【清霄道韵 修行三步功】

楼主:秋玄道人 时间:2017-12-18 17:17:28 点击:1381 回复:40
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  【清霄道韵 修行三步功】


  (秋玄道人,讲述神霄弟子最真实修行秘法。)



  【修行与遇师】

  修行:身体的修炼,德行的修养,让我们在滚滚的凡尘当中,祛除劣质的根性,回归生命的本源。

  初生时的一张白纸,在凡俗的洗涤当中,沾满的尘埃,轻轻拭去,明心见性,做真实的自己,回归自然的本源。

  道法自然。

  遇师:扶摇的人生之海,是谁轻轻搀扶你的孤舟,让你平静的流淌在大海之上,人生,不过是一场漂泊。导行的名师,却在哪里?

  一而,名师难遇难求,何为?

  或经过许多岁月,或历过许多艰辛,或受过许多磨折,最后方能得诀归来。名师,经历辛苦许多,本就少有,就算遇见,如何求得他之真诀。名师之真诀本得自艰辛,你欲求他之真诀,岂非也须经历艰辛和考验。

  二而,真诀难遇难求,何为?

  师之真诀,始终只是师之真诀,若不能感悟师之真诀,也不能得其真诀。师之真诀传下数人,却只有部分能得其真诀,便是其中之理。

  三而,名师难传真诀,何为?

  徒儿多有不珍,名师岂愿自己之真诀被随意践踏。徒儿多有不悟,名师岂愿传于庸俗而至真诀流失。徒儿多有不专,三心两意无真诀。

  玉霄清雷,秋玄道人。

  【修行入门门规】

  一而,尊师孝亲。

  师乃传真诀,指明路之人,需珍重。亲乃生养性命之人,需孝悌,尊孝才得明心见性,明悟自然大道。

  二而,平和心性。

  心性不平,身体受之干扰,无法遁入真诀。

  三而,积善抑恶。

  务因善小而不为,务因恶小而为之。不须刻意而善恶,却须尽己之力,行些力所能及之善,善以修心。



  【神霄宗门】

  神霄宗门,兴起于北宋,兴盛于林祖(林灵素)。其岁月之早,尤甚于金丹派南北宗。南宗五祖之陈楠、白玉蟾,亦是神宵门人,全真丹道的兴起,许多理论得于神宵。

  仙门,妖修,雷法、火法,多出于神宵门。

  神宵之修炼法门,内修丹道,外修符箓,性命双修,于修行修仙一道颇多建树,于医药道术,道医练体,武功强身亦多有论述。



  【修行三步功】

  此三步功,适用于初入修行而未遇真师真诀之人。

  可作为前期的基础的修行,于身体有益,于修行有益。

  三步功:第一,静坐,第二,呼吸,第三,通经。

  【第一,静坐】

  静坐可以澄清思虑,增进健康,是修养身心的一种重要方法,也是道家修炼的一个重要步骤。

  静坐前准备:

  【1】寻觅静室,开窗,空气流通,室内温度适中。

  【2】静坐,坐于床上、沙发上、或者蒲团上,早期静坐需柔软舒服。

  【3】保持衣带宽松,身体不受拘束,冬天膝背不可受冷。

  静坐的姿势:

  【1】盘腿,单盘、双盘,外盘、内盘都可。盘腿的主要目的,是为了隔绝双腿筋络上的气,让气停留于五脏六腑内运气。

  【2】松肩,放松全身,以最舒服的姿势盘坐,肩、胸、腰、臀,胯,都必须放松,呼吸节奏也放松,关于呼吸法,在下面进行讲解。

  【3】双掌向上,虚放于膝上。注意是虚放,虚的意思就是似有似无,浑然而不着力,虚虚放置于膝盖之上。

  静坐的时间:

  初期,静坐的时间,宜每天两次,第一次在早上起床后,第二次在晚上睡觉前。每次静坐,一般以15分钟为宜。

  如初期静坐时,出现腰酸、腿麻不情况,则应起来活动活动,在继续静坐,以此缓解不舒服的感觉。

  为何选择在早上起床后,和晚上睡觉前静坐呢。

  乃是根据中医理论《子午流注》而来的,寅时气血注入肺, 卯时大肠辰时胃, 巳脾午心未小肠, 申属膀胱酉肾位, 戌时心包亥三焦, 子胆丑肝各定位。

  早上起来时,是辰时巳时,乃脾胃行经之时,此时静坐,更利于吞精化气。晚上睡觉前,一般是子丑时,乃肝胆行经之时,肝主筋,此时段静坐,有利于通彻身体经脉。

  早晚又是阴阳二气交换之日,身体的吸收力强,有利于修炼。转阴化阳,转阳化阴,炼精化气。

  【第二,呼吸】

  呼吸,讲究的其实是呼吸的节奏。

  每个人,根据肺活量的大小,呼吸的节奏是不同的。

  如果呼吸太慢,吸收的氧气少,不够供给身体细胞,对身体不好。就好比中原人,去往高原,往往会氧气不够用。如果呼吸太快,吸收的氧气是足够了,但是会加重肺的压力,同样对身体不好。

  修炼所讲究的呼吸,就是必须达到一个特定的,对身体最有利的呼吸节奏。一个好的呼吸节奏,会让你对氧气的吸收量达到一个完美的环节,有利于身体。

  通常,周期性的活动要特别注意呼吸的节奏,富有节奏地呼吸,将会使活动更加轻松和协调。比如体育运动,呼吸节奏是很重要的,好的呼吸节奏,有利于创造出好的成绩。

  同样,静坐的呼吸节奏,也是同样的道理。

  现代生活节奏加快,同样让人的呼吸节奏加快,根据研究表明,呼吸的速度加快1倍多,每次用3.33秒。

  而古人养生的呼吸节奏,却不是这样的,《黄帝内经》曾指出,人体应根据“五十营”调节呼吸节奏。所谓五十营,是指经脉之气在人体内按一定规律运行,一昼一夜间循行全身五十周。这就强调要采用一种深长而缓慢的呼吸形式,经过换算相当于一呼一吸6.4秒,是古人呼吸养生的最佳节奏。

  修行的呼吸:

  修行的呼吸节奏,不同于任何活动的呼吸节奏。

  比较常见有,六字大明咒呼吸法,神宵十字天经呼吸法。

  此两种呼吸法公开度比较广泛,其他的比如,茅山九龙吐水法,阴山阴阳换气法,神宵五雷交糜法,佛家心经禅坐法,基督唱赞法,武当太极呼声法,等等,则多属于秘传,不得传承而不可知。

  下面,则只介绍,六字大明咒呼吸法和神宵十字天经呼吸法。供修炼者初期修炼参详。

  【六字大明咒呼吸法】

  故其名曰,便是静坐之时,以六字大明咒的节奏和节率来调节呼吸,让呼吸始终保持在一个特定的节奏内。

  六字大明咒,如下:

  唵(ōng)嘛(ma)呢(nī)叭(bēi)??(mēi)吽( hōng)

  此乃观世音菩萨的六字大明咒,即道家慈航道人的真咒呼吸法。

  静坐之时,默念此咒,调节呼吸,形成一种咒言所特有的呼吸节奏,长期坚持,自可收到奇效。

  六字大明咒为观音菩萨微妙心印,有无量无边不可思议功德,为十方诸佛所赞叹。书六字大明咒如书三藏法宝,诵六字大明咒三世业障悉得清净,了脱生死,究竟成就,且能断无明,开智慧,消灾延寿,增富救贫,救百千苦难,摧灭贪嗔痴,闭塞轮回路,历代眷属俱得超生,腹肠诸虫亦得证果,又具无量三昧法门,日日得具足六波罗密功德,一切金刚护法天龙八部无不欢喜拥护。

