行者沙加(心狱)的修真经历

楼主:天行者沙加 时间:2018-07-12 11:43:02 点击:437 回复:70
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  此贴记录自己修行走过的一路痕迹..
  欢迎一起实修学习,一起修行成长,与您一起开启逆天之旅.

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楼主天行者沙加 时间:2018-07-12 12:15:07
  @南山空同
  版主,你好.
  请问 帖子里 可以回复 群号吗?
  辛辛苦苦发了10万字的文字,在鬼话直接 被封号了..
  说是广告....................
  谁弄广告,发10万文字..
  不能发,说下不行吗,或者删帖都可以啊.......
  直接给封号了.........
  如果天涯不管.......
  我决定打官司,,,,,,,,,,,,
  我是认真的.....
  太欺负人了.........
楼主天行者沙加 时间:2018-07-12 12:28:02
  >> 行者沙加说神魂



  主要包括,生魂,显元神,阴神,阳神.





  以主要划分来说,包括两个方面,修行前,修行后.





  修行前:



  一点先天灵光投胎人身,后来胚胎得这点灵光注入,命得以存,从此性命形成,一个完整的生命产生.



  在胎儿出生后,通过生活学习等,接触家庭环境,社会环境,大自然环境后,开始有自己的世界观,人生观,价值观,开始形成自我,也就是所谓识神,后天神,也就是当前的我.



  而先天神,元神,那点灵光化生的魂魄,则是主隐,相当于被封锁隐藏起来了. 在肉身死亡后,又开始分离,各有归处.







  所以修行前,叫做顺者成人,所谓顺者成人,就是遵循大自然的法则,遵循大自然,生老病死的轮回法则.



  既然已经出生,无可更改,已经属于后天,那么我辈修行人,则是有天大的勇气追求,有大志气,就靠修行,再造一个我出来,自己生育一个自己,一个不受生死轮回,不受大自然法则限制的自己. 誓要逆行成仙,自主掌控自己的生死命运.



  这就是修行后.



  修行前,因为自然而生,生老病死而化,所以叫生魂....







  修行后:



  因为我们出生后,已经属于后天,而丹道要逆行成仙,再造一个不受生死轮回法则影响的我,要自主掌控命运,当然就不能再顺,而是要逆行,所以丹道是返还之道,通过修行来一步一步返还,使自己的身心进化,成就阳神,练神还虚,以阳神为引,炼化肉身,使肉身气化,达到形神全妙,也叫练祖性,祖气,因为这返还的,说是先天,实际是后天的先天,要达到真正的先天.







  丹道修行入门的第一步,就是结大丹,而大丹是返还神气.



  所以要修炼自己的神气,命气就不多说了,这里主要讲性神.







  显神:性神修行,我们平时的状态,一般情况下的自我,是识神,后天状态,修行要后天返先天,自然就是要解锁,隐藏封锁的元神,使他显现出来,使元神壮大,成长,修炼元神.神气本一家,神养气,气养神,我们的身体是这个循环的工具.







  显神,怎么显呢,意识神退,元神显,从后天以意识神为主,返还到先天以元神为主.



  怎么返还呢,方法很多,使元神壮大,归位是一个方法.



  另外一种就是静,这个是根据元神和意识神的性质入手,也叫动中入静.







  因为识神喜动,元神喜静,人一静,意识神就受到抑制,从非常活跃,到不活跃,到最后的归隐,而元神在意识神后,自然就出.



  丹经的原话,我忘记了,大概是说,有动有静,有主有从,虽然名字不同,但是一根同生,同出而异名,由动入静……..







  这是神上的一个返还,从多念到一念,一念代万念,一般无思无想的状态就是,叫元神真意态,而无思无想,心里又有个清清楚楚的感知,又叫一灵独觉,是真正的主人翁,这就是神显,一句话,识神退,元神显.



  其中关键是,识神怎么退,识神的活跃程度是关键,必须从活跃,从识神为主退出,才可以达到神显.也就是丹经的说的心死神活.







  阴神:元神显以后,通过修行,逐渐壮大,然后到了一定程度,元神成长到一定程度,就会出现.



  这个一般是在结大丹以后,性神光,命气光合一,基本是日月合璧以后,怀胎开始,元神壮大到一定程度就会出现,以后是阴渣多,而阳少,叫阴神,所以阴神不是想出就出的,没有修行的人,因为身体虚弱,肝肺不好的人,出的实际上是生魂,而不是阴魂.



  阴魂是修行后,达到一定程度,元神壮大到一定程度,才出来的,其实很多人出魂,没有资格叫阴神的.







  阳神:阳神则是元神靠元气成长,成长壮大以后的产物,如同男女同房,怀孕,胚胎发育,婴儿出生一样,阳神是自身的阴阳,初期也就是神气,自己的性神光气,命气光气,阴阳而合,初期神气交媾,产生真种,后期成长壮大,是真正自己生出一个自己出来,是自己的先天精气神,养育生出的自己,不是什么很多人说的意生身,完全不是一回事情,都把丹道扯成什么玩意了....



  基本的过程,就是生魂,显元神,阴神,阳神.

楼主天行者沙加 时间:2018-07-12 12:28:19
  >>行者沙加说性命阴阳



  行者沙加 2017.2.13

  一,性命阴阳:

  丹道就是性命借阴阳逆返,也就是所谓后天返先天,从性命的子类,神气,心肾,心息入手,逆行成仙。

  所谓产在乾,种在坤,乾坤交媾罢,一点落黄庭。

  表面看,上玄关开,电闪雷鸣,霹雳见神,下玄关开,牝府开门,真气冲三关,实际上,不过是,神显,气现,而已。神根,气根,天地之门,天地之跟。

  一念代万念,性神入手,人心喜动,元神喜静,人一静,元神就出,真意就生,故静能养神,关键点是,减少后天意识活跃程度,所谓识神退,元神显,是神上后天返先天。

  勤勤绵绵调呼吸,粗息调,真息生,是所谓息息归跟,息止丹田。外呼吸是钓出真息的引子,这是所谓命气入手,气上的返还,命的外显。

  识神退,元神显,外息调,真息现,元气引元神,自然入胎息,真火为引,入静胎息为返生,自然后天气返先天矣。

  修行就是利用好六种活子时,所谓气现精动的时刻而已,肾精,身精,气精,天地精气,元精真水,元神真意真火,练精化气,是所谓水火相济,阴阳相合处,火中种金莲。

  神气相合,阴阳相交,所谓真种子生矣,此称为种田,于穴窍生丹,称之丹田。

  入静胎息,天人合一中,以老天元气成长,心神相交而培育,长足,自然大药生,命丹过督脉,自然上鄂出,金液成矣,咽入黄庭温养,心神守之,自然大丹成矣。

  神显,气显,神气合一,气丹,液丹,固丹矣。



  唉,算了,就写这一次。以后安安静静做个屌丝。



  唉,忘记说了,最大两个阴阳。



  大丹的阴阳是神气。

  督脉上鄂处结束,上半身属于阳,神魂是一点先天灵光,投入人身,属于阴,神是阳中阴。下半身属于阴,阳气中生,固气是阴中阳。

  神气是一阴阳鱼.

  神是阳鱼,练神成就,血红,银白,金黄,最后一发光白球,栗米黍米珠。我是金黄,这个珠子是阳鱼眼。

  气是阴鱼,有银白色,最后橙红色命珠,这是阴鱼眼。我之前银白色,后来自己悟道,到处换丹田,换门派,最后明白无处不丹田。银白色,后来出现蓝色,最近开始出现红色.这就是玄珠.



  逆仙的阴阳是性命。

  阳神阳,肉身阴,阴阳再合,练虚肉身,形神全妙,因为逆返胚胎发育期,故而称为,炼祖性,炼祖气,还虚。

  睡觉了,明天上班。

  二,守肚脐外,怎么守的?

  1.如果是,完全在外面,是皮肤外面,1寸三分到3寸间.

  2.如果是,挨着肚脐,是挨着,用心神感觉跳动.

  3.如果是,肚脐后面,是1寸三分到3寸间,心神真意,安驻,感知.



  三,气穴采药 :

  如果是气穴采,有个关键,那就是先点火,心神真意,意念先定位丹田,然后长吸气,绵长呼气,最好是自然绵长一些,长呼吸时候,意念还要在丹田里面.



  哎,我说多了,会遭天谴不,哦............



  四,铅:

  以前采太阳精华,入静后,出现满星空的黑色点点,我以为是太阳精华,但是最近采太阳精华才发现,真是王师父写的,一点,一点的金色轻纱.

  这黑色的不是,也不是因为我是肉眼看的是黑色的.后来看南云老师的文章,我才知道,原来这就是铅.

  原来以为这是古人比喻,现在才知道,根本不是什么借喻,是真的如此.

  我最近采药次数多了,各种采法都下的很慢,我说怎么办呢,突然脑海一个提示,逆脉,我下意识的吸气,心神真意,从气穴,逆走任脉,直到头顶,呼气,气顺行任脉.结果,以前出现的黑色星空,马上出现了.

  修行要实修才行啊,关键还要悟,不然,嘿嘿,管我什么事情,哎,敲代码了.

楼主天行者沙加 时间:2018-07-12 12:28:31
  >>行者沙加说胎息 2017.2.23



  怎么写呢..........



  一,定义;



  胎息,胎息,有胎有息.



  胎从伏气中出.



  何以为胎,何以为息?



  胎从伏何气中出?



  1.初期;



  初期,以身为胎,以先天为胎,以真息为息.

  初期,胎从伏粗息中出,粗息降服,真息出现,外呼吸停,内呼吸起.

  此是命气入手,是为息归,神自显,元气牵引元神,从后天返先天,先天出,胎息现,初步返生母胎时期.



  此时,外呼吸停顿,鼻息微微,似乎呼吸停止,这是初步胎息.

  先天真息现,出现小腹自动起伏,丹田温暖,气旋温转.

  动念头,平常状态,是识神,是后天,因为是后天返先天,先天神,先天气,所以,不能动念头,不能从先天状态,退回到后天状态,只有这样,才能神壮,气养.心死神活.



  2.中期;



  中期,为打通中间经脉通路,包括中脉和其他经脉通路,气下丹田,老天元气和身体丹田气相交互,一呼一吸,增益往来,这也叫囊龠,天地大风箱.

  再后面打通从丹田,会阴,到腿部经脉通路,一呼一吸,气从头到脚,气路往来,无有阻碍处,这叫呼吸以踵.

  再后面,全身经脉真通,内气外放,外气内合,内外气场,交合一处,罡气乃形成,叫罡气,气脉大周天,大开顶.



  3.后期;



  后期,以胎为胎,以精气神化生为胎,以中宫丹田气为胎,以无息为息,入真空大定.

  此以神气相合,阴阳交媾真种为胎,以命气性气,以命光性光为胎,以先天一气为息,胎壮神长.

  此为真正胎从伏气中出,气则何也?中丹田!中丹田,何也?性命大丹也.

  修行由此算是入门了,算是真正的走在了路途上.

  以无息为息,是指,外呼吸.

  以先天一气为息,这是,后期,胎息的,真正的,息.





  二,种类;

  胎息:

  有呼吸停顿,鼻息微微,细息.

  有体呼吸.毛孔呼吸.

  有身体内吸,前胸贴后背,无息.

  有先天真息,小腹自动起伏.

  有丹田气温转,囊龠等.

  有呼吸以踵,罡气,大开顶.

  有真空大定等.



  三,方法;

  初步有两种:



  1.调息,特别是任督气脉通了以后,特别容易出现胎息,我猜测和脊柱有关,以后研究.



  2.外呼吸引内呼吸,调动先天真息气场等,转圈,逆呼吸,闭气等,各种方法,其中如果开了下丹田窍,很容易就启动先天真息.

楼主天行者沙加 时间:2018-07-12 12:28:48
  >>行者沙加说添油加命 2017.2.23



  怎么写呢...........



  命如明灯,如何使明灯长明呢?加油.........



  油怎么加呢????



  一,添油加命定义:



  我所知道和悟到的添油加命,名曰敲竹唤龟.



  竹者,何也?脊柱.



  龟者,何也?生殖器.实际是指命肾,命重在肾,这是先天活动的根本.



  唤者,何也?唤发,唤起.



  敲者,何也?震动,添加,增长.



  敲竹唤龟,是指震动,增加,修复脊柱,增强脊柱功能,来影响,唤起命,使沉睡的肾脏,重新恢复,增强命,使身体和五脏,更加健康,恢复增强.使生命这个明灯,燃烧的更加持久.



  添油加命,实际是指增强肾脏功能,由肾脏带动身体,或者由身体带动肾脏法.





  二,添油加命方法:

  方法很多.



  1.气过督脉法,我发现以前带的新人,很多督脉通了以后,经常出现药产神知.这是身体经脉通,身体恢复健康,带动肾脏恢复激活增强.



  2.激活虚窍法,此法取生精产血的特性穴窍,来达到目的.



  1)关元1:莫老师,睡觉,手劳宫贴着关元穴法.



  2)关元2:同样,关元穴,睡觉意守法也可以.



  3)命门法:睡觉意守命门前,肚脐后,前7后3法.



  4)肚脐法:

  神阙穴:



  人体穴位名。即肚脐,又名脐中,是人体任脉上的要穴。它位于命门穴平行对应的肚脐中。是人体生命最隐秘最关键的要害穴窍,是人体的长寿大穴。神阙为任脉上的阳穴,命门为督脉上的阳穴(沙加注:阴穴?),二穴前后相连,阴阳和合,是人体生命能源的所在地,所以,古代修炼者把二穴称为水火之官。人体科学研究表明,神阙穴是先天真息的唯一潜藏部位,人们通过锻炼,可启动人体胎息,恢复先天真息能。



  神阙穴与人体生命活动密切相关。我们知道,母体中的胎儿是靠胎盘来呼吸的,属先天真息状态。婴儿脱体后,脐带即被切断,先天呼吸中止,后天肺呼吸开始。而脐带、胎盘则紧连在脐中,没有神阙,生命将不复存在。人体一旦启动胎息功能,就犹如给人体建立了一座保健站和能源供应站,人体的百脉气血就随时得以自动调节,人体也就健康无病,青春不老。经常对神阙穴进行锻炼,可使人体真气充盈、精神饱满、体力充沛、腰肌强壮、面色红润、耳聪目明、轻身延年。并对腹痛肠鸣、水肿膨胀、泄痢脱肛、中风脱症等有独特的疗效.



  促进胎息法:



  先把现实生活中的一切都放下,让自己的心神和形体都松静下来。待心平气和后,慢慢地、轻轻地移神至脐外离皮肉不远的虚空处。其要领是似守非守,勿忘勿助。这样能尽快进入静态,而且比其他方法更容易产生胎息。不用多长时间就会感到呼吸十分轻微,甚至在一段时间内无口鼻呼吸存在,很快进入胎息初成状态。

  在练功初期,可能仅有丹田温热、气机微动等等感觉。但时间一长,功景效验就大不一样了。正如黄元吉先生所云:“丹田之气滚滚辘辘,浑浑沦沦,悠悠活泼之机,一出一入,真气与天之元气两相通于无间,生精生气生神即在此处。”再练下去,整个丹田内外就会形成一个大气团,感到有两个极点,一个是脐外,一个在命门外,这两个极点都有很强的聚气感。



  再继续往下练,这个气团会慢慢扩大至全身,心神也随之进入恍惚杳冥的状态。只觉得人在气中,气在人中,混混沌沌,妙不可言。也不知什么时候,突然全身一震,周身经脉关窍都在大震中开合,就在这突然大震的一瞬间,你会切切实实地体察到那种似曾相识又说不清在哪里见过的神秘力量。虽然谁也无法用语言文字来表达它,但自己心中明白。正所谓“只可自愉悦,不堪持赠君”;此时遍体酥软、清纯、舒适。此乃先天气施化己身,真阳熏蒸人体之验。要及时采摄、收集。所谓采收,也是不采自来,不收自收,保持功态,对境无心,不生一念,不加一意即可。接着就会有丹田热气团沿督脉周天运行之验产生,进入神气合炼阶段。



  如此修炼,少则二月三月,多则一年半截,百会、命门和会阴三点一线就会有反应。特别是头顶百会穴,几乎二十四小时有气动感、进出感。人体经气已足,故无论你注意哪一个点,其他两个点都会立即有反应,子午卯酉四个时辰,气机会自行发动,运行。(以前大哥给我的胎息修法资料,大哥修过的,感谢大哥,感觉命运让我遇见大哥和如青姐姐)



  5)夹脊法:



  (注意,守的不是皮肤表皮,而是脊柱里面)



  我介绍过几种简易速效的功法给我外公。他通过练功治愈了高血压、心脏病,从此与气功结下了不解之缘,练功成了他生活中不可或缺的部分。一天,他对我说,练功可以延缓衰老甚至逆转衰老,但这方面的功法太繁复,难以练成,要我帮他找到一种简捷易效的功法。苍天不负有心人,两个多月前,终于找到了张杏春老师的“回光返照养生法”,外公试练后,在不长的时期内,就取得了明显效果,他向我叙述了一些体验,现简介于下,希望能有助于中老年朋友。



  站坐随意,放松全身,微闭双目,静听自己的呼吸,使心神安定下来。然后内视返照第七胸椎两侧的夹脊穴,似有似无,似守非守,默默地、轻轻地让心神退藏于窍中,进入忘物忘我境界。到了一定时候,即有温热感,热量由小到大,接着出现膨胀感,膨胀的范围也是由小到大,然后形成一个气团,并逐渐扩大,可以感觉到有气在蠕动。此时如能一念不生,浑然无为,全身突然一震,象触电一般,百脉在此一震中同时开合,天人合发,先天一气施化己身,在不知不觉中采摄了先天能量来补充自身已耗损的元气。功后心境豁然开朗,精神特别充沛,这是元气旺盛的明显效验,也是该法功效立竿见影的有力证据。如此天天练,天天震,天天采,在默默中添油,在浑然中接命,已经干枯的性欲又复苏了。外公叙述到此时,欣喜之情溢于言表,他感慨地说,真阳生发,才是逆转衰老的开始,要加以珍惜,不可妄为,必须长期坚持修炼,方能返还童年。



  张老师通过亲身验证,发现气震现象在人体任何部位都可发生,但从脑中发出的震动,仅辐射到头部;从下丹田气穴发出的震动,仅辐射到腹部;唯有从夹脊穴中发出的震动,才能辐射到全身上下左右,在突然一震的同时,整个人体内外形成一个气旋,而这个气旋的中心,正在夹脊窍中。《性命圭旨》上说:“常操此心,退藏夹脊之窍,则天地之正气可导而进,与己混元之真精凝结丹田,以为长生之本。”由此可见,夹脊一窍在沟通天人二气、摄取先天之气、逆转人体衰老方面,具有特殊的意义和作用。



  前辈有云:“一息尚存,皆可复命”。老年人不要认为自己已经老了,丧失信心,应及时下手习练。中年人或身体虚弱者如能习练此法,除祛病强身外,更能延缓衰老过程。如果工作繁忙,只要有空就微闭双目,回观夹脊双关,变耗能为储能,也不失为强身之法。如能每日抽出半小时至1小时潜心习练,长期坚持,必能使你体质明显增强,饮食、睡眠减少,不畏寒暑,抵抗力明显提高。此法简捷易行,且不影响修炼其它功法,有意者一试便知。



  6)七星命等法:

  自己百度.



  3.长短笛法:



  此方法是心肾相交,从而达到,心肾都壮大的方法.

