说古仙炼形之道与丹法异同

楼主:倚剑天外 时间:2018-06-08 19:55:23 点击:11091 回复:924
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  (一)
  采药炼丹与先天炼形有根本区别,大家可能对于丹道比较熟悉,都知道丹道是积累的后天精气,取活子时阴极阳生,后天极先天生。这个时候实际上不是得气,而是产生的先天之精,通过采药一步,将先天之精化为先天之气,再去通经脉。丹道中的玉液炼形,我为什么说他只是属于广义的炼形呢。因为他是在任督运行中产生的副产品,是用于任督经脉运行之外或者养丹之外盈余的一小部分,然后气化精反哺给肉身,以免因为把肉身全部精气都拿来运行、养丹,造成身体精气过亏,未及功成衰病而死。
  先天炼形之道恰恰相反,他是养形而不养丹。最初通过生发积累后天精气,同时采取凝神入气穴之法,打开玄关,得先天气,然后以某些炼形法门,以及一些其他方法,将先天气超越经脉限制,通达于肉身之中,化为先天之精,并以先天之精,逐步改变血、皮、肉、骨、髓,使一身形体返还为先天之体,经脉随着炼形自然打开,肉身最终达到骨肉纯粹如一的地步。这就是第一步的先天炼形。
  从这里可以看出来,从初期的功夫看,一个是炼精化气,一个是敛气化精,走的是截然相反的两条不同路子。
  丹道修性与炼神的区别小一些,但异曲同工。丹道修行,成就阳神在炼神还虚之前。炼气化神阶段是依靠神气转化壮大阴神,使之得一阳,并进而成就阳神的过程。炼神还虚,并不是某些丹经所说阳神出体回归虚空那么简单,而是做到阳神显形、虚实转化的必要工作。阳神亦非纯粹的精神,最终成就的是一个精气神的结合体,神气皆可沟通虚空,自给自足。对于丹道来说,无论天门、神玄都属于辅助法门。
  单独的地仙三品炼神,是纯粹的精神锻炼,稳固心神,由外识而内神,开辟神玄,由阴神得一阳到鬼仙境界再到元神,是纯精神的自给自足,并不借助精气。相当于提前进行了丹道中的炼神还虚,而没有炼气化神的过程。到阴神御物境界即可与人仙道体逐步融合为一。修到高妙,元神显化,由虚化实,与地仙道体由实化虚相结合,可谓阴阳妙理,此时是彻底的营魄抱一,彼此不分。这是真正的形神俱妙,比起阳神以阳神显像精气拟形又不是一重境界。

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作者:呼吸会吸呼 时间:2018-06-08 20:47:11
  这说的是天仙法的天元神丹(外丹)的修法吧
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作者:回复清净心 时间:2018-06-08 21:06:25
  先顶一个!
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作者:孤古乖怪 时间:2018-06-09 05:00:18
  @倚剑天外 :本土豪赏1根鹅毛(10赏金)聊表敬意,对你的敬仰如滔滔江水连绵不绝【我也要打赏
作者:再莫再提 时间:2018-06-09 07:36:39
  我这刚刚从一个贴子里粘了一段,楼主品鉴一下,以为如何。
  修真以炼气为始,以全性为终,以精为动力,以神为运用,以真水润真火,以真火化真水,至则水火即济,铅汞相投,大丹生!此中有真境,仙家二重天地四个阴阳要分清,不然术语错误理不明,修来修去一场空,初步立基,三炼实功,基础已成,三化之道,金丹修行即是炼与化及三与一的分合过程,三炼者,炼神、炼气、炼精,以后天中的先天补后天,是对躯体进行修复、补漏、调运,达到神全、气旺、精足的三全境界。三化者,精化气,气化神,神化虚,以先天中的先天提纯先天,从而做到由物质到能量的转化、升华。三炼为顺行,讲究道法自然,在后天地里调和阴阳,达到强身健体、疗病延年的目的。三化为逆行,通过盗取天机,在先天地里颠倒阴阳,目的在于征服自然。仙家修行专用的双轮涡旋太极图,正是将宇宙法规中、天罡禹步的正、反、顺、逆四种方式及能量进行合理的应用。(来自天涯社区客户端)
作者:再莫再提 时间:2018-06-09 07:46:54
  请问楼主,仙家修行专用的双轮涡旋太极图,正是将宇宙法规中、天罡禹步的正、反、顺、逆四种方式及能量进行合理的应用这个是啥意思
作者:再莫再提 时间:2018-06-09 09:06:18
  那人家又这样说了,楼主你给看看,实际上有了阳神就已经成就了。。。阳神和阴神的主要区别就是,阴神还需要依仗身躯来供给存在所需的能量,阳神不需要。阳神可以自己从外界萃取能量来供给自己的需求(和规则合一相当于获得一个永久性的能量来源)。。。。

