传统文化精萃-----趋吉避凶五术

楼主:向秋多吉 时间:2018-02-06 09:45:24 点击:562 回复:21
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  一,盗版书和夭折。

  讲文化之前,笔者先分享给大家一个真实的事件,当年笔者也是对所谓命理风水持着批判的态度,认为那些玩意就是去哄骗广大人民群众的,直到某一天的突发事件让笔者开始怀疑。

  在上世纪九十年代初期的一个暑假,笔者的长辈在其单位组织的一次旅游中,偶尔从地摊上带回了一本盗版书,是香港的大师们断明星的命运,据长辈回忆当时的情况是很搞笑的,在去旅游的山路上,有一当地小贩就地摆开了一地的盗版书,在那个时代盗版书盗版杂志里面的猎奇的内容比正版书有趣多了,长辈与其同事们都上前看,一打听价格,一元钱一本,厚薄大小不限。

  那场面懂嘛,首先就有女同事开抢,也不管是什么书,见厚的就先抢到手再说,结果两本三国,五本金瓶梅,一扫而空,结果笔者长辈下手晚了,就只抢到一本明星八卦杂志和那本香港大师看明星的命理书。

  这些书自然也就到了暑假太阳过大而呆在家里无聊的笔者手里,抱着看小说的心态把那本香港大师看明星看完,里面很多内容似是而非,只是把案例的过程判断记得较多,其中有一小段印象比较深刻就是按相学所讲,凡印堂出现连眉者,犯了命宫,多为夭折之相,而夭折则是四十岁之前亡故都称夭折。

  这个内容笔者也没有当回事,随即没过几天就开学,不过刚开学没几天就发生了一件让笔者终生难忘之事,就在笔者上学的中学门口,记得是下午上学之时,刚结束了一场那个时代的公判大会。(这玩意专属上世纪八十到九十年代)

  校门口开过一辆东风大卡车,车上武警押着一个青年,青年胸口挂着一个纸壳,上面写着,“某某,二十岁,故意杀人,死刑。”的字。笔者在街边抬头看这青年一脸满不在乎的样子,但是他的印堂,也就是两眉之间的位置的确是连在一起的。

  笔者当时的惊讶不压于看到了飞碟,因此还影响到后来出现的另一件事。

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楼主向秋多吉 时间:2018-02-06 10:14:40

  二,克夫是真实存在的。


  当时对于一个中学生,天天接受的教育都是唯物主义,把命理风水打成封建迷信,现在想来,其实现代中国人仍然多半是文盲,很多学问,既没经过专业科学团队进行举证论证,并且得出研究结论,就几个人一宣传立马就信了。所以当时笔者的心情是很复杂的,又惊喜又怕。

  事隔一月有余,班上有女生传来消息,说是隔壁班有妹子对笔者有意思,那妹子笔者认识,因为双方父母是同学,不过她与其母一样,双颧孤高,其父不满四十就得病归了天,这就是传说中了克夫相,克夫命,居然是怕什么什么就来,笔者吓得立即回绝,现在想起来还是很搞笑,心里愧对此女,十几年后街头偶然相遇,也只有尴尬一笑。

  那本书,笔者看了不下十遍,所得信息也不全面,不过当时真的嘴欠,见同桌妹子,人中浅平,眼鼓而突,就半开玩笑的说她这是短命相,妹子生了笔者好几天的气。不过后来听闻她不满三十,因丈夫外遇而一气之下选择了跳楼。

  若干年后,随着街头的书籍丰富起来,笔者有幸收集了不少命理书进行研究,这才开始摸到了其中的奥妙。
作者:妙觉三昧 时间:2018-02-06 15:54:49
  《赤松子中诫经》

  轩辕 黄帝稽首,问赤松子曰;“朕见万民,受生何不均匀,有宝贵,有贫贱,有长命者,有短命者,或横罹枷禁,或久病缠身,或无病卒亡,或长寿有禄,如此不等,愿先生为朕辩之。” 赤松子曰:“生民穷穷,各载一星,有大有小,各主人形,延促衰盛,贫富死生。为善者,善气覆之,福德随之,众邪去之,神灵卫之,人皆敬之,远其祸矣。为恶之人,凶气覆之,灾祸随之,吉祥避之,恶星照之,人皆恶之,衰患之事,病集其身矣。人之朝夕, 行心用行,善恶所为,暗犯天地禁忌, 谪谴罪累事非,一也。人之朝夕为恶,人神司命,奏上星辰,夺其蒜寿,天气去之,地气著之,故曰衰也。”

  黄帝又问曰:“人生寿命合得几许?”对曰:“人生堕地,天赐其寿,四万三千八百日,都为一百二十岁,一年主一岁,故人受命皆命一百二十岁,为犯天地禁忌,夺其蒜寿,天气去之,地气著之,故曰衰也。”

