神话故事都是假的,揭秘《楞严经》佛教本是占星术!真正的佛法是占星术

楼主:心宿二之灵 时间:2018-07-04 07:24:41 点击:5070 回复:484
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  正解《楞严经》,占星术,宗教以及神话
  大概的解读了一下《首楞严三昧经》和《般舟三昧》,现在开始解读《楞严经》

  几乎所有的宗教都来自占星术,所有的神话都和宗教有关,而这所有的一切都来自古印度的占星术。

  楞严经是用“比喻”的形式讲述了占星术的内容,拟人化的比喻,造就了神话。
  我们中国大量的神话,佛祖菩萨,实际上都是占星术中太空的星体。

  佛教之所以能说对很多东西,完全是因为“占星术”。
  佛经中写了,在末法时代,《楞严经》会先灭去,究其原因,是因为使用“占星术”预测到在2018年的,五星逆行时期的末法时代,佛教会遭受“占星术”的洗劫。真正的“正法”是占星术。即是真正的“佛法”是占星术。

  在《首楞严三昧》和《般舟三昧》中我们已经知道了,经文中写了是使用的“譬喻”。同时《首楞严三昧》也清楚的写了“唐玄奘因为“仁”而选择了故意“神话”经文,以宗教的形式传播给世人大众”


  佛不是人,是太阳,太阳守护着狮子座,在释迦牟尼的时代是“狮子座”时代。

  佛教来源于古印度的《吠陀占星》《阿育吠陀》。这占星术又叫“周谛士”“光的科学”,所以武则天才给自己取名“曌”意思是日月当空照。

  也是因此,武则天把大唐改成了大周。大唐也是因为佛经而出的两位大天文家,袁天罡和李淳风。

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楼主心宿二之灵 时间:2018-07-04 07:25:34
  首先,看一下“楞”字,这只是一个发音字,“L”,狮子座,英文也是“L”,拉丁语也是“L”,这就是一部“狮子座”的经。

  佛教出自“狮子座时代”也就是释迦牟尼的时代。我们现在的时代叫“双鱼座时代”即末法时代。

  经文第一卷中有:
  【时。波斯匿王。为其父王讳日营斋。请佛宫掖。自迎如来。】
  波斯匿王,古代的波斯占星家把天空中的四大星体称为四大天王。

  狮子座之心,轩辕十四
  天蝎座,心宿二
  金牛座,毕宿五
  南鱼座,北落师门
  这四大星体几乎是平均分布在黄道,称为四大护世天王

  佛教以及古代多有出现的“卍”“卐”,就很形象的画出了四大天王的样子,也特别像占星术星盘上的两个轴。上升,天顶,下降,天底。

  如来佛祖是太阳,太阳守护的是狮子座,狮子座距离地球八万四千亿,即八十四光年。

  轩辕十四的意思:
  王子,小国王
  所以,释迦牟尼的人物设定是“王子”。

  在古印度的占星术,《吠陀占星》《阿育吠陀》,有“周谛士”“光的科学”
  “医疗与养生占星术”

  重要的还有,我们的手,五个手指,古印度有一种“手印”疗法,出自阿育吠陀。

  要想看懂楞严经,首先这里面是以对话的方式记录的,大多数是如来和阿难的对话。
  这里面,佛祖如来使用的“比喻”,在《般舟三昧》里已经交代过了,而这里的楞严经也通篇都是比喻的形式。
  还有一个混淆视听的特点,如来自己也会说一堆错误的比喻,说完了他自己还给自己否决了。
  但无论怎么比喻,就是不说关键。要懂得一个很关键的词语“辩才”,这个词在首楞严三昧中有特别的指出。

  另外一点关键的,很多重复使用的字,要去分别它的词性,动词名词形容词,同一个字不同词性,在经文中重复使用。
  比如我们用一个词语“见你所见”,这里面两个见字的含义是不一样的。楞严经通篇都是这个问题。
楼主心宿二之灵 时间:2018-07-04 07:27:13
  一、楞严经第一卷

  经文原文:
  【佛告阿难。如来今日实言告汝。诸有智者。要以譬喻而得开悟。阿难。譬如我拳。若无我手。不成我拳。若无汝眼。不成汝见。以汝眼根。例我拳理。其义均否】

  在第一卷末尾,有这段文字。
  佛告诉阿难,我今日实话告诉你,所有有智慧的,都要用“譬喻”才能能够“开悟”

  要想看懂第一卷,首先要明白,如来佛说的“明”“心”都是指的“光明,阳光,太阳光”,同时也是狮子座之心轩辕十四即王子释迦牟尼。而阿难所说的“心,明”都是指的人类的心和明。因为阿难代表的是地球。如来佛代表的是太阳。

  这一卷主要的内容是“如何看见,怎么样看见的”
  全篇大量反复言论的东西,一切都是比喻,说来说去,绕死你,绕了半天到最后,如来佛祖还给你否决了。

  经文原文:
  【如是我闻。一时。佛在室罗筏城。祇桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持。善超诸有。能于国土。成就威仪。从佛转轮。妙堪遗嘱。严净毗尼。弘范三界。应身无量。度脱众生。拔济未来。越诸尘累。其名曰。大智舍利弗。摩诃目犍连。摩诃拘絺罗。富楼那弥多罗尼子。须菩提。优波尼沙陀等。而为上首】


  这里开篇讲述了佛和一群“无漏”大阿罗汉,阿罗汉是什么?它们是无漏,漏是什么?
  在后面的经文中有讲述。漏字,在古代是计算时间的,无漏是没有时间概念的,同时也是没有“恶习”的。千二百五十人,就是有千二百五十个没有时间概念的星体,它们不是发光体,因为阿罗汉是没有光环的。

  后面出现六个“而为上首”的大星体。

  文殊师利一直都是很重要的身份。{在《首楞严三昧》中有讲述,文殊师利在未来以“辟支佛”的形式出现,化身耶稣,耶稣即是太阳}
楼主心宿二之灵 时间:2018-07-04 07:48:30
  【于时。世尊顶放百宝无畏光明。光中出生千叶宝莲。有佛化身】
  这句话,描写了太阳的光芒,太阳的形象,佛的化身。

  从佛和阿难的对话中很明显可以知道,阿难是地球。

  【佛言。善哉。阿难。汝等当知。一切众生。从无始来。生死相续。皆由不知常住真心。性净明体。用诸妄想。此想不真。故有轮转。汝今欲研无上菩提。真发明性。应当直心詶我所问。十方如来。同一道故。出离生死】

  佛说,你们应当懂得,一切众生指的是一切星体,你们应当懂得,一切星体,从没有开始的地方来,因为是一个圆。“生死”相续,是说循环往复。


  “用诸妄想,此想不真,故有轮转”,你阿难是转动的。我太阳是不动的。

  十方如来,东,南,西,北,东北,东南,西北,西南,上,下,共十方。
  • 天问道人: 举报  2018-07-28 19:44:31  评论

    评论 心宿二之灵:一切众生,从无始根本无明以来,之所以生死相续、轮回不断,皆因不识常住真心啊! 真心,本自清净无染、体性灵明、不生不灭、不增不减,只是一切凡夫不识真心、而惯用妄想,错把妄识当做真本;因此饱受轮回不断、流转不息啊!
  • 天问道人: 举报  2018-07-28 19:51:19  评论

    评论 心宿二之灵:十方如来,都是以同一种道力出离生死轮回的,那就是直心,心直而言直、内外一致、从初发心、始终不会有任何的造作、歪曲的假象。 《……建议楼主不要惯用妄想!发点时间好好去领悟{首楞严演义~尤其是下半部}——这首部佛教经典;研/学佛人士,不可或缺的经典影作》
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楼主心宿二之灵 时间:2018-07-04 08:15:26
  【阿难。我今问汝。当汝发心。缘于如来三十二相。将何所见。谁为爱乐。
  阿难白佛言。世尊。如是爱乐。用我心目。由目观见如来胜相。心生爱乐。故我发心。愿舍生死。】

  地球,我今天问你,你要想发光,是因为我太阳有三十二种形象,用什么看见明白的,又是用什么展现欢喜。

  地球跟太阳说,世尊,这样的欢喜,用我的心和我的眼睛,用眼睛看见太阳的壮观形象。心里就产生了欢喜,所以我要发愿拥有“菩提心”愿意舍弃生死。

  这里可以转换一下,人类看见比自己“高大有名誉有地位等”的其他人,就会产生爱慕羡慕,也要“发心”想要成为其他人一样的人。



  【心目为咎。吾今问汝。惟心与目。今何所在。
  阿难白佛言。世尊。一切世间。十种异生。同将识心居在身内。纵观如来青莲花眼。亦在佛面。我今观此浮根四尘。只在我面。如是识心。实居身内。】

  佛问阿难,心目的原因,我今天问你,你说的心和目,现在在哪里?

  阿难告诉佛说,世尊,一切世间,不管生得如何不同,都是把心长在身体里面的。就是你如来的“青莲花眼”也是在佛你的脸上的。我现在看“浮根四尘”,只是我的脸上,就用这种方式找心,真实的在身体里面。

  接下来,佛祖和阿难做了大量的比喻,他们两个对话大篇幅,都在讨论这个“看见的方式,和心到底是什么”

  阿难一直说着“人类”的看见方式,和人类自己的心。
  而佛祖一直给阿难做着各种的比喻,目的让阿难明白一个问题。就是“光”
楼主心宿二之灵 时间:2018-07-04 10:01:20
  【佛告阿难。汝当闭眼见暗之时。此暗境界。为与眼对。为不对眼。若与眼对。暗在眼前。云何成内。若成内者。居暗室中。无日月灯。此室暗中。皆汝焦腑。若不对者。云何成见。若离外见。内对所成。合眼见暗。名为身中。开眼见明。何不见面。若不见面。内对不成。见面若成。此了知心。及与眼根。乃在虚空。何成在内。若在虚空。自非汝体。即应如来今见汝面。亦是汝身。汝眼已知。身合非觉。必汝执言。身眼两觉。应有二知。即汝一身。应成两佛。是故。应知汝言见暗名见内者。无有是处。】

  这一段,佛祖说得很明白。我翻译一下。

  佛告诉阿难说,你闭着眼睛看见黑暗的时候,这就是个黑暗的环境,是为了与眼睛相对,这就不是针对眼睛的。
  要是与眼睛相对,黑暗就在眼睛的面前,怎么说眼睛是长在里面的呢?

  要是真的就是里面的,在黑暗的屋子里,没有日月灯,这个黑暗的屋子里,全部都是你的内脏。要是不对的话,怎么说是看见的呢?要是离开里面而是在外面看见的,那么就是和里面相对的说法就成立了。

  闭上眼睛就看见黑暗了,这种情况就叫做在身体里面。睁开眼睛看见光明了,为什么看不见脸面?要是看不见脸面,这样的话和里面的相对也不成立了。

  看见脸面才是成立的,这样的方式了解什么是心,以及眼睛的位置。乃是虚空的。怎么能在里面的呢,要是虚空,自然不是你的身体,就应了如来今天看见你的一样,都是你的身体,你的眼睛已经知道看见了。

  身体和眼睛还有心虽然一体但是不是“觉”不算明白不算懂得。你一定会坚持执着你自己说的话,身体和眼睛是两个不同的东西。如果是有两个不同的,都是你一个身体,应该是两个佛啊,所以,就可以明白你说的话看见黑暗就是里面的这个观点,根本就没什么道理。


  全篇大量这种反复言论的东西,一切都是比喻,说来说去,绕死你,绕了半天到最后,如来佛祖还给你否决了。

  如来佛祖自己说了一堆之后依然给自己否决,阿难说了一大堆的东西之后,佛祖也都给否决。
  所以你看那么多东西实际上都是在“狡辩,辩才”
楼主心宿二之灵 时间:2018-07-04 13:07:37
  那么佛祖讲的是什么?
  太阳在告诉地球,你的眼睛之所以能看见东西,是因为有“光”
  佛祖说的看见指的是有光才可以看见一切物体
  阿难说的看见,是用眼睛看见的
  佛祖说的意思是,你有没有眼睛,眼睛长在里面还是外面都不重要,重要的是要有我太阳给你“光”你才能看见东西。

  【阿难。汝今欲知奢摩他路。愿出生死。今复问汝。即时。如来举金色臂。屈五轮指。语阿难言。汝今见否。
  阿难言。见。
  佛言。汝何所见。
  阿难言。我见如来举臂屈指。为光明拳。耀我心目。
  佛言。汝将谁见。
  阿难言。我与大众。同将眼见。
  佛告阿难。汝今答我。如来屈指为光明拳。耀汝心目。汝目可见。以何为心。当我拳耀。
  阿难言。如来现今征心所在。而我以心推穷寻逐。即能推者。我将为心。】

  这一段,佛“举光明拳”让阿难回答,以何为心?

  【佛言。咄。阿难。此非汝心。】
  佛说,这个不是你的心。

  【尔时。世尊开示阿难。及诸大众。欲令心入无生法忍。于狮子座。摩阿难顶。而告之言。如来常说。诸法所生。惟心所现。一切因果。世界微尘。因心成体。阿难。若诸世界。一切所有。其中乃至草叶缕结。诘其根元。咸有体性。纵令虚空。亦有名貌。何况清净妙净明心。性一切心。而自无体。若汝执吝。分别觉观。】

  这里说得很明白
  世尊开示阿难及大众,于狮子座。告而言之:我经常说,所有的法展现出来的,都是“心”即“光”所显现的,一切因果,世界微尘,都是因为“心”即“光”才能有具体的物体,阿难,要是所有的世界,一切的东西,其中包括草叶缕结,反问到根本,感觉到有物体的特质,就算是虚空,也有名字形貌,何况清净妙净“明心”即“光明”。
  • 天问道人: 举报  2018-07-28 19:28:41  评论

    评论 心宿二之灵:《如来》常说:诸法所生,唯心所现;也就是说,世间的一切因果现象,大到整个世界、小至颗粒微尘,都是依真心的本源关照,而显现出的各种体相。 《阿难》也就是说,妄心/只是我们对境{塵境/虚幻境}生起的主观意识分别;真心/才是显现世间万象的本源。
  • 心宿二之灵: 举报  2018-07-30 15:02:18  评论

    评论 天问道人:你解的都对,只是你解的和前人解的一样。用的是“人类”自己的“心”在解读。你把帖子坚持看完,看看还有其他经文,包括圣经,古兰经等
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楼主心宿二之灵 时间:2018-07-04 13:30:51
  【佛告阿难。世间一切诸修学人。现前虽成九次第定。不得漏尽。成阿罗汉。皆由执此生死妄想。误为真实。是故。汝今虽得多闻。不成圣果。】

  佛说阿难,你们世间一切诸修学人,现在虽然是九次第定,但是呢,还没有把所有的恶习都改掉,还是有“时间”观念。所以就只成为了“阿罗汉”。都是因为你执着于“生死”妄想,误以为是真实的,所以,你现在虽然是听得比较多,还不是一颗闪闪发光的星体。

  阿罗汉,即是围绕太阳运行自身不燃烧不发光的星体,比如地球。同时自转有时间观念。不定性。
作者:ty_石中剑1 时间:2018-07-04 13:48:25
  锤子,佛教认为所有不关乎本心的法都是旁门左道,占星术亦然
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作者:白沙破晓 时间:2018-07-04 13:52:16
  三千个宇宙都可以占之
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楼主心宿二之灵 时间:2018-07-04 13:57:06
  【 时。骄陈那。起立白佛。我今长老。于大众中。独得解名。因悟客尘二字成果。世尊。譬如行客投寄旅亭。或宿或食。食宿事毕。俶装前途。不遑安住。若实主人。自无攸往。如是思惟。不住名客。住名主人。以不住者。名为客义。又如新霁。清旸升天。光入隙中。发明空中诸有尘相。尘质摇动。虚空寂然。如是思惟。澄寂名空。摇动名尘。以摇动者。名为尘义。
  佛言。如是。】


  经文中,一直都有个现象,就是“阿难”说的都不对,佛自己也会说很多比喻,到最后自己也否决。

  只有其他“菩萨”说的都是对的,再有就是佛祖最终还是会给出对的答案,一般如来佛都会说“如是”“如汝所言”等


  看经文必须把佛说的“如是,如汝所言”等地方的文字看懂。


  上面这段中,佛言如是。
  当时,骄陈那,站起身拜佛,我现在是长老,在大众中,只有我懂了解名,因为我悟得了“客尘”二字的成果。世尊,比如旅行的旅客投宿寄宿到旅店,或宿或吃,食宿完事,继续前行。从来没有安住过,要是真的是主人的身份,自然没有继续前进的。只要按照这种思维方式去考虑,不住不停留的是客人,住的不走的是主人,住在这里不走的叫做主人,不住的名为客人的意思,再比如“新霁”,新霁是一种天气情况,光照入新霁里面,所以才有色彩光亮发光在空中,那么所有的“尘相”,都是尘质摇动,虚空本来是寂然不动的,按照这样的思维方式去思考,澄寂叫做空,摇动叫做尘,把摇动的叫做“尘义”,就是尘的意思。


  光是客人不是主人。另外,太阳运行十二个星座,太阳是每个星座的客人不是主人。

  再有,光进入新霁才使得新霁有色彩,这是因为新霁中的尘所展现的,新霁中的尘是主人,光是客人。所以,太阳进入狮子座才会拥有狮子座的一些特性,这些是狮子座内的一些“尘”赋予了太阳的特征


  地球上的人类事物就是“尘”是主人不是客人。光照到了地球上,才可以看见所有的“尘相”
楼主心宿二之灵 时间:2018-07-04 14:30:24
  【佛告阿难。汝见我手。众中开合。为是我手。有开有合。为复汝见。有开有合。
  阿难言。世尊。宝手众中开合。我见如来手自开合。非我见性自开自合。
  佛言。谁动谁静。
  阿难言。佛手不住。而我见性。尚无有静。谁为无住。
  佛言。如是。
  如来于是从轮掌中。飞一宝光。在阿难右。即时。阿难回首右盼。又放一光。在阿难左。阿难又则回首左盼。
  佛告阿难。汝头今日何因摇动。
  阿难言。我见如来出妙宝光。来我左右。故左右观。头自摇动。
  阿难。汝盼佛光。左右动头。为汝头动。为复见动。
  世尊。我头自动。而我见性。尚无有止。谁为摇动。
  佛言。如是。
  于是。如来普告大众。若复众生。以摇动者。名之为尘。以不住者。名之为客。汝观阿难头自动摇。见无所动。又汝观我。手自开合。见无舒卷。云何汝今以动为身。以动为境。从始洎终。念念生灭。遗失真性。颠倒行事。性心失真。认物为己。轮回是中。自取流转。】


  这段不是很好理解,改变一下词性就可以了

  这里的“见”和“动”都是名词形容词,不要理解成动词


  “见”就是“我们看我们见我们观我们瞅瞪”这种行为,这里见字是个名词
  “动”这里同样是“我们走我们跳我们跑我们摇动”这种行为,不要理解成动词

  大意就是说

  佛的手是开是合,太阳光照左边还是右边,跟阿难看不看,转不转头都没关系
  不是因为阿难要“看”手才开合的,也不是阿难的“见”才使如来的手开合的。
  不是因为阿难转头才让阳光照左边还是右边,阿难的“见”和“动”都是阿难自己的事情,不影响光的出现和位置。


  也就是说,“手,开合,见,”这三个东西的关系。
  手是太阳,开合是出现,你也可以理解为开就是有光是白天,合就是没有光是夜晚。“见”是“看这件事的本身”,是名词形容词,不要理解成动词。


  “看这件事的本身”是什么?就是你看见东西的原因是有光,和有没有眼睛是无关的。


  那么最后出现了“自取流转”这个词,也提示了下一卷的内容,白天与黑夜。
楼主心宿二之灵 时间:2018-07-04 14:51:04
  我把帖子分开了,也会把这些都发到另外一个上
  也欢迎先看这个

  http://bbs.tianya.cn/post-free-5929725-1.shtml
楼主心宿二之灵 时间:2018-07-04 15:39:55
  我需要讲一下“魔”
  什么是魔?

  在《首楞严三昧》中,清清楚楚得写的,明明明白的写的

  把《楞严经》看作是“神”的,把如来佛看作是“神”的,能从《楞严经》中看见“天宫,天女,诸神仙”的,都是魔!

  请查看《首楞严三昧》

  不要看白话文,请原译文

  能从《楞严经》中看见种种不可思议的力量的,都是魔

  有解读不了的,欢迎发出来,共同解读

  欢迎网友给我指正
楼主心宿二之灵 时间:2018-07-04 16:13:17
  二、
  楞严经第二卷


  第二卷,讲的是,时间,地球自转,白天和黑夜的原因
  【时。波斯匿王。起立白佛。我昔未承诸佛诲敕。见迦旃延。毗罗胝子。咸言。此身死后断灭。名为涅槃。我虽值佛。今犹狐疑。云何发挥。证知此心。不生灭地。令此大众。诸有漏者。咸皆愿闻】
  这里开始讲述,波斯匿王问佛祖的,此身死后断灭的问题。“诸有漏者”的意思所有有时间的,漏 古代计算时间的工具。凡人也可以理解成恶习。

  时间是星体自转产生的,自己给自己做记录用的,实际上没有时间,无所谓生死。

  接下来,佛和大王有一大篇幅的对话,都在说波斯匿王不同年龄的不同样子,从三岁到六十二岁。

  佛给了个问题
  【 佛言。大王。汝见变化。迁改不停。悟知汝灭。亦于灭时。知汝身中有不灭耶。】
  佛说,大王,你看见这么多的变化,变化着不停止,你悟出知道你一定会灭亡,也会知道你灭亡的时候。那你知道你身中有什么是不灭的吗?

