中国文化老了吗？(4)佛法人伦

　　先弄明白什么是佛？原来的佛教普遍管它叫小乘教。小乘教主要是“岀世”。岀世就是要出生灭。世间，怎么样叫做世间呢？就是生生灭灭、生灭不止。那么在佛家，就说是“轮回”。轮回， 它是说生命是“相似相克”。“相似”就是相通，差不多的意思，相似而相续，生命就是这个样。就是说并没有一个我，更没有一个昨天的我，且连续到今天，今天的我，还是昨天的那个我。
　　寺庙常见“涅槃”两个汉字，是什么意思？“涅”是三点水，“槃”字上头一个“般”字，一般的般，底下一个“木”。原先“涅槃”系指：回归于包含一切且常乐我净的清静梵我寂静。“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”，这就是小乘，小乘具备这三点，才是佛法，缺一样不是佛法。
　　小乘是罗汉道，大乘是菩萨道。大乘道是在小乘道的基础上来一个大翻案，就是它不“出世”，它有这么两句话，叫做：“不舍众生，不住涅槃”。它要回到世间来，它不舍开众生。小乘好像是躲避开生死的麻烦，大乘却已经超出生死了，可以到了不生不灭，但是，引用儒家一句话说：“独善其身”，菩萨跟罗汉不同，罗汉好像自己解决了问题，求得清静，菩萨是不舍众生，要要回到世间来，他已经具备了不生不死的那个可能了。
　　而中国儒家站在人的立场，它从来不离开人，连鬼神都不大谈，说来说去，不离开人。子路曾问孔子生死问题，他就说：“未知生，焉知死？”“未能事人，焉能事鬼？”
　　中国文化，不同于西洋，不同于印度，在什么地方呢？就在它认识了人的理性。它相信人，信赖人，不信赖旁的。孟子点出来“人性善”这个话，孔子还没有说出来，孟子点明了。人嘛当然也可能错误，可能也有走入一种下流，可是，你怎么样子能够矫正它，使它不趋于下流，不去为恶呢？靠什么？除了靠人，没有别的可靠。
　　人，一生下来就有与他有关系的人，至少他有父母，或者还有兄弟，长大了以后到社会上还要有朋友，有老师，这个就叫做人伦，叫做伦理，人始终要在与人相关系中生活，所以怎样把人与人的关系搞好，是个重要问题，中国古话叫“人伦”。
　　中国文化的特色就是重视人与人的关系，它把家庭关系推广用到家庭以外去，比如说管老师叫师父，管同学叫师兄弟，如此之类，它总是把家庭那种彼此亲密的味道，应用到社会上去，好像把是要那个离得远的也要拉近，把外边的人归到里头来。
　　中国人从孔子、从《论语》上，总是爱讲“孝悌”，就是说儿子、或者幼辈，对父母、对长辈的尊重、顺从。而“孝悌慈”的慈就是父母那边慈爱子女，慈爱幼辈。归结到一句话，就是“互以对方为重”。中国社会礼俗，又讲究“礼让”。“让”就是看重别人，“礼”就是尊重别人。客人来了，在主人这一方就以客人为重，什么事都替客人设想；一个好的客人又得尊重主人，事事为主人设想。总之，大家在一块生活，互相尊重是很必要的。