  黄帝又问曰:“人生寿命合得几许?”对曰:“人生堕地,天赐其寿,四万三千八百日,都为一百二十岁,一年主一岁,故人受命皆命一百二十岁,为犯天地禁忌,夺蒜命终。”又问:“或有胎中便夭,或得数岁而亡,此既未有施为,犯何禁忌?” 赤松子对曰:“此乃祖宗之罪,遗殃及后。自古 英贤设教,留在《仙经》,皆劝人为善,知其诸恶,始乃万古传芳,子孙有福。夫人生在天地之中,禀阴阳二气,皇天虽高,其应在下,后土虽卑,其应在上,天不言而 四时行,上下言而万物生,人处其中,瓷心情欲,凡人动息,天地皆知,故云天地四知也。人不言报天地之恩,发言多怨天地,天生争民,以乾表父母,日月表眼目,星辰表九窍,风动火力为暖气,寿命终时,总还归土。天上三台、 北辰、司命、司录差太一直符,常在人头上,察其有罪,夺其蒜寿:若夺一年,头上星无光,其人坎坷多事;夺蒜十年,星渐破缺,其人灾衰疾病;夺其蒜寿二十年,星光殒来,其人困笃,或遭刑狱;夺其蒜寿三十年,其星流散,其人则死;时去蒜尽,不周天年,更殃后代子孙,子孙流殃不尽,以至灭门。人不自知过犯,只言短寿。故天不欺物,示之以影,昼夜阴阳, 雷电雨雪,虹霓效晕,日月薄蚀,彗宇飞流,天之信也;地不欺物,示之响应及生万物, 江河流注及至 枯涸,山崩地动,恶风怪木,飞沙走石,水涝虫蝗,饥荒天旱,瘴疠灾疫,地之信也。鬼神不欺物,示之以祸福、怪异、灾祥,是鬼神之信也。国主不欺物,示之天地和,星辰顺,灾殃灭,四方归,万姓安,人君之信也。人之所行,发言用意,莫言天地如此,故圣人云:‘皇天无亲,惟德是辅。’畏 天命,畏大人,畏圣人之言。凡人逐日私行,善恶之事,天地皆知其情。暗杀物命,神见其形;心口意语,鬼闻人声;犯禁满百,鬼收其精;犯禁满千,地录人形;日行诸恶,枷锁立成,此阴阳之报也。皇天以诫议,故作违犯,则鬼神天地祸之也。”

  黄帝又问:“神仙善恶之兆,见蒙福偌,更可为朕审而述之。” 赤松子对曰:“修身制命,治性之法,清朝 常行,吉气专心,记念善语,善行善视。一日这内,三业不生,三年之内,天降福星,皆为福报也。如人清朝 常行恶语、恶行、恶视,教人为恶,日造三年之内,祸患及身,亡财,减口,地加妖气,人必衰矣。天之 九丑是人间之九横,夫善者恶之符,恶者善之信也,”

  又云:“ 善人者,恶人之师;恶人都,善人之资;吉者,凶之证;凶者,吉之余也。有善人常遇灾衰,多般祸患,先人之余殃也。故一生修善之人,不必择良时吉日,凡用使之时,自然得凶中之吉,百灵潜护,神煞避矣。一生为恶之人,纵拣得吉日良时,及至用日,却值吉中之凶,恶神害之,福神避矣。世人终日常修善行,自然天增福寿,和气霞光,此乃形影之道也。欲得不衰不耗,与天相保,天地禁忌、得失、修身制命之道,今具言之。人为一善,神意安定;为十善,气力强盛;为二十善,身无患害;为三十善,所求遂意;为四十善,殷富娱乐;为五十善,子孙昌盛;为六十善,不遭误犯、恶人牵累;为七十善,所学显贵;为八十善,获地之利;为九十善,天神护之;为一百善,天赐其禄,逢遇圣贤;为二百善, 扬名后世,子孙富贵迁禄;为五百善,五世子孙受封超爵;为六百善,世世子孙忠孝富贵;为七百善,世世出贤哲人;为八百善,出道德人;为九百善,出圣人;为一千善,出群仙,古迹善政,天道所录,见身加,进位登仙,福及子孙,生贤出圣也。

  “若人为一恶习,意不安定;为十恶,气力虚赢;为二十恶,身多疾病;为三十恶,所求不遂;为四十恶,坎坷衰耗,凡事乖张;为五十恶,终无匹偶;为六十恶,绝来子息;为七十恶,阴鬼谋害;为八十恶,水火为灾,非横烧溺;为九十恶,贫寒困弱,疮疥风颠,为一百恶,天气害之,横事牵引,弄法恶死;为二百恶,地气害之,资贼火灾;为三百恶,世世出下贱人;为四百恶,世世子孙穷贱贫乞;为五百恶,子孙绝嗣;为六百恶,世世子孙盲聋痖,出痴颠人;为七百恶,出五逆不孝犯法子孙;为八百恶,出叛臣逆子,诛来亲族;为九百恶,出妖巷之人,夷来族类;为一千恶,世世子孙异形变体,为禽兽不具之状,积恶之殃满盈,祸及数世矣。此为司命夺,星落身亡,鬼拷邦都,殃流后世。”