  【波斯匿王。合掌白佛。我实不知。…………
  佛言。大王。汝面虽皱。而此见精。性未曾皱。皱者为变。不皱非变。变者受灭。彼不变者。元无生灭。云何于中受汝生死。而犹引彼末伽黎等。都言此身死后全灭。】

  篇幅太多,中间使用省略号。

  这一段,大王说自己从小到老的变化。但是佛告诉他说,恒河是没有变化的。
  【“云何于中受汝生死”】这句中出现的“受”字的可以理解一下,受是给的意思,给与,也是接受的意思。

  佛说,大王,你的脸虽然有皱纹,但从此可以看见真理,你的性格性情本质是没有皱纹的,有皱纹的就是“变”,不皱纹的就是不变。有变化的就给他死亡,就得接受灭亡。那些没有变化的,本也就没有什么生死。

  佛说的“生死”是指的时间,时间没有生死

  阿难理解的说的一切都是“人间世界和地球”
楼主心宿二之灵 时间:2018-07-04 19:12:04
  佛说,大王,你的脸虽然有皱纹,但从此可以看见真理,你的性格性情本质是没有皱纹的,有皱纹的就是“变”,不皱纹的就是不变。有变化的就给他死亡,就得接受灭亡。那些没有变化的,本也就没有什么生死。


  那为什么在这里面要说给你生死呢,你就得接受生死呢?还要引用末伽黎等说的话,都说此身死后全灭。

  【阿难即从座起。礼佛合掌。长跪白佛。世尊。若此见闻。必不生灭。云何世尊。名我等辈。遗失真性。颠倒行事。愿兴慈悲。洗我尘垢。
  …………
  佛即竖臂。告阿难言。若此颠倒。首尾相换。诸世间人。一倍瞻视。则知汝身。与诸如来。清净法身。比类发明。如来之身。名正遍知。汝等之身。号性颠倒。随汝谛观。汝身佛身。称颠倒者。名字何处。号为颠倒。】


  文字太多使用省略号。

  阿难听到这里赶紧起身问佛,希望得到开示。

  佛把手指上和下,问哪是上哪是下。阿难不知道哪是上哪是下,但是阿难说“【阿难言。世间众生。以此为倒。而我不知谁正谁倒。】

  阿难自己表达的立场很明白,我地球是不知道哪是上哪是下的,在我地球上生活的世间众生,他们是以此为倒的。


  阿难自己表达的立场很明白,我地球是不知道哪是上哪是下的,在我地球上生活的世间众生,他们是以此为倒的。
楼主心宿二之灵 时间:2018-07-05 07:04:50
  【于时。阿难与诸大众。…………我常说言。色心诸缘。及心所使。诸所缘法。惟心所现。汝身汝心。皆是妙明真精妙心中所现物…………。】

  这一段中,佛说,我经常说,所有的缘因都是因为光被染上不同的颜色,以及光的作用使然。所有的一切缘因,都只是因为光才出现的,你的身体你的心,全都是“妙明真精妙心”即“光”中所展现出来的物体。
楼主心宿二之灵 时间:2018-07-05 07:06:40
  【佛告阿难。汝等尚以缘心听法。此法亦缘。非得法性。如人以手。…………即以指体。为月明性。明暗二性。无所了故。汝亦如是。若以分别我说法音。为汝心者。此心自应离分别音。有分别性。譬如有客。寄宿旅亭。暂止便去。终不常住。而掌亭人。都无所去。名为亭主。此亦如是。若真汝心。…………昧为冥谛。离诸法缘。无分别性。则汝心性。各有所还。云何为主。】

  这一段,是不是非常难理解,绕死都不明白?为什么呢?

  改变一下就好多了,比如“指”这个字,它有时候是动词,有时候是名词,有时候是形容词,你需要分别出词性,才能理解。

  更何况人家本意就是要绕糊涂你。

  【若以分别我说法音。为汝心者。此心自应离分别音。有分别性。譬如有客。寄宿旅亭。暂止便去。终不常住。而掌亭人。都无所去。名为亭主。此亦如是】

  这里明确写出了,教你如何看懂经文。

  你要懂得分别我说的是什么,要是能分别出我说的“法音”,有分别性的,比如,有客,寄宿旅亭,停不了多久就离开了,到底不是常年住的。而掌亭的人都没地方可以去,就叫做亭主。“此亦如是”这个也是啊,这个比喻手指月亮,也是这个道理啊。

  全经文也是这样啊,也是这个道理啊, 你要分别出来,我指的是什么,才能看明白我的经文。

  解一下这段的意思吧,看看动名词如何使用
楼主心宿二之灵 时间:2018-07-05 07:52:57
  你要懂得分别我说的是什么,要是能分别出我说的“法音”,有分别性的,比如,有客,寄宿旅亭,停不了多久就离开了,到底不是常年住的。而掌亭的人都没地方可以去,就叫做亭主。“此亦如是”这个也是啊,这个比喻手指月亮,也是这个道理啊。

  全经文也是这样啊,也是这个道理啊, 你要分别出来,我指的是什么,才能看明白我的经文。

  解一下这段的意思吧,看看动名词如何使用

  【如人以手。指月示人。彼人因指。当应看月。若复观指。以为月体。此人岂惟亡失月轮。亦亡其指。何以故。以所标指。为明月故。岂惟亡指。亦复不识明之与暗。何以故。即以指体。为月明性。】

  比如有人A用他的手,指着月亮叫人来看,看啊月亮好圆!那么,彼人B因为A的指示,应当看天上的月亮才对的,如果去看“指”,以为那就是月亮的身体,那么这个人何止是看不到月亮,也没能懂得“指示”。何以故,为什么呢?

  因为主要的主旨A人的本意是要“指示”“标示”出来,是为了月亮的,为了月亮才这样做的。要你看月亮的,不是要你看我的手指的。岂止是“白白浪费了A给你的指示”。也同样没办法明白懂得“光明与黑暗”。何以故,为什么呢?就是你们把手指当成是我原本要展示给你们看的月亮了。

  所以,看不懂《楞严经》是因为你们不去看“月亮”而是看我的“手指”
楼主心宿二之灵 时间:2018-07-05 10:16:22
  【如是。世尊。我真文殊。无是文殊。何以故。若有是者。则二文殊。然我今日。非无文殊。于中实无是非二相。
  佛言。此见妙明。与诸空尘。亦复如是。本是妙明。无上菩提净圆真心。妄为色空。及与闻见。如第二月。谁为是月。又谁非月。文殊。但一月真。中间自无是月非月。是以汝今观见与尘。种种发明。名为妄想。不能于中出是非是。由是精真妙觉明性。故能令汝出指非指。】

  这一段里,佛和文殊都在说明一个道理给阿难,就是说,第二个月。

  阿难看见第一个月的月亮,那么第二个月的月亮是不是原来的那个月亮呢。

  这些比喻都是在告诉阿难,你阿难每天都看见一个新的太阳,东升西落,这些太阳都是一个太阳,同一个太阳,你会每天都看见不同的太阳,原因是你自己在转动。
  你阿难一直都处在“虚妄颠倒”中

  【佛告阿难。我今如是开示方便。真实告汝。汝犹未悟。惑为自然。阿难。若必自然。自须甄明有自然体。汝且观此妙明见中。以何为自。此见为复以明为自。以暗为自。以空为自。以塞为自。阿难。若明为自。应不见暗。若复以空为自体者。应不见塞。如是乃至诸暗等相。以为自者。则于明时。见性断灭。云何见明。】


  这一段,佛告诉阿难,我今天真实的告诉你了,你还是没能明白,还是不懂得什么是“自然”,阿难,要想真正的弄懂自然,你必须自己甄别自然体,你且看这光明中,你是用什么作为你自己的参照物呢,你的“见”还是在使用“光明”为你自己的参照物,把“暗”当自己,把“空”当自己,把“塞”当自己。阿难,如果光是你自己,应该看不见黑暗,要是还把空当做是你自己的身体,应该看不见“塞”阻隔物。

  这些都是佛在提示阿难,你阿难看见光是因为转动,自转过来就有了光,转过去就没有了光是黑暗。都是你自己的原因。你的本性。
楼主心宿二之灵 时间:2018-07-05 10:41:39
  【佛言。阿难。我说世间诸因缘相。非第一义。阿难。吾复问汝。诸世间人。说我能见。云何名见。云何不见。
  阿难言。世人因于日月灯光。见种种相。名之为见。若复无此三种光明。则不能见。
  阿难。若无明时。名不见者。应不见暗。若必见暗。此但无明。云何无见。阿难。若在暗时。不见明故。名为不见。今在明时。不见暗相。还名不见。如是二相。俱名不见。】


  佛说,阿难,我说的世间都是因为缘才产生的相,不是最重要的意义不是最首要的第一义。阿难,我再问你,你们世间的人,说我能看见,是怎么个看见,又是怎么个看不见?

  阿难说,世间的人是因为日月灯光,才看见种种的相,所以叫能看见,要是没有这三种光明,就不能看见了。

  阿难,要是没有光明时,就是看不见,那应该也看不见黑暗,要是能看见黑暗的时候,这个时候就看不见光明了,又怎么说什么都看不见呢?你看见了黑暗那也是看见啊。

  阿难,如果在夜晚的时候,就看不见白天了,所以就叫做“不见”了,今天在白天的时候,就看不见夜晚,还是叫做“不见”,要是这样的话,什么白天夜晚都应该叫做‘’不见。‘’

  佛祖还是在开示阿难,你阿难自己转动才有的白天和夜晚的交替出现。时间也是因为这个才形成的,所以在开篇讲述的是波斯匿王的年龄的问题。
楼主心宿二之灵 时间:2018-07-05 13:14:58
  【佛言。汝今又言觉非和合。吾复问汝。此妙见精。非和合者。为非明和。为非暗和。…………如是乃至五阴六入。从十二处。至十八界。…………阿难。云何五阴。本如来藏。妙真如性。阿难。譬如有人。…………旋当翳眼。又见花时。目应无翳。云何晴空。…………于二手中。】

  这一大段里面,提到了“和合,明和,暗和”还有“五阴六入,十二处,十八届”,全部是占星术的内容。后面卷中有讲述这些。

  【阿难。汝虽先悟本觉妙明。性非因缘。非自然性。】
  【是故。当知色阴虚妄。本非因缘。非自然性。】
  【。是故。当知想阴虚妄。本非因缘。非自然性。】
  【是故。当知行阴虚妄。本非因缘。非自然性】
  【是故。当知识阴虚妄。本非因缘。非自然性】

  在第二卷末尾,大篇幅的比喻,都是佛祖自己说的,然后在最后又都出现上面的这几句,这都是否决。佛祖否决了自己所说的那些比喻,就是告诉阿难说,“本非因缘,非自然性”,意思就是,这些都不是所谓的因缘关系,都不是宇宙的自然特性。

  “色相行识”是占星术中理解星体关系的一种方式,是时间造成的,它们本身不是所谓的因缘和自然。时间才是大自然的自然性。而时间是太阳运行带来的。

  【阿难。云何五阴。本如来藏。妙真如性】
  这一句后面的卷中还多次出现。阿难,什么是五阴啊,本如来藏,我太阳藏在里面呢,这才是真的特性。太阳的运行产生的时间。

  五阴, 在古印度,把一昼夜分成十二个时辰,一个时辰分五个阶段,一个时间单位是二十四分钟。

  这一卷中讲述的是时间,波斯匿王的年龄问题,白天和黑夜的交替,才是时间产生的原因,就是有漏世界。
楼主心宿二之灵 时间:2018-07-05 14:39:49
  三、
  楞严经第三卷
  第三卷里讲了“六入”仍然在讲述,地球自转,日夜转换,光明从何而来,十二个星座等。

  【复次。阿难。云何六入。本如来藏。妙真如性】
  什么是六入?和我太阳有关。
  六入,古印度的季节划分,一年六个季节。同时和中国历法一样的是六时,一昼夜十二个时辰,六时就是白天六个时辰,晚上六个时辰。

  【复次。阿难。云何六入。本如来藏。妙真如性。阿难。即彼目精瞪发劳者。兼目与劳。同是菩提瞪发劳相。因于明暗二种妄尘。发见居中。吸此尘象。名为见性。此见离彼明暗二尘。…………是故。当知眼入虚妄。本非因缘。非自然性。】

  这一段,讲述“明暗”即白天和夜晚,不是眼睛产生的明暗,是光,但不是光来了光走了。佛祖比喻说完后再次否决,说“是故。当知眼入虚妄。本非因缘。非自然性”,所以啊,应当明白眼睛看到的是虚妄,本就不是真正的因缘,不是自然的特性。

  这样一绕,看经的人就容易糊涂。直接说你阿难地球是自转的,转过来看见我太阳了就是白天,转过去看不见我了就是夜晚,偏不,我就绕,大篇幅的绕。当然,也是在教育世人要懂得一个问题,眼睛看见的不一定是真的。这些道理在后面的经卷中有直接说出来。
楼主心宿二之灵 时间:2018-07-05 15:48:29
  【是故。当知眼入虚妄。本非因缘。非自然性。】
  【是故。当知耳入虚妄。本非因缘。非自然性。】
  【是故。当知鼻入虚妄。本非因缘。非自然性】
  【是故。当知舌入虚妄。本非因缘。非自然性】
  【是故。当知身入虚妄。本非因缘。非自然性。】
  【是故。当知意入虚妄。本非因缘。非自然性。】
  古印度有“医疗与养生”的占星术,这里使用了身体器官的功能。

  【复次。阿难。云何十二处。本如来藏。妙真如性。】
  这一句,十二处,即十二个地方,哪十二个地方?这十二个地方和我如来有关就是和太阳有关。
  【是故。当知见与色空。俱无处所。即色与见。二处虚妄。本非因缘。非自然性。】
  【是故。当知听与音声。俱无处所。即听与声。二处虚妄。本非因缘。非自然性。】
  【是故。当知香鼻与闻。俱无处所即嗅与香。二处虚妄。本非因缘。非自然性。】
  【是故。当知味舌与尝。俱无处所。即尝与味。二俱虚妄。本非因缘。非自然性。】
  【是故。当知觉触与身。俱无处所。即身与触。二俱虚妄。本非因缘。非自然性。】
  【当知法则与心。俱无处所。则意与法。二俱虚妄。本非因缘。非自然性。】

  佛祖说了十二个地方,但最终佛祖把这十二个地方都否决 。佛祖大篇长论,但最后一句话,都是否决。

  是故,当知,俱无处所,俱无处所!就是说,我如来佛祖说了这么多都是错的,这些都不是真正的“十二处”!
楼主心宿二之灵 时间:2018-07-05 16:24:48
  【复次。阿难。云何十八界。本如来藏。妙真如性。】

  什么是“十八届”?这十八届还是,我如来藏在里面,跟我太阳有关。

  首先要明白“界”是什么,用什么来划分,地域?时间?跟太阳有关系,那是时间划分的“届”。

  在讲述这个“十八届”的时候,我去理解十八届的时候也有些困难,在占星术里面很少使用到“十八”这个数字,其他数字还比较好理解。

  但是佛祖的比喻就很好理解了

  【阿难。如汝所明。眼色为缘。生于眼识。此识为复因眼所生。以眼为界。因色所生。以色为界。阿难。若因眼生。既无色空。无可分别。…………。是故。当知眼色为缘。生眼识界。三处都无。则眼与色。及色界三。本非因缘。非自然性。】

  这里面,佛祖用眼睛看见色彩做为比喻,提到了数字“三”,眼睛,看见,色彩。这是三处。但佛祖最后还是否决,三处都无,及色届三,本非因缘,非自然性。

  继续了前面六种的比喻。看经文的人还是不能理解什么是“十八届”

  那这个“十八届”是总数。一个“区域”的“届”是“三”,就是一个星座需要三个节气来划分。

  春分开始白羊座,三月二十一日,四月五日是清明,到四月十九日结束是谷雨节气。一个星座有三个边界,这个边界是用时间划分的。

  古印度是一年六个季节,一个季节同样也是“三”个邻届,合计十八届。

  古印度的六个季节:

  春季,3月20---5月19,金星主宰
  夏季,5月20---7月19,太阳和火星主宰
  雨季,7月20---9月19,月亮主宰
  秋季,9月20---11月19日,水星主宰
  风季,9月20---1月19,木星主宰
  冬季,1月20---3月19,土星主宰

  这应该是十八届所指的。
楼主心宿二之灵 时间:2018-07-05 17:09:06
  接下来佛祖的比喻,说到了五大元素

  首先一句话,直接就是占星术:

  【阿难。如汝所言。四大和合。发明世间种种变化。阿难。若彼大性。体非和合。则不能与诸大杂和。犹如虚空。不和诸色。若和合者。同于变化。始终相成。生灭相续。生死死生。生生死死。如旋火轮。未有休息。】

  这里面讲述的,都是占星术的原理,就是这个世间的种种变化都可以通过“四大和合”来展现,就如旋转的火轮,从没有停止过。那是星盘。

  【 阿难默然。承佛圣旨。
  阿难。如汝所言。四大和合。发明世间种种变化…………阿难。如水成冰。冰还成水。汝观地性。粗为大地。…………汝元不知如来藏中。性色真空。性空真色。清净本然。周遍法界。随众生心。应所知量。循业发现。世间无知。惑为因缘。及自然性。皆是识心。分别计度。但有言说。都无实义。】

  【汝元不知如来藏中】你本来是不知道的,我如来佛太阳藏在这里面。

  接下来,佛祖再说了一些比喻,但最后都说下面这句话

  【世间无知。惑为因缘。及自然性。皆是识心。分别计度。但有言说。都无实义。】

  世间人无知,他们不懂,就迷惑为“因缘”,以为因缘就是“自然性”,这些都是因为他们都只懂得他们自己的“心”{皆是识心}都只是认识他们自己的心。去分别计较揣度。只要是说出来的,都没有什么实际的意义。
楼主心宿二之灵 时间:2018-07-05 17:12:25
  【佛言:“善哉!善哉!迦葉,快说此言。以是事故,我经中说,人则不应妄称量众生。所以者何?若妄称量于他众生,则为自伤。】

  佛说,对对,就是这个意思,我经中说的,人不应该妄自揣度众生,妄自揣度他人,实则是为伤害自己。

  【世间无知。惑为因缘。及自然性。皆是识心。分别计度。但有言说。都无实义。】

  世间人无知,他们不懂,就迷惑为“因缘”,以为因缘就是“自然性”,这些都是因为他们都只懂得他们自己的“心”{皆是识心}都只是认识他们自己的心。去分别计较揣度。只要是说出来的,都没有什么实际的意义。
楼主心宿二之灵 时间:2018-07-06 11:36:15
  【阿难。若此火性。因和合有。彼手执镜于日求火。此火为从镜中而出。为从艾出。为于日来。】

  【世间无知。惑为因缘。及自然性。皆是识心。分别计度。但有言说。都无实义。】

  阿难,就像这个火的特性,因为“和合”而有的。你手拿着镜子向太阳求火,镜子照着艾草,那么,这个火是从镜子里面出来的,还是从艾草里面出来的,还是说是从太阳那里来的?{这个通过镜子利用阳光使艾草燃烧的火,就是占星术使用的抽象方法}

  世间的人无知,迷惑为因缘,他们以为是因缘导致了这些,以为“因缘”就是“自然性”。实际上都是因为人们都只认识他们自己的心,用他们自己的心他们自己的知识去理解去分别计较,去揣度。只要是能说出来的,都没有什么实际的意义。

  这里经文讲的“和合”就是占星术的合相,太阳进入狮子座就是太阳与狮子座的合相,这个合相能产生其他的东西,就是上面的比喻。而这个和合更像现在的占星术的一百二十度的三合。通过三个点制造出另外一个“内容”比如火。

  这一大段中,集中讲述了“地,火,水,风,空,觉”。古印度占星术,有五种元素。现在的占星术是四种元素。
楼主心宿二之灵 时间:2018-07-06 11:38:08
  【汝观地性。粗为大地。细为微尘。至邻虚尘。析彼极微色边际相。七分所成。更析邻虚。即实空性。阿难。】【周遍法界。】……【但有言说。都无实义。】

  【阿难。火性无我。寄于诸缘】……【遍法界执】【但有言说。都无实义】

  【阿难。水性不定。流息无恒。】……【遍法界执。满法界生】【但有言说。都无实义】

  【阿难。空性无形。因色显发。】……【周遍法界】【但有言说。都无实义】

  【阿难。见觉无知。因色空有。】……【周遍法界】【但有言说。都无实义】

  每一段的后面都有相同的话,“周遍法界”“世间无知。惑为因缘。及自然性。皆是识心。分别计度。但有言说。都无实义。”

  众人于如来前。说偈赞佛。

  【妙湛总持不动尊 首楞严王世希有】【伏请世尊为证明 五浊恶世誓先入】
  这是称赞如来佛的,一动不动的世尊,首楞严王即轩辕十四,世上稀有。
  【妙湛总持不动尊 首楞严王世希有
  销我亿劫颠倒想 不历僧祇获法身
  愿今得果成宝王 还度如是恒沙众
  将此深心奉尘刹 是则名为报佛恩
  伏请世尊为证明 五浊恶世誓先入
  如一众生未成佛 终不于此取泥洹
  大雄大力大慈悲 希更审除微细惑
  令我早登无上觉 于十方界坐道场
  舜若多性可销亡 烁迦啰心无动转】
楼主心宿二之灵 时间:2018-07-06 16:49:26
  楞严经第四卷
  第四卷中讲述的是地球,和这个尘世间的原因

  当时,“富楼那弥多罗尼子”在大众中,拜佛说,一切根尘阴处界等。皆如来藏。清净本然。云何忽生山河大地……地水火风本性圆融。周遍法界。……

  【富楼那言。唯然。世尊。我常闻佛宣说斯义。
  佛言。汝称觉明。为复性明。称名为觉。为觉不明。称为明觉。】

  这两句话很关键,“富楼那”说,唯然,我经常听见佛宣说这个意义。佛说,你称作“那些”为“觉明”,是说那些的“性质特性”是“明”,称作“名”为“觉”,因为“觉”不“明”,称作“明觉”

  这里是不是很绕,绕的是什么?

