曾国藩《冰鉴》中的识人智慧

楼主:我爱忍忍 时间:2018-06-02 00:31:33 点击:1630 回复:63
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  在中国近代史上,乃至整个中国历史上,曾国藩都堪称一位神人。按照现在网络上的语言来说,把曾国藩形容成“清朝一哥”,都绝对不为过了。
  很多朋友可能会疑惑,咿,不对呀,清朝的一哥不应该是努尔哈赤,或者康熙吗?怎么轮得到他曾国藩呢?
  如果从在世时候的权力来说,清朝的皇帝确实比曾国藩厉害多了,但是,如果从整个历史长河中来看,曾国藩的思想影响之深远,确是任何一个皇帝都没法媲美的。一个皇帝在位时候可以无比风光,但死后却一样会被淹没在历史的尘埃中,特别是那些碌碌无为的庸君,昏君。
  而曾国藩的哲学,处世思想,一直影响后人,乃至我们周边的日本,韩国,东南亚。
  这么说吧,自从孔子和孟子之后,中国儒家历史上能够被称为是圣人的,只有三个人,一个是朱熹,一个是王阳明,一个就是我们今天要讲的主人公,曾国藩了。

  曾国藩不但官做得好,道德水平高,而且他的识人之术也是非常非常厉害的,
  他堪称是中国历史上网罗培育推荐和使用人才的头号高手,没有之一。如果他说自己是第二,那都没有人敢说自己是第一了。
  为什么这么说呢,因为曾国藩一辈子都在致力于结交、网罗、培育、推荐和使用人才,他的幕府是中国历史上规模和作用最大的幕府,几乎聚集了全国的人才精华为招揽人才,留住人才,他舍出谦逊的老脸,屡屡上书举荐部下,为部下谋官要权,争谋职位。他一生推荐过的下属有千人之多,官至总督巡抚者就有40多人,如果按照我们现在的官职来比较的话,也就是省委书记这个级别以上的就有四十多人,更重要的是,在清朝,中国是没有我们现在这么多省的,大家可以掰着手指数一下,至少没有海南省吧,没有天津,上海和重庆这三个直辖市吧,没有宁夏自治区吧,当时朝廷也没有我们现在这么多正部级的中央机关,当时就只有六部。可见当时的人,要混到省部级高官有多么难,由此也更可见曾国藩的识人之术有多厉害了。
  这些被曾国藩推荐的人里面,既有李鸿章、左宗棠、郭嵩焘、彭玉麟、李瀚章这样的谋略作战军需人才,也有像俞樾、李善兰、华蘅芳、徐寿等第一流的学者和科学家。

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作者:五行力学创始人 时间:2018-06-02 15:54:40
  曾国藩举荐的这些名流,都伴着大清灭亡。
  只识得几个人才,却不识得清朝的行属性。
  奴才最大的,也是个奴才。
楼主我爱忍忍 时间:2018-06-02 22:30:35

  曾国藩不但识人准,而且还可以把自己的经验理论化,这就非常厉害了。相当于一个军事家不但可以在战场上打胜战,而且还可以写兵书,让自己的思想流传后世。
  确实如此,曾国藩的冰鉴就是一部识人,看人,辨人,断人,用人的实战兵书,从今天开始,我就来带着大家一起品读这一本面相学名著:《冰鉴》。

  关于本人的介绍,也跟大家说明一下。我是一位资深有声书播音员,但我的爱好非常广泛,也喜欢研究各种看似旁门左道的知识,比如面相学,风水学之类的。
  本书的作者是我的师傅,他是一位非常厉害的面相师,他家里祖祖辈辈都有人从事命理研究,风水勘察,面相识人这一类的职业,他的奶奶有着超过五十年的面相,算命经历,他奶奶的母亲,乃至奶奶的外婆,都是这方面的民间高人。当然,我师傅他本人是位男士哦,他们这个流派本来是只传女子的,但无奈随着现代社会的发展,大家对职业的选择范围也大了,我师傅的几个姑姑都对这个不感兴趣,所以这门手艺就只好由我师傅这位大男人来继承了。
  以后我节目里如果讲述到我师傅的算命经历的时候,里面的第一人称“我”,就代表是我师傅,这一点需要跟大家说明一下,就好比您去读一篇鲁迅先生的文字,里面的“我”就是鲁迅先生本人一样,而不会把里面的每一个“我”,都念成是“鲁迅先生”了。这个道理我相信解释一下大家就清楚了。
  这个节目呢,我们绝对会做成整个中国大陆地区最精彩,最有趣,最好玩的面相类语音节目。港台地区我不敢说,但做到大陆地区的第一名,这个信心我们还是有的。在中国所有讲面相的播音员里面,如果我说第二个,估计没人敢说第一了。而在网络面相这个领域,我师傅也毫无疑问是大陆地区最顶尖的牛人了,只不过他这个牛人一直隐身在民间而已。我们中国就是这样,高手在民间,特别是面相这个行业更是如此。
  希望喜欢的朋友,一定要长期关注我们的节目,并且推荐给身边的朋友也听听。大家学习面相,八字,风水等知识,最怕的就是听到一些枯燥的理论,不能消化成自己的知识。但是听我们这档节目,您绝对不要有这个顾虑,因为我们会用非常通俗易懂的语言,同时结合很多精彩的小故事,让大家可以一边开车,一边做家务,一边上厕所的过程中,不知不觉就学会很多识人的小技巧,而有了这些识人的小技巧后,你以后不管是找对象,还是做老板招员工,都可以起到事半功倍的奇妙效果。
  面相学本来就可以很有趣儿,以前你听不懂,绝对不是你的错,而是因为讲解的人没有讲述清楚。从今天开始,不管你以前是否有过面相学的基础,都可以一起来快乐学习,从而逐步让自己也成为一位识人高手,至少可以在自己的朋友圈炫耀炫耀,那是一点问题都木有的。
  需要注意一下的是,因为曾国藩的《冰鉴》一书,是采用文言文所写的,但是文言文到了曾国藩所处的清朝末年,已经不是特别难以理解了。但考虑到大家的文化程度参差不齐,我会采用这样的方式来讲述,先念一小段。然后翻译成现代汉语,然后,再加以自己的一些通俗理解,这样,大家听起来就可以毫不费力了。
楼主我爱忍忍 时间:2018-06-02 22:32:56
  首先,我们要明白《冰鉴》是一本什么样的书。
  所谓冰鉴,原来是织古代盛冰的容器,功能明确,既能保存食品,又可散发冷气,使室内凉爽,相当于我们现在的冰箱加空调的功能了。它是中国古代人的发明创造,向我们揭示了古代生活的一个侧面。《周礼·天官·凌人》:“祭祀供冰鉴。”可见周代当时已有原始的冰箱,只是冰并不是一年里时时都有,特别是在炎热的夏季,冰可谓弥足珍贵。传世有不少清代晚期的木胎冰箱,多用红木、花梨、柏木等较为细腻的木料制成,此件为红木制品,仿竹编式样,制作精致。形制为大口小底,外观如斗形,铅叶镶里,底部有泄水小孔,结构类似木桶。冰箱箱体两侧设提环,顶上有盖板,上开双钱孔,既是抠手,又是冷气散发口。为使冰箱处于一定高度便于取放冰块和食物,配有箱座。

  《冰鉴》识人、用人之“相术”:

  怎样用人,特别是怎样用准人,这是一门极深的学问,古代多少君王,将帅就死在不会用人上面。曾国藩所著述《冰鉴》用人的学问,是其人生成功术中重要的的一门,他从不盲目选人,糊涂授权,而是睁大自己的一双明亮之眼,遵循“看透人之后再用人”的方法,该避则避、该提则提,显示出到位的领导才智和管理才智。

  曾氏用人四法:做、省、学、禁;摸透人的精、气、神;任用智、言、劳三种人

  《冰鉴》智慧修炼

  “冰鉴”智慧,融东方《易经》学、骨相学、心理学、人才学、谋略学为一体。它通过对一个人外在的情态、精神、须眉、骨骼、气色、刚柔、声音、容貌的全面观察总结,进而深层次探秘其内在的思想、信念、意志、行动力、人际、气质、能力、性格特点和处事风格,然后量材而用,人尽其才。它不同于一般低埋、庸俗、机械、片面、宿命的江湖相术,是一门极其复杂的人才测评、选拔艺术,堪称中国古代人才战略、人才选拔智慧的大乘经典。再者,从《冰鉴》智慧的另一层面看,它还是帮助大家观人鉴己,认识自我,改造自我,走向成功的大智慧,是一切成功人士的必读必修课。

  此外,从现代企业管理角度看,人才是企业竞争的根本,谁拥有最前瞻的人才战略,谁拥有高素质的人才队伍,谁就可以立足于市场而昌盛不衰。然而,如何切实高效地识人、用人、选人、聚人,缔造最优秀的企业团 队,这也是目前很多企业家所面临的突出问题。《百川冰鉴》从现代心理学、西方性格哲学、人才管理学、组织行为学以及《易经》哲学、中医学等多个角度发幽阐微,深入浅出,图文并茂,易懂易学,且重在实践操作,深受广大企业家朋友好评。。
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楼主我爱忍忍 时间:2018-06-02 22:33:27
  《蒋氏王朝兴衰史》里记载说。
  “蒋介石凡有重要人事安排,他必先招榜上有名,观察其相貌气色,然后再做选用与否的决定。其相人之法得自曾国藩学说之处甚多。曾国藩著有《冰鉴》一书,是谈气观相的一代宗师。据说蒋纬国在担任三军大学校长期间,《冰鉴》一书曾被指定为学生重要参考书籍。”但说实话,蒋介石并没有完全领悟到《冰鉴》中的奥妙,否则他不会败得这么惨的。

  台湾著名学者南怀瑾先生在他的《老子他说》一书中谈到:“有人说,清代中兴名臣曾国藩有十三套学问,流传下来的只有一套——《曾国藩家书》。其实流传下来的有两套,另一套是曾国藩看相的学问——《冰鉴》这一部书。”

  《清史稿·曾国藩传》载:“国藩为人威重,美须髯,目三角有棱。每对客,注视移时不语,见者悚然,退则记其优劣,无或爽者。”

  曾国藩相术口诀:

  (一)

  端庄厚重是贵相,谦卑涵容是贵相;

  事有归着是富相,心存济物是富相。

  (二)

  邪正看眼鼻,真假看嘴唇;

  功名看气概,富贵看精神;

  主意看指爪,风波看脚筋;