  黄帝又问曰:“司命夺人寿,世人作何罪所招?” 赤松子对曰:伏以世上之人,自犯悔咎,却言天道不平,有屈不自分雪,咒诅怒天;办禁枷锁,怒天;饥贫疾病,怒天;寒暑霜雪,怒天;昼夜短长,怒天。自为恶事,祈咒於天,逆四时,违五行,对 三光裸体赤露,便利向三光星辰社庙之前,见日月薄蚀不救,贪自欢乐,不敬天地鬼神,不孝父母,呵骂风雨,毁拆圣人典教,破坏社庙,穿掘坟墓,取亡人财物,欺诈盲聋痖之人,窃盗金帛,将秽污泼他人,屋舍妄外,破除衣服,以不净器物盛诸饮食,厌咒生人,埋符地下, 妒贤嫉能,养诸蛊素养,杀害物命,遗无头文状,谗损平人,发觉他人私事,闭塞道路,填筑沟渠,偷他人物,抛弃用药,听伐他人树木、 苗稼、花果、园林,损害六畜,秽污 井灶、宫观、庙宇,身身孝服,唱歌作乐,放火烧山,破除他人产业,涸绝池沼,捕采水族鼋鼍龟鱼,与人结交,违背盟折,轻慢神道,奸诈诬罔,口是心非, 恶言谗斗,僻要诤讼,教人官事重告,裸露对人,披发饮食,损善益恶,润已侵人,酷信邪师,教人非法,攻杀无罪,执正为非,恃势邪七,入轻为重,春行杀伐,夏诛诸命,秋则见恶不改,冬则开掘地世故,离他人骨肉,好杀 恶生,自重轻人,欺孤凌寡,败他成己,危他取安,借贷不还,誉已毁彼,和恶逐势,卖弄他权,阴毒面慈,见杀加怒,知过不改,见善不从,背亲向,慢高傲下,不受父母、师友教诲,妻妾谗斗,取小下言语,轻弃骨肉, 施恩却悔,乐短他人穷,窥他密事,调谑奸他妻妾,非道而行,夺人恩爱,窃他善事,自主已有,以 重罪牵引平人保证,轻慢上下,不择尊卑,恃酒凌物,用物不当,抛弃饮食,轻贱衣服,非分求觅,不避危亡,得新忘故, 弃本逐末,知恩不报,欺逛谩人。

  “右所书过犯,八百余件,略而言之,不可具载,但世人有所犯,皆犯本照。星辰奏闻上帝,攻星、 六律、 四时、八风、九宫、五行,先令司命夺,今人短寿,令诸殃祸延及子孙。”

  黄帝又问曰:“人犯天地禁忌夺,有数人之罪,如何?” 赤松子曰:“人为天地之本,当为善。伏缘世人,外貌和柔,内怀阴妒,触犯禁忌,罪累非一,被司命一一录奏。应是世人遭弄杀者,或两军权上持阵场死者,一为自身为 犯宿 业相雠,二为五运相交,太一伐之,数值迁移之历,运合磨灭之灾殃。”

  黄帝又问 赤松子曰:“朕闻先生所说,世人违犯,卧不安席,罪可解乎?”对曰:“罪有可解者,有不可争者。世人偶行非道,心能悔过,是可解也。若闻不信,知过不改,为恶转多,心素养炽盛,不可解也。”

  赤松子曰:‘人行善道,天地鬼神赐福,助之增 延寿考,无诸恶事,何以不为善道?但世人尊敬天地、三光,不犯禁忌,孝爱父母, 和顺兄弟,怜愍孤独,救接贫病,敬重师长、古来圣贤、乡里老人,教示不违,卑谦恭敬,每遇风雨寒热、恶星异、日月交晕,亏犯薄蚀,皆宜念善,敬远鬼神,祭祀天地,上录其菌,增延禄。见人为恶,劝告人修善,若遇善人,敬而从之。或见凶危,将心救护,自就艰难,与人平衡,将已轻事,替人重役。劝告人不为官事口舌争讼。葺理义井沟渠修填道路,不以小失其大,不以大弃其小。见人有所失,为其痛切;见人有所得,为之内喜。扶羸护弱, 施恩济惠孤贫,恭谨卑逊,让禄他人,天录中功,变增遐寿,子孙获福。如有志信不违,心崇道德,不避危险,救溺江湖,无淫 外色,不侵他人屋宅产业,不非理损害物合,好生恶杀,礼敬不亏,常习经书,恩不忘报,惠人不悔,宽怀忍辱,尽忠尽孝,不逞威仪,不本用财物,不爱华丽之服修,馔食不非分杀命。 自我作古人,无不亲,无自贤,无自善,无自解,无自富,无自矜,无自专,无自誉,无自重,无自尊,无自大,无自用,无自可,大录下功皆增寿。又加倍多者,人能事君尽忠,事父尽孝,不傲慢,敬师长,开悟童蒙, 光赞师傅,修身谦让,和睦上下,抚爱均平,不听谗邪,直心用行。妇人孝顺公司婆, 敬顺夫婿,清贞洁行, 饮气吞声,省晨昏, 和颜悦色,无私奉上,并蒙加弑君,子杀父,事师违背,业成忘师,悖乱无礼,不识亲,逞恣自我。妇人违背父母,不孝公司婆,轻贱夫婿,口舌诽谤,头号乱六亲,盗窃慵,比邻为恶,皆夺福寿,恶病缠身,生遭人憎,死附地狱。”

  黄帝又问曰;“更有人间至妙之道,可得闻乎?” 赤松子曰:“夫人修持善恶,自起於心。心是五贼之苗,万恶之根。夫人之心,拟行善,善虽未成而善神已应矣;心起恶,恶虽未萌,凶神已知。故君子千日行善,善由 未足,片时造恶,恶便有余。至如僭夺吞并,亦起于心,有得有失,会在 天道。又有起心害人,未必便得,乃其死生枯荣,变由运也。经云:‘天有 五贼,见之者昌,失之者亡;教法五德,行之者昌,背之者亡。行之为温良薛俭让、仁义礼智信,背之为恶逆、贪妒、杀凶、暴乱、 欺诳、 诈佞。”世人多行五北,心常九念:见他人家 荣贵,说他往日风尘,起心愿他 流贬;见人宝贵,笑他往日贫穷,愿他破散;见他财帛丰盈,起心教人劫守;见他妻妾美丽,起心愿债主身亡;借贷他人财物不得,起心懊恼恨多;见他偶有危难,说他往日之非;自生身父母,早愿 亡殁,要财物屋宅,此是愚人九念,是以天地鬼神恶之,赐其殃祸,夺其寿也。心行五德之人,常怀九思:见他 荣贵,自思福业缘薄;见他谷米盈仓,自思不勤力管种;见他金玉资财,自思非我所有之物;见他美色妆妾,自思匹偶,不生乱心;见他屋宅宏壮,自思弊陋,且安;见他旧曾于已不足,遭官府,起救接之心;欠他俩负,目下未有还填,长思忧负勤偿之;或欲借贷他人财物,自思旧无恩力;见他事养君亲, 常思无辛勤酬答。世人能终日行此九思,弃前九念,为上智明慧人也,见世获于福佑,庆流子孙, 横祸非灾不可及也。”