  让它绕一会儿吧

  来继续看下面的,佛祖比谁都能绕

  【若无所明。则无明觉。有所非觉。无所非明。无明又非觉湛明性。性觉必明。妄为明觉。觉非所明。因明立所。所既妄立。生汝妄能。无同异中。炽然成异。异彼所异。因异立同。同异发明。因此复立无同无异】

  绕得厉害吧,绕得佛自己都不明白吧

  接下来才是真话,佛祖说的

  【如是扰乱。相待生劳。劳久发尘。自相浑浊。由是引起尘劳烦恼。起为世界。静成虚空。虚空为同。世界为异。彼无同异。真有为法。】

  佛祖说的,‘如是扰乱’,我就是要你绕到乱相,“相待生劳”就是要你绕到相乱了产生疲惫了劳累了,累久了就出来“尘”了,然后就“自相浑浊”了,你绕乱了绕累了,就会自己矛盾自己浑浊了。那就是“尘”。所谓尘世,就是这样来的。你原本可以清清静静,是你自己不看“文字平等相”,要在那里过度解读,这就是你们的“尘世间”。
楼主心宿二之灵 时间:2018-07-06 19:34:44
  接下来是大篇幅的讲述,地球上因为“劳累生尘”,是如何产生山河大地,金,火,风,水,……但这些并不是真正的地球物质,实际是讲述的“五大元素”。还是抽象的五大元素,即占星术中的理解,只能意会。

  比如,“风”,真正的风是我们说的“流动的空气”为风。但在占星学的元素理论中,风代表的是“思维”,这是一种抽象理解。

  这一大段中的顺序是,风,金,火,水,土。类似于中国的五行,金木水火土。
  讲述了世间的一切“相”,使用的是“比喻”的方式,比如
  【以人食羊。羊死为人。人死为羊。如是乃至十生之类。死死生生。互来相啖。】
  这句,人吃羊,羊死了变人,人死了为羊,如是死死生生……

  这句话!是比喻!并非真实情况!这就是“明”“觉”“明觉”“觉明”绕来绕去的原因,是在告诉你看经要看懂,一定要明白,什么情况下是“明,觉,明觉,觉明”。
楼主心宿二之灵 时间:2018-07-06 19:40:36
  【如何世间三有众生。及出世间声闻缘觉。以所知心。测度如来无上菩提。用世语言。入佛知见。譬如琴瑟箜篌琵琶。虽有妙音。若无妙指。终不能发。汝与众生。亦复如是。】

  这一段,佛说,为什么世间三有众生,不能离开世间的声闻缘觉。以他们所知道的“心”,揣测猜度我如来佛的“无上菩提”,用他们的世间语言,来解读我佛的知识见识。比如琴瑟箜篌琵琶,虽然可以奏出不同美妙的音乐,但那都不是我佛的真正的“音”。如果没有真实的妙指,没有真正的真理来指引,终不能发,还是不行啊。你富楼那和这些众生,也一样都是这样的。
楼主心宿二之灵 时间:2018-07-07 06:58:39
  卷四后面末尾部分,佛跟阿难再次对话
  大篇幅的内容都是比喻。讲述阿难听声音,“闻”。阿难一直都在“闻”什么呢?就是佛法,佛宣讲的“法”
  “法”是什么?法就是轮转,就是占星术。但是阿难一直都没听懂。
  【即时。如来敕罗睺罗。击钟一声。问阿难言。汝今闻否。
  佛语阿难。及诸大众。汝今云何自语矫乱。
  大众阿难。俱时问佛。我今云何名为矫乱。
  佛言。我问汝闻。汝则言闻。又问汝声。汝则言声。惟闻与声。报答无定。如是云何不名矫乱。】

  这里面出现一个“罗睺”,罗睺是古印度的占星术里的用词,中国古代也使用,就是罗睺和计都,现在使用南郊点北交点。是虚星。

  当时,如来给“罗睺”一个罗,敲击一声,问阿难,你听到了吗……
  这里面佛做了一个很重要的比喻

  问阿难“闻”“声”两个不同的词语,但所指都是同一样东西,就是罗睺敲击的罗声响。

  然后佛告诉阿难说
  :
  【如重睡。人眠熟床枕。其家有人于彼睡时。捣练舂米。其人梦中。闻舂捣声。别作他物。或为击鼓。或复撞钟。即于梦时。自怪其钟为木石响。于时忽寤。遄知杵音。自告家人。我正梦时。惑此舂音将为鼓响。】

  就是说,好比有人睡得很深沉,家里人捣练舂米,这个人在梦里误以为捣练舂米的声音是击鼓或者撞钟的声音。醒来之后,怪罪于木石响。

  这段佛就是在告诉你们所有的人,我如来佛讲的楞严经是“捣练舂米”的声音,但是你阿难在梦中做梦误以为是“击鼓撞钟”的声音,你理解错了楞严经。

  在《般舟三昧》中,有清楚的讲述了,世人“闻说”有三个“淫&女”就在梦中与他们相会。醒来自己念着梦境。

  我如来佛的楞严经,说的另外一个“声音”,你阿难理解错了成其他的“声音”。同样的一个东西,是你自己惑以为“神力”。我讲的是占星术,你讲成了宗教。
楼主心宿二之灵 时间:2018-07-07 12:41:08
  楞严经第五卷

  六界究竟是什么?六道不过是个比喻!世人太多拿着这些“思想”辱化其他生命!
  劫!届!结!节!都是同一个意思,用时间划分的段落。

  《首楞严三昧》中有说唐玄奘六十二劫,就是六十二岁而已。

  这一卷中介绍了银河系和太阳系很多星体

  第五卷中讲述了和中国相关的很重要的一个东西

  结,节气,数字六,六爻八卦

  这里也能解决一个和六爻有关的问题。后人使用的六爻和最初的六爻是不一样的,问题也总是时准时不准,尤其是应期。

  同时,这卷经也讲述了,楞严经这个“结”如何才能解除,楞严经将在末法时期以“法”解除。即佛主如来一直讲的“法”即是占星术。

  【中间无实性 是故若交芦
  结解同所因 圣凡无二路
  汝观交中性 空有二俱非
  迷晦即无明 发明便解脱
  解结因次第 六解一亦亡】

  这是六爻的形象,爻字的字形,也是八卦的演算,“交芦”,用草进行计算。

  【即时。如来于狮子座。整涅槃僧。敛僧伽黎。览七宝机。引手于机。取劫波罗天所奉花巾。于大众前。绾成一结。示阿难言。此名何等。
  阿难大众俱白佛言。此名为结。
  于是如来绾叠花巾。又成一结。重问阿难。此名何等。
  阿难大众又白佛言。此亦名结。
  如是伦次绾叠花巾。总成六结。一一结成。皆取手中所成之结。持问阿难。此名何等。阿难大众。亦复如是。次第酬佛。此名为结。】

  如来佛在狮子座,取劫罗天所奉花巾。于大众前。绾成一结。

  阿难和大众都说,这个名叫“结”

  如来一共,打了六个“结”,用一条“花巾”,依次打了六个结,这结的打法,也同样类似爻字

  另外,如来是太阳,太阳打的结,跟太阳有关的,应该是“节气”。六个结,刚好是古印度的一年六个季节。
楼主心宿二之灵 时间:2018-07-07 14:34:10
  界,只是一个时间的划分

  界,只是一个时间的界限
楼主心宿二之灵 时间:2018-07-07 19:38:19
  【阿难白佛言。世尊。此宝叠花缉绩成巾。虽本一体。如我思惟。如来一绾。得一结名。若百绾成。终名百结。何况此巾只有六结。终不至七。亦不停五。云何如来只许初时。第二第三。不名为结。】

  佛说,只有六个结,到不了第七个,也不会停留在第五。
  因为地球,物理变化只能到六,不会有第七步,不会停在第五步。

  我如来佛用一条心一条花巾打了六个结

  【佛告阿难。此宝花巾。汝知此巾元止一条。我六绾时。名有六结。汝审观察。巾体是同。因结有异。于意云何。初绾结成。名为第一。如是乃至第六结生。吾今欲将第六结名。成第一否。
  否也。世尊。六结若存。斯第六名。终非第一。纵我历生尽其明辩。如何令是六结乱名。】

  这段里面,佛说,我打了六个结,我能把第六个打的结叫做第一个吗

  阿难说,不行。第六到底不是第一个,纵我历生尽其明辩,怎么能让六结乱名

  【阿难言。此劳同结。云何解除。】
  【佛告阿难。吾今以手左右各牵。竟不能解。汝设方便。云何成解。
  阿难白佛言。世尊。当于结心。解即分散。
  佛告阿难。如是如是。若欲除结。当于结心。阿难。我说佛法。从因缘生。非取世间和合粗相。】

  阿难说,世间的人因为看楞严经产生的疲劳而出现的幻想幻觉就像这个结一样,怎么样才能解除呢

  佛说阿难,我把巾结左右牵,都不能解,你看怎么解

  阿难说,当于“结心”,解即分散。

  佛对阿难说,如是如是。要想解开结,应当先解结心,“心”是光的意思。要想把我佛法楞严经解读开来,必须先把“心”字解读明白了。我如来佛说的佛法,从“因缘”生,不是取这个世间的“和合”粗陋简单的“相”。我佛法说的相和因缘,跟你们世间人说的不是一种东西。
楼主心宿二之灵 时间:2018-07-07 20:26:25
  人的心里有什么才会看见什么

  你们人类心里总是有那些“妖魔鬼怪”所以你们就只能看到这些
楼主心宿二之灵 时间:2018-07-08 09:42:56
  转发一段网络的内容

  本段内容是转发自网络

  在佛教大正新修大藏经第二十一卷(密教部四)之中,有一部经典,经名叫做「文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经」,此部经典就 是专门介绍西洋占相术中的十二宫星座神只,以及道教现今所使用的农民 历之天文星球运行之法则以及历法等;同时也教导佛教中修持密宗的弟子,要如何的以天相与历法来了解人的吉凶祸福,以及天地万物的变化气数 、节气、供养十二宫星座诸神的供法等。此文殊菩萨所说的经典,根据徐 老师的考证,可以称之为西洋占相术的鼻祖,甚至于西洋的星相学大多是源自于佛教密宗的。

  此部文殊菩萨所说的佛经,是由唐朝开元年间的三位密教大成就者之一的~不空法师,奉皇上之命而翻译的,经文一开始是这样写的∶

  「天地初建,寒暑之精化为日月,乌兔抗衡生成万物,分宿设宫管标群品。日理阳位,从星宿顺行,取张冀轸角亢氐房心尾箕斗牛女等一十三 宿,迄至于虚宿之半,恰当子地之中,分为六宫也。但日月天子,俱以五 星为臣佐,而日光炎猛,物类相感,以阳兽师子为宫神也;月光清凉,物类相感,以阴虫巨蟹为宫神也。

  又日性刚义,月性柔惠,义以济下,惠以及臣,而日月亦各以神宫均赐,五星以速至迟,即辰星太白荧惑岁镇,排为次第,行度缓急于斯彰焉 。凡十二宫即七曜之躔次,每历示祸福经纬灾祥。又诸宫各有神形,以彰 宫之象也。又一宫配管列宿九足,而一切庶类相感。月广五十由旬,得系命以京吉凶。」

  「···第一星四足,张四足,翼一足,大阳位焉。其神如师子,故名师子宫,主加官得财事,若人生属此宫者,法合足精神富贵孝顺,合掌 握军旅之任也。···第七虚二足,危四足,室三足,镇星位焉。其神如 瓶,故名瓶宫,主胜强之事,若人生属此宫者,法合好行忠信足学问富饶,合掌学馆之任。第八室一足,壁四足,奎四足,岁星位焉。其神如鱼, 故名鱼宫,主加官受职之事,若人生属此宫者,法合作将相无失脱,有学 问富贵忠直,合掌吏相之任。第九娄四足,胃四足,昴一足,荧惑位焉。其神如羊,故名羊宫,主有景行之事,若人生属此宫者,法合多福德长寿 ,又能忍辱,合掌厨膳之任···。」

  以上只是「文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经」的一小段经文,实在因本书之篇辐有限,无法刊登全文。而佛经是远早于西洋占星 术之发明的,且于此部经典中,文殊菩萨所讲的天上星辰分为十二宫神, 即是西洋占星术的十二星序了,如下例∶

  文殊菩萨于此经中所说的「羊宫、牛宫、淫宫、蟹宫、狮子宫、女宫、秤宫、矮宫、弓宫、磨矮宫、瓶宫、鱼宫」等十二宫神,即是相对于西 洋星相中的「牡羊座、牡牛座、双子座、巨蟹座、狮子座、少女座、天秤 座、天蝎座、射手座、山羊座、水瓶座、双鱼座」等等星座的。

  文殊菩萨所说的这部经典,告诉了我们,我们出生的年、月、日、时辰以及天象的星辰变化、黄道历法、节气的变化,包含日宫及月宫(即太 阳、月亮)之运行变化,都与人的气势、命运以及一切吉凶祸福、灾劫、 荣禄、财运、健康、感情、子女、子孙、事业等等都息息相关的。

  其中更有讲到依农历中的月、日、时辰来断祸福,以及论大吉、小吉、什么不宜等等。而且根据星座的变化及时辰的变化,天上在某日某时是 何星宫神值日,而此时人间会发生何事等,都有介绍。更重要的是,此部 经中,有教导我们如何供养礼拜诸天星君(宫神),以及家中的灶神、门神、土地神、护法神等等,其所用的供食要怎么制造···。介绍到这里 ,相信我们都会得到一个共同结论,那就是,除了西洋的占星术之外,连我们中国的农历,都很有可能是源自于佛教的。

  所以佛法之浩瀚伟大,真是包含了我们这宇宙的一切真理,并不是我们凡夫所能想像的。佛法于三千年前就已普度天下苍生了,而佛法中的五 斗二十八星宿的星相法传到了中国却变成了紫微斗数,至于佛法中的十二 宫神,往西洋流传,最后却让洋人(外国人)去发扬光大,所以我们佛教徒也应该反省了。而且这两大系统在东、西方流传开来,却由不是佛教徒 的人去推广,这就很容易造成众生的执著与迷信,这「迷信」是违背佛陀 的基本精神的。

  于禅门家庭系列四册丛书中,也都有介绍许多实用的法门,读者可自行参阅,笔者就不多谈了。而家庭系列第四集,则有介绍诸星神的修法( 消灾吉祥咒),读者亦可参考之···。
楼主心宿二之灵 时间:2018-07-08 14:03:02
  感谢网友给我指正,
  有个问题也许有错误

  就是时代的划分,所谓的末法时代是佛定时间段

  而我用了大家说的星座时代

  具体的问题我也不清楚,至于处女座时代,那是国外给耶稣定。我直接拿过来用,并没有考虑太多

  但对楞严经的解读是不影响的
楼主心宿二之灵 时间:2018-07-08 16:49:38
  根据网友的意见,我需要重新写一篇总结性的

  有网友看过后,说不明白,牵强,没有论证论据。

  我写的开始的部分确实不够明确,还有错误的地方,比如处女座时代,这个是在国外的视频中看的,于是自己直接拿来用了。也直接把佛教释迦牟尼理解成了狮子座时代。这当中可能有错误。但不影响解读《楞严经》

  这个时代的问题自己又查了一下,是佛教佛祖自己给身后的时间定了个阶段。多少年为末法时代。

  我解读出来的《首楞严三昧》《般舟三昧》《楞严经》,这三部佛经的真正意思是什么呢

  《首楞严三昧》这部佛经,讲述了佛祖在狮子座和所有的天王菩萨众神开会,讲佛法。
  而这部经明确讲出了,狮子座的天文内容。

  和后半部分的,唐玄奘是“现意天子”,他为了人世间能向善慈悲,故意把佛经本来是占星术这样的东西理解成“神”,传播给大众。他是故意的,目的是要人间的人都善良慈悲不做坏事。但他是知道佛经是占星术。而且从历史也能知道,李世民武则天他们都知道。

  经文中还明确写出了,“魔”是什么,魔就是能把《楞严经》理解成神话,看成是一部有“天王佛菩萨神仙”的就是魔。这个主要指的是末法时代的人们,比如现在流行的“神通”等等的。

  而《楞严经》不是神话没有神仙妖魔,都是比喻,把星体比喻成神仙,拟人化的讲述方式。
  但这个问题很严重,我们世人总是会去迷信,迷信这个世界有“妖魔鬼怪”,甚至认为真的有“轮回”“六道”这些东西。

  佛经里讲述的是天文知识,而这些天文知识在现代看来,只要有初中文化的人都可以理解和明白的。但在古代的人们就不那么理解了,所以才被忽悠了,相信了宗教。

  而我们中国被这种“文化思想”熏陶了太久了。一时改不过来。

  《般舟三昧》这部经,清清楚楚讲述了,佛祖自己说的,是“譬喻”,佛祖只是使用了打比方,比喻,的方式讲述占星术天文知识的。比如“佛,菩萨,天王,魔鬼,阿罗汉,阿修罗”,这些都是拟人化的比喻,不是真正的,不是真有的。

  《楞严经》整部经都在讲述天文知识,但是,故意使用了比喻的方式,还比较绕的方式,一种故意不让人看懂的方式。
  我把经文里的内容重新解读了而已。
楼主心宿二之灵 时间:2018-07-08 16:54:43
  如果把整部经都解读一下,那需要太多的时间了。

  而且,只有懂得占星术的人,才可以理解。

  如果一点点占星术的知识都没有的话,也不好理解的
楼主心宿二之灵 时间:2018-07-09 07:48:04
  根据星象,暂时停止更新,因为时间会被浪费掉,所以时间合适再更新
楼主心宿二之灵 时间:2018-07-09 16:56:11
  发一个优酷视频地址

  一个讲,神话占星术与宗教的

  https://v.youku.com/v_show/id_XMzI4MTA4MzY4MA==.html?spm=a2h0k.11417342.soresults.dtitle
楼主心宿二之灵 时间:2018-07-11 07:56:39
  道教

  首先,古印度的占星术《吠陀占星》《阿育吠陀》至少也有五千年以上的历史。

  查遍网络,所谓的道教,一直都模糊不清。半路出来的。道教的“道”字就是占星术的“黄道”!天道就是占星术的“黄道”,他们所谓的经典,无非就是在讲述“宇宙”。

  有人质疑我说道教抄袭,也许我说的不够清楚。佛教是来源古印度的占星术,而这些宇宙的知识早就存在,佛教不过是唐朝把它发扬光大了。

  要真说,所有的宗教全部来自占星术!

