[韦达典籍] 圣典博伽瓦谭全12篇中译(转载)

楼主:omegayeh 时间:2018-05-23 20:01:55 点击:763 回复:58
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  导言(Introduction)

  “这部《宇宙古史——博伽瓦达之部》(Bhāgavata Purānna)犹如光辉灿烂的太阳,出现于主奎师那刚刚离开地球回自己的居所,且宗教和知识也随祂而去之时。被喀历(Kali)年代沉沉黑暗的愚昧蒙蔽了双眼的人,将从这部宇宙古史中得到光明。”
  (《圣典博伽瓦谭》1.3.43)

  韦陀经中古老的梵文诗节所呈献出来的永恒的印度智慧,涉及人类知识的所有领域;最早经口述流传,后由神的文学化身圣维亚萨天人(Vyāsadeva)在五千年前首先用梵文记载下来。维亚萨天人编撰了韦陀经后,又将其精华写成格言,取名《终极韦陀经》(Vedānta-sūtra)。《圣典博伽瓦谭》是维亚萨天人对《终极韦陀经》的评述,是他在灵性生活的成熟期按其灵性导师拿拉达•牟尼(Nārada Muni)的指示写成的。《圣典博伽瓦谭》最完整、最权威地阐述了韦陀知识,故被喻为“韦陀文献之树上的成熟了的果实。

  维亚萨编撰了《圣典博伽瓦谭》后,把其中的概要传授给自己的儿子圣舒卡戴瓦•哥斯瓦米(Sukadeva Gosvāmi)。后来,在位于哈斯提纳普(Hastinapura,今新德里)的恒河岸边,当着聚集在一起的博学圣人们的面,圣舒卡戴瓦•哥斯瓦米给帕瑞师大君(Mahārāja Parīksit)讲述了整部《圣典博伽瓦谭》。帕瑞师大君不仅是当时全世界的君王,还是一位伟大的圣王(Rajarisi)。受到“将在一周内死亡”的警告后,他放弃了整个王国,来到恒河岸边准备戒食至死,同时接受灵性启蒙。《圣典博伽瓦谭》始于帕瑞师大君向舒卡戴瓦•哥斯瓦米所发出的这一严肃询问:“您是大圣哲和奉献者们的灵性导师,因此我乞求您给所有的人,尤其是临终之人,指出通往完美的路。请告诉我,人应该聆听什么,唱诵什么,记忆和崇拜什么,以及什么不该去做。请给我解释以上各点。

  舒卡戴瓦•哥斯瓦米对帕瑞师大君这个问题和其它许多问题的回答,涉及到方方面面的内容,从自我的本性乃至宇宙的起源无所不包,让聚会的圣哲们全神贯注地连续听了七天七夜,直到君王离开人世。舒卡戴瓦•哥斯瓦米首次讲述《圣典博伽瓦谭》时,苏塔•哥斯瓦米(Suta Gosvāmi)也在聚会现场聆听,并于后来向聚集在奈弥沙冉亚(Naimisaranya)森林的圣哲们如样复述。在奈弥沙冉亚森林聚会的圣哲们非常关注普通大众的灵性福祉,因此集体举行了一场漫长、连续的祭祀,以抵消喀历(Kali)年代初期所散发出来的堕落影响。圣哲们请求苏塔•哥斯瓦米讲述韦陀智慧的精华;后者于是全面复述了自己的心中所记——先前舒卡戴瓦•哥斯瓦米讲述的含有一万八千诗节的《圣典博伽瓦谭》。

  《圣典博伽瓦谭》的读者,既能读到苏塔•哥斯瓦米复述帕瑞师大君提出的问题,以及舒卡戴瓦•哥斯瓦米所作的回答,也能读到苏塔•哥斯瓦米本人偶尔对绍纳卡•瑞希(Saunaka Rsi)的提问所给予的直接回答。而绍纳卡•瑞希是奈弥沙冉亚森林聚会的圣哲们的代言人。因此,读者可以同时读到两组对话:一组是帕瑞师大君与舒卡戴瓦•哥斯瓦米在恒河岸边的对话;一组是苏塔•哥斯瓦米与以绍纳卡•瑞希为首的圣哲们在奈弥沙冉亚森林中的对话。此外,在教导帕瑞师大君的同时,舒卡戴瓦•哥斯瓦米还经常引用历史事件,及解释圣哲麦垂亚(Maitreya)及其弟子维杜拉(Vidura)等伟大灵魂之间所作的长篇哲学探讨。了解《圣典博伽瓦谭》的这一历史背景后,读者将能轻易地紧扣书中那些来源各异,却混编在一起的事件与对话。《圣典博伽瓦谭》中那些饱含哲学智慧的诗节,虽然不是按时间顺序来呈献,却极为重要,故需读者密切留意其主题,以便能完全欣赏到其中所蕴含的深刻信息。

  《圣典博伽瓦谭》这一版本的译注者把整部著作比喻为蔗糖——无论我们品尝哪一部分,都会发觉节节甘甜如饴。因此,为了品尝到《圣典博伽瓦谭》的甜美,大家可从任何一卷开始阅读。但我们的建议是:作此初试后,真诚的读者应采取最佳的阅读方式,那就是返回第一篇,从头开始按自然顺序渐进阅读。

  这部包含了诗节与评注的《圣典博伽瓦谭》译本,首次被完整地翻译成中文并呈献给广大的中文读者。前十卷(从第一篇直到第十篇的第一部分),都是圣恩A.C. 巴提韦丹塔•斯瓦米•帕布帕(A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupaada)的奉爱及学术结晶;而他本人是当今世上教导古印度宗教与哲学思想的最显赫的导师。圣帕布帕完美的梵文学术成就,以及对韦陀文化、思想和现代生活方式的极度熟悉,使他能把这部极为重要的古典作品所包含的崇高、博大的信息揭示给当今世人。

  由于各种原因,读者们会认定这部巨著具有非凡的价值。对想要寻找古印度文化根源的人来说,这部巨著是一个能真正提供各方面线索的庞大的资料库;对研究比较宗教及哲学的学生来说,《圣典博伽瓦谭》能给予洞彻一切的视力,让其能理解古印度灵性遗产的深奥内涵。对社会学家和人类学家来说,《圣典博伽瓦谭》昭示了那充满平静、祥和,且以科学手段组建起来的韦陀文化的实际运作方式;换言之,整个韦陀制度都是建基于高度发展及全然灵性的世界观上。对研究文学的学生来说,《圣典博伽瓦谭》是壮丽诗篇的杰作。对研究心理学的学生来说,《圣典博伽瓦谭》提供了有关知觉、人类行为及对自我身份的哲学研究等方面的重要看法。最后,对于想寻求灵性见识的人来说,《圣典博伽瓦谭》提供了简易而又实际的灵修指导,使其获得至高的有关自我的知识,从而觉悟绝对真理。巴帝维丹达书籍出版有限公司呈献的这部卷帙浩繁的巨著,无疑将在漫漫的未来岁月里,在现代人类的知识、文化和灵性生活等领域中占据极为重要的地位。


  ——出版者

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楼主omegayeh 时间:2018-05-23 20:03:04
  第一篇--创造
  第一章--圣人们的询问
  第二章--神与对神的服务
  第三章--奎师那是所有化身的源头
  第四章--圣纳茹阿达的出现
  第五章--圣纳茹阿达就《圣典博伽瓦谭》给维亚·萨戴瓦的指示
  第六章--纳茹阿达和维亚萨戴瓦间的对话
  第七章--朵纳的儿子受惩罚
  第八章--琨缇王后的祈祷及帕瑞克西特的获救
  第九章--彼士玛戴瓦在主奎师那面前过世
  第十章--主奎师那启程回杜瓦尔卡
  第十一章--主奎师那进入杜瓦尔卡
  第十二章--帕瑞克西特王的诞生
  第十三章--兑塔瓦施陀离家
  第十四章--主奎师那的隐迹
  第十五章--潘达瓦兄弟及时退隐
  第十六章--帕瑞克西特对待卡利年代的方式
  第十七章--对卡利的惩罚及赐予
  第十八章--布茹阿玛纳少年诅咒帕瑞克西特王
  第十九章--舒卡戴瓦·哥斯瓦米的出现
楼主omegayeh 时间:2018-05-23 20:06:22
  《博伽瓦谭》第一篇第一章 -- 圣人们的询问

  SB 1.1.1--啊,我的主,圣奎师那,瓦苏戴瓦的儿子!无所不在的人格首神啊!我恭恭敬敬地顶拜您。我冥想圣主奎师那,因为他是绝对真理,是展示了的物质宇宙创造、维系和毁灭的根源。他直接、间接地察觉着所有的展示;他是独立的,因为除他之外没有其他起因。是他先把韦达知识传到第一个生物体布茹阿玛的心中。他甚至使伟大的圣人和半神人都产生错觉,情况恰似人看到火中水或水中陆地的幻象会倍感困惑。仅仅因为他的缘故,物质宇宙——由物质自然三种属性相互作用产生的短暂展示,才显得真实,尽管它们是幻象。为此,我冥想他——永恒住在超然居所中的圣主奎师那,那超然的居所永无物质世界里的幻象。我冥想他,因为他是绝对真理。

  SB 1.1.2--这部《博伽梵往事书》剔除所有怀着物质动机从事的宗教活动,呈现只有心地纯洁的奉献者才能理解的最高真理。最高真理是有别于错觉、幻象的真实,可以造福众生。这样的真理根除三种苦。这部优美的《博伽瓦谭》由伟大的圣人维亚萨戴瓦在其成熟期编纂,本身已经足以使读者对神有充分的认识。因此还有什么必要读其他的经典呢?人一旦聚精会神、谦恭顺从地聆听《博伽瓦谭》,至尊主就会因这知识的培养而永驻他心间。

  SB 1.1.3--思想深刻的专家们啊!欣赏韦达文献这棵如愿树上的成熟果实《圣典博伽瓦谭》吧。尽管对包括解脱灵魂在内众生来说,这果实的甘甜汁液已足够美味,但因为从圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米的双唇间流淌出来,所以味道就更加醇美了。

  SB 1.1.4--很久以前,为了取悦至尊主和他的奉献者,以圣哲绍纳卡为首的大圣人们,曾聚在奈弥沙冉亚森林的一处圣地,举行了一场为期一千年的祭祀。

  SB 1.1.5--一天,大圣人们点燃祭祀之火,完成清早的职责后,便把圣苏塔·哥斯瓦米请到上座,恭恭敬敬地向他询问如下问题。

  SB 1.1.6--圣人们说:尊敬的苏塔·哥斯瓦米,您纯洁无暇,免于一切恶行。您精通所有指导宗教生活的著名经典,以及往事书和历史典籍,因为您一直在正确的指导下学习,自己也解释它们。

  SB 1.1.7--苏塔·哥斯瓦米啊,您理解最博学的韦丹塔主义者、首神的化身维亚萨戴瓦所记载的知识,也了解其他精通自然科学和形而上学知识的圣人所传说的知识。

  SB 1.1.8--而且,由于您很服从,是服从的门徒,您的灵性导师们便把所有的恩典都赐给了您。您因而有能力告诉我们,您以科学的方法从他们那里学到的一切。

  SB 1.1.9--您很幸运地得到了长寿的祝福,所以请您以容易理解的方式为我们解释,您查明了的普通大众的最高、绝对利益是什么。

  SB 1.1.10--博学的人啊!在卡利这个铁器年代里,人类的寿命很短。他们懒惰、喜欢争斗、被误导、不幸,而且总是心烦意乱。

  SB 1.1.11--世上的经典种类繁多,其中记载了很多规定职责,人们要花许多年去进行分类研究,才能有所了解。因此,圣人啊!请筛选出所有这些经典的精华内容,并为众生的利益而加以解释,使他们借助这样的教导获得内心彻底的满足。

  SB 1.1.12--啊,苏塔·哥斯瓦米,我们祝福您!您知道人格首神在黛瓦克伊子宫中显现、当瓦苏戴瓦之子的真正目的。

  SB 1.1.13--苏塔·哥斯瓦米啊!我们渴望了解有关人格首神和他的化身的一切。请为我们解释前辈灵性导师传下来的那些知识,讲述和聆听它们使人受益并获得灵性进步。

  SB 1.1.14--奎师那的圣名甚至令恐惧的人格化身都感到惧怕,被束缚在绳子编织的复杂罗网种的众生,哪怕是无意识地歌唱奎师那的圣名,都能立即获得自由。

  SB 1.1.15--苏塔啊!那些完全托庇于至尊主莲花足的伟大圣人,可以立刻净化去接触他们的生物体,但恒河之水却在长时间使用后才能净化使用者。

  SB 1.1.16--想要从纷争年代的邪恶环境中挣脱出来的人,有谁不愿意聆听至尊主正义的荣耀?

  SB 1.1.17--他超然的行为高贵庄严、慈祥亲切,受到纳茹阿达那样伟大、博学的圣人的歌颂。我们渴望聆听至尊主以他的各种化身所从事的激动人心的活动,所以请讲给我们听。

  SB 1.1.18--智者苏塔啊!请为我们讲述,至尊首神的各种化身从事的超然逍遥时光。至尊控制者——至尊主,用他的内在力量从事这些吉祥且激动人心的逍遥时光。

  SB 1.1.19--人格首神为赞美诗和祈祷文所赞颂,聆听他超然的逍遥时光,我们永不厌倦。爱好聆听奉献者与他以各种超然关系交流的人,每时每刻都享受聆听他的逍遥时光。

  SB 1.1.20--圣主奎师那——人格首神,与巴拉茹阿玛一起扮演人类的角色。在这样的掩饰下,他从事众多的超人活动。

  SB 1.1.21--我们很清楚卡利年代已经开始,因此聚在这处圣地,聆听首神大量的超然信息,以这一方式举行祭祀。

  SB 1.1.22--我们认为:凭天意,我们得遇您阁下。我们公认,卡利年代就好比所有人类的美好品德都在其中被减损的困苦海洋,对想要渡过它的人来说,您就是那渡船的船长。

  SB 1.1.23--既然绝对真理、一切神秘力量的主人圣奎师那都启程离开地球,前往自己的住所,那么请告诉我们,宗教原则如今去哪里寻求庇护了。
楼主omegayeh 时间:2018-05-23 20:11:47
  《博伽瓦谭》第一篇第二章 -- 神与对神的服务

  SB 1.2.1--圣维亚萨戴瓦说,乌卦刷瓦(苏塔·哥斯瓦米)——柔玛哈尔珊纳之子,对布茹阿玛纳们提出这些最恰当的问题感到十分满意,于是向他们表示谢意,并准备给予答复。

  SB 1.2.2--圣苏塔·格斯瓦米说:请允许我恭敬地向伟大的圣人(舒卡戴瓦·格斯瓦米)敬礼,他能进入众生的心中。当他离家出走过弃绝生活时,并没有举行接受圣线仪式或进入更高阶层所必须的一些仪式。他父亲维亚萨戴瓦害怕与他分离,呼喊着,“我的儿子啊!”事实上,当时只有沉溺于相同别离情感的树木,为回应悲伤的父亲而发出回声。

  SB 1.2.3--请允许我恭敬地向他致敬,他是全体圣人的灵性导师、维亚萨戴瓦的儿子。出于对那些为跨越物质存在黑暗而苦苦挣扎的十足的物质主义者的深切同情,他自己体验消化了这被比作韦达知识的奶油部分的最机密的补充文献后,把它讲述出来。

  SB 1.2.4--在朗诵这用以获胜的工具《圣典博伽瓦谭》之前,人应该恭恭敬敬地顶拜人格首神纳茹阿亚纳、最高等的人纳茹阿-纳茹阿亚纳圣人,以及学问女神萨茹阿斯瓦缇母亲和作者圣维亚萨戴瓦。

  SB 1.2.5--圣人们啊!你们向我提的问题十分恰当。你们的问题极有价值,因为它们与主奎师那有关,因而关系到世界的福利。只有这类问题,才能彻底满足自我。

  SB 1.2.6--能让人为超然的至尊主做奉爱服务的职责,才是全人类最崇高的职责(达尔玛)。要想彻底满足自我,就必须毫无自私动机、连续不断地做这样的奉爱服务。

  SB 1.2.7--通过为人格首神圣奎师那做奉爱服务,人立刻不明原因地获得知识,不再依恋这个世界。

  SB 1.2.8--如果人们按各自的情况所从事的职业活动并没有使他们受人格首神信息的吸引,那么从事这些活动就是徒劳无益的。

  SB 1.2.9--所有的职责安排,无疑都是为了使人获得最终的解脱。人们永远不该为物质所得而履行职责。此外,按圣人们的说法,专职做最高服务的人,永远不该用物质所得去进行感官享乐。

  SB 1.2.10--人生的渴望永远不该被导向感官享乐。既然人生的目的是要探寻绝对真理,人就应该只想过健康的生活——维持生命的生活。活动应该只是为此目的。

  SB 1.2.11--博学的超然主义者了解绝对真理,把这没有相对性的实体称为梵(布茹阿曼)、超灵(帕茹阿玛特玛)或人格首神(巴嘎万)。

  SB 1.2.12--认真、好学的学生或圣人,具备知识及超脱心,用他从韦丹塔典籍中学到的知识做奉爱服务,藉此领悟绝对真理。

  SB 1.2.13--再生者中最优秀的人啊!结论是,履行按社会阶层和灵性阶段制度规定给自己的职责,所能获得的最高完美成就,就是取悦人格首神。

  SB 1.2.14--所以,人应该集中精力一直不断地聆听、赞美、铭记和崇拜人格首神。他是奉献者的保护者。

  SB 1.2.15--智者把铭记人格首神当作利剑,手握着它挥砍捆绑人的业报枷锁。因此,有谁会对人格首神的信息置若罔闻呢?

  SB 1.2.16--经过再生的圣人们啊!为纯洁无暇的奉献者服务,是在做非凡的服务。靠做这种服务,人培养起对聆听华苏戴瓦信息的爱好。

  SB 1.2.17--作为众生心中的超灵、诚实奉献者的恩人,人格首神奎师那会把渴望聆听他信息的奉献者心中的感官享乐欲望清除掉。正确地聆听和歌唱他的信息是虔诚活动。

  SB 1.2.18--经常参加《博伽瓦谭》的讲课,并为纯粹奉献者做服务,就能清除心中几乎所有的物质污染;为超然赞歌颂扬的人格首神做爱心服务,就会像无法改变的事实一样被确定下来。

  SB 1.2.19--心中一旦坚定不移地决定做爱心服务,贪婪、渴望和向往等物质自然激情及愚昧形态的产物,就会从心中消失。奉献者于是便稳定地处在善良形态的层面上,变得十分快乐。

  SB 1.2.20--这样处在纯粹善良形态层面上的人,因为不断为至尊主做奉爱服务而心中充满喜悦,在摆脱了一切物质接触的阶段,获得对人格首神实质性的科学认识。

  SB 1.2.21--至此,心中的结被打开,所有的误解烟消云散。当人看到自我是主人时,功利性活动的锁链就此中断。

  SB 1.2.22--正因为如此,自无法追溯的年代至今,所有超然主义者都必定会高兴万分地为人格首神主奎师那做奉爱服务,因为这样的奉爱服务使自我感到无上的快乐。

  SB 1.2.23--超然的人格首神间接地与激情、善良和愚昧这三种物质自然形态接触。仅仅是为了物质世界的创造、维系和毁灭,他才以布茹阿玛、维施努和希瓦这三个形态化身的形式降临。在这三者中,全体人类可以从善良形态化身维施努那里得到最高利益。

  SB 1.2.24--木柴是土的转化,但烟比木头强。更好的是火,因为我们可以靠火获取高级知识所带来的那么多利益。同样道理,激情形态比愚昧形态强,但善良形态最好,因为善良形态可以使人领悟绝对真理。

  SB 1.2.25--人格首神的存在超越物质自然三种形态,因此过去所有伟大的圣人都为他服务。他们为了摆脱物质束缚而崇拜他,因此获得最高的利益。任何人,只要他追随这些伟大的权威人士,就也有资格摆脱这个物质世界。

  SB 1.2.26--真想获得解脱的人,无疑没有嫉妒心,而且尊敬众生。尽管如此,他们却排斥半神人们可怕的形象,只崇拜主维施努绝对快乐的形象和他的完整扩展。

  SB 1.2.27--受激情属性和愚昧属性控制的人,被获得女人、财产、权利和后代等物质欲望所驱使,崇拜祖先、其他生物体和掌管宇宙事物的半神人。

  SB 1.2.28-29--在启示经典中,知识的最终目标是人格首神奎师那。举行祭祀的目的是为了取悦他。练瑜伽是为认识他。一切功利性活动的结果,最终都由他赐予。他是最高的知识,从事所有苦修都是要了解他。为他做爱心服务就是宗教(达尔玛)。他是圣名的最高目标。

  SB 1.2.30--在物质创造的一开始,这位绝对的人格首神(华苏戴瓦),便在他超然的状态中,用他本人的内在能量创造了因果能量。

  SB 1.2.31--创造物质实体后,至尊主(华苏戴瓦)扩展自己并进入其中。他虽然身处物质自然形态内,而且看似是其中一个被创造的生物体,但却始终全知并处在超然的地位上。

  SB 1.2.32--如火元素遍布木柴内,至尊主以超灵的形式无所不在。因此,他虽然是唯一的绝对个体,却看似是众多不同的个体。

  SB 1.2.33--超灵进入每一个受物质自然形态影响的被造生物体的体内。使他们透过精微的心意享受这些形态的产物。

  SB 1.2.34--宇宙之主维系着半神人、人及其他生物体居住的各种星球。他以各种化身所扮演的角色从事逍遥时光,教化那些处在纯粹善良形态层面上的生物。
楼主omegayeh 时间:2018-05-23 20:17:44
  《圣典博伽瓦谭》共有十二篇,各篇主题补充说明如下:

  第一篇--创造
  第二篇--宇宙展示
  第三篇--现状
  第四篇--第四阶段创造
  第五篇--创造的动力
  第六篇--人类的规定职责
  第七篇--神的科学
  第八篇--收回宇宙创造
  第九篇--解脱
  第十篇--至善
  第十一篇--通史
  第十二篇--罪恶的年代
楼主omegayeh 时间:2018-05-23 20:21:18
  《博伽瓦谭》第一篇第三章 -- 奎师那是所有化身的源头

  SB 1.3.1--苏塔说:在创造的一开始,至尊主先扩展出主宰化身,展示物质创造所需的一切原料。因此,首先就有了对构成物质世界的十六种原材料的创造。这是为了创造所有物质宇宙。

  SB 1.3.2--主宰化身的一个完整扩展在宇宙之水中躺下,从他的肚脐长出一根莲花茎;在莲花茎顶部的莲花上,宇宙中全体工程师的导师布茹阿玛展现了。

  SB 1.3.3--据说宇宙中所有的星系都坐落在主宰化身的庞大身躯上,但他却与被创造的物质原料毫无接触。他的身体永恒是绝对灵性的。

  SB 1.3.4--奉献者用他们完美的眼睛观看有着千万个小腿、大腿、手臂和脸庞的主宰化身的超然形象,一切都神奇非凡。那身躯中有成千上万的头、耳朵、眼睛和鼻子,且都由千万个头盔、闪亮的耳环和无数的花环装饰着。

  SB 1.3.5--这个形象(主宰化身的第二个展示)是宇宙中多种化身的源头及不减的种子。从这个形象身上的各个部分及微粒,半神人、人和其他各种生物体被创造出来。

  SB 1.3.6--首先,在创造开始时有布茹阿玛的四个儿子(库玛尔四兄弟)。他们发誓终身不娶,过独身禁欲的生活,为领悟绝对真理而严格苦修。

  SB 1.3.7--一切祭祀的至尊享受者为雄猪(第二位化身),把地球从地狱中托起,从而拯救了地球。

  SB 1.3.8--在圣人们的年代,人格首神的第三位化身,以半神人中的伟大圣人纳茹阿达这一被赋予力量的化身形象出现。他收集韦达经中阐述有关奉爱服务,鼓励非功利性活动的经文。

  SB 1.3.9--至尊主的第四位化身,是达尔玛王的妻子所生的孪生子纳茹阿和纳茹阿亚纳。他从事严格而典范的控制感官的苦修。

  SB 1.3.10--名为主卡皮腊的第五位化身,是完美生物中最优秀的一位。由于有关创造元素和形而上学的知识随时间的流逝失传了,他给名为阿苏瑞的布茹阿玛纳重新讲解这知识。

  SB 1.3.11--至尊主(菩茹沙)的第六位化身是阿特瑞之子。他生于阿娜苏雅的子宫,因阿娜苏雅曾祈祷有至尊主的化身当儿子。他给阿拉儿卡、帕拉德和其他人(雅杜、亥哈雅等)讲解超然的主题。

  SB 1.3.12--第七位化身是生物体祖先茹祺和他妻子阿库缇的儿子雅格亚。他在斯瓦阳布瓦·玛努改朝换代时控制那段时间,并得到他儿子亚玛等半神人的协助。

  SB 1.3.13--第八位化身是纳比王和他妻子梅茹女神的儿子瑞沙巴王。至尊主透过这位化身指出通向完美之途,那些完全控制了自己的感官并受到所有其他灵性阶层敬重的人都走这条路。

  SB 1.3.14--众布茹阿玛纳啊!至尊主的第九位化身应圣人们的祈祷而来。他显现为君王(普瑞图),耕地使其产出各种产物;为此,地球显得美丽动人。

  SB 1.3.15--查克舒沙·玛努统治结束后的一场特大洪水,把整个世界都淹没在深水中。那时,至尊主化身为一条鱼,保护外瓦斯瓦塔·玛努,让他乘坐在一艘船上。

  SB 1.3.16--至尊主第十一位化身的形象是只乌龟,用龟壳驮着曼达茹阿查拉山丘,宇宙中的有神论者和无神论者用那山丘当搅拌杆。

  SB 1.3.17--至尊主显现的第十二位化身是丹宛塔瑞,他以他第十三位化身那富有魅力的美女形象诱惑无神论者,把甘露给了半神人喝。

  SB 1.3.18--至尊主的第十四位化身显现为尼尔星哈,用他的指甲撕开无神论者黑冉亚卡西普强壮的身体,仿佛木匠劈竹子。

  SB 1.3.19--以第十五位化身显现时,至尊主扮作侏儒布茹阿玛纳(瓦玛纳),到巴利王安排的祭祀场去。他心里虽然想收回三个星系的王国,但表面上却只要求三步土地的布施。

  SB 1.3.20--至尊首神在以第十六位化身(布瑞古帕提)显现时,铲除当时的查锤亚二十一次,原因是他对统治阶层抗拒布茹阿玛纳感到愤怒。

  SB 1.3.21--那以后,首神的第十七位化身,通过帕茹阿沙茹阿·牟尼,以维亚萨戴瓦的身份显现在萨缇亚娃缇的子宫中。他看到普通大众都缺乏智慧,便把韦达经分为几个部分并对每一个部分作进一步的划分。

  SB 1.3.22--至尊主的第十八位化身是茹阿玛王。为了让半神人们高兴,他通过控制印度洋显现了超人的力量,随后杀死大洋彼岸那不信神的君王茹阿瓦纳。

  SB 1.3.23--以第十九、二十位化身显现时,至尊主出现在维施尼家族(雅杜王朝),展现自己为主巴拉茹阿玛和主奎师那。在这次展示中,他去除了世界的沉重负担。

  SB 1.3.24--接着,在卡利年代初期,至尊主为了哄骗那些嫉妒忠诚的有神论者的人,将在嘎亚省显现为安佳娜的儿子佛陀。

  SB 1.3.25--那之后,在两个年代交接期,创造之主将化身为考克伊,显现为维施努·亚沙的儿子。那时,地球上的统治者将堕落为盗贼。

  SB 1.3.26--众布茹阿玛纳啊!至尊主的化身多得数不胜数,恰似从永不枯竭的源泉流出无数条小溪。

  SB 1.3.27--所有的圣人、玛努、半神人和玛努那些特别强有力的后裔,都是至尊主的完整扩展和完整扩展的扩展。这也包括生物体的祖先们。

  SB 1.3.28--上面提到的所有化身,要么是至尊主的完整扩展,要么是完整扩展的部分,但其中的圣主奎师那,却是存在中的第一位人格首神。每当无神论者制造混乱时,至尊主的这些化身就降临不同的星球,保护有神论者。

  SB 1.3.29--无论是谁,只要他在清晨和傍晚怀着奉爱之心仔细朗读至尊主这些不可思议的显现,他就能摆脱一切痛苦。

  SB 1.3.30--包裹着物质世界的至尊主的宇宙形象(维茹阿特)概念是虚构的。这概念使缺乏智慧的人(初级灵修者),在心理上能够适应“至尊主是有形体的”这一概念。但事实上,至尊主没有物质的形体。

  SB 1.3.31--空气携带云朵和灰尘,但智力欠佳的人说,天空多云,空气污浊。同样道理,他们也把物质躯体的概念强加在灵性本我上。

  SB 1.3.32--在这粗糙形象的概念之上,是没有形状、看不见、听不到且不展示的精微形象概念。除了这个精微形象概念,灵魂有他自己真正的形象。否则,他就不可能一再地出生了。

  SB 1.3.33--人一旦靠觉悟自我体验到,粗糙躯体和精微躯体都与纯真本我毫无关系,他就看到了他自己,也看到了至尊主。

  SB 1.3.34--如果靠至尊主的恩典,错觉能量消退,生物完全具有了知识,那他就立即认清自我,从此恢复他光荣的状态。

  SB 1.3.35--正因为如此,博学之人描述那位“不经出生就存在且不活动者”的出生及活动,而这些就连单纯研读韦达文献的人都理解不了。他是心的主宰。

  SB 1.3.36--活动永远毫无瑕疵的至尊主,是六个感官的主人,是绝对拥有六种财富的全能者。他创造、维系并毁灭展示的宇宙,本身丝毫不受影响。他在每一个生物体内,永远是独立的。

  SB 1.3.37--知识贫乏的傻瓜们,不可能了解至尊主的形象、名字和活动的超然本质,他像演员在演戏一样在玩耍。他们无论是靠推测,还是用语言,都表达不了这样的事情。

  SB 1.3.38--只有那些按照手持飞轮的主奎师那的意愿,一直不断、毫无保留地为他莲花足服务的人,才能了解这位宇宙创造者全部的光荣、力量和超然性。

  SB 1.3.39--这种探寻,唤起生物对宇宙拥有者人格首神超然而心醉神迷的爱,所以在这个世界里只有这样探索,才能使人成功,有完美的知识,百分之百保证摆脱可怕的生死轮回。

  SB 1.3.40--这部《圣典博伽瓦谭》是神的文学化身,由神的化身圣维亚萨戴瓦编纂而成。它专为全人类的最高利益而准备,是绝对圆满、绝对吉祥、绝对完美的。

  SB 1.3.41--圣维亚萨戴瓦从所有韦达文献和宇宙历史中提取出这精华部分后,把它传给自己的儿子——最受尊敬的觉悟了自我的人。

  SB 1.3.42--舒卡戴瓦·哥斯瓦米——圣维亚萨戴瓦的儿子,接着把这部《圣典博伽瓦谭》传给了韦达的帝王帕瑞克西特,当时帝王正坐在恒河岸边断食断水等待死亡,身边围绕着众多的圣人。

  SB 1.3.43--这部《博伽梵往事书》如同光芒万丈的太阳,就在主奎师那由宗教和知识等陪伴着离开地球回到他自己的住所后升起。在卡利年代中因愚昧的浓密黑暗而失去视野的人,将从这部往事书中得到光明。

  SB 1.3.44--博学的布茹阿玛纳啊!舒卡戴瓦·哥斯瓦米在那里(帝王帕瑞克西特等待死亡的地方)朗诵《博伽瓦谭》时,我全神贯注地聆听。因此,靠这位卓越、强大的圣人的仁慈,我学习了《博伽瓦谭》。现在,我将努力把我从他那里学到的《博伽瓦谭》,以及我的领悟,照原样讲给你们听。
楼主omegayeh 时间:2018-05-23 20:25:50
  《博伽瓦谭》第一篇第四章 -- 圣纳茹阿达的出现

  SB 1.4.1--圣维亚萨戴瓦说,聆听苏塔·哥斯瓦米的一番话后,参加长时间祭祀仪式的、全体圣人中既年长又博学的领袖人物绍纳卡·牟尼,恭贺苏塔·格斯瓦米道:

  SB 1.4.2--绍纳卡说:苏塔·哥斯瓦米啊!您是所有能讲解和朗诵的人中最幸运、最受尊敬的人。请讲述由卓越、有力的圣人舒卡戴瓦·格斯瓦米所讲解的《圣典博伽瓦谭》的虔诚信息。

  SB 1.4.3--这信息是什么时候、在什么地方开始讲解的?又为什么要讲解?韦达的圣人奎师那·兑帕亚纳·维亚萨,是从哪里得到编纂这部文献的灵感的?

  SB 1.4.4--他(维亚萨)儿子是伟大的奉献者、平等看待一切的一元论者,他的心始终专注于一元论。他超脱世俗活动,但因为没有显露这一点,所以看起来像是个无知或弱智的人。

  SB 1.4.5--正在裸浴的美丽少女们看到后面追赶儿子的圣维亚萨戴瓦时,急忙用衣服遮盖自己的身体,尽管圣维亚萨戴瓦本人并没有裸体。但当他儿子经过时,她们却没有这么做。圣人询问其中的缘由,少女们回答说,他儿子是纯洁的,再看他们时根本没区分男女间的差别。但圣人却作此区分。

  SB 1.4.6--他(维亚萨的儿子舒卡戴瓦·格斯瓦米)像个疯子、哑巴和白痴,在库茹-湛嘎拉省内游荡后进入哈斯提纳普尔城(德里),城中的居民是怎么认出他的?

  SB 1.4.7--帕瑞克西特王与这位大圣人相遇,使他给君王吟唱这韦达经中极为超然的精华(《圣典博伽瓦谭》)成为可能,这事是怎么发生的?

  SB 1.4.8--他(舒卡戴瓦·格斯瓦米)在居士家门前停留的时间,通常不超过一头牛挤奶的时间。他这么做仅仅是为了圣洁化那居所。

  SB 1.4.9--据说帕瑞克西特王是至尊主一流的奉献者,他的出生和活动都很奇妙。请告诉我们有关他的事迹。

  SB 1.4.10--他曾是伟大的帝王,拥有他得到的王国的一切财富。他是那么高贵,甚至使潘度王朝的声望得到进一步的提升。他为什么放弃一切,到恒河岸边坐下,断食直至死亡?

  SB 1.4.11--他是如此非凡的帝王,以致他的敌人都拜倒在他脚下,为了切身利益交出他们的财富。他朝气蓬勃、年轻力壮,拥有不可超越的王者尊严。他为什么要放弃这一切,甚至他的生命呢?

  SB 1.4.12--那些把必胜献给人格首神的人,只为他人的幸福、快乐和成长而活着。他们不为个人的利益而活。所以,尽管帝王并不依恋他在尘世间拥有的一切,但他怎么能放弃他人赖以庇护的终有一死的躯体呢?

  SB 1.4.13--我们知道,除了韦达经中的一部分学科外,您精通所有的知识,因此对我们刚刚提出的所有问题,您都能给予明确的解释。

  SB 1.4.14--苏塔·哥斯瓦米说:当第三个年代先于第二个年代出现时,帕茹阿沙茹阿与瓦苏的女儿萨缇亚瓦缇结合,生下了伟大的圣人维亚萨戴瓦。

  SB 1.4.15--一次,当太阳升起时,他(维亚萨戴瓦)在萨茹阿斯瓦提河中晨浴后,独自坐下冥想。

  SB 1.4.16--大圣人维亚萨戴瓦看到年代责任的履行过程中出现了异常现象。由于时间造成的看不见的影响力,这现象在地球上的不同年代中都会发生。

  SB 1.4.17-18--具备所有知识的大圣人能透过他的超然视力看到,由于年代的影响,物质的一切事物都在恶化。他还能看到,普通大众不再信神;而且因为缺乏美德,他们变得不再有耐心,他们的寿命会缩短。鉴于此,他开始为处在社会各阶层和生命各阶段的人的福利而冥思苦想。

  SB 1.4.19--他看到,韦达经中提到的祭祀是净化人们活动的方法。为了更便于给人们解释知识,把程序精简化,他把一部韦达经分成了四部。

  SB 1.4.20--知识的源头(韦达经)被分成四部。往事书中记载的历史事实和真实故事,便成为第五部韦达经。

  SB 1.4.21--在韦达经分成四部分后,圣人培拉成为《瑞歌·韦达》的教授,斋弥尼成为《萨玛·韦达》的教授,外尚帕亚纳则因教授《亚诸尔·韦达》而扬名于世。

  SB 1.4.22--专心致力于实践《阿瓦塔尔·韦达》教导的安给茹阿(苏曼图·牟尼)受托保管《阿瓦塔尔·韦达》。我父亲柔玛哈尔珊纳,受托保管往事书和史记。

  SB 1.4.23--所有这些博学的学者都按照给他们的嘱托,把韦达经传给他们的众多门徒、孙子辈的门徒,以及重孙辈的门徒,从而形成了韦达经的各个分支传承。

  SB 1.4.24--就这样,对无知大众十分仁慈的大圣人维亚萨戴瓦,编辑了韦达经,以使智力欠佳的人更容易消化其中的知识。

  SB 1.4.25--出于对大众的同情,伟大的圣人认为这样做能人达到生命的最高目标,于是又为妇女、劳工和再生者的朋友编撰了名为《玛哈巴茹阿特》的史诗。

  SB 1.4.26--经过再生的众布茹阿玛纳啊!他虽然为全人类的福利而工作,但心中还是感到不满足。

  SB 1.4.27--由于心中不满,圣人立刻开始反省。他知道宗教的实质,于是心中对自己说:

  SB 1.4.28-29--我严格遵守戒律,谦逊地崇拜韦达经、履行道士们和祭祀的圣坛。我也遵守规范原则,透过对就连妇女、苏铎和其他人(再生者的朋友)都能藉以明了宗教之途的《玛哈巴茹阿特》的解释,指明了师徒传承的重要性和意义。

  SB 1.4.30--我虽然已经达成了韦达经的一切要求,但却仍感到不圆满。

  SB 1.4.31--这也许是因为我没有特别指出为至尊主做奉爱服务这一点,而这是完美生物和永不犯错的至尊主双方都极为喜爱的。

  SB 1.4.32--就在奎师那·兑帕亚纳·维亚萨正为自己的不足之处感到遗憾时,纳茹阿达到了前面提过的维亚萨带外坐落在萨茹阿斯瓦提河岸边的小屋。

  SB 1.4.33--看到圣纳茹阿达的吉祥到访,圣维亚萨戴瓦恭敬地起身崇拜他,像尊敬创造者布茹阿玛一样尊敬他。
楼主omegayeh 时间:2018-05-23 20:31:53
  《博伽瓦谭》第一篇第五章 -- 圣纳茹阿达就《圣典博伽瓦谭》给维亚·萨戴瓦的指示

  SB 1.5.1--苏塔·哥斯瓦米说:半神人中的圣人(纳茹阿达)轻松就坐,微笑地对布茹阿玛纳中的圣人(维亚萨)说话。

  SB 1.5.2--纳茹阿达询问了帕茹阿沙茹阿的儿子维亚萨戴瓦道:把身心与自我认同并把身心当作觉悟自我的对象,你感到满足吗?

  SB 1.5.3--你呈献了一部精彩非凡的巨著《玛哈巴茹阿特》,其中充满了对一个接一个的韦达目标的详细解释,因此毫无疑问你的探索很全面,你的研究也很圆满。

  SB 1.5.4--你已经充分描述了不具人格特征的布茹阿曼(梵)、以及由此而来的知识。尽管如此,你却感到沮丧,认为自己什么都没做,这是为什么呢,我敬爱的先生?

  SB 1.5.5--圣维亚萨戴瓦说:您说的有关我的情况很准确。我虽然完成了上述的一切,但却感受不到平静和安慰。您是自生者(没有尘世父母的布茹阿玛纳)的后代,因此有无尽的知识,所以我请问您,我感到不满的根源究竟是什么?

  SB 1.5.6--我的导师!由于您崇拜物质世界的创造者和毁灭者,以及灵性世界的维系者——超越物质自然三种形态的至尊人格首神,您了解所有神秘的事物。

  SB 1.5.7--您像太阳一样能到三界中任何地方去旅行,像空气一样能进入每个人的内心。正因为如此,您与无所不在的超灵一样。所以,尽管我遵守誓言持戒,全神贯注于超然存在,但还是请帮我找出我的不足。

  SB 1.5.8--圣纳茹阿达说:你并没有传播人格首神崇高、无暇的荣耀。满足不了至尊主超然感官的那种哲学,被视为是没有价值的哲学。

  SB 1.5.9--伟大的圣人,你虽然以讲述宗教活动为开始,详尽地描述了人类的四项基本活动,但却没有描述至尊人物华苏戴瓦的荣耀。

  SB 1.5.10--至尊主独自一人就能使整个宇宙的气氛神圣化,因为在品德高尚的人看来,那些没有描述至尊主荣耀的言辞,就像乌鸦游荡的地方。绝对完美的人因为都住在超然的居所,所以从不到那里去寻找快乐。

  SB 1.5.11--相反,充满对无限的至尊主的名字、声望、形象和逍遥时光等超然荣耀描述的文献,却是截然不同的创作。这种创作中随处可见的超然话语,在这个世界误导人的文明所导致的不虔诚生活中引起一场革命。这种超然的文献,也许在写作技巧上还存在着不足,但却被极为真诚的纯洁之人所接受、聆听和吟唱。

  SB 1.5.12--有关觉悟自我的知识,如果不含永不堕落者(神)的概念,即使毫无物质性的内容也不好看。更不要说功利性活动了;这种本性短暂、一开始从事就会引起痛苦的活动,如果不用来为至尊主做奉爱服务,又有什么用?

  SB 1.5.13--维亚萨戴瓦啊!你的洞察力绝对完美,你的美名毫无瑕疵。你坚守誓言,保持真诚。正因为如此,你能够全神贯注地冥想至尊主的逍遥时光,以解救普通大众摆脱一切物质束缚。

  SB 1.5.14--你想要描述的事物如果看来与至尊主没有关系,就只会产生各种使人心躁动不安的形象、名字;犹如风吹小船,使其漂泊不定。

  SB 1.5.15--普通大众自然都很喜欢享受,而你鼓励他们以宗教的名义那么做。这无疑受到谴责,而且极不理智。他们以你的教导为指南,所以将把以宗教名义从事的这种活动视为理所当然,根本不在乎这么做是被禁止的。

  SB 1.5.16--至尊主是无限的。只有经验丰富、退出追求物质快乐之活动的人,才有资格了解灵性知识。所以,对那些因依恋物质而无法理解灵性知识的人,您阁下应该通过描述至尊主的超然活动,指给他们通向超然觉悟的路。

  SB 1.5.17--放弃俗世的职责转而为至尊主做奉爱服务的人,在不成熟的阶段也许间或会堕落,但那并不影响他最终获得成功。然而一个非奉献者,即使他全心全意履行他的职责,也不会有任何收获。

  SB 1.5.18--真正有智慧并有哲学倾向的人,应该只为最有意义的目标而努力。人即使从最高的星球(布茹阿玛楼卡)游荡到最低的星球(帕塔拉楼卡),也无法达到那目标。至于产自感官享受的快乐,它会在一定的时候自动到来,就像我们虽然都不希望受苦,但却不可避免地会受苦一样。

  SB 1.5.19--我亲爱的维亚萨,主奎师那的奉献者虽然有时会因为某种原因堕落,但必定不像其他人(功利性活动者)那样过物质生活,因为只要欣赏过一次至尊主莲花足的美好,就会除了回味那欣喜若狂的感受外,什么都做不了了。

  SB 1.5.20--人格首神至尊主虽然本身就是这宇宙,但却离它很远。这展示的宇宙在他体内安息,由他释放出来,毁灭后又进入他。您很清楚这一切。我说的只是概要而已。

  SB 1.5.21--您具备完美的视域。您作为至尊主的完整部分出现,所以您本人就很了解人格首神超灵。您虽然不经出生就存在,但为了全体人类的福利而出现在这个地球上。因此,请更生动地描述至尊人格首神圣奎师那超然的逍遥时光吧!

  SB 1.5.22--精选诗篇中对至尊主做了清楚的说明。博学之人明确断言:苦修、研习韦达经、祭祀、吟诵赞美诗和布施等培养知识的绝对效用,在对至尊主的超然描述中达到登峰造极的境界。

  SB 1.5.23--牟尼啊!我在上一个创造周期内曾是一名女仆的儿子,她负责为遵守韦丹塔原则的布茹阿玛纳服务。当他们在雨季的四个月间住在一起时,我服侍过他们。

  SB 1.5.24--尽管韦丹塔的追随者们本性公正,不偏心,但他们还是出于他们没有缘故的仁慈祝福了我。至于我,我当时很自制,虽然还是个男童,但却不眷恋玩耍。此外,我并不淘气,也从不说废话。

  SB 1.5.25--只有一次,经他们的允许,我吃了他们吃剩下的食物,而这样做的结果是:我所有的罪恶立即被清除,我的心因而变得纯净。那时,超然主义者所独有的本质开始吸引我。

  SB 1.5.26--哦,维亚萨戴瓦,在那次联谊中,凭借那些伟大的韦丹塔主义者的仁慈,我能聆听他们描述主奎师那魅力四射的活动。这样聚精会神的倾听,使我越来越喜爱聆听有关人格首神的一切。

  SB 1.5.27--伟大的圣人啊!我一旦体验到聆听有关人格首神的美好滋味,便从此坚持不懈。全神贯注地倾听有关他的一切。随着我的这一喜好不断加剧,我认识到:至尊主和我都是超然的,仅仅是因为我太愚昧,我才误以为粗糙和精微的覆盖物包裹着我和至尊主。

  SB 1.5.28--就这样,在雨季和秋季这两个季节中,我有机会聆听那些灵魂高尚的圣人们一直不断地歌唱主哈利的光辉荣耀。在我聆听那些荣耀时,我的奉爱之情开始不断地涌流出来,清洗了包裹着我的激情和愚昧形态。

  SB 1.5.29--我非常依恋那些圣人。由于我举止温顺,我所有的罪恶都在为他们做服务的过程中被根除了。我对他们有坚定的信心。我控制感官,身心一致地严格按他们的教导做。

  SB 1.5.30--那些对内心贫乏的灵魂极为仁慈的纯粹奉献者(巴克提-韦丹塔)离开时,把人格首神本人教导的最机密的知识传给了我。

  SB 1.5.31--凭借那机密的知识,我能够明了万物的创造者、维系者和毁灭者圣奎师那的能量所起的作用。了解这一切,人便可以回到至尊主身边,与他相见。

  SB 1.5.32--布茹阿玛纳-维亚萨戴瓦啊!有学问的人断言,去除一切烦恼与痛苦的最佳方法,是奉献个人的一切活动,来为至尊人格首神圣主奎师那服务。

  SB 1.5.33--虔诚的灵魂啊!引起一种疾病的事物不是也可以用来医治那些疾病吗?

  SB 1.5.34--因此,人一旦奉献自己所有的活动为至尊主做服务,那些曾经使他长期受束缚的活动就成了“工作之树”的摧毁者。

  SB 1.5.35--在这一生为实现至尊主的使命而做的工作,称为奉爱瑜伽——为至尊主所作的超然爱心服务;知识将伴随着做服务而到来。

  SB 1.5.36--遵照至尊人格首神圣主奎师那的命令履行责任,人就是始终在忆念奎师那的名字和特质。

  SB 1.5.37--让我们都来歌唱华苏戴瓦,以及他的完整扩展帕度么纳、阿尼茹达和商卡尔珊的荣耀。

  SB 1.5.38--谁以超然的声音表现形式崇拜没有物质形象的至尊人格首神维施努,谁就是真正看到了真相。

  SB 1.5.39--啊,布茹阿玛纳!就这样,至尊主奎师那首先赐予了我韦达经机密部分中教导的超然知识,然后是灵性的财富,接着是为他做亲密的爱心服务。

  SB 1.5.40--您精通渊博的韦达经知识,了解全能的至尊主的活动,因此请描述它们。这样做将满足大学者们的渴望,同时减轻始终在承受物质煎熬的普通大众的痛苦。事实上,除此之外,没有其他方法可以使人摆脱这样的痛苦。
楼主omegayeh 时间:2018-05-23 20:34:25
  《博伽瓦谭》第一篇第六章 -- 纳茹阿达和维亚萨戴瓦间的对话

  SB 1.6.1--苏塔说:众布茹阿玛纳啊!萨缇亚瓦提的儿子、神的化身维亚萨戴瓦,聆听了圣纳茹阿达的出生和活动后,提出这样的问题。

  SB 1.6.2--圣维亚萨戴瓦问:那些在您的前生教导您超然的科学知识的伟大圣人们离开后,您都做了些什么?

  SB 1.6.3--布茹阿玛的儿子啊!您得到启蒙后怎样度过您的余生?您离开原先那个身体后是如何得到现在这个身体的?

  SB 1.6.4--伟大的圣人啊!既然时间会摧毁一切,怎么我们现在谈论的这件发生在布茹阿玛今天以前的事情,还那么清晰地留在您的记忆中,没有随时间的流逝而淡忘呢?

  SB 1.6.5--圣纳茹阿达说:把超然的科学知识传给我的大圣人们启程去了其他地方,我则开始以如下的方式生活。

  SB 1.6.6--我那当女仆的母亲是个单纯的妇女;我作为她的独子,除了她没有别人给与我保护,所以她用她全副的精力保护我,用她的爱仅仅地捆住我。

  SB 1.6.7--她希望好好地养育我,但因为并不是独立的,所以没有能力为我做任何事。整个世界都完全在至尊主的控制下,因此每个人都像木偶大师手中的木偶一样。

  SB 1.6.8--我五岁时住在一所布茹阿玛纳学校里。我倚赖母亲的爱,对其他地方一无所知。

  SB 1.6.9--一天,我那可怜的母亲夜晚出去挤牛奶,在至尊时间的影响下,被毒蛇在腿上咬了一口。

  SB 1.6.10--我把这视为是至尊主特殊的仁慈,而至尊主永远会祝福他的奉献者。这样想着,我便启程向北方进发。

  SB 1.6.11--一路上,我经过许多繁华的大都市,以及城镇、乡村、畜牧场、矿山、农田、溪谷、花园、苗圃和原始森林。

  SB 1.6.12--我走过丘陵和蕴藏着丰富的金、银、铜等各种矿物质的高山,经过大片如仙境般长满了美丽莲花的水塘,莲花上空飞舞着陶醉的蜜蜂和歌喉婉转的鸟儿。

  SB 1.6.13--接着,我又独自穿越大片大片难以独自穿越的灯芯草丛、竹林、芦苇丛、锐利如刀锋的草丛、野草丛和许多山洞。我还曾留宿在黑暗、可怕且危险的密林深处,而那里是毒蛇、猫头鹰和豺狼游戏的庭院。

  SB 1.6.14--这样的旅行使我身心疲惫。我又渴又饿,于是便在河塘中沐浴、喝水。与水的接触,使我恢复了精力。

  SB 1.6.15--那以后,在一个渺无人迹的森林中的一棵榕树的树荫下,我按照从解脱的灵魂们那里学到的知识,运用自己的智慧开始冥想处在心中的超灵。

  SB 1.6.16--对至尊主超然的爱转化了我的心,我一旦开始用它去冥想人格首神的莲花足,泪水便夺眶而出,人格首神奎师那也立刻出现在我的心莲上。

  SB 1.6.17--维亚萨戴瓦啊!那时,极度快乐的情感淹没了我,使我身体的每一个部分都各自充满了活力。沉浸在如痴如醉海洋中的我,看不到自己,也看不见至尊主了。

  SB 1.6.18--至尊主原本的超然形象使人感到心满意足,且立即去除人的一切焦虑和绝望情绪。一旦看不见至尊主那个形象,我立即像人失去向往已久的珍爱对象那样心绪不宁,从地上弹跳了起来。

  SB 1.6.19--我希望能再看到至尊主的那个超然形象,但无论我怎么全神贯注地努力,急切地要在心中再看那形象,我都再也看不到他了。不能实现重见他的愿望,使我悲伤不已。

  SB 1.6.20--用世俗言语根本无法形容超然人格首神,看到我在那人迹罕至的地方努力尝试,便用庄严、悦耳的言辞对我说话,以减轻我心中的悲伤。

  SB 1.6.21--纳茹阿达啊(至尊主说)!很遗憾你在你这一生期间再也看不到我了。为我做服务没有达到成熟的阶段,没有彻底摆脱一切物质污染的人,很难看到我。

  SB 1.6.22--善良正直的人啊!你之前看到我本人一次,而这只是为了让你增强要见我的愿望,因为你越渴望见到我,你的物质欲望就去除得越彻底。

  SB 1.6.23--为绝对真理服务,哪怕是短短的几天,奉献者都会得到智慧,从而能够全神贯注于我。这必然使他在离开这个可悲的物质世界后,到灵性世界成为我的同伴。

  SB 1.6.24--用来为我做奉爱服务的智慧任何时候都不会被削弱。凭借我的仁慈,即使在创造和毁灭时,你的记忆都不会中断。

  SB 1.6.25--说完这番话,那位用眼睛看不到而以声音出现的无比神奇的至尊权威便不再说话。我满怀感恩之情,向他恭恭敬敬地顶礼。

  SB 1.6.26--接下来,我开始不断重复歌唱至尊主的圣名和声望,而不理会物质世界的任何礼节、仪式。对至尊主超然的逍遥时光的这种歌唱和记忆,绝对吉祥有益。我一边这样做,一边周游世界。心中没有嫉妒和骄傲,只有彻底的满足感。

  SB 1.6.27--就这样,布茹阿玛纳-维亚萨戴瓦啊!在死亡来临时,全神贯注地想着奎师那的我,因为彻底清除了物质污染而不再有任何执着,所以如闪电与发光同时发生一样在死亡时获得了新生。

  SB 1.6.28--我离开由五种物质元素构成的躯体,获赐一个适合与人格首神交往联谊的超然身体,从而终止了活动的一切报应。

  SB 1.6.29--当一个创造周期结束,人格首神纳茹阿亚纳在毁灭之水中躺下时,布茹阿玛与所有的创造元素一起进入他体内,我也随他的呼吸进入他体内。

  SB 1.6.30--四十三亿太阳年后,当布茹阿玛醒过来,按至尊主的意愿重新创造时,玛瑞祺、安给茹阿、阿特瑞等所有的圣人,就从至尊主的超然身体被创造出来,我也和他们一起显现。

  SB 1.6.31--从那以后,凭借全能的维施努的恩典,我不受限制地在超然世界和物质三界中遨游。我之所以能这样,是因为我坚持不懈、从不间断地为至尊主做奉爱服务。

  SB 1.6.32--我就这样弹奏着这把名为维那琴的乐器,一直不断地唱着至尊主的超然荣耀遨游世界,而这把发出超然声音的维那琴是主奎师那赐给我的。

  SB 1.6.33--我一旦开始歌唱至尊主奎师那神圣的活动,其荣耀和活动听来令人愉快的至尊主,就会像受到邀请一样,立刻出现在我心中的宝座上。

  SB 1.6.34--我个人的体会是:靠不断歌唱人格首神的超然活动这条最适合的船,那些因为想用感官去接触感官对象而充满焦虑和担忧的人,都能跨越无知的海洋。

  SB 1.6.35--练瑜伽确实可以达到抑制感官的效果,使人可以不再受欲望和渴求的干扰,但这并不足以满足灵魂,因为真正的满足感来自为人格首神做奉爱服务。

  SB 1.6.36--维亚萨戴瓦啊!您免于一切罪恶,为此我应您的请求给您解释了我的出生和为绝觉悟自我而从事的活动。所有这些也都有助于您个人的满足。

  SB 1.6.37--苏塔·哥斯瓦米说:圣纳茹阿达·牟尼对维亚萨戴瓦说了这番话后,便弹着他的维那琴离开,按他的自由意愿继续他的旅程。

  SB 1.6.38--所有的光荣和成就归于圣纳茹阿达·牟尼,因为他赞美人格首神的活动,他这么做时不仅自己高兴,也使宇宙中所有痛苦的灵魂快乐。
楼主omegayeh 时间:2018-05-23 20:39:48
  《博伽瓦谭》第一篇第七章 -- 朵纳的儿子受惩罚

  SB 1.7.1--圣人绍纳卡询问道:苏塔啊!伟大而又超然有力的维亚萨戴瓦聆听了圣纳茹阿达·牟尼讲述的一切,那么在纳茹阿达离开后,维亚萨戴瓦都做了什么呢?

  SB 1.7.2--圣苏塔说:在与韦达经有着紧密联系的萨茹阿斯瓦提河的西岸,有个名为沙弥亚帕萨的地方。在那个给圣人们的超然活动增添活力的地方,坐落着一个专供冥想用的小屋。

  SB 1.7.3--那个周围长满浆果树的小屋,是圣维亚萨戴瓦的灵修所。维亚萨戴瓦用水净化自己后,便在自己的灵修所中坐下来打坐冥想。

  SB 1.7.4--接着,他集中自己的心意,全神贯注地用它做奉爱服务,心中没有丝毫的物质欲望。以此方式,他看到了绝对的人格首神,以及完全在他控制下的他的外在能量。

  SB 1.7.5--由于这一外在能量,生物体虽然本质上超越物质自然的三种形态,但却以为自己是物质的产物,所以要经受物质的痛苦。

  SB 1.7.6--生物所受的不必受的物质痛苦,可以通过做奉爱服务与超然的至尊主连接得到缓解,但绝大多数人不知道这一点。为此,博学的维亚萨戴瓦编撰了讲述有关至尊真理的这部韦达文献。

  SB 1.7.7--光是用耳朵聆听这韦达文献,就会生出为至尊人格首神圣主奎师那做奉爱服务的情感,从而立刻熄灭哀伤、错觉和恐惧的火焰。

  SB 1.7.8--伟大的圣人维亚萨戴瓦编撰、修订《圣典博伽瓦谭》后,把它传授给儿子——已经在从事觉悟自我活动的圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米。

  SB 1.7.9--圣绍纳卡问苏塔·哥斯瓦米道:圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米已经稳定地走在觉悟自我的路途上,因此从自我获得了快乐。那他为什么还要不辞辛劳地学习这部卷帙浩繁的文献呢?