  黄帝又问先生曰:“智人何等次之?”对曰:“有三等,皆为仁者之人。上智者明天文,察地理,不学自晓,不教自解, 默而识之,辩音律,鉴贤愚,心慈愍,不轻人,识成败,知进退,别存亡,此人虽贫而终富,暂卑而终高,此上智人也。中智者通会经书,常存礼敬,见贤思齐,扶危救弱,惠施不悔,忠孝不亏,言不伤物,卑逊温谦,此未学而终悟,虽未显而终达,此中智人也。下智者修善人也,改往修来,就业而思学,笃信善恶之事,不侵他人财物,保命惜身,会道理,识文法,自能好弱,自怕灾衰,如此兢兢而无过失,不遭横祸,此下智人也。” 黄帝言曰:“善哉!善哉!此言不可数于功德。谨依所说,录示众人,作大津梁。”诸群臣稽首而退,依教奉行。
作者:星空物语2018 时间:2018-02-06 20:25:07
  有人从头读到尾没有,举手。我读其大概。
楼主向秋多吉 时间:2018-02-06 22:45:30
  三,玄学到底是什么

  笔者看到天涯上写命理的贴子也有一些,不过搞笑的是很多自称学玄学的,其实玄学是什么都没搞清楚,自从老子讲了一个道德经后,关于其中那句,“玄之又玄,众渺之门。”那个玄字到底代表什么,开始各种想像,各种推论,各种研究,这门探索其玄的学问就叫玄学,因此道德经也叫玄典。

  由于探索这个玄字,仅依靠普通人的观察和想象是不够的,于是要借助一些其他的手段去,这些手段就是古时传下来的术法,但是术法本身并不是玄学,只是把利用术法去探索玄之又玄,这个过程中的术法叫玄学五术。

  也就是有些自称学算命的称玄学,那是扯淡,玄学的术法和玄学完全是两个概念,术法可以运用到很多地方,但没用到对“玄”的研究上,仅用来给人算算命,有什么资格称自己在学玄学。后面会具体讲算命和命理的区别,这里先讲玄学。

  对于探知一切万物运转背后的规律,本质,这种能力就叫通玄,玄这个字本身代表是极细微,极隐蔽,极难以察觉。

  对于玄的观察,通常就是通过观察后静静的思索,这个过程叫悟,也叫悟道,因为道的本质就是玄,但是能悟的人是极少的,不仅要通晓世间学问,还要有孜孜不倦的精神,“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。”就是这种精神。

  而对于普通人没有条件也没有办法去悟,那怎么办呢,于是将眼光盯上了比玄学更古老的学问上面,这个学问虽无法达到玄的标准,但是却也能解释和把握世间的规律,可以说靠近了玄,但是还有一定的距离,但通过这门学问可以对研究玄,有一个方向性的理解,这门学问叫作堪舆,为什么不是易呢?且听下回分析。
楼主向秋多吉 时间:2018-02-07 09:57:08
  四,堪舆是华夏独有的文明起始

  堪即是天,舆即是地,堪舆是华夏先祖在部落迁徙的过程中,对天象地治观察的一个总结,因为部落要安营,要繁衍壮大,在什么时候,什么地方落脚,这个很重要,那里有没有水患,有没有大风,有没有毒瘴,动物多不多,等等,为了部落氏族的整体安全为研究方向。
  随着农耕文明开始,堪舆学得到了更大的应用环境,其发展得更为迅速,特别是通过八卦和河洛这两种系统的应用,堪舆学有了质的飞跃,因为通过这两个祖先传下来的系统,发现了“气”这个神秘的现象。

  气并不是西方科学中讲的气体,也不完全是天上的大气层,而是看不见,摸不着,但客观存在的自然运行规律,天地万物,包括人,植物,动物,都是秉气而生,因气的不同,山川成其形,河流成其道,人也成其相。

  用大家能听得懂的话讲,气就是天体运转过程中,自然生成的微波辐射变化,这种微波辐射弥漫在我们四周整个虚空之中,但是气有一个特点,就是在有水的地方聚集,在有风的地方散发,观察和控制这个气是聚是散,就叫风水学,所以风水就是堪舆学的分支学问之一。

  堪舆的发源是为了生存,为了族群的生存,而为什么世界其他地方的文明没有这种学问呢?因为得利于八卦和河洛这两套系统中得到的启示,从而找了到气的定义,堪舆的发展到后来成熟时,就叫地师,观天测地之人,比如唐代的李袁二人,写推背图的两个,就是标准的地师水平,地师往往身藏不露,夜观天相,白天则游走于山川之间,观测山形水脉,植被鸟兽,从而判断气之所向。
楼主向秋多吉 时间:2018-02-08 00:15:57
  随着后来国家的发展,地师们则多用堪舆学去寻求修行之地,所以得道的道士,成就的僧人里,有很多都精通堪舆学,记载中莲花生大师为了度化藏地众生,专门花了五年时间学习堪舆。