  【神宵十字天经呼吸法】

  此呼吸法,即是静坐之时,以神宵十字天经的节奏和节率来调节呼吸,让呼吸始终保持在一个特定的节奏内。

  神宵十字天经如下:

  混鍊玄隐
  凡欲受持十字天经,下工混鍊者,每於子午卯酉四时,面巽跌坐,叩齿集神,称睿号九声,望神霄引青炁一口,舌拄上腭,书天经。存碧英满口。嚥下心中,绕心不散。良久,冲开泥丸,而出青炁,化为炁毬。口诵睿号不已,忽霹雳一声,自毬中出见欻火,合青炁光中。即时心礼祝事,欻火忽化天火青光,从泥丸直下重楼至丹田,坐於丹元之中,三部八景之神,皆来朝谒,齐诵天经。倏忽之间,寂无遗响。朝夕行之,九年则尸毒消亡,形神俱妙,与道合真矣。
  书经秘用
  天经符文,焚香静坐,心诵十字天经,不计遍数。书此十字为符,或排书,或叠书。书毕,仍召九天应元捷令灵飞神元符使张束,存符使天丁冠,青面,金甲,玄衣,绿靴,风带,手执玉斧,自巽户降,以祖炁合之。存至密祷,所求事意,或析祷,或驱治,或吞或需,或佩或镇,如意行用,无不感应。

  咒曰:

  九天应元雷声普化天尊
  静坐之时,默念此咒,调节呼吸,形成一种咒言所特有的呼吸节奏,长期坚持,自可收到奇效。

  【第三,通筋】

  修行三步功中,静坐、呼吸之后,便是通筋,疏通经脉。

  疏通经脉是很关键的,人之身体,血气运行,可运送精气,通筋之后,血气流畅,精气充沛,身体内脏元气得以滋养,才会越来越健康。

  通筋之法,各派各有不同,多为秘传。

  而世间所存通筋之法也众多,如,太极拳,八卦掌,形意拳,八段锦,五禽戏,易经经,等,其实皆属于通筋的法门。

  通过一定的动作姿势调节,疏通人的经脉。

  中土筋脉中,奇经八脉,和十二正经,亦属于疏通的行列。

  若安西方经络学,则以三脉七轮为主。

  虽名不同,却意相类,各有奇效。

  至于各派秘传之通筋之法,则不可轻易传告了。

  总是,通筋无外乎两法,静法和动法。

  静法,便是静止的情况下,以观冥之念,引经血精气冲开筋脉。

  动法,便是通过一定的动作,带动血气的运行,再通过血气的运行,带动经脉的运行。

  以上三步功,便是修炼的初期。

  此修炼之后,便需师父传法灌气,种丹植苗。方可修炼更高深功法,以此益养身体,强壮血气,自可延年益寿,耳清目明。

  玉霄清雷,神宵秋玄,丁酉年乙酉月记。

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作者:悟由人 时间:2017-12-19 19:07:44
  顶帖
楼主秋玄道人 时间:2018-05-18 16:36:47
  @悟由人 2017-12-19 19:07:44
  顶帖
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  感谢
作者:腾飞的火蛇1 时间:2018-05-19 17:13:56
  顶,练练试试。
楼主秋玄道人 时间:2018-05-21 00:41:26
  @腾飞的火蛇1 2018-05-19 17:13:56
  顶,练练试试。
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  感谢,修行首修心,静心安好
作者:什么名都已被用 时间:2018-10-22 08:41:31
  真羡慕!请教第一次真正入定得在练多少次以后呢
楼主秋玄道人 时间:2018-10-23 02:42:03
  @什么名都已被用 2018-10-22 08:41:31
  真羡慕!请教第一次真正入定得在练多少次以后呢
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  看各人的情况,有些资质好的几天就可以。资质稍弱,也只要勤加练习,也很快的。
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楼主秋玄道人 时间:2018-10-25 00:07:26
  @什么名都已被用 2018-10-22 08:41:31
  真羡慕!请教第一次真正入定得在练多少次以后呢
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  @秋玄道人 2018-10-23 02:42:03
  看各人的情况,有些资质好的几天就可以。资质稍弱,也只要勤加练习,也很快的。
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  入定时默念这个法诀来调节呼吸,呼吸是修行的关键。
作者:什么名都已被用 时间:2018-10-25 05:35:39
  谢谢!我打算最近睡前开始一试,四周一片寂静看看有什么会发生。练几天我会来反馈的
  • 秋玄道人: 举报  2018-11-05 13:10:35  评论