  SB 1.7.10--苏塔·哥斯瓦米回答道:所有满足于灵性自我的人(阿特玛茹阿玛),特别是稳定地走在觉悟自我路途上的人,虽然摆脱了各种各样的物质束缚,但都渴望为人格首神做纯粹的奉爱服务。这意味着至尊主拥有超然的特质,所以能吸引所有的人,包括解脱的灵魂。

  SB 1.7.11--圣维亚萨戴瓦的儿子圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米,不仅超然有力,而且备受至尊主奉献者的喜爱。他学习了这优美的叙事诗篇《圣典博伽瓦谭》。

  SB 1.7.12--苏塔·哥斯瓦米接着对以绍纳卡为首的圣人们说:我现在要开始背诵这一对主奎师那的超然叙述,对君王中的圣哲帕瑞克西特王的出生、活动和获救等主题的叙述,以及对潘杜之子退出尘世的叙述。

  SB 1.7.13-14--当考茹阿瓦和潘达瓦两个阵营中的战将都杀死在库茹柴陀战场上,而战死的战将们都到达他们所应去的目的地时,当兑塔瓦施陀的儿子杜尤丹因脊柱被彼玛森纳的大头棒打断而哀叹失败时,朵纳查尔亚的儿子(阿施瓦塔玛)趁朵帕蒂的五个儿子熟睡之际砍下他们的头,把那些首级作为战利品带给他的主人杜尤丹,愚蠢地以为他主人会为此而高兴。然而,杜尤丹非但一点儿都不高兴,反而谴责那可憎的行为。

  SB 1.7.15--潘达瓦兄弟五个儿子的母亲朵帕蒂,听到儿子被残杀的消息后失声痛哭、泪如泉涌。为了安抚她的丧子之痛,阿尔诸那这样对她说:

  SB 1.7.16--高贵的夫人啊!等我用我的甘迪瓦弓射出利箭,射下那布茹阿玛纳的头颅,并把它拿来献给你时,我再来帮你擦眼泪,抚慰你。这样,等你火化了你儿子的身体后,你就可以站在他的首级上沐浴了。

  SB 1.7.17--用这番声明使亲爱的夫人感到满意后,由绝对正确的至尊主以朋友及马车御者身份指引着的阿尔诸那,便穿上盔甲,带上威力强大的武器,登上他的战车,去追赶他武术老师的儿子阿施瓦塔玛。

  SB 1.7.18--谋杀王子们的凶手阿施瓦塔玛,看到阿尔诸那以极快的速度从很远的地方朝他冲来,便仓皇跳上他的战车拼命奔逃,就像布茹阿玛又一次因害怕希瓦而奔逃一样。

  SB 1.7.19--布茹阿玛纳的儿子(阿施瓦塔玛)看到他的马匹都累了时,心想,要保住自己的命,就只得用最有利的武器——布茹阿玛斯陀了。

  SB 1.7.20--由于他的生命受到威胁,他便在并不知道如何收回那种布茹阿玛斯陀武器的情况下,就开始触碰水圣化自己,然后全神贯注地吟诵发射武器的圣诗。

  SB 1.7.21--随即,一道耀眼的光芒照亮了四面八方。它是那么强烈,以致阿尔诸那认为自己已经危在旦夕,于是便对主奎师那说。

  SB 1.7.22--阿尔诸那说:我的主奎师那啊!您是全能的人格首神。您的各种能量没有极限。所以,只有您能把勇气注入您奉献者的心中。每一个遭受物质痛苦烈焰烧灼的人,都只能在您这里找到解脱的途径。

  SB 1.7.23--您是扩展自己遍布整个创造的第一位人格首神,您超越物质能量。您用您的灵性力量去除物质能量的影响。您永远处在永恒极乐的状态中,充满超然的知识。

  SB 1.7.24--然而,您虽然超越物质范畴,但却为了受制约灵魂的最高利益而赐予他们以宗教为开始,以解脱为结束的四项活动的结果。

  SB 1.7.25--为此,您化身降临,以消除世界的负担,帮助您的朋友,特别是那些一直全神贯注冥想您的忠心耿耿的奉献者。

  SB 1.7.26--众神之神啊!这危险的光芒怎么会射向四面八方?它来自何方?我对它一无所知。

  SB 1.7.27--至尊人格首神说:我告诉你,这时朵纳儿子的作为。他发射了布茹阿玛斯陀,但不知道如何收回那强烈的光芒。他害怕死亡的威胁,因此在绝望的情形下做了这件事。

  SB 1.7.28--阿尔诸那啊!只有用另一个布茹阿玛斯陀才能对抗他发射的这个布茹阿玛斯陀。既然你精通军事科学,你就用你的武器的力量去抑制那个布茹阿玛斯陀的威力吧。

  SB 1.7.29--圣苏塔·哥斯瓦米说:听了人格首神的指示后,阿尔诸那触碰水来净化自己并绕拜主奎师那,接着他便发射了他的布茹阿玛斯陀,以对抗另一个布茹阿玛斯陀。

  SB 1.7.30--当两个布茹阿玛斯陀的光芒会合在一起时,出现了一个如太阳般巨大的火圈。这个火圈笼罩了整个天空,以及其间的众多星球。

  SB 1.7.31--上、中、下三个世界内所有的居民都被两个布茹阿玛斯陀会和后产生的热力烤焦了。这使大家都想起了毁灭时的桑瓦尔塔卡烈火。

  SB 1.7.32--看到这一切对大众的危害,以及众星球所面临的毁灭,阿尔诸那立刻按主奎师那的心愿同时收回了两个布茹阿玛斯陀。

  SB 1.7.33--愤怒之火把阿尔诸那的双眼烧得像通红的铜球。他圆睁怒目,敏捷地上前抓住高塔玛弥的儿子,用绳子把他像捆绑动物一样绑了起来。

  SB 1.7.34--捆好阿施瓦塔玛后,阿尔诸那准备把他带回军营。人格首神圣奎师那用莲花般的眼睛看着愤怒的阿尔诸那,对他说话。

  SB 1.7.35--圣主奎师那说:阿尔诸那啊!这个布茹阿玛纳的亲属(布茹阿玛-般杜)趁无辜的男孩熟睡之际杀死了他们,你千万不要仁慈地放过他。

  SB 1.7.36--知道宗教原则的人,既不会趁对手没注意、酒醉、精神错乱、睡觉、恐惧或没有战车的时候杀死对手,也不会杀妇女、儿童、白痴或已投降的灵魂。

  SB 1.7.37--以牺牲他人生命为代价苟活着的残忍、卑鄙之徒,理应被处死。这么做对他本人有好处,否则他会因他的所作所为而堕落。

  SB 1.7.38--再者说,我亲耳听到你对朵帕蒂承诺,你会把杀她儿子的凶手的首级带给她。

  SB 1.7.39--这人是杀死你家人的暗杀者。不仅如此,他还引起他主人的不满。他是他家族的渣滓。马上处死他!

  SB 1.7.40--苏塔·哥斯瓦米说:尽管奎师那为检验阿尔诸那的宗教责任感,鼓励阿尔诸那处死朵纳查尔亚的儿子,尽管阿施瓦塔玛是谋杀阿尔诸那家人的可憎凶手,但伟大的灵魂阿尔诸那还是不愿意杀阿施瓦塔玛。

  SB 1.7.41--回到自己的军营后,阿尔诸那与他的朋友兼战车御者(圣奎师那)一起,把杀人犯带到心爱的妻子面前,他妻子当时正为儿子被谋杀而伤心地痛苦不已。

  SB 1.7.42--圣苏塔·哥斯瓦米说:朵帕蒂看到阿施瓦塔玛像动物一样被五花大绑起来,并因为当了最可耻的暗杀者而沉默着。出于女性的天性,以及她善良、端庄的本性,她向阿施瓦塔玛表示了对布茹阿玛纳的敬意。

  SB 1.7.43--她不能容忍看到阿施瓦塔玛被用绳子捆绑着,所以作为虔诚的女士,她说道:放开他,他是布茹阿玛纳——我们的灵性导师。

  SB 1.7.44--靠朵纳老师的仁慈,你才学会了射箭的武功和控制武器的秘诀。

  SB 1.7.45--他(朵纳查尔亚)无疑以他儿子为代表继续存在着。他妻子奎琵因为有儿子,所以才没有走进火化他丈夫的火中。

  SB 1.7.46--了解宗教原则的最幸运的人啊!使永远值得尊敬和崇拜的光荣家庭中的成员悲伤,对你没有好处。

  SB 1.7.47--我的夫君,不要让朵纳老师的妻子像我一样哭泣。我因儿子们的死而悲痛欲绝。她不必像我一样不停地哀哭。

  SB 1.7.48--如果统治者不控制自己的感官,冒犯布茹阿玛纳,激怒了他们,他们的怒火就会烧毁整个皇族,造成全体皇室成员的悲伤。

  SB 1.7.49--苏塔·哥斯瓦米说:众布茹阿玛纳啊!尤帝士提尔王完全支持王后根据宗教原则所作的声明,认为它理由充分、庄严、慈悲为怀、公正且发自肺腑。

  SB 1.7.50--纳库拉和萨哈戴瓦(尤帝士提尔王的两个弟弟),萨缇亚克依和阿尔诸那,戴瓦克伊的儿子圣主奎师那,以及女士们和其他人,都一致赞同君王的看法。

  SB 1.7.51--但彼玛不同意大家的意见。他认为这个罪犯仅仅因为愤怒就去谋杀熟睡着的孩子,做出不论是对他自己还是对他主人都没有益处的事,因此建议处死他。

  SB 1.7.52--人格首神查图尔布佳(有四只手臂的那一位),听了彼玛、朵帕蒂和其他人的意见,看了他亲爱的朋友阿尔诸那的脸色后,微笑着开口说话了。

  SB 1.7.53-54--人格首神圣奎师那对阿尔诸那说:布茹阿玛纳的朋友不该被杀,但如果他是侵犯者,就必须被处死。所有这些规则都记在经典中,你应该以经典为依据行事。你既要实现你对妻子的承诺,也必须令彼玛和我满意。

  SB 1.7.55--对于主奎师那这种模棱两可的命令所要达到的目的,阿尔诸那心知肚明,于是用他的宝刀把阿施瓦塔玛头上的头发和所戴的珠宝首饰都割了下来。

  SB 1.7.56--阿施瓦塔玛因为犯了谋杀无辜孩子的罪,身体已经是暗淡无光了,头上再一失去珠宝,就变得更加无力。他就这样被松绑,赶出了军营的帐篷。

  SB 1.7.57--削去他的头发,剥夺他的财产,把他从他的居住地赶走,是经典规定对布茹阿玛纳亲属的惩罚。经典没有关于杀布茹阿玛纳躯体的指令。

  SB 1.7.58--那以后,沉浸在悲痛中的潘杜之子和朵帕蒂,为他们亲属的尸体举行了相关的仪式。
楼主omegayeh 时间:2018-05-24 12:16:31
  《博伽瓦谭»第一篇第八章 -- 琨缇王后的祈祷及帕瑞克西特的获救

  SB 1.8.1--苏塔·哥斯瓦米说:那以后,潘达瓦兄弟想要按亲属的愿望去为他们供奉水,于是便与朵帕蒂一起前往恒河。女士们都走在前面。

  SB 1.8.2--他们怀着悲痛的心情供奉了足量的恒河之水后,自己也去恒河中沐浴。恒河之水因为混合了至尊主莲花足上的尘土而变得神圣。

  SB 1.8.3--库茹之王尤帝士提尔与他的弟弟们,以及兑塔瓦施陀、甘妲瑞、琨缇和朵帕蒂,都悲痛欲绝地坐在那里,主奎师那也在场。

  SB 1.8.4--奎师那和众多的牟尼开始引用全能的神所指定的严格法律,以及他们在生物体上所起的作用,安慰那些被整个事件所震惊及受到影响的人。

  SB 1.8.5--聪明的杜尤丹和他的党羽,狡诈地篡夺了没有敌人的尤帝士提尔王的王位。至尊主仁慈地帮尤帝士提尔收复了他的王国,杀了所有与杜尤丹结盟的不义君王。其他人也死了,他们的寿命因粗暴地拉扯朵帕蒂王后的头发而缩短。

  SB 1.8.6--圣主奎师那让尤帝士提尔王圆满地举办了三场马祭。这使他的美名如举办了一百场马祭的因铎一样传遍四方。

  SB 1.8.7--圣主奎师那受到以维亚萨戴瓦为首的众布茹阿玛纳的崇拜后,也回礼致敬。随后,他邀约了潘杜的儿子们,准备启程回府。

  SB 1.8.8--他刚坐上自己的战车要向杜瓦尔卡进发,便看到乌塔茹阿惊恐万状、匆匆忙忙地向他跑来。

  SB 1.8.9--乌塔茹阿说:啊!众神之神,宇宙之主!您是最伟大的神秘主义者。请保护我,除您之外,再没有谁能救我摆脱这相对世界中的死亡的钳制了。

  SB 1.8.10--我的主啊!您是全能的。一支火一般的铁箭正急速朝我射来。我的至尊主,如果您愿意,就让它烧毁我个人吧,但请不要让它烧到我的胎儿,造成流产。我的主,请帮帮我!

  SB 1.8.11--苏塔·哥斯瓦米说:永远深爱其奉献者的圣主奎师那,耐心听了乌塔茹阿的话后,立刻明白:朵纳查尔亚的儿子阿施瓦塔玛发射了布茹阿玛斯陀,以扼杀潘达瓦家族的最后一个传人。

  SB 1.8.12--大思想家中的领袖(绍纳卡)啊!看到耀眼的布茹阿玛斯陀逼近他们,潘达瓦五兄弟各自拿起了自己的武器。

  SB 1.8.13--全能的人格首神圣奎师那,看到巨大的危险正降临在把自己完全交付给他的纯粹奉献者身上,便立刻举起他的苏达尔珊飞轮保护他们。

  SB 1.8.14--神秘力量的至尊主人圣奎师那,作为超灵在每个生物体心中。为了保护库茹王朝的后裔,他用个人的能量裹住乌塔茹阿的胎儿。

  SB 1.8.15--绍纳卡啊!阿施瓦塔玛发射的威力无比的布茹阿玛斯陀,虽然势如破竹般冲过来,可一旦面对维施努的力量,便受到挫折,力量化为乌有。

  SB 1.8.16--啊!众布茹阿玛纳!千万别以为在永不失败的人格首神的神秘活动中是什么特别神奇的事。他虽然不经出生就存在,但却靠他本人超然的能量维系和毁灭物质的一切。
  SB 1.8.17--从布茹阿玛斯陀射线造成的威胁中被救出后,至尊主忠贞的奉献者琨缇,以及她的五个儿子和朵帕蒂,都在至尊主启程回府时对他倾吐各自的心声。

  SB 1.8.18--圣琨缇说:啊,奎师那!我向您顶礼,因为您是存在中的第一人,不受物质世界特质的影响。您虽然存在于万物的内部和外在,但人们却看不见您。

  SB 1.8.19--您永无缺点。从不犯错。您用迷惑能量的帷幕遮住自己,超出生物有限的感官所感知的范畴。愚蠢的观察者看不到您,正如经乔装打扮后的演员,使人认不出其真面目。

  SB 1.8.20--进步的超然主义者和心智思辨家,因为能分清物质与灵性的差别而得到净化。您亲自降临,将奉爱服务的超然科学植入他们心中。然而,我们女人该如何完美地了解您呢?

  SB 1.8.21--因此,让我恭恭敬敬地顶拜至尊主——瓦苏戴瓦的儿子、戴瓦克伊的喜悦、南达和温达文其他牧牛人的儿郎,您使乳牛和感官生气勃勃。

  SB 1.8.22--主啊!让我恭恭敬敬地顶拜您。您的腹部有一处莲花状凹记,您始终用莲花花环做装饰,您的瞥视如莲花般清凉,您的双脚镌刻着朵朵莲花。

  SB 1.8.23--啊!慧希凯施,感官之主,所有主人的主人。您解放了您母亲戴瓦克伊,她曾被邪恶的康萨王长期关押,过着痛苦的生活。您也解救了我和我的孩子,使我们脱离了一连串的危险。

  SB 1.8.24--亲爱的奎师那,主啊!您把我们从下毒的糕饼、熊熊烈火、食人生番、邪恶的家族聚会、苦难重重的森林流亡生活以及赫赫武将相鏖战的战场中救下。现在,您再次搭救我们,使我们免遭阿施瓦塔玛武器的伤害。

  SB 1.8.25--我愿所有那些灾难能一再到来,好让我们能一次又一次地见到您,因为见到您意味着我们不用再面对生死轮回。

  SB 1.8.26--我的主,尽管您平易近人,但只有彻底厌倦物质生活的人才会接近您。那些正在物质旅途上奋力向前,试图凭尊贵的出身、万贯家财、高等教育和美丽的外貌在社会上出人头地的人,不会诚心诚意第接近您。

  SB 1.8.27--我虔诚地顶拜您——物质上穷困潦倒之人的财富。您不介入物质自然形态相互间的作用与反作用。您自给自足,因而最和蔼可亲,是一元论者的主人。

  SB 1.8.28--我的主,我认为您是永恒的时间、至尊控制者;您永恒存在,没有开始和结束;您无所不在。您对众生一视同仁,平等施于仁慈。生物体之间的不和,起源于他们相互间的交际往来。

  SB 1.8.29--主啊,没人能理解您超然的逍遥时光;它们看似人类所为,因此被人误解。您不偏袒谁,也不嫉妒谁,人们只是凭猜测认为您偏心。

  SB 1.8.30--宇宙之魂啊!这当然令人困惑:您虽然不活动,但却在工作;您虽然是生命力,不经出生就存在,但却诞生在这世上。您本人亲自降临在动物、人类、圣哲和水生物中。这一切实在令人困惑。

  SB 1.8.31--亲爱的奎师那,您犯错时雅首达拿出绳子来捆您,您惊恐万状地眨着眼,泪珠扑簌簌地往下掉,洗刷着涂在您眼周的黑眼膏。尽管恐惧的人格化身惧怕您,但您当时却害怕了。您的这一表现令我困惑。

  SB 1.8.32--有人说,您——不经出生就存在的人,降临是为了表彰虔诚的君王,有人说您降生是为了取悦您最钟爱的奉献者之一——雅杜王。您显现在他的家族,犹如檀香树生长在马来亚山。

  SB 1.8.33--有人说,由于瓦苏戴瓦和戴瓦克伊一起向您祈祷,您便以他们儿子的身份降生。您无疑是不经出生就存在的,但却为了他们的幸福而降生,同时消灭嫉妒半神人的人。
  SB 1.8.34--还有人说,这世界承受了太多伤害,仿佛海上超载的船只;您儿子布茹阿玛为此向您祈祷,您于是前来减轻不幸。

  SB 1.8.35--但其他人却说,您显现是为了恢复聆听、记忆和崇拜等各项奉爱服务,以使历尽物质痛苦的受制约的灵魂从中受益,获得解脱。

  SB 1.8.36--奎师那啊!谁不断聆听、吟诵(吟唱)、复述您超然的活动,活在他人这样做时感到高兴,谁无疑就能很快看到您那双终止生死轮回的莲花足。

  SB 1.8.37--我的主啊!您履行了您所有的职责。您今天就要离开我们吗?在目前各路诸侯都与我们反目,我们除了仰仗您的仁慈不能指望其他人的保护时,您要离我们而去吗?

  SB 1.8.38--正如某个躯体的名望将随着其中生命之魂的离开而烟消云散,如果您不守护我们,我们所有的名望和活动就会立即与潘达瓦兄弟和雅杜王朝一起结束。

  SB 1.8.39--嘎达达尔(奎师那)啊!我们的王国现在因为大地上印有您莲花足的足迹而美丽辉煌。但您离开后,这美景将不复存在。

  SB 1.8.40--百草茂盛、五谷丰登、树上果实累累,河水畅流不止,山中遍布矿藏,海里资源丰富,城市和乡村处处呈现一派繁荣景象。这一切都是您扫视的结果。

  SB 1.8.41--啊,宇宙之主!宇宙之魂!宇宙的人格形象啊!因此,请斩断我对潘达瓦和维施尼等亲人所具有的亲情之结吧!

  SB 1.8.42--啊,玛杜的主人!正如恒河之水滔滔不绝涌流入海,请让我始终把注意力集中在您这里,永不转向他人吧!

  SB 1.8.43--啊,奎师那!阿尔诸那的朋友!维施尼王朝后裔的灵修!您摧毁了危害地球的政治团体。您高超的本领永不减弱。您是超然居所的主人,降临世上是为了去除乳牛、布茹阿玛纳和奉献者的痛苦。您拥有一切神秘力量,是整个宇宙的导师。您是万能的神,我虔敬地向您顶礼膜拜。

  SB 1.8.44--苏塔·哥斯瓦米说:至尊主边倾听琨缇戴薇对他的字斟句酌的赞美祷告,边和善地微笑着。那微笑与他的神秘力量一样迷人。

  SB 1.8.45--接受了圣琨缇的祷告后,至尊主进入哈斯提纳普尔的宫殿向其他女士告别;但就在准备动身时,尤帝士提尔王又拦住他,深情地挽留他。

  SB 1.8.46--尤帝士提尔王是那么悲伤,就连以维亚萨为首的伟大圣人们的教导和从事超然活动的主奎师那的教导,以及所有的历史证明,都无法说服、安慰他。

  SB 1.8.47--朋友们的死,使达尔玛的儿子尤帝士提尔王像普通的物质主义者一样悲痛欲绝。圣人们啊!就这样,被感情蒙蔽的他开始说话了。

  SB 1.8.48--(尤帝士提尔王说):唉,我是罪大恶极的人!看看我这颗充满愚昧的心吧!这本该用来造福他人的躯体,已经杀了许许多多军事方阵的人。

  SB 1.8.49--我杀了众多的少年、布茹阿玛纳、祝福者、朋友、父母、导师和兄弟。所有这些罪恶使我哪怕活上几百万年,也解除不了等待我的下地狱的命运。

  SB 1.8.50--对一个君王来说,为了正义的原因,为保卫自己的臣民而杀是无罪的。但经典的这条指令不适用于我。

  SB 1.8.51--我杀了那么多妇女的亲人,为此引发的敌意不是从事物质福利工作所能消除的。

  SB 1.8.52--正如无法透过泥浆过滤泥水,不可能用酒精清洗酒瓶,通过献祭动物也不可能抵消杀人的罪行。
楼主omegayeh 时间:2018-05-24 12:19:47
  《博伽瓦谭》第一篇第九章 -- 彼士玛戴瓦在主奎师那面前过世

  SB 1.9.1--苏塔·哥斯瓦米说:因为害怕在库茹柴陀战场上杀了那么多人所造成的恶果,尤帝士提尔王启程前往发生大屠杀的现场。那里,彼士玛戴瓦正躺在箭床上处于即将离世之际。

  SB 1.9.2--尤帝士提尔王所有的兄弟都坐在由佩戴着金饰的一流骏马所拉着的漂亮战车上跟着他。随他们同行的还有维亚萨、道弥亚(潘达瓦兄弟家博学的家庭祭司)等圣人和其他人。

  SB 1.9.3--布茹阿玛纳中的圣人啊!人格首神圣主奎师那与阿尔诸那同坐一辆战车也随队同行。这阵势把尤帝士提尔王衬托得非常高贵,如同库维尔被他的同伴(古亚卡)们簇拥着一般。

  SB 1.9.4--看到他(彼士玛)像从天上掉下来的半神人般躺在地上,尤帝士提尔王和他的弟弟们,以及主奎师那都向他顶礼。

  SB 1.9.5--为了看一眼巴茹阿特王后裔中的领袖(彼士玛),宇宙中所有处在善良形态层面上的伟大灵魂,包括半神人中的圣人、布茹阿玛纳和君王们,都聚集在他周围。

  SB 1.9.6-7--在场的有:帕尔瓦塔·牟尼、纳茹阿达、道弥亚、神的化身维亚萨、毕尔哈达刷、巴尔杜瓦佳和帕茹阿舒茹阿玛及他们的门徒,还有瓦希施塔、因铎帕玛达、特瑞塔、贵察玛达、阿西塔、卡克西宛、高塔玛、阿特瑞、考希卡和苏达尔珊等所有的圣人。

  SB 1.9.8--舒卡戴瓦·哥斯瓦米、喀夏帕和安给茹阿萨等许多其他净化了的灵魂,也由他们各自的门徒陪伴着到了现场。

  SB 1.9.9--八位瓦苏中最优秀的彼士玛戴瓦,欢迎聚集在现场的所有伟大而强有力的圣人们,因为他明了在不同时间和地点中的一切宗教原则。

  SB 1.9.10--主奎师那虽然处在每一个生物体的心中,但还是通过他的内在能量在众人面前展现他的超然形象。这位至尊主就坐在彼士玛戴瓦面前。彼士玛戴瓦知道他的荣耀,因此以恰当的方式崇拜了他。

  SB 1.9.11--潘杜王的儿子们沉默地坐在彼士玛戴瓦身边,为祖父不久于人世而悲伤不已。看到这情形,彼士玛戴瓦深情地向他们道贺。他沉浸在疼爱孙子的情感中,眼里含着欢喜的泪。

  SB 1.9.12--彼士玛戴瓦说:唉,作为宗教人格化身的儿子,你们这些善良的灵魂受了多可怕的罪,多不公平的待遇啊!在那种苦难的情形下,你们本来是活不下去的,但布茹阿玛纳、神和宗教都在保护你们。

  SB 1.9.13--至于我的儿媳妇琨缇,自从大将军潘杜死后,就立刻成了带着许多孩子的寡妇,因此吃了很多苦。而且,在你们成长的过程中,你们的所作所为也给她带去了很多麻烦。

  SB 1.9.14--依我看,这一切都是由不可避免的时间造成的。正如风携带云朵,每个星球上的每个生物体都受时间的控制。

  SB 1.9.15--不可避免的时间所产生的影响有多奇妙啊!它是不可逆转的;否则,既然有宗教之神的儿子尤帝士提尔王,使用大头棒的伟大战将彼玛,运用全能武器甘迪瓦的卓越弓箭手阿尔诸那在,尤其是有亲自保佑潘达瓦兄弟的至尊主在,怎么还会发生那么多不幸的事情?

  SB 1.9.16--君王啊!没人了解至尊主(圣奎师那)的计划,就连寻根究底的大哲学家们都感到困惑。

  SB 1.9.17--巴茹阿特后裔中最优秀的人(尤帝士提尔)啊!因此我断言,这一切都是至尊主计划的一部分。接受至尊主不可思议的计划,你就必须按其行事。我的君主,你现在既然是被指定的统治者,就应该立刻去照顾那些感到绝望无助的臣民。

  SB 1.9.18--这位圣奎师那不是别人,正是不可思议的最初的人格首神。他虽然是首位纳茹阿亚纳——至尊享乐者,但却像我们中的一员那样生活在维施尼王的后裔间,用他自己创造的能量迷惑我们。

  SB 1.9.19--君王啊!主希瓦、半神人中的圣人纳茹阿达及首神的化身卡皮腊,都因为与他直接交往而十分了解他的荣耀。

  SB 1.9.20--君王啊!你因为无知而以为圣奎师那是你的表弟、亲密的朋友、祝福者、顾问、使者、恩人等等。但他其实就是人格首神本人。

  SB 1.9.21--作为绝对的人格首神,他处在众生的心中。他对众生平等仁慈,没有分别心,没有假我,因此无论做什么,都不会有物质缺陷。他永远平静。

  SB 1.9.22--尽管他同样仁慈地对待每一个生物体,但因为我是他忠心耿耿的仆人,他还是在我即将离世前来到我面前。

  SB 1.9.23--对那些殷勤地做奉爱服务、冥想他、歌唱他圣名的奉献者,人格首神会在他们离开物质躯体时出现在他们心中,把他们从功利性活动的捆绑中释放出来。

  SB 1.9.24--我的至尊主有着四只手臂,以及装饰俊美的莲花脸庞和像初生太阳般红的双眼。他微笑着,愿他在我离开这个物质躯体时能仁慈地等待我!

  SB 1.9.25--苏塔·哥斯瓦米说:听了彼士玛戴瓦所说的哀婉动人的一番话,尤帝士提尔王当着所有在场的大圣人,询问他有关各种宗教责任的基本原则。

  SB 1.9.26--为了回答尤帝士提尔王的问题:彼士玛戴瓦首先阐明了根据个人资格所划分的各个社会阶层和灵性阶段,接着又系统地分析描述了超脱与执着这两者的影响和作用。

  SB 1.9.27--随后,他分别解释了布施活动、君王的国事活动及为获得拯救而从事的活动,并简洁、全面地阐述了妇女和奉献者的职责。

  SB 1.9.28--他因为对史实非常了解,所以接下来又引用历史实例描述了人在不同的生命阶段所该履行的责任。

  SB 1.9.29--就在彼士玛讲述规定职责时,太阳运行到了北半球。可以控制自己死亡时间的神秘主义者,都期待着这一时刻。

  SB 1.9.30--因此,这位曾用数千种方法谈论过各种主题,在千万个战场上奋战过,保护过千百万人的人物,停止了他的讲述。彻底摆脱了一切束缚的他,收回心意,集中注意力,圆睁双目紧紧盯着站在他面前、身着闪亮黄衫的四臂至尊人格首神圣奎师那。

  SB 1.9.31--靠毫无杂念地冥想、注视圣主奎师那,他立即摆脱了所有物质的不吉祥,从箭伤造成的身体痛苦中解脱出来。就这样,他感官的一切外在活动都立刻停止下来。他在离开他的物质躯体时向众生的控制者祈祷。

  SB 1.9.32--彼士玛戴瓦说:让我此刻把我的思想、感情和意愿集中于绝对有力的圣主奎师那身上,它们那么长时间都在忙于不同的主题和规定职责。主奎师那永远是自给自足、自我满足的,但作为奉献者的领袖,他有时会降临到他所创造的物质世界享受超然的快乐。

  SB 1.9.33--圣奎师那是阿尔诸那的朋友。他以有着像塔茂树一样微蓝色的超然身体来到这个地球,他的身体吸引了三个星系中的每一个生物体。愿他闪亮的黄色衣衫和他那涂着檀香浆的莲花脸,成为吸引我的对象。愿我不再渴求功利性成果。

  SB 1.9.34--在战场上,主奎师那柔顺的头发被马蹄扬起的尘土染成了灰色;驾驭着战车的他,脸上挂着成串的汗珠。所有这些装饰,衬托着我的利箭在他身上造成的伤口,使他极为享受。让我全神贯注于圣奎师那。

  SB 1.9.35--在库茹柴陀战场上,圣主奎师那听从他朋友的命令,把车驶入阿尔诸那的军阵和杜尤丹的军阵间。与此同时,用他仁慈的扫视,缩短了对方阵营中战将的寿命。仅仅通过看敌军,他就做妥了这件事。让我把注意力集中在那位奎师那身上。

  SB 1.9.36--当阿尔诸那似乎因为查看战场上站在他面前的战士和将领而被愚昧蒙蔽时,至尊主通过传授他超然的知识清除了他的愚昧。愿他的莲花足永远吸引着我。

  SB 1.9.37--为了让我实现诺言,他打破自己的誓言,从战车上下来,拿起车轮冲向我,仿佛一头去杀大象的狮子。他甚至把他的外衣扔在地上。

  SB 1.9.38--愿他——赐予解脱的人格首神圣主奎师那,成为我最终的目标。他在战场上向我冲来,像是因为我的利箭弄伤他使他愤怒。他的盾牌支离破碎,伤口使他的身体血迹斑斑。

  SB 1.9.39--在死亡的时刻,让我最终受人格首神圣奎师那的吸引。我全神贯注于阿尔诸那的战车御者;他右手挥舞马鞭,左手紧握缰绳,想尽办法谨慎护卫着阿尔诸那的战车。那些在库茹柴陀战场上看到他的人,死后恢复他们原本的形象。

  SB 1.9.40--让我全神贯注于圣主奎师那,他爱的举动和微笑吸引着布阿佳圣地的少女们(牧牛姑娘)。少女们模仿至尊主独特的姿态和动作(他从茹阿萨舞的现场离开后)。

  SB 1.9.41--在尤帝士提尔王举行的茹阿佳苏亚祭祀现场,聚集了世上最多的精英、王室成员和博学的知识分子。在那盛大的聚会上,圣主奎师那作为最高贵的人格首神,受到与会者的崇拜。我当时也在场;为使我的注意力集中在至尊主身上,我回忆起这件事。

  SB 1.9.42--我现在可以全神贯注地冥想在我面前的圣奎师那——独一无二的至尊主,因为就有关他处在每个人的心中,甚至心智思辨者心中这一事实,我已超越了二元性的错误概念。他在每个生物体的心中。对太阳的感知虽然各异,但太阳只有一个。

  SB 1.9.43--苏塔·哥斯瓦米说:彼士玛戴瓦就这样用他的心意、话语、视力和行动,把自己融入超灵——至尊人格首神圣主奎师那。随后,他沉默下来,停止呼吸。

  SB 1.9.44--得知彼士玛戴瓦融入至尊绝对者的无限永恒存在后,在场所有的人都静默不语,像鸟儿在一天结束时那样沉默。

  SB 1.9.45--那以后,人和半神人们开始充满敬意地敲响了鼓,正直的君王们向他表示敬意,天空洒下花雨。

  SB 1.9.46--布瑞古的后裔(绍纳卡)啊!为彼士玛戴瓦的尸体举行过葬礼后,悲痛之情再一次穿过尤帝士提尔王的心头。

  SB 1.9.47--接下来,全体伟大的圣人通过吟唱机密的韦达赞歌崇拜在场的圣主奎师那,然后返回各自的隐居所。把圣主奎师那永远留在心中。

  SB 1.9.48--圣人们离开后,尤帝士提尔王在圣主奎师那的陪伴下,立刻返回他的首都哈斯提纳普尔,安抚他的伯父和苦行的伯母甘妲瑞。

  SB 1.9.49--这以后,伟大、虔诚的尤帝士提尔王,便开始经他的伯父认可、圣主奎师那首肯的国家法律及王室原则,在他的王国中严格地行使君权。
楼主omegayeh 时间:2018-05-24 23:23:11
  《博伽瓦谭》第一篇第十章 -- 主奎师那启程回杜瓦尔卡

  SB 1.10.1--绍纳卡·牟尼询问道:虔诚之士中最伟大的人尤帝士提尔王,在杀死妄图篡夺他的合法继承权的敌人后,是如何在他兄弟的协助下统治其臣民的?想必他不可能心安理得地尽情享受他的王国。

  SB 1.10.2--苏塔·哥斯瓦米说:让尤帝士提尔王重新登上他的王位,并重建被愤怒的毒火烧毁的库茹王朝后,维系整个世界的至尊人格首神圣主奎师那感到很满意。

  SB 1.10.3--得到彼士玛戴瓦和绝对正确的圣主奎师那的话语启示后,尤帝士提尔王所有的忧虑一扫而空,于是便专注于完美的知识。他在弟弟们的协助下统治着陆地和海洋。

  SB 1.10.4--在尤帝士提尔王统治期间,云朵降下人们需要的雨水,大地慷慨地提供人类需要的一切。乳牛因为喜悦而奶囊丰满,所以常把乳汁洒在牧场上的土地上,滋润了草场。

  SB 1.10.5--河流、海洋、丘陵、高山、森林、匍匐植物和富有疗效的草药,在每一个季节都大量地向君王进贡。

  SB 1.10.6--由于君王没有敌人,在他统治期间,众生也就从不受心情焦虑、身体疾病和过度冷热的打扰。

  SB 1.10.7--圣哈尔依——主奎师那,在哈斯提纳普尔住了几个月,以安抚他的亲戚,取悦他的亲妹妹(苏芭朵)。

  SB 1.10.8--后来,至尊主请求尤帝士提尔王允许他离开,并得到君王的首肯。至尊主向尤帝士提尔王顶礼致敬,君王拥抱了他。接着,至尊主接受其他人的拥抱和顶礼,随后登上他的战车。

  SB 1.10.9-10--那时,苏芭朵、朵帕蒂、琨缇、乌塔茹阿、甘妲瑞、兑塔瓦施陀、尤优特苏、奎帕查尔亚、纳库拉、萨哈戴瓦、彼玛森纳。道弥亚和萨缇亚娃缇,都因为无法忍受与主奎师那的分离而变得浑身瘫软,几乎昏厥过去。

  SB 1.10.11-12--通过与纯粹奉献者联谊了解至尊主并切断与物质不良联谊的智者,哪怕只聆听过一次至尊主的荣耀,都再也不能不继续聆听下去。因此,与至尊主本人亲密交往、互相凝视、触碰、交谈、同吃、同坐、同睡的潘达瓦兄弟,怎么能忍受与他的离别呢?

  SB 1.10.13--众人的心在被他吸引的煎锅上融化了。他们眼睛一眨不眨地看着他,茫然地游来荡去。

  SB 1.10.14--看到圣主奎师那走出宫殿,女性亲戚都焦急地泪流满面。她们害怕在离别时流泪会制造不幸,于是竭尽全力艰难地止住泪水。

  SB 1.10.15--在至尊主离开哈斯提纳普尔的宫殿时,密当嘎、朵拉、纳瓜、顿杜瑞和顿杜比等不同的鼓、高姆卡等各种笛子,以及维纳琴和贝瑞等乐器,都同时发出响声向他致敬。

  SB 1.10.16--库茹王朝的女士们出于爱的愿望要再看一眼至尊主,于是纷纷上到宫殿的顶楼,充满深情、羞答答地微笑着向至尊主抛撒鲜花。

  SB 1.10.17--那时,伟大的战将、睡眠的征服者阿尔诸那,作为至尊主最亲密的朋友,为至尊主撑起了一把手柄上镶满宝石,伞面上绣着金边及珍珠的华盖。

  SB 1.10.18--乌达瓦和萨缇亚克伊用装饰精美的扇子为至尊主扇风,至尊主——玛杜的主人,则坐在铺满鲜花的座位上沿路指挥他们。

  SB 1.10.19--到处都能听到人们对奎师那的祝福,这些祝福既不恰当又无不当,因为它们是对绝对者的祝福,而他此刻却正在扮演人类一员的角色。

  SB 1.10.20--哈斯提纳普尔城所有的女士都登上了自己的房顶。她们边全神贯注地想着被精选的诗歌所赞颂的至尊主所具有的超然特质,边开始谈论他。这些谈论比韦达经中的赞歌还要悦耳动听。

  SB 1.10.21--(她们说:)这就是他,我们所铭记不忘的原始人格首神。他独自存在于物质自然形态展示的创造前;由于他是至尊主,众生在像夜晚睡觉那样暂停他们的活力时,也只进入他体内。

  SB 1.10.22--人格首神再次想把名字和形象赋予众生——他不可缺少的一部分时,便把他们置于物质自然的控制下。他把他个人的力量授予物质自然,使其重新创造。

  SB 1.10.23--这就是那一位至尊人格首神;那些靠坚定地做奉爱服务并完全控制自己的感官与生活彻底清除物质知觉的伟大奉献者们,可以体验到他超然的形象,而这是唯一能净化生存的方式。

  SB 1.10.24--我亲爱的朋友们,由杰出奉献者在韦达文献机密部分描述的、那位从事了美丽动人却机密的逍遥时光的人格首神,就在这儿。独自创造、维系和毁灭了物质世界,但却从不受影响的至尊主,就是他。

  SB 1.10.25--每当有君王和管理者像动物一样在生存的最低形态控制下生活,至尊主就会以他超然的形象展示他至高无上的力量——绝对真理,向忠诚的奉献者展现他特殊的仁慈,并且从事神奇的活动。为此,他在各个不同的年代和时期根据需要展示他各种各样的超然形象。

  SB 1.10.26--啊!雅杜王朝真是无上光荣!玛图茹阿的土地太圣洁了!众生的至尊领袖,幸运女神的丈夫,就在那里出生并度过他的童年时光。

  SB 1.10.27--杜瓦尔卡不仅把天堂的荣耀比了下去,还扩大了地球的声誉,那无疑极为神奇。杜瓦尔卡的居民始终能看到众生的灵魂(奎师那)那可爱的形象。他扫视他们,用甜美的微笑向他们表示善意。

  SB 1.10.28--朋友们啊,想一想他娶的那些妻子吧!为了能不断品尝他双唇上的甘露(通过亲吻),她们必定完善地从事了遵守誓言、沐浴、火祭和崇拜宇宙之主等活动。布茹佳布弥的少女们光是想到这样的恩宠,就常常昏厥过去。

  SB 1.10.29--这些女士的孩子是帕度么纳、桑巴和安巴等。茹克蜜妮、萨缇亚芭玛和章芭瓦缇等女士,都是至尊主在她们的选夫大会上打败了以锡舒帕勒为首的众多强悍的君王后,把她们强行带走的。其他女士也是他杀死包括玛苏茹阿及其几千个助手后强行带走的。所有这些女士都很光荣。

  SB 1.10.30--尽管这些女子既没有名分也不纯洁,但她们的生命却因至尊主而变得吉祥、光荣。她们的丈夫——长着莲花眼的人格首神,从没让她们独守空房。他总是送她们珍贵的礼物,令她们心满意足。

  SB 1.10.31--在哈斯提纳普尔的女士们这样欢送他,谈论他时,他边微笑着接受她们善意的问候,慈悲地扫视他们,边缓缓离开哈斯提纳普尔城。

  SB 1.10.32--尤帝士提尔王虽然没有一个敌人,但却派遣由四种装备(马匹、大象、战车和军队)组成的护卫队,陪伴恶魔的敌人主奎师那同行。尤帝士提尔王作此安排,既是为防范敌人的攻击,也是出于对至尊主的一片深情。

  SB 1.10.33--出于对主奎师那的深爱,库茹王朝的潘达瓦兄弟一直依依不舍地陪他走了很长一段路,送别了他。想到将要度过的离别的日子,他们不胜难过。至尊主一直劝他们,让他们回家,他则与他亲密的同伴继续向杜瓦尔卡进发。

  SB 1.10.34-35--绍纳卡啊!至尊主一路经过库茹-占嘎拉、潘查拉、舒茹阿森纳、雅沐那河岸、布茹阿玛瓦尔塔、库茹柴陀、玛茨亚、萨茹阿斯瓦塔、沙漠地带和干旱缺水的土地。穿越这些地带后,他逐渐接近了骚维茹阿省和阿比尔省,从那里向西行,最后终于抵达了杜瓦尔卡。

  SB 1.10.36--他途径这些省份时,每到一处都受到热烈的欢迎和崇拜,人们纷纷向他献上各种各样的礼物。无论在什么地方,只要一到傍晚,至尊主就会停下来举行晚间仪式。这通常是日落后举行的。
楼主omegayeh 时间:2018-05-24 23:25:10
  《博伽瓦谭》第一篇第十一章 -- 主奎师那进入杜瓦尔卡

  SB 1.11.1--苏塔·哥斯瓦米说:至尊主所在的王国名叫阿纳尔塔(杜瓦尔卡);他一旦抵达他那最繁华的大都市的边缘,便吹响了他吉祥的海螺,告之城内居民他的驾临,显然也安慰他们沮丧的情绪。

  SB 1.11.2--主奎师那紧握在手中的白色肥肠型海螺,因为奎师那吹响它时超然的双唇触碰到它而颜色微微发红,仿佛一只在红莲花花茎间嬉戏的白天鹅。

  SB 1.11.3--杜瓦尔卡的居民们一听到那使物质世界的恐惧人格化身感到惊恐的声音,便都急忙奔向他,去觐见他们长久以来一直渴望见到的至尊主——全体奉献者的保护人。

  SB 1.11.4-5--居民们带着他们各自准备的礼物来到至尊主面前,把它们献给自给自足、完全满足并不停地用自己的能量供养众生的至尊主。尽管给至尊主献上这些礼物,就像给太阳供奉一盏灯一样,但居民们还是心醉神迷地对至尊主说话,迎接他,那情形恰似未成年人欢迎他们的监护人和父亲。

  SB 1.11.6--(居民们说:)至尊主啊!您受到布茹阿玛、库玛尔四兄弟,甚至是天帝等半神人的崇拜。您是那些真正渴望获得生命最高利益的人的最终依靠。您是至尊超然的主,不可避免的时间对您不起作用,无法产生影响。

  SB 1.11.7--宇宙的创造者啊!您是我们的母亲、祝福者、至尊主、父亲、灵性导师和崇拜的神。追随您使我们在所有的方面都获得成功。为此,我们祈求您继续仁慈地祝福我们。

  SB 1.11.8--您今天的到来使我们再次处在您的保护下,这实在是我们鸿运当头。尽管就连天堂的居民都极少能见到您圣上,我们现在却可以凝视您微笑着、充满深情的亲切脸庞,终于能目睹您这充满一切吉祥特征的超然形象了。

  SB 1.11.9--啊,长着莲花眼的至尊主!每当您离开我们到玛图茹阿、温达文或哈斯提纳普尔去看您的的朋友和亲戚,您不在的每个瞬间对我们来说都仿佛是千百万年。永不犯错的人啊!那时,正如没有了太阳,我们的眼睛变得毫无用处。

  SB 1.11.10--主人啊!您的微笑去除了我们所有的痛苦;如果您所有的时间都住在国外,那我们就看不到您动人的脸庞了。您不在的话,我们怎么能活下去啊?听了他们的祈祷后,对居民和奉献者极为仁慈的至尊主,动身进入杜瓦尔卡,沿路超然地扫视众人,向人们表示他接受了他们大家的迎接问候。

  SB 1.11.11--正如天蛇星球的首都博嘎瓦提由天蛇们守卫,杜瓦尔卡由博佳、玛杜、达沙尔哈、阿尔哈、库库尔和安达卡等维施尼的后裔们护卫着,他们各个都像奎师那一样强壮有力。

  SB 1.11.12--杜瓦尔卡城随时都充满了所有季节的各种财富,其中有隐居所、果林、花圃、公园和随处可见的长满莲花的水塘。

  SB 1.11.13--为迎接至尊主,城门、居民家的大门和路上用花彩装修的拱门,都用香蕉树和芒果叶等节日的象征物装饰得亮丽非凡。旗帜、花环和色彩鲜艳的招牌及标语,交织在一起遮住了阳光。

  SB 1.11.14--大街小巷、地下通道、集市和大众聚会地、被认真仔细地打扫干净后,都喷洒了香水。水果、鲜花及未破损的种子撒得遍地都是。

  SB 1.11.15--家家户户的门口都陈列着吉祥的东西,包括凝乳、完好无损的水果、甘蔗、香和蜡烛,以及水罐等整套崇拜用的物品。

  SB 1.11.16-17--听到最亲爱的奎师那即将抵达杜瓦尔卡圣城的消息,品德高尚的瓦苏戴瓦,以及阿库茹阿、巴拉茹阿玛(力量非凡者)、帕度么纳、查茹戴施纳和章芭瓦缇的儿子桑巴,都无比快乐,不吃、不坐、不休息。

  SB 1.11.18--他们与佩戴鲜花的布茹阿玛纳一起乘坐马车,赶往城外去迎接至尊主,队伍前面有象征好运的大象群。海螺声、喇叭声及吟唱韦达赞歌的声音此起彼伏。他们就这样向至尊主表达他们充满深情的敬意。

  SB 1.11.19--与此同时,成百上千位名妓乘坐着各式各样的交通工具也出发了。她们都急切地想去迎接至尊主,她们美丽的脸庞旁闪耀着耀眼的耳环,更增添了他们前额的亮丽。

  SB 1.11.20--剧作家、艺术家、舞蹈家、歌唱家、历史学家、家谱学者和博学的演讲家,纷纷呈现他们受至尊主超人逍遥时光的启发所各自创作的作品,一个接一个不间断地表演着。

  SB 1.11.21--人格首神主奎师那走进人群,向每一个朋友、亲人、居民等所有来欢迎他的人表示适当的敬意。

  SB 1.11.22--全能的至尊主以顶礼、问候、拥抱、握手、凝视和微笑等各种方式,与在场的每一个人打招呼,给予鼓励并赐予祝福,就连最低阶层的人员也不例外。

  SB 1.11.23--随后,至尊主由年长的亲属、有病体弱的布茹阿玛纳及他们的妻子陪同进入城市。他们都祝福至尊主并歌唱至尊主的荣耀,其他人也都歌颂至尊主的荣耀。

  SB 1.11.24--主奎师那经过市民大道时,杜瓦尔卡城中所有可敬人家的女士都登上她们豪华住宅的楼顶,以便能看到至尊主。她们把这视为是最喜庆的事。

  SB 1.11.25--杜瓦尔卡的居民们虽然习惯了能经常看到一切美丽的源泉,但对从不犯错的至尊主,却从不感到厌腻。

  SB 1.11.26--至尊主的胸膛是幸运女神的住所。他月亮般的脸庞是追求一切美丽事物的眼睛喝饮甘露的容器。他的臂膀是负责管理宇宙事物的半神人的栖息地。而对那些除他之外从不谈论和歌唱其他主题的纯粹奉献者来说,他的莲花足是他们的庇护所。

  SB 1.11.27--至尊主经过市民大道时,头上有一把白色的阳伞替他遮阳,数把挥动着的白色拂尘在空中划出弧形的轨迹,人们抛洒的鲜花纷纷扬扬飘落到地上。他身着黄色衣服,佩戴着五彩缤纷的鲜花花环。这一切使他看上去就像是由太阳、月亮、闪电和彩虹围绕着的微黑色云朵。

  SB 1.11.28--他一进入父亲的家门,以戴瓦克伊(他的亲生母亲)为首的母亲们便纷纷上前拥抱他,而他则以用头触碰他们双足的顶礼方式向她们致敬。

  SB 1.11.29--母亲们拥抱他后,轮流让他坐在她们的膝头,纯洁的母爱使她们双乳不禁乳汁涌流。她们沉浸在快乐中,幸福的泪水打湿了至尊主。

  SB 1.11.30--那以后,至尊主进入他自己住的无比舒适、完美的宫殿,他那一万六千多位妻子就住在这些宫殿中。

  SB 1.11.31--圣主奎师那的王后们看到长时间出国后返家的丈夫,心中异常高兴,立刻打断对他深深的思念从座位上起身。按照社会习俗,他们羞怯地遮住自己的脸,腼腆地看着至尊主。

  SB 1.11.32--无法抑制的狂喜是如此强烈,害羞的王后们先是在心底最深处拥抱至尊主,然后是用目光拥抱他,接着是让儿子们去拥抱他(这样做等同于本人亲自拥抱)。布瑞古中最杰出的人啊!尽管她们竭力克制自己的情感,但眼泪还是不听话地流个不停。

  SB 1.11.33--尽管圣主奎师那时常在僻静的地方与她们形影不离,但他的双足对她们来说却越来越新鲜。就连本性急躁、好动的幸运女神都离不开至尊主的双足,还有哪位女士一旦得到他双足的庇护还能再离开它们呢?

  SB 1.11.34--至尊主杀了那些给地球造成沉重负担的君王们后恢复了平静。那些君王因为拥有包括马匹、大象、战车、步兵团等在内的强大军队而狂妄自大。至尊主本人并没有作战。他不过是在强大的统治者之间制造敌意,然后让他们彼此厮杀。他所起的作用,就像引起竹子互相摩擦进而燃烧起来的风。

  SB 1.11.35--即使那位至尊人格首神圣奎师那,他出于没有缘故的仁慈,透过他的内在能量显现在这个星球上,享受最优秀的女士们的陪伴,看似在从事尘世活动。

  SB 1.11.36--尽管王后们甜美的微笑和偷偷的瞥视纯真无邪,尽管她们能征服丘比特本人,令他心灰意冷地放下他的弓,尽管就连善于忍受的希瓦都要拜倒在她们脚下,尽管她们有种种迷人的技巧和魅力,但她们就是无法刺激到至尊主的感官。

  SB 1.11.37--持物质主义观点的受制约的普通灵魂,臆测至尊主是他们中的一员。尽管至尊主是独立自主的,但他们却因为无知而认为至尊主受物质的影响。

  SB 1.11.38--人格首神虽然与物质自然形态接触,却不受其影响;这就是他的神性之所在。同样,托庇于至尊主的奉献者,也不受物质形态的影响。

  SB 1.11.39--单纯、娇弱的女士们真以为她们心爱的丈夫——神主奎师那,听她们的话,受她们的支配。她们不知道她们的丈夫究竟有多荣耀,就像无神论思辨者不知道他是至尊的控制者一样。
楼主omegayeh 时间:2018-05-24 23:28:26
  《博伽瓦谭»第一篇第十二章 -- 帕瑞克西特王的诞生

  SB 1.12.1--圣人绍纳卡说:帕瑞克西特王的母亲乌塔茹阿的子宫,被阿施瓦塔玛发射的可怕、无敌的布茹阿玛斯陀武器所损伤。但至尊主救了帕瑞克西特王。

  SB 1.12.2--具有高度智慧,又是杰出奉献者的帕瑞克西特帝王,怎么会诞生在那样的子宫中?他是怎么死去的,死后去了哪里?

  SB 1.12.3--我们都怀着恭敬的心想要聆听与他有关的一切,舒卡戴瓦·哥斯瓦米把超然的知识传给了他。请讲述这部分内容。

  SB 1.12.4--圣苏塔·哥斯瓦米说:尤帝士提尔王在位统治期间,对有的臣民都慷慨大度。他简直就像父亲一样。他没有个人的野心,并且因为一直不断地为圣主奎师那服务而从不进行任何种类的感官享乐。

  SB 1.12.5--有关尤帝士提尔王的消息甚至传到了天堂,其中包括他世间的财富,他所举行的将会使他达到更高目的地的祭祀,他的王后,他英勇、健壮的兄弟们,他拥有的辽阔土地,他对整个地球的统治权,以及他的名望,等等。

  SB 1.12.6--布茹阿玛纳们啊!君王的财富是如此迷人,甚至令天堂居民向往。但因为他全神贯注于为至尊主做服务,所以除了为至尊主服务外,没有什么可以令他满足。

  SB 1.12.7--布瑞古的儿子(绍纳卡)啊!当伟大的战士帕瑞克西特还是他母亲乌塔茹阿子宫中的胎儿时,布茹阿玛斯陀制造的灼热使他极其痛苦。那时,他能看到至尊主来到他面前。

  SB 1.12.8--他(至尊主)只有拇指大,但完全是超然的。他的肤色是非常美丽的微黑色,身体完美无瑕。他穿一件闪亮的黄衫,头戴一顶光芒四射的金质头盔。这就是那胎儿眼中的他。

  SB 1.12.9--至尊主有四只手臂,戴着熔金耳环,眼睛因狂怒而变得血红。在他来回走动时,他的大头棒像流星一样一直环绕着他飞舞。

  SB 1.12.10--就这样,如太阳蒸发一滴露水般,至尊主抑制了布茹阿玛斯陀发出的灼热射线。胎儿一直看着他,并猜想他是谁。

  SB 1.12.11--就在胎儿观察至尊主的时候,这位向所有的方向扩展且不受时空限制的人格首神至尊主。众生心中的超灵及正义之士的保护者,突然消失了。

  SB 1.12.12--之后,当所有吉祥的星象都逐渐在黄道带上聚集时,潘杜的这位法定继承人诞生了。他将与当年的潘杜一样英勇无敌、能量非凡。

  SB 1.12.13--帕瑞克西特王的诞生使尤帝士提尔王很高兴,他为孩子举行了诞生净化仪式。以道弥亚和奎帕为首的众多博学的布茹阿玛纳,在仪式上吟唱了吉祥的赞歌。

  SB 1.12.14--这位男性后裔一出生,知道在何时、何地并如何布施的君王,就立刻把金子、乳牛、土地、村庄、大象、马匹和品质优良的五谷赠送给众多的布茹阿玛纳。

  SB 1.12.15--博学的布茹阿玛纳们对君王的布施很满意,于是对他说:菩茹家族中最优秀的人啊,你的孙子确实是菩茹家族的直系传人。

  SB 1.12.16--为了施恩于你,全能而无所不在的人格首神维施努,使这位纯洁无暇的男性后裔重新稳处与他母亲的子宫中。当他受到不可战胜的神奇武器的攻击,注定要被毁灭时,他得到了拯救。

  SB 1.12.17--为此,这孩子将作为受人格首神保护的人闻名于世。最幸运的人啊!毫无疑问,这孩子将成为第一流的奉献者,将具有所有美好的品德。

  SB 1.12.18--虔诚的君王(尤帝士提尔)询问道:伟大的灵魂们啊!他会成为圣洁的君王吗?他会像出现在这个伟大皇族中的其他人一样,使他的名字成为虔诚的象征,因他的成就而闻名天下,受到赞美吗?

  SB 1.12.19--博学的布茹阿玛纳说:普瑞塔的儿子啊!在赡养、保护众生方面,这孩子将与玛努的儿子伊克施瓦库王完全一样;至于在遵守布茹阿玛纳原则方面,特别是坚守诺言这一点,他绝对像达沙茹阿塔王的儿子——人格首神茹阿玛。

  SB 1.12.20--这孩子将是慷慨大度的布施者,以及投靠者的保护人,恰似乌西纳尔国的著名国王希比。他将与杜宪塔王的儿子巴茹阿特一样,扩大他家族的知名度。

  SB 1.12.21--在伟大的弓箭手中,这孩子将跟两位阿尔诸那一样优秀。他将会像火一样不可遏制,似大海一般不可超越。

  SB 1.12.22--这孩子将会如狮子般强壮,像喜马拉雅山一样值得投靠。他会宽容如地球,忍受似天下父母。

  SB 1.12.23--这孩子的心将像他的祖父尤帝士提尔或布茹阿玛一样平静。他会与凯拉斯山的主人希瓦一样慷慨。他将如至尊人格首神纳茹阿亚纳般是众生的依靠,而至尊人格首神甚至是幸运女神的保护者。

  SB 1.12.24--这孩子因为遵循圣主奎师那的教导,所以将几乎与奎师那一样。在宽宏大量方面,他将似冉提戴瓦王般优秀;有关宗教方面,他将如雅亚提王。

  SB 1.12.25--这孩子将像巴利王一样有耐心,像帕拉德王一样是主奎师那坚定的奉献者。他将会举行许多场马祭,将会听从年长、有经验的人的指导。

  SB 1.12.26--这孩子将是如圣人般的君王的父亲。为了世界和平与宗教原则,他将成为傲慢自负的恶徒与喜欢争吵之人的惩罚者。

  SB 1.12.27--他听到布茹阿玛纳的儿子诅咒他将被一只蛇鸟咬死的消息后,将会摆脱一切物质依恋,进而投靠人格首神,托庇于至尊主。

  SB 1.12.28--向维亚萨戴瓦的儿子——伟大的哲学家,询问有关自我的正确知识后,他将斩断一切物质依恋,过上无所畏惧的生活。

  SB 1.12.29--就这样,那些精通占星学知识和举行净化诞生仪式的布茹阿玛纳,把孩子将来的一切告诉给尤帝士提尔王。在接受君王慷慨赠送的大量酬劳后,他们返回各自的家。

  SB 1.12.30--那孩子为了找到他出生前曾看过的那个人物,将会仔细的检查辨认每一个人,所以今后将以帕瑞克西特(检查者)之名闻名于世。这将使他一直不断冥思苦想着至尊主。

  SB 1.12.31--正如从新月到满月期间的月亮每天都变得更丰满,这位王子在守护他的祖父们的精心照顾和培育下,快速地茁壮成长着。

  SB 1.12.32--就在这时,尤帝士提尔王考虑要举行一场马祭,以免除王族内部同室操戈所招致的罪恶。他渴望得到一些钱财,因为国库除了通过罚金和税收得到的资金外没有盈余。

  SB 1.12.33--了解君王的强烈愿望后,他的兄弟们听从绝对正确的主奎师那的建议,从北方收集来足够的钱财(玛茹塔王留下的)。

  SB 1.12.34--靠这些财务,君王采办了足够举行三场马祭所需要的用品。就这样,库茹柴陀战争后一直在担忧害怕的虔诚君王尤帝士提尔,取悦了人格首神哈尔依。

  SB 1.12.35--人格首神圣主奎师那受尤帝士提尔王的邀请出席祭祀,以确保祭祀由具备资格的布茹阿玛纳们主持。祭祀过后,至尊主为了让亲戚高兴又留下来住了几个月。

  SB 1.12.36--绍纳卡啊!那以后,至尊主告别尤帝士提尔王,朵帕蒂和其他亲戚,由阿尔诸那及雅杜王朝的其他成员陪伴着,启程赶往杜瓦尔卡城。
楼主omegayeh 时间:2018-05-24 23:31:12
  《博伽瓦谭》第一篇第十三章 -- 兑塔瓦施陀离家

  SB 1.13.1--圣苏塔·哥斯瓦米说:在朝圣的途中,雅杜茹阿从伟大的圣人麦垂亚那里接受了有关自我之目的地的知识,如愿以偿地成为这一科学的专家。那以后,他便返回了哈斯提纳普尔。

  SB 1.13.2--维度茹阿向麦垂亚·牟尼询问各种问题后,坚定了为主奎师那做超然爱心服务的决心,于是告别麦垂亚返回家中。

  SB 1.13.3-4--看到维度茹阿返回王宫,尤帝士提尔王和他的弟弟们,以及兑塔瓦施陀、萨缇亚克伊、桑佳亚、奎帕查尔亚、琨缇、甘妲瑞、苏芭朵、乌塔茹阿、奎琵与考茹阿瓦的其他妻子以及其他带孩子的女士等所有住在王室中的人,都欣喜万分地涌向他。他们看似经过长时间的昏迷终于苏醒过来一样。

  SB 1.13.5--他们欢快地走向他,仿佛身体恢复了活力。众人各自以恰当的方式与他互相致敬、拥抱,欢迎他回家。

  SB 1.13.6--长时间的离别和挂念,使大家在重逢时不禁掉下了深情的泪。接着,尤帝士提尔王为维度茹阿安排了欢迎宴会和座位。

  SB 1.13.7--维度茹阿吃了丰富、美味的食物并得到充分的休息后,舒舒服服地坐下。这时,君王开始与他交谈,其他在场的人都在一旁倾听。

  SB 1.13.8--尤帝士提尔王说:叔父,您还记得您是怎样随时保护我们和我们的母亲,使我们免遭各种灭顶之灾的吗?您对我们的偏爱就像鸟儿的双翅,把我们从被毒死和烧死的险境中解救出来。

  SB 1.13.9--您在全世界旅行期间是如何维生的?您都在哪些圣地和朝圣场所做过服务?

  SB 1.13.10--大人,像您本人一样优秀的奉献者就是神圣之地的人格化身。你们始终把人格首神安置在自己心中,因此把所到之处都转化为圣地。

  SB 1.13.11--叔叔,您必定走访了杜瓦尔卡。在那神圣的地方,我们的朋友与祝福者——雅杜的后裔们,一直醉心于为圣主奎师那服务。他们在他们的住处都生活快乐吗?

  SB 1.13.12--就这样,尤帝士提尔王问了很多问题,伟大的灵魂维度茹阿则根据自己的亲身经历一一作答。只有关于雅杜王朝毁灭的消息,他只字未提。

  SB 1.13.13--慈悲为怀的伟大灵魂维度茹阿,任何时候都不忍心看潘达瓦兄弟悲伤。为此,他没有透露这一令人难过、无法忍受的事实,因为灾难不请自来。

  SB 1.13.14--被家人像对待神一样对待的维度茹阿,为了纠正他哥哥的心态在王宫中住了一段时间。这使所有其他的人都感到快乐和幸福。

  SB 1.13.15--在亚玛茹阿佳被曼杜卡·牟尼诅咒而扮成苏铎维度茹阿期间,阿尔亚玛代替亚玛茹阿佳行使惩罚罪犯的职责。

  SB 1.13.16--在赢回自己的王国并看到有能力延续家族高尚传统的孙子诞生后,尤帝士提尔王与他那些精于管理臣民的弟弟们一起平静地统治王国,享受非凡的财富。

  SB 1.13.17--无法超越的永恒时间,在不知不觉间就战胜了那些愚蠢至极地执着于家事且总是全神贯注于他们的想法的人。

  SB 1.13.18--伟大的灵魂维度茹阿知道这一切,因此对兑塔瓦施陀说:亲爱的君王,请立刻离开这里,不要迟疑!看看恐惧是怎么征服你的吧!