  若要看条理,全在语言中。
楼主我爱忍忍 时间:2018-06-02 22:33:46
  今天我们来跟大家谈一谈《冰鉴》里的第一篇,神骨篇 
  语云:“脱谷为糠,其髓斯存”,神之谓也。“山骞不崩,唯石为镇”。骨之谓也。一身精神,具乎两目;一身骨相,具乎面部。他家兼论形骸,文人先观神骨。开门见山,此为第一。
  我们翻译成现代汉语是这样的。
  俗话说:“去掉作为谷外壳的糠,谷的精髓依然存在。”这说的是神。“山岳不崩塌,只是因为石作为镇压。”这说的是骨。一人的精与神,全在于双眼;一人的骨骼品相,全在于脸部。其他人(工农商军等)需要把身形与精神一起讨论,读书人要先观察他的神气与骨相,单刀直入,这是最重要的。
  【我们再来用现代汉语解释一下】
  俗话说:“去掉稻谷的外壳,就是没有多大用途的谷糠,但稻谷的精华——米,仍然存在着,不会因外壳磨损而丢失。”这个精华,用在人身上,就是一个人的内在精神状态。
  俗话又说:“山岳表面的泥土虽然经常脱落流失,但它却不会倒塌破碎,因为它的主体部分是硬如钢铁的岩石,不会被风吹雨打去。”这里所说的“镇石”,相当于一个人身上最坚硬的部分——骨骼。
  一个人的精神状态,主要集中在他的两只眼睛里;一个人的骨骼丰俊,主要集中在他的一张面孔上。像工人、农民、商人、军士等各类人员,既要看他们的内在精神状态,又要考察他们的体势情态。作为以文为主的读书人,主要看他们的精神状态和骨骼丰俊与否。精神和骨骼就像两扇大门,命运就像深藏于内的各种宝藏物品,察看人们的精神和骨骼,就相当于去打开两扇大门。门打开之后,自然可以发现里面的宝藏物品,而测知人的气质了。两扇大门——精神和骨骼,是观人的第一要诀。
  【原文】
  文人论神,有清浊之辨。清浊易辨,邪正难辨。欲辨邪正,先观动静;静若含珠,动若水发;静若无人,动若赴的,此为澄清到底。静若萤光,动若流水,尖巧而喜婬;静若半睡,动若鹿骇,别才而深思。一为败器,一为隐流,均之托迹于清,不可不辨。
  【解释】
  凡精神,抖擞处易见,断续处难见。断者出处听,续者闭处续。道家所谓“收拾入门”之说,不了处看其脱略,做了处看其针线。小心者,从其做不了处看之,疏节阔目,若不经意,所谓脱略也。大胆者,从其做了处看之,慎重周密,无有苟且,所谓针线也。二者实看向内处,稍移外便落情态矣,情态易见。
楼主我爱忍忍 时间:2018-06-02 22:33:58
  【原文】
  骨有九起:天庭骨隆起,枕骨强起,项骨平起,佐串骨角起,太陽骨线起,眉骨伏犀起,鼻骨芽起,颧骨若不得而起,顶骨平伏起。在头,以天庭骨、枕骨、太陽骨为主;在面,以后骨、颧骨为主。五者备,柱石之器也;一,则不穷;二,则不贱;三,则动履稍胜;四,则贵矣。
  【解释】
  九贵骨各有各的姿势:天庭骨丰隆饱满;枕骨充实显露;项骨平正而突兀;佐串骨像角一样斜斜而上,真人发际;太陽骨直线上升;眉骨骨桂显而不露,隐隐约约像犀角平伏在那里;鼻骨状如芦笋竹芽,挺拔而起;颧骨有力有势,又不陷不露;项骨平伏厚实,又约显约露。看头部的骨相,主要看天庭、枕骨、太陽骨这三处关键部位;看面部的骨相,则主要看眉骨、颧骨这两处关键部位。如果以上五种骨相完美无缺,此人一定是国家的栋梁之材;如果只具备其中的一种,此人便终生不会贫穷;如果能具备其中的两种,此人便终生不会卑贱;如果能具备其中的三种,此人只要有所作为,就会发达起来;如果能具备其中的四种,此人一定会显贵。
  【原文】
  骨有色,面以青为贵,“少年公卿半青面”是也。紫次之,白斯下矣。骨有质,头以联者为贵。碎次之。总之,头上无恶骨,面佳不如头佳。然大而缺天庭,终是贱品;圆而无串骨,半是孤僧;鼻骨犯眉,堂上不寿。颧骨与眼争,子嗣不立。此中贵贱,有毫厘千里之辨。
  【解释】
  骨有不同的颜色,表面颜色,以青色最为高贵。俗话说的“少年公卿半青面”,就是这个意思。黄中透红的紫色比青色略次一等,面如枯骨着粉白色则是最下等的颜色。
  骨有一定的气势,头部骨骼以相互关联、气势贯通最为高贵,互不贯通、支离散乱则略次一等。总之,只要头上没有恶骨,就是面再好也不如头好。然而,如果头大而天庭骨却不丰隆,终是卑贱的品位;如果头圆而佐串骨却隐伏不见,多半要成为僧人;如果鼻骨冲犯两眉,父母必不长寿;如果颧骨紧贴眼尾而颧峰凌眼,必无子孙后代。这里的富贵与贫贱差别,有如毫厘之短与千里之长,是非常大的。
楼主我爱忍忍 时间:2018-06-02 22:44:21
  学习完《神骨篇》,大家有什么感悟嘛?
  俗话说,人逢喜事精神爽,但这里所论的“神”,不会因人一时的喜怒哀乐而发生大的变化。貌有美丑,肤色有黑白,但这些都不会影响“神”的外观,换句话说,“神”有一种穿透力,能透过人外貌的干扰而表现出来。比如人们常说“某某有艺术家的气质”,这种气质,不会因他的发型、衣着等外貌的改变而完全消失。气质,是“神”的构成之一。
  “神”并不能脱离具体的物质而空空地存在,它肯定有所依附。这就是说“神”为“形”之表,“形”为“神”之依,“神”是蕴涵在“形”之中的。“形”是“神”存在的基础,与“神”的外在表现紧密相关。如果“神”是光,“形”就是太阳和月亮,日月之光放射出来普照万物,但光又是深藏在日月之中的东西,它放射出来就是光。这就说明:“神”藏于“形”之中,放射出来能为人所见,如光一样;“形”是“神”的藏身之处,但又与“神”有着千丝万缕、分割不开的物弦关系,“神”必须通过“形”来表现。这种复杂的关系,说明日常观人时,既要由“神”观“形”,又要由“形”观“神”,二者相反相成、相辅相依,不能完全割离开来、单独地看。
  《冰鉴》中所言的“骨”,并不是现代人体解剖学意义上的骨骼,而是专指与“神”相配,能够传“神”的那些头面上数量不多的几块骨。“骨”与“神”的关系也可以从“形”与“神”的关系上来理解,但“骨”与“神”之间,带有让人难以捉摸、难以领会的神秘色彩,一般读者往往难于把握,只有在实践中自己去多加体会。
  为了比较形象地说明“神”和“骨”,曾国藩用了两个比喻,以便读者能充分地理解两者的奥妙。
  稻谷的精华是米,米蕴藏在壳内,碾壳成糠,皮去掉了,精华犹在,也才有用。米未随糠去,因而“神”也不会因“形”(相貌等)有什么消失。“神”与“形”,犹如“米”与“糠”。所以说“脱谷为糠,其髓斯存”。
  “骨”外面有皮有肉,如高山之上有土有沙。骨骼是人体框架的根本支柱。骨之与人体,犹山石之与泥土。泥土脱落流失,但山石岿然屹立,仍足以见其雄壮;人体相貌即使有什么损伤缺陷,但骨之丰俊神韵不会改变,仍足以判断人的显达。所以说“山骞不崩,唯石为镇”。
  人们常用“双目炯炯有神”来描述一个人的精力旺盛、机敏干练。从这儿就会发现“目”与“神”之间有着千丝万缕的联系。按中医理论,眼睛与肝和肾是相通相连的。一个人肝有病变,从眼睛就可以看到一些征兆。如果一个人双目有神、精光暴露,熠熠生辉,表明肾气旺盛,身体状况良好,是健康的标志;反之,则表明精神状态不佳,缺乏活力,难以集中精神工作。
  人的喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲、痛等各种感受欲望,都会从眼睛中流露出来。甚至人的智愚忠奸、贤不肖明浊,都能通过眼睛看出一点名堂来。因此,眼睛是观察一个人各种品质的指路牌。
  因为人的体能相貌,是由骨、肉内外联结而成的,骨与骨的连络,肉与肉的板结,骨与肉的内外包合,统一构成了人的外在形貌。由于骨起着框架和支撑作用,因而“骨”相的优劣,成为人的体貌美丑的首要因素。大脑是人的中枢神经,是人的指挥系统,头部骨骼的优劣,又成为整体骨骼优劣的“首长”。传统医学认为,头为群阳会集之府,五行正宗之乡,头骨为整体骨骼的代表,面骨又是头骨的代表,因而面骨之优劣能鉴头骨之优劣,进而可鉴全身骨骼之优劣。正是出于这个理论,《冰鉴》有云:“一身骨相,具乎面部。”
  观人的“神”、“骨”,犹如门外的大山,门既打开,山势自然可见。山势既幽深,必有来龙去脉;既雄伟,必有深根厚基。自此喻人之命运,其优劣高下,不言自明。
楼主我爱忍忍 时间:2018-06-03 01:01:49
  为了大家更佳深入的学习和理解《神骨篇》,我再给大家讲个小故事,讲个什么故事呢?是一个我奶奶多年前给我们这里的乡下邻居看面相的经历。
  话说我们这里有一户人家里,他们夫妻(这对夫妻年龄跟我爷爷奶奶差不多了)都是有点文化的人,都当过小学老师,这在当时的农村确实要算是两个知识分子了。
  这对夫妻呢,家庭条件在我们这一带算是还可以,因为他们家里的男主人毛笔字写得不错,经常给邻居们结婚,过年,办酒席的时候写点对联啊,或者帮政府写点大字报啊之类的,都是有一点报酬的,所以经济上比一般人好一点。
  这对夫妻只有一个儿子,没有女儿。这在当时也是属于比较罕见的,要知道那个年代可没有什么计划生育,谁家里不是四五个孩子呀。
  他们这个唯一的儿子呢,我们暂且叫他为小刘吧,他的能力各方面只能算是中等水平,能力各方面确实还不如自己的父母。但是,一般的乡亲们也看不出来他有什么不同,也就是普通人吧,高中毕业后没有考上大学,就在我们当地一个陶瓷厂工作。这在当时也是正常的,要知道,当时高考的录取率是很低的,一个农村青年没有考上大学太正常了,尽管他父母都是老师。
  但我奶奶却在有一次跟邻居们聊天的过程中说,这小刘眼神呆滞,骨骼也没有长好,尤其是脸上的骨头没长好。别人于是问她,彭婶(我奶奶姓彭),我看这小刘也挺好的啊,哪里看得出来他眼神呆滞啊。
  我奶奶说,你们是普通的庄稼人,当然看不出来,我是靠看相吃饭的,我怎么可能看不出来呢?
  哦,是嘛,乡亲们继续说,那你说这小刘,脸上的骨头哪里长得不好呀?我们怎么也看不到呢?你该不会是在故弄玄虚吧?我们看着这小刘挺正常的呀。
  完全不正常好嘛,我奶奶摇摇头说,你们是从审美的角度看,这小刘固然还不错,虽然谈不上多英俊帅气,但也还过得去。但是呢,我却感觉非常奇怪,具体说来呢,这么形容吧,我看这孩子的脸上,该长肉的地方,全长成了骨头,该长骨头的地方,全长成了肉,你们说奇怪不奇怪呢?
  哈哈哈哈,乡亲们被我奶奶那句“该长肉的地方,全长成了骨头,该长骨头的地方,全长成了肉”给逗乐了,一个个捧腹大笑起来了。
  但是笑归笑,大家谁也没有把我奶奶的话当回事。因为他们认为这个小刘就是挺正常的一个孩子,人也不傻,对长辈也有礼貌,三观也没有问题,又勤劳,人品也不错。
  但这小刘的桃花运确实不行,直到接近三十岁了,也没有找到一个合适的对象。这在八九十年代的农村,简直就是一个特大新闻。一个正常的男人,家庭条件还不错,还有份正紧工作,居然找不到对象?
  于是很多人都想去给小刘说媒,但不知道为什么,每次要么就是小刘没有看上别人,要么就是人家没有看上那小刘,反正就是没法凑成一对。
  没办法,小刘的父母只好找到我奶奶。
  因为我奶奶除了给人看相之外,同时也兼做媒婆的工作,我们镇子上很多夫妻都是我奶奶凑合而成的,而且我奶奶给说过的媒,从来就没有离婚过的。
   啊,那小刘父母比我奶奶小几岁,于是这么开门见山的说道,你给我们家孩子介绍个对象呗。
  这个,这个,真的不好找哦,我奶奶摇摇头说,我这里真的没有合适的。
  是么?小刘父母表示不相信,你在这附近认识这么多人,不可能没有一个适合我家孩子吧?你该不会是舍不得告诉我们,留给你家小儿子做老婆吧?
  这里需要补充一句,当时我叔叔确实也没有结婚。
楼主我爱忍忍 时间:2018-06-03 01:02:08
  哪里是这样哦,我奶奶回答说,我这里的的确确是没有合适的哦。
  也对啊,小刘的母亲说,我家儿子条件还可以,但他太挑剔,前几天,陈村长说把他女儿介绍过来,但我家里那死小子就是不答应。我也不知道为什么,这小子到底吃错什么药了,人家陈村长的女儿多漂亮啊,而且更重要的是,陈村长家里是我们这附近第一户万元户,对吧......
  她这话还没有说完,就把自己心里的如意算盘给托出来了。她那老公一听到这里,马上咳嗽一声制止住了他老婆的丢人现眼。
   ,我们明人不说暗话,小刘的父亲语重心长的对我奶奶问道,你是不是有什么难言之隐呢?比如,我们家儿子命里注定就是一个光棍命,一辈子找不到老婆?
  呃呃,也不能这么说吧,我奶奶变得有点吞吞吐吐了,但是,但是,但是呢......
  但是什么?小刘父母几乎同时吃了一惊。赶紧问道。
  但是,他这个人呢,最好还是别结婚,否则,你们绝对会后悔的!我奶奶语出惊人,当时确实把小刘父母给吓了一跳。
  啊?最好别结婚, ,你这话可说得够缺德的呀,古人说,不孝有三无后为大,你是让我们家里断了后代吗?不然的话,你到底是什么意思呢?小刘的母亲问道,你是说他克老婆呢,还是他未来主动要娶个克夫的老婆,让他年纪轻轻就克死?
  他寿命上看,倒不像是一个短命之人,但是,但是,但是呢......
楼主我爱忍忍 时间:2018-06-03 01:09:50
  我奶奶又结结巴巴了起来,毕竟都是乡里乡亲的,很多话确实不好开口,所以,我也奉劝大家一句,如果想真正算好一个命,或者说,希望算命先生给您说实话,最好还是来网络算命, 不要找现实中的算命先生,因为现实中很多话确实不好说,我们中国毕竟是个人情社会,哪怕你找个不认识自己的陌生的算命先生,他也要顾及一下你的感受和情面啊,否则,你真的是个二愣子,真的惹你生气了,你打他一顿怎么办呢,而我在网上,就可以尽情的说实话,反正你也打不到我。
  我们还是回到故事中来吧。
  小刘的父母于是问我奶奶,但是什么啊? ,我们就不绕圈子了,你就实话实说,我们可以接受。
  真的可以接受吗?我奶奶又反复问道。
  嗯。小刘的父亲点点头说。
  但是,你家儿子一旦结婚,必定不利于他的孩子,也就是你们的孙子,孙女辈。我奶奶于是把实情告诉了他们。
  不会吧?我家儿子挺正常的一个人啊,小刘母亲表示不肯相信, ,你肯定是吓唬我们的,反正我是不相信的。说我后,小刘的母亲还手舞足蹈了起来,表示自己在怀疑奶奶说的话,认为那是危言耸听。
  不信拉倒!看到小刘母亲夸张的表情,我奶奶愤愤的撸起袖子,转头就走了。
  没多久,这小刘确实扛不住家里,以及社会舆论的压力,跟一个外村的女孩结婚了。那女孩小了他十岁,人模样也挺不错的,为人也勤快,看起来也挺正常的一个女孩。
楼主我爱忍忍 时间:2018-06-03 01:24:09
  而且结婚后没多久,小刘的老婆就怀孕了。
  某一天下午,小刘全家带着老婆去了一趟县医院做检查,回家后,小刘的母亲一脸笑容的来到我奶奶家里,带着几份炫耀的说, 啊,看来,你真的看走眼了哦。
  哦,是么?我奶奶云淡风轻的说道。
  对啊,你以前不是说,我儿子一旦结婚后,就会对子孙不利吗?可是我们今天去医院检查了耶,医生说了,是一对双胞胎耶,而且,还是一对龙凤胎耶,你说,这是多好的事情啊,这一下子就有儿有女了,而且还不违反国家计划生育的政策,对吧, ?
  哦,那就祝福你们吧。我绝对相信我奶奶,当时其实肚子里想要说的是,先别这么高调,还是等生下来再说吧。
  时间过得很快,小刘老婆肚子一天天大了起来,确实也没有什么意外。一对龙凤胎生下来了,出生后也没有发现特别大的意外。
  但是随着这两个孩子慢慢长大,大家忽然发现不对劲了。所有的乡亲们都看出来了。
  因为这两个孩子,到了两三岁都还不会走路,也不会说话,眼神非常非常的呆滞。如果说小刘的眼神里略带呆滞,还只是作为面相师的我奶奶看得出来的话,那他这两个孩子的眼神不对劲,就是随便找个明眼人都可以看得到的。
  这两个孩子确实是弱智儿,直到现在,他们都三十多岁了,智力水平都还停留在三四岁小孩的水平,看着确实挺可怜的。个头也不高,都只有一米四多的样子,更重要的是,他们完全没有一技之长,甚至连生活都不能自理,全靠小刘夫妇来扛着这个家。但其实这个小刘现在也不小了,也五十多岁的人了。如果哪一天他们夫妇老了,死了,这两个孩子怎么办呢,后果不堪设想。
  小刘夫妇后来还曾经想过再生一个孩子,但就是生不出来,要么就是几个月就流产了,反正他们命里就是没法得到一个正常的孩子吧。
  故事讲到这里,大家也就可以知道我奶奶看相是非常非常厉害的了,那小刘的母亲后来也一再懊悔说,早知如此,应该听我奶奶的,不让自己儿子结婚,即使结婚,也不让他们生孩子就好了,现在看着那一对双胞胎孙子和孙女,眼泪就忍不住的掉下来。这两个孩子真的是太可怜太可怜了。
  好的,大家如果也想我和我奶奶看看面相,欢迎加一下我的微信,QQ,都是718153292,只要正常拍摄相片,发一下出生年月日,出生地精确到县级参考一下就可以,如果实在不记得生日或者出生地,就发相片也行。