  可以说大家如果看到什么人拿个罗盘装样子,那就不是真正的堪舆,不是真正的地师,一个真正标准的地师已经脱离了凡尘的眷恋。

  气除了影响天地,对人的影响就是运,气的变化,在人身上产生的作用,就是我们俗称的运势,所以运势是天体运转,自然更替产生的一种效应,如果某人自称可以改运的话,请让他先让地球停转再说。


  五,合理利用气,是中华文明中最璀璨的一页

  气有两态,一种是常态之气,也就是自然界中环境的不同,聚气和散气,古时讲究的藏风聚气,就是这种常态下的观测结论,这个不受时间变化的影响,只受环境变化影响,另一种是自然流转之气,随着时间的推移,四季更替,自然界枯荣循环,自然之气的属性也在变化,比如立春时就有生发之气,为万物复苏的温暖之气,代表着这一年的太岁,民俗中迎太岁,避太岁,就是迎和避这股气。

  华夏是世界上最早进入农耕的民族,自然流转之气对于农作物最为重要,农耕文明成熟期时祭天是最重要的,统治者也要依天的规律而学作王者,通过长年对自然流转之气的研究,形成了世界上独有的阴历,在阴历中将一年之气化分为十二气,每气两节,总共二十四节气,每一个节气其气的属性都有变化,而这个变化不仅是针对于农作物才有,对人的生理,心理,情绪,然后再到生活状态,都会产生影响,这个影响就叫时运。所以四柱推命法,也就是俗称的八字,还有紫微斗数,都是以这个时运来推算出人的不同状态。
楼主向秋多吉 时间:2018-02-08 09:40:49
  这些状态中有刑,有冲,有合,有害,通过这种测算,命主可以以此为参考而对生活作出相应安排,对自己内心作出调整来避开不顺。

  常态之气就利用来优化环境,渐渐分支形成后来的阴宅,阳宅风水,这里要提到风水和堪舆的区别是,堪舆只看这个地势地利环境是否有利于族群的群体利益,是看大的环境,但是这个群体中,住在什么方位,什么环境的贵,什么方位的富,这就是风水的任务,所以风水是利个人,利一家人为方向,堪舆是利一城人一族群的人为方向 。

  随着对气的深入研究,渐渐衍生出四个分支的学问:医,卜,星,相。医就是中医,通过对人体内气的调节而达到健康,用汤剂,针灸,灵智,三法,占卜通过八卦对现实状态的解读中出现的一种方法,星,就是观星相来断气运,在天成其象,在地成其形,观星是世界性的,但是中国的观相最为独特,星相变化对人世间的影响是显而易见的,并不是什么迷信。

  相法就多了,相法是命理之祖,因常态之气的不同,其相不同,因此有墓相,宅相,面相,手相,名相,印章相,等等,这些后面详细分析。

  可以说命还在更后面才形成,因为形成的过程是三步,一步是先是研究气的方法增多,然后第二步是利用气为人所用的过程方法成熟,第三步是通过气的变化对人和国家的,地域的命数推算。
楼主向秋多吉 时间:2018-02-08 20:41:31
  六,要通过历史脉络才可以看懂命理风水的意义

  一切要从八卦和河洛出现讲起,这两者是华夏文明的核心和中心,也可以说是文明起源,但是可惜的是这两套系统的出现,记载却是神话传说,不过笔者怀疑伏羲氏是由上古超级文明进行基因创造的生命,其母丈量雷神脚印有感而孕,有虹绕其身,十二年后生伏羲,而八卦这个系统从另外的记载里又从是伏羲氏意识中产生的。(请看拙著《山海经里记载的超级文明》)

  八卦这个系统至简而博广,以阴阳为基础,由于我们所处的世界是三维的,也就是长宽高,而所以形成三画卦,以阴阳的交替变化,形成八个基础卦,如果我们只在二维空间里,则只会出现四个基础卦。

  所以伏羲氏是华夏文明的起始,不过随着时代的发展,伏羲氏的后人的基因却没有那么强大,历史发展到夏朝时,所谓文明已经有了,但是能研究八卦的人却非常少,为了更多人应用八卦,于是夏朝最聪明的人聚集在一起,搞了一本入门工具书,叫《连山易》,这是历史记载里第一本易经,易的作用就是简化,容易入门,从侧面也反映出,那个时代的人已经没有能力直接用八卦了。

  到了商代,又有了更新的《龟藏易》再到周代的最完善的《周易》,到现在为止,没有人有能力再编写新的易经,其实很多人由于不懂称自己通什么易学,什么易学专家,真是笑掉人大牙,易本身是一本工具书,就像新华字典一样,听过文字专家,但听闻过新华字典专家吗?听过机械专家,听说过机械说明书专家吗?所以自称自己的易学专家的,大多是不懂的。

  周易之后出现易占,也就是最早的用蓍草占卜,当然那个时代国家层面的占卜还是用龟甲占,那是巫术和易占不是一回事,因为能解读八卦的人实在太少了,而且文明那时已经有的断代,在颛顼时就有一次断代,在尧帝时又有一次断代,所以到了夏商周代,文明反而是退步了,而周文王也恰好是在纣王软禁他的时间内完成了周易,没有这个天给的时间给他研究,恐怕周易就无法问世了。

