众多,思想不统一。这也算是生临中医这门学问的乱世了,这种混乱的中医状态使得仲景先师感觉需要做一个归纳和整理,形成一种哲学化的中医框架,张仲景成为了中医这门学问理法方药的集大成者、奠基者。自此之后,上千年的历史记载少有这样严重的大灾,并非是时医不再流行,而是后世中医们有了《伤寒那杂病论》这本实践指导升级手册之后的结果。直到明末清初,典籍记载时医又开始了频繁的大流行,那不是因为时疫产生了所谓的“变异”,(那是典型的西医思维)而是中医学在经过了中国文化三次大的扩容之后逐渐失传了结果。这也是老牛推广宣传伤寒大义的初衷,在下文中老牛会专门谈到当今社会时疫流行的防治弊病。
  所以仲景先师“感时”而做书,又最终不知其后,在历史上张仲景这个人物几乎在正史中找不到,甚至还有人怀疑张仲景本人的真伪。可是在老牛看来这恰恰真的符合“神龙见首不见尾”的道家人物专属性情,以及“为而不有”的道家品格。假如张仲景要是有子子孙孙在世,非要打官司收版税的话,大家给评评这几千年来伤寒论的累积价值有几何?但是张仲景就这样“挥挥手不带走一片云彩”般的消失在那个时代了。
  历史上几乎所有的经典著述都是作者在困厄之中,在心理生理承受了巨大的打击之下,愤而一蹴而就的。《史记》《报任安书》曰;“盖西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事,思来者。乃如左丘无目,孙子断足,终不可用,退而论书策,以舒其愤,思垂空文以自见。”这种在现实中遭受严重持续的混合精神冲击之下,这一群圣人们,不会选择怨天尤人般的抱怨消沉,而是转而化悲愤为力量,这种力量往往是最强大的动力,真正的经典著述,一定产生在这种作者心理极端起伏冲突的状态之下。从仲景先师作的伤寒序言中,就有类似上述圣人的境遇,能感觉到先师的悲愤的情绪和困厄的心态,以及那愤而为之的动力。这样我们后世子孙才得有机会通过《伤寒杂病论》这本亚圣之作,来继承中医学这门伟大的科学。才使得我们这些愚妄的不屑子孙,能在黑暗中抓住那根若隐若现的中医之根。
  上文谈到六经统病的“隐性框架”,至于为何要用隐形这个词,其实很简单,《老子》开篇;“道可道,非常道,名可名,非常名”就能解释。真理的道是不可言说的,真理的名称是不可命名的。就算是最严谨的圣人,也是在强而为之的极端谨慎的心态下,为事物传道命名的。世间万事万物都应该由道器、本末、体用、表里、来从不同的角度来阐述。也就是中国传统文化的阴阳表物体系,也是给万事万物命名的不二法则。利用这个体系我们就会发现。古人在阐述任何一个事物的时候,都力图把事物描述的圆满,要达到圆满的地步,就必须阴阳两性面面俱到,形而上学的概念和形而下学的概念缺一不可。形而下学、器世界的概念都是可以直观讲求的。但是形而上学、道世界的概念都是隐晦而不可言说的。但是中医学最看重的还就是形而上学的辩证思维哲学。这种层面的学问必然是隐形的,需要医生自己亲自去在实践行动中体悟。从病患个体的差异化和运用方药产生变化的现实例证中去体会,而不能完全依靠老师言传就掌握的。
  这其实也跟儒家孔子主张的给事物命名的学问有关。甚至后世有专门的一家“名家”,司马迁认为名家“苛察缴绕,使人不得反其意,专决于名而失人情”,关于这门学问有多么深奥我们不去深究,我们随便那拿一个中国的名词来看看是否如此,举与中医学有关的如;精神、针灸、推拿、经络、气色、医药、经典、著作等等,大家看看这些类似的词是不是可以套用这样一个模式来读,精是精、神是神、(肾藏精、心舍神),针是针、灸是灸、(针是扎针、灸是艾灸),推是推、拿是拿、(推是向下用力、拿是向上用力)… …。以此类推,这些名词都是按照道器合一、形而上形而下合一的组词原则命名的。假如我们能这样来看这些名词是不是就能感觉到中国文字的魅力,是不是只有这样的严谨的命名系统才能够勉为其难的,以真正近科学的态度,来阐述事物的真实状态。“名不正则言不顺,言不顺则事不成”。这就是中医这门学问自宋、元、明、清、时期基本失传的根本原因所在。那就是后世对中医概念的片面曲解造成的,一群浑浑噩噩的井底之蛙,管窥之豹,从根上就离经叛道的中医后学门如何继承发展传统纯中医,俗话说;“失之毫厘,谬以千里”,这话正好用来针砭造成后世中医失传的痼疾所在。
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楼主牛翁一安平泰 时间:2017-05-24 08:10:25
  春秋大义、史记大义和伤寒大义
  说到“伤寒大义”这个老牛自己发明的名词,大家就会联想到还有一个大义,那就是“春秋大义”。汉寿亭侯关羽关云长夜夜捧读的《春秋》到底里面有什么内容?读《春秋》这本书为何能够使人久读不厌而屡屡拍案。到底是靠什么魅力来吸引我们这位“中华武神”的?春秋大义和伤寒大义在哪里有共同的价值观?其实孔子著的《春秋》与其说是孔子著作,其实按照老牛个人的看法,不过就是忠实的记述了,孔子生存的春秋时代,各个历史时期发生的史实而已,也就是说这是一本春秋时代鲁国政坛沉浮流水账。孔子述而不作就是指的这本《春秋》流水账,流水账没有议论没有评断真的算不上是一本“著作”。除此之外孔子还删定了六经。孔子之所以被称为圣人,那就是因为他坚持了这种述而不作、删而不论的伟大思想,功过自有后来人评说的史学家精神。至于能够帮助我们我们理解阅读的《春秋左传》是后来左丘明为《春秋》做的传记。
  其实我们仔细看伤寒论也类似于《春秋》,也是一本流水账,字面意义是次要的。字面背后的隐蔽的疾病发展变化规律就是仲景先师要给我们传达的“伤寒大义”。在平凡中见神奇,这是诸多经典著作的统一标签,就连道家庄周也往往是讲故事、打比方、说寓言、来达到陈述个人价值观的目的。汉朝史官司马迁写《史记》在序言的《太史公自序》里面也是特意提到;“成一家之言,厥协六经异传,整齐百家杂语,藏之名山,副在京师,俟后世圣人君子。”等待后世圣人君子和他产生共鸣,根本就没有打算让所有后人都能理解他的史学价值观。没有真正能体悟他的“史记大义”的人出现,他宁可把他的书藏之名山。这真正体现了道家哲学思维,这样的悟道之人绝少对事物妄下断语。孔子曰;“中人以上,可以语上。”像想这种春秋大义、史记大义、伤寒大义,的确需要中人以上的人来私下共鸣、拍案叫绝。
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楼主牛翁一安平泰 时间:2017-05-24 08:11:59
  临床医生体悟升级手册
  老牛其实早就认识到,《伤寒杂病论》这部书其实算是一本“临床医生体悟升级手册”。特别需要强调的就是,对伤寒论顶礼膜拜的一定是一群致力于在实践中探索的中医,而对伤寒诟病鄙夷的往往都是一些纸上派中医。“就那么简单的方子,聊聊几味凡凡的中药能治什么大病”?“这是一部过时的医书,大部分的方剂都已不适合时代的发展和疾病的发展了”。这样的理论和疑问是纸上派中医对伤寒论普遍的认识。但是假如一旦你是一个天天和病人打交道的临床中医,又假如你有幸是一个经方中医,那么你就会深刻的体会到伤寒经方的巨大魅力。那些形容伤寒经方效如浮鼓、拔刺血污、起死回生的赞语不是在刻意美化。对于这一点老牛没有别的意思,没有一丝瞧不起时方派中医的意思。千条万条大路通罗马嘛,就事论事聊伤寒而已。
  伤寒就是这样的一部著作,其实伤寒很简单(文字),同时也很深奥(隐义)。老牛要聊中医,不是泛泛的在字面意思上研究伤寒。要聊伤寒,就要从形而上学,在悟道的层次来聊。以期能尽丝丝微薄之力,启发一些初学伤寒而感觉到毫无头绪的后来者能够尽早的踏入仲景门墙。伤寒这部书,讲不如导,说不如做,纸上谈兵不如积极的去临床实践体悟。这种哲学的智慧明显就是黄老哲学、道家思维。看待任何事物,包括人类的疾病都需要道家哲学思维。这种思维用一句大白话来说就是“透过现象看本质”的思维方式。假如你没有道家这种思维方式,完全是一种简单的直线逻辑思维模式(如今大部分人都是这种偏西方的思维模式),怎么可能学好中医。一旦牵扯到一些只可意会不可言传的道理的时候,就拿科学大棒以“伪科学”的罪名打死了,那还学什么中医,还不如学好西医做个好西医。老牛个人认为一个深谙中国经典传统文化素质的人,才具备成为一个高明中医的基础。起码要深谙老子的《道德经》,有条件需要把儒家的经典也涉猎一番,才能从根本上建立起一套适合中医理论发酵升华的思维模式。俗话说;“秀才学医笼中捉鸡”。
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楼主牛翁一安平泰 时间:2017-05-24 08:12:20
  成就《伤寒杂病论》的时代土壤
  张仲景生活在东汉末年,东汉末年到底社会方方面都是一种什么样的环境?我们要真正的研习伤寒,就要通过伤寒文字的表象,来深刻的了解汉人的价值观,人生观,以及把握整个时代的气运兴衰。这样才能全面的体会伤寒论中体现出来的内涵,这才是系统学习伤寒的大法门。
  要想了解这些,只能从有限的有价值的几本文学作品中汲取灵感。特别是司马迁的《史记》,班固的《汉书》,许慎的《说文解字》这些重要的,能代表汉人主流价值观的文学经典上得到启示。上文说到“秀才学医,笼中捉鸡”,这本身就不是一句笑谈,没有点士人,古代知识分子的基础,甚至是士人的情怀,怎么可能学到正统的纯中医。
  汉朝初期的文景之治是中国历史上最重要的一个盛世,这场人类社会的文化盛宴,其实是相当可观的。只不过我们大部分中国人作为汉人,有些身在其中而不识庐山真面目了,正如孔子说过的;“百姓日用而不知,君子之道鲜矣”了。中国的汉文化也基本就是在那场盛宴之后就被彻底的确立下来了。汉人其实就是指的汉朝的那些人,被别的种族当成一群特定的族群来对待,来敬仰,来学习罢了。
  汉朝确立了我们汉文化的很多基础,社会的方方面面都有专业人才在追求。在这块肥厚的土壤上,以至于先后都确立和达到了各自的巅峰时刻。这绝非偶然的现象,如果从大的视野来看,汉朝时期确立的这一系列“标准”都是那么的弥足珍贵的,只不过我们自己身在其中,不懂得珍惜爱瞎折腾罢了。去看看的我们的周边的国家,汉文字基本都是这些国家的官方文字,因为这个汉字真的很有价值,形而上下兼具的道器合一的表象体系,甚至是这个人类世界唯一的。不然到今天,韩国还有“出师表青年”的美好形象,还有日本建筑中隐约可以管窥的汉代遗风。甚至是蒙古族的“可汗”的称呼,在其最开始叫的时候,简单到不能再简单了,“可汗”就是一个“可以成为汉人那样人”罢了。足见那时的汉文化的盛况给周围国家人民带来的憧憬和向往,在这种动力驱使之下,竞相参学模仿就可以想象了。
  那种盛况,造就了属于“赋”的时代,对于那个辉煌的时代,那种全景式的铺陈,华丽的词藻,精美的排次,也只有汉代的辞赋大家才能做的出来吧。
  老牛总是愿意拿自己是一个中国人感觉到自豪,而这种自豪是发自内心的,这种自豪是建立在对汉文化的了解上的。毕竟在经历了几百年的春秋战国时期,又经历了极端暴虐而短命的秦朝时期的甚嚣尘上之后,中国大地上终于等来久违的尘埃落定,这种拨乱返正之后的百废待兴,百废待兴之后的生机勃勃,带给了中华文明生长成熟的优良的沃土,不久之后四大发明的时代开始了,我们中医的巅峰时刻不可避免的一同到来了。
  汉人的注重践行真知的价值观,从司马迁和四大发明的产生之中能够体现出来。那么张仲景在东汉末年诸侯纷争的大军大疫之中,其实也是随着时代走到了不可避免的乱世中来。这种大混乱、大波动也给了汉朝中医们大量实践的机会,来检验这历经几百年累积发展的中医成就。张仲景是一个集大成者,也是一个具有非凡大智慧的人物,他在序言里说的很清楚;“感往昔之沦丧,……,乃勤求古训,博采众方,撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》,并平脉辨证,为《伤寒杂病论》合十六卷,虽未能尽愈诸病,庶可以见病知源,若能寻余所集,思过半矣。可见张仲景除了能接触到大量的民间实践经验,也能够参研我们所艳羡的《阴阳大论》、《胎胪药录》等等上古医著,这也是他成功的条件,我们今人就争取做到谨遵师命也就是够了。
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楼主牛翁一安平泰 时间:2017-05-24 08:13:23
  中医的现实主义情怀
  我们中国传统始终承认人是很复杂的组合体,不光是有骨骼肌肉器官血液的物质层面。我们中医承认看到的和看不到的一切存在,一个活人更多的精神层面、意识层面、潜意识层面,甚至是到今天我们也没有搞清楚的层面(这种层面一定有),这种没有搞清楚的层面老牛不想多说,就举一个简单的例子来说明,为何有人会被突如其来的的打击给吓瘫软掉了,这种现象能不能从科学微观的角度来解释?“肝藏魂、肺藏魄、肝主筋、筋主收引、”一下子肝魂散掉了,筋的收引功能一下子丧失掉,支撑不住人体而瘫软下去了。这样的内经理论都被质疑,那么怎么解释这种现象?为何非要放着现实的,活生生存在的例子不管,而去解剖一个死人,解剖死人真的能搞明白肝主筋的原因吗?西方文明说到家就是人人都想当上帝,上帝是可以造人的,可以任意的控制人世间所有的事情,西方人在这种对原始愿望的追求思想的指导下,一定是抱着,一定要干预、改造自然界的心态来实践的,这就难免是在时时的和自然界背道而驰,不能接受“顺天者倡”的中国古训,非要干那“逆天者亡”的种种尝试。
  各种层面的组成因素都需要各自层面的“医生”。人同此心心同此理,一个真正能从切身利益来帮助你的学问,能帮你解决现实中存在的矛盾就是好的。这在明眼人眼里根本就没有那么多政治的意识形态的外衣。中医本来就没有披着什么意识形态的斗篷,是我们今人非要给它穿上迷信落后的外衣。
  不管是西医还是中医,就算是一门最美好的学问,就算是它是天使,也需要落入凡间为民所用吧。伤寒论中很多服药禁忌甚至是治疗方法,比如火针的心理暗示疗法,以及对灶心土、澄浆水、甘澜水,潦水等等的运用足以证明,这个世界不仅仅是由人的感官器官能看到的听到的东西组成的。不都是水嘛,水和水之间的差距到底在哪个层面能体现?
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楼主牛翁一安平泰 时间:2017-05-24 08:13:43
  唐宋时期中医第一次扩容
  接下来中医步入了中华文明的鼎盛时期唐宋时期,这一段历史时期之所以算得上是巅峰,那是因为自汉朝奠定了整个以汉文化,是以中原文化为基础的中华文明之后,在此基础上更加丰富和繁荣了。这就像一部新车刚刚过了磨合期,可以开到最大马力奔驰了。在这个时期不光是文学层面,在军事、政治、经济、物质文明各个层次都那么的辉煌灿烂。但是我们更注重那个时期文化的巨大的包容性,以及这种包容性对中医造成的影响。在盛唐时期的长安大街上来自世界各国人口杂居,也必然会带来各种他国民间的医疗手段和理念,还有大量的舶来物种的迁徙引进,老牛把这时期叫做“中医队伍的第一次扩容”,被中国人拿来使用到中国人身上就是在中医的范围内的事情嘛。
  老牛上文说过我们不去做学究考古,我们就设身处地的替那个时代的百姓想想,面对形形色色的从西域舶来的很多神奇的外来物种,各自都具有独特的生物信息。这种外来物种的大迁徙,极大的繁荣了中医的视角,极大的丰富了中药学的范围。这种变化直接的结果就是促成了明朝李时珍《本草纲目》的诞生,洋洋洒洒5000多种药材的罗列,不能不归功于盛唐时期的这种大包容、大物流、大融合。
  在哲学方面,魏晋时期印度佛教的强势入主中原,在经历了最开始的,大繁荣,大流行之后。最终促成了中国千年来儒释道三家并立的文化模式。还有和伊斯兰回教的长期的共生。可是这个文化大繁荣、大融合、大发展的过程,也是一把双刃剑。取舍好恶之间很多珍贵的东西就会失传。老牛在这里想说的是,中医自东汉时期《伤寒杂病论》时代到达巅峰之后,就像所有的事物发展规律一样,毫无悬念的开始走下坡路了,这种下坡路的形成不以任何的人的意志为转移。虽说这几百年的时期很漫长,变化演进是潜移默化的。除了上面所说的中药学的大发展之外,中医理论也开始受到一定的影响。
  • 股市行者修炼中: 举报  2017-10-24 14:04:36  评论

    为何走下坡路?医学不是炒股。我认为那是伤寒一书不写医理,张仲景百年之后完全意义上理解原书的人渐渐没有了。后世渐渐走入该书的偏门以至于不用。除非有更伟大的人出来才能改变。
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楼主牛翁一安平泰 时间:2017-05-24 08:14:58
  医者意也
  自汉朝开始建立了以纯正道家思想为本、为道,儒家思想为表、为器的外王内圣之道后,封建帝王们树立起暗自尊道却示民以儒的传统哲学格局之后,才有了汉末传统中医的巅峰时刻。但是所有的巅峰时刻都是短暂的,物极必反,物壮则老的规律放之四海皆准。魏晋时期的佛教文化的强势入侵,不可避免的被统治阶级发现利用,历经几代帝王的推崇,最终促成了至今千年儒释道三家并存的传统哲学格局。但是这种格局是有利多还是有弊大,这是仁者见仁智者见智的事情,老牛不去过多的评判,但是这种潜移默化的变化注定是开始影响中医了。
  医者意也,中医传承之难,难就在一个意会上。这就造成很多历史上有成就的大医,在死后出现无人继承衣钵的结果,令世人扼腕叹息不止。历来人们试图把中医传承这个问题解决。如果是道家人物就不会产生这种强烈的愿望。道家追求无为,又曰无不为,其实易行,其辞难知。如果把这个意会的不可言传的东西试图概念化通俗化之后就会出现一个严重的问题,那就是一言已出,就会言不及意。形而上学,道世界概念的缺失是所有文字记录的通病。曲解圣人意是后人最爱干的事情。仲景先师就是看到了这一点的危害极大。历史上诸多有成就的大医,开宗立派著书做传的大师们都是一些悟道之人,都能在实践活动和思考辩证中认识到这一点,只要他们还活着,那就不管是弟子徒孙门如何的推崇造神,都能清醒的认识到这一点。所以张仲景的医圣的称号也就是这样流传下来的。他们也都甘愿以无比诚意的心态拜倒在仲景的门墙之下,正是基于这一点啊。每当读到这些大师的文字之中,深深的浸透着对仲景先师的拜服之情,就为他们的这种精神所感染。也就是因为仲景先师深谙此道,才没有在《伤寒杂病论》中做长篇中医理论大论。我们要体会他老人家的良苦用心和大慈大悲的胸怀。甚至老牛个人认为在宋本《伤寒杂病论》中关于一些脉学的理论,甚至是条文中间穿插的各种议论,更别说《金匮要略》中明显的后人刻意续貂之笔,这些都是在失传了之后,后世不屑们的曲解之续。这说明从张仲景的弟子王叔和开始就已经开始“曲解”了,只不过还好,能接受。至于到了宋朝林忆校刊了,现如今我们大部分人使用的宋本《伤寒杂病论》还都可以接受。但是当老牛看到那条文清晰、行文规范、辩证完美、方药对偶齐全的《桂本伤寒杂病论》之后,不禁感受到这是仲景先师的悲哀还是整个中华文明的悲哀?中医就这样不可避免的被通俗化了,完美化了。
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楼主牛翁一安平泰 时间:2017-05-24 08:15:27
  唐宋时期开始中医的庸俗化
  在伤寒论被药王孙思邈收录在《千金翼方》之后,在经历了汉唐中华文明大辉煌之后,中医在人们心中的地位越来越高。这种地位有别于早期中医只能被少数知识分子所掌握的特点,更加大众化了。老牛前面提到过,这种大众化必然伴随着这庸俗化,因为大众的认知水平参差不齐,想要流行开来就必须先“普适”一下,这一普适就把很多重要的,特别是道层面的东西丢掉了,因为现实之中能真正悟道之人极少。当然这种普及在一定的范围内是好事。这可能也从侧面支持了中医在汉唐宋时期整个社会的辉煌。毕竟有了健康的体魄才能保证其他方面的发展强大。维持这几百年中华文明的辉煌,中医的功劳是不可磨灭的。但是这种配合得当的极度完美状态,注定只能维持一个短暂的时期,《中庸》子日,“中庸其至矣乎!民鲜能久矣。”这种和谐中和的,有利于中医大发展的良好历史阶段很快就转变成另外一个状态,那么接下来就迎来中医发展的加速堕落期,直到明清甚至是民国时期。
  在金元时期,刘完素以火热立论,故在临证上重视辛凉解表、表里双解、急下存津、清热解毒等治则。李杲既强调脾胃机能在发病中的重要作用,在杂病治疗上也强调补脾胃,主张“升阳益气”、“甘温除热”等法,以增强人体本身的机能为主,在具体治法上主张采取一整套以升举中气为主的治疗原则。朱震亨吸取刘完素、张从正、李东垣三家学说之长,并博览群书,对滋养人身阴液有深刻的研究,阐述了抑制相火,保护阴精的实质。在内科杂病的治疗上,也就十分重视保养“阴分”的问题而善用“滋阴降火”之剂。这都是那个时期最主要的几个开宗立派式的大医。面对他们的必生医学成就,以及对中医产生的巨大影响力,老牛从内心里感到钦佩之至。并且老牛百分百肯定这些大医们在临床就医上的个人能力,但是老牛也清醒的看到了他们的出现,对中医这门学问的发展造成的巨大的影响和隐患。
  • Iamalatook: 举报  2017-06-11 07:01:08  评论

    评论 牛翁一安平泰:好文!本不太信中医,看了牛翁的文章,才知中医确实被毁得差不多了。现在很多骗子以“中医”、“养生”名义骗钱,而老百姓们都以为一切民间的东西都是“中医”,根本不知道中医的深刻内涵。
  • gxniuw246: 举报  2017-06-26 10:57:36  评论

    评论 牛翁一安平泰:真的是这样
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楼主牛翁一安平泰 时间:2017-05-24 08:15:47
  自己顶!