  不服的,拿你们家的经典来,解读!
楼主心宿二之灵 时间:2018-07-11 20:00:09
  更新一下

  持之以恒,终有一日,周遍法界
楼主心宿二之灵 时间:2018-07-11 20:00:23
  【阿难。吾今问汝。此劫波罗巾六结现前。同时解萦。得同除否。
  否也。世尊。是结本以次第绾生。今日当须次第而解。六结同体。结不同时。则结解时。云何同除。
  佛言。六根解除。亦复如是。此根初解。先得人空。空性圆明。成法解脱。解脱法已。俱空不生。是名菩萨从三摩地。得无生忍。】
  阿难,我问你,这个六结,同时解,能解吗
  阿难说不能。这个结是依次打出来的,必须按照顺序解
  佛说,六根解除,也是这样的。
  。

  【于佛音声。悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我。名阿若多。妙音密圆。我于音声。得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。】
  【如来印我。名尼沙陀。尘色既尽。妙色密圆。我从色相。得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。色因为上。】
  …………不全部发上来,很多,
  这里面有一句话,“如来印我”“成阿罗汉”意思是说,如来佛的光照在我身上,我得以返照太阳的光,成为阿罗汉。阿罗汉是那种不发光能返照太阳光的星体。
  阿罗汉和阿罗汉不一样,有如来印我,有不是的,那就是说如来印我的阿罗汉,是太阳系的,返照太阳光的。

  【骄陈那五比丘,】
  【优波尼沙陀,】
  【香严童子】,这个阿罗汉,听上去更像是一颗气体星体
  【药王药上二法王子,】印我昆季,这是兄弟两个,双星
  跋陀婆罗】
  【跋陀婆罗。并其同伴。十六开士】这个“阿罗汉”有十六个同伴,可能这是一颗有十六颗卫星的星体。阿罗汉是不发光的,不是恒星。
  【摩诃迦叶。及紫金光比丘尼】这个也是阿罗汉,比丘尼是尼姑的意思,这是阴性星体,女性。但不是“如来印我”,人家是“我以空法,成阿罗汉”

  【阿那律陀】如来印我,成阿罗汉,太阳系的星体
  【周利槃特迦。】乃至漏尽。成阿罗汉。住佛座下。印成无学。】这是一颗在狮子座下的阿罗汉
  【骄梵钵提】成阿罗汉。如来亲印。太阳系的
  【毕陵伽婆蹉】成阿罗汉。得亲印记。太阳系的
  【须菩提】我旷劫来。心得无碍。自忆受生如恒河沙……得阿罗汉。顿入如来宝明空海。同佛知见。印成无学
  。这个听上去,须菩提原本不是太阳系的,自己跑来的阿罗汉。
  【舍利弗】我旷劫来。心见清净。如是受生如恒河沙。……从佛出家。见觉明圆。得大无畏。成阿罗汉。
  这个好像也同样,是从银河系跑来的阿罗汉。

  【普贤菩萨】这是个菩萨,菩萨自己是发光体,中国的佛教画像中菩萨本身也是头上有光环的。这一段,普贤菩萨的描述,就没有上面那些阿罗汉的说法。因为这是一颗银河系的恒星。
  【普贤菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我已曾与恒沙如来。为法王子。十方如来。教其弟子。菩萨根者。修普贤行。从我立名。世尊。我用心闻。分别众生所有知见。若于他方恒沙界外。有一众生。心中发明普贤行者。我于尔时。乘六牙象。分身百千。皆至其处。纵彼障深。未合见我。我与其人暗中摩顶。拥护安慰。令其成就。佛问圆通。我说本因。心闻发明。分别自在。斯为第一。】

  【孙陀罗难陀】阿罗汉
  这个阿罗汉,就是打坐练息的那个【。鼻息成白。心开漏尽。诸出入息化为光明。照十方界。得阿罗汉。】

  【富楼那弥多罗尼子】这个好像是狮子座的阿罗汉【因狮子吼。成阿罗汉】
  【优波离】身心寂灭。成阿罗汉。我是如来众中纲纪。亲印我心。】这个是太阳系的星体阿罗汉
  【大目犍连。】不知道是哪里的阿罗汉
  【乌刍瑟摩】不知道哪里的阿罗汉
  【持地菩萨】
  【月光童子】我忆往昔。恒河沙劫。有佛出世,】在有太阳之前就有的星体
  【琉璃光法王子】我忆往昔。经恒沙劫。有佛出世,】在有太阳之前就有的星体
  【虚空藏菩萨】这个是一个星座,或者星系,或者指太空,因为他“手执四大宝珠。照明十方微尘佛刹。化成虚空。又于自心现大圆镜”

  【弥勒菩萨】
  【我忆往昔。经微尘劫。有佛出世。名日月灯明。我从彼佛。而得出家。心重世名。好游族姓。……至燃灯佛出现于世。我乃得成。……】自身发光的星体
  【大势至法王子】
  【与其同伦。五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔。恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。其最后佛。名超日月光。彼佛教我念佛三昧。……】
  恒河沙劫,银河系曾经发生的大爆炸吧
楼主心宿二之灵 时间:2018-07-12 17:51:43
  道教,佛教,基督教,全部都是统一的占星术!他们的神话故事都一样!,来自古印度的“吠陀占星”

  《阿育吠陀》,因为这占星术有“医疗与养生占星术”的名字和真实的内容。

  所以,佛教和道教都比较提倡一些“养生”的方法。



  道教创始人,为什么要叫“天师”??这与狮子座又有什么关系?

  《太平经》中:【师曰:“吾字十一明为止:师者,正谓皇天神人师也;】



  来解读道教的经典





  道教经典《太平经》

  这部道教的经典和佛教的经典同出一辙,都是问答的方式。真人和神人的问答。



  经文原文:

  【有上玄虚生之母,九玄之房,处在谷阴。玄虚母之始孕,梦玄云日月缠其形,六气之电动其神,乃冥感阳道,遂怀胎真人。既诞之旦,有三日出东方。既育之后,有九龙吐神水。故因灵谷而氏族,用曜景为名字。】

  这一段明白的写出了,母亲是“冥感阳道,遂怀胎真人”,母亲是处女?这个不确定,但可以确定是母亲是因为“感了阳道”就怀孕的!怀胎的!出生的那天,之后有三天,日出东方!

  这个和基督教的耶稣是一样的,耶稣的母亲是处女生了耶稣!耶稣死后复活,根据太阳,冬至时,阳历的十二月二十一日,死亡三天的太阳到二十五日的时候就复活了。基督教的耶稣就是这个情况。中间三日,是因为太阳停止移动位置!如果你们的家房向是东方的话,那么你可以观察一下,太阳运行的规律,夏至开始到冬至,然后再继续反方向运行!这中间要停止三天不动地方!



  佛教的,释迦牟尼,同样也是!他的母亲结婚二十年没有怀孕!做梦,梦见白象才生的佛祖!

  网络原文:

  “大乘的传说,她和净饭王结婚后20年没有生育。然后有一天,摩诃夫人梦见一头白象进入她的左肋,从而怀孕。她在怀胎十月后,按照当时的习俗回娘家待产,在四月的第八天于蓝毗尼园(Lumbini)停留。在园中她举手攀一根树枝(无忧树,或娑罗树)休息的时候,释迦牟尼即从她的右肋而出。传说园中的圣池是她在生产之前沐浴,以及之后她给释迦牟尼第一次沐浴的地方。

  净饭王在太子出生后第五天,按当时的习俗举行命名大典,太子被命名为悉达多。摩耶夫人于太子出生七天后去世,升入忉利天。于是摩耶夫人的妹妹摩诃波阇波提嫁给净饭王,悉达多太子就由姨母抚养。



  道教经典《太平经》

  经文原文:

  【大夫官等三百六十一,从属三万六千人,部领三十六万,人民则十百千万亿倍也。常使二十四真人,密教有心之子,】

  这就是一年三百六十一日,和二十四节气

  “太平经”中有个人物“东华”意思就是“东方的华彩”,即太阳。

  经文原文:

  【东华玉保高晨师青童大君,大君清斋寒灵丹殿、黄房之内三年,上诣上清金阙,金阙有四天帝,太平道君处其左右,居太空琼台、洞真之殿、平玉之房、金华之内,侍女众真五万人。】

  这里讲述了,“东华玉宝高晨师青童大君”,这个是太阳。然后“金阙有四天帝”,这个和佛教是一样的,也是波斯占星家给天空指定的四大天王,狮子座,天蝎座,金牛座,南鱼座。这四个星座的恒星,轩辕十四,心宿二,毕宿五,北落师门。



  经文原文:

  【《太平部》卷第八《老子传授经戒仪注诀》云:“老子者,得道之大圣,幽显所共师者也。应感则变化随方,功成则隐沦常住,住无所住,常无不在,不在之在,在乎无极,无极之极,极乎太玄,太玄者,太宗极主之所都也。老子都此,化应十方,敷有无之妙,应接无穷,不可称述。】



  这一段,和佛教的《楞严经》没什么区别,讲述的就是太阳。

  经文原文:

  【和三气兴帝王法。】【中和气得,万物滋生,人民和调,王治太平。】

  【安乐王者法】

  这几个的意思,都是在教帝王如何治理天下

  【真人问:“何以知帝王思善思恶邪?”神人言:“易言邪!帝王思仁善者,瑞应独为其出,图书独为其生。帝王仁明生于木火,武智生于金水,柔和生土。天之垂象,无误者也。”

  真人问:“古者特生之图奇方,谁当得者乎?”“其吏民得之献王者,帝王者时气即为和良,政治益明,道术贤哲出为辅弼之,帝王之道,日强盛矣。夷狄灭息,垂拱而治,刑罚自绝,民无兵革,帝王思善之证,可不知哉?不睹其人,已知之矣。”】



  这两段,说明,道教是为了让君主仁慈贤明的,看来本意是好的。

  但现实,现世,现在看来,那些所谓的道教道士,整天也没做什么好事。画符?



  经文原文:

  【善哉善哉!今唯天师幸哀帝王久愁苦,不得行意,以何能致此贫富乎?”“善哉善哉!子之难问也,】

  【又人生皆含怀天气具乃出,头圆,天也;足方,地也;四支,四时也;五藏,五行也;耳目口鼻七政三光也;此不可胜纪,独圣人知之耳。】



  独圣人知之耳。原来也就只有圣人才知道。



  解读《道德经》

  把道德经看了一遍,问题是道德经跟道教有什么关系?哪来的关系?只能勉强找出几条。也就第一章,看起来是可以和宇宙有关系。

  第一章

  原文:【道可道,非常道。名可名,非常名。无名,万物之始也;有名,万物之母也。故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所徼。两者同出,异名同谓。玄之又玄,众眇之门。】

  首先看一下“恒”字词条解释:“本义为上弦月渐趋盈满的样子”,眇字的解释“生而眇者不识日”,眇就是少一个眼睛的意思。

  “徼
  jio
  【动】 
  通“侥”。贪求不止〖begreedyfor〗
  寡君愿徼福于周公鲁公。——《左传·文公二年》
  患其徼一时之权。——《史记·匈奴列传》
  又如:徼伺(窥视希冀);徼冀(希求);徼觊(非分希冀);徼进(犹侥进。非分求进)
  通“缴”。纠缠,徼绕不明〖beinatangle〗。如:徼绕(缠绕;错综”



  道是可以说出来的,但是不是平常说的那个道,这个道就是太阳运行的黄道。名也是可以讲出来的明,但也不是平常说的名。没有“明,光明”的时候,就是万物最开始的时候。有名就是有“明,光明”的时候,就是万物开始生发生成的时候,光明就是万物的母亲。所以月亮没有欲望的时候就是到达满月的时候,看它就像一只眼睛。月亮在没有到达满月的时候就是有欲望的,它是希望到达圆满的,看它就是有“徼”,贪求不止的状态。两个都是一样的道理,如出一辙,只是名称不一样,但所指都是一样的。玄之又玄,是所有“眼睛”的“门”!因为眼睛想看见万物必须要有“光,光明,明”。





  《道德经》第二十五章

  [原文]

  【有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰:道,强为之名曰:大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。】

  人法地,地法天,天法道,道法自然。这几句不是很明白吗?人类生存的法则是依靠大地的,地存在的法则是依靠天的运行,天的运行法则就是“黄道”,道的法则就是宇宙大自然。

  《道德经》第三十四章

  [原文] 大道汜兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成而不有。衣养万物而不为主,常无欲,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。



  《道德经》第四十二章

  [原文] 道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

  首先,提到“道”,中国人经常说的一个东西“道生一,一生二,二生三,三生万物”,很简单,道就是“黄道”就是太阳运行的那条道。这条道是一个圆圈,就是一的意思。这条道的运行会产生“二”,二就是“阴阳”,阴阳就是“白天和黑夜”,这就产生了“三”,三就是时间,过去现在未来,就是所谓的“三界”。三界就是太阳运行黄道产生的时间划分的分界,就是节气。而这个时间就是产生万物的根源。



  “道可道,非常道”就是说,这个道是可以说的,它不是你们平常认为的道,它就是太阳运行的黄道。
楼主心宿二之灵 时间:2018-07-13 11:24:47
  原文:【道可道,非常道。名可名,非常名。无名,万物之始也;有名,万物之母也。故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所徼。两者同出,异名同谓。玄之又玄,众眇之门。】

  首先看一下“恒”字词条解释:“本义为上弦月渐趋盈满的样子”,

  眇字的解释“生而眇者不识日”,眇就是少一个眼睛的意思。


  “徼 
  jio 
  【动】  
  通“侥”。贪求不止〖begreedyfor〗 
  寡君愿徼福于周公鲁公。——《左传·文公二年》 
  患其徼一时之权。——《史记·匈奴列传》 
  又如:徼伺(窥视希冀);徼冀(希求);徼觊(非分希冀);徼进(犹侥进。非分求进) 
  通“缴”。纠缠,徼绕不明〖beinatangle〗。如:徼绕(缠绕;错综”


   理解一下“眇”,少一个眼睛,剩下一个眼睛。我们的眼睛用“日”“月”来代表的,这里写月亮的时候,就是“眇”,就是少了一个,少了的那一个是“日”。


  所以,这一段可以再解读一下,更明白。


  道是可以说的,不是平常说的那个道。它是黄道。名也是,它不是平常说的那个名,它是“明”。没有“太阳”的时候就是万物最开始的时候,没有太阳就没有万物。有“太阳”了就有了万物,太阳是万物的母亲。

  月亮圆了的时候,就是“眇”,一只眼睛,少了“日”,即“生而眇者不识日”。
  月亮没圆的时候,就是“徼”,它会贪求不止。

  我前面说的“明,名”和后面说的“眇”都是指的“日”太阳。两个是一样的东西,只是说法不同。

  玄之又玄,众“眇”之门。就是所有的都需要太阳才能成就“眼睛”的功能。
楼主心宿二之灵 时间:2018-07-14 18:00:38
  日本神道教

  日本神道教,《古事记》

  我们都知道日本国的事情,就不说了

  但是人家多聪明啊!

  日本很明显,清楚知道,所谓的“神”都是太阳,是天空的星体。你们全世界的神都是太阳。但是呢,你们偏偏不明着说,非要隐藏着说。

  于是,日本,自己写了个《古事记》,直接就说,“首先诞生的是太阳神,这个太阳神是众神之神,日本天皇的祖先”!

  设想一下咯,几千年以后,当人们翻查资料的时候,有断代史的时候,是不是后世的人都会发现一个惊奇的内容呢?

  哦,原来全世界的神都是日本的天皇祖先啊!哈哈,这么可爱

  日本的神,直接就使用天体,太阳,月亮
  然后是一些大自然里有的吧,反正东西太多了。

  跳着了看了几段,里面还有讲述日本派遣他们的“神”去平定中国的“神”
  哈哈

  故事原文:
  【这个苇原的中国是规定给我的儿子统治的国土,但是现在这地方,有许多妄逞暴威的土著的神们,叫哪个神去平定才好呢?’’ 于是思金神及众神聚议,说道:
  “叫天菩比神去吧。”于是就叫天菩比神下去,但是他馅媚附和大国主神,至于三年以后不来复奏。】
  【“你可去问天若日子,叫你到苇原的中国的理由,是在平服那国里的乱暴的神们,你为什么至今八年,还不复奏。叫他回答吧。”】
楼主心宿二之灵 时间:2018-07-16 11:58:36
  楞严经第六卷,原来写完的内容有错误

  今天发现了,又想了一下。重新解读了,关于“观世音”的身份

  楞严经第六卷
  第六卷中,观世音为主。在第五卷中出自诸多菩萨阿罗汉,但没有观世音。
  观世音在这里单独一卷,因为她比较重要。

  观音的形象在中国,她是有个“瓶子”的,净瓶水洒凡尘,我们能知道的是,天空有个星座叫水瓶座。
  守护水瓶座的,在古时候是土星,现在多了一个天王星。
  水瓶座在狮子座的对面!

  所以,太阳进入狮子座的时候,是可以照射到对面的水瓶座!这在占星术上是一种解读的方法的。
  所以呢,

  观世音菩萨,不是恒星星体,她是一个星座,一个系统。水瓶座的星星,
  她是一颗恒星,那就是“虚宿一”


  所以,如来有三十二相,观音有三十二应,他们俩是可以互相映照的

  【尔时。观世音菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。世尊。忆念我昔。无数恒河沙劫。于时有佛。出现于世。名观世音。我于彼佛。发菩提心。】


  这里写得很明白,当初恒河沙劫,有佛出世,名字就叫“观世音”。


  【一者。上合十方诸佛本妙觉心。与佛如来同一慈力。二者。下合十方一切六道众生。与诸众生。同一悲仰。】

  【与佛如来。同慈力故。令我身成三十二应。入诸国土。世尊。若诸菩萨。入三摩地。进修无漏。胜解现圆。我现佛身。而为说法。令其解脱。若诸有学。】

  仔细看经文会知道,佛祖如来总是说自己有“三十二相”,观音说自己能“三十二应”
  我们知道的是观音千手千眼三十二化身,等等,后面有讲

  【入诸国土。世尊。若诸菩萨。入三摩地。进修无漏。胜解现圆。我现佛身。而为说法。令其解脱。若诸有学。寂静妙明。……胜性现圆。我于彼前。现声闻身。而为说法。令其解脱……。我于彼前。现自在天身。而为说法。令其成就。若诸众生。欲身自在。飞行虚空。我于彼前。现大自】

  大篇幅的讲述,观世音无处不在,幻化成千万变化,以“佛”的身份讲法。

  讲述了,十四种无畏。

  千手千眼,是什么?为什么不是千耳千口?

  因为,太阳的光芒照射出来,无处不到,光可以到达每一个地方,照见每一个地方。所以是千手千眼。


楼主心宿二之灵 时间:2018-07-16 12:43:15
  刚刚查了一下百度的“虚宿一”

  虚宿一,有两颗伴星!

  就应该是,童子童女咯!

  大家自己查咯!

  【虚宿一肉眼看只能看到单独一颗恒星,而通过望远镜观测,可以发现它的附近有两颗昏暗的伴星。其中一颗视星等为11.0,在1947年,它的位置角位于主星的321°方位,距离主星35.4角秒。 另外一颗伴星视星等为11.6,位置角位于主星的186°方位,距离主星57.2角秒。 但直至2008年的最新观测仍无法判断这三颗恒星是否组成一个恒星系统,抑是互不关联的恒星,只是刚好在天球上位于同一个方向。】
楼主心宿二之灵 时间:2018-07-17 07:47:19
  【尔时,持须弥山释语此释言:“憍尸迦,若我今以实身示汝,汝于宫殿不复喜乐。我常至汝所住宫殿,汝不见我。”
  尔时,释提桓因白佛言:“世尊,我欲见此大士成就妙身。”
  佛言:“憍尸迦,汝欲见耶?”】

  【即“能天帝”或“释天帝”,亦称因陀罗、憍尸迦、娑婆婆、千眼等。】

  【帝释天也有一个变化的过程。“吠陀”时代,他是手持金刚杵、骑着白象、投掷雷电的战争之神。佛教产生后,他是女人变成的帝王。佛教传入中国后,有的寺庙作少年帝王像,男人女相;有的作青年女后像并附有侍女三人。】

  【入佛教后,其形像通常呈天人形,乘白象,右手执三钴杵、左手置于胯上。】

  这个被称作“帝释天”的,也叫“憍尸迦”的,佛祖说我经常去你的宫殿,说明太阳会去的是一个黄道上的星座。同时他是一个“少年”的样子,同时他有三个侍女。

  他手执金刚杵,在星座中,“射手座”比较接近这个形象,而且他有坐骑,白象,也可以是马,人马座。

  射手座恒星,箕宿三
  2018年6月15日,网页上有“射手座里发现一个恒星系幼稚园”

  【6月13日,ALMA天文台与《天体物理学快报》联合发表一项新发现:一颗婴儿恒星周围,发现三颗原始行星。】

  感觉很符合哦,但不能完全确定。不过我们的天文家好像发现的有点晚。
楼主心宿二之灵 时间:2018-07-17 07:52:17
  观世音这一篇,要继续讲述和观世音有关的内容

  观世音真正的来源

  印度教

  全世界宗教的发源地,源头。

  《梨俱吠陀》

  宝瓶座,水瓶座

  天王星,天文学,占星学


  前面讲过的能知道,

  基督教和处女座有关

  佛教和狮子座有关

  印度教和水瓶座有关

  这样来看,还有其他九个星座的经文,散落在世界各地,其他宗教里面
楼主心宿二之灵 时间:2018-07-17 21:00:45
  印度教
  全世界宗教的发源地,源头。
  《梨俱吠陀》
  宝瓶座,水瓶座
  天王星,天文学,占星学

  1、印度教的“恒河女神”就是中国佛教的“观世音”,水瓶座的“虚宿一”

  2、印度教的三大神之一“大梵天”实际是“星盘”,就是黄道。

  3、印度教的三大神之一“湿婆”就是古代的“蛇夫座”,现在使用的“天蝎座”,就是恒星“心宿二”

  4、印度教的三大神之一“毗湿摩”是“恒河女神”给月亮国的国王“福身王”生的第八个儿子,“神光神”,反照太阳光的。



  【  恒河女神的形象
  象征印度最伟大的圣河恒河的恒河女神,相貌端严,恒河女神的形象通常是一位有四只手臂的美丽女郎,两手持净瓶,两手持莲花。她的坐骑是海兽摩伽罗(这一搭配始于笈多王朝)。
  】


  清清楚楚明明白白,恒河应该就是银河系

  女神就是中国佛教中的观世音,水瓶座之心,虚宿一,同时对面能互相映照的是轩辕十四,就是如来佛释迦牟尼

  她手上有“宝瓶”


  【恒河女神GODDESS GANGA

  与恒河女神有关的神话主要包括银河下凡的故事和毗湿摩出世的故事。

  【 银河下凡】【 太阳王朝的国王跋吉罗陀为了使自己曾祖父的6万个兄弟(都被迦比罗仙人用神火烧死)的灵魂得到净化,立志进行艰苦无比的修行。他的苦行感动了天上的银河女神,女神答应用银河之水为他净化这些灵魂,】

  【毗湿摩的出生】

  【月亮王朝的国王福身王(史诗摩诃婆罗多中敌对双方俱卢族与般度族的共同始祖)的父亲波罗底波曾经告诉他,已经为他定好了一位妻子,但结婚之后决不能探询妻子的来历或干涉她的行为。后来有一天福身王在恒河边散步时看见一位美丽的女郎,女郎向他提出与上文完全一致的条件,于是福身王就高兴地和她结婚了。这位女郎就是恒河女神。女神嫁给福身王的原因如下:天上的8位婆苏神得罪了极裕仙人(因他们偷走如意神牛),受到仙人的诅咒被贬到凡间】


  【天上的8位婆苏神】【只有偷牛的主谋神光神波罗跋娑必须得在人间待一辈子】


  恒河女神,就是水瓶座“虚宿一”生了八个儿子,死亡七个,第八个就是“印度教的——毗湿摩”