楼主向秋多吉 时间:2018-02-09 10:00:40
  到了周之后的先秦时代,医,卜,星,相,还有五行学说,相继形成,在春秋战国时代记载的占卜情况 ,星相情况 ,包括相法情况都有史可查,最为大家熟悉的是:

  范蠡写信给文种说:“蜚(同“飞”)鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹。越王为人长颈鸟喙,可与共患难,不可与共乐。子何不去?”这句越王其相长颈鸟喙,就是相法,得出的结论就是可共患难不可共乐。

  可以说相法最为成熟的时候是在汉代,目前出土的相法的成典籍就是在汉代的许负,这个人将皇帝,王爷,贵族,富人,百姓的相都是研究过的,但是历史记载说,刘邦当时要求把天子相这篇删除了,以至于到现代,看命数的最高地步也就到了王爷这一级别,再高就没有办法看了。

  当时汉代皇宫里,选什么妃子留不留种都有专门的三婆用相法记录,相当于写一个鉴定书,从身材,体态,有没有病,有没有异味,有没有恶疮,再到毛发,生育情况 ,命格情况 ,最终皇帝临幸了后,通过看命理鉴定书而定要不要留种。

  一直到三国时代,大家熟知平原人管辂善相人,善观天象,善占卜,还有郭璞写葬书,而始有风水学,就连对曹操那句“治世之能臣,乱世之枭雄。”也是通过相法得到的结论。

  接下来重头戏来了,时代到了两晋南北朝,那个时代有了士族风流,有了五时散,而且同时也有了趋吉避凶之术,这个趋避之术就是将传统的医卜星相,又加以增加和调整,以如何应对吉凶而再加强细化强化。最终形成了,山医命相卜, 这五术。

  这个时候才开始有了命理之学,因为中国传统文化是以天下为主的,以自己为轻,但是两晋时代很特殊,士族也随时性命不保,而且又敢不参与政事,只能将一生所说,去研究这些术法,从术法中寻求吉凶化解之道。
楼主向秋多吉 时间:2018-02-09 20:04:35
  研究来研究去,发现,通过占算,通过相法,通过观天相,吉凶是可以预知的,从而也就可能避开,比如 范蠡正是因为通晓相法,才避开了文种的那种下场。

  所以这里要告诉大家的是,自古以来,人们研究所谓占算之术,就不是为了预测未来,不是为了让人有宿命论,从来就不是为了算命,目的为的恰恰是改命,所以就叫趋吉避凶之术,既然能趋吉,能避凶,何来的未来就是定数呢?

  这就如佛法里讲的,业有分定业和不定业,不定业是可改变的,定业则很难改变,但是定业也可以通过自身修正转换成不定业。

  至于为什么一直都有这种术很准,那种术很神,其实来自于历史上的特殊时代。

  从汉到南北朝,能懂得相法,风水,那都是高层士大夫这些有条件读书的阶层们研究学习的,成为他们入仕的一张有力的名片,因此这类学问成了很多家族的家学。

  这个风气一直发展到隋唐时代,袁天罡,李淳风就是代表人物,但是比之汉代时期的现实应用来讲,隋唐时似乎已经进入到更高层次的科研阶段,所以推背图这种奇书,前无古人,后无来者,李淳风官职是观天测地,袁天罡是去断龙脉的,天地运势对国对人的影响,在这两人手里,就如同看连环画一样的仔细。只不过害怕有人利用而用图和字谜来表达。

  然到了宋代,则是另一个学术转折点,皇朝的更替,以往的一些士族大家衰落了,那些士族后代读了一肚子书,当官都无望了,去干其他的事又不愿意,为了混个温饱开始摆摊算命。
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楼主向秋多吉 时间:2018-02-10 09:23:34

  有人或说,当年姜太公不是已经摆摊算命了吗?对不起那是小说,太公望干过很多营当,就没有摆摊算过命。

  这些在民间摆摊的,面对的都是白丁,白丁用现在的话讲就是文盲,大字不识一个,给他们讲什么趋吉避凶之理,天地运数之道,根本就讲不明白,但是对于将要发生什么事,他们是能听明白的,至于为什么会发生,讲不明白。

  也因为这个原因,这些白丁们通过一些事的事后验证,惊呼是半仙,能预知未来,以讹传讹就说这个半仙会算命,所以“算命”这个定义不是真正的命理研究者起的,是一群目不识丁的白丁,因为对学问的不了解而附会而来的,但是半仙们也不想去辩解,一来辩解也没用,二来因为要生活,吹得越是神,对他越有利。

  如今仍然有很多人拿算命这个伪命题来糊弄人,对其理论的研究没有半点常识,术法本来就是为理论服务的,只去学术而不观其理,这就不是趋避,就是让人越算越迷,越算越糊涂,越算命越薄。

  本来命理研究出来是为人们未来如何更好,如何修正,如何取舍作出一个清晰的判断,到了算命先生时代就成了束缚人们修正自我的枷锁。

  在宋代,有两大命理史上的进步,一是徐子平从传统三柱上,加个时辰,形成四柱,也就是一直用到现在的八字,四柱,子平推命法,都是一个,八字理论日趋成熟,其特点是详细分析了运对人及环境所产生的影响,但是在人生整体把握上略有不足,二是邵康节的梅花易数,皇极惊世书,邵康节将传统的占卦直接取象和取数来直断,直取卦意,达到前无古人的惊人的推算效果。可以说直至今天,别说超越了,就连邵康节的皇极惊世书,都是一脸蒙。