  动功重在练,静功重在养——滋养、培养、壮大。

  神能生气,气能养神;神气互滋互养。

  最宜先者,炼心;最宜急者,接命。故古人曰:“欲点长明(命)灯,当用添油法。”年过四六,特别是花甲以后,血气已衰,如风中之烛,眼看油干灯尽,如不及时添油,随时都可撒手西天。

  说到添油法,法有多端。积神生气,神气相交,阴(神)阳(气)交媾,生生不已,是为妙法。按照张三丰祖师提供的法诀习练,功明效显。

  白五祖玉蟾:“昔日遇师亲口诀,只要凝神入气穴。”下丹田“气穴”,炼丹的炉鼎,修道的道场,在脐内前七后三之处(参看《丹田粗探》一文),也就是下手练功“调息凝神”之处。

  “凝神”,炼心修性;“调息”,练气修命。凝神调息,性命双修。

  神仙修炼法,自由活泼,不拘形式,站、坐、卧、躺均可。如能盘坐更好。至于是否须要结手印,结什么样的手印?——结什么样的手印都可,依自我感觉良好为据;不结印也行。静功修持的主要目标是达到“心息相依”,而不是某种外在形式——形式应为内容服务;凡是有助于“心息相依”的形式即行采用。

  离宫之“心”乃靓女也,总想到外面去找一个帅男,老是胡思乱想,“凝神”不定。我们只好请“意”为媒,从中穿针引线,告诉靓女之“心”,你的白马王子帅男不在身外,而在身中下丹田处,大名曰“气”、呼之曰“息”。于是在“神意”撮合之下,心气与息气在下丹田相会、相恋,恋得谁也不想离开谁,“心”遂而能安定下来,和息共做桃园美梦!——这就是静功修持的大道理!下面介绍“大法至易之法。

  三丰祖师的口诀是:以眼观鼻,以鼻观脐,上下相顾,心息相依,着意玄关(气穴),便可降伏思虑。

  具体操作:闭目入坐,全身放松,心平气和,自由呼吸。

  一、吸气,观想气从会阴部(阴跷)升起,止于脐下。此时“闭气凝神”3~5秒——心息相依。之后呼气,气由脐下回落会阴部。不要去管口鼻!如此地往复习练,日久功深,丹田逐渐热气氤氲,“命油”亦即日益丰盛——命即接也。这就是古传的“敲竹唤龟”接命法;又曰“无孔笛颠倒两头吹”。“无孔笛”喻为在会阴与肚脐之间有一中空的竹管;“两头吹”喻调息。

  “武火数息。”为了抑制妄念,有助心息相依,在调息过程中可以数数——从一数到十;数满后再从头数。一般数呼而不数吸。一直数到心息自然相依而不须数数时为止。

  收功:随机自然收功。并进行功后整理。

  有午睡习惯者,以练功代睡——练功过程容易不知不觉地入睡,叫做“带功睡觉”,睡得特别深,即使是睡十来分钟,醒后头脑亦十分清醒,疲乏顿消——立竿见影!

  上床即可习练,到打哈欠时即行入睡;躺进被窝里也可接着习练,直至带功入睡。中途醒了睡不着,正好练功。早上早醒暂时不想起床,也可练。不必拘泥什么形式。

  二、上述为“短无孔笛颠倒两头吹”,还有“长无孔笛颠倒两头吹”。三丰祖师的口诀是:“凝神调息,调息凝神。”“心止于脐下曰凝神,气归于脐下曰调息。”:“调度阴跷之息,与吾心中之气,相会于气穴中也。”

  本法之“颠倒两头吹”皆以“气穴”为中心:吸气,气自会阴部上升入气穴,闭气3~5秒、心息相依;呼气,气从心宫下落入气穴;神炁两两相会于气穴之中,神入气中,气抱神外,神气交媾,生生不息,直至恍兮惚兮(无极态),无极而太极,升入新的境界。

  三、上述二法均可选用,以适合自身、效果上佳为准。至于意守的窍位、道场,对女性来说,月经已断者可与男性同。中、青年女性月经正常者,收功时宜把内气引向中丹田心宫,或就把道场定在中丹田心舍。“意到气道,气到血旺。”有可能导致月经量过多、经期延长,损耗过大。身体亏虚者还可出现“血崩”!故女性炼功,常以中丹田作为意守之处。

  四、每次练功时间,初期1~2小时;入门后愈久愈好

  4.津液法:

  我静坐中,经常出现舌头底下,传来吸力,我有一次一吸允舌头下,突然有很多津液,越吸越多,越咽越多,结果那天晚上,阳起了4,5次,后来看曾师说,这是活午时.

  因为舌头下链接肾经,吸允津液,咽下温养,也是一种方法,但是为什么会壮肾,这个还不清楚,以后研究.

  津液法和心肾法,结合在一起,刚好就是十六锭金,这好奇怪啊,有这么多巧合吗?以后研究.



  三,添油加命关键:

  注意,练了添油加命,会性欲旺盛,一定不要去人事夫妻生活,给毁掉了,要用采药法,静坐法,胎息法,天人合一法,练精化气,这样身体才能逐步健康和恢复,元气积累以成真,才能水火阴阳合,神气交媾,真种生,舍利结,牟尼珠成.

  这个是关键,注意.............一定注意............

楼主天行者沙加 时间:2018-07-12 12:29:07
  >>行者沙加说各种活子时和心息相依

  行者沙加 2017.2.6



  今天讲的结丹的关键东西,6种活子时和心息相依的详细方法。

  这个关键把握住了,结丹绝对没有问题,只是时间的事情。



  一,活子时:

  为什么说活子时比较重要呢,其实这是偏向聚气。

  因为神关,按照我说的,客观,开放,真实,全面,你们绝对能过,再训练入静,达到神显,已经没有什么问题。

  而气关,则不是那么容易,连那么多古人,丹经都说,黍米珠易求,玄珠难得。

  而得玄珠的关键,就是把握好6种活子时,利用好这6种活子时,然后再练心息相依,神气相聚丹田,止于丹田,阴阳相交,合于一处,金丹垂手可得。

  结丹,神气而已。神显,壮大了就可以。但是气得一点一点的去聚集,真正的水磨工夫。



  说活子时,首先得明白什么叫活子时,我说过多次,什么东西不要就停留在表面,要理解其深刻实质,这篇文章真不是什么人都可以看到的,虽然有些已经写过多次,但是够资格看的,没有多少人。



  我写的已经够多了,付出了那么多,还总是遇见白眼狼,总是轻易得到的,就觉得不珍惜,那么以后这些精髓的东西,只给够资格的人看。



  觉得很容易,觉得没有什么,觉得胡说八道,那么让他们自己悟去吧,自己看丹经去吧,以后我自己认定不是新人的人,我就直接不理睬,与我什么关系,我不欠谁什么。



  真这么容易吗?我是吃了多少苦,付出了多少,才走到今天的,我就冷眼旁观,我修的不算什么,但是能到我现在的水平的,能有多少?!真就是这么容易吗?!随便折腾去把!



  活子时的真正含义:



  子时:

  是指一阳生,也就是精气显现!本来子时是指天地和人体,气机交换时机,这是精气显现的关键时刻,这是一个好时刻,把握这个时刻,练精化气,神气合一,阴阳聚合丹田,丹头才得以形成,后面积蓄积累,大药成,才得于结丹。



  子时,实质就是把握好,精动,气现,这样的美好时机,好好利用,练精化气,神气合一,阴阳聚合丹田,息止丹田,气止丹田,神止丹田,收藏丹田,才能真正神气合一,丹才能成。



  活:

  就是说,不是像子时,天地和人体交换那样,有固定的时刻,而是随时可能发生的。



  那么真正明白,活子时的含义了吗?就是,精动,气现,这样的时刻,都是。那么就不要局限在人的身体,甚至局限在肾精上面。

  实质上,包括,肾精,身体精,气精,天地气精。





  第一种,肾精:(火候,半武半文,前武后文)



  也就是无欲而起,自然发生。男性是阳起,女性是乳房膨胀,海底氤氲,子宫动。

  这包括两种,实质就是两种的药产神知。



  1.清醒下:

  一种清醒状态下,感觉要起了,马上前面武火,后面文火,收气于丹田。实质是半武半文,前武后文,整个是一个过程。

  这个如果入静好,胎息中,直接文火,保持心神不动,就行。这样反而更好,关键是气收了,气不化精,自然不会无欲而起。



  2.不清醒下:

  一种是没有清醒状态下,突然醒来,已经发生了气化精,已经无欲而起,那么就需要用采药法,练精化气,收于丹田。



  至于任督采,丹田采,会阴绛宫采,十口呼吸采,都是手段而已,根据自己的需要和选择而已。实质还是练精化气,神气合一,不要就停留在表面,固守在那里,要理解深刻。



  第二种,肾精:(火候,文火)



  也就是心肾相交,包括两种。



  1.心肾相交:

  这个就是基本说的,阴阳鱼那种,心肾相交,没有完成就是一个旋转的阴阳鱼,一个旋转的光团,相交完成了,就是一个光团,收于丹田,温养之。

  这是前期,后面就是大光明境,大开顶,洞明,也就是身心内外一片光明。

  再说一遍,光是神和气的显现,显现的工具是天目。



  2.玉药,玉液:

  也写过多次了,这些是肾水,肾气,要好好利用,咽入丹田温养。这也就是丹经的,暗饮刀圭,取坎补离。

  这个一般发生在第一种肾精炼化后。

  还有发生在外气入身体,根据一些前辈,跬步姐姐,乘道老师,包括我自己的研究,外气入体,基本等于外药生。

  平时一点意念肚脐外,微守,练的好,大约一个小时,都会发生,外气入身,外气入身跟外药的效果,几乎没有什么差别,我自己的体会,要么调动肾水气,要么外肾举。

  那么就要咽入丹田温养。



  第三种,身精:(火候,文火)

  也就是所谓坤雷震,所谓的“恍兮惚兮,其中有象,惚兮恍兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信。”



  这个还有下面写的气精,我自己经历过很多次,都没有重视,到了今天,境界不一样了,才明白。

  实质是包括,心肾相交,接引外气,接引先天气,神气合一,这样的状态下,生精!

  也包括两种。一种清醒下。一种不清醒下,突然清醒。

  中间发生的这个震动就是提示,实质上我今天写的活子时都是所谓药产神知。只是你如果不懂,不去利用把握好,那就是不知。

  你明白了,那就是药产神知,今天写的这些活子时,都是药产神知。



  我过年在家,再发生的时候,我立刻收心神,保持念头不动,神气,心息,聚于丹田,止于丹田,就没有过多少秒,马上就发生了天人合一,瞬间进入了虚无状态。

  在修行中,无论静坐,还是练睡功,突然一震而醒,那么就立刻,不动念头,文火,神气,心息,聚于丹田,止于丹田,收于丹田。



  第四种,气精:(火候,文火)

  也就是所谓的,毛发生痒,实快活不能言。所谓,先天气,后天气,得之,常似醉。

  也就是身体轻如鸿毛,感觉毫无重量,浑身舒服,柔软似绵,缥缈欲仙。

  这个一样是,不动念头,文火,神气,心息,聚于丹田,止于丹田,收于丹田。

  这个本质是得气,只是相对而言,比较精髓的气,而已。



  第五种,天地精气:(火候,文火)

  也就是采日月精华,草木精华,采完以后,静坐温养,练精化气。





  要明白,活子时的原理,精动,气现,这样的关键时机,把握住关键,神气聚丹田,收于丹田,止于丹田,阴阳化合于一处,而生产生真种子。



  就是一颗植物自己孕育种子,是一样的原理。



  这就是所谓的丹,包括丹头,大丹。(种子)



  后面种子,生长发育,吸收先天气成长,也就是怀胎,种子生长成了植物,也就是阳神。(植物)



  丹者,神气,实质偏向气。



  阳神者,神气,实质偏向神。



  因为性命本是一家。



  二,心息相依的详细方法:



  其实很简单,只是想让,白开水等新人,更明白一些而已。



  1.采气,壮神:

  采太阳精华和凝神盯太阳等,目的为了壮神,元神归位,开上玄关等。

  温养比采更重要,所以,采完后,最好是静坐温养,右卧调息温养,站着全身放松温养。



  2.平时:

  平时没有静坐修行时候,一点意念微微肚脐外,微守,挨着一点肚脐,目的,采气,聚气,开窍,通脉等等。在丹田气旋,气动,出现后,平时微守丹田。



  3.静坐等修行:

  静坐等修行时候,用真法的心息相依也好。直接旁观者一样,感知丹田气机温暖处,直接心息相容也好。包括直接肚脐后面一寸三分到三寸之间,温养也好。



  要知道,心息相依,实在是什么?!神气而已。心息,神息,心肾,都是神气外显而已,都是性命的子类,都是后天返先天,子类返父类。



  所以不要觉得就某个功法,才是心息相依,要知道神气相交,聚于丹田,收于丹田,止于丹田的,都是!



  比心息相依更准确的表达,就是凝神入气穴,这个比心息相依,还要准确,清楚,明确。



  4.站桩等:

  这个就是站桩了,有时间了,用那个勘源桩。





  三,重点:



  就是把握好各种活子时,神气相交,聚于丹田,收于丹田,止于丹田,阴阳化合,才生真种子。



  祝兄弟姐妹群的所有人,都成功!



  忘记说了,最重要的一点,如果漏了,或者夫妻生活,要把握好间隔,最好是不漏,没有夫妻生活。



  忍得一时,换来万事太平,如果实在不可避免,要过后,或者是第二天,多练,补回来。



  不要看的太重,气馁,自暴自弃!







楼主天行者沙加 时间:2018-07-12 12:29:27
  >>>>行者沙加说火精,水中金,乾坤交媾,丹经.



  一:火精:

  注意下面说的红光,就是.



  1.红光1.

  这个说的,也就是真精.



  以前入静时候,基本都是满眼都是金黄和蓝色光,这个时候,总会有一个红色小点出现,到了今天,这个红色小点,变大了很多,我的潜意识告诉我,这是真精。



  后来一个道友说,谁不知道精是白色的。



  我说他没有实修,我入静看,气是银白色,精是红色。



  后来访道录,也有这记载,但是没有说红色点是什么。



  今天中午又发生了,下午我看丹经,吕祖原来都说了,这是真精,坎精,还有人叫水中金。



  发生以后.收摄心,念头不动,心神真意,神气相合,聚止丹田,息归丹田,息止丹田,具体我还在研究,以后有成果了,可以进入天人合一之类的再写出来.



  2.红光2:

  这个说的,也就是意守肚脐,包括外面,挨着,肚脐内三种.



  肚脐外三寸意守或者微微挨着肚脐,感知跳动,寻找气根,这两种方法,我都看到身上一层红光,外气入体,基本等于外药的效果,等于一般精的效果.



  这是大哥最早告诉我的两种胎息资料之一,后来在气功杂志中看到说,这是最容易简单的采外气,链接外气的方法.



  肚脐是母胎中,先天呼吸通道之一,与母体气血交互之一,也是出生后,先天真息隐藏处,此处是先天阴阳之处,内连五脏,外朝百脉.此处也是一般古人选择的上下玄关的下玄关启动处,肚脐后面的穴窍,乃是先天气精之处.多数下玄关都是选择的此处,另外一个就是会阴里面的会阴窍.



  意守此处,采气,通脉,开窍,清理五脏,化气,增气等,各种妙用.



  3.红光3.

  这个说的,就是勘源桩.



  勘源桩其实就是充分利用肚脐的优势,只是加上了其他的东西.一般来说,盘坐就是为了促进任督循环,逼气入任督,由小周天循环带动大周天循环.这是一般静坐.



  而勘源桩,更高明些,利用了挤压腿部经脉,更加快速的启动小周天,带动大周天的过程.跟单独的守外肚脐一样,采气,同时利用经脉循环,直接化外气成自己的气.



  这个,我也在身上看到红光.



  4.红光4.

  这个说的,就是如意功.



  我最早没有守肚脐外和练勘源桩的时候,我就发现这个问题了.每次练完如意的时候,我发现自己身上一层厚厚的红光.



  因为如意也是外气内收,内气外放,同时也是通脉聚气,增加自己气场的功法,所以也是有那个效果.



  5.红光5.

  这个说的,捧气灌顶法.



  捧气灌顶法,从学了如意,我就没有练过了,但是根据上面的原理,我推断出,只要是外气内收,内气外放的功法,练到一定程度,都会出现红光满身的效果.



  我经过多次试验,基本就是确定外气入体,炼化后,等于外药的效果.



  所以这里,郑重说一个关键,如果是练了这样的功法,一定要收好功,后面最好是静坐温养,完全炼化外气,成为自己的气.



  6.红光6.

  这个说的,这个说的就是大药,命珠了.



  外药也叫小药,内药也叫大药.很多资料都说大药由小药积累而生,大药从小药来,但是也有人说不是.我今天基本下个结论,基本可以确定大药和小药,确实有关系,说是大药从小药生,基本是可以如此,只是大药还有其他物质和气添加,不完全是小药.



  外药,小药的颜色,包括真精的颜色,都是火红色,而传统大药呢?



  各种资料,丹经,包括我身边的朋友,他们都是这样说大药命珠的:



  “火红的珠子”,”橘红色”,”黄红色”,”火珠”,”中间红色,边上是七彩”,”旋火珠”.....等等,无论丹经,身边朋友,还是其他白话文前辈资料,都是这样说.



  很简单的,从这里就可以看出他们的关系.



  并且,刚开始的气团基本是银白色,血红色,中间经过各种,最后到了红色.我是银白色,后面出现了蓝色,最近出现几次红色.



  蓝色,我经过多次确认,包括自己的督脉颜色,采太阳精华,最近太阳都是蓝色,太阳月亮,叫太阳太阴,大阳大阴,这是比较极致的阳气中的阴阳二气.而红色在蓝色后,不知道这里还有什么其他的东西在,以后好好研究下.



  7.火精.

  这上面说的基本就是先天精.元精元气,精气者,我称为源也,也就是生命本源,能量来源,是生命活动的根本.



  精包括,先天精,后天精.



  先天精,基本上面那些.



  后天精,包括我们吃饭,摄取的万物精气,五谷精气,这是后天之精.



  精气,在人体,营气血,卫身体,是命的外显.



  并且下丹田结小丹,中丹田结大丹,上丹田育神,也就是刚好道家说的,炼精化气,练气还神,炼神化虚,我原来以为是古人根据生命的顺的过程,逆推的,后来研究任脉逆行时候,我发现,身体本身,原来就有这个功能,这是身体的本能,也就是身体的修炼大道,而结丹也是如此,这么多巧合,是偶然吗,我一直有种感觉,如果把这个研究透了,我们修行根本不用那么麻烦和困难,看我以后能研究出来不.



  二,水中金.

  我为什么说,真精,坎精,有人叫做水中金,明明是红色的,为什么叫金.



  我来解读下.



  水,是指真水,基本是指肾精,水中金,基本就是说精中的真精,为什么叫金,我来讲讲.



  我一讲,玉液和金液过关服食,你们就明白了.



  1.玉液:



  传统丹道中,没有先通任督气脉这一关.一般是下玄关开窍,元气积累够了,会发生一气过三关,元气团,在气动后,冲上督脉,入静后的,基本都是看到银白色的液体,在督脉上运,经过玉枕头部等,到了督脉的尾端,上颚渗出,一般是经过舌头滑下,咽入肚脐后温养,然后成丹,这个基本是阳光二现的过程,位置大概就是 肚脐后,或者肚脐上面一些的下黄庭的位置.



  后面就是任督环流,任督自转,经常入静中看到,任督银白色液体流动,经过多次形成玉药玉液,经过多次药物药物服食.



  2.金液:



  在药气积累足够以后,大药命珠,变成主体红色,然后在阳光三现,经历六景,六根震动,运上督脉,如果入静好的话,看到一股金液在督脉运转,经过玉枕头部等,到了督脉的尾端,上颚渗出,一般是经过舌头滑下,咽入黄庭后温养,然后成丹.



  位置基本就是上黄庭或者中黄庭的位置,这个温养成丹的过程,一般丹经说是7天,丹经叫做七返.



  而玉枕头部,一般是这个过程都是真意跟随玉液,金液,但是不去引导,这是丹经说的,勿忘勿助,任其自然.这样过头和后面的服食过程,丹经有个词语,来描述过关到这里的景象,就是乾坤交媾罢,一点落黄庭.



  而命丹上督脉时候,还有几个丹经词语来描述,叫做肘后飞金晶,登天梯,过头,叫上天宫.其实这都是入静好的人来说的,实际上,如果入静不好,是看不到,玉液和金液的,也是没有这些内景的,入静不深,元神不显,自然没有多少内景,丹经叫过关不真,说是比较危险,但是我看的白话文前辈经历,好像没有什么危险,最后也是成了,这个等我性命大丹,实际体会了再说.



  现在知道为什么叫水中金了吗,因为这个真精命珠,上了督脉后,确实变成了金黄色的.希望以后能研究出来.



  注意啊,我讲的都是传统丹道,内金丹,后人创出了各种功法,不同的练法,不同穴窍,结丹不同,肯定不一定是这样的,我自己也喜欢这种传统丹道,身边的朋友也是基本如此.以后再研究其他的成丹法.





  三,乾坤交媾.

  既然写了,就把我知道的几个乾坤交媾写写.



  1.过关服食.

  上面的过督脉的过关服食,是第一种乾坤交媾.



  2.中脉,内丹合外丹.



  >>>中脉一:

  在王德槐师父那里,就是这种情形,下面是记录:



  竟有一股强大气流自尾闾向腹中升起,忙以意念导引流向脊孔,竟不听引导,略停后自作扭弹状向腹中逐步跳跃上升,至胸腔后,略向前转,化作跷跷板状,前端突向下压,后端急速向上跳起,大股气流藉此向上直冲,数次后方悟可能为打通中脉现象,乃以意念配合,用力向上衝突。但耗时甚久顶门迄无衝开象徵,心中甚为焦急,其希主其事者(我身中的另一个主宰)能够再接再厉,不要半途而废,冲到后来,眼见开顶无望,头部自颈以上忽循顺时钟方向自动旋转,以后越转越快,头内有如被快速旋转的离心力向上拉扯。忽觉压力减轻,恍惚见头腔中无数白光往顶上射出,冲向空中,稍后才纷纷降下。



  觉有外气随同进入,下落至喉时,喉部出现一圆形气管,管中有一明亮星星随气缓缓下坠,同时感觉胸腔向外张开,出现一坛状物,明星连同降下气流落入坛口后与自下腹上升的气流混合,两气互相缠绕旋转,不久出现一状如太阳,大如乒乓的发光体,然后渐渐下降至中庭后方渐停息。感觉丹田彷佛如空了一般,过去多日来的压力感及实在感忽然都告消失,起坐后只觉头顶上凉风习习,好象有气从顶上进入,心中有些高兴,好象中脉终于打通了。(沙加注:大药结丹)



  这是内丹中脉上升,有外气或者先天气经过头部入体,然后内丹和外气,结大丹在中黄庭.