  阳神只要一出,就是神仙,因为要出阳神必须要把肉身练成“能量”,所谓的肉身纯阴,指的就是肉身属于物质而非能量。。。显传的人,容易把这个阴认为是能量中的阴阳。。。这个是显传的常见毛病之一。。。
作者:再莫再提 时间:2018-06-09 09:20:39
  这是两个人的说词,第一个看样子是真的,第二个看样子是西贝货呀。
作者:再莫再提 时间:2018-06-09 09:24:47
  谢谢老师解惑。受教了
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作者:傅恩 时间:2018-06-09 09:51:13
  直修法身法像
作者:大道争 时间:2018-06-09 10:19:01
  大道就是简单,直接,明白。没有那么多花花肠子。
作者:大道争 时间:2018-06-09 10:22:51
  沁园春•丹词
  七返还丹,在人先须炼己待时。正一阳初动,中宵漏永,温温铅鼎,光透帘帷。造化争驰,虎龙交媾,进火功夫牛斗危,曲江上见,月华莹净,有个鸟飞,当时自饮刀圭,又谁信无中养就儿。辨水源清浊,木金间隔,不因师指,此事争知,道要玄微,天机深远。下手速修犹太迟,蓬莱路,仗三千行满,独步云归。
  有人说,这首词传为吕纯阳真人所作,还有二句谒语:大药不过精气神,要枢总在沁园春。
作者:大道争 时间:2018-06-09 10:24:49
  这首词算不算自报家门。
作者:大道争 时间:2018-06-09 10:33:45
  道法没有什么不可以讲的,讲过程,又不是传法。大家了解一下没有坏处,千金难买早知道。
楼主倚剑天外 时间:2018-06-09 11:26:41
  所有的我今天的恢复和评论都被一次性抽楼了,所以发过的不重复发了。
作者:大道争 时间:2018-06-09 13:45:48
  谢谢道兄,其实终南法脉,大药过关就是出阴神。吕洞宾去终南山看望师傅,恰好铁拐李也在终南山,三人正在说话,吕洞宾说道:"我有一事不明。"

  钟离权道:"何事?"

  吕洞宾问道:"阴神阳神有何不同?"

  钟离权说道:"纯阴而无阳者为鬼魂,阴阳相杂者为阴神,纯阳而无阴者为阳神。凡人死后阴魂脱壳即成鬼魂;修功者阴未尽而出神过早,谓之阴神。其出之时,或眼中见白光如河,则神从眼出;或耳中闻钟磬箫管之音,则神从耳出。由其阳气未壮,不能擅破天关,故旁趋别径而从其便。既出之后,亦自逍遥快乐,穿街度巷,临水登山。但能成形,不能分形。但能游走人间,不能飞腾变化。若盛夏太阳当空,则阴神畏而避之。是以虽带仙风,未离鬼趣。"
作者:大道争 时间:2018-06-09 13:47:41
  吕洞宾道:"阴神可以炼为阳神么?"

  钟离权道:"可以。学仙之人,不甘以小成,可于阴神出后再行修炼,将阴神原形粉碎。功到阴尽阳纯,真人显象。"

  吕洞宾又问道:"如何将原形粉碎?"

  钟离权道:"忘其身,虚其心,空洞之中,一物不生,则可以换凡胎为灵胎,变俗子为真人。"说完又看看铁拐李,而后笑着说道:"亦可食太上老君之仙丹。"

  铁拐李欲言又止,钟离权接着说道:"常人无此仙缘啊!"
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作者:大道争 时间:2018-06-09 13:51:46
  吕洞宾道:"阳神既出,是否功完道成?"

  钟离权道:"问得好!此有两择:一者就此罢手,在太空中逍遥快乐,飞腾万里,高踏云端,俯山观海。或游戏人间,千般变化,从心所欲。他们不顾及尸身,视之如粪土,尽情弃之,或抛尸于茅舍涵洞,或弃尸于山野荒郊,遗尸而远走高飞。此为速成之法,学仙之人多到此为止就心满意足了。但此法尚为下策,虽说是已经得道,却没有证得大道。"

  吕洞宾道:"何为其二?"

  钟离权道:"其二乃有志之士,不求速效,自愿做迟钝功夫。阳神可出而不出,修炼至阴尽阳纯之时,阳神健全再行引领放养之功;身躯可弃而不弃,保守元灵,千烧万炼,忘其如太虚,而以纯火烹之,形骸骨肉与之俱化,形神复又合二为一,此即炼虚合道,形神俱妙,合于遍布万化、无所不在之大道,出现百千万亿之化身,神通广大,拨云弄雾,移山填海,至此才算证得大道。"
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作者:大道争 时间:2018-06-09 13:52:20
  吕洞宾道:"如何下手?"