  SB 1.13.19--在这个物质世界里的任何人,都奈何不了这可怕的处境。陛下,离我们大家越来越近的,是以永恒时间的形式出现的至尊人格首神。

  SB 1.13.20--在至尊永恒时间影响下的任何人,都必须交出他最宝贵的生命,更何况钱财、名誉、孩子、土地和家园等其他事物!

  SB 1.13.21--你的父亲、兄弟、祝福者和儿子们都死了、去世了,你自己也消耗了你绝大部分的人生。你现在体弱多病,而且寄人篱下。

  SB 1.13.22--你天生目盲,最近听力又严重衰退。你的记性越来越差,心智也越来越乱。你的牙齿纷纷脱落,肝脏已病变,还大声地咳痰不止。

  SB 1.13.23--哎,生物体求生的欲望真是太强了!真实的情况是,你现在就像一条家犬一样活着,吃彼玛给你的残羹剩饭。

  SB 1.13.24--你没有必要过这种名誉扫地的生活,靠那些你曾经试图烧死和毒死的人的施舍过活。你还羞辱过他们的一个妻子,篡夺过他们的王国,侵占过他们的财产。

  SB 1.13.25--尽管你不愿意死,你甚至想要以牺牲名誉和威望为代价活下去,但你那吝啬的躯体却无疑会像一件旧衣服一样地缩小和退化。

  SB 1.13.26--放下一切责任,到一个陌生、僻静的地方去离开他滥用过的躯体,这样做的人被称为不受干扰的人。

  SB 1.13.27--一个人,无论是靠自己的努力还是靠其他人的帮助清醒过来,认识到这个物质世界的虚假和不幸,因而离开家,完全依靠永驻他心中的人格首神,他无疑就是个一流的人。

  SB 1.13.28--因此,请立刻悄悄地立刻这里去北方,不要让你的亲人们知道,因为所见人的美好品质的时刻即将到来。

  SB 1.13.29--听了维度茹阿一席话,阿佳米达家族的后裔兑塔瓦施陀王藉由内省的知识变得坚定不移,于是立即下决心切断了牢固的亲情网,在他弟弟维度茹阿的指引下离家踏上了解脱之途。

  SB 1.13.30--温顺、贞洁的甘妲瑞——坎大哈王国苏巴拉王的女儿,看到丈夫向喜马拉雅山山脉进发,便跟随着他。喜马拉雅山山脉为那些像战士接受敌人鞭打一样接受弃绝棒的人所喜爱。

  SB 1.13.31--从不与人为敌的尤帝士提尔王,履行了祈祷、向太阳神供奉火祭,以及向布茹阿玛纳致敬并布施五谷、乳牛、土地和金子等每日清早的职责后,进入宫殿,去向长辈致敬。但他既找不到他的叔父和伯父,也找不到他的伯母——苏巴拉王的女儿。

  SB 1.13.32--尤帝士提尔王满怀焦虑地转向正坐在宫殿中的桑佳亚,问他道:桑佳亚啊!我们那年老、目盲的伯父在哪里啊?

  SB 1.13.33--我的祝福者维度茹阿叔父,以及因儿子全部死去而悲痛万分的甘妲瑞母亲在哪里?我伯父兑塔瓦施陀也因为所有的儿子和孙子都死了而感到羞辱万分。毫无疑问,我是个忘恩负义之徒。他是否把我对他的冒犯看得很严重,于是与他妻子一道投恒河自尽了?

  SB 1.13.34--当我父亲潘杜倒下时,我们还都是小孩子;伯父和叔父一直保护我们,使我们免于各种灾难。他们永远是我们的祝福者。唉,他们离开家去哪里了?

  SB 1.13.35--苏塔·哥斯瓦米说:桑佳亚没有看到他的主人兑塔瓦施陀,心里正很难过,由于同情和心情激动,他无法恰当地回答尤帝士提尔王的询问。

  SB 1.13.36--他先用理智使心情慢慢平静下来,然后擦干眼泪,想着他主人兑塔瓦施陀的双足开始回答尤帝士提尔王的询问:

  SB 1.13.37--桑佳亚说:亲爱的库茹王朝的后裔,我对你伯父、叔父和甘妲瑞的去向一无所知。君王啊!我被那些伟大的灵魂骗了。

  SB 1.13.38--就在桑佳亚这样说的时候,至尊主强有力的奉献者纳茹阿达,带着他的维纳琴出现了。尤帝士提尔王和他的弟弟们立刻起身向他致敬,彬彬有礼地接待了他。

  SB 1.13.39--尤帝士提尔王说:如神一般的人物啊!我既不知道我的伯父和叔父到哪儿去了,也找不到我那因失去所有的儿子而极度悲痛的苦行的伯母。

  SB 1.13.40--您如同汪洋大海中指挥航船的船长,可以为我们指引方向。被冠以如此称号的神性任务、最伟大的哲学家奉献者——半神人中的圣人纳茹阿达,开始说话。

  SB 1.13.41--纳茹阿达说:虔诚的君王啊!不要为任何人悲伤,因为众生都在至尊主的控制下。正因为如此,所有的生物体及他们的领袖,都一直在崇拜至尊主以得到很好的保护。只有他,才能使生物相聚与分离。

  SB 1.13.42--正如被一根长绳穿过鼻子束缚着的乳牛被拴起来,人类也被各种韦达训示所约束,不得不服从至尊者的命令。

  SB 1.13.43--正如玩游戏的人按他自己的意愿放置和拿走他的玩具,至尊主按他的至尊意愿,使人们相聚和分离。

  SB 1.13.44--君王啊!你或许认为灵魂是永恒的,或许认为物质躯体是容易腐烂和毁灭的,或许认为一切都存在于不具人格特征的绝对真理中,或许认为一切都是物质和灵魂难以理解和说明的组合:但无论你的认识如何,在任何情况下,分离的感受都只不过是由错觉影响造成的,仅此而已。

  SB 1.13.45--所以,停止你因为对自我无知而有的焦虑吧!你现在想,那些无力照顾自己的可怜生物如果没有你该如何活下去。

  SB 1.13.46--这个由五种元素构成的粗糙躯体,本就受永恒时间、活动和物质自然形态的控制。那么,自己已经在毒蛇口中的人,怎么可能去保护他人呢?

  SB 1.13.47--没有手的是有手的盘中餐,没有腿的是四条腿的猎物。弱肉强食,一种生物体是另一种生物体的食物:这是普遍的规则。

  SB 1.13.48--因此,君王啊!你应该只注意至尊主;他独一无二,用不同的能量展示自己,既在内又在外。

  SB 1.13.49--那位至尊人格首神——圣主奎师那,装扮成吞食一切的时间已降临到地球,消灭世上的邪恶之徒。

  SB 1.13.50--至尊主已经履行了他帮助半神人的责任,正等待着最终时刻的到来。你们——潘达瓦五兄弟,也应该等待,直到至尊主离开地球。

  SB 1.13.51--君王啊!你伯父兑塔瓦施陀、他弟弟维度茹阿和他妻子甘妲瑞,去了喜马拉雅山山脉的南边,在那里托庇于伟大的圣人们。

  SB 1.13.52--那个地方因为神圣的恒河在那里分为七个支流,所以名叫萨普塔斯柔塔(一分为七)。这样做是为了满足七位伟大的圣人。

  SB 1.13.53--在萨普塔斯柔塔河岸边,兑塔瓦施陀开始练八部瑜伽,每天早中晚沐浴三次,点火做火祭,只喝水。这样做帮助人控制心意和感官,使人完全摆脱对家人的思念和眷恋之情。

  SB 1.13.54--摆好坐姿并按程序控制住呼吸的人,可以把感官转向绝对的人格首神,从而清除善良、激情和愚昧这三种物质自然形态的污染。

  SB 1.13.55--兑塔瓦施陀将必须把他纯洁的本体与智力融合,然后带着“他作为生物与至尊梵在质上相同”的知识融入至尊生物。摆脱被封闭的物质天空后,他将要上升到灵性天空。

  SB 1.13.56--他将必须停止一切感官活动,甚至外部活动,对物质自然形态的影响所导致的感官相互间的作用将必须不为所动。他放弃一切物质责任后,必须毫不动摇地在解脱之途上走下去,跨越一切障碍。

  SB 1.13.57--君王啊!他将离开他的躯体,最大的可能是在从今往后数的第十五天。他的躯体将化为灰烬。

  SB 1.13.58--他贞洁的妻子看到丈夫用神秘力量点燃的火燃烧自己和茅草屋时,将全神贯注地进入火中。

  SB 1.13.59--悲喜交加的维度茹阿,随后将离开那里去朝圣。

  SB 1.13.60--说完这些,伟大的圣人纳茹阿达便带着他的维纳琴升入外太空。尤帝士提尔铭记他的教导,从此不再悲伤。
楼主omegayeh 时间:2018-05-24 23:34:02
  《博伽瓦谭》第一篇第十四章 -- 主奎师那的隐迹

  SB 1.14.1--苏塔·哥斯瓦米说:阿尔诸那到杜瓦尔卡去看望圣主奎师那和其他朋友,同时也从至尊主那里了解他接下来要从事的活动。

  SB 1.14.2--几个月过去了,阿尔诸那还没有回家。尤帝士提尔王接着开始注意到一些不吉祥的预兆,内容十分可怕。

  SB 1.14.3--他看到:永恒时间的方向改变了,而这非常可怕;有规律的季节循环紊乱了;普通大众变得极为贪婪、愤怒和欺诈。他看到他们用卑鄙、肮脏的手段谋生。

  SB 1.14.4--所有日常的交往都沾染了欺骗,甚至朋友间也不例外。在家庭中,父母与子女间、兄弟之间、甚至丈夫与妻子间,总是彼此误解、吵闹、关系紧张。

  SB 1.14.5--随着时间的流逝、人们变得习惯了贪婪、愤怒和骄傲。尤帝士提尔王看到所有这些不吉祥的预兆,于是对他弟弟说话。

  SB 1.14.6--尤帝士提尔王对他弟弟彼玛森纳说:我派阿尔诸那到杜瓦尔卡去见他的朋友们,同时了解人格首神奎师那对活动的安排。

  SB 1.14.7--自从他离开家,七个月过去了,但他还没有回来。我不知道那边究竟发生了什么事。

  SB 1.14.8--难道真像半神人中的圣人纳茹阿达预示的,他准备停止地球的逍遥时光了?那个时刻已经到了吗?

  SB 1.14.9--正是因为有他,我们的生命、王国的财富、优秀的妻子、后代等才有保障;统治臣民、战胜敌人及将来升入高等星球等才有可能。所有这一切,都是他出于对我们没有缘故的仁慈赐予我们的。

  SB 1.14.10--具有老虎般力量的人啊!请看,天体的影响、地球的反应及身体疼痛所造成的这么多本身已经十分危险的痛苦,都通过迷惑我们的智力向我们预示了不久的将来所要面临的危险。

  SB 1.14.11--我的左腿、左臂和左眼都不停的颤抖。恐惧是我心悸。这一切都说明正在发生令人不快的事情。

  SB 1.14.12--彼玛啊!你看那只母豺是怎样在太阳升起时候叫并口喷火焰的,这只狗竟然毫不畏惧地向我狂吠。

  SB 1.14.13--啊,彼玛森纳,人中之虎!此刻,乳牛等对人类有帮助的动物正从我的身体的左侧经过,驴一类的低等动物正绕着我巡行。我的马儿们似乎正哭泣着看着我。

  SB 1.14.14--看啊!这只鸽子就像死亡的使者。猫头鹰与他们的竞争对手乌鸦发出的尖叫声,使我的心颤抖不已。它们看似要使整个宇宙化为乌有。

  SB 1.14.15--你看,天空烟雾缭绕,仿佛大地和高山都在颤动。你听那无云的霹雳声,看那蓝天中的闪电。

  SB 1.14.16--狂风大作,尘土飞扬,使四下一片昏暗。云朵到处降下血雨,各地灾难不断。

  SB 1.14.17--太阳的光芒减弱了,满天的星斗看似彼此在争战。困惑的众生似乎都在哭泣,情绪亢奋。

  SB 1.14.18--江河及其支流,还有池塘、水库和思绪,全都混乱不堪。黄油再也不能点燃火了。这异常的时刻是什么?今后会发生什么事?

  SB 1.14.19--牛犊不再吸母牛的乳头,乳牛也不再产奶。它们一动不动地站在那里哭泣,眼里满是泪水;公牛在牧场上也不再感到快乐。

  SB 1.14.20--庙内的神像似乎都在哭泣、哀嚎和流汗,像是准备离开。所有的城市、乡村、城镇、花园、矿山和隐居所此刻都不再美丽,失去了所有的欢乐。真不知什么样的灾难在等着我们!

  SB 1.14.21--我认为,地球上所有这些混乱的现象都表明,这个世界不再鸿运当头。这世界曾有幸印上至尊主莲花足的足印,而现在这些乱相表明,此一好运不再有。

  SB 1.14.22--布茹阿玛纳-绍纳卡啊!观察到地球上这些不详征兆的尤帝士提尔王这样思索时,阿尔诸那从雅杜王朝的都市回到家中。

  SB 1.14.23--当他向尤帝士提尔王顶礼时,君王看出他心情从未有过的沮丧。他低着头,眼泪从他的莲花般的眼睛里悄悄地流了出来。

  SB 1.14.24--看到阿尔诸那因心情焦虑而脸色苍白,君王想起了圣人纳茹阿达的指示,于是当着朋友的面向他询问。

  SB 1.14.25--尤帝士提尔王说:我亲爱的弟弟,请告诉我,玛杜、博佳、达沙尔哈、阿尔哈、萨特瓦塔、安达卡等我们的朋友和亲戚,以及雅杜家族的其他成员,每天过得是否幸福。

  SB 1.14.26--我可敬的祖父茹阿森纳心情愉快吗?我舅父瓦苏戴瓦和他的弟弟们都好吗?

  SB 1.14.27--以戴瓦克伊为首的他的七位夫人本就是姐妹。她们和她们的儿子、媳妇都快乐吗?

  SB 1.14.28-29--儿子是恶魔康萨的乌卦森纳和他弟弟是否都还健在?慧迪卡和他儿子奎塔瓦尔玛都幸福吗?阿库茹阿、佳延塔、嘎达、萨茹阿纳和沙陀吉都快乐吧?人格首神——奉献者的保护人巴拉茹阿玛好吗?

  SB 1.14.30--维施尼家族的大将军帕度么纳好吗?他快乐吗?人格首神的完整扩展阿尼茹达好吗?

  SB 1.14.31--苏申纳、查茹戴施纳,以及章芭瓦缇的儿子桑巴和瑞沙巴等主奎师那主要的儿子,以及他们的儿子都好吗?

  SB 1.14.32-33--还有,施茹塔戴瓦、乌达瓦等人,以及南达、苏南达和其他解脱灵魂的领袖们。他们一直陪伴在至尊主身边,得到主巴拉茹阿玛和奎师那的保护。他们都在很好地履行各自的职责吗?这些永远是我们朋友的人,还记得我们的福利吗?

  SB 1.14.34--给予乳牛、感官和布茹阿玛纳以快乐并深爱其奉献者的至尊人格首神奎师那,在杜瓦尔卡城中由朋友环绕着,与虔诚的人们一起过的很快乐吧?

  SB 1.14.35-36--原始人格首神——享受者,与巴拉茹阿玛——原初的主阿南塔,为了维护整个地球的福利和一般进程,停留在雅杜王朝的海洋中。在至尊主双臂保护下的雅杜王朝成员,像灵性天空中的居民一样享受生活。

  SB 1.14.37--以萨缇亚芭玛为首的至尊主在杜瓦尔卡的妻子们,做各种使至尊主的莲花足感到舒适的服务。她们仅仅靠做这项在所有服务中最重要的服务,就可以引诱至尊主去征服半神人,从而享受到雷电之神的妻子们所享受的特权。

  SB 1.14.38--雅杜王朝的大英雄们依靠主奎师那双臂的保护,永远无所畏惧。因此,他们的双脚踏遍苏达尔玛大会堂的每一个角落。这座大会堂只有最优秀的半神人才有资格进入,但却被雅杜王朝的英雄们夺走。

  SB 1.14.39--阿尔诸那,我的弟弟;请告诉我,你的身体可好?你身体看上去失去了光泽。这是否由于你长期留在杜瓦尔卡,其他人就怠慢你、对你不敬造成的?

  SB 1.14.40--有人对你出言不逊或威胁你吗?你是无法把他人要求你的施舍给他,还是你不能遵守对某人的承诺?

  SB 1.14.41--对布茹阿玛纳、孩子、乳牛、妇女、老人和病人等需要帮助的生物体来说,你永远是他们的保护者。是否当他们来寻求你的保护时,你没能保护他们?

  SB 1.14.42--你是接触了不该触碰的女人,还是没有正确对待值得结合的女子?或者,你是在路上被不如你或与你平等的人打败了?

  SB 1.14.43--难道你没有照顾那些该与你一同进餐的老人和孩子,而是撇下他们不管,只顾自己用餐?难道你犯下了不可饶恕、被视为是令人憎恶的错误?

  SB 1.14.44--或者,也许是你因为失去了最亲密的朋友——主奎师那,所以一直感到空虚?阿尔诸那,我的弟弟啊!我想不出你情绪变得如此低落的其他原因了。
楼主omegayeh 时间:2018-05-24 23:37:47
  《博伽瓦谭》第一篇第十五章 -- 潘达瓦兄弟及时退隐

  SB 1.15.1--苏塔·哥斯瓦米说:与主奎师那分离所引发的强烈离别之情,已使奎师那著名的朋友阿尔诸那感到极度悲伤,尤帝士提尔王推测的问题更增加了他的感伤。

  SB 1.15.2--悲伤使阿尔诸那的嘴和莲花般的心都枯萎了,他的身体因而变得黯淡无光。对至尊主的强烈思念使他说不出话来,所以无法回答问题。

  SB 1.15.3--他竭尽全力要止住不停涌流的悲伤的泪水。看不到主奎师那令他极为痛苦,他对奎师那的爱越来越强烈。

  SB 1.15.4--回忆主奎师那和他的祝福、恩赐,与自己如亲密家人般的关系,甚至还为自己驾驭战车,柔肠寸断的阿尔诸那喘着粗气开口说话。

  SB 1.15.5--阿尔诸那说:君王啊!待我如密友的至尊人格首神哈尔依离我而去,因此我曾拥有的甚至半神人都感到惊讶的神奇力量也离我而去。

  SB 1.15.6--我刚刚失去了他;他哪怕离开片刻,就会使所有的宇宙变得不吉利和空虚,仿佛无生命的躯体。

  SB 1.15.7--仅仅是凭借他仁慈的力量,我才能战胜所有聚在杜茹帕达王的王宫中参加新郎竞选的好色王子,才能用我的弓箭射穿用鱼做的靶子,赢得朵帕蒂为妻。

  SB 1.15.8--因为有他在我身边,我才能身手敏捷地战胜强大的天帝因铎戴瓦及其半神人同伴,才能使火神吞噬康达瓦森林。仅仅是靠了他的恩典,玛雅魔才从熊熊燃烧着的康达瓦森林之火中被救出,我们因而才有可能建造我们那座建筑工艺出神入化的大会堂。在我们举行茹阿佳苏亚祭祀期间,所有的王公贵族都聚集在那里,向您进贡。

  SB 1.15.9--您那拥有一万头大象之力的令人尊敬的弟弟,凭借他的恩典才能杀死了受众多君王崇拜的佳尔桑达,从而释放了被带到佳尔桑达举行的玛哈拜茹阿瓦祭祀上的君王。他们后来都向陛下您进贡。

  SB 1.15.10--是他,使那些胆敢弄散你王后头发的恶棍们的妻子成为寡妇,散开了她们的头发。你妻子曾为参加盛大的茹阿佳苏亚祭祀仪式而把头发装饰得绝顶漂亮和圣洁;当她束紧的头发被恶棍弄散时,她流着泪倒在主奎师那的脚下。

  SB 1.15.11--在我们遭流放期间,我们的敌人施诡计让杜瓦尔萨·牟尼带着他那一万个门徒来我们的住处吃饭,把我们置于危险的困境中。那时,他只是通过吃我们吃剩的食物就拯救了我们。由于他以这种方式接受了食物,聚在河中沐浴的牟尼们都感到饱胀,三个世界也因而感到满足。

  SB 1.15.12--仅仅是靠了他的影响力,我才能在一场战斗中震惊了神性人物主希瓦及他的妻子——喜马拉雅山的女儿。他(主希瓦)由此对我很高兴,把他个人的武器给了我,其他半神人也纷纷把他们的武器送给我。除此之外,靠他的力量我才能以现有的身体进入天堂星球,被允许坐在升高一半的座位上。

  SB 1.15.13--我作为客人在天堂星球暂住期间,所有的半神人,包括天帝因铎戴瓦,都托庇于我那因持有甘迪瓦弓而驰名的双臂,让我去杀名叫尼塔卡瓦查的恶魔。啊!君王,阿佳米达的后裔!现在我失去了至尊人格首神,靠他的影响力,我才如此强大有力。

  SB 1.15.14--考茹阿瓦的军事力量恰似居住着众强大无敌的水生物的海洋,因而无法战胜。但他的友谊却让我能坐在战车上跨越它。正是靠他的恩典,我才能收回乳牛,靠武力收集了许多君王头上的头盔,那些头盔上点缀着许多光芒四射的宝石。

  SB 1.15.15--能够收回众生寿命的只有他;是他,在战场上收回了考茹阿瓦那些由彼士玛、卡尔纳、朵纳和沙利亚等率领的强大军阵中战士及将领们的思考能力及战斗热情。尽管他们装备精良、超越所需,但他在驱车前进的同时,就收回了上述所有这一切。

  SB 1.15.16--彼士玛、朵纳、卡尔纳、布瑞刷瓦、苏莎尔玛、沙利亚、佳雅铎塔和巴利卡等大将军,都挥舞着他们各自的武器与我作战。但凭借他的恩典,他们甚至碰不到我头上的一根头发。同样,恶魔的武器也丝毫伤害不了主尼尔星哈最优秀的奉献者帕拉德王。

  SB 1.15.17--当我从战车上下来为我那些口渴的马匹找水喝时,正是由于他的仁慈,我的敌人们才玩忽职守没有杀我。渴望得到解脱的人当中最优秀的人都崇拜和侍奉我的主,可我却因为对他缺乏尊重,胆敢安排他为我驾驭战车。

  SB 1.15.18--君王啊!他开的玩笑和坦率的话语是那么令人愉快,而且还点缀着微笑。他总是叫我,“帕尔塔的儿子啊!朋友啊!库茹王朝的子孙啊!”我此刻回忆所有这些动人的呼唤,不由得沉浸其中。

  SB 1.15.19--我们两人形影不离,同睡、同坐、结伴同游。在我们夸耀自己的骑士行为时,我如果发现他不符合规则,有时就会指责他说,“我的朋友,你可真诚实啊!”即使他被我所贬低,他——作为至尊灵魂,也总是容忍我说的那些话,原谅我,就像真正的朋友原谅他真正的朋友,或者父亲原谅儿子一样。

  SB 1.15.20--帝王啊!我的朋友、最珍贵的祝愿者——至尊人格首神,现在与我分开了,我的心因此而一片空虚。由于奎师那不在,我在护卫他全体妻子的身体时,竟被一群不信奉宗教的牧人打败了。

  SB 1.15.21--尽管我,众君王都要予以致敬的同一个阿尔诸那,手持同一把甘迪瓦弓,用的是同样的箭,乘坐由同一些马匹拉着的同一辆战车,但由于主奎师那不在了,所有这一切在一瞬间竟变得毫无用处。那就像把纯净的黄油供奉到灰烬上,用魔术棒累积金钱或把种子洒在不毛之地上一样。

  SB 1.15.22-23--君王啊!既然您问我有关我们在杜瓦尔卡城的朋友和亲戚,我就告诉您,他们全体遭到布茹阿玛的诅咒,结果都因为喝了发霉的米酿成的酒而变得醉醺醺,彼此用棍棒殴打,甚至根本认不出对方。现在除了剩下四五个还活着,其他人都已死去。

  SB 1.15.24--事实上,这一切都是按人格首神的至尊意愿发生的。人们有时相互残杀,有时则互相保护。

  SB 1.15.25-26--君王啊!正如在海洋中,大而强壮的水生物吞噬小而弱的水生物;至尊人格首神为了减轻地球的负担,安排雅杜族中的强者杀弱者,大的杀小的。

  SB 1.15.27--我现在深受人格首神哥文达给我的那些教导的吸引,因为其中充满了使人在任何时空、任何环境下都能去除内心煎熬的指示。

  SB 1.15.28--苏塔·哥斯瓦米说:就这样,由于全神贯注地思念至尊主的莲花足,深入细致地思考他出于亲密的友情所给予的教诲,阿尔诸那的心平静下来,而且免于所有的物质污染。

  SB 1.15.29--对圣主奎师那莲花足的不停思念,使阿尔诸那的奉爱之情迅速增强,结果他思想中的一切垃圾都被一扫而空。

  SB 1.15.30--至尊主的消遣和活动,以及他的离开,似乎使阿尔诸那忘了他作为人格首神留下的教导。但事实并非如此,阿尔诸那再次控制了自己的感官。

  SB 1.15.31--他因为拥有灵性的资产、所以能彻底去除由二元性所引发的怀疑,摆脱物质自然三种形态的控制,置身于超然存在中。他去除了物质的躯体,所以不可能再受生与死的束缚。

  SB 1.15.32--听说主奎师那返回他的住所,并认识到雅杜王朝在地球上的展现已经结束时,尤帝士提尔王决定回归家园,到首神那里去。

  SB 1.15.33--在无意中听到阿尔诸那讲述雅杜王朝的结束和主奎师那的隐迹,琨缇全神贯注地为超然的人格首神做奉爱服务,从而脱离了物质存在。

  SB 1.15.34--不经出生就存在的至尊者——圣主奎师那,促使雅杜王朝的成员放弃他们的躯体,以此方式解除了世界的负担。这一行动就像是用刺把刺挑出来,尽管两者对操作者来说是一样的。

  SB 1.15.35--至尊主放弃了他展示的、用来减轻地球负担的形体。他就像魔术师一样,放弃一个身体,去用于化身等另外的身体。

  SB 1.15.36--就在人格首神主奎师那以原本的形象离开地球的那一天,已经部分显露的卡利便完全展示出来,为知识贫乏的人制造不吉祥的环境。

  SB 1.15.37--尤帝士提尔王有足够的智慧了解卡利年代的影响,它以贪婪、虚伪、欺诈和暴力为特征,在首都、国家、家庭与个人间不断增加泛滥着。因此,他明智地为离开家做准备,并穿上相应的衣服。

  SB 1.15.38--那以后,在哈斯提纳普尔的首府中,他让他那受到训练,与他有同样资格的孙子登上王位,使其成为以海洋为边界的所有陆地的帝王和主人。

  SB 1.15.39--接着,他让阿尼茹达(主奎师那的孙子)的儿子瓦芝茹阿,在玛图茹阿接替舒茹阿森纳的王位。做完这一切,尤帝士提尔王举行了帕佳帕提亚祭祀,为退出家庭生活而把这祭祀之火置于自己心中。

  SB 1.15.40--尤帝士提尔王当场交出他作为君王所穿戴的衣服、腰带和装饰品,对一切都不再关心和留恋。

  SB 1.15.41--随后,他把所有的感官并入心智,再把心智并入生命,把生命并入呼吸,把它整个的存在并入五种元素构成的肉身,把身体并入死亡。接下来,作为纯净的自我,他完全摆脱了物质的生命概念。

  SB 1.15.42--这样,毁减由五种元素构成的粗糙躯体,使其化为物质自然三种形态后,他又把它们融入一个物质体中,然后在自我这一在任何情况下都不毁减的梵中吸收那个物质体。

  SB 1.15.43--那以后,尤帝士提尔王穿上破旧的依附,不再吃固体食物,自愿成为哑巴,把头发披散下来。这一切使他看上去就像一个没有职业的顽童或疯子。他不再依靠他的弟弟们,关闭自己的耳朵仿佛聋子一般。

  SB 1.15.44--接着,他开始向北方进发,踏上他祖先和伟人走过的道路,全神贯注地思念至尊人格首神。他无论到哪儿,都以这种方式生活。

  SB 1.15.45--尤帝士提尔王的弟弟们观察到卡利年代已经扩张到全世界,王国中的居民已经受到非宗教的影响,于是决定效法他们的哥哥。

  SB 1.15.46--他们都执行了所有的宗教原则,因此能够正确地断定:圣主奎师那的莲花足才是追求的最高目标。自那时起,他们一刻不停地冥想着至尊主的莲花足。

  SB 1.15.47-48--就这样,凭借靠不断地专心思念净化了知觉,他们到达了由主奎师那——至尊纳茹阿央那统治的灵性天空。这一境界只有那些全神贯注地冥想独一无二的至尊主的人才能达到。圣主奎师那的居所称为哥楼卡·温达文,专注于物质生存概念的人进不去那里。但是,彻底清除了一切物质污染的潘达瓦兄弟,却在没有更换身体的情况下到达了那居所。

  SB 1.15.49--维度茹阿在朝圣途中的帕巴斯一地离开了他的身体。由于他全神贯注地想着主奎师那,他受到琵垂楼卡星球上居民的欢迎,在那里重返他的职位。

  SB 1.15.50--朵帕蒂看到她的丈夫们没有照顾她就离开了家。她很了解主华苏戴瓦——人格首神奎师那。她和苏芭朵两人于是开始全神贯注地想念奎师那,最后获得了与她们的丈夫同样的成果。

  SB 1.15.51--有关潘杜的儿子们为追求生命的最高目标而离开的话题,充满了吉祥,绝对纯洁。因此,怀着信心专心聆听这一叙述的人,无疑将达到为至尊主做奉爱服务的层面,而这是生命的最高完美境界。
楼主omegayeh 时间:2018-05-25 22:06:53
  《博伽瓦谭》第一篇第十六章 -- 帕瑞克西特对待卡利年代的方式

  SB 1.16.1--苏塔哥斯瓦米说:诸位博学的布茹阿玛纳!接着,至尊主伟大的奉献者帕瑞克西特王,开始在最优秀的、经过再生的布茹阿玛纳的指导下统治世界。他在统治期间展现了他出生后星象家所预言的一切优秀品质。

  SB 1.16.2--帕瑞克西特王娶乌塔尔王的女儿为妻,与她生了以佳纳美佳亚王为首的四个儿子。

  SB 1.16.3--之后,帕瑞克西特王选择奎帕查尔亚当他的灵性导师,在恒河岸边举行了三场马祭。参加马祭的每一个人都得到了大量的赏赐。在这几场马祭上,就连普通人都能看到半神人。

  SB 1.16.4--一天,帕瑞克西特王在征服世界的途中看到了比苏铎还低级的卡利年代的控制者。他装扮成一个君王,正在伤害母牛和公牛的腿。帕瑞克西特王立刻上前抓住他,予以适当的惩罚。

  SB 1.16.5--圣人绍纳卡询问道:既然他比苏铎还低,但却打扮成君王伤害乳牛的腿,帕瑞克西特王为什么只是惩罚他?如果这些事与主奎师那的论题有关,就请告诉我们。

  SB 1.16.6--至尊主的奉献者习惯舔食从至尊主的莲花足得到的蜂蜜。听那些只是浪费人体宝贵生命的话题有什么用?

  SB 1.16.7--苏塔·哥斯瓦米啊!有些人想要摆脱死亡,获得永生。为了使他们摆脱被宰杀的命运,我们呼唤死亡的控制者亚玛茹阿佳到这里来。

  SB 1.16.8--只要致人死命的亚玛茹阿佳在此,这里就无人会面对死亡。伟大的圣人们都邀请死亡的控制者——至尊主的代表亚玛茹阿佳。受他控制的众生应该抓住机会,聆听这以叙述至尊主超然逍遥时光为形式的不朽甘露。

  SB 1.16.9--短寿且有少许毫无价值的所谓智慧的懒惰之人,以睡觉的方式度过夜晚,靠从事毫无价值的活动度过白天。

  SB 1.16.10--苏塔·哥斯瓦米说:帕瑞克西特王住在库茹帝国的首都期间,卡利年代的征象开始渗入他管辖下的国度。他听到传闻后很不高兴。但这也给了他一个战斗的机会。他拿起他的弓箭,为将要有的军事活动做准备。

  SB 1.16.11--帕瑞克西特王坐上由黑色骏马拉着的战车,飘扬的战旗上以狮子为标志。这样装备好自己后,他便在战车驭者、骑兵、大象和步兵团的簇拥下离开首都,去征服四方。

  SB 1.16.12--帕瑞克西特王接下来征服了巴铎施瓦、凯图玛拉、巴茹阿特、库茹的北方、克音普茹沙等地球上所有的地区,向这些地区的诸侯们索取贡品和税金。

  SB 1.16.13-15--君王所到之处都能听到对他那些作为至尊主奉献者的伟大祖先的赞扬,以及对主奎师那的光荣事迹的描述。他还听到人们谈论他如何受至尊主的保护,免遭阿施瓦她玛发射的核武器放出的灼热的伤害一事。人们还提到普瑞塔的儿子对主凯沙瓦的深爱,使他们与维施尼的后裔之间存在着深厚情谊。君王对歌唱这些荣耀的歌手们很高兴,十分满意地睁开他的双眼。由于生性慷慨大方,他赐予他们贵重的项链和衣料。

  SB 1.16.16--帕瑞克西特王听说,虽然整个宇宙都服从主奎师那,但主奎师那却曾经出于没有缘故的仁慈为潘杜的儿子们做各种服务,曾按潘达瓦兄弟的愿望当他们的战车御者、祭祀主席、信使、朋友、守夜人等,像仆人一样服从他们,并按照长幼有序的礼仪向比他年长的致敬。听到这一切,帕瑞克西特王完全沉浸在对至尊主莲花足的奉爱之情中。

  SB 1.16.17--现在,你们大家也许要听我讲述,在帕瑞克西特王聆听他祖先从事的光荣活动并专心思念他们,以此方式度过他的时光期间,发生了什么事。

  SB 1.16.18--宗教原则达尔玛的人格化身在以公牛的形象徘徊时,遇到了以母牛形象出现的地球人格化身,看到她正像失去孩子的母亲那样在悲伤。她泪流满面,身体失去了往日的美丽。达尔玛于是向地球询问。

  SB 1.16.19--达尔玛问:夫人,您贵体欠安吗?为什么蒙着一层悲伤的阴影?您的脸上看上去变黑了。您是在受某种身体疾病的煎熬还是在思念远方的某个亲人?

  SB 1.16.20--我已经失去了三条腿,现在是单腿站立。您是在为我的处境而感到痛惜吗?还是因为害怕不合法的食肉者今后会剥削您而心情焦虑?或者,是因为如今世人不举行祭祀,半神人们得不到给他们献祭的供品而令您陷入可悲的困境?再不就是因为众生正在受饥馑和干旱之苦,您为他们感到难过?

  SB 1.16.21--您是在可怜那些被无耻之徒遗弃的不幸的女子和孩子吗?还是因为看到学问女神被那些沉溺于违反宗教活动的布茹阿玛纳所操纵而感到不快?或者,是看到布茹阿玛纳去效忠不尊重布茹阿玛纳文化的朝廷,让您感到遗憾?

  SB 1.16.22--如今,所谓的统治者们所受到这个卡利年代影响的迷惑,因而把国事搞得一团糟。您是在为这种混乱的局面感到悲叹吗?现在,普通大众根本不遵守有关吃喝、睡觉和交媾等活动的规范守则,随心所欲地在任何地方做这些事。您是否为此而不快乐?

  SB 1.16.23--地球母亲啊!至尊人格首神哈尔依以圣主奎师那的形象前来,就是为了要卸下您背负的沉重负担。他在此从事的活动是超然的,巩固了解脱之途。现在他不在了,您也许正在思念他从事的那些活动,为不再有那样的活动而难过?

  SB 1.16.24--母亲,您是一切财富的储藏所。请告诉我使您变得如此虚弱的烦恼之根源。我想,征服最强大者的时间所具有的强大影响,也许已经把您拥有的、就连半神人都羡慕的好运和财富都强行带走了。

  SB 1.16.25--地球神明(以母牛形象出现)这样回答宗教原则的人格化身(以公牛形象出现)说:达尔玛呀!你向我询问的一切,你自己无疑已经都知道了。但我还是会尽力回答你所有的问题。你曾经由四条腿支撑着,凭借至尊主的仁慈在全世界增强世人的幸福感。

  SB 1.16.26-30--至尊主具有众多的超然品质:它们分别是:(1)诚实,(2)清洁,(3)无法忍受看其他人痛苦,(4)控制愤怒的力量,(5)自给自足,(6)坦率,(7)心智平衡稳定,(8)对感官的控制,(9)责任感,(10)平等待人,(11)忍受,(12)平静、镇定,(13)忠于职守,(14)知识,(15)不从事感官享乐,(16)领导才能,(17)骑士精神,(18)影响力,(19)是一切成为可能的力量,(20)正确履行职责,(21)完全独立,(22)机敏,(23)拥有一切美丽,(24)沉着,(25)慈悲为怀,(26)足智多谋,(27)高贵、文雅,(28)宽宏大量,(29)决心,(30)精通一切知识,(31)正确地执行,(32)一切享乐对象的拥有者,(33)欢快,(34)坚定不移,(35)忠诚,(36)名望,(37)值得崇拜的,(38)不骄傲,(39)作为人格首神,(40)永恒,等等。这些超然品质永远与他同在,永不与他分离。作为一切善与美之泉源的人格首神圣主奎师那,如今停止了在地球上的超然逍遥时光。他离开地球后,卡利年代到处传播他的影响。看到如今这种生存状况,我感到痛心。

  SB 1.16.31--最优秀的半神人啊!我在想我自己,也在想你,还有所有的半神人、圣人、琵垂星球的居民、至尊主的奉献者和所有遵守人类社会四阶层及灵性四阶段制度的人。

  SB 1.16.32-33--幸运女神拉克施蜜,就连布茹阿玛那样的半神人都寻求他慈悲的扫视并为此去投奔人格首神。但就连她都离开他在莲花森林中的住所,去侍奉至尊主的莲花足。至尊主把他莲花足底的旗帜、雷电、赶象棒和莲花等标记印在我身上,这些装饰使我具有了取代三个星系的幸运这种特殊的力量。但最后,当我感到自己是那么幸运时,至尊主离开了我。

  SB 1.16.34--宗教的人格化身啊!不信神的君王们发展过多的军事方阵,给我造成了巨大负担,但人格首神人此地减轻了我的重负。你的情况也很痛苦,站立的力量被削弱了。他透过他的内在能量显现在雅杜家族中,也是为了解救你。

  SB 1.16.35--因此,有谁能忍受与至尊人格首神别离的巨大痛苦呢?他用充满爱意的甜美微笑、令人愉快的瞥视和热情的渴求,能征服萨缇亚芭玛等他心上人的端庄和热烈似火的愤怒。当他在我表面来回走动时,他莲花足上的尘土就会覆盖我,使长在我身上的牧草,看起来像是我因为快乐而毛发直竖。

  SB 1.16.36--当地球和宗教的人格化身这样交谈时,圣洁的君王帕瑞克西特,抵达了向东流动的萨茹阿斯瓦提河岸边。
楼主omegayeh 时间:2018-05-25 22:10:31
  《博伽瓦谭》第一篇第十七章 -- 对卡利的惩罚及赐予

  SB 1.17.1--苏塔·哥斯瓦米说:一到那里,帕瑞克西特王就注意到,有个打扮成君王模样的低阶层苏铎,正在用棍棒殴打看似没有主人的一头母牛和一头公牛。

  SB 1.17.2--公牛的肤色如白莲花一般,只有一条腿可以站立。他很害怕那个正在打他的苏铎,害怕得浑身颤抖,小便都失禁了。

  SB 1.17.3--尽管人类可以从母牛那里汲取宗教原则,因此母牛对人类有益,但他现在却处境可怜,没有了牛犊。苏铎在打她的腿,而她眼泪汪汪、心情沮丧、虚弱不堪,正在原野上寻找一些可以果腹的青草。

  SB 1.17.4--全副武装、佩戴着弓箭坐在有金色浮雕图案战车章的帕瑞克西特王,用雷鸣般深沉的声音斥责那苏铎。

  SB 1.17.5--喂,你是谁?你看上去很强壮,但却胆敢在我保护的地区内对无助的生物体行凶。你把自己打扮成像个代表神的人物(君王),但所作所为却完全违背经过二次出生的查锤亚所该遵守的原则。

  SB 1.17.6--你这恶棍,是不是因为看不见主奎师那和携带甘迪瓦弓的阿尔诸那,就胆敢来打无辜的母牛了?由于你躲在没人的地方打无辜者,你被视为是罪犯,应该被处死。

  SB 1.17.7--接下来,他(帕瑞克西特王)向公牛询问道:噢,你是谁?你是如莲花般洁白的公牛呢,还是个半神人?你已经失去了三条腿,只用一条腿在行走。你是以公牛的形象让我们感到悲伤的某位半神人吗?

  SB 1.17.8--我这是第一次看到,在由库茹王朝历代君王的翅膀谨慎护卫着的王国中,你流着泪在悲伤。到目前为止,地球上还从没有谁曾因为王室的疏忽而甚至掉过眼泪。

  SB 1.17.9--苏茹阿碧的儿子啊!你现在不必再悲哭了。你不需要害怕这个低级的苏铎。还有,母牛母亲啊!只要我还以统治者的身份活着,还在镇压所有邪恶的人,您就没有理由哭泣。您一切都会好起来的!

  SB 1.17.10-11--纯洁者啊!当一个君王的王国中所有种类的生物体都被恶棍吓怕时,这个君王的美名、寿命和来生就毁了。减轻苦难者的痛苦,无疑是君王的首要责任。因此,我必须处死这个最卑鄙、恶劣的小人,因为他用暴力伤害其他生物体。

  SB 1.17.12--他(帕瑞克西特王)再三询问并对公牛说:苏茹阿碧的儿子啊!是谁砍断了你的三条腿?在那些遵守至尊人格首神奎师那法律的君王所管辖的国度里,不该有人像你一样不快乐。

  SB 1.17.13--公牛啊!你从不冒犯他人,而且十分正直、诚实,因此我祝愿你一切都好。请告诉我,谁是那个使你致残,从而毁坏帕尔塔儿子名誉的犯罪者?

  SB 1.17.14--致使不具侵犯性的生物体受苦的人,到世界的任何地方都必定会怕我。约束不诚实的歹徒,自然对从不侵犯他人者有利。

  SB 1.17.15--我将亲自严惩犯下“折磨不具侵犯性生物体”罪行的傲慢之人,连袖子和装饰品一起扯下他的两条臂膀,哪怕他是天堂居民。

  SB 1.17.16--全面保护守法之人,惩罚在非紧急状态的平常时日中触犯经典条令的人,是君王最高的职责。

  SB 1.17.17--宗教的人格化身说:你刚才讲的一番话,很符合潘达瓦王朝中人的身份。受潘达瓦兄弟奉爱品德的吸引,人格首神主奎师那甚至为他们当信使。

  SB 1.17.18--最优秀的人啊!我们受各种哲学理论观点的迷惑,因此要查明具体是哪一个恶徒使我们受苦十分困难。

  SB 1.17.19--有些否定一切二元性的哲学家宣称:使自己快乐和痛苦的原因,就是自我本身。另外一些人说,超人的力量是原因;还有些人说,活动是原因。十足的物质主义者则坚持,大自然才是最终的原因。

  SB 1.17.20--还有些思想家相信,人既不可能靠辩论弄清造成痛苦的原因,也不可能靠想象了解它,更不可能靠言语表达它。君王中的圣人啊,用你自己的智慧思考这一切后再加以判断吧!

  SB 1.17.21--苏塔·哥斯瓦米说:最优秀的众布茹阿玛纳啊!帕瑞克西特帝王聆听宗教的人格化身的一番话后,感到很满意。在没有误解或懊悔的情况下,他给予了他的回答。

  SB 1.17.22--君王说:啊,以公牛形象出现的您!您知道宗教的真理,您按照“指认犯罪者的人会得到从事非宗教活动的犯罪者同样的下场”这一原理说话。您就是宗教的人格化身。

  SB 1.17.23--因此结论是:至尊主的能量不可思议,没人能靠主观推测或文字游戏去加以估量。

  SB 1.17.24--在萨缇亚年代,您的四条腿分别由苦修、清洁、仁慈和诚实这四项原则组成。但显然,以骄傲、色欲和麻醉自我形式出现的猖獗的非宗教活动,把您的三条腿折断了。

  SB 1.17.25--您现在只靠您的诚实这条腿站立着,行走艰难、不稳。但靠欺骗壮大起来的纷争的人格化身,却还试图毁坏您剩下的唯一的那条腿。

  SB 1.17.26--人格首神和其他人物无疑减轻了地球的负担。当他化身前来时,他吉祥的足印成就了美好的一切。

  SB 1.17.27--现在,不幸被人格首神所离弃的她——纯洁者,流泪不止的哀哭着她的未来,因为她现在正被装扮成统治者的社会下层人物控制着和享受着。

  SB 1.17.28--能独自与一千个敌人同时作战的帕瑞克西特王,这样安慰了宗教的人格化身和地球后,便拿起他锋利的宝刀要杀死引发一切非宗教行为的卡利年代的人格化身。

  SB 1.17.29--卡利年代的人格化身一旦明白君王想要杀死他时,立刻脱下君王的服装,惊恐万分地跪地磕头,向君王投降。

  SB 1.17.30--有资格接受头像并值得历史歌颂的帕瑞克西特王,因为对可怜之人慈悲为怀,所以就没有杀这可怜、堕落的投降者卡利,而是同情地对他微笑。

  SB 1.17.31--君王接着说:我们继承了阿尔诸那的声誉,因此既然你双手合十地投降,你就不必在害怕没命了。但由于你是非宗教的朋友,你不能继续留在我的王国中。

  SB 1.17.32--如果卡利年代的人格化身——非宗教,被允许以神的代表——执政者的身份行事,那么贪婪、虚伪、抢劫、不文明、背信弃义、不幸、欺骗、纷争和虚荣等非宗教的一切,无疑就会泛滥。

  SB 1.17.33--因此,非宗教的朋友啊!你不配留在一个专家们为满足至尊人格首神而按照真理和宗教原则举行祭祀的地方。

  SB 1.17.34--至尊人格首神是众生的超灵,像空气一样存在于内部和外部,所以在所有的祭祀仪式上,尽管有时会有一个半神人受到崇拜,但至尊人格首神却始终受到崇拜。因此,赐予崇拜者各种福利的其实就是他。

  SB 1.17.35--圣苏塔·哥斯瓦米说:得到帕瑞克西特王这样的命令,卡利年代的人格化身吓得浑身发抖。看到面前的君王像阎罗王一样准备杀了他,卡利便这样对君王说。

  SB 1.17.36--陛下啊!尽管按您的命令我也许会四处漂泊,但我无论看向何方,都会看到佩戴着弓箭的您。

  SB 1.17.37--因此,宗教保护者的领袖啊!请让我在一个能得到您政府保护的地方永住下来。

  SB 1.17.38--苏塔·哥斯瓦米说:在卡利年代的人格化身的请求下,帕瑞克西特王允许他住在有赌博、卖淫、酗酒和屠宰动物等活动的地方。

  SB 1.17.39--卡利年代的人格化身又提出更多的要求,在他的乞求下,君王允许他住在有黄金的地方,因为有黄金的地方就有虚伪、饮酒吸毒、色欲、嫉妒和敌意。

  SB 1.17.40--接着,乌塔茹阿的儿子帕瑞克西特王指示,卡利年代的人格化身被允许住在上述那五个地方。

  SB 1.17.41--因此,想要增进个人利益的人,特别是君王、宗教人士、大众领袖、布茹阿玛纳和托钵僧这些人,永远都不该与上述四种非宗教活动有关系。

  SB 1.17.42--那事件之后,君王重建了宗教人格化身(公牛)失去的腿,通过从事鼓舞人心的活动,他充分改善了地球的情况。

  SB 1.17.43-44--最幸运的帝王帕瑞克西特王,在尤帝士提尔王决定隐退去森林时,受托统治哈斯提纳普尔。库茹王朝历代君王的卓越功勋,使他备受赞美,并因而十分成功地统治着世界。

  SB 1.17.45--阿比曼纽的儿子帕瑞克西特王本人是如此精明强干,由于他熟练的管理和资助,你们才有可能举行这样的祭祀。
楼主omegayeh 时间:2018-05-25 22:13:49
  《博伽瓦谭》第一篇第十八章 -- 布茹阿玛纳少年诅咒帕瑞克西特王

  SB 1.18.1--圣苏塔·哥斯瓦米说:凭借行动上神奇的人格首神圣奎师那的仁慈,帕瑞克西特王虽然在母亲子宫中受到朵纳之子武器的攻击,但却没有被烧死。

  SB 1.18.2--而且,帕瑞克西特王总是自觉地投靠、服从人格首神。正因为如此,对于由一个布茹阿玛纳少年的狂怒所导致的蛇鸟咬他一事,他既不害怕,也没有不知所措。

  SB 1.18.3--相反,君王离开所有的亲朋好友,投靠了维亚萨的儿子(舒卡戴瓦·哥斯瓦米),当他的门徒。这使他能够了解人格首神的真正地位,并于最后在恒河岸边放弃了他的物质躯体。

  SB 1.18.4--之所以这样,是因为那些毕生都在谈论有关韦达赞歌歌颂的人格首神的超然话题的人,那些一直不断铭记至尊主莲花足的人,直到他们生命的最后一刻都不愿意去冒有错误概念的危险。

  SB 1.18.5--只要阿比曼纽那力量强大的儿子还是世界帝王,卡利的人格化身就没有机会壮大自己。

  SB 1.18.6--自人格首神圣主奎师那离开这个地球的那一天、那一刻起,引发所有种类的非宗教活动的卡利人格化身就进入了世界。

  SB 1.18.7--就像蜜蜂只接受(鲜花)的精华,帕瑞克西特王是个注重实质的人。他十分清楚:在这个卡利年代里,吉祥的事物会立刻产生好的影响,而不吉祥的活动必须真正付出行动后才会产生影响。因此,他从没有嫉妒过卡利年代的人格化身。

  SB 1.18.8--帕瑞克西特王经深思熟虑后认为,智力欠佳的人也许会发现卡利年代的人格化身非常强大,但自我控制的人却根本不会怕他。如猛虎般强大的君王,会照顾愚蠢、草率的人们。

  SB 1.18.9--圣人们啊!根据你们的询问,我几乎讲述了与虔诚君王帕瑞克西特的历史有关的主奎师那的一切。

  SB 1.18.10--想要达到人生最完美目标的人,必须谦恭地聆听所有与行动神奇的人格首神的超然活动和品质有关的论题。

  SB 1.18.11--虔诚的圣人们说:庄严的苏塔·哥斯瓦米啊!愿您长寿、美名永传,因为您讲述的有关人格首神主奎师那的活动十分动人。这对于像我们这样终有一死的人来说,恰似甘露一般。

  SB 1.18.12--我们从事的这项功利性活动——火祭,才刚刚开始,因为在我们的行动中有许多缺陷,所以这项活动的结果并不确定。尽管浓烟熏黑了我们的躯体,但事实上,您所描述的人格首神哥文达莲花足的甘露却使我们非常满意。

  SB 1.18.13--就连进入天堂星球或从物质世界解脱出去所得到的益处,都无法与跟至尊主的奉献者联谊片刻所得到的益处相比,更何谈是注定要死的人所得到的以物质繁荣为形式的世俗利益。

  SB 1.18.14--人格首神主奎师那(哥文达),是所有杰出生物体的唯一庇护者。他超然的属性,就连主希瓦和主布茹阿玛那样的神秘力量控制者都无法控制。聆听有关他的话题,会使那些精通品尝甘露的人有感到彻底够了的那一刻吗?

  SB 1.18.15--苏塔·哥斯瓦米啊!人格首神是您服务的首要对象,所以您是至尊主博学而又纯洁的奉献者。因此,请为我们描述至尊主的逍遥时光,那些活动超越一切物质概念,我们渴望得到这样的信息。

  SB 1.18.16--苏塔·哥斯瓦米啊!请讲述由维亚萨的儿子(圣舒卡戴瓦)给帕瑞克西特王讲述的有关至尊主的话题。智力固定于解脱事宜的帕瑞克西特王,听了这些话题后获得飞鸟之王嘎茹达的保护者——至尊主的莲花足。

  SB 1.18.17--无限者的事迹至高无上,极具净化力,因此请为我们讲述那些事迹。那些事迹曾讲给帕瑞克西特王听,因为其中充满了奉爱瑜伽的内容,所以深受纯粹奉献者的喜爱。

  SB 1.18.18--圣苏塔·哥斯瓦米说:神啊!我们虽然出生在阶层混乱的家庭中,但却仅仅靠服务和跟随知识进步的伟大人物提高了我们的出身。仅仅靠与这种伟大的灵魂交谈,就能使人立刻清除低等出身所具有的一切不合格的品质。

  SB 1.18.19--更何况在伟大的奉献者的指导下,歌唱具有无限力量的无限者之圣名的那些人?具有无限力量且属性超然的人格首神,被称为阿南塔(无限者)。

  SB 1.18.20--现在很明显:他(人格首神)是无限的,没人与他平等,因此没人能充分地描述他。伟大的半神人们即使祈祷也无法得到幸运女神的青睐,但就是这位女神却为至尊主做服务,尽管他并不想要这样的服务。

  SB 1.18.21--除了人格首神圣奎师那,谁配得上至尊主这个称号?为了给予主希瓦一个崇拜式的欢迎,布茹阿玛收集从至尊主脚趾甲流出的水。这水(恒河)净化了整个宇宙,包括主希瓦。

  SB 1.18.22--依恋至尊主圣奎师那的自制之人,可以突然切断与物质世界的联系,包括粗糙的躯体及精微的心智,以达到弃绝阶层生活的最高完美境界,因而自然变得非暴力和弃绝。

  SB 1.18.23--如太阳般具有强大净化力的圣人们啊!我要尽我的所知,努力为你们描述维施努超然的逍遥时光。像飞鸟尽他们各自的能力在天空中飞翔,博学的奉献者们根据他们各自的领悟程度描述至尊主。

  SB 1.18.24-25--曾经有一次,帕瑞克西特王带着弓箭在森林中打猎,因为追逐雄鹿而变得疲惫不堪、又渴又饿。在找水喝的路途上,他进入了著名的沙米卡圣人的隐居所,看到圣人正闭着双眼静静地打坐。

  SB 1.18.26--这位牟尼控制住他的感觉器官、呼吸、心意和智性不从事物质活动,所以正处在脱离了醒觉、睡梦和无意识这三种状态的全神贯注状态中,达到了在质上与至尊绝对者相等的超然层面。

  SB 1.18.27--正在打坐冥想的圣人裹着一张雄鹿皮,长长的、成绺的头发披散在他身上。口干舌燥的君王请求圣人给他水喝。

  SB 1.18.28--然而,君王并没有得到让座、献水和动听的话语等任何形式的欢迎。于是他认为自己受到了冷落,这样想着便愤怒起来。

  SB 1.18.29--众位布茹阿玛纳啊!当时的情况是,君王有渴又饿,因此对那位布茹阿玛纳产生了从未有过的愤怒和敌意。

  SB 1.18.30--在离开那里时,君王因为感到受了莫大的侮辱,便用弓挑起一条死蛇,愤怒地把它放在那位圣人的肩膀上。做完这件事后,他启程返回自己的宫殿。

  SB 1.18.31--在回程途中,他开始思考,内心斗争着:到底圣人是真正控制住感官在闭眼冥想,还是为了避免迎接一个阶层比他低的查锤亚而假装处于出神状态。

  SB 1.18.32--那位圣人有一个儿子,因为是布茹阿玛纳的儿子,所以具有强大的力量。这少年在与他那些幼稚的小伙伴们玩耍时,听说他父亲的遭遇,而罪魁祸首是个君王,他便当场说了下面的话。

  SB 1.18.33--(那位布茹阿玛纳的儿子逊哥依说:)看看像乌鸦和看门狗一样的统治者们所犯下的罪行吧!这是反抗他们主人的罪,完全违背仆人该遵守的规则。

  SB 1.18.34--王族的子孙很明显就是看门狗,他们必须站在门旁守卫。凭什么允许狗儿们进入房子,与他们的主人在同一个盘子里用餐呢?

  SB 1.18.35--自从人格首神、众生至高无上的统治者圣主奎师那离开后,这些傲慢自负的人见我们的保护者走了就耀武扬威起来。为此,我要自己处理这件事,惩罚他们。看我的力量吧!