  这个外气或者先天一气,有词语叫外丹.



  >>>中脉二:

  不只王师父这样,张苏辰先生也是如此结的大丹:



  张苏辰先生胎息法:



  人身中有三个阴阳相交之处:第一个是双眼相交。左目属阳,右目属阴。使二目对视,就产生神光。神光照视气穴,就化阴生阳,如同天上的太阳,照射地上生长万物一样,没有它则万物不生。第二个是心肾相交。心神属阳中阴,肾气属阴中阳。使心肾相交,就产生精气,化生津液,灌溉五脏,功能就强。第三个是内气与天气相交。内气属阴中之阳,天气属阳中之阴。



  使二气相交,就产生内丹,化全身之阴,变为纯阳体,百疴不生,这三个相交,都是以真意为引。就是用一心不二的意念,引导阴阳交合。练胎息的产生,必须经过三个相交,生出内气,才能形成胎息状态。没有内气则胎息不生。



  1)、双眼相交练法:

  入坐之后,紧闭口唇,舌顶上腭,双目相交对视正中,鼻梁根处的外光,把心意定在双目中心。观光不可用意力,而是轻松自如地看,观到双目中心发胀,或觉模糊不清时,才是阴阳二气集中的景象。再闭目按眼眶周围转眼珠,把阴阳二气聚成圆形。左升右降转36周。为巩固阳气,再睁眼左降右升转24周,退化阴气。转完之后,闭目内视祖窍穴中圆形。



  内视5分钟,觉口中津液满足时,就用二目交集的光,照送津液,降入脐下气穴中,目光随着照视气穴,观穴中虚空境界。吸气时用意达到气穴,呼气任其自然,意念始终守在丹田中,做到一丝杂念不起。这样练功,经过3个月,才能感觉双目中心含有小气珠,就是神光产生。只觉有圆形,不显光明,只达到这种境界,练功人还必须有耐心和毅力。



  功中如觉有阳物勃举时,是精气冲功的“产药”信号。练功人要辨别清浊采炼。没有一丝杂念的阳举,采炼出口水,咽入气穴封存运化,是炼丹的真清原料。在梦中和有杂念的阳举,采炼出的口水,咽入胃中,滋润五脏,补充体亏。无论什么样的阳举,都要采炼,但必须分清咽入地方。如果不加采炼,消耗于体外,则神光不易出现。采炼的方法:阳物虽举但仍疲软,是微阳(小药)过嫩,不宜采取。可用神光协同真意由阳物动处,引回气穴,照视穴中虚空境界。这种过程,要循环多次。



  微阳经过多次积累,就达到阳物举而挺胀,小药不老不嫩的阶段,这时应立即采取烹炼。用意将它由动处采回丹田,略停;然后吸气用意引导精气,从丹田直接运向尾阎,沿督脉上升到脑部稍停;呼气从脑下降到丹田,为一圆周,这样周而复始转动,不计其数。至觉阳物缩小即止。口中生出津液,变仰鼻开目引天上清气入口,咽送到气穴,这就是把精气采归到丹田中。我如是练功3年,命基已固,神光出现,祖窍穴中,经常含着小气珠。这是双目交媾,产生神光的景象。



  2)、心肾相交练法:

  每次静坐,把神光照视气穴,耳听于气穴,意守于气穴,调鼻息达到气穴,使外来精气与神光相交,绵绵密密,存于丹田,心无一毫杂念起动,入于混沌状态,忽然一动,元气显于丹田。这就是《入药镜》所说:“先天气,后天气,得之者,常以醉。”经过后天鼻息引出先天元气来。



  元气出现,就是胎息的露象,在丹田中絪缊活泼,宛转悠扬,觉丹田火暖,美在其中,畅于四肢,如痴如醉。元气大动时,用意向后一引,元气上升于脑,停止片晌,口中化生津液,元气随口水降入下丹田。从此感觉鼻息似有似无,只觉元气后升前降,上下往来,循环于虚无身中。这就是心肾相交的景象,也就是所谓“要得谷神长不死,须从玄牝立根基”。谷神是空谷之神,就是双目中心有神光的元神;玄牝是心肾中间的门户。元气在虚无的心肾门户中,一上一下,一往一来地盘旋,才能使元神在此成立真胎息的根基。



  3)、内气与天气相交练法:

  通过心肾相交而至心肾之门的内气旋转,使鼻息练到不入不出,就是外呼吸转化为内呼吸,返回人之未生在胞胎内的呼吸状态。每天每次练功,以胎息为主。把神光勿忘勿助地定在玄妙呼吸中,一心不动,不许向身外游思,自然外感内应,觉元气流于一身内外了。功夫到此,已得到天人合一之机了。



  在此境界中,口中来的金液吞咽之时,必须先提摄会阴穴之气,沿后背上升于脑,急开目引天光入脑,凝视内外气;聚会片刻,会同口液,意送到中田;存守一会儿,再转左升右降进阳36周,左降右升退阴24周,是卯酉周天。如是练功,元气一现,浩大至刚,充满全身,只觉清净恬淡,身在气中,元神之光,悬于祖窍之上,照耀全身。这就练到中级胎息了。达到高度的内外气相交,古人叫做“乾坤交媾”。因摄会阴之气,从坤腹而来,吸乾天之气,会合脑中,所以叫乾坤相交。



  4)、高级胎息练法:

  入坐之后,把神光照视中田,使神入气中,气包神外。用这样的心意,锻炼神气交媾,总得2年之久,练到没有一毫杂念起动,脉博不觉跳动,胎息停止运动,定于虚空,只觉有神光,在祖窍间照耀,形成了入小定状态。静极生动,忽觉全身元气向中田聚敛,现出一团真气,涵在绛宫。从此在行住坐卧中,时刻不守而自守地存着守中抱一功夫。这一团气,就是绛宫之气,包住元神,天天感觉浑浑沦沦,如在母腹怀胎一样,随方就圆,温养于中。



  在此功境中,有一天夜间,入坐练功,祖窍穴内出现跳动,不一会儿,遍体全身跳动,如炒豆粒一样,爆炸不绝,在身上闹成一堆。忽然口中甘露下降,急用神光凝视中田,转卯酉周天一遍,收存田中。这样功境,可连续两夜,才停止不动。又在静定之中,忽见一轮明月,现于目前,即用神光视之;不一会儿,又有日光发现,与月光合在一块;急用真意神光,凝聚收敛,用鼻一吸,会同口液,送入中田;就觉有一团气,后升前降,归入中田,急行卯酉周天一遍,封炉收之。这种景象不是经常可见的。(沙加注:这已经是结丹后,日月合璧,怀胎了,再就不是丹道小周天的过程了.)



  在初级到中级胎息阶段,口液产生的功能,特别旺盛,淋淋如雨,咽不绝口,甘甜香味,美快无比。我就经常转卯酉周天,采收炉中。八触在功外常有反应。眼角出粘液,鼻孔流浊涕,腿脚如火烧,搔痒难忍,走路不爽。这些情况持续数年之久,都是入坐时消失,出坐后出现,证明这是阳盛就剪灭,阴盛就显露的现象,并非偏差。



  3.心肾相交:

  也就是心肾相交.在一些丹经里面,这个也叫乾坤交媾,我还在研究,方法对了,练的好了,可以直接结丹.以后有成果了,再写出来.





  四,丹经:



  我又发现了一种活子时,以后多看丹经了,过瘾啊,白话文一个词,现在人多个意思,比如七返,丹经说七天返还,我的意思是修七魄,再比如卯酉周天,再少4种说法,不是说错,只是每个人表达意思不一样。



  以后多看丹经,来兴趣了,讲讲丹经,我觉得最好大丹,怕误导别人了.所以我很多文章,只说了丹经的词语,没有完整的讲丹经,以后有机会了,最起码我大丹以后,我会讲一部分的丹经,完整的讲.

楼主天行者沙加 时间:2018-07-12 12:30:07
  >>行者沙加说玄牝(结丹的关键,深度讲一些东西)



  行者沙加 2017.2.9





  一,前言:



  看了跬步姐姐讲,玄牝,入静与玄关的关系,看到姐姐写这个,我也手痒了,我自己也来写写.

  但是,跟六种活子时,一样,不放在外面,不传非人.



  呵呵,很多东西,其实古人都说了,只是心智慧不开,悟不到而已,当然最重要的,如果没有实修做基础,也难强猜.

  我以前说结丹的关键,就是上下玄关,不明,性命阴阳顺逆,就是全身经脉再通,也只身体健康,能活到90以上而已,根本结不了丹的.

  其实本来想以后讲的,结果姐姐一写,我也手痒了,也写下吧,以后理解的更深了,在续写.

  其实跟我上次写的,六种活子时和心息相依的详细方法,是一样的,实质是一样的.

  这么写呢...



  首先说吧,我为什么说明师比高师要厉害很多呢,因为我跟高人接触多了,最后发现一个很奇怪的事情,我原来以为高人就是什么都知道,在道理上非常通透,结果后面发现,根本不是那样的.

  功夫高,只代表着别人修的好,不代表着在道理上非常牛叉,很多人,稀里糊涂修成了,但是他们不知道为什么,不知道实质是什么,所以高人就是收了徒弟,成了高师,他的徒弟,不知道能成功几个呢?!

  因为只是他功夫高,不一定是他明理牛叉.

  高师,偏向实修.明师,偏向明理.所以,明师能自己成就了,那真是非常厉害的,能代表着更多的人成就.

  这点,曾庆余老师身上,非常明显,曾老师自己没有成就,但是他明理,几十年的研究,他写的丹道的东西,比南师高多了,深度要深的多,你看曾老师,一千人,带出20多个金丹的,你就知道了明师的分量怎么样.还包括王德槐师父,只是可惜王师父写的东西少.但是我从王师父的有限文章里面,吸收了很多东西.

  明理了,可以重复实现,让更多的人成功,不明理,就算自己修成了,也只能让少部分人成功.



  二,上下玄关:



  我以前说结丹的关键,就是上下玄关,必须明白,性命阴阳顺逆!

  我为什么前面说,上下玄关,后面再加了性命阴阳顺逆?!想必已经知道了吧,性命阴阳顺逆,这个才是关键.

  玄关者,未开为玄,开者成关.什么意思呢,就是说,本身是在灵体上,没有开,就是玄妙,不着一处,找不到,开了以后,就是一个门户,门户者是什么?就是进出的关卡,就是出入的大门.我这个关是关卡,大门的意思.

  古人意思说,没有开,要打开关卡,像打仗攻克关卡一样,开了以后,就是自己的门了,随便出入.



  玄关者,虚窍也,所以,意守开窍,必须用心神感知,不能死守器官,必须聚气冲关,有气则开.

  那么实质是什么呢,我已经说过多次,玄关者,就是一个开窍而已.



  开窍,穴位是虚窍的门户,是进入虚窍的大门,所以古人开上下玄关,很多资料都是意守穴位开窍的.



  上下玄关,因为是神气之地,比较特殊而已,穴窍的作用特殊而已.

  因为上下玄关是先天穴窍处,婴儿胚胎发育时候,先生处,还有是与先天气链接处,所以玄关,有个名字,叫做天地之跟,叫玄牝之门.



  玄关者,何也?就是大门而已.是什么的大门?与天地交互的大门.

  但是有个问题,大门开了,你不进入,大门还有大门的作用吗?

  所以玄关者,没有什么,重要的是,怎么利用玄关,怎么利用呢?就是古人说的玄牝之体.

  玄牝之体是什么,下面讲,这里继续说玄关.



  玄关叫玄牝.一上一下,就是上下两个玄关而已.所以我说性命,其实这里就是神气而已.

  上存神,下存气,所谓的”生身处”、“复命关”.”万神从此出,真气从此现”.



  上玄关,取祖窍穴,印堂穴,下玄关,一般古人取的神阙穴,都是开穴后面的虚窍而已.

  跟其他穴位开一样,开了都可以跟外气交互,但是我已经写过,全身无处不丹田,选择不同的丹田,作用不一样,结出的丹,也不一样,质量也不一样.



  在说玄关和怎么利用玄关里面,写的最好的,最有深度的,我目前知道的,就是王玄龄老师和曾庆余老师,其他人写的,都是似是而非,根本就是打擦边球而已.



  上玄关,因为头部窍门,开时候,基本都是电闪雷鸣,浑身上下震动,全身都是霹雳爆炸声.

  也就是丹经所谓,自晓谷神通此道,谁能理性欲修真,明明说向中黄路,霹雳声中自得神!



  下玄关,如果是肚脐神阙后的虚窍,外显是息,也就是内呼吸和真息,实质是气旋和气团.

  也就是丹经所谓,脐中火发,一气过三关者也.脐内火发,牝府门开,真一之炁冲关而出



  古人说开玄关,怎么开呢?



  古人说:活子时不到,玄关不开,元神元炁不萌,神炁不交媾,它是不露相的。

  紫阳真人等古圣均已明确指出:“此窍非凡窍,乾坤共合成,或阴阳共合成。



  我上次写六种活子时,天地精气是其中一种,我就是采完太阳精华,右卧调息入静,而开上玄关.

  下玄关也是一样,多次采药聚气于石门,我当时以为是气海,才开了后面的窍.



  古人说,神气相交,其窍才开,这是什么,就是性命借阴阳而逆反也,也就是莫老师说的,炸开窍门.阴阳合着生,逆者反,就像是炸药一样,阴阳相合,一成二,阴阳相逆,二合一.



  好吧,不想多写,我相信看的人,都能明白什么意思,实质是神显,气现,而已.不过神气二字.



  三,玄牝之体:



  上面我说,结丹关键是上下玄关,重点是必须明白,性命阴阳顺逆.

  我还说,玄关者,何也?就是大门而已.是什么的大门?与天地交互的大门.

  但是有个问题,大门开了,你不进入,大门还有大门的作用吗?

  所以玄关者,没有什么,重要的是,怎么利用玄关,怎么利用呢?就是古人说的玄牝之体.

  所以,玄牝之体比玄关还要重要.

  玄牝之体,也叫,天地之根,玄牝之门.玄牝之体比玄关还要重要,因为说了,玄关只是开了门,但是开了门,你利用还是没有利用,你与老天,和大道交互没有,才是关键,才是成丹的关键.

  所以,我先说六种活子时,后面说了心息相依,最后说其实更准确说是,凝神入气穴.



  看看古人的词语:



  “药产有时——玄关窍开,此其时矣”。



  “未开关,空打坐,未有麦子怎推磨”?



  “得其一(玄窍),万事毕”。



  钟离翁名言:“道法三千六百门,人人各执一苗根,谁知些子玄关窍,不在三千六百门。”



  吕祖亦言:“玄牝玄牝真玄牝,不在心兮不在肾,穷取生身受炁初,莫怪机关都泄尽。”



  这个玄妙机关“不在身内,不在身外;亦在身内,亦在身外”,“不依形而立,惟体道而生”。



  “欲识玄关真面目,须用阴阳解剖刀”!



  所谓登山涉水而“求仙访道”,就是寻求“山中神仙”或过来人为其点化玄关而修成玄窍,以达“万事毕”而已。



  陈撄宁会长曾讲述过一位“寻仙访道”者,历时二十余年亦未寻到真仙点化,致使抱憾终生!



楼主天行者沙加 时间:2018-07-12 12:30:27



  玄关、玄窍、玄牝也不例外:分为存神的上玄关与藏炁的下玄关。黄元吉真人称之为“心关”与“肾关”。“玄关一窍,心肾炁交始有其兆。心有心之玄关,肾有肾之玄关。忽然肾气冲动,真机自现,此肾之玄关(情来)。以情归性,心神快畅,炁机大开,此心之玄关。”



  “未开为关,既开成窍”紫阳真人玄关一窍有过公认的经典描述“此窍非凡窍,乾坤共合成,名为神炁穴,内有坎离精。”



  又说:“一孔玄关最幽深,非肾非心非脐轮,膀胱谷道空劳力,脾胃泥丸莫搜寻。”类似紫阳真人描述的还有白玉蟾真人的:“此窍非凡窍,阴阳共合成,名为二炁六,内有真阳生。”



  以及《道法会元》“此窍非凡窍,中中复一中,万神从此出,真炁与天通。”



  看看,再看上面的,知道了吗?



  神来点睛一笔,就是这句:欲识玄关真面目,须用阴阳解剖刀



  玄关真面目是什么,不就是好好利用大门,进去吗,进去干什么呢,神气合于丹田,息止丹田,气止丹田,神止丹田,神气相合相交,阴阳逆合一处,真种子,就产生了.不就是凝神入气穴,神气合一,心息相依,心肾相交吗?!



  当然,还有个更重要的,天地之门,种子靠什么成长呢?门里面就是连接老天,光明正大的借用老天的元气啊.所以古人说,练精化气,是种子,先天一气是丹母,种子依靠养料成长.



  就是六种活子时,静坐入静,入胎息,进入天人合一.

  玄关是开了门户,但是开了门户以后,你还有跟老天连接,借取老天元气.



  怎么借取呢,后天返先天,性命借阴阳返还也.



  也就是入静,胎息等等.也就是识神退,元神出,外息调,真息现,元气引元神,自然入胎息.



  也就是六种活子时,炼精化气,元精是真水,真意神光是真火,呼吸是风.借风壮火,水火相济,阴阳乃合,这是武火.不借风,直接水火相济,阴阳乃合,这是文火.



  这不就是所谓的”产在坤,种在乾,乾坤交媾罢,一点落黄庭 ”。



  不就是:

  上玄关开,神显.

  下玄关开,气现.

  神气合一,真种子生,种子成长,大药成,一点落黄庭,而结丹.







  四,跬步姐姐讲玄关等:



  1).玄关:



  谷神不死,是谓玄牝,玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

  虚无不死的神,是玄妙的滋生万物的母亲,进入祂的地方呢,是玄关,而祂就是天地之根。

  在所有领域,用一切方法追本溯源,最终都会达到能与谷神沟通,交汇,合一的状态。

  (从修行角度来说,想达到元神显现,得先进入玄关的状态。)

  人们无法察觉到谷神,好像祂不存在一样。其实谷神是无所不在,绵延不断,用之不穷的。但是能够与谷神沟通的人,要慧而不用,不要过度的使用这种能力



  2).入静与玄关的关系

  在建筑学上来说,过了玄关,即能登堂入室。

  修炼的玄关也是一样,练功的时候,感觉到身体一震,进入到另一种状态,即是玄关,这中间还有些不同的阶段:

  1,没有障碍,身体轻安:

  一开始先看着真气走,这堵那堵的,然后突然不堵了,这痛那痒的都消失了,真气在全身流转无滞,全身都很舒服。

  2,改换空间,失去身体:

  然后突然觉得换了个空间一样,同时也不再关注身体,身体好像消失了一样。真气流动的感觉也没有了,呼吸也不知道有没有了,这些感觉都是跟体感同时消失的。

  3,失去自我:

  然后会失去自我,这里最难的就是,没有自我了,但是依然清醒的飘着,跟上面状态的区别就是,平时的我消失了,还是有觉知的,但思维方式完全不一样,无逻辑性,无分别心,没有分辨,不会想,我现在是什么情况,应该怎么做之类的。

  4,进入恍惚状态:

  然后会渐渐进入恍惚混沌的状态。

  5,一灵独觉:

  再然后,突然从恍惚中出来,进入非常清明,一灵独觉的状态。动念就会从这种状态里退出来,不动念的话,能维持一段时间





  五,溪水听冬前辈讲玄关.



  1.玄关是什么?


  以前,很多的普通庭院,都设置的有“玄关”。只要人通过“玄关”进入庭院,就能看见天井之上的天空。


  丹书所谓“玄关”者,比喻也。即以普通庭院所设置的玄关,比喻人之“机关”。玄者,黑也;关者,门户也。“玄关”之喻者,喻其能开、能关也;喻其只要通过“玄关”,就能显现“性天”,从此“由黑转明”也。


  那么,“玄关”到底什么是呢?玄关是“空洞无涯”;玄关是“无何有之乡”;玄关是“栖神之地”;玄关是“谷神”之“谷”......(这四句,是我的亲身体验,请采小药、波映紫阳、松下童子、紫阳先生、无修无证、随风二、应玄主人评点、印证)

  我个人认为,《道德经》的第六章——“谷神不死,是为玄牝;玄牝之门,是谓天地根;绵绵若存,用之不勤”,讲的就是“玄关”。在后文,我将结合自己的修行体验,详细阐述这个观点。


  2.开上玄关的感觉:

  开上玄关前,静定之中,虽然无念但有觉......