  如果老牛的文章能对一些朋友有所帮助,能让少一点的朋友少受一些西医西药的伤害,能对弘扬传统文化尽一点微薄之力,那就请帮老牛顶顶帖子,让更多的人能够看到帖子。老牛在此多谢了!
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楼主牛翁一安平泰 时间:2017-05-24 08:17:09
  明清时期温病派中医
  温病派中医的主要特点,辩证用药满眼皆是火。张子和,他认定温病是因为四时不正之气造成的,诸病源侯论的出现,将温病列出二十二症候,又给了温病学术的依据。唐朝名医孙思邈的《千金翼方》,同时有另一位名医叫做王焘的《外台秘要》,此二巨著皆记载有温病的药方在内。像温毒、温热、温毒发斑、冬温、冬温发斑等症状陈述。之后在宋、金、元朝代时又有四大名家,其中之一就是刘完素。这位当时之名医,治温热病之经验也主张使用寒凉之药。
  到明朝末年时期,当时因为战乱而导致人民东奔西逃,在环境上居无定所,情绪上悲愁痛苦,这就使得人们容易肝气郁结、气滞型坏。正气不足,更加容易感受天行时疫。而当时的中医医师们在历经了中医二次大扩容之后,基本已经不会使用伤寒经方治疗这种疫病,当时医家吴有性,认为伤寒与温病二者截然不同,温病是因为天地间别有一种异气所感。非风非寒非暑非湿,所以就在第二年,著作《温疫论》,自此以后温病治症就形成一专门学派了。书中对于温疫的传染病源,途径,与人体的抵抗力多强等等都写得很详细。甚至于包括动物的传染如鸡瘟,鸦瘟,猪瘟,牛瘟等等,都发现到同类动物传染同样的瘟疫。不同动物间不受传染等。他虽然与王叔和都主张温病,。但是二者看法却不同,因为对病源有不同的解释。简单说,王比较认定是气运造成温病,这种思维方式是有显著的时代特点的。而吴比较倾向是口鼻吸引入疠气所造成的温病,这就比较能明显的看其出受到了西方文化中,细菌病毒这一类外邪入侵思想的影响。从微观上来探讨温病的发展形势。吴的《温疫论》可以说是我国第一部专论温疫病的书,因此又加强了温病派的理论基础。
  到十八世纪以后,就形成温病派。而其代表人物就是清朝著名的医师叶桂,字天士,他先后曾拜十七位师父学习各家之长,一生没有多少著作,他基本上认为;“温邪上受,首先犯肺,再逆传心包,”就是由呼吸道先感染,施治不当,就会神志昏乱。其辨证时采用卫、气、营、血、辩证法。也就是说病情由卫进入营血就是越来越重,在治疗上采用清热解毒,芳香开窍,养阴生津之法。当时有一人与叶天士齐名,叫做薛生白,著作有《温热病篇》其与叶有相同的看法,自此以后研究温病派学术的人越来越多。最有名的有两位,一是吴鞠通,另一是王孟英,吴鞠通发扬了叶天士学说,将他一生研究的医理与实际临床经验写成一书名为《温病条辨》。区分温病分为上、中、下三焦来论治。上焦论呼吸病变,中焦论消化系统病变,下焦论一些虚弱等病变。他设计了“桑菊饮”“银翘散”等等很有名的温病方剂。而王孟英,他以伤寒论为经,以温病学为纬,编辑出《温热经纬》一书,大家可以参考这书来了解温病学说的起源与发展。
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楼主牛翁一安平泰 时间:2017-05-24 08:18:23
  人类的健康到底需要什么样的医学
  当然到宋元时期中医历经两次大扩容之后,到了明清时期更是更上一层楼了。在这一时期,中医养生保健专著的撰辑和出版是养生学史的鼎盛时期。从明代到新中国建立前夕的580多年中所出版和刊行的养生类著作比明清以前2200多年间所发行的总量还要多,其发展之迅速和传播之广泛,在历史上是空前的。另外,从十四世纪末至十九世纪上半叶期间,由于中外交通的发展,中外医学交流活动亦日益频繁,西方医药学传到中国的也空前增多。
  人们更加注重外在的表现了,人们求医也更看重了当下的疗效,而忽视了对身体正气的维护。甚至发展到今天,不良医生治病的主导思想越来越现实,西医现实到不顾病人的将来,滥用抗生素激素的地步。中医现实到不顾病人正气的强弱,滥用清热解毒类的中药。而之所以这样做,除了那个不言而喻的利益驱动之外,还有对医生道德层面的拷问。社会上很多疾病都是医源性、药源性的结果,在这里老牛不去做过多的评述。老牛大打个不太精准的比喻,人类也是地球生物的一种吧,都土生土长的地球生物,为何野生动物没有那么多的疾病?为何野生动物吃喝住用都没有我们人类讲究,但是大部分都能活尽天年?野生大象,喝的是那么“不卫生”泥浆水,吃的是没有洗过的树叶野果,得病了只有一个策略那就是“靠”扛过去。这个问题看似很泛泛,但是有的人就能看的深一层,会多想想到底我们人类需要的是什么?是家庭药箱里满满的各种药片更适合我们,还是地球土生土长的纯天然的环境更适合我们?是各种各样的手术和药物的治疗更能帮助我们战胜疾病?还是那些天然生长的草根树皮更适合来帮助我们?
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楼主牛翁一安平泰 时间:2017-05-24 08:19:34
  中医的第三次大扩容
  西医的强势入侵,以压促变,这更加加速了中医第三次大扩容的形成,而这一次大扩容更加变态,打个比方,就如同一种外来物种入侵造成鸠占雀穴的后果一样。当然这种态势的形成是多方面因素共同作用的结果。人们更加注重事物的外在表现,而忽视事物的本质了。遵循“治未病”、“治病必求与本”的这一类中医,疗效成为了最尴尬的地方,西医不管你怎么样定义他们,人家就是能解决所有的病人的诉求。比如这一刻的疼痛,你中医没有百分百把握能止痛吧?西医就有百分的把握做到,这个你不服也得服。这是西医的优势。老牛个人始终觉得,西医最拿手的东西是创伤急救和产科,这一点西医有绝对的优势,人们都该清醒的认识到这一点,不要固执于门派之争而失去对真理的追求。老牛始终认为,中西医最良好的合作方式的是,中医住内科,西医主外科,而中医作为主导,这样才利于真正的维护病人的权益,而不是反而变成去维护其他反面的利益,比如,医院、药厂、媒体、甚至是主管部们的权利诉求。
  中医在西医注重当下疗效的影响之下,为了生存,也开始注重当下的疗效。要针对病人的诉求,先把病人的主要矛盾解决,这本无可厚非。但是过分的追求当下疗效,如果作为一个中医,从入门开始就习就了这样一种指导思想。那么就会把中医最基本的“治未病”、“治病必求与本”的根完全丢弃。老牛认为,仅仅针对有些三阳病可以做到,标本兼顾,但是如果是针对三阴病的治疗,这种观念是会毁掉病人本已不足的正气,造成更伤正气的严重后果。老牛打个常见的比方,虚胖之人的减肥,如果这种虚人肥胖,过多的、长期的运用一些缓泻之类的中药。这种缓泻剂是会伤害人体的肝脾升达之气,也会因大量的苦寒之剂克伐脾肾阳气,造成病人肝脾气机下陷。给病人造成严重的伤害的。造成病人中下焦水寒土湿,各种病变百出,现实中很多女性出现月经不调、卵巢囊肿、子宫肌瘤、带下异常、器官下垂。肛周脓肿妇科炎症久久不愈,男性就会造成阳痿早泄、小便不利、脱肛痔疮等等不尽的疾患。
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楼主牛翁一安平泰 时间:2017-05-24 08:20:33
  社会精英阶层的影响力
  从清末民初一直到新中国建立初期,当时的中国,社会精英阶层绝大部分有过留学经历,深受西方文化的熏陶。由于他们大多早期受过严格的封建文化教育,所以对中西文化的差异更为敏感和愤慨。客观地讲,他们欢迎西医进入中国,目的无非是为了中国的富强,并非让国人顺天安命地作亡国奴,但由于他们对传统文化和中医的全盘否定及激烈批判,更加深了人们对传统文化和中医的怀疑与误解,从这一角度看,他们的社会表率作用大大加深了中医的灾难。如李鸿章在为《万国药方》作序时,把中医的辩证论治视为“以意进逻,病机凭虚构象,非实例而得其真也,”认为中医治病全凭“臆意”,凭空想象,任意捏造。这样说本身没有完全错,中医本来就是在朝着这个方向堕落的,这也是老牛的观念。鲁迅也对中医用药“经霜三年的甘蔗”、“蟋蟀一对,旁注要原配即本在一窠中者”、“平地木十株”、“败鼓皮丸”等进行过辛辣的讽刺,并且直言“轩辕时候是巫医不分的,这其实没错,从李时珍《本草纲目》时代开始,老牛在上文问多次提到,中医这门学问就是在这群不屑后人过分意淫之中完全堕落了。
  鲁迅被后人誉为文化战士,做文化战士就是在要在文化界大动干戈,动干戈是一个道家人物极力反对的。在投出文化长矛刺中别人的时候也会刺中了自己,老子曰;“夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。”毕竟鲁迅生存的时代是中华民族的最低潮期,这一点是可以解释鲁迅先生的那种极度自卑的心理的,越是外表锋芒毕露,言辞态度强硬的人,越能体现其内心的脆弱和自卑。鲁迅在对中医大加批判的同时,也显露出自己国学根基的浅薄,起码他只是看到中医肤浅的一面,没有深究和理解中医的至高境界,纯中医的伤寒大义的重要意义。因为中医走到明清时期,在这群中医手里早就不是真正的中医了。其实鲁迅没有看透这一点,他和梁启超骂的其实是这群不争气的中医后学不屑而已啊。老牛本不喜欢评说他人的得失,就事论事,鲁迅既然谈到中医,老牛那就要直言自己的观念。明清后期中医让人汗颜。这些中医本身都还不是一个合格的继承者,却都在忙着干开宗立派的勾当了,哪里有精力再去研究高深的医理追求纯正的中医。鲁迅他们接触到的,他们看到的仅仅是中医这棵大树细枝末节部分,中医的主干是什么?还是老牛多次强调的,要参“伤寒大义”。这才是中医的主干。
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楼主牛翁一安平泰 时间:2017-05-24 08:21:51
  当代中国人的悲哀
  可是我们当代中国人都已经基本不具备这种素质了,这才是我们当代人的悲哀。看看过度的追求科技,过度追求商业化在我们中国这片土地上的表现吧,不断出现的食品添加剂危机。三聚氰胺、瘦肉精、吊白块、柠檬黄、苏丹红、福尔马林、以及防腐剂、抗氧化剂、色素、味素、增味剂、塑化剂等等。这些都是无良商人丧失信誉的结果。也是直接造成人们怪病林立,疑难丛出的祸根。这是对西方科学技术的过度崇拜,对西方价值观的盲目崇拜。以至于完全丢弃了中华传统文化之根的恶果。中国人在这种极端扭曲的心态下,一切唯金钱是用的价值取向下,这才导致人们做出了这种种妄为的恶行,完全违背传统文化对人类社会行为的基本要求。
  什么是妄为?不遵循客观规律即真正的真理,不循天道的行为就是妄为。做任何事情知易行难,可是我们还在不能完全“知”的情况下就去“为”了。那就是老子说的:“不知常,妄作,凶”。看看我们的先人是如何的大智慧啊!真是不得不让人佩服。
  谈到妄为,那就让我们来看看现今的世界都在干什么?从欧洲工业革命开始,现代科技开始突飞猛进日新月异的大发展。蒸汽机的发现使用,电的发现使用,核裂变的发现使用,计算机信息技术的发现使用,未来的太空技术的规划。细心的读者会发现老牛一直没有用发明这个词而是用的“发现”。人类太自以为是了,从宇宙诞生之初就存在的规律,人类竟然会大言不惭的说是某某某发明了万有引力定律,某某某发明了相对论,这是多么无知而可笑的自我膨胀啊,这种人定胜天的可怕思想在整个十八十九世纪甚至是现在我们所处的二十一世纪这短短的几百年时间,得到了疯狂的发展,这种疯狂是在“妄作”的思想指导下的,这是能把人类带入灭亡的邪恶宗教。现代科技的发展目标,以西方逻辑思维为指导的,大量的科学探索第一目标是用于强军争霸,争霸之后是去掠夺他人的资源,但是其最终目标却是想要无限接近于“天机”,成为可以任意摆弄人类命运的上帝。中国人都知道这一句古谚“天机不可泄露”,这是对各种无知妄为行为的一种严厉警告。当天机被破的那一天其结果只能是人类巨大灾难的开始,这种无知妄为的行为,就像一个懵懂的顽童在摆弄TNT炸药一样可怕而无知,一旦出现意外就是不可挽回的自我毁灭,可是谁又能保证永远不出意外哪?这种比喻正是对现代人类科学科技发展方向的大胆预言。
  刚刚说到的食品添加剂基本上都是化工产品,现代化大农业也是建立在农药的广泛使用的条件下的。而西药也几乎都是化工产品。化工产品是怎么来的,是靠人为制造的极端化的条件,靠各种催化剂裂化剂高温高压等等人造条件产生出来的,这种条件下生产出来的东西会怎么样影响我们的身体,这是一个很严肃的问题。
  对商业经济的巨大崇拜,催生了我们如今对产品的过度包装问题,特别是对食品的过度包装,以及大量的添加剂的使用,想来都让人不寒而栗。商人们为了满足人们的口味的需要,满足食品运输销售的安全,为了防止食品腐败变质,大量的使用人造味素和防腐剂。特别是一些小包装食品,几乎全是各种各样防腐剂,我们的孩子现在最喜欢的恰恰又都是这些小包装食品,这简直是打算从根子上消灭我们人类啊。
  老牛这样说并非否定人类工业和商业化的进步行为,那些推进人类发展的基础工业是需要的。对于化工产品老牛始终认为,不能过度追求对这一类产品的需求,超过那个合适的度,再好的东西也会变成毒害人的“毒品”,只要不是地球上自然条件下产生的物质都属于刻意为之,这些刻意而为的物质很显然不是给作为自然之子的人类使用的,这些刻意为之的行为都是有悖于传统道家思想的。特别是关系到我们每个人的身体,每个人的切身利益的时候。我们人类其实从最基本的生存需求上根本不需要这些物质的。这些物质的使用只有一个指导思想,那就是西方人推崇的“人定胜天“的思想。试图依靠人类科技来影响和改造自然,以至于在医学上面,试图依靠科技的力量来改变人类的基因。梦想着彻底让人类摆脱疾病的困扰,老牛相信,今天我们大多数人们都发自内心的相信这一天一定会到来,这是多么疯狂的迷信啊。疾病真的就是人类的敌人吗?这才是我们需要思考的大问题,
  我们不能无视这种扭曲而失常的行径对人类未来所能造成的严重后果。一切过度的、非天然的、非地球自产的物质我们都不需要。而能够挽回这一系列偏离正常轨道的妄作行为只有一件法宝,那就发扬传统的中华文明,只有中国传统文化的价值观可以拯救世界拯救人类,这是老牛本人深信不疑的。特别是在医学领域,只有纯中医这种,时时在天人相应范畴内做追求的学问才是人类真正需要的医学。
  上述赘文,是老牛对传统中医发展的整个脉络做了一个简单的梳理,和大家一起探讨中医为何就失传了。之所以跑题那么多,是因为要想在头脑里先刮点风暴,先把一些阻碍人们见到真理的雾霾刮干净。因为谈中医就不得不谈和它产生理念冲突的西医,就不得不谈中西方文明的差异性。能站在一个中医实践者的基础上,对老百姓面对医疗选择的时候做一个引导,用最简单的实践经验和最朴实的话语,用实践是检验真理的唯一标准的态度来和大家聊聊中医,下面老牛结合老牛发明的“伤寒大义”的主导思想,看能不能帮助大家在生病求医之前有一个清醒的认识,以及能引导一些初学中医的爱好者,能够更好的理解中医,少走一些弯路。
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作者:ws17417 时间:2017-05-24 10:36:20
  好帖!顶楼主??
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作者:莎莉米 时间:2017-05-24 15:57:29
  虽然不知道是不是骗子,但是病历都没看先让人付款的自信楼主满满的,劝大家慎重
  