  佛教跟狮子座有关,王子轩辕十四,释迦牟尼
  基督教跟处女座有关,耶和华

  印度教跟水瓶座有关,毗湿摩


  【神光神在人间的化身即毗湿摩,是摩诃婆罗多中难敌一方(俱卢族)最主要的英雄。】


  这个神同样是“光神”,但他叫“神光神”,为什么呢,他的父亲是月亮国王,月亮是反照太阳的光芒,所以能这样理解吧。太阳就是一切神,月亮是神的光,所以是“神光神”。


  【毗湿奴最为常见的形象为蓝色皮肤,拥有四支手臂,并且坐在莲花上。四支手臂分别拿着不同的神器:金环、法螺、蓓蕾(花)以及神杵】


  这一段好像塔罗牌的四元素,金环像金币,法螺像圣杯,蓓蕾像权杖,神杵像宝剑。

楼主心宿二之灵 时间:2018-07-18 07:36:17
  梵天
  梵天有四个手臂,这就是星盘,卍,十字架
  梵天有五个头,后来被砍掉一个。那他就是星盘,四大元素,四大天王。

  【大梵天作为世界的创造者,其地位本来是很高的,在早期佛教和史诗中,梵天还是一个重要的神,但到了笈多王朝之后 ,梵天便逐渐变成了一个不起眼的小神或是抽象神的代名词,】




  【印度教认为“毁灭”有“再生”的含义,故表示生殖能力的男性生器林伽是他创造力的象征,受到性力派和湿婆派教徒的崇拜。】

  【此刻他们才发现这根柱子原来是湿婆的‘林伽’。于是两位大神把湿婆奉为最伟大最值得崇敬的神。因此,印度教的湿婆派信徒把湿婆奉为宇宙最高的神,而毗湿奴与梵天两位大神都在他之下。】

  这个是“天蝎座,冥王星,火星也可以”
  也可以是“蛇夫座”

  【湿婆为印度教毁灭之神】

  【他还是舞蹈之神,创造刚柔两种舞蹈,被誉为舞王。】

  蛇夫座,有个故事,【在神话中,蛇夫座是一个和希腊医药之神相似,同样舞蛇的男子
  】
  【印度教现存的圣像中,最重要、最著名的,就是铸造于朱罗时代的湿婆铜像,称为纳塔罗阇,意为舞蹈之王或舞蹈者之王。这种像大量创作于朱罗时代,在南印度一直延续到12世纪。】

  【作为毁灭之神,他是死亡和时间的化身,头戴骷髅做成的花环,由魔鬼和邪恶精灵陪伴左右。兽主(pasupati)是湿婆的正式副称,常被称为湿婆兽主,在一座著名的浮雕中,他身旁有群兽围绕,暗示他是百兽之主。他又是蛇王,脖子与手臂上都盘曲着蛇,蛇的形象与他联系在一起】


  这一段内容,就是“蛇夫座”,因为蛇夫座和天蝎座相接,现代占星使用的是“天蝎座”,虽然这个“神”的形象和天蝎座不挨边,但他代表的“内容”就是天蝎座的。

  具有“死亡与再生”和“冥王星”的意义。也可以是“火星”,所以,他的第三只眼睛是可以喷出毁灭一切的火。

  天蝎座在现在的占星术中代表的是人体的生殖器,极强的性能力,以及八宫的死亡等,还有天蝎座是具有极强的“洞察力”好比有三只眼睛。

  【湿婆又是一个伟大的苦行者,象征着永远的宁静,在高高的喜玛拉雅山,坐在虎皮上,千百年来他一直在打坐入定,因此,湿婆几乎成了苦行的代名词;他的额头上长着象征无上智慧与洞察力的第三只眼睛,这第三只眼睛标志着他所进行的苦行的伟大成就。但与此同时,湿婆又是舞王,他创造了各种不同的舞姿,有的极其温柔曼妙,有的则极其可怕、猛烈,世界毁灭之日,他会跳起疯狂的舞蹈。一方面是“静”的化身,另一方面则又是“动”的精神。】


  所以,湿婆这个印度的三大神之一的神,在古代是“蛇夫座”,现代占星里是“天蝎座”。

  毁灭一切,重新再来。极端的“静”极端的“动”。

  那他在恒星中应该是“心宿二”

  【湿婆的形象
  湿婆的形象十分可怕,他头长三只眼,颈绕眼镜蛇,四只手分拿三叉戟、手鼓、水罐和念珠,坐骑一头白牛,头顶一弯新月。湿婆能降魔伏妖,额上第三只眼的神火威力无穷,曾把印度教中的爱神烧成灰烬,因而印度教中的爱神有“无形”之称】


  很多人都不理解,那些古代的神话故事,要么乱伦,要么有悖伦理,不可思议,等等的,实际上,那些都只是“比喻”,目的是要人明白“内容”所代表的,但不是事实发生的。


  这里也说了,他是可以“降妖除魔”的,因为有第三只眼睛,能洞察一切,看见真相。看见这个世界的黑暗面。这是天蝎座拥有的能力。

  但一切都是“比喻”,把黑暗面比喻成妖魔。把拥有极强的洞察力比喻成多一只眼睛。


  附加一句没用的
  【杀害布茹阿玛纳的人被投进卡拉苏陀的地狱。此地狱周长八万英里,】
  这个在有关“地狱”的文字里看见的

  无数的星体都有自己的名字,为什么没有“地球”的呢,为什么地球被叫做“阿难”呢?

  你们不觉得地球才是地狱吗?

  虽然上面那句话是“八万英里”,可我还是觉得说的就是地球呢。

  坐地日行八万里哦

  地嘛,地的地方,当然是地狱了,只不过,改一个字,地域,所以还是地狱。


  这个观点,在《楞严经》的第十卷,清清楚楚的讲述了
楼主心宿二之灵 时间:2018-07-18 10:27:51
  毗湿奴,印度神三大主神之一

  他也是“佛陀”的化身,那跟太阳是一样的,一颗恒星



  毗湿奴(vihshu),也名为维修奴、黑天、那罗延天(Narayana),佛教称为遍入天,印度教三大主神之一,主管‘维持’。他的坐骑为迦楼罗,妻子是吉祥天,印度教的毗湿奴派(Vaishnavism)专门供奉他,全国有1000多座庙宇。毗湿奴在印度神话中,常被视为保护之神。

  印度人传说,毗湿奴有10个化身,分别是鱼、龟、野猪、人狮、侏儒、持斧罗摩、罗摩、克里希那、佛陀和卡尔吉。毗湿奴的十个化身分别对应关于毗湿奴的十个故事。在十个化身中,鱼与龟参与了创世传说;野猪、人狮、侏儒、持斧罗摩、罗摩、克里希那是毗湿奴消灭众神的敌人时的化身;佛陀,亦即释迦牟尼也是毗湿奴的化身;卡尔吉尚未现世,其形象为骑着白马、手持燃烧着的火剑的英俊男子。卡尔吉现身之时就是世界终结之日,他将烧尽一切,审判世人。值得注意的是,关于毗湿奴的十个化身的故事明显不是完成于同一时期的,在侧面也表现出了印度教的内容在时间上的变化。

  毗湿奴最为常见的形象为蓝色皮肤,拥有四支手臂,并且坐在莲花上。四支手臂分别拿着不同的神器:金环、法螺、蓓蕾(花)以及神杵。另一常见的形象,则是毗湿奴躺在千头巨蛇‘舍沙’(阿难陀龙)之上,从肚脐生出的莲花中创造梵天,而吉祥天则随侍在身边。
楼主心宿二之灵 时间:2018-07-18 11:42:46
  梵天,就是星盘。

  首先,梵天没有母亲。

  【梵天诞生说法有三
  (1)根据《往世书》的说法,梵天是自我诞生的,并没有母亲。
  (2)在宇宙肇始之际,毗湿奴肚脐上的莲花产生了梵天。这也说明了梵天的名字又叫做Nabhija(意为“从肚脐生出来的”)。
  (3)梵天是从漂流在水上的一颗金卵中诞生的,因此梵天又叫做Hiranyagarbha(金卵之意)。最后,金卵的剩余部份则扩张成宇宙。由于他是在水中诞生的,因此他又被称为Kanja(意味“在水中诞生的”)。梵天是至高存在“梵”(Brahman)和阴性能量自性(Prakrti)或幻象(Maya)的儿子】

  【2. 一种说法是,梵天创造了智慧女神辩才天,辩才天应算是他的女儿,但梵天却又娶辩才天,有违伦理,故他的一颗头被湿婆给砍掉了,也因此,不被湿婆与人们喜爱。
  3.有一说,圣者布里古斯邀请梵天参加一场祭典,但梵天却沉浸在妻子辩才天的音乐之中,完全不理会圣者的呼唤,圣者大怒之下,便诅咒梵天,永远没有人类会崇拜他。】

  这两个神话内容,但看第一个有悖伦理,第二个失去真相

  那使用占星术来解释就可以了

  梵天是“星盘”,创造了“智慧女神”“辩才天”,也就是使用“符号”等方式的语言进行的“狡辩”一样的“智慧”,就是占星术。

  而占星术里面,第五宫,原始守护星是狮子座的太阳。这一宫代表的内容有“爱情、子女、创造力”。所以呢,梵天创造了自己的女儿,又爱上她!因为这一宫代表的“爱情和子女”,也有创造力,即是梵天自己创造的智慧,自己的孩子,自己的爱情,都是第五宫!

  第二个神话说法
  【有一说,圣者布里古斯邀请梵天参加一场祭典,但梵天却沉浸在妻子辩才天的音乐之中,完全不理会圣者的呼唤,圣者大怒之下,便诅咒梵天,永远没有人类会崇拜他。】

  这个,梵天被诅咒,为什么呢,他沉浸在妻子“辩才天”的“音乐”之中。就是说他只喜欢这种换了一种方式讲述的“音乐”,比如神话故事。完全不理会“圣者”的呼唤。

  就是说,梵天喜欢这种把“占星术”用“辩才”的方式讲述成“神话故事”的“音乐声音”。

  梵天,就是星盘!
楼主心宿二之灵 时间:2018-07-19 17:10:50
  《吠陀经》

  “帝释天”是很重要的,他不是别人,就是“射手座”箕宿三。


  也是真正的世界宗教的源头,来自古印度的《吠陀经》


  首先,说一下现代占星学的“射手座”,射手座守护星是“木星”,原始宫位第九宫。它可以包含“宗教,哲学,高等教育,”


  帝释天,也叫“因陀罗”,他是众神之王,原因很简单,他代表的是“宗教”,因为是“射手座”


  【 因陀罗(Sakra-devanamlndra),梵文音译为“释迦提桓因陀罗”。其中“”的意思是“能”,为姓;“提桓”意为“天”;“因陀罗”意为“帝”;合起来即是“能天帝”或“天帝释”。在佛教的经典里,为了和其他诸天的称谓统一,就把天字挪到了最后,称为“帝释天”。是印度教和婆罗门教中的雷帝,是佛教里的天帝(天龙八部之首)。】


  【公元前1500年至前600年左右问世的《吠陀经》,是印度古文明中最为重要的经典。吠陀的本义是知识、学问。】

  【因陀罗在吠陀神话时期可算是最受崇拜的,在最古老的吠陀经典文献《梨俱吠陀》里,有许多歌颂他的,他被看成是唯一的主神,统治一切,被尊为“世界大王”。而此时梵天等三大主神还没有出现。】

  【因陀罗乘机开出条件:要承认他为众神之王,并把众神一半的力量借给他。众神无奈,只得答应。于是因陀罗获得了众神的力量和“万神之王”的称号。他连饮三大觞苏摩酒,拿上,英勇出战。】

  帝释天,在中国的画像上被画成“少年帝王”还有三个陪伴。

  天文家近期发表的“射手座发现的年轻的星系”就是射手座的“箕宿三”


  到现在,可以总结的是:

  基督教耶稣是处女座的

  佛教佛主如来释迦牟尼是,狮子座的,轩辕十四
  观世音是印度的恒河女神,水瓶座的,虚宿一

  湿婆是印度教的神之一,蛇夫座和天蝎座的,心宿二

  帝释天是印度教的也是佛教的,射手座的,箕宿三

  看起来,大多数的都是印度教中,西方很多宗教使用《圣经》,古兰经也是《圣经》和印度的两种结合。

  接下来再讲《古兰经》

  再粘贴一段和帝释天有关的
  【因陀罗当上佛教的天帝后,成为天上和人间的道德维护者。平时最重要的职责是保护佛主、佛法和僧侣,并负有勘察善恶的职责。如果天神违犯天规他便予以惩罚;要是人间出现暴君,就会除暴安良。在中国寺庙里,其形象多为少年帝王,但男身女相,头戴宝冠,身上装饰种种璎珞,手持权仗或宝杵。此时的因陀罗虽然名义上还是老大,但实际上已沦为佛陀手下的打工仔了。】
楼主心宿二之灵 时间:2018-07-21 07:29:24
  伊斯兰教

  伊斯兰教的《古兰经》,除了故事内容和圣经一样以外,有跟佛教一样的可以“预测”的梦境,还不只是一个梦,多个梦的内容。经文有直接指向太空的星体。

  1、《古兰经》中有“天启”,天启部分的内容和《圣经》几乎是一样的故事。

  按照顺序来讲,最重要的主角可能要到最后面才会讲到,经文写得很明白,穆罕默德,就是星宿。

  【当一颗璀璨的巨星突然出现在阿拉伯夜空的时候,哈希姆家族又新添了一个可爱的男婴。他的祖父阿卜杜.蒙塔里布为他取名为穆罕默德。】

  【由于伯父家经济比较困难,所以穆罕默德找了一份放羊的活计开始了牧羊生活。】

  除了穆罕默德以外还有一个“易卜拉欣”也讲述了星宿

  人物“易卜拉欣”,讲述更真实的内容,就是“星宿”


  易卜拉欣:

  【他常常在想“人来自哪里?又归向何处?生命的真正意义是什么?又是谁创造了天地万物?”
  当黑夜笼罩著易卜拉欣的时候,他看见一颗星宿,就说:“这是我的主。”当那颗星宿没落的时候,他说:“我不爱没落的。”】

  这一段里面,易卜拉欣,清清楚楚的说了,“星宿”就是他的“主”。

  【当月亮没落的时候,他说:“真主是不会亏损的】
  【他看见太阳升起的时候,他说:“这是我的主,这是更大的。”当太阳没落的时候,他自言自语地说:“太阳的确不是我的主。”】

  两句话都说明了,真主应该是星宿,究竟是哪一个呢?太阳,后面一句虽然是否定的,可这个否定是有原因的,“自言自语”,一种不能确定的答案。

  【众人纷纷说“我们应当为他而修一个火炉,然后,将他投在烈火中。”
  很快,人们找来了干柴,修好了火炉,他们无情地将易卜拉欣投入了熊熊烈火......】

  《古兰经》中的“易卜拉欣”是被火烧而没死的。

  【易卜拉欣又说:“真主的确能使太阳从东方升起,你使它从西方升起吧。”】

  这一句,讲得更清楚了,真主能让太阳从东方升起。


  下面这段讲述了,震动的“伞盖”

  【真主将以色列人从法老的暴政中解救出来之后,穆萨圣人奉真主之命与他的族人在山的右边订了约,并从他们中派出十二个首领。
  当时,真主与他们缔约,真主使那座山在他们的上面震动,好像伞盖一样,他们猜想那座山要落在他们的头上】




  2、

  基督耶稣有十二门徒,古兰经的叶儿孤白有十二个儿子。后面的内容里还有“十二个首领”

  【我的父亲啊!我确已梦见十一颗星星和太阳、月亮,我梦见它们向我鞠躬。”】

  叶儿孤白的梦已经说明了,他和他的兄弟们一样,属于星星太阳这些太空中的星体。

  叶儿孤白的儿子“优素福”是一个会解梦的人

  古兰经还有一个特点,和佛教一样的内容,就是做梦,解梦,圆梦,梦可以预知后事。



  3、

  先看看古兰经这里讲述几个“宗族”,不听信“真主”的宗族,都被“真主”使用洪水大风灭掉了。

  【难道你们相信当你们死后,已变成尘埃和朽骨时,必定要被复活吗?他所用来警告你们的事,太不近情理了。我们只有今世生活,我们死,我们生,我们绝不会复活。他只是一个人假借真主的名义而造谣的人,我们绝不信他!”】

  所以,:【最后,仁慈的真主为了慈悯人类而派遣了封印万圣的使者——默罕默德作为全人类的报喜者和警告者,降示了只含真理的经典——《古兰经》作为敬畏者的向导和明灯】





  【真主把他们分为十二支派,即部落】

  天经,接受天经
  【仁慈的真主为了完成对以色列的恩惠,便与穆萨在西奈山约期四十夜,以便降示《讨拉特》天经。】

  【一路走来,尔萨圣人只招收了十二个门徒】


  下面这一段的讲述,听上去和中国的“道教”一样。

  【在希拉山洞中静修时,穆罕默德时常会做一些真梦,那些梦在他醒后必然会变为真实的事。虽然他对这种现象感到很奇怪,但还是没太探究其内在的深刻含义。其实那是真主以真梦的方式给他的启示。之后,真主派天使去启发他。】

  【默罕默德之后再没使者了。他完美了伊斯兰,他封印了万圣。和众使者一样,完成使命后穆圣回到了真主的慈恩中,穆圣归真时享年六十三岁。愿仁慈的真主赐福使者平安。】


  4、
  再看看和圣经一样的故事。以及和佛教印度教都有的数字

  【《吠陀经》也被称为《天启经》,因为印度教传统认为:《吠陀经》是至尊主本人发出的,它是永恒的存在】

  【全能的真主不仅创造了天地,而且还用光创造了一种生命体——天使。】
  【人类原本属于同一个民族,信奉同一个宗教、崇拜独一的造物主——真主。】
  【但我是全世界的主派遣的使者。我的确信托真主——我的主和你们的主,没有一种动物不归他管辖。】

  【众所周知,在《古兰经》中提到了二十五位使者,但是每位使者在《古兰经》中的经文所占比例是不一样的】

  这一句里面提到的“二十五”这个数字,在佛教和印度教中都有。都是二十五。

  【只因从真主发出的一声命令,便有光、有了热、有了尘埃、时空,有了天地万物....在至仁主的被造物中,我们不能看出一点参差。你再看看!你究竟能看出甚么缺陷呢?你再看两眼,你的眼睛将会昏花地、疲倦地转回来。
  天地原是闭塞的,真主开天辟地,他在六日内创造了七层天,和同样层数的大地,并用水创造一切生物还将每种物造成配偶】

  下面这一段内容,清清楚楚讲述了“星盘”。七层天和十二宫

  【他在两日内创造了七层天,他以众星点缀最低的天,并加以保护。那是万能的、全知的主的预定。
  真主建立诸天,而用我们所看不见的支柱。随后他端坐在宝座上制服日月,使其运行到一个定期,复经营诸天,完成了七层天。他制服日月,使其轨迹运行,并且制服昼夜而使昼夜更迭的。圣洁哉真主!他造太阳如明灯月亮如明镜。
  真主在天上创造了十二宫,为观察者而修饰天空并保护诸天,不许任何受诅咒的恶魔侵入。】

  【真主将天使造成两翼的、三翼的、四翼的。】
  这一句,在古兰经里面,天使是有着不同数量的“翅膀”,在印度教里面,神是有着不同数量的“头和手”

  【真主创造了阿丹并以哈娃为其配偶,并叮嘱阿丹说:“阿丹啊!你和你的妻子同住乐园吧!你们俩可以任意吃园里所有丰富的食物,你们俩不要临近这棵树,否则,就要变成不义的人。】

  为什么和《圣经》差不多呢,连名字发音都那么接近。

  【我的主啊!求你对我缓刑,直到人类复活之日。”主说:“你确是被缓刑到可知的日期。”】这里也说到了“复活”



  《古兰经》中的:【一天,两个小伙子各献一件供物给真主,然而老二的供物被接受了,老大的供物未被接受。
  老大对老二说:“我必杀你。”】

  【真主启示努哈说:“你当在我的照顾下,依我的启示而造船。 当我的命令来临,而洪水泛滥于地面的时候,你把每种动物,各取一对,放在船上,使你的家属也上船去,他们中已被判决者除外。你不要为不义者而祈祷我,他们必然被淹死。”】

  两段内容和圣经一样。


  伊斯兰教的《古兰经》
  基督教的《圣经》
  他们开篇都差不多,和创世纪差不多的内容。

  中国的神话故事有哪些呢?
  盘古开天地,女娲造人
  然后还有,后羿射日,十个太阳,最后剩下一个,不就是“十方如来”吗

  我们的是“盘古”,盘古是星盘嘛?