    谢谢朋友,等空了我再公布一些,道家通经络的方法。
  • 什么名都已被用: 举报  2018-11-28 08:16:30  评论

    评论 什么名都已被用:多谢大师慷慨分享!最近静不下心来静坐,不过再过半个月就可以了,然后我测试一个月之后来反馈一下我是不是资质愚钝??我估计我肯定是。
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楼主秋玄道人 时间:2018-11-27 16:56:47
  道功修炼之——精气神讲解:
  精,气,神,人之三宝,凡人生于世,皆依耗精气维生,精气尽,则神去身亡亦。故,修道者有云:“练精化气,练气化神,练神还虚”。依此法,度万万世而不坏。
  精者如水,气者如水蒸气,精可化气,气可化精。故有练精化气一说。精在人的身体里是极其重要的,身体中的所有器官,都是要依靠精的滋润才可正常运行。精的补充来源有:食物、空气、水、真气的转化。在某种意义上,精就象另一种血液,是生命的基础。需要注意的是,精并非生理上的精液,二者之间虽有联系,但联系就如饥饿或新鲜空气于精之联系一样。
  气,因其行于体内而无形,发于体外而无影,运走自如,可知觉而不可见,因故得名。修行之气与呼吸之空气不同,空气在体内“始于鼻,止于肺”,真气之气则运行于经、络、脉之中。中医有云:“痛则不通”,即言真气不通也。修行之人既是以人力运走真气于经络,从而达到练精、练气的目的。
  神,生命活动的主宰,古人认为即人之灵魂,精、气可加强之。修炼之人最快三月即可知神为何物。
  精、气、神,虽各有其特有性质,实际上是一不可分割的整体。精为神之舍,有精就有神,所以积精可以全神,神伤则精无所守。精又为气之母,精虚则无气,无气则亡。精、气、神,三者一体,存则具存,亡则具亡。精脱者死,失神者亦死。故,精为气之母,神为气之形。关乎人之存亡,不可不知!
作者:三三元 时间:2018-11-27 17:48:54
  神霄雷法极为殊胜,拜读。
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楼主秋玄道人 时间:2018-12-01 14:21:06
  道功修炼之——经络讲解:
  经络,《内经》称为经隧,它是由组织间大小不同的隧道构成。如肌肉、筋骨、神经、血管、腺体等。这些组织之所以能活动,必须依赖经隧中源源不断的真气运行,赋予能量。所谓经络是总称,经是指直行的较大的十二条通道,与脏腑有密切联系。络有十五,横行于阴经阳经之间,为十二经表里配合、联系、传注的纽带。络之细微者叫孙络、浮络,就象网罗那样遍布全身。
  奇经八脉,《奇经八脉考》云:八脉者,冲脉……,督脉……,壬脉……,带脉……,阴跷脉……,阳跷脉……,阴维脉……,阳维脉……,凡人有此八脉,具属阴神,闭而不开,维神仙家以阳气冲开,故能得道。
  丹田,丹是药的一种,是从药里提炼出来的精华,丹田既是修道之人希望从身体里提炼出精华的部位。丹田的部位传统说法有三个,头顶百会为上丹田(另说在眉心);心窝为中丹田(另说在脐中);脐下三寸为下丹田(有说在脐内一寸三分,有说脐下二寸,有说脐下一寸半,有说在会阴)。总之,以上部位都是真气运行集中而又活泼的部位。
  丹田是人体一个非常重要的部位,位于膀胱之后,直肠之前,是一个夹室,有气则开,无气则合,为壬、督、冲三脉所起之处,诸经汇集之所。因此又称丹田为“气海”(并非指气海穴)。丹田真气饱满之后,即经第二腰椎处,沿督脉向上移动,活泼有力,《难经》称其为“肾间动气”。
楼主秋玄道人 时间:2018-12-06 21:03:00
  神霄雷法小周天功
  中国古卷浩渺,修行功法多如牛毛,这里主要介绍道家内丹初级功法——真气运行法。此种功法根据道家小周天演化整理而来。打通小周天,向来是求道学仙的基本要求,小周天一通才算开始修道。
  一、姿势
  (1)盘腿坐式:
  分双盘、单盘、自由盘。双盘为左脚放在右大腿上,右脚放在左大腿上,双手相合置于小腹前。这个坐法只是为了稳固不摇动,没有相当功夫不易做到。单盘为左腿在上右腿在下,手势如前。自由盘如图,是一般人习惯坐法。
  (2)垂腿坐式:坐在高低适宜的椅子上,以坐下来大腿保持水平为度。小腿垂直,两脚平行着地,两膝间可放下两拳(拳眼相对)。
  二、对五官的要求
  (1)口腔:自然闭合,舌尖上卷九十度轻抵上颚。唾液分泌得多了,将舌放下,慢慢咽下,此谓“吞津”。
  (2)眼睛:闭目内视,练到哪一步就内视那一部位。若练功时心猿意马,思如潮涌,就睁开眼睛,注视虚空或鼻尖少时,打断思路,闭目再坐。此谓“慧剑斩乱丝”。
  (3)耳朵:用耳朵留意自己的呼吸,保持从容自然,没有粗糙的声音。
  (4)呼吸:呼吸是真气运行法的关键问题,在后面的练功过程中,一定注意自然呼吸,不可有意深呼吸或快、慢呼吸。在贯通任脉的一、二、三步过程中,一直注意呼气,吸气时任其自然,自无流弊。注意,不可用口呼吸。
  三、练功须知
  (1)环境:练习此功法,因要集中精神,所以要有一个安静的环境。但是也不必过分强调这个问题,没有他人干扰即可。
  (2)不要在:大饥、大饱、大怒、大惊等情志冲动时勉强练功;风雨雷电时暂且不练。此功法大成者,不遵此例。
  (3)真气的运行不必勉强引导,当其充盈时自会运行,勉强引导易出偏差。
  (4)幻觉和触动:练功时,由于真气活跃,经络开启,会出现各种幻觉和触动,请勿惊虑。经常出现的有:大、小、轻、重、凉、热、痒、麻。出现以上情况时,不可好奇追求,更不必恐惧忧虑。
楼主秋玄道人 时间:2018-12-06 21:04:01
  上面是一些修行的基本须知,后期再给大家介绍具体的修行法门。
作者:巨大猫头鹰 时间:2018-12-06 23:19:21
  务因善小而不为,务因恶小而为之??????????
楼主秋玄道人 时间:2018-12-09 17:41:39
  四、功法
  第一步、呼气注意心窝部
  ①方法:练功条件准备好,缩小视野,心不外驰,注意鼻尖少时,即可闭目内视心窝部,用耳朵细听自己的呼气,约一两分钟后平静下来即可没有粗糙的声音。在呼气的同时意念随呼气趋向心窝部。吸气时任其自然,不加任何意识作为。久久行之,真气就在心窝部聚集起来。而且这个方法本身就是排除杂念的好办法。
  呼气时真气下行进入丹田,为达此目的,必须先聚集真气,这就是为什么第一步时并不意守丹田的原因。如果开始就气沉丹田,初学不易掌握,一时见不到效果,就有可能因此而终止。