  • 6161022: 举报  2017-10-06 22:13:24  评论

    评论 莎莉米:如是西医病历,对中医来讲没有参考你值,中医有四诊定病症。
  • 股市行者修炼中: 举报  2017-10-24 14:40:34  评论

    没有参考价值意味着中医没有进步过,没法吸收现代科技文明手段。中医不应该是这样的。即使从文化发展的逻辑角度,也应该具备广纳社会进步的结晶才对。
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作者:hjsty2016 时间:2017-05-24 20:34:22
  先顶后看
楼主牛翁一安平泰 时间:2017-05-24 21:25:01
  西医最怕感冒发烧
  继续回到感冒发烧的话题,我们来看看西医最怕的是什么?大家都看过很多好莱坞的恐怖片。在那种片子里面,一个人只要在咳嗽,在发热流汗,这基本就是说,这个人得了严重的流行病了,具有可怕的传染性,人们就会不自觉的面带恐惧的躲开。这就说明西方整个医疗体系最怕的就是感冒发烧,真就是到了一种谈虎色变的状态。我们都知道,人最惧怕的就是自己搞不懂的东西,真正的能搞得懂的就不会恐惧。西医院里面的医生护士其实最不想看到的就是病人又开始发烧了,我们最常见的一个镜头就是;“护士拿过体温表来一看,颜色大变,赶紧跑出去喊:‘大夫,大夫,病人又烧起来了,这可怎么办啊’”。为何那些经验最丰富的“老西医”面对病人的发热都会头疼,难道发热真的那么可怕吗?
  老牛再和大家探讨一个问题,除了我们人类的和动物园里的豢养动物们,大自然的里面万万千千种的野生动物们怎么面对疾病?他们感冒发烧不?没有各种抗生素,消炎药,激素类药物,动物们怎么对抗疾病?有的朋友会说,动物得病就死了得了。那样也太小看动物们了,动物们除了弱肉强食、互相捕杀造成的意外之外,动物们基本上是能够活到“天年”的,所谓天年,就是老天爷赋予每种物种的该有的寿命。在这一点上面,人类是唯一绝大多数活不到天年的动物。人类在得到了超过其他物种的智力后,就会失去了本该有的寿命,这完全符合黄老思想,正所谓福兮祸之所依也。有了智慧思想就会被人控制思想,也就是说人类生下来就时时刻刻都在被人洗脑控制。如果人人都是一头牛,你再怎么给他弹琴洗脑他都会牟的一声一笑而过的鄙视你。
  在面对疾病上面其实动物们也和我们人类一样,不同的是各个物种之间的类型的差别。可以确切的说动物们也会感冒发烧,但是它们不需要治疗,因为感冒发烧是来帮助你的对抗疾病的,“发烧”是你的朋友,动物们依靠发热来打开身体被寒闭的通道,依靠发热来鼓动身体的阳气生发起来,来对抗驱赶病邪出表,难道我们人类真的已经不属于动物界了吗?看看我们面对感冒发烧时的那种种积极而恐慌的心态,再来对比一下动物们,到底谁更得道循真,谁更“聪明”?
  我们中医,特别是纯经方中医,对于感冒发烧是非常重视的,除了上文老牛曾经提到过的,由治未病的思路,而特别重视太阳病的治疗和预后。除此之外,《伤寒论》中绝少提到治什么病?严格意义上说,病是不能治的,正如上文所强调的,能治的是症是疾,而不是病。现代中国人基本模糊了中国文字文以载道的基本属性。小者为疾,大者为病,关于病的概念,有很多种说法,从训诂学上探讨的得到的结论往往比较形而下,真正形而上的概念我们该从《道德经》中寻找智慧。
楼主牛翁一安平泰 时间:2017-05-24 21:26:00
  伤寒六经统病的病
  从老子对“病“这个字的认识上来看,严格意义上说,病是不可能治好的,因为你不可能是圣人吧,只有圣人才能不病,不病只是一个允许你无限看齐接近的目标而已。我们都是凡人百姓,那就把眼光放到现实中来,看看伤寒论以六经统病百病的奥妙。
  伤寒六经分野,其实就是把人类的所有的疾病状态大而化之了,用人类自身生而具有的六经分野来格物致知。这个生而具有的六经分野具体是怎么回事?这个概念历来是所有的中医大家们都希望去讲解清楚,可是谁也没有讲得清楚。正所谓道德经开篇的;“道可道,非常道,名可名,非常名”。就是告诉你这种形而上学的概念,怎么样命名的学问,需要你通过实践活动去悟,能悟透了,说明你开始接近圣人的要求了,那么把所有的人间事情都悟透了,你就是圣人了。
  既然都讲不清楚,我们也都不是圣人怎么办?怎么学习伤寒论的六经统病的概念?伤寒论伟大的地方就在这里。你悟不到的东西不要怕啊,但是你只要去实践了就能时时刻刻的能看到啊,老牛上文说的很清楚,不要去深究天机,没有必要也不需要你去完全搞清楚天机到底是怎么微观排列的,因为那样很危险。伤寒论中说的很清楚,例如;《伤寒杂病论》辨太阳病脉证并治;“太阳之为病,脉浮、头项强痛而恶寒”。你只要听话,认真的去辩证,符合这一系列症状的就是太阳病。这就是最伟大的科学,因为现实中你就能看到摸到,甚至能亲身体验到。这就是纲领,有了这一系列的症状组合的出现就是太阳病。有的人非要纠结在什么是太阳病这样的概念上,这就犯了一个很大的错误,其实如果有更好的名称来代替“太阳病”的话,老牛本人不反对,但是古人之所以用“太阳病”这几个字来描述,一定是有道理的,这就像前文老牛和大家聊的阴阳的概念一样,它们是古代圣人们千挑万选,谨慎推敲之后的最佳选择罢了。真理藏在每个人的心中,真理也许不需要你讲出来。之所说不需要讲出来,但那是需要你去做,去实践出真知。
楼主牛翁一安平泰 时间:2017-05-24 21:27:13
  关于麻黄的太多话题
  老牛在实践中始终大量的使用麻黄,但是关于麻黄的争论很多,老牛也有自己是用麻黄独特看法。老牛先给大家讲个故事;历代中医名家们,其实是以表证的掌握与否来衡量后学者的临床水平的。一个上海的名医,他想把儿子培养成优秀的中医师,于是待他中学毕业后,送他到自己一位同行好友处学习,一边读经典,一边侍诊抄方。二年后又转到另一个同行好友学习一年,随后送他去日本读医科大学。五年后,儿子毕业回国后,就让他在父亲自己的诊所里抄方,手把手地教他辨证施治,一年后就让他在父亲诊所里另设一室独立处方,每逢疑难处可以随时请教,但规定高热患者与风痨臌瘕等病人一定要请父亲会诊,并由父亲主治,以示对患者的负责。这样过了二年,儿子渐渐成熟起来了。有一天下午,父亲远地出诊了,浦东来了一个高热半月的病人,只好由他儿子来诊治了,他儿子认为是麻黄汤证,就给病人开了四味药,立刻给病人煎好服下,并留下观察。服药后二个小时,病人微微汗出,体温稍退,由寒热并发转变为往来寒热,再诊视舌头,舌淡红苔黄腻,尚有口苦、呕恶、涎臭、胸闷等症状,于是另给柴芩清胆汤二剂。待他父亲回来,儿子讲述了以上的诊治经过,父亲听后半天不说话,好一回儿,突然喜形于色,手掌高高举起,把桌子大拍一下,对儿子说,“你有饭吃了”。意思是说儿子能独立行医了。并通知家人二天后在上海大酒店宴请儿子的二位老师及同行好友,以祝贺儿子“有饭吃了”。当时他儿子有点儿想不通,心里想:“为什么二次拜师没有请客设宴,日本留学毕业回来也没有摆酒庆祝,现在我只开出了一个麻黄汤,父亲反而会高兴得这样?麻黄汤不是十年前刚学医时就了如指掌的吗?”父亲对他的心思一清二楚,就对他说:“儿子,你记住,理论上知道了不等于懂了,懂了不等于会了,只有等到你真正地掌握了方证相对,才算你入了门,入了门才有饭吃。这有个饭吃,是指真正地凭自己的本领立身处世。”
  他父亲最后的几句话是压低声音讲的:“麻黄汤象一个中医灵魂,你热爱中医的时候你就会得到它的倩味,等到你对中医失去了感情,对,主要是指对中医临床的热情减退的时候,它就会悄悄地离开了你。孩子,父亲祝愿你一辈子与中医灵魂相伴。”
  这个父亲之所以这样重视麻黄汤的使用,那是因为对伤寒太阳表证的重视。张仲景在伤寒论中对太阳表证的辨别最为细密,在外行人来看简直就是絮叨。一遍一遍的摆弄着各种症状的组合,告诉你何种组合是什么汤证。这恰恰说明,就算是在汉朝时代,中医的巅峰时刻,医生们正确地处理好表证也不是一件简单的事。伤寒论中的表证就是太阳病,仲景对它的论述极为仔细,占总篇幅的一小半。为什么呢?陆渊雷的解释是,太阳病最难,所以要化大力气去作用心体悟。我们在仔细阅读伤寒《辨太阳病脉证并治》的时候,越往后度越会发现,张仲景经常提到此为坏病、此为水逆、此为火逆、医以火迫劫之、医反下之,下之为逆、此为未解也、等等类似的话非常多。这恰恰说明,在汉朝也有很多医生爱滥用汗、吐、下法治病,不能用心的做到“观其脉症,随证治之”。往往一个高明一点的医生接手病患,第一个任务就是先纠错上一任医生的误治。太阳病表证的误治就是一个万病之源,老牛甚至认为,伤寒表证的误治乃是所有内科疾患的根本源头。如果谈到这一点就必须结合人的后天之本,卫气胃气同源的话题了,这个留待后面老牛在对慢性病的探讨中会专门提到。
  假如我们继续认真读伤寒论其他五经篇章,还是能看到来自太阳病误治导致的传经坏病,其他五经病的辨证论治,也无非一直在和太阳病的传经坏病在做斗争罢了。张仲景在对医生辩证要求中一直强调要“知犯何逆”,这个逆就是指对自太阳经传经而来的辨别。所以说一个合格的经方家纯中医,就算是再怎么重视太阳表征的治疗也不为过份。
  假如用一句不该说的话来形容现代的中医们,当代大部分的中医根本就不会治疗太阳病,为何?上文老牛曾经提到过。“麻桂入口阳盛则毙”,这句师训太吓人了,动不动就要毙命了,老牛以及一些志同道合的经方中医,在长期的实践行医过程中,从来没有见识过一例麻黄使用中毒事件。更别说死人了。这样的话会造成后学门心理没有底,既然那么吓人干脆那还是不要用了,就算是要用也用别的的代替吧。如此这般,就把伤寒中加减化裁最多的两大类方子,桂枝麻黄汤类方子基本都弃用了,这一点很多有识之士早就做了批评,老牛就不在重复学舌了。老牛在这里要强调的一点就是关于麻黄的使用。
楼主牛翁一安平泰 时间:2017-05-24 21:28:12
  麻黄发汗的误解
  使用麻黄类方剂发汗,第一点是基于方剂组合的发汗作用。我们拿麻黄汤来做例子,从麻黄、桂枝、杏仁、炙甘草的组合来看,麻黄色青味辛性温,作为君药是用来开腠理玄府,在最表层起作用。桂枝色紫味辛性温,是用来解肌推送,在内外中间起作用,麻桂在这首方剂中的作用力明显是往外的。杏仁色白味苦温,其作用的是相对于麻黄生发肝气的作用,用来潜降肺胃气机,作用是向下的,在麻黄汤中,杏仁的作用是用来维持一种平衡,防止麻桂的生发过度。麻黄杏仁的组合在伤寒经方中是常见的组合,这足以看出来张仲景是很重视人体阴阳态势力量调和的中庸之道,在方剂药物的组合和剂量的运用上达到一种微妙的平衡来作用于医生对病人的辩证诊断。麻黄汤中炙甘草的使用也绝非后人说的那种微量的调和诸药的作用。在麻黄汤中炙甘草的用量达到一两,是麻黄的三分之一剂量,对炙甘草的使用又能体现出张仲景对中焦脾胃的重视,什么病症该用炙甘草是能体现一个中医的治病思路的。因为对《内经》师训“治病必求于本”的坚持与否,也许正体现在医生对炙甘草的使用上。关于这一点老牛在下文,慢性疾病的探讨中还会重点谈到。
  关于麻黄类方剂发汗的作用第二点,那就是基于病人是否因表被寒闭而表有留邪,对于表有留邪的病人使用麻黄是一定能发汗的,那是因为出汗说明病邪有了出路可以随汗达表了。如果不是表有留邪而是内有久病,麻黄的的使用不一定是用来发汗。在大量的麻黄使用实践中,麻黄平喘利尿的作用在三阴病的治疗中更加显著。这是针对内有久寒饮冷的提壶揭盖之法。但是就算是内有久寒,大夫要想愈病,这股病邪之气早晚要被驱逐出去,驱逐出去的路径在上焦的一定还是要靠汗法取得,在下的要靠淡渗利尿之法取得,只不过大夫要审视病人身体正气态势,选择治病步骤而已。比如伤寒厥阴病,阳气来复,驱邪达表,战汗而解就是指的这一点,出汗是邪气透表的必然途径,只不过伤寒汗法也是很有学问,比如麻黄汗法也许要求遍身泽泽汗出透彻,而桂枝汗法却要求遍身泽泽微似有汗者益佳,如何判断就要靠医生对病人阴阳态势的准确判断了。
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楼主牛翁一安平泰 时间:2017-05-24 21:28:34
  不得不提的有关于伤寒剂量的废话
  老牛花了这么多篇幅来聊麻黄,就是因为看到了麻黄的使用在现实中的扭曲现象。特别是关于麻黄剂量,更是扭曲的变态,我们看中药药典中对麻黄剂量的使用规定畜用:马、牛15-30克,猪、羊3-10克,犬3-5克,兔、禽1-3克,人用1.5克-10克,到底这种剂量能不能保证经方使用的疗效?关于伤寒论的剂量问题老牛就不多说了,因为对于汉代中药的剂量问题已经有了共识,那就是一两大约等于15克,那么麻黄汤中要求用三两麻黄那就是45克上下的剂量,就算是分三次服用,那么一次的剂量也在15克上下。而我们知道在伤寒大青龙方剂里面,一剂方药就要求用麻黄六两,就是90克啊。这在明清温病派中医眼里简直就是杀人的剂量,甚至是现实中,一些温病派中医就算是要使用麻黄也要用蜜麻黄代替,而且持这种观点的中医不在少数。蜜制的麻黄就是被阉割了的汉子,基本变成了一个伪娘了,怎么可能还有那股子冲劲,那种独有的强悍的开表升阳破冰的药力。对此老牛深感痛心。也许这些中医们受所学限制被捆住了手脚,一生行医过程就没有使用过大剂量的麻黄,那就根本谈不上经验的体悟。有的中医也许根本就不敢使用。导致这种结果老牛感觉还有一个很重要的原因,是这些中医在现代这个医疗体系下,根本就没有必要去冒什么风险,不违背所学师训,或者不违背药典的规定剂量会更安全,不必负什么责任,反正薪水照拿,职称照搬。这又让我想到了明清时期的御医们,怎么越看越像现在的大医院里的中医们。那么这样岂不是我们百姓的福音了吗?我们普通百姓也可以享受皇室贵胄们待遇了啊,老牛不禁汗颜,起码老牛本人不想享受那种高贵的上帝般的待遇。
楼主牛翁一安平泰 时间:2017-05-24 21:30:26
  麻黄汤类方的使用价值
  谈完了麻黄我们再谈谈麻黄汤类方子,这一类的方子可以笼统的概括为,伤寒论中含有麻黄的方子,因为麻黄对现代中医来说是一种很纠结的的药物,用还是不用是现代中医考虑的问题,在仲景先师时代,也许根本就不存在这种纠结的心态,我们看麻黄类方子要有十几种接近二十首,这还不包括金匮要略里面的麻黄类方子。在伤寒论中仲景先师多次提到汉代医生惯用大汗大下之法治病,而且用起来很频繁用起来很随意,好像是他老人家老是在和这些虎狼医生的不负责任作斗争一样。关于这一点老牛认为,也许是那个时代特有的情况造成了这一点,老牛上文提到过,古代特别是上古、中古的中医只能是少部分士大夫阶层的特权,既然是特权,那时又没有其他门类的中医可以选择,最关键的是碰到一些基本谈不上大医精诚的庸医,发生误治坏病的情况就很正常了。仲景先师之所以做伤寒论也有出于一种大慈大悲的情怀,看不惯这种虎狼医的不负责任,才有感而发的。
  凡事要有个度,超过一个特定的范围就会出现问题了,之所以在古代医师们喜欢用大汗大吐大下之法愈病,是说明这种方法也的确很奏效。相对于古代一些医生容易把握不住那个度,做的过分了一些造成一些危害,再来对比我们现代中医,特别是自金元时代开始的温补滋阴派中医的一味填补,在老牛看来更有价值一些。因为这是老牛认为的中医失传之后的必然结果,经过唐宋时期的中医第一次大扩容之后,中医已经不存在什么艺高人胆大的真神医了。老牛对使用麻黄类方剂的感受是很深刻的,最开始是通过几个病案的诊治过程得到的体悟,这也是促使老牛下定决心,不遗余力的推销伤寒经方纯中医。这才是老牛作为一个有抱负的儒医,对人类健康和中医事业发展所应该具有的,家国天下的大男人情结。
  对于麻黄类方的使用心得,主要通过一老一小两个最具有代表性的病案得来的。有意思的是一老和一小对于麻黄类方剂的使用有一个很关键的共同点,这个共同点证明了麻黄类方的使用原则到底是什么?至于为何恰恰是一老一小的病案对于麻黄类方剂的使用有独到的意义,在老牛讲述完毕两个病案之后,老牛再给大家详细的谈谈。
  第一个是在2007年一个七十多岁的老人,是一个老病号介绍来的,老人是十几年的中风后遗症,但是恢复的不错,虽说腿脚不利落但是基本的生活还是能自理的。身材看起来也不像那种阳虚湿重、面白体弱的虚胖型患者。但是老人一年之前开始出现一个很奇怪的现象,那就是不知何时发作,而且发作起来都是规律性的,每次都是在下午申时开始出现恶风、恶寒、主动关窗穿衣,言语颤抖、浑身抖动、无汗微喘,最主要是每次都伴随在左腿小腿和脚踝前面部位出现的大片皮肤红肿,局部痛疼,手触有温热感,这就是民间流行称作所谓的“游行丹毒”。本人伴随高热39摄氏度上下。平时,口不渴,大便塘泄,小便频数,食纳不错,白天没精神,夜晚起夜频频,刻诊;脉右手玄大浮数,左手沉细无力,舌苔淡白,舌体瘦小,边有齿痕。在求治老牛之前这一年多的时间里,老人每次发病之后必然要求社区医院的医生出诊,每次挂吊瓶两瓶,而且必用头孢菌素类抗生素先锋霉素才能奏效,用药之后一段时间,每次吊水几十分钟之后,老人开始大汗淋漓,过后基本恢复常态。再次发作依法炮制依然没问题。有人会问这样很好啊,西医这样做岂不是很厉害嘛,这不是没问题了吗?但是很奇怪的是,老人的老伴无意间说出一个现象,就是最开始犯病,老人是三个月犯一次,用了头孢滴注之后慢慢改成两个半月一次,两个月一次,直到今天每个月必犯一次,而且老人比起一年多之前,看起来明显的出现面色发青、神疲气弱。这让人很疑惑,如果你是一个中医医生你怎么样看待这个病人?你会怎么治疗?
  老牛在做完了基本的诊断之后,问清楚了病人的情况之后,开出了方子,麻黄三两。桂枝二两,杏仁二两,细辛二两(后下),生附子二两(先煎),炙甘草一两,抓二付,一次煎一付大火快煎 就煎一遍,取汁一半顿服,不汗再服另一半,汗出止服。因为是第一次接触这样高热的老年病人,心理没有底所以开了二付,要求家属在第一付吃完之后,如果再有反复可以再服第二付。并且要求病人服药后覆被取汗,要汗出透彻,手掌背需要见汗为度。也是因为第一次接触这样的患者心理没有底,就要求病人家属要及时汇报用药情况,岂不知后来第二付药就没有机会使用了。被病人家属密封保存在冰箱冷藏室里了(后来证明连这第二付药也没有浪费)。电话叙述,在病人家属抓药煎服完毕之后,不到十分钟病人就开始出汗,连续出汗半小时左右,真可谓遍身汗出透彻,汗后体温恢复正常,腿上的丹毒也消失不见,病人家属倒是没有感觉到什么,反正都是和打吊瓶一样。但是老牛感觉到很振奋,没有想到经方的运用有这么大的立效。
  这个事情就这样过去了,半年后病人家属又来电话诉说,病人又犯病了,丹毒重新泛起,接着又是寒战高热接近摄氏四十度,病人家属很害怕的说怎么会发这么高的高热。老牛心理却感觉到很欣慰,这说明病人正气更充足了,有能力和邪气产生更加激烈的对抗了,只有对抗激烈,才有更高的体温出现。其实在这一点上面,有很多家长老是害怕孩子发高热,而拼命的去降温,这是在拉偏架帮助谁啊?是在帮助病邪而不是在帮助孩子的正气抗邪?老牛原创;QQ;362944773 微信号;xinyuan_niuweng
  这个老人的一诊是在开春不久,这次反复正好是在夏至前后,人体感应天时,盛夏时节,人体阳气浮越在外,内里空虚,这是一年中人体脾胃正气最弱的时候,很多中焦脾胃病人最难受的时节。老人本身就有常年的少阴病基础,又因为中焦虚弱卫气更虚就会造成这种太少两感表实证。面对这种急性高热,以及伴生的丹毒,这就是看一个中医的辩证思维取向了。老牛问起上次剩下的那付药还在吗?如果在的话就按照第一次的服用方法,依法炮制就可以了。其结果从后来的电话叙述来看,和第一次一样,只不过见效更迅速,出汗不到二十分钟就退烧了。这事也就这样过去了。病人也没再提起,直到两年过后,那个当时推荐他来的老病号又来诊的时候,才又提起这个病人来。因为是病人朋友,了解情况,说以后丹毒就没有再犯,人家也没有感觉到什么特别之处,唯一和西医吊水消炎不一样的一点就是药太便宜了。
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楼主牛翁一安平泰 时间:2017-05-24 21:30:52
  一次非凡的体验之后的感悟
  病人家属和那个病号没有感觉到什么神奇之处,顶多也就是感觉到莫名其妙,怎么连丹毒也没有再发,也许认为是平时给老人吃的一些各种各样的保健品起了神奇的功效吧。人家也没有要求老牛来帮助治疗那个慢性少阴病啊,那个在老牛眼里更加看重的少阴病证,也许将来对老人造成真正的损害的,还会是那个可怕的少阴病。在伤寒论中,少阴病死症是最多的,这个少阴病恰恰更需要重视起来。病人没有重视起来那是因为病人都几十年如一日了,在病人家属看来,少阴病到底是个什么东西?有那么可怕吗?比起那凶险的高烧来,到底哪个更重要?一个是慢性的少阴病,一个是急性的高烧,老子曰:“天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。”
  因为老牛有道家思想护佑,有天之道“为而不有”的指导思想,不想做什么图财不轨的鸟神医,所以老牛对此心里很坦然,这就算是阴积功德吧。但是老牛却对此次的诊治过程,对这次经方的实践过程有种震撼的感觉。这个方子看起来很简单,因为有细辛、麻黄、附子这一类辛温剧毒的药物存在,这一类的药物存在是不符合现行中医药典的用药规范的。在医院里面那些固执的药房技师们,在那种“伟大的神圣的职业操守的”使命感下,甚至都不见得给你抓药。一般的中医院里面你是不可能见到这种方子的,因为在那个僵化的吓人的体制下,没有人敢用这样的方子。但是这都不是老牛感兴趣的,老牛感兴趣的是,之所以敢于用这样的方子,那就是对于伤寒经方的虔诚听话心态,在这种心态之下所谓的一次冒险的行为带来的一次神奇的经历,想要起重疾沉疴于立效,就需要依靠这样的神奇经方。
  在大部分人眼里看起来很平凡无奇的事情,如果有人能见到神奇,这就是老牛一贯推销的道家精神。老人的丹毒是一种当前西医很难理解的疾病,面对那发红发热的皮肤,他们简单到底掉的思维,使他们尽管挠破头皮,也只能有一种解释;真菌细菌感染。但是让他们百思不得其解的是一味的靠消炎杀菌就是不能除根,到底是为什么?至于那个高烧,西医虽说也害怕,但是他们心里是有底的,实在不行我们可以上激素,头一次用激素一定百分百的能见效。但是这是西医,你不能要求他们太高,能解决问题这就是西医最终的原则。但是如果你是一个有些许使命感的中医,是一个真正有所追求的纯中医,那么你就不能看的这样简单。为何老人在用抗生素治疗的情况下,疾病反而呈现一种发病频率逐渐加快的后遗症,这就是最违背《易经》思想里面的“做事以求无咎”原则(这个无咎的原则老牛会在下文着重提及),更加违背中医《内经》“治病必求于本”的根本原则。有人会说;老牛你这是上纲上线,乱扣大帽子。老牛也承认,这种议论对一些不明真相的围观群众来说,真的而有些过分了,因为围观群众坚持一个原则;“能治好病的就是好医生”。但是这话在中医从业者这个范围里就是一个很尖锐的课题,这个帽子说到比天大都有情可原。因为如果你是站在人类整个社会层面上来看,站在人类健康对社会造成的影响的角度上来看,有志之士们就会感觉到,这甚至是一个很严肃的问题,是整个社会价值取向对事物本末的追求层面的大问题,又因为关系到千千万万百姓的身心健康,难道还有什么事情比这个更重要吗?
  要是真的追究这个问题的话,首先把一个问题弄清楚很重要,那就是到底病怎么样才算治好病?何谓真正的治愈?是治标不治本,解决掉病人当下的痛苦,以至于不得以伤害病人后天脾胃,以及调用后天的藏精来达到愈病的目的(激素类的药物的使用就是这样,人为刺激调用人体的藏精,寅吃卯粮,拔苗助长般的不负责任),是这种治愈方式更准确,还是在急则治标、缓则治本的、站在治病必求于本的,对待疾病的治疗以“不求有功但求无过”的思想指导下的治愈更有价值?老牛坚持认为,上述原则指导下的后一种治愈方式更可取。这话看来没有什么新意,老牛在这里依然要提及本书开篇就谈到的另一个原则,那就是同心同理的原则来看问题,假如病人是你自己或者自己的亲人朋友你怎么样选择?我想选择是不言而喻的,一定会选择后者的。但是在利益驱动的前提下,医院其实是希望看到老百姓们无知者无畏、勇往直前选择前者的。甚至是不惜以推动整个社会的潮流来驱赶无知的群众,像赶羊群一样,把人民群众的利益放在医疗体系的利益后面考虑。最关键的是有一些中医医生也抱有类似的观念,放弃了做中医的基本原则,耍一些手段来忽悠玩弄病人,甚至是主动吊病人拖延病人,这样的中医更可恨!
  从这个病案身上我们能看到,经方的魅力,说效如浮鼓也不过如此吧?另外最关键的是预后的神奇,面对中医的内科急症,伤寒论中那些所谓的毒药,其实都是有着强大的救急威力的“神药”。老百姓对中医都是慢郎中的错误理解,起于中医内科急救已经在这个时代难匿踪迹了,大部分急救病人都会直接选择西医,这样也造成了中医内科急症的救治神奇越加被埋没。其实这些都始自字金、元、明、清时期的纯中医失传之后,这也是对中医行业最大的侮辱。不过不要紧,是金子就不怕被埋,金子被埋起来就是期待有一天,因一个合适的机缘时运能被重新发掘,再次焕发金子辉煌的本色。现在被埋没就是因为整个社会的价值取向没有它发挥的土壤。老牛愿意做一个呐喊者,开荒牛,最先接受社会的不理解和误会,再举一次鲁迅当年的大旗(只不过的这面大旗的本质已经完全和鲁迅当年的旗帜指向是截然相反的了),做个“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”的先驱者吧。老牛再举一个小孩子的例子。来看看麻黄类方的神奇疗效。
楼主牛翁一安平泰 时间:2017-05-24 21:50:48
  自己顶!
  如果老牛的文字能为弘扬传统中医文化做出一点点的正向作用,如果能让初学中医的朋友少走一些弯路,如果能让更多的朋友少受一些西医西药的戕害,如果也能让我们身边的亲人的身体多一份健康,少一份伤害,就请帮老牛顶顶帖子,分享一下帖子,让更多的人能够看到帖子,谢谢了
作者:chihan_123 时间:2017-05-25 11:32:54
  鼎
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楼主牛翁一安平泰 时间:2017-05-25 13:30:59
  先天之本不可求
  先天之本到底可不可以补?回答这一问题之前,老牛要先反问大家一个问题,你是不是秦始皇?能不能做到像人家那样可以举一国之力来求长生不死?
  如果没有的话那就好办了,因为就算是贵为秦始皇再怎么努力,最终也还会是在他的陵墓里发臭腐烂,这就是天道。老子曰;“天地不仁,以万物为刍狗”,是人就都一样。是人把那个先天之本消耗完毕了,那就是必须死去,甚至就连我们生存的宇宙地球都一样会死去,这是万事万物遵循的恒律,所以说人的先天之本不可求。不要迷信长生不死,这也是道家的一种宗教色彩,是超过了那个度的极端状态,老牛虽说认同而遵循道家哲学,但是更反对夸大道家的宗教化色彩。
  人在其他方面都可以追求取舍,唯有先天心肾所藏精神是只能消耗,不能填补的。
  老牛认为,要想活的长,活的好,唯有一条“开源节流”,面对那一定量的先天之本,自小微处重视起来,节约着花,致中和着用,人人都会够用的,就会避免中道崩卒夭折。但是老牛这样说,一定会就会有人倍感失望,既然先天之本既然不可求,那么总不能束手待毙吧?对,从中医的角度来说,先天心肾是可以调理的,通过人为的手段调整心肾达到正常的状态,这就是“补肾养心”的最高境界了,这才是中医最终极的追求。
  那么要达到调整扭曲病态的先天心肾,那就得先从少阴经的表里经,太阳经层面去做。
  其实不光少阴经如此,三阴经都一样,阴性是收藏在内的,而我们往往只能通过调理阳经病态症状,来达到调理三阴经病的目的,这就是为何在三阴经病条文中看到的伤寒经方,往往还都是一些三阳经病见到的方子。大部分的后世医家,喜欢用错简这样的观念,来解释这些在三阴经条文中出现的这部分方剂,其实这是他们是没有搞清楚这个道理,先入为主小看仲景先师了。
  人体脏腑,阴脏属本主里,阳腑属阳主外,我们中医从来就不主张打开人的身体,只能从外在的腑症上来入手用力。这就是说,现实中只能通过人体经络的内连脏腑的功能,在阳脏主外的基础上入手、做追求,来达到由表及里,由标及本的目的。
  不信你看我们中医使用的所有手段都是,推拿按跷、针灸拔罐、膏摩汤粉都是作用在阳腑之上(之内)及其相关联的经络上面的。大家有没有听过哪个个针灸大夫要给肝脏脾脏,心脏肾脏来上一针的。包括我们经方中医的看家宝的汤药,也是作用在人体的消化系统上面的,在伤寒论中,没有什么食道、胃、大小肠、十二指肠的过分具体的辩证,只是从身体部位上来简单分类,比如心下、少腹、小腹、等等笼统的分类。甚至是整个消化系统都统称为“胃家”。胃家其实也是人体的另外一个表,只不过是相对于人体的皮肤而言的“内表”而已。所以讲伤寒论比较被大家认可的郝万山教授就有过;“承气汤类方就是在发肠道的汗”的说法,其实就是指的这个内表。中医没有一种手段是直接作用在阴脏上的,都是作用在阳腑之上的,这个道理就是如此。
  由此看来,困扰大家的伤寒六经体系和内经六经体系其实本来就是一回事,只不过内经体系是直白的告诉你经络的巡行,内经体系是主管器世界的说教教化功能,属阳。而伤寒六经体系是避免说教直陈现实的,是对道世界的展示,属阴。
  展示很重要,每句伤寒条文都是一个像,像就是用来给人看的,就让你看现实实践的图像,而避免了令人厌烦的说教功能,这就是老牛推崇的伤寒论微言大义的重要属性。
  • 股市行者修炼中: 举报  2017-10-24 15:12:53  评论

    伤寒六经体系和内经六经体系这个歧义就大了去了。伤寒中没有否定内经六经,甚至还个别提到了穴位以作额外补救医疗。但伤寒六经从头到尾看不出与内经六经的逻辑联系,要是两者一致起码或多或少都要存在明显的逻辑联系,而且内经六经进行流注排序会发现这是与行寒六经严重矛盾的。
  • 股市行者修炼中: 举报  2017-10-24 15:15:37  评论