  也不知道定了多久。突然,头脑中轰的一下,人立即对外境失去知觉。
  就在这一刹那间,“倏”的一下子,非常迅猛,“神识”突然放开,感觉自身没有了,好象呼吸也停止了。

  这时,时空观念也起了变化,好似自身同宇宙融成一体,天人合发,万物同根。
  却又象似什么也没有,上上下下、里里外外,只剩下无边无际的“空洞无涯”(此“空洞无涯”,即为玄关)。

  在此空洞无涯中,却似若有一物,通透光明,充塞天地。(此为初见真性,但见性不够彻底。)


  以下,是我最近获得的启示:

  进入玄关见性之后,呼吸停止,但千万不要害怕,一害怕一动念,境界就退了。

  在玄关里边没有法,不管用任何功法,一用就错,动念就错!!!

  玄关开后,怎么办?

  切记:神凝心定不松散,玄关就起作用。

  如果神不能凝,则玄关虽开也不起作用。

  至此,我才真正明白了《性命圭旨》中,“空洞无涯是玄关,知而不守是功夫。”这两句话的真义。

  其实,我们不用去猜测,玄关是什么。只要你静定功夫做到一定程度,“玄关”自然显现。如果你功夫不到,任你如何去猜测,你也永远不会明白玄关的真义......


  有道友看了我的帖子《“凝神入气穴”真传——错失真师的悲哀!》后,发短消息问我,
  “炁穴”是什么?在哪儿?在此,我简单的说一下,
  “炁穴”也叫“下玄关”。炁穴者,神入气中如潜深穴之比喻也。神炁相恋,则玄关之体已立。
  然而,炁穴并不是一直都有的,“炁发则成窍,机息则渺茫”。
  因此,我无法提前给道友说明,炁穴在哪里。抱歉!!


  3.证得玄关后的感悟——


  证得玄关后所经历的功境,全都是发生在“先天状态,无为真境”中的事,早已无法用语言描述,而只能用语言“比喻”。

  并且,不论是古代,还是如今,也不论是什么人,只要是想叙说“证得玄关后所经历的功境”,就必然还得“用语言进行比喻”。

  这类的“比喻”,丹经的记载已经太多太多,甚至已达到了“汗牛充栋”的程度。要想写出一个“与前人不一样的、贴切的、明白易懂的比喻”,是件非常费神的事。
  并且,即使我劳神费力的终于把它“说白了”,也依然没有用——

  只有后学自己修证到了,才能获得真实的“益处”;如果让后学预先知道了,不仅没有用不说,反而会让后学产生“法障”。

  我的水平不够,又不愿干这“劳神费力没有用”的事。因此,我就不在这儿对它们进行具体的“比喻”了。我只在这儿谈谈,证得玄关之后才能明白的、也必然会明白的一些事理。


  证得玄关后,你自然就能渐渐的直接体验到:“心死神活”中的那个“神”、“万念俱泯,一灵独觉”中的那个“灵觉”的“真实象”(注意:不是思索、理解到“什么是先天神”,而是直接体会、感受到“先天神”的存在);


  证得玄关后,你自然就能渐渐的真正看懂:各种佛经、道书中对“先天神”的各种描述;

  证得玄关后,你自然就会渐渐的明白:所谓丹道修持,其实就是“发生在‘后天意识逐渐停止,先天灵觉逐渐显现’的静定状态中的那些事情”;

  证得玄关后,你自然就会渐渐的明白:修道练功进入静定状态后,后天意识绝不可能还可以指挥你如何练功。因此,“凡是一直在‘黑山窟窿’里做活计的,统统是‘门外说法’!!!”

  证得玄关后,你自然就会渐渐的明白:所谓语言,都是“后天意识的产物”。要想用后天的语言清晰的描绘出“心死神活后的各种先天状态”,是根本不可能办到的事!!!因此,佛会说“开口就错”,又说“以文识佛者,不能见如来”。

  证得玄关后,你自然就会渐渐的明白:所谓佛经道书,其实都是些“用后天知识对先天状态进行的一些比喻”。因此,佛经道书中有很多类似于“此A者,即非A也,又非非A也,强名为A”之类的,看似矛盾、实则精辟的各种论述。

  证得玄关后,你自然就会渐渐的明白:当后学还未达到“X境”时,即使师父讲的口干舌燥,也不能使后学明白,到达“X境”后的应对之法。而当后学到达“X境”后,即使师父讲解“当下之法”只有一言半句,也能使后学心领神会。因此,前辈们都说,“法不轻传。丹道的许多功法、功境,都不宜提前公开,以免后学产生‘法障’”;

  证得玄关后,你自然就能理直气壮的说:对于修道,我终于真正的入门了!!!



楼主天行者沙加 时间:2018-07-12 12:30:34
  4.附文:《道德经》第六章*个人解


  原文:“谷神不死,是为玄牝;”

  释义:“谷神”者,把神“如谷而藏”于炁穴也,即“神藏炁中、如潜深穴”的“凝神入炁穴”现象之比喻也。全句之义为——把神“退藏于密”,则“神无生灭”;而能把神“如谷而藏”的“关窍”,则称之为“玄牝”(即炁穴)。

  另外,能被炁穴“如谷而藏”的神,必然是“先天元神”。所以,“谷神不死”,也可以解作“真灵不灭”。


  原文:“玄牝之门,是谓天地根;”

  释义:“玄牝之门,是谓天地根”者,谓玄关一窍是“天人合发,万物同根”之根蒂也。


  原文:“绵绵若存,用之不勤”。

  释义:“绵绵若存,用之不勤”者,谓功夫致此,应“勿忘勿助鸡孵蛋”也。



  六,无名前辈讲玄关.



  1.玄关之真义

  在内丹道修炼中,玄关起着极其重要的作用。玄关一窍的显现,代表着修炼者摸着了造化之机,进入了大道之门。但历代神仙家对玄关的解释含糊隐晦,莫衷一是,种种异名,不一而足。

  玄关一窍,自虚无中生。非五脏六腑,非四肢百骸,亦非炁穴、印堂、百会、规中,拘泥于形体躯骸,而在体内求搜,将一无所得。然而离开人体自身而向外求取,亦无所获。唐代吕纯阳云:“玄牝,玄牝,真玄牝,不在心兮不在肾,穷取生身受气初,莫怪天机都泄尽。”张祖紫阳真人更言,“修炼金丹,全在玄牝千四百字,玄牝一窍,则金丹之道尽矣,所谓知一而万事毕者也。”

  何谓玄关一窍?一言以蔽之,玄关窍者,玄妙之机关,秘密之门户也。

  《道德经》谓众妙之门,玄牝之门是也。是我与天地万物同根共蒂之处,天人合发之处。

  何谓玄关一窍,详而说之,即我摒弃妄念万缘,七情六欲,使我虚极静笃而神气相抱,浑然一体,神即气,气即神,神亦恬淡虚无而无思虑,气亦平和安然而归根。然后,待此神气相抱浑然合一成一气后,我此气机将与天地先天之机的频律一致,至而内感外应,遂感而通,天合人发。此合发之处即玄关一窍是也。准确言之,玄关一窍者,即修炼者达到与天地宇宙,万物万象合发共振时的一种高深功态后,而显示出的与天地万物同根共蒂的虚无之谷。

  修炼者寻着的与万物同根共蒂虚无混沌之处,即玄关一窍。(沙加注:神跟,气跟,所谓上下玄关.)

  此虚无混沌之处也是天地宇宙,万物万象旋转往来,生灭易换之斗柄和总持门。故修炼者只要能进入玄关一窍,便可寻着此虚无混沌之所,即可天人合发,内外相感而盗取天地宇宙之造化气数。前辈大德,已故道教协会老会长陈撄宁先生尝言,“学者果能将玄窍之理论,一一贯通,玄窍工夫般般应验,何患不能缩天地于壶中,运阴阳于掌中,功成证果,可与三清元始并驾齐肩,岂区区玉液、金液、长生、尸解之说所尽其量哉!”故历代丹道大师,先贤圣哲称玄关一窍乃太极至善之地,无极混沌之根,虚无造化之源,先天凝结之所,日月星宿往来旋转之斗柄,天地宇宙易换之总持门。

  只要修炼者进入神气相抱的功态愈深,那么自身体内之先天祖炁则能更深层的发动,又因为先天祖炁与天地宇宙之气机乃同一无极混沌之所分(先天祖炁与天地宇宙之气机造化犹如一滴海水与整个大海之水的关系一样),故而修炼者则与天地宇宙合发共振时的功态也就愈深,与天地宇宙之机的频律也更吻合,接近。因为,进入玄关一窍的程度越深,也越能更快地,更大强度的盗取天地宇宙之气,最终粉粹虚空,与道合真。又因为神气相抱的功态有深浅之不同,故而与天地宇宙合发共振之层次亦有不同。故有玄关一窍现,玄关窍开,大开,遍开之说。

  “辟开窍内窍中窍,踏破天中天外天,”就是对进入此功态不同层次阶段的形象概括。北七真之一的全阳子王处一在其《玄光集》中有诗一首云,“清静翰开壶内境,无为踏破洞中天。灵明混合诸天地,大道空无一法传。”也是对进入此功态的方法和过程的维妙维肖的描述。其微妙处,大堪仔细品玩推敲。行者果能明了此一句而词外见义,必可得其修炼的大机趣。

  此一种高深功态在释家而言,则称之为“真空”。而天人合发,内外相感,使我之心身有所变化,充盈无限生机的那一时刻则称之为活子时。而一日之内,神气相溶而发动先天祖炁使之天人合发,内感外应之时亦不止一次,故采取此天地宇宙之真阳真药亦不止一次。因此,唐代崔希范在其《天元入药镜》中言:“一日内,十二时。意所到,皆可为。”天地宇宙之气机从玄关一窍中而出,则称之为妙有。

  此先天造化、气机则称之为真种子,长生药、得道之真种子,长生不死之真药。有了这种子,就会形成发芽生根而结果的无限变化。老子称此“无为而无不为”。“无为”是因,是真种子,“无不为”是果,是无所不能的无尽造化。服了这真阳之药,即可脱去凡胎俗骨,实现脱胎换骨之功,跨入一个全新的生命层次。

  由上而观之,“玄关一窍”实乃一虚无混沌之所,并无定处可寻,其中包含着无限之气数和造化,亦包含着无限之空间与时间。在人体自身而言,得玄关遍开后,人即与宇宙所有之时间和空间混为一体了。为什么这样说?众所周知,我们普通人有区别之心,辨识之心。因此,我们的思维、意识总是一断一断的,不能成绝对的连续状,每一念头,每一思维,意识即产生了有边界之空间和短暂之不确定时间。每一个念头、思维、意识就象开关、闸门一样时断时续、时开时关,时强时弱地控制着我们与天地宇宙交融混合的深度、与天地宇宙能量互换的力度,又因为我们人类不可能脱离于天地宇宙而独立存在,故好似产生了有边界之空间和不确定之短暂时间。(沙加注:一点先天灵光,投入人身,本是大道的一部分.)

  每当另一念头一起,即湮灭了上一个念头,随之也湮灭了上一个狭窄的空间和不确定时间,而产生了另一个空间、时间。一瞬间内,即产生了生生死死之不断轮回。如是我们的认识,我们的能力以及生机、造化都局限在某一狭窄的范围之内,某一肤浅的层次之上,由此而形成了我们的繁衍生息,生老病死。亿万个念头,形成了亿万个有边界之空间和不确定之短暂时间,而时间空间愈多,则所形成的时间也愈短暂,空间也愈狭窄,离道、离真理也愈远。

  庄子在《南华经·齐物论》中更是分析得精辟透彻。《道德经》亦云:“天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。多闻数穷,不若守中。”每一时间和空间之综合体可称之为“玄关一窍”。而所谓的玄关一窍的显现、大开、遍开,就是所有的时间、空间逐渐融合,最终浑然为一,而成虚无混沌返补归真的过程。此时,对修炼者而言,不再有空间与时间之分,不再有空间之边界和时间之流逝断续,也即前文所说的包含无限之空间与时间。



  2.死、活玄关窍说

  玄关一窍又有死玄关窍,活玄关窍之说。(详见西派丹法开山鼻祖李西月所撰《道窍谈》)笔者就其分别试解一、二。以飨读者诸君。

  什么叫活玄关呢?我虚极静笃之时,忽灵光一现处,就是活玄关,也是神气交融的虚无谷,更是我与天地宇宙同根共蒂之处,天人合发的合发点。古先哲称之为真橐龠,真鼎炉。因为修炼者在每次修炼中,由于入静程度之不同,而产生了与天地宇宙同步共振,内感外应之处的不同。因此神气相抱,天人合发点并不是固定和不变的。于是产生了所谓的活玄关窍。(沙加注:我叫天人合一,玄牝之体)

  故上上根器者,摒除妄念万缘,绝弃七情六欲,一念放下,转识成智。正如唐代高道王玄览所言:“莫令心不住,莫令住无心,于中无抑制,任之取自在,是则为正行。”使之万念归一。当修炼者达到物我两忘,空色不异,受想灭尽之最高静定时,则无我,无人,无众生,无寿者之相,无过去、现在、未来之分。也就是说没有时间与空间的分别。也即包含了无数的时间与空间。意识亦成为绝对的连续状(也即无意识),达无极混沌之境(也即无境界可说)。

  此时,我之气机与宇宙同步共振,内外相感,至而浑然为一,与道合真,浑身百节,亿万细胞,无一处不龙虎交战,无一处不水火既济,神气相抱,故而无处不是与天地宇宙合发之点。修炼者在此一瞬间即可成就大丹,炼就纯阳真身。一刹那即可实现“赤血换兮白血流,形骸化兮似银膏”的脱胎换骨之功。古人所谓“得丹原在刹那间”即是此意。也即张祖紫阳真人在《悟直篇》中所云:“日才天际半轮明,早有龙吟虎啸声。便好用功修二八,一时辰内管丹成。”“赫赫金丹一日成,古仙垂语实堪听。若言九载三年者,总是推延款日程。”这时修炼者可以说无一处不是玄关一窍,无一处玄关一窍不是大开。

  这就是在内丹修炼中所说的玄关一窍遍开的最高层次。修炼者这时的形体躯骸发生了天翻地覆之变化,已经跨入了一个崭新的生命境界,完成了生命的再次塑造和完善。明代三丰真人对此经过有一段形象的描述:“仙云‘这回大死今为活’又云‘一点而天下不平’到此地位,才是真正天地交泰,日月交宫,真阳之药到,顷刻周天火发,骨胎化作一堆肉泥,阳神脱体,撒手无碍。”“炼已持心明理见性之时,攒簇发火,不出乎一个时辰,立得一黍玄珠,现于曲江之上,刀圭入口,顷刻之间,一窍开百窍齐开,火发四肢,浑身筋骨血肉都化成炁,与外水银相似。”

  以上所说,即活玄关一窍,是内丹修炼中最上乘之顿法所采用的玄关,非上上根器者不可实修实证。盖一般之人,下手之初,无法斩断妄念万缘,放下七情六欲。不能一念放下转识成智,而直造先天之先,进入虚极静笃之混沌之境,故又有“死玄关一窍”之说。

  那么,什么叫死玄关呢?死玄关一窍通常指上丹田(性之蒂),下丹田(命之根),中丹田(规中一窍)。为什么把这三丹田叫死玄关一窍呢?因为通常修炼者守此三丹田较容易入静,因为人体神气相抱,水火既济,龙虎交泰通常在此三丹田。也就是说神气较容易相抱交溶于此三个丹田处。故与天地气机同步共振,能量交换也通常在此三丹田发生,因此把这三个丹田称之为“死玄关一窍”,学人明了此理后,在修炼中就不必拘泥于死守某一处了。

  人身内外,任何一处都可称之为死玄关一窍,当就其学人本身修炼时的敏感点,神气交融点不同而定。由此,可知所谓死玄关之说,涉及到下手问题,乃为我们普通修炼者所设之方便法门。



  当然,就下手之法而言,实因人因时因地而异,青壮年,健康之身,应多读丹经以穷理而先性后命。若守窍,当认规中一窍为宜。中老年,虚弱之体,需纠偏补漏,当先命后性,如守窍,则以下丹田为好。



  3.玄关窍现的层次及其内景



  怎样使玄关窍显现、大开、遍开呢?其顺序过程又是怎样的呢?究其实,玄关窍开之顺序过程也就是修道全过程。众所周知,修道的过程层次可分:

  一,炼已筑基(使阳精初现);

  二、炼精化气;

  三、炼气化神;

  四、炼神返虚;

  五、炼虚合道这五个阶段。

  这五个阶段不但是玄关窍开的过程,更是不同层次之阴阳气机在相应的玄关窍内显现、烹炼、交泰返本还真的过程。张祖紫阳真人在《悟真篇》中有西江月一首,尽披无遗,词曰:“七返朱砂返本,九还金液还真。休将寅子数坤申,便看五行成准。本是水银一味,周流历遍诸辰。阴阳数足自通神,出入岂离玄牝。”现在,笔者就其各阴阳气机出玄入牝、返本还真的过程综合玄关窍开的过程浅述如下,以飨读者诸君(以守下丹田一窍为下手之法为例)。

  1)、炼已筑基(阳精乍现):

  下手初,用性之蒂也即二目(性之外在表现,神之所聚乃二目。故《阳符经》云:“心生于物,死于物,机在目。”又有全身内外皆是阴,唯有二目一点阳之说)返照命之根(也即下丹田)。《悟真篇》有云:“蟾光终日照西川。”又有古诗云:“谁人识破我家风,太阳移在月中央。”如此使神气相抱,浑然合一,自然神定气闲,而隐藏于五脏六腑、四肢百骸之先天之精自然显现(明代陈眉公在《宝颜堂秘芨》中有云:“精在先天时,藏于五脏六腑氤氲而未成形,后天之念动,则成后天之精。”)。

  如是后天呼吸之息通过人体自身之后天神气而自然与此先天之精氤氲相连,并不断滋补充盈此先天之精,修炼者到此地步,方感受到全身气血融和,酥软如醉,神情愉悦,四肢百骸充满着一股温和之生机。如是一呼一吸,全身毛窍一开一阖与之相应。待火候满足之时,修炼者在某次修炼中将进入虚极静笃,渺渺冥冥,恍恍惚惚,似醒还睡之际,忽然一醒,玄关窍现,一点灵光从中而出,一点真阳外药从中而生,似荧如星,似风中之火,摇曳不定,若雨中之灯似明将暗,此时真阳不多,玄关初露,微阳咋吐,性光初现,也可称之为小药产。在此阶段中,如不时时护持,则灵光渐灭,生机将俱无。何谓为护持?即刻刻保持恬淡虚无,神定气闲,无思无虑,无念无欲之心境。心无增减,随缘而就,不偏不倚,不急不躁,也即张三丰真人所言“常应常静常清静。”



  2)、炼精化气:

  用心中灵光自心常照,日久用功,自然心中大放光明,无一丝尘垢。此时可称之为性光初圆。而同时,下丹田的生机也愈积愈多,蓬蓬勃勃,冲撞不定(张三丰真人称此为铅花自然露见)。正当其时,应要用初圆之性光返照包裹此气机,不使散失。也即日运己汞(性光)包固周密。这样汞气渐多,外阳真药亦渐集,最后合汇于气穴之内温养封固。如待气机蓬勃过久,不用性汞包固则会遂散灭而杳无踪迹,那将有入宝山而空手归之憾。《悟真篇》中,“前弦之后后弦前,药味平平气象全。采得归来炉内煅,煅成温养似烹鲜。”即指出这一阶段。待丹田气机愈积愈多之时,将发生春雷震吼。这股聚蓄的强劲生机将沿督脉上窜至上丹田。如此之时,电闪雷鸣晃透帘帷,火珠上弛,六根震动,七窍生光。此时玄关已是大开,阴阳二气氤氲交合化为一气沿任脉下降而隐于规中一窍,杳无踪迹,万籁俱寂,恍如我先前未养未炼时一般。此时体内真阴、真阳完全溶合,体内再无阴阳之分,龙虎之别,真阳真阴交汇成先天一气。然而此气对先天大道而言,则称之为后天,如不加以外界之同类阴阳调和,仍有遍体炽热之患,阴火焚身之苦。

  3)、炼气化神:

  此段乃十月温养之功也。在此阶段,当采用真意以元引元,以体内之气机遍布太虚之同类阴阳。虚则补之,实则泻之,出玄入牝,在玄关窍中混合交溶。呼吸之息将止于胎,停于玄关窍。于此之时玄关窍更是大开。外界阴阳之气从中而出,点化全身阴质,霎那时全身百节,亿万细胞,皆然复活。真正是诸神变幻,群魔乱舞,循环不已,变化不息。万神复活,群魔苏醒即指此一阶段。

  4)、炼神返虚:

  当万神复活,群魔苏醒之时,最是危险。当行九年面璧之功,在此阶段中全身万雷震吼,无一处不龙虎交战,无一处不天地交泰。功夫到此,幻境丛生,诸景为害。盖所化之神,仍属阴神,未经先天之纯阳气机锻炼。阴神最善变化,反复无常。修炼者在此时应当止火,以候先天之先——纯阳大药从天而降。待混沌至无极之时,一点纯阳之气从虚无中来,点化群魔。一刹那,万籁俱寂,炼神返虚,诸般幻景杳无踪迹,真可谓是:“一点而天下平”。赤裸裸、亮晶晶之真性全现。顷刻成就大丹,炼就纯阳真身,从引撒手无碍,自得其乐,逍遥于无何有之乡。



  5)、炼虚合道:

  此一阶段,均不见历代典籍。兹引用陈撄宁前辈诗一首,作为概括,诗云:“打破虚空消亿劫,既登彼岸舍舟楫,阅尽丹经万万篇,末后一句无人言。”或问,“既登岸舍舟楫,末后一句,究竟如何?”陈撄宁先生又曰:“既登彼岸舍舟楫,再入轮回做众生。”《清静经》亦言:“真常应物,真常得性;常应常静,常清静矣。如此清静,渐入真道;既入真道,名为得道;虽名得道,实无所得;为化众生,名为得道;能悟之者,可传圣道。”



  七,王玄龄老师讲玄关:

  玄关有个境。因为它是个关,又是门,进关、入门要先认识,才能入关、进门,要知而不守,把思想放空,在空中又不是昏沉,就可以体会到那个境界。进入那境界 是什么样子是不是做梦,心理明白,思维停止了活动,进入忘境了,也就是进入玄关了,但这仅是入,还不是开。

  上玄关开时:

  头脑中有一种轻微的爆炸感。性功玄 关是在大脑里边开的。意识里能感觉到“炸开”,大脑本身起了变化,它是有物质基础的。在爆炸的同时,有时在开以前突然头脑中轰的一下,立即失去知觉,随后 出现轻微的爆炸感,能感觉到无数般电流由头上直奔前后身,宠罩整体,直窜到脚下,就在这一刹那间只决“倏”的一下子,非常迅猛,同时有一种“空洞无崖”, 身心内外一片光明,通身透彻的感觉,自觉本身没有了,呼吸停止了,这时同宇宙融成一体,“天人合一”时空观念也起了变化,很多人此时容易丢功,因定力不 够,自觉一惊,这一惊后,念一动,便退出玄关境界了,因此,进入玄关呼吸停止,不要害怕,进入玄关 你不要管它,不能动念,稍微念头一动,它就消失,“念动生惊”你一动念它就跑了,在玄关里边没有法,你用任何功法,一用就错,动念就错,继续保持玄关的境 界、它就开.