  ②时间:如果想如期完成这一阶段的练习,在时间上就要有一定的安排。如果条件许可,每天在固定的时间练习,没有固定时间也不要紧,抓紧练习即可。要求每天早、中、晚三次,每次20分钟。认真练习10天左右即可完成第一步。
  ③反应:练功三到五天,即感到心窝部沉重;五到十天,每一呼气就有一股热流注入心窝部,这是真气集中的表现。
楼主秋玄道人 时间:2018-12-09 17:45:20
  第二步、气沉丹田
  ①方法:当第一步做到每一呼气即觉心窝发热时,就可以意息相随,在呼气时延伸下沉的功夫,慢慢向小腹推进。不可操之过急,用力过大将产生高热,很不舒服。
  ②时间:依法每日三次,每次25~30分钟,10天左右即可气沉丹田。
  ③反应:每次呼气一股热流送入丹田,小腹汩汩作响,肠蠕动增强,矢气增多。
  答疑:丹田气足的感觉是飽胀沉重为主,不是发热,发热只是初期的气感;热感不是正确的气足指标,只是初期的气感指标。
  练功也不宜追求热感,有些人为了追求热感而用意过重(武火)而出现所谓的浮阳气,严重的导至走火/偏差!慎用武火!
  请问我是否可进行第二步练习?
  步功练到胃区(中丹田)飽胀沉重后就可像顺水推舟般地"意息相隨"、一步步往下丹田去。通常不鼓励自练者这样练,因为有些人急於求功,尚未练到位就进入第二步。
  其实,一步功练到胃区(中丹田)飽胀沉重后是会自动完成第二步功的,完全不用意导,十分容易又自然。
楼主秋玄道人 时间:2018-12-09 17:45:39
  评言:
  1) 练功也不宜追求热感,有些人为了追求热感而用意过重(武火)而出现所谓的浮阳气,严重的导至走火/偏差!
  2)以为有热感就是气足了,就把热感导引去下丹田,或沿督,这是错误的!浮阳周天/意念周天就是由此而来。
  3) 也有一例是意想丹田有个火球(一时找不到该帖、容后补上)!这个意想和火球郡是错误的,也不是真学内容/教法
  评言:
  1) 呼气时注意心窝(中丹田/胃区)的目的是要把真气聚在胃区,此时通常不会有杂念,因此"数息"是多此一举,反而成为心理负担和杂念。
  2) 通常杂念是在吸气时才产生,数息/听息是除杂念的法门、正可派上用场。
  3)呼气守丹田的目的是要气聚丹田,吸气不守是因为吸的是空气(不是真气,不守丹田並不意味什么都不能做/不能发生(比如杂念不由自主地冒出来)。真学要求吸气时什么都不做,却很少人能做到,尤其是自学者(面授班也有人办不到)。
  所以,吸气时数息/听息是不会影响到练功,一样能(更容易)达到一、三步功的目标——气聚丹田。
楼主秋玄道人 时间:2018-12-12 21:51:41
  第三步、意守丹田
  ①方法:当第二步做到丹田有了明显的感觉,就可以把呼吸有意无意的止于丹田。不要再过分注意呼气时把气往下送,以免发热太过,犯“壮火食气”之弊。呼吸放自然,只将意念守在丹田部位,用文火温养。“少火生气”正是此义。
  ②时间:每日三次,每次30分钟以上。者一步功法是在丹田培养实力阶段,需要时间较长,40天左右可以感到小腹充实有力。
  ③反应:基于第二步气沉丹田,小腹发热明显,十数日后小腹形成气丘,随着时日和功夫增长,气丘增大,小腹力量增强。力量足够时会向下游走,有时阴部作痒,会阴跳动,四肢腰背发热等。
楼主秋玄道人 时间:2018-12-12 21:53:04
  第四步、通督
  ①方法:意守丹田40天左右,真气充实到一定程度,即沿脊柱上行。在上行的时候,勿忘勿助!意识跟随上行的力量(勿忘)若行到某处停下来,也不要用意识向上引导(勿助)。上行的速度是由丹田的力量大小决定的,若力量不够,它就会停下来,待丹田力量充实再继续上行。如果上行到玉枕关通不过,内视头顶即可。
  ②时间:每天可增加练功次数和时间(40~60分钟)。有人一霎那就可通督,这样通过力量很猛,震动很大。有人经过数小时、数天,大多是一周左右。通关过程为正常生理现象,人人可通,极个别通不过的另有原因。
  ③反应:在第三步的基础上丹田充实,小腹饱满,会阴跳动,后腰发热,名门处感觉真气活跃,自觉有一股力量沿脊柱上行。有的真气培养充足,一股热力直冲而上,势头很猛,一次冲过督脉;有的行行驻驻,数日方过;有的像水银柱一样,随呼吸上下活动,渐次上行。通督前后身体可能不稳,注意及时调整。头部感觉箍紧,有时沉闷不适,为正常现象。此阶段异常关键,不可疑虑放松。
楼主秋玄道人 时间:2018-12-16 01:17:48
  第五部、小周天成
  ①方法:真气过玉枕、百会后,向下经鹊桥(舌抵上颚)入壬脉。小周天就已经通了!此时,一吸气真气入脑海,一呼气真气入丹田。此后,原则上还是意守丹田,丹田是长期意守的部位。如果百会出现活动力量,也可以意守百会,灵活掌握。
  ②时间:每日三次,每次60分钟或更长。
  ③反应:此步初期,可能各种触动现象不断,十余天即可消失。
楼主秋玄道人 时间:2018-12-16 01:23:51
  总结:常见问题答疑十二问:
  1、练过其他功法,能不能练习真气运行法?
  答:可以。只要求在功法上不要混淆即可。
  2、性生活对练功有影响吗?
  答:有所影响。通关前要节制,以免延迟通关。
  3、练功主要由那些禁忌?
  答:不要在大饥、大饱、大怒、大惊等情志冲动时练功。风隐雷电,山崩地裂等,气候严重影响时也要暂停练功。4
  4、女性和男性练功一样吗?月经来时可否练功?
  答:男女练功有所区别。女性在怀孕时不宜做气沉丹田和通关的追求,恐引起流产。月经来时不要意守下丹田,以免血多或经期延长,未通关者静观鼻尖,已通关者可守上丹田。其余男女相同。
  5、练功过程中体位能随时改变吗?
  答:可以变化。以求舒适自然为最好。
  6、该功法如何收功?
  答:无需收功。结束时,只需稍微缓解,搓手浴面即可。
  7、心窝部在哪里?
  答:巨阙穴,胸骨剑突下一寸五分。以此穴为核心的范围,并非仅指此穴。
  8、真气已经深入丹田,为什么进入第三步功就找不到了?
  答:丹田容积很大,有气则开,无气则阖。开始丹田有感觉是因为其未完全打开,及至完全打开,真气如小溪入海,自无感觉。是故,丹田又称“气海”。坚持练功丹田自然感觉饱满。
  9、练功过程中总想放屁,怎么办?
  答:练功第二步中,肠鸣矢气是正常现象。第三步后期到第四步,要注意提肛控制,以免真气走失。