  钟离权道:"欲炼此功,需复将阳神收入祖窍之中,炼而复炼,炼神还虚,阳神百炼百灵,炼得阳神的慧光生神火,贯通躯体百窍,阳焰腾空,透足透顶,将躯体炼化入阳神之中,使神光普照。最后炼得通身神火,躯体崩散,粉碎为似有非有、似无非无、无形无迹的先天祖气,还归于太虚、达到天人合一。功夫做到此处,则可聚则成形,散则成气,浩劫不死,寿齐天地,到此才算是证得大道了。"
作者:大道争 时间:2018-06-09 13:55:53
  终南法脉就是这么修道的。我不知别脉法门如何,见道友讲丹道,特与道友交流一番,不敬之处,勿怪
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楼主倚剑天外 时间:2018-06-09 14:42:07
  @大道争 2018-06-09 13:52:20
  吕洞宾道:"如何下手?"
  钟离权道:"欲炼此功,需复将阳神收入祖窍之中,炼而复炼,炼神还虚,阳神百炼百灵,炼得阳神的慧光生神火,贯通躯体百窍,阳焰腾空,透足透顶,将躯体炼化入阳神之中,使神光普照。最后炼得通身神火,躯体崩散,粉碎为似有非有、似无非无、无形无迹的先天祖气,还归于太虚、达到天人合一。功夫做到此处,则可聚则成形,散则成气,浩劫不死,寿齐天地,到此才算是证得大道了。"
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  嗯,不同法脉不同功法体系,名词有不同,但是道理是这么个道理,不过炼化肉身一步,极难。
楼主倚剑天外 时间:2018-06-09 14:43:59
  (二)上面是我的一篇随笔,写得比较简单,又是用丹道、炼形这样大而化之的说法,实际上有很多疏漏,只能作为一种方向性、概念性的东西来看看。丹道有好多派别、门类。而炼形自身只是一个步骤,并不能成为完整的体系,而我所说的炼形和丹道的炼形又不同,是上古中古时期存神炼气之道中的炼形。要说起来,都是神炁二字,从根本上是没有区别的,但从下手或者理念上有客观区别。就像上古法门中的黄庭、守一现在不也被归于丹道么,一些入了教门的上古传承也称丹道。而天元丹法,则类似于上古法门与近世丹道之间的过度衔接。
  有道人说形与丹是一个东西,我觉得,在丹道中,只有以身为大丹的派别可以这么说,而养丹孕化阳神脱壳为目的的丹就不同。存神炼气之道的形是指的肉身以及精气,大多丹道派别的丹只说精气神不谈肉身。经云:真人以呼吸为风,精炁为石,神魂为火,天地为炉,炼就不死之药,以求至乐。这里的不死之药和以身为丹是差不多意思。
  对于玄关,根据程度不同,可以分形玄关、神玄关,大玄关、小玄关,玄关乍开,玄关常开。所以在玄关问题上有特别多的争议,其实没必要,都是风马牛不相及,只是用了一个词而已。丹道也有从开玄关入手的,但为什么无论从开玄关入手还是从阴极阳生入手,都需要走采药一步,甚至通任督之后仍然需要采药呢。就是因为开玄关,得先天气之后,除非达到先天之体,也是先后天气混杂的。而通任督结小丹之后,养丹所需的只能是先天气,所以无论是炼精化气还是玄关得气,都要走采药一步,用现在的话说就叫提纯吧,转河车就是为的这个。有的人到了练气化神时,就以为这个阶段可以不用再采药了,其实不然,采药过程要一直持续,与炼气化神形成衔接。所以一般丹道的过程是玄关/一阳生—小药—督脉—任脉—小丹—大药—玄关经常开——玄关日常开。
  但是丹道直到阳神并不是非要先天之体,只要有源源不断先天气供应就行了。而本脉存神炼气法的炼形目的是先天之体。是玄关—任脉—真气自行养形自行开诸脉—玄关经常开—督脉—玄关日常开—身体大玄关,大玄关开后就勉强算先天之体了。这期间从开玄关到养形开诸脉的过程确实需要一两年长的话两三年。道人说性命双修的确不错,形神兼修是最好的选择,而且对炼形有助益。但目前来讲,极少能有人有那么多时间去专门修行。而先修性后修命对将来炼形的弊端又很大,所以退而求其次,先养形体,到不得不炼神时再去补上功课。先天之体与先天境界就是差着一个精神境界,虽说随着炼形,精神境界会螺旋上升,但是比较专门炼神还是差得多,如果到通督脉之后仍不炼神,就会大大拖累修行进度。所以一般在夹脊后逐步开始炼神,如在通督后开神玄关,由形及神,也可以避免先开神玄关的一些弊端,毕竟神玄关开后再由神及形,要付出比先练形加倍的努力尤恐难以成功炼形。
楼主倚剑天外 时间:2018-06-10 10:15:12
  上古中古的法门,都是用先天气来炼形,所以能够延寿驻颜,然后单独去炼神,再讲形神合一。丹道聚积一身精气去养丹养神,炼精化气,炼气合神,精气拿去做别用,身体自然就老得快,即便再回头修命,效果也不是很好。不成功则成仁,成也快败也快,王重阳和他的弟子们据说成了,但死得挺早。不过丹道也是妙法,所求不同,各有利弊吧。
作者:觉谋2017 时间:2018-06-10 15:23:24
  @倚剑天外 2018-06-10 10:15:12
  上古中古的法门,都是用先天气来炼形,所以能够延寿驻颜,然后单独去炼神,再讲形神合一。丹道聚积一身精气去养丹养神,炼精化气,炼气合神,精气拿去做别用,身体自然就老得快,即便再回头修命,效果也不是很好。不成功则成仁,成也快败也快,王重阳和他的弟子们据说成了,但死得挺早。不过丹道也是妙法,所求不同,各有利弊吧。
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  关于炼形这一点,您讲的是对的,其实上古的炼气法门,就不修丹道,将天地之气吸入体内,气进入细胞内,活化细胞,达到有病治疗,无病而让细胞活化的目的,所以炼气之人,虽然不像炼丹道之人几个月一个变化,几年才可能看出来变化,但是从练功之日起,由于细胞开始活化,返老还童,外貌基本上从炼气之日开始,先保持不老,再逐渐变的年轻。吕祖九十多岁成就的金仙大道,吕祖目前的相貌就是一个二十多岁的年轻人的样子。这就是返老还童。
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作者:风临斗者 时间:2018-06-10 15:51:04
  随机接物外同尘,应变无方内入神。
  心地出离三界苦,洞天游赏四时春。
  金丹大药经年久,火枣交梨逐日新。
  一服定超生死海,不知谁是有缘人。
作者:风临斗者 时间:2018-06-10 16:01:58
  从楼主的那个人道就可以看出,道家人道一脉传承人,太白铸剑派传人。你们当然是以炼形起始了
作者:风临斗者 时间:2018-06-10 16:11:05
  认识很多学道的好友,最少都是静坐十年以上的,但大多数人都不能有所成就
  这是什么原因?这就是心性上的功夫不够。
  所以我平时很少谈到炼气行功的诀窍,不是不懂,而是想点出最本质的东西。
  想要炼精化气,通小周天,先学好心性。否则后面的大周天乃至更高深的境界,就想都别想了。
  古代很多成道者,在成道之前,都是炼己修心好几十载,然后才能成就的。而有些人一辈子都不能有所成,就是被卡在了心性这一关。
  • 倚剑天外: 举报  2018-06-10 17:12:15  评论