  玄关开了以后,如何用?用的办法就是两个字———凝、静、要保持凝静,神要凝、心要稳定、要静,不要松散,它就起作用,如果神不能凝,则玄关 虽开也不起什么作用,经典上记载和老师传授说,开上玄关的明心见性,心要练的一尘不染,心地明净了以后才能开。

  下玄关:

  关于开下玄关的情况,就说开下玄关(命门玄 关)必须通过练精化气,丹田气满了一发动(气发则成窍,机思则渺茫),突然变化,下玄关开了,可我两次开下玄关,而是在身体衰弱到临近死亡边缘的时候,既 没有情也没有气,在奄奄一息的情况下,一练玄关就开了。初步总结出一个道理,上下玄关开与不开,它根本的一点,在于你“能不能放开(松开),能不能放下 ”,关键就在这里,松开指你的肉身,放下指你的精神。

  人的生命活动,与生命真火密切相关,命门火旺生命活力旺盛;命门一息,全身的生机整个全息 了。修下玄关入手方法也既在此处,抓住这一点就行了。但也有从夹脊入手的,也有从脐内,脐下等入手的 。入手虽在下,也要进入一境,才能进入玄关的境界,进入玄关后的要领以修性功玄关同。
  下玄关一开,百窍皆开。百窍皆开有两种解释,练玄关以后,由 玄关里产生气,通开督脉和任脉,任脉一同十二正经全通,既现在的大周天通。我讲的不是这样而是在玄关开的时候,正如张紫阳讲的“阴跷一动百脉皆动”,这个 地方一开,全身二十条经脉同时开,它有立杆见影之效,而不是延经徇行,命门玄关开后,其内心感受如古人讲的“似施似翁,似漏似泄,似施似翁而未至于施翁, 似漏似泄而未到于漏泄”,就是这个景象。

  质言之,就是一种泄精的感觉而没有精泄出来,开了下玄关后在外表上看变样了,“满面春风,一团和气”,脸色变成红 润。全身暖洋洋的,如出春太阳心内由里往外美,完全是有生理的变化导致心理上的变化,正如古人讲的“烦恼不由更上心”,烦不起来恼不起来,就是高兴出一种 “法喜禅悦,真安妙乐”的心理变化。生理的变化已如前述,所患疾病立时全消,不是漫漫地好转,而是突变,一下子痊愈,一切症状全消失,自觉体力,精力当即 恢复.

  下玄关开后应注意的事情与修性功玄关同。既要心定神凝,否则气随神散,虽开玄关而不得玄关用。
  开上、下玄关的关键,都是首先要进入“忘”,但为什么入忘后或上开或下开呢?是和开玄关的功法有直接关系的,个人体会是,我在多次开下玄关前都是练的守下丹田(气穴)的功法而在开上玄关时则正在参(坛经)的理法。
楼主天行者沙加 时间:2018-07-12 12:30:49
  >>行者沙加说有为无为 2017.4.6

  算了 再多嘴一句

  气功又怎么样 丹道又怎么样

  一通百通

  像真法 那么好的东西 随便改改 都是 心息相依 凝神入气穴 很好的东西

  可是很多高人 把真法批判的 成什么玩意了

  第一二三步

  那么明显的 勤勤绵绵调呼吸 息止丹田 阴阳相合处 火中种金莲

  那么明显的 真法说 元神蓄力育生机

  那么明显的 心息相依的方法

  很多人 都是说自己是高人了.....

  结果还视而不见 那么多 还写文章 批判的

  真东西怎么样 明眼人 多的是

  你一说话 别人就知道你水平怎么样...........

  气功 丹道

  后天 先天

  谁能一出生 就是 先天入手

  人都出生了 还什么先天..........

  谁不是 有为入手而来

  什么都不做 只求清静 就是无为?

  练无为的毛 都没有摸到

  人睡觉 有一段 就是最无为的

  但是 那么多睡觉 怎么没有成仙的



  哎 真是废话 太多了.....

  敲代码去了.................



  乘龙要办隐修地,然后我们3个去山谷看,当时有一处地方,准备起名叫大道自然,我说,那得种一些人工的东西,留下一些人为痕迹,而不是完全顺从自然...............

  有人能明白这句话什么意思吗?????/...........

楼主天行者沙加 时间:2018-07-12 12:31:01
  >>行者沙加说功德 2017.4.6

  不知道我现在的功德是多少了,虽然我一直没有求过这个玩意,也不知道这个玩意是什么用,但是我相信我的功德,一定也很多,以前没有带新人的时候,那次去地府,上面都是好大的数字了...........

  更别说,到现在已经快一年了,一直写文章,带新人..............

  人啊,还是靠自己,什么功德,什么名利,什么钱财,都是 虚假的东西,梦幻泡影一样的,看着华丽,但是一碰就碎................

  李少波老人,应该真的功德非常大,真的来看,绝对的功德无量.............

  仔细看,道一里面那么多,我竟然是认识于真法贴吧,里面好几个都是..........

  我也是真法入的门,真希望以后修行有成了,去见见李少波老人................

  真法其实随便改改,就是丹道..............

  一通百通...........

  人在做,天在看,修行到了一定地步,都是绝对不敢胡作非为的,因为就是现在你逍遥了............

  只要你没有成就,早晚会有人找你算账,谁都逃不掉.................



  德者,为朴,赤子之心,发自本心的去做好事,才叫德,有目的,只是利益交换..........

  功者,为捐,是对天地,对他人的付出...........

楼主天行者沙加 时间:2018-07-12 12:31:22
  >>>>行者沙加说静坐修行中的光和光团.

  一,静坐中的光:

  大概分为三种:性光,气光,闪光.

  性光两种:清光,浊光.

  浊光:

  就是意识之神的光,意识之神还活跃时候,静坐看到的这种光,人为是影响不了的,不用管他,无论什么时候,能入静就入静,保持空灵静的心态,让元神更好的发挥主人翁的作用.

  清光:

  就是元神之光,这个时候的光,人一加意念就可以影响的,并且都是如雾如散,飘逸不定,一加意念就散开了,或者意识神活跃一点就消失了,真正静的状态,一灵独觉的时候,可以控制,一加意念,收入上丹田或者下丹田,眼睛去看收的位置,或者自己加的这个意念,他自己就进去了,跟气光这点很相似,目前还不知道有什么关系,或者更深的,还不清楚.

  不确定的是眉心那种,感觉从头顶照下来的光,匡常修道长那个白色光幕性光,那个聚性的性光.这些不太清楚,归结到哪一类,还是说是另外一类,感觉是清光.

  我的性光(清光)是修成慧光,成了一个银白色的圈,因为精气不足,就是边上是银白色的,中间是黑色的,最近开始变的白蓝色,蓝白色了,边上厚度增加了.(写完了,我把相关资料,加上去.)

  气光:

  就是气动之光,这个光实际上就是气,所以可以收起来的,我自己的体会和感觉,千峰说的蛰藏气穴,说的实际上就是这气光和清光.

  闪光:

  我目前知道和体会过的有这几种:虚室生白,开穴之光,阳光现,金机飞电,天目之光,开上玄关之光.

  虚室生白:

  一般发生在功夫进步比较大,并且是一定程度的入静时候,我发现最多的时候还是气脉任督通了以后发生的,我以前以为虚室生白就是阳光一现,后来发现,根本不是.这个就是一闪而过的白光,好像眼前一切全部照亮了,清楚明了.我没有通任督时候,练中脉功法,发生的,其他人,我看都是任督通以后发生的.

  开穴之光:

  意守穴位时候,发生的,白光一闪而过,以后会发生多次,感觉应该是意守穴位开穴,接触到了人体的生物电,然后脑海呈像,发生的.人体的穴位是生物电比较大的地方.

  在人体的山根祖窍,就是一个信息接触场,一个生物场,有传递信息的能力,而松果腺,人的第三眼有把生物信息转为图像的能力,所以很多儿童和老人,山根祖窍没有封死的时候,就会看到别人看不到的东西.

  所以有人说,这些光的出现,基本代表着,人封死退化的松果腺和山根祖窍,在重新恢复和开启,激活.

  感觉应该是穴位生物电信息传达到了松果腺,然后反应出现了.

  阳光现:

  阳光一现,阳光二现,阳光三现.

  阳光现,首先就是火候的把握,是元神身体给你的提示.代表着功夫进入了不同的境界.阳光现基本都是在采药时候发生,也就是在炼精化气的过程发生的.这是区分的标志.

  阳光一现:基本都是任督通了以后,采药时候发生,我自己和一些新人都是这样,并且伴随的有胎息,这是采药时候,炼精化气时候,发生的第一次眼前白光一闪而过.(采药时候,炼精化气时候).这个信息提示就是告诉你开始炼精化气了.

  阳光二现:

  阳光一现发生后,再次出现眼前闪光,并且一般描述都是从小腹或者肚脐到眼睛,一路都是白光.这个信息提示是,差不多够了,应该用文火温养了.不用再用武火,会耗气,烧干的.

  阳光三现:

  阳光二现发生后,再次出现眼前闪光,这个信息提示,已经足够了,完美了,必须要结丹了,如果错过了,就不可用了,并且大药生,采大药,会有各种景象六景出现,六根震动等.

  丹禅老师还说,阳光一现,看到白色的小气团.眼光二现,看到蓝色的小气团,静坐都可以內视到.位置在小腹.阳光三现,会看到药盘,结丹用.

  并且阳光一现后,我自己的体会是会出现生殖器缩小,偶尔睾丸剧烈收缩的现象,我在阳光二现前,还不清楚阳光二现三现会到底怎么样,各种资料说是,阳光三现,结丹,马阴藏相完全发生.

  这是火候的把握,必须要知道的,当然不知道也没有关系.因为如果你能入静了,那个状态都是文火,元神这个主人翁自己会处理的,只是看很多资料都是说,阳光三现,结丹必须人为去操作的,但是王德槐老师和几个老师,根本没有管,只是保持空静虚的状态,让元神自己去处理,也成了.我自己还差的远,这个以后体会到了,再写.

  阳光现只是你的炼精化气程度的体现,是你已经多少元精化气的反映,代表开始,差不多了,足够了,三种状态,由元精小药(外药),积累聚集,而生成内药(大药)的进度,一个标准,代表了积累了多少元气.是炼精化气的刻度尺.

  阳光1现: 炼精化气 ,采药时候.

  阳光1现后,过段时间,采药积累,还会开上玄关,后面慧光会出现的(不清楚是否必然,我目前和一些前辈这样).

  阳光2现:结元气丹小丹,并且生殖器,龟缩不举,元精产生以后,就是不采自采,检验的标志就是元精发动,是否会自己采,而不是再走岔路口,像以前一样泄掉.

  阳光2现后,后面就是任督自转,静坐可以内视到 ,有时候元气丹在任督循环,平常看到任督水银一样的元气在任督循环.

  阳光3现:大药生,下玄关开必开,并且是结大丹的原材料,并且真正的无精可练,睾丸收缩,生殖器缩小如同幼时.女性是乳房平平.

  金机飞电:

  眉心一道紫金色的电光飞过.

  天目之光:

  像这些闪光都是基本神气相交,显现于天目,光是神气的外显,显现的工具就是天目.

  在天目恢复和激活,包括气逆行中脉,经过松果腺,还有练天目功法,都会有一阵一阵的闪光,或者是乱动的一点点光.

  并且基本都是白色光.

  上玄关之光:

  在上玄关开时候,眉心印堂和山根开时候,也会有一阵阵闪光出现,但是在初步开,一般都是伴随着霹雳声,耳朵听到剧烈的爆炸声,全身震动,能量冲击.

  气光:

  其他的就是基本一些气光了,代表功夫的进度和不同器官的气光.

  这些除了清光和气光需要根据自己的实际情况去做相应的事情,其他的都是身体的反馈,只是告诉你功夫练到哪里了,下面要注意什么,就是一种内景提示.

  二,静坐的光团:

  种类来说,有:元神,五脏气,黄牙,药气团,心肾交光团,阴阳气光团,铅汞光等.

  元神:

  我在上玄关开时候出现,后来修性上进步时候,它就会出现.初期是鸡蛋大小一个金黄色太阳,后期,从边上发光,最后整个发光球.

  黄牙:

  这个资料很少,我最初出现是一个银白色的黄豆大小的半月牙,后来多次静坐中,逐渐成长,最后一个黄豆大小的银白色圆月亮.

  五脏气:

  这个对象五脏五种颜色光团,是五脏气修到一定境界,圆满的表现,对应五脏的五个光团.

  有道家存想法,存想五个颜色光球,实际上是后天模仿先天,就是根据此而来.

  药气团:

  这个根据,阳光二现,丹头的是一个鸡蛋大小,或者硬币大小的光团,越小越好,质量越高,颜色有金黄,有银白.

  在阳光三现,大药时候,是一个带红色的光团,这个光团主体是红色,边上有其他颜色.

  注意了,这是传统法,而中脉法和黄庭心肾法,有些不同.

  而在三现大药结丹时候,中丹田则是金黄色光团,实际上是命气团,有金丹之称.

  心肾交光团:

  这个初期是一个旋转的光团,一个阴阳鱼,一般是一半是黑色,这是肾气,因为黑色在黑色的空间中,感觉好像这一半没有颜色一样.

  在相交完成后,就是一个光团,清光,气光,还有这些性命光,都是要收入丹田的.

  阴阳气光团:

  这个跟上面心肾光团差不多,旋转的阴阳鱼,但是一般情况下,都是任督二气交互产生的,在意守开窍,意入窍中的情况下,也会发生.

  铅汞光:

  铅是黄豆大小乌黑亮点,慢慢会聚成片,云。是采药初期出现,可补肾气。是气凝而成;

  汞是黄豆大小银色光点,慢慢会聚成片、云,是血凝而成。可补心及脑。

  银白色黄豆大,如彗星,尾巴朝向我,尾巴做逆时针或顺时针旋转,我就像尾随彗星同向同速运动。。

  另外极少数能看到极小的暗光点,一晃而过,不是因为有几次看到,我还以为是幻觉。

  说是慧光,性光,但是我一直感觉是 命光,气光.

  我也遇见很多次了,银白色,黄豆大光团,我的最近变成蓝色了.

  只要入静和天人合一中,看到,我一直感觉实际上是气光,不是性光,这个问题以后研究.

  极小的暗光点,汞铅光,也叫丹砂,金色的,银白色的,沙子一样的光点......这个资料也少,以后多研究....

  成片的,或者是一整个星空一样的,黑色沙子一样的,点,分布.........

  初期一个小点,后面豆大,再后面片状,云状,不规则的运动,紧接着就是圆形,最后就是发光,后面性命合一,孕育胎儿!

  沙加注:因为汞铅是先天性命光,所以必须保持先天态,不能动念头复活意识神什么,这个时候需要轻观下丹田,保持妙境,观妙,这实际就是收光法.因为是先天的东西,如果已入后天什么的,动了念头,或者去看,什么的,马上就飞走,我以前不懂,发生几次,好浪费.

  先天汞铅光2:

  采药时候发生,看到一个黄豆大小的金光,很亮很亮,剧烈的亮,刚去注意它,就一下子从眼前飞到天边去了,并且拖着长长的尾巴,像一颗流星一样.

  药盘: 静坐中,入胎息,或者阴阳 ,或者心肾相交出现,我的是蓝色的,边上是锯齿,鸡蛋大小,我以前不知道叫什么,后来看丹禅师父文章,他叫药盘,文章说,带毛边,我后来一想,这不就是锯齿吗,在我补充文章时候,听到丹禅师父讲课,听到了他说,锯齿.

  丹禅师父说的,是在阳光三现,发生.

  我的静坐中,这个光团是会动的,会膨胀收缩的,不是死的.

楼主天行者沙加 时间:2018-07-12 12:31:58
  >>>>行者沙加说阴魂

  进化之链行者沙加 2017.5.10

  我以前一直有种感觉,神魂上是,显元神,出阴神,出阳神.

  我在上玄关开,显了元神以后,后面随着修行,对性上的感悟,元神开始发光,最早从边上向四周发光辐射,后来修性上再进步时候,整个变成了一个发着强烈光芒的银白色球,正如丹经说,光灼灼,圆陀陀.

  后来再静坐中又出现了几次,再后来自己懒了,再因为工作劳累,业余时间有限,几乎没有静坐过了,也没有再出现过,我甚至都怀疑自己判断错了,因为有个和我一样经历的前辈,把这个写成了阳光现,但是我明显感觉这个不是阳光现,而是神光现,神光现是性神进步的内景,阳光现是命气进步的内景.

  我们道一丹道认为,阴神是神壮大到一定地步才发生的,普通人出的是生魂,而不是阴神.我在神光现第五次后,第一次出了阴神...

  中间这几个月,没有好好修行过,这次到南宁出差,因为离分公司近,可以多睡一个小时,在早晨阳气生发,醒来以后,我都是再右卧,左卧调息睡觉.

  今天早上,我突然想起来我给学生讲的,另外一种简单的入胎息的方法,我就懒得再调息了,直接全身放松,身心无意,白云般悠然,然后轻守着自己的这个妙境,结果很容易的就再次进入到了胎息,慢慢的感觉到世界在消失,慢慢的感觉自己的呼吸,由粗糙,变的细自然,变的若有若无,再后面感觉不到了呼吸,以前者时候,我会有观照丹田的动作,这次我什么都没有做,就那样一直守着妙境.

  结果,在这种状态中,突然感觉世界和身体全部消失以后,自己像进入了一个奇妙的世界,很明显的感觉你已经不在物质界了,感觉没有了空间,没有了时间,自己好像游弋在一个安静孤寂的所在,最奇妙的好像没有了重力,感觉到阴神在一个上下左右四周颠倒的世界,明显的有身体朝上,头向下的那种感觉,感觉身体在不受力的四处不着力的漂浮着.心里有微微恐惧的感觉,特别是来回上下左右这样颠倒,就好像说那种猛然间从高处坠落那种恐惧恐慌的心理一样.当然实际并没有从高空坠落那种感觉.第一次出阴魂时候有,这次并没有.......只是不知道怎么样描述的这种很奇妙奇特的感觉状态和经历.