  所有经文,还是我们的汉语最伟大。“文学之美在于让人一头雾水”
楼主心宿二之灵 时间:2018-07-21 13:52:56
  楞严经第五卷


  第五卷,关于“阿罗汉”等星体的解读感觉不对

  那些星体具体是什么星体,哪颗星体,需要更多的佛教来支持

  只看了这几部经文,那些星体理解上不对

  第五卷的星体,得重新解读,找到其他经文来对比,才能知道


  所以,第五卷关于星体性质很多不对的
楼主心宿二之灵 时间:2018-07-21 14:15:06
  “阿修罗”这种神道非常特别,男的极丑陋,而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗,因为阿修罗有
  美女而无美好食物,帝释有美食而无美女,互相妒忌抢夺,每有恶战,总是打得天翻地覆。大战的结果,阿修罗往往战败,上天下地无处可逃,于是化身潜入藕的丝孔之中。】

  这一段关于“阿修罗”的
  在《楞严经》中,有写阿修罗,能与其他天神争权,那在占星术中 是虚点,这一论点现在又有新的论据

  上面这一段,在印度占星里面,能制服“北交点”的是“木星”。

  木星守护的是射手座
  帝释天大战阿修罗,帝释天胜出。

  帝释天即是射手座的箕宿三。

  所以,看神话故事,用占星术去理解,就能知道谁是谁,谁可以战胜谁。谁是什么样的个性脾气就代表了那颗星体所包含的意义。

  这些都是占星术。

  阿修罗,男的丑女的美,这一观点设定应该是跟阴阳有关,比如南交点北交点,他们是有区别的。还有“顺行,逆行”的区别。

  那么在神话故事中,具体如何区别的,那需要系统的去看神话故事,具体理解。

  我这里解读的只能是大概的走向,还会有很多错误,和对应不对的地方。
楼主心宿二之灵 时间:2018-07-21 15:20:04
  伊斯兰教的古兰经,再摘抄几段出来,和天文内容相关的,以及他们也是“先知”,就是可以预知后事的,那这“先知”之所以能“先知”,当然是“占星术”了。

  而且,和佛教以及印度教的神话等内容相似太多了

  【有一种迹象:真主使白昼脱离黑夜,你们便忽然在黑暗中。太阳疾行,至一定所,那是万能的、全知的主所预定的。月亮,真主为它预定星宿,直到它再变成象干枯的椰枣枝一样。太阳不得追及月亮,黑夜也不得超越白昼,各在一个轨道上浮游着。难道你们不了解吗?”】

  【默罕默德看见一棵干枯了的无花果树在不远处,所以准备到那棵树下歇脚。当他蹲下身子,刚刚靠到那棵树的树干时,那棵树突然抽出了嫩芽,瞬间变得葱葱郁郁。
  那棵大树的对面是一个教堂,里面住着一位修士。当他看到枯萎了得无花果树焕发出勃勃生机后,立刻冲出教堂来到默罕默德跟前紧紧握住默罕默德的手激动地说:“指主发誓,你确是记载在天经中的那位使者。”嗣后,他在默罕默德的背部发现了使者印】

  【每一层天上有若干使者,而易德勒斯在第二层天,哈伦在第四层天上,易卜拉欣在第六层天上,穆萨在第七层天上。当穆圣来到第七层天和穆萨互相道了色兰后被吉卜利勒带到只有真主知道的地方后穆萨感慨道:“我的主啊!我不曾认为你会使他人升于我之上。”】

  【序号  英语译名            阿拉伯语译名          大致年代 
  1    亚当                  阿丹                 ?-? 
  2    以诺                  易德勒斯             ?-? 
  3    诺亚                  努哈                 约公元前3900-2900
  4    希伯                  呼德                 约公元前2500-2200
  5    马士撒拉              萨里哈               约公元前2000-1900
  6    亚伯拉罕              易卜拉欣             约公元前1861-1686
  7    罗得                  鲁特                 约公元前1861-1686
  8    以实马利              易司玛仪             约公元前1781-1638
  9    以撒                  易斯哈格             约公元前1761-1581
  10   雅各                  叶尔孤白             约公元前1800-1653
  11   约瑟                  优素福               约公元前1610-1500
  12   叶太罗                舒阿卜               约公元前16-15世纪 
  13   约伯                  艾优卜               约公元前16-15世纪 
  14   以赛亚                祖勒基福勒           约公元前16-15世纪 
  15   摩西                  穆萨                 约公元前1436-1316
  16   亚伦                  哈伦                 约公元前1439-1417
  17   大卫                  达伍德               约公元前1043-973
  18   所罗门                素莱曼               约公元前985-932
  19   以利亚                易勒亚斯             约公元前9世纪 
  20   以利沙                艾勒·叶赛            约公元前9世纪 
  21   约拿                  优努斯               约公元前8世纪 
  22   撒迦利亚              宰凯里亚             约公元前100-公元20
  23   约翰                  叶哈雅               约公元1-30
  24   耶稣                  尔撒                 约公元1-33
  25   穆罕默德              穆罕默德             约公元570-632】
楼主心宿二之灵 时间:2018-07-22 19:29:38
  《圣经》
  圣经中尤其是耶稣的部分,非常好理解“占星术”,他的每个小故事都可以解读成“占星术”。我会讲解几个。不都讲。


  《圣经》的“创世纪”和《古兰经》是一样的。和佛教也差不多,最开始都讲述的是“光”,然后是白天黑夜,大地的各种元素。分七天造成。大家都熟悉的故事。

  第一天,“要有光”
  第二天,要有空气,于是白昼消失,黑夜降临……
  第三天,陆地,花草树木……
  第四天,日月星辰……【上帝说:“天上要有光体以区分昼夜。”于是他制造了太阳和月亮分别掌管白昼和黑夜,划定节令和年月,另外又制造了一些星辰点缀夜空。】
  第五天,鱼类和飞鸟……
  第六天,昆虫野兽牲畜……人类
  第七天,休息

  这个创世纪的部分,和佛教的《楞严经》前几卷,几乎一样。


  我们先看耶稣吧,因为多数人知道耶稣,耶稣的每一个小故事都有内容,我写几个,不都写。

  看一句很重要的话,耶稣的衣服被分成“四片”,束腰的是没有缝的,那就是一个“圆”,这里描写的分明就是“星盘”

  不只是如此,圣经关于基督耶稣的部分,一直都和“饼、鱼”有关!
  那是因为,耶稣的母亲是“处女”,而处女座的对面是“双鱼座”!

  和佛教的佛经异曲同工

  1、先看耶稣的死亡:

  【最后一颗钉子钉下去后,士兵捡起耶稣的衣服,撕成四片瓜分了。然后又扒下他的束腰衣。但是束腰衣是一块布做成的,中间没有任何的缝。他们不想毁了这件衣服,于是说:“咱们抽签吧,谁抽中谁就要这件衣服!”】

  耶稣在死之前,被穿上了一件很破的衣服,还特意强调了一遍,也强调了“太阳一直在乌云里,是历史上最黑暗的一天”

  为什么,还会被分夺衣服呢?描写上面那一段的意义是什么?,束腰的是没有缝的!一个圆周才是没有缝的!

  十二星座中,狮子座 是国王,所以有了下面这句话,穿上“国王”的衣服,就是“太阳”的衣服。

  【还有——他不是宣称自己是犹太之王吗,给他穿上国王的衣服!”有人不知从哪里扔过来一件又脏又破的衣服,胡乱披在耶稣的身上。】

  衣服的奥秘:{不要说是故事的真实性,又或者 是写小说凑的字数,这里面一定是有深意的}

  【出发前,他们还不忘最后侮辱一下耶稣。“犹太之王,我们给您穿衣了!”他们猥亵地笑着,把那件又脏又破的衣裳披在耶稣身上。“尊敬的大王,请戴上您的王冠吧!”他们用荆棘编了一个王冠,戴在耶稣的头上。最后,他们抬过来一个又大又重的十字架,放在他背上,讽刺说:“大王,请上轿吧。”
  下午时分,他们押着耶稣,开始朝绞刑架矗立的地方进发。
  那天,太阳出来后就一直隐没在乌云里,是历史上最黑暗的一天。】

  【星期一,也就是耶稣死后的第三天】
  【人子要落在罪人手里,被钉在十字架上,第三天再复活。”】


  2、耶稣为门徒洗脚:


  首先,处女座是有“洁癖”的,处女座的对面是“双鱼座”,双鱼座是没有洁癖的。第一宫是处女座的话,第七宫是双鱼座。一个被叫做“上升”,一个被叫做“下降”。所以,洗脚这件事,一个代表了耶稣的洁癖,一个代表了“双鱼”,因为脚是有两只的,鱼是在水里的!


  【给彼得洗脚的时候,彼得说:“主啊,你要帮我洗脚吗?”耶稣平静地说:“你现在还不明白,以后就会明白了!”彼得含泪答:“希望您永远不要给我洗脚!”耶稣说:“如果我不帮你洗脚,你就不能分担我的一切!洗过澡的人只需要洗脚,全身就干净了。但是,你们并非都干净!”】

  3、

  犹大之吻:

  关于“犹大之吻”,犹大是耶稣的十二门徒之一,那他就是十二星座的一个,这个“吻”导致了耶稣的悲催死亡,那么,就可以理解成,某颗“犹大”所代表的“星体”曾经和“处女座”的“太阳”产生过“合相”,所以,耶稣才死亡一次。


  4、【最后的 晚餐】


  【耶稣拿起一块饼,祈祷谢恩后分给门徒,说:“拿去吧,这是我的身体,是为你们舍弃的!”然后又拿起酒杯,祈祷谢恩后递给门徒,说:“喝吧,这是我的血液,是为你们流的!”】

  饼和鱼

  【五饼二鱼】
  【耶稣取过鱼和饼,朝天祈祷几句后,就开始剥鱼和饼,然后吩咐门徒提着篮子分食物。
  一篮篮子的食物,提过来又提走了,而耶稣手中的鱼和饼,还在不停地剥着,似乎永远剥不完。在场的所有的人都吃得饱饱的。最后,剩下的食物又装了整整12篮。】


  西方的“饼”肯定是“圆的”,圣经里面的耶稣,一直在给人分“饼”,之前是,死后复活还是
  而且一直和“鱼”有关


  【晚餐。陌生人拿起饼,祈祷谢恩后,就把饼掰开分给他们。他们眼前金光闪闪,面前的陌生人竟然是耶稣!】

  【黎明时分,有人在海滩上对他们喊:“孩子们,你们有鱼吗,我想吃鱼!”彼得等人回答:】

  【“没有!我们没捕到鱼!”那人接着说:“你们把网撒到船的右边,那里有鱼!”他们不相信,但有人说:“咱们可以试试!”于是他们就把网撒下去了。意想不到的是,正如那人所言,那里居然有很多鱼,鱼太多了,他们都拉不上网来。众人都很惊奇这个人居然知道哪里鱼多。】

  【一道圣光突然射下来,耶稣金光闪闪,面相温和,从圣光中走出来了。大家激动地围上去,耶稣微笑着说:“愿你们平安!”】

  金光闪闪的耶稣,那当然是太阳了。


  5、耶稣的出生:


  【一天,玛丽亚正坐在椅子上休息,一道圣光陡然从天上射下,照在她的身上。玛丽亚惊恐地望着金光闪闪的圣光,吓得不敢动弹。
  这时,圣光中出现了一个慈眉善目的天使。他柔和地说道:“不要怕,玛丽亚!你已经蒙上帝之恩,不久将怀孕生子。他出生后你要给他取名耶稣。他是伟大的至高者之子,上帝将会把他祖先大卫的宝座赐给他,其王国永不败落!”
  玛丽亚颤声对天使说:“但我还是童贞女,怎么会有这种事呢?”】

  【耶稣诞生时,在伯利恒城外的三位牧羊人,看到城里某个方向突然放射出万丈光芒】

  6、“先知”的能力

  【撒玛利亚妇女吓了一跳,这时才知道站在她面前的就是盼望已久的救世主。她放下水罐,回到城里宣扬:“大家过来看,那里有一个人,他能说出我过去所做的一切。他就是基督耶稣。”城里的人都跑过来看望耶稣,请他讲道。耶稣在那里住了两天才离开。】

  7、“比喻”
  【建筑师的比喻】【撒种的比喻】【耶稣讲道时通常用恰当的比喻、浅显的语言,把深奥精髓、难以言传的道理讲出来,即使未受过教育的平民,也能很容易地理解、领悟。】

  8、数字“三”,是太阳在冬至点的停留

  【彼得想起耶稣的“今天鸡叫前你将有三次说不认识我”预言,不禁痛哭起来。他双手掩面,狂奔而去。】

  今天以后将会在“右边”,太阳从今天起换了一个方向
  【耶稣平静地说:“如果我是基督,你们也不会相信的;如果我问你们,你们也不会回答的。但从今以后,人子将会坐在上帝全能的右边。”】


  看一句很重要的话,耶稣的衣服被分成“四片”,束腰的是没有缝的,那就是一个“圆”,这里描写的分明就是“星盘”


  【最后一颗钉子钉下去后,士兵捡起耶稣的衣服,撕成四片瓜分了。然后又扒下他的束腰衣。但是束腰衣是一块布做成的,中间没有任何的缝。他们不想毁了这件衣服,于是说:“咱们抽签吧,谁抽中谁就要这件衣服!”】


  9、
  雅各,以色列

  “面对面见到了神,太阳就升起来了”


  【陌生人说:“那么,雅各,从现在起,你就改名叫‘以色列’吧。因为你和神摔跤都没有输掉。”雅各听了陌生人的话感到惊奇,就追问他的名字。陌生人说:“何必要问我是谁呢?”

  于是他便祝福雅各。雅各知道,自己遇到了天神。

  天神走后,雅各给那个地方取名为“毗奴伊勒”,意为“我在此地面对面见到了神”。这时太阳升起来了,雅各一瘸一拐离开了毗奴伊勒,趟过河,向他的家人追去。】

  【来有一次,他又梦见太阳、月亮及十一个星星一齐向他下拜,约瑟又把梦告诉了兄长,对他父亲也说了。这次连他父亲以色列都不高兴了,其他兄长对他更是忌恨。】

  这些和《古兰经》是 一样的


  【圣经说:“在天空谁能比耶和华呢?神的众子中,谁能像耶和华呢?”(诗 89:6)】

  【万物是借着他造的,凡被造的,没有一样不是借着他造的。生命在他里头,这生命就是人的光”(约 1:3-4)。一切自然的生命都是由神而来,创世记第一章清楚说明一切动物与植物生命的来源。“起初,神创造天地”(创 1:1),包括一切受造界的生命。】




  10、
  直接看看《出埃及记》吧

  再抄了一些和“光,太阳”有关的

  “先知”摩西

  【摩西(Moses;希伯来语:מֹשֶׁה‎;阿拉伯语:موسىٰ‎)。天主教称为梅瑟,伊斯兰教称为穆萨,他的名字在希伯来语的意思是:从水里拉上来。因为当时摩西还只是一个婴儿,被装在篮子里,法老的女儿把摩西从水里救了出来,并且为他取了名字。[1] 】

  这里讲述的“摩西”,这个故事听上去和《西游记》的唐僧好像哦。



  这一段,摩西看见的神,是荆棘里的火,那不就是“太阳”吗,荆棘没有被烧毁,这燃烧的“火”就是“太阳”

  【一日,当摩西牧养他岳丈的羊羊群至何烈山(又名「西奈山」)。神从荆棘里的火焰中向摩西显现;荆棘虽被火燃烧,却没有被烧毁,摩西移步看个究竟,便听见神从荆棘中呼唤他,说:「摩西,摩西!」摩西回答说:「我在这里。」】




  【旧约时代,神与以色列人立约的名字直译即“我是”,“自有永有”是中文加上的翻译,此乃贯通文义,意义是对的。旧约神自我介绍说:“我是”(出3:14);新约主耶稣自我介绍说“我是”(可14:62),甚至耶稣说:“ 我是世界的光”(约 8:12);“我就是生命的粮”(约 6: 35,48);“我就是羊的门”(约 10:7);“我是真葡萄树” (约 15:1);“我就是道路,真理,生命”(约 14:6)。祂也说祂是拿撒勒人耶稣(约 18:5);祂是犹太人的王(太27:11)。我们如何深入熟悉“我是”的圣经启示?“自有永有的”神与我们有何密切的关系?】

  【一、 神是“自有永有的”,所以万物因祂而有。
   神对摩西说:“我是自有永有的。”又说:“你要对以色列人这样说:“那自有的,打发我到你们这里来。””(出 3:14)】




  【摩西虽然生前无法进入迦南地,但是他在死后灵魂得以进入迦南地。耶稣基督在大博尔山改变容貌并且发光,显示出神的容貌。然后,先知摩西和以利亚出现在他两旁,耶稣和他们谈话。(马太福音17:1–9,马可福音9:2-8,路加福音9:28–36;彼得后书1章16至18节)。】

  【这个故事出自《旧约·出埃及记》第34章第29节:“摩西从西奈山下来时,脸上发光……”。但最早的拉丁文译本(即所谓《武加大译本》)中,译者误解了希伯来文原意,把这句话译成了“头上生着两只角的摩西走下西奈山”。因此,米开朗琪罗就雕出了头生双角的摩西】

  【安营时,摩西派十二探子往迦南。】
  【摩西虽然生前无法进入迦南地,但是他在死后灵魂得以进入迦南地。耶稣基督在变像山改变容貌并且发光,显示出神的容貌。然后,摩西和以利亚出现在他两旁,耶稣和他们谈话。(马太福音17:1–9,马可福音9:2-8,路加福音9:28–36;彼得后书1章16至18节)。】

  最后,再看看“启示录”吧
  我想这一段基本不需要我来解读吧,清楚写了,狮子座,金牛座,天蝎座{天鹰座},南鱼座{像人面}
  二十四,是二十四个节气吧。

  【拆开封印
  耶稣赐予约翰圣灵,天上有门打开了。有人喊说:“快上来吧,在这里你将看到未来之事!”
  约翰走进天门。他看见一个宝座,有人坐在中间,被宝石和水晶簇拥着,周围有24 个座位,坐着 24 个长老。宝座周围还有四个怪物,一个像狮子,一个像牛,一个像飞鹰,最后一个像人面。怪物全身是眼,背负六个翅膀,不停地赞扬着上帝。】
楼主心宿二之灵 时间:2018-07-22 19:50:23
  2、耶稣为门徒洗脚:


  首先,处女座是有“洁癖”的,处女座的对面是“双鱼座”,双鱼座是没有洁癖的。第一宫是处女座的话,第七宫是双鱼座。一个被叫做“上升”,一个被叫做“下降”。所以,洗脚这件事,一个代表了耶稣的洁癖,一个代表了“双鱼”,因为脚是有两只的,鱼是在水里的!


  【给彼得洗脚的时候,彼得说:“主啊,你要帮我洗脚吗?”耶稣平静地说:“你现在还不明白,以后就会明白了!”彼得含泪答:“希望您永远不要给我洗脚!”耶稣说:“如果我不帮你洗脚,你就不能分担我的一切!洗过澡的人只需要洗脚,全身就干净了。但是,你们并非都干净!”】


  这一段,还想强调一下

  耶稣说,我不帮你洗脚,你就不能分担我的一切

  为什么呢?

  如来佛有三十二相,观音有三十二应

  耶稣必须帮门徒洗脚,才能让门徒分担

  彼得是谁呢?他就是“双鱼座”的!

  处女座的对面是双鱼座

  处女座是耶稣,代表“头”,双鱼座代表“脚”,耶稣给门徒洗脚!

  我们知道的是,处女座是有洁癖的,而双鱼座不能说是“脏”,但至少没那么爱干净,对吧!
楼主心宿二之灵 时间:2018-07-23 14:39:44
  3、

  犹大之吻:

  关于“犹大之吻”,犹大是耶稣的十二门徒之一,那他就是十二星座的一个,这个“吻”导致了耶稣的悲催死亡,那么,就可以理解成,某颗“犹大”所代表的“星体”曾经和“处女座”的“太阳”产生过“合相”,所以,耶稣才死亡一次。


  这个听上去不符合占星术的标准,打比方比喻是对的。

  耶稣死亡是冬至的话,那个时间里,太阳进入的是摩羯座,摩羯座守护星是土星,土星代表了压力和磨难

  所以,犹大是土星

楼主心宿二之灵 时间:2018-07-24 08:02:46
  西方的宗教有一个共同的特点,就是“先知”,中国的道教,直接就是比“先知”还厉害的,神,仙。道教把《周易》《周易参同契》列为经典。周易,日月交替谓之易,周而复始,即“周易”,“周”就是一圈,一周,就是太极图,日月就是阴阳,即阴阳鱼。

  众所周知,六爻八卦,各种占星术,它们都具备“先知”的功能。

  佛教的《楞严经》中有讲述“结”,佛祖“太阳”打了六个“结”。

  来看看《圣经》里面的“先知”吧。
  《圣经》

  很多宗教使用的都是《圣经》

  那么圣经里面的故事,大家也都熟悉

  我们来看看诸多宗教的共同点

  1、天体,占星术的星盘

  佛教的卍卐字花,道教的太极图那就是一个圆分了阴阳旋转

  佛教还有一个符号,“车轮”代表轮回,那就是星盘

  印度教的神,他们有“四个头,四个手臂”

  基督教的,他们的神被钉在“十”十字架上,十字架和卍万字花是一样的,很明显就是星盘,护世四大天王

  伊斯兰教的符号直接就是“月亮和星星”

  犹太教的符号,六芒星,直接就是“星星”

  2、
  佛教,有“二十五个佛菩萨大阿罗汉”,这明显是天空二十五个星体

  印度教,同样有“二十五”

  伊斯兰教,有“二十五位使者”

  3、

  佛教,佛祖有十方如来,道教有十天干,甲乙丙丁午己庚辛壬癸,他们都代表“天,日”。

  印度教,毗湿奴有十大化身

  犹太教,摩西十诫

  4、
  佛教经文中讲述“十二处”,道教有“十二地支”,占星术 有十二宫

  印度教,东西最多,包罗了所有

  基督教,有十二门徒

  伊斯兰教,

  犹太教,《希伯来圣经》有十二先知
楼主心宿二之灵 时间:2018-07-25 13:11:04
  印度史诗《罗摩衍那》讲述的是占星术“射手座”

  摩罗衍那

  刚看了印度的电影,“罗摩衍那史诗”

  十车国王的儿子摩罗,国王是狮子座,上升狮子座的儿子,第五宫,射手座,所以,他的儿子摩罗始终都背着“弓箭”,他是个射箭的。射手座的没错

  罗刹的妹妹,绝色美女,罗刹可以是“阿修罗”即虚点。

  先遇到是雕王,天蝎座
  摩罗寻找妻子的时候,先遇到的是雕王加达宇,然后往南是无头罗刹卡奔达,然后是指路人马塘,女管家,然后,猴子国王,苏格力武,他有个哥哥,两个人一模一样。真假美猴王。
  哈奴曼,他能变得很大也能变得很小,孙悟空是原型。