我要评论
楼主我爱忍忍 时间:2018-06-03 17:13:25

  好了,朋友们,我们接着学习曾国藩《冰鉴》里的第二篇,叫刚柔篇。 
  【原文】
  既识神骨,当辨刚柔。刚柔,则五行生克之数,名曰“先天种子”,不足用补,有余用泄。消息与命相通,此其较然易见者。

  【解释】

  已经鉴识神骨之后,应当进一步辨别刚柔。刚柔是五行生克的道理,道家叫做“先天种子”,不足的增补它,有余的消泄它,使之刚柔平衡,五行如谐,盈虚损益与人的命运相通,这是在对比中就能很容易发现的信息。
  五行学说的产生,至今未有定论。易学界认为,五行学说应是与阴阳学说同时产生的。史学界则认为五行的创始人是孟子。哲学界却认为其产生于西周,最早见于《尚书·洪范》。三种意见一直相持不下。
  五行为金、木、水、火、土,它们各有各的属性:
  “木”具有生发、条达特性,
  “火”具有炎热、向上特性,
  “土”具有长养、化育特性,
  “金”具有清静、收杀特性,
  “水”具有寒冷、向下特性。
  五行既然相生,也必相克,但除金克木、木克土……的顺克外,还有逆克现象,如土旺木衰,木反受土克;木旺金衰,金反受木克;水旺土衰,土反受水克;金旺火衰,火反遭金克。这种逆克,又叫五行反侮。古人在预测和判断人的命运时,要求人相既要充分合乎自然性,又要充分合乎社会性,而合乎自然性和合乎社会性落到实处,就是符合阴阳五行的运动变化规律——即阴阳互转、五行生克之规律。
  在这里提出“神”和“骨”为相之本,有本才会有种子,因此在本章中认为“刚柔”是相的“先天种子”。换句话说,“神”和“骨”很重要,而“刚”与“柔”同样很重要,“辨刚柔”,方可入道。
  “刚柔,则五行生克之数”。五行,前面已讲过,这里不再多述。如果人观五行中的某一“行”不足,其他部位都可以加以弥补,即《老子》中所言的“损有余而补不足”,如果一“行”有余,其他部位就可以加以削弱。这就是比较中和平衡的“刚柔相济”。比如说,如果眼睛的形或神不足,而耳朵的神和形却有余,那么耳朵的佳相就可以弥补眼睛的不足,反之亦然。
  “不足用补,有余用泄”。这个思想在阴阳五行中是辩证的重要体现。比如金旺,所谓物及必反,刚极易折,则用水来泄金之旺;如水太弱,不足以济事,则用金来生水,助其弱势。这种总体观念,可克服“只见树木,不见森林”的片面观点。在运用“不足用补,有余用泄”时,应遵循事物圆虚消长之理——即阴阳均衡,刚柔相济,五行和谐统一的规律。
楼主我爱忍忍 时间:2018-06-03 17:13:36
  【原文】

  五行有合法,木合火,水合木,此顺而合。顺者多富,即贵亦在浮沉之间。金与火仇,有时合火,推之水土者皆然,此逆而合者,其贵非常。然所谓逆合者,金形带火则然,火形带金,则三十死矣;水形带土则然,土形带水,则孤寡终老矣;木形带金则然,金形带木,则刀剑随身矣。此外牵合,俱是杂格,不入文人正论。

  【解释】

  五行之间具有相生相克相仇关系,这种关系称为“合”,而“合”又有顺合与逆合之分,如木生火、水生木,金生水,土生金,火生土,这辗转相生就是顺合。顺合之相中多会致富,但是却不会得贵,即便偶然得贵,也总是浮浮沉沉、升升降降,难于保持永久。金仇火,有时火与金又相辅相成,如金无火炼不成器的道理一样,类而推之,水与土等等之间的关系都是这样,这就是逆合,这种逆合之相非常高贵。然而在上述的逆会之相中,如果是金形人带有火形之相,便非常高贵,相反,如果是火形人带有金形之相,那么年龄到了30岁就会死亡;如果是水来人带有水形之相,那么就会一辈子孤寡无依;如果是木形人带有金形之相,便会非常高贵,相反,如果是金形人带有木来之相,那么就会有刀剑之灾,杀身之祸。至于除此之外的那些牵强附会的说法,都是杂凑的模式,不能归入文人的正宗理论。
  前面已提到五行,在形体方面,古人也运用五行来分类,来说明人的性格、品德和命运。这种方法有一个名称——“五行形相”。
  “五行形相”,意思就是根据金、木、水、火、土五行的性质,用类比取象的方法,把人的形体相貌、性格气质归类为五种:金形、木形、土形、火形、水形。古人的“人禀阴阳五行之气而生身”的哲学观念是“五行形相”的理论依据。
  古人认为,宇宙万物都由金、木、水、火、土五种元素构成,人为宇宙之精华,万物之灵长,其构成元素也是金、木、水、火、土,当然也该合自然之性,因而说:“禀五行以生,顺天地之和,食天地之禄,未尝不由于五行之所取,辨五行之形,须尽识五行之性。”这段话的意思就是说,人生于五行,与天地相合,既然来自五行,那么,要想了解五行的形态,就必须知道五行的性状,知根知底,才能把握事物的本质。
楼主我爱忍忍 时间:2018-06-03 17:15:07
  【原文】

  五行为外刚柔。内刚柔,喜怒、跳伏、深浅者是也。喜高怒重,过目辄忘,近“粗”。伏亦不伉,跳亦不扬,近“蠢”。初念甚浅,转念甚深,近“奸”。内奸者,功名可期。粗合各半者,胜人以寿。纯奸能豁达,其人终成。纯粗无周密,半途必弃。观人所忽,十有九八矣。

  【解释】

  前面所说的五行,是人的阳刚和阴柔之气的外在表现,即是所谓“外刚柔”。除了外刚柔之外,还有内刚柔。内刚柔指的是人的喜怒哀乐的感情、激动或平静的情绪和有时深、有时浅的心机或城府。遇到令人高兴的事情,乐不可支,遇到令人恼怒的事情,就怒不可遏,而且事情一过就忘得一干二净,这种人陽刚之气太盛,其气质接近于“粗鲁”。平静的时候没有一点张扬之气,激动的时候也昂扬不起来,这种人陰柔之气太盛,其气质接近于“愚蠢”。遇到事情,初一考虑,看起来想得似乎很肤浅,然而一转念,想得又非常深入和精细。这种人陽刚与陰柔并济,其气质接近于“奸诈”。凡属内藏奸诈的人外柔内刚,遇事能进能退,能屈能伸,日后必有一番功业和名声可以成就。既粗鲁又愚蠢的人,刚柔皆能支配其心,使他们乐天知今,因此其寿命往往超过常人。纯奸的人——即大奸大诈者,其心能反过来支配刚柔,遇事往往能以退为进,以顺迎逆,这种人最终会获得事业的成功。那种外表举止粗鲁,内心气质也粗鲁的人,只是一味地刚,做起事来必定要半途而废。——以上这一点,也就是“内刚柔”,往往被忽视,而且一般入十有八九都犯这个毛病。

  大家需要注意一下的是,曾国藩这里说的刚柔,主要就是金、木、水、火、土五行的配置及其判断,这是纯相术的内容,外行是难识其中玄理的。为了便于读者理解,我们在此介绍一些有关五行与相人术之间关系的知识。
  古代相士认为,人是禀五行之气而生的,有的人得金气较多,就是金形人;有的人得木气较多,则为木形人,依此类推。不过,大千世界,人无完人,不可能有十足的五行之灵,不过是取其大体近似而已。据相书上讲,五行之人,各有命运。不过凡是得正金、木、水、火、土者,不论哪一种,都有富贵功名。怕就怕在头部为金形,腹部为木形,产生了相克,那么命中的富贵就要大打折扣了。不过,如果眉毛为木,眼睛为土,那就是相生关系,如此就是增福。总之,依此可类推。