  这真是一次很奇妙的经历,就算是我梦中被召唤到地府,就算是我第一次出阴魂,就算是我肉眼可以看到万物表面的光芒,但是都没有像今天一样对我震动那么大,原来啊,真的存在灵魂,今天是如此清晰的感知,原来真的有灵魂,原来真的有轮回,那么我们道一以后苦苦追寻的逆行成仙,追求的神国世界这些,还是虚假和狂妄吗?

  实在太好了,这是一个精彩的世界,只要努力就是无限可能的世界,所以我给未来门派起名:进化之链.我们是行走在进化路途上的行者...

  我们是一群不甘于被命运束缚,我们是一群不甘于平庸的人,我们有自己的梦想,并且愿意去为自己的梦想付出努力....

  可是很无奈啊,人在红尘,身不由己,还是要去努力,挣口饭吃,明年才能回老家,然后有更多的时间修行,只能无力的喊句,加油吧..

楼主天行者沙加 时间:2018-07-12 12:32:15
  ============我是传说中的分隔线============

  >>>>行者沙加说开上下玄关景象

  进化之链行者沙加 2017.5.11

  首先怎么开,有哪些成功率高的方法,开的前提条件和景象,我已经说过几次了,有学生群的语音,还有文章,自己去看,这些只写景象.

  今天出差有时间,看到一个道友发的文章,我想起来把五六个玄关景象集合下,整理放在一起.

  1.王玄龄老师:

  玄关有个境。因为它是个关,又是门,进关、入门要先认识,才能入关、进门,要知而不守,把思想放空,在空中又不是昏沉,就可以体会到那个境界。进入那境界是什么样子是不是做梦,心理明白,思维停止了活动,进入忘境了,也就是进入玄关了,但这仅是入,还不是开。

  上玄关开时:

  头脑中有一种轻微的爆炸感。性功玄 关是在大脑里边开的。意识里能感觉到“炸开”,大脑本身起了变化,它是有物质基础的。在爆炸的同时,有时在开以前突然头脑中轰的一下,立即失去知觉,随后出现轻微的爆炸感,能感觉到无数般电流由头上直奔前后身,宠罩整体,直窜到脚下,就在这一刹那间只决“倏”的一下子,非常迅猛,同时有一种“空洞无崖”,身心内外一片光明,通身透彻的感觉,自觉本身没有了,呼吸停止了,这时同宇宙融成一体,“天人合一”时空观念也起了变化,很多人此时容易丢功,因定力不 够,自觉一惊,这一惊后,念一动,便退出玄关境界了,因此,进入玄关呼吸停止,不要害怕,进入玄关 你不要管它,不能动念,稍微念头一动,它就消失,“念动生惊”你一动念它就跑了,在玄关里边没有法,你用任何功法,一用就错,动念就错,继续保持玄关的境界、它就开.

  玄关开了以后,如何用?用的办法就是两个字———凝、静、要保持凝静,神要凝、心要稳定、要静,不要松散,它就起作用,如果神不能凝,则玄关 虽开也不起什么作用,经典上记载和老师传授说,开上玄关的明心见性,心要练的一尘不染,心地明净了以后才能开。

  下玄关:

  关于开下玄关的情况,就说开下玄关(命门玄 关)必须通过练精化气,丹田气满了一发动(气发则成窍,机思则渺茫),突然变化,下玄关开了,可我两次开下玄关,而是在身体衰弱到临近死亡边缘的时候,既 没有情也没有气,在奄奄一息的情况下,一练玄关就开了。初步总结出一个道理,上下玄关开与不开,它根本的一点,在于你“能不能放开(松开),能不能放下 ”,关键就在这里,松开指你的肉身,放下指你的精神。

  人的生命活动,与生命真火密切相关,命门火旺生命活力旺盛;命门一息,全身的生机整个全息了。修下玄关入手方法也既在此处,抓住这一点就行了。但也有从夹脊入手的,也有从脐内,脐下等入手的 。入手虽在下,也要进入一境,才能进入玄关的境界,进入玄关后的要领以修性功玄关同。
  下玄关一开,百窍皆开。百窍皆开有两种解释,练玄关以后,由 玄关里产生气,通开督脉和任脉,任脉一同十二正经全通,既现在的大周天通。我讲的不是这样而是在玄关开的时候,正如张紫阳讲的“阴跷一动百脉皆动”,这个 地方一开,全身二十条经脉同时开,它有立杆见影之效,而不是延经徇行,命门玄关开后,其内心感受如古人讲的“似施似翁,似漏似泄,似施似翁而未至于施翁,似漏似泄而未到于漏泄”,就是这个景象。

  质言之,就是一种泄精的感觉而没有精泄出来,开了下玄关后在外表上看变样了,“满面春风,一团和气”,脸色变成红润。全身暖洋洋的,如出春太阳心内由里往外美,完全是有生理的变化导致心理上的变化,正如古人讲的“烦恼不由更上心”,烦不起来恼不起来,就是高兴出一种 “法喜禅悦,真安妙乐”的心理变化。生理的变化已如前述,所患疾病立时全消,不是漫漫地好转,而是突变,一下子痊愈,一切症状全消失,自觉体力,精力当即恢复.

  下玄关开后应注意的事情与修性功玄关同。既要心定神凝,否则气随神散,虽开玄关而不得玄关用。
  开上、下玄关的关键,都是首先要进入“忘”,但为什么入忘后或上开或下开呢?是和开玄关的功法有直接关系的,个人体会是,我在多次开下玄关前都是练的守下丹田(气穴)的功法而在开上玄关时则正在参(坛经)的理法。

  2.丹禅老师:

  上玄关:

  气动之地为玄关一窍,此气动之地我所指是空洞无涯玄关一窍,也为下炉上鼎后天返先天的炉鼎金丹玄关一窍。

  大家都知;春雷阵阵劈开窍中窍这一句话,命玄关为开关堑窍,而春雷阵阵正是形容命玄关开关堑窍时的境界。

  大家会问春雷阵阵也没写与气有关之词?春雷阵阵劈开窍中窍,这句话是实证者开祖窍第三宫后,以易理知识而写开祖窍第三宫境界,没把实证过程全写,所以隐去了气动之地。

  春雷阵阵是个果,得有引起春雷阵阵的原因,这个因只有实证者方知,永不会忘记,必境是过生死一关。这个因就是气动之地。

  回想实证过程;[ 当卧功进定后,在一极黑极黑的空间,黑的[觉知]都害怕,突然一股极热极热的热流横贯而来,光闪春雷而现,不知响了多长时间,间息了一会,又现一股极热极热的热流,从下而上直冲第一股热流到达之处后,光闪劈雷不断,[觉知]害怕,心灵而念开合开合后而出定。]看闹表已过50分钟,[气动之地]春雷加劈雷最少响了40多分钟,所以叫春雷阵阵,都是两股热流惹的祸。后知热流横贯之处为上丹田,此热流是先天元气,后从下而上热流岀自于下丹田的后天元气。

  祖窍第三宫为窍中窍,而春雷阵阵劈开窍中窍是命玄关,(开关堑窍)和二为一为[玄关一窍],两股热流为[气动之地],所以[气动之地为玄关一窍]!

  这玄关一窍正是装丹药之处,是运内药雷车 ,运先天元气与后天元气混元过程!方有而后的结;后天返先天下炉上鼎的金丹!(我叫黍米丹)
  2014,11,12.

  下玄关:

  如何开气海穴炼下丹田元丹者,都知道要开气海穴,但很多人很少人知为什要开气海穴?首先要知气海穴是离下丹田最近的-穴位,大家也要知,十二经和奇经八脉不通于下丹田,必须在离下丹田最近开一气孔,把经脉之气从气海穴归于内。

  奇经八脉是十二经的库,通完十二经才通奇经八脉,这是练气通经脉过程。但不练功人也经脉微通,只是感知不到。

  再看<实用经穴图解书>,其中十四经脉流注表已明确标明,任脉与手太阴肺经联接,从手太阴肺经起联十二经,而督脉与足厥阴肝经联接,督脉联接任脉,此巡还形成是天然自代。为下丹田与经脉联通,所以在任脉离下丹田最近之穴位,为气海穴。

  打开气海穴,为炼元丹必须不可缺少的条件之一。当然也可取离下丹田其它近穴,但在微观巨系中,易进入其它层次之修,如开会阴穴后,极易进入中脉之修。如开神阙穴或关元穴极易进入脉轮之修,所道家丹道术讲下丹田开气海穴,是实修经验而传。

  为什么下丹田脐下二寸或三寸处,只要找准气海穴就是下丹田核心处,丹田结丹后方知,丹田以气海穴为点划一圆,这个圆如同普通鸡蛋大小,因结元丹后,可见下腹气海处,留下丹的辐射痕迹叫丹坑。用卡尺量丹坑此处为60MM。(厘米)

  当气海穴初打开后,十二经与奇经八脉而联通丹田内,下丹田结丹药物为龙虎,实为肝肺之气,当河车任督二脉先后将肺肝之气运入丹田,而产生撞击丹现象,为阳光一现和二现,两药相混撞击丹田而形成阳光三现,不久而内视到出现<药盘>的入药镜内景从此处逐步走向炼元丹路程。

  田为丹的居住之地,叫丹田。开气海穴为开发-田地,从田种丹苗,(龙虎)而开花,(阳光三现),成长,(月牙升起)丹成。(海低捞月)

  3.福禄双全道友:

  前几天晚上12点多,感到后背发烫,像躺在红钛板上,随后电闪雷鸣4次,震动十分强烈,呼吸强烈,胎息比往常强烈的多,甚至有点心慌,最后晕过去了,持续了1个多小时,早起脸和脑门发烫,唾液比往常多恨多,头像喝醉了酒一样,晕乎乎的

  4.行者沙加:

  我自己辛辛苦苦实修到的,悟的东西,分享出来,还总是被人骂,所以,我这个成功率高的方法,关键点什么的,怎么做,我都不再重复写了,自己看去,爱学不学,爱看不看.

  要知道,我不欠你什么东西,带学生,那么费心血,那么辛苦,我不是请个大爷回来供着,我也没有收你钱财名利,还总有那么多sb骂,我懒得多讲了.

  上玄关:

  日期是2016.3.10.

  开上玄关前期是形成了真种气团,发生了阳光一现,身体出了檀香和微微马阴,后面斩五尸.

  当时根据我自己悟的活子时和怎么快速进入天人合一,我早上右卧调息.

  突然间进入到了虚无,寂静的,状态,然后 ,不知道过了多久,突然我看到一个金黄色的太阳,好金黄的太阳,然后,身体突然猛烈的震动,然后耳朵轰鸣,不知道怎么说那种感觉太强烈一共两次耳朵轰鸣,感觉有什么很强烈的能量冲到头顶,冲了两次,心里很有些害怕恐惧的感觉,然后闹铃一响,从那状态,退出来了.

  这是当时的日记.

  那时候不懂,真正来讲是这样的.

  在进入胎息后,感觉不到自己的呼吸了,感觉世界和身体全部消失了,然后这样不知道过了多久,突然看到了一个金黄色的太阳.

  在这里时候,脑袋”轰”的一声,像是听到晴天霹雳一样,听到强烈猛烈的爆炸声,到被闹钟惊醒一共4声.

  感觉身体像王玄龄老师说的那样,有能量“倏”的一下子,从身体下面冲到身体头顶,然后从冲下来到脚底,这样来回两次.

  我因为要上班,被闹钟惊醒了,并且这是我后来认为的天人合一,我已经试验多次,胎息中不能动念头,因为那是后天返先天,不能退出先天状态.而天人合一可以动念头的,随便你想什么.

  我感觉我没有完全完成,因为上班闹铃中断了,没有办法啊,挣口饭吃.

  为什么这样说,因为我后来静坐中,进入天人合一时候,又发生了两次这样的能量冲击.

  下玄关:

  一真种气团:

  日期是2016-2-12~2-15

  当时凌晨睡觉中惊醒,当时阳起,不直觉得守下丹田,不知过了多久,下阳疲软缩回,这时候这时候一片白光经过眼前,照亮整个视野,只感觉到处到处白茫茫的,突然整个世界很安静很寂静,再一微知觉,自己竟然呼吸停止了,索性这次没有像以前退回来,那个感觉像全世界剩下了你一个。然后不知道什么时候睡着了,上午,经常小腹发热,身上,这热一片那热一片。结束

  当时是用任督采药法,然后采完温养下丹田发生的.

  后面感觉到丹田跳动,看到一个比鸡蛋小的,鹌鹑蛋大些的银白色气团,在肚脐后,大概小腹中央下面些.

  同时还出现了一个银白色的光圈,只要一静就出现,很多资料叫慧光.

  再后面在开上玄关之前和之后,经常静坐中,出现生殖器缩小和檀香.

  再后面,练了一些东西,梦中打架杀人,醒来后,念头提示,清理五尸.

  二开石门穴窍:

  我因为自己不懂,想要转丹道,以为气功跟丹道完全不同,就没有继续了,后来换了几个丹道门派,后面选了丹禅老师的石门穴,用自己的练法,开了石门穴窍.我是走了多少弯路,求了多少人,付出了多少时间经历,花了多少钱,结果分享还总是被人骂.我那么困难时候,谁帮了我?!!!怎么总是那么多嘴修和sb.

  日期是2016.10.18.

  我之前经常用任督采药法,聚气石门,我当时以为是气海,之前看到闪光,肠胃肚子有刀割细痛,在胎息入静中,观测到了石门处理精气的过程.

  那天晚上,胎息中,突然小腹自动吸到了后背,贴着脊柱,两次,一次30分钟左右,然后就自动起伏,再后面,我发现石门穴有个小鸡蛋大小的软坑.

  再后面,只要意念一注意那个位置,小腹就自动起伏,位置是石门和神阙中间,对应的小腹后面不超过三指头的地方,后来看是慧命经的气穴位置.

  我在2017年1月,初步明白了丹道,选择了心息相依,凝神入气穴,明白了自己有了真种气团,然后丹田位置又换回了肚脐后的气穴.

  我在石门窍和神阙窍位置长呼吸的话,都能感觉到液体一样的气,从这里流向全身经脉.

  还多次感觉到液体一样的气,流向督脉,然后上头,下任脉.

  5.溪水听冬前辈:

  上玄关:

  开上玄关前,静定之中,虽然无念但有觉......也不知道定了多久。突然,头脑中轰的一下,人立即对外境失去知觉。就在这一刹那间,“倏”的一下子,非常迅猛,“神识”突然放开,感觉自身没有了,好象呼吸也停止了。这时,时空观念也起了变化,好似自身同宇宙融成一体,天人合发,万物同根。却又象似什么也没有,上上下下、里里外外,只剩下无边无际的“空洞无涯”(此“空洞无涯”,即为玄关)。在此空洞无涯中,却似若有一物,通透光明,充塞天地。(此为初见真性,但见性不够彻底。)下玄关:

  我就这样蒙蒙憧憧的炼了下去......不久,就自发的出现了“意念随着呼气往下腹沉”的功境;接着,又出现了很多功境。每次我向陈老师求证,陈老师都说,“炼对了,继续。”直至我出现了以下功境,一切才发生了变化。那是1988年夏天的某一夜......

  那夜,我睡觉时,自己知道自己在睡觉(奇怪!)......恍惚中,感觉自己小腹中如有“一物”,一开一合、一张一吸;“我”守伴着“它”,依偎着“它”,也不知道有多久......突然,如磁铁相恋,“忽”的一声(其实无声,只是感觉),“我”一下就被小腹中一开一合、一张一吸的“那个”“吸”进了自己的肚皮,与“它”合二为一。瞬时,呼吸顿住,外境立绝,昏昏默默,万事不知......

  我不知道这是怎么一回事,害怕就此过去不再醒来。因为担心,我渐渐苏醒......醒来后,我自觉神充气足......

  目前学生和道一伙伴中也有发生的,我当时忘记记录了,以后再有,我记录下来,放在一起.



楼主天行者沙加 时间:2018-07-12 12:32:39
  ============我是传说中的分隔线============

  >>>>行者沙加说通脉开窍

  2017.6.2 23:44 进化之链 行者沙加

  >一.前言:

  我最早以为气功完全不同丹道,后来明白了:

  先天为主,后天为用,有为而入,无为而果。

  正所谓,老子曰,一根同生,同出异名。

  刚才看了,涵阳尊师里,一些师兄的导引视频,再次感叹,磨刀者,不误砍材功。

  苦心,天不负。

  有志,事竟成。

  万法同归,殊途流海。

  本来这篇文章,金丹订阅号的少俊老兄,早就让我写了,但是我不想写…..

  为什么?

  因为:

  一是,我是程序猿,上班很累,业余时间也就3个小时,还要回答学生问题,给学生讲课,好不容易有些时间,我还想休息下……

  二是,写了,也是被人骂,真是吃力不讨好,我写了那么多文章,写了几百万字,我是为了什么?

  钱财名利,还是功德?

  如果真是为了这些,我不会发下大愿第十三,如果有真心向道的新人,闻我名者,求于我者,真心所学,我必不藏私,尽力以助.

  若我故意害人,骗人钱财名利,让我永坠落地狱,万万劫不得脱,此愿此浩劫末,无穷尽.

  真正的修行人,特别修到了一定阶段,有些功夫的人,都知道,愿是不能乱发的,坏事是绝对不敢去做的,更不会为一点钱财名利而迷失自己,跟大道背道而驰.

  我们是有着自己的梦想和坚持的人,如果被凡俗所诱惑,那么又何必要修行呢?就像我,虽然不怎么样,但也20万年薪呢,以后还会越来越高,如果我为了金钱,也不会想着,明年回老家,宁愿过着平淡的日子,也要回去专心的修行.

  我说过,鬼才喜欢好为人师呢,我2012年接触修行,可是那么简单的气脉小周天,求了那么多人,问了那么多人,竟然都没有回答对的,我曾经是多么绝望,我是吃了多少苦,才终于初步明白了修行的道理,然后才成功了.

  在我自己成功以后,我想到了散修的艰难和苦楚,我想到了没有明师指点的心酸,我下定决心,分享自己的实修经历,希望帮助到一些真心求道的人.

  就是这样,短短的几个月,我带出了30-50个任督气脉通的人,结果,后来雪球越滚越大,越来越多的人知道我.

  再后来,我自己接触了40来个金丹左右的高人,吸取了100多个金丹高人的资料,用自己实修做基础,不经意间,我竟然走出了自己的一条路,曾经带出的,从任督都没有通,到结小丹的2人,真种的,气团的5-7人,其他遇见我以后进步快速的若干.

  但是无论怎么样,我一直在别人骂中度过的,无论从我最开始,还是到现在.

  很多喊着我老师,喊着我师父的人,却是根本不知道我的辛苦,也不知道我的付出,还喊我老师,说跟我来学,却是对我指手画脚,自以为自己修心多么高明………

  我说过,把你放在我这个位置,你能做到我万分之一,我就已经很佩服你了,你了解我的情况吗,就说这说那,真的是,你跟我来学吗?

  我怎么看,都是我要跟你学才对,你才是老师呢???!!!

  有人问莫老师,为什么不出书.

  莫老师说: 我如若出书,那肯定是被口水淹没的,何必自讨苦吃!应知二八定律,世上百分之八十的人认可的事情是错的,因为智者只有百分之二十。

  我给莫老师留言说: 不是过来人,不知道这句话,其中的苦乐.........

  所以文章,我是真的不想写,我宁愿说些废话,发个牢骚,说说生活的杂事,我也不想再写修行的文章…

  可是因为我写过两篇玄关的文章,整天说上下玄关,结果有些人看到了,就真的写个上下玄关,写的文章吧,还是惨不忍睹的,胡乱的把上下玄关的真义,写成了乱七八糟的一些东西,实在是让我看了很无语.

  我就今天特意不修行,专门花几个小时时间来写这个文章,也幸亏是星期天,不然我写完文章,都得1点了,第二天清晨还要7点起来去上班…

  这其中我的辛苦,谁知道,要不是我实在看不下去了,这篇文章,还不知道多少年以后才写呢…………………….

  以前短短短的大半年,先后有300个来人加了我,人多是非多,麻烦多,我没有谋求什么名利,结果还经常被人骂,经常一堆烦心事情,后来我就把300来个人全部删除了,我讨厌麻烦………

  如果有在其中的,请见谅……..

  也有很多人,后来又几次加了我,大概40来个人,后来我反复删除,实在不好意思了,我觉得别人给予我信任,我就不能辜负这份期望,所以后来我下定决心走出自己的路,带领更多的人成功,所以后面才有了道一,又因为想给那些真心修行的人一点帮助,所以才有了交流群和学生群…

  一个交流,随便折腾,一个学习,认真实修,共同进步…………….

  结果还是短短的几个月,一转眼又300来个人了, 从我开始分享自己的实修经历,一直有人骂我,但是我也很感谢,也一直有人在支持我,在鼓励我,谢谢大家,祝愿我们都有所成..