    从逻辑上我推导了一遍,基本同意楼主没有错简的观点。即使有也是极其个别的前后呼应的地方。
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楼主牛翁一安平泰 时间:2017-05-25 13:33:06
  苓桂剂的的价值
  在伤寒经方中,有一类方剂容易被忽视,那就是苓桂剂,因为苓桂剂看似漫不经心,组方无力,用起来不过瘾,貌似不够显示出医生的“本领”,还是回到那个伤寒大义的原则,大象无形,大音希声,简单中才能见到神奇。
  越是简单却是可以治大病的。在伤寒论中,苓桂剂的代表有苓桂甘汤,苓桂姜甘汤,苓桂枣甘汤,五苓散,猪苓汤,真武汤,茯苓四逆汤这一系列的汤剂。我们仔细阅读条文就会发现这些条文都是针对太少两感阴虚津液不化的专用方剂,何谓太少两感?就是三阴病人的感邪一种常见的状态,还有一种太少两感阳虚证,其适应方剂就是大名鼎鼎的麻黄附子细辛汤证,与之相对应的这苓桂剂,是治疗太少两感阴虚证的。
  在苓桂剂中最常见的就是苓桂术甘汤和真武汤,严格的说他们都是一类方剂,都是苓桂剂的化裁使用。就拿最具代表性的苓桂术甘汤来看,茯苓(四两)桂枝(去皮,三两)白术(三两)、甘草(炙,各二两)从组方来看,君药茯苓色白味淡性平,桂枝色紫味辛性温,白术色白味苦性温,炙甘草色黄味甘性平,这首方子的组方明显是茯苓白术色白入肺布撒津液、淡渗水湿、结合苦坚入肾为主,辛甘微发肝阳为辅,用以针对体内金水不生,阳虚水泛,水饮不化,携气上冲,津液匮乏而造成的眩晕症。
  真武汤与苓桂术甘汤的主要区别在于,真武去甘草易芍药附子,明显是针对肾阳不足造成的气化不利的津液匮乏急症,而苓桂术甘汤是针对阳虚水泛的津液匮乏的缓症,正所谓,一阴一阳之谓道也。
  我们经方中医治病正是依靠药物的寒、热、温、凉、平的属性来治病的,但是现代中医派别林立,尤以温病派和火神派比较靠近两端,温病派偏爱苦寒而忽视辛凉,火神派重用大热而忽视温平,偏爱大寒大热之药治病,就有种心急气躁的感觉。
  温病派则满眼皆是火,恨不得所有的苦寒之药排队去和那火热之疾厮杀。而火神派满眼都是寒冰冻结,非烈日不能融冰当前,靠一味增加大热之药的剂量来应对不甚理想的疗效。两者都有特色和适应症,但是都有失偏颇不够全面。如果你让他们用一些性平味淡的方剂药物,反而他们心里就会有一种不够给力的感觉。这其实也是一个极大的误区,中医是一门接受时刻实践检验的学问,一切以临床实践表现为准绳,容不得半点人为的过分意淫。
  《中庸》曰;“隐恶而扬善,执其两端,用其中于民。”这句经文本不是针对中医学指导的,但是老牛却认为很有价值,很有现实意义,特别是中医内部派别之争,人们总是爱把事情做到极端,中医的火神派和清凉派这两端都有其价值,但是都不全面。
  中医这门学问的关键字在于一个“中”字。
  孔子都说过;“人皆日:‘予知。’择乎中庸,而不能期月守也。”人们都说我知道这个道理,选择中庸,人们往往就连一个月都坚持不了,就把这个中庸之道给丢到爪哇国了。同样我们中医治病也是如此,各个都爱显摆自己的用多少味“良药”,显摆自己的方子多么华丽而多面,显摆自己用药多大的量,要不就多小的量,都在展示自己的极端,可见这些医生要的是轰动效应,要的是各种变态的“神奇”,就是不去替病人想想他们真正需要的是什么。
  苓桂剂看似平平,可是老牛却视之如珍宝,因为苓桂剂是很多慢性疾病的唯一克星,只有苓桂剂才能达到治愈慢性病的目的。苓桂剂正好和麻黄汤剂形成一种缓急搭配,全面掌握这两种方剂,是成为一个合格的经方纯中医的前提。因为只有麻黄类方才能帮助医生,面对急症能做到效如浮鼓、拔刺血污、覆杯则愈。只有苓桂剂才能帮助医生,面对各种疑难杂症,慢性消耗性疾病做到标本兼治、病去抽丝、疗效显著。
  当然还有一类伤寒方剂比如大陷胸汤,抵当汤丸,十枣汤,三物白散一类的大毒重剂,这也是中医临阵愈病立效的法宝,都是属于中医武林中的秘籍的范畴。
  可是老牛说句实话,这种武林秘籍在当下的中国已经没有多少用武之地了,这在当下西医占主流地位的情况下,而且是医患关系愈发紧张的时代(当然这个医患关系的紧张,主要是由于西医这门学问不可避免的一些缺陷造成),怎么样做到对重症治疗的免责,这种免责系统就成了一个重要的前提问了,毕竟要面对本就是三阴病人半死半生之间的死亡责任,中医基本都是有口难辩的。但是我们中医可以自己掌握这一类方剂的使用,在自己亲人家属的身上可以践行。这样的重症病人一般不会轻易选择中医,因为这些药物方剂的使用,需要病人家属对医生有绝对的信任感。
  另外大毒重剂的使用需要高超的实践经验做前提,所以老牛就不去做过多的评说,以免造成一些不明真相的,喜欢鹦鹉学舌、西施效颦之人的,不负责任的乱用。
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楼主牛翁一安平泰 时间:2017-05-25 13:34:08
  阴平阳秘化神奇
  联系到苓桂剂的使用不得不谈一个很重要的中医概念,那就是阴平阳秘的概念。
  说到阴平阳秘还有一个有意思的故事,《伊索寓言》的故事;“有一只兔子挑了一个担子,两边不太一样重,然后狐狸哥哥来了,跟它讲:‘你这边太重,我帮你吃掉一点。’那过一下又说:‘那你那边又显得太重,我再帮你吃掉一点。’然后就一路这样子帮它吃掉一点、吃掉一点,等到兔子到家的时候,两个担子都空了。”这个故事正好可以用来阐述阴平阳秘的道理。
  阴平阳秘简单说就是阴阳同调,时时审视把握病患的体内阴阳态势而开出相应的方剂来。因为有过实践经验的中医,都有一个体会,就是病人在用药最开始阶段的反应是最明显的,而后再进行守方治疗,病人就会产生形同嚼蜡、泥牛入海无消息的感觉。这说明阴平阳秘没有做到,没事适时的变化方剂的结果。
  那一般而论的“阴平阳秘”是说,我们人如果阴阳不平衡,那就要让多的那边少一点、少的那边多一点。有可能是消切一部分阳,也可能要消切一部分阴,也可能是这边首先填补一部分阴,或者是那边首先填补一小部分阳。可是首先,还是要分辨是虚证还是实证。如果是阴太多的阴证实证,和阳太盛的阳实证是需要先斧凿消切,反之,如果是虚证也许需要先补足那一部分缺失的阴或者阳。
  打个比方,一个病人阳虚到极点了(这种病人在现实中很常见),我们有时候可以用先用泻阴实的药哦,把它的阴消掉一些,把那种沉积很紧的细弱石沉的脉给调整到虚浮起来,然后再来补阳,这样比较好补,不然那个阳会被强大的阴实证给格拒出来,而造成虚阳亢盛的态势更甚,更加炙热,这不亚于火上浇油,会造成壮火食气,会把人烧干烧焦掉的。伤寒论中一些剧毒泄泻的方药,比如上面提到过得,大陷胸、十枣汤、抵挡汤、三物白等等,这些方剂就是用来攻坚克难的,但是它们的用药原则又几乎都是浅尝则止,中病即止的。这一点恰恰说明这些方药是用来做先锋的,其作用的是专门针对那个阴实之证,过分坚固的阴寒坐实了的阴邪,一定要先把这个坐实了状态打破,就需要上述这些竣药才能做得到。
  虽然病本属阴,按照“寒则热之、热者寒之”的治病原则阴证不可过用寒凉,可是如果是虚证是可以如此遵行,要是实证的话却需要讲究策略在先了。
  但是不管是阴实还是阳实,只要是实证,就是首先需要祛实,这是第一步。老牛之所以讲这些就是要引申出苓桂剂的重要性来,有了上述那些将军之方药的劈坚斩棘,攻坚克难的先头部队的攻击。第一步结束之后,把敌人牢固的防线打破了之后,就需要真正的占领,那就是第二步,第二步的主要原则就是病去如抽丝的缓图之计,大部队的缓慢推进占领,消灭残敌流寇,就需要利用那个非大热大寒的,和缓的温凉之性来慢慢修补。苓桂剂就是最适合干这个的。外表看似轻淡缓和但却是真正愈病的主导力量,是老子辩证法。也不离老牛一贯而推崇的“伤寒大义”,阴平阳秘化神奇。
  • 股市行者修炼中: 举报  2017-10-24 15:37:55  评论

    楼主从这里开始中医传统理论的短板就出来了。即使结果是对的,但理论只能在反复阴阳中轮回。造成各流派各论阴阳,最后阴阳到不知所踪,只有说的人自己知道,他人无法坐实。实在没办只好打比喻了。故中医理论不与时俱进不行啊。
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楼主牛翁一安平泰 时间:2017-05-25 13:34:40
  一次戏剧性的治疗经历
  老牛在这里在举一个现实中比较特殊的案例。
  在两年多之前,一个病人来求诊,这个小伙子岁数不大28岁,已婚。但是给人第一眼看起来就有不足之像,面色无光而灰,发焦色黄,言语声低,精神萎靡,体型瘦弱。刻诊,脉沉细微玄,右强左弱,舌淡白有齿痕,自述大便长期带血,轻微的脱肛,阳痿早泄,因病性生活几乎废绝,久治不愈,睡眠不佳,食纳平平,大便长期溏泄,小便短少频数,夜尿三次以上。看到这里,老牛说;“这个问题,说不严重也挺严重的,毕竟才28岁,说严重也不算严重,这种情况也比较多见,吃几副中药调理一下就行了。你这是属于水寒土湿木枯证,木枯而血虚风动,血虚而妄行,不循常道而出血,肝脾气机下陷,脾胃阴阳失和,阳气生发不遂,肝气抑郁横逆克伐脾胃,造成脾胃后天气血生化不遂,造成阴阳俱虚的症状。
  治则健脾利湿,疏肝解郁,温暖肝肾,升达肝阳,”这时老牛就开始开方子,接着老牛又问有没有过激素抗生素病史,病人轻描淡写的说:“有,”又问:“用过什么激素”?老牛边开方子边听病人说,“因为吃饭睡眠不太好医生给用过口服甲地孕酮激素和一些乱七八糟的中西药,中药还有“大黄蛰虫丸”长期服用。”说到这里老牛的方子基本都开完了。方子是这样的;茯苓四两,桂枝三两,生白术三两,生姜二两,干姜二两,法半夏二两,麻黄一两,细辛一两,炮附子一两,阿胶一两打粉溶服。五付,水煎服,日三服。
  听到这里老牛就问:“你为何要用激素啊?”病人说:“我是直肠癌啊。直肠末端有一肿瘤,用手伸进去就能摸到,医生建议手术和化疗,因为多少了解一点中医知识,所以没有选择手术和化疗,一直用药物治疗,已经一年多了。”老牛很讶异。
  病人说其实不想说自己是癌症病人,打算吃吃中药看看再说,老牛跟他说:“其实你说不说自己是癌症也没有关系,因为经方中医根本就不关心是否是癌症,古代中医根本就没有癌症这个概念。
  问你有没有抗生素激素使用史,那是因为有过抗生素和激素史的病人治疗起来会更麻烦,会更需要大量的时间来扶助正气”。病人说:“那好,你改方子吧”。老牛说:“为何要改方子啊?”病人说:“你开方子的时候,我还没有告诉你我是直肠癌啊!”老牛笑笑说道:“方子不用改,但是可能疗程要加长,这个方子本来需要5付一个疗程,还是改成10付一个疗程吧,你吃完了这一疗程再来,视情况再诊。”
  最后这个病人至少来了五六次,每次都是在这个方子的基础上变化,从第三诊开始酌情加黄连栀子清上郁热,以及调理脾胃的豆蔻、砂仁、等等简单的变化化裁。嘱咐病人多适量运动,饮食要有营养,不可太清淡,不可酗食寒凉,别管那些西方营养专家们胡说,这么年轻全靠那一口吃,没有饮食就没有气血的化生,没有气血的化生哪里来的正气的回复,没有正气谁来抗邪驱邪。
  这个病人的状态的确是在好转起来,特别是第一个疗程过后,病人感觉浑身有精神有力气啦,随后的几次复诊每次都有一些积极的变化,人变的有精神有血色了,精神状态也逐渐好转起来,老牛也一直鼓励病人坚持下去。
  直到最后一病人次来的时候,病人开始抱怨,为何几次去做检查,肿瘤一会大一会小的老是变化,是不是药不对症啊?老牛给开了最后一次方子之后,病人就没有再来,也许病人已经忘记了第一次的用药之后的惊喜,这种惊喜随着时间的推移病人开始习惯这种惊喜了,就慢慢忘记自己之前的状态了。也许是病人等不及真正的愈病,也许是病人对老牛这种不温不火的治疗方法开始厌倦了都不可知,反正是病人不来了说明不再信任你老牛了,就别再自圆自话了。
  很快这个病人就被慢慢淡忘了,直到前几天,老牛在一个菜市场上再次看到了他,这已经两年多的时间过去了,病人穿着一套运动衣,在选购蔬菜,据观察,状态还好,直到现在,老牛心里多了一些安慰,毕竟一个癌症患者还健在,还没死,还在买菜,那么不管病人后来都病急乱求过什么医生,毕竟老牛心安理得,心安理得在你曾经辅助过病人的正气,帮了正义的忙了。
  就算病人不能体会你的良苦用心,不能理解病去如抽丝的艰苦历程,不能用道家的思维来看待对待自己的疾病,不能理解医生诊治愈病过程不亚于指挥一场大战役那样复杂,可是你还能奢求病人都是哲学家圣人吗?
  老牛很欣慰这种状态,这就是又一次的“阴极功德”的形式,一个道家中医一个纯中医就该如此行事。
  正如老牛开始所说,中国人现在的养生进补热正在中华大地上风行,好像谁都需要补一下了,这其中除了西医概念的补钙、补维生素之外,中医概念的里的补肾补阳的观念也开始流行。但是这种滋补需要讲求策略啊,上面说过一味的填补是只能把人补坏的。不管你是补阳还是补阴,不管你是补肾还是养心都要有一个先后主次顺序,特别是要搞清楚阴阳体用之间的关系,阴平阳秘就是指导思想,这是当今试图进补的老百姓,甚至是具体操作进补的医生们,在用方潜药之前首先应该具有的概念。
  乱吃补药造成的危害,要大大超过“人吃五谷岂能无病”之病的危害。这对于当今社会大量的药源性疾病的产生是有重大的现实意义的。老牛在此多费一些口舌也正是基于这一点。老牛原创;QQ;362944773 微信号;xinyuan_niuweng
  聊完了太阳少阴病。再进一步谈谈似乎在现实中似乎更常见的一种疾病状态,阳明太阴病状态。
  太阳病隔日便传经,而阳明太阴病不同,相对于太阳少阴病是人体的窗户的比喻,阳明太阴病也许是更重要的后门的吧,这就使得阳明太阴病具有不同的意义和价值,内经素问中甚至有一篇专门的“太阴阳明论”。
  金元时期的大医家李东垣还著有专门的一篇著作《脾胃论》,这就能看出人体后天脾胃的重要性了。我们实践派经方中医更加看重的,也是太阴阳明经中的中土脾胃的概念。
  • 股市行者修炼中: 举报  2017-10-24 15:45:52  评论

    水寒土湿木枯证,木枯而血虚风动,血虚而妄行,不循常道而出血,肝脾气机下陷,脾胃阴阳失和,阳气生发不遂,肝气抑郁横逆克伐脾胃,造成脾胃后天气血生化不遂,造成阴阳俱虚的症状。认同,是中医套路,鉴定完毕。楼主能不能用伤寒论分析一遍?
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楼主牛翁一安平泰 时间:2017-05-25 13:35:25
  万物复归的中土
  在太阳病传变的第一路径,就是阳明病,阳明病相对于太阳病的重要性那真是有过之而无不及,在《伤寒杂病论》辨阳明病脉证并治篇有一句话;“阳明居中,主土也。万物所归,无所复传。”这句话就是仲景先师告诉我们的,阳明经病不再传变的规律,也就是说,现实治疗中医生如果能把病邪引入阳明经而一泻了之,这似乎也是一种不错的治疗疾病的方法。
  汗、吐、下三法就是中医的三大法(严格说经方中医治病驱邪就是这三大法,除此之外别无它法),这个三大法宝是用来打开因病闭塞的身体的,给邪气一条出路的方法。这个大法不亚于大禹治水的意义。
  人体参天地之化育而生,四肢九窍皆效法天地而生,大禹治水是一改其父亲鲧多年用堵的方法来治水的失败教训,而转而用疏导的策略来治水。类比大地上发生了水灾,就意味着一个人中土被湿困的病态,一样需要疏导淡渗水湿在先,天人合一、道法自然本就没有必要怀疑。大禹靠体悟来指导实践取得了辉煌的成就,这其实是一种拟人化的隐喻,也满含着古人对传统文化价值观的诠释,对我们经方中医诊治病患也具有相同的启示。
  太阴阳明属土,土性易壅,恰恰适合疏导,治病也一样,不管是面对何种病患,如果医生能做到处处重视顾护中土,我想仲景先师在天之灵也会欣慰,因为这也是《伤寒论》中体现出来的另外一个伤寒大义。
  在很多伤寒方中都透露着一种时时刻刻顾护中土重视中焦的理念。我们看伤寒论中用到炙甘草的方子的有多少?
  研究过伤寒方的都知道,大部分伤寒方中都有炙甘草这味中药,而且用量往往不小,而直接用生甘草的方子却寥寥,这是何故?我们都知道生甘草色黄、味甘、性平入中,本来就已经味甘了,但是为何还要用甜味的白蜜来炒炙一下,赋以炙甘草以特殊的性味。大家都吃过焦糖排骨吧,还有大家爱喝的可口可乐当中都有焦糖的成分,既然是糖为何还要炒焦来用?这是因为焦糖比正常的糖颜色更黄、味更香。味甘本就入中,色焦黄更加入中、味焦香更能醒脾,这就赋予了比生甘草更强的入中的个性,也就是说炙甘草比生甘草更甜更焦香更能入中。
  在当代中医,特别是以温病派滋阴派为主导的中医当中,极少有人用这个炙甘草了,更别说大量使用了。就算是用生甘草也是几克几克的用,作用号称调和诸药,这真的是中医失传的又一个铁的证据。
  我们就拿最常见的伤寒桂枝汤来看;桂枝(去皮,三两)芍药(三两)甘草(炙,二两)生姜(切,三两)大枣(擘,十二枚),看看这个比例。三两和二两之间的差距就说明这个炙甘草就根本不是调和诸药的意义。人们学中医总是爱人云亦云,就是不去深入的思考一些为什么,当今的中医不爱用炙甘草到底是为什么?
  这是因为,甘草的本性是甘缓的。至于有的中医认为甘草的主要作用是解毒,那就更扯了,只不过甘草能缓和药性,能使一些峻药烈药表现的更从容一些,虚人更能接受一些罢了。更不用说中医用药就是用的药物的偏性,药性越偏,往往药力越强更能解决大问题。所以我们常说的甘草解毒这个概念本身就不完全正确。
  上文曾经谈过,人体其实是不喜欢横冲直闯的不讲理的治疗方法的,特别是虚人三阴病患者。除非是少见的三阳经急症(真到了三阳经急症,伤寒论用药从不用甘草)。这就是老子思维:“曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑”的道理。 联系到中医治病,在医生求取疗效的心态下,现实中的结果往往是“快就等于慢,慢就等于快。”这就如同我们利用黄土的敦厚和缓的个性做叫花鸡一样,慢慢闷熟而达到目的,还不流失精华,这既是制作叫花鸡的秘诀也是治病用药的秘诀。
  老牛现实中是有深刻的体会的,如果你开方子故意舍弃甘草,这多多少少有点功利心,本无可厚非,本身作为一个医生也是希望一出手就药到病除,立马见效的。这对于一个想通过一诊而迅速帮助病人建立起信心的医生,这样的小小的自私心,是完全可以理解的,毕竟没有炙甘草更强的甘缓作用,药效就会很直接。
  但是这种直接针对一些实证急症(三阴病也有急症)是有价值的,比如说大承气汤就不用炙甘草,真武汤也不用甘草,那些泄水重剂,甘遂巴豆一类的统统不用甘草,就是要发挥这些毒药的个性为用。而调胃承气汤就需要大量的炙甘草,苓桂术甘汤也需要。这是因为所针对的证不同,比如,大承气汤病人需要赶紧通腑泄热急下存阴而救人,而调胃承气汤就不需要那么急迫,反而要兼顾病人胃津的丧失。
  再比如同样是治疗眩晕,病人身为振振摇,振振欲擗地的,有真武汤和苓桂术甘汤两个代表方,但是这两者最大的差距还是体现在对炙甘草的取舍上面。没有炙甘草的真武汤证明显是针对急性发作的眩晕急症重症的,而苓桂术甘汤是适合慢性眩晕的治疗。如果一个急症病人需要你立效的时候你搞的慢慢吞吞,而一个需要慢慢持续给药的病人你又搞突然袭击,这些都是违背以人为本的经方中医治病原则的,由此可见关于炙甘草的使用,是最能体现仲景先师用药精准而胸怀慈悲的伤寒大义的。
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楼主牛翁一安平泰 时间:2017-05-25 13:52:07
  自己顶!
  如果老牛的文字能为弘扬传统中医文化做出一点点的正向作用,如果能让初学中医的朋友少走一些弯路,如果能让更多的朋友少受一些西医西药的戕害,如果也能让我们身边的亲人的身体多一份健康,少一份伤害,就请帮老牛顶顶帖子,分享一下帖子,让更多的人能够看到帖子,谢谢了
  • 6161022: 举报  2017-05-27 11:04:07  评论

    顶楼主,写的真详细。现在的中医赚钱忙,不顾看楼主的文章。看这样文章都是以中医爱好者或醒悟的百姓为多。平民百姓在西医当道的今天还未觉悟。楼主请继续。
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作者:dashan0413 时间:2017-05-25 16:44:16
  楼主帖子见解独到,令我有耳目一新之感。愿楼主继续加油更贴,以飨后学。特此帮顶。
  