    评论 风临斗者:心性只是个基础而已,心性不足,老师根本就不收,还修什么修,根本谈不到修炼,很不要提建立真正的道心了。
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作者:风临斗者 时间:2018-06-10 16:16:24
  炼形只是炼已的一种,平常种种地,练练体育锻炼,但是心性是需要红尘炼己的。动静知宗祖,应物要不迷
  • 倚剑天外: 举报  2018-06-10 16:24:27  评论

    评论 风临斗者:你能说出这句话来,说明你根本就不明白炼形是怎么回事。锻炼、炼体并不利于炼形还有妨碍。
  • 徐隐者: 举报  2018-06-10 16:54:08  评论

    如果妨碍?还请明示~
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楼主倚剑天外 时间:2018-06-10 19:57:34
  修性不修命,万劫阴灵难入圣。
  要想真正成就,非得形神俱妙不可。
  不炼形,甚至连炼神成功的几率都不大。
  所以好多人都死了,然后弟子们美其名曰:一阵青烟,脱壳飞升。
作者:崆峒山人2018 时间:2018-06-10 21:24:59
  道家性命双修。佛家讲明心见性,命不重要,其实这个见性怕也是受中国儒道影响而来的。先命后性,就如同先立足延安根据地,再放眼全中国。先性后命,就如同西方的颜色革命,先从意识上进行控制,再进行肉体革命。优劣一望而知。大儒朱文公临终前几年常感叹说,养生之法,吾知之矣,然我这破船漏屋,年限已到,修补是来不及了。
作者:崆峒山人2018 时间:2018-06-10 21:35:57
  修性不修命,阎王三更来索命,修命不修性,万劫阴灵难入圣。
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楼主倚剑天外 时间:2018-06-10 22:24:09
  @崆峒山人2018 2018-06-10 21:24:59
  道家性命双修。佛家讲明心见性,命不重要,其实这个见性怕也是受中国儒道影响而来的。先命后性,就如同先立足延安根据地,再放眼全中国。先性后命,就如同西方的颜色革命,先从意识上进行控制,再进行肉体革命。优劣一望而知。大儒朱文公临终前几年常感叹说,养生之法,吾知之矣,然我这破船漏屋,年限已到,修补是来不及了。
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  嗯,其实先性先命都是可以的,只是性命功夫要在一定程度内保持起码的平衡,一个走得太远另一个跟不上,就不是带动共同进步,而是神形失衡性命渐离了。一般除非出世修炼,还是先命比较合适,长寿一点,也能多一点时间修炼。
楼主倚剑天外 时间:2018-06-10 22:33:00
  吕洞宾先生《敲爻歌》
  只修性,不修命,此是修行第一病。
  只修祖性不修丹,万劫阴灵难入圣。达命宗,迷祖性,
  恰似鉴容无宝镜。寿同天地一愚夫,权物家财无主柄。
  性命双修玄又玄,海底洪波驾法船。生擒活捉蛟龙首,
  始知匠手不虚传。
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楼主倚剑天外 时间:2018-06-10 22:51:10
  @呼吸会吸呼 2018-06-08 20:47:11
  这说的是天仙法的天元神丹(外丹)的修法吧
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  评论被删了,竟然只被删了内容楼还在。
  丹道人士认为所有法门都可以归类到丹法,所以有的人把以身为丹的叫天元丹。不是外丹。不过天元丹这个词也有好几种用法了,还有的把傻坐静等一味求静叫天元丹呢。
楼主倚剑天外 时间:2018-06-11 08:33:26
  道书丹经多是古今之糟粕
  我观丹经道书、网上诸法,大多神玄关形玄关不分,入玄关钻杳冥不分,退识与凝神不分,炼形炼体不分,采小药采大药不分,仙道神道不分,治学与问道不分,皆古今之糟粕而已。如此文章,读之何益!
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楼主倚剑天外 时间:2018-06-11 12:52:53
  古法修行,炼形方面大致有积精累气、得气炼形、气自开脉、先天炼形、人仙炼形、地仙炼形;炼神方面大致有养神、炼神、阴神、御物。最后营魄抱一神形俱妙。这是很多古法大致的修行过程,就是早期丹道也和这个有相似之处。当然这些都是相互交缠不可分开的,分开解说只是为了方便讲述。
楼主倚剑天外 时间:2018-06-11 14:10:28
  大小周天是清朝伍柳派提出的概念,炼己筑基、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、炼虚合道这种阶段划分是明朝提出清朝完善的。就算这些都是总结的前人经验加以汇总,那也是内丹法里的,古仙法中没有这些东西呢?当然开穴窍、通经脉这些还是有的,包括玄关啊、先天气啊,这些先秦道家经典里面都有的,只是名词不同了。
作者:二泉汇龙 时间:2018-06-11 16:18:33
  圣人传药不传火。这句话听过没有,所谓的药就是这些你认为假的东西。所谓的火就是使用这些药的方法。
作者:二泉汇龙 时间:2018-06-11 16:29:42
  丹道入门后的第一个阶段便是筑基阶段。亦称:“百日筑基”。所谓筑基,顾名思义就是打地基的意思。百日筑基的目的在打通任督二脉。医书有云:“痛是不通,通则不痛”。人体气脉通畅,则全身无病,身心愉快。所以也可以视作第一步的基础是祛病,使身体达到绝对健康。这个绝对健康,在生理上即精气神充满经络气穴,丹经云:“气满任督自开”,故打通任督二脉全在精气神满。百日筑基是为后面的修行次第奠基。
  得了道的境界,随时在定中成长、培养,一个凡人变成圣人境界,叫做长养圣胎。
  • 三三元: 举报  2018-06-11 23:44:13  评论