  >二.道一丹道:

  说了那么多废话,一时间,不知道怎么开头了.

  我说过,我的文章欢迎传播,能帮助到一些人,我很高兴,但是转载我的文章,请一定要把我上面的废话,加上,因为这是我一路走来的痕迹….

  如果有真正用心的人,都知道我真正说上下玄关,说的是什么,而不是那些乱七八糟,还自以为多么高明的东西…….

  我在上下玄关的文章里面写过,上下玄关,必须明白性命阴阳顺逆,我强调过几次,但是还有人,借用上下玄关这个词语,但是却写的乱七八糟,根本完全不沾边……….

  那么你知道,我强调性命阴阳顺逆,我真正想说的,是什么???!!!

  上下玄关?那是什么鬼东西,我明明说的性命阴阳顺逆,我根本说的就是后天先天,我说的乃是进化返还.

  道一丹道,是逆行成仙之道,乃是所谓顺者成人的逆返,是一种返还进化之道.

  整个修行就是一个大的换身,是神气性命阴阳对身体的修复和进化,我们就是行走在进化路途的行者,所以,我给未来门派起名叫,进化之链.

  一点先天灵光,来源于大道,而投入人身,父精母血得这点先天灵光注入,人身性命才得以全,造化从此开基,无极始生太极,从而得一成,是为道生一.

  当生命造化开始,胚胎得性而存,性命相互依附,命靠性活,性靠命存,性命乃生.

  性显为神,命化为气,生长发育,造化开始,性命而分居,上存神,下藏气.

  乾性成神,神而为本,是为先天,名曰元神,最初的神,最本质的神.

  神而生,化而为魂魄,魂藏肝,显于目,魄驻肺,开于鼻,魂为阳,魄为阴,魂为主,魄而从.

  坤命为气,气而为本,是为先天,名曰元气,最初的气,最本质的气.

  精者藏肾,精者,源也,生长发育的根本,乃是元气而生,因为其是为本,是为先天,最开始本质的精,所以名曰,元精.

  道生一,乃为无极开立,一生二而成性命,性命生而分三,名曰: 元气,元精,元神.

  在胚胎发育完成,胎儿出生,因为其幼儿时,最初根本所在,所以名曰,元气,元精,元神.

  在16岁之前,元气乃是逐步消耗.

  在其后,因生长发育,生活环境所逐步吞噬,渐渐步入衰老死亡之地,从而来,乃而去,受生死轮回,自然法则造化掌控.

  神者,生命出生后,生长发育,生活学习,接触家庭社会环境,开始形成了一个自然界的我,受家庭社会环境影响,有了自己的世界观,价值观,人生观.

  因为乃是后天所生,所以名曰:识神.

  此乃意识之神,思虑之神,是后天所成,并非本质的我,最初的我,不是主人翁,只是生老病死,肉身的掌控者,显意识.

  气者,胎儿出生后,不再依脐带营养于母,不再以内息交互与道,始显为口鼻呼吸,此乃后天息,后天呼吸气乃生,人又食五谷精华而存在,与人身内五谷精转化,后天气乃生.

  至此,性而为神,神分先后天,分为先天神,元神,后天神,识神,平时识神为主.

  至此,命而为气,气分先后天,分为先天气,元气,后天气呼吸气,后天气,平时乃是后天气为用,口鼻呼吸为显.

  生老病死,法则轮回,万物归墟,一切平等,这是自然界的法则.

  然而,道一者,不愿意受命运法则摆布,誓要超脱轮回,跳出三界,不入五行,自我掌控命运,通过修行,再造一个不受自然法则,轮回命运控制的真我,誓走上进化之路,追求生命真谛,显隐由心,造化随意.

  道一丹道,乃是逆行成仙之路,是进化之路,是修真我之路,自己用性命再造一个形神全妙的真我,从而控制自我命运,自主生死轮回.

  因为要逆行成仙,道一丹道,乃修性命,又因为功夫所限,不够资格修性命,于是迂回而行,乃走返还之道,从性命的子类,神气入手.

  以神气结性命大丹而入门,以阳神为工具而修性命.

  因为要再造一个不受生死轮回,无法则限制的真我,乃修先天,所以始行,后天返先天之路.

  因为督脉阳经之海,到上颚处而结束,神又一点先天灵光注入人身,受轮回法则所限是为阴,所以神是阳中阴,如同女子.

  因为任脉阴经之海,下行为阴,而元气又先天所藏,是为阳,所以气是阴中阳,如同男子.

  人类要想孕育新生命, 想要怀孕,那么就要男女同房,而逆行成仙,要再造一个形神全妙的真我,同样也离不开自身的真阴阳,自身的真阴阳交媾,才能孕育真种,才能有生命稚形,发育胚胎,才能生育一个新生命.

  交媾和真种孕育,需要一个场所和环境,于是就有了丹田和先天.

  先天是一种逆返母腹的状态,是一种真种形成和胚胎发育的状态,先天为本,为最初最本始,是最初的信息和最初的我,是最初的存在和能量.

  因为是自我养育,自我精气神再造的一个形神全妙的真我,所以自身的阴阳交媾,形成最初的真种,是为先天.

  因为母腹是先天,先天状态才生先天,才存在先天,所以此先天是为性命.

  性为神,命为气,所以此处是为先天神气,真种靠阴阳孕育,乃是先天神气交媾,是为真阴阳合处,真种才生.

  因为神气又为父类,所以还有心肾,心息,神息等,其实都是神气.

  都是父类不得,先修子类,迂回而战,子类返父类,后天返先天,返还进化是也.

  所以道一丹道,需要后天返先天,于先天下,先天存先天,先天生先天,在神显,气现的情况下,神气交媾,孕育真种,结小丹,成性命大丹.

  于是道一丹道,凝聚和合,阴阳交媾而成真种,玉液过关服食,心肾汞铅,神气交而结小丹,性光命气孕育,法轮自转三百为化,肘后飞金晶,而上天梯, 乾坤交媾,过关服食而成性命大丹.

  道一丹道,要逆行成仙而修性命,性命不得,而修神气.

  先天神气不得,而后天返先天.

  退识神,显元神,是心死神活.

  元神显,乃是先天状态现,是为神显,息自归,先天下状态,神显气现,而丹田神气交媾,是为凝神入气穴.

  此乃,神显引气,是神上的后天返先天.

  伏粗息,引真息,是外呼吸停,内呼吸起.

  真息发生,元气现,乃是进入先天,是为息归,神自显,神显气现,而丹田神气交媾,是为凝神入气穴.

  此乃,气现引神,是气上的后天返先天.

  初步后天返先天,乃修神气,而结大丹,是为入门.

  神气返还,真种生,生命稚形,胚胎发育,神以道气为食,胚胎以道气为息,阳神孕育完成,生而胎儿.

  以胎儿阳神为工具,才能真正的返还先天,此乃返还一点灵光投胎人身前,此以阳神为工具,开始修真正的性命.

  悟于大道,炼化肉身,形神全妙,再造不受生死法则轮回限制真我,真正自我掌控命运.

  道一丹道,是逆行成仙之路,是自我进化之路,是后天返先天之路.

  道一丹道,乃是有为入手,无为结果,后天为用,先天为主,以子类返父类,以后天返还先天,借假修真.

  道一丹道是性命阴阳顺逆之道.

  >三.道一玄关:

  所以上下玄关是什么鬼?

  重要的是性命阴阳顺逆.

  因为要造真我,所以先修性命.

  因为要修性命,所以先修神气.

  因为要修神气,孕育真种,所以才后天返先天.

  因为先天存先天,先天生先天,所以神显,气现,退识显元,伏粗引真.

  上存神,下藏气,所以开上玄关:

  上玄关常取:

  眉心和鼻骨跟,印堂和山根,为入口,其后为月窟,神居之地,打通穴窍,显神根.

  下藏气,上存神,所以开下玄关:

  下玄关常取:

  肚脐窍,肚脐后一寸三到三寸.

  中窍,肚脐和命门的小腹中央下面一些.

  肾间窍,命门前一寸三到三寸.

  关元窍,关元穴后,小腹中央.

  会阴窍,会阴里面一寸三分.

  窍为虚,未开是关,其对应穴位是门户,是入口,其后乃是先天元气隐藏蛰伏之处,乃是元气生元精动处,打开穴窍,现气根.

  上下玄关是什么鬼?!!其目的是什么?我说过性命阴阳顺逆,所以神气才是根本,不过是一光一气,上光下气而已.

  那么必须如此吗?

  小开顶不行吗?中脉开通不行吗?

  要知道先天神气才是根本,其他全部是手段.

  性神上:

  比如,魂藏肝,显于目,用回光返照,双目金木交并,利用眼光是神光,而壮魂显神,而聚性修神,而使神显.

  比如,神居月窟,守祖窍,于静中,返还先天引神,而使神显.

  比如, 退识神显元神,元神主位,识神隐退,而使神显.

  命气上:

  比如调息,伏粗引真,外呼吸停,内呼吸生,真息生,而使先天元气现.

  比如心息相依,初步意跟息随,随后意息相融,再次意息归根,而使先天元气现.

  比如心息相依,意随息出入,归根丹田,止于丹田, ,而使先天元气现.

  那么上下玄关是什么鬼???

  性命阴阳顺逆.

  目的就是先天神气,因为先天下,神显,气现,才得以丹田神气交媾,先天孕育先天,先天存先天,而开上下玄关,开中脉,是打开肉身的通道,打开大门,使神根气根,天地之根,能发挥他的作用,你打开了大门,满足了条件,你就可以随便出入.

  真种孕育,真种发育,吸取营养,还有什么比道气更好的吗?

  古人云,先天一气从虚无中来.

  那么条件是什么呢?

  就是人性虚,以接天地,没有识神干扰的情况下,元神主位,元神主宰,神为性子,性源于一点灵光,一点灵光,来于大道,所以人性虚,才能接道气.

  但是穴窍都没有开,肉身和道气的限制都没有打破,你接个锤子!

  所以,要想先天一气从虚无中来,必须上下玄关开,或者小开顶, 或者中脉开,泥丸长生风,甘露洒须弥才是关键,这些都没有,接个锤子的先天气,接什么道气,练肉身和道气的限制都没有打破,接什么气呢…

  心息相依,凝神入气穴,都是为凝聚真种,结丹头所用,目的是为了先天状态下,神显,气现,而神气交媾.

  要跟我学的学生,我说过,有人问你什么入手法,你不要说什么守下丹田,那样你别说跟我学过,我丢不起那个人.

  凝神入气穴和守下丹田,那是天地般遥远的差距,根本不是一个事情,只有对丹道不懂的人,采会那样说……

  还有气穴位置,很多人说,你丹田出现了,你采知道你的丹田是哪,都是鬼扯……

  实修采是根本啊!

  虽然说,气穴是虚窍,肉身不可见,但是他的大概位置都是那一片,都是死的,不会跑!

  为什么每个人丹田不同呢?

  先问你自己!

  很多人定位自己的丹田时候,直接就是小腹,再要那么一大片区域,那么自然是气聚一定程度,归入丹田,丹田动时候,你采能感觉到你的丹田在哪里!

  如果你刚开始就是精确定位你的丹田,只要聚气入丹田正确,丹田位置,绝对是你自己定位选择的那个窍!

  我带那么多人,包括我自己做那么多实验,这个理论,早被我证实多少次了!

  很多修行者,都不实修,人云亦云,实修是根本,包括丹经都一样,不是古人的就是圣旨,你实修就会发现,古人一样有说错的时候,那是别人的成功验证的东西,不是你的,不要什么都往你自己身上套,他发生的,你不一定发生,他可以的,你不一定可以,这点都不明白的人,你也根本没有实修.

  >四.道一通脉开窍:

  我经过三年的绝望,经过无数次的失败,我明白了什么是大道自然.

  就是遵循万物本身的规律,在关键的地方,去人为控制.

  例如遵循人本身的身体的规律,这就是初期的养.

  例如任督二脉,一呼,气行任脉,一吸气上督脉,任脉,阴下沉,督脉,阳上升.任督在上下鹊桥接通后,就是一个封闭的圆,只要有足够的能量,他自然的就会自己走任督,打通阻塞的地方.

  我悟到,初期修行就是开脉通窍,而开脉通窍需要能量,能量够了,就自然会在任督行走,只要气聚任督就可以了,根本不用人为引导,只要在关键的地方控制下就可以了,后来发现对于其他经脉都适用.

  补一句,七情六欲为阴,是魄显,本来魂为阳为主,结果魄为主时,就消耗身体阳气,这是一般为什么修心,控制脾气,改脾气,目的就是减少消耗,返还五脏魂魄气,返本归元.

  初期修行就是开脉通窍,而开脉通窍需要能量,而能量怎么来呢?

  人体就是一个四处漏的缸,因为生命活动的消耗,生活的消耗,七情六欲的消耗,念头的损耗等,这些都是阳气的消耗大户.

  而吃饭,食五谷,五谷精化气等,是一般产生气的途径.

  那么一个缸一直在漏水,你需要的是什么?很明显就是开源节流!

  减少不必要的损耗,增加能量注入.

  一个人,能量来源,大概分为两种:自身,外界.

  在初期新人,修行方法不对,身体病气阴气多的情况,进步很缓慢,那么就是自身不足!

  自身不足,就需要借助外界,叫夺天地造化,采日月天地精华,修行就是一条掠夺之路,哪怕普通人也一样.

  人和万种生命,都是像一条鱼,气就是大海,鱼在大海生存,你还能离开的了水,只不过,修行人和普通人,只是主动和被动的区别而已.

  古人云,君子善假借于物.

  当你的能量多了,阳气多了,自然阴气病气就少,自然就有气感,自然就会进步快速,不要觉得后天气怎么样,真有本事,你让你自己的后天气多多看,别说先天气.就是后天气,你都没有多少,你有什么进步,你能通多少经脉,你能开几个窍?!

  我明白了这些道理以后,每天采太阳精华,然后静坐,争取入静胎息,结果不到二个月,我就通了任督.

  以前苦苦追求的三年,练气感都没有,辛辛苦苦两年,也才感觉到了第一次丹田发热,但是我明白这些道理以后,我掌握了正确的方法以后,竟然如此简单的就成了.

  已经凌晨3点23了,算了,剩下的先不写了,睡觉去,我自己都在不遵循身体的规律,肆无忌惮的在漏,白天接着再写,怎么开窍,用少俊老兄的话,你这是能量论啊,其实我不是能量论,只是后天为用罢了,重要的还是先天为主,还是性命阴阳顺逆.

  当我再次续写时候,要写的东西,一觉醒来,很多都已经忘记了…

  我就写些关于开窍的感悟吧……….

  古人写关于玄关的资料时候,经常会用几个词语,什么不在身外,不在身内,离开此身又不行.

  古人说意守穴窍时候,又经常讲,要似守非守,不守而守,不能死守肉身.

  我上面也已经说过多次,人是在进步的,社会是在进步的,我们修行人要开放,真实,自然,全面,不要迷信.

  这个迷信不但指崇拜古人,还包括对科学的迷信,对古人的迷信,一句话,实践是检验一切真理的标准,实修是才根本.

  为什么古人会有这样的词语描述呢?

  这些词语描述的,云里雾里,让你不知所以,其实很简单,所有资料里面,用灵修的资料,是解释的最好的,最容易解释清楚的.

  人有灵体和肉身,两个大方面组成,经脉穴窍,中脉七轮等,肉体解剖根本看不到,但是无论是谁,无论是男是女,穴窍和经脉的位置,又都是死的,虽然解剖不到,但是他们确实是存在的.

  现在有很多科技的东西可以观察到经脉和轮脉的活动,例如基里安摄影术,例如一些高科技高频高速摄像机,都可以拍摄到,人体上确实是存在这些东西.

  那么他们在哪里,既然存在,又不在肉体上,而且基本位置还是死的,不会说跑来跑去的,那么很明白,这些经脉穴窍,还有轮脉都是存在人的灵体上,肉眼看不见,摸不着,但是他们确实存在着.

  我最早肉眼开了,经常看到人体的光,我明确的感知到,人体除了肉体,还有一层层的东西,人体上大体来说分为三层,后来我查资料,才知道,原来人有三层的基本气,这三层气,就像三个场.

  这个最外层的气场,一直延伸人体外层大约10公分远,有很多体外虚空聚气,其实就是利用的这层外层气.

  我原来叫这层气,叫外层气场,后来看了很多资料,遇见了各种称呼,都是说的这些东西,例如气场,生命场,心灵层,磁场,界,光谱仪,微观世界,直到后来,看了灵修的资料,看到灵修说,人体有肉身和灵体组成一个完整的生命,我才恍然大悟,根据我自己的实修体会,我突然发现,灵体这个词语,实在用的太好了.

  那么看完,我上面写的,估计很多人,就是知道了意守穴窍时候,为什么不能死守肉身器官了,因为他根本不在肉身上,但是灵身和肉身,又紧密联系,形成一个完整的整体,他们又是相互影响的.

  因为这些原因,意守穴窍,包括开窍时候,必须不能死守肉身器官,只能去感知观照那一小片区域,不能让注意力,意念锁死在肉身上,而是要延伸到灵体上去.

  我还发现,从灵体到肉身时候,或者从肉身到灵体,无论神还是气的显现,人体都有一个奇怪的现象,那就是震动,对,就是震动,这个很奇怪,以后功夫高了,有天眼了,再研究,有成绩了,再分享出来.

  那么开始正题了,真正要开窍,怎么做呢?

  首先,能量是根本,不管是入了先天,隐藏真气显现,还是借取天地精华,夺取造化为我所用,能量是根本的动力,是通脉和开窍最根本的能源,是动力.

  其次,必须状态要对,必须要先天状态下,也就是环境要允许,因为根本不在肉身上,所以,不能死守器官,又因为每个虚窍的位置,都是固定在一片区域,不是四处乱跑的,穴位是每个虚窍的门户,是进入口,所以必须要感知观照穴位作为开窍的门户.

  第三,最重要的就是阴阳.

  当你能量足够时候,就像是在射击场,打靶子.

  能量足够,你已经有了子弹和枪.

  当你入了先天,就没有了后天识神的干扰,元神真意作为主宰的情况下,去感知观照穴位,把穴位作为能量开窍的入口,你这个时候就相当于已经进入了状态并且瞄准了你要射击的靶子.

  子弹和枪,有了,也已经瞄准了,那么你需要的,就是扣下扳机而已.

  这个扳机,就是我说的阴阳.

  阴阳顺着生,逆者合,阴阳交合的一瞬间,就像是炸药爆炸一样,当穴位开窍时候,还有一个奇怪的事情,那就是会闪光,会见光,这是很多人说的生物电吧,以后再研究.

  我自己最早没有这些理论和发现的,后来开了几个穴窍,我明白了丹道的性命阴阳顺逆,我才发现,原来如此.

  我最早,是很简陋的,就是观想眉心一个漩涡,然后初升的太阳,通过此处,源源不断的进入眉心,然后我右卧调息睡觉,结果进入了虚无状态,这个状态中,微微感知眉心,结果开了上玄关,又因为眼光是神光,神光经常得太阳精华滋养,竟然连元神都壮大,元神内景都发生了.

  上玄关开了,人很容易接受信息,一些携带信息的经典,你也能够,很奇妙的就明白了,他是什么意思.

  我在上玄关开了,根本不知道怎么回事,后来查资料,看了三善堂老师的资料,看了内景图,我突然就明白了是什么意思.

  双眼就是胡僧和老子,中间那个金黄色的鸡蛋大小的珠子,就是元神.

  具体的,我就不再讲了,还有开玄关的景象和文章,请看:

  行者沙加说玄牝.

  行者沙加说开上下玄关景象.

  我的理论,都不是编的,来自我实修中的发现,有些丹道的东西,来自身边结丹朋友的实际体会,我希望我能一直走下去,就像很多人鼓励我那样,你不是人民币,做不到每个人都喜欢,不要管别人怎么样说,你只要努力就够了..

  好吧,因为睡了一觉,有些东西已经忘记了,写了近5个小时的文章,希望能给一些人一些帮助吧.

  就这样吧.

  对了,不要胡乱练,一路走来,我早已经摸索了一套相当成熟稳重,成功率高的方法,我懒得再多写,自己去看道一辑录去.



楼主天行者沙加 时间:2018-07-12 12:32:57
  ============我是传说中的分隔线============

  >>>>行者沙加说黑洞隧道 2017.6.15

  1.开天目,打开松果腺前面的几个窍.

  基本就是气进入头部,从上或者从下,气滋养恢复松果腺时候,会发生,看到黑色光圈,黑色窟窿,隧道等,有一个或者多个,一般气到松果腺,还会前期发生闪光,有一闪而过的,有连环的闪电光等.

  2.神, 意识的出入通道.

  基本就是意识或者部分魂魄离体时候发生,如果入静了,再后进入胎息,再进入天人合一时候,没有关照丹田,没有牵引元神真意,只保存放松,就会发生出体.