楼主牛翁一安平泰 时间:2017-05-25 21:11:32
  老牛眼中的中医经典上
  继续回到中焦太阴阳明经证的话题上来,我们都知道内经有一篇第二十九篇《太阴阳明论》,希望大家有时间可以读读这一篇经文。
  谈到这里,此老牛还要稍微谈一谈关于《黄帝内经》的话题,就是关于《黄帝内经》素问失传的话题,这个话题中医界争论已久,各种声音都有,老牛本人也是认同失传的观点的,我们现在看到的《黄帝内经》可以肯定的是唐宋时期仁人志士增补编修的,并非是张仲景本人看到过的那本《黄帝内经》,甚至连我们看到宋本《伤寒论杂病论》本身都不可能张仲景的原本,这一点是可以肯定的。
  其实这个问题就连最严谨的考古专家也不敢断言是非曲直,所以老牛又得搬出同心同理的价值观来评判。首先你要研究评判中医这门学问中的《伤寒杂病论》和《黄帝内经》,那就绝对不能呆在家里只翻书。因为就算是你能翻到的书也都是失传过的东西,这就像以讹传讹一样,用一个错误的假设去证明另一个错误的结论一样愚蠢。
  唯一能判断真实的标准就是实践。
  所以说一群纸上派中医研讨的这种课题真的没有意义。可如果是一个时时刻刻在运用经方辨证论治指导的,实践派中医就不一样了。就如同老牛开篇所言,中医是一门最接地气的学问,所以判断《伤寒杂病论》和《黄帝内经》的真伪,只能依靠不断的逐篇逐条的去实践,不要被眼花缭乱的理论所迷惑,最高深的学问往往是最简单的,正所谓大道至简。就在日常的行医诊病过程中,时时刻刻的把经典放在心中最高的位置上,在日积月累而漫长的平凡实践过程中积聚力量,以等到突然开悟的那个质变的时候,但还是需要一些气运机缘的到临才能做到的。
  基于上面所说,老牛是这样看待《伤寒杂病论》的;其实在伤寒杂病十三篇中,在老牛看来除了那三阴三阳的六篇正经条文之外,其他的几篇都有后人的手笔在里面。张仲景除了在各篇的篇首做几句概括性的表述之外,大量的议论和讲解都值得怀疑,因为这是有悖于仲景先师的道家属性的,过多的说教性的言论,是不符合张仲景的时代特征的,的的确确是后人续貂之笔为主。
  这一点在金匮要略中会看的更清楚,甚至是都明确注明出自某某书某某人,这更加说明了整部伤寒论中大部分议论的内容都不可能是张仲景本人的原作,这一点确凿无疑。但是我们要客观的去看待这个问题,现实证明金匮要略中的大部分方剂都在实践中能起到很好的疗效,而且是很确切的疗效,如果是一个对伤寒论正经条文方剂熟悉的朋友,在读《金匮要略》的时候也能感觉到,其中大部分的方剂都是伤寒正经方剂的化裁变化使用而已。所以说金匮要略有实践价值。
  但是要研究伤寒大义,伤寒正经条文却是唯一可以依靠的证据。
  正所谓“道可道,非常道。名可名,非常名。”个人铁口的任何一个研究讨论的结论,其实都值得推敲,任何一个定义都有可能招来分歧,这其实就不是一个道家人物的行为准则、
  所以说仲景先师是不可能犯这样低级的错误的。这一点又反过来证明了老牛一致的观念,仲景先师的弟子王叔和算是为中医的传承做出了伟大的贡献,但是他不是张仲景,不可能把张仲景所有的形而上学的知识完全复制过来。但是值得庆幸的是王叔和已经算是很不错了。从他重新编撰的这本《伤寒杂病论》来看,他基本做到了忠实于先师的一贯价值观,尽量少的多陈列条文,少参与一些不必要的议论,充分尊重恩师的伤寒微言大义原则。
  现在看来,至少这一点我们今人是很值得庆幸的。我们只能通过同心同理的标准来审视王叔和的行为,他是试图认真的再现老师的意图,但是王叔和是从中医巅峰时刻走下来的第一步,但是这第一步并非没有价值,万事不可求全,求全也不是道家人物该做的,退而求其次,矬子里面拔将军,也是值得我们后人认真研习的。
  这就是老牛看待古代传统文化一贯的观念,要想在一个行业里面有所成就,最终必须研究这个行业里面的圣人经典之作,因为那是大树的主干,只有紧紧的,时时以此干为标准,刻刻以此干为参照,才不会离经叛道远矣。
楼主牛翁一安平泰 时间:2017-05-25 21:12:41
  老牛眼中的中医经典下
  《黄帝内经》现在的版本估计可能部分都是出自宋朝文人的手笔,我们也要重视宋代文人的起码的修养,可以断定的是其中精华的部分是有传承的,不可能是后人口吐莲花隔空抓物出来的,在一些地方过多的演绎一番也是存在的。
  甚至其他的两大经典《难经》和《本草》也都具有相同的命运。
  老牛是绝对认同这一点的,但是就如同我们今人研究清朝历史一样,毕竟时代相隔不远,还有长寿之人的眼见为实做补充,至少比我们相隔几朝几代的后人要看的清楚的多。我们要求看到真正版本的伤寒论和内经已然是不可能的事情了,那么该怎么办?难道我们就没有追求了,完全放弃了吗?
  那也是不可能的,因为只要有病人的需要,就有中医生存的土壤。
  学习伤寒论,我们只能通过深研伤寒正经条文,少在概念上做过多的追求,一切以实践为标准。
  研究内经,要贯穿起来看,把握内经的总的原则。那就是怎么样透过茫茫几万言的内经言论,找到大道至简的天人相究的大义。其实整部内经就是在不厌其烦的讲述人与自然之间的关系,利用黄帝和他的几个主要的教师大臣之间的对话,来阐述大自然气运与人体之间的联系和影响。
  任何一本经典著述都有一个流传千载的大义存在的,这个主干上会繁生很多枝杈,而且越往外分支越会流于浮华,这些浮华的枝叶,也许更加适合一些特定的历史时期,但是枝叶的价值永远不可能于主干竞争。那些眼光短浅的中医后学们,往往开始比较看重对枝叶的研习(对医术的追求),这是可以理解的。但是越往后研习,经过不断实践的分清泌浊之后,这些浮华的理论只能得到纸上派中医的推崇,实践派的经方中医最终必然会抓住中医的主干(对医道的追求),伤寒大义的。
楼主牛翁一安平泰 时间:2017-05-25 21:13:43
  太阴阳明论的启发
  以上专门谈了学习经方中医,怎么面对中医经典著述的看个人法。现在继续回到阳明太阴病,上文说过内经有一篇太阴阳明论,专门阐述脾胃之间的关系,这一篇中提到了一个重要的观念,正好是能切合伤寒论中重视中焦保津液的指导思想,文中提到;“帝曰∶脾与胃以膜相连耳,而能为之行其津液何也?岐伯曰∶足太阴者三阴也,其脉贯胃属脾络嗌,故太阴为之行气于三阴。阳明者表也,五脏六腑之海也,亦为之行气于三阳。脏腑各因其经而受气于阳明,故为胃行其津液。”这一段经文说的很直接,说明脾为三阴,是最大的阴,是最能代表三阴经病的代表,三阴经的代表太阴脾是为阳明胃行其津液的,那么同样少阴肾是为太阳膀胱行其津液,少阳厥阴亦相同。
  刚才到津液,那么什么是津液?这个中医的概念很让初学者苦恼,但是如果搞不清楚什么是津液,那么研究伤寒论的概念几乎不可能,那么什么是津液哪?
  伤寒论中的津液,指的是就是阳作用在阴上的表现。
  说句大实话,就是一个人津液得通,五脏六腑四肢九窍功能才能得以实现,这都必须依靠津液来交通(人体所有器官也都是依靠津液实现功能)。
  那个津液源源不断的供给的状态就是阴阳合和的标志。
  假如津液不足,影响了局部器官的功能,就会在人体循经部位产生相应的症状出现(六经辨证本来就是经方中医的解剖学)。正如内经拿脾胃来做例子;“其脉贯胃属脾络嗌”就是说依靠经脉的畅通来实现津液运输通道的实现,太阴经是串联起胃经和人的咽喉部位的。
  正常的情况下“脏腑各因其经而受气于阳明,”这句经文说明阳明是所有脏腑津液运输动力的源泉,阳明是化气生精的,总督一身阳气的化生。阳明胃腑的饮食入内化生精微的能力出现问题,是造成个人慢性呕吐厌食症这是精神类疾病的基础。
  太阴脾经经气不利,是很多慢性病,比如以糖尿病为主的各种病变的基础。不能为胃行津液,也就是说就算是阳明胃的功能正常,化生的气血充足,太阴经出现问题也会造成不能运化送达各个脏腑为用的问题,这些本该送达四肢九窍的精华,积聚在中焦,是造成中焦局部肥胖以至于造成各型糖尿病伴随症的主要原因。
  同样的道理,上文谈到过的太阳少阴之间的关系,膀胱太阳腑是司气化生津液的,少阴肾经是为膀胱经行其津液的,肾气的生发是膀胱气化之津液的输送动力。这个膀胱府气化生成的“津液出焉”是非常关键的,是实现人体水液代谢的二次气化利用的。
  现实中很多慢性疾病,比如心脏病,心脑血管病,糖尿病消渴症,以及各种咽喉部位的病变,都和这个膀胱津液的缺失有关。其中也有膀胱经期不利不司气化的小便不利证,也有少阳肾经经气不升的消渴症有关。三阴经少阴经气为开,厥阴经气为枢,太阴经气为合。所以少阴经证往往更多见一些,是阳经传变到三阴经病的入门。
  那么同样少阳胆腑也是化生少阳之津液,那个厥阴肝经也为其行津液,少阳经胆腑化生的津液其实相对于我们人体来说同样重要。
  胆经属阳木,其疏泄功能的要求是最强烈的,一旦这个要求受阻,人的饮食、消化、睡眠、情致就会出现障碍,很多的情志病要依靠少阳经来入手调理。不但如此,整个人体一身之阳气的生发要靠胆经作为开始。
  而厥阴经病是三阴经的开合枢,也是说厥阴经气是双向可逆的,如果在厥阴经层面上能更好的顾护人体阳气的生发之性,能激发出厥阴肝经体阴而用阳的个性,那么那个恢复了的阳气就振奋起来驱邪达表甚至能“战汗而解”。如果厥阴经气不能振奋起来,造成一切扶阳的努力功亏一篑,刚刚生发起来的阳气又被强大的阴寒邪气所战胜,那么病邪就会深入一步,到达太阴经层面深藏起来。
  所以说,厥阴少阳经层面的时机把握很重要,因为病邪在开合枢这个期间呆的时间最短暂,机会也是稍纵即逝,一经过传变就会在更深一层长期盘踞坐实。
  其实很多严重的癌肿病人都是在这个时期发病的,西医在这个时机检测到量变化生质变的证据了(形成实质性的症瘕积聚)。也就是说,在这个阶段能看到实实在在的东西存在了,但是面对这种看得见的存在,中医认为是可逆的,治疗得当完全可以逆转消除这些病变。可是西医往往认为只要出现了具体的病变,就是不可逆转的,必须针对其做出相应的治疗干预来。或者用药物靶向消杀,或者直接动手术割掉,试图一了百了斩草除根。
  但是说实话,这一些治疗手段的使用,却往往事与愿违不说,反倒是帮助了病邪,因为化学药物和手术严重的伤害了病人的正气,正气更加无力抗邪,这就是为什么癌症病人越接受西医治疗死的越快的道理。
  也就是说愿望是好的,时机是对的,但是手段却是错误的。我们经中医要重视这一时期的病人的症状,也就是说,厥阴经证的出现很重视这个时机。
  为何在伤寒论厥阴经病条文中我们极少看到“厥阴病”这个概念?那是因为这个时期太短暂,往往一天就传经了。
  我们看到的条文几乎都是“伤寒”或者“下利”开头,仲景先师的本意是提醒各位医生,不要错过短瞬即逝的厥阴经证时机,造成一些不可挽回的损失。只有这样,阴阳脏腑表里和谐,各司其职,才能保证我们人体的各个脏腑正常功能的实现。
  说到这里,也许有内行人会问;老牛你为何不谈手经而独谈足经为例?
  这个问题常读中医经典的都知道,那是因为足经行走全身上下具有代表性。手经循行部位往往很短少。这样说,那么手经就没有价值了吗?错,手经的价值是一样的,只不过作用范围小,临证需要分别辩证而已。
  其实学中医很多人就是希望老师面面俱到讲的明明白白。这种想法是非常错误的,一旦具有这种想法,一则是说明自己不爱思索,不愿意动脑经去思考,一切都希望得到现成的,其实越现成的东西越没有价值。二则也断绝了自己举一而反三的自学的路径,自己去寻找问题的答案才是大学之道,老师的作用不要流于类似现代教育的讲师制度,高级人才是不需要讲师的,他们需要的是“导师”,需要在关键点上弹拨一下足矣,这点对中医这门学问尤为重要。老牛原创;QQ;362944773 微信号;xinyuan_niuweng
  在儒教经典论语中孔子明确说过;“能举一而反三者,可以为师矣。”要知道古代经典基本都是写在竹简丝帛之上的,很昂贵而耗费资材的,三千弟子不可能人手一本。所以那个时代的学问传承更加重视学生的体悟能力的培养。
  孔子问子贡:“你和颜回哪一个强?”子贡答道:“我怎么敢和颜回相比?他能够以一知十;我听到一件事,只能知道两件事。”这就说明孔子这个大教育家看重的是什么?学习中医其实是一样的。
  • 股市行者修炼中: 举报  2017-10-24 19:05:04  评论

    这里伤寒六经与内经六经出入就来了,历史上有十一经的阶段。伤寒六经只是借用了名称,不是内经六经。从伤寒论内容找不到内经六经的影子
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楼主牛翁一安平泰 时间:2017-05-25 21:14:34
  实则阳明,虚则太阴
  关于太阴阳明病“实则阳明,虚则太阴”是清代医学家柯韵伯提出的理论,言简意赅,高度地概括了阳明、太阴的病变规律。为什么会产生这种变化,主要是依赖于脾胃气机升降出入的功能实现。
  而如今以西医治疗为主的现实中,一个中医能见到的太阴阳明病,要不就是缠绵经年的慢性太阴经病,这样的病人很常见,只要表现在太阴脾经湿被困。要不就是阳明胃经病,更多见到的是大量的胃寒呃逆的胃气上犯病人。现实中因个体程度的不同而显得更多,有的人从小到大一直都有胃气上逆的表现。在人的一生之中,怎么样对待后天脾胃,成为一个人的身体能否长治久安(保持健康)的主要决定性的因素。
  脾胃气机升降失司是很多慢性病的最原始的出发点,内经云;“脾胃者,仓廪之官,五味出焉”。因为这个人体后天之本(脾胃)是一部人体发动机,人体整个气机的运转,以及化生气血精微都要靠它的功能来实现。
  正所谓“肺从胃降,肝随脾升”,中焦脾胃的运转是带动人体功能实现的主要动力,所以人体的脾胃其实是非常的强大、超级抗造、特别耐用的。为何这样说,因为人的生存就需要这口胃气,“一份胃气一分生气”嘛,而且这个胃气需要持续使用一辈子,碰到一个长寿的人,怕是要使用一百多年,那么你想想,它是不是很强大、抗造、耐用啊?其不强大就不足以承担这么重的任务。
  在伤寒阳明病篇中我们可以看到一个规律,就是“阳明病法多汗”,而阳明病的多汗明显不是桂枝汤的表虚漏汗,表虚漏汗一般伴随着轻微的畏寒怕风,而阳明病的外证多汗往往都是身热、汗自出、不恶寒反恶热的多汗,甚至是“但头汗出”,“手足沮然汗出”这一类汗出。大家发现没有?这些汗出都是集中人体的末梢部位,都是脾胃所主的四肢末梢的部位。造成这些汗出的主要原因就在于脾胃“阴阳绝离,精气乃绝”,胃气不能潜降,胃气上壅一定会造成肺气的不能清降,这些汗明显是被逼出来的汗。
  阳明病属二阳,所以阴盛之人是不可能出现这种汗出的。而太阴经病多下利,大家看是不是很有意思,脾胃气机升降出入一失司,那人体就是两头受罪了。
  上面是胃气不降主导的末梢汗出,下面是脾气不升造成的肝脾气机下陷的下利,一上一下阴阳绝离的否卦态势形成,这个人就受不了了。所以说怎么样求得保持人体脾胃功能的正常运作,对我们每个人来说都很重要。
  阳盛之人病邪就会入阳明,阳虚之人病邪就会传太阴,正是这个道理。
  现实中脾胃更多的是和人的饮食睡眠有相关,很多人会说:“老牛啊,你说脾胃说和吃饭有关系我们都信,脾胃怎么又和睡眠扯上关系了啊?”其实这个问题很重要呀,大部分的时方派中医认为人的睡眠是心血亏虚的表现,所以就喜欢用酸枣仁汤来治疗睡眠障碍,但是经方中医不这样认为
作者:ty_amanda588 时间:2017-05-25 22:51:19
  虽然看不懂,但也坚持从头看到尾。
  
作者:深圳中级工 时间:2017-05-26 16:43:40
  多看多学,顶上!
楼主牛翁一安平泰 时间:2017-05-26 21:32:40
  何谓精气神
  精:生命活动的本原及物质基础,是体内精华物质的总称,是构成生命体,产生并维持生命活动的物质基础。按照不同的划分依据,有不同的名称及类别。依据来源,精分先天之精和后天之精。先天之精,禀受于父母,与生俱来,是生命的本原物质。后天之精,源于清气和水谷,化生于肺脾胃,是人出生后赖以生存的物质源泉。依据功能,精可分为生殖之精和脏腑之精。生殖之精,是具有生殖能力的精微物质,贮藏并旋泄于肾,是人类繁衍及与生殖有关的功能、性别征象的物质基础。脏腑之精,由吸入的清气和饮食的水谷化生,藏于五脏,其余者输藏于肾以备用,是诸脏腑功能活动的物质基础;依据内涵范围,精又可分为广义之精和狭义之精。
  广义之精是形而上的概念,泛指构成机体和机体内贮藏的精华物质;狭义之精是形而下的概念,特指与生殖有关的精微物质。精气神学说中的“精”,是“广义之精”。《素问?金匮真言论》:“夫精者,身之本也。”此精,不仅指生命的本原物质,还包括构成人体、维特人体生命活动的精华物质,如张志聪注:“夫神气血脉,皆生于精,故精乃生身之本,能藏其精,则血气内固,邪不外侵。”可见,精气神学说中的精,是涵盖了上述各种类别的“精”所形成的综合概念,是与气、神相对应的特定名词。
  气:生命机能的动力和能量运动,气原属哲学范畴,被古代哲学家认为是宇宙万物的本原物质。气的概念引入医学领域,便赋予了特定的生理学意义。因此,哲学中的气与中医学的气,虽有相承关系,但却是两不同的概念。《内经》中的气有多种含义,从其共性而言,有如下特点:第一,运动不息。《灵枢?脉度》:“气之不得无行也,如水之流,如日月之行不休……如环之无端,莫知其纪,终而复始。”说明气是不断运动,流行不止的,在人体内有规律地周行全身。一切生命机能都在气的运动变化中完成,故《素问?六微旨大论》:“成败倚伏生乎动,动而不已,则变作矣。”可见,生命的存在,以气的运动为前提,气的运动停止,便是生命的终结。所以《素问?五常政大论》日:“气止则化绝。”第二,无固定形状。《灵枢?决气》日:“上焦开发,宣五谷味,熏肤、充身、泽毛、若雾露之溉,是谓气。”指出气虽具有多种功能,但它却象“雾露”般的无固定形状。第三,有征可寻。《素问?气交变大论》日:“善言气者,必彰于物。”说明气虽然无形可见,但却可通过一定的物质运动形式表现出来。
  根据上述特点可知,运动是物质的根本属性,气是客观存在的物质,但它不是有固定形状、肉眼可见的物质形态,而是无形有征的能量运动。按照现代科学的认识,能量也是物质存在的形式之一,也属物质范畴。因此,中医学的气,可定义为:广义的气是指大自然中我们赖以生存的大气,是包括所有微生物细菌尘埃的气,从人体内微观层面来看,是人体内具有生命活力的动气、不断运动、无形有征的精微物质。它既是人体的重要生理组成部分,也是机体生命活动的动力。
  神:生命活动的主宰及外在征象。《内经》论神与先秦诸子同出一源。“神”字本义指北斗的斗柄,后衍生出万物“主宰”之意。《说文解字》:“神,天神引出万物者也。”徐灏笺:“天地生万物,物有主元者日神。”限于生产力发展水平,古人对自然界众多复杂的事物和现象无法解释,认为有变化莫测的力量主宰着自然及人类。随着社会生产力的发展及人们认识水平的提高,人们逐渐认识到:“神”是自然界阴阳五行变化“自造”而成,并不是某种超自然的力量,因此,神可以被认识、被观察。
  《内经》作者是坚定的唯物主义无神论者,引入“神”的概念,主要有如下含义:第一,指自然界物质运动变化的规律。如《素问?气交变大论》日:“天地之动静,神明为之纪。”谓自然万物的变化规律即神明。第二,指生命活动的主宰。《灵枢?天年》:“失神者死,得神者生也。……血气已和,营卫已通,五藏已成,神气舍心,魂魄毕具,乃成为人。”说明神是决定生命存亡的关键,在胚胎发育过程中,只有具备了“神”,才能发育成为有生命的人。种主宰生命的“神”,一旦失常,便会影响生命活动。甚至导致生命机能的丧失,所以,《素问?玉版论要》:“神转不回,回则不转,乃失其机。”张介宾注日:“神者,阴阳变化也,易日:知变化之道者,其知神之所为乎。转,运行不息也。回,逆而邪也。神机之用,行百环无穷,故在天在人,无不赖之以成化育之功者,皆神转不回也。设其回而不转,则至数逆、生机失矣,故曰神去则机息,又曰失神者亡也。“第三,指人体生命活动的外在征象。“有诸内,必形诸外“,内在的神机运动,可通过外部征象表现出来,凡视听言动、形色舌脉、喜怒忧思悲恐惊等都是神的具体体现,故中医学将生命活动的外部征象,即信息反映,亦称作“神“,并据此判断生命机能的得失存亡,如《素问?移精变气论》:“得神者昌,失神者亡。”又日:“理色脉而通神明。”第四,指人的精神、意识、思维活动。《素问?八正神明论》:“请言神,神乎神,耳不闻,目明心开而志先,慧然独悟,口弗能言,俱视独见,适若昏,昭然独明,若风吹云,故日神。”说明人对外界事物的体察、领悟、见地、把握、理解等意识思维过程皆属于神的内容之一。
  以上关于“神”的四种含义,前者属于哲学范畴。后三者又相互关联,可分不可离。神居内则为生命活动的主宰,现于外则为生命活动的征象。精神、意识、思维活动是为强调人区别于一般动物的本质特征而分化出来的,其意义可涵盖于“主宰”、“征象”之神中。因此,《内经》中人之“神”的三个含义实为三位一体。
  精气神三者的关系我们不去做过多的研究,了解了起码的概念,我们就会发现,就最基本的要求做起应该是时时刻刻的,护精、养气、敛神。
  对于先天之精我们要节约着用,对于后天之精我们要使之不断的积累化生。养生就是养精的这个过程。但是我们看看我们现在的生活状态是怎么样的;黑白颠倒,熬夜晚睡,恣意纵欲,不知节制,电脑电视,伤精耗气,饮食不节,暴饮暴食,滥用药物,毒品泛滥,化学制剂,如影相随,…..。这些现代社会的恶习处处在戗伐着我们的健康,有些是我们能自己控制的,有些确是社会大环境造成的。但是要养生就是要和这些最基本的伤害的我们精气神的这些作斗争,只有正确的认识到我们所处的这个世界我们才能有机会找回我们的健康。老牛原创;QQ;362944773 微信号;xinyuan_niuweng
  除了有机会找回自己的健康之外,我们该清醒的认识到以上的那些恶习其实归根到底都是在纵欲的范畴之内,只要是牵扯到欲望,那么修心的重要性始终是最高境界的,清心寡欲是治疗一切疾病的灵丹妙药,也是真正意义上愈病的基础。再对症的药方也不及生活中寡欲的疗效,养生的最终极目标还是在这个修心上。修炼自己的强大的心神清明,使得“故主明则下安,以此养生则寿,殁世不殆,以为天下则大昌。”
楼主牛翁一安平泰 时间:2017-05-26 21:33:21
  经方中医怎么看待糖尿病上
  糖尿病被现代医学称为不可能治愈的“沉默的杀手”被现代医学誉为不治之症。这种病的在现实中的发病范围很广。用人体血糖的持续高企作为诊断依据。
  但是这种诊断忽视了人体血糖值是随时变化的这一规律。
  人体是一部自动化程度很高的机器,这部机器不是实验室条件下的产物,而是几十万年天人之间和谐演化出来的一套完美系统。中医的子午流注学恰恰是在阐述这种变化的规律,其科学与否显然是得不到现代科学的认同的,因为谁也不能把看得见摸得着的证据拿出来证明这个理论。
  感受气血的流注,人体本身是最好的见证者,我们早上起来在辰时(即早上七点到九点)是胃经当令,我们的身体会在这个时间会把气血集中在胃系统,这个时候吃饭是最科学的,而且是吃多少都不会积食的,所以在这个时候或者早些时候吃早饭是很重要的养生要诀。我们只拿这个胃经当令来简单举例,人体气血的流注恰恰告诉我们什么时间该干什么,在各个脏器系统为王的时期人相应的去干什么这就叫做循之天道,就能做到得道多助,失道寡助的效果。
  现代医学对于糖尿病的定义本来就是错误的定义,《灵枢?五变篇》:“五脏皆柔弱者,善病消瘅”。《外台秘要?消渴门》说:“消渴者,原其发动,此则肾虚所致,每发即小便至甜。”这些定义是本着中医以人为本的原则来定义的,人体自调节机能为什么要自动的升高血糖?这个问题怕是西医无法回答的,因为他们只能用类似:“因胰岛素分泌缺乏,周围组织对胰岛素的敏感性降低,外周组织如肌肉、脂肪对胰岛素促进葡萄糖的吸收、转化、利用发生了抵抗。”像这种微观分析看似很有道理,但是这种看似科学的诊断之表面现象下,忽视了这个问题的本质;那就是人体自动检测到肌体重要的组织器官缺乏营养了。这种缺乏营养的表现,可能是因为局部微循环不畅导致,也可能是人体产生营养的器官,储存营养的器官失调所致。那么人体这套系统的指挥官下达命令,必须提高血液的含糖量来应急,其实所有的糖尿病初发阶段都是这种应急状态的体现。
  那么我们再来看看血糖是个什么概念?按照西医的说法是①血糖的主要去路是在全身各组织细胞中氧化分解成二氧化碳和水,同时释放出大量能量,供人体利用消耗。②进入肝脏变成肝糖元储存起来。③进入肌肉细胞变成肌糖元贮存起来。④转变为脂肪储存起来。⑤转化为细胞的组成部分。中医却认为血糖其实就是“阳气”在血液中的体现,气为血之帅就是说明这个阳气的作用。我们中医有阳虚的概念,那就是机体阳气不足,各个器官机能减退或衰弱,代谢活动减退,机体反应性低下,阳热不足的病理变化。
  《素问?调经论篇》:“阳虚则外寒。”这些关于阳虚的诊断依据其实说到家很简单,就是能量不足的各种体现。阳虚这个概念是中医里面相对于阴虚而言的,是指人体阴阳失衡的一种最概括的定义。
  那么让我们来看看糖尿病人的表现,儿童糖尿病也是1型糖尿病常见发病对象,儿童1型糖尿病患者起病多数较急骤,几天内可突然表现明显多饮、多尿、每天饮水量和尿可达几升、胃纳增加但体重下降。年幼者常见遗尿、消瘦引起家长注意。如果我们用中医辩证来看,多尿多饮显然是肾水嘶寒,肾阳不足,膀胱经气化不利的表现,小孩子最大的身体隐患来自于后天脾胃的不健全,也就是说很多小孩子的病根源就在于此。
  脾胃是中土,专司人体气机阴阳的升降,如果脾阳被伤,造成土湿困脾,必然会造成心火不能下济肾水,造成肾水嘶寒,引发多尿,膀胱经气化不利又能造成口渴欲饮。脾阳受损也能造成肌体营养物质的供给不足,人体自动调节机制反应为饥饿欲食。虽说这1型糖尿病是多指小孩子的,但是我们现实中却能看到很多成年人也表现出多尿多饮的症状。
  如果象小孩那样急性发作,说明也许是外部因素和小孩子不良的饮食习惯造成的畸形脾胃阳气受损。可是有的成年人却常年表现出这样症状,这种比较轻的小便不利很多成年人都存在,甚至于很多人把这种轻度的小便不利当成了正常现象而被忽视。也就是说1型糖尿病大量的存在于成年人当中,因为病情不够引发血糖的大幅升高,病情相对比较轻,这就引起了大部分人的忽视。但是如果用中医治未病的思路来看,即说明这种趋势不治将来会造成更严重的病情恶化,又说明现在这种状况是完全可以在初始阶段控制住甚至完全治愈的。老牛在这里要说的就是不要轻易的忽视了这个阶段对于一个糖尿病人的重要性。
  西医认为2型糖尿病会引发广泛的胰岛素抵抗,胰岛素抵抗是指体内周围组织对胰岛素的敏感性降低,外周组织如肌肉、脂肪对胰岛素促进葡萄糖的吸收、转化、利用发生了抵抗。临床观察胰岛素抵抗普遍存在于2型糖尿病中,高达90%左右。2性糖尿病可导致感染、心脏病变、脑血管病变、肾功能衰竭、双目失明、下肢坏疽等而成为致死致残的主要原因。 糖尿病高渗综合症是糖尿病的严重急性并发症,初始阶段可表现为多尿、多饮、倦怠乏力、反应迟钝等,随着机体失水量的增加病情急剧发展,出现嗜睡、定向障碍、癫痫样抽搐,偏瘫等类似脑卒中的症状,甚至昏迷。
  那么看完了西医的诊断我们再用中医的辩证来看这个2型糖尿病。心脏病的症状心悸,心律不齐。脑血管病的中风脑溢血,肾病综合症的高蛋白尿和水肿,眼睛的视网膜病变,下肢的缺血性坏死等等表现。
  在经方中医看来,这些发病位置基本属于重要脏器或者人体各个末梢,也就是说,要不就是人体消耗气血最多的地方,要不就是气血运输最远的地方。
  经方中医辩证的太阴病甚至是和少阴厥阴的三阴病合病,病人中焦脾胃的功能是问题的根本原因。这一系列的表现都说明饮食精微的化生出了严重的问题,人体气血化缘不足时糖尿病致病的根本原因。可是为什么会造成这种现状,原因也很简单,伤于寒就是根本原因。有的朋友认为糖尿病是现代病,古人几乎不得糖尿病,这个认识是绝对有问题的。伤寒论中的很多条文所描述的症状,其实就是我们所谓的糖尿病。
  脾肾阳虚心肺阳气受损是现代2型糖尿病的中医诊断基础,肺、脾、肾是水精输布过程中的主要脏器,其标在肺,其制在脾,其本在肾。肺主气,为水之上源,故有通调水道,散布精微的功能,如外寒侵袭,风水相搏,肺气壅滞,失去宣肃功能,则可导致水肿;脾为生化之源,主运化水谷,转输精微,上归于肺,利水生合,若寒邪困脾,脾不健运,水谷不归正化,水湿内停,泛滥肌肤;肾为水脏,司开合主二便,如水寒土湿,肾气不足,则开合不利,水液代谢障碍,便可出现小便异常和水肿。若脾阳虚,脾气下陷,肾气不周,升运封藏失职,则水谷精微随尿外泄。水肿消退后,尚可见脾肾阳虚,久病的甚至阴阳两虚,最严重的可能表现阴虚阳亢等证。若水病及血,久病入络,则又可见瘀血阻滞之证。最终会造成严重的心阳不足,如心阳亏损,会造成体内水邪愈加泛滥,如心阳虚不能镇水,造成水饮上泛,寒水凌心,严重的造成局部心肌缺氧的心梗心衰。等等症状的出现都是一派阳虚的表现。
  最开始的糖尿病初起可能只是脾肾两脏的虚损,但是大量的错误的治疗却导致了更加严重的后果。造成最后五脏皆损的严重后果。糖尿病其实并不可怕,正确的中医治疗肯定会很好的控制住病情的,轻度的类似于1型糖尿病的患者是完全可以治愈的,2型糖尿病也可以控制住病情的发展,至少不会造成严重的并发症,造成患者的严重伤害。
  现代社会上流行的,西医倡导的靠控制糖的摄入量,以及靠注射胰岛素等激素类药物等错误的治疗方法是造成病人严重肌体损伤的的根本原因。也就是说现在大部分糖尿病病人的很多严重并发症,是长期使用化学药物造成的药源性的损伤,是长期大量使用化学药物摧毁了人体中焦气机的表现。
  人体是需要血糖的能量来维持器官的正常运作的,如果脾胃的吸收化生饮食精微的也就是造血的机能被抑制住了,可想而知肌体会更加变本加厉的升高血糖,这就是现状,各种降糖控糖类的药物和饮食习惯是大错特错的。甚至主流媒体的广告都在不遗余力的给老百姓洗脑,糖似乎是糖尿病人最大的敌人,真的是很可悲啊。呜呼哀哉,有多少人死于无知啊。
  我们试想为什么大自然给我们很多甜美的食物,为什么几乎所有的动物的都喜欢甘甜的食物,甜蜜的生活是所有人的追求,没有谁愿意主动的去吃那些苦涩的食物。这是因为甜味的东西在大自然中是一种信号,是一种能量的信号。服从于本能也许是养生的第一妙义。饿了就吃,渴了就喝,困了就睡,这就是真正的养生,符合天道的需求就是各种生物的本能。老牛原创;QQ;362944773 微信号;xinyuan_niuweng
  可是我们可怜的糖尿病病人几乎是被完全杜绝了香甜的食物,吃下去的不再是是香醒脾,甘入脾的富含能量的食物,而大量的苦寒败胃,苦寒伤脾的药物饮食大行其道,而且像胰岛素类的激素类的药物是靠盗取人体先天之本的方式来达到控制病情的目的,用激素其实就是在寅吃卯粮,更是变本加厉的伤害病人的行为。从这上面来看,对于糖尿病的治疗可以说是阴阳倒置,是非颠倒的现状。这就造成糖尿病人终身服药,终身依赖的现状。
  • alexlhlong: 举报  2017-05-29 18:52:18  评论