    筑基目的是打开任督二脉?这是完成筑基真正意义上的标准?恕小人鄙陋寡闻,许多人都这样认同,人云亦云,这般那般拿名相骗自己的人我见过不少,真正的实修是非常严谨的体系下进行的,东一扯西一扯,且不说是否以点概面,试问有几个人能把整个框架和次第理论了然于心,有些体系不一样很容易掺杂,慎言
  • 二泉汇龙: 举报  2018-06-12 01:06:01  评论

    评论 三三元:所以要配合丹经给你讲才能明白,白话讲的,你无法理解,后面专门讲了,可以一观
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作者:二泉汇龙 时间:2018-06-11 16:30:23
  隋朝时,修道于罗浮山青霞谷的道士“青霞子”苏元朗提出“归神丹于心炼”,提倡“性命双修”,强调心身的全面修炼,以此为内丹修炼的核心。“性命双修”一说,进一步推动了内丹术理论的发展。
  这里有一点是修士常误解的地方,修士往往认为真有个“元婴”在自己身体内生长。其实圣胎、圣婴都是比喻,是形容返回到未生之前的赤子状态。所以龙门派祖师伍冲虚真人说:“胎即神气耳,非真有婴儿,非有形有象有也”。而马丹阳真人也特意在此破邪显正:“怀胎者是言真气凝结于丹田之内,如有孕之状。真气具足,发现于神,故曰神为气之子,气乃神之母,故有婴儿降生之言,到此地步,大丹成也,可与天地同老,日月同休。”
作者:二泉汇龙 时间:2018-06-11 16:31:33
  唐朝与五代,是内丹之道发展的关键时期,崔希范撰《入药镜》,司马承祯作《天隐子》、《坐忘论》、《服气精义论》,李筌、张果等注解《阴符经》,钟离权著《灵宝毕法》、《还丹歌》、《破迷正道歌》,吕洞宾继承传统丹道,并作《九真玉书》、《直指大丹歌》、《指玄篇》、《百字铭》等,施肩吾撰《钟吕传道集》,陈抟作《太极图》、《无极图》,使内丹之道的理论与方法进一步完备和发展。宋朝《云笈七签》中列“诸家气法”及“内丹诀法”,多是唐代作品。百日筑基,既然是百日,古人根据人体生理下的结论就应该是修炼一百天可以达到。筑基的难,究竟难在何处?——就难在人们六根放逐声色犬马,无法闭六根回复先天。禅道二宗尝令人参“父母未生前”,父母未生前,并无眼耳鼻舌身意这六根,所以修士要逆修先天大道,只有关闭六根,无视无听无思虑。一切视听思虑皆为元神退位,识神当家,俱是六根妄想,故赖阅听思虑理论,不会得道。这就是为何道家祖师教人罢黜聪明,寡言勿辩,“至道之精,窈窈冥冥,至道之极,昏昏默默。”
作者:二泉汇龙 时间:2018-06-11 16:32:56
  百日筑基之后,由于开始长养圣胎,这就务必要修炼性功。全真教要日常修 上老君说常清静经》,用意在此。如黄元吉真人警示:“若从前本无性功,单从命宫修起而炼成阳神者,此时一出则必速速收回,盖以性地未明,尘情未断,一见可欲必喜欢,一见可惧必心怖,七情六欲无不可以动其心,不速收回,吾恐一念之差,遂为魔魅夺其魂魄而不复返,即使不遭其害,须知一念之起,堕入于马腹牛胎,转生人世,亦未可知。不知者以为此人阳神已出,仙阶必登,岂知因念而生,被魔而劫,其为害非浅鲜也!夫人功修臻此境界,不知受了几多风霜、几多磨炼而始得身外有身,只因未能炼虚,不免为患,岂不可惜。至若山精水怪,亦能走雾飞空,而究之心性未完,多流于机械一边,终不免于天诛。此等即庄子所谓“下神乘精”者。以不净不洁之神,凝于后天精窍之中,久久炼成,亦能入定,亦能出神,总是一个污浊鬼,即云长生,亦只守尸鬼耳,断无灵通变化,且无仁义道德,虽有奇技异能,只是一精伶鬼而已。若修性徒炼气质之性,炼命只炼血肉之命,莫说不能成丹,即能成丹,亦是幻丹,堕于狐狸之窟、蛇鼠之群,及其究也,不免天神恼怒,雷霆诛殛,永不得为人身,岂不可哀也
作者:大道谋国 时间:2018-06-11 16:59:36
  外丹和内丹吧
作者:二泉汇龙 时间:2018-06-11 17:18:23
  《天仙正理》认为内药、外药皆原本先天祖气,所谓外药,是指"祖气从生身时,虽隐藏于丹田,却有向外发生之时,即取此发生于外者,复返还于内,是以虽从内生,却从外来,故谓之外药。"所谓内药,是指采外药炼成还丹大药,"全不著于外,只动于发生之地,因其不离于内,故谓内药。"。"外药为生而后采,内药为采而后生,实止此一气而已。"
作者:二泉汇龙 时间:2018-06-11 17:50:00
  陈撄宁先生对《性命圭旨》有比较高的评价:

  坊间流行之道书,虽有多种,或嫌理论太高,恐无人讲演,不能领会;或嫌口诀隐藏,非明师传授,不能自悟;或嫌意义浅陋,阅之不免生厌;或嫌满纸空谈,到底无下手处;或嫌宗派不同,对于阁下个人之环境,未必相宜,故不敢贸然介绍。据愚见而论,惟有《性命圭旨》一书,最为适用。阁下所急需解决之问题,书中早已代为解决。自始至终,有条不紊。凡圣贤仙佛,一切大道,一切口诀,无不包罗在内。请熟读深思,必有豁然贯通之日。(陈撄宁《答江苏海门蔡德净君》)
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楼主倚剑天外 时间:2018-06-11 18:05:12
  @二泉汇龙 2018-06-11 16:15:11
  我与你聊了几句,严重怀疑你的传承,丹经那是普传的需要,所以用了些名词。但是,知道的人只要你有传承,你一对照丹经,都知道在讲什么。如果你说是假的。所以你的传承都是问号。
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  有传承的人能读懂,那是因为他有传承。没传承的人去看丹经,大多数丹经里面本来就是有很多故意不故意的缺漏和错误。
作者:二泉汇龙 时间:2018-06-11 18:06:16
  性命圭旨》的作者于《邪正说》一篇中说:

  予最爱藏经中四句偈曰:“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。”世尊亦曰:“度尽众生,然后作佛。”区区由是发一念慈悲,罄将师授秘诀彻底掀番,满盘托出,吁徕后之有缘,复返天界而不沉溺于苦海中者,此予之心也
楼主倚剑天外 时间:2018-06-11 18:08:50
  @大道谋国 2018-06-11 16:59:36
  外丹和内丹吧
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  外丹和内丹都是丹法,我说的是古道法和后世丹法的区别。
楼主倚剑天外 时间:2018-06-11 18:22:07
  @二泉汇龙 2018-06-11 16:18:33
  圣人传药不传火。这句话听过没有,所谓的药就是这些你认为假的东西。所谓的火就是使用这些药的方法。
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  所以你到底有没有仔细看明白我说的什么意思?
  我观丹经道书、网上诸法,大多神玄关形玄关不分,入玄关钻杳冥不分,退识与凝神不分,炼形炼体不分,采小药采大药不分,仙道神道不分,治学与问道不分,皆古今之糟粕而已。如此文章,读之何益!