  这次,我决定也给大家讲个小故事,从而方便理解,不过这次的故事,是我给顾客看面相的故事。
楼主我爱忍忍 时间:2018-06-04 16:11:39
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楼主我爱忍忍 时间:2018-06-04 16:11:57
  我曾经在网络上给这样一个顾客看过面相。当他发来相片的时候,是一张全身照(需要说明一下,来我这里看相,其实发脸部照片就可以了),我就对他说,看你身材不错,你应该是个运动员,至少是个资深户外运动爱好者。
  他回答说,是的,我是一位体育运动员,咿?不对啊,你怎么知道我是搞户外运动的?该不会是因为我脸上皮肤黑吧?
  不仅仅是这个原因,我回答他说,经常参加体育锻炼的人,脸上会有一种特殊的气质,但却没法用语言来描述,或者归纳,只能凭经验,靠感觉。
  你们看面相也要靠感觉吗?他狐疑的问道。
  当然是需要的,也就是所谓的灵感吧。我回答说。很多朋友可能认为灵感这东西很玄乎,比如很多艺术家,文学家都喜欢说自己在寻找创造的灵感。但其实也不神秘,甚至在非常严谨的科学界,也是需要灵感的,比如牛顿,居里夫人,门捷列夫,爱因斯坦,在推出自己最伟大的理论的之前,都有一个灵感迸发的过程。当然,灵感也是需要一定理论知识为基础的,任何伟大的灵感,都不可能垂青于一个傻子,或者一个毫无基础的门外汉。面相也如此,不管《冰鉴》里的论述也好,《麻衣相术》里的理论也好,都需要一个灵活运用的过程,绝对不是呆板的,或者一成不变的。
  同时,在观察他相片的过程中,我还有一种非常玄乎的感觉,什么感觉呢?其实也不太好用语言来描述,或许大家学习一下曾国藩《冰鉴》第二篇《刚柔篇》就会明白了。
  按理说,他是一个运动员,肌肉非常发达,但我还是隐约间感觉这个男人骨子里非常娘,或者说,非常柔,非常媚。
  我于是旁敲侧击的问道,您现在已经33岁了(这个是他自己告诉我的年龄),是不是还没有女朋友。
  是的,没有。他回答说。
  那你父母应该很着急吧,我非常谨慎的说道,他们应该经常向你催婚吧。
  嗯,经常,包括亲戚们也如此。他对我说。
  那你认为父母催婚,是为你好么?我又问道。
  师傅,你看到什么就说吧,那男子对我说,我,我知道你应该是看出来了.....
  嗯,我是看出来了,我对他说,但我还是希望你自己告诉我吧。
  好,好吧,他估计也迟疑了一下说,师傅,没错,我是个同性恋者,也就是你们正常人眼里的基佬(这是他自己这么说的),你没有猜错。
  果然如此,我心里暗叫一声。
楼主我爱忍忍 时间:2018-06-04 16:12:05
  一般算命先生在判断一个顾客关于性取向等敏感话题的时候,如果没有百分百的把我,不会断然说出来的,否则会让顾客很难堪,气氛也很尴尬,说实话,我在判断这个顾客的时候,也没有百分百的把握,严格说来,是百分之八九十的样子吧。
  但你怎么会知道我是同性恋呢?那个顾客有点不解的说,一般人都认为我体格健硕,力大无穷,每顿饭的饭量都是一般人的三倍,但包括我父母在内,谁也没有想到,我会是个同性恋者。而且还是“小受”的角色。
  这个跟我最近看了一则新闻报道有关系,我回答他说,美国有个运动员叫布鲁斯·詹纳,他曾经是个奥运会冠军,超级猛男,因为他夺得的那块金牌,是在男子十项全能上面。大家可以想一想,十项全能对一个人体力的要求太高了,又要能跑,还要能跳,既要长跑,还要短跑,这不是一般人吃得消的。但是这个布鲁斯·詹纳呢,虽然是个爷们,也结过婚,但他骨子里一直认为自己的性别是个女性,于是他在65岁那年做了一个变性手术,把自己变成了一个女人。这在美国是个轰动性的新闻,也彻底颠覆了普通老百姓对于性别的认识。
  看来师傅知识挺渊博的,这个顾客恭维道。
  不仅仅如此,我说,我小时候看金庸先生笔下的东方不败,也不知道为什么作为《笑傲江湖》里武功最高的男人,偏偏要男扮女装,还要喜欢上一个小白脸。现在,你又让我长了见识了。
  的确如此,一个优秀的命理师,不仅仅要掌握自己的专业知识,更重要的是,还要有其他领域的一些相关知识,你的阅历和知识越多,对你做出判断和预测,所能提供的帮助就越大。关于这一点我相信大家都可以理解。就像陆游晚年对子孙们所说的那样,“汝果欲学诗,功夫在诗外”。
  在我决定把这个故事写出来之前,我征求了一下这位顾客,问他是否介意我写出来。
  他说,师傅,没事,你写就是了,不必跟我商量,只要不出现我的真实名字就可以。
  我说,还是要商量一下的,必须经得你本人同意我才会写的,因为顾客的隐私,对我来说也是非常非常重要的,我绝对不会随随便便去泄漏顾客的隐私,关于这一点,大家可以百分百放心。
楼主我爱忍忍 时间:2018-06-04 16:12:14
  下面,我们来学习曾国藩《冰鉴》里的第三篇《容貌篇》
  【原文】是这么说的
  容以六尺为期,貌合两仪而论。胸腹手足,实接五行;耳目口鼻,全通四气。相额相称,则福生;如背如凑,则林林总总,不足论也。

  【解释】

  凡是现人形貌,观姿容以七尺躯体为限度,看面貌则以两只眼睛来评断。人的胸腹手足,对应都和五行--即金、木、水、火、土相互关系,都有它们的某种属性和特征;人的耳目口鼻,都和四气--即春、夏、秋、冬四时之气相互贯通,也具有它们的某种属性和特征。人体 的各个部位,如果相一照应、匹配,彼此对称、协调,那么就会为人带来福分,而如果相互背离或彼此拥挤,使相貌显得乱七八糟支离破碎,其命运就不值一提了。

  【本人解析】

  “容以七尺为期,貌合两仪而论”。这句话有这么几层意思:“容”和“貌”是两个概念,有各自的含义,不能混为一谈,此其一也。“容”指人的整个身体及其表现出来的情态,“貌”则是指天庭至地阁之间的整个脸部,此其二也。容的范围限七尺之躯,“貌”的范围在“两仪”之间。此其三也。
  人体各个部位都与五脏相关联,而五脏又有各自的属性,这个属性是指五行:金、木、水、火、土的特质,这就是“胸腹手足,实接五行”而“耳目口鼻,全通四气”。说的是五脏之气与四时之气互相呼应,通过耳目口鼻各窍而相通。
  古代圣人追求的最高境界是“天人合一”,“胸腹手足,实接五行;耳目口鼻,全通四气”,就是强调人与自然和谐的关系,认为人是一个由身体各部位互相配合、互相作用的整体,各部位应相顾相称,和谐生动。所以,三停平等而匀称,大小不亏——即该大者要大,该小者要小。“相顾相称”是说胸腹手足互相般配,耳目口鼻相互照应,只有这样,才符合自然之理,既能表明身体健康,还能表明其相不凡,所以才有“相顾相称,则福生”之说。反之“如背如凑,林林总总”,当然是指人体各部位生拼硬凑,纷纭杂乱,这样的人自然“不佳”,所以不值一提。
  如果容貌恭敬就是吉利,如果容貌不恭敬就会怠惰、倨傲、骄纵、衰落,这样一来就会有祸患;如果举止端庄则吉利,如果不是举止端庄,如步履太大,高视阔步,站位不当就会有祸患。这些观点都是根据人情事理,和阴阳五行灾异之说迥然有别;只不过是论述容貌的地方比论述举止的地方多一些罢了!然而如《后汉书》记载汉桓帝时梁冀秉持国政,兄弟富贵盛极,骄傲自恣,喜欢驱马驾车,长驱直入,甚至回家时仍然马不停蹄,长驱而入,老百姓称其为“梁家灭门驱驰”,后来梁冀兄弟及家人果被诛灭。《三国志注》记载管辂曾说邓扬走路时好像没有筋骨,宛如一堆走肉;站立倚靠时好像没有手足一样,把邓扬比为“鬼躁”,意为像鬼一样浮躁。《续世说》中记载张融的举止也很奇特,平常居坐是脚膝端正,走路时则拖沓缓慢,昂首翘身,花样繁多,见到他的人都很惊异,围观的人好似市场一般,但张融却面无惭色,如无事一般,齐高帝曾经说:“这种人没有也不行,但是绝不能有第二个!”这里就是容貌、举止二者并论了。
  站立要像乔木松柏一样,端坐要如华山泰岳一样,前进要像太阳一样朗朗正正,意气饱满,不疾不徐;后退要如流水一般,步履轻盈,态度安详,既不颠蹶,也不背逆,这样的人是高居上位的君子之相。站立时容貌端肃像斋戒一样;端坐时容貌如同参加祭祀一样,拜见高贵显荣之人时,不自觉地浩浩落落,步履轻飘;辞别孤立无援、贫寒微贱士人时,不自觉地依依不舍,步履徘徊,这样的人是身处下位的君子。在众人瞩目的地方,落座时故意做庄严肃穆状,于稠人广众之中,进退举止,故意装作安然舒泰,一拱手一作揖都显现出骨头软、屁股大者,是身居上位的小人;站立落座都不端正,手脚不停地摇摆,进见时则惊慌张皇、举止失措,退去时则急走快跑,形象慌张,肩也耸,背也摇,是身居下位的小人。
  【原文】
楼主我爱忍忍 时间:2018-06-04 16:12:22
  容贵“整”,“整”非整齐之谓。短不累蹲,长不茅立,肥不熊餐,瘦不鹊寒,所谓“整”也。背宜圆厚,腹宜突坦,手直温 软,曲若弯弓,足宜丰满,下直藏蛋,所谓“整”也。五短多贵,两大不扬,负重高官,鼠行好利,此为定格。他如手长于身,身过于体,配以佳骨,定主封侯;罗纹满身,胸有秀骨,配以妙神,不拜相即鼎甲矣。

  【解释】

  人的姿容可贵之处就在于“整”,这个“整”并非整齐划一的意思,而是要人整个身体的各个组成部分要均衡、匀称,使之构成一个有机的完美的整体,就身材而言,人的个子可以矮但不要矮得像一头蹲着的猪;个子也可以高,但绝不能像一棵孤单的茅草那样耸立着。从体形来看,体态可以胖,但又不能胖得像一头贪吃的熊一样的臃肿;体态瘦也不妨,但又不能瘦得如同一只寒鸦那样单薄。这些就是本节所说的“整”。再从身体各部位来看,背部要浑圆而厚实,腹部要突出而平坦,手要温 润柔软,手掌则要弯曲如引脚背要丰厚饱满,脚心要空,空到能藏下鸡蛋则佳,这也是所谓的“整”。五短身材虽看似不甚了了,却大多地位高贵,两腿长得过分的长往往命运不佳。一个人走起路来如同背了重物,那么此人必定有高官之运,走路若像老鼠般步子细碎急促,两眼又左顾右盼且目光闪烁不定者,必是贪财好利之徒。这些都是固定格局,屡试不爽。还有其他的格局:如两手长于上身(最好超过膝盖),上身比下身长,再有着一副上佳之骨,那么一定会有公侯之封。再如皮肤细腻柔润,就好像绫罗布满全身。胸部骨骼又隐而不现,文秀别致,再有一副奇佳的神态的话,日后必然志向远大。