    本人相信三句话:1、人的命天注定;2、该井里死的,河里死不了;3、no zuo, no die !
  • 股市行者修炼中: 举报  2017-10-24 19:05:35  评论

    糖尿病我认为属于少阴病范围,少阴病主症状特征是血气弱,缺氧想要睡。若小便色白者,少阴病形悉具。
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楼主牛翁一安平泰 时间:2017-05-26 21:34:15
  谈谈癌症
  如何看待癌症?首先正名。名不正则言不顺。“癌”最简单理解其实是现代医学面对一切其无法解决的疾病的概括。
  人体处处皆可癌变,癌变的结果就是死亡,不死亡就不是癌!这难道不是悖论吗?难道无法解释无法解决的疾病就是癌吗?如果另一种医学体系能解决的话还能被称之为“癌”吗?所以“癌”只是现代医学的一个谎言罢了!
  中国古典医学几千年来就没有“癌”的概念,有的只是病症,任何病症有其发展变化不同阶段罢了,任何疾病治疗不当发展到最终阶段都可能引起不治,但是经方中医压根就不承认绝症这个概念。
  任何疾病无非是疾病发展,积累,变化,的过程而已,试想任何一种基础疾病,如果你任由其深入发展,那最终的结果都算是“癌变”,一阴一阳之为道,任何疾病的本源其实就是阴阳相争的结果。所以用阴阳的思维方式来看待任何事物是中国传统文化的根基,有这样一双“阴阳眼”你心中就不会有癌的概念的产生。
  一个中医大夫望,闻,问之后那一“切”其实就是切的阴阳。这一“切”其实可以断生死的。病人的脉有无胃气,再结合病人的症状,大夫就可以判断病人的疾病是处于哪个阶段。如果脉象和症状统统显示已经病入膏肓了,那么大夫就不给病人开药方了,这才是中医的“癌”。这个癌是充分的判别了病人的“阴阳”,病人的阳气如果用各种方法都无法战胜阴寒邪气,最终的结果就是“癌”。
  明白了中医西医对于癌的简单的定义之后,癌是不是变的不那么可怕了。疾病来了,不管是什么原因造成的。其实都是可以医好的。我们首先要坚信这一点,坚信这一点,疾病就先败了头阵了。特别是癌症,很多例子都可以证明这点。有很多病人从拿到西医的诊断书开始,人先垮了,走着来的,抬着出去的,一直到死去都处于一种绝望的氛围笼罩之下,精神颓败其人焉能不死?
  “癌”这个词是不成熟的西方思维体系的产物。西医用癌这个词来掩饰自己理论体系的不成熟,这种体系是直接建立在西方逻辑思维哲学体系之上的,也是必然的。在这里更加凸显了中华文明的先进性与完美。在经方中医看来癌症只是个病,如何找到产生这种疾病原因,只有找到根源才能对症治疗,只有对症治疗才能有效如浮鼓,拔刺雪污的结果出现。
  既然癌症不可怕,那么我们怎么面对它?还是本人的宗旨要“治未病”。治未病的意义在治疗癌症上是有非常积极而且肯定的效果的。了解疾病的发展规律是对付癌症的利剑!不是用西医的消炎,杀菌,激素,化疗,放疗来“自杀”。在这里用自杀要加引号的,是尊重西医的劳动。但是让人痛心疾首的是,在这种错误的治疗原则下,癌症被看作一种“异类”被杀过来杀过去。本来一个癌症病人扶正尚且不及,还要“杀伐”。多少本来有生的希望的病人从被推入病房,手术室开始就已经被判了死刑。癌症病人的治疗要以扶正为主!在辩证施治的基础上,只有扶正助阳才是原则!中医治疗癌症是最有希望的!
  西医是现代社会的医疗的主流,是不容被贬低的,老牛的言论会引起很多人的不满。但是我不能不讲。这是我们经方中医的责任,我们的任务很艰巨的,要改变自五四运动始的,对待传统文化的错误的看法是任务艰巨的。是要被这个社会主流意识所排斥的。但是面对这生命的伟大价值老牛是义无反顾的!而且历史往往证明,真理是掌握在少数人手里的!老牛愿意为这个目标而努力!
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楼主牛翁一安平泰 时间:2017-05-26 21:34:56
  谈谈癌症的治疗原则!
  当我们面对癌症的来临,不管是家人还是朋友我们当有一颗敬畏之心。因为癌症是绝症,是摧毁人类意志力的顽固疾病,它带给人们的不仅是精神和物质上的摧残,往往还是“家财散尽人却无”的悲剧结局,我们怎么面对它?
  谈癌症我们的话题不妨扯得远一点,范围广一点。因为养生和做人在中国古典文化体系里面是不能分开来谈的。
  俗话讲;“冰冻三尺非一日之寒”。所以说不管是谁走到这一步,首先都不要怨天尤人。老牛习惯跟我的很多慢性病病人都说过这样的话:“就说古代的皇帝,人家有没有好药?人家有没有好医生?当然有的,可是我们看看历史上有几个长寿的皇帝?这恰恰说明了我们中医最常讲的,‘医得了病,医不了命’的道理。在不考虑医疗成本的情况下是什么杀死那尊贵的皇帝那?那就是不良的习惯和行为杀了他自己。”我们不用去分析皇帝的日常行为和习惯,用脚趾头都能想象一下。人在没有任何约束的情况下,贪婪和放纵成为了自杀的绳套。老子讲;“不知常,妄作凶”。讲的很深刻,当你连什么是“常”都不知道,怎么去趋吉避凶?做人和养生都一样。
  谈到这里老牛的很多病人的眼神中都带有一丝恐惧,他们不自觉都在拿自己和皇帝比较,这样也好。
  我们古典传统为什么那么讲究修身,修身是基础,修身之后才有可能齐家,然后治国,再去平天下。显然修身的不光是修为自己的道德情操吧?道德情操再好,没有个好的身体做基础也是很无奈的事情。大圣人孔子的身体就很好,当然他也是遗传了他父亲的基因。身体很好就是本钱,身体好才有周游列国的资本,身体好才有可能被困陈蔡时能扛过来,身体好才能在他晚年有足够的精力和毅力,给我们后人下那么多伟大删定的经典。
  但是我们看最受孔子他老人家喜欢的学生颜回,那样的敏而好学,那样的道德品性完美。简直就是前途无量啊!但是早早的得病死了。让我们的孔圣人想起颜回来难过一次,想起来又难过一次。颜回得了什么病死的我们不得而知,但是那么年轻就死去估计是中医意义上“癌”吧?可能是死于长期严重的营养不良,要不就是有严重的心理忧患伤身。总之颜回总是以“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”这种状态示人,显然这种乐于学习之中的态度是很优秀的,可是这种不好的生活习惯却是害了他的身体,显然这值得我们思考。
  怎么养生,社会上现在有很多的相关书籍都在研究。我们都想通过自己的努力达到颐养天年的程度。这体现我们生活水准的提高,防病养生的迫切性也体现了出来。作为中医治未病的概念在几千年前的医学书籍中都有精确的论述。我们做的一切的努力都是为了避免“癌症”的过早的光临。可是癌症要是来了,怎么办?我们也不可能回到童年从新来过了,所以只能积极的面对它。
  上文我们探讨过癌症产生的原因,我们知道了人体阳气的重要性。“天之大宝,只此一丸红日,人之大宝,只此一息真阳”。人体阳气一处照顾不到一处便群阴蜂起产生疾病,现实中我们只有养阴护阴,助阳扶阳,理顺气机升降出入才是避免化生癌症的宗旨。
  但是几乎所有的癌症都是因为疾病长期误治失治,病根不除,缠绵不愈,日积月累造成的。千里之堤毁于蚁穴,见微知著,防患未然才是根本,也就是老牛一在强调的治未病的重要性。只有知道了癌症产生的根本原因我们才能有的放失,找到产生这个病的病因成因,发展变化的轨迹,了解疾病有无心理因素的影响(七情致病因素在中医理论体系里占据很重要的地位),是哪一经的主症(来了解是哪一经最先发病往往就很容易找到病根),患病的年月日的大体时间(疾病发病的时间相当重要,在中医问诊中,大夫如果不问发病时间,就注定不是个高手,在《素问》的第九篇"六节藏象论"里,有这样一段话:"不知年之所加,气之盛衰,虚实之所起,不可以为工。"做中医的基本条件。这句话讲得非常严重。不可以为工是什么呢?就是不可以当医生。不知年之所加讲的就是疾病产生的时间所对应的五运六气。它是甚至是疾病发病外来主导因素)。
  了解了这一些。我们就是要首先解决病根。有的疾病的病根也许很简单,但是如果你找不到它,这个病就是30年50年他也好不了。这就是为什么有的病人吃了一辈子药都不解决问题,但是有的人往往一副对症的药就可以接解除他几十年的烦恼。所以先解除病根就变的相当重要,解除了最重要的矛盾,剩下的才是慢慢的调养恢复,而这又是体现中医大夫能力的主要方面。
  这个门槛其实很高很高,因为这里面的学问很深,绝对不是拍拍脑门碰运气的伪中医(我把所有抱着西医思维的中医都叫伪中医,因为连最传统经方中医最基础的阴阳术数,六经传变,五运六气都懒得去了解,满脑子都是消炎杀菌,细胞分子,基因改造,这样的医生还想做合格的中医,纯属胡闹胡扯,就是这些伪中医败坏了中医的名声,耽误了病人的病情,让病人一次一次的对中医失去了信心,这样的伪中医,老牛不管他是博士硕士还是教授专家,一样都值得鄙视,老牛敢这样说就不怕得罪人)所能解决的。
  中医大夫找病根绝不是现在这种先入为主的西医式的诊治思路。胃癌就用治胃的方子,肝癌就用治肝的方子查书找方子,这个不行再换一个。这种思路绝不会有好的疗效。一个纯中医,经方大夫一定要学会定位六经,抓住主证,做到仲景先师要求的;审其脉证,知犯何逆,随症治之”。只有这样才能找到发病的根源,先解除病人的痛苦。
  解决了病疼我们还要审视病人阴阳盛衰,争取内外兼顾,思考用何种相应态势的组方药物辅助病人的阳气,达到扶正抑邪的目的,在扶正养阳的基础上,再顾及养阴护液。因为只要是癌症病人,都有疾病从量的积累到质的转变的过程。所有的癌症都是“病来如山倒”的。那么“病去如抽丝”就给我们指了出愈病的方法,我们不要有那种几副药就能完全解决问题的急躁心理。
  愈病这个过程必定也必然是一个量变到质变的过程。中医认为:“少火生气,壮火食气”就是要你慢慢的补,不可峻补。峻补往往是要被身体拒绝的。老牛也在上文多次强调过,癌症病人的后天脾胃肯定很差(特指经过手术、放化疗之后的癌症病人),脾的运化滋养其他脏器的机能肯定很差。这个话也可以反过来说;“就是因为脾的运化滋养其他脏器的机能很差,所以才得这么严重的病”。其实这个过程对于癌症病人来说也许时间会很长,但是一点都不妨碍癌症病人做到“带病延年”的伟大目标。我们既解除了癌症病人的痛苦又能使病人顽强的活下来就是目标, “三分治、七分养”就是说的就是这个过程。还有老牛提出的,并且顶住压力多次强调的,慢性损耗性疾病治疗的三个三分之一的治病原则。老牛原创;QQ;362944773 微信号;xinyuan_niuweng
  上文提到的养包括养精和养神,养精是“用”的提高,养神是“体”的提高。这个体用关系的和谐就是中医治病的原则“调和阴阳”。 也许有人要问,那不是要吃很多难吃的中药吗?吃中药又难吃炖起来又麻烦。中药其实有各种剂型,丸,散,膏,丹等等,这些灵活的剂型,对一个纯中医来说都不是问题,甚至要配合各种适合的武术气功锻炼,中医药的概念也不仅仅是那些药房里的饮片。
  癌症这个名词其实早晚要被中医所消灭,只是我们受到太多西方文化的干扰,中医也只不过是碰到了传承的问题,碰到这社会土壤丧失的短期问题,如果这些问题得到了解决,治疗”癌症“,中医有可能是不二的法门。大家可以抛去成见的想一下,面对同样一个难题,你是相信一个传承了5000年的成熟的文明给出的指导意见,还是相信一个只有区区几百年近现代发达史,靠掠夺杀戮其他民族的资源,建立在暴力强抢的基础上的理论体系给出的意见?
  稍稍懂得易经理论的人都是知道,世界上根本就没有绝对的事情。如果没有绝对的东西那么好,就不要再去相信什么斩钉截铁的类似癌症那样的词。一切皆有可能,只要方法正确。
楼主牛翁一安平泰 时间:2017-05-27 10:00:01
  肝炎(肝癌)的治疗原则
  说道肝炎的论治,经方中医有很多方子,都是针对这个所谓的肝炎的,“肝炎”这个病名得命名真的很不科学,内容包括的太复杂了,我们经方中医却在大道至简的情况下,反而更细致的对待肝病。
  肝病其实是很重要的,在伤寒《金匮要略》开篇,仲景先师就先拿肝病做了比喻,脏腑经络先后病脉证第一 ;“上工治未病,何也?师曰∶夫治未病者,见肝之病,知肝传脾,当先实脾。四季脾王不受邪,即勿补之。中工不晓相传,见肝之病,不解实脾,惟治肝也。夫肝之病,补用酸,助用焦苦,益用甘味之药调之”。
  这金匮的开篇,张仲景用这一段话指出了,肝病的重要性,以及治疗原则很清楚,补用酸,助用焦苦,益用甘味之药调之,符合这个用药原则的经方有很多,很多跟厥阴经不沾边的方剂,都是治疗肝炎的良药。就是因为肝炎这个病名太模糊,所以西医治疗肝炎才那么无力而多有害,我们经方中医只要辩证施治就可以了。
  老牛引出这一点话的意思,不光是为了阐述治法,其实还有一个很重要的观点在里面。“上工治未病,何也?师曰∶夫治未病者,见肝之病,知肝传脾,当先实脾。”这一段很多医家认为是张仲景用肝之病来做了引子,来引出其他几个脏腑疾病之间的关系。也就是说除了“见肝之病,知肝传脾”,也可以排列出;“见心之病,知病传肾”,等等组合来,一样都可以套用这个原则吧?
  可是老牛不是这样认为的,老牛认为,仲景先师说的很清楚,上工治未病就是要求医生首先会治疗肝病,肝病和脾病之间的关系是否和谐融洽,是影响到人体整体的一个最重要的环节。我们老百姓有一句俗话;“一年之计在于春,一日之计在于晨”,而老牛还要再给它加上一句“一身之际在于肝”。这才是一个纯中医应该具有的思维方式,只有具有它,你才能和仲景先师神交,这是必备的钥匙。
  人体的肝阳生发,乃是一身卫气之根,我们很多人早起没有精神,没有胃口,眼睛睁不开,手脚没有力气,脑子稀里糊涂的反应迟钝,人显的很虚弱,这都是因为肝气生发不随的结果。这种状态工作学习的效率可想而知,所以说“一天之计在于晨”,很重要,也很珍贵。
  而很多久病之人在春天,特别是开春的时节死掉。还有很多人每到春天就百病缠身、不能自拔、很多人在春天抑郁自杀等等,都是没有及时的调整好肝脾之间的关系,所以说,百病起于肝是一点也不夸张的。
  老牛在上文谈麻黄的时候,费了大量的篇幅,就是为了强调这一点,麻黄色清,味辛,性温,是最能激发肝阳为用的药物,当然也是整部伤寒论最耀眼的明星啦。就是因为那是“上工”必须要掌握的东西。人体肝阳正常的生发是保证一切功能实现的基础,是保卫人体不受外邪冲击的卫气的根源,所以说再怎么强调也不为过,仲景先师的用心何其良苦啊!
  谈谈治疗慢性三阴的三个三分之一原则
  第一个三分之一;要自我修为,反省自己,克服各种欲望(这个欲望不光指的是男女之间的事,对名利对各种物质上精神上的过度的追求都属于欲望),必须要要有道家的清静无为的思想做前提,才能抵御欲望对一个人的侵袭,老牛一般都必须要求自己的病人有条件就看道德经。在开始治病的同时就要下一个决心,和自己的过去的生活再见,在医师的指导下建立起一套,适合自己的可以持续为你带来健康的自修之路,这个自修是指的中国传统文化上最高层次的追求“修心为上”。
  第二个三分之一;要审视自己过去的生活规律,在医师详细的了解了你的生活习惯之后,帮助你把一些恶劣的生活习惯改掉(毕竟旁观者清,自己可能由于长期的适应性,会把一些恶习当成了自然),建立起一套能辅助你的身体正气恢复的良好的饮食,生活,运动,练习,作息习惯,因为,就算是医生给你开的药再对症,再有效,你自己的身体正气没有被好的习惯扶助完全建立起来,一段时间之后还会恢复到原来的病态(现实中这样的人大有人在,面对自己的身体出现这么严重的情况下,都不能下一个决心克服恶习的人,这样的人就是我们中医眼里的“不治之人”)。
  第三个分三分之一;要找到一个真正的中医,一个纯中医,一个经方中医(不是能开经方的中医就是经方中医,一定要有经方辩证思维的中医才是真正的经方中医),能针对你的病情开出符合你的症状的方药来,配合正确的服药和善后的医嘱,这样才有机会治愈那些所有的“慢性的三阴病”。
  什么是慢性三阴病?是指的;经方中医眼中的三阴病患者,是长期的疾病传变累积作用下的结果,这样疾病主要是病程发展缓慢而反复,一直无法持续性向好发展,身体在日积月累中,每况历下,也就是西医称作基础疾病的,比如,心脏病,高血压,糖尿病,心脑血管病,肾炎尿毒症,各种癌肿等等都是这个范畴。
  其实懂点中医知识的就会发现,这些疾病基本是和人的心、肝、脾,肾这些阴脏之间有很大的关系,这也就是我们经方中医比较重视的太阴,少阴、厥阴病的范畴,也就是我们中医常说的“病入三阴生死各半”的意思。
  面面对这样的疾病,不要幻想有一天科学发达了,医学进步了,总有一天可以彻底治愈这些顽症,这样的想法其实都是被科学邪教洗脑的结果,你绝对等不到那一天的,那一天的到来只能是一个“通天塔”一般的梦想,所以你只能积极的自己从自己身上下手,不要依靠任何人,这世上没有一种“灵丹妙药”,可以让你自己什么也不用做,躺在那里,吃下去可以百病全消,返老还童,变化出一个新的自己来,那是神话传奇故事。也不要指望哪一种药可以专门治疗你的疾病,假如世上入有这种药,秦始皇当年举一国之力的去寻找,这样一个能造起万里长城的皇帝,竟然寻找不到一粒能救命的仙丹,他只能心甘情愿的躺在他的坟墓里发臭。
  所以说这样的疾病,不光是对医生的考验,也是对病人的考验,说句难听点的话,是对自己过往恶习的审判,不清醒的认识到这一点,想治好这些疾病,肯定是妄想。但是如果能诚心的接受这一点,用一种积极的态度,不等不靠,正确的行动起来,给自己制定好正确的目标,一步一步的来,那么老牛还要重复那句话,“世上无不治之病,只有不治之人”。不知你能否接受老牛的这个观点。