  你要是真看丹经看懂了上面这些分别,你讲出来给大家看看呗。
楼主倚剑天外 时间:2018-06-11 18:23:55
  @二泉汇龙 2018-06-11 17:50:00
  陈撄宁先生对《性命圭旨》有比较高的评价:
  坊间流行之道书,虽有多种,或嫌理论太高,恐无人讲演,不能领会;或嫌口诀隐藏,非明师传授,不能自悟;或嫌意义浅陋,阅之不免生厌;或嫌满纸空谈,到底无下手处;或嫌宗派不同,对于阁下个人之环境,未必相宜,故不敢贸然介绍。据愚见而论,惟有《性命圭旨》一书,最为适用。阁下所急需解决之问题,书中早已代为解决。自始至终,有条不紊。凡圣贤仙佛,一切大道,一切口诀......
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  陈撄宁我是很尊重的,以前也看过他的书,但是你觉得他修为很高吗?
  《性命圭旨》一样有我上面说的那些毛病。
  有传承的人,看丹经根本没用,不懂的人,看了也白看。
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楼主倚剑天外 时间:2018-06-11 18:33:43
  @梦幻岁月2050 2018-06-11 18:25:29
  楼主认识有问题,炼丹就是为炼形。当然这有量变质变的过程。金液还丹后天之丹,玉液还丹先天之丹。
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  不不,你们看文的时候都不仔细看就忙着批评。早期丹道是讲究炼形的,但后世丹道尤其龙门丹法就变成只是阳神脱壳,灵魂长生了。至于金液玉液,那只是气余,略有补养之效,若说辅助炼形还算得上。
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楼主倚剑天外 时间:2018-06-11 18:35:55
  @二泉汇龙 2018-06-11 16:24:53
  我把你的博客也看了,根本就没有东西,顾左言右。真的传道,那都有因果。所以讲的都是真的。只在关键处秘传。
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  和你读丹经自悟臆测的东西不一样,就是错的吗?有理不在声高,你如此愤怒,连篇累牍,没有自己的认识,只是做丹经的搬运工吗?颇有些色厉内荏的感觉呢。
作者:二泉汇龙 时间:2018-06-11 18:55:55
  大道分阴阳,阴阳随动静,动则恍惚应,静则入幻冥,真土分戊已,戊已不同时,己到但自然,戊到有做为配合离中永,烹练坎中铅,铅永结丹砂,身心方入定。
楼主倚剑天外 时间:2018-06-11 19:09:10
  @梦幻岁月2050 2018-06-11 18:36:23
  如果加以分开来理解,炼形是将阴之形炼成阳之形,外炼为主。如采日之能量,十年功成!可以变化,日中无影等等神迹。内丹则是通过内在变化改变阴形。
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  太阳炼形是炼形的一种,炼形其实有内炼也有外炼法,都是为了提升肉身形体的品质,使之容易与元神相合。
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楼主倚剑天外 时间:2018-06-11 19:10:21
  @二泉汇龙 2018-06-11 18:40:44
  性命圭旨开篇就是雄經鳥申,龍吟虎嘯,總屬形容,無關本體。近一方士,教人伏氣捻訣,頃刻開關,忽笑忽啼,四肢遙戰,見者駭其風狂,而彼方詡為神術,良可哀矣,看看这一段,炼形无关大道,气功,自发功良可哀矣
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  你说的这些,只是后天炼体,健身之用,与炼形何干??
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楼主倚剑天外 时间:2018-06-11 19:16:11
  @二泉汇龙 2018-06-11 19:03:59
  这一段再往细里讲,修道时,突然心动情动,也就是你看毛片什幺时,这时候你得的是阴,离日之汞,釆之归心。而静极而动,天人合发,这时候得的是阳,坎日之铅,这时候就要釆之归炉。
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  我就说小药大药不分,这一段恰好不分,是把两药混杂了讲的。
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楼主倚剑天外 时间:2018-06-11 19:17:29
  水火与铅汞岂是一码事,我这个不修丹法的都明白,你看明白了吗。
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楼主倚剑天外 时间:2018-06-11 19:20:50
  @二泉汇龙 2018-06-11 19:03:59
  这一段再往细里讲,修道时,突然心动情动,也就是你看毛片什幺时,这时候你得的是阴,离日之汞,釆之归心。而静极而动,天人合发,这时候得的是阳,坎日之铅,这时候就要釆之归炉。
  -----------------------------
  小药水火,静极生动,大药铅汞,大震潮涌,你这混到一起,采的是啥
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楼主倚剑天外 时间:2018-06-11 19:22:23
  @二泉汇龙 2018-06-11 18:55:55
  大道分阴阳,阴阳随动静,动则恍惚应,静则入幻冥,真土分戊已,戊已不同时,己到但自然,戊到有做为配合离中永,烹练坎中铅,铅永结丹砂,身心方入定。
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  我觉得,兄嘚,你先把丹法研究透彻了,再来批评炼形炼神的古法才能有点说服力
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楼主倚剑天外 时间:2018-06-11 19:32:44
  @二泉汇龙
  你读经虽然不少,未必知道和合四象、攒簇五行是做什么的
  • 二泉汇龙: 举报  2018-06-11 19:33:45  评论

    一阴一阳之谓道,偏阴偏阳之谓邪
  • 二泉汇龙: 举报  2018-06-11 19:35:50  评论

    至圣神人,能知道体太极之所以判,能知死生根本之所以始,能知乾坤阴阳之所以乘,能知天地玄牡之所以交,是以法乾坤之体,效坎离之用,振阴阳之柄,过生死之关,取坎中之阳,填离中之阴,离阴既实,则复纯白为乾矣。
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楼主倚剑天外 时间:2018-06-11 19:46:02
  我说的那些大多说丹经道书网文里弄不清的东西,正因为我知道那些不是一回事。就如你说的《性命圭旨》只看题目就知道神道仙道混杂了,什么观音咒、待诏飞升,什么鬼。
作者:梦幻岁月2050 时间:2018-06-11 19:46:25
  没有说点自己的内行人见解,那就没啥意思了。
作者:二泉汇龙 时间:2018-06-11 19:47:20
  何者是铅汞,何者是龙虎,何者是鼎炉,何者是药物,何者谓之采取,何者谓之抽添,何者谓之温养,何者谓之火候,何者是真种子,何者是真性命,何者是结胎,何者是了当
作者:二泉汇龙 时间:2018-06-11 19:54:40
  铅求玉兔脑中精,汞取金乌心内血,只驱二物结成丹,至道不繁无扭捏。