  【我的解析】

  相容貌是古代相术的核心和主要内容。《冰鉴》把容和貌加以区分。容为身体,貌为面容,而其具体论述也与传统相人术有很大的关联。
  面相术在我国源远流长,影响的范围极为广泛,上至王公贵族,下至一般的平民百姓在日常生活中都少不了和相士们打交道。有的人情场失意,愿意找相士们看看到底是什么原因,什么时候能有佳丽相逢;有的人官场不顺,也愿意找相士们相相,看看什么时候会有转机,一举平步青云,飞黄腾达……总之,相术在历史上曾涉及到社会生活的方方面面。中国古代相术的信仰者很多,许多王公大人在闲暇时也学点相术基本知识,但得到真传的人却很少。这是什么原因呢?原来在中国古代,相术其实是一种谋生手段,相士们都依靠给人看相解厄维持生存。如果人人都能掌握相术,把相术普及到一般的民众之中,那么相士们的饭碗岂不是要被砸了吗?基于这种原因,相士们是万万不能将相术都教给每个人自己掌握,不希望人人都获知相术三昧的。
  我们在这一章中将对面相的内幕和奥秘做些介绍。
  首先让我们来介绍面相术中的一些基本知识,它好比相术中的地图,可以参照它一步一步走进去。
  古代面相术内容浩博,经过历代相术大师们的不断创造,慢慢地形成了一套术语。这些术语初看起来似乎很神秘,其实并非如此。
  我们先讲讲“三停”。所谓“三停”,就是上停、中停与下停。三停是相士们与人看相的三个最基本的部分,它们都是对人的面相的划分。上停是从人面部额头的发际到两眉之间的一大块位置,这和我们平常说的额部位置大体相当。中停是从两个眉毛下来一直到鼻尖这一大块位置。下停则是指从鼻尖一直到下颏的一大块。这三大块在相术中特别重要。
  古代相术认为上停部分记载着人早年的命运,因此,要看一个人早年的命运如何,那么就仔细观察额头。具体的断语如何,我们会慢慢介绍。中停部位记载着人中年的命运,中年发与不发,那就都在中停了。依此类推,要想知道晚年的命运如何,看看下停就可知晓。
  单看上停、中停、下停,这是分开来看。光分开看还不行,还得合起来看,这样准确性可以增大。从总的方面来说,上、中、下三停应该大致均衡,三部分的大小基本一样。如果三停部合比例,差不多均匀,两边都很对称,那么这种面相便属上乘。其实,这也符合人的审美习惯,试想想看,如若三停比例失调,岂不成了丑陋的怪物。
  其次,我们说说“三主”。三主也是对面相的划分。不同的是三停从横的角度来划分,三主则是从纵的方向来划分。三停注重的是面,三主则注重点。所谓三主,就是额、鼻、地阁(即下颏部位),分别称为初主、中主和末主。
  古代的相书认为,三主以丰隆为上相。具体说来,额头要高广不陷,鼻子要丰隆,下须要圆厚。然而人的面相并不是按照相书的要求来长的,大千世界,各种各样面相的人都有。有的人额头高耸,却有一个塌鼻子,有的人额头、鼻子都很高,但下须却尖尖的,相书把这些情况都考虑进去了。这就是三停和三主可以互相弥补,具体说来就是三停的均匀平等可以弥补三主的缺陷,反之也是一样。总的来看是要将不好的地方抵消好的地方,最后看看总分多少,总分高,相也就好。
  另外,因为上、中、下三停与初、中、末三主都与少、中、老年人生三阶段对应,所以具体判断起来更明确。通常说来哪一停较长、较光滑,相应的主就较丰隆,这就表示哪一阶段的命运较好。著名的相书《麻衣相法》就说:“上停长,少吉昌,中停长,近君王,下停长,老吉祥。三停平等,富贵荣显,三停不均,孤天贫贱。”又说:“额尖初主灾,鼻中主逃,欲知晚景事,地阁喜方高。”这两段顺口溜将三停三主的吉凶都包括进去了。
  三停三主在面相术中如同一幅地图的经纬线,定好它们之后,就算是把图的轮廓画好了。然而,单有三停三主并不能将人的吉凶祸福指测出来。相士看相,固然先要观察三停的均匀、对称状况及三主的丰隆高峻,但如局限于此,就不免做南郭先生,滥竽充数。在大街小巷,常能见到一些平庸的相士,在略知相术的皮毛之后,便斗胆给人相手相面。虽也能说出个丰隆凸陷,有官有财,但若进一步追根究底,就露出了狐狸尾巴。
楼主我爱忍忍 时间:2018-06-04 16:12:35
  在这里,我需要说明一下,很多朋友在学习面相学的时候,应该是学过十二宫,三停,五府院这些概念(没有听过的朋友也别担心,我们以后的课程中会说到),但是光学这些还不够,我们必须再了解五岳四渎是怎么回事。
  首先来谈五岳四渎这个名词的缘由。大家都知道在我国的万水千山中有五座名山,四条大河。只要翻开中国地图,便可找见这五座名山,这就是南岳衡山、中岳嵩山、西岳华山、北岳恒山、东岳泰山。所谓四渎即长江、黄河、淮河、济水。这四水五山原本是山水名称,为什么相术中要借用呢?原来在中国古代,古人习惯于形象思维,认为一人之身,便是一个小天地。头圆似天,足方像地,两眼则为日月,口似江河,眉为山林。古人凭借这种朴素的思维方式,一步一步展开对世界的认识。在相术中,又将这种思维方式推进了一步,以为不仅人的一身是天地的缩影,而且人的面部、手掌部分都记录着整个宇宙的信息。
  这种思维方式是整个中国文化的基础,中国的各种神秘文化和方术如内外丹术、风水术、手相术、面相术、各种推命术、中医术等都可以从中找到渊源。
  古代面相术中对五岳四渎的划分就是古代朴素思维方式的一个体现。面相术把面部按照地理位置划分开来,是因为他们认为人与天地具有息息相通的感应关系。
  那么面相术中的五岳四渎指哪几个部位呢?按照古人的意见,人的额头为南岳,对应额头的下颏为北岳,鼻子居中为中岳,左边颧部为东岳,右边颧部为西岳。
  四渎具体指两个耳孔为江渎,渎就是水的意思,两眼为河渎,口为淮渎,两鼻孔为济渎。
  由于山水都是人们最常见的东西,所以用它们来解释相理时就很形象,并易于理解。古人认为,判断一个人面相的好坏,必须看看五岳四渎的构成情况。
  相书上说五岳的构成以饱满高耸、气清色润、相互朝拱为上相。这种说法也和山的自然属性相通,即所谓山不厌高、水不厌深。具体说来就是鼻子要高耸、丰隆、形正,额头应圆隆、高挺,下颏要丰厚、方阔,左右两颧应圆厚挺起。如果几项都符合要求,那自然是大富大贵之相。但在现实生活中,符合这些要求的人并不多,所以,还应看看四渎的情况,四渎若好,对五岳会有补救的作用。
  四渎的好坏又如何判断呢?古代相术认为双眼为河渎,以深长、清秀为上,眼要黑白分明,闪烁神光。耳窍为江渎,耳要阔深,便于藏纳生气。嘴则要方正有生气,最好上下唇能厚薄一致,不致有缺,两鼻孔也以圆深不露为上。
  有关五岳四渎在命相中的吉凶情况,唐代成书的相书《月波洞中记》有一个说法:
  江淮河济湛然清,四海之中必振声。
  五岳并无一岳毁,一年富尽一年生。
  五岳成米四渎浊,其人不富有官荣。
  此书又引“太上老君歌”论断五岳四渎的吉凶状况:
  五岳阜成终不贫,圆头项短足珠珍。
  耳有垂珠度百春,驿马骨成主万人。
  巨鳌骨圆尚书身,虎头燕项主骑兵。
  凤头千里受其荣,从少至老不识贫。
  在面相术中,五岳与四渎相比,位置更为重要。如果一个人五岳很好,但四渎不太理想,那么其人虽然不会太富裕,却仍然很高贵。五岳之中的地位也不一样,其中以中岳的位置最显赫。因为中岳居于土的位置,所以它是其他四岳的主宰。过去相士们给人看相,先相其鼻,并不是没有道理的。假设一人两颊尖削,但天庭饱满,鼻子丰隆,地阁圆厚,再加上四渎都清澈,那么此人的相仍属上相。当然,如果一个人仅仅是鼻子大大的,没有其他部位相呼应,大大的鼻子耸立在面部中央,但额头不高,两颊不圆厚,下须不浑成,那么这人必定不聪明。道理很简单,鼻子属土,土自然浑浊而无灵气。
楼主我爱忍忍 时间:2018-06-04 16:12:43
  同样四渎的位置也不平等,四渎中最重要的是双眼,双眼以深邃有神为上,重在内涵,不在外形。
  面相术把“五岳四渎”纳入其理论之中,这也是一种典型的“天人合一”。即将人与地相互配合,以山水的特征来阐明面相的特点。这一理论同样也带有浓厚的玄机色彩,其理论基础就值得质疑。因为即使在人的面相上存在类似五岳四渎的特征,也不能据此就鉴定出人的伦理特性,毕竟人的忠正仁厚、奸邪狡诈只是人的社会特性。
  五岳四渎主要是以地理象征人的面部,讲的是人与大地的感应。五星六曜则不同,是以天文象征人的面部,注重的是天与人之间的感应。
  古人在以五岳四渎象征面相时,多注重其深与高,这是因为凡是与地相关的东西,多以形取胜。在以五星六曜象征面相时,就有点不同了,因为天的特征是阴与晴,所以在以五星六曜断吉凶时,比较注意人的气色。
  那么五星六曜在人的面部中对应的位置又如何呢?具体说来就是额为火星,鼻为土星,左耳木星,右耳金星,口为水星。六曜则是左眉为罗喉,右眉为计都,山根为月孛,印堂为紫气,右眼为太阳,左眼为太阴。
  五星六曜牵涉的面相比五岳四渎的更广,在断论吉凶时也相应地更准确。那么五星六曜的吉相为何呢?清代有名的相术大师右髻道人在《水镜神相》一书中做了一个概括。
  按照他的意思,额头为火星,以高爽光明为上相;耳为金星、木星,以洁白红润为贵相;鼻为土星,以厚实明朗润泽为富相;口为水星,以阔厚鲜红为上相;印堂为紫气,要圆满而光明;山根为月孛,以直起而无波纹为上;左眉为罗喉,右眉为计都,均应高长直入鬓毛,如彩云横天;右眼为太阳,左眼为太阴,均应炯炯有神光,黑白分明。
  从三主三停到五岳四渎、五星六曜,相术慢慢地变得更加精致细微,同时涉及的部分也在不断地增多。由此也看到,相术是不科学的。我们可以将它作为一种文化来了解和批判,而不能信以为真。一个人的成长命运,是由多种内外因素决定的,要认识一个人,也要用辩证的观点去看,而不能凭所谓的几句话就断定一个人的品行、才能和成就,这一点,读者务须牢记。
  下面再接着说《容貌篇》,我们还没有讲完【原文】中还有这样的话:

  貌有清、古、奇、秀之别,总之须看科名星与陰骘纹为主。科名星,十三岁至三十九岁随时而见;陰骘纹,十九岁至四十六岁随时而见。二者全,大物也;得一亦资。科名星见于印堂眉彩,时隐时见,或为钢针,或为小丸,尝有光气,酒后及发怒时易见。陰骘纹见于眼角,陰雨便见,如三叉样,假寐时最易见。得科名星者早荣,得陰骘纹者迟发。二者全无,前程莫问。陰骘纹见于喉间,又主生贵子;杂路不在此格。
楼主我爱忍忍 时间:2018-06-04 16:12:53

  【解释】

  人的面貌之相有清秀、古朴、奇伟、秀致的分别。这四种相貌主要以科名星和陰骘纹为主去辨别,科名星在十三岁到三十九岁这段时间随时都可以看到,陰骘纹,在十九岁到四十六岁这段时间也可随时看见。陰骘纹和科名星这两样都俱备的话,将来会成为人物,能够得到其中一样,也会富贵。科名星显现在印堂和眉彩之间,有时会出现,有时又隐藏不现,形状有时像钢针,有时如小球,是一种红光紫气。在喝酒之后和发怒时容易看见,陰骘纹出现在眼角之处,遇到陰天或下雨天便能看见,像三股叉的样子。在人快要睡着的时候最容易看见。有科名星者,少年时就会发达荣耀,有陰骘纹者,发迹的时间要晚一些。两者都没有的话,前程就别问了。另外,明骘纹若现于咽喉部位,主人喜得贵子。若明骘纹出现在其他部位,则不能这样断定,也就是不一定会得贵子。

  【本人解析】

  阴骘纹,位于两眼下的卧蚕部位,又称龙宫、凤袋、泪堂等,又名阴骘宫。阴骘的含义,是指现世积阴功大德、行善做好事。所以在古人看来,阴骘纹是一个人有无阴德及其大小的晴雨表。它还是“变相”的主要依据。《水镜神相》云:“阴阳纹现,必主儿孙富贵。”《拍案惊奇》上讲了一则关于阴骘纹的故事:明朝时的袁柳庄是一代相学大师,当时是朝中官宦们的府上贵客。一次,王部郎家中疾病不断,便请来袁柳庄为其“诊断”。袁柳庄一看,便说是有下人妨主。正在这时,一郑姓奴仆出来,袁柳庄看其相,便断定是此人。后来,王部郎将郑遣送出门。自此,王部郎家眷病愈。郑某出门后,一次上厕所,捡到了20多包银子,一般人当然会惊喜若狂,而郑某心地善良,心想这么多银子,一定是有人用它做大用,自己拿了,于心不忍,况袁柳庄相面,断定自己已是贫苦之相,金钱在身,只怕招来横祸。于是,他就在厕所一直等到了主人。此银乃是一地方大员上京疏通关系之用。此大员也姓郑,见有此见金不昧者,大为感动,恰好此官无子,收郑某为子,后此官平步青云,郑某也靠他世袭得了官职。几年后,郑某回京拜访原主人王部郎,说起自己境遇,二人大为感慨,并对袁柳庄相错面而颇有微词。这时,恰好又遇袁柳庄前来拜访王部郎。郑某为了奚落袁,又换上昔日为仆时的衣着,在一旁侍茶。袁进门一看此人说:“此人应金带武官职,怎为一奴呢?”王部郎提醒他:“此人就是你几年前相过之人,说他妨主,且是贫贱之人,今日又怎么言其贵呢?”袁说:“此君满面阴德纹起,若非救人之命,定是还人之物,骨相已变,看来有德于人,人亦报之,故有今日之贵。”此话一出,王、郑二人大为折服。这个故事显然不可信,但古人对相人术却是深信不疑的。即使曾国藩也难以免俗。他在本篇提到的“清、古、奇、秀”,也与此有关。下面简要介绍一下这四种相貌的特点。
  清相“清”是指人的精神澄明,举止文雅,如桂林之枝、昆山之玉,洒然超脱,不染俗尘。使人望之如鹤立鸡群,出类拔萃,仪表非凡,格调高雅,不坠红尘,气势豪迈,这些是真“清”。反之,寒酸贫薄,故作斯文,自以为是,酸不溜秋是假“清”。
  古相“古”指的是人的气质古朴,风度自然,见多识广,才高八斗。出则为贤达名流,兼济天下;处则是名宿隐士,独守其贞。如浑金璞玉不必雕凿,而风采怡人。如苍松古柏,质朴真诚。神完气足,荣辱不惊,这些是真“古”。而举止令人费解,思维怪异,故作深沉,心浮气躁都是假“古”。
楼主我爱忍忍 时间:2018-06-04 16:13:02
  奇相“奇”是指人身材高大奇伟,气宇轩昂,体魄强硬,步履矫健,神态豪迈。进可出相入将,退可超凡入圣,文有经天纬地之才,武有安邦定国之功,这些是真“奇”。而装模作样,大摇大摆,不可一世,阴阳混淆则是假“奇”。
  秀相“秀”是指人气势和祥,眉清目秀,且眉目之间有怡人的神采。如明媚春天,袅袅轻风,如杨柳拂面,水天一色,使人心里感到很舒服却说不出理由,让人觉得可爱而不可猥,可近而不可玩,这就是真“秀”。而浓妆艳抹,描眉画眼,故作矜持,雄性雌声则是“媚”。
  实际上,人的吉凶祸福,并非“万般都是命,半点不由人”,而是可通过自己的努力改变命运的。
  【原文】

  目者面之渊,不深则不清。鼻者面之山,不高则不灵。口阔而方禄千种,齿多而圆木家食。眼角入鬓,必掌刑名。顶见于面,终司钱谷:出责征也。舌肥无官,橘皮不显。文人有伤左目,鹰鼻动便食人:此贱征也。

  【解释】

  人的眼睛如同面部的两方水潭,神气不深沉含蓄,面部就不会清朗明爽。鼻子如同支撑面部的山脉,鼻梁不挺拔,准头不学园,面部就不会现机灵聪慧之气。嘴巴宽阔又方正,主人有享千钟之福禄,牙齿细小而圆润,适合在外地发展事业。两眼秀长并播至鬓发处者,必掌司法大权,秃发谢顶而使头与面额相连,无限界,能掌财政大权。口吃者无官运。面部肌肤粗糙如桔子皮的人不会发达。文人若左眼有伤那么文星陷落而无所作为。鼻子如鹰嘴的人,必定内心陰险狠毒,喜伤人,(后面)这些都是贫贱的征兆。