  SB 1.18.36--圣人的儿子瞪着被怒火烧红了的双眼,一边触碰考希卡河的河水,一边对他的玩伴们说话,霹雳般的话语从他嘴里倾泻出来。

  SB 1.18.37--那位布茹阿玛纳的儿子这样诅咒君王说:从今天算起的第七天中,一只蛇鸟就会去咬那个王朝中最卑鄙的人(帕瑞克西特王),因为他通过侮辱我父亲违反了礼仪规定。

  SB 1.18.38--接着,那少年返回他住的隐居所。当他看到父亲肩膀上的死蛇时,他不禁难过地放声大哭起来。

  SB 1.18.39--各位布茹阿玛纳啊!那位出生在安给茹阿·牟尼家庭中的圣人,听到他儿子的哭声,慢慢睁眼睛,看到自己脖子上围了一条死蛇。

  SB 1.18.40--圣人把死蛇扔到一边,问儿子为什么哭,是不是有人伤害了他。听了父亲的问话,儿子向父亲解释发生的事情。

  SB 1.18.41--圣人父亲听儿子说他诅咒了人类中最优秀的、从不该受到诅咒或谴责的君王后,并没有祝贺儿子,而是懊悔地说:唉,我儿子犯了什么样的滔天大罪啊!他为了一个微不足道的冒犯,就施予了那么重的惩罚。

  SB 1.18.42--我的孩子啊!你的智力还没有成熟,因此不知道那位君王是最优秀的人,几乎与人格首神一样。我们永远都不该把他视为是普通人。靠他无与伦比的英勇护卫,他的国家才那么繁荣,他臣民的生活才那么安乐。

  SB 1.18.43--我亲爱的孩子,手持战车轮子的至尊主以君王政体为代表;当这种体制被废止时,全世界就会充满盗贼,而他们会立刻去伤害散布各处像羔羊般失去保护的对象。

  SB 1.18.44--君王体制一旦结束,流氓和盗贼就会大肆掠夺人们的财产,从而造成社会的动乱。人民会受到伤害并被杀死,动物和妇女会遭到被偷窃的命运。我们应该对所有这些罪恶负责。

  SB 1.18.45--到那时,人们会完全偏离进步文明之途,不再按韦达经典介绍的社会四阶层和灵性四阶段制度正确地行事和生活,不再履行各自的职责。这使他们更加受那些为进行感官享乐而发展经济的活动的吸引,从而繁衍出像狗和猴子一样的要不得的人口。

  SB 1.18.46--帕瑞克西特王是个虔诚的君王。他声明卓著,是人格首神最优秀的奉献者。他是君王中的圣人,举行了许多场马祭。当这样的君王因为饥饿和口渴而感到疲乏时,他根本不该受到诅咒。

  SB 1.18.47--接着,圣人向无所不在的人格首神祈祷,请他原谅那幼稚的男孩。没有智慧的男孩诅咒了一个完全没有罪恶、阶层低于他们、应该受到保护的人,因而犯了滔天大罪。

  SB 1.18.48--至尊主的奉献者是如此宽容,即使他们受到诽谤、欺骗、诅咒、忽视、甚至杀害,他们都从不想要为自己报仇。

  SB 1.18.49--那位圣人就这样因自己的儿子所犯的罪而感到懊悔。他并不重视君王对自己的侮辱。

  SB 1.18.50--总体来说,超然主义者们即使被他人置于物质世界的相对性中,也不会感到痛苦或从中取乐(世俗事物),因为他们都忙于超然的事物。
楼主omegayeh 时间:2018-05-25 22:17:10
  《博伽瓦谭》第一篇第十九章 -- 舒卡戴瓦·哥斯瓦米的出现

  SB 1.19.1--圣苏塔·哥斯瓦米说:在回家的路上,君王(帕瑞克西特王)感到自己的行为伤害了完美无瑕、强大有力的布茹阿玛纳,是十分可憎和不文明的。这使他很痛苦。

  SB 1.19.2--(帕瑞克西特王心想:)毫无疑问,由于我没有按至尊主的教导做,我必定会在不久的将来被某种危难所征服。我此刻毫不犹豫地期望灾难现在就降临,因为只有这样,我才能洗清自己的罪恶,不再犯同样的罪。

  SB 1.19.3--由于忽视布茹阿玛纳文化、神知觉和乳牛保护,我野蛮、罪恶。因此,我希望我的王国、力量和富有立刻被布茹阿玛纳的愤怒之火烧成灰烬,以使我今后不再被这种会带来厄运的态度所左右。

  SB 1.19.4--就在君王这样忏悔之际,他收到消息,他被圣人的儿子所诅咒,即将被一只蛇鸟咬死。君王把这作为一个好消息,因为它将使自己不再关心尘世的事情。

  SB 1.19.5--帕瑞克西特王在河边稳稳地坐下,把自己的注意力集中于奎师那知觉,拒绝按所有其他觉悟自我的方法做,因为他知道:对奎师那的超然爱心服务是最高的成就,高于所有其他的方法。

  SB 1.19.6--君王坐在岸边断食的那条河流,承载着混合了至尊主莲花足上的尘土及荼拉西叶的最吉祥的水。所以那河水圣化三个世界的里里外外,甚至圣化主希瓦和其他半神人。命中注定要死的人都必须托庇于那条河。

  SB 1.19.7--因此,潘达瓦兄弟可尊敬的后裔帕瑞克西特王,决定一直坐在恒河岸边断食直至死亡,把自己完全献给唯一能赐予解脱的主奎师那的莲花足。他这样使自己摆脱所有种类的关系和依恋后,发下圣人们都会发的誓言。

  SB 1.19.8--当时,那些仅仅因为临在就能真正圣化朝圣之地的圣人,以及所有韦达的智者和思想家,都由他们各自的门徒陪同着,借口朝圣之旅到了那里。

  SB 1.19.9-10--来自宇宙各地的伟大圣人有:阿特瑞、恰瓦纳、沙尔端、阿瑞施塔奈弥、布瑞古、瓦希施塔、帕茹阿沙尔、维施瓦弥陀、安给茹阿、帕茹阿舒茹阿玛、乌塔提亚、因铎帕玛德、伊德玛瓦胡、梅达提缇、戴瓦拉、阿尔施提申纳、巴尔杜瓦佳、高塔玛、琵帕拉德、麦垂亚、奥尔瓦、卡瓦沙、昆巴尤尼、兑帕亚纳及伟大的人物纳茹阿达。

  SB 1.19.11--去那里的还有许多其他圣洁的半神人、君王和被称为爱茹纳的特殊君王(地位特殊的神圣君王),以及来自不同传承中的圣人。当所有的人都聚在一起与帝王(帕瑞克西特王)相见时,帝王以正确的方式接待他们,向他们顶礼。

  SB 1.19.12--等所有的圣人和其他人都各自在自己的位置上舒适地坐下后,君王双手合十谦卑地站在他们面前,告诉他们他断食直至死亡的决定。

  SB 1.19.13--幸运的君王说:朕是所有受训得到伟大灵魂祝福的君王中最要感恩的一位。你们(圣人)一般都把皇族成员视为是最不该靠近而该摈弃的垃圾。

  SB 1.19.14--超然世界及尘世的控制者——至尊人格首神,以让我受到布茹阿玛纳诅咒的形式仁慈地照顾我。由于我太依恋家庭生活,至尊主为了拯救我,便以这种方式出现在我面前,使我因恐惧而远离这个世界。

  SB 1.19.15--众布茹阿玛纳啊!请把我视为完全皈依的灵魂,希望恒河母亲——至尊主的代表,也这样看待我,因为我已经把至尊主的莲花足置于我心中了。让蛇鸟或那位布茹阿玛纳创造的无论什么神奇的东西立刻来咬我吧!我唯一的愿望是,你们大家一直不断地歌唱主维施努的功绩。

  SB 1.19.16--再次向你们全体布茹阿玛纳致敬:我祈祷,如果我还会在这个物质世界投生,愿我将全心依恋不受限制的主奎师那,与他的奉献者联谊,友好地对待一切众生。

  SB 1.19.17--完全控制住自我后,帕瑞克西特王面朝北方,在置于恒河南岸的一个草根向东的库沙草垫上坐下。在此之前,他先把自己的王国交付给他儿子管理。

  SB 1.19.18--就这样,帕瑞克西特王坐下断食等待死亡。高等星球上的全体半神人们称赞君王的行动,高兴地击打天鼓,不停地向地球上抛洒鲜花。

  SB 1.19.19--所有聚集在那里的伟大圣人也都赞扬帕瑞克西特王的决定,一致说“非常好”,以表示赞成。圣人们拥有一切在质上与至尊主力量相同的力量,因此自然想要帮助普通人。他们很高兴看到至尊主的奉献者帕瑞克西特王,于是这样说。

  SB 1.19.20--(圣人们说:)最神圣的君王啊!潘杜王朝中紧跟圣主奎师那的君王们,为得到与人格首神永恒的联谊,不惜放弃由历代君王的王冠所装饰的王座。这一点儿都不令人惊讶。

  SB 1.19.21--我们都将在此等候,直至至尊主最优秀的奉献者帕瑞克西特王,返回那完全免于所有尘世污染及各种悲伤的至尊星球。

  SB 1.19.22--伟大的圣人们所说的话不仅悦耳动听,意味深长,而且十分真实、恰到好处、符合当时的情况。帕瑞克西特王听了他们的一番话后,想要聆听人格首神圣主奎师那的活动,于是向圣人们道贺说。

  SB 1.19.23--(君王说:)伟大的圣人们啊!你们非常仁慈地从宇宙各地前来聚集在这里。你们与住在超越三个世界的星球(萨缇亚楼卡)上的至尊知识人格化身一样好,因此自然都想帮助他人。除此之外,你们无论在今生或来世,都不会对其他事物感兴趣。

  SB 1.19.24--值得信赖的布茹阿玛纳啊!我现在向你们询问我当下的责任。请在深思熟虑后告诉我,在一般情况下每一个人的真正的责任,特别是那些将死之人的真正的责任。

  SB 1.19.25--就在那时,维亚萨戴瓦那位到处旅行、对尘世漠不关心、内心满足的强有力的儿子出现了。他浑身上下没有显出任何属于某个社会阶层或生命阶段的特征。他被一群妇女和孩子包围着,一身装束就像遭人遗弃了一样。

  SB 1.19.26--维亚萨戴瓦的儿子只有十六岁。他的小腿、大腿、双手、双臂、肩膀、前额和身体的其他部位,都长得精致优美。他大大的眼睛美丽动人,鼻子和耳朵都很高挺。他的面庞魅力十足,脖子的形状美如海螺。

  SB 1.19.27--他锁骨部位的肌肉饱满;他的胸部宽厚,肚脐深陷,腹部有美丽的条纹。他的手臂很长,卷曲的头发披散在动人的面庞四周。他光着身子,皮肤的色泽与主奎师那的一样。

  SB 1.19.28--他肤色微黑,因为年轻而显得十分俊美。由于他的体型充满魅力,而且脸上露着微笑,因此深受妇女们的喜爱。尽管他努力掩饰天生的光荣,但在场的大圣人们都很精通相术,于是都从座位上起身向他表示敬意。

  SB 1.19.29--又名维施努茹阿塔(一直受到维施努保护的人)的帕瑞克西特王,向最尊贵的客人舒卡戴瓦·哥斯瓦米顶礼表示欢迎。那时,所有物质的女子和孩子都不再继续跟随他了。舒卡戴瓦·哥斯瓦米接受了全体在场人员的致敬后,坐上为他准备的崇高的座位。

  SB 1.19.30--接着,圣洁的圣人和半神人们都围拢在舒卡戴瓦·哥斯瓦米的身边,恰似众星捧月。他风采照人,受到全体在场人员的尊敬。

  SB 1.19.31--舒卡戴瓦·哥斯瓦米圣人十分平静、睿智地坐着,准备毫不犹豫地回答任何问题。伟大的奉献者帕瑞克西特王走近他,向他顶礼致敬,然后双手合十,用甜美的话语礼貌地向他发问。

  SB 1.19.32--幸运的君王帕瑞克西特王说:布茹阿玛纳啊!您仅仅是出于仁慈才来圣化我们;您作为我的客人来到此地,使我们如同在圣地一样。凭借您的仁慈,我们这些没有价值的王族成员才变得有资格为奉献者服务。

  SB 1.19.33--我们仅仅想起您,我们的房子就立刻被圣化,更何况在我们家里见到您、触碰您、洗您的圣足和为您准备一个座位呢?

  SB 1.19.34--啊,圣人,伟大的神秘主义者!正如有人格首神在场时,无神论者无法停留片刻,您的出现立刻摧毁人所犯下的坚如磐石的罪恶。

  SB 1.19.35--潘杜王的儿子们深爱的人格首神奎师那,为了取悦他伟大的堂兄弟们,把我接受为他那些亲戚中的一员。

  SB 1.19.36--否则(没有主奎师那的启示),您怎么会在隐姓埋名四处周游的情况下,在我们这些面临死亡的人根本无法见到您的情况下,自愿来到这里呢?

  SB 1.19.37--您是伟大的圣人和奉献者的灵性导师。因此,我请求您为所有的人,特别是将死之人,指点一条通向完美的路。

  SB 1.19.38--请告诉我人应该听什么、歌唱什么、记忆和崇拜什么,除此之外,他还应该做什么。请为我解释这一切。

  SB 1.19.39--强有力的布茹阿玛纳啊!据说您很难在一个居士的房子里停留超过为一头乳牛挤奶的时间。

  SB 1.19.40--圣苏塔·哥斯瓦米说:君王就这样用动听的话语对这位圣人说话,向他询问。接着,了解宗教原则的非凡而强有力的人物——维亚萨戴瓦的儿子,开始回答问题。

  (《圣典博伽瓦谭》第一卷至此结束)
楼主omegayeh 时间:2018-05-30 22:24:37
  《博伽瓦谭》第二篇--宇宙展示

  第一章--认识神的第一步
  第二章--心中的至尊主
  第三章--纯粹的奉爱服务:内心的变化
  第四章--创造的过程
  第五章--一切原因的起因
  第六章--赞美至尊主的颂歌得到证实
  第七章--起特殊作用的化身
  第八章--帕瑞克西特王提的问题
  第九章--引用至尊主的说法作答
  第十章--《博伽瓦谭》回答了所有的问题
楼主omegayeh 时间:2018-05-30 22:26:35
  《博伽瓦谭》第二篇第一章--认识神的第一步

  SB 2.1.1--圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米说:亲爱的君王,你提的问题值得称道,因为它能给所有种类的人带来极大的利益。这个问题的答案不但是聆听的最佳主题,而且得到了所有超然主义者的赞许。

  SB 2.1.2--皇帝陛下啊!忙于物质事物的人,对最高真理一无所知,所以才会去听人类社会中的许多话题。

  SB 2.1.3--这种有嫉妒心的居士度过一生光阴的方式是:夜晚睡觉或沉溺于性行为,白天赚钱维持家人的生活。

  SB 2.1.4--对灵性知识(阿塔玛·塔特瓦)毫无概念等人,因为太依赖躯体、孩子、和妻子等靠不住的战士,所以不深入探求生命的问题。尽管有了足够的体验,他们还是看不清他们注定要毁灭。

  SB 2.1.5--巴茹阿特王的后裔啊!想要摆脱一切痛苦的人,必须聆听、赞美和记忆人格首神,他是超灵、控制者,是所有痛苦之人的救星。

  SB 2.1.6--无论是通过掌握物质及灵性的知识,通过练神通,还是通过完美地履行规定职责,所达到的人生最高的完美境界都是:在人生结束时能记住人格首神。

  SB 2.1.7--帕瑞克西特王啊!尽管有许多人描述至尊主的荣耀,但只有超越了规范原则限制的最杰出的超然主义者,靠描述至尊主的荣耀获得快乐。

  SB 2.1.8--在杜瓦帕尔年代结束时,从我父亲圣兑帕亚纳·维亚萨戴瓦那里,我学习了《圣典博伽瓦谭》这一韦达文献的非凡补充文献,它等同于所有的韦达经。

  SB 2.1.9--圣洁的君王啊!我虽然无疑已完美地处在超然的境界中,但还是受至尊主逍遥时光的吸引,所有启发人心的诗文都描述他。

  SB 2.1.10--我要给你背诵那部独特的《圣典博伽瓦谭》,因为你是主奎师那最真诚的奉献者。全神贯注、恭恭敬敬地聆听《圣典博伽瓦谭》的人,会获得对至尊主——拯救的赐予者的坚定信心。

  SB 2.1.11--君王啊!无论是拜托了一切物质欲望的人,想要进行所有的物质享乐的人,还是因为有超然的知识而内心感到满足的人,总之对所有的人来说,按韦达的权威所推荐的方式一致不断地吟诵吟唱至尊主的圣名,是没有疑问、没有恐惧的成功之路。

  SB 2.1.12--在世多年却没有变的成熟,这种虚度光阴的长寿有什么价值?不如那幡然醒悟的一瞬间,因为那使人开始寻求他最高的利益。

  SB 2.1.13--神圣的卡特万嘎王在被告知其寿命只剩下片刻时,立即停止了所有的物质活动,托庇于人格首神——最安全的庇护。

  SB 2.1.14--玛哈茹阿佳·帕瑞克希特,你的寿命现在只剩下七天了,你可以在这段时间内举行那些最有利于你来生的活动。

  SB 2.1.15--在人生的最后阶段,人应该勇敢无畏不怕死亡。但是,人必须斩断对物质躯体的一切依恋,断绝与它相关的一切,终止因它而产生的各种欲望。

  SB 2.1.16--人应该离开家练习自制,应该在神圣的地方有规律地沐浴,在已被适当圣化了的僻静之处坐下。

  SB 2.1.17--按上述方式坐下后,要在心中记住三个超然的字母a-u-m,然后借助调整呼吸的程序控制住心意,以便不忘超然的种子。

  SB 2.1.18--逐渐地,随着心意越来越灵性化,注意力便从感官活动上撤回,这时运用智性就可以控制住感官了。沉溺于物质活动的心,如果用来为人格首神服务,就会变得专注于完美的超然知觉。

  SB 2.1.19--之后,你应该在不忘记维施努的整体形象的情况下,逐一冥想维施努的四肢。这样,人就不会再想任何物质对象。至尊人格首神维施努是最高真理,因此只有全神贯注于他,才能感到心满意足。

  SB 2.1.20--人的心总是受物质自然激情形态的刺激,被物质自然愚昧形态所迷惑。但人可以靠与维施努相连调整这种情况,通过清除由这些自然形态造成的污垢而变得平静。

  SB 2.1.21--君王啊!靠这种记忆方式,靠养成习惯看至尊主至善的个人形象,人可以迅速达到在至尊主的直接保护下为他做奉爱服务的境界。

  SB 2.1.22--幸运的帕瑞克西特王进一步询问道:布茹阿玛那啊!请详细解释应该如何运用心意及在哪里运用心意,以及怎么能集中意念,以便清除个人心中的污垢。

  SB 2.1.23--舒卡戴瓦·哥斯瓦米答道:人应该控制坐姿,靠瑜伽控制呼吸的程序调整呼吸,依次控制心意和感官,并凭借智性把心意运用于至尊主用物质的粗糙能量组成的巨大的宇宙形象(维茹阿特·茹帕)。

  SB 2.1.24--这个可感知的物质世界的巨大展示作为一个整体,是绝对真理本人的身体。在这个宇宙形体中,可以体验到过去、现在和未来等物质时间所造成的结果。

  SB 2.1.25--人格首神的巨大形象,由覆盖着七层物质元素的宇宙之壳包裹着,是维茹阿特冥想的对象。

  SB 2.1.26--了解至尊主宇宙形象的人们研究过:名叫帕塔拉的众星球构成宇宙之主的脚掌,名叫茹阿萨塔拉的众星球是他的脚后跟和脚趾,名叫玛哈塔拉的众星球是他的脚踝,而他的小腿由名叫塔拉塔拉的众星球构成。

  SB 2.1.27--宇宙形象的膝盖由称为苏塔拉的星系构成,两条大腿由维塔拉和阿塔拉构成。玛黑塔拉星球是他的臀部,外太空则是他肚脐的凹陷部。

  SB 2.1.28--存在中第一位人物的宇宙形象的胸部是发光的星系,他的脖子是众玛哈尔星球,他的嘴是众佳纳斯星球,他的前额是塔帕斯星系。名叫萨提亚楼卡的最高星系是他的头颅,而他有着一千个头颅。

  SB 2.1.29--以因铎为首的半神人是他的手臂,四个方向是他的耳朵,物质的声音是他的听觉。他的鼻孔是两位阿施维尼·库玛尔,而物质的芳香是他的嗅觉。他的嘴是熊熊烈火。

  SB 2.1.30--外太空的球体构成他的眼窝,而他的眼球是作为视力的太阳。白天和黑夜是他的眼皮,在他眉毛的挑动中,居住着布茹阿玛和类似的至尊人物。他的味觉是水神瓦茹纳,而万物的汁液或精华是他的舌头。

  SB 2.1.31--他们说:韦达赞歌是至尊主的脑通道,负责惩罚罪人的死神亚玛是他的牙床;情感的艺术是他的整排牙齿,最诱人的物质错觉能量是他的微笑;这个物质创造的汪洋只不过是他对我们的瞥视。

  SB 2.1.32--谦逊是至尊主的上唇,渴望是他的下颚,宗教是他的胸膛,而非宗教是他的背部。生育了物质世界里的众生的布茹阿玛吉,是他的生殖器,弥陀·瓦茹那们是他的双睾。海洋是他的腰部,高山、丘陵是他的骨架。

  SB 2.1.33--君王啊!河流是庞大宇宙身躯的血管,树木是他的毛发,全能的空气是他的呼吸。流转的年代是他的移动,物质自然三形态的相互作用是他的活动。

  SB 2.1.34--库茹族成员中最优秀的人啊!携带水分的云朵是他的头发,白天和夜晚结束的时刻是他的服装,物质创造的根本原因是他的智慧。他的心意是月亮——一切变化的泉源。

  SB 2.1.35--正如专家所言:物质能量总体(玛哈特·塔特瓦)是无所不在的至尊主的意识,而茹铎戴瓦是他的自我。马匹、骡子、骆驼和大象,是他的指甲,野生动物和所有的四足动物都处在至尊主的腰部。

  SB 2.1.36--各种飞禽是他高度艺术感的象征,人类的始祖玛努是他标准智慧的代表,人类是他的居所。甘达瓦尔、维迪亚达尔、查冉纳和天使等天国中的人类,都代表他的音乐结构,邪恶的士兵是他神奇力量的代表。

  SB 2.1.37--宇宙形象(维茹阿特·菩茹沙)的脸庞是布茹阿玛纳,手臂是查锤亚,大腿是外夏,而她足下保护着的是苏铎。全体值得崇拜的半神人也受他的控制;每一个人的责任是:利用适当的物品举行祭祀,以满足至尊主。

  SB 2.1.38--至此,我给你解释了人格首神那由粗糙物质构成的巨大的宇宙形象。真想解脱的人全神贯注于至尊主的这个形象,因为在物质世界里除了这个形象外别无他物。

  SB 2.1.39--人应该全神贯注于至尊人格首神,他独自以如此众多的形式展示他自己,正如普通人在梦里编织出成千上万的情景。人必须全神贯注于他——唯一充满喜悦的绝对真理。否则,人就会不被误导,使自己堕落。
楼主omegayeh 时间:2018-06-01 21:57:21
  《博伽瓦谭》第二篇第二章 -- 心中的至尊主

  SB 2.2.1--圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米说:在宇宙展示前,主布茹阿玛靠冥想至尊主巨大的宇宙形象(维茹阿特·茹帕)满足了至尊主,恢复了他曾失去的知觉。这样他才有能力重建宇宙,把它恢复成先前的模样。

  SB 2.2.2--韦达知识所呈现的方式是如此的令人迷惑,以致把人的智力引向了天堂王国等毫无意义的事情上。受制约的灵魂徘徊在循环的天堂快乐的梦境中,但实际上并没有在那种地方品尝到实质性的快乐。

  SB 2.2.3--正因为如此,在一切只不过是名称的世界里生活时,有知识的人应该只为维生的基本需要而努力。他应该有稳固的智慧,永远不为不必要的事情而努力,要有能力体察到:所有这些努力都是徒劳无功的。

  SB 2.2.4--当有足够的平地可以躺下时,还需要床铺做什么?当人可以用自己的手臂时,还需要枕头做什么?当人可以用自己的手掌时,还需要各种器皿做什么?当有足够遮体的东西或树皮时,还需要衣服做什么?

  SB 2.2.5--路上捡不到破旧的衣服吗?为供养他人而存在的树木不再布施了吗?难道河流干枯,不再为口渴的人提供水了吗?难道山洞现在关闭了?或者,最重要的,难道全能的至尊主不再保护全身心投靠他的灵魂了吗?那么,博学的圣人们为什么要去奉承那些辛苦赚来钱财后便得意忘形的人呢?

  SB 2.2.6--这样坚定后,人必须为凭着无限的力量处在每一个生物体心中的超灵服务。他永恒、不受限制,是全能的人格首神,因此是人生的最高目标;靠崇拜他,人可以终止受制约的生存。

  SB 2.2.7--眼看着众多的人因为自己的所作所为而堕入痛苦的河流,除了十足的物质主义者之外,谁还会不在乎这种超然的想法而只在乎短暂的名称呢?

  SB 2.2.8--其他人冥想人格首神居住在人体的心脏部位,身长只有八英寸,四只手分别拿着莲花、飞轮、海螺和大头棒。

  SB 2.2.9--他的嘴表达了他的快乐,眼睛仿佛舒展的莲花瓣;他的衣服用贵重的珠宝装饰着,颜色像鸡蛋花一样是淡黄色的。他带着闪亮的头巾,佩戴的首饰用纯金打造,还镶嵌着珠宝。

  SB 2.2.10--他的莲花足置于伟大的神秘主义者那莲花似的心轮上。他胸前佩戴一块雕刻着美丽牛犊的考斯图巴宝石,肩膀上戴着其他宝石,身体由一串串鲜花花环围绕着。

  SB 2.2.11--一条美丽的腰带环绕、点缀着他的腰部,他的手指上戴着镶嵌着贵重宝石的戒指。他的脚镯、手镯、美丽的笑脸,以及油光闪亮微呈蓝色的卷发,都令人十分喜爱。

  SB 2.2.12--至尊主高尚的逍遥时光,以及他微笑的脸庞上那闪亮的目光,都是他多方面给予祝福的象征。因此,人只要能通过冥想把注意力集中在至尊主身上,就必须全神贯注于至尊主的这一超然形象。

  SB 2.2.13--冥想应该从至尊主的莲花足开始,然后逐渐到他微笑的脸庞。冥想的程序应该是:至尊主的莲花足,然后渐次是小腿、大腿……这样一直向上升。注意力越能顺序集中在至尊主四肢的不同部位,智力就越得到净化。

  SB 2.2.14--至尊主是超然世界和物质世界的监督者,十足的物质主义者除非能培养为他做爱心服务的心态,否则就应该在履行完自己的规定职责后记忆或冥想他的宇宙形象。

  SB 2.2.15--君王啊!瑜伽师在想要离开这个世界时,无论何时都不该担心时间或地点是否合适,而应该在不受干扰的情况下舒舒服服地坐下,调节生命之气,用心意控制住感官。

  SB 2.2.16--因此,瑜伽师应该用他纯净的智性把心意融入灵魂,然后把个体灵魂融入超灵。通过这样做,心满意足的个体灵魂就会处在最高的满足境界,不再从事其他活动。

  SB 2.2.17--那超然的极乐境界,不受毁灭一切的时间的控制,尽管这时间甚至控制着被授权统治宇宙的天堂半神人。那境界里没有一点物质的善良、激情和愚昧形态,甚至没有假我和物质的原因海洋,以及物质自然。

  SB 2.2.18--超然主义者知道,在至高无上的境界中,一切都与至尊主维施努有关,因此想要避开一切无神论的事物。所以,全神贯注于跟至尊主保持协调一致的纯粹奉献者,从不制造任何混乱,而是把至尊主的莲花足置于心中,时时刻刻崇拜它们。

  SB 2.2.19--依靠科学知识的力量,人应该稳定地处在完全觉悟的层面上,以便能消除所有的物质欲望。随后,人应该用自己的脚后跟堵住气洞(肛门),然后把生命之气逐次从六个主要的部位提升上来,以便最后放弃物质躯体。

  SB 2.2.20--打坐冥想的奉献者应该缓慢地把生命之气从肚脐推上心脏,再从心脏推上胸膛,然后是上颚底部。他应该用智慧找出这些正确的部位。

  SB 2.2.21--那以后,奉爱的瑜伽师应该把生命之气推到两眉间,然后锁住生命之气的七个出口。他应该坚持回归家园、回归首神的目标。如果他彻底摆脱了要进行那个物质享乐的全部欲望,那他就会到达头顶的孔穴,并从那里放弃他与物质有关的一切,到至尊者那里去。

  SB 2.2.22--然而,君王啊!如果瑜伽师还有要进行高级物质享受的欲望,比如想转入最高的星球布茹阿玛楼卡,或者获得八种神通,与外哈亚萨同在外太空遨游,以及还留恋千百万个星球中某个星球上的生存状态,那他就会带着他用物质欲望塑造的心意和感官一起离开。

  SB 2.2.23--超然主义者关心灵性的身体。正因为如此,凭借他们做奉爱服务的力量,以及他们的苦行、神秘力量和超然的知识,他们可以不受限制地在物质世界和灵性世界游走。功利性活动者或十足的物质主义者,永远都不可能这样不受限制地迁移。

  SB 2.2.24--君王啊!当神秘主义者经由发光的苏舒么纳穿过银河到达最高的星球布茹阿玛楼卡前,他先去火神居住的外施瓦纳尔星球,在那里彻底清除一切污染;然后再向上行到锡舒玛尔环,与人格首神哈尔依联系上。

  SB 2.2.25--这个锡舒玛尔环是整个宇宙的转动轴,被称为是维施努(嘎博达卡沙依·维施努)的肚脐。瑜伽师独自穿越这个锡舒玛尔环到达哈尔依楼卡,布瑞古等纯洁的圣人们在那里享受四十三亿太阳年的寿命。这个星球甚至受到处在超然状态中的圣人们的崇拜。

  SB 2.2.26--在整个宇宙最终毁灭(布茹阿玛的寿命终结)的时候,(来自宇宙底部的)阿南达嘴里会喷射出火焰。瑜伽师看到宇宙里所有的星球都化为灰烬,于是便乘坐伟大、纯洁的灵魂所乘坐的飞机前往萨提亚楼卡。萨提亚楼卡中居民的寿命是十五万四千八百亿太阳年。

  SB 2.2.27--萨提亚楼卡中既没有不幸,也没有年老或死亡。那里没有任何痛苦,所以那里的居民除了有时意识到其他生物体因不知道奉爱服务而成为物质世界痛苦折磨的对象不得超脱,因而对其感到同情外,根本没有焦虑。

  SB 2.2.28--到达萨提亚楼卡后,奉献者躯体的构成元素逐一地从土到水、从水到火、从火到光、从光到气,然后是以空间元素构成的躯体,直到得到一个与物质躯体形象一样的精微躯体。在这个过程中,奉献者从没有害怕的感觉。

  SB 2.2.29--奉献者就这样超越感官的各种精微对象,例如:通过嗅闻超越气味,通过品尝超越滋味,通过观看超越景象,通过接触超越触碰对象,通过对空间的确认超越听觉的震荡,通过物质活动超越感官活动。

  SB 2.2.30--奉献者这样超越了粗糙和精微的覆盖后,进入自我的层面。在那个阶段,他中和掉物质的(物质和激情)形态,然后达到善良型的自我层面。这以后,所有的自我都融入物质创造实体(玛哈特·塔特瓦),而他得到纯粹的自我觉悟。

  SB 2.2.31--只有净化了的灵魂,才能达到怀着心满意足的喜悦心情,以原本的状态与人格首神交往的完美境界。能够恢复这种奉爱的完美状态的人,永远都不会再受这个物质世界的吸引,也永远都不会再回来。

  SB 2.2.32--玛哈茹阿佳·帕瑞克西特陛下,要知道,我为回答你提出的恰当问题所描述的一切,都是韦达经中讲述的,是永恒的真理。主奎师那对布茹阿玛的正确崇拜感到满意后,曾亲自给布茹阿玛讲解过这真理。

  SB 2.2.33--对那些在物质宇宙里游荡的灵魂来说,靠直接为主奎师那做奉爱服务获救的方法最吉祥;再也没有比这更吉祥的方法了。

  SB 2.2.34--伟大的人物布茹阿玛集中全副精力,全神贯注地研究韦达经三次;在详细审查它们后,他确定:受至尊人格首神圣主奎师那的吸引是最完美的宗教。

  SB 2.2.35--人格首神圣主奎师那,在每一个生物体的体内陪伴着个体灵魂。我们已经经由观察和借助于智慧,感知并猜测到了这一事实。

  SB 2.2.36--因此,君王啊!对每一个人来说,随时随地都聆听、赞美和记忆至尊主——人格首神,是最重要的。

  SB 2.2.37--主奎师那是奉献者心爱的人,那些靠聆听来喝饮充满主奎师那的信息之甘露的人,净化被污染的、成为物质享乐的人生目标,从此回归首神,回到他的莲花足旁。
楼主omegayeh 时间:2018-06-02 21:29:27
  《博伽瓦谭》第二篇第三章 -- 纯粹的奉爱服务:内心的变化

  SB 2.3.1--圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米说:玛哈茹阿佳·帕瑞克西特,你所问的有关踩在死亡门槛上的明智之人的责任问题,我已经回答你了。

  SB 2.3.2-7--想要全神贯注于不具人格特征的梵光(布茹阿玛玖提)的人,应该崇拜韦达经的导师(布茹阿玛或博学的祭师毕尔哈斯帕提);想要增强性能力的人,应该崇拜天帝因铎;想要子孙优秀的人,应该崇拜物质世界的掌管者杜尔噶女神。想要强大有力的人,应该崇拜火;想要追求钱财的人,应该崇拜瓦苏们。人要想成为伟大的英雄,就应该崇拜主希瓦的化身茹铎。想要储存大量谷物的人,应该崇拜阿迪缇。

  SB 2.3.8--要增长灵性知识,就该崇拜主维施努或他的奉献者;要想王朝强盛和世代相传,就该崇拜各种各样的半神人。

  SB 2.3.9--想要管辖一个王国或帝国,就该崇拜玛努。想要战胜敌人,就该崇拜恶魔;而想要进行感官享乐,就该崇拜月亮。但是,不想有任何物质欲望的人,应该崇拜至尊人格首神。

  SB 2.3.10--有高度智慧的人,无论内心是充满各种物质欲望,是根本没有物质欲望,还是想要得到解脱,都必须用尽所有的方法崇拜至尊的整体——人格首神。

  SB 2.3.11--只有靠至尊主的纯粹奉献者的联谊,各种崇拜半神人的人,才能得到最完美的利益——自然而然深受至尊人格首神的吸引。

  SB 2.3.12--与至尊主哈尔依有关的超然知识,是使物质形态的浪涛和漩涡完全静止下来的知识。这样的知识因为完全没有物质的执着,而且被权威们证实为是超然的,所以能使人感到内心十分满足。因此,有谁能不受这知识的吸引呢?

  SB 2.3.13--绍纳卡说:维亚萨戴瓦的儿子——圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米,是学识渊博的圣人,能用诗歌描述事物。玛哈茹阿佳·帕瑞克西特聆听了他所说的一切后,又问他什么问题了吗?

  SB 2.3.14--有学识的苏塔·哥斯瓦米啊!请继续为我们解释这样的话题,我们都急切地想聆听。此外,导致谈论主哈尔依的话题,无疑应该在奉献着们聚会时论述。

  SB 2.3.15--潘达瓦兄弟的孙子玛哈茹阿佳·帕瑞克西特,从小就是至尊主伟大的奉献者。他甚至在玩玩具时,就已经开始模仿家人崇拜家中神像的样子崇拜主奎师那了。

  SB 2.3.16--维亚萨戴瓦的儿子舒卡戴瓦·哥斯瓦米,也具有所有的超然知识,是瓦苏戴瓦的儿子主奎师那的伟大奉献者。所以,他们肯定谈论了备受伟大的哲学家赞颂并由伟大的奉献者陪伴着的主奎师那。

  SB 2.3.17--日出日落缩减着每一个生物体的寿命,只有利用时间谈论至善的人格首神的人不受其影响。

  SB 2.3.18--树木没有生命吗?铁匠的风箱不呼吸吗?难道在我们周围,动物们没有在吃喝交配吗?

  SB 2.3.19--圣主奎师那救人脱离罪恶,只有像狗、猪、骆驼和驴一样活着的人,才会赞美那些从不聆听他的超然逍遥时光的人。

  SB 2.3.20--谁没有聆听过对人格首神英勇、超凡的活动的描述,没有大声歌唱过赞美至尊主的值得称道的赞歌,谁就被认为是拥有蛇洞般的耳孔,青蛙般的舌头。

  SB 2.3.21--带着丝绸头巾的头颅,如果不用来顶拜能赐予解脱(穆克提)的人格首神,就只不过是身体沉重的负担而已。佩戴者闪亮的手镯的双手,如果不用来为人格首神哈尔依服务,就跟死人的手没有两样。

  SB 2.3.22--眼睛如果不用来看人格首神维施努的代表特征(祂的形象、名字和品质等),就无异于孔雀羽毛上的那些图案;腿如果不用来走向圣地(记忆至尊主的地方),被认为等同于树干。

  SB 2.3.23--从没有把至尊主纯粹奉献者脚上的尘土放在自己头上的人,无疑是一具尸体。从没有闻过从至尊主莲花足上取下的图拉西叶香气的人,虽然还在呼吸,但也只不过是死尸一具。

  SB 2.3.24--在专注地吟诵、吟唱至尊主的圣名时,尽管显出泪如泉涌、毛发直竖等如痴如醉的征像,但心却没有改变,那么这颗心无疑是钢铸的。

  SB 2.3.25--苏塔·哥斯瓦米啊!您的话语使我们听了很开心。因此,请把伟大的奉献者舒卡戴瓦·哥斯瓦米讲过的话解释给我们听。舒卡戴瓦·哥斯瓦米精通超然的知识,并在玛哈茹阿佳·帕瑞克西特向他询问后给予讲解。
楼主omegayeh 时间:2018-06-02 21:35:37
  《博伽瓦谭》第二篇第四章 -- 创造的过程

  SB 2.4.1--苏塔·哥斯瓦米说:乌塔茹阿的儿子玛哈茹阿佳·帕瑞克西特,聆听了舒卡戴瓦·哥斯瓦米讲的有关自我的真理后,把注意力牢牢地集中在主奎师那身上。

  SB 2.4.2--由于全神贯注于主奎师那,玛哈茹阿佳·帕瑞克西特有能力把对他的身体、妻子、儿女、王宫、马匹和大象等动物,以及宝库、朋友、亲戚和他那强大无敌的王国等根深蒂固的情感连根拔除。

  SB 2.4.3-4--伟大的圣人们啊!伟大的灵魂玛哈茹阿佳·帕瑞克西特一直不断出神地想着主奎师那,清楚地知道自己即将面临死亡,因此停止了宗教活动、经济发展和感官享乐等一切功利性活动,坚定地沉浸在他对奎师那自然而然的爱的情感中,并询问所有这些你们正在问我的问题。

  SB 2.4.5--玛哈茹阿佳·帕瑞克西特说:博学的布茹阿玛那啊!您没有受到物质的污染,因此知道一切。所以,无论您对我说什么,听起来都是完全正确的。您的话正逐渐去除我的愚昧,因为您讲述的是有关至尊主的话题。

  SB 2.4.6--我乞求您告诉我,人格首神是怎样用他个人的能量创造了这些就连伟大的半神人们都认为不可思议的宇宙展示。

  SB 2.4.7--请仁慈地为我描述,全能的至尊住是怎样安排他不同的能量和扩展,以游戏者的精神维系并再次收起这现象世界的。

  SB 2.4.8--博学的布茹阿玛那啊!至尊主的超然活动都极为奇妙;它们之所以显得不可思议,是因为:即使有许多学识渊博的学者竭尽全力,也只能对那些活动有很少的了解。

  SB 2.4.9--至尊人格首神无论是独自运用物质自然形态行事,是同时扩展出许多形象,还是连续扩展以指挥物质自然形态,他都是一个完整的个体。

  SB 2.4.10--请仁慈地澄清所有这些疑问,因为在超然的领域里,您不仅精通韦达文献和觉悟自我,而且还是至尊主伟大的奉献者,并因此而跟人格首神一样。

  SB 2.4.11--苏塔·哥斯瓦米说:君王这样要求舒卡戴瓦·哥斯瓦米描述人格首神的创造能量后,舒卡戴瓦·哥斯瓦米便有系统地记忆感官之主(圣奎师那)。为了恰当地回答问题,他这样说道。

  SB 2.4.12--舒卡戴瓦·哥斯瓦米说:我恭恭敬敬地向至尊人格首神顶礼,他为了创造物质世界,接受了自然的三种形态。他是居住在每一个生物体内的完整个体,而他行事的方式不可思议。

  SB 2.4.13--我再恭恭敬敬地向物质存在和灵性存在的完整形象顶礼,他把虔诚的奉献者从所有的苦恼中拯救出来,并阻止非奉献者中邪恶的无神论倾向的进一步发展。对处在最高灵性完美境界的超然主义者,他允许他们去他们想去的目的地。

  SB 2.4.14--我恭恭敬敬地向他顶礼,他是雅杜王朝成员的同伴,但对非奉献者来说却永远是棘手的对象。他虽然是物质世界和灵性世界的最高享受者,但却喜欢灵性天空中他自己的住所。他超然的财富无穷无尽,因此没人与他平等。

  SB 2.4.15--我恭恭敬敬地向绝对吉祥的圣主奎师那顶礼,赞美、记忆、观看、聆听、崇拜他和向他祈祷,可以立刻清除作恶之人的一切恶报。

  SB 2.4.16--让我一次又一次恭恭敬敬地向绝对吉祥的圣主奎师那顶礼。有高度智慧的人仅仅通过投靠祂的莲花足,就去除了对今生和来世的一切执着,毫无困难地向灵性存在进发。

  SB 2.4.17--让我恭恭敬敬地向绝对吉祥的圣主奎师那再三顶礼,博学的大圣人、大布施者。为荣誉而工作的优秀工作者、大哲学家和神秘主义者,以及韦达赞歌的优秀吟唱者和韦达原则严格的追随者,如果不把他们的专长用于至尊主服务,就不可能获得实质性的结果。

  SB 2.4.18--至尊主拥有至高无上的力量,因此克依茹阿塔、胡纳、安朵、菩林达、菩勒喀沙、阿比茹阿、松巴、亚瓦纳、喀萨族的成员,甚至其他沉溺于罪恶活动的人,只要托庇于至尊主的奉献者,就都能得到净化。我乞求允许我向祂致以恭恭敬敬的顶礼。

  SB 2.4.19--祂是超灵,是所有觉悟了自我的灵魂的至尊住。祂是韦达经、宗教经典和苦行的人格化身。祂受到布茹阿玛、希瓦,以及所有征服了骄傲和虚荣的人的崇拜。但愿被以如此敬畏之心所敬仰的至尊绝对真理对我满意。

  SB 2.4.20--圣主奎师那是全体奉献者所崇拜的至尊主,是雅杜王朝的安达卡和维施尼等全体君王的保护者和光荣,是全体幸运女神的丈夫,是一切祭祀的指挥者并因而是众生的领袖,是一切智力的控制者、所有灵性和物质星球的拥有者,以及地球上的至尊化身(至高无上的人物):愿他对我仁慈。

  SB 2.4.21--是人格首神圣奎师那赐予人们以解脱。靠以权威人士为榜样,时时刻刻想着祂的莲花足,如痴如醉的奉献者能看到绝对真理。然而,博学的心智思辨者却异想天开地去想祂。愿至尊主对我满意。

  SB 2.4.22--在创造开始时,至尊主启发已潜伏在布茹阿玛心中的知识,并在其心中注入有关创造和祂本人的一切知识。祂显得像是从布茹阿玛嘴里生出来的。愿至尊主对我满意。

  SB 2.4.23--至尊人格首神通过在宇宙中躺下,激活了创造物质躯体的元素。祂以祂的主宰化身(菩茹沙),使生物受制于祂制造的十六种物质元素。但愿祂愿意接受我的描述。

  SB 2.4.24--我恭恭敬敬地顶拜圣维亚萨戴瓦,他是华苏戴瓦的化身、韦达经典的编撰者。纯粹的奉献者们喝饮从至尊主莲花般的口中滴下的超然知识之甘露。

  SB 2.4.25--我亲爱的君王,在宇宙中第一位出生的生物体布茹阿玛出生时,至尊主给自己的这个儿子直接灌输了韦达知识。因此,当纳茹阿达向布茹阿玛询问这个主题时,布茹阿玛按至尊主给自己灌输的知识,对纳茹阿达讲述了同样的知识。
楼主omegayeh 时间:2018-06-02 21:53:22
  《博伽瓦谭》第二篇第五章 -- 一切原因的起因

  SB 2.5.1--圣纳茹阿达·牟尼问布茹阿玛吉:啊!半神人中的领袖,第一位出生的生物体!我恭恭敬敬地顶拜您。请告诉我超然的知识,这知识是特别指引人觉悟个体灵魂和超灵的真理。

  SB 2.5.2--亲爱的父亲,请描述这个展示了的世界的实际征象。他的背景是什么?他是怎么被创造、被保存的?这一切是在谁的控制下做的?

  SB 2.5.3--亲爱的父亲,过去、现在或未来被创造的一切,这个宇宙中的一切的一切,就像个核桃一样在您的掌握中,因此您系统和准确地了解所有这一切。

  SB 2.5.4--亲爱的父亲,您的知识来源是什么?您在谁的保护下巍然屹立?您在谁的手下工作?您真正的地位是什么?您是独自靠您的能量用物质元素创造了众生吗?

  SB 2.5.5--正如蜘蛛很容易就编织了它的蜘蛛网,展示它不可战胜的创造力,您也运用您自给自足的能量,在没有其他人帮助的情况下进行创造。

  SB 2.5.6--我们通过具体事物的名称、特性所能明白的一切,无论是高级、低级或平等的,无论是永恒还是短暂的,都是您大人在没有其他援助的情况下独自创造的,您太伟大了!

  SB 2.5.7--但是,当我们想到您在严格遵守苦行原则的情况下所从事的巨大苦行,我们便开始怀疑世上存在着比您更强有力的人物,尽管您本人在创造方面是如此的强大有力。

  SB 2.5.8--亲爱的父亲,您知道一切,而且是一切的控制者。因此,请您仁慈地告诉我,我问您的所有这些问题,让做学生的我能够有所了解。

  SB 2.5.9--主布茹阿玛说:亲爱的孩子纳茹阿达,出于对众生(包括我)的仁慈,你询问了所有这些问题,激励我深入观察全能的人格首神的非凡之处。

  SB 2.5.10--你所说的有关我的一切没有错,人除非知道人格首神是高于我的最高真理,否则肯定会因为看到我强有力的活动而产生错觉。

  SB 2.5.11--正如月亮、天空、有影响力的星球和星星靠太阳放射的光芒发光,我是在至尊主创造后,凭借他放射的光芒(称为布茹阿玛玖提)进行创造的。

  SB 2.5.12--我向人格首神主奎师那(华苏戴瓦)顶礼并冥想祂,祂用祂强大无比的能量影响他们(智力欠佳的人),是他们称我为至高无上的控制者。

  SB 2.5.13--至尊主的错觉能量因为对她的地位感到羞愧,所以绝不会居前,但被她迷惑的那些人却因为沉溺在“那是我”和“那是我的”观念中,所以总是胡说八道。

  SB 2.5.14--事实上,创造的五种元素,由永恒的时间设定的它们之间的相互作用,以及个体灵魂的本性(知觉),都是人格首神华苏戴瓦不可缺少的不同部分而已。它们本身并没有实际的价值。

  SB 2.5.15--韦达文献是至尊主编纂的,而其存在是为了让人了解至尊主。半神人们作为至尊主身体的不同部分,存在是为了侍奉至尊主。不同的星球为至尊主的缘故而存在,祭祀的举行也是为了取悦祂。

  SB 2.5.16--各种方式的冥想或神秘论,都是为了让人觉悟至尊主纳茹阿亚纳。所有苦行的目的是为了获得纳茹阿亚纳。培养超然的知识是为了看到纳茹阿亚纳,而最终的解脱是进入纳茹阿亚纳的王国。

  SB 2.5.17--仅仅是因为受祂的启示我才发现:作为无所不在的超灵,祂已经用祂的目光创造了一切,而我也只不过是祂的创造。

  SB 2.5.18--至尊主是纯粹灵性的,超越所有物质的形态,但为了创造、维系和毁灭物质世界,祂还是通过祂的外在能量,接受了成为善良、激情和愚昧的物质自然形态。

  SB 2.5.19--这三种物质自然形态进一步展示为物质元素、知识和活动,把永恒、超然的生物置于因果法律的控制下,让他为自己的活动负责。

  SB 2.5.20--纳茹阿达-布茹阿玛纳啊!上述三种物质自然形态作用,使生物体的物质感官知觉不到至尊主的监督者——超然的至尊主。但祂是包括我在内的众生的控制者。

  SB 2.5.21--一切能量的控制者——至尊主,就这样用祂自己的力量创造永恒的时间、众生的命运,以及他们各自的本性,而那本性就是他们被创造的原因。随后,祂又独自吞没他们。

  SB 2.5.22--继第一个控制者(菩茹沙)卡冉纳尔纳瓦沙依·维施努后,物质创造实体(玛哈特·萨特瓦)产生了,接着时间展示了,最后出现的是物质自然三种形态。大自然是指三种形态的呈现,而他们转化为种种活动。

  SB 2.5.23--物质创造实体被激活是物质活动的原因。首先是善良形态和激情形态的转化;接着,由于愚昧形态的作用,物质、物质知识和物质知识的各种活动便发生了。

  SB 2.5.24--以自我为中心的假我,就这样转化为善良形态、激情形态和愚昧形态。而这三种形态作为一个总体又可以相应地分成三个部分,即:指导物质活动的分辨力、创造的能量和释放物质的能量。

  SB 2.5.25--从假我的黑暗中,五个元素中的第一个元素以太产生了。正如观看者与观看对象的关系一样,以太的精微形式是声音。

  SB 2.5.26-29--接着,从以太这一元素中,具有接触功能的空气元素产生了。空气元素因为由以太元素转化而来,所以充满声音,以及感觉、心力及体力这三个寿命的要素。随着时间的流逝和自然的影响,从空气元素中,具有形象、接触功能和声音的火元素产生了。从火元素中,充满滋味的水元素展示出来,并像前面的元素一样具有形象、接触功能和声音。从水元素中,具有气味的各种土元素产生出来。而且,它像前面的元素一样充满了滋味、接触功能、声音和形象。

  SB 2.5.30--从善良形态中,心意和十位控制躯体活动的半神人产生并展示出来。这些展示出来的半神人分别称为:方向的控制者,空气的控制者,太阳神,帕佳帕提·达克沙之父,阿施维尼·库玛尔们,火神,天帝,天堂中受崇拜的神明,阿迪缇亚的领袖,生物体的祖先布茹阿玛。

  SB 2.5.31--从激情形态中,耳朵、皮肤、鼻子、眼睛、石头、嘴、手、生殖器、腿和排泄口等器官,与智力和生命力一起全部产生了。

  SB 2.5.32--啊,纳茹阿达,最优秀的超然主义者!在元素、感官、心意和自然形态这些创造的部件没有组合起来之前,不可能有躯体形象。

  SB 2.5.33--因此,当所有这一切部件被至尊人格首神能量的力量组合在一起后,这个宇宙便通过接受创造的首要和次要原因展现了。

  SB 2.5.34--就这样,在千万个年代里,所有的宇宙全都浸在水里(原因之洋),而生物的主人进入每一个宇宙中,使它们充满生机。

  SB 2.5.35--躺在原因之洋中的至尊主(玛哈·维施努)吧自己扩展为黑冉亚嘎尔巴,进入每一个宇宙,展现为有着成千山万的腿、手臂、嘴、和头颅等的巨大宇宙形象(维茹阿特·茹帕)。

  SB 2.5.36--大哲学家们想象:宇宙中完整的星系,是至尊主形象上部和下部肢体的不同展示。

  SB 2.5.37--布茹阿玛纳代表祂的嘴,查锤亚代表祂的手臂,外夏代表祂的大腿,而苏铎代表祂的小腿。

  SB 2.5.38--低等星系向上直到地球,被说成是处在祂的腿部。由布瓦尔楼卡开始算的中等星系,处在祂的肚脐的部位。半神人和有高度修养的圣人们居住的较高星系,处在至尊主的胸部。

  SB 2.5.39--从至尊主宇宙形象的胸部最高层面上升到颈部,是名叫佳纳楼卡和塔珀楼卡的星系。至于最高的星系萨提亚楼卡,它处在至尊主宇宙形象的头部。然而,众多的灵性星球是永恒的。

  SB 2.5.40-41--亲爱的儿子纳茹阿达,告诉你,在总共十四层星系里,有七层是低等星系。由上往下看,第一层星系叫阿塔拉,处在至尊主宇宙形象的腰部;第二层星系叫维塔拉,处在宇宙形象的大腿部;第三层星系叫苏塔拉,处在宇宙形象的膝盖部位;第四层星系叫塔拉塔拉,处在宇宙形象的小腿部位;第五层星系叫玛哈塔拉,在宇宙形象的踝部;第六层星系叫茹阿萨塔拉,在宇宙形象的脚面;第七层星系叫帕塔拉,在宇宙形象的脚底部。就这样,至尊主宇宙的形象,充满了所有星系。

  SB 2.5.42--有些人也许会把整个星系分为三等:低等星系(直上到地球)在至尊主宇宙形象的腿部,中等星系在宇宙形象的脐部,而高等星系(斯瓦尔楼卡)处在至尊人物的胸部到头部这一段。
楼主omegayeh 时间:2018-06-05 00:09:49
  《博伽瓦谭》第二篇第六章 -- 赞美至尊主的颂歌得到证实

  SB 2.6.1--主布茹阿玛说:至尊主宇宙形象(维茹阿特·菩茹沙)的嘴,是声音产生的中心,其控制神明是火神。祂的皮肤和其他六层身体构造是韦达赞歌的产生中心,祂的舌头是供养半神人、祖先和一般大众各种精美食物的生产中心。

  SB 2.6.2--祂的两个鼻孔是我们呼吸和其他空气的产生中心;祂的嗅觉产生了阿施维尼·库玛尔半神人,以及所有种类的草药;祂呼吸的能量产生各种芳香。

  SB 2.6.3--祂的眼睛闪烁着光芒,是各种形象产生的中心。祂的眼球恰似太阳和天堂星球。祂的耳朵聆听四面八方的声音,是盛放所有韦达经典的容器。祂聆听的感官是天空和所有的声音产生的中心。

  SB 2.6.4--祂的体表是孕育万事万物的必要因素和各种吉祥机会的土地。祂的皮肤恰似流动的空气,是产生各种触觉的中心,以及举行各种祭祀的地方。

  SB 2.6.5--祂身上的毛发是所有的植物,特别是那些祭祀要用的树木产生的根源。祂的头发和面庞上的毛发是云朵的泉源,而祂的指甲是孕育电流、石头和铁矿石的土壤。

  SB 2.6.6--至尊主的手臂是半神人和其他保护大众的生物体领袖产生的场所。

  SB 2.6.7--至尊主前进的步伐,是低等、中等和天堂星球的庇护所,以及我们所需要的一切庇护。祂的莲花足保护我们免于所有种类的恐惧。

  SB 2.6.8--水、精液、生殖力、雨水和生物体的祖先,都来自至尊主的生殖器。祂的生殖器是抵消生育之苦的快乐根源。

  SB 2.6.9--纳茹阿达啊!至尊主宇宙形象的排泄口,是控制死亡的神明弥陀的居所。至尊主的肛门和直肠,是地狱、邪恶、不幸与死亡的场所。

  SB 2.6.10--至尊主的背部是各种挫折、愚昧和不道德的所在地。祂的血管里流动着河流与小溪,祂的骨骼支撑着高山。

  SB 2.6.11--智慧阶层的人士认为:至尊主的非人格特征是汪洋的居所,而他的腹部是物质上遭毁灭的生物的栖息地。祂的心脏是生物的精微物质躯体的所在地。

  SB 2.6.12--还有,至尊主这位伟大人物的知觉,是宗教原则的所在地。这宗教原则是我的、你的、也是萨那卡、萨纳坦、萨那特·库玛尔和萨那丹那四位独身学者的。祂的知觉还是真理和超然知识的居所。

  SB 2.6.13-16--从我(布茹阿玛)开始,下至你、希瓦(巴瓦)、在你之前出生的全体大圣人、半神人、恶魔、纳嘎、人类、飞禽、走兽和爬虫等,宇宙中所有可感知的展示,包括星球、恒星、小行星、发光体、闪电、霹雳,以及甘达尔瓦、阿普萨茹阿、亚克刹、茹阿克刹、布塔嘎纳、乌茹阿嘎、帕舒、琵塔、希达哈、维迪亚达尔、查冉纳等各星系上的居民,和存在中的万事万物,在过去、现在和未来所有的时间里,全都被至尊主的宇宙形象所覆盖;尽管祂超越所有这一切,以不过九英寸的形象永恒存在。

  SB 2.6.17--太阳通过放射光芒照亮了太阳星球本身和它以外的世界。同样,至尊人格首神通过扩展他的宇宙形象,从外在和内在维系着创造中的一切。

  SB 2.6.18--至尊人格首神控制着不朽和无畏。祂超越物质世界的死亡和功利性活动。啊,纳茹阿达,布茹阿玛纳!因此,要估量这位至尊人物的荣耀极为困难。

  SB 2.6.19--至尊人格首神被称为是一切物质财富的来源,而众生生存其中的物质财富由祂四分之一能量构成。神的王国超越三层高等星系和物质覆盖层,其中没有死亡、恐惧,也不存在对年老体衰和疾病的焦虑。

  SB 2.6.20--由至尊主四分之三能量构成的灵性世界,在这个物质世界之外,是专给那些永不投生的灵魂居住的。那些依恋家庭生活、不严格遵守独身禁欲誓言的灵魂,必须住在物质三界中。

  SB 2.6.21--就这样,无所不在的人格首神凭借他的能量,全面控制着管理活动和奉爱服务。祂是一切愚昧和真知的至尊主人。

  SB 2.6.22--所有的宇宙球体和携带着物质元素、品质及感官的宇宙形象,都来自人格首神。尽管如此,祂却远离这种物质展示,就像太阳与它的光芒和热是分开的。

  SB 2.6.23--当我从至尊主(玛哈·维施努)这位非凡人物的腹部生出的莲花上出生时,除了伟大的人格首神的肢体外,我没有举行祭祀所需要的材料。

  SB 2.6.24--举行祭祀仪式需要鲜花、叶子和稻草,以及祭坛和合适的时间(春天)等祭祀条件。

  SB 2.6.25--举行祭祀需要器具、谷物、纯黄油、蜂蜜、金子、土、水、《瑞歌·韦达》、《亚诸尔·韦达》、《萨玛·韦达》和主持祭祀的四位祭司。

  SB 2.6.26--为了不同的目的,用不同的祭祀程序举行不同的祭司时,通过特殊的赞歌和酬谢礼召唤有不同名字的半神人也是必需要做的。

  SB 2.6.27--因此,我必须安排从人格首神的各个部分取得祭司所需要的所有这些材料和用品。最后,通过呼唤半神人们的名字,逐渐达到了最终的目标——维施努。这样,酬谢和最终的供奉就完成了。

  SB 2.6.28--我用祭祀的享受者至尊主身体的各个部分,制造了祭祀的材料和用品,然后举行祭祀以取悦至尊主。

  SB 2.6.29--我亲爱的儿子,从那以后,你的九个兄弟——生物体的主人,也举行了适当的祭祀仪式,以取悦已经展示和还未展示的人物。

  SB 2.6.30--继他们之后,人类的祖先玛努们、伟大的圣人们、生物体的祖先们、博学的学者们、戴提亚和人类,也为取悦至尊主举行了祭祀。

  SB 2.6.31--因此,众多宇宙的所有物质展示,都在他自给自足的强大物质能量中,尽管他跟物质自然形态永远不直接接触。

  SB 2.6.32--凭祂的意愿,我负责制造,主希瓦负责毁灭,而祂自己则作为人格首神以祂永恒的形象负责维系一切。祂是这三种能量的强大控制者。

  SB 2.6.33--亲爱的儿子,至此,我已经给你解释了你向我询问的问题。你必须清楚,存在的一切(物质世界和灵性世界里的一切因与果)都依靠至尊人格首神。

  SB 2.6.34--纳茹阿达啊!事实证明:由于我以极大的热诚紧紧抓住至尊人格首神哈尔依的莲花足,我所说的一切都不是假的,我的思想进步从没有停止过,我的感官从没有因短暂的物质依恋而堕落。

  SB 2.6.35--尽管我被称为伟大的布茹阿玛,精通经师徒传系传递的韦达知识,尽管我从事过所有的苦修,精于神秘力量和觉悟自我,尽管生物体的伟大祖先们这样看待我,恭恭敬敬地向我顶礼,但我却不能了解至尊主——我出生的源头。

  SB 2.6.36--因此,我最好是臣服于祂的莲花足;仅仅是祂的莲花足,就能把人从生死轮回的痛苦中解救出来。这种皈依绝对吉祥,让人感受到所有的快乐。就连天空都估量不了它自己的扩展限度,更何况在至尊主本人都估量不了祂自己的极限时,其他人又能做什么?

  SB 2.6.37--既然主希瓦和你、我都无法确知灵性快乐的限度,其他半神人又怎么能了解这一点?而且,由于我们全体都被至尊主的外在错觉能量所迷惑,我们只能根据自己个人的能力看这个展示的宇宙。

  SB 2.6.38--让我们虔诚地顶拜至尊人格首神;我们虽然很难完全、如实地了解祂,但却歌唱赞美祂的化身和活动。

  SB 2.6.39--存在中的第一位至尊人格首神——圣主奎师那,扩展出祂的完整扩展玛哈·维施努。至尊主的这第一个化身创造了这个展示的宇宙,但祂却是不经出生就存在的。然而,创造就在祂体内进行,物质实体和展示也全都是祂本人。祂维系他们一段时间,然后再把他们吸进祂体内。

  SB 2.6.40-41--人格首神不受人格物质的污染,是纯净的。祂是绝对真理和完善知识的化身。祂无所不在,没有开始或结束,也没有对手。啊,纳茹阿达,伟大的圣人!在摆脱了所有的物质束缚并托庇于不受打扰的感官后,伟大的思想家可以了解祂。相反,靠没有根据的思辨性辩论,一切都会被歪曲,至尊主也会从我们的视野里消失。

  SB 2.6.42--卡冉纳尔纳瓦沙依·维施努,是至尊主的第一个化身,主宰着永恒的时间、空间、因果、心意、元素、物质假我、自然形态、感官、宇宙形象、嘎尔博达卡沙依·维施努,以及所有动与不动的生物体的总和。

  SB 2.6.43-45--特别具有能力、财富、心智机巧、感觉灵敏、力量、宽容、美丽、谦逊和教养的一切,无论有没有形象,如我本人(布茹阿玛),主希瓦,主维施努,达克沙等伟大的生物体祖先,你们本人(纳茹阿达和库玛尔四兄弟),因铎和昌铎等天堂半神人,布尔星球的领袖,地球星系的领袖,低等星球的领袖,甘达尔瓦星球的领袖,维迪亚达尔星球的领袖,查茹阿纳星球的领袖,亚克刹、茹阿克刹和乌尔嘎的首领,大圣人,大恶魔,大无神论者,了不起的太空人,死尸,恶灵,撒旦们,精灵,库施曼达,巨大的水生物,巨大的走兽和飞禽,等等,也许看起来是某种真理和至尊主的形象,但事实上都不是。他们只不过是至尊主的超然能量的一个碎片而已。

  SB 2.6.46--纳茹阿达啊!现在我要一个接一个地描述至尊主那些被称为丽拉·阿瓦塔尔的超然化身。聆听他们从事逍遥时光,将清除我们耳朵里积存的一切物质污垢。这些逍遥时光听起来令人感到快乐和津津有味。因此,我把它们铭记在心。
楼主omegayeh 时间:2018-06-06 00:11:35
  《博伽瓦谭》第二篇第七章 -- 起特殊作用的化身

  SB 2.7.1--主布茹阿玛说:无比强大的至尊主化身雄猪的逍遥时光,是为了托起淹没在宇宙内嘎尔博达卡汪洋中的地球。那时,第一个恶魔(黑冉亚克沙)出现了,至尊主用祂的獠牙刺穿了恶魔。

  SB 2.7.2--首先,生物体的祖先(帕佳帕提)跟他的妻子阿库缇生了苏雅格亚。接着,苏雅格亚与他的妻子妲克希娜一起生了以苏亚玛为首的半神人们。苏雅格亚作为因铎戴瓦,减轻了(上、中、下)三个星系中的巨大痛苦。而祂因为在极大程度上减轻了宇宙的不幸,所以后来被人类的伟大祖先斯瓦阳布瓦·玛努称为哈尔依。

  SB 2.7.3--至尊主接着化身为卡皮拉,以生物体的祖先卡尔达玛·布茹阿玛纳和他妻子戴瓦瑚缇的儿子的身份显现,与祂一起来到世上的还有九位女士(作为卡皮拉的姐姐)。卡皮拉对他母亲讲了有关觉悟自我的科学,使她在那一生中彻底清除了物质自然形态的污染,用卡皮拉教导的方法获得了解脱。

  SB 2.7.4--伟大的圣人阿特瑞祈求得到后裔,至尊主为了满足他,许诺化身为他的儿子达塔垂亚(阿特瑞的儿子达塔)。凭借至尊主莲花足的恩典,雅杜王朝之父及亥哈亚等许多人,都变得如此净化,以致同时获得了物质和灵性的祝福。

  SB 2.7.5--为了创造各种星系,我必须从事苦修,至尊主因此而对我很满意,于是化身为四位萨纳(萨那卡、萨纳特·库玛尔、萨南丹和萨纳坦)。在前一个创造中,灵性真理遭到毁灭,但四位萨那十分清楚地解释它,使圣人们立刻准确地理解了。

  SB 2.7.6--至尊主为了展示祂个人的苦修方法,以纳茹阿亚纳和纳茹阿这对双生子的形象,显现在达克沙的女儿、达尔玛的妻子穆尔提的子宫中。丘比特的那些国色天香的女伴们,企图令人格首神打破祂的誓言,但没有成功,因为她们看到从祂体内涌出很多跟她们一样美的美人。

  SB 2.7.7--像主希瓦那样极为伟大的人物,可以凭他们愤怒的瞥视战胜色欲的人格化身,但却摆脱不了他们的愤怒所产生的巨大影响。可是,这种愤怒永远都进入不了超越一切的祂(至尊主)的心。因此,祂的心中怎么可能有色欲的立足之处呢?