  据说邵伟华和另一个相法大师一起合作闭关,专门去研究皇极惊世书,因这个相法大师少年时的经历,当年其母亲每次做饭,要节约一把米出来,一直几月后积累了大半袋子,背上米带着他来到一个比较偏远的村里,在一个老人家里,那个老人就是用邵子神数,从太阳初升讲到太阳落山,将他这一生的经历脉络讲得清清楚楚,让他记忆深刻。

  而邵子神数是邵康节为了自己不成器的儿子专门编写的皇极惊世书简化版,由于邵伟华自称是邵康节的后人,于是两人一起钻研,结果到现在还没有出结果。

楼主向秋多吉 时间:2018-02-10 22:39:38

  七,何为命,何为运

  世人称命运,总不解之内涵,什么是命,什么是运,完全没有概念。所谓的命,有先天后天之分, 先天之命是受父母遗传的聪明才智,性格特点,身体状态,包括家庭和早期成长环境的影响,后天之命则是此人的交友,择业,为人处事中所产生的影响和变化,两者相加,由生到死的总结共称为命。运则是时间推移,天地气运由月运,年运,十年运,综合产生的对人生的影响。

  所以说运是无从改起的,如果大家看到有什么开运,解运,破运,改运的,那基本就是骗钱的,运是天地气运流传对人命理属性产生的影响,人可以与天斗吗?这显然是不可能,自古以来,中华文明总结的血泪史就是顺应天意,学天做人。

  运势的影响是自然界的影响,所以客观存在,无从改变,但是可改变的是命,而命中的先天之命也是无从改变的,因为你无法选择自己的出生地,自己的父母 ,自己的生长的环境,和家教,包括姓名,这些都是你自己无法控制的,从而出生后也无法改变。

  唯一可以改变修正的就是后天之命,你可以选择你学什么专业,交什么朋友,在哪里发展,在哪里安家,找什么伴侣,如何教育自己的孩子,这些是你可以控制,可以改进的,人的这些选择都源自于取向,取向则由性情所决定。所以道家所言,以性定命。
楼主向秋多吉 时间:2018-02-11 08:17:22
  而中国传统教育里,并非教育你什么物理化学数字知识,因为那些世俗的学问,都是按需所求,而真正自小培养的就是人的性情,人为了什么而去求知识,求哪方面的知识,人以后求索的方向 是什么,做人的标准是什么,这才是传统教育的核心,也就是从性情开始,比如 三字经,弟子规等。

  这里要提一句,弟子规是从论语里提纯而来,虽然成书于清代,但实则内容出自春秋。现下有不少人,拿弟子规是清代成书,就否认了其内涵是传统文化。

  可以这样讲,若人学了命理,再看传统教育,你会发现,中国在春秋时代就将,人和社会的学问研究到了极致,就将人的命运和国家的命运,如何达到最好而研究出成果了。

  因为性情的作用,人的选择也会有不同,笔者有一次去理发,旁边坐了两个女生在理发聊天,年纪大约十五六岁,应该是同学,其中A女生就聊到某某男生帅气,穿着时尚,说话也很幽默,很喜欢那样的,而B女生却说,她眼中的男人长相不重要,穿着也不重要,有责任心才是她最喜欢的。

  从最简单的对话里,可以看出这两女生虽然在同一个教室里,遇见同一群同学老师,但是其性情,家教,取向,完全 是不同的,一个是外貌协会,看颜值看谈吐,另一个是看行为准则和内心,所以两个女生以后的情感和婚姻,都会朝不同的方向发展,这就是命的一部分。
楼主向秋多吉 时间:2018-02-11 23:06:23
  运所显示的是一种变化,这就不是天气变化,不是山川河流变化,虽然都是由气而生,在人身上体现出来,就是俗话讲的三十年河东,三十年河西。

  在研究命理之前,笔者也与很多人一样,认为人今天运好就一辈子运都好,认为人的成功都是自己有能耐的体现,直到研究之后发现,这些都是扯蛋。

  人的命理轨迹有两种情况,一种是命好,一种是运好,命好是代表先天之命就不错,先天聪明,能有非常好的才华,而且德性也不错,外人对他帮扶也多,另一种是运好就是,人自身并不怎么样,但是自然界的运对他帮扶很大,让他没有什么能力却能顺风顺水。

  因此人生又有命好不如运好,当然这是一种短见,传统思想里认为这种功利思想不利于个人,不利于后代,也不利于天下。但是现代人却觉得很有用,因为现代人上不管祖宗下不理后代,中不顾伴侣,只管自己一个人混得好就行。

  其实运势给每个人虽有不同,但规则大同小异,有的人一生能走连续三四十年大运,大半生风光,有的人中年起运,有的人晚年起运,有的人则是青年就很顺,有的人只走十年大运,但是运势起来的强度却很快,有的人一生运势都不算差,但是发展速度并不是很快。有的人一生走花运,好五年,衰五年。

  运势虽各有不同,但是也没有哪个人一好到底,也没有哪个人一衰到底,所以天从无绝人之路,只有人自作孽,自寻绝路,每个人都有人生的机遇,区别就是自己是否在运来的时候把握了,努力了。
作者:珼stu 时间:2018-02-12 07:03:38
  感谢分享,打开了新的大门呢觉得,追更……学习……
楼主向秋多吉 时间:2018-02-12 09:21:39
  趋吉避凶五术就是为这个目的而研究出来的,因为不通过术法,就是需要天人合一的修行境界才知道你自身的气有什么变化,没有这个境界就需要术法去推算出来气到底怎么变化的,什么时候起运,什么时候变动,什么时候平稳,什么时候停滞,什么时候坑。