  10、练功第三步小腹涨的厉害,就是不往督脉去。怎么办?
  答:此时把意识转向命门(意守命门),很有效果。
  11、通关后怎样练功?
  答:五步功成后,如果没有其他追求,意守丹田即可。参照第五步。此时小周天已通,可以说您已经正式进入了气功 领域。继续修炼吧
  12、通关后,会结丹吗?
  答:不会,小周天后还有大周天,一步步慢慢修炼,慢慢才能结丹。
楼主秋玄道人 时间:2018-12-20 02:54:15
  真气运行法
  真气运行法是一种静功自我导引法,主要通过凝神调息,培植真气,以贯通经络,调理阴阳气血,而达防病治病、延年益寿之效。本功法根据《黄帝内经》理论,并采纳了“小周天功法”等古代气功养生治病经验,结合自身实践体验整理而成。
  操练不难,只要按要求练习,不会出偏差。操练步骤井然,各有反应或效果可证,治疗范围亦较广泛。
  基本内容
  一、练功姿式
  以平坐式为主,凳椅面上可加软垫,要求凳椅坐面与小腿等高;臀部的1/2 —1/3 坐于凳面,两足平行,足底着地,并与小腿垂直,小腿与大腿垂直,大腿与上身垂直;两膝间距两拳宽,两手掌自然覆置大腿上,两肩松垂,含胸拔背,头顶如悬,下颌微收,舌抵上腭,口目轻闭,两眼内视,耳听呼吸。若惯于盘坐者,盘坐亦可。当修习纯熟后,则站、卧、坐、行皆可。
  二、呼吸与意念
  本疗法呼吸法是鼻吸鼻呼。练功初期,意念只须注意呼气,尽量做到深、长、细、匀,而吸气时则任其自然,勿须任何意念。随着练功的深入,呼吸和意念须作适当调整。
  三、收功
  每次练功结束前,先放松意念,手掌相对摩擦至热,如洗面状摩面部数周,使精神恢复常态后,慢慢起身活动即可。
楼主秋玄道人 时间:2018-12-20 02:57:30
  练功方法
  第一步:呼气注意心窝部
  练功准备就绪,即微合双眼,先注视鼻尖片刻,接着闭目内视心窝部,耳听呼吸,勿使有声。意念随每次呼气自喉部下达心窝部,尽可能逐渐放慢、放长,每次呼气的时间,以每分钟呼8 —12 次为宜。呼气时任其自然,无念无识。
  练功时若有杂念,要用数息法制之:只须数呼气之数,从1 —10 ,再回头从1 —10 ,反复进行,杂念平息,即不必数息。本步练功时间每日3 次,每次20 分钟。尽可能固定每日练功时间,易于形成条件反射。若不能固定时间者,则每日早、中、晚3 次不可缺。练功约3 —5 日,便自觉心窝部有沉重感,至10 日左右心窝部有温热感,即告第一步完成,为第二步奠定了基础。
  炼本步期间,无练功基础者,可能出现头昏,腰酸背痛,呼吸不自然,舌抵上腭不习惯等,这些是初练时的生疏现象,只要坚持按要求去练,便会逐渐纯熟,各种不自然现象渐会消失。在练本步过程中,一般脾胃虚寒、食欲欠佳、精神不振者,可渐增食欲,精神日振。
  第二步:意息相随丹田趋
  当第一步功法练至每次呼气自觉心窝部发热时,即可意息相随,于每次呼气时,以意引心窝之热气流逐渐向下延伸,一步步趋向丹田(小腹内)。但必须注意轻松自然,不可过分用意和操之过急。如此每日练功3 次,每次半小时左右,约10 天左右,即可于每次呼气时出现一股热流下达丹田的感觉。此时可出现小腹中汩汩有声,矢气增多,食欲增进,大小便异常者渐趋正常。
  第三步:调息凝神守丹田
  接上步,当每次呼气皆有热流下沉丹田,丹田温暖发热后,即把呼吸有意无意地止于丹田,即意守丹田,不必过分注意呼气。每日练功3 次,每次40 分钟左右。本步锻炼时间约需40 天左右,即可感到丹田内形成一个“气团”。
  随着功夫的积累,气团逐渐增大,小腹充实饱满有力,有时会出现阴部作痒,会阴跳动,肾区及四肢发热等,这些现象或感觉可因人而异。一般患有失眠、阳痿、月经不调、二便异常者渐可明显好转。
  第四步:通督勿忘复勿助
  接上步,当丹田真气充实到一定的程度,即会沿脊柱上行。此时,意念须随之上行而不为别的事情分散注意力(勿忘);当其止于某处不复上行,甚或有所退下时,也不要用意向上导引(勿助)。
  因为上行之快慢完全取决于丹田中真气充实的程度,丹田越充实,上行的力量越大,速度越快;反之则上行中止,甚或倒退。当上行至脑后“玉枕关”,屡屡欲上难通过时,可用内视头顶法,一般即可冲过玉枕关。本步是关键的一步。
  每日练功次数可适当增加至4 —5 次,每次需1 小时左右。一般在一周之内,气流即可冲过“玉枕关”。这也是因人而异的,快者一下子就可通过,力量也很猛;其次者须数次;慢者需数天;个别人可因特殊情况而久久难以通过。
  练本步过程中,可出现项背强急,头如紧箍等情况,是冲关通督之前兆,不可疑虑放松;通关后( 尾闾、夹脊、玉枕) 自然轻松愉快。通关后呼气时热流直下丹田,吸气时热流沿脊而上过头顶至口腔,形成任督循环(即“小周天”)。至此境界,凡患有头晕、耳鸣、失眠健忘、性欲低下、月经不调、心悸气短、精神恍惚等病证者,皆可明显改善,长期坚持可望康复。无病者亦可致身轻体捷,精力充沛。
  第五步:元神蓄力育生机
  任督循环形成后,一般仍意守下丹田,同时其他经脉也可相继开通。如头顶出现动力,可改守上丹田( 脑中) ,可以灵活掌握。练功时间仍每日3 次,每次一小时左右。此期间,会出现头皮奇痒,舌尖颤麻,全身如有电流乱窜,皮肤麻痒如有蚁爬,眉心、鼻梁紧张,环头拘紧等反应,亦因人而异,不必害怕,也不要追求,约一月后各种动象渐会自然平息。此后各种慢性病皆可明显好转或痊愈。
楼主秋玄道人 时间:2018-12-24 22:59:13
  注意事项
  1 、练本法须在静室内,明暗强度适宜,空气流通清新,又不可直接当风。
  2 、凡大饥、大饱、大怒、大惊等情志不宁时,不宜勉强练功,须待心情平静后再练。
  3 、练功时间内应昼避开一切干扰。凡天气剧变、狂风暴雨、雷电交加之时,暂勿练功。若练功中有意外干扰(如突然声响、有人急叫或闯进练功室内等),则不必惊慌,须慢慢放松意念。临时收功后再慢慢起坐应付,待恢复平静后再补练。
  4 、用本法者平时须注意清心寡欲,心平气和,劳逸适度,饮食清淡,忌食辛燥、腥、粘腻之物。
  5 、用本法者,尚未通关之前,须戒绝房事,以免影响进程。通关后亦须有所节制,保持精力充沛。
楼主秋玄道人 时间:2018-12-24 23:07:01
  养生应用
  本功法适用于各种慢性病症的治疗,经近年临床验证,取得一定疗效者有:慢性鼻炎、感冒、咽喉炎、支气管炎、食管炎、胃炎、溃疡病、胃下垂、肝炎、肝硬化、胆结石、结肠炎、胃肠神经官能症、肠粘连、肾炎、阳痿、早泄、遗精、月经不调、性欲低下、神经衰弱,失眠、健忘、癔病、焦虑、高血压、冠心病、类风湿性关节炎及某些恶性肿瘤(如肺癌)等。无病者亦可修练本法以养生保健。