  SB 2.7.8--尽管杜茹瓦王子只是个小孩子,但当君王的另一个王后当着君王的面,用刻薄的话语侮辱他后,他便去森林里苦修。至尊主为了满足他的祈求,赐给他杜茹瓦星球,而这个星球受到在它之上和在它之下的伟大圣人的崇拜。

  SB 2.7.9--维纳王背离正义之途,走入歧途,布茹阿玛纳们用霹雳般的诅咒惩罚他,把他与他的功德和财富一起化为灰烬,并送他进了地狱。至尊主出于他没有缘故的仁慈,以维纳王的儿子的身份降临,取名普瑞图,把受谴责的维纳王从地狱中拯救出来,并通过挖出所有种类的农作物开发了地球。

  SB 2.7.10--至尊主显现为纳比王之妻苏戴薇的儿子,取名瑞沙巴戴瓦。祂练装傻瑜伽以使心理平衡。这个阶段也被接受为是解脱最完美的境界。在这种境界中,人处在觉悟了自我的层面上,感到十分满足。

  SB 2.7.11--在我(布茹阿玛)举行的一个祭祀上,至尊主以哈亚贵瓦化身显现。祂是祭祀的人格化身,肤色呈金黄色。祂还是韦达经典的人格化身、全体半神人的超灵。当祂呼吸时,韦达赞歌甜美的妙音都从祂的鼻孔中流淌了出来。

  SB 2.7.12--在年代结束时,未来的外瓦斯瓦塔·玛努——萨提亚瓦塔,将看到至尊主以鱼化身显现,保护从下至上直到地球层面的所有种类的生物体。由于我惧怕年代结束时的大洪水,韦达经从我(布茹阿玛)的嘴里出来,而至尊主则在享受大洪水的同时保护韦达经典。

  SB 2.7.13--接着,为了充当作为搅拌杆的曼达尔山的底座(转动轴),存在中的第一位至尊主化身为乌龟。为了获取甘露,半神人和恶魔们用曼达尔山来搅拌牛奶之洋。这座山前后转动,磨砺着至尊主的乌龟化身,而在半睡眠的状态中体验着抓痒的感觉。

  SB 2.7.14--为了消除恶魔给半神人制造的巨大恐惧,人格首神化身为尼星哈戴瓦。祂把手持大头棒向祂挑战的魔王(黑冉亚卡西普)放在大腿上,用指甲撕碎魔王的身体,将其杀死。与此同时,祂愤怒地挑动祂的双眉,张开大嘴,展示祂可怕的牙齿。

  SB 2.7.15--在一条河里,象王因为腿受到一条极为强壮的鳄鱼的攻击而感到十分痛苦。他用象鼻举起一朵莲花,对至尊主说:“啊,存在中的第一位享受者,宇宙的主人啊!啊,拯救者,像圣地一样著名的人物啊!仅仅因为歌唱您那值得吟诵、吟唱的圣名,一切就被净化了!”

  SB 2.7.16--听到大象的恳求,人格首神感到大象正承受巨大的痛苦,急需祂的帮助,于是带着祂的武器——飞轮,乘坐在鸟王嘎茹达的翅膀上出现在现场。祂用飞轮砍碎鳄鱼嘴,抓住象鼻提起大象,救了祂。

  SB 2.7.17--至尊主超越所有的物质形态,其品质胜过阿迪缇所有的儿子——阿迪缇亚们。至尊主显现为阿迪缇最小的儿子。祂凌驾于宇宙中所有的星球之上,因此是至尊人格首神。祂假装请求巴利·玛哈茹阿佳给他三步大的一块地,夺取了巴利·玛哈茹阿佳所有的领地。祂之所以向巴利·玛哈茹阿佳提出请求,是因为权威人士不能在不经请求的情况下,拿走他人的合法拥有物。

  SB 2.7.18--巴利·玛哈茹阿佳把崇拜至尊主莲花足的水洒在自己的头上,除了要履行自己的许诺根本不想其他事,尽管他的灵性导师阻止他那么做。君王把自己的身体献给至尊主,以便让至尊主踏出他的第三步。在他这种人的眼里,即使是凭他的力量征服的天堂王国,也是毫无价值的。

  SB 2.7.19--纳茹阿达啊!人格首神化身为汉萨瓦塔尔,教导你有关觉悟神和为祂做超然的爱心服务的科学。你热情地为祂做奉爱服务,令祂对你很满意。祂还清楚地给你解释了有关奉爱服务的完整科学。全心全意投靠人格首神华苏戴瓦的人,最能理解这门科学。

  SB 2.7.20--作为玛努的化身,至尊主成为玛努王朝的后裔,用祂那强大的飞轮武器征服邪恶的君王,统治他们。祂在任何情况下都不灰心丧气,祂光荣的名声使祂的统治极有特色。祂的名声传遍三个世界,一直上传到宇宙中最高的萨提亚楼卡星系。

  SB 2.7.21--至尊主化身为丹宛塔瑞,仅仅以祂个人的声望就很快治愈了永远处在疾病状态中的生物体的疾病。而且,仅仅因为祂的缘故,半神人们才可以享受长寿。为此,人格首神永远受到赞扬,而且也得到了祭祀中的一份祭品。祂独自在宇宙中开创了医学——医药知识。

  SB 2.7.22--当被称为查锤亚的统治阶层的人员,偏离了绝对真理的路途,想要在地狱中受苦时,至尊主化身为圣人帕茹阿舒茹阿玛,把那些像地上的荆棘般要不得的君王连根铲除。为此,他挥舞锋利的斧头,铲除那些查锤亚,铲除次数达二十一次之多。

  SB 2.7.23--至尊人格首神出于对宇宙众生没有缘故的仁慈,以祂的内在能量悉塔的夫君的身份,与祂的完整扩展一起显现在玛哈茹阿佳·依克施瓦库的家族中。在祂父亲玛哈茹阿佳·达沙茹阿塔的命令下,祂进入森林,与祂妻子和弟弟一起在那里住了相当长的一段时间。物质上极为强大并长着十个头的茹阿瓦纳,严重地冒犯了至尊主,最终被消灭。

  SB 2.7.24--由于在远方的亲密朋友(悉塔)正在受委屈,人格首神茹阿玛禅铎便用祂那像哈茹阿(要烧毁天堂王国的人)一样通红的眼睛扫视敌人茹阿瓦纳的城市。鲨鱼、蛇和鳄鱼等水生生物,都被至尊主通红的眼睛喷射出来的怒火烧着了,而他们是汪洋的家人,汪洋便害怕得颤抖起来,给至尊主让出了一条路。

  SB 2.7.25--当茹阿瓦纳在战场上作战时,天帝因铎的大象坐骑鼻子因撞到茹阿瓦纳的胸部而破成碎片,四下飞溅的碎片照亮了四面八方。这使茹阿瓦纳为自己拥有的力量而感到自豪,认为自己征服了四面八方,于是开始在正作战的战士中闲逛。但他因为过度高兴而发出的大笑声,以及他的生命之气,突然被人格首神茹阿玛禅铎的弓箭发出的声响终止了。

  SB 2.7.26--当不信神的君王们的武装力量给世界造成沉重负担时,至尊主为了减轻世界的痛苦与祂的完整扩展一起降临。至尊主以祂那有着美丽黑发的原本形象到来。为了扩大祂超然的美丽,祂以非凡的方式活动。没人能估量祂到底有多伟大。

  SB 2.7.27--主奎师那无疑是至尊主,否则祂怎么可能在还是个被母亲抱在怀里的婴儿时,就杀死了巨大的恶魔普坦娜?在只有三个月大时就踢翻了一辆木制货车?怎么可能还在爬行时就连根拔起了一对参天大树——阿尔诸那树?所有这些事,除了至尊主本人,没人能做到。

  SB 2.7.28--接着,当牧牛童和他们的家畜喝了雅沐娜河里有毒的水之后,至尊主(在还是个孩子时)用祂仁慈的扫视使他们苏醒过来。而且,为了净化雅沐娜河水,祂在救活牧牛童朋友后,又跳进雅沐娜河,如玩耍般惩罚了潜藏在河中用舌头喷出大量毒液的卡利亚毒蛇。除了至尊主,谁能完成这样艰巨的任务?

  SB 2.7.29--就在卡利亚毒蛇受到惩罚的那天夜晚,当布阿佳布弥的居民毫无忧虑地睡觉时,由干枯的树叶引起了一场森林大火,无疑像是要使大家都葬身火海。但至尊主与巴拉茹阿玛一起,仅仅用眼睛闭起来的方式,就拯救了大家。这些都是至尊主从事的非凡活动。

  SB 2.7.30--当牧牛女(奎师那的养母雅首达)想要用绳子捆绑她儿子的手时,她发现绳子总是短一截儿。当她最终放弃绑儿子的念头时,主奎师那便张开祂的嘴,母亲在祂嘴里看到了所有的宇宙。看到这情景,她虽然心中起疑,但却以另外一种方式解释她儿子的神秘本质。

  SB 2.7.31--主奎师那拯救了被半神人瓦茹纳抓去的养父南达·玛哈茹阿佳,拯救了被玛亚的儿子放进山洞的牧牛童。对白天工作忙碌,晚上因辛勤工作了一天而呼呼大睡的温达文居民们,主奎师那让他们升入灵性天空中的最高星球。祂的所有这些活动不仅是超然的,而且证明祂毫无疑问就是至尊人格首神。

  SB 2.7.32--当温达文的牧牛人接受奎师那的劝导,停止向天帝因铎供奉祭祀后,天空连续七天暴雨不断,称作布阿佳的辽阔大地遭受被淹没的威胁。主奎师那出于对布阿佳居民没有缘故的仁慈,仅仅用一只手就举起了哥瓦尔丹山,尽管那时祂只有七岁大。祂这样做使动物免遭雨水的攻击。

  SB 2.7.33--至尊主在温达文森林中从事跳茹阿萨舞的逍遥时光时,用甜美的歌声激起了温达文居民妻子们的性欲。富有的天堂司库(库维尔)的追随者——名叫商卡楚达的恶魔,绑架了这些年轻的女士,至尊主把恶魔的头砍了下来。

  SB 2.7.34-35--所有邪恶的人物,包括帕朗巴、戴努卡、巴卡、凯西、阿瑞施塔、查努尔、穆施提卡、库瓦拉亚皮达大象、康萨、亚瓦纳、纳茹阿卡苏茹阿、彭铎卡、大战将沙勒瓦、猴子兑维达、巴尔瓦拉、丹塔瓦夸、七头公牛、桑巴尔、维杜茹阿塔、茹珂弥、以及伟大的武士康博佳、玛茨亚、库茹、逊佳亚和凯卡亚等等,都直接与主哈尔依或与巴拉戴瓦、阿尔诸那、彼玛等代表祂的人奋勇作战。而这些被杀死的恶魔,不是进入至尊主不具人格特征的梵光(布茹阿玛玖提),就是进入祂在外昆塔星球中的住所。

  SB 2.7.36--至尊主化身为萨提亚瓦缇的儿子(维亚萨戴瓦)时,将考虑到祂编纂的韦达文献对智力欠佳且又短命的人来说很难理解,因此会按照今后年代的特定环境,把韦达知识之树分成不同的分支。

  SB 2.7.37--无神论者掌握韦达科学知识后,将乘坐由伟大的科学家玛亚制造的优质火箭隐形在空中飞行,消灭不同星球上的居民。到那时,至尊主将把自己装扮成有吸引力的佛陀,传播次要的宗教原则,以迷惑他们。

  SB 2.7.38--那以后,在卡利年代末期,当世人,甚至较高的三个社会阶层中的所谓圣人和可敬的绅士不再谈论有关神的话题时,当政权被转入通过选举当上政府官员的低等阶层人士苏铎手中时,当祭祀的技术,甚至祭祀语言都已经不再为人所知时,至尊主就会以至高无上的惩罚者身份显现。

  SB 2.7.39--在创造开始时,宇宙中有苦修、我本人(布茹阿玛)和负责繁衍的大圣人——帕佳帕提。接着,在维系创造期间,宇宙中有主维施努,控制各种力量的半神人,以及不同星球上的君王。但到一切终结时,宇宙中只有非宗教、主希瓦和满腔愤怒的无神论者等,而他们都是至尊力量(至尊主)的各种代表性展示。

  SB 2.7.40--有谁能全部描述维施努的力量?就连计算了宇宙原子数目的科学家也描述不了。因为只有祂才能以特瑞维夸玛的形象,不费吹灰之力地一抬腿就跨过最高的星球萨提亚楼卡,直达物质自然三种形态的中性地带,使得整个世界都晃动起来。

  SB 2.7.41--无论是我,还是在你之前出生的所有圣人,都不十分清楚人格首神的全能。因此,比我们晚出生的其他人怎么可能了解祂呢?就连至尊主的第一个化身蛇沙,即使用祂的一千张嘴描述至尊主的品质,都没有能力触及这种知识的边缘。

  SB 2.7.42--但是,如果有谁因为全心全意地托庇于为至尊人格首神做服务而受到祂的特别宠爱,就能跨越不可跨越的错觉海洋,了解至尊主。但谁依恋自己那最终会被狗和豺狼吃掉的肉身,谁就了解不了至尊主。

  SB 2.7.43-45--纳茹阿达啊!尽管至尊主的力量无限、不可知,但由于我们都是皈依祂的灵魂,我们知道祂是怎样通过祂的内在能量(瑜伽玛亚)行事的。而且,全能的希瓦、恶魔家族中的伟大君王帕拉德·玛哈茹阿佳、斯瓦阳布瓦·玛努、他妻子沙塔茹帕,和普瑞亚瓦塔、乌塔纳帕达、阿库缇、戴瓦瑚缇、帕苏缇等斯瓦阳布瓦的儿女,以及帕琪纳巴尔黑、瑞布、维纳的父亲安嘎,还有玛哈茹阿佳·杜茹瓦、依克施瓦库、艾拉、穆楚昆达、玛哈茹阿佳·佳纳卡、嘎迪、茹阿古。安巴瑞施、萨嘎茹阿、嘎亚、纳胡沙、曼达塔、阿拉尔卡、沙塔丹努、阿努、冉提戴瓦、彼士玛、巴利、阿穆尔塔茹阿亚、迪利帕、骚巴瑞、乌坦卡、希比、戴瓦拉、琵帕拉达、萨茹阿斯瓦塔、乌达瓦、帕茹阿沙尔、布瑞什纳、维比珊纳、哈努曼、舒卡戴瓦·哥斯瓦米、阿尔诸那、阿尔施提什纳、维杜茹阿和施茹塔戴瓦等,也同样都知道至尊主行事的方式。

  SB 2.7.46--皈依了的灵魂,哪怕是来自女人、劳动阶层、山地人和沙巴茹阿人等过着罪恶生活的群体,哪怕是有飞禽走兽的躯体,只要投靠至尊主纯粹的奉献者,向他们学习做奉爱服务,也能了解有关神的科学,摆脱错觉能量的钳制并获得解脱。

  SB 2.7.47--绝对布茹阿曼(梵)充满无限的喜悦且毫无忧伤,绝对布茹阿曼无疑是至高无上的享受者——人格首神。祂永远没有忧虑和恐惧。祂与物质相反,是完全有知觉的。祂不受污染,没有分别心,是一切原因和结果的根源。在祂那里既不存在为功利性活动而举行的祭祀,也没有错觉能量的立足之地。

  SB 2.7.48--在觉悟了绝对布茹阿曼以后的这个超然阶段,不需要像思辨者和瑜伽师那样,人为地控制心意,进行心智思辨或冥想。人不再进行这种活动,就像天帝因铎根本不必为了得到水而经历挖井的麻烦一样。

  SB 2.7.49--人格首神之所以是一切吉祥事物的主人,原因在于:无论是物质存在中的生物还是灵性存在中的生物,所从事的一切活动的结果都由至尊主赐予。正因为如此,祂是最高的祝福者。所有的个体生物都是不经出生就存在的,所以即使在物质元素构成的躯体毁灭后,生物依然存在,就像体内的气一样。

  SB 2.7.50--亲爱的儿子,现在我已经简短地描述了展示的世界的创造者——至尊人格首神。展示的世界(物质存在)和本体(其灵魂原因)除了祂——至尊主哈尔依,没有其他根源。

  SB 2.7.51--纳茹阿达啊!《圣典博伽瓦谭》这部描述神之科学的著作,是至尊人格首神以摘要的方式对我讲述有关祂各种能量的著作。请你亲自去详细地解释这门科学。

  SB 2.7.52--请以人类能因而培养为人格首神哈尔依做超然的奉爱服务的方式,坚定地向人们解释这门有关首神的科学。至尊主哈尔依是每一个生物体的超灵,一切能量的最高源头。

  SB 2.7.53--应该按照至尊主的教导,描述、欣赏和聆听至尊主与祂的各种能量一起从事的活动。人如果怀着奉爱和恭敬之心有规律地这样做,无疑就会摆脱至尊主的错觉能量。
楼主omegayeh 时间:2018-06-06 23:45:21
  《博伽瓦谭》第二篇第八章 -- 帕瑞克西特王提的问题

  SB 2.8.1--帕瑞克西特王向舒卡戴瓦·哥斯瓦米询问道:聆听纳茹阿达·牟尼讲解的人,与聆听主布茹阿玛的教导人一样幸运。至尊主没有物质的品质,那么纳茹阿达·牟尼是怎么解释有关至尊主的超然品质呢?他都给谁讲解过呢?

  SB 2.8.2--君王说:我想要知道这些。至尊主拥有众多神奇的能量;讲述有关祂的一切,毫无疑问对所有星球上的众生都是吉祥的。

  SB 2.8.3--极为幸运的舒卡戴瓦·哥斯瓦米啊!请继续讲述《圣典博伽瓦谭》,好让我能把注意力完全集中在至尊灵魂主奎师那的身上,从而完全清除物质的品质,最终放弃这个躯体。

  SB 2.8.4--对有规律且一丝不苟地聆听《圣典博伽瓦谭》中的人来说,至尊人格首神奎师那将于短时间内在他们心中展现自己。

  SB 2.8.5--至尊灵魂主奎师那的声音化身(《圣典博伽瓦谭》),进入觉悟了自我的奉献者的心中,坐在祂与奎师那爱的关系的莲花上,仿佛秋雨洒在池塘中泥泞的水面上,以此净化他心中的欲望、愤怒和渴望等物质污染。

  SB 2.8.6--正如结束艰辛旅程回到家的人会感到满足,被奉爱服务净化了心灵的至尊主的纯粹奉献者,因为感到心满意足而永远都不会放开主奎师那的莲花足。

  SB 2.8.7--博学的布茹阿玛纳啊!超然的灵魂与物质躯体不同。他是偶然得到物质躯体的,还是另有原因?您了解这一点,因此可否仁慈地解释给我听?

  SB 2.8.8--如果腹部长出莲花茎的至尊人格首神身体极为庞大,四肢长度与躯体高度成比例,那么至尊主的身体与普通生物的躯体有什么特别的不同之处吗?

  SB 2.8.9--布茹阿玛不是自物质的源头诞生,而是诞生在从至尊主的肚脐长出的一朵莲花上。他是所有那些有物质躯体的生物体的创造者。当然,靠着至尊主的恩典,布茹阿玛能够看到至尊主的形象。

  SB 2.8.10--还请您解释,人格首神是处在每一个生物体心中的超灵,是一切能量的主人,但祂的外在能量为什么却触碰不到他。

  SB 2.8.11--博学的布茹阿玛纳啊!我以前听说,宇宙中所有的星球及其掌管者,都处在至尊主巨大的宇宙形体(维茹阿特·茹帕)的不同部位。我还听说,不同的星系在巨大的宇宙形象的不同部位。那么真实情况究竟如何?您能解释这个问题吗?

  SB 2.8.12--也请您解释创造与毁灭之间的时间长度、其他的次要创造,以及由过去、现在和未来这些词所形容的时间的本质。而且,还请您解释,在宇宙中各个星球上的半神人、人类等不同生物体的寿命长度和计算方法。

  SB 2.8.13--最纯洁的布茹阿玛纳啊!还请解释造成时间长短的原因,时间的开始,以及活动的性质。

  SB 2.8.14--接着,请再仁慈地解释,由各种物质自然形态作用导致的业报积累,以不同的比例展示,使生物在各种不同的物种中升迁或下降,有时上升当半神人,有时下降当最微不足道的生物体。

  SB 2.8.15--最优秀的布茹阿玛纳啊!也请解释:遍布宇宙各处的球体、天堂的四个方向、天空、行星、恒星、山脉、河流、海洋、岛屿以及居住其上的居民,都是怎样被创造出来的。

  SB 2.8.16--还有,请描述:被划分的宇宙内空间和宇宙外空间,伟大灵魂的特质和活动,社会阶层与灵性阶段的划分及他们各自的特点。

  SB 2.8.17--请解释创造持续过程中所有不同的年代,每一个年代的长度;也请告诉我,至尊主的不同化身在不同的年代里从事的各种活动。

  SB 2.8.18--请解释:人类社会共同的宗教是什么,人们在宗教中各自该履行的职责是什么,包括统治阶层在内的社会各阶层是怎么划分的,遇到苦恼之人的宗教原则是什么。

  SB 2.8.19--请仁慈地告诉我:创造的基本元素,这些基本元素的数目,它们存在的原因和发展,以及奉爱服务的程序和培养神秘力量的方法。

  SB 2.8.20--伟大的神秘主义者的财富是什么,他们最终的觉悟又是什么?完美的神秘主义者怎样离开他们的精微躯体?包括诗史和往事书等补充性读物在内的韦达文献,其基础知识是什么?

  SB 2.8.21--请给我解释:生物体是怎么产生的,怎样被维系、被毁灭的?还请告诉我:为至尊主做奉爱服务的有利条件和不利条件分别是什么?补充性的韦达文献中记载的仪式和训示是什么?有关宗教、经济发展和感官享乐的程序是什么?

  SB 2.8.22--还请解释:进入至尊主身体的生物体怎样被创造出来?无神论者是怎么在世上出现的?以及不受制约的生物是怎样生存的?

  SB 2.8.23--独立自主的人格首神凭祂的内在能量享受祂的逍遥时光,并在毁灭时把它们留给外在能量。祂对一切始终保持见证者的身份。

  SB 2.8.24--啊,伟大的圣人,至尊主的代表!请回答我向您提出的所有这些问题,以及我没有问到的问题,以满足我寻根究底的好奇心。看在我是向您皈依的灵魂的份上,请您把有关这方面的知识全部传授给我。

  SB 2.8.25--伟大的圣人啊!您实际上等同于宇宙中的第一位生物体布茹阿玛,其他人只不过在继承历代的哲学思辨者的结论而已。

  SB 2.8.26--博学的布茹阿玛纳啊!人格首神永无错误、绝对可靠,您话语的海洋流淌着有关祂的信息的甘露,而我因为在喝饮这甘露,所以根本没有断食所产生的疲惫感。

  SB 2.8.27--苏塔·哥斯瓦米说:玛哈茹阿佳·帕瑞克西特,就这样请舒卡戴瓦·哥斯瓦米讲述有关圣主奎师那和祂的奉献者的话题,舒卡戴瓦·哥斯瓦米因此感到非常高兴。

  SB 2.8.28--他回答玛哈茹阿佳·帕瑞克西特问的问题说:在布茹阿玛诞生时,至尊主本人首次对布茹阿玛讲述了有关人格首神的科学。《圣典博伽瓦谭》是韦达文献的补充文献,其内容完全符合韦达经的教导。

  SB 2.8.29--他也准备回答帕瑞克西特王问他的全部问题。玛哈茹阿佳·帕瑞克西特是潘杜王朝中最优秀的成员,因此有能力向真正有资格的人提出恰当的问题。
楼主omegayeh 时间:2018-06-07 23:15:42
  《博伽瓦谭》第二篇第九章 -- 引用至尊主的说法作答

  SB 2.9.1--圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米说:君王啊!人除非受至尊人格首神的能量的影响,否则与具有纯净知觉的纯粹灵魂建立躯体方面的关系根本没有意义。那种关系就像人在梦中看自己的身体在工作一样。

  SB 2.9.2--被蒙蔽的生物以由至尊主的外在能量提供的众多形体出现,在被物质自然形态钳制的情况下享受时,错误地以“我”和“我的”等错误概念想问题。

  SB 2.9.3--生物一旦处在他原本的光荣地位上,开始享受超越时间和物质能量的超然时,就会立刻放弃(我和我的)这两个错误的生命概念,因而完全展示出纯净的自我。

  SB 2.9.4--君王啊!由于主布茹阿玛真诚地苦修奉爱瑜伽,人格首神对他很满意,于是以永恒、超然的形象出现在他面前。而这是净化受制约的灵魂的最高目标。

  SB 2.9.5--作为宇宙中的至尊者、第一位灵性导师,主布茹阿玛找不到他莲花座的来源。他在思考创造物质世界的问题时,既不知道这项工作的正确方向是什么,也不知道这项创造的步骤。

  SB 2.9.6--就在布茹阿玛吉这样想问题时,他听到附近的水中传出两个连在一起的音节,其中一个音节是梵文子印字母(sparsa)的第十六个音节,而另一个是第二十一个音节,两个连起来的意思是弃绝阶层生活的财富。

  SB 2.9.7--布茹阿玛听到这个声音后四下寻找,试图找到发声者。但他除了自己以外没有找到任何人,于是决定:明智的做法是在自己的莲花座上稳稳地坐下,按声音的指示集中精力苦修。

  SB 2.9.8--按半神人的时间计算,主布茹阿玛苦修了一千年。他听到空中传来的这个超然的声音,把它视为是神性的,因此控制自己的心意和感官。他从事苦修一事,为众生上了重要的一课。他因此而被称为是最伟大的禁欲者,修道者。

  SB 2.9.9--人格首神对主布茹阿玛的苦修很满意,于是高兴地展示了祂的私人住所外昆塔——超越所有其他星球的至尊星球。摆脱了由错觉引起的各种不幸及恐惧的觉悟了的自我的人,都崇拜至尊主的这个超然住所。

  SB 2.9.10--在至尊主的私人住所里没有物质的愚昧和激情形态,因此善良形态不受它们的影响。那里不受时间的控制更不要说外在能量错觉了;它根本进不了那个区域。那里不分半神人和恶魔,大家都是奉献者,都崇拜至尊主。

  SB 2.9.11--外琨塔星球的居民们被描述为是有着天空般淡蓝色善良的皮肤。他们的眼镜仿佛莲花,衣服是淡黄色的,身材、外貌极有魅力。他们都是风华正茂的年纪,都有四只手臂,都带着有圆形浮雕挂坠的珍珠项链,看上去都光芒四射。

  SB 2.9.12--他们颈戴花环,像盛开的莲花般容光焕发,有些人的肤色放射着珊瑚和钻石的光芒,有些人戴着耳环。

  SB 2.9.13--外琨塔星球周围的空中,飞着各式各样光辉璀璨的飞机。这些飞机都归至尊主伟大的奉献者(玛哈特玛)所有。外琨塔的女士们所具有的天国肤色,使她们像闪电一样美。所有的一切组成的景象,仿佛点缀着云朵和闪电的天空。

  SB 2.9.14--以超然形象出现的幸运女神,为至尊主的莲花足做爱心服务。当祂荡秋千时,春天里的黑蜂在祂身边飞舞并高唱赞美祂的歌。她与她永恒的同伴们不仅做多种多样的快乐事物——侍奉至尊主,而且还吟唱赞美至尊主活动的颂歌。

  SB 2.9.15--人格首神是全体奉献者的主人、幸运女神的夫君、一切祭祀之主和宇宙之主。在外琨塔星球中,布茹阿玛看到:南达、苏南达、帕巴拉和阿尔哈纳等至尊主最重要的仆人及亲密同伴,都在为至尊主服务。

  SB 2.9.16--人格首神亲切地扫视着祂所爱的仆人们,眼神令人陶醉、极富魅力,显得非常满意。祂微笑的脸庞上泛着迷人的淡红色。祂身穿黄色礼服,戴着耳环和冠冕。祂有四只手臂,胸前有幸运女神的线形标志。

  SB 2.9.17--至尊主坐在祂的宝座上,簇拥在祂周围的是:四种能量、十六种能量、五种能量、六种自然财富和其他短暂显示的琐碎能量等至尊主的能量。但祂是真正的至尊主,享受着祂个人的住所。

  SB 2.9.18--看到作为整体的人格首神,主布茹阿玛心中不胜欢喜,充满了超然的爱,感到如醉如痴,眼里含着爱的泪水。他于是向至尊主顶礼,而这时至尊天鹅级的生物(帕茹阿玛汉萨)达到最完美境界的方法。

  SB 2.9.19--人格首神看到出现在自己面前的布茹阿玛,认为他有资格去创造人格首神控制的生物体,所以对他很满意。至尊主握着布茹阿玛的手,微笑着对他说了如下的话。

  SB 2.9.20--美丽的人格首神对主布茹阿玛说:体内蕴藏韦达经的布茹阿玛啊!我对你怀着创造的愿望长期进行苦修很满意。冒牌的神秘主义者取悦不了我。

  SB 2.9.21--我祝你好运。布茹阿玛啊!我是一切祝福的赐予者,你可以向我要求你想要的一切。你也许知道作为一切苦修的结果,最终的好处是通过觉悟看到我。

  SB 2.9.22--最完美的学识是亲眼看到我的住所。而你因为以服务的态度执行我的命令进行严格的苦修,所以得到了。

  SB 2.9.23--清白无罪的布茹阿玛啊!我告诉你:当你对你的职责感到困惑时,是我命令你苦修的。这样的苦修我把它视为自己的生命,因此与我没有区别。

  SB 2.9.24--我用这种苦修能量创造这个世界,用同样的能量维系和全部收回它。因此,组成我能量的唯一成分就是苦修。

  SB 2.9.25--主布茹阿玛说:人格首神啊!您作为至尊的指导者处在每一个生物体的心中,因此凭着您的高超智慧,毫不费力地知晓众生的一切努力。

  SB 2.9.26--尽管如此,我的主人,我还是祈求您仁慈地满足我的愿望。我希望您告诉我,您形象超然那,根本没有尘世的形象,但却是怎么显现出尘世形象的?

  SB 2.9.27--而且(请告诉我),您是怎样以排列组合的方式,独自展示出用以毁灭、生产、容纳和维系的各种能量的?

  SB 2.9.28--一切能量的主人啊!请从哲学的角度告诉我有关这一切。您就像蜘蛛一样用自己的能量掩护自己。您的决心毫不动摇。

  SB 2.9.29--请告诉我这一切,以使我在人格首神的教导下,作为一个工具去创造生物体,但不受这种活动的制约。

  SB 2.9.30--啊!我的主,不经出生就存在的人,您像朋友那样跟我握手(好像地位平等一样)。我将会创造各种各样的生物体,将为您做服务,而且将没有烦恼和担心。但我祈求,所有这一切都不会令我产生骄傲的心,以为自己是至尊者。

  SB 2.9.31--人格首神说:经典里阐述的有关我的知识是非常机密的,必须靠做奉爱服务觉悟它。我现在要解释执行那个程序所需要具备的条件,你应该仔细地加以吸收。

  SB 2.9.32--出于我没有缘故的仁慈,我要让你通过真正的觉悟,在心中恢复你对我的一切了解,包括我真正的永恒形象、我超然的存在、肤色、特质和活动。

  SB 2.9.33--布茹阿玛,在创造之前,除了我自己——人格首神,什么都不存在。那时只有我,没有物质自然——这个创造的原因。你现在所看到的也是我——人格首神,毁灭后剩下的还是我——人格首神。

  SB 2.9.34--布茹阿玛啊!任何事物如果看上去有价值但跟我没关系,就不是真实的。要知道,那是我的错觉能量——出现在黑暗中的反射光。

  SB 2.9.35--布茹阿玛啊!请了解,物质创造的重大元素既进入宇宙,同时又不进入宇宙;同样,我本人也是既存在于被创造的万物之内,同时又在万物之外。

  SB 2.9.36--追随至尊绝对真理——人格首神的人,必须在所有的情况下,在所有的空间和时间里,直接和间接地寻找,直到发现这一事实。

  SB 2.9.37--布茹阿玛啊!只要你永远牢记这个教导,那么无论是在部分性毁灭发生时,还是在最终的毁灭来临时,你都不会被骄傲所打扰。

  SB 2.9.38--舒卡戴瓦·哥斯瓦米对玛哈茹阿佳·帕瑞克西特说:至尊人格首神——哈尔依,让生物体的领袖布茹阿玛看了祂的超然形象并教导布茹阿玛后,便消失了。

  SB 2.9.39--至尊人格首神——哈尔依,是奉献者感官的超然享受对象。祂从布茹阿玛面前消失后,布茹阿玛双手合十,开始宇宙的再创造,使它像从前那样充满了生物体。

  SB 2.9.40--这以后有一次,生物体的祖先兼宗教之父布茹阿玛,想要为众生谋福利,所以在按规范守则行事。

  SB 2.9.41--布茹阿玛最爱的儿子纳茹阿达,时刻准备为父亲做服务。他通过始终谦恭、控制感官、保持温文尔雅的态度,严格遵守父亲的指示。

  SB 2.9.42--君王啊!纳茹阿达的所作所为使父亲很满意;他因为是最伟大的圣人、最伟大的奉献者,所以很想了解一切能量的主人维施努的全部能量。

  SB 2.9.43--伟大的圣人纳茹阿达看到他父亲布茹阿玛很满意的样子,便请求宇宙众生的祖先布茹阿玛详细回答他的问题。

  SB 2.9.44--于是,父亲(布茹阿玛)愉快地对他儿子纳茹阿达,讲述了韦达文献的补充文献——由人格首神讲述并具有十大主题的《圣典博伽瓦谭》。

  SB 2.9.45--君王啊!伟大的圣人纳茹阿达接下来把《圣典博伽瓦谭》传给了有无限力量的维亚萨戴瓦。那以后,在萨茹阿斯瓦提河岸边,维亚萨戴瓦开始冥想至尊人格首神,以这种方式为绝对真理做奉爱服务。

  SB 2.9.46--君王啊!你所问的有关宇宙如何从人格首神巨大的形象显现出来等许多问题,我要通过解释已经提到过的四个诗节来详细回答。
楼主omegayeh 时间:2018-06-08 23:17:55
  《博伽瓦谭》第二篇第十章 -- 《博伽瓦谭》回答了所有的问题

  SB 2.10.1--圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米说,《圣典博伽瓦谭》中说了十个主题,它们是:宇宙的创造,第二阶段创造,星系,至尊主给予的保护,创造的动力,玛努的更替,有关神的科学,回归家园、回归首神,解脱和至尊。

  SB 2.10.2--为了把至善这一主题的超然性突显出来,其余九个主题的内容有时由韦达的推论所阐释,有时是直接解释,有时则由伟大的圣人们进行概括的解释。

  SB 2.10.3--对五种元素(火、水、土、空气和以太)、声音、形象、滋味、气味、触觉,以及眼、耳、鼻、舌、皮肤和心意等十六种物质元素的初步创造,被称为萨尔噶,而无知自然形态相互作用后的结果被称为维萨尔噶。

  SB 2.10.4--对生物体来说,最好的处境是:服从至尊主制订的法律,在至尊人格首神的保护下内心平静、稳定。玛努和他们制订的法律,都是为了给人生以正确的指导。想要从事功利性活动,是工作的动力。

  SB 2.10.5--有关神的科学描述了人格首神的众多化身,以及祂与祂伟大的奉献者们所从事的各种活动。

  SB 2.10.6--宇宙展示被收起时,生物与他受制约的生存倾向便融入以神秘的睡眠状态躺着的玛哈·维施努体内。解脱是指生物停止更换粗糙和精微的物质躯体,恢复他永恒形象的状态。

  SB 2.10.7--以至尊人或至尊灵魂著称的至尊人物,是宇宙展示、维系和收回的最高源头,因此是至尊本源——绝对真理。

  SB 2.10.8--拥有各种感官工具的个人称为阿迪亚特密克人,负责控制感官的神明称为阿迪戴维克,而眼睛所看到的形象称为阿迪宝提克。

  SB 2.10.9--不同生物的上述三种存在状态相互关联,缺一不可。缺了一个,就理解不了另一个。但独立于所有这些的至尊人,照看每一个生物体,因此祂是至高无上的保护者。

  SB 2.10.10--第一个主宰化身(菩茹沙·阿瓦塔尔)——至尊主巨大的宇宙形象(玛哈·维施努),出现在原因之洋中。祂把不同的宇宙分隔开后,从原因之洋中出来,进入每一个宇宙中,想要躺在创造好的超然之水(嘎尔博达卡)的水面上。

  SB 2.10.11--这位至尊的人不是不具人格特征,而是非凡的人——纳茹阿。至尊纳茹阿创造的超然之水称为纳茹阿,由于祂躺在那水面上,他被称为纳茹阿亚纳。

  SB 2.10.12--人应该明确地知道:所有的物质成分、活动、时间和属性,以及专门享受那一切的生物,都仅仅是靠祂的仁慈而存在着;祂一旦不照管他们,一切就不存在了。

  SB 2.10.13--独一无二的至尊主在神秘的睡眠状态中想要展示出各种各样的生物体,便通过祂的外在能量产生出具有三种特色的金色精液象征。

  SB 2.10.14--请听我告诉你,至尊主是怎样把祂的能量一分为三,按前面所谈的分为:负责控制的生物,被控制的生物和物质躯体。

  SB 2.10.15--从处在玛哈·维施努超然体内的天空,产生出感官能量、心意、体力和总体生命力。

  SB 2.10.16--就像君王的追随者跟随他们的主人一样,整体能量一动,所有其他的生物体便动起来;整体能量一旦停止活动,所有其他的生物体便停止感官活动。

  SB 2.10.17--生命力受到至尊主巨大的宇宙形象(维茹阿特·菩茹沙)的刺激,产生饥饿和口渴的感觉。他想要吃和喝的时候,就张开了嘴。

  SB 2.10.18--从嘴巴,味觉展现了,接着舌头也产生出来。这之后,各种滋味形成,以使舌头能品尝它们。

  SB 2.10.19--当至尊者想要说话时,嘴就发出言语的声音振动。接着,负责控制说话的火神从祂嘴里产生出来。但当祂躺在水里时,所有这些功能都处在暂停的状态。

  SB 2.10.20--随后,当至尊控制者(菩茹沙)想要闻气味时,鼻孔和呼吸便产生了,鼻子和气味随即形成。接着,负责控制携带气味之空气的神明也展现了。

  SB 2.10.21--那时一切都处在黑暗中,当至尊主想要看祂自己和所创造的一切时,眼睛、负责照明的太阳神、生物体的视力和看的对象都展现了。

  SB 2.10.22--伟大的圣人们想要聆听有关至尊生物的知识。由于至尊主想满足伟大的圣人产生的这种求知欲,耳朵、听力、控制听力的神明,以及听的对象都展现了。

  SB 2.10.23--当至尊主想要感知软硬、冷暖、轻重等物质特征时,皮肤、毛孔、毛发等触觉基础,以及他们的控制者(树木)便产生了。皮肤内外各覆盖着一层空气,使感知能力得以体现。

  SB 2.10.24--那以后,至尊人想要从事各种各样的活动,于是双手、控制手的力量和半神人天帝因铎,以及依靠手和半神人的活动都展现了。

  SB 2.10.25--接着,由于祂想要行动,祂的腿产生了,控制运动的神明维施努也随之从腿部展现出来。在祂本人的监控下,各种各样的人忙着履行他们的职责,举行祭祀。

  SB 2.10.26--随后,为了性享乐、生育后代和品尝天堂的甘露,至尊主长出了生殖器,众生因此而有了生殖器和控制它的神明帕佳帕提。性享乐的对象和其控制神明,都受至尊主生殖器的制约。

  SB 2.10.27--当至尊主后来想要排泄食物的残渣时,排泄孔洞——肛门,以及感觉器官便与控制它们的神明弥陀一起产生了。感觉器官和排泄物,都受控制神明的操控。

  SB 2.10.28--接下来,当至尊主想要从一个躯体转到另一个躯体时,肚脐,以及离开躯体的气和死亡都被创造出来了。肚脐是死亡和离开之力的庇护所。

  SB 2.10.29--当至尊主想要吃和喝的时候,腹部、肠子和动脉展示了。河流和海洋是它们存在及新陈代谢的源头。

  SB 2.10.30--当至尊主想要思考祂能量的活动时,心脏(心意的所在地)、心意、月亮、决心和所有的欲望,便都展现了。

  SB 2.10.31--表皮、真皮、肌肉、血、脂肪、骨头和骨髓这七种构成躯体的材料,都是由土、水和火构成的,生命的气息是由天空、水和气构成的。

  SB 2.10.32--感官有赖于物质自然形态,而物质自然形态是假我的产物。心意受所有种类的物质体验(快乐和痛苦)所支配,而智力是心意深思熟虑的特征。

  SB 2.10.33--我刚刚给你解释过的所有这些,是至尊人格首神的粗糙形象。这个形象的外表由以土为开始的八层覆盖物包裹着。

  SB 2.10.34--而超越这个(粗糙展示)的是比最精微的形象还要精微的超然展示。那个展示没有开始和中间阶段,也没有结束;它与物质概念完全不同,因此超出主观推测所能表达的极限。

  SB 2.10.35--非常了解至尊主的纯粹奉献者们,都不接受我刚才从物质角度给你解释的至尊主的那些形象。

  SB 2.10.36--祂——人格首神,以祂超然的名字、特征、逍遥时光和超然的多样化等超然的形式展示自己。祂虽然不受这一切活动的影响,但却显得很忙碌。

  SB 2.10.37-40--君王啊!请听我说,至尊主根据众生过去的所作所为创造了他们,这些生物体包括:布茹阿玛,达克沙等布茹阿玛的儿子们,外瓦斯塔·玛努等周期性的领袖,因铎、昌铎和瓦茹纳等半神人,布瑞古、维亚萨和瓦希施塔等伟大的圣人,祖先星球(琵垂楼卡)和玄秘星球(希达楼卡)上的居民们,优伶仙(查冉纳),歌仙(甘达尔瓦),知识仙(维迪亚达尔),恶魔,夜叉(亚克刹),克依纳尔,天使,蛇足(人蛇),人猿(克依么菩茹沙),人类,玛特瑞星球上的居民,魔鬼,幽灵(琵沙查),鬼魂,精灵,疯灵和恶灵,善与恶的恒星,小妖精,森林里的野兽,飞禽,家畜,爬虫,山脉。所有这些生物体,无论他们是移动着的还是站立着的,是胎生或是卵生的,是从汗液中还是从种子里出生的生物体,无论他们在水里、陆地上还是在天空中,无论他们是快乐的、不幸的、还是介于快乐与不幸中间的,都是至尊主按他们过去的所作所为创造出来的。

  SB 2.10.41--按照生物受善良、激情和愚昧形态等不同物质自然形态控制的情况,世上有半神人、人类和在地狱中生活的各种生物体。君王啊!即使是某种形态与另外两种形态混合,也会一分为三。就这样,每一种生物体,都受到其他物质自然形态的影响,具有相应的习性。

  SB 2.10.42--祂——人格首神,作为宇宙中一切的维系者,在创造之后以不同的化身显现,以便在人类、非人类及半神人中教化所有种类的受制约的灵魂。

  SB 2.10.43--那以后,在宇宙的寿命结束时,至尊主本人将以毁灭者茹铎的形象毁灭整个创造,仿佛狂风吹散乌云。

  SB 2.10.44--伟大的超然主义者们都这样描述至尊人格首神的活动,但纯粹的奉献者有资格看到至尊主更多、更超然的光荣事迹,那些事迹超越现在所描述的这些特征。

  SB 2.10.45--物质世界的创造和毁灭并不是由至尊主亲自去做的。韦达经中之所以描述至尊主亲自操作这一切,只是为了消除“物质自然是创造者”的概念。

  SB 2.10.46--我在此扼要介绍的创造与毁灭的过程,既在布茹阿玛一天内有规律地发生,又在创造物质自然总体时有规律地发生。

  SB 2.10.47--君王啊!有关时间的长度,以及它的明显和精微的特征,我会在适当的时候加以解释。但现在,请允许我先给你解释莲花卡勒帕。

  SB 2.10.48--听了所有关于创造的事宜后,绍纳卡·瑞希询问苏塔·哥斯瓦米有关维杜茹阿的情况,因为苏塔·哥斯瓦米曾经告诉过他,维杜茹阿是怎么离开家,离开所有那些难舍难分的家人的。

  SB 2.10.49-50--绍纳卡·瑞希说:请告诉我们,维杜茹阿和麦垂亚两人谈论了哪些超然的话题?维杜茹阿问了什么问题,麦垂亚回答的内容是什么?也请告诉我们,维杜茹阿为什么要切断和他家人的联系?为什么又要回到家中?还请告诉我们,维杜茹阿在圣地时所从事的活动。

  SB 2.10.51--圣苏塔·哥斯瓦米解释说:我现在要告诉你们,伟大的圣人对帕瑞克西特王询问的问题所给予的回答。请仔细听我讲!
楼主omegayeh 时间:2018-06-09 22:03:01
  《博伽瓦谭》第三篇 -- 现状

  第一章--维杜茹阿的询问
  第二章--追忆主奎师那
  第三章--至尊主在温达文之外的逍遥时光
  第四章--维杜茹阿去找麦垂亚
  第五章--维杜茹阿与麦垂亚交谈
  第六章--宇宙形象的创造
  第七章--维杜茹阿的进一步询问
  第八章--主布茹阿玛的诞生
  第九章--布茹阿玛乞求创造力
  第十章--创造的步骤
  第十一章--对时间的计算--从原子算起
  第十二章--对库玛尔和其他一切的创造
  第十三章--主瓦茹阿哈的显现
  第十四章--迪缇傍晚时分受孕
  第十五章--对神的王国的描述
  第十六章--外琨塔两位看门人遭圣人的诅咒
  第十七章--黑冉亚克沙征服全宇宙
  第十八章--至尊主的雄猪化身与恶魔展开搏斗
  第十九章--杀死恶魔黑冉亚克沙
  第二十章--麦垂亚和维杜茹阿的对话
  第二十一章--玛努和卡尔达玛之间的对话
  第二十二章--卡尔达玛·牟尼和黛瓦瑚缇的婚姻
  第二十三章--黛瓦瑚缇的悲哀
  第二十四章--卡尔达玛·牟尼的弃绝
  第二十五章--奉爱服务的荣耀
  第二十六章--物质自然的基本构造
  第二十七章--了解物质自然
  第二十八章--卡皮拉就奉爱服务给予指示
  第二十九章--主卡皮拉对奉爱服务的解释
  第三十章--主卡皮拉描述有害的功利性活动
  第三十一章--主卡皮拉对生物体活动的指导
  第三十二章--功利性活动的束缚
  第三十三章--卡皮拉的活动
楼主omegayeh 时间:2018-06-09 22:17:33
  《博伽瓦谭》第三篇第一章 -- 维杜茹阿的询问

  SB 3.1.1-- 舒卡戴瓦·哥斯瓦米说:伟大的奉献者维度茹阿王弃绝了繁荣兴盛的家庭,进入森林之后,询问了圣恩麦垂亚·瑞希这个问题。

  SB 3.1.2-- 有关潘达瓦兄弟的居所还有什么要说的呢?圣奎师那——万事万物之主,充当你们的大臣。祂随出随进,就像那居所是祂自己的一样,祂并不理会杜尤丹的官邸。

  SB 3.1.3-- 国王询问舒卡戴瓦·哥斯瓦米:圣维度茹阿和圣麦垂亚·牟尼的聚会和讨论在何处举行?何时举行?主人啊!请仁慈的描述给我们听。

  SB 3.1.4-- 圣维度茹阿是主伟大而纯粹的奉献者。因此,他对圣恩麦垂亚·瑞希的询问必定是意义深远的、在最高层面的、而且是有识之士认可的。

  SB 3.1.5-- 圣苏塔·哥斯瓦米说:伟大的圣哲舒卡戴瓦·哥斯瓦米极有经验,对国王很满意。既然被国王问及,便对国王说:“请留心听好以下的题旨。”

  SB 3.1.6-- 圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米说:兑塔瓦斯陀王图谋不轨,想扶植自己的不肖之子,心眼儿也瞎了;他唆使人焚毁孤侄儿潘达瓦五兄弟所住的涂满油脂的房屋, 想烧死他们。

  SB 3.1.7-- 尽管神圣的尤帝士提尔王的妻子朵帕缇潸然泪下,洗掉了胸前的朱红粉,国王(兑塔瓦斯陀)还不制止儿子杜沙萨纳一把抓着她秀发的可恶举动。

  SB 3.1.8-- 生来便没有敌人的尤帝士提尔在赌博时被对方使诡计击败。可是,因为许下了真诚的诺言的他,决然去往森林。尔后,尤帝士提尔在适当的时候回来,恳求兑塔瓦斯陀归还他应有的一份国土,却遭到拒绝,因为兑塔瓦斯陀被幻象冲昏了头脑。

  SB 3.1.9-- 主奎师那被阿尔诸那以整个世界的灵性导师的身份派遣到议会公堂;尽管祂的话在某些人(如彼士玛)听来就像纯美的甘露,但对其他完全丧失了国王最后一点虔诚活动的人来说,却并不如此。国王(兑塔瓦斯陀或杜尤丹)并不十分认真听取主奎师那的话。

  SB 3.1.10-- 维度茹阿受到长兄(兑塔瓦斯陀)的邀请,入宫商议参事,他提出的指示恰到好处。维度茹阿的劝谏很有名,他的训言是施政专家认可的。

  SB 3.1.11-- (维度茹阿说)你必须立即归还尤帝士提尔合法的那份国土。尤帝士提尔宽宏大量,没有敌人;由于你屡次冒犯,使他蒙受了有口难言的苦楚。他正和几位幼弟等待着——当中有欲雪前耻的彼玛,他呼吸沉重得就像一条蛇,你肯定怕他吧。

  SB 3.1.12-- 人格首神主奎师那接受了普瑞塔诸子为祂的族人,世界上全体国王都和奎师那在一起。奎师那连同祂所有家人都在祂的家中。雅杜王朝这些王子征服了无数的统治者,而奎师那就是他们的圣主。

  SB 3.1.13-- 你正供养着冒犯的人格化身——杜尤丹——作为你完美无瑕的儿子,可是他却嫉妒主奎师那。只因维护奎师那的一个非奉献者,你就丧失了一切吉祥的品性。赶快卸下这身噩运,造福全家吧。

  SB 3.1.14-- 如此说话之际,人格受到高尚之人景仰的维度茹阿,遭受到杜尤丹的侮辱。杜尤丹怒火冲天,双唇颤抖,当时和他一起的有卡尔纳、兄弟们,以及舅父沙昆尼。

  SB 3.1.15-- 谁叫这个宫女的庶子进来的?为了敌人的利益,他卑鄙得连那些养活他的人也窥探。马上把他扔出宫殿,鞭打他,只留他喘气的余地!

  SB 3.1.16-- 冷言冷语如此刺伤维度茹阿的耳朵,使他内心痛苦。尔后,维度茹阿把弓放在门口,离开了兄长的宫殿。他并不后悔。只因他认为至尊的外在能量是至高无上的。

  SB 3.1.17-- 维度茹阿凭借一己的虔诚活动,得到了身为考茹阿瓦族人的便利。他离开了哈士提纳普尔,托庇于众多的朝圣之地,这些地方都是主的莲花足。他渴望真诚宗教生活的更高层面,于是云游至有数以千计主的超然形象坐落的圣地。

  SB 3.1.18-- 他开始取道阿尤迪亚、杜瓦尔卡、玛图茹阿等圣地独自云游,只是想着奎师那。所到之处,都是空气清新的山野菜园,河流湖泊也淳朴无瑕,远离罪恶,而且有无限者的种种形象装饰着庙宇之地。如此,他展开了朝圣之旅。

  SB 3.1.19-- 维度茹阿这样纵横地面之际,只是履行职责以取悦至尊主哈尔依。他的职业是纯洁独立的。尽管他一身乞士打扮,没有头饰,也没有床睡,却经常在圣地沐浴净化,因此他的众多亲人一直都没有看到他。

  SB 3.1.20-- 如此,维度茹阿在巴茹阿特之地云游朝圣之际,拜访了帕巴萨之野,那时候,尤帝士提尔·玛哈茹阿佳是世界的帝王,整个世界都在一股军事力量、一面旗帜之下。

  SB 3.1.21-- 在帕巴萨朝圣之地,他得知所有亲戚都因为激情而死,就像由于竹枝的摩擦,整个森林都着火焚烧一样。此后,他继续西行往萨茹阿斯瓦提河流经的地方。

  SB 3.1.22-- 在萨茹阿斯瓦提河河岸有十一个朝圣之地,名为:(一)垂塔;(二)乌珊纳;(三)玛努;(四)普瑞图;(五)阿格尼;(六)阿希塔;(七)瓦俞;(八)苏达萨;(九)苟;(十)古哈;(十一)刷达戴瓦。维度茹阿拜访过所有这些圣地,并且适时地举行了仪式。

  SB 3.1.23-- 伟大的圣哲和半神人们在这些朝圣之地建立了很多其他庙宇,其内都安置树立了至尊人格首神维施努的种种形象。这些庙宇都印有主的主要标记,使人常常想起原始的人格首神——主奎师那。

  SB 3.1.24-- 此后,他游经富庶之邦的苏拉特、邵维拉、玛茨亚,也游经称为库茹赞嘎拉的西印度。最后,他到达了雅沐纳河河岸,恰巧遇见了主奎师那伟大的奉献者——乌达瓦。

  SB 3.1.25-- 随即,由于极大的爱和感受,维度茹阿拥抱了他(乌达瓦),乌达瓦是主奎师那的永恒同游,曾是毕尔哈斯帕提了不起的门徒。维度茹阿接着问他有关人格首神主奎师那家属的消息。

  SB 3.1.26-- (请你告诉我)应生自主的莲花的布茹阿玛的请求,而化身降临的原始人格首神奎师那在苏茹阿森纳的家中好吗?他们提升了世界上的每一个人,增添了世界的繁荣。

  SB 3.1.27-- (请你告诉我)库茹族人最好的朋友——我们的姻兄瓦苏戴瓦可好?他慷慨大度,像父亲一样对待姊妹,总是取悦他的妻子们。

  SB 3.1.28-- 乌达瓦啊,请你告诉我雅杜王朝的元师帕杜姆纳怎么样了?他前一世是爱神丘比特,茹克蜜妮藉着取悦布茹阿玛纳,获得了他们的恩赐,和主奎师那生下了帕杜姆纳这个儿子。

  SB 3.1.29-- 朋友啊,告诉我萨特瓦塔、维斯尼、博佳、达沙哈的国王乌卦森纳现在究竟可好?他远离王国。对他的皇座不报任何希望,但主奎师那重新立他为王。

  SB 3.1.30-- 温文尔雅的人啊,桑巴好吗?他极像人格首神的儿子。在前一生他是卡尔提克亚,生自主希瓦的妻子的子宫;这一生他则从奎师那最富裕的妻子詹巴娃缇腹中诞生。

  SB 3.1.31-- 乌达瓦啊!尤尤丹纳可好?他从阿尔诸那那里学会了错综复杂的军事技艺,达到了就连了不起的弃绝者也很难达到的超然目的地。

  SB 3.1.32-- 请你告诉我史瓦帕卡之子——阿库拉可好?他是一位臣服了人格首神毫无瑕疵的灵魂。有一次,他因沉醉于对首神超然之爱的狂喜而昏厥,跌倒在印有奎师那的足迹的土路上。

  SB 3.1.33-- 就像韦达经是祭祀目的的泉源,戴瓦卡兼博佳两地之王的女儿在胎腹中孕育了至尊人格首神,就如众半神人的母亲那样。她(戴瓦克依)怎么样了?

  SB 3.1.34-- 允许我问候阿尼茹达的安好,他是所有纯粹奉献者欲望的满足者,亘古以来便被认为是瑞歌韦达的原则,并且是心意的创造者兼维施努的第四位全权扩展。

  SB 3.1.35-- 警醒的人啊,瑞迪卡、察茹迪士纳、噶达、还有萨提亚巴玛的儿子都好吗?他们都接受了圣主奎师那是自我的灵魂,毫无偏离地追随他的道路。

  SB 3.1.36-- 也让我询问,尤帝士提尔·玛哈茹阿佳是否按照宗教原则,就有关宗教之途去维持王国?以前杜尤丹怒火中烧,原因是尤帝士提尔受到奎师那和阿尔诸那的全力保护,他们俩就像尤帝士提尔的双臂一样。

  SB 3.1.37-- (请你告诉我)不可征服的彼玛,是否像眼镜蛇一样,把长久以来蕴藏的愤怒发泄在罪人身上?他足一踏地,就连战场也受不了他那棍棒神奇的挥舞。

  SB 3.1.38-- (请你告诉我)携带甘迪瓦弓的阿尔诸那好吗?他在战车武士当中一直以歼灭敌人的本领出名。有一次主希瓦乔装成猎人来到他面前。阿尔诸那以箭雨罩射猎人,因此满足了他。

  SB 3.1.39-- 受他们兄长保护的孪生兄弟可好?就像眼睛总是受到眼皮的保护,他们也受到普瑞塔诸子的保护。普瑞塔诸子从敌人杜尤丹手中夺回他们合法继承的王国,就像嘎茹达从霹雳的携带者因铎口中攫取甘露一样。

  SB 3.1.40-- 我的主啊,普瑞塔还活着吗?她只是为了无父的孩子才生存下去;否则的话,没有潘度王,她是不可能活下去的。潘度王是举世无双的元帅,他只用两张弓便独自征服了四方。

  SB 3.1.41-- 温文尔雅的人啊!我只是替兑塔瓦斯陀惋惜,他在弟弟去世之后叛变了。尽管我是他的祝福者,却被他驱逐出本属于自己的家园。这是因为他接受儿子们的同一行动之故。

  SB 3.1.42-- 不为别人所见,云游过世界之后,我并不为此惊讶。人格首神的种种活动,就像这个尘世的人的活动,是令人困惑不解的。但是,凭借祂的恩典,我认识到祂的伟大。因此,在每一方面我都快乐。

  SB 3.1.43-- 虽然奎师那就是至尊主,一直都想解除苦恼者的痛苦,但祂仍然抑制着不去杀戮库茹族人;尽管他们无恶不作;尽管他看到其他君王不断地以强大的军事推进去骚扰大地,这些是在三种虚荣心的指令下执行的。

  SB 3.1.44-- 主的显现是为了歼灭盛气凌人之辈。祂种种活动都是超然的,是为了所有人了解而从事。否则,主既然超然于所有物质形态,祂亲临地球的目的又是什么呢?