  知道了这个变化,自己则可作出规划,这就是命理在运势对人生起到的帮扶指导作用。

  很多算命先生到这一步就算完结了,其实真正的命理还没有结束,运的指导完了后还有命的指导,用现代的话讲,命的指导就是指出你自己不重视自己不正视自己不面对的性格缺陷,比如 择偶不淑,遇友多坑,贪图而损财,好斗而犯官,好色而败德,这些无论运势怎么变化,都在人生中无法摆脱,因为这些选择就注定了结局。

  有的人一辈子婚姻上都遇人性格不和,就是其自身的性格有很大的问题,这个根源不讲明白,永远都不知道如何修正自我,自我不修正,人生就不会进步。


  八,命运是注定的吗?到底能不能改?

  命,一个字,从生到死,一半是由出生就定,无法改变,另一半则是由自己选择构成,选择是一种倾向的体现,倾向则是性情表达,性情就是命的根源,中国古时最为重要的初教就是性情,而搞笑的是两千多年后的中国盲目的学西方,最为疏忽的初教就是性情。
楼主向秋多吉 时间:2018-02-13 09:02:10
  结果就是精心的培养了一波又一波的汉奸人格的群体,当年当欧洲人都看明白了,抓扣渔民开始小日本就一直帮助美国来挤压中国,但却完全不能理解一波波的中国人去日本暴买。

  命就是性情的表达,性情是培养出来的,性情能改吗?当然可以,只不过对于不同的人难度是比较大的,因为习惯了一整套自己所喜所爱的模式,然后需要打破,重塑,困难可想而知。

  并不是某种宿命论讲的那样,人就困在了提前既定好的网里,大多数人都迷惑于此,是因为他们不认识那个网,网不是命理这个学术给你定义的,网是你自己的性情去构架的。

  笔者有一个同学中学时代就表示自己找老婆要找一个有脾气的,果然送上门的软妹子他一个都没瞧得起,到最后的确找了一个经常发神经病的,管到出动同学吃个饭都要现场视频看有没有女同学。这个婚姻这个老婆,完全就是他自己的倾向他自己求的,但是他现在的生活惨状在婚姻之前用命理讲的话,他同样不能接受,认为是一个无形的力量来左右,其实一切都是自己作主。

  在命的角度世上没有一个无形的网来困住你,一切不公平的待遇,都是由人的性格缺陷带来的。当然运势带来的是无法解决的。

  所以综上所述,命运既不是完全都注定,也不是完全都能改,既不是白丁认为的算命定了人生,也不是某些宗教狂热者认为的,一练神法就能解决命运的影响。

楼主向秋多吉 时间:2018-02-14 08:57:22
  运的作用是天地气运给人身上加注的一种能量,这种能量感受不到,但是体现的是顺利,强大 ,自信,机遇,但是运势不能定命,不能带来幸福和成功,有很多人其实都是运强,所以连续十年考学顺利工作顺利升职顺利,但往往越是这样的人越是不觉得是运势的作用,而认为是他们自己了不起,然后一但运势一过,天地给你的力量就转低了,到这个时候一败涂地的,破家的,一无所有的,这就是对运势不了解,不把握,所以造成这样的局面。

  中国传统趋吉避凶法认为,平时要从人格上完善自己,要对性情进行一定程度的约束,不要以一点顺就高傲,不要以一点逆就惆怅。然则通过命理推算运势,要顺势而为,运势低落的时期就应该埋头学习,不与人争,运势来的时候就需要当仁不让,有多大胆就有多大产。

  笔者见过不少人就是不懂得运势的变化,对自己失去了控制,结果运一走低,就像诺基亚的老总讲的,我们什么错也没有犯,但是就是失败了,真的是什么错都没有吗?可能吗?只是他们自己看不到自己的错而已。

  运势只是推了你一把,最终产生的效果则看你自己,同样是旺运,有的人十年搞了几千万,有的人十年搞了几十万,这就是命格的差异。

  而命格的差异,就命理而言,后天是解决不了的,后天人为可以解决的是自己减少犯错,从而达到人生命格中最完美的状态,但是无法突破,这就比是一个乞丐命格的人,可以通过修正,努力达到吃喝不愁,但是却无法达到大富。
楼主向秋多吉 时间:2018-02-15 09:47:09
  命理也不过是一种世间法,只能解释到出生即定,而传统文化中认为受祖业的影响,但在佛法中并不这么认为,佛法认为这一世的命格高低,要看过去世积累的福报而定,也就是比的是过去世的善举和恶行。所以积福来讲,无论是佛法还是命理,无论是传统文化还是现代理论,都是对命有帮扶的。

  而且当积福足够多的时候,会对命格产生一定程度的影响,在佛法中那叫现世报,因为今生大多数善行厚报于未来世,只有影响极大的善行可以对今生产生影响。

  具体例子大家可以读一下了凡四训,就凭行一善放一个豆子,精进的用了几年时间,完全突破了命格的范围,当然程度也是有限的。

  面对风水命理,不要迷信,要客观认识,只有客观认识才能真正把握好自己的人生。笔者见过不少,一但推算出来和预期不一样就痛苦的有之,就不信的有之,甚至有诋毁的有之。

  大凡说命理是迷信的,无非两种人,一种是不懂,另一种就是不敢面对。

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