  何谓 :通督勿忘勿助?
  第四步的关键的勿忘勿助,顺其自然。通督用不着自己操心,只要丹田真气充实有力量,它自己就会通过的。所谓“勿忘”,就是真气在上行的时候,意识随着上行的力量。不要忘了它;所谓“勿助”,就是真气行到某处停下来,也不要意识向上导引。要意随气动,千万不能以意领气。
  “有欲观窍 无欲观妙”如何理解? 书上有这么一句话。有欲,说明你思想还不平静,还有想到这里,想到那里,这就叫有欲。这个时候还有杂念,那就用“观窍”的办法紧紧地守住丹田。窍指丹田,守住丹田,寄托你的思想,这样练得丹田活跃了,真气活动起来,头上也有了变化了,这是通关以后的现象。
  这个力量发挥出来后,你就守着这个力量,这就叫做妙,非常玄妙的意思。就是通关以后头上出来的活动现象,也有叫守上丹田的。这个是通关以后的现象。
  关于丹田的位置,具体是这样的:
  丹田在直肠之前,膀胱之后,膀胱的位置在哪里?关元对进去是不是就是膀胱的中心位置!还有直肠之前是哪里?有一说说是直肠的位置是尾闾的地方.尾闾是不是就叫长强穴?而长强(尾闾)与关元并不是在同一个横直线上的,两者并不相对的.怎么会形成"丹田在关元之后.尾闾之前之说呢?
  如果是也是关元的位置下面,中极与尾闾才差不多是在一连线上!真是搞不懂!也许有人说我是钻牛角尖,说这个位置应模糊一点,但是需不知模糊是建立在清晰的基础上的,如果心中没有底,那么那种模糊只是一种盲从,一种迷信!请各位指点! 代答,各人不同,肥和瘦的位置就有偏差。
  所以下丹田是练出来,功夫积累到一定地步,下丹田自然会跳动,个人的丹田位置也就确定。
  真气运行法中的心窝部在哪里:
  心窝部的位置,即心口部,也就是胸骨剑实(护心骨)下正中凹陷处,实际上就是胃的位置所在,这是一个部位,而不是指某一点。心窝部位李老在答疑中说得很清楚,不是两乳中间,而是任脉巨阙穴之部位,在胸骨剑突下一寸五分处。以此穴为核心的范围就是心窝部。
  自然呼吸 就是不要追求"腹式呼吸"或"胸式呼吸",修练过程中一般要顺其自然.随着功夫的提高,呼吸一般会自然由"胸式呼吸"转变到"腹式呼吸".
楼主秋玄道人 时间:2019-01-05 11:34:48
  真气运行法
  五步静功辅导
  现将"五步功成"的有关重点要求公布如下:
  第一节 真法一步功辅导
  1、呼气注意心窝部:心窝部的位置,即心口部,也就是胸骨剑实(护心骨)下正中凹陷处,实际上就是胃的位置所在.这是一个部位,而不是指某一点.
  2、注意:就是意念想着,也就是意守.
  3、呼气:真法用鼻呼鼻吸的自然呼吸法.自然呼吸也就是不人为地控制呼吸节律,顺其自然.关键是在呼气时意念想到心窝这个地方,吸气就不管了,即不是呼气、吸气都要注意心窝部.
  4、练气功、练真法开始时往往杂念都较多,未能静下来,因此呼气时也就不那么容易守得住心窝部,不容易次次呼气都有注意及到心窝部.可以采用数息法来帮助,即每呼气一次,数一个数,从一数到十,回头再从一开始数.这样比较容易到心窝部去,这也是诱导入静的一个办法.
  5、强调注意呼气,有的人反而感到呼吸不自然了,甚至感到憋气.这是因为他不仅是注意呼气,而且是有意识地延长呼气,而不是该吸气就顺其自然地吸气.有意识地延长呼气或延长吸气,都可以造成憋气的感觉,这也是应该提醒注意避免的.真正理解做到顺其自然呼吸了,就绝不会有憋气的现象.
  6、第一步功练成的标志是心窝部有温热感,或有饱满感,重压感,就可以转入练第二步功.有的胃病或体质虚寒型的人不容易得温热感,一步功可多练一段时间,但只要有饱满感或重压感,也是得气的征象,也可以转入第二步功法的锻炼。
楼主秋玄道人 时间:2019-01-05 11:34:46
  第二节 真法二步功辅导
  第二步是意息相随丹田趋,有以下几点应该掌握的:
  1、意息相随的意思:意指意念,息既指呼吸(还是指呼气),又指真息(也即真气的温热感),相依相随.
  2、丹田趋:就是呼气时意念心窝部的温热感一步一步向丹田下.因为真气在体内运行的规律是呼气时真气向下向外运行,吸气时真气向上向内运动的.这一步的目的就是将心窝部集聚的真气沿中线任脉下达丹田,以打通任脉.
  3、这一步功最常见的反应是肠鸣矢气,这是真气加强了肠道的功能,正气排驱肠道浊气的正常现象,应顺其自然,无须控制,到一定时候自然消失.在这一阶段有的肠炎患者大便泻出浓血秽物,不必惊慌,也不一定要服药治疗,肠道秽浊泄尽自然痊愈.
  4、腹部有过手术的患者,因为有疤痕,阻滞了经络之气,真气不易下去,有时还会出现手术疤痕剌痛,这是真气疏通经络的反应,气趋丹田也许会慢一些.加强练功,多练一些时间就是了.有的人有气往上涌的感觉,也是下焦气不畅,或是注意了吸气的缘故,应注意呼气,使气机往下去;三焦气机通畅了真气也就容易下沉丹。
楼主秋玄道人 时间:2019-01-10 02:39:19
  第三节 真法三步功辅导
  经过第一二两步的练习,已经有了初步的实践体验。当第二步功练到每次呼气有气流直达丹田时,即进入第三步,可练习第三步功“调息凝神守丹田”了。第三步功是完成五步功法最重要的一步。一二两步功是为了培养真气,通达任脉,使上中二焦真气趋向丹田,并在丹田聚集。
  第三步功是为下一步贯通督脉打下基础,如果丹田真气不足,通督是不可能的。所以古人把这一步功夫叫做“筑基”。由于培养丹田实力的重要,所以这步功练的时间也需要比较长些。在进入第三步以后,往往会出现以下情况。
  1、在第二步功气入丹田时,丹田内尚未有明显感觉,俟后几天中反而感觉不明显了。有人为此着急,不知是怎么一回事,或者认为功法练跑了。这里有两个原因:一是第三步功重点是凝神(即意守丹田),把注意呼气的意念放松了一些,所以气沉丹田的力量也就比较地小了:二是丹田的容积较大,有气则开无气则合,开始真气进入丹田时有冲动感觉,但少量真气不足以充满丹田,因此便没有气感了,继续练功过几天丹田内充实起来,自然会有感觉,这是进步过程中一个必然的现象。
  2、随着功夫的进展,丹田真气不断充实,因此表现出各种不同的现象,当以“丹田温热”最为相宜。如发生大热,是“火候”太过,可放松呼气或不注意呼气,以减缓其热度;“丹田饱满”是真气充实的现象,必须饱满到一定程度,方能向下(会阴)、向后(命门)等处活动,要任其自然,不可过早意领;