  【我的解析】
  《冰鉴》关于五官的相法概括而简约,强调的是直截了当。其实,在古代相人术中,关于五官的相法包含许多具体的内容。
  有关相术的情况,江湖术士们一方面将其搞得神神秘秘,另一方面又对其“真实性”大加渲染。我们知道,所谓命运,不过是一种骗人的东西。人们对命运的信仰和关切均源于对自然、社会的异己力量的神秘性的崇拜。唐代著名的文学家、哲学家柳宗元对此曾举了个船工摆渡的例子:在小河、小湖中摆渡,船工们都镇定自若,根本不会想到去求神问卜。而在大海中航行情况就不同了,船工们在出海前都要举行各种盛大的祭典,再三向“神”卜问吉凶。这是因为大海的力量过于强大,人们不能获得行动的完全自由,所以要求助于神灵的保佑。明白这一点,我们就能了解到古代之所以广泛盛行着相术,是因为人们征服自然的能力过于弱小,加上社会上存在着种种不合理的现象,使得人们的心理备受压抑,处境困难,因而不得不借助此种方术来自我慰藉。

  关于曾国藩《冰鉴》的《容貌篇》,我也再给大家举个例子方便理解,这个故事的主人公还是我奶奶。毕竟我奶奶算命,看相的经验更加丰富嘛。
楼主我爱忍忍 时间:2018-06-04 16:13:09
  这是一个很久很久以前的故事了,久到我都快忘记了。

  故事主人公名叫“二柱子”,在我很小很小的时候,他就有三十来岁了。我依稀记得,他每天穿着一件洗得发白的蓝色中山装,穿一条军绿色的裤子,裤头上系着一根鞋带。脚上穿着一双露出脚趾头的解放牌鞋子,每天背着手在村里转来转去。谁家有好吃的,他准是第一个知道。村里的人都瞧不起他,在背后偷偷的说了他很多闲话。妈妈在我懂事起就告诉我千万不要和他讲话。

  二柱子大字不识几个,但很喜欢装腔作势,特别是看到漂亮的姑娘,就从裤子口袋里拿出一本书蹲在地上看!好多次,书都是反的。那时,村里有个文化馆,很多文艺青年在那里画画。二柱子没事就喜欢去那转悠,一坐就是大半天,经常看得出神。有时还激动得跑过去一把抱住那些男青年,弄得村里人看到他就像看到了鬼似的。

  话说这二柱子他娘吧,看到自家孩子三十多了,还没娶媳妇,心里那个急啊!日子就这样一天一天的过去了,二柱子都隐约长白头发了,他娘找到奶奶。一进门就跪下来:好婶子,求求你不要嫌弃,看在多年邻居的份上,帮我家二柱子看个相吧!他到底有没有媳妇娶啊?啥时候能娶上媳妇,好让我在生也能抱抱孙子啊!奶奶连忙扶起二柱子娘,给她搬了张椅子说:你放心,二柱子的面相我早就看过了,他绝对不会打光棍的,这都是新社会,要换在旧社会,他肯定能娶两个老婆!一妻一妾,几个孩子,不出几年,他肯定给你带回一个如花似玉的媳妇,一个胖乎乎的大孙子!他啊,命里注定过几年有大运。你就回去吧!安心等着抱孙子!二柱子娘听了,高兴得合不拢嘴,磕头走了。一出奶奶家的门,就把奶奶说的话,全嚷嚷出去了。

  村民们一听,都易“咦“的走了,没有一个人相信他娘的话。等他娘屁颠屁颠的走后,大家都聚在一起讨论起了二柱子。“就一这样的魔气样,还能娶两老婆?”“我看他像个同性恋,还生几个胖小子”“对!我也觉得这次老婆子看走眼了!”



  日子又这样平淡的过着,一年过去了,这二柱子一眨眼都34了,可还是没有姑娘愿意靠近他,大家越来越坚信自己的看法,这次奶奶就是看错了!二柱子被村民们每天冷嘲热讽的,越来越沉默了。终于,在一天早上,提起一个袋子,招呼都没打就去了外地。村子里渐渐都快忘了有二柱子这个人了,大概过了半年,村里又传来一个爆炸性的新闻——二柱子居然出家了,好像在福建哪个寺庙里。这下,村里就像炸开花了,大家在奶奶背后指指点点,甚至有人当面嘲笑奶奶说她就是蒙人的。还有人跑去和奶奶说,我们等着看和尚怎么娶媳妇生孩子,哈哈哈哈!

  以前每家每户结婚生子建房子一定会来问奶奶,这几年,因为二柱子的事,几乎没有人来咨询奶奶的意见了。

楼主我爱忍忍 时间:2018-06-04 16:13:24

  有一天,突然一阵清脆的喇叭声把大家从睡梦中惊喜。村里谁家买小汽车了?大伙都咕噜爬起来,床上衣服打开大门。一看,哟哟哟!这不是二柱子吗?他怎么还开上小汽车了?大伙都张开大嘴,用力的揉着眼睛,以为自己没睡醒呢!二柱子对着大伙嬉皮笑脸的说:怎么?我认识我了?我不过就出去了三五年,变化也没多大吧!说着,下车打开了后门,里面走出一个如花似玉的姑娘,肚子还鼓鼓的。这下彻底把大伙给震住了,大伙把二柱子给一把围住了,纷纷拉着他让他讲在外面的这几年的经历。

  原来二柱子是在一家并不正规的寺庙当和尚(类似现在被福建人承包的那种带有强烈商业性质的寺庙),每天无非就是装模作样的敲敲木鱼,到了晚上,穿上平常的衣服就是一俗人。靠这个赚了点钱后,自然想找个老婆是完全没有问题了。这不把人肚子搞大了,就索性还俗了,反正这几年在外面赚的钱回老家也够花了!大伙不由得感叹,奶奶看得可真准啊!这下可把二柱子给点醒了,一溜烟的跑到奶奶家。握着奶奶的手就是不放,非要塞给奶奶一个大红包。奶奶说:“你还有几年好运走,过了45要当心!”这下又把大伙给唬楞住了,但是更多的是对奶奶的敬佩,觉得奶奶看人的本事那是出神入化啊!咱们就等着瞧好了!

  几个月后,二柱子媳妇生了个白白胖胖的小子,这可把他们全家乐坏了,抱着孩子到奶奶家,要奶奶给取名字。村里人对奶奶更加刮目相看了!一年后二柱子承包了镇上的一家煤矿,每天是红红火火,不久就和厂里一会计好上了,听说给她偷偷的在镇上买了房子,这女的也给他生了个儿子。媳妇吵过也闹过,但是渐渐的也接受了这个事实。就这样二柱子是过了几年皇帝般的好日子,突然有一天半夜,一工人慌慌张张的跑去他家敲门:不好了,矿上出事了,塌了,有好几个工人都被埋在里面了,怕是凶多吉少啊!二柱子一听,吓得连滚带爬的起来,冽冽颤颤的来到矿上。眼前一黑,晕了过去。等他醒来,老婆带着家里的钱一个人跑了,情人也把房子卖了不知去了哪里,孩子扔给了二柱子娘。这下可把二柱子给打垮了,一夜间头发全白了,变了个人似的,每天在家一会哭一会笑。

  大家想起奶奶当初的提醒,觉得奶奶就是神算子啊!纷纷跑去问奶奶,二柱子是不是就此消沉了,废了?奶奶笑着说:他不会一辈子都这样的,但是好运也到头了!

  日子就这样不紧不慢的过去了,二柱子去了镇里,又是几年没回。听人说在镇上开了家快餐店,娶了个离过婚的女人。日子过得不算好也不算还。

  好了,二柱子和奶奶的故事就讲完了。
作者:善败不败2011 时间:2018-06-05 11:15:26
  好
作者:善败不败2011 时间:2018-06-06 17:12:45
  原楼主这次写个大长贴,不太监
楼主我爱忍忍 时间:2018-06-07 18:31:02
  今天,我们来学习曾国藩《冰鉴》中的第四篇:情态鉴

  情态鉴·总论情态

  容貌者,骨之余,常佐骨之不足。情态者,神之余,常补神之不足。久往观人精神,乍见现人情态。大家举止,羞涩亦佳;小儿行藏,跳叫愈失。大旨亦辨清浊,细处兼论取舍。

  【解释】

  一个人的容貌是其骨骼状态的余韵,常常能够弥补骨骼的缺陷。情态是精神的流韵,常常能够弥补精神的不足。久久注目,要着重看入的精神;乍一放眼,则要首先看人的情态。凡属大家——如高官显宦、硕儒高增的举止动作,即使是羞涩之态,也不失为一种佳相;而凡属小儿举动,如市井小民的哭哭笑笑、又跳又叫,愈是矫揉造作,反而愈是显得幼稚粗俗。看人的情态,对于大处当然也要分辨清浊,而对细处则不但要分辨清浊,而且还要分辨主次方可做出取舍。

  【我的解析】

  “神”与“情态”有非常紧密的关系,它们是里与表的关系。“神”蓄含于内,“情态”则显于外;“神”以静态为主;“情态”以动为主,“神”是“情态”之源,“情态”是“神”之流。
  “情态”是“神”的流露和外现,二者一为表一为里,关系极为密切,所以说“情态者,神之余”。如上所述,如果其“神”或嫌不足,而情态优雅洒脱,情态就可以补救其“神”之缺陷,所以说“常佐神之不足”。
  “神”与“情”常被合称为“神情”,似乎二者是一个东西或一回事儿,其实二者相去颇远,大有区别。“神”含于内,“情”现于外;“神”往往呈静态,“情”常常呈动态;“神”一般能久长,“情”通常贵自然。总之,精神是本质,情态是现象。所以作者认为,“久注视人精神,乍见观人情态”。
  情态与容貌之间,也是既有联系又有区别。容貌为形体的静态之相,是表现仪表风姿的;情态为形体的动态之相,是表现风度气质的,二者质不同,“形”亦有别。然而二者却可以相辅相成,相得益彰。不过唯有两者皆美才能相辅相成,相得益彰。常见容貌清秀美丽,而情态俗不可耐者,也有容貌丑陋不堪,而情态端谨风雅者,二者均令人遗憾。
作者:善败不败2011 时间:2018-06-10 11:02:01
  赞
作者:lvye1978 时间:2018-06-10 11:42:12
  待续。
楼主我爱忍忍 时间:2018-06-17 23:16:52
  【原文】

  有弱态,有狂态,有疏懒态,有周旋态。飞鸟依人,情致婉转,此弱态也。不衫不履,旁若无人,此狂志也。坐止自如,问答随意,此疏懒态也。饰其中机,不苟言笑,察言观色,趋吉避凶,则周旋态也。皆报其情,不由矫枉。弱而不媚,狂而不哗,疏懒而真诚,周旋而健举,皆能成器;反之,败类也。大概亦得二三矣。

  【翻译】

  常见的情态有以下四种:委婉柔弱的弱态,狂放不羁的狂态,怠慢懒散的疏懒态,交 际圆滑周到的周旋态。如小鸟依依,情致婉转,娇柔亲切,这就是弱态;衣着不整,不修边幅,恃才傲物,目空一切,旁若无人,这就是狂态;想做什么就做什么,想怎么说就怎么说,不分场合,不论忌宜,这就是疏懒态;把心机深深地掩藏起来,处处察言观色,事事趋吉避凶,与人接触圆滑周到,这就是周旋态。这些情态,都来自于内心的真情实性,不由人任意虚饰造作。委婉柔弱而不曲意连媚,狂放不羁而不喧哗取闹,怠慢懒散却坦诚纯真,交 际圆润却强干豪雄,日后都能成为有用之材;反之,即委婉柔弱又曲意诌媚,狂放不羁而又喧哗取闹,怠慢懒散却不坦诚纯真,交 际圆滑却不强干豪雄,日后都会沦为无用的废物。情态变化不定,难于准确把握,不过只要看到其大致情形,日后谁会成为有用之材,谁会论为无用的废物,也能看出个二三成。
楼主我爱忍忍 时间:2018-06-28 18:13:58
  【我的解析】