  悟真云:先把乾坤为鼎器,次搏乌兔药来烹,既驱二物归黄道,争得金丹不解生。
楼主倚剑天外 时间:2018-06-11 20:01:39
  @二泉汇龙 2018-06-11 19:59:45
  凡修金液大丹,必先安炉立鼎。鼎之为器,非金非铁;炉之为具,非玉非石。黄庭为鼎,气穴为炉。黄庭正在气穴上,缕络相连,乃人身百脉交汇之处。鼎卦曰:正位凝命是也。黄庭为鼎,以之炼汞,气穴为炉,以之收铅。
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  不要做丹经的搬运工,你用自己的话说说水火和铅汞到底是何区别?要是这都不知道,那就别为丹经辩护了。
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楼主倚剑天外 时间:2018-06-11 20:11:47
  你们这么多修丹法的,连我一个丹法门外汉都欺负不了吗?就算好多丹经里面是有错漏,但是水火铅汞这不是很简单的基础吗?有没有人来欺负我一下让我知道知道天高地厚?
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作者:子文KG 时间:2018-06-11 22:11:00
  一个样
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作者:高如天2013 时间:2018-06-12 05:41:51
  不看广告,看疗效,吹的火热。我只想看看,谁长生了,谁返老还童了。
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楼主倚剑天外 时间:2018-06-12 07:18:59
  道家修行之法门类颇多,而集其大成者,有存神炼气之道,内外丹道,存思黄庭之道,执中守一之道,另有诸多小道如梦修、术修,以及上古流传的残缺法门如声闻法、如巫法。至于其余以术法,外物,虫兽为依托、以神力加持,以得一定成就的法门,率皆小道,不足为凭。在此对几种主要道路略作浅析,给入门之人看清一点道路。
  存神炼气之道,若要功成需要解决以下问题。如何生发精气,如何使生发的精气为我所用,如何得先天之气,如何打开全身经脉,如何以先天气滋润身体,如何达到肌肉若一境界,如何合元神识神,如何合魂魄,如何成就阴神,如何谷神不死,如何成就元神,如何神形相合,如何天人合一,如何聚散自如,又如何有无互化。存神炼气是古传正道,最终神形俱妙,得地仙成就,在精神与物质,物质与物质之间体验最深,相对易得合道之机。从炼形上,生发,收功,敛气,消耗,发散,滋润,锤炼都有其法,从魂魄上亦有明确道路。古仙法讲求形神俱妙的,大部分应该属于存神炼气之道。原则上黄庭法和人皇真法也属于存神炼气,但根据具体法门有所不同。
  金丹之道包含门类很复杂,首先是外丹,古传外丹法本是存神炼气之一种,只是炼形方面借助药石之力。后世所传一丹升天实是走上死路。外丹后来又与内丹术结合的派别,修行内丹之道以外丹辅佐。外丹法,难在如何寻药,如何炼药,如何收取药石之利,如何化解药石之弊,这些皆有法门传承。
  内丹术是一条终南捷径,于难以成就肉体长生之外,另行开辟一条道路,不求神形相合,退而求其次,以先天神炁相合,成就纯阳阳神。而各宗派在修法上大旨相同,具体法门有所差异。其中有的宗门在一定地步上会回头去补上炼形功夫,有的宗门就以尸解仙为上。法门上有的依旧要开玄得气,有的用阳极阴生之法。要想功成,需知如何积蓄精气神,何时采药,如何采药,采药后如何不使向下而直接冲关,何时退阴,如何走大周天,何时移丹,以何法化神,神气相合如何出窍,如何过虚妄一关,如何磨练阳神。如是尸解,成就神仙后,要走合道之路,还要走从神化气化精再造人身之路。且阳神与阳神有不同,有的阳神就是元神,有的阳神就是阳神。
  存思之道以黄庭经为代表,黄庭存思人身各部之神,最终达到神气合炼、性命交修之目的,黄庭是较易出成就的法门,但要练好同样很困难。执中守一是方便之法,人人可练,只靠精诚二字,一心一意,达到神气相合,儒家守中、道家中黄,莫不是这个道理。这些法门随功夫深浅,衍生的功法优劣,或者得阳神或者得阴神,或者能炼形或者不能,或者能成大道或者止步鬼神,随着具体法门不一而不同。
  除此之外,其他小道及残缺法门基本上就是成就阴神鬼仙,有的可成人仙,但都难得大道。至于以外物虫兽为依托的法门,外物毕竟是外物,即便神气共通,最终不易相合,万难成就。以术法为依托的,经多年修持,有尸解成就鬼仙的机会。而神力加持,不是自己修行,祸福难料。
  诸般林林总总,最终能走上大道的差不多就是这几大门类。如有发心修行的,看准自己要走的路,脚踏实地,一往无前,勇猛精进,才有一线机会。
楼主倚剑天外 时间:2018-06-12 07:20:03
  @高如天2013 2018-06-12 05:41:51
  不看广告,看疗效,吹的火热。我只想看看,谁长生了,谁返老还童了。
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  留个墓地地址,万一我长生了,将来就去你坟头上让你看看。
  • 生活本可以更美好: 举报  2018-06-12 09:19:25  评论

    评论 倚剑天外:这个好,将来看看谁才脱离得了轮回
  • 梦幻岁月2050: 举报  2018-06-12 11:36:37  评论

    评论 生活本可以更美好 :在三界内都会轮回。除非修出三界。
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