  SB 3.1.45-- 我的朋友啊!因此,请你唱诵主的荣耀。主是注定要在朝圣之地被荣耀的。祂无生,但是由于祂对宇宙各部分臣服了的统治者的无缘恩慈而显现。只是为了祂纯一的奉献者雅杜族人的利益,主才在他们的家庭中显现。

楼主omegayeh 时间:2018-06-10 22:25:30
  《博伽瓦谭》第三篇第二章 -- 追忆主奎师那

  SB 3.2.1-- 圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米说:维度茹阿请求伟大的奉献者乌达瓦讲述最亲爱的人(主奎师那)的讯息,乌达瓦当场不能立即作答,这是由于他过度渴望追忆主的缘故。

  SB 3.2.2-- 因此,维杜茹阿啊!当我们回忆起祂(主奎师那)曾站在端坐于王座上的乌卦森纳王面前,毕恭毕敬地向他解释说:”我的君王啊!请允许我向您解释”时,我们这些作祂仆人的人不感到心痛吗?

  SB 3.2.3-- 如此,乌达瓦从童年开始便不断地服务主,直至老年,那种服务态度从来没有松懈过。一旦有人问及他主的讯息,乌达瓦便立即追忆起有关主的一切。

  SB 3.2.4-- 顷刻间,他半响不语。身体一动不动,记起主的莲花足。他全神贯注于奉献的狂喜,看上去越来越深入那份喜悦。

  SB 3.2.5-- 维度茹阿观察到,由于完全的狂喜,乌达瓦的身体有着一切超然躯体的转变,还正想抹去眼角流出的分离之泪。如此,维度茹阿了解到乌达瓦已经完全达到了对主极度的爱。

  SB 3.2.6-- 了不起的奉献者乌达瓦很快便从主的居所回到人类的层面,他擦亮眼睛,恢复了记忆,和颜悦色地对维度茹阿说了如下的话。

  SB 3.2.7-- 圣乌达瓦说:我亲爱的维度茹阿,世界的太阳——主奎师那已经落下,我们的房子现在已经被时间的大蛇吞噬;有关我们的福利,我能够告诉你些什么呢?

  SB 3.2.8-- 这个宇宙连同它全体星宿都最不幸,更没有福分的便是雅杜王朝的族人,因为他们认不出主哈尔依就是人格首神,就如鱼群认不出月亮一样。

  SB 3.2.9-- 雅杜族人全都是有经验有学识的奉献者,而且精于心灵的研究。更且,他们经常都和主共度逍遥,憩息遣戏;尽管如此,他们仍然只认识祂是无处不在的一位至尊。

  SB 3.2.10-- 彻底臣服了的灵魂的智慧,在任何情况下,都不会被受到主虚幻能量迷惑的人的言词所左右。

  SB 3.2.11-- 圣主奎师那在地球上一切众生的视域之内展示祂的永恒形象,又在他们眼前撤回自己的形象,上演祂的隐迹。这些人因为没有忏悔修行,便不能够如祂本来面目地见到祂。

  SB 3.2.12-- 主以祂的内在能量——瑜伽玛亚,在难免一死的世界显现,祂以正好适合祂的逍遥的永恒形象到来。对于众生而言,这些逍遥时光是奇妙非凡的,对于那些骄傲于一己的富裕的人而言亦是如此;甚至包括身为外琨塔之主的主的自身形象在内。故此,祂(圣主奎师那)的超然身体是所有装饰物的饰物。

  SB 3.2.13-- 宇宙上中下三个星系的所有半神人都曾经集合在尤帝士提尔·玛哈茹阿佳举行皇祭的聚会上。他们目睹主奎师那美丽的体态容貌,全都默想祂是人类的创造者——布茹阿玛神技妙手的终极创造。

  SB 3.2.14-- 布茹阿佳少女们和奎师那共度情意绵绵的欢笑、眉目传情的逍遥时光后,奎师那一离开,不禁愤怒起来。她们惯常用眼神追随祂,如今只有愣愣地坐下,半晌不能完成家务。

  SB 3.2.15-- 灵性和物质世界的控制者——人格首神无缘仁慈。祂无生;可是,一旦祂平和的奉献者和那些处于物质自然形态中的人有摩擦,他便由玛哈特-塔特瓦陪伴,像火一样地诞生。

  SB 3.2.16-- 我一旦想起主奎师那,就想起祂如何虽然不经出生就存在,但却在关押瓦苏戴瓦的监牢中诞生。如何离开祂父亲的保护去了布茹阿佳,因为害怕敌人而隐姓埋名地住在那里,又如何虽然拥有无限的力量,但却因为害怕而逃离玛图茹阿,所有这些令人困惑的事情都让我痛苦忧伤。

  SB 3.2.17-- 主奎师那请求祂父母原谅,原谅他们奎师那和巴拉茹阿玛因为惧怕康萨而离开家,结果不能在双亲身边尽孝。祂说:”父亲母亲啊!请原谅我们的这一无能。”至尊主的这些举动使我心中疼痛不已。

  SB 3.2.18-- 在闻过祂莲花足上的尘土哪怕一次后,有谁还能够甚至遗忘那气息?奎师那只要挑动一下祂那柳叶般的双眉,就能使那些给地球造成沉重负担的生物体受到致命的打击。

  SB 3.2.19-- 切迪的国王(锡舒帕勒)仇视主奎师那,但你也亲眼看到他是怎样获得瑜伽修行成就的,就连真正的瑜伽师都渴望靠他们的各种修行获得这种成就,谁能忍受与祂分离呢?

  SB 3.2.20-- 毫无疑问,在库茹柴陀战场上作战的其他战士,都被阿尔诸纳利箭的猛攻所净化,看到奎师那莲花般的脸庞时感到极为赏心悦目,结果都到达了至尊主的住所。

  SB 3.2.21-- 圣主奎师那是所有种类的“三者”之主,是独立自主的至尊者,拥有一切种类的财富。祂受到创造的永恒维系者们的崇拜,他们用他们千百万的头盔去触碰祂的双足,献给祂供崇拜用一切。

  SB 3.2.22--因此,维杜茹阿啊!当我们回忆起祂(主奎师那)曾站在端坐于王座上的乌卦森纳王面前,毕恭毕敬地向祂解释说:”我的君王啊!请允许我向您解释”时,我们这些作祂仆人的人不感到心痛吗?

  SB 3.2.23-- 尽管女魔(菩坦娜)对祂不忠,在自己乳房上涂抹致命的毒药准备在祂吸奶时毒死祂,但祂却赐予那恶魔母亲的地位。唉!除了托庇于祂这么仁慈的人,我还能托庇于谁啊?

  SB 3.2.24-- 我认为对至尊主心怀恶意的恶魔们比奉献者还幸运,因为当他们与至尊主作战时虽然充满敌意,但却能够看到骑在塔克夏(喀夏帕)的儿子嘎茹达肩上的至尊主,看到他手持飞轮武器的样子。

  SB 3.2.25-- 布茹阿玛祈求人格首神赐予地球以幸福,应他的祈求,人格首神----圣主奎师那,通过瓦苏戴瓦进入其妻子黛瓦克伊的子宫,诞生在博佳君王的监狱中。

  SB 3.2.26-- 那以后,祂父亲因为害怕康萨,把祂带到南达王的牧牛场。在那里,祂与祂哥哥巴拉戴瓦一起,像被遮住的火焰般生活了十一年。

  SB 3.2.27-- 全能的至尊主在祂的孩提时代,由牧牛童和牛犊围绕着,游遍雅沐娜河畔,穿过河岸边有茂密树林和充满鸟儿歌声的花园。

  SB 3.2.28-- 至尊主在展示祂那些恰好适合孩提时代的活动时,只有温达文的居民们才能看到祂,祂恰似孩子般有时欢笑,有时哭泣,在这么做时,祂仿佛一头幼狮。

  SB 3.2.29-- 在放牧十分美丽的母牛和公牛时,作为一切财富与幸运之宝库的至尊主,总是吹奏祂的笛子,从而使祂忠诚的追随者---牧牛童们快乐非凡。

  SB 3.2.30-- 能随心所欲变换形象的利害的男巫们,被博佳的君王康萨派去刺杀奎师那,但至尊主在祂玩乐的过程中,像孩子打破玩偶般轻而易举地杀死了他们。

  SB 3.2.31-- 爬行动物之王(卡利亚)用毒液污染了部分雅沐娜河水后,温达文的居民们面对险境不知所措。至尊主到水中惩罚这蛇王并赶走了牠。从河水中出来后,祂让乳牛喝水,证明河水恢复了它原本的状态。

  SB 3.2.32-- 至尊主奎师那想要用南达王的大量钱财崇拜乳牛,同时教训一下天帝因铎。为此,祂建议祂父亲在博学的布茹阿玛纳的帮助下举行崇拜乳牛和牧场的仪式。

  SB 3.2.33-- 朴实的维杜茹阿啊!天帝因铎感到受到羞辱,很没面子,于是不停地把雨水泼向温达文,致使乳牛之地布茹阿佳的居民们遭受巨大的痛苦。然而,慈悲为怀的主奎师那玩乐般地把哥瓦尔丹山当作雨伞举了起来,从险境中拯救了布茹阿佳的全体居民。

  SB 3.2.34-- 在一年第三个季节中一个明月高照的秋夜里,至尊主用祂悦耳的歌声吸引来美丽的少女们,作为少女们众星捧月般围绕着的美少年,至尊主尽情享乐。
楼主omegayeh 时间:2018-06-11 23:41:43
  《博伽瓦谭》第三篇第三章 -- 至尊主在温达文之外的逍遥时光

  SB 3.3.1-- 圣乌达瓦说:那之后,主奎师那与圣巴拉戴瓦一起去了玛图茹阿。为取悦祂们的父母,他们把全民公敌的头目康萨从他王座上拉下处死,用祂们强大的力量拖着他在场内绕行。

  SB 3.3.2-- 至尊主仅仅听祂老师桑迪帕尼牟尼吟诵一遍韦达经,就精通了整部经典不同的分支学科。祂把老师死去的儿子从阎罗王的管辖地带回给老师,作为对老师的酬谢。

  SB 3.3.3-- 被彼士玛卡王的女儿茹珂蜜妮的美丽和财富所吸引,世上许多重要的王子和君王为娶她而聚在一起。但主奎师那战胜其他抱有希望的候选人,像嘎茹达带走甘露一样,把她如自己的财产般带走了。

  SB 3.3.4-- 靠征服鼻子未被穿洞的七头公牛,至尊主在公主纳格娜吉缇的公开选夫大会的竞争中赢得了她。尽管至尊主是胜者,但祂的竞争对手仍要求娶公主,于是彼此动起武来。装备了精良武器的至尊主杀死杀伤所有的竞争对手,但自己毫发无损。

  SB 3.3.5-- 至尊主像普通丈夫会做的那样,只是为了让亲爱的妻子高兴,就从天堂带回了帕瑞佳塔树,但惧怕妻子的天帝因铎却在妻子们的怂恿下拼命追赶至尊主,与祂作战。

  SB 3.3.6-- 地球妲瑞特瑞的儿子纳茹阿卡魔企图抓住整个天空,为此在战斗中被至尊主杀死。他母亲随后向至尊主祈祷,这使至尊主把王国送给纳茹阿卡魔的儿子,并因而进入恶魔的住宅。

  SB 3.3.7-- 在恶魔的住宅中,被纳茹阿卡魔绑架来的全体公主一旦看到至尊主--苦恼者的朋友,都重新活跃起来。她们用渴望欣喜并羞涩的眼神看着祂,把自己献给祂当妻子。

  SB 3.3.8-- 所有那些公主都各自住在不同的房子里,至尊主同时扩展出与公主们数量一样多的自己,祂凭祂的内在能量在完美的仪式上迎娶了她们。

  SB 3.3.9-- 只是为了依照祂超然的相貌扩展自己,至尊主便使每一位妻子生了十个具有与祂本人一样品质的儿子。

  SB 3.3.10-- 玛格达的君王与卡拉亚文,伙同沙勒瓦袭击玛图茹阿城,当他们的士兵把城堡团团围住时,至尊主为了向世人展示祂自己人的力量而克制自己没亲自去杀他们。

  SB 3.3.11-- 商巴尔、兑维达、巴纳、穆茹阿、巴尔瓦拉等君王,以及丹塔瓦夸等许多其他恶魔,有的被他亲手杀死,有的被他安排的其他人圣巴拉戴瓦等杀死。

  SB 3.3.12-- 维杜茹阿啊!随后,至尊主致使所有的君王,无论是敌方的还是站在你那勇于作战的侄子一方的,都战死在库茹柴陀战争中,所有那些君王都如此优秀和强大,以致当他们纵情沙场时,地球竟看似在颤抖。

  SB 3.3.13-- 杜尤丹因为听取卡尔纳、杜沙森和骚巴拉所进的胡乱谗言而失去了他的好运和寿命,当他与他的追随者们躺在战场上时,他虽然曾强大有力,但却被折断了大腿骨。至尊主不喜欢看到这场景。

  SB 3.3.14-- 库茹柴陀战争结束后,至尊主说:地球的巨大负担得以减轻,在朵纳、彼士玛、阿尔诸纳和彼玛的帮助下,十八个阿克提黑尼军团现在被消减了,但这是什么?由我本人所生育的雅杜王朝还继续保有其强大的力量,而这也许是更加无法承受的负担。

  SB 3.3.15-- 只有当他们因为喝了玛杜酒而在酒精的作用下睁着红铜般的眼睛彼此争吵,打斗时,他们才有可能从地球上消失,否则是不可能的,在我隐迹后,这件事情就会发生。

  SB 3.3.16-- 圣主奎师那这样暗自思量后,便把尤帝士提尔王立为全世界的帝王,以竖立虔诚执政者的典范。

  SB 3.3.17-- 由大英雄阿比曼纽种植在他妻子乌塔茹阿子宫中的普茹的胎儿后裔,被朵纳之子发射的武器烧灼着,但后来再次得到至尊主的保护。

  SB 3.3.18-- 至尊主劝达尔玛的儿子尤帝士提尔王举行三场马祭,尤帝士提尔王始终按照人格首神奎师那的教导行事,在他弟弟们的协助下保护并享受地球。

  SB 3.3.19-- 与此同时,人格首神在严格遵守韦达社会习俗的情况下于杜瓦尔卡城中享受生活,祂就像数论哲学系统所论述的那样,完全处在超脱和知识的境界中。

  SB 3.3.20-- 祂超然的身体是幸运女神的住所,祂就以这个身体住在城中,总是温和儒雅,面带甜美的笑容,说着甜蜜的话语,展现了完美地瑕的品质。

  SB 3.3.21-- 至尊主由雅杜王朝成员陪伴着,在这个世界和其它世界高等星系享受着祂的逍遥时光,在夜晚的闲暇时刻,祂享受与女士们的爱侣之情。

  SB 3.3.22-- 就这样,至尊主度过了许许多多年的居士生活,但最后,祂充分展现了对短暂的性生活的弃绝。

  SB 3.3.23-- 每一个生物体都被超自然的力量所控制,所有其感官享乐也受超自然力量的控制。正因为如此,除了凭借为至尊主做奉爱服务而成为奉献者的人,没人能完全相信主奎师那用他超然的感官所从事的活动。

  SB 3.3.24-- 一次,伟大的圣人们被雅杜和博伽王朝的王子们所从事的嬉戏活动所激怒,因而如至尊主所愿诅咒了他们。

  SB 3.3.25-- 几个月后,在奎师那的迷惑下,维施尼,博伽和安达卡王朝的全体后裔——半神人的化身们,都去了帕巴萨,而至尊主的永恒奉献者们则没有离开,继续留在杜瓦尔卡城中。

  SB 3.3.26-- 抵达帕巴萨后,大家先是沐浴,并用这处圣地的水向祖先、半神人们和伟大的圣人表示他们的敬意,以此令他们满意,他们把乳牛作为皇室的布施给予布茹阿玛纳们。

  SB 3.3.27-- 布茹阿玛纳们得到的布施不仅是壮硕的乳牛还有黄金、金币、寝具、衣物、野兽皮制成的座位、毛毯、马匹、大象、少女和生存所需的足够的土地。

  SB 3.3.28-- 这之后,他们又为布茹阿玛纳们献上给人格首神供奉过的美味佳肴,以用头触地的顶礼方式向布茹阿玛纳们表示敬意,他们靠保护乳牛和布茹阿玛纳,以完美的方式生活着。
楼主omegayeh 时间:2018-06-11 23:42:17
  《博伽瓦谭》第三篇第三章 -- 至尊主在温达文之外的逍遥时光

  SB 3.3.1-- 圣乌达瓦说:那之后,主奎师那与圣巴拉戴瓦一起去了玛图茹阿。为取悦祂们的父母,他们把全民公敌的头目康萨从他王座上拉下处死,用祂们强大的力量拖着他在场内绕行。

  SB 3.3.2-- 至尊主仅仅听祂老师桑迪帕尼牟尼吟诵一遍韦达经,就精通了整部经典不同的分支学科。祂把老师死去的儿子从阎罗王的管辖地带回给老师,作为对老师的酬谢。

  SB 3.3.3-- 被彼士玛卡王的女儿茹珂蜜妮的美丽和财富所吸引,世上许多重要的王子和君王为娶她而聚在一起。但主奎师那战胜其他抱有希望的候选人,像嘎茹达带走甘露一样,把她如自己的财产般带走了。

  SB 3.3.4-- 靠征服鼻子未被穿洞的七头公牛,至尊主在公主纳格娜吉缇的公开选夫大会的竞争中赢得了她。尽管至尊主是胜者,但祂的竞争对手仍要求娶公主,于是彼此动起武来。装备了精良武器的至尊主杀死杀伤所有的竞争对手,但自己毫发无损。

  SB 3.3.5-- 至尊主像普通丈夫会做的那样,只是为了让亲爱的妻子高兴,就从天堂带回了帕瑞佳塔树,但惧怕妻子的天帝因铎却在妻子们的怂恿下拼命追赶至尊主,与祂作战。

  SB 3.3.6-- 地球妲瑞特瑞的儿子纳茹阿卡魔企图抓住整个天空,为此在战斗中被至尊主杀死。他母亲随后向至尊主祈祷,这使至尊主把王国送给纳茹阿卡魔的儿子,并因而进入恶魔的住宅。

  SB 3.3.7-- 在恶魔的住宅中,被纳茹阿卡魔绑架来的全体公主一旦看到至尊主--苦恼者的朋友,都重新活跃起来。她们用渴望欣喜并羞涩的眼神看着祂,把自己献给祂当妻子。

  SB 3.3.8-- 所有那些公主都各自住在不同的房子里,至尊主同时扩展出与公主们数量一样多的自己,祂凭祂的内在能量在完美的仪式上迎娶了她们。

  SB 3.3.9-- 只是为了依照祂超然的相貌扩展自己,至尊主便使每一位妻子生了十个具有与祂本人一样品质的儿子。

  SB 3.3.10-- 玛格达的君王与卡拉亚文,伙同沙勒瓦袭击玛图茹阿城,当他们的士兵把城堡团团围住时,至尊主为了向世人展示祂自己人的力量而克制自己没亲自去杀他们。

  SB 3.3.11-- 商巴尔、兑维达、巴纳、穆茹阿、巴尔瓦拉等君王,以及丹塔瓦夸等许多其他恶魔,有的被他亲手杀死,有的被他安排的其他人圣巴拉戴瓦等杀死。

  SB 3.3.12-- 维杜茹阿啊!随后,至尊主致使所有的君王,无论是敌方的还是站在你那勇于作战的侄子一方的,都战死在库茹柴陀战争中,所有那些君王都如此优秀和强大,以致当他们纵情沙场时,地球竟看似在颤抖。

  SB 3.3.13-- 杜尤丹因为听取卡尔纳、杜沙森和骚巴拉所进的胡乱谗言而失去了他的好运和寿命,当他与他的追随者们躺在战场上时,他虽然曾强大有力,但却被折断了大腿骨。至尊主不喜欢看到这场景。

  SB 3.3.14-- 库茹柴陀战争结束后,至尊主说:地球的巨大负担得以减轻,在朵纳、彼士玛、阿尔诸纳和彼玛的帮助下,十八个阿克提黑尼军团现在被消减了,但这是什么?由我本人所生育的雅杜王朝还继续保有其强大的力量,而这也许是更加无法承受的负担。

  SB 3.3.15-- 只有当他们因为喝了玛杜酒而在酒精的作用下睁着红铜般的眼睛彼此争吵,打斗时,他们才有可能从地球上消失,否则是不可能的,在我隐迹后,这件事情就会发生。

  SB 3.3.16-- 圣主奎师那这样暗自思量后,便把尤帝士提尔王立为全世界的帝王,以竖立虔诚执政者的典范。

  SB 3.3.17-- 由大英雄阿比曼纽种植在他妻子乌塔茹阿子宫中的普茹的胎儿后裔,被朵纳之子发射的武器烧灼着,但后来再次得到至尊主的保护。

  SB 3.3.18-- 至尊主劝达尔玛的儿子尤帝士提尔王举行三场马祭,尤帝士提尔王始终按照人格首神奎师那的教导行事,在他弟弟们的协助下保护并享受地球。

  SB 3.3.19-- 与此同时,人格首神在严格遵守韦达社会习俗的情况下于杜瓦尔卡城中享受生活,祂就像数论哲学系统所论述的那样,完全处在超脱和知识的境界中。

  SB 3.3.20-- 祂超然的身体是幸运女神的住所,祂就以这个身体住在城中,总是温和儒雅,面带甜美的笑容,说着甜蜜的话语,展现了完美地瑕的品质。

  SB 3.3.21-- 至尊主由雅杜王朝成员陪伴着,在这个世界和其它世界高等星系享受着祂的逍遥时光,在夜晚的闲暇时刻,祂享受与女士们的爱侣之情。

  SB 3.3.22-- 就这样,至尊主度过了许许多多年的居士生活,但最后,祂充分展现了对短暂的性生活的弃绝。

  SB 3.3.23-- 每一个生物体都被超自然的力量所控制,所有其感官享乐也受超自然力量的控制。正因为如此,除了凭借为至尊主做奉爱服务而成为奉献者的人,没人能完全相信主奎师那用他超然的感官所从事的活动。

  SB 3.3.24-- 一次,伟大的圣人们被雅杜和博伽王朝的王子们所从事的嬉戏活动所激怒,因而如至尊主所愿诅咒了他们。

  SB 3.3.25-- 几个月后,在奎师那的迷惑下,维施尼,博伽和安达卡王朝的全体后裔——半神人的化身们,都去了帕巴萨,而至尊主的永恒奉献者们则没有离开,继续留在杜瓦尔卡城中。

  SB 3.3.26-- 抵达帕巴萨后,大家先是沐浴,并用这处圣地的水向祖先、半神人们和伟大的圣人表示他们的敬意,以此令他们满意,他们把乳牛作为皇室的布施给予布茹阿玛纳们。

  SB 3.3.27-- 布茹阿玛纳们得到的布施不仅是壮硕的乳牛还有黄金、金币、寝具、衣物、野兽皮制成的座位、毛毯、马匹、大象、少女和生存所需的足够的土地。

  SB 3.3.28-- 这之后,他们又为布茹阿玛纳们献上给人格首神供奉过的美味佳肴,以用头触地的顶礼方式向布茹阿玛纳们表示敬意,他们靠保护乳牛和布茹阿玛纳,以完美的方式生活着。
楼主omegayeh 时间:2018-06-13 00:07:16
  《博伽瓦谭》第三篇第四章 -- 维杜茹阿去找麦垂亚

  SB 3.4.1-- 那之后,他们全体维施尼和博佳的后裔们经布茹阿玛纳们的许可,开始分享剩余的帕萨达并喝饮米酒。喝酒使他们全都变得醉熏熏开始说胡话,完全失去了理智。他们用尖酸刻薄的话语去刺伤彼此的心。

  SB 3.4.2-- 正如竹子相互摩擦造成毁减性的灾难,日落时分,由于酒醉的影响,他们都心神错乱,毁减发生了。

  SB 3.4.3-- 人格首神---圣主奎师那,用祂的内在能量预见到祂家族的这一结局后,便到萨茹阿斯瓦缇河岸,啜饮河水,接着在一棵树下坐了下来。

  SB 3.4.4-- 至尊主清除向祂归依之人的苦恼。因此,想要毁减自己家族的祂,事先通知我去巴达瑞卡刷玛。

  SB 3.4.5-- 但是,阿润达玛(维杜茹阿)啊!我虽然知道祂的愿望毁减整个王朝,但还是跟随着祂,因为我无法忍受与主人的莲花足分离片刻。

  SB 3.4.6-- 这样跟随着祂,我看到我的保护者,主人(圣主奎师那)独自坐着,陷入沉思。祂虽然是幸运女神的庇护者,那时却托庇于萨茹阿斯瓦缇河岸边。

  SB 3.4.7-- 至尊主的身体呈黑色,但却永恒、充满了极乐和知识,美丽至极,祂的目光永远平静、安宁,眼睛的颜色红得彷彿清晨初生的太阳。凭祂的四双手臂和手中持有的不同象征物,以及黄色的丝绸衣衫,我可以立刻认出祂就是至尊人格首神。

  SB 3.4.8-- 至尊主把右脚搭在左大腿上,正背着一棵年轻的榕树坐着休息,祂虽然完全放弃了安逸的居士生活,但从坐姿看,显得心情十分愉快。

  SB 3.4.9-- 那时,至尊主伟大的奉献者,大圣人奎师那兑帕亚纳维亚萨的好朋友兼祝愿者麦垂亚,在周游了世界许多地方后,按照他自己完美的意愿抵达那里。

  SB 3.4.10-- 麦垂亚牟尼非常依恋他的至尊主,正肩膀放松,心情愉快地聆听至尊主说话。至尊主微笑着用祂独特的瞥视向我示意,让我坐下休息,随后说了如下的话。

  SB 3.4.11-- 至尊人格首神说:瓦苏啊!以前当瓦苏们和其他负责掌管宇宙事务的半神人举行祭祀时,我从你心中了解到你的愿望,你特别想要得到我的联谊。这对其他人来说是极难得到的,但我把它赏给了你。

  SB 3.4.12-- 诚实的人啊!你今生的生活是你在物质世界里最后的一次,也是最崇高的一次,因为在这一生中,你得到了你赐予你的最高的恩惠,你现在可以离开这个受制约生物居住的宇宙,到我超然的住所外琨塔去了。你之所以到这个人跻罕至的地方来看我,是因为你得到了纯粹坚定的奉爱服务这一巨大的恩惠。

  SB 3.4.13-- 乌达瓦啊!很久很久以前,在创造一开始的那段莲花时代中,我对坐在从我肚脐长出的莲花上的布茹阿玛讲述了我超然的荣耀,伟大的圣人们将其称为《圣典博伽瓦谭》。

  SB 3.4.14-- 乌达瓦说:维杜茹阿啊!当至尊人格首神这样优待我,不断深情地对我说话时,我的话语被泪水淹没,身上毛发直竖。抹去眼泪后,我双手合十这样说道:

  SB 3.4.15-- 我的主啊!为您的莲花足做超然爱心服务的奉献者们,在有着宗教信仰、经济发展、感官享乐和解脱这四项内容的领域中,可以毫不费力地获得想要的一切。但是,伟大的人啊!至于我,我只想要为您的莲花足做爱心服务。

  SB 3.4.16-- 我的主啊!您虽然没有任何欲望,但却从事功利性活动,虽然不经出生就存在,但却以诞生的方式显现。虽然是无敌时间的控制者,但却因害怕敌人而逃走,躲在一个城堡中,虽然在享受您自己,但却由众多女士围绕着享受居士生活,看到您的这一切,就连有学问的圣人都感到心智紊乱。

  SB 3.4.17-- 我的主啊!您永恒的自我永不被时间的影响所分割,您完善的知识无穷无尽,所以,您自己就足以把一切想周全。尽管如此,您还是召我来共商事宜,彷彿您感到困惑,尽管您从不困惑。您的这一举动使我迷惑。

  SB 3.4.18-- 我的主,如果您认为我们有资格接受您从前给布茹阿玛解释过的,能启明我们认识您本人的超然知识,就请仁慈地为我们解释它。

  SB 3.4.19-- 我这样向至尊人格首神表达我衷心的愿望后,长着莲花眼的至尊主告诉了我有关祂的超然地位。

  SB 3.4.20-- 我从我的灵性导师----人格首神那里,学习了认识自我的知识,在绕拜祂后来到这里,因为与祂分离而悲伤不已。

  SB 3.4.21-- 亲爱的维杜茹阿,现在我因为缺乏看祂所产生的喜悦而疯狂,为了缓解这种状况,我此刻按照祂给我的指示,前往喜马拉雅山的巴达瑞卡灵修地寻求联谊。

  SB 3.4.22-- 在巴达瑞卡灵修所中,化身为圣人纳茹阿和纳茹阿亚纳的人格首神,为了全体生物的利益,自无法追溯的年代起就一直在从事极为严格的苦修。

  SB 3.4.23-- 圣舒卡戴瓦哥斯瓦米说:博学的维杜茹阿听乌达瓦讲了朋友和亲人毁减的消息后,凭借自身具有的超然知识抚平丧亲失友的剧痛。

  SB 3.4.24-- 在至尊主最信任的首要奉献者乌达瓦准备离开之际,维杜茹阿充满感情与信任地向他发出询问。

  SB 3.4.25-- 维杜茹阿说:乌达瓦啊!既然至尊主维施努的仆人们四处奔走为他人谋福利,因此你仁慈地讲述你经至尊主本人的启发而得到的有关自我的知识,非常恰当。

  SB 3.4.26-- 圣乌达瓦说:你可以去向伟大而博学的圣人麦垂亚讨教,他就在附近,是值得追求超然知识的人崇拜的对象。人格首神在即将离开这个有死亡的世界之际,亲自指导了他。

  SB 3.4.27-- 舒卡戴瓦哥斯瓦米说:君王啊!在雅沐娜河边与维杜茹阿这样谈论至尊主超然的名字、形象、品质时,乌达瓦心中痛苦万分,那一夜对他来说就像是一瞬间,天一亮他就离开了。

  SB 3.4.28-- 君王询问道:当至尊主——三个世界的主人圣奎师那,结束他的逍遥时光时,当维施尼和博佳王朝的成员——最优秀的战将在地球上消失后,为什么只有乌达瓦留了下来?

  SB 3.4.29-- 舒卡戴瓦哥斯瓦米回答道:我亲爱的君王,布茹阿玛纳的诅咒其实只不过是一个藉口,真相是至尊主的至尊意愿主导着一切。祂送走了祂为数众多的家庭成员后想要离开地球。祂暗自思量到:

  SB 3.4.30-- 现在我该离开这个世俗世界中众生的视域了,我看唯一能直接托付保管有关我的知识的人,就是我最重要的奉献者乌达瓦。

  SB 3.4.31-- 乌达瓦从不受物质自然形态的影响,所以哪方面都不比我差。因此,为了传播有关人格首神的具体知识,他也许该留在这个世界里。

  SB 3.4.32-- 舒卡戴瓦哥斯瓦米告诉君王说:就这样,乌达瓦得到一切韦达知识的源头,三个世界的灵性导师——至尊人格首神的指示后,抵达了圣地巴达瑞卡灵修所,在那里全神贯注地冥想至尊主,以此方式取悦祂。

  SB 3.4.33-- 维杜茹阿也从乌达瓦那里聆听了主奎师那——超灵,在有死亡的世界里的显现和隐迹,伟大的圣人们一直寻找机会谈论和聆听这些内容。

  SB 3.4.34-- 至尊主的光荣活动,以及祂为在有死亡的世界里从事非凡的逍遥时光而接受各种超然形象的事,对不是祂奉献者的人来说极难理解,对动物般的人来说只不过是造成内心的干扰。

  SB 3.4.35-- 维杜茹阿了解到主奎师那(在离开这个世界时)曾经想起他,顿时被爱的如痴如醉的情感所淹没,不禁放声大哭。

  SB 3.4.36-- 觉悟了自我的灵魂维杜茹阿,在雅沐娜河畔度过数天后,到了伟大的圣人麦垂亚所在的恒河岸边。
楼主omegayeh 时间:2018-06-15 23:45:44
  《博伽瓦谭》第三篇第五章 -- 维杜茹阿与麦垂亚交谈

  SB 3.5.1-- 舒卡戴瓦哥斯瓦米说:库茹王朝中最优秀的人——精通为至尊主做奉爱服务的维杜茹阿,就这样到了圣河恒河的源头(哈尔德瓦尔),这个世界中学识深不可测的大圣人麦垂亚,正坐在那里,十分儒雅和善且满足于处在超然存在中的维杜茹阿,向他询问。

  SB 3.5.2-- 维杜茹阿说:伟大的圣人啊!这世界里的每一个人都为了获得快乐而从事功利性活动,但他们既不感到满足,也没有感到痛苦因而减轻了:恰恰相反,这样的活动只能使情况更糟糕。因此,请指导我们,人应该如何为真正的快乐而生活。

  SB 3.5.3-- 阁下啊!博爱的伟大灵魂们代表至尊人格首神周游全球,向不愿意顺从至尊主的堕落灵魂展示怜悯之心。

  SB 3.5.4-- 所以,伟大的圣人啊!请教导我如何为至尊主做超然的爱心服务,以使处在每一个生物体心中的祂,能够高兴地把有关绝对真理的古老韦达原则方面的知识,从内在传授给那些能做奉爱服务得净化的人。

  SB 3.5.5-- 伟大的圣人啊!至尊人格首神独立自主,是三个世界中没有欲望的至尊主,一切能量的控制者,请讲述祂是如何接受众多的化身,创造了宇宙展示,并用完善的规则维系了它。

  SB 3.5.6-- 祂躺在以天空的形式伸展着的祂自己的胸膛上,以此把整个创造置于那个空间,祂扩展出众多的生物,他们以不同的生命形式展示自己,祂不必为维系祂的创造而努力,因为祂是一切神秘力量的主人,万物的拥有者。正因为如此,祂不同于个体生物。

  SB 3.5.7-- 为了再生者、乳牛和半神人们的利益,祂化身前来,请您也讲述至尊主这些不同的化身所具有的吉祥特征。尽管我们一直不断地聆听祂超然的活动,但我们的心从没有感到彻底的满足。

  SB 3.5.8-- 全体君王中至高无上的君王创造了不同的星球和住所,让受不同形态影响,从事不同活动的生物居住其中,并且创造了管理他们的各种君王和统治者。

  SB 3.5.9-- 布茹阿玛纳中的领袖啊!还请讲述,宇宙的创造者,自给自足的至尊主纳茹阿亚纳,是如何创造不同的生物体所具有的不同本性、活动形象、特征和名字的。

  SB 3.5.10-- 阁下啊!我多次从维亚萨戴瓦的嘴里听说有关人类社会的这些高低身份,对所有这些较次要的对象和他们的快乐已经相当厌烦,他们没有用有关奎师那的话题的甘露满足我。

  SB 3.5.11-- 至尊主的莲花足是一切圣地的本质,至尊主本人受到伟大的圣人和奉献者的崇拜。在人类社会中,有谁能在没有充分谈论至尊主的情况下而感到满足?这样的话题光是进入人的耳洞,就能斩断家庭情感对人的束缚。

  SB 3.5.12-- 你的朋友——伟大的圣人奎师那兑帕亚纳维亚萨,在他的巨著《玛哈巴茹阿特》中,已经描述了至尊主的超然品质。但整体计划是,利用大众喜好聆听世俗话题的强烈倾向,把他们的注意力拉向有关奎师那的话题《博伽梵歌》。

  SB 3.5.13-- 对渴望一直聆听有关奎师那话题的人,这类话题就会逐渐使他失去对其它事物的兴趣。获得超然极乐的奉献者,靠这样不断铭记主奎师那的莲花足,立刻征服了他所有的痛苦。

  SB 3.5.14-- 圣人啊!因为从事罪恶活动而不愿意聆听超然话题的人,不了解《玛哈巴茹阿特》(《博伽梵歌》)的用意,所以受到可怜之人的同情。我也同情他们,因为我看到在他们忙于哲学思辩,空谈生命的最终目标及从事各种不同类型的仪式时,永恒的时间是如何耗损了他们的生命。

  SB 3.5.15-- 啊!麦垂亚,苦恼者的朋友!只有至尊主的荣耀才可以造福全世界的人,因此请如蜜蜂从鲜花采集花蜜般讲述有关至尊主话题中的精华内容。

  SB 3.5.16-- 为了宇宙的全部展示和维系,人格首神接受了充满一切能量的各种化身,请吟唱这位至尊控制者从事的所有那些神奇的超然活动。

  SB 3.5.17-- 舒卡戴瓦哥斯瓦米说:伟大的圣人麦垂亚牟尼给予维杜茹阿高度的赞誉之后,便应维杜茹阿的请求,为全体人类的最高利益而开始讲述。

  SB 3.5.18-- 圣麦垂亚说:维杜茹阿啊!所有的荣誉归于您,您向我询问有关绝对的利益,由于您的心始终全神贯注地在想着超然者,您便以此方式向世人和我展示您的仁慈。

  SB 3.5.19-- 维杜茹阿啊!您这样专心致至地想着至尊主,一点都不令人惊讶,因为您产自维亚萨戴瓦的精液。

  SB 3.5.20-- 我知道,由于曼达维亚牟尼的诅咒,您今世成为维杜茹阿,这之前您是生物体死后控制他们的伟大君王亚玛茹阿佳。您是萨缇亚瓦缇之子维亚萨戴瓦与他兄弟的遗孀生的儿子。

  SB 3.5.21-- 您是至尊人格首神永恒的同伴之一,至尊主为了祂的同伴,在启程回祂的居所时给我留下指示。

  SB 3.5.22-- 所以,我将给您讲述人格首神为宇宙世界再三的创造、维系和毁减而扩展祂超然能量的逍遥时光。

  SB 3.5.23-- 人格首神,全体生物的主人,作为独一无二的个体存在于创造之前,仅仅是由于祂的意愿,创造才成为可能,然后一切再次进入祂体内,这位至尊自我有着各种各样的名字。

  SB 3.5.24-- 至尊主——无可争议的万物拥有者,曾是唯一的观看者。那时,宇宙展示还没出现,在没有祂的完整扩展及分开的所属部分的情况下,祂感到不完美,物质能量还在沉睡,而内在能量展示了。

  SB 3.5.25-- 至尊主是观看者,被观看的外在能量在宇宙展示中作为原因和结果进行运作。极为幸运的维杜茹阿啊!外在能量被称为玛亚或错觉。仅仅透过她,整个物质展示便成为可能。

  SB 3.5.26-- 至尊生物以祂超然的主宰化身的形象——至尊主的完整扩展,使由三种形态构成的物质自然受孕。随后在永恒时间的影响下,生物体出现了。

  SB 3.5.27-- 那以后,由于永恒时间互动的影响,物质能量总体展示了,至善的至尊主,把众多宇宙展示的种子排出祂体外。

  SB 3.5.28-- 接着,物质能量总体把自己分成多种不同的形体,作为未来生物体的源头,分解后的物质能量总体,大部分处在愚昧形态中,假我就产自它。它是人格首神的完整扩展,完全清楚创造性的原则,以及结出果实时间。

  SB 3.5.29-- 物质能量总体——巨大的原因实质,转变为假我,这个假我展示为原因,结果和行为者这三者。所有这类活动都停留在心智的层面上,都以物质元素,粗糙的感官和心智思辩为基础,假我在善良、激情和愚昧这三种不同的形态影响下以不同的形式展示。

  SB 3.5.30-- 假我与善良形态相互作用转变为心智。同样,负责控制现象世界的半神人们,也是假我与善良形态相互影响的产物。

  SB 3.5.31-- 感官无疑是假我受激情形态影响的产物。因此,对哲学知识的思辩和功利性活动都是激情形态的主要产物。

  SB 3.5.32-- 天空是声音的产物,声音是以自我为中心的愚昧形态的转化。天空是至尊灵魂的象征。

  SB 3.5.33-- 之后,人格首神扫视了与永恒的时间和外在能量部分混合在一起的天空,触觉从而发展出来,从触觉,天空中的空气产生了。

  SB 3.5.34-- 极为强大的空气产生后,与天空相互作用,生产出对形象的知觉,对形象的知觉转化为电——藉以看见世界的光。

  SB 3.5.35-- 承载了电的空气被至尊者扫视的那一刻,由于与永恒的时间和外在能量混合,产生出水和味觉。

  SB 3.5.36-- 随后,至尊人格首神扫视了产自电的水,水于是与永恒时间及外在能量混合,从而转变为其主要性质是嗅的土。

  SB 3.5.37-- 和善的人啊!从天空开始下至土,所有这些物质元素所呈现的高等或低等品质,都是经至尊人格首神决定性的扫视的接触才展现的。

  SB 3.5.38-- 控制上述所有物质元素的神明,都是主维施努授权了的扩展。永恒的时间在外在能量的控制下赋予他们以形体,他们都是主维施努不可缺少的一部分。他们受托负责宇宙中的各项运行事务,但却没有能力履行他们的职责,于是向至尊主献上极为优美的祈祷文。

  SB 3.5.39-- 半神人们说:至尊主啊!您的莲花足对归依您的灵魂来说恰似一把伞,保护他们免遭物质存在中的一切苦难的伤害,在那保护下,全体圣人抛开了所有的物质痛苦。为此,我们恭恭敬敬地向您的莲花足顶礼。

  SB 3.5.40-- 啊,圣父,至尊主,人格首神!物质世界中的生物被淹没在三种苦中,所以永远不可能有快乐。为此,他们托庇于充满了知识的您莲花足的影子。我们因而也托庇于它们。

  SB 3.5.41-- 至尊主的莲花足本身就是所有圣地的庇护所。思维清晰的大圣人们由韦达经的翅膀承载着,一直在寻找您莲花般脸庞的巢穴。他们中的一些人通过托庇于能使人摆脱一切恶报的最佳河流恒河,随时托庇于您的莲花足。

  SB 3.5.42-- 仅仅靠怀着奉爱之情渴望地聆听有关您的莲花足并在心中铭记它们,人立刻心中豁亮,充满了知识。依靠超脱的力量,人变得平静,因此,我们必须托庇于您莲花足的圣所。

  SB 3.5.43-- 至尊主啊!为宇宙展示的创造,维系和毁减,您化身前来。您的莲花足总是赐予您的奉献者们以记忆和勇气,所以我们都寻求祂们的保护。

  SB 3.5.44-- 至尊主啊!尽管您的莲花足处在第一个人的体内,但谁为了短暂的躯体和家属而受制于要不得的渴望,谁被“我的”和“我”这种想法所束缚,谁就无法看到您的莲花足。但我们要托庇于您的莲花足。

  SB 3.5.45-- 伟大的至尊主啊!因为从事物质主义活动而内在视觉深受影响的冒犯之人,无法看到您的莲花足,但您纯粹的奉献者因为唯一的目标是超然地享受您的活动,所以能够看见他们。

  SB 3.5.46-- 至尊主啊!因为态度真诚而达到带着知识做奉爱服务阶段的人,完全了解弃绝的含义并获得全部的知识,仅仅靠喝饮有关您话题的甘露,就能到达灵性天空的外琨塔星球。

  SB 3.5.47-- 依靠超然的觉悟自我的方法获得平静,并凭藉强大的力量和知识征服了物质自然形态的其他人,虽然也进入您,但却要经历大量的痛苦,相反,奉献者只是做奉爱服务,因而感受不到这样的痛苦。

  SB 3.5.48-- 所以,存在中的第一人啊!我们只属于您,我们虽然是您的创造物,但却在物质自然形态的影响下一个接一个地出生,各行其事。正因为如此,在创造后,我们无法为了您超然的逍遥而协调一致地做事。

  SB 3.5.49-- 不经出生就存在者啊!请为我们指明各种我们能向您供奉好吃的食物和好用的用品的方法及途径,以使在这个世界中的我们和其他生物体可以无忧无虑地养我们自己,可以容易地为您和我们自己积累生活的必需品。

  SB 3.5.50-- 您虽然是全体半神人及不同等级生物体的最初创造者,虽然最老,但却没有变化。至尊主啊!没有什么是您的来源,也没有谁高于您,您把含有全体生物的精液注入外在能量,但您自己却不经出生就存在。

  SB 3.5.51-- 至尊自我啊!我们在创造的一开始就从整个宇宙能量中被创造出来,请给予我们您仁慈的指导,教导我们如何做事,请把您完美的知识和力量赐予我们,使我们能够在随后的各个部份的创造中为您服务。
楼主omegayeh 时间:2018-06-17 00:02:39
  《博伽瓦谭》第三篇第六章 -- 宇宙形象的创造

  SB 3.6.1-- 麦垂亚圣人说:就这样,至尊主得知,由于物质创造实体(物质能量总体)等祂的力量没有结合起来,宇宙的渐进式创造工作暂停下来。

  SB 3.6.2-- 最强有力的至尊主于是与祂的外在能量卡莉女神一起,同时进入二十三种元素。卡莉女神独自将所有不同的元素混合起来。

  SB 3.6.3-- 这样,当人格首神凭祂的能量进入众多种元素时,所有的生物都具有了生气,开始从事不同的活动,恰似人从睡梦中醒来后开始忙于他的工作。

  SB 3.6.4-- 当主要的二十三种元素在至尊者的意愿驱使下,开始运作,至尊主的巨大宇宙形象进入存在。

  SB 3.6.5-- 当至尊主以祂的完整扩展进入宇宙创造的众多元素时,他们转变为巨大的宇宙形象。这个形象中有所有的星系,以及可移动与不可移动的万物。

  SB 3.6.6-- 被称为黑冉玛亚的巨大宇宙形象,在宇宙之水上度过一千个天堂年,所有的生物都与祂一起躺在那里。

  SB 3.6.7-- 以巨大的宇宙形象存在的物质创造实体的总体能量,自己把自己分为生物的知觉、活动力和对自我的认同,它们再进一步分为一、十和三。

  SB 3.6.8-- 至尊主巨大的宇宙形象是第一个化身和超灵的完整扩展。祂是数不胜数的生物的至尊自我,纷纷展示出的宇宙万物的总和处在祂体内。

  SB 3.6.9-- 之所以说巨大的宇宙形象表现为三、十和一,是因为祂是身体、心和感官;祂是透过十种生命之气推动一切的那个动力;祂是产生生命能量的那一颗心脏。

  SB 3.6.10-- 至尊主是受托建造宇宙展示的全体半神人的超灵。听到(半神人的)祈祷时,祂在心中思量,并为他们的理解而展示了巨大的形象。

  SB 3.6.11-- 麦垂亚说:请听我现在解释,在巨大的宇宙形象展示后,至尊主是如何从祂自身分出多种半神人的形象的。

  SB 3.6.12-- 火(Agni)——热,从祂的嘴巴分离出来,掌管所有物质事务的半神人都通过祂的嘴,进入各自的位置。生物体从此能够靠说话的能力表达自己。

  SB 3.6.13-- 当宇宙形象的上颚展示时,主管星系中的水的瓦茹纳进入那里;这样,生物体就有了用舌头品尝一切的能力。

  SB 3.6.14-- 当至尊主的两个鼻孔分别展示时,两位阿施维尼库玛尔进入它们,去到自己正确的位置,而这使生物体能够闻到万物的气味。

  SB 3.6.15-- 那以后,至尊主巨大形象的两只眼睛分别展开了。太阳——光的主管,带着视力进入它们,从而使生物体能够看到形象。

  SB 3.6.16-- 当皮肤从巨大的形象展示出时,掌管风的神明阿尼拉与触觉进入其中,使生物体可以藉由触碰认识事物。

  SB 3.6.17-- 当宇宙形象的耳朵展示时,全体控制方向的神明与聆听的功能一起进入它们,从而使生物体听到并可以利用声音。

  SB 3.6.18-- 当有了皮肤这一离析出的展示时,控制各种感觉的不同神明进入它,从而使生物体感受到痒的感觉,以及触摸的快乐。

  SB 3.6.19-- 当巨大宇宙形象的生殖器展示时,最初的生物体帕佳帕提与他的精液进入它们,使生物体从此能享受性的快乐。

  SB 3.6.20-- 排泄通道展示后,其掌管者弥陀与排泄感官进入其中。这样,生物体便能够排便、排尿了。

  SB 3.6.21-- 那以后,当巨大宇宙形象的手臂分别展示后,天堂星球的统治者因铎进入它们,从而使生物体能够为自己的生活而做交易。

  SB 3.6.22-- 之后,巨大宇宙形象的腿分别展示出来,名叫维施努(不是人格首神)的半神人带着移动功能进入其中,从而帮助生物体迈向他的终点。

  SB 3.6.23-- 当巨大宇宙形象的智力展示时,韦达经的掌管者布茹阿玛带着理解力进入它,从而使生物体具有理解事物的能力。

  SB 3.6.24-- 那之后,巨大宇宙形象的心脏展示出来,月亮带着心意活动进入它,从而使生物体有能力进行心智思辨。

  SB 3.6.25-- 接着,巨大宇宙形象的物质主义假我展示了,假我的控制者茹铎与他掌管的活动一起进入其中,使生物体履行他的义务。

  SB 3.6.26-- 随后,当祂的知觉展现时,总体能量(mahat-tattva) 与祂知觉的部分进入其中,从而使生物体能够思考特定的知识。

  SB 3.6.27-- 接着,从巨大形象的头部,天堂星球展示了;从祂的腿部,地球星球产生了;从祂的腹部,天空产生了。在其中,半神人和其他生物体也根据物质自然形态的控制展示了。

  SB 3.6.28-- 受善良形态这一最高物质形态控制的半神人住在天堂星球,而人类因为受激情形态的控制,便与比他们低等的生物体一起住在地球上。

  SB 3.6.29-- 与茹铎一起的生物体在愚昧形态这一物质自然形态控制下成长。他们处在地球星球和天堂星球之间的空中。

  SB 3.6.30-- 库茹王朝的领袖啊!韦达智慧从巨大的宇宙形象(virat)口中展示出来。倾向于研读韦达知识的人被称为布茹阿玛纳,他们自然是社会中其它阶层人士的教师和灵性导师。

  SB 3.6.31-- 那以后,保护的力量从巨大的宇宙形象的手臂产生出来,与这种力量有关的查锤亚也进入存在。他们通过遵守查锤亚的原则保护社会,使其免遭盗贼和无赖的打扰。

  SB 3.6.32-- 生产谷物并将其分配给所有的生物体(praji)——全人类生活的手段,由至尊主巨大形象的大腿部产生出来。负责从事这类活动的商人,被称为外夏。

  SB 3.6.33-- 接着,为了使人更加完美地履行宗教职责,服务从人格首神的小腿展示出来。处在小腿部位的,是靠做服务令至尊主满意的庶铎。

  SB 3.6.34-- 所有这些不同的社会阶层,与他们各自的规定职责和生活条件一起,都产自至尊人格首神。因此,为了觉悟自我,过不受制约的生活,人必须在灵性导师的指导下崇拜至尊主。

  SB 3.6.35-- 维杜茹阿啊!有谁能估量由至尊人格首神的内在力量所展示的巨大形象的超然时间、工作和力量呢?

  SB 3.6.36-- 尽管我无能,但无论我能够(从灵性导师那里)听到什么、消化吸收什么,我现在就用歌颂至尊主的纯粹话语加以叙述,否则我说话的能力就将是不贞节的。

  SB 3.6.37-- 人类所能获得的最高利益,就是谈论至尊活动者的活动和荣耀。伟大而博学的圣人们构思精巧地写出了这些活动,以致只要靠近他们,耳朵存在的真正目的就达到了。

  SB 3.6.38-- 我的孩子啊!最初的诗人布茹阿玛,在经过一千个天堂年的冥想变得成熟后,只能够了解至尊灵魂的荣耀是不可思议的。

  SB 3.6.39-- 至尊人格首神的神奇力量甚至迷感了魔术师。自给自足的至尊主甚至都不了解自己的那种潜在力量,其他人无疑更不知道了。

  SB 3.6.40-- 言语、心和假我,与分别控制它们的半神人,都无法了解至尊人格首神。因此,我们只要恭恭敬敬地向祂献上我们的敬意,就是明智的。

楼主omegayeh 时间:2018-06-17 23:34:16
  《博伽瓦谭》第三篇第七章 -- 维杜茹阿的进一步询问

  SB 3.7.1-- 圣舒卡戴瓦•哥斯瓦米说:君王啊!在伟大的圣人麦垂亚这样说着时,兑帕亚纳•维亚萨博学的儿子维杜茹阿,通过问下面的问题,以令人愉快的方式提出了请求。

  SB 3.7.2-- 圣维杜茹阿说:伟大的布茹阿玛纳啊!既然至尊人格首神是完整的灵性整体,是不变的,祂怎么会与物质自然形态及它们的活动有关连?如果这是祂的逍遥时光,那么不变者如何从事这些活动,又如何展示没有物质自然形态的品质呢?

  SB 3.7.3-- 男孩在欲望的驱动下,热衷于与其他男孩玩耍或从事各种消遣活动。但至尊主因为自给自足,始终超脱,所以不可能有这样的欲望。

  SB 3.7.4-- 至尊主凭借祂自己的力量——物质自然三种形态,引发了这个宇宙的创造。经由她,祂维系并再三地毁灭它。

  SB 3.7.5-- 纯粹的灵魂是纯净的知觉,而且无论是环境、时间、情况、梦,还是其它原因,都无法使他变得无知觉。那么,他怎么会在愚昧无知的情况下活动呢?

  SB 3.7.6-- 至尊主作为超灵处在每一个生物体的心中。既然这样,生物体的活动结果为什么会使他们遭遇不幸和痛苦?

  SB 3.7.7-- 伟大而博学的人啊!这无知的痛苦使我的心极度迷茫,因此我请求您指点迷津。

  SB 3.7.8-- 圣舒卡戴瓦•哥斯瓦米说:君王啊!麦垂亚受到好奇的维杜茹阿的激励,开始时显得像是震惊,但因为本身充满了神知觉,所以接下来便毫不犹豫地回答他的询问。

  SB 3.7.9-- 圣麦垂亚说:某些受制约的灵魂提出理论说,至尊梵——人格首神,被错觉能量玛亚所征服,但同时又坚持说祂不受限制。这违反所有的逻辑。

  SB 3.7.10-- 生物体对自我的身份感到苦恼。他没有真正的背景资料,彷佛一个男人梦见自己的头被砍了下来。

  SB 3.7.11-- 正如月亮因为与水的性质接触,使它在水中的倒影让观看者看来显得晃动,与物质接触的自我显出物质般的特性。

  SB 3.7.12-- 但那对自我身份的错误概念,可以通过怀着超脱的心态为至尊主做奉爱服务,被人格首神华苏戴瓦的仁慈逐渐清除掉。

  SB 3.7.13-- 当感官在超灵这一观看者——人格首神那里得到满足并融入祂时,所有的痛苦便完全被消除,彷佛酣睡后醒来。

  SB 3.7.14-- 仅仅靠唱诵和聆听人格首神圣奎师那的超然名字和形象等,人就能终止无限痛苦的处境。因此,更何况那些喜爱侍奉至尊主莲花足上芳香尘土的人呢?

  SB 3.7.15-- 维杜茹阿说:啊!强有力的圣人,阁下!我对至尊人格首神及生物所怀有的一切疑惑,被您令人信服的话语清除了。我的心此刻正全神贯注地沉浸在这些话语中。

  SB 3.7.16-- 博学的圣人啊!您的解释如所预期的那样极为出色。除了至尊主的外在能量,没什么能对受制约的灵魂构成打扰。

  SB 3.7.17-- 只有最傻的白痴和超越智力的层面处在超然境界中的人才享受快乐,而其他介于这两者之间的人都遭受物质的苦痛。

  SB 3.7.18-- 但是,亲爱的先生,我现在能够明白,这个物质展示虽然看似真的,但并非实质性的,为此我很感激您。我确信,靠侍奉您的双足,我才有可能去除错误的观念。

  SB 3.7.19-- 人格首神是玛杜魔永恒的敌人,为祂服务去除人的物质痛苦;而藉由侍奉灵性导师的双足,人能够在为人格首神服务的过程中逐渐进入超然的心醉神迷状态。

  SB 3.7.20-- 缺乏苦行的人很难获得机会,去为那些在回归人格首神的王国外琨塔的路途上向前逼进的纯粹奉献者服务。至尊主是半神人的主人、众生的控制者,纯粹的奉献者全心全意地赞美祂。

  SB 3.7.21-- 创造总体物质能量玛哈•塔特瓦后,具有感觉和感觉器官的巨大宇宙形象展示出来,至尊主接着进入其中。

  SB 3.7.22-- 躺在原因之洋上的主宰(purusa)化身,被称为物质创造中最初的主宰,在祂的宇宙(ⅵrat)形象中有着所有的星球和居住其上的居民。这个宇宙形象有成千上万的腿和手。

  SB 3.7.23-- 伟大的布茹阿玛纳啊!您告诉过我,巨大的宇宙形象和祂的感官、感官对象、十种生命之气,以及三种生命力。现在,如果您愿意,请为我解释,社会四阶层所具有的不同力量。

  SB 3.7.24-- 导师啊,我认为以儿子、孙子和家庭成员的形式所进行的展示,已经以各种不同的物种的形式遍布宇宙。

  SB 3.7.25-- 博学的布茹阿玛纳啊!请描述全体半神人的领袖布茹阿玛——生物体的祖先,如何决定确立了各个年代的首脑——不同的玛努。也请描述玛努,以及那些玛努的后裔。

  SB 3.7.26-- 弥陀的儿子啊!请描述众多的星球是如何处在地球之上和之下的,也请谈一谈对它们的测量,以及诸多的地球星球。

  SB 3.7.27-- 还请描述不同种类的生物体,他们分别是:低于人类的生物体、人类、胎生的生物体、生于汗水的生物体、经过二次出生的生物体(鸟类),以及植物和蔬菜。请讲述他们的产生和分类。

  SB 3.7.28-- 请描述布茹阿玛、维施努和玛黑施瓦尔这些掌管物质自然形态的化身,也请描述至尊人格首神的化身,以及祂慷慨大度的活动。

  SB 3.7.29-- 伟大的圣人啊!请按照人的特征、态度、心理平衡的表现和感官控制等,描述人类社会的划分和阶层。还请描述伟大圣人的诞生,韦达经的内容划分。

  SB 3.7.30-- 请讲述各种祭祀的扩展,神秘力量、分析研究知识和奉爱服务等途径,以及它们各自的规定。

  SB 3.7.31-- 请讲述不信神的无神论者的缺陷和自相矛盾的说法,杂交物种的处境,以及生物按照他们各自受到的物质自然形态的影响和从事的工作,在各种类型物种中的穿梭。

  SB 3.7.32-- 请您也讲述宗教信仰、经济发展、感官享乐和解脱之间不彼此对立的原因,还有启示经典中提到的各种谋生方式,以及法津与秩序的不同程序。

  SB 3.7.33-- 还请解释向祖先致以敬意的规定,对祖先星球的创造,各种行星、恒星和发光天体上的时间表及它们各自的情况。

  SB 3.7.34-- 也请讲述布施、苦行和挖水库等功利性活动的结果。请描述离家出走的人的境况,还有身处尴尬处境的人所具有的责任。

  SB 3.7.35-- 无罪的人啊!既然人格首神——众生的控制者, 是一切宗教之父,以及宗教活动候选人的父亲,请描述怎么样才能使祂心满意足。

  SB 3.7.36-- 最优秀的布茹阿玛纳啊!身为灵性导师的人对可怜之人极为仁慈。他们总是亲切地对待他们的信徒、学生和儿孙们,不等他们提问,就把所有的知识都讲解出来。

  SB 3.7.37-- 请讲述,有多少次物质自然元素的瓦解;创造瓦解后,有谁活下来并在至尊主睡觉时为祂做服务。

  SB 3.7.38-- 有关生物和至尊人格首神的各种真相是什么?他们的身份是什么?韦达经中的知识有什么特殊的价值?灵性导师和他的门徒各自必备的条件是什么?

  SB 3.7.39-- 至尊主纯洁无瑕的奉献者谈到了这种知识的源头。没有这些奉献者的帮助,人怎么可能有奉爱服务的知识,怎么才能变得超脱啊?