  “丹田开阖”,感到丹田内如有一物在运动,或感丹田内一开一阖或左右,或上下,此种景象过去叫做“胎息”,这是真气在丹田中旺盛的表现,是很好的徵兆,由此就可以更好的意守丹田了;“丹田蕴珠”,丹田内如有鸡卵、有如儿拳大小不等一个固态的东西,古人把这叫做“丹”,是真气高度凝聚的一种表现。这都是在通关前后经常遇到的一些内景,是非常可喜的徵兆,应当谨慎的保持它的常在。但这些现象因人而异,也不可能每个人、每种现象都遇到:没有,也不可妄想追求。
  3、由于练三步功丹田真气充实饱满,因此全身的生理变化也很多,如:有一股气流环腰一周,前经肚脐,后经命门,在不断地转动,这是带脉通了,对通关很有帮助。全身温热也是常有现象,此是热能提高,能增强抵抗力;但有的人发热过高,感到心烦不适,可采用六字诀中“呵”字诀即平。
  有患胃下垂者,在第三步功中常感呼气时小腹向上挈引,这是由于胃体机能基本恢复,有力提升,和丹田气足有上浮力的表现,是治愈胃下垂的基本因素,不必介意。有因丹田气流向大腿者,属于一般情况,不必太在意;若气感下流力太过,丹田气不易积存者,改用盘坐式可以纠正。有因欲向后转而久不得过者,可以提肛吸气导之;有因真气充足致性神经兴奋而遗精者,在这一阶段最易发生,应严加注意,及时采用“吸(吸气)、抵(舌抵上腭)、摄(提肛)、闭(闭目)”采药四字诀方法防治。
  4、达到第四步顺利通督,必须依靠第三步功的积累真气,所谓“积气冲关”。如果一旦走泄真气,通关就要推迟,因此要求练功者在筑基阶段睡前清心寡欲,睡眠姿势要侧卧卷足,即所谓“卧如弓”:衬裤要宽舒,避免磨擦;被要轻勿过暖,避免仰面睡式,如有性冲动即起勿睡。能关不过旬日,这短短的几天,又是这样重要阶段,应是能够坚持和必须坚持的。
  如素患遗精的人更要注意以上要求,并应考虑平时多在什么时间遗精,即在那个时间起来练功,以改正其习惯。很多人都依此法治愈。素有患肠炎,在三步中出现大便脓血者,有患妇科病而排秽物者,此为真气作用于丹田周围脏器,发生良好的生理变化,推陈出新,因此不采用他法治疗也能自愈。要以丹田气足、全身经络触动现象逐渐增多,各处有不定点的跳动,及痒、麻或出皮疹,此为真气驱逐邪气的表现,不作治疗,邪尽也自愈。三步功后各种触动现象越来越多,详于第四步功辅导。
楼主秋玄道人 时间:2019-02-03 02:39:16
  第四节 真法四步功辅导
  第四步功是在第三步丹田真气充实到一定程度,通过会阴,绕过尾闾而开始的,但也有未经会阴即到命门,以后才有会阴气动的感觉,因人而异,不必强求一致。在四步功中,由于生理变化很多。兹将易出现的问题分述指导如下:
  1、呼气太重,容易使丹田发生高热,如觉有发烫的情况,减轻呼气程度,或放弃呼气的注意,自然纠正;一般温热感是好的,有人呼气太过,或由性生活不禁导致前阴反应强烈产生恐惧心理,认为前阴漏气;越紧张,越注意,反应就更强烈,以致终日忧心忡忡,导致中气下陷,头昏眼花,四肢无力,调治之法是少注意呼气,或不注意呼气,在自然吸气时微微提肛,慢慢调治一个阶段,待真气绕过尾闾,沿督脉上行就好了,会阴处称为下鹊桥,有三歧:一路去前阴,一路去肛门,一路去尾闾。三叉路口,容易迷失方向,初学者宜加注意。
  2、有人急于通关,未等丹田真气充足,即行意识导引,这样会使丹田真气不足,而导引的一部分真气无力上行,停在一个地方不上不下,时觉胀滞不适,纠正之法是固守丹田,继续培养真气,待真气充足后,自行冲关,千万不要再导引,“通督勿忘勿助”,就是这个意思。
  3、第四步是全部功法中最艰难的一步,也是最重要的一步,古人喻为“脱胎换骨”。由于生理变化特别明显并有一些不适的感受,练功者不知所措,精神紧张而发生动摇,求人救治,这都是不须要的(书中已有说明)。如真气通过命门时,凡有腰痛病史的人,必有不适感觉。这些都是正邪相争,纠正病情的表现,等真气通过之后自愈,不必找人纠偏,或邀诊治。此时只有加紧练功,比平时次数增多,时间延长,待通关后全部缓解,切勿松懈自误。
  4、李少波教授将四步功通督的过程和练法,反应用八句加以概括,名日“周天歌”。(详阅精华区),练功者须细细体味,方能领会。
楼主秋玄道人 时间:2019-02-11 01:17:54
  第五节 真法五步功辅导
  通督之后,即进入第五步,这在周天功中算是已经达到目的往往有人问,通关后如何练法?真气运行法有进一步提高的内容和阶段,这里概要地提出应该注意的几个方面,作为继续锻炼的要求:
  1、真气运行法在沟通任督过程中,一步有一步的功法,及通关后,只要按照练功形成的条件,经常加功练习就成了。书中有持之以恒,循乎自然“的要求,功夫越深,效果越好。通关只是完成了基础阶段,以后坚持锻炼,才能出好效果。特别是练功治病者,通关前即能改善体质,提高身体素质,一些轻浅的功能性疾病也能治愈,严重、顽固的器质性疾病就需要累以时日,不断旺盛真气,积气驱病。不能以为通关了,就大功告成,百病皆愈。但只要坚持炼下去,各种病疾都。
  2、通关后体内还会有很多气攻病灶的反应,练功者就不知怎么办好。如初通关时气在头上乱窜,前额有重胀感,可以不去理它。只守住上丹田,使力量集中在百会(泥丸宫,此处为百脉之会),则百脉扳依,其它乱行乱窜的现象就减少了,不过需要较长的时间。长守此窍还可以开发智慧,使人聪明。如果通关后反而感到真气不足或胃消化功能 不如以前好,那么可以意守中丹田,再培补中气,则下丹田真气也就更加旺盛起来。下丹田是长期意守之处,什么时候守这一部位都是对的。
  3、以静为务,功夫越深,入静越好,只有能够深度入静,体内生理功能就恢复越好,这是静极生动的自然规律,过去叫做“道”,古人把这种功夫叫做修道。静字贯彻着修道的始终,开始都是不能入静,故必须有方法,渐进入门,慢慢达到入静。所以五步功以后就再不要求用这个方法,那种方法,实际上追求方法,反而成为杂念了。入静深了能体会到三田成一体,继而无物无我进入虚无境界,还有什么方法可追求呢?当然真法的高级境界也是分层次、分阶段一步一步达到的,这些就属于真法提高班的内容,可以在以后深造、提高。
  修真子语:通过近段时间陆陆续续地在论坛上公开了真气运行法五步功法的内容以及练习要点并解答疑问,练习者只要参照以上内容练功,完全可收到预期的效果,在这里同时对师傅不遗余力的指导表示衷心的感谢!
楼主秋玄道人 时间:2019-02-25 22:11:52
  元神蓄力育生机