  神猴是飞过海的,中间还被鱼吃掉过。过了海之后,就是罗刹的地盘。这是第七宫,公开的敌人,也是和妻子有关的。

  罗摩是射手座,射手座上升一宫,走过天蝎座即雕王因为天蝎座又是天鹰座,无头罗刹是天秤座,然后是处女座,因为马塘,女管家,提示了是女管家。接着依然是“国王”,猴子国王,国王同样是狮子座。过海就是巨蟹座,巨蟹座过去了,就是第七宫,双子座。仇人在双子座,妻子在双子座。同时,根据佛教基督教,他们都很重视对宫,佛教的观世音和基督教的彼得。这里也一样,摩罗始终都有一个和他一样背着弓箭的“拉克斯曼”,他的兄弟,也是一个王子。所以这里也同样使用了对宫的重要性,双子座。双子,两个。他的兄弟帮他承担了很多。

  这里面,星盘的转动顺序和现在的星盘方向不一样。顺时针的。所以,佛教的万字花有两个方向的。卍和卐,顺时针和逆时针,星盘的转动区别。

  孙悟空的人物设定是火眼金睛,能辨别一切妖魔鬼怪。这场战斗,哈努曼功劳很大。

  摩罗过海,冲破大海的阻隔,建了一条通过大海的路。

  罗刹王因为“欲望”贪恋摩罗的妻子的美貌,抢走了罗摩的妻子。所以引发了,罗摩和罗刹的大战。

  这和帝释天和阿修罗大战是一样的。

  罗摩衍那,史诗,这里面讲述了“射手座”。

  最后,罗摩的妻子生的是“双生子”,影射“双子座”。

  • 心宿二之灵: 举报  2018-07-26 15:31:50  评论

    强调一个错误,按照现在的占星术,他可以是狮子座的儿子,第五宫。但他寻妻的路线是顺时针的,这样他就不是上升狮子的儿子,不是第五宫,但罗摩是射手座的没错。他父亲可以是太阳狮子,这就符合顺序了。 罗摩是射手座,这一点没有错误。对宫是双子座。 故事的人物设定和故事的路线图,都对
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作者:ty_136433090 时间:2018-07-25 15:02:45
  周易产生于四五千年了,周易实质是一部算命书,而佛教产生于三千年左右的古印度,由东汉时传入中国,周易的产生比佛教产生早两千年。你这不是扯蛋吗?佛讲因果,不讲命运。你只接说四大发明,易经都是佛教徒发明的,不懂瞎说,数典忘祖。
楼主心宿二之灵 时间:2018-07-26 10:21:18
  @ty_136433090 2018-07-25 15:02:45
  周易产生于四五千年了,周易实质是一部算命书,而佛教产生于三千年左右的古印度,由东汉时传入中国,周易的产生比佛教产生早两千年。你这不是扯蛋吗?佛讲因果,不讲命运。你只接说四大发明,易经都是佛教徒发明的,不懂瞎说,数典忘祖。
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  佛教产生于三千年左右的古印度,这一知识点,本身可能就错了。是根据“释迦牟尼”吗,这个人物只怕是虚拟的,不真实存在的。

  周易早没错。但周易内容来源只怕也只能比古印度的要晚,不是最早的。

  佛讲因果,可以,没问题,那是宗教。

  但宗教的来源是什么?你先弄清楚了,是天文学占星学。看了经典再说。
作者:ty_136433090 时间:2018-07-26 10:29:38
  即然占星术来源于佛学宗孝,为什么佛家弟子和佛祖为啥不算卦
作者:ty_136433090 时间:2018-07-26 10:30:36
  周易是哲学,不是宗教
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楼主心宿二之灵 时间:2018-07-26 10:32:20
  罗摩走的路线是现在的占星术的顺时针方向

  上面写错了
楼主心宿二之灵 时间:2018-07-26 10:38:24
  @ty_136433090 2018-07-26 10:29:38
  即然占星术来源于佛学宗孝,为什么佛家弟子和佛祖为啥不算卦
  -----------------------------
  不,是宗教全部来源天文学占星学,佛教也算的,百度“文殊师利讲星耀”
作者:ty_136433090 时间:2018-07-26 10:42:20
  我告诉你,当初佛教传入中国时,受到儒教和道教的排斥,为了在本土生存,吸收了儒教和道教的精华,所以儒家和道教的精英人物在佛学中出现,唐朝的天文学家孙一行,被佛教尊崇为达摩祖师,所谓的占星术。
作者:ty_136433090 时间:2018-07-26 10:44:10
  达摩祖师就是唐朝天文学家。读过多少佛教经书,知道多少历史,大言不惭,胡言乱语
  • 心宿二之灵: 举报  2018-07-26 10:50:43  评论

    人家本来就知道。人家只是不说。欢迎看我的另外一篇帖子,天涯杂谈,奉佛祖之末法时代正解楞严经。里面有讲述。如果你认真看过帖子,帖子里有写,武则天李世民,他们都知道
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作者:ty_136433090 时间:2018-07-26 10:52:18
  佛教讲真善美,无欲无为地修行社会,传入中国时正符合统治阶级的治国理念,历代统冶者加以推崇佛学,发扬佛学,而道教具有一种抗争精神,所以大多历代统治者尊佛抑道。使道教反而没有佛教六盛。这是佛学在中国留传下来最大原因。佛教在发源比古印度反而不兴盛了。
楼主心宿二之灵 时间:2018-07-26 10:52:23
  @ty_136433090 2018-07-26 10:42:20
  我告诉你,当初佛教传入中国时,受到儒教和道教的排斥,为了在本土生存,吸收了儒教和道教的精华,所以儒家和道教的精英人物在佛学中出现,唐朝的天文学家孙一行,被佛教尊崇为达摩祖师,所谓的占星术。
  -----------------------------
  你说的都对,没错

  我只是告诉你,你说的这些都是对的东西,它们还有更早的祖宗,那就是古印度,一切的来源。
楼主心宿二之灵 时间:2018-07-26 10:55:35
  @ty_136433090 2018-07-26 10:52:18
  佛教讲真善美,无欲无为地修行社会,传入中国时正符合统治阶级的治国理念,历代统冶者加以推崇佛学,发扬佛学,而道教具有一种抗争精神,所以大多历代统治者尊佛抑道。使道教反而没有佛教六盛。这是佛学在中国留传下来最大原因。佛教在发源比古印度反而不兴盛了。
  -----------------------------
  不太明白你想表达什么

  是和韩国一样,想证明哪个历史人物一定是他们家的?

  道教怎么了?佛教怎么了?周易又怎么了?它们全部来源古印度,我就是想讲这个

  我在找他们的源头,目前世界上能找到的资料,源头就是古印度,没有其他更早的了。

  你是想说,包括古印度的都是来自中国的?
  • ty_136433090: 举报  2018-07-26 11:03:00  评论

    周易来源于古印度?
  • ty_136433090: 举报  2018-07-26 11:13:42  评论

    孩子,为什么儒家文化一脉传承?没有被外族同化。打开地图看看西边是沙漠高山,西南是青藏高源,东边是大海由于交通的局限中华大地相对封闭,四五千年前古印度,用什么方式把周易传入中国的,是用飞鸽传书,还是还是无绳电话?
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作者:ty_136433090 时间:2018-07-26 10:57:55
  占星术祖师唐朝的天文学家孙一行,被佛家弟子尊称为达摩祖师,中国传统的预测术是老祖宗智慧发明,与佛学不沾边,佛讲因果,不讲命运。
  • 心宿二之灵: 举报  2018-07-26 11:02:54  评论

    你没有认真看帖子吧。你不够了解佛教的经文吧。再说占星术也不是唐朝才有的吧。预测术也不是中国自己发明的吧。与佛学沾不沾边,那得看看佛经自己怎么写的呀。看看经文,拿经文来吧
  • ty_136433090: 举报  2018-07-26 11:19:51  评论

    唐朝的天文学家孙一行被佛门弟子尊为达摩祖师,这对吗?
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楼主心宿二之灵 时间:2018-07-26 15:26:12
  强调一个错误

  第一次发的《罗摩衍那》说罗摩是狮子座的儿子,这个不对

  按照现在的占星术顺序,他可以是狮子座的儿子,第五宫

  但他寻找妻子的路线图是顺时针的,这样他就不是上升狮子的儿子,不是第五宫

  但罗摩是射手座的没错。

  也就是他的父亲,不一定是上升狮子座,这样理解就错误了

  他可以是太阳狮子座,上升射手座,这就符合顺序了。


  罗摩是射手座,这一点没有错误。对宫是双子座。

  故事的人物设定和故事的路线图,都对
楼主心宿二之灵 时间:2018-07-27 15:41:41
  周易

  很多人喜欢把所有的开端都归到《周易》上了,周易还需要讲嘛?

  易,字体本身就是“日月”,周就是一周,周易就是日月运行,周而复始。

  周易里面讲述的就是“宇宙自然”,八卦的应用离不开二十四节气,就是黄道。太阳的运行。

  八个卦

  乾为天,为日,为父……这就是讲天的,占星术也是这样讲的,太阳可以代表天,父亲,……

  坤为地,为月,为母……这就是讲宇宙的,占星术也是这样讲的,月亮可以代表母亲……

  震为雷,你可以反过来理解,雷为震,和雷近似的都是震。这就是宇宙自然现象

  坎为水,水不就是大自然的物体之一嘛

  艮为山,讲的就是大自然好吧

  巽为风,风是自然现象

  离为火,兑为泽,全部都是大自然。

  周易讲的就是黄道运行,地球上的自然现象。

作者:ty_正南197 时间:2018-07-27 22:40:42
  自己慢慢研究吧,别随便拿出来
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楼主心宿二之灵 时间:2018-07-28 07:59:12
  地球曾经是,太阳从西边升起来的,自东向西转

  但是有一天发生了改变,这个改变的方式不是直接改变成自西向东转,而是上下颠倒了一下

  根据佛经中的讲述,佛祖如来一直强调阿难是颠倒的,上下不分。《楞严经》

  印度的史诗中讲述的占星术,路线是顺时针的,而现在太阳的运行是逆时针的。《罗摩衍那》

  都可以说明,地球改变方向,同时改变的方式不是直接反方向运转,而是上下颠倒了。

  这样说明,圣经中记载的洪水是真实发生过的。因为地球颠倒的原因。《圣经》
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楼主心宿二之灵 时间:2018-07-28 08:17:02
  我想数一下,我解了多少部经文了

  般舟三昧

  首楞严三昧

  楞严经

  太平经

  道德经

  古兰经

  圣经,圣经包括了耶稣和摩西,能算两个不

  印度的梨俱吠陀,吠陀经,这两部好像没好好解

  罗摩衍那

  周易能算一个吗

  日本神道教的,古事记,能算吗

  快了,我去看看还有哪些经
楼主心宿二之灵 时间:2018-07-28 08:28:31
  @ty_正南197 2018-07-27 22:40:42
  自己慢慢研究吧,别随便拿出来
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  没什么的

  早很多年前就知道,自己也忘记具体是怎么说的了,大概就是我的什么东西被抄袭盗窃,成果变成别人的了。

  这里解读的也都没什么用

  我相信,高层都是知道的,比如古代的帝王。人家只是不说罢了。

  我解的这几个,也只是提示级别的,真正的东西还需要很多的

  我也不会做很深的研究的,从来不想做出点什么,尤其是玄学方面的


  但我按照佛祖的意愿解读经文了,就把十二部经都解一下吧。
楼主心宿二之灵 时间:2018-07-28 12:05:52
  少说了一句话

  关于“天秤座”天秤座是有“公平”的意思的,穆罕默德做生意带领商队,必不可少的就是“天秤”
楼主心宿二之灵 时间:2018-07-28 12:20:22
  天秤座,守护星是“金星”,可以直接代表金钱

  同时天秤座也有“公平、公正”的意思

  所以,有穆罕默德

  【然而穆罕默德就成为了解决这场争执的公正人】

  同时他一直带领“商队”,做生意,离不开的就是“天秤”,以及“金钱”

  加上解读完的经文,一部经包含的是两个星座,半边天出现只少一个“天秤座”,所以豁然开朗,就是“穆罕默德”了


  又写一遍,是发现自己写东西总是缺少一些,因为自己思维跳跃,自己懂“天秤座”是什么意思,就忽略了其他人,不懂天秤座是什么意思的人,可能就会觉得我找出来的“证据”完全看不懂。

  好了,不解其他经了。

  等把楞严经发完吧
作者:洛水歌谣 时间:2018-07-28 18:09:47
  你天涯总是删帖子为什么?你全部删除呀

  就你一家天涯吗?

  我到处发帖的,不只是这里,这里是最晚才发的,为什么你们自己知道。

  再说了,有什么意义吗?

  人在做,天在看

  佛祖说要解十二经的

  最好去打听打听,是多少人的付出,长达三年的努力,才换来今天的解读的。

  我本不想解的

  是佛祖,让几乎全中国的人在努力促成这件事的。

  几乎玄学界的人都知道。

楼主心宿二之灵 时间:2018-07-28 18:57:26
  按照古印度的星盘旋转方向
  上升摩羯座,《圣经》人物摩西,恒星“垒壁阵四”
  上升射手座,《罗摩衍那》人物“罗摩”,佛教的“帝释天”,恒星“箕宿三”
  上升天蝎座{蛇夫座},人物“湿婆”,佛教的“大自在天”,恒星“心宿二”
  上升天秤座,《古兰经》人物“穆罕默德”,恒星最亮的有四颗“氐宿一,氐宿四,折威七,氐宿三”
  上升处女座,《圣经》人物耶稣,恒星“角宿一”
  上升狮子座,佛经《楞严经》人物“释迦牟尼”,恒星“轩辕十四”

  这已经基本解读完毕了

  讲一下“穆罕默德”是天秤座的原因吧
  因为这些经文解读完了,按照“半边天”去看,只少一个“天秤座”,穆罕默德这个人物,他一直带领“商队”,开始以为会和“巨蟹座”有关,但不是。做生意还有一个关键的物件,“称”,天平,他的故事中也出现了证据证明这一点。

  天秤座,守护星是金星,可以直接代表金钱,天秤座具有“公平”的意思
  证据如下:

  【【麦加当时是一个城市国家,它的中心是克尔白,被认为易卜拉欣(亚伯拉罕)及其子易斯马仪(以实玛利)一同建造的。当时大多数麦加人崇拜偶像。虽然麦加没有自己的资源,但它是一个重要的交通商业中心,许多远方的部落来此交换货物。
  因为他在处理纷争时非常公正,因此让他获得了“可靠者”(Al-Ameen)的美名。尤其是以下这则著名的故事:
  有一次天房在洪水中被摧毁重建后,麦加各部落的首领争着要作为将克尔白的黑石放回原处的人,而争执不休;然而穆罕默德就成为了解决这场争执的公正人——他让所有人在地上铺一块大白布,将这块石头放置白布中央,然后让城内部落的首领一起将这块白布抬到克尔白的中央,而他自己则将这块石头安置下】】

  每部经,在讲述的时候都是非常重视对宫的,所以,一部经包含的是两个星座。
  上升摩羯座的摩西,他的故事里也有证据证明和“巨蟹座”有关的内容,就是“母亲”,他一直在母亲的怀里长大的,尽管他是被公主收养的,但依然是他的母亲养他。经文中也明确写出他在母亲那里学到的。
  证据如下:
  【当摩西在孩童时期,长在母亲怀里,可以从母亲的膝盖认识上帝;从母亲的言语听到上帝的声音;从母亲敬虔的生活,建立他信仰的根基,造成他伟大人生的基础。 [12] 】
  巨蟹座的守护星是月亮,具有母亲的意味。

  现在,所有十二星座全部聚齐。整个“大梵天”完备。

  上升狮子座,宗教佛教,经典《楞严经》,人物“释迦牟尼”,恒星“轩辕十四”,对面星座“水瓶座”,人物“观世音”恒星“虚宿一”

  上升处女座,宗教基督教,经典《圣经》,人物“耶稣”,恒星“角宿一”,对面星座“双鱼座”,人物“彼得”

  上升天秤座,宗教伊斯兰教,经典《古兰经》,人物“穆罕默德”,恒星“氐宿一”,对面星座“白羊座”

  上升天蝎座{蛇夫座},宗教印度,经典《梨俱吠陀》?,人物“湿婆”佛教的“大自在天”,恒星“心宿二”,对面星座“金牛座”

  上升射手座,宗教印度,经典《罗摩衍那》,《吠陀经》,人物“罗摩”佛教的“帝释天”,恒星“箕宿三”,对面星座“双子座”

  上升摩羯座,宗教犹太教,经典《圣经》,人物“摩西”,恒星“垒壁阵四”。对面星座“巨蟹座”


  到此结束。
作者:洛水歌谣 时间:2018-07-28 18:57:28
  按照古印度的星盘旋转方向
  上升摩羯座,《圣经》人物摩西,恒星“垒壁阵四”
  上升射手座,《罗摩衍那》人物“罗摩”,佛教的“帝释天”,恒星“箕宿三”
  上升天蝎座{蛇夫座},人物“湿婆”,佛教的“大自在天”,恒星“心宿二”
  上升天秤座,《古兰经》人物“穆罕默德”,恒星最亮的有四颗“氐宿一,氐宿四,折威七,氐宿三”
  上升处女座,《圣经》人物耶稣,恒星“角宿一”
  上升狮子座,佛经《楞严经》人物“释迦牟尼”,恒星“轩辕十四”

  这已经基本解读完毕了

  讲一下“穆罕默德”是天秤座的原因吧
  因为这些经文解读完了,按照“半边天”去看,只少一个“天秤座”,穆罕默德这个人物,他一直带领“商队”,开始以为会和“巨蟹座”有关,但不是。做生意还有一个关键的物件,“称”,天平,他的故事中也出现了证据证明这一点。

  天秤座,守护星是金星,可以直接代表金钱,天秤座具有“公平”的意思
  证据如下:

  【【麦加当时是一个城市国家,它的中心是克尔白,被认为易卜拉欣(亚伯拉罕)及其子易斯马仪(以实玛利)一同建造的。当时大多数麦加人崇拜偶像。虽然麦加没有自己的资源,但它是一个重要的交通商业中心,许多远方的部落来此交换货物。
  因为他在处理纷争时非常公正,因此让他获得了“可靠者”(Al-Ameen)的美名。尤其是以下这则著名的故事:
  有一次天房在洪水中被摧毁重建后,麦加各部落的首领争着要作为将克尔白的黑石放回原处的人,而争执不休;然而穆罕默德就成为了解决这场争执的公正人——他让所有人在地上铺一块大白布,将这块石头放置白布中央,然后让城内部落的首领一起将这块白布抬到克尔白的中央,而他自己则将这块石头安置下】】

  每部经,在讲述的时候都是非常重视对宫的,所以,一部经包含的是两个星座。
  上升摩羯座的摩西,他的故事里也有证据证明和“巨蟹座”有关的内容,就是“母亲”,他一直在母亲的怀里长大的,尽管他是被公主收养的,但依然是他的母亲养他。经文中也明确写出他在母亲那里学到的。
  证据如下:
  【当摩西在孩童时期,长在母亲怀里,可以从母亲的膝盖认识上帝;从母亲的言语听到上帝的声音;从母亲敬虔的生活,建立他信仰的根基,造成他伟大人生的基础。 [12] 】
  巨蟹座的守护星是月亮,具有母亲的意味。

  现在,所有十二星座全部聚齐。整个“大梵天”完备。

  上升狮子座,宗教佛教,经典《楞严经》,人物“释迦牟尼”,恒星“轩辕十四”,对面星座“水瓶座”,人物“观世音”恒星“虚宿一”

  上升处女座,宗教基督教,经典《圣经》,人物“耶稣”,恒星“角宿一”,对面星座“双鱼座”,人物“彼得”

  上升天秤座,宗教伊斯兰教,经典《古兰经》,人物“穆罕默德”,恒星“氐宿一”,对面星座“白羊座”

  上升天蝎座{蛇夫座},宗教印度,经典《梨俱吠陀》?,人物“湿婆”佛教的“大自在天”,恒星“心宿二”,对面星座“金牛座”

  上升射手座,宗教印度,经典《罗摩衍那》,《吠陀经》,人物“罗摩”佛教的“帝释天”,恒星“箕宿三”,对面星座“双子座”

  上升摩羯座,宗教犹太教,经典《圣经》,人物“摩西”,恒星“垒壁阵四”。对面星座“巨蟹座”


  到此结束。
楼主心宿二之灵 时间:2018-07-28 20:19:56
  【汝今未须先取寂灭。纵得无学。留愿入彼末法之中。起大慈悲。救度正心深信众生。令不着魔。得正知见。我今度汝。已出生死。汝遵佛语。名报佛恩。】

  这是《楞严经》第九卷里面的

  看在这句话上,名报佛恩。

  我解经,是为报佛恩的。

  佛说要解十二经的

  因为一些事情,长达三年。

  就像天意一样,安排我解经。

  我解了,就坚持发完吧。
楼主心宿二之灵 时间:2018-07-28 20:29:21
  接《楞严经》第六卷

  【于是。如来告文殊师利法王子。汝今观此。二十五无学诸大菩萨。及阿罗汉。各说最初成道方便。皆言修习真实圆通。彼等修行。实无优劣。前后差别。我今欲令阿难开悟。二十五行。谁当其根。兼我灭后。此界众生。入菩萨乘。求无上道。何方便门。得易成就。】