  “弱态”之人,性情温柔和善,平易近人,往往又爱多愁善感,“细数窗前雨滴”,缺乏阳刚果敢之气,有优柔寡断之嫌。即所谓的“多才惹得多愁,多情便有多忧,不重不轻正候,甘心消受,谁叫你会风流”之人。这类人的长处在于内心活动敏锐,感受深刻,若从事文学艺术事业或宗教慈善事业,往往有可能做出一定成就。这种人心思细密,做事周全,易叫人放心,但不太适合做开创性的工作。
  “狂态”之人,大多不满现实,爱愤世嫉俗,对社会弊病总喜欢痛斥其不足,个人品性往往是耿介高朴,自成一格,正因如此,难与其他人打成一片,团结合作精神不是很好。但这类人有钻劲,又聪明,肯发奋,持之以恒,终能有过人的成就。历史上如郑板桥等人,就属这一类。但过于狂傲,失却分寸,又可能给自己带来不少的麻烦。
  具“疏懒态”者,大多有才可恃,对世俗公认的行为准则和伦理规范不以为然,满不在乎,由此引发而为怠慢懒散,倨傲不恭。这种人,倘若心性坦诚而纯真,则不仅可以呼朋引伴,广交天下名士,而且在学术研究或诗歌创作上也会有所成就。疏懒往往只是他们人格的一个侧面,如果某种事业或某项工作确实吸引了他们,他们会全身心地投入其中,进而孜孜不倦,勤勉无比。虽然他们在日常生活中会疏懒不堪,但有一点则是无疑的,即断不能做官。上官一般不会选择他们作为下官,而他们既不善与同僚相处,也不善于接人待物,更不会奉承巴结上官。
楼主我爱忍忍 时间:2018-06-28 18:19:05
  他们这么做多半是因为不愿在这些人际关系方面去浪费精力和时间,因此他们宁愿挂冠弃印而去。如陶渊明,做了40多天小官,毅然辞职而去,宁愿去种田,“带月荷锄归”,种种地,写写诗,过“采菊东篱下,悠然见南山”的神仙日子。尽管生活很艰苦,他也自得其乐,绝不为五斗米向上官折腰。
  具“周旋态”者,智慧极高而心机机警,待人则能应付自如,接物则能游刃有余,是交际应酬的高手和行家。这种人是天生的外交家,做国家的外交官或大家豪门的外掌柜,任大公司或大企业的公关先生或公关小姐,都能愉快胜任。其办事能力也很强,往往能独挡一面。假若在周旋中别有一种强悍豪雄之气,那么在外交场合,必能折冲樽俎,建功立业。古人所谓“会盟之际,一言兴邦;使于四方,不辱廷命”,说的就是这个意思。
  如历史上盛传的蔺相如完璧归赵、唐睢不辱使命等故事,就是这方面的典型代表。
  然而,这中间仍须细细分辨,事物往往不会简单到四种类型就能概括一切,人之性态也如此:
  “弱态”若带“媚”,则变为奉迎谄媚之流,摇尾乞怜之辈,这是一种贱相。
  “狂态”若带“哗”,则为喧嚷跳叫、无理取闹之流,暴戾粗野、卑俗下流之辈,这是一种妄相。
  “疏懒态”若无“真诚”,则会一味狂妄自大,此实为招祸致灾之阶,殊不足取。这是一种傲相。
  “周旋态”若无“健举”,则会城府极深,迹近狡诈、阴险和歹毒,这是一种险相。对这种人,倒是应该时时警惕,处处提防,不能因一人之险进而乱了自己的阵脚,甚至败坏了自己的事业。
  在这一个是非之间,刘邵在《人物志》中明确提出一个“七似之流”的概念,就是说社会上有一类人,表面看来博学多识,能力很强,但究竟属不属实,就需要仔细分辨了。刘邵把这类人分为七种,称为“七似”,他们都是模棱两可的人:
  一似:有人口齿伶俐,滔滔不绝,很能制造气氛,哗众取宠,表面看来似乎能言善辩,但实际是一肚子草包,根本就没有什么东西。目前社会上有很多这类的演说家,我们要小心上他们的当。(面相师qq:718153292)
  二似:肚里有些才华,但明明缺少高等教育,却对政治、外交、法律等各种问题都讲得头头是道。表面上看来似乎博学多能,其实样样通就意味着样样都不精。这类人以御用学者居多,这是似若博学者。
  三似:有人水平低,根本听不懂对方的言论,却故意用点头等动作迎合对方,装出听懂了的样子。在有权有势的人身旁常有这一类拍马屁的人。这是似若赞解者。
  四似:有人学问太差,遇到问题不敢表明自己的态度,于是等别人全都发表完之后,再跟随赞同附和,用他人的某些言语胡讲一通。许多不学无术的学者即属此类,这是似能只断者。
  五似:有人无能力回答问题,遇到别人质问之时,故意假装精妙高深的样子,避而不答,其实是一窍不通。有些官员遇到民众质问时,常是不屑一答,加以回避,其实是不懂,故意顾左右而言他即属此类。这是似若有余实不知者。
  六似:有人一听别人的言论就感到非常佩服,其实似懂非懂,就是不懂。这是似悦而不怿者。
  七似:有一种人物,道理上已到山穷水尽的地步,可仍然牵强附会,不肯服输,一味地强词夺理。此种理不直气却壮的人,在讨论场上处处可见。这是似理不可屈者。
  前面所讲的情态,各有所长,各有所短,作为用人者,应迎其长,避其短。在察看之时,则应从细小处入手,方可明断其是非真假,正大者可成器材,褊狭者会成败类,应注意区分。
楼主我爱忍忍 时间:2018-06-28 18:19:20
  【原文】

  前者恒态,又有时态。方有对谈,种忽地往;众方称言,此独冷笑;探险难近,不足与论情。言不必当,极口称是,未交 此人,故意低毁;卑庸可耻,不足与论事。漫无可否,临事迟回;不甚关情,亦为堕泪。妇人之仁,不足与谈心。三者不必定人终身。反此以求,可以交 天下土。

  【解释】

  前一章所说的,是在人们生活中经常出现的情态,称之为“恒态”。除此之外,还有几种情态,是不经常出现的,称之为“时态”。如正在跟人进行交 谈时,他却忽然把目光和思路转向其他地方去了,足见这种人毫无诚意;在众人言笑正欢的时候,他却在一旁漠然冷笑,足见这种人冷峻寡情。这类人城府深沉,居心险恶,不能跟他们建立友情;别人发表的意见未必完全妥当,他却在一旁连声附和,足见此人胸无定见;还没有跟这个人打交 道,他却在背后对人家进行恶意诽谤和诬蔑,足见此人信口开河,不负责任。这类人庸俗下流,卑鄙可耻,不能跟他们合作共事;无论遇到什么事情都不置可否,而一旦事到临头就迟疑不决,犹豫不前,足见此人优柔寡断;遇到一件根本不值得大动感情的事情,他却伤心落泪,大动感情,足见此人缺乏理智。这类人的仁慈纯属“妇人之仁”,不能跟他们推诚交 心。然而以上三种情态却不一定能够决定一个人终身的命运。如果能够反以上三种人而求之,那么就几乎可以遍交 天下之士了。
楼主我爱忍忍 时间:2018-06-30 12:24:36
  还有朋友在看么?
作者:善败不败2011 时间:2018-07-01 01:02:39
  有,我一直在关注
我要评论
作者:向那高地冲锋 时间:2018-07-02 15:21:56
  不太懂
楼主我爱忍忍 时间:2018-07-07 14:06:46
  【我的解析】

  “方有对谈,神忽他往”,正在与人交谈时,他却随便把目光转移到其他地方去,或者一个话题正在交谈中,他却突然把话题转到与此全不相干的另一件事上去,可见这种人既不尊重对方,又缺乏诚意,心中定有别情。
  “众言称言,此独冷笑”,大家正谈得笑语嫣然、兴致勃勃之时,唯独他一个人坐在旁边冷眼观看,无动于衷,可见这人自外于众人,而且为人冷漠寡情,居心叵测。
  以上两种情况均与正常情态相悖,不合常理。如果不是当时心中有什么其他急事,导致他失常的表情,那么这种人多半是属于胸怀城府,居心险恶之人。这种人与他人建立良好友谊不容易,别人对他也敬而远之。因此,曾国藩评论为“深险难近,不足与论情”。
  前面谈到要从细处分辨,以上两种情形不细心,是不易察觉到的。粗者粗处看,细者细处看。曾国藩的价值取向和审慎之处就在于此。
  “言不必当,极口称是”,别人发表的观点和见解未必完全正确,未必十分精当,他却在一旁连连附和,高声称唱,一味地点头“是,是,是”。这种人如不是故意的,定是一个小人,胸无定见,意志软弱,只知道巴结逢迎,投机取巧讨好别人。这类人自然当不得重任。
  “未交此人,故意诋毁”,不曾与人交往,对人家全然不了解,全是道听途说,加上自己的主观想象,就在人背后飞短流长,说人坏话,故意恶意诽谤他人,诬人清白。这种人多半是无德行的小人,无学无识,又缺乏修养,既俗不可耐,又不能自知。
  以上两种人,由于品格卑下,又无识无能,庸俗无聊,鄙贱无耻。既不能与之共事,更不可与之为友。立身端正的人,应与这类人划清界线。当然,如果他们知而能改,又当别论。
  “漫无可否,临事迟回”,生活中有一类人,他们优柔寡断,畏畏缩缩,做事只知因循守旧,而不知应有创新,陈规当除。因此,他们既缺少雄心壮志,又没有什么实际才干,动手动脑的能力都差。遇事唯唯诺诺,毫无主见,喜欢推卸过错,不敢承担责任,不敢挑工作重担。因而,他们什么见解也没有,什么事也做不成,徘徊迟疑,犹豫不决,空老终身。
  “不甚关情,亦为堕泪”,指生活中那类多愁善感的人,他们内心世界很丰富,也非常敏感,见花动情,闻风伤心,如病中的小女人,软弱憔悴。凡遇事情,不论与自己相不相关,都一副泪眼汪汪的样子,一种病中女儿态。
  曾国藩对以上两种情况一言评之为妇人之仁。这个评断正确与否,贴切与否,精当与否,可以讨论。
楼主我爱忍忍 时间:2018-07-08 16:34:27
  但文中所指的两种类型之人,确是存在于生活中的,要与这种人交谈共事,的确很让他人为难。须眉丈夫,整天如小女儿一样忸怩垂泪,谁能长久持之?要这种人去办事情即,即没有意志、又没有头脑,全凭“夫君”做主,能有成就么?因而作者说不足与之论心。
  以上几种情况,作者评为“时态”。我们知道,人的气质、个性、能力并不是与生俱来、终生不变的,一变俱变,因而曾国藩最后一句“三者不必定人终身”,足见他的客观公正。
  中国古代对人的性格气质等都有所研究,但是没有一个完整统一的体系,多散见于各种著述之中。
  俗语说:“江山易改,本性难移”,人的性格是不是一成不变呢?不是。
  曾国藩体情察意,明确认识到性情气质不是固定永恒的,都是会有所变化的。更进一步来说,作者已经明确的认识到一个人的性格性情、人格情操、言谈举止,跟他的命运好坏没有直接的对应关系,不会决定人的终身命运。验之,可以发现,一个奸邪的小人却能身居高官显位,而一个正人君子却功名难求;贤相良将常常过早身首异处,巨奸大猾往往能够得享永年。
  “善有恶报”、“恶有善报”屡见不鲜,不算什么怪事,因为社会生活太复杂了,没有固定不变的公式。
  “反此以求,可以交天下士”。
  古人讲求学以致用,三种“时态”分析已毕,又该如何呢?知道了这个道理,那么在生活中则可以去发现那些为人真诚,不饰虚伪,勇敢果决,敢做敢为,立场坚定之士,与他们交朋友,共谋大事,可以成功。反之,则不可与小人交往,以趋吉避凶。
作者:善败不败2011 时间:2018-07-09 09:23:16
  最近也在看曾国藩的书,配合楼主的解读挺好
我要评论
楼主我爱忍忍 时间:2018-07-10 13:25:03
  这实际上是衡量、检验、选择人的标准,以此来评判所遇之人,自然可以确定哪些人能成为亲密战友,哪些人能同甘共苦,哪些人只能敬而远之,以此来结交天下之士,可保无误。
  但是不是就确保无误了呢?不是。为人处世,最重要的固然是识人,然而最困难的也是识人。
  人与人各不相同,就像各人的面目都不相同一样。外形相似的人内心世界也有很大的差别,因此古人常有“贤不可知,人不易识”的感叹。
楼主我爱忍忍 时间:2018-07-10 13:27:37
  关于情态篇,我也再举个我奶奶给别人算命的例子。
  这次,仍然要讲述一个奶奶算命的故事。但是这次奶奶不是给乡下的乡亲看相,而是给一个城里人看相。
  为什么这次是城里人了呢?
  因为我大姑和大姑父,在九十年代初期,就通过自己的勤劳努力,在城里买了一套房子,虽然面积不大,九十平左右,但好歹也算是在城里有了一个自己的家吧。
  我以前也说过,我们这一派本来是只传女不传男的,但是我两个姑姑对看面相,算命这些知识没有什么兴趣,而且确实也没有多少天赋。所以我奶奶并没有强制她们去学。
  我大姑从小就对做裁缝感兴趣,喜欢臭美,爱自己研究新款式。后来她就在小镇子上开了个缝纫店,生意也非常好,我大姑父则开了个小卖部,生意也不错,所以他们经过几年的奋斗,就在城里买房了。当时在我们村也算是扬眉吐气了

  自己的闺女在城里买房后,我奶奶当然也经常去城里坐坐,有时候住上好几天。
  我大姑家里住六楼,其实在当时也是顶楼了,到了夏天真心很热,而且当时的城里人一般也舍不得买空调,就算买了,也舍不得开。每到晚上,大家都是搬几把椅子到楼下乘凉聊天!那时候城里人的邻里关系还不错,哪家有什么吃的也会端出来一起尝尝。不像现在,对门住着谁都不一定知道。
  有个叫陈胖子的人,住我大姑家楼下,这个人长得确实很胖,用我大姑的话来说,那就是“胖的像头猪一样”。每天穿一件花衬衫,一条大裤脚的短裤。走起路来,就像一面鼓,上个楼梯好像能把楼震塌。
楼主我爱忍忍 时间:2018-07-11 14:15:10
  有一天夜里,这陈胖子恰好路过,听到我奶奶在讲他看面相的事情。于是,他也想让我奶奶给他看看。把手把奶奶面前一伸:“婶子,你老仔细给我瞧瞧看!”还吩咐邻居打开了手电筒,我奶奶端详了他许久后,说,“你这个人,还是有点钱的。”
  “就是就是”,其他的邻居们起哄说,“这个陈胖子啊,他可是我们这个院子里的首富呢,你看他脖子上挂着那么粗的一根金链子,他家里还有好几根这样的金链子呢。”

  那个时代,暴发户们脖子上都喜欢戴着无比粗大的金链子,相信大家对这个画面并不陌生。腰跨一个BB机,再豪一点的手上拿个大哥大,那气派,一出场就吸引无数的目光。
  奶奶并不在意大家说了些什么,不紧不慢的说:但是,你好日子不会太久,五年之内,你必有大灾,如果能远离赌博,踏踏实实的过日子则可免此灾难!
  陈胖子听了不以为然,耸耸肩走了。陈胖子是怎么发家的呢?这里有必要说下,他这人好赌,也有赌运。十打九赢,输都是输零头。附近的人都不敢和他试了,他就去外地赌,靠赌早就过上了“万元户”的生活。很快在城里最好的小区又买了一套房子,搬家的那天还特意跑到大姑家去炫耀,说:我现在是要风得风,要雨得雨,我才不信你家老婆子这几句唬人的话呢!我陈胖子就没输过!