  自学真气运行法大部份人炼到“通督”,就以为完成了真气运行五步功法,其实才完成了真气运行法初级阶段前四步功,对第五步功法很少有人掌握。就是有人入静好,在静定中出现的一些高级境界,反而因恐惧不理解而消失,致使功力徘徊不前。为此,将第五步功练功过程中,自然出现的境界作一简介,为深入修炼真气运行法者指点路径。
  “元神蓄力育生机”的含义是,高度入静“恬淡虚无”的精神意识状态,即元神,可以使生命的物质和动力“精气神”蓄集化合,从而孕育出旺盛的生命机能。真法第五步是在高度入静的状态下进行的。以此,在炼第四步功时,学者对通督和气感要有一个正确的认识,通督只是入门的标志。炼气功气感仅仅是初级阶段的产物,随这入静程度的加深,功力的增加,气感稳定而转入胎息到虚空,进入光的境界?????。这就要求在通督阶段,千万不要被变化不定的气感所缠绕而复生杂念,更不要在气感稳定时意念导引追求气感,一心在“静”上下功夫,就会自然出现以下四种层次的练功境界。
  一。因势利导运周天
  方法; 当通督以后,即可重按第一步功意守心窝部。当心窝部的气感在练功过程中自然向下丹田运动时,可因势利导按第二步功将真气推进下丹田,然后再按第三步功意守下丹田。当真气进入督脉时,可按第四步功修炼,当真气活跃于头部时,不要急于向下导引,静以待之,真气自然会通过印堂,沿鼻部向下运行,此时,可顺其自然复炼第一步。这样前四步功随真气的自然运行因势利导,动静互化,运转周天,完成于一次功中。通常一次功中可自然运转周天数周。
  反应: 随着真气的旺盛,经脉的调通,局部的反应渐趋稳定,而出现全身整体的暖,凉,大,小,轻,重等感觉。所谓暖,指练功入静时,全身如春日沐浴,温暖舒适,心情愉悦;所谓凉,指练功入静时,如漫步皎月下,心胸开阔,清爽宁静。所谓大,指练功时感觉到身躯高大无比;所谓下,指练功时感到形体缩小。
  时机: 在因势利导运转周天的修炼过程中,随着入静程度的加深,有时在练功中出现呼吸极其细微缓慢的现象,此为胎息产生的征象,可保持此时入静之佳境,寂然处之。如果念头稍动,元神即化为识神,入静的佳境即受破坏。胎息是通督以后入静程度加深后的自然反应,产生胎息的时间,每个人不同,谁入静好,谁的胎息就来的快。
  二。静守胎息化虚空
  方法: 当练功中自然产生胎息现象时,可以不再守丹田,顺其自然保持入静的佳境。
  反应: 初起出现胎息的时间短,次数少,随着入静程度的加深,出现胎息的次数就增多,时间也会自然加长,随每次功中胎息时间的增长,练功时就会出现感到自身虚空不存在的现象。初时是局部的虚空,功力增加后就会出现整个身体不存在的感觉,进入“物我两忘”的境界。
  时机: 进入“物我两忘”的虚空境界后,就顺其自然,定守虚空。
  三。打破虚空现光明
  方法: 当练功中出现“物我两忘”的虚空境界后,就顺其自然定守虚空,不可复求丹田,或产生追求的念头,破坏高度入静的佳境。
  反应: 随着虚空境界的稳定,此时,一般的慢性病可治愈,并已具备内气外放的能力,但最好不用。一心静定,直指上乘。
  时机: 当练功中出现印堂有明光闪现时,说明功力进入中等层次。初起明光闪现,一晃而过不稳定,随着静定纯熟,丹光自然稳定,就可于光明境中进行修炼。
  四。祥光深处觅真身
  方法:当练功中印堂显现有明光稳定时,可定守于明光之中心。明光之中又会凸显出明光,继续定守明光之中心,又会凸现明光,再继续定守。或者,当印堂明光显现时,将明光送入下丹田。在下丹田定守明光中心;或者将明光定于中丹田位置。
  反应:光是气功修炼的中高级层次。在修炼光的初级阶段,由于心念不纯静,明光易于幻化,或化山水草木,或化人物形态,种种幻景,随心念变化,干扰静定,总要见如不见,一心静定,守住明光,幻景就会消除,而现赤,白,绿,蓝,黄,紫等祥光。一心定守于祥光中心,功力达到一定程度,光中会有自身的形象显现出来,道家叫“赤子”,佛家谓“法身”,其实质是自身的生命信息高度集中的反应。
  时机:光的修炼是气功修炼的中高层次,属性功范围。功力愈高,越讲究悟性,越讲修德,在修德中提高悟性,彻悟练功之机。(另此为内丹术的修光方法。还有李老对通督后用的混元坐及上,下河车。五行攥簇等方法〈真气运行学〉一书已刊登,在此不在贴录。)
作者:shanmayi 时间:2019-04-02 13:54:59
  不跟新了吗
楼主秋玄道人 时间:2019-04-14 22:35:47
  @shanmayi 2019-04-02 13:54:59
  不跟新了吗
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  之前外出看风水了,耽误了一段时间,定会努力更新的,谢谢朋友的关注。
楼主秋玄道人 时间:2019-04-14 23:30:26
  真气运行法练习要领
  近年来,我们在真气运行法三字诀“调、凝、守”的基础上,对真气运行五步功的指导方法进行了探讨研究,经过三年临床验证,80%以上的练功者,20天左右即可通督,40天左右可进入真气运行中高级“虚明”境界(注:本人认为40天可进入虚明境界一说过于夸大,当然也可能是对虚明境界的理解不同)。
  其关键在于:
  一、道法自然
  《道德经》中的所谓“道法自然”是一切养生之法都要顺应的规律。练真气运行法,首先要顺应自身真气运行的归律,因势利导进行修炼。练功初级阶段真气运行的规律是,在宁静虚无的气功态下,真气就在丹田产生和会聚,沿任督十二经脉运行,自生自化,调节机体。把这种真气产生运动的形态,按动静划分,真气在丹田会聚为相对静态,真气沿任督十二经脉运动为相对动态。真气的静态和动态之间的转化,遵循着静极生动,动极复静的自然规律。其次,由于每个人性格、性别、年龄、疾病等个体差异的原因,练功时出现的反应也不尽相同,所以,指导练功者不仅要顺应真气运行的总规律,还必须顺应每个练功者的具体情况,因势利导进行指导。
  二、守机
  守机,就是把握真气运行动静转化之时机练功。古人说“药物易知,火候难传”。李少波主任所传“守机”,揭示了气功修炼之奥秘。《周易~艮卦》中说:时止则止,时行则行,动静不失其时“,意即随着事物运动之时机,因势利导使之动或静。练功者意念的运动(导引)和静止(意守)不能违背真气动静转化的时机。练五步功的要诀在于顺应真气运行的规律,把握每步功法之间转化之时机。
  三、掌握要领
  真气运行法是李少波主任遵循《内经》“恬淡虚无,真气从之”的理论设置的。因此,真气运行法自始至终练功要旨是克服杂念入静,大量实践证明,练功者谁入静好,谁功力增长就快。所以,不论练那一步功,都要在入静上下功夫。下面对真气运行前四步功法具体要领分别作一介绍。
  (一)呼气注意心窝部
  在自然呼吸的前提下随呼气注意心窝部。呼吸要自然,不可过分延长呼气,以免引起胸闷不适。心窝部是剑突以下脐以上的范围,不必死守一点,也不必管皮肤表面还是深层,只要思想能集中这个范围,可以灵活对待,这要根据每个人不同的练功体会顺其自然进行指导,关键在于“静”。功前功后,加练咽津功。练功时心窝部有沉重、温热、发凉、疼痛等反应,功后消失或减轻。每个人感觉不尽相同,不可追求某一种感觉,要顺其自然加深入静,以顺应真气自身调节的规律。心窝部的种种感觉到一定程度,在练功过程中就有自然向下丹田运动的趋势,这标志着第一部功完成,练第二步功时机成熟。因每个人的体质,入静程度的好坏,完成第一步功的时间不尽相同,应以第一步功完成的标志为准。
  (二)意息相随丹田趋
  当第一步功练到心窝部的气感自然向下丹田移动时,随其自然运动之势,呼气时用意念将气感向下丹田推进。此时需加练《真气运行法~五禽导引》猿式功(方法详见《增订真气运行法》一书)。因各人具体情况不同,反应也不同。常见反应是肠鸣矢气、口水增多、经脉触动等。当下丹田有了明显气感时,标志着第二步功完成,练第三步功时机成熟。以第二步功完成标志为准。
  (三)调息凝神守丹田
  当第二步功练到下丹田有了明显气感时,就不再注意呼气,纯任自然呼吸,只将意念守在下丹田部位。此时动功配合与第二步相同。在练第三步功法的过程中,肾间动气,十二经脉的根本得到强化,除下丹田有明显的气感外,全身的气感也相对地越来越多,这是真气调通经脉的反应,要顺其自然加深入静程度,不可因气感复生杂念干扰入静。当按第三步练到一定程度,练功时出现会阴跳动、尾闾气动的现象,这标志真气已进入督脉,可按第四步修炼。
  (四)通督勿忘复勿助
  当丹田真气饱满时,同时意守下丹田和命门,丹田真气力量不足,重新按第三步修炼。当真气沿督脉上升时不要用意念向上导引(勿助),而用意念随着气感,气动于先,意随于后,气行则任其行,气止则任其止(勿忘)。动功配合可先练五禽导引猿式三遍,再加练鹿式七遍。因第四步功是真气运行初级功最后一步,也是气感反应达到高峰时期,这时候更要时时提醒练功者不可因变化不定的气感产生杂念,或追求,或恐惧等,要在入静上下功夫,才能使气感慢慢稳定,使功夫进入真气运行法中高层次。通督时一般来说在督脉循行线上,依次出现会阴跳动,尾闾气动、两肾汤煎、项背强急、玉枕气阻、百会灵动、印堂拘紧、面部奇痒、舌尖发麻等一系列反应,或者出现或热或凉的气流沿督脉上升到头顶、印堂的现象,这说明已经通督,通督后即可按第五步功“元神蓄力育生机”进行修炼。(另有专篇介绍)至于通督的时间与丹田真气力量的强弱有关,不可急于求成,要顺其自然加深入静程度。
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