  其实认真读过老牛文章的朋友能感受到,老牛并非是那种极端的人,维护宣传中医就非要把人家西医说的一无是处,推广传统文化,就非要把现代科学说成魔鬼,老牛在文章里不断的重复唠叨,以至于有人说老牛废话太多,呵呵。
  其实老牛的意思很明确,世界上什么东西存在都有其价值的,只不过都有一个合适的度,老牛一直强调的中庸的度,超过了这个度,再好的东西也会向坏的方向转化的。老牛反对太过度的现代科学,同样也反对那些过分的中医,现在社会上充斥的神医们,他们就是过分炒作中医这个概念的欺世盗名之途,是传统纯中医最反对的含灵巨贼!
  真正的中医,能在道教“无为而治"的思想规范下,在这个先决条件下,有可能的减少使用药物就尽可能的利用别的,比如食疗,比如推拿,按跷等等,实在不行的情况下才考虑上药方,那些急迫的急症就必须要上大毒立效之药,这才是一个有责任心的纯中医该做的事情。
  更加强调对病人的生活习惯的规范以及对自己个人欲望的克制,一切以治未病为指导思路,一切以帮助病人建立起适合自己的修心之路,因为毕竟医药是暂时的帮助你,要做到百分百的痊愈还要靠自己身体的功能的恢复来做到。这才是真正的纯中医行为。在儒家中庸思想的指导下,能在用药和自修这两个手段之间寻找一个平衡点,那才是真正的负责任的纯中医的行为。老牛是一直提倡用药的精准性和中病即止的适当性的。社会上有些庸医骗子,为了百分百对经济利益的追求而做出的一些行为,其本身就不在老牛认可的范围之内。
  对于现代科技老牛也多次强调基础工业的重要性,没有冶铁工业的发现和推广,人类的种植行为就会大打折扣的。也就是说,怎么才能始终在一个合适的范围内,适当的推广就很重要了。老牛一直认为,所有决策的做出必须严格参考一个标准,这个标准就是,一定不要让这个决定的实行,造成了对自然生态的破坏,危害到我们子子孙孙生存繁衍的地球,让人类很好的繁衍生息下去,所有违背这个原则的决定都是有问题的。老牛这样说,大家再回过头来看看老牛反对的是什么?
  老牛最反对的是过分的追求科学技术。老牛原创;QQ;362944773 微信号;xinyuan_niuweng
  都知道科技是把双刃剑,其最典型的例子就是核武器,那是肮脏的政治家们欺负、压迫别人行使霸权的工具。严格说人类根本就不需要他们,请不要拿核电来说事,日本的311大地震就是一个很好的例子,真正出了问题后悔不及,得不偿失啊。更别说什么化学武器,生物武器了,总之老牛反对的是过度的依赖现代科技。联系到中医来看,我们人体本身就是大自然的一部分部分,那么太多分依赖化学药品本身就是对自然的伤害,西医那么多的放射性仪器对人的伤害到底有没有必要啊?人类几千年都生存过来了,也就是近百年才有这些东西的。
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楼主牛翁一安平泰 时间:2017-05-27 10:00:41
  尿毒症的误区

  最近看过的一些病例对老牛的感触很深,有几例比较有代表性,而且都是现实中真实的病例,老牛从不编造病例,这是原则。有时间就整理一下给大家看看,特别是一些流行观念的误区,也许能帮助大家认识一些很具有概念性错误的疾病。

  首先是我们青岛市一个尿毒症患者,李某某,今年6月初慕名前来求诊,年龄36岁,身高体丰,面色灰暗灰白,皮肤上面、脸部脖子上有大量的色斑(色斑沉寂,早就能预示病人气虚不能帅血,造成人体末梢微循环的不利在先了)。在初夏的季节,走一小会路,额头上也带有明显的汗珠(动则汗出如豆),自述发病初期是因为高血压头疼,当时量血压吓的医生瞠目结舌,高压达到220到260毫米汞柱,最高能到280毫米汞柱,经常能闻到鼻子里有血腥味(这已经是人体毛细血管开始微出血的先兆了,严重的就会造成脑出血,后果不堪设想),夜尿频频,至少三次以上,平时有心慌心悸的现象。

  西医认为是慢性肾功能不全,已经属于初期尿毒症了,在西医的指导下做了几次透析,自述每次做完透析,人就像被掏空了一样,浑身乏力难受。饮食睡眠情况尚可,舌苔灰白淡薄偏胖,两边有齿痕,中间有轻微舌裂纹。左脉沉玄偏数,右脉中取可得,脉玄大硬直。现在每天吃几大把不知道是何物的西药,总体感觉人体精力体质各方面每况愈下。

  经过和病人的聊天,他比较认可老牛的观点,认为慢性病是需要一个正确的态度来对待的,他看过老牛的论述以及和老牛面谈之后,完全改变了对这个疾病的态度,不再是一副绝望的心态,也不再是一副无奈迷惘的心态了。

  老牛跟他谈到;“你这个病,在我们经方中医眼里面,是一个太阴少阴厥阴合病的三阴病合一的慢性损耗性的三阴病,现阶段已经阴阳俱损。首先是气虚表虚的漏汗,脾肺功能严重虚亏,造成气不生化,气不收摄的太阴病。

  另外汗血同源,心主血脉,大汗亡阳,又伤害了心阳,心阳亏虚,不能下济温暖肾水,造成心阳不振,不能震慑群阴,造成水饮上泛的高血压证,下焦肾水嘶寒,小便不利,夜尿过频的少阴病。

  下焦水寒土湿,脾被湿困,脾不健运,水湿代谢失司,脾功能受抑制又会造成营血生化不足,营血亏虚,肝血必然不足,肝血不足,肝气无所生发,造成人体重要器官缺血报警,机体自然而然的又会自动升高血压,这就是造成了肝失所养的厥阴病。
  既然是三阴病,就要有足够的认识,特别是要认可老牛多次强调的“三个三分之一“的治病原则,要积极配合老牛的医嘱,老牛给你先开一个方子,先把这个高的吓人的血压降下来,避免出现不可预见的严重后果。中医有句话叫做急则指标,你这算是比较急重的症状了。

  处方;茯苓四两,桂枝三四两,生白术二两,泽泻二两,首乌二两,枳实二两,法半夏二两,干姜一两,麻黄一两,炮附子一两。此方抓十副,水煎服,日三服,忌生冷寒凉饮食。并且要求服药要温热服用,服后要喝点热水,使得身上有微微汗出的感觉为度。
  这只是给你开的方药,老牛现实中治疗这种慢性三阴性病,不是仅仅的给病人开出一个药方来就算完事了,而且老牛开出的方子也不复杂,也没有什么奇药神草,也不是什么宫廷秘方…因为一个经方中医眼中就没有这个尿毒症的概念,只要是经方中医一眼就能看出老牛用方的思路。

  因为老牛最开始就遵循一个原则:面对各种慢性损耗性疾病,除了开出这种对症的方药之外,老牛更要先强调的是老牛的“三个三分之一原则”,因为你不能光喝药,还要配合医生修心节欲、规范饮食生活规律,不能认可这一点,面对这么严重点疾病都不能下个决心坚持下去的人,老牛一般都不会接诊。

  你的情况必须要做配合适当的练习,首先是饮食要规律,早饭一定要多吃吃好,一天之际在于晨嘛,晚饭要吃半饱不可过饱,作息时间要规律,子时之前一定要保证进入睡眠状态,睡前要拿出一段时间来做吐纳深呼吸提肛练习,平时要多运动,运动不要追求大运动量,要避免的大汗淋淋,根据个人不同的耐受度,也要做到每次锻炼要微微汗出为度。

  另外还有一点,要适当的放松自己,不要给自己太大的生活工作压力,要节欲思想时刻不能放松,节制一切多余的欲望,与人与事之间不能太过纠结冲动,保持一个良好的心态这是解决慢性病的基础,有时间和老婆孩子出去看看大自然的绿色,疏肝解郁,心态好,肝气条达是慢性病解决的条件,总之要修心为上。

  还有一点,西药要逐渐减少用量,最后一只要达到彻底断绝西药的程度才行。

  这个小李非常认可老牛的思想,保证一定坚持做到,虽说工作压力也有,生活也比较忙碌,但是他已经下定决心了,严格按照牛老师的要求去做,因为面对这样一个吓死人的绝症,还不能痛下决心的人,还在跟你讨价还价的让你,那真就是个不治之人了。
  事实的结果非常出人意料的好,十多天之后,小李打来电话,说症状得到了很大的改善,血压降下来很多,但是现在压差还是不小,鼻子里面的血腥味没有再出现,夜尿也减少到一次,西药也从每天三大把减少了一天一次一小把的程度,也没有再进行透析,人感觉慢慢有了精神和气力,额头出汗如豆的情况也有了一定的改善,感觉很兴奋,也看到了愈病的希望,特来询问下一步怎么办?

  老牛认为这个病人,在解决了这些极端急证之后,在急则指标之后就要转变成缓则治本的路子上来了,针对三阴病的久病留邪,现在需要一个持续而缓慢的愈病过程,这时候就不能用大剂量的汤药做冲锋了,恰恰适合用中医的膏剂来缓补,在温阳利水的前提下渐渐滋补营血,首先满足身体上各个重要器官的气血需求,人体就会主动的降低血压,因为高血压的根本原因已经不存在了,然后用缓慢的量变累计是将来有一天质变的必经之路,病去如抽丝也就是这个道理,这才是解决慢性的治本之道。

  同样如果这个病人不是遇到了老牛,或者因为不理解老牛的观念而和老牛没有医缘,那么大家可以看到的结果一定是,一个月一次透析…到一个礼拜一次透析…再到一个礼拜两次三次透析…再到身体器官藏精调无可掉的器官衰竭死亡…,金钱耗尽人归去,独留家人空悲切….这都是必然的结果。大家看看这个世界上是不是时时刻刻都在重复着同样的历程?见微知著防患于未然,这难道不是真正意义上的“治未病”吗?

  另外还有一点,病人自己的努力也是非常重要的,对医生医嘱的尊重和严格履行也是效果异常显著的基础,假如病人不能很好的配合医嘱,再好的再对证的方药要只能杯水车薪,达不到一个经方中医的愈病标准。从这个尿毒症病人的身上就能很好的体现初慢性病治愈的方法。天下没有不治之症,只有不治之人,所有的问题都有方法解决,只要方法正确,怎么解决“慢性损耗性疾病”(也就是西医所说的绝症和需要终身服药的疾病的概念)这个课题也是老牛一生要致力于解决的大课题,老牛时刻都在顶住各种社会压力,以及各种不理解,在不断的探索实践这个课题。老牛原创;QQ;362944773 微信号;xinyuan_niuweng

  尿毒症是绝症!谁说的?名可名,非常名,名不正,则言不顺。真理不是某个专家某个团体说出来的,都是人们在实践过程中检验出来的。面对当今社会医疗体系里面的很多概念,我们要有清醒的头脑来面对,不然只能做个羊群中的傻羊,跟着走向本不该走向大坑。下次谈一列生殖器孢疹的所谓的“性病患者”的病案,也许更有启示意义。
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楼主牛翁一安平泰 时间:2017-05-27 10:01:50
  性病也许没有那么可怕
  书接上文,这个病人是一个网诊的病人,河南李某,男,二十七岁,今年五月份看到老牛的帖子前来求诊的,因为是网诊的病人,老牛要了他的照片近照和舌苔的照片,然后就是详细的问诊。

  问诊的结果是;主述生殖器孢疹疼痛,并且告知因为自小有手淫过度的恶习,从十几岁左右开始就有轻微的前列腺炎,这个前列腺炎反复发作,就想办法进行各种治疗,后来开始出现输精管结节,再进行治疗然后又发生孢疹伴随附睾炎。

  其实他的孢疹伴发附睾炎,也是因为信任一些男科医院的广告宣传,去接受治疗之后造成的结果,后来他自己都慢慢感觉到不能再接受西医西药的治疗了,自行去省中医院象看中医,结果医院的中医大夫连脉都没有摸,而是依然开了一堆化验单,最后拿了很多乱七八糟的中西药回来吃,自述有一种药吃了之后感觉非常难受,感觉自那之后身体越来越差了。

  叙述完病史和用药史之后,刻诊,体型瘦小,面色不荣,略显灰白色,言语声音低微,有轻度的重复,舌体偏瘦,舌苔稍厚微黄,脉偏快(数)自述可以轻轻摸到,并且跳动有力(脉浮滑或者浮玄),因为是网诊这些资料已经足够说明问题了。

  主证是疼痛,尿频尿急尿痛,疼痛既有孢疹附睾炎的疼也有结节和尿痛,性能力也出现严重障碍,病人非常痛苦,工作也比较繁忙辛苦,女朋友也因此和他分手,这病已经严重的影响自己的生活。

  其他方面,病人食纳尚佳,睡眠也不错,这跟他的工作量比较大很有关系,大便也算正常。

  关键是这个“性病孢疹”的病名。造成的心理压力太大了,病人面对自己的未来只剩下无奈和恐惧了,心情再不好更加抑制了肝气的条达,会造成变本加厉的肝经气机下陷的恶性循环,甚至造成了工作上感觉也是压力颇大,不能释怀。证状很突出和尖锐,虽然因为年轻,岁数正值春秋鼎盛繁茂时期,很多问题在强大的人体阳气的作用下会被掩盖了,但是说实话,老牛见过很多肾炎尿毒症的病人,开始的阶段都和他有些类似,年轻时是因为阳气盛大,病邪没有入里的机会,表现在表证上,但是年龄稍微超过三十多岁之后,阳气开始自然消退,后果堪忧啊。

  老牛在和他交流的时候,花了大量的时间是在做他的思想工作,告知这个病在我们经方中医眼里,这个病没有那么吓人,一定会治好的,首先打消病人消极恐惧的心理状态,因为压抑而失调的肝气本就是百病之源,必须要先行解除。

  并且告知要按照老牛的要求规范生活习惯,合理调配饮食,坚持练习呼吸吐纳收敛浮越的虚阳,平时要调节自己的心态,克服各种欲望的侵袭,起码在治病这段时间要求自己“寡欲”一些,还好这一点他比较认可和配合。

  其实老牛花这样多的精力来做这些,都是为了实践老牛的那个终生的课题,关于慢性病的“三个三分之一原则”,由此可以看出,要做到一个负责任的合格的中医,要保证中医的疗效,要求真的很高啊,既要求是一个医药学家,同时还要是一个心理学家,最好还能是一个博物学家,中医真的不是大家想象的那样简单… …。

  另外,这种病看似是一个生殖器官的局部病变,其实这是两个病,一个是太阴阳明厥阴合并证的皮肤病(生殖器孢疹乃是肝经所主的地界),是标。一个是太阳少阴合病,以太阳膀胱腑证的结节和附睾炎,为本。中医的原则是急则指标,但是这个标又是本的直接体现,所以治则要标本兼治,对付这种急症慢性病混合出现的状态,就如同带兵打仗一样,必须有一个策略。

  预计第一步要解决疼痛为主先,清热祛湿,兼顾通利小便,温阳散寒,暖水舒木,因为病人工作十分繁忙,加班连连,所以处以中医膏方。膏方既有利有慢性病久病的阴阳同调,还方便使用,最关键的是药效持续给力不间断,最适合慢性病的治疗原则。对这种复杂的标本兼病的情况来说,老牛认为是最合适的剂型。因为是膏剂,剂量就不写了(因为老牛秉承经方中医用药的特点,剂量非常大,不是很多所谓的中医能接受的),所以只把主要的用药列举一下,剂量按照从大到小排列如下;

  麻黄、瞿麦、滑石、茯苓、猪苓、桂枝、黄芪、当归、黄连、黄芩、黄柏、首乌、半夏、山药、花粉、生姜、炙甘草、生附子… … 。

  第一个疗程一个月之后病人自述孢疹复发现象几乎停止,这一个月用药期间就复发了一次,而且第二天就收敛了,附睾炎结节的疼痛也减轻了一些,但是还是疼,尿频尿急现象也是如此,明显开始减轻,最可喜的是出现了连续几天的晨勃现象,自述很久没有出现这种情况了,而且感觉工作起来也不像原来那样“亚历山大”了。

  二诊之后,老牛告知第二疗程要着重进行养血滋阴为主,清利湿热为辅,兼顾调节肝气,强壮正气的治疗原则,上方在剂量上做了很大的变化,减轻了麻黄的用量,去掉了黄柏、黄芪,加入了苁蓉、赤芍、枳实,柴胡、龙骨、牡蛎等等。

  一个月之后,病人自述孢疹没有再犯,疼痛继续减轻,身体感觉有力气了,情绪也有了变化,各种情况都在变化。这就是进入一种量得积累阶段了,表证基本解决,而且出现了几次早晨寅时自主遗精现象,不是伴随春梦的遗精明显是“精满则溢”了,是个好现象。但是作为久病的结节和附睾炎疼痛还是有,比较难缠,这有点出乎老牛的预计。老牛原创;QQ;362944773 微信号;xinyuan_niuweng

  三诊之后,病人正气有所恢复,老牛认为要专门针对膀胱腑证加大去通利下焦,祛节破於的力量,在第一诊方子的基础上,特别加大了赤芍、桃仁。瞿麦,萹蓄,滑石、生姜、麻黄、生附的剂量。

  最后老牛特别叮瞩其要抽时间去做一个开心旅游,多看看绿色植物,多看看壮丽山河,要主动结交女友,不要再有自己是个“性病病人”的心理负担了,病去如抽丝的最后关头,量变到质变的关键一个节点,就是病人肝气的彻底恢复条达生发,因为老牛多次谈到,“一人之际在于肝”病自哪里来,就要自那里去。