  以后的日子,陈胖子回来这边的次数越来越少了,只有他年迈的父母住在大姑家楼下了。 每次回来,陈胖子都会故意到大姑家串门,有意的说起他前段时间在哪里又赢了几万,在哪里又赢了多少。又过了两三年的一个暑假,妈妈让我去大姑家住几个礼拜,顺便让大姑给我缝几套衣服。那个暑假在城里玩得很疯,每天乐不思蜀。
  有天和表妹们玩到天黑了,才到家。上楼的时候突然听到五楼传出“呜咽”声,还仿佛听到陈胖子那粗狂的哼叫声。我不由的走进他家的门,只见陈胖子的手指上包裹着几层厚厚的纱布,纱布上还能看见清晰的血迹。陈胖子的脸因为疼痛已经严重变形了,头上的汗像豆子一样滚下来。我吓得赶紧跑回了大姑家,大气都不敢喘。整个晚上,这栋楼的人都能听到陈胖子杀猪般的狼嚎声。
作者:我把你比牛栏 时间:2018-07-11 16:12:17
  马克
作者:2014NILIN 时间:2018-07-11 17:31:47
  很好,受教了
楼主我爱忍忍 时间:2018-07-12 23:52:03
  子杀猪般的狼嚎声。
  第二天起来去楼下买包子,一大群人围在那说闲话。我隐约听到陈胖子这几个字。好奇的我情不自禁的走了过去,大家在说陈胖子的遭遇,为现在的处境担忧,也为他当年没有听奶奶劝告而遗憾。原来,陈胖子在株洲豪赌时被人设了一个局,开始带去的60万全输了,还取了50万也输光了
  从没栽过的陈胖子输红了眼,把房子都给押上了,结果可想而知,又是输得精光。陈胖子一下子就变得一无所有,他不甘心在赌场里大闹,操起家伙要和人拼命。可他势单力薄哪里是人家的对手,手指头都被人剁了三根,打得浑身是血。这群人把他拉回萍乡就扔楼下了,他父母一看就晕了,都是好心的邻居把他送去医院进行了简单的包扎。他老婆听说连夜跑了,把家里值钱的东西都卷走了。大家都在讨论着陈胖子的事,久久不愿散去,都感慨奶奶看人真是神了。
  今天我们学习《冰鉴》的第五篇,须眉篇。可见曾国藩也是个直男啊,不过各位女性朋友,如果您听到了这里,也一定要认真听完,您听完后,不是可以用来观察您老公,或者男朋友嘛。什么?有些女性朋友还是单身,那也没关系,就用来观察未来的老公吧。
楼主我爱忍忍 时间:2018-07-13 12:03:57
  【原文】
  “须眉男子”。未有须眉不具可称男子者。“少年两道眉,临老一付须。”此言眉生早成,须主晚运也。然而紫面无须自贵,暴腮缺须亦荣:郭令公半部不全,霍骠骁一副寡脸。此等间逢,毕竟有须眉者,十之九也。

  【解释】

  人们常说“须眉男子”,这就是将须眉作为男子的代名词。事实上也的确如此,因为还没有见过既无胡 须又无眉毛的人而称为是男子。人们还常说:“少年两道眉,临老一付须。”这两句话则是说,一个人少年时的命运如何,是要看眉毛的相,而晚年运气怎么样,则以看胡 须为主。但是也有例处,脸面呈紫气,即使没有胡 须,地位也会高贵;两腮突露者,就算胡 须稀少,也能够声名显达;郭子仪虽然胡 须稀疏,却位极人臣,富甲天下;霍去病虽然没有胡 须,只是一副寡脸相,却功高盖世。但这种情况,不过只是偶然碰到,毕竟有胡 须有眉毛的人,占百分之九十以上。

  【我的解析】

  本章一开始用“须眉男子”这句俗语开头,其目的是强调说明须眉是表现男子汉、大丈夫气概的重要标志,不可小视。紧接着说“未有须眉不具可称男子者”,是对“须眉男子”的具体解释和说明。按照中国医家的说法,“眉”属胆,性阳刚而近火。故古人认为,眉是“两目之华盖,一面之仪表。且为目之彩华,主贤愚之辨。”“眉须要宽广清长,双分入鬓,或如悬犀,新月之样。首尾丰盈,亮居额中,万保寿宫成。”
  从这些论述中我们可以知道,“眉”如同日月之华彩,山峦之花木一样,是一个人的健康状况、性格气质、贵贱聪愚的表面特征。古人认为:眉以疏朗、细平、秀美、修长为佳。形状就像悬挂的犀牛角和一轮新月。眉毛细软、平直、宽长者是聪明、长寿、尊贵的象征,而眉毛粗硬、浓密、逆生、散乱、短促、攒缩者,是愚蠢、凶顽、横死之相,从美学的角度看,也是前者是美的,后者是丑的。
作者:u_109197299 时间:2018-07-20 20:02:44
  楼主算了一下,很准确,尽管只提供了生辰八字和一张照片,但是说出了一些我一直疑惑的问题。有幸得到了奶奶的点拨,祝老人家身体健康。
  关于冰鉴这本书,过去看到一些文章,但是这一篇解释的比较通俗易懂,今日有缘,搜“曾国藩”搜到了这篇文章,有幸结缘,感谢。
作者:u_109197299 时间:2018-07-20 20:07:06
  @我爱忍忍 :本土豪赏8个码字光荣(800赏金)聊表敬意,好男要写书,好女要码字。【我也要打赏
作者:jnf888888 时间:2018-07-23 16:35:42
  hao
我要评论
作者:善败不败2011 时间:2018-07-29 11:59:57
  好
楼主我爱忍忍 时间:2018-09-11 18:19:55
  也是前者是美的,后者是丑的。
  眉主早成眉在审美中的意义很重要,是人生命运的一个重要参照系,古人归纳为以下几点:主兄弟姐妹的多少、命运,以及兄弟姊妹之间关系的好坏;主父母的关系和命运;表现一个人的天资、禀赋及性格特征等与生俱来的东西;主寿命的长短;主官禄的有无和贫富状况;总而言之,“眉”对于人的命相十分重要。一个人的健康、个性、秀美、威严都通过眉毛而显示出来。“少年两道眉”就是说看一个人有没有成就,是愚昧还是聪明,进而判断他事业的成败,命运的好坏。凡是眉相好,使人显得英俊秀挺,聪明伶俐,最容易给人留下美好又深刻的印象,从而增加施展抱负和实现自我的机会,使其可能少年得志,所以才说“眉主早成”。
  须主晚运中国医学认为:“须”属肾。性阴柔而近水,故下长而宜垂。为什么一个人的晚运和胡须有关系呢?其原因大概是这样的:大凡胡须丰满美丽者,是因为肾水旺、肾功能强。而肾旺是一个人身体健康和精力旺盛的重要原因和必不可少的条件。身体健康,精力旺盛,意志力常常也很坚定,工作起来很得心应手。经过日积月累,到了中晚年,事业就有所成就。再者,在传统社会中,以多子多孙为贵。肾是生殖系统的根本,肾水旺,肾功能强,自然容易多子,多子就容易多孙,而多子多孙意味着多福,至少当时的人是这么认为。所以才说“须主晚运”。
楼主我爱忍忍 时间:2018-09-12 00:50:46
  朋友们大家好,我们上次聊到了“须主晚运”,也就是说,一个人的胡须可以看出他晚年的运势,当然仅限男性哈,女性朋友也没有胡须可看呀,对吧。当然,有的朋友可能比较喜欢钻牛角尖,硬要说有的女生也有胡须,当然不可否认,有的女性朋友确实是有胡须的,我们待会也可以讲一期关于女性朋友长胡须,在面相上的讲究和说法的节目。
  下面,我们先接着聊聊我对曾国藩那段话的理解。上次还没有说完哦。
  众所周知,人的眉毛、胡须都只是人体毛发这个整体中的一个部分。既然是整体中的各个部分,那就应该相顾相称,均衡和谐。眉虽主早成,仍要须根大而丰美,否则难以为继,不能善始善终,即便有所成就,也怕是维持不了多久。再说,眉强须弱,毕竟有失匀称,面相便不和谐。“其貌不扬”就这样形成了。胡须虽主一个人的老来运气,但还是需要得到眉毛的照应。不然,就如同久旱的秧苗,迟迟才有雨露浇灌滋润,其果实也不会圆满。总之,阴阳须和谐,须眉要相称,古人相诀中所谓“五三、六三、七三,水星罗计要相参”,就是这个意思。
  “紫面无须自贵,暴腮缺须亦荣”。“紫面”之人是金形人,带火相,因金的颜色是白的,火的颜色是红的,紫色则是火炼之金,这是宝色。本书《刚柔》篇也认为:“金而合火,万逆而合,其贵非常”。因此,作者才认为“紫面无须自贵”。再从现实生活以及生理学的角度来看,“紫面”者一般气血充沛,性情刚烈,从事某项事业往往有成,并因此而“贵”。腮为口的外辅,口为水星,腮自然也属水,暴腮之人,水必有余。从前面的论述可以知道,水多者“贵”。所以,暴腮之人即使胡须稀少不全,也当富贵。作者再辅以郭子仪和霍去病的例子来证明这些论断。但郭子仪、霍去病的须相,正史里没有记载,这里的“半部不全”和“一副寡脸”恐是野史逸闻。
楼主我爱忍忍 时间:2018-09-14 16:49:48
  下面,我们还是再回头来说说女性朋友长胡须,在面相学上的说法吧。 
  女性脸上的体毛一般而言比男性少许多,大部分绒毛是不明显的。如果女性脸长了胡子,那么在面相学上是怎么解释的?下面本人就精心整理了一些关于女人长胡子的知识分析,供大家参考,希望你们喜欢!

  女人长胡子面相解释
  黑色的胡须,主勇敢、富有行动力。
  稀疏的胡须,主文职发达、具有理性。
  褐色的胡须,主聪明、才艺超群,且情感丰富。
  粗硬的胡须,主个性单纯、正直、且性急容易招怨。
  浓密的胡须,主任性蛮横、缺乏体贴心。
  没有光泽的胡须,主性情不定,诸多反覆、人品卑劣。
  有光泽、且柔细富有弹性的胡须,主格性高贵,多得人助。
  浓密粗硬,长到喉咙的胡须、主智小谋大,心乱妄负的野心家。
  黑胡须的人,主勇敢,富有行动力。
  胡须粗硬的人,多半性格比较焦急。
  胡须稀疏的人,多半富有理性。
  胡须浓密、粗硬,长到喉咙的人,多半具有雄心大志。
楼主我爱忍忍 时间:2018-09-16 14:50:43
  人们经常会议论,面相能够看出人的一生,能够了解到一生的运势,一生的命运凶吉,甚至我们这一生要走在怎样的路,都可以从面相中看出来,而面相必然是命理的依据,由古至今都是如此,但面相真的能看出人的一生吗?不妨看看相关文章是怎么解答的吧!
  解答面相可以看出人吗?
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  解答舌头面相可以看出人的一生吗?
  一、大小合适颜色红艳之舌头:情有所归财有所依
  人的舌头要与人自身成比例,太大或太小都不合适。如果舌头巨长,那么不仅影响感情婚恋,而且也会奇丑无比,吓死若干异性。你说是吗?舌头的颜色也要红亮润泽,鲜艳健康。否则,暗灰的舌头肯定难以有好的运势。大小合适颜色红艳之舌头往往人缘运势很好,正财和偏财都会很强。
  二、舌头颜色黯淡无彩:寓意运势下降
  如果最近发现自己的舌头颜色有所变化,突然像要下雨前的天,灰沉沉的黯淡无彩。那么,你的运势要下降了,不是情感突变就是破财,或者是大病将至,甚或小人捣鬼、官司缠身前景不妙哦。
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