  SB 3.7.40-- 我亲爱的圣人,为了要了解至尊人格首神哈尔依的逍遥时光,我向您提出了所有这些问题。您是众生的朋友,所以请为那些失去了灵性视力的人回答这些问题。

  SB 3.7.41-- 纯洁无瑕的人啊!您对所有这些问题的回答将使人获得免受物质痛苦影响的免疫力。这样的慈悲和博爱比一切韦达布施、祭祀、苦行等都伟大。

  SB 3.7.42-- 圣舒卡戴瓦•哥斯瓦米说:一直热衷于讲述有关人格首神话题的圣人领袖,这样受到维杜茹阿的鼓励后,开始叙述往世书的描述性阐释。讲述至尊主的超然活动,使他非常快乐。
楼主omegayeh 时间:2018-06-18 23:33:28
  《博伽瓦谭》第三篇第八章 -- 主布茹阿玛的诞生

  SB 3.8.1-- 伟大的圣人麦垂亚•牟尼对维杜茹阿说:普茹王的王朝有资格为纯粹的奉献者服务,因为那家族所有的子孙都深爱人格首神。您也出生在那家族中,而奇妙的是,由于您的尝试,至尊主超然的逍遥时光时刻都在更新。

  SB 3.8.2-- 让我现在来讲述《博伽梵往世书》,它是人格首神为利益那些因追求微不足道的快乐而深陷极度痛苦中的人,亲自对伟大的圣人讲述的。

  SB 3.8.3-- 一段时间以前,出于好奇,幼儿圣人们的领袖萨纳持•库玛尔,在其他大圣人的陪伴下,如你一般,向坐在宇宙底部的商卡尔珊询问了有关至尊者华苏戴瓦的事实。

  SB 3.8.4-- 那时,主商卡尔珊正在冥想祂的至尊主——被博学之人敬为主华苏载瓦的那一位,但为了博学的大圣人的进步,祂微微睁开他莲花般的眼睛开口说话。

  SB 3.8.5-- 圣人们顺着恒河水流从最高等的星球下到低等区域,所以头发还都是湿的。他们触碰至尊主的莲花足。当蛇王的女儿们想要有一个好丈夫时,她们就会用各种用品崇拜至尊主的这双莲花足。

  SB 3.8.6-- 以萨纳特•库玛尔为首的库玛尔四兄弟,都了解至尊主的超然逍遥时光,都充满爱心深情地用精选过的话语,声调抑扬顿挫地赞美至尊主。那时,主商卡尔珊昂起的数千个头上顶着的闪亮宝石,开始放射出光芒。

  SB 3.8.7-- 接着,主商卡尔珊对已经发誓弃绝的大圣人萨纳特•库玛尔讲述了《圣典博伽瓦谭》。当桑克雅亚纳•牟尼询问萨纳特•库玛尔同样的问题时,萨纳特•库玛尔按照他从商卡尔珊那里听到的内容,解释了《圣典博伽瓦谭》。

  SB 3.8.8-- 伟大的圣人桑克雅亚纳是超然主义者的领袖,当他按《圣典博伽瓦谭》描述至尊主的荣耀时,我的灵性导师帕茹阿沙尔与毕尔哈斯帕提两人都聆听了他的讲述。

  SB 3.8.9-- 正如以前提到的,伟大的圣人帕茹阿沙尔听从伟大的圣人菩拉斯提亚的建议,给我讲述了最首要的往世书《圣典博伽瓦谭》。我亲爱的孩子,鉴于你一直是我忠实的追随者,我也将按照我所听到的,给你讲述这部典籍。

  SB 3.8.10-- 那时,当三个世界都被淹没在水中时,嘎儿博达喀尔沙依•维施努独自一人躺在祂的卧床——巨蛇阿南塔上。祂看上去正在祂自己的内在能量中睡着,没有外在能量的活动,但祂的眼睛并没有完全闭上。

  SB 3.8.11-- 恰似木柴中蕴涵着的火的力量,至尊主停留在毁灭之水中,把全体生物淹没在他们的精微躯体中。祂躺在被称为时间能量的祂自己的活力中。

  SB 3.8.12-- 至尊主在祂的内在能量中躺了一千个四个年代的循环,用祂的外在能量使自己看似睡在水中。当生物被时间能量启动,从祂体内出来继续从事他们的功利性活动时,祂看到祂超然的身体是微蓝色的。

  SB 3.8.13-- 至尊主所全神贯注的创造的精微内容,受到物质激情形态的刺激,使创造的精微形象从祂的腹部穿出。

  SB 3.8.14-- 生物的功利性活动的总和,以莲花发芽的形式从至尊主维施努的腹部穿出后,凭祂的至尊意愿像太阳一样照亮了一切,驱散了毁灭之水的汪洋。

  SB 3.8.15-- 主维施努以超灵的形式亲自进入那朵宇宙的莲花中,当这朵莲花这样受精怀上所有的物质自然形态时,我们称之为自生的韦达智慧的人格化身便诞生了。

  SB 3.8.16-- 诞生于莲花的布茹阿玛虽然身处莲花心上,却看不见世界。他为此在空中绕行,正当他用眼睛四下观望时,他长出了面朝四个方向的头。

  SB 3.8.17-- 身处莲花中心的布茹阿玛无法完全明白创造、莲花或他自己。周期结束时,毁灭之气开始将水和莲花推动成巨大的漩涡。

  SB 3.8.18-- 主布茹阿玛在无知的情况下冥思苦想到:在这朵莲花顶上的我究竟是谁?这朵莲花是从哪里长出的?下面必定有些什么,这朵莲花生长的出处一定在水中。

  SB 3.8.19-- 主布茹阿玛这样思量着,便顺着莲花茎向下进入了水中。但他虽然进入茎部,靠近了维施努的肚脐,却无法找到根部。

  SB 3.8.20-- 维杜茹阿啊!就在布茹阿玛以那种方式探索他的存在时,他最后的期限到了。那期限是维施努手中永恒的旋转轮,使生物体心中产生如对死亡的恐惧那类恐惧。

  SB 3.8.21-- 那之后,由于无法达到自己想要达到的目的,他不再继续探索,返身回到莲花顶部。就这样,他控制呼吸,把注意力从所有的物质目标收回,全神贯注于至尊主。

  SB 3.8.22-- 在布茹阿玛的一百年结束时,当他完成冥想时,他培养了所需要的知识,这使他在心中看到了处在他体内的至尊主。他之前虽然竭尽全力,但却无法看到他。

  SB 3.8.23-- 布茹阿玛可以看到,水面上有一个莲花般的白色巨大卧床——蛇沙•纳嘎的身体,人格首神独自躺在上面。周围的一切被蛇沙•纳嘎头上的珠宝装饰所放射的光芒照得通明,灿烂的光芒驱散了那片区域的一切黑暗。

  SB 3.8.24-- 至尊主超然身体上的光泽使珊瑚山的美黯然失色。傍晚的天空把珊瑚山点缀得异常美丽,但至尊主的黄色衣服使它黯然失色。山顶是金色的,但至尊主那镶嵌了宝石的头盔使它黯然失色。山上的瀑布、芳草及鲜花所组成的景象恰似花环,但由宝石、珍珠、图拉西叶和鲜花花环装饰着的至尊主巨大的身躯,以及祂的手和腿,使山上的景色黯然失色。

  SB 3.8.25-- 祂超然的身体不受长和宽的限制,占据了上、中、下三个星系。祂本身发光的身体穿戴着无比美丽的服装和饰物,五彩斑斓,打扮恰到好处。

  SB 3.8.26-- 至尊主抬起祂的莲花足给布茹阿玛看。祂的莲花足是不受物质污染的奉爱服务所获得的一切奖赏的源头。这奖励只给予怀着纯粹的奉爱之情崇拜祂的人。祂月亮般的脚趾甲和手指甲放射出的超然光芒,看上去彷佛鲜花花瓣。

  SB 3.8.27-- 祂用祂美丽的微笑对奉献者所做的服务表示感谢,并去除他们的苦恼。祂嘴唇的光芒照亮了祂用耳环点缀的脸庞,配上祂鼻子和眉毛的美,祂的脸庞令人赏心悦目。

  SB 3.8.28-- 啊,我亲爱的维杜茹阿!至尊主的腰部裹着颜色类似卡当芭鲜花上橙黄色粉末的黄色织物,束着装饰漂亮的腰带。祂的胸膛由施瑞瓦特萨标志和无比贵重的项链点缀着。

  SB 3.8.29-- 正如檀香树由芬芳的鲜花和树枝点缀着,至尊主的身体由珍贵的宝石和珍珠点缀着。祂是独自屹立着的树,宇宙中其他一切的至尊主。正如檀香树上爬满了蛇,至尊主的身体也由阿南塔的众多蛇头遮盖着。

  SB 3.8.30-- 至尊主像一座雄伟的高山,作为动与不动的生物体的住所巍然屹立着。祂是群蛇的朋友,因为主阿南塔是祂的朋友。正如山上有成千上万的金色山顶,布茹阿玛看到至尊主的上方有阿南塔•纳嘎成千上万带着金色头盔的蛇头;正如山上有时盛产宝石,至尊主超然的身躯上到处装点着珍贵的宝石。正如一座山有时会完全淹没在汪洋大海中,至尊主有时被淹没在毁灭之水中。

  SB 3.8.31-- 主布茹阿玛就这样看至尊主恰似一座山,断定祂是人格首神哈尔依。他看到,至尊主胸膛上的鲜花花环,用甜美的诗歌所阐述的韦达智慧赞美祂,看上去十分美丽。至尊主由随时准备作战的苏达尔珊飞轮保护着,就连太阳、月亮、气和火等都无法靠近祂。

  SB 3.8.32-- 决定宇宙命运的布茹阿玛,在这样看到至尊主的同时,扫视了整个创造。主布茹阿玛看到主维维施努肚脐中的湖泊、莲花、毁灭之水、干燥的空气和天空,一切都展现在他眼前。

  SB 3.8.33-- 就这样,被注入激情形态的主布茹阿玛变得想要创造,并在看到由人格首神指出的五种创造原因后,恭恭掌敬地开口向至尊主献上充分体现了创造精神的祈祷文。
楼主omegayeh 时间:2018-06-21 20:53:45
  《博伽瓦谭》第三篇第九章 -- 布茹阿玛乞求创造力

  SB 3.9.1-- 主布茹阿玛说:我的主啊!在从事了那么多年苦修后,我今天终于知道了您。哎,有物质躯体的生物太不幸,他们无法了解您本人!我的主,您是唯一可知的对象,因为没有一物超出您而存在。假如有什么超越您,那无疑不是绝对者。您通过展示物质的创造能量而以至尊者的身份存在。

  SB 3.9.2-- 我看到的形象永恒不受物质污染,作为内在力量的展示来向奉献者们表示仁慈。这化身是许多其他化身的源头,您的肚脐是我诞生其上的莲花的发源地。

  SB 3.9.3-- 我的主啊!我看到,没有其它形象高于您现在这个永恒极乐、充满知识的形象。在灵性天空您不具人格特征的梵光中,不存在临时变化和内在力量退化的问题。我向您归依,因为尽管我对我的物质躯体和感官感到自豪,但您圣上却是宇宙展示的原因,物质根本接触不到您。

  SB 3.9.4-- 至尊人格首神圣奎师那现在的这个形象,以及扩展出的其它任何超然形象,对所有的宇宙都一样吉祥。既然您展示了这个您的奉献者冥想的永恒个人形象,我便要恭恭敬敬地向您顶礼。那些因为总思索物质的话题而忽视您个人形象的人,注定要下地狱。

  SB 3.9.5-- 我的主啊!通过耳孔闻到由韦达声音气流所携带的您莲花足芳香的人,愿意为您做奉爱服务。对他们来说,您从不离开他们的心莲。

  SB 3.9.6-- 我的主啊!世人被所有的物质焦虑所缠绕,因此一直担心、害怕。他们总是试图保护他们的财产、躯体和朋友;他们心中充满悲伤和不正当的欲望;他们执着地以 "我"和"我的"等短暂的概念贪婪地行事。他们一天不托庇于您那双确保人安全的莲花足,一天就会心中充满这种焦虑。

  SB 3.9.7-- 我的主啊!唱诵及聆听您的超然活动绝对吉祥,不这样做的人无疑是不幸的,而且完全丧失了理智。他们从事不吉祥的活动,享受昙花一现般的感官满足。

  SB 3.9.8-- 啊,伟大的行动者,我的主!饥饿、口渴、寒冷、分泌物、胆汁一直困扰着这些可怜的众生,寒冬中的咳嗽、夏天里的中暑,以及暴雨等许多其它打扰因素不断地攻击着他们,强烈的性冲动和没完没了的愤怒完全征服了他们。我可怜他们,为他们感到十分难过。

  SB 3.9.9-- 我的主啊!对灵魂来说,物质痛苦并不是真实的存在。但只要受制约的灵魂还受您外在能量的影响,把物质躯体作为感官享乐的工具,他就无法摆脱物质痛苦的纠缠。

  SB 3.9.10-- 这样的非奉献者用其感官从事大量、艰苦异常的工作,并由于其智力不断进行各种主观推测而中断睡眠,结果在夜晚辗转反侧,承受失眠之苦。超自然的力量挫败他们制定的各种计划。如果有人反对谈论您超然的话题,就必然在这个物质世界里经历轮回,即使伟大的圣人也不例外。

  SB 3.9.11-- 我的主啊!您的奉献者可以靠真正的聆听程序通过耳朵看到您,从而使心得到净化,您于是在那里就座。您对您的奉献者无比仁慈,以奉献者们一直想着的超然者的永恒形象展示自己。

  SB 3.9.12-- 我的至尊主,您并不很满意半神人们对您的崇拜;他们虽然使用各种设施,为您举行盛大壮观的崇拜仪式,但心中却充满了物质渴求。您为了展示您没有缘故的仁慈,作为超灵处在每一个生物体的心中。您是永恒的祝福者,但非奉献者却得不到您。

  SB 3.9.13-- 然而,人们从事举行韦达仪式、布施和进行严格的苦修等虔诚活动,以及做那些为崇拜您和满足您而把功利性活动的结果献给您的超然服务,对他们也很有益。这样的宗教行为从不是徒劳无功的。

  SB 3.9.14-- 让我恭恭敬敬地向至尊的超然者顶礼,祂的内在能量使祂永恒地高贵、卓越。祂那不易察觉的非人格特征,是人的智力为觉悟自我而领悟的。我恭恭敬敬地顶拜祂,祂通过从事祂的逍遥时光,享受宇宙展示的创造、维系和毁灭。

  SB 3.9.15-- 让我托庇于祂的莲花足;祂的化身、品质和活动,都是对尘世事件不可思议的模仿。毫无疑问,在此生结束时呼唤祂超然名字的人,即使是下意识地这么做,也会立即洗净生生世世的罪恶,成功地回到祂身边。

  SB 3.9.16-- 您圣上是星系之树最初的根。为了创造、维系和毁灭,这棵树以我、希瓦和全能者您这三根树干先刺穿物质自然,随后成长并生出许多树枝。为此,我恭恭敬敬地顶拜您——宇宙展示之树。

  SB 3.9.17-- 普通大众都忙着从事愚蠢的活动,却不从事您为了指导他们而亲自告诉他们的、真正有益的活动。他们只要还有从事愚蠢活动的强烈倾向,他们为生存而苦苦挣扎时所制定的一切计划,就会被击碎。因此,我向作为永恒时间行事的祂顶礼。

  SB 3.9.18-- 圣上,我恭恭敬敬地顶拜您,您是不倦的时间、一切祭祀的享受者。尽管我住在一个持续存在两个帕茹阿尔达那么长时间的住所中,尽管我是宇宙中其它星球的掌管者,尽管我为了认识自我而从事了许许多多年的苦修,但我还是要向您致以敬意。

  SB 3.9.19-- 我的主啊!您凭自己的意愿在低等动物、人类和半神人等各类生物体中显现,从事您超然的逍遥时光。您不受物质污染的影响。您来只是为了执行您自己定的宗教原则。因此,至尊人物啊!我因为您展示了这些不同的形象而向您顶礼。

  SB 3.9.20-- 我的主,您享受在翻卷起滔天巨浪的毁灭之水中安眠的乐趣,您享受躺在蛇床上的愉悦,向智者展示您睡觉的快乐。那时,宇宙中所有的星球都在您的肚腹中。

  SB 3.9.21-- 我崇拜的对象啊!凭借您的仁慈,我出生在您莲花般的肚脐住宅,以完成创造宇宙的目的。在您享受睡眠时,宇宙中所有这些星球都处在您超然的肚腹中。现在,您结束了您的睡眠,您的眼睛像清晨盛开的莲花般张开了。

  SB 3.9.22-- 请至尊主对我仁慈。祂是这个世界中全体众生的朋友和灵魂;祂为了众生最大的快乐,用祂六种超然的财富养育他们。愿祂对我仁慈,像从前一样赐予我反省创造的能力,因为我也是至尊主所钟爱的一个皈依的灵魂。

  SB 3.9.23-- 至尊主——人格首神,永远是归依灵魂的恩人。祂的活动总是透过祂的内在力量、幸运女神去执行。我只祈祷在物质世界的创造中为祂服务,祈祷不曾受到我工作的物质影响。因为只有这样,我也许才能去除作为创造者的虚荣。

  SB 3.9.24-- 至尊主的能量数不胜数。当祂躺在毁灭之水中时,我作为总体宇宙能量从长自祂肚脐之湖中的莲花上诞生,我现在忙于以宇宙展示的形式展示祂多种多样的能量。为此我祈祷,在我从事物质活动期间,我不曾脱离韦达赞歌的声音振荡。

  SB 3.9.25-- 存在中至高无上且最古老的至尊主无限仁慈。我期望祂通过微笑着睁开祂的莲花眼赐予我祂的祝福。祂可以举起整个宇宙创造,并藉由亲切地讲述祂的指示消除我们沮丧的心情。

  SB 3.9.26-- 麦垂亚圣人说:啊!维杜茹阿,布茹阿玛看到他诞生的源头人物——人格首神后,尽心尽力用他曾用的言词向人格首神祈祷,祈求祂的仁慈。这样祈祷后,他沉默下来,像是从事苦修、求知和全神贯注地冥想等活动后感到累了。

  SB 3.9.27-28-- 至尊主看到布茹阿玛十分渴望规划和建筑不同的星系,但在看到毁灭之水时感到沮丧。他能理解布茹阿玛的意向,于是用深刻、体贴的话语消除布茹阿玛心中升起的一切错误概念。

  SB 3.9.29-- 至尊人格首神说:啊,布茹阿玛——韦达智慧的深潭!就有关创造的事宜,既不要沮丧,也不用担心。您向我祈求的一切,我以前已经给过了。

  SB 3.9.30-- 布茹阿玛啊!安心地苦修、冥想并遵守知识的原则,以便接受我的恩典。这些活动将使你能够从心中了解一切。

  SB 3.9.31-- 啊,布茹阿玛!当你专注于奉爱服务时,你在从事创造活动期间就会在你心中和宇宙各处看到我,你将看到你本人、宇宙和所有的生物体都在我之中。

  SB 3.9.32-- 你将看到我在所有的生物体体内及宇宙各处,恰似火元素含在木柴中。只有在具备那种超然视力的状态下,你才能去除一切种类的错觉。

  SB 3.9.33-- 当你不再有粗糙和精微的躯体概念时,当你的感官免于物质自然形态的一切影响时,你就会领悟到你与我交往时的纯粹形象。那时,你的知觉就纯净了。

  SB 3.9.34-- 既然你的愿望是无限地增加人口,扩展你的各种服务,你将不会被剥夺这个服务,因为我赐予你的没有缘故的仁慈时刻都在增长。

  SB 3.9.35-- 你是第一位圣人,由于你始终全神贯注于我,所以即使你将忙于繁衍各种后裔,邪恶的激情形态也永远不会侵蚀你。

  SB 3.9.36-- 尽管我很难被受制约的灵魂所认知,但你今天了解了我,因为你知道我并非由五种粗糙和三种精微的物质元素所构成。

  SB 3.9.37-- 当你冥思苦想你诞生其上的莲花是否有其生长源头,甚至为此进入莲花茎时,你无法找到丝毫线索。但那时,我在你心中展示了我的形象。

  SB 3.9.38-- 布茹阿玛啊!你所吟诵的赞美我超然活动之光荣的祈祷文,你为了解我而从事的苦修,以及你对我的坚定信心:这一切都应该被视为是我没有缘故的仁慈。

  SB 3.9.39-- 你就有关我的超然品质所进行的描述,令我十分满意;然而,尘世之人却认为我的超然品质归这个尘世所有。我赐予你所有的祝福,以使你能实现要通过你的活动美化所有星球的愿望。

  SB 3.9.40-- 我是一切祝福的主人,因此像布茹阿玛这样祈祷、崇拜我的人,将很快受到祝福,实现他所有的愿望。

  SB 3.9.41-- 经验丰富的超然主义者的看法是:按照传统行善、苦修、举行祭祀、布施、练神秘瑜伽、全神贯注地冥想等,最终是为了取悦我。

  SB 3.9.42-- 我是每一个生物体心中的超灵。我是至高无上的指挥和众生最亲的人。人们错误地依恋粗糙和精微的躯体,但他们应该只依恋我。

  SB 3.9.43-- 我是万物产生的最高原因,凭借你完整的韦达知识,以及你从我这里直接得到的躯体,按照我的指示行事,你现在就可以像从前一样繁殖生物体。

  SB 3.9.44-- 麦垂亚圣人说:存在中的第一位至尊主——人格首神,以祂纳茹阿亚纳的形象吩咐宇宙中的创造者布茹阿玛去从事发展活动后,就消失了。
楼主omegayeh 时间:2018-06-21 21:38:11
  《博伽瓦谭》第三篇第十章 -- 创造的步骤

  SB 3.10.1-- 圣维杜茹阿说:伟大的圣人啊!请让我知道,星系中居民们的祖先布茹阿玛,在至尊人格首神消失后,是怎么从他自己的身、心创造出生物体的?

  SB 3.10.2-- 学识渊博的人啊!请消除我所有的疑感,仁慈地回答我从头至尾问的所有的问题。

  SB 3.10.3-- 苏塔.哥斯瓦米说:布瑞古的儿子啊!伟大的圣人麦垂亚•牟尼,听维杜茹阿这样说后,很受鼓舞。一切都在他心中,于是他开始一个接一个地回答问题。

  SB 3.10.4-- 学识渊博的圣人麦垂亚说:维杜茹阿啊!布茹阿玛按照人格首神的建议从事了一百个天堂年的苦修后,开始全心全意地为至尊主做奉爱服务。

  SB 3.10.5-- 之后,布茹阿玛看到,强劲的暴风把他所身处的莲花,以及生长出莲花的水,吹得颤抖不止。

  SB 3.10.6-- 长期的苦修和有关觉悟自我的超然知识,使布茹阿玛在实践知识的过程中变得更加成熟,他于是把风连同水一起一饮而尽。

  SB 3.10.7-- 那以后,他看到他所身处的莲花伸展至宇宙各处。他仔细思量该如何创造所有的星球,它们以前与那莲花融合在一起。

  SB 3.10.8-- 主布茹阿玛这样为至尊人格首神服务时,进入莲花的莲心部位。正如莲花伸展到宇宙各处,他把莲花分成三个世界,随后进一步分成十四个区域。

  SB 3.10.9-- 主布茹阿玛在超然知识的成熟层面上为至尊主做没有私人动机的奉爱服务,所以是宇宙中最崇高的人物。 他为了让不同种类的生物体有适合的居住环境而创造了十四个星系。

  SB 3.10.10-- 维杜茹阿问麦垂亚说:啊,阁下、学识渊博的圣人!请讲述永恒的时间。它是神奇的活动者至尊主的另一种表现形式。那永恒时间的特征是什么?请详细地为我们解说。

  SB 3.10.11-- 麦垂亚说:永恒的时间是物质自然三种形态彼此相互作用的根源。它是无法改变、不受限制的;它作为至尊人格首神的工具,为祂在物质创造中从事逍遥时光而工作。

  SB 3.10.12-- 这个宇宙展示作为物质能量,被至尊主不具人格特征、不展示的时间(kala)工具从至尊主那里分离出来。它在维施努同样的物质能量的影响下作为至尊主的客观展示存在着。

  SB 3.10.13-- 这个现在展示了的宇宙,与过去展示了的一样,而且今后还会以同样的形式继续展示。

  SB 3.10.14-- 除了由物质自然形态相互作用所引起的展示外,还有九个步骤的创造。永恒的时间、物质元素和一个人的工作性质可以引起三种形式的毁灭。

  SB 3.10.15-- 在九个步骤的创造中,第一个步骤是物质元素总体的创造,而其中物质自然形态的相互作用是由至尊主的临在引起的。在第二个步骤的创造中,假我被生产出来,而在假我中,物质原料、物质知识和物质活动产生了。

  SB 3.10.16-- 感官觉知在第三个步骤的创造中被创造出来,从这些感官觉知中,元素被生产出来。第四个步骤的创造是对知识及工作能力的创造。

  SB 3.10.17-- 第五个步骤的创造是在善良形态的互动下对负责控制的神明所进行的创造,而心是善良形态的综合体。第六个步骤的创造是对生物体的无知的创造,在无知的情况下,身体的主人如蠢人般行事。

  SB 3.10.18-- 上述所有的创造都是至尊主外在能量的自然创造。现在听我讲述布茹阿玛所进行的创造。布茹阿玛是激情形态的化身;就创造而言,他有着与人格首神一样的头脑。

  SB 3.10.19-- 第七个步骤的创造是对不可移动的生物体的创造,这样的生物体分六种:不开花的果树,果实成熟后便不再存活的树木或植物,爬藤类植物,管状植物,不需外物支撑的藤曼,以及开花结果的树木。

  SB 3.10.20-- 所有不可移动的树木和植物都向上成长求生存。它们几乎是处在无知觉的状态,但内在却感受着痛苦。它们以多种多样的形式展现着。

  SB 3.10.21-- 第八个步骤的创造是对低等动物的创造。牠们种类不一,共有二十八种,全都极度愚蠢和无知。牠们靠嗅觉了解牠们想要的事物,但心中无法记住任何事。

  SB 3.10.22-- 最纯洁的维杜茹阿啊!在低等动物中,乳牛、山羊、水牛、羚羊、猪、大额牛、鹿、小羊和骆驼,都有分成两叉的蹄子。

  SB 3.10.23-- 马匹、骡子、驴、白鹿、北美或欧洲野牛,以及野生的乳牛,都有不分叉的蹄子。现在听我给你讲,哪些动物有五个爪子。

  SB 3.10.24-- 狗、豺、老虎、狐狸、猫、兔子、豪猪、狮子、猴子、大象、乌龟、短吻鳄及鬣蜥蜴等,在牠们的脚部都有五个爪子。牠们被称为五爪动物(panca-nakha)。

  SB 3.10.25-- 苍鹭、秃鹰、鹤、鹰、食肉鸟巴、鹭卡鸟、孔雀、天鹅、查夸瓦卡鸟、乌鸦、猫头鹰、印度或西伯利亚鹤等,都是飞禽。

  SB 3.10.26-- 人类是一个物种,他们把食物存放在肚子里,对他们的创造属于第九个步骤的创造。在人类中,激情形态表现得十分突出。人类总是在痛苦的生活中忙忙碌碌,但却自认为他们在所有的方面都是幸福的。

  SB 3.10.27-- 虔诚的维杜茹阿啊!最后的这三种创造,以及对半神人的创造(第十个步骤的创造),是布茹阿玛的创造(vaikrta);它们不同于前面所描述的物质自然的创造(pakrta)。库玛尔四兄弟的出现同属于这两种创造。

  SB 3.10.28-29-- 对半神人的创造分八类:(一)半神人,(二)祖先,(三)恶魔/阿修罗,(四)乐仙和天堂仙女,或天使,(五)夜叉(特级保护者)和食人魔(巨人),(六)神秘仙、优伶(查冉纳)和魔法知识仙,(七)鬼怪、邪灵和精灵助手,以及(八)超人、天堂歌手等。他们都是由宇宙的创造者布茹阿玛创造的。

  SB 3.10.30-- 现在我要描述玛努的后代们。创造者布茹阿玛作为人格首神的激情形态化身,凭借至尊主能量的力量,在每一个周期都以坚定不移的决心创造宇宙。
楼主omegayeh 时间:2018-06-22 23:22:45
  《博伽瓦谭》第三篇第十一章 -- 对时间的计算--从原子算起

  SB 3.11.1-- 物质展示中最基本的微粒被称为原子。它不可分割、本身不是成形的物体;它总是以看不见的个体形式存在着,即使在所有成形的物体都毁灭后也不例外。物质躯体只不过是这种原子的组合体而已,但普通人却误解这一点。

  SB 3.11.2-- 原子是宇宙展示最基本的状态。在它们保持自己的形状,还没有构成不同的物体之前、它们被说成是无限的单一体。宇宙展示中无疑有不同形状的物体,但原子是构成完整展示的基础。

  SB 3.11.3-- 人可以通过测量躯体的原子组合的变动计算时间。时间是强大的人格首神哈尔依的力量;人格首神控制所有的物质活动,尽管在物质世界中无法见到祂。

  SB 3.11.4-- 原子时间是按照它所覆盖的某个原子空间计算的。那个覆盖了不展示的原子集合体的时间,被称为非凡的时间。

  SB 3.11.5-- 对总体时间的划分按照这样的方式计算,即:两个原子组成一对原子,三对原子组成一个六原子体。这个六原子体可以从窗帘上的小孔射进的阳光中看到。人可以清楚地看到六原子体升向上空。

  SB 3.11.6-- 三个六原子体集成的时间长度称为一个“楚提”,而一百个“楚提”组成一个“维达”。三个“维达”组成一个“拉瓦”。

  SB 3.11.7-- 三个“拉瓦”的时间长度,等于一个“尼枚沙”。三个“尼枚沙”组合成一个“克沙纳”,五个“克沙纳”组合成一个“卡施塔”,而十五个“卡施塔”组成一个“拉古”。

  SB 3.11.8-- 十五个“拉古”组成一个“纳迪卡”,或称为“丹达”。两个“丹达”组成一个“姆呼尔塔”,而六或七个“丹达”组成按人类时间计算是一个白天或一个夜晚的四分之一的时间长度。

  SB 3.11.9-- 要测量一个“纳迪卡”或“丹达”,可以用一个铜制的、十四盎司重(六"帕拉"重)的壶。这个壶中的孔洞是用一个四“玛沙”重,有四指长的金钻头钻出的。当这个壶被放置在水上时,水流进壶中直到溢出之前这段时间称为一个“丹达”。

  SB 3.11.10-- 按照计算,在人类的一个白天和一个夜晚中,分别有四个又被称为“亚玛”的“帕哈茹阿”。同样,十五个白天和夜晚,是“半个月”,一个月中有白与黑两个“半个月”。

  SB 3.11.11-- 两个“半个月”组成一个月,而那段时间是祖先星球上的一个完整的昼夜。这样的两个月构成一个季节,而六个月是太阳从南方到北方的一次完整的运行。

  SB 3.11.12-- 两次太阳运行的时间是半神人的一个昼夜,而这样的一个昼夜的组合,就是人类完整的一年。人的寿命是一百年。

  SB 3.11.13-- 遍布宇宙各处的有影响的恒星、行星、发光天体和原子,都按照以永恒时间(kala)为代表的至尊者的指挥,在他们各自的轨道上运行。

  SB 3.11.14-- 有五个名字用来描述太阳、月亮、恒星和发光天体在天空中的遵行轨道,它们各自有各自的时间(samvatsara,一年)。

  SB 3.11.15-- 维杜茹阿啊!太阳用他无限的光和热使所有的生物体具有活力。为了使众生去除他们因依恋物质而造成的错觉,他缩减他们的寿命,扩展升上天堂王国的路。他为此而在空中快速地运行。所以,每个人都该每五年一次地,用所有崇拜的供品向他表示敬意。

  SB 3.11.16-- 维杜茹阿说:我现在明白了祖先星球和天堂星球上居民的寿命,以及人类的寿命。现在请告诉我那些学识非凡的生物体的寿命,他们不在卡勒帕的范围内。

  SB 3.11.17-- 具有强大灵性力量的人啊!永恒时间是至尊人格首神展示控制的形式,您能了解永恒时间的运作。您是觉悟了自我的人,因此能凭借神秘力量看到一切。

  SB 3.11.18-- 麦垂亚说:维杜茹阿啊!四个年代分别称为萨提亚、特瑞塔、杜瓦帕尔和喀历年代。这些年代的时间长度加起来,等于半神人的一万二千年。

  SB 3.11.19-- 萨提亚年代的长度等于半神人的四千八百年;特瑞塔年代的长度是他们的三千六百年;杜瓦帕尔年代的长度等于他们的二千四百年;喀历年代的长度是半神人的一千二百年。

  SB 3.11.20-- 正如前面提及,按天文学专家的说法,每一个年代前面和后面那几百年的过渡性转变期,被称为两个年代的交汇(yuga-sandhya)。在那些时段中,各种各样的宗教活动都得到执行。

  SB 3.11.21-- 啊,维杜茹阿!在萨提亚年代中,人类正确、完整地保持宗教原则,但在其它年代中,宗教按照四分之一的比例逐渐衰颓,而非宗教则相应地增强。

  SB 3.11.22-- 在三个星系(斯瓦尔嘎、玛尔提亚和帕塔拉)之外,四个年代乘以一千构成布茹阿玛星球上的一个白天。布茹阿玛星球上的一个夜晚也是同样长的一段时;在这段时间里,宇宙的创造者进入睡眠状态。

  SB 3.11.23-- 布茹阿玛的夜晚结束后,三个世界的创造在布茹阿玛的白天内重新开始。这创造持续长达十四位人类始祖玛努的寿命加在一起的时间。

  SB 3.11.24-- 每一位玛努享受比七十一套四个年代循环的时间稍长一点的寿命。

  SB 3.11.25-- 每一位玛努死亡后,下一位玛努就与他的子孙后代一起上任,负责统治不同的星球;七位著名的圣人,以及因铎等半神人和他们的侍从歌仙等,都与玛努一同出现。

  SB 3.11.26-- 在布茹阿玛一个白天的创造中,斯瓦尔嘎、玛尔提亚和帕塔拉三个星系都沿各自的轨道运转着,居住其上的低等动物、人类、半神人和祖先,都根据他们的功利性活动出现和消失。

  SB 3.11.27-- 在每一个玛努的更换中,至尊人格首神以玛努等不同的化身展现祂的内在力量。祂就这样通过展示的力量维系宇宙。

  SB 3.11.28-- 当布茹阿玛的白天结束时,在愚昧形态的微小部分的作用下,宇宙强大的展示融入夜晚的黑暗。受永恒时间的影响,数不胜数的生物处在融入那瓦解的状态中,一切都静寂下来。

  SB 3.11.29-- 布茹阿玛的夜晚来临时,所有三个世界都看不见了;恰似在普通的夜晚那样,太阳和月亮不再放射出耀眼的光芒。

  SB 3.11.30-- 是桑卡尔珊嘴里喷出的火焰造成了毁灭,布瑞古等伟大的圣人和玛哈尔星球上的其他居民,承受不了下面三个世界肆虐的熊熊烈火所造成的灼热之苦,因此移居到佳纳星球。

  SB 3.11.31-- 在毁灭的一开始,所有的海洋都海水外溢;飓风猛烈地刮着,掀起滔天巨浪,顷刻间便淹没了三个世界。

  SB 3.11.32-- 至尊主——人格首神,在水中的阿南塔躺椅上躺下,闭上双眼,佳纳星球上的居民们双手合十向至尊主献上他们赞美祂的祷告。

  SB 3.11.33-- 这个时间流逝的现象,消耗每一个生物体的寿命,包括主布茹阿玛的寿命。每一个生物体的一生都只有一百年,而根据他们所居住星球上的时间,一百年的长短不同。

  SB 3.11.34-- 布茹阿玛一生的一百年被分为两半,第一半和第二半。现在这个布茹阿玛的生命的第一半已经过了,第二半正在进行着。

  SB 3.11.35-- 在布茹阿玛生命的第一半的一开始,有一个年代周期称为布茹阿玛•卡勒帕,布茹阿玛就在那期间出现。韦达经在布茹阿玛出生时同时诞生。

  SB 3.11.36-- 在第一个布茹阿玛年代周期后的第二个年代周期,被称为莲花•卡勒帕,因为在那个年代周期里,宇宙的莲花从人格首神哈尔依的肚脐之水中长出。

  SB 3.11.37-- 巴茹阿特的后裔啊!在布茹阿玛生命的第二半中的第一个周期年代,也被称为瓦茹阿哈年代,因为人格首神在那个周期年代里以雄猪化身显现。

  SB 3.11.38-- 如前所述,布茹阿玛生命的两个部分的长度之和,经计算等于至尊人格首神的一个"尼枚沙"(比一秒钟短)。至尊人格首神是不变、不受限制的,是宇宙一切原因的起因。

  SB 3.11.39-- 永恒的时间无疑是从原子直到寿命极长的布茹阿玛所生活空间的控制者;但尽管如此,它受到至尊者的控制。时间只能控制那些有躯体知觉的人,哪怕上至萨提亚星球或宇宙中其它高等星球的居民也不例外。

  SB 3.11.40-- 这个物质的现象世界极为广大,直径长达四十亿英里,作为八种物质元素的组合,从内到外进一步分为十六个范畴。

  SB 3.11.41-- 包裹宇宙的壳或元素,从内到外,每一层都比前一层厚十倍;所有这样的宇宙聚集在一起,彷佛众多原子组合成的一个巨大的联合体。

  SB 3.11.42-- 正因为如此,至尊人格首神圣奎师那被说成是一切原因的最初起因。所以毫无疑问,维施努的灵性居所永恒存在,它也是一切展示的源头玛哈•维施努的居所。
  • omegayeh: 举报  2018-06-29 22:58:26  评论

    每位玛努的寿命大约是3亿多地球年。玛努也被称为是人类始祖,是包括地球人类、半神人等在内的各种人类的共同祖先。在八百四十万种生命形式中,有四十万种为人体生命形式。
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楼主omegayeh 时间:2018-06-23 23:40:27
  《博伽瓦谭》第三篇第十二章 -- 对库玛尔和其他一切的创造

  SB 3.12.1-- 圣麦垂亚说:啊,博学的维杜茹阿!到此为止,我给你解释了至尊人格首神的时间形象的荣耀。现在你可以听我讲述,布茹阿玛——一切韦达知识的存储器,所进行的创造。

  SB 3.12.2-- 布茹阿玛首先创造了自欺、对死亡的感觉、挫折后的愤怒、非真实的拥有感、躯体概念的迷惑或说对自我真实身份的遗忘等无知的产物。

  SB 3.12.3-- 布茹阿玛把这样一种迷惑人的创造视为是罪恶的工作,所以并没从他的活动中感到多少满足。为此,他靠冥想人格首神净化自己,然后开始另一阶段的创造。

  SB 3.12.4-- 一开始,布茹阿玛创造了萨纳卡、萨南达、萨纳坦和萨纳特•库玛尔这四位伟大的圣人。由于他们的精液都向上流动,他们都是境界极高的人,因此都不愿从事物质活动。

  SB 3.12.5-- 布茹阿玛生出他们后对他这些儿子说:“亲爱的儿子们,现在繁殖后代吧。”然而,他们依恋的是至尊人格首神华苏戴瓦,他们的目的是解脱。鉴于此,他们表达了他们的不情愿。

  SB 3.12.6-- 儿子们居然拒绝服从他这个作父亲的命令,布茹阿玛心中升腾起愤怒的火焰。他努力控制那愤怒,不表达出来。

  SB 3.12.7-- 尽管他努力抑制他的愤怒,那愤怒还是从他的眉心处喷出,一个肤色呈蓝红色的小孩立刻诞生了。

  SB 3.12.8-- 小孩一诞生便哭喊道:啊,命运的制造者,宇宙的导师!请说明我的名字和住地。

  SB 3.12.9-- 生于莲花、有无上权利的布茹阿玛,用温和的话语安抚那男孩,并接受他的请求说:别哭喊我无疑会按你的愿望做。

  SB 3.12.10-- 接着,布茹阿玛说,半神人的领袖啊!由于你如此焦急地哭喊,所有的人都将用茹铎这个名字称呼你。

  SB 3.12.11-- 亲爱的儿子,我已经选了让你居住的地方,它们是:心、感官、生命之气、天空、空气、火、水、土、太阳、月亮和苦行。

  SB 3.12.12-- 主布茹阿玛说:我亲爱的儿子茹铎,你还有十一个其它的名字,它们分别是:玛纽、玛努、玛黑纳萨、玛汉、希瓦、瑞塔铎佳、乌卦瑞塔、巴瓦、卡拉、瓦玛戴瓦和兑塔瓦塔。

  SB 3.12.13-- 茹铎啊!你有十一位被称为茹铎妮的妻子,她们的名字分别是:的黑、兑缇、茹阿萨拉、乌玛、妮尤特、萨尔琵、伊拉、安碧卡、伊茹阿瓦缇、斯娃妲和迪珂莎。

  SB 3.12.14-- 我亲爱的儿子,你现在可以接受为你指定的名字、住所和不同的妻子。既然你现在是生物体的主人之一, 你可以大量地繁衍宇宙居民了。

  SB 3.12.15-- 肤色呈红蓝色、强大无比的茹铎,造出许多形貌、力量、性格狂暴与他完全一样的后代。

  SB 3.12.16-- 茹铎生的儿子和孙子数目多得数不胜数;他们聚集在一起时,企图吞下整个宇宙。生物体的父亲布茹阿玛看到这情景,对形势的发展感到害怕。

  SB 3.12.17-- 布茹阿玛告诉茹铎:最优秀的半神人啊!你没必要生育有这种天性的生物体。他们开始眼睛喷火地破坏周围的一切,甚至来攻击我。

  SB 3.12.18-- 亲爱的儿子,你不如去苦修吧,那将给全体众生带来吉祥的利益,也会使你得到所有的祝福。仅仅通过苦修,你就能按照宇宙从前的样子创造它。

  SB 3.12.19-- 只有靠苦修,人才能甚至接近人格首神。祂在每一个生物体的心中,同时又超出一切感官所能感知的范围。

  SB 3.12.20-- 圣麦垂亚说:茹铎得到布茹阿玛的命令后,绕拜他父亲——韦达经的导师;在说了表示赞同的话语后,进入森林从事严格的苦修。

  SB 3.12.21-- 被至尊人格首神授权的布茹阿玛思考生育生物体的事宜,并为扩大生物体的数量生了十个儿子。

  SB 3.12.22-- 玛瑞祺、阿特瑞、安给茹阿、菩拉斯提亚、菩拉哈、克茹阿图、布瑞古、瓦希施塔、达克沙,以及第十个儿子纳茹阿达,就这样出生了。

  SB 3.12.23-- 从布茹阿玛身体最杰出的部分——深思熟虑,纳茹阿达诞生出来。瓦希施塔诞生于他的呼吸,达克沙诞生于他的一个拇指,布瑞古诞生于他的触觉,而克茹阿图从他的手诞生出来。

  SB 3.12.24-- 菩拉斯提亚产自布茹阿玛的耳朵,安给茹阿产自他的嘴巴,阿特瑞产自他的眼睛,玛瑞祺产自他的心,而菩拉哈从布茹阿玛的肚脐生出。

  SB 3.12.25-- 宗教从布茹阿玛的胸部展示出来,至尊人格首神纳茹阿亚纳就坐在其中。非宗教从他的背部出现,生物体的可怕死亡就发生在那里。

  SB 3.12.26-- 性欲和渴求从布茹阿玛的心中展出,愤怒从他的眉心展出,贪婪从他的双唇展出,说话的能力从他的嘴展出,海洋从他的阴茎展出,下流、可恶的活动从他的肛门——一切罪恶的源头产生出来。

  SB 3.12.27-- 优秀的黛瓦瑚缇的丈夫——圣人卡尔达玛,从布茹阿玛的影子展现出来。就这样,所有的一切,要么从布茹阿玛的躯体,要么从布茹阿玛的心展示了出来。

  SB 3.12.28-- 啊,维杜茹阿!我们听说,布茹阿玛有一个名叫娃克的女儿;她从他的身体诞生出来后,引起了他想与之发生性关系的念头,尽管她本人并不想与他有性关系。

  SB 3.12.29-- 当圣人们发现他们的父亲竟然如此受不道德行为的诱惑时,布茹阿玛的这些儿子便在玛瑞祺的带领下,怀着极大的敬意说了如下一番话。

  SB 3.12.30-- 父亲啊!您正试图去做的事,无论是其他布茹阿玛、任何人,还是生活在以前的卡勒帕中的您,永远都不会想要做,今后也不曾有人胆敢去想它。您是这个宇宙中的至尊生物体,您怎么会想要与您的女儿发生性关系,而且到了无法控制自己欲念的地步呢?

  SB 3.12.31-- 尽管您是最强有力的生物体,但这样的行为不适合您,因为大众为取得灵性进步要以您为榜样。

  SB 3.12.32-- 让我们恭恭敬敬地向人格首神敬礼,祂在处于祂自己中时,用祂的光辉展现了这个宇宙。愿祂也保护宗教!

  SB 3.12.33-- 全体生物体祖先的父亲——布茹阿玛,看到他所有作为生物体祖先的儿子都以那种方式对他说话,变得羞愧难当,立刻放弃了他接受的躯体。后来,那躯体在所有的方向,以黑暗中危险的浓雾形式出现。

  SB 3.12.34-- 一次,当布茹阿玛正在思索如何像在过去的年代周期中那样创造世界时,包含了所有种类知识的韦达经,从他的四张嘴里展现出来。

  SB 3.12.35-- 举行火祭所需要的四种人事物展现了,他们分别是:执行者(吟诵者)、供奉者、火,以及韦达经补充文献中记载的活动。而且,宗教的四项原则(诚实、苦行、仁慈和清洁),以及四社会阶层的职责都展示出来。

  SB 3.12.36-- 维杜茹阿说:唯一的财富是苦修的伟大圣人啊!请为我解释,布茹阿玛是如何建立,又是在谁的帮助下确立了从他嘴里流淌出的韦达知识的。

  SB 3.12.37-- 麦垂亚说:从布茹阿玛朝向正前面的脸庞开始,《瑞歌•韦达》、《亚诸•韦达》、《萨玛•韦达》和《阿塔尔瓦•韦达》逐一展示出来。随后,以前从没有读出的韦达赞歌、祭司的仪式、唱诵的主题及超然的活动,都逐一建立起来。

  SB 3.12.38-- 他还创造了医学科学、军事技术、音乐艺术和建筑学等韦达知识。它们都从布茹阿玛朝向正前方的脸部逐一发散出来.

  SB 3.12.39-- 接着,由于他可以看到过去、现在和未来的一切,他从他所有的嘴部创作了第五部韦达经——往世书和史诗。

  SB 3.12.40-- 所有不同种类的火祭,都从布茹阿玛朝向东方的嘴部展示出来。

  SB 3.12.41-- 教育、布施、苦行和诚实被说成是宗教的四个支柱,按职业划分的不同阶层的人生四阶段,可以帮助人学习这一点。布茹阿玛有系统地创作了所有这一切。

  SB 3.12.42-- 接下来,为第二次诞生所举行的圣线仪式,以及接受韦达经至少一年后要遵守的规定、要彻底戒除性生活所该遵守的规定、按照韦达指示所从事的职业、居士生活中的各种职责、靠捡他人丢弃的谷物而独自维持生计的方法,都被启用了。

  SB 3.12.43-- 退出家庭生活分四种(只吃煮得半熟的食物;一旦得到更多谷物便放弃以前存的谷物;起床后始终朝一个方向走,路上无论得到什么就靠它维生;以树上落下的果实为生)。弃绝生活也分四种(不带执着心的居士生活;停止从事所有的物质活动,专心做超然的服务;完全处在超然知识的层面上;停止一切活动)。所有这些都从布茹阿玛那里展示出来。

  SB 3.12.44-- 逻辑辩论学、生命的韦达目标、法律与秩序、道德法典、以及著名的赞美诗布胡(bhuh)、布瓦哈(bhuvah)和斯瓦哈(svah),都从布茹阿玛的嘴部展示出来,超然的声音欧么卡尔(pranava omkara)从他心脏展示出来。

  SB 3.12.45-- 那之后,从全能的生物体祖先身上的毛发,产出了文学表达艺术——韦达诗歌的一种韵律(乌斯尼克)。从他的皮肤产出了最重要的韦达赞歌嘎亚垂;从这位生物体主人的肉、血管和骨头,分别产出了不同的诗歌韵律。

  SB 3.12.46-- 从他的骨髓展示出写诗的技巧潘克提,而从这位生物体主人的生命之气产出了另一种形式的诗文布尔哈提的写作技巧。

  SB 3.12.47-- 布茹阿玛的灵魂展示为触碰子音字母,他的躯体展示为元音,他的感官展示为发丝音的字母,他的力量展示为中间的字母,他的感官活动展示为音乐的七个音符。

  SB 3.12.48-- 布茹阿玛作为超然声音的源头,是至尊人格首神,本人的代表,因此超越展示与不展示的概念。布茹阿玛是绝对真理的完整表现形式,被赋予了多种能量。

  SB 3.12.49-- 接着,布茹阿玛接受了另一个允许过性生活的躯体,以此方式从事他进一步的创造活动。

  SB 3.12.50-- 库茹族的子孙啊!当布茹阿玛看到已有的圣人们虽然具有强大的力量,但宇宙居民的数量却没有充分增加时,他开始严肃思考究竟该如何增加宇宙居民的数量。

  SB 3.12.51-- 布茹阿玛心想:唉,真奇怪,尽管我忙得不亦乐乎,宇宙各地居民的数量还是不够。除了天意,没有其它的原因可以解释这种不幸。

  SB 3.12.52-- 就在他这样全神贯注地沉思默想、观察超自然的神奇力量时,另外两个形象从他的身体中产生出来。他们作为布茹阿玛的身体至今仍驰名天下。

  SB 3.12.53-- 这两个从布茹阿玛身体分离出来的新的身体,以性的关系结合在一起。

  SB 3.12.54-- 在他们中,有男性形象的以斯瓦阳布瓦•玛努闻名于世,有女性形象的成为伟大灵魂玛努的王后,以沙塔茹帕闻名天下。

  SB 3.12.55-- 那之后,他们通过发生性关系,一个接一个地生育后代,逐渐增加宇宙居民的数量。

  SB 3.12.56-- 巴茹阿塔的儿子啊!在适当的时候,他(玛努)跟沙塔茹帕生了五个孩子,其中两个是儿子——普瑞亚瓦塔和乌塔纳帕德,三个是女儿,名字分别是:阿库缇、黛瓦瑚缇和帕苏缇。

  SB 3.12.57-- 作为父亲,玛努把他的大女儿阿库缇嫁给了圣人茹祺,把二女儿黛瓦瑚缇嫁给了圣人卡尔达玛,把最小的女儿帕苏缇嫁给了达克沙。他们生儿育女,使世界充满了居民。
楼主omegayeh 时间:2018-06-28 23:24:32
  《博伽瓦谭》第三篇第十三章 -- 主瓦茹阿哈的显现

  SB 3.13.1-- 圣舒卡戴瓦•哥斯瓦米说:君王啊,聆听圣人麦垂亚讲述的所有这些最有道德的话题后,维杜茹阿进一步询问他所极爱聆听的有关至尊人格首神的话题。

  SB 3.13.2-- 维杜茹阿说:伟大的圣人啊!布茹阿玛珍爱的儿子斯瓦阳布瓦,在得到他心爱的妻子后做了什么?

  SB 3.13.3-- 最善良、正直的人啊!创造中的第一位君王(玛努),是人格首神哈尔依优秀的奉献者,因此聆听他崇高的品德和活动是值得做的事。请讲述那一切,我极渴望聆听。

  SB 3.13.4-- 长时间积极努力地聆听灵性导师教导的人,必会沉迷纯粹奉献者讲述有关纯粹奉献者的品德和活动。纯粹的奉献者总是在心中想着把解脱赐予奉献者的人格首神的莲花足。

  SB 3.13.5-- 圣舒卡戴瓦•哥斯瓦米说:人格首神圣奎师那曾经高兴地把祂的莲花足放在维杜茹阿的腿上,因为维杜茹阿非常温顺;维杜茹阿说的话令圣人麦垂亚很满意,麦垂亚受维杜茹阿的鼓励,尝试讲述。

  SB 3.13.6-- 圣人麦垂亚对维杜茹阿说:人类之父玛努与他的妻子显现后,双手合十,恭恭敬敬地对韦达知识的宝库布茹阿玛说了如下这番话。

  SB 3.13.7-- 您是所有生物体的父亲,是他们赖以生存的源泉,因为他们都由您所生。请给我们指示,告诉我们怎么才能为您做服务。

  SB 3.13.8-- 值得崇拜的人啊!请给予我们您的指示,告诉我们如何按我们的工作能力履行职责,以便能胜任我们的工作,从而在这一生赢得声誉,在下一生取得进步。

  SB 3.13.9-- 主布茹阿玛说:我亲爱的儿子,世界的主人啊!我对你们很满意,想要给你和你的妻子所有的祝福。你毫无保留、全心全意地听从我的指示。

  SB 3.13.10-- 英雄啊!作为儿子,你孝顺父亲,为世人树立了榜样。人必须这样尊敬长辈。不受嫉妒心控制、神志健全的人,以喜悦的心情接受父亲的命令,而且尽全力去执行那命令。

  SB 3.13.11-- 既然你是十分孝顺的儿子,我要求你跟你的妻子生育像你本人一样合格的孩子。在遵守为至尊人格首神做奉爱服务的原则的基础上统治世界,通过举行祭祀崇拜至尊主。

  SB 3.13.12-- 君王啊!如果你能给予物质世界里的生物体以恰当的保护,那将是对我最好的服务。当至尊主看到你很好地保护了受制约的灵魂时,祂这位感官的主人无疑会对你很满意。

  SB 3.13.13-- 至尊人格首神佳纳尔丹(主奎师那),是接受一切祭祀结果的人。如果没有使祂满意,人为进步所做的努力都是无用的。祂是至尊自我,因此不使祂满意的人无疑忽视了自己的利益。

  SB 3.13.14-- 圣玛努说:啊!全能的君主、消除一切罪恶的人!我将执行您的命令。现在请让我了解我和我所生下的生物体所居住的地方。

  SB 3.13.15-- 半神人的主人啊,请尝试把淹没在汪洋中的地球提起来,因为它是众生居住的地方。凭您的努力和至尊主的仁慈,定能完成这件事。

  SB 3.13.16-- 圣麦垂亚说:于是,布茹阿玛看着淹没在水中的地球,长时间地思考如何能把地球提起来。

  SB 3.13.17-- 布茹阿玛心想:我在进行创造时,地球被洪水淹没,下沉到深海中。就有关创造的事宜,我们能做什么?最好让全能的至尊主来指导我们。

  SB 3.13.18-- 无罪的维杜茹阿啊!就在布茹阿玛沉思时,一只小小的雄猪突然从他的鼻孔出来了。这个动物的身体并不比大拇指的上半截大。

  SB 3.13.19-- 巴茹阿特的后裔啊!就在布茹阿玛观察祂时,那雄猪展现为像一头巨象那么大的神奇形象停留在空中。

  SB 3.13.20-- 看着停留在空中的这个神奇的雄猪形象,布茹阿玛感到十分惊奇,开始与玛瑞祺、库玛尔兄弟、玛努等优秀的布茹阿玛纳谈论各种可能性。

  SB 3.13.21-- 这是一个假装成雄猪的非凡生物吧?他很神奇地从我的鼻孔出来。

  SB 3.13.22-- 这只雄猪一开始看起来不比拇指尖大,但一瞬间就变得像一块石头那么大。我的心被搅乱了。祂是至尊人格首神维施努吗?

  SB 3.13.23-- 就在布茹阿玛与他的儿子们讨论之际,至尊人格首神维施努如一座巨山般大声吼叫起来。

  SB 3.13.24-- 全能的至尊人格首神用祂非凡的声音再次吼叫,这吼声使四面八方产生回响,令布茹阿玛及其他高度进步的布茹阿玛纳兴奋不已。

  SB 3.13.25-- 化身为雄猪的至尊主巨大的吼叫声,是绝对仁慈的至尊主发出的绝对吉祥的声音,居住在佳纳星球、塔珀星球和萨提亚星球上的伟大圣人及思想家们听到这声音时,吟唱起三部韦达经中吉祥的赞美诗。

  SB 3.13.26-- 似大象玩耍般,祂在又一次吼叫后进入水中,作为对伟大的奉献者吟唱韦达赞美诗的回答。至尊主是韦达赞美与歌颂的对象,所以祂明白奉献者们是在赞美祂。

  SB 3.13.27-- 在进入水中拯救地球前,化身为雄猪的至尊主飞在空中猛甩尾巴,祂抖动着坚硬的鬃毛,祂独有的扫视放射着光芒;祂用祂的蹄子和闪亮的白色獠牙驱散了空中的云朵。

  SB 3.13.28-- 祂虽然是至尊主维施努本人,因而是超然的,但因为化身为雄猪的形象,所以用嗅的方式寻找地球。祂的獠牙很可怕。祂扫视正在吟唱赞美诗的奉献者布茹阿玛纳后,进入水中。

  SB 3.13.29-- 化身为雄猪的至尊主如一座巨山般潜入水中,从中间把海洋分开。迫使海水涌起两个巨浪,看似海洋的两只手臂;海洋发出高声吶喊,恰似在向至尊主祈求说:“祭祀之主啊!请不要把我一分为二!请保护我!”

  SB 3.13.30-- 化身为雄猪的至尊主用祂利箭般的蹄子刺穿海水,尽管海洋广阔无垠,但却找到了它的界限。祂看到地球——众生居住的地方,正像创造开始时一样横卧在那里,于是亲自托起它。

  SB 3.13.31-- 化身为雄猪的至尊主不费吹灰之力便用獠牙把地球托起,举出了水面。祂那样子看上去光彩照人。随后,祂升腾起似苏达尔珊飞轮般强烈的愤怒情绪,立刻杀死了企图与祂决战的恶魔(黑冉亚克沙)。

  SB 3.13.32-- 化身为雄猪的至尊主在水中杀死恶魔时,彷佛雄狮杀死一头大象。至尊主的脸颊和舌头沾满了恶魔的血,恰似大象在挖紫红色的土时把皮肤染成了淡红色。

  SB 3.13.33-- 接着,至尊主像一头大象似的玩耍,用祂那对弯曲的白色獠牙顶着地球,使它悬在空中。祂呈现出像塔玛勒树一样略带篮色的肤色。这使得以布茹阿玛为首的圣人们能够明白,祂就是至尊人格首神,他们恭恭敬敬地向这位至尊主顶礼。

  SB 3.13.34-- 全体圣人怀着极大的敬意说:一切祭祀的享受者、不可战胜的人啊!所有的荣耀和胜利归于您!您以您韦达经人格化身的形象行事;海洋存在于您身体毛发所长出的毛孔中。为了特定的原因(举起地球),您现在化身为一头雄猪。

  SB 3.13.35-- 至尊主啊!尽管您的形象通过祭祀的举行受到崇拜,但无赖之人却无法看到它。所有的韦达赞歌、嘎亚垂等,都存在于您皮肤的触碰中。存在于您身体毛发中的,是库沙草;存在于您眼里的,是净化了的奶油;而存在于您四条腿中的,是四种功利性活动。

  SB 3.13.36-- 至尊主啊!您的舌头是献祭用的托盘,您的鼻孔是献祭用的另一个托盘。在您肚腹中的,是祭祀的食用盘,而献祭用的另一个托盘是您的耳洞。在您嘴里的,是祭祀用的布茹阿玛盘;您的喉咙是名叫索玛的祭祀之盘。您所咀嚼的一切,被称为火祭。

  SB 3.13.37-- 至尊主啊!此外,您再三的显现是想要获得一切种类启蒙的愿望。您的脖子是三种愿望的所在地,您的獠牙是启蒙及一切愿望的结果。您的舌头是启蒙前的活动,您的头是没有祭祀的火,以及崇拜之火,而您的生命力是一切愿望的集合体。

  SB 3.13.38-- 至尊主啊!您的精液是被称为索玛•雅格亚的祭祀。您身体的增大是清晨举行的仪式。您的皮肤和触觉是名叫阿格尼施头玛祭祀的七种成份。您身体的关节是在十二天内举行的其它各种祭祀的象征。因此,您是被称为索玛和阿索玛的一切祭祀崇拜的对象,您只受祭祀的束缚。

  SB 3.13.39-- 至尊主啊!您是至尊人格首神,值得用全世界的祈梼文、韦达赞歌和祭祀用品去崇拜。我们向您敬礼。不受可见与不可见的物质污染的纯净之心,能认识您。我们把您当作教导奉爱服务知识的至尊灵性导师,恭恭敬敬地向您顶礼。

  SB 3.13.40-- 举起地球者啊!您用獠牙举起的、耸立着山脉的地球,似刚从水中出来的愤怒大象举着的一朵带着绿叶的莲花般美丽。

  SB 3.13.41-- 至尊主啊!正如巍峨群山的山峰在浮云缭绕时美丽非凡,您超然的身体因为您用獠牙托起地球而显得异常俊美。

  SB 3.13.42-- 至尊主啊!从为动与不动的众生提供居所的角度看,这地球是您的妻子,而您是至尊父亲,我们恭恭敬敬地顶拜您,以及地球母亲;如同经验丰富的献祭者把火置于阿茹阿尼木柴中,您把您的力量注入她体内。

  SB 3.13.43-- 除了您——至尊人格首神,有谁能从水中拯救地球?然而,这对您来说并不算什么太不寻常的事,因为您在宇宙的创造中表现得最精彩。您用您的能量创造了这个神奇的宇宙展示。

  SB 3.13.44-- 至尊主啊!尽管我们无疑是佳纳、塔帕斯和萨提亚珞卡这些最虔诚的星球上的居民,但还是被您在抖动身体时肩部鬃毛所挥洒的水滴而净化。

  SB 3.13.45-- 至尊主啊!您奇妙的活动不受限制。想要了解您活动极限的人必定十分愚蠢。这个世界里所有的生物体,都受强大的神秘力量的制约。请把您没有缘故的仁慈赐予这些受制约的灵魂。

  SB 3.13.46-- 圣人麦垂亚说:受到全体伟大的圣人及超然主义者这样崇拜后,至尊主用祂的蹄子触踫地球并把它置于水面上。

  SB 3.13.47-- 众生的维系者——人格首神主维施努,以这种方式从水中举起地球,再让它浮在水面上后,返回祂自己的居所。

  SB 3.13.48-- 化身为雄猪的至尊主的这一吉祥活动值得颂扬,人如果以做奉爱服务的态度聆听和讲述这一活动,就会使处在每一个生物体心中的至尊主非常满意。

  SB 3.13.49-- 当至尊人格首神对某人满意时,就没有什么是那人得不到的了。超然的成就使人了解,其他的一切都微不足道。做超然爱心服务的人,被处在每个人心中的至尊主亲自提升到最高的完美阶段。

  SB 3.13.50-- 除非不是人,否则谁能够生存在这个世界中,但却对生命的最高目标不感兴趣?人格首神的活动本身就能使人摆脱一切物质痛苦,有谁能拒绝聆听祂那些活动的甘露呢?
楼主omegayeh 时间:2018-06-28 23:42:26
  《博伽瓦谭》第三篇第十四章 -- 迪缇傍晚时分受孕

  SB 3.14.1-- 舒卡戴瓦•哥斯瓦米说:聆听伟大的圣人麦垂亚讲述至尊主化身为雄猪瓦茹阿哈的事迹后,曾发过誓的维杜茹阿还是感到不满足,于是双手合十,请求他进一步讲述至尊主的超然活动。

  SB 3.14.2-- 圣维杜茹阿说:大圣人中的领袖啊!我从师徒传承中听说,最初的恶魔黑冉亚克沙,是被祭祀的形象——人格首神(化身为雄猪的至尊主)杀死的。

  SB 3.14.3-- 布茹阿玛纳啊!在至尊主从事祂举起地球的逍遥时光时,是什么原因致使恶魔君王与化身为雄猪的至尊主作战呢?