  佛如来告诉文殊师利法王子,你看现在这“二十五”个菩萨及罗汉……我今天要让阿难明白……
  接下来是一大篇的“说偈对佛。”
  【六根成解脱 见闻如幻翳
  三界若空花 闻复翳根除
  尘销觉圆净 净极光通达
  寂照含虚空 却来观世间
  犹如梦中事 摩登伽在梦】
  诗词中说的很明白,“三界若空花……犹如梦中事”
  什么神仙啊妖魔鬼怪啊,三界三生指的是以太阳进行的时间划分,形象的比喻。
  【阿难纵强记 不免落邪思】阿难纵然可以强记,还是不免会想错
  【非惟观世音 诚如佛世尊】【观世音为最 自余诸方便,皆是佛威神 即事舍尘劳】
  观世音就像如来佛一样
  如来佛说自己“三十二相”而观世音就有“三十二应”。
  千手千眼也更好说明那是光的展现。就是佛。太阳。

  接下来,佛说了大篇幅的关于“末法”的情况
  【佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中。宣说修行三决定……。禅定现前。如不断淫。必落魔道。上品魔王。中品魔民。下品魔女。彼等诸魔。亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后。末法之中。多此魔民。炽盛世间。广行贪淫。为善知识。令诸众生。落爱见坑。……】


  楞严经第七卷

  第七卷里面出现一个数字“十六”
  【镜外建立十六莲花。十六香炉】【置十六器】【于莲花外。各各十六。围绕花外】
  这里面的十六,在我能使用的占星术中很少用到十六,能想到的和十六有关的,就只有十二星座,十二宫位,加上卍,天顶,天底,上升和下降,四条线,合计十六。也是“莲花”的形象。
  【阿难。汝问摄心。我今先说。入三摩地。修学妙门。】这里开始讲述了占星术的使用。
  【心三口四】心是阳光,心三,口四,卍字很形象和四有关。
  第七卷经文中,讲述了一些恒星系统的天象
  比如,【经三七日。我自现身】

  接下来是大量的大篇幅的,完全看不懂的,“神咒”
  【第一会 (零零壹..壹叁柒)】【第二会 (零叁捌..壹捌柒)】【第三会 (壹柒玖..贰柒贰)】【第四会 (贰柒叁..叁叁贰)】【第五会 (叁叁叁..肆贰柒)】
  真怀疑,这些数字标题里面是不是隐藏了什么
  大篇幅讲述,神咒的好处,让人诵念。
  【阿难。汝今欲修真三摩地。直诣如来大涅槃者。先当识此众生世界。二颠倒因。颠倒不生。斯则如来真三摩地。阿难。云何名为众生颠倒。阿难。由性明心。性明圆故。因明发性。性妄见生。从毕竟无。】
  大量的篇幅讲述,我们这个世界“颠倒”。但都是一个数字,八万四千



  楞严经第八卷
  第八卷,讲述了数字三,“以三增进故”“五十五”

  第八卷开始讲述的是【佛说一切众生。皆依食住。阿难。一切众生。食甘故生。食毒故死。是诸众生。求三摩提。当断世间五种辛菜。是五种辛。熟食发淫。生啖增恚。如是世界食辛之人。纵能宣说十二部经。十方天仙。嫌其臭秽。咸皆远离。诸饿鬼等。因彼食次。舐其唇吻。常与鬼住。福德日销。长无利益。是食辛人。修三摩地。菩萨天仙。十方善神。不来守护】

  这里明显开始了,医疗与养生的内容
  《吠陀占星》,就是医疗与养生,这也很好理解,佛教与养生有关

  【“如是世界食辛之人。纵能宣说十二部经。十方天仙。嫌其臭秽。咸皆远离”】
  【诸饿鬼等。因彼食次。舐其唇吻。常与鬼住。福德日销。长无利益。】
  【是食辛人。修三摩地。菩萨天仙。十方善神。不来守护。大力魔王。得其方便。现作佛身。来为说法。非毁禁戒。赞淫怒痴。命终自为魔王眷属。受魔福尽。堕无间狱。】

  这几段都在讲述,吃五辛菜的人,就算是能念佛宣说十二部经文,也被天神嫌弃。反倒给魔鬼得了方便,现身说法。
  但是,说到养生了,这里依然是比喻,说了五辛对人体可能好处不多,是有害处的,所以会使用“鬼”来比喻对人体的危害。

  【阿难。从干慧心。至等觉已。是觉始获金刚心中。初干慧地。如是重重单复十二。方尽妙觉。成无上道。是种种地。皆以金刚。观察如幻十种深喻。奢摩他中。用诸如来毗婆舍那。清净修证。渐次深入。
  阿难。如是皆以三增进故。善能成就。五十五位真菩提路。作是观者。名为正观。若他观者。名为邪观。】

  第八卷看起来似乎没什么重要的东西,但是还是感觉有很重要的东西。比如上面这一段,“以三增进故,五十五”“从干慧心,初干慧地”似乎都和六爻有关。

  楞严经第九卷
  汝妄自造,非菩提咎。以及“阿修罗”
  说了,你们这些“妄”都是自己造成造出的,跟我们宗教讲述的“菩提”是无关的,不能怪我们宗教。
  【阿难。世间一切所修心人。不假禅那。无有智慧。但能执身不行淫欲。若行若坐。想念俱无。爱染不生。无留欲界。是人应念身为梵侣。】


  第九卷中,讲述了大量的“天体”各种天。
  各种天,可以理解成各种星系,或者各种星座
  初禅:【名梵众天】【名梵辅天】【名大梵天】
  二禅:【名少光天。】【名无量光天。】【名光音天。】
  三禅:【名少净天。】【名无量净天。】【名遍净天】
  四禅:【名福生天。】【名福爱天】【名广果天】【名无想天】

  五不还天:【名无烦天。】【名无热天】【名善见天】【名善现天】【名色究竟天。】
  【色界】:
  【名为回心大阿罗汉】【名为空处】【名为识处。】【名无所有处】【名为非想非非想处】【名不回心钝阿罗汉。】

  后来出现个占星术很好理解的【复次。阿难。是三界中。复有四种阿修罗类。若于鬼道。以护法力。成通入空。此阿修罗从卵而生。鬼趣所摄。若于天中。降德贬坠。其所卜居。邻于日月。此阿修罗从胎而出。人趣所摄。有修罗王。执持世界。力洞无畏。能与梵王。及天帝释。四天争权。此阿修罗因变化有。天趣所摄。阿难。别有一分下劣修罗。生大海心。沉水穴口。旦游虚空。暮归水宿。此阿修罗因湿气有。畜生趣摄。】

  这一段,说“三界”中,有四种“阿修罗”类,阿修罗是什么?这里面讲的,阿修罗是邻于“日月”,能跟“梵王,天帝释,四天”争权!那么是什么?
  在占星术中,《七政四余》,以及现代的西洋占星术,都有一种不是星体的虚点,但是在占星术中地位很高,占有很高的地位。
  他们是虚点。比如,七政四余的,“罗睺,计都,月孛,紫气”,占星术的“南交点,北交点”以及各种虚点。

  所以,“阿修罗“是占星术中有着重要地位的虚点,以及一些不重要的虚点。
  菩萨佛都是发光的星体,阿罗汉是不发光的星体,阿修罗是虚点


  所以佛又有话说了
  【阿难。不断三业。各各有私。因各各私。众私同分。非无定处。自妄发生。生妄无因。无可寻究。汝勖修行。欲得菩提。要除三惑。不尽三惑。纵得神通。皆是世间有为功用。习气不灭。落于魔道。虽欲除妄。倍加虚伪。如来说为。可哀怜者。汝妄自造。非菩提咎。作是说者。名为正说。若他说者。即魔王说。】

  这一段说得很明白
  阿难,“自妄发生,生妄无因”
  如来说为,可哀怜者,你自己的妄想是你制造的,不是菩提的过错,写出楞严经的,是为了正说的,是写占星术的。如果改变成其他说法的,都是你们魔王说的。

  【佛告阿难。及诸大众。汝等当知。有漏世界。十二类生。本觉妙明。觉圆心体。与十方佛。无二无别。由汝妄想。迷理为咎。痴爱发生。生发遍迷。故有空性。化迷不息。有世界生。】
  佛告诉阿难,及大众。你们要明白,有漏世间就是你们有时间还有恶习的世界,比如地球。可以划分成十二种类别,我如来是个发光燃烧的圆球体,和其他地方的佛没有任何差别。是你们妄想幻想,“迷理为咎”自己迷糊理解错了道理,才导致你们传播你们的迷糊,才有了空幻迷惑,不停止得循环,才生出你们自己认为的“世““界”。

  【非为圣证。不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。】
  出现大量“事件”,后面都有上面这句话
  【阿难。复以此心。精研妙明。其身内彻。是人忽然于其身内。拾出蛲蛔。身相宛然。亦无伤毁。此名精明流溢形体。斯但精行暂得如是。非为圣证。不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。】

  我不把全部的都发上来,取个段落吧。
  大概就是说,忽然有人,有某些“能力”了,比如身体里拿出什么来,比如,能听到什么,空中听到说法,能看到天宫地狱……
  【非为圣证。不作圣心。魔事销歇。若作圣解。即受群邪。】
  不能作为真正的真理去解,不能作为“证据证明”,不能作为证明“我们讲的佛经的”内容。只要不把这些当作是真正的“圣心”,那么“魔事”就可以消减停歇。如果要是当作是“圣解”,就是你们那些“能力、本事、特异功能等”,把这些当作是“神、佛”,就是受到了、接受了,“邪”的侵扰。那就是真正的魔,真正的邪。
  佛说,这些事情,都不能作为“证”,就是说,不能因为这些就证明我《佛经》里写的这些是真的。

  【 阿难。如是十种禅那现境。皆是色阴用心交互。故现斯事。众生顽迷。不自忖量。逢此因缘。迷不自识。谓言登圣。大妄语成。堕无间狱。汝等当依如来灭后。于未法中。宣示斯义。无令天魔得其方便。保持覆护。成无上道】

  这段说,阿难,上面那些十种“禅那”所展现出来的景象境象,都是你们人的心各种原因交互而成的,所以才会出现这样的事情。众生顽固迷惑迷恋,自己不好好思忖思量,遇见这样的事情,迷失心性而不知不分辨。就说是成了“圣人”。

  你们要依照如来灭后,在末法时代的时候,宣示这个真正的意义,不要让那些“魔”得了方便,利用我佛。
  【阿难。当知是十种魔。于末世时。在我法中。出家修道。或附人体。或自现形。皆言已成正遍知觉。赞叹淫欲。破佛律仪。先恶魔师。与魔弟子。淫淫相传。如是邪精。魅其心腑。近则九生。多逾百世。令真修行。总为魔眷。命终之后。必为魔民。失正遍知。堕无间狱。汝今未须先取寂灭。纵得无学。留愿入彼末法之中。起大慈悲。救度正心深信众生。令不着魔。得正知见。我今度汝。已出生死。汝遵佛语。名报佛恩。】

  这大概是说,在末法时代,很多“魔”披着“佛”的外衣,毁坏“佛”道,他们不是真正的向佛之人。
  【我今度汝。已出生死。汝遵佛语。名报佛恩】
  这句话,跟我个人有关,虽然是说“阿难”的,我好像也就是个阿难。经历了一场事件,导致我看了《楞严经》,为报佛恩,所以解读《楞严经》。


  楞严经第十卷
  真正的正道
  第十卷中,讲述了末法时期的一些现象
  每一段落的后面都有一句话:【由此计度】【惑菩提性】

  说世人根据一些情况,根据一些能力和见识,知道了一些事情,然后【由此计度】,【惑菩提性】,然后根据这些就去“计算猜度”,迷惑理解错误,错解了“菩提的真性”,这些都是“外道”,不是真正的真相。
  【第一外道。立无因论。】
  【第二外道。立圆常论。】
  【第三外道。一分常论】
  【第四外道。立有边论。】
  【第五外道。四颠倒性。不死矫乱。遍计虚论。】
  【第六外道。立五阴中死后有相。心颠倒论。】
  【第七外道。立五阴中死后无相。心颠倒论。】
  【第八外道。立五阴中死后俱非。心颠倒论。】
  【第九外道。立五阴中死后断灭。心颠倒论。】
  【第十外道。立五阴中五现涅槃。心颠倒论】

  以上,十种,言论,现象,或者认知。都是错误的,佛祖说,不管你们看出什么都不是对的。为什么呢?因为我们讲述的就是“天文占星术”,使用了比喻譬喻,拟人化的讲述方式。所以,你们无论理解成什么都是不对的,只有占星术是对的。是真正的正道。



  【汝等存心秉如来道。将此法门。于我灭后。传示末世。普令众生。觉了斯义。无令见魔。自作沉孽。保绥哀救。消息邪缘。令其身心。入佛知见。从始成就。不遭歧路】

  【理则顿悟。乘悟并销。事非顿除。因次第尽。我已示汝劫波巾结。何所不明。再此询问。汝应将此妄想根元。心得开通。传示将来末法之中。诸修行者。令识虚妄。深厌自生。知有涅槃。不恋三界。】


  【觉明分析微细魔事。魔境现前。汝能谙识。心垢洗除。不落邪见。阴魔销灭。天魔摧碎。大力鬼神。褫魄逃逝。魑魅魍魉。无复出生。直至菩提。】

  楞严经十卷,完。
楼主心宿二之灵 时间:2018-07-31 08:19:41
  楞严经第九卷

  第十卷解读的有点不详细,解读了那么多,最重要的部分反倒是忽略了

  所以,把楞严经第九卷再解几段内容,再强调一遍。

  佛祖要解十二经的原因,第九卷里说了很多,但我解的轻描淡写。

  佛祖的本意是,末法时代,那些打着“佛”旗号的,都是不是真正的佛弟子,不是真正的向佛之人。

  佛祖要解十二经,是要告诉世间人,真正的佛菩萨是不会做这些事情的。


  昨天在youtube上看了一些视频,原来这个问题真的很严重了

  华裔人,那么多人说自己是“观音菩萨的弟子”、“孟婆上身”“郑成功上身”“玉皇大帝的九皇子”……各种“通灵”“天眼”“修行”

  竟然还有纪录片,还有电视视频宣传这些……


  所以,再附加一些,再强调一遍。

  楞严经第九卷中大量的篇幅讲述了,关于“魔”

  就是那些能够“通灵”的,有“天眼”的,这些“本事”,有不要紧吧,但是他们全部都打着“佛”的旗号,说自己是什么“菩萨”“神仙”之类的。

  这些,都是“魔”在坏乱“佛道”。佛祖真正要解十二经的本意就是这个。

  取几段出来,世人自己理解吧


  【阿难。当在此中。精研妙明。四大不织。少选之间。身能出碍。此名精明流溢前境。斯但功用。暂得如是。非为圣证。不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。
  阿难。复以此心。精研妙明。其身内彻。是人忽然于其身内。拾出蛲蛔。身相宛然。亦无伤毁。此名精明流溢形体。斯但精行暂得如是。非为圣证。不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。】

  【忽于空中。闻说法声。或闻十方同敷密义。此名精魂递相离合。成就善种。暂得如是。非为圣证。】

  【 又以此心。澄露皎彻。内光发明。十方遍作阎浮檀色。一切种类。化为如来。于时。忽然见毗卢遮那。踞天光台。千佛围绕。百亿国土。及与莲花。俱时出现。此名心魂灵悟所染。心光研明。照诸世界。暂得如是。非为圣证。不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。】


  【又以此心。研究澄彻。精光不乱。忽于夜合。在暗室内。见种种物。不殊白昼。而暗室物。亦不除灭。此名心细。密澄其见。所视洞幽。暂得如是。非为圣证。不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。】


  【又以此心。圆入虚融。四肢忽然同于草木。火烧刀斫。曾无所觉。又则火光不能烧爇。纵割其肉。犹如削木。此名尘并。排四大性。一向入纯。暂得如是。非为圣证。不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。
  又以此心。成就清净。净心功极。忽见大地。十方山河。皆成佛国。具足七宝。光明遍满。又见恒沙诸佛如来。遍满空界。楼殿华丽。下见地狱。上观天宫。得无障碍。此名欣厌凝想日深。想久化成。非为圣证。不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。
  又以此心。研究深远。忽于中夜。遥见远方。市井街巷。亲族眷属。或闻其语。此名迫心。逼极飞出。故多隔见。非为圣证。不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。
  又以此心。研究精极。见善知识。形体变移。少选无端种种迁改。此名邪心。含受魑魅。或遭天魔入其心腹。无端说法。通达妙义。非为圣证。不作圣心。魔事销歇。若作圣解。即受群邪。
  阿难。如是十种禅那现境。皆是色阴用心交互。故现斯事。众生顽迷。不自忖量。逢此因缘。迷不自识。谓言登圣。大妄语成。堕无间狱。汝等当依如来灭后。于未法中。宣示斯义。无令天魔得其方便。保持覆护。成无上道。】
楼主心宿二之灵 时间:2018-08-02 13:04:25
  上面有人,拿着“博学多才,学贯中西”来回应我,问我是什么“家”,考据?历史?还有啥的,说我自认聪明,整天喷水,

  只是他连我这里写的具体意思都没看懂,周易是早,早能代表什么?我表达的是宗教,全部的宗教,全世界的宗教,来自天文学占星学。



  可惜,上下几千年,你们是博学多才学贯中西,那又如何,不是没看懂经文写的是什么吗?


  全世界那么多“未解之谜”,还用得着解吗?

  一句话就解决了,那就是,地球曾经是高度发达高度文明的,有一天它颠倒了,海水倒灌了,文明被淹没了。

  什么金字塔啦什么的,不是什么外星人建造的,就是人自己建造的,被毁灭于一场大洪水,就这么简单。

作者:96版石灰 时间:2018-08-05 14:45:02
  是天文学占星术来自于宗教,哪有人来自于知识的道理,只有知识来自人的道理。
  • 心宿二之灵: 举报  2018-08-05 19:15:50  评论

    好好看看经文吧。楞严经。你的意思就是人是宗教创造的,神创造的,或者是耶稣如来佛创造了你。然后人才发明了天文学占星学,是这个顺序是吗?能看见神,你厉害,我不行,没看见。
  • 心宿二之灵: 举报  2018-08-05 19:19:46  评论

    都给你解得很明白了,宗教里面讲述的神就是太阳,太阳确实创造了一切生命,没有太阳地球上没有办法有生命。但是你这种说法就是抬杠了。太阳她本身就是天文学的。所以,还是天文学占星学创造的宗教。
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楼主心宿二之灵 时间:2018-08-05 19:37:18
  @96版石灰 2018-08-05 14:45:02
  是天文学占星术来自于宗教,哪有人来自于知识的道理,只有知识来自人的道理。
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  宗教的神的就是太阳。人类的产生必须依靠太阳,难道没有太阳只有地球就可以让人类存活?让生命发生发展?有了太阳才有的生命,有了生命才创造了宗教。太阳,它是宗教吗?它是天文好吧。也是占星学。太阳是一颗恒星。认认真真看明白了再反驳


  知识怎么可能来自人?知识就是知识,有没有人它都在。人都没有了,知识还是在,知识跟你人有什么关系?人只不过是发现知识,挖掘知识,学习知识,你见过人能创造知识?哪样知识是人自己创造出来的?人只是利用了知识创造了各种东西。
  • 96版石灰: 举报  2018-08-05 19:56:23  评论

    知识是人思维衍生出来的“东西”,不在万物中。你与草木、动物、风水说,他们懂吗?
  • 96版石灰: 举报  2018-08-05 20:02:45  评论

    太阳不是宗教,也不是天文,是人强加其名
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楼主心宿二之灵 时间:2018-08-07 08:09:27
  @96版石灰 2018-08-05 14:45:02
  是天文学占星术来自于宗教,哪有人来自于知识的道理,只有知识来自人的道理。
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  评论 心宿二之灵:嗯,你说得对,确实先有天文知识后有宗教。但佛学不是天文学,注意是佛学不是佛教。

  这样吧,我不针对你一个人,针对你这种思想,很多人和你一样

  佛学?是什么?先不管它是什么,但它是不是包括了“神仙,菩萨,妖魔鬼怪,六道轮回,畜生不如人”???

  是不是西方的宗教同样也有这些?“精灵,吸血鬼”这些从何而来?这一点我没仔细去看。

  佛学有好的内容,但它也有部分内容被无知的人类错误使用了,这个错误使用的问题很严重了

  本来呢,我一直都在想要不要把自己解读经文的前因后果发出来。

  看来是需要发了

  如果你能知道我为什么解经,我想你就应该会知道一点,佛学真正的意义应该在哪里。

  放眼去看一看吧,这个网络里面,那些铺天盖地的“胡编乱造”,那些影视剧传播给世人的内容

  除了给世人带来一丝幻想以外,是不是还灌输了一些不正常的“观念”

  你把帖子认真看了吗?

  末法时代,妖魔鬼怪横行,是指的什么?楞严经里写了那么多,好好看经文啊
  • 96版石灰: 举报  2018-08-07 08:58:59  评论

    《楞严经》初心是给佛门密传的人看的,不是给佛教显传的看 的。 宗教是用来维护社会秩序用的,社会秩序比任何知识要优先,社会不稳定,知识难发展。 我确实没仔细看,太长了,你看这贴就我们两个。
  • 心宿二之灵: 举报  2018-08-07 09:30:00  评论

    评论 96版石灰:你还是在抬杠和强词夺理,你就是想说“知识”呗,这帖可不是只有你一个,只是有你一个“不知情”的罢了。你查查自己星盘吧,是不是土星三宫?还是土星和水星有相位。真不知道你到底想要赢什么?有什么可辩的?拿你能拿出来的证据来证明你说的话,连知识都没有你还有社会?
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