  下次老牛谈一个“精神病”患儿的案例,说事是“精神病”其实真的不合适,这既是对病人的侮辱也是一种压力,(为何西医老是给人压力?)但是流行的叫法就是精神病,我们经方中医看作是典型的中焦脾胃病。
楼主牛翁一安平泰 时间:2017-05-27 10:02:29
  精神病的概念很悲催
  谈精神病人病例之前,老牛还是要先感慨一番,精神病这个概念真的很悲催啊,我们古人就没有精神病的概念,只有病证,疯癫之证而已,所以说中医的精髓是六经辨病、辩证论治。
  而西医制造一个病名太随意,人们一听这个人是精神病,就会私下跟别人说:“这个人脑子坏了”。这样的普遍误解真是有些不负责任,就像随便一个大帽子扣在人的头上一样,也不能怪罪人民群众的无知,主要是人们接受了错误的教育洗脑的结果罢了,至少认为精神病是“脑子坏了”的确很不仁道,我们经方中医认为精神病其实是“脾胃坏了”。
  中医认为精神类的疾病就是一个中焦疾病,在正文中老牛曾经特意谈到过,“实则阳明,虚则太阴”的概念。
  一些有心人就会发现,其实精神病大致分两种,一种是狂躁型的,我们中医认为是;“登高而歌,弃衣而走”的阳明实证,其实属于胃病的范畴,还有一种我们中医认为是;“捻衣摸床,独语如见鬼状”的太阴虚证的概念,当然这就是所谓的好中医临证必须“首辩阴阳”的重要价值,起码大路口不能走错了吧、不能南辕北辙吧?。
  当然阴中有阴阳,阳中亦有阴阳,现实中的疾病都是阴阳虚实杂陈的,几乎很少见到绝对典型的疾病。
  如果我们把这类精神类的疾病当成“脾胃病”来看,起码我们说这个人是个胃病或者是个脾虚,这样的诊断对病人也不至于造成极大的心理压力。
  很多病人在初期发病的时候,证状一般很轻,这时候经方中医入手的话应该很好控制,现实特别是一些青春期所谓的精神病病人,本身孩子身体就没有发育完备,没有完全成熟,特别是一些性格偏走阴阳极端的青春期叛逆的孩子,现实中稍有不顺心如意,就会造成一些暂时性的心理失常,就会做出一些不可思议的举动来,如果控制得好的应该会预后良好的,不会对将来一生造成很大的影响。
  面对这种年轻人发生的精神病,西医的治疗真的很悲催,镇静剂,安眠药似乎就是唯一不二的选择了,西医也不分虚实,不管是狂躁型的实证还是抑郁型的虚证,统统镇静剂伺候,镇静剂不管用就精神病专用囚服伺候…实在是很不负责任。
  这个病人是山东东营人,是一个网诊的病人,康某某,男20岁,身高192CM,体重250多斤,看照片身体肥硕,面部表情呆滞,肤色灰暗发黄,舌体胖大齿痕明显突出,无苔水滑,脉偏沉弱细数。
  其母代其前来问诊,自述主要症状:晚上睡觉难以入睡,睡一个小时就醒了,醒后难以入睡,一般1-2点醒了很难再入睡,睡前有幻觉,有时感觉有人在耳边吹气,还有说话声,睡着经常大喊大叫,很是恐惧,经常吓的大喊大叫,浑身颤抖,孩子说睡觉简直是一种折磨,最多睡一个小时就醒了,醒了有时候就再也睡不着了,整晚噩梦缠身,躺床上总是有幻觉,就是害怕,说是怕鬼,一个人不敢睡觉。也不敢去卫生间,孩子现在没法上学,因为不敢在宿舍睡觉,睡觉害怕大喊大叫,把同学吓得要命。大笑时表情怪异站不稳,就是猝倒,一激动就摔倒,站不稳,西医诊断:“发作性睡病”。
  由于病了三年了,病急乱投医,用药史很杂,用过中草药和中成药:百乐眠胶囊和甜梦口服液,吃过归脾丸,还吃过镇定类的药物,现在夜晚不吃两片安眠药是无法解决睡眠问题的。
  询问病因,母亲说高一之前的时候,孩子一直表现很好,学习也很好,是尖子生考上了重点高中,但是自从2010年开始和一个女生谈恋爱,结果两人搞得很不好,伤了孩子自尊心,孩子气性大自此以后就开始出现各种小证状,再后来母亲承认孩子开始大量的浏览黄色网站,估计也有过度手淫的恶习… …,导致到现在非常严重的上述表现。
  老牛告知;孩子的睡眠和恐惧是现在最严重的问题,人得不到合理的休息,这就是一个严重的恶性循环,所有的恶性循环将来一定会带来一个而更加严重的恶果出现,所以说必须首先把这个恶性循环扭转过来。
  虽说这个病的病根在太阴虚证,但是长期的病史加上一些乱七八糟的药物的使用,更加加剧了中焦损伤的程度,所以还必须要顾护中焦气机的理顺。
  睡眠严重障碍就是胃气失司,不能潜降的恶果,阳明不降必然导致太阴不生,太阴化生气血不足,又生发不起来,即会造成更加严重的水寒土湿,伤及肾阳,同时又造成肝血生发不遂,木不生火,造成心君失养,这又造成了更加严重的少阴病,最终就是我们现在看到的心肾不交证,孩子的睡眠和恐惧的根源就在于此,老牛处方如下;
  桂枝五两,茯苓四两,法半夏三两,泽泻二两,黄连二两,黄芩二两,干姜一两,炮附子一两,柴胡一两,麻黄一两,高粱米四两,上方抓七付,温水浸泡三个小时以上,水煎服,两次煎煮,两煎合一再煎煮一会,日三服,温服。
  并告知医嘱如下,吃药期间,忌口生冷寒凉,早饭要多吃吃好一些,晚饭要吃半分饱,并且晚上六点之后不要吃任何东西,每天拿出一个小时时间来陪孩子最练习,练习要领老牛详细告知,并且必须要在子时之前睡觉,还有体重必须减下来,不然心肺的负担太重,这也是恶性循环一个重要的环节。
  老牛又重复告知要看老牛对慢性三阴病的治则;“三百个三分之一原则”的认可,并且一再强调药物的作用只占三分之一,不能坐等神医神药的出现,其母表示非常认可,并且一定会努力做到比老牛要求的更好!其母说这话,老牛十分相信,你会怀疑一个母亲对自己的儿子的那份毅力和坚持吗?
  七天之后复诊,说是睡眠开始好转,但是每天还要吃半片安眠药(老牛告知,也许这孩子已经把安眠药当成一种心里寄托了),半夜恐惧尖叫的情况越来越轻,但是不恐惧了,开始变成下身有虫子爬般得瘙痒幻觉了,体重也开始变轻了,舌苔的齿痕消减的非常明显,也开始有薄薄的一层苔出现,这就是脾气开始健运,胃气开始缓慢恢复的标志,其他症状都有减轻,但是还是有发作,母亲非常着急… …。
  老牛理解家长的心态,总是希望有那么一种药可以一吃下去就所有的问题都解决了,对此老牛花了很多时间,耐心的和其母沟通交流,这种情况本已经很严重了,老牛已经帮他把那个恶性循环扭转过来啦,起码现在的状态是在一天比一天的好转。中医急则指标的目的已经初步达到了,剩下的就是缓则治本,要看时间和毅力了。
  病去如抽丝啊,任何疑难重症治疗都要有一个策略和步骤,第一步已经结束,下面可以用膏方来缓图,并非且要坚持老牛的医嘱,带领孩子一起练习。其母表示认可同意,老牛制作好膏方之后,邮寄给他,并且告知,必须温水融化热服,服后要喝点热水,使身体微微汗出为佳。
  一个月后其母反馈;“各方面都在好转,尤其是体重已经减到了230斤了,但是症状怎么还是有偶尔发作啊,这样九月份怎么让孩子上学啊,大夫能不能快点治好啊”。老牛看到其母这样说,已经听到了一丝抱怨的声音,甚至是还有些误解的声音,那个意思好像是老牛在故意吊病人,刻意要把该十天治好的病搞成二十天治好… …。
  其实老牛非常理解家长的这种抱怨,所以非但不生气,心里还感觉到了一丝欣慰,你不能要求每个人都是圣人胸怀啊。
  其实孩子的家长已经开始打算让孩子恢复上学了,这是多么大的成就啊,他们只要回想对比一下一个多月之前的心态,那时候怕是一丝想要恢复上学的要求都不敢想吧?就不会认为老牛是在有意的吊病人。老牛原创;QQ;362944773 微信号;xinyuan_niuweng
  老牛还要感慨一下,做个中医真的很不简单啊!其实如果是外人看来,现在这个成果,已经是很不容易做到了,但是家长作为身边人,每天盯着孩子的细微变化,反而觉察不到,总是着急啊,“君子之道鲜矣”嘛,可以理解。
  为了把事情做到底,把孩子的身体尽快的恢复过来,不要造成虎头蛇尾的结果,毁了孩子的一生。所以老牛又花了一些口舌重复一诊那一套解释,重申了治疗慢性三阴病的难处(没办法啊),还好,其母是一个非常懂道理的人,他也开始接受这种慢性三阴病非常难治的现实了。
作者:wch512512 时间:2017-05-27 11:27:27
  弘扬中医从顶贴开始!
作者:6161022 时间:2017-05-27 16:04:32
  楼主已建多座中医学楼了,现在才知道。谢楼主普及中医知识。楼主辛苦。
作者:6161022 时间:2017-05-27 16:07:35
  楼主已建多座中医学楼了,现在才知道。谢楼主普及中医知识。楼主辛苦。
作者:6161022 时间:2017-05-27 16:17:48
  楼主;现代人势力眼,建楼不在多,而在高,多与参与者互动,才吸眼球。很多人现在求医无门,都会在网上求助,给他们一点希望吧。
楼主牛翁一安平泰 时间:2017-05-27 21:16:41
  谈谈献血的避害 上
  献血是好事?这是西医说的,是西洋医生说的,是西洋医生让相关政府部门说的。因他们需要你的血,需要你的奉献,需要你的血去做生意。这话是不是很残酷很无耻,完全不该是衣冠楚楚的白衣天使门在干的事?可是这是大实话,越是实话越让人不好接受。
  其实献血对人体本身并不好,对人体本身的健康并不好。用经方中医的视角来看,献血损失的不光是营血,还有能伤害带领营血运行的卫气,这真是一损俱损、阴阳俱损啊!

  从西医的角度认为,牛肉羊肉猪肉狗肉都是肉,吃下去都是蛋白质,事实上并不如此,最起码它们的售价并不相同,它们的遗传基因也不相同,它们的父母更不相同,他们的性味有本质的区别,性味是加在物质上的形而上学的属性。

  纯中医认为:牛羊猪狗肉的寒热性味并不相同,不同部份肉的参与人体系统的作用方向也不相同(如猪脚可以治脚病,猪胃可以治胃病,猪心可治心脏病)。俗话说,一滴精十滴血,阁下可以看看一毫升里有几滴血,再想想自己父母给的那一罐先天之本,到底折合多少滴血?

  牛吃草,但草的营养价值和牛奶的营养价值,以及牛的力气是完全两回事,这其中有个转换机制是我们中医最看重的东西。但是这个“天机”般得转换公式,已经不是现有的科学理念可以解释或涵盖得了的,亦是说现代的科学理念是如此的短视。

  是的,西医研究认为血球的生命周期是120天,周而复始。这是指在体内而言,那个死掉的血球哪里去了?是不是依然参与到一个不可知的轮回当中继续起作用,我们不得而知。但是当你把血抽走之后另当别论,问题是不仅仅抽走血球,同时还损失了其它的物质和重要的血液组成部份,还有很多是肉眼看不到,以及西洋医学不理解的东西,如精气神。看不见的就一定不存在吗?

  判断事物的本质一定要看实际表现,不要被人云亦云的不假思索的洗脑方式给轻易洗脑。西医宣传献血无害,甚至还有益,真可耻! 大家可以刻意留意献血前后的反应,一般来说无论多精壮的男子汉,献三至四次血之后,人就垮了!不管是脑力为主的学者也好,还是体力运动为主的运动员也好,人都会感到酸困乏力,体力下降,劳累或精神紧张之时异常软弱,不能集中精神,思维能力下降,学术水平和体能水平都会下降,这在我们中医眼里明显是伤了阳气,损失了能量。

  就算接受精良的中医治疗,此情形也往往可以持续多年,因为补阳是中医一个近乎永恒的追求,这个追求在一些人身上,有时候会变的遥不可及。

  假如献血之后不接受治疗者,或者说没有机会接受中医治疗,那样更糟糕,有可能一辈子就完了!原因是动了先天之本的“真气”了,就是我们常说的“元气大伤”。我们看看中医的“气、血、营、卫”的理论基础,是不是都涵盖在那一滴滴的血液之中?

  假如我们人类真的象西医宣传的那样,适当的献血,可以激发人的造血机能的亢奋,是有利于身体健康的,那么大自然伟大的进化选择,为何不进化出一种恰当的,适时的流血机制出来?不时出点血玩玩(请千万别和女性的大姨妈类比较真),不是说那样更有利于身体健康嘛!真的很可笑。

  就算是有些阳气盛壮的人,献血看似一点危害都没有,那也是由个体差异造成的啊。身强的人和身弱的人显然不可一概而论。再退一步说,就算是有些人献血之后出现造血机能的短时间的亢奋,那也是违背老牛一直紧紧遵循的,判断一切事物对错的标准 “无为而治”的原则背道而驰的。

  有的人也许真的不信老牛的话,要想检验此说也很简单,找几位奥林匹克冠军运动员来让他们献4次血即可,看看他们的运动生涯是否到此为止!高校的学生正是长身体求知识的时候,正是食量巨大,需要脾胃大量生化气血精卫为用的时期,在这关键的时刻毁了他们,公平吗?忍心吗?心痛吗?

  而且无偿献血恰恰都是针对的这样一些群体,因为他们很年轻啊,看似献血一次两次没有问题啊,吃一顿饱饭睡一觉似乎就恢复往常了。但是用道家思想来审视,又是极大的错误,什么叫寅吃卯粮,拔苗助长?道家为何要提倡练习童子功(尽可能的节制一切无意义的消耗)?为何有的太极高手会劝后学们说;“其实太极拳是最适合身体最强壮的人练习的”。因为那样可以最大限度的保证人体把最顶尖的健康状态无限期的维持下去。

  老牛不是一个极端的人,不会傻到任何事情都较真,事情实在不能立马改变现状,就只能退而求其次,但是我们不能一直傻下去。所以说老牛建议:“以后献血的时候,让医师和护士,以及单位的领导也带头献血,以他们为榜样,看看他们是否乐意即可,别自欺欺人”。

  这里有一个逻辑学上偷换概念的问题,血球生命是120天,抽不抽都是死的了,但别忘了,它们有其存在的价值,有其功能,最重要的是人体需要这些功能(比如说,血球就像车间里的很多机器,大大小小各种各样,可以随便送人几台行不?不行,拆卸几粒螺丝也不行,否则整个工厂就不能运作)!人的扁桃腺和盲肠,西医学也曾经认为是没用的,是退化的器官,最近才发现原来还有用(这只有二种解释,一是他们真的不懂得,二是他们需要这样说)。

  同时,人体因为损失了这些宝贵的血液,以及其中所含的我们知道的(属阴的范畴)、不知道的(属阳的范畴)成份,因此打破了人体的阴阳平衡!由于因此带来的失血的损失和破坏,还会引起其它的负反馈或正反馈,以及我们尚不知道的负反馈或正反馈,即所谓的牵一发而动全身(比喻更动一小部分,即影响全局。如:这部机器一旦停止,整个生产线就无法运作)。老牛原创;QQ;362944773 微信号;xinyuan_niuweng

  在人的颈部,有一血液成份探测器(西医学认为),以调节血液的含氧量,当血氧不足时就会发出警告,加速呼吸,动员相关的应急系统,直至血氧正常。这些紧急应变系统的动员,或者过多的动员,本身就会影响相关的后备系统,动摇了人体健康的根基(别说失血这么严重的问题,就像睡眠,一晚睡不好,十晚也补不平),这就像老牛一直最反对的,西医乱用激素的严重偏好一样,人为的调用先天藏精是罪大恶极的对人体健康的犯罪行为!
楼主牛翁一安平泰 时间:2017-05-27 21:17:06
  谈谈献血的避害 中
  现在市面流行的桑拿浴,进去焗烘出了一身汗,出来就很容易入睡了。为什么?大汗淋漓的时候,你脑子里面有:“汗血同源,心主血脉”。的概念吗?
  伤神了,伤心了,当然容易睡(汗乃心之液)。所以从健康角度而言,桑拿浴是不值得提倡的。老牛多次提到过,流行的东西一定是有问题的,如抽烟酗酒,包括某些社会认可的东西。

  西医学认为,肝脏的代偿能力可达70%,即70%的肝细胞功能破坏了,肝功能的生化指针仍然是正常的。可否这样说:每个人都可以捐出他的半个肝脏,给西医生们去搞肝移植(且不说移植本身的害处和学术上的低劣)。此乃挖东墙补西墙,挖肉补疮,用有害的方法济急,而不顾后果,得不偿失。这种方式,与手术、毒药、移植、献血一样,是纯中医所不齿的。

  谁可以保证只抽血球,别的细胞以及各式各样的因子,抗体和成份,包括“气、血、营、卫”不动分毫?即谁可以打开车窗放些氧气进来,或低头把衣服上的灰尘捡起来?

  如此的冠冕堂皇的宣传无偿献血,这是一个社会责任?社会和医院应该误导市民承担起这个责任?这是一个利己利人的好事?因输血致死和感染疾病(包括恶性疾病)的又有多少?很多疾病的罪魁祸首就是输血,如艾滋病。

  郭美美那张流传在网上的存单,让我们联想翩翩。红十字血液中心呼吁市民献血,强迫献血?街头无偿自愿献血?献血者需要提高觉悟,医院打开门做生意需要收费,西医生用这些大家捐赠的充满爱心的血(器官)输给病人,收取高额可观的费用。
  老牛要说,献血一点问题都没有,但是献血是无偿的,输血也一定是无常的才行,这还包括无常捐献器官,也一样。但是无偿往往却是“单向收费”的,他们只要求捐献者无偿,而谁见过他们为病人无偿过!


  假如我开餐厅,鼓励大家定时送柴米油盐/或我开辆大卡车定时向大家收集猪肉牛肉,或者是要割阁下股上之肉来用,能无偿给我的就是觉悟高,反之就是没有觉悟。
  要知道现在经济利益至上的社会,给相关的管理部门或决策部门相当股份或利益,有关部门或法律就自然会向某一方面倾斜,这就是现实或游戏规则。谁为鱼肉,谁为刀且?
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楼主牛翁一安平泰 时间:2017-05-28 07:12:25
  自己顶!

  如果老牛的文字能为弘扬传统中医文化做出一点点的正向作用,如果能让初学中医的朋友少走一些弯路,如果能让更多的朋友少受一些西医西药的戕害,如果也能让我们身边的亲人的身体多一份健康,少一份伤害,就请帮老牛顶顶帖子,分享一下帖子,让更多的人能够看到帖子,谢谢了
作者:苗疆药师 时间:2017-05-28 09:45:26
  客观
  
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楼主牛翁一安平泰 时间:2017-05-28 21:16:17
  再谈谈阴阳辩证 下

  决定宇宙生命的关键所在。中国人将它们一律称作“气”,认为事物的整体功能反应和各种整体关系正是通过“气运”,“气象”而显现出来。事物之间各种整体关系的法则称作“数”,对“象”和“数”的研究就成为中国人认识天地万物的切入点和关注点。
  中国人有向内的思维趋向。长期以来,通过体验、直觉和自我调控,对心性即精神作了大量研究。心学成为中国重要的传统学术。它不仅包括道德修养、行气健身,而且涉及人与自然的关系。正所谓;“夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明”,找到对于我们人类区别于其他物种的最重要的那个根,去给自己制定一个至高的目标,也是中国人最高级别的追求所在,可见能明心见性是中国人最高的自我追求
  。
  中国人常说:“人是要靠两条腿走路的”,做人与做事同样地重要,哪一个都不能偏废!多么浅显的一个生活哲理,却道出了朴素的阴阳学说,同样,人类的经济活动史,也是靠两条腿走出来的,这两条腿就是:生产力与生存力!老牛始终认为;“生产力可以依靠西方科技达到,但是生存力(这个生存力不光是指我们个人的生命个体,一个家庭,民族,国家,物种的生存力何尝不是如此?)必须依靠中国传统文化的精髓来指导。因为中国人的生存能力是历史证明了的,5000年不间断的文化传承,足以证明这一点!
  这样的思维方式和由此而形成的基本观念,决定了中国人创建医学和认识其他事物时,偏重综合而不是分析,直觉而不是归纳,取象类比而不是抽象推演,整体观察而不是分类实验。所谓的:“恍兮惚兮,其中有象”,是我们中国人观察事物能化繁为简的天赋,这一点我们必须感谢老子!

  中国人注重研究的是世界和万物的生成、演化和持续的演示,而不是其物质构成和空间中的细分。因此,中医学最大的特点是,它所研究的对象始终是有思想感情的活生生的人。它强调精神对生命的特殊意义和关键作用,因为精神是人体最高层次的功能。它所要把握的不是机体的器官实体,而是人体作为活的整体的功能结构关系。这种关系需要一个名词概念来描述,而且这个概念必须是约定俗成的,能繁能简的,就这样中国人就发明了阴阳这个名词。

  整体功能结构关系又表现为与日月天时相应和的,机体发育和生命维持的节律。这种节律是维持生命的最根本的“长生”的能力,西医更重视研究的是个体物种之间的自生规律,而中国人却在研究“万物为刍狗”的生生不息的能力。

  我们以前都在喊一句话,叫做“万物生长靠太阳”,这句口号正好讲到半个自然规律,那就是万事万物和“阳”的关系,其实“万物生长也要靠月亮”这样才算完善。“阴阳”就是万物能够长生的根源,而并非是依靠个体那个小小的“自生”能力,来达到繁衍生息,生生不息的“长生”状态。

  正如《道德经》曰;“天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生”。
  从本质上说,中医学不是治病而是在循天助人,是《中庸》的:“赞天地之化育”。它不是直接针对病之所在,而是《易传》的:“穷理尽性”,即帮助人恢复和提高人自身具有的调节能力,调动和激发人的生命潜能,达到和天地日月阴阳和谐共振的最终目标,这就要靠我们中医常说的“阴阳升降出入”的管道畅通。

  利用天之道来实现祛病健身。这正是天人合一、主客相融在中医治疗学上的体现,这才是真正的科学。

  西方文化刚好与中国形成左右对称的优美格局。他们在传统上视空间重于时间,重是物质而忽视精神,把世界看作物理的世界微观的世界。时间性虚,空间性实;时间的本质趋向综合与整体,空间的本质趋向分解与并立;时间只能被动万物共享,空间则可以由强者去切割和占有。所以说中国人才真正讲求,真正意义上的“平等自由”的民族。
  与此相关,西方人喜爱分析,侧重研究事物的有形实体和物质构成。在群体中强调个体的独立价值,在整体中注重局部的基础作用。因而喜爱孤立研究和实验研究,这些研究说实话都是在器世界里面打转转而已。面对这个道器合一的世界,习惯将主体(道)与客体(器)对立起来,同时以人作为万物的尺度,主张征服自然。西方人有向外的思维趋向,关注事物在空间中的继续运动和物理变化,因而几何学,形式逻辑和抽象思维方面很早就取得了突出成就,并对整个西方科学与文化产生了深刻影响。

  以上这些特点,就决定了西医学必定以解剖学为基础,着重研究人体的形体器官和化学构成,眼睛只盯住器世界来做道场,丢掉了另外一半更重要的道世界。因而缺乏对人的整体考察。

  在病因学和治疗学上,则着力寻找有形的致病因子和人体受损的精确部位,这不过是又深入了下一层次的一个器世界而已。然后依靠人工合成药物或其他治疗手段,直接排除病因并修复被损的人体部件,甚至是连治疗手段也刻意的在回避道世界。


  综观和比较中西方的思维特征,中国属于阴性文化,向心内收是其趋势,西方属于阳性文化,外向离心是气趋势。在传统上中国人选择了,偏重以时间为主的生命时空坐标,西方人选择了,偏重以空间为主的物理时空坐标。


  这两种时空观贯穿了中西方两种文化的各个方面。因此在一定意义上还可以说,中国文化是时间文化所以更重视道世界,西方文化是空间文化,必然更重视器世界。

  同时,正是这两种分具阴阳偏向的文化造就了两种认识论,两种不同的科学思想体系,而中西医正是这两种认识论,两种科学思想体系的集中体现。

  由此可以断言,在我们这个世界上,不仅文化是多元的,科学也是而且应当是多元的,对人类曾经并将继续产生重大影响的科学,至少有两个源,两个流,而不是一个源,一个流。即发源于古希腊的西方科学,和发源于黄河长江的中国科学。尽管中国式的科学技术体系与西方相比尚有时代的和规模的巨大差距,但从文化基因上看,它有存在的理由和向前发展的巨大潜能,而且代表着当今科学拓展的方向。易曰:“一阴一阳之谓道。”人类文化与科学的发展规律亦如是。

  政治经济学,一直以来都是一门外来的学问,亚当?斯密、卡尔?马克思、凯恩斯、杰文斯……等一个个都演绎着不同的内容,或谈财富,或谈剩余价值,或谈国家干预,或干脆把“政治”干掉,变成了纯粹的经济学,林林总总,药方一张接着一张,可是,经济危机还是在继续,两极分化还是在加剧,生灵还是在涂炭……,而今,政治经济学在中国,在古老的阴阳辩证法故乡,中医,正运用她独特的整体性,综合性思维方法,为政治经济学研究指明最终的方向:世界经济如何健康与和谐?面对阴阳学说,显然不仅仅是用来治病的,中国有句来源不慎明确的古话,叫做“上医治国”,这又何尝不是对阴阳学说的一种隐性的肯定和鼓励。


  中国人常说:“人是要靠两条腿走路的”,做人与做事同样地重要,哪一个都不能偏废!多么浅显的一个生活哲理,却道出了朴素的阴阳学说,同样,人类的经济活动史,也是靠两条腿走出来的,这两条腿就是:生产力与生存力!老牛始终认为;“生产力可以依靠西方科技达到,但是生存力(这个生存力不光是指我们个人的生命个体,一个家庭,民族,国家,物种的生存力何尝不是如此?) 

  通常,我们熟悉的一种能力是生产力,生产力是一种人类征服自然,改造自然的能力,教科书上耳熟能详。在了解之余,我们是否真正自问过:人类除了生产力之外,是不是还有其它的能力?特别是现在社会,生产力极端的发达了,也许该补补人类生存力这块短板了!老牛原创;QQ;362944773 微信号;xinyuan_niuweng

  所以我们要开始找回,支持我们中华民族5000年屹立不倒的根源,那就是建立在《易经》思维上的阴阳学说。这里为何不提五行学说,那是因为五行学说也是来自阴阳学说,只是一个更细层次的演进而已。根还是阴阳学说!
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