  SB 3.14.4-- 我的心意变得很好奇,所以不满足于听到至尊主显现的陈述。因此,请向一位忠诚的奉献者讲述的更多一些吧。

  SB 3.14.5-- 伟大的圣人麦垂亚说:勇士啊!你提出的询问正是奉献者会问的问题,因为它与人格首神的化身有关。对所有那些注定会死的生物体来说,人格首神是唯一能把他们从生死锁链中解放出来的人。

  SB 3.14.6-- 因为从圣人(纳茹阿达)那里聆听这些话题,乌塔纳帕德王的儿子(杜茹瓦)得到了有关人格首神的知识。他用脚踩着死亡的头,升上至尊主的住所。

  SB 3.14.7-- 化身为雄猪的至尊主与恶魔黑冉亚克沙决战的这段历史,是我在很久以前有一年,当其他半神人询问最伟大的半神人布茹阿玛时听他讲述的。

  SB 3.14.8-- 达克沙的女儿迪缇受性欲折磨去乞求她丈夫喀夏帕——玛瑞祺的儿子,求他与她交媾,以便生个孩子。

  SB 3.14.9-- 那正是太阳落山之际,圣人向舌头是祭祀之火的至尊人格首神维施努献祭后,正全神贯注地打坐。

  SB 3.14.10-- 在那里,美丽的迪缇表达她的欲望说:博学的人啊!丘比特向我射出他的箭,像疯象折磨香蕉树般,使我痛苦不堪。

  SB 3.14.11-- 因此,你该体贴我,向我展示你全部的仁慈。我想要有儿子,看到你其他妻子的富有,我非常痛苦。做这件事,你会变得快乐。

  SB 3.14.12-- 女人靠丈夫的恩赐享受世间的荣誉,而像你这样的丈夫靠有孩子而闻名天下,因为你的职责就是增加生物体。

  SB 3.14.13-- 很久以前,我们的父亲——最富有且非常爱女儿的达克沙,曾经分别问我们,我们会选谁当我们的丈夫。

  SB 3.14.14--我们的祝福者一一达克沙父亲,知道我们的意愿后,把他的十三个女儿嫁给了你。那以后,我们都对你忠心耿耿。

  SB 3.14.15-- 眼如莲花的人啊!请通过满足我的欲望来祝福我。当某人痛苦地去找伟大的人物时,他的恳求永远不该是徒劳的。

  SB 3.14.16-- 英雄(维杜茹阿)啊!迪缇受到性欲污染的折磨,这样可怜地喋喋不休着,玛瑞祺的儿子用得体的话语安抚她。

  SB 3.14.17-- 受折磨的人儿啊!我将立刻满足你的欲望,因为除了你,还能有谁能使我获得导向解脱的三种完美境界呢?

  SB 3.14.18-- 正如凭借远航船只可以横渡海洋,人可以靠与妻子生活度过物质海洋的危险处境。

  SB 3.14.19-- 可敬的人儿啊!妻子对人是那么有帮助,以致她因为分享她丈夫所有的吉祥活动而被称为是男人更好的一半。男人可以把所有的责任都托付给妻子,然后安心地云游四方。

  SB 3.14.20-- 正如堡垒的指挥官可以轻松战胜侵犯堡垒的盗贼;靠托庇于妻子的保护,人可以战胜人类社会中处在其它生活阶段的人所无法战胜的感官。

  SB 3.14.21-- 家中的王后啊!我们既无法像你一样行事,也无法报答你所做的一切,哪怕是用毕生的努力或甚至死后也无法报答。要报答你是不可能的,就连那些能欣赏他人品格的人也做不到。

  SB 3.14.22-- 即使无法回报你,我还是会立刻满足你的性欲,以达到生孩子的目的。但你必须等待片刻,这样其他人就不会指责我了。

  SB 3.14.23-- 现在这个时刻最不吉祥,因为长相恐怖的鬼魂,以及鬼魂主人忠诚的同伴们随处可见。

  SB 3.14.24-- 主希瓦——鬼魂之王,此时正骑在他的公牛坐骑的背上漫游,那些为了自己的福利跟随他的鬼魂们陪伴在他左右。

  SB 3.14.25-- 主希瓦的身体呈微红色;他虽然纯洁无瑕,但却浑身沾满了灰烬。他头发上沾着火葬场燃烧尸体升腾腾的、被旋风吹到头上的灰烬。他是你丈夫的弟弟,长着三只眼睛。

  SB 3.14.26-- 主希瓦不把任何人当作他的亲人,尽管没有一个人不是与他有关连的;他不把任何人看得很可爱或很可憎。我们都尊敬地崇拜他吃剩的食物,并发誓接受他丢弃的一切。

  SB 3.14.27-- 尽管在这个物质世界里没人与主希瓦平等或比他伟大,尽管伟大的灵魂们为去除无知而追求他无暇的品格,但他却保持魔王的形象,以这种形象给予至尊主的全体奉献者以救助。

  SB 3.14.28-- 不幸的愚蠢之人不知道他致力于与真正自我有关的事,于是嘲笑他。这种愚蠢的人忙着用服装、首饰、花环和油膏,保养他们那最后会被狗吃掉的躯体。

  SB 3.14.29-- 像布茹阿玛那样的半神人都遵守他奉行的宗教惯例和仪式。物质能量是创造物质世界的原因,而他是物质能量的控制者。他伟大、非凡,所以他魔鬼般的特征只不过是一种伪装而已。

  SB 3.14.30-- 麦垂亚说:就这样,迪缇虽然得到丈夫的教导,但丘比特催逼她求取性的满足。她抓住伟大的布茹阿玛纳圣人的衣服,完全像个不知廉耻的公娼。

  SB 3.14.31-- 喀夏帕明白妻子的意图,不得不去做那被禁止的事,于是在向值得崇拜的命运致敬后,与她在一个隐蔽的地方躺了下来。

  SB 3.14.32-- 那之后,布茹阿玛纳在水中沐浴,通过全神贯注地冥想永恒的光辉及默念神圣的嘎雅垂赞歌控制自己的说话能力。

  SB 3.14.33-- 巴茹阿特家族的子孙啊!迪缇在事发后走近她丈夫,因为做了不妥的事而低垂着头。她说了如下一番话。

  SB 3.14.34-- 美丽的迪缇说:亲爱的布茹阿玛纳,请务必保证我的胎儿不会因为我对众生的主人主希瓦的巨大冒犯而被他杀死。

  SB 3.14.35-- 主希瓦既是异常凶猛的伟大半神人,同时又是一切物质愿望的满足者,让我向这位愤怒的主希瓦致敬。他是绝对吉祥、宽容的,但他的愤怒令他能立刻施以惩罚。

  SB 3.14.36-- 愿他对我们满意,既然他是我妹妹萨缇的丈夫——我的妹夫。他也是所有妇女所崇拜的主。他是一切财富的人格化身,能够向就连野蛮的猎人都会给予原谅的妇女表示仁慈。

  SB 3.14.37-- 麦垂亚说:迪缇因为害怕冒犯了她丈夫而浑身颤抖,她虽然明白她阻止了丈夫履行日常职责——供奉傍晚的祈祷,但还是想要维护她孩子在这个世界里的幸福。伟大的圣人喀夏帕于是对他妻子开口说话。

  SB 3.14.38-- 博学的喀夏帕说:由于你的心受到了污染,由于特定时间的玷污,由于你不听我的指导,也由于你对半神人们的无动于衷,一切都不吉祥了。

  SB 3.14.39-- 傲慢的人啊!你那被诅咒了的子宫会生出两个藐视一切的儿子。不幸的女人,他们将使三个世界陷于无休止的悲痛中!

  SB 3.14.40-- 他们将屠杀可怜、无辜的生物体,折磨妇女,激怒伟大的灵魂。

  SB 3.14.41-- 那时,作为众生的至尊人格首神,就会降临,像因铎用他的霹雳击毁群山一样地杀死他们。

  SB 3.14.42-- 迪缇说:我的儿子们将被人格首神手持祂的苏达尔珊武器大度地杀死,这真是太好了。夫君啊!愿他们永远不要被布茹阿玛纳奉献者的愤怒所杀。

  SB 3.14.43-- 遭到布茹阿玛纳谴责的人,或者总是令其他生物体害怕的人,既不会受到已经在地狱中的生物体的优待,也不会受到他所投生的物种中的生物体优待。

  SB 3.14.44-45-- 博学的喀夏帕说:由于你的悲哀、忏悔和正确的思考,也由于你对至尊人格首神的坚定信心,以及对主希瓦和我的敬爱,你儿子(黑冉亚卡希普)的一个儿子(帕拉德)将是公认的至尊主的奉献者;他的名声将被广为传播,与人格首神齐名。

  SB 3.14.46-- 以他为榜样,圣洁之人将训练自己去除仇恨,以努力培养他所具有的品格,恰似净化程序去除金子中的杂质。

  SB 3.14.47-- 世人都将喜欢帕拉德,因为人格首神——宇宙的至尊控制者,对除了祂什么都不想要的奉献者总是很满意。

  SB 3.14.48-- 至尊主那位最高级的奉献者智慧宽广,影响力很大,将是伟大灵魂中最卓越的人。由于他所做的稳重、周到的奉爱服务,他无疑将处在超然的心醉神迷状态中,并在离开这个物质世界后进入灵性天空。

  SB 3.14.49-- 他将集一切美好品质于一身,将忧天下之忧,乐天下之乐,而且不曾有敌人。他将毁灭所有宇宙中的一切悲伤,恰似夏日的太阳落山后升起的、令人感到凉爽的月亮。

  SB 3.14.50-- 你孙子将能从内在和外在看到至尊人格首神,祂的妻子是美丽的幸运女神。至尊主可以呈现祂奉献者想要看的形象,祂的脸庞总是由耳环装点得美丽非凡。

  SB 3.14.51-- 圣人麦垂亚说:迪缇听到她孙子会是一个伟大的奉献者,她的儿子们会被奎师那杀死的预言后,心中无比喜悦。
楼主omegayeh 时间:2018-06-29 22:47:01
  《博伽瓦谭》第三篇第十五章 -- 对神的王国的描述

  SB 3.15.1--圣麦垂亚说:亲爱的维杜茹阿,圣人喀夏帕的妻子迪缇明白,她子宫中的儿子们将会给半神人制造混乱,于是把喀夏帕·牟尼强有力的精子——专给他人制造麻烦的孩子,一直留在子宫中长达一百年之久。

  SB 3.15.2-- 迪缇怀孕所产生的力量,使太阳和月亮照在宇宙中各星球上的光芒剧减,住在各星球上的半神人们都被那力量打扰得心神不宁,于是去问宇宙的创造者布茹阿玛:“这向四面八方扩展的黑暗是什么?”

  SB 3.15.3-- 幸运的半神人们说:伟大的人物啊!看这黑暗, 您很清楚它是怎么回事,它使我们感到焦虑不安。由于时间的影响触及不到您,您能看清一切。

  SB 3.15.4-- 啊!半神人的神,宇宙的支撑者,其它星球上全体半神人头上的珠宝!您了解灵性世界和物质世界里一切生物的意向。

  SB 3.15.5-- 力量及科学知识的最初源头啊!一切敬意归于您!您从至尊人格首神那里接受了祂分离出的激情形态。在祂外在能量的帮助下,您诞生于不展示的源头处。一切敬意归于你。

  SB 3.15.6-- 主啊!所有这些星球都存在于您体内,所有的物体都产自您。因此您是这个宇宙的原因,全神贯注地冥想您的任何人,都能获得做奉爱服务的机会。

  SB 3.15.7-- 靠控制呼吸的过程控制住心和感官,从而成为成熟、有经验的神秘主义者的人,在这个物质世界里不曾被打败。这是因为凭借这种瑜伽的完美境界,他们得到了您的仁慈。

  SB 3.15.8-- 这个宇宙中所有的生物,都受韦达知识的引导,如同公牛受拴在牠鼻子上的绳子的引领。没人可以违反韦达文献中定下的规则。对提供了韦达经的主要人物,我们致以我们的敬意!

  SB 3.15.9-- 半神人们向布茹阿玛祈祷说:我们坠入痛苦的境地,请仁慈地照看我们;由于这黑暗,我们停下我们所有的工作。

  SB 3.15.10-- 犹如火上浇油,喀夏帕的精子在迪缇子宫中制造的胎儿,使整个宇宙一片黑暗。

  SB 3.15.11-- 圣麦垂亚说:靠超然的声音震荡所能了解的主布茹阿玛,对半神人们祈祷时的话语感到满意,于是想要安慰半神人。

  SB 3.15.12-- 主布茹阿玛说:从我心意生出的四个儿子,萨纳卡、萨纳坦、萨南丹和萨纳特·库玛尔,都是你们的长辈;他们有时会随心所意地在物质天空和灵性天空中漫游。

  SB 3.15.13-- 他们丝毫不受物质的污染,所以在游遍所有的物质宇宙后,又进入了灵性天空。灵性天空中有被称为外琨塔的灵性星球;那些星球是至尊人格首神和祂纯粹奉献者的住所,受到所有居住在物质星球上的居民们的崇拜。

  SB 3.15.14-- 在外琨塔星球上,所有的居民都有类似至尊人格首神的外形。他们都忙着为至尊主做奉爱服务,没有感官享乐的欲望。

  SB 3.15.15-- 主宰外琨塔星球的是至尊人格首神。祂是存在中的第一人,靠韦达文献能了解祂。祂充满了不受污染的善良形态,不存在丝毫的激情形态或愚昧形态。祂帮助奉献者在宗教生活中取得进步。

  SB 3.15.16-- 在外琨塔星球上,有许多非常吉祥的森林。那些森林里的树木全是如愿树,在所有的四季都长满了鲜花和果实。外琨塔星球上的一切都是灵性的,具有人格特征。

  SB 3.15.17-- 外琨塔星球上的居民偕妻子一同乘飞机飞行,一直不断地歌唱至尊主的品质和活动,这些品质和活动永远不含丝毫不祥的性质。在歌唱至尊主的荣耀时,他们甚至对眼前盛开着的香气四溢、满含花蜜的玛妲薇鲜花不屑一顾。

  SB 3.15.18-- 当蜂王发出高调的嗡嗡声,歌唱至尊主的荣耀时,鸽子、杜鹃、仙鹤、查夸瓦卡鸟、天鹅、鹦鹉、松鸡和孔雀都不再鸣叫,暂时安静下来。这些超然的歌唱,就是为了聆听至尊主的荣耀。

  SB 3.15.19-- 尽管曼妲尔、琨达、库尔芭卡、乌特帕拉、昌帕卡、阿尔娜、菩娜嘎、娜嘎凯莎尔、芭库拉、百合花和帕瑞佳塔等开花的植物都香气袭人,但她们还是意识到图拉西从事的苦行,因为至尊主特别喜爱图拉西,始终佩戴图拉西叶做成的花环。

  SB 3.15.20-- 外昆塔的居民乘坐在他们用青金石、绿宝石和金子制成的飞机旅行,这些飞机只有投靠在至尊主哈尔依莲花足下的人才能看到。尽管他们由妻子环绕,而妻子们长着丰满的臀部和美丽的笑脸,但由于他们始终全神贯注地想着奎师那,妻子们的欢笑和妩媚根本无法激起他们的性欲。

  SB 3.15.21-- 外琨塔星球的女士们都像幸运女神一样美。这些手中把玩着莲花、走路脚镯叮当作响的超然美丽的女士,有时会被看到正在清扫镶着金边的大理石水晶墙壁,作准备迎接至尊人格首神的恩宠。

  SB 3.15.22-- 幸运女神在她们的私人花园中,把图拉西叶供奉在超然水塘的珊瑚岸边,以此方式崇拜至尊主。在她们这样崇拜至尊主时,她们可以看到她们鼻子高挺的美丽脸庞映在水中的倒影,她们的脸庞在至尊主亲吻过后显得更加美丽。

  SB 3.15.23-- 令人遗憾的是,不幸的人们不谈论对外琨塔星球的描述,却喋喋不休地说些既不值得听,又会迷惑人的智性的话题。置外琨塔话题于不顾,却喜欢谈论物质世界的人,被抛进愚昧的最黑暗地带。

  SB 3.15.24-- 主布茹阿玛说:我亲爱的半神人们,在人体生命中,灵魂可以获得完美的宗教真理和知识,因此人体生命是如此珍贵,就连我们都想要有那样的生命形式。在这种人体生命中不了解至尊人格首神和祂住所的灵魂,被视为是受到外在能量极大的影响。

  SB 3.15.25-- 唱诵和聆听至尊主的荣耀时,身体特征因如痴如醉而改变、呼吸沉重且流汗不止的人,被升上神的王国,尽管他们并不看重打坐冥想和其它种类的苦修。神的王国超越物质宇宙之上,是布茹阿玛和其他半神人所向往的地方。

  SB 3.15.26-- 伟大的圣人萨纳卡、萨纳坦、萨南丹和萨纳特·库玛尔,凭借他们练神秘瑜伽得到的力量,到达上述谈到的灵性世界中的外琨塔,感受到前所未有的快乐。他们发现,灵性天空被外琨塔最优秀的奉献者所驾驶的装饰极其华丽的飞机照得通亮,那里由至尊人格首神统治着。

  SB 3.15.27-- 他们穿过至尊主的住所外琨塔城的六道大门,对各种装饰并未感到丝毫的惊讶。他们在第七道大门口看到有两个年龄相同、光彩照人的看门人,那两人手持锤矛,穿着华丽的服饰,佩戴着钻石等最珍贵的珠宝,以及耳环和头盔等。

  SB 3.15.28-- 这两个看门人的颈部环绕着吸引了陶醉的蜜蜂的鲜花花环,长长的花环垂挂在他们四只蓝色的手臂间。从他们挑成弓形的眉毛、不满地扩张着的鼻孔和微微泛红的眼睛看,他们显得有些激动。

  SB 3.15.29-- 以萨纳卡为首的大圣人们,把四处的大门都打开了。他们没有“我们的”和“他们的”概念。他们怀着宽广的胸怀,跟穿过前六道用金子和钻石制成的大门一样,按他们的意愿进入第七道大门.

  SB 3.15.30-- 这四位裸体的男童圣人,虽然看起来只有五岁大,但其实是最老的生物体,而且已经觉悟了自我的真相。然而,那两个碰巧具有令至尊主不愉快的性格的看门人看到圣人们时,却不顾圣人们的荣耀,用职杖挡住他们的路,尽管圣人们本不该受到看门人如此对待。

  SB 3.15.31-- 当显然是最有资格的人——库玛尔兄弟,在外琨塔其他居民的眼前这样被圣哈尔依的两个主要看门人挡在门外不许进入时,因急切渴望看到最心爱的主人圣哈尔依——人格首神,但却受阻不能实现愿望的圣人们,眼睛顿时被愤怒的火焰烧得通红。

  SB 3.15.32-- 圣人们说:这两个人被放在为至尊主服务的最高职位上,本该培养出与至尊主一样的品格,但却发展出如此不和睦的心性,他们是谁?这两个人怎么会生活在外琨塔中?敌人哪里有可能进入这神的王国?至尊人格首神没有敌人。有谁会嫉妒祂?这两个人很可能是骗子,所以才会怀疑别人跟他们一样。

  SB 3.15.33-- 在外琨塔世界里,居民们与至尊人格首神是和睦相处、协调一致的关系,恰似大天空与小天空中和谐共存。那么,为什么在这和谐的领域里曾有恐惧的种子? 这两人打扮得像是外琨塔居民,但他们这种不协调是从哪里来的?

  SB 3.15.34-- 因此,让我们考虑一下该怎么惩罚这两个被污染的人。惩罚应该恰到好处,这样才能让他们最终受益于惩罚。 既然他们认为在外琨塔的生活中存在有相对性,他们就是被污染了,应该离开这地方到物质世界去,那里的生物有三种敌人。

  SB 3.15.35-- 当无疑是至尊主奉献者的外琨塔星球看门人,发现他们将会受到布茹阿玛纳的诅咒时,他们立刻感到极度的恐惧,焦虑不安地扑倒在布茹阿玛纳的脚下,因为布茹阿玛纳的诅咒用任何武器都无法对抗。

  SB 3.15.36-- 受到圣人们的诅咒后,看门人说:你们因为我们不尊重你们这样的圣人而惩罚我们是十分恰当的,但我们祈求你们大慈大悲,看在我们已经忏悔的份上,在我们逐渐下坠的过程中,不要让遗忘至尊人格首神的错觉蒙蔽了我们。

  SB 3.15.37-- 就在那时,因为肚脐生出莲花而被称为帕德玛纳巴德,且为公正之人所喜爱的至尊主,听说了自己的仆人羞辱、冒犯圣人的事。祂在妻子幸运女神的陪伴下,迈动祂那双出世之人及伟大的圣人寻求的莲花足赶到现场。

  SB 3.15.38-- 以萨纳卡为首的圣人们,看到以前只有当人处在全神贯注的神定状态中才能在心中看到的至尊人格首神维施努,现在真正出现在他们面前,让他们用眼睛看到了祂。至尊主与祂的同伴们一道前来,同伴们携带着华盖、用牛尾毛制成的拂尘等所有的随身用品,拂尘上两束白色的长发十分轻盈地飘动着,恰似两只天鹅。它们舞动出令人心旷神怡的微风,使华盖上垂挂着的珍珠装饰也随之飘动,彷佛从白色的满月上坠下的甘露滴或由劲风吹化了的冰。

  SB 3.15.39-- 至尊主是一切快乐的宝库。祂吉祥的出现是给每一个人的祝福,衪温柔亲切的微笑和目光使人深受感动。至尊主美丽的身体颜色呈微黑色,祂宽阔的胸膛是幸运女神的休息所,而幸运女神美化了天堂星球的顶峰——整个灵性世界。因此,看来是至尊主本人扩展了灵性世界的美丽和好运。

  SB 3.15.40-- 祂用一条光彩夺目的腰带装饰着裹住祂宽大臀部的黄色衣料,胸前佩戴着由嗡嗡叫的蜜蜂环绕着的鲜花花环。祂可爱的手腕因佩戴手镯而更显优美,祂把一只手搭在祂的坐骑嘎茹达肩上,另一只手中捻动着一朵莲花。

  SB 3.15.41-- 祂脸颊两旁悬挂着闪亮的短吻鳄形状的耳垂,更增添了祂面庞的俊美。祂的鼻子高挺,头上带着镶嵌着宝石的皇冠。迷人的项链悬挂在祂粗壮的两臂间,祂的脖子用名叫考斯图巴的宝石装饰着。

  SB 3.15.42-- 纳茹阿亚纳被祂的奉献者运用智慧多次颂扬的精致美,是那么引人注目,甚至挫败了幸运女神作为最美丽的女神而滋生的骄傲。亲爱的半神人们,这样展示祂自已的至尊主值得我(布茹阿玛)、主希瓦和你们全体的崇拜。圣人们用贪婪的目光凝视祂,快乐地向祂的莲花足顶礼。

  SB 3.15.43-- 当微风携带着人格首神莲花脚趾上图拉西叶散发的芳香,进入那些圣人的鼻孔中时,他们感受到身心的变化,尽管他们曾执着于对不具人格特征的梵的理解。

  SB 3.15.44-- 在他们眼里,至尊主美丽的脸庞彷佛蓝色莲花的内侧,至尊主的微笑恰似盛开的茉莉花。看到至尊主的脸庞后,圣人们心满意足。当他们进一步看祂时,他们看向祂莲花足上红宝石般的指甲。他们就这样一遍又一遍地观看至尊主的超然身体,终于达到了冥想至尊主个人特征的目的。

  SB 3.15.45-- 这是遵守瑜伽程序的人所冥想的至尊主的形象,它使打坐冥想的瑜伽师非常快乐。正如伟大的瑜伽师所证实的,这并非虚构,而是事实。至尊主具备全部的八种成就,但其他人不可能完全具有这些成就。

  SB 3.15.46-- 库玛尔兄弟说:我们亲爱的至尊主,您虽然就坐在每一个生物体的心中,但却不向无赖展示自已。然而就我们而言,尽管您是无限的,我们却面对面地看到了您。靠您仁慈的出现,我们现在真正领悟了用耳朵从父亲布茹阿玛那里听到的有关您的信息。

  SB 3.15.47-- 我们知道您是至尊绝对真理——人格首神,以不受污染的纯粹善良形态展示您超然的形象。您本人这一超然、永恒的形象,只有靠虔诚方式净化了内心的伟大圣人,通过坚定地做奉爱服务获得您的仁慈才能了解。

  SB 3.15.48-- 经验丰富、能了解事情真相的最有智慧的人,聆听对至尊主的吉祥活动和逍遥时光的讲述,这些活动和时光值得人去吟唱和聆听。这样的人甚至不在乎“解脱”这一高级的物质恩赐,更不必说天堂王国的物质快乐等其它更不重要的恩赐了。

  SB 3.15.49-- 至尊主啊!我们祈祷,只要您让我们的心和思想能总是为您的莲花足服务,我们的话语能像图拉西叶在供奉到您莲花足上时更加美丽那样(通过讲述您的活动)变得美妙,只要我们的耳朵总是装满吟唱您超然品质的声音振荡,就可以让我们出生在任何地狱般的生活环境中。

  SB 3.15.50-- 至尊主啊!我们虔敬地顶拜您仁慈地展现在我们眼前的永恒的人格首神形象。您至尊、永恒的形象不可能被智力欠佳的不幸之人看到,但我们却在心中和眼前看到了这一形象,这使我们感到心满意足。
楼主omegayeh 时间:2018-06-30 21:29:01
  《博伽瓦谭》第三篇第十六章 -- 外琨塔两位看门人遭圣人的诅咒

  SB 3.16.1--主布茹阿玛说:住所在神的王国中的至尊人格首神,祝贺圣人们所说的美好话语后,说了如下一番话。

  SB 3.16.2-- 人格首神说:我的这两个侍卫佳亚和维佳亚,因为怠慢我而严重地冒犯了你们。

  SB 3.16.3-- 伟大的圣人啊!我赞成深爱着我的你们所给予他们的惩罚。

  SB 3.16.4-- 对我来说,布茹阿玛纳是最崇高、最可爱的人。我的侍卫表现出的不敬其实就是我表现的,因为看门人是我的仆人。我把这视为是我本人的过错,因此请求你们予以宽恕。

  SB 3.16.5-- 正如身体上的任何一个部位只要有一个痲疯病的白点,就会传染至全身的皮肤,一个仆人如果做错了事,就会使众人责备他的主人。

  SB 3.16.6-- 全世界的任何一个生物体,甚至下到靠烹煮和吃狗肉为生的昌达拉,只要他透过耳朵沐浴在聆听我的名字、声望等荣耀中,便会立刻得到净化。现在你们无疑认识了我,因此,如果我发现我自己的手臂对你们做出来不友善的举动,我将毫不犹豫地砍下它。

  SB 3.16.7-- 至尊主继续说:由于我是我奉献者的仆人,我的莲花足变得如此神圣,以致能立刻消除一切罪恶,而且,我所具有的这种美德使得幸运女神无论如何都不离开我;哪怕我并不依恋她,哪怕其他人赞美她的美丽,为确保能得到她哪怕一点点的恩惠而去遵守神圣的誓言,她也不离开我。

  SB 3.16.8-- 比较举行祭祀之人向祭祀之火——我自己的嘴巴之一,所供奉的祭品而言,我更喜爱品尝给虔诚的布茹阿玛纳供奉的流溢着纯净黄油的美味佳肴, 那些布茹阿玛纳把自己的活动结果都献给我,并永远满足于吃我的帕萨达么。

  SB 3.16.9-- 我是所向披靡的内在能量的主人,恒河之水是洗过我双足的水。那水神圣化三个世界和用自己的头顶着它的主希瓦。如果我能把外士纳瓦脚上的灰尘放在我头上,有谁还会拒绝做同样的事呢?

  SB 3.16.10-- 布茹阿玛纳、乳牛及不能自卫的生物体,都是我自己的身体。那些因为自己的罪恶而减损了判断力的人,看这些生物体都有别于我。他们就像怒火中烧的毒蛇,最后会被掌管罪人的阎罗王那些貌似秃鹰的使者,用他们的鸟嘴愤怒地撕开。

  SB 3.16.11-- 另一些人凭他们内心的喜悦,因甜美的微笑而看上去开朗的莲花般脸庞,以及哪怕布茹阿玛纳说话庄严都是对他们保持尊敬等等,深深打动了我的心。他们看布茹阿玛纳就像看我本人一样,用充满爱心的言语赞美他们、抚慰他们,就像儿子抚慰生气的父亲或我抚慰你们一样。

  SB 3.16.12-- 我的这些仆人不了解他们主人的心,放肆冒犯了你们。因此,如果你们发命令说,尽管他们要承受放肆的结果,但他们会很快回到我身边,他们从我的居所被流放的时间不会太长,我将把这视为是赐予我的恩惠。

  SB 3.16.13-- 布茹阿玛接着说:尽管圣人们被愤怒的毒蛇所咬,但他们的灵魂还未听够至尊主悦耳动听、充满启示、恰似韦达系列赞歌的话语。

  SB 3.16.14-- 至尊主非凡的话语充满了重大、深刻的含义,因此很难领会。圣人们张开耳朵使劲听,同时仔细思考其中的含义。但尽管如此,他们还是不明白至尊主想要做什么。

  SB 3.16.15-- 尽管如此,四位布茹阿玛纳圣人还是极其快乐地看着祂,体会到全身涌动的兴奋。接着,他们对用内在能量尤嘎玛亚揭示了祂自身多种荣耀的至尊主,说了如下一番话。

  SB 3.16.16-- 圣人们说:至尊人格首神啊!我们没有能力了解您想要我们做的事,因为尽管您是全体生物的至尊统治者,您却说支持我们的话,就好像我们为您做了什么好事似的。

  SB 3.16.17-- 至尊主啊!您是布茹阿玛纳文化的最高指导者。您把布茹阿玛纳当作社会地位最高的人对待,您是在以身作则教导他人。事实上,无论是对半神人还是对布茹阿玛纳来说,您都是值得崇拜的至尊神明。

  SB 3.16.18-- 您是众生永恒职责的源头,凭您人格首神的多种展现,您一直在保护宗教。您是宗教原则的最高目标,依我们看,您无穷无尽、永恒不变。

  SB 3.16.19-- 神秘主义者和超然主义者,是凭借了至尊主的仁慈,才通过停止一切物质欲望超越物质的。因此,不可能有人能够给予至尊主恩惠。

  SB 3.16.20-- 脚上的尘土被他人放在头顶上的幸运女神拉克施蜜,像是受命在侍奉您,因为她渴望在蜂王的居所中获得一席之地,而蜂王在某个神圣的奉献者供奉在您莲花足上的新鲜图拉西叶花环上盘旋。

  SB 3.16.21-- 至尊主啊!您极喜欢您纯粹的奉献者所从事的活动,但却从不依恋一直不断为您做超然爱心服务的幸运女神。所以,布茹阿玛纳走过路途上的尘土怎么可能净化您?您胸前的施瑞瓦特萨标志怎么可能美化您或使您更幸运?

  SB 3.16.22-- 至尊主啊!您是所有宗教的人格化身。因此,您在三个年代中都展现自己,以保护这个由无生命的物质和有生命的生物组成的宇宙。您的恩典属纯粹善良形态,而且赐予一切祝福,请为半神人和再生之人着想,用您的恩典去除激情和愚昧形态。

  SB 3.16.23-- 至尊主啊,您是最高级的再生者的保护者。如果您不通过崇拜和温和的话语保护他们,把您当作至尊权威而跟随您的普通大众,无疑就会拒走崇拜的吉祥路途。

  SB 3.16.24-- 亲爱的至尊主,您是一切善良、美德的宝库,因此从不想要摧毁吉祥之途。为了造福普通大众,您用您全能的力量摧毁邪恶的因素。您是三个世界的拥有者,整个宇宙的维系者。正因为如此,您柔顺的举动并不曾减损您的力量。相反,凭借这谦恭,您展示了您超然的逍遥时光。

  SB 3.16.25-- 至尊主啊!您无论想给予这两个无罪的人或我们怎样的惩罚,我们都会真心诚意地接受。我们明白,我们诅咒了两个完美无瑕的人。

  SB 3.16.26-- 至尊主回答道:布茹阿玛纳啊!在知道你们对他们的惩罚原是按我的意志行事的情况下,他们将降落,去一个魔鬼的家庭投生。但是,他们将因为愤怒而全神贯注于我,并通过这样想着我,与我紧密地连接在一起,从而在很短的时间内回到我身边。

  SB 3.16.27-- 主布茹阿玛说:在自放光芒的外琨塔星球见过外昆塔的主人至尊人格首神后,圣人们准备离开那超然的居所。

  SB 3.16.28-- 圣人们绕拜至尊主,恭恭敬敬地向祂顶礼,然后启程回返,心中很高兴学到了外士纳瓦的神性财富。

  SB 3.16.29-- 至尊主接着对祂的侍卫佳亚、维佳亚说:离开这里,但不要害怕,所有的荣耀归于你们。尽管我有能力抵消布茹阿玛纳的诅咒,但我不准备这么做。相反,那诅咒是我批准的。

  SB 3.16.30-- 这次离开外琨塔是幸运女神预言的。离开我的住所后返回时,你们把她挡在门外,使她很生气。那时我正在睡觉。

  SB 3.16.31-- 至尊主向佳亚和维佳亚这两位外琨塔居民保证说:你们将通过以愤怒的心情练神秘瑜伽,洗清违抗布茹阿玛纳的罪,在很短的时间内回到我身边。

  SB 3.16.32-- 在外琨塔的门口说了这番话后,至尊主返回祂的住所,那里有许多精美的飞机,以及绝对非凡的财富与辉煌。

  SB 3.16.33-- 但那两位看门人——最优秀的神性人物,却因为布茹阿玛纳的诅咒而逐渐失去美丽和光辉,变得阴郁,从至尊主的居所外琨塔掉了下来。

  SB 3.16.34-- 当时,随着佳亚和维佳亚从至尊主的居所向下落,所有乘坐在光辉灿烂的飞机上的半神人,都发出了沮丧的大吼声。

  SB 3.16.35-- 主布茹阿玛继续说道:人格首神那两个主要的看门人,现在进入了迪缇的子宫,喀夏帕·牟尼强有力的精子包裹了他们。

  SB 3.16.36-- 打扰你们的,是这两个孪生恶魔的非凡能力,是它在抵消你们的力量。然而,由于是至尊主本人想做这一切,现在这情况非我的力量所能调整。

  SB 3.16.37-- 我亲爱的子孙们,至尊主是物质自然三种形态的控制者,负责宇宙的创造、维系和毁灭。祂神奇的创造力量尤嘎玛亚,就连瑜伽大师们都无法轻易了解。那最古老的人——人格首神,将独自来援救我们。商议这个问题,能使我们为祂做什么呢?

楼主omegayeh 时间:2018-07-25 22:46:36
  《博伽瓦谭》 第三篇 第十七章 ---- 黑冉亚克沙征服全宇宙

  SB 3.17.1 -- 圣麦垂亚说:高等星球的居民半神人们,听了由维施努生出的布茹阿玛解释黑暗的由来后不再害怕,分别回到各自的星球。

  SB 3.17.2 -- 贞洁的女士迪缇非常害怕她子宫中的孩子会像她丈夫预言的那样,给神明制造麻烦,于是在怀这对双胞胎整整一百年后才把他们生下来。

  SB 3.17.3 -- 两个恶魔诞生时,在天堂星球、地球星球上,以及介于它们中间的外层空间中,发生了许多恐怖、异常的大自然灾变。

  SB 3.17.4 -- 地球上的山脉发生一连串的地震,各处像是都有火灾。土星等不吉祥的星球,与慧星、流星一起出现,其中还夹杂着闪电。

  SB 3.17.5 -- 令触觉反感到极点的狂风,不停地嘶嘶呼啸着,把参天大树连根拔起。在席卷大地的狂风中,暴雨是它们的军队,尘土形成的乌云是它们的旗帜。

  SB 3.17.6 -- 密布的乌云遮住了天空中的发光体,云层中时隐时现的闪电彷佛在大笑。各处漆黑一片,伸手不见五指。

  SB 3.17.7 -- 汪洋中滔天的巨浪大声哀号,像是悲痛欲绝,居住其中的水生物骚动不安。河流与湖泊也激荡翻滚,莲花纷纷凋谢、枯萎。

  SB 3.17.8 -- 在接二连三的日蚀和月蚀期间,模糊的晕圈环绕着太阳和月亮。甚至在晴天就可以听到霹雳声,听来像是山洞中冲出的战车所发出的震天巨响。

  SB 3.17.9 -- 村子里的母豺不祥地嘶吼着,嘴里喷出火焰,公豺和猫头鹰用它们的哭嚎随声附和。

  SB 3.17.10 -- 各处的狗都直挺着脖子,时而以歌唱的形式,时而以哭嚎的形式狂吠不休。

  SB 3.17.11 -- 啊,维杜茹阿!驴子成群结队地四处奔跑,用牠们坚硬的蹄子击打大地,狂野地嘶叫着。

  SB 3.17.12 -- 被群驴的嘶吼吓到的鸟儿们,尖叫着飞出牠们的鸟巢,牛棚和树林中的牛也吓得大小便失禁了。

  SB 3.17.13 -- 母牛因为惊吓过度,奶囊中流出鲜血,云朵下起脓汁,庙里的神像纷纷流泪,树木在无风的情况下自行倒下。

  SB 3.17.14 -- 火星和土星等不吉祥的星球,放出比水星、木星、金星和二十八星宿等吉祥的星球更亮的光。星球因为逆行而彼此冲突。

  SB 3.17.15 -- 除了布茹阿玛的四个圣人儿子清楚佳亚、维佳亚降落并投生为迪缇儿子的事,其他看到在不吉祥时刻出现的这些及其它许多凶兆的人,都惊恐万分。他们不知道这些凶兆背后的秘密,以为是宇宙毁灭即将来临了。

  SB 3.17.16 -- 这两个在古代出现的恶魔,很快便开始展示他们不同寻常的身体特征:他们钢铁般的身躯迅速扩张,恰似两座高山。

  SB 3.17.17 -- 他们长得那么高,以致插在他们金色王冠上的饰品看似已经触到了天空。他们挡住了四面八方的视野,行走时每一步都震撼着大地。他们手臂上佩戴着闪亮的手镯和臂环,站立时,佩戴着漂亮非凡的腰带的腰部,甚至挡住了太阳。

  SB 3.17.18 -- 生物体的祖先喀夏帕,分别给他的孪生子起名,先出世的儿子名叫黑冉亚克沙,迪缇先受孕的儿子名叫黑冉亚卡希普。

  SB 3.17.19 -- 大儿子黑冉亚卡希普因为得到主布茹阿玛的祝福,知道三个世界中没人能让他死,所以不惧怕任何人。他倚仗达个祝福而狂妄不可一世,把所有三个星系都置于他的控制下。

  SB 3.17.20 -- 他弟弟黑冉亚克沙时刻准备用自己的行动取悦哥哥。为了让黑冉亚卡希普高兴,他肩扛一根大头棒,斗志昂扬地游遍全宇宙。

  SB 3.17.21 -- 黑冉亚克沙的性子火爆,很难控制。他脚戴叮叮作响的金脚镯,颈挂巨大的花环饰物,肩扛一根巨型大头棒。

  SB 3.17.22 -- 他的心力、体力,以及得到的恩惠,使他极为自负。他通行无阻,没人能对他构成死亡的威胁。正因为如此,半神人们一看到他就吓得胆战心惊,甚至像群蛇因惧怕嘎茹达而躲起来一样四处藏身。

  SB 3.17.23 -- 由于找不到曾陶醉于自己拥有的力量的因铎和其他半神人,恶魔的首领明白是他的威力使他们销声匿迹,不禁大声吼叫起来。

  SB 3.17.24 -- 从天堂星球返回后,如大象般狂怒的强大恶魔,为消遣而纵身跳进发出可怕的咆哮声的深海中。

  SB 3.17.25 --他一旦进入海水中,由水神瓦茹纳负责照管的水生物都惊恐万状,立刻四下逃窜。就这样,黑冉亚克沙不费吹灰之力就展示了他的威力。

  SB 3.17.26 -- 强大有力的黑冉亚克沙,在海洋中四处游走了许许多多年之后,用他的铁制大头捧连续猛力地击打被狂风卷起的滔天巨浪,最后到了瓦茹纳的首都维巴瓦瑞。

  SB 3.17.27 -- 瓦茹纳是水生物的君王,以及恶魔通常居住的宇宙下层的管理者:维巴瓦瑞是他的住所.在那里,黑冉亚克沙像出身卑微的人那样扑倒在瓦茹纳的脚下,面露笑容地取笑他说:"至尊主啊!请赐予我战斗的机会!"

  SB 3.17.28 -- 您是这整个地区的守护者,闻名于世的统治者。在摧毁了骄傲自大的斗士们的力量,您有一次为至尊主举行了一场茹阿佳苏亚祭祀。

  SB 3.17.29 -- 负责控制所有水世界的水神遭到无比自负的敌人这样一番嘲笑,不禁怒火中烧,但他理智地强压住心中升腾起的怒气回答道:亲爱的人啊!我们已经老到无力搏斗的程度,所以现在打消了作战的念头。

  SB 3.17.30 -- 你武功如此高强,除了最老的人——主维施努,能够在对战中让你感到满意外,我看不到有谁能做到这一点。所以,恶魔的首领啊,去找祂吧。祂是就连你这样的勇士都会赞不绝口的人。

  SB 3.17.31 -- 瓦茹纳继续说道:一旦接近祂,你的骄傲自大就会被立即清除掉,你将倒在战场上永远睡去,被狗儿们团团围住。就是为了消灭你这样的邪恶之徒,向虔诚之人展示他的慈悲,祂才以瓦茹阿哈等各种化身降临。
楼主omegayeh 时间:2018-07-28 02:14:44
  《博伽瓦谭》第三篇第十八章 ---- 至尊主的雄猪化身与恶魔展开搏斗

  SB 3.18.1 -- 麦垂亚继续说道:骄傲自负、被虚假的荣耀冲昏了头的恶魔,并没太在意瓦茹纳的话。啊,亲爱的维杜茹阿,他从纳茹阿达那里打听到至尊人格首神的所在地后,便急匆匆地赶往海洋深处。

  SB 3.18.2 -- 在那里,他看到最强大的人格首神的雄猪化身正用祂的獠牙顶着地球,同时用微红的双眼盯视他,使他顿失光彩。恶魔大笑道:噢,原来是头两栖类野兽!

  SB 3.18.3 -- 恶魔对至尊主说:嘿,装扮成雄猪形象的、最优秀的半神人,听我说。这地球被委托给我们——下层区域的居民照管,我不可能让你毫发无损地当着我的面带走它。

  SB 3.18.4 -- 你这混账,我们的敌人喂养你来杀我们,而你已经行踪隐秘地杀死了一些恶魔。哼,白痴!你不过是有神秘力量嘛,那我今天就要杀死你,以化解我亲人的悲伤。

  SB 3.18.5 --恶魔继续说道:当你的脑袋被我臂膀抡起的大头棒击碎时,靠奉爱服务向你供奉祭品和祭祀的半神人及圣人,就会像无根的树一样自行停止存在。

  SB 3.18.6 -- 尽管恶魔辱骂的话语之箭使至尊主感到心痛,但祂忍住那疼痛。可是,当祂看到在祂獠牙尖端的地球受到惊吓时,祂便浮出水面,恰似一头公象在受到鳄鱼的攻击后,便与牠的母象伴侣一同离开水面。

  SB 3.18.7 -- 正如鳄鱼追赶大象,长着一头金发及可怕獠牙的恶魔,在至尊主向水面上浮升的过程中在从后面追赶祂,并像打雷般咆哮道:面对敌手的挑战就这样逃走,你不感到羞愧吗? 对无耻的生物体而言,没有什么是可耻的!

  SB 3.18.8 -- 至尊主把地球安置在水面上祂能看到的地方,并把自己的能量输入她体内,使她能够浮在水上。当敌人站着旁观时,宇宙的创造者布茹阿玛开口赞美至尊主,其他半神人则向下洒下花雨。

  SB 3.18.9 -- 浑身戴满了手镯、脚镯和漂亮的金色盔甲等多种装饰品的恶魔,手持巨型大头棒从至尊主背后接近祂。至尊主刚才容忍了他刺耳的话语,现在为要响应他的攻击而开始表达出冲天的愤怒。

  SB 3.18.10 -- 人格首神说:确实,我们是丛林中的野兽,我们正在搜寻像你这样的猎犬。不受生死束缚的人根本就不怕你的胡言乱语,因为你是被死亡律法束缚的人。

  SB 3.18.11 -- 毫无疑问,我们偷走了由茹阿萨塔拉居民照管的对象,而且丝毫没有羞耻感。尽管被你强有力的大头棒打中,我还是会在水中停留一段时间,因为令强大有力的敌人生出敌意,使我此刻无处可去。

  SB 3.18.12 -- 你应该是众多步兵的将领,现在你可以迈动精准的步伐来打倒我们。停止讲所有的蠢话,杀死我们,就可以去除你亲戚朋友的心头之患。人也许自视甚高 ,但他如果无法履行他的诺言,就不配在聚会上拥有一席之地。

  SB 3.18.13 -- 圣麦垂亚说:恶魔面对人格首神的如此挑战,怒火中烧、愤怒不已,像条受到挑战的眼镜蛇一样发抖。

  SB 3.18.14 -- 恶魔所有的感官都因狂怒而颤抖,他愤恨地发出嘶嘶声,快速冲向至尊主,用威力强大的大头棒殴打祂。

  SB 3.18.15 -- 然而,正如有造诣的瑜伽师会巧妙地躲避死亡,至尊主轻轻一挪闪到一旁,避开了敌人用大头棒给予祂胸部的猛烈一击。

  SB 3.18.16 -- 恶魔因盛怒而紧咬嘴唇,手持他的大头棒不停地挥舞。人格首神这时开始展示祂的愤怒,径直向恶魔冲去。

  SB 3.18.17 -- 接着,祂用祂的大头棒砸向恶魔的右前额。但是,温和的维杜茹阿啊!恶魔因为精通武功,所以用自己的大头棒挡住了这一擎。

  SB 3.18.18 -- 就这样,恶魔黑然亚克沙与至尊主——人格首神,你来我往,愤怒地用自己的巨型大头棒互相殴打对方,寻找机会战胜敌人。

  SB 3.18.19 -- 两个斗士激烈地搏斗着,各自的身上都被对方大头棒的尖头打得伤痕累累。双方都因为闻到自己身上的血腥味而变得越来越愤怒。怀着对胜利的渴望,他们各自使出浑身的解数。他们的角逐看似两头强有力的公牛在为一头母牛而激战。

  SB 3.18.20 -- 库茹的后裔啊!宇宙中最独立的半神人布茹阿玛在他的侍从陪伴下,来观看恶魔与化身为雄猪形象的人格首神,为地球而展开的殊死战。

  SB 3.18.21 -- 抵达格斗现场后,千百万圣人及超然主义者的领袖布茹阿玛,看到恶魔竟然得到了没人能与之对打的空前强大的力量。于是,布茹阿玛对化身为存在中的第一头雄猪的纳茹阿亚纳说了如下一番话。

  SB 3.18.22-23 -- 主布茹阿玛说:我亲爱的至尊主,这恶魔用他的行动证明他一直在给半神人、布茹阿玛纳、始终依赖并崇拜您的无辜之人找麻烦。他成为使他们因产生不必要的烦恼而担惊受怕的根源。他因为得到我给他的恩惠而成为恶魔,总是在寻找与他旗鼓相当的对手,并为达到这可耻的目的而在宇宙中四处游荡。

  SB 3.18.24 -- 主布茹阿玛继续道:亲爱的至尊主,没必要跟这毒蛇般阴险的恶魔玩耍;他一直都很精通幻术,总是骄傲、自负,最为邪恶。

  SB 3.18.25 -- 布茹阿玛接着说:亲爱的至尊主,您绝对可靠、永无过失。请在凶险的魔鬼时刻到来前杀死这罪大恶极的恶魔,否则他就会展现出更可怕的攻击力量。毫无疑问,您可以用您的内在力量杀死他。

  SB 3.18.26 -- 我的主,覆盖世界的最黑暗的傍晚即将到来。既然您是所有的灵魂的灵魂,请仁慈地杀死他,为半神人们赢得腾利。

  SB 3.18.27 -- 最适合取得胜利的吉祥时段阿毕吉特从正午开始,但现在全都过去了;因此,为了您朋友们的利益,请尽快除去这令人畏惧的敌人。

  SB 3.18.28 -- 对我们来说幸运的是,这个恶魔自己来找您,您决定他必死无疑,因此,展示您的武艺,在决斗中杀死他,建立世界和平。

楼主omegayeh 时间:2018-07-29 21:33:26
  《博伽瓦谭》 第三篇第十九章 ---- 杀死恶魔黑冉亚克沙

  SB 3.19.1 --圣麦垂亚说:听了创造者布茹阿玛毫无罪恶意图且如甘露般甜美的话语后,至尊主开怀大笑,以充满爱的瞥视表示接受他的祈祷。

  SB 3.19.2 -- 从布茹阿玛的鼻孔显现的至尊主,以迅雷不及掩耳的速度抡起大头棒,对准在祂面前耀武扬威的敌手的下巴就是一击。

  SB 3.19.3 -- 然而,恶魔用他的大头棒把至尊主的大头棒从他手中打飞出去,大头棒急速旋转着向下落时看上去灿烂辉煌。它奇妙地燃烧着,令人惊叹不已。

  SB 3.19.4 -- 尽管恶魔得到绝佳的机会可以不受阻挡地攻击他面前这位没了武器的敌人,但他遵守单打独斗的规则没有动手,结果更激起了至尊主的万丈怒火。

  SB 3.19.5 -- 至尊主的大头棒一旦落地,聚在一起观战的半神人和圣人们便发出一片惊呼声。人格首神尊重那恶魔酷爱公平的意愿,所以招来祂的苏达尔珊飞轮。

  SB 3.19.6 -- 当飞轮在至尊主手中旋转起来,至尊主与他的外琨塔首要侍从,现在的迪缇邪恶之子黑冉亚克沙近距离搏斗时,四面八方坐在飞机里观战的人纷纷发表他们的外行言论。他们不知道至尊主的真实情况,大声呼喊到:“愿你取得胜利!请杀死他。别再跟他玩了。”

  SB 3.19.7 -- 当恶魔看到眼如莲花瓣的人格首神,手持苏达尔珊飞轮站在他面前的战略位置上时,他所有的感官都被愤怒淹没了。他开始像蛇一样发出嘶嘶声,愤恨地紧咬他的嘴唇。

  SB 3.19.8 -- 长着恐怖獠牙的恶魔恶狠狠地盯着人格首神,像是要把祂烧成灰烬。他一跃而起,抡起大头棒对准至尊主打去,同时怒吼道: “你死定了!”

  SB 3.19.9 -- 啊,圣洁的维杜茹阿!尽管恶魔的大头棒如暴雨般地砸向至尊主,但化身为雄猪的至尊主——一切祭祀供品的享受者,却在他敌人的注视下,玩耍般用他的左脚把恶魔的大头棒踢落在地。

  SB 3.19.10 -- 接着,至尊主说:“捡起你的武器,怀想着要战胜我的渴望再试一次。”受到这些话语的挑战,恶魔又向至尊主抡起他的大头棒,并再次大声咆哮。

  SB 3.19.11 -- 至尊主看到大头棒向祂迎面砸来时,站在原地纹丝不动,像飞禽之王嘎茹达捉蛇一样轻松地抓住了它。

  SB 3.19.12 -- 勇气被挫败的大恶魔感到羞辱、颜面丢尽。当人格首神把他的大头棒还给他时,他不愿意拿回它。

  SB 3.19.13 -- 他抓起一把如燃烧的火焰般带有邪恶的毁灭性的三叉戟,如同人为达到伤害神圣的布茹阿玛纳的邪恶意图而从事苦行般,向至尊主——一切祭祀的享受者,猛力投掷过去。

  SB 3.19.14 -- 由于强大的恶魔用尽全身力气猛力投掷,飞速划过天空的三叉戟闪烁着耀眼的光芒。可是,就像砍下嘎茹达的翅膀一样,人格首神用他那边缘有锋利刀刃的苏达尔珊飞轮,把向祂飞来的三叉戟切成了碎片。

  SB 3.19.15 -- 三叉戟被人格首神的飞轮切成碎片的恶魔怒不可遏。他径直冲向至尊主,大声咆哮着,用他坚硬的拳头殴打至尊主有着施瑞瓦特萨标记的宽阔胸膛,随即便突然无影无踪了。

  SB 3.19.16 -- 啊,维杜茹阿!显现为世上第一头雄猪的至尊主,被恶魔以这种方式击中后,全身上下没感到一丝震动,并不比大象被一个花环击中更有感觉。

  SB 3.19.17 -- 然而,恶魔利用许多幻术攻击错觉能量(尤嘎玛亚) 的主人——人格首神。目睹这一切,人们心中充满恐惧,以为宇宙毁灭即将来临。

  SB 3.19.18 -- 四面八方狂风大作,尘土和冰雹雨使四下里一片黑暗,每一个角落都飞射出石头,仿佛机关枪的扫射。

  SB 3.19.19 -- 夹杂着电闪雷鸣的浓密乌云遮住了天空,使外太空的发光体都失去了踪迹。天空落下脓汁、毛发、污血、粪便、尿液和骨头。

  SB 3.19.20 -- 啊,无罪的维杜茹阿!山脉释放出各种武器,裸体的女妖们手持三叉戟,披头散发地涌现出来。

  SB 3.19.21 -- 一大群穷凶极恶的夜叉和食人魔,有的步行,有的骑坐在马匹、大象或战车上向前行进,口中喊着恶毒、粗野的口号。

  SB 3.19.22 -- 亲自享受一切祭祀的至尊主,这时释放出祂心爱的苏达尔珊。这飞轮能驱散恶魔施展的魔法的影响力。

  SB 3.19.23 -- 就在那一瞬间,黑冉亚克沙的母亲迪缇突然感到一阵颤栗掠过心头。她回忆起丈夫喀夏帕说过的话,乳房不禁流出了鲜血。

  SB 3.19.24 -- 恶魔看到他的魔法影响力被驱散后,再次出现在人格首神凯沙瓦面前,怒火万丈地试图用自己的双臂抱住至尊主,把祂挤碎。但他万分惊讶地发现,至尊主竟然站在他环抱着的双臂之外。

  SB 3.19.25 -- 恶魔于是用他坚硬的拳头攻击至尊主,但就像码茹特们的主人因铎击中恶魔维陀一样,至尊主阿宝克沙佳一掌掴在恶魔的耳根上。

  SB 3.19.26 -- 尽管一切的征服者——至尊主,只是漫不经心地打了那恶魔一下,那恶魔的身体就开始旋转起来。他的眼珠就开始旋转起来。他的眼球从眼眶中暴出,手臂和腿全部断掉,头发散乱不堪,像一棵被风连根拔起的参天大树一样摔在地上死去。

  SB 3.19.27 -- 阿佳(布茹阿玛)和其他人都跑过去看个究竟,只见长着可怕獠牙的恶魔紧咬着嘴唇躺在地上,但脸上依然容光焕发。布茹阿玛赞叹道:还有谁能经历这样神圣的死亡啊?

  SB 3.19.28 -- 布茹阿玛接着说:他是被瑜伽师为摆脱不真实的物质躯体而隐居并在神秘的全神贯注状态中冥想的至尊主用前足击中的。迪缇这个最宝贝的儿子,在凝视至尊主的面庞时摆脱了他的尘世烦恼。

  SB 3.19.29 -- 至尊主这两个遭到诅咒的私人助理,预定要投生为恶魔。经过这样的几次出生后,他们就会返回他们原本的岗位。

  SB 3.19.30 -- 半神人们对至尊主说:向您献上一切敬意!您是所有祭祀的享受者。为达到维系世界的目的,您化身为由纯粹善良形态构成的雄猪形象。对我们来说幸运的是,这个令世界痛苦的恶魔被您杀死了。至尊主啊!我们现在可以安心地为您的莲花足做奉爱服务了。

  SB 3.19.31 -- 圣麦垂亚继续道:至尊主哈尔依——天下第一头雄猪,在这样杀死最令人畏惧的恶魔黑冉亚克沙后返回他那永远举行着不间断的庆典的住所。至尊主受到以布茹阿玛为首的全体半神人的颂扬。

  SB 3.19.32 -- 麦垂亚接着说:我亲爱的维杜茹阿,我给你讲述了人格首神以天下第一头雄猪的化身降临,在一场非凡的激战中,如同玩耍般杀死了身怀绝技的恶魔一事。我是按照从前辈灵性导师那里听到的内容讲述的。

  SB 3.19.33 -- 圣苏塔·哥斯瓦米继续说:众位亲爱的布茹阿玛纳,至尊主优秀的奉献者查塔(维杜茹阿),通过聆听权威人士考沙茹阿瓦(麦垂亚)讲述至尊人格首神的逍遥时光而获得超然的极乐。他感到心满意足。

  SB 3.19.34 -- 不要说聆听胸前装饰施瑞瓦特萨标记的至尊主的逍遥时光了,人们哪怕是聆听声名永垂青史的奉献者的活动和功绩,都会感到超然的快乐。

  SB 3.19.35 -- 人格首神曾经拯救了因遭到鳄鱼攻击而冥想至尊主莲花足的象王。那时,陪伴着象王的雌象们都在哭泣,至尊主使牠们摆脱了迫在眉睫的危险。

  SB 3.19.36 -- 有哪一个感恩的灵魂不想为人格首神这么伟大的至尊主人做爱心服务呢?尽管不义之人发现很难取悦至尊主,但只托庇于至尊主的纯洁无瑕的奉献者,却很容易就能取悦至尊主。

  SB 3.19.37 -- 众位布茹阿玛纳啊!任何人,只要聆听、歌唱至尊主为拯救世界而以世上第一头雄猪的形象显现,杀死恶魔黑冉亚克沙的事迹,或者欣赏对这一事迹的精彩叙述,就能立刻清除他的恶报,甚至是杀害布茹阿玛纳的恶报。

  SB 3.19.38 -- 亲爱的绍纳卡啊!这一最神圣的史实给人以非凡的功德,以及财富、声望、长寿和渴望的一切。在战场上,它将增强人体各个重要器官的力量及器官的活力。聆听它的人在死亡时被转入至尊主的最高住所。
楼主omegayeh 时间:2018-07-29 22:45:16
  有人在看吗?~
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