  有时候,出体回来时候,也会有隧道景象.

  3.先天气和肉身的通道.

  基本就是怀胎期间,神以虚空气为粮食时候发生.

  4.深入身体内部,内景显示.

  基本是胎息中,深入经脉内部,身体器官内部时候发生.

  5.幻觉.

  基本是入静过程中发生的,退识神,显元神时候,识神做乱.

  根据修行的前后情况和现在的修行情况,气的运行感知情况,可以判断出是什么情形,属于哪一种.



楼主天行者沙加 时间:2018-07-12 12:33:10
  ============我是传说中的分隔线============

  >>>>行者沙加说开上下玄关景象2

  行者沙加 进化之链 2017.6.16

  不想跟上一篇文章,放在一起了,就放在这.

  本来不想写文章,但是,我感觉一定要写写,说说.

  一,定义:

  1.首先开上下玄关,只是指的神显气现,指的是神气两个特殊穴窍开,穴窍开了,天地之根,才能同道气交互,肉身和外界的限制,才能打破.

  2.上玄关,不是九窍全开,才是.

  而是一般指的开印堂和开山根.

  九窍全开,在传统丹经里面都是,神移上院,灵丹入鼎以后,丹居上丹田,才发生的,不只丹经如此,不只网络资料如此,身边的前辈和朋友,也是如此的.

  3.下玄关,不是聚气成元珠,才是.

  而是一般指的开气穴,元气显现就是.

  4.丹道是性命阴阳顺逆,不是气多少和脉通多少,窍开多少.

  这个是产物,不是必然这样,丹道才能结丹.

  我接触那么多高人,看了那么资料,身边结丹的人也不少,但是没有两个人是完全一样方法成就的结丹.

  不是说,别人跟你不一样,跟丹经不一样,就是错的,别人实修实证发生的,已经发生了,你难道还说它根本不存在,是假的吗?

  明明已经发生了,还拿理论凌驾在实修之上,只承认跟自己一样的,那真的让人没有话说.

  我也懒的去争辩,我说的是我们道一丹道的东西,跟你们谁都无关,只是写给认可道一的人.

  5.上下玄关,初步开,我上面说的就是,这是我们道一丹道的标准.

  窍开了以后,重要的是后天先天,重要的是入静,胎息,天人合一.

  这才是真正的利用上下玄关,发挥天地根的作用.

  入静:

  就是由识神态向元神态过度,由后天息态向先天息态过度.

  胎息:

  就是初步后天返先天,元神上,一灵独觉,性光高照,元气上,鼻息微微,感觉到没有了呼吸,呼吸停止了一样,感觉到丹田温暖,丹田气旋,內视到气团,小腹自动起伏,丹田呼吸等.

  但是这个是能感觉自己的肉身和整个世界的.

  天人合一:

  这个状态,是一个虚无态,感觉世界身体所有的一切,全部消失了,有时候,只剩下一灵独觉.有时候,只有微微的意识.还有没有意识,过一段时间醒来.这个状态是感觉从物质界消失了,进入到另外一个世界空间的感觉.

  元神是内在世界的显示,如果你没有一灵的参与,你身上发生的东西,你当前我这个识神状态,是没有记忆的.

  二,其他朋友和前辈的上玄关景象:

  跬老师-上玄关:

  跬老师,感觉,鼻子根上,有个气团什么的,那就是上玄关开了!

  鼻梁和眉心各一个气团!

  眉心和山根都可以的,初步的有气出入敢,真气震荡感.

  眉心和山根等,这些穴位后,都统称为月窟,神居之地!

  开心果-上玄关:

  我转的地方是山根,那种旋转的感觉,如果不留意,就是一开一合的感觉,其实那种一开一合的感觉是旋转带来的,这点我在海底和山根得到印证了!

  生殖轮旋转呢,肚脐好像往里一收一收,其实是旋转带来的感觉,咱群很多肚脐有感觉的,估计在以后就是旋转 ,旋转不明显的时候,是感觉不到的!

  我最早就是开的那里啊,五年前,眉心下来一丁点,直接就是七天的强光,但是现在的光不那么亮,就是旋转的,和那时候完全不同 ,估计那时候那一点能量直接就集中到眉心了!

  我当时有事情,哭了一个月啊,那头疼的哦,然后眉心就开了,一张一合的,那种动的很厉害的,那时候倒霉,就以为附体了,后来去了那师父家之后,基本关了!

  这次通督脉的时候,玉枕穴通了之后,又重新冲了几次印堂,冲的时候是明显的开合!

  韩金英前辈-开上玄关:

  这个能量呢,就是我们这个鼻梁,这个地方这个能量,它就是从这里先进来的。我们在那个投胎的时候,我们在娘肚子里的时候,它是用这个地方呼吸的,它没有鼻子和嘴的呼吸,他是任督二脉的呼吸,这个前面是任脉,后边是督脉,它通过任督二脉,通过这个窍在呼吸,这个就叫山根祖窍,原始祖窍。这个原始就是讲的这个得一之光。这个一点灵光它进入到人体里来,就是从这个开始进的,所以我们返老还童呢,就是把这个窍先打开,它就又又进了。

  这个窍开了呢,就是感觉到这个地方呢,好像这个鼻子骨吧,好像一胀一胀的,然后这个能量吧就在脸上四散啊就是说,呃,我们很多人就是听课的过程中,这就开了,然后这个地方就永远有一个东西在动,永远都是在这动,这就叫原始祖窍,这个原始祖窍投胎的先天那口元气就是从这儿来的,所以返老还童呢,就是第一个窍开的就是这个。

  这个小光点从这进来,这个我们说的这个精气神,这个神不是神仙,不是神秘,是能量,用现在的话说,他就是高能量的。这个精气神是一个东西,它在固定的状态,固态的叫精,动态叫气,他的玄妙的作用叫神,比如说你这个山根祖窍开了以后呢,你很快就发生变化,很快的,怎么就觉得摸着那个皮肤怎么那么光溜了人怎么变得那么白了呢?他就是这个能量,有一个玄妙的作用叫他神,他不是神仙,不是神秘,更不是迷信,他就是供能量,就是道光。

  这张图呢?讲的就是这个,这就是人体宇宙结构图,这个宇宙能量,它就是从这个地方开始往人往人体里头走啊。这个太极这里有一个转动的太极啊,实际上它是这个这一个区域啊,就是这个啊,这个这个鼻子,这个山根祖窍的这整个这一个区域,这个太极的这个能量,跟老天的那个太极接通了以后,你的鼻子,这个地方从此就永远的在这里的能量在在转动。

  这张图哈,从上往下这人的中脉就是在脸上体现的。这个中道啊,这个上面是百汇这个地方叫叫天庭,这个地方就叫山根,这就是山根祖窍,就是在鼻子骨的根部就叫山根。呃,这再往下呢,这有一个穴叫年上,有一个穴叫寿上,在这个两个之间呢,叫年寿穴。这有个骨头,这个骨头,当这个山根祖窍,他一胀一胀,胀到这的时候,这个能量就更强,这个地方的有一个能量在动,这就是这个年寿穴通了,年寿穴通了就能活120岁,这就是长寿的秘诀。

  再往下呢,中间再往下的有一个人中,这个人中啊,是这个任脉和督脉的交汇点,正文中也是天地的阴阳交汇点,所以人中是人天合一的一个通道啊。所以这个点呢,他不在哪呢?他不是在肉上,比如说山根祖窍,是在肉上,他在哪呢?他在这个外头在鼻子下边,这个外头在这个虚窍,当这个窍通了的时候,就是天地的阴阳之气就通了,就这个地方,所以这个地方通的时候,你这个地方就会就会一纵,就这样一纵一纵,这一炸一炸,就就整个的地方,就像那个猪八戒的那个鼻子一样就走在那动,那就是本性之光,本性之光就是就讲的这些东西。

  这张图就是这个地方,就叫山根祖窍啊,就这个地方开了,他是什么东西呢?它是一种内在的运动,是什么内在的运动哈?你看这个,道德经,这个zhe字,这个健骨,这个地方相当于嘴,这个地方相当于两个眼睛,这个事实上讲的就是你这个山根祖窍,开了以后,在你脸上四散。所以读道德经,5000字字字灵文,每一个字是活的是能量,你读这个zhe字的时候,你这是不是动了呢?你动了你这个字才读到家了,如果你这没动,那就是假的就不是真的啊。

  那个是标准,它的原理是什么啊?有一句诗叫山根月窟闲往来,天德地气内升降,就是这个山根祖窍在这,他这个地方为什么老是一胀一胀,他说这个地方呢,是什么呢?是天德,地气内升降,就是他在动。

  这个得电的第一个通道,就这个通道如果不开的话,那个能量是进不来的,所以这是开的第一个窍。

  这是第二个问题,是从这个能量的大脑的,能量的层面讲太极

  修道的人都能在松果腺看到一个旋转的太极(沙加注:有其他师兄看到过),太极旋转,阴中有阳,阳中有阴,阴阳合一,太极就是一,非阴非阳,阴阳而生,所以就是老子说的三,这就是生命的奥秘!太极的和谐运转决定了人的成就。这叫借天地之力,是普通人和成功的人的区别。

  大道能量通过松果腺的太极进入人体,以分阴阳,就是老子说的大道根底,一个人的根在大脑,如果说人是一颗树,这颗树生长的怎么样,来源于能获得多少大道能量。

  人的心性行,心性就是在大脑的太极,所以就是要养我们的太极,养我们的本性之光。这个太极是个共同体,是一个共性的(沙加注:元老师说的爱是一体,恨是两极就这个意思)。

  眼睛能看见,是因为眼睛有光,神光,就是本性之光,就是所有的人的共同体,一 个修到了,就会影响一群亲近的人,是一种共同的体现。

  太极一直在动,就像两个黑洞,当这黑洞重合就会释放巨大的能量,就是宇宙螺旋,当你修到了,你就会体会到,当自然界发生变化时候,你的身体就会明显感觉到变化,我们修道的叫登太极(图名:玄机图)。所以当你的身体和太极合一,你就会感觉到具体的能量冲击(沙加注:怎么像开上玄关一样)。

楼主天行者沙加 时间:2018-07-12 12:33:28
  >>>>行者沙加说开上下玄关2:



  上玄关开,元神显.

  下玄关开,元气现.

  1,上玄关:

  这是我的实修感悟,我以前就拿我开上玄关的事情,问过很多高人,我以前很尊敬的一些前辈,我原来以为高人就是什么都知道,高人说的就是对了,结果,接触了那么多高人以后,我发现完全不是那么一回事,很多高人稀里糊涂就成了,但是他们根本不知道为什么,我也写过几次,就懒得再废话了.

  曾经那些高人前辈,给我说什么的都有,但是没有一个承认我的.

  说金黄色太阳是胃气,说我皮毛都没有,说我门都没有,说我气都没有什么,经脉都没有通几个...

  各种........

  我就无语了,我实修都发生了,结果就用你们的理论去否定,到底是理论是根本,还是实证是根本.

  白头老子眉垂地,碧眼胡僧手托天,修行路径此为根。

  很多人前两句讲任督.........

  唯独把最后一句,修行路径此为根,把这句话给扔在了一边..........

  那么多人讲内景图的,就三善堂老师和自己的实际体会...........

  这根本说的不是任督.............

  内景图有鹊桥和任督标示的..........

  再画老子和胡僧,还有弄个金黄色太阳,那不是闲着没有事情干吗????????????

  金黄色太阳,也没有一个人讲的,好像这个东西,根本不存在一样...........

  我上玄关开,显了元神以后,我不明白,就是看了一句丹经的诗,但是这诗好像带有信息一样,我马上就明白是什么意思了,很莫名其妙的就明白是什么意思了...........

  自晓谷神通此道,谁能理性欲修真,明明说向中黄路,霹雳声中自得神!修行此为根..........

  双目回光返照,金木交并...........

  此是入手第一法....

  一东一西,一金一木,一白一青.我当时看到时候,莫名其妙的就明白了........

  老子,胡僧就是双眼,金黄色珠子,就是元神.......

  性显为神,神居肝,显于目,双眼是修神的最简单直接入手法.........

  丹道返还之道,由双眼而入魂魄返,神返......

  而我也是那样做的...

  在虚无态中,能量上下冲击两次,霹雳声四响,见金黄色太阳.........

  我由修双眼,聚气太阳精华而入手,实证的,不是我编着玩的.........

  并且修行经历和内景都和内景图一样...........

  内景图,内景图..........

  这个元神内景,不只我有,其他有经历的前辈也有,比如田诚阳道长,比如彭祖裔前辈等............而写老子和胡僧是双眼,是修神入口的,就只有三善堂老师..

  我自己的实际经历和悟的,也是如此.

  老子和胡僧,最初指的双眼,是神光返还方法.

  整个实际指的是性命,上光下气,指的是性光命光.

  初步指双眼,后面指的性命,也就是神气.

  也就是太阳,月明,月桂,金乌,栗珠,黍珠,玄珠.

  我自己发生了,看了诗句,我就明白是什么意思了,但是我当初刚从气功转丹道,我也不相信自己,去求教高人,结果竟然没有一个说对的.

  上玄关开,元神显,这个发生以后,会有莫名其妙就明白带有信息经典的文章意思,会有直觉和念头提示,这个不只是我自己有,现在最起码有5位前辈的资料都是如此.

  我初期开上玄关,元神显,是金黄色太阳,鸡蛋大小.

  后面明心见性上进步时候,从边上向四周发强烈光芒.

  再后期,脑海经常莫名其妙出现清静经片段,然后从中心向四周发强烈光芒.

  到了这里,从金黄色变成了银白色的一个,发着强烈光芒的圆球.

  当我入静时候,或者胎息时候,它都出来.

  因为我是程序猿,上班消耗大,最近不出了,也是最近我懒,也没有好好练功夫了.

  但是当我早上采太阳精华以后,马上又出来了.

  反复出现多次,景象和内景图一模一样,很多的事情,都可以证明,这就是神光现象,不是什么那些前辈高人们说的,不是他们批判我那样.

  并且,我自己感悟,生魂,显元神,出阴神,出阳神.

  阴神是修行人,神壮大到一定程度出的,身边一些朋友和前辈都是如此,当然,灵修的出体不在此列.

  我自己也是,在神光圆满,整个发着光芒以后,我经历了两次出体.

  以前从来没有出过.

  我自己的实修实证,我相信我自己,这就是我们道一丹道的标准.

  2,下玄关:

  我初期在阳光一现后,发现肚脐后面,有个银白色气团,并且当时出现了很多资料的名字叫慧光,一个银白色的圆圈,这个黄豆大小.

  我感觉这个东西,不是性神,而是命光.

  因为,后面随着修行的进步,后面变成了一个银白色的半月牙,再后面变成了一个圆满的月亮.

  金黄色的太阳,变成了银白色,圆陀陀,光灼灼.

  银白色的圆圈,变成了银白色月亮.

  我以后坚持走自己的路,我们是道一丹道,用实修做基础,走出我们自己路的道一丹道,从此以后再也不迷信高人,迷信前辈.

  我们相信自己,我们走自己的路.

  并且还有一个发现,采太阳精华,修双目入手,人体很容易散发香气,我自己如此,姐姐也是如此..............

  人体出香味这个,我曾经最早分享,还被人骂,到现在,我讲出来,都有骂,修行人嘴修的实在太多了,我一直觉得自己功夫垃圾,可是我都修到了,都实证了,你都没有,你还有什么资格,张你的嘴呢,别人辛苦写的文章,看了,不但不会说声谢谢,反而是张口就骂.

  这个资料很多,身边人发生的,也有好几个了,比明月诗人,我,姐姐,檀香老和尚,红尘等等....

  越是骂,我越是写,越是批判,我越是说,我只是写自己的实修经历而已,关你狗屁事.......

  我从来也没有求着你看,你算老几,整个世界都围着你转,是不.........

楼主天行者沙加 时间:2018-07-12 12:33:41
  >>>>行者沙加说白眉老子和碧眼胡僧



  好久没有写文章了,即使写了一些东西,因为以前的教训,我也没有放出来,以前的文章,除了博客和辑录,已经全部删除完。

  最近看一些丹经,才发现我写的很多东西,简直就是对丹经的白话解释,以前以为古人不讲真东西,害怕天遣,到了今天才发现,其实里面都有,最浅显易懂的就是,吕祖灵文,金华宗旨,邱祖的大丹直指,这三篇了,我才刚开始看丹经,应该还有更多的经典,包括清净经等。

  已经三四次了,我自己看到和听别人讲,有些人,把我写的文章,改个名字,说成他的,还有些拿去卖钱,更有些改一部分内容,说成他写的,我不知道这篇文章,放出来,对还是错,反正我问心无愧,不求名利钱财,只为我本心,随便把,爱杂杂地。

  带了几次学生,删除500来人,真种,小丹,都带出来几个,但是在最后,却是那样的结果,我真是心灰意冷,再也不想,吃力不讨好,费尽心血,那么辛苦和努力,最后留的一身骂名。

  嘴修太他妈多,知道感恩是什么的,也没有多少啊。

  我说了,如果以后的徒弟群开启了,尝试再失败,那这就是最后一次了,从此以后,再不管别人,只修己身,不是东西的玩意太多,大爷也太多,我一个人,供不过来啊。

  现在看,录音没有放出来,太对了。我就不明白,这些人是来学习修行的,还是来当大爷的,学习没有学习的样子,修行没有修行的样子,全他妈大爷一个,嘴修到处都是。

  我这点东西,虽然什么都不是,到现在,我都不敢说自己入门,但我,吃了多少苦头,求了多少人,花了多少血汗钱,走了多少地方,遇见一个高人,听说一个高人,就千方百计找到,恨不得所有东西都学习一下,如饥似渴,我是多么不容易,才走到今天。

  以前真是浪费时间啊,没有想到,以前那个苦苦哀求,简单任督不通的我,已经走到了今天,真是心酸苦辣,百味交集。

  感谢所有曾经分享文章,提携后辈的前辈们,祝福。



  白眉老子须垂地。

  碧眼胡僧手托天。

  修行路径此为根。



  白眉者,老子也,代指为眉心印堂,此祖窍第一宫。

  说的是,用白眉老子内景,代指修神入手法。

  魂者,属阳,由元神而生,人眠居于肝,人醒驻于眼,丹道修行,乃是后天返先天,子类向父类返,这里实际是阳魂返神法。

  由双眼而入手,修魂返神。眼光即神光,双眼为金木东西,阴阳而合,东西相交,金木而并,由修双眼神光,而壮大元神,此元神归位,显现第一法。



  清净经,是根据元神和识神的性质入手,以静制动,从识神静,元魂显,来达到退识显元,凝神,神显的目的。

  修双眼法,由神光入手,子类返父类,由修阳魂而壮大性神,性神归位,显现的方法。

  修双眼神光法,是由修双眼,实际修元神的方法。



  正所谓,谷神不死,玄牝立基。

  上玄关开,元神显,除了霹雳声,雷响电闪,能量冲击,还有一景,就是那个金黄色的珠子,也就是元神太阳。此景除了我,还有全栈道友,彭前辈,三善老师和他们的学生,还有操作等等。不仅我一个人如此,更不是我瞎编。

  所以,白眉老子和碧眼胡僧中间,就是一个金黄色珠子。正是所谓,自晓谷神通此道,霹雳声中自得神.



  碧眼者,胡僧也,实际说的是,汞,心液心汁,玉液,所谓绛宫,玉液者降。

  古人云,碧眼方瞳是神仙,由玉液返还,灌溉五脏,斩杀五尸,修身立基,换身而成,是謂玉液,金液换身之一。

  眼色有神,眼瞳变成碧眼蓝眼,这也是实证,目前有全栈道友,跬步老师,心僧前辈等。



  白眉须接地,碧眼手托天,说的是,坎离而种,乾坤而丹。

  丹道修行,第一为真种,第二为小丹,三而得为性命大丹。

  初期修行,性命不得,而修神气,先天不得,后天才返。



  凝聚真种为第一要义。真种何来,心肾而交,神气而媾。

  其法有三。

  凝神,神显而入气中,所谓心息相依,凝神入气穴,太阳入月明。

  心气下降,肾水上升,所谓龙虎交战,坎离成种。

  上面两者,所谓真意是引,四象相合,男女得媒婆而相见。

  还有一法,所谓火逼金行,水中取金,坎水上衍督脉,入神宫相交,水化为金,由中而降,化为玉液,金液,即是所谓,须垂地,手托天。

  由顶门开,先天气,外气所入,而神气化者,则名曰,心液心汁,菩提液。

  第一次,督脉通,神气,印堂交感,虚室生白。

  第一次,坎水上衍,小药而生,代表气关,练精化气开始,神气交感印堂,是謂阳光一现,真种生。

  第一次,真种过督,精气已足,由丹田而上衍,明曰阳光二现,真种过关,服食而为,乾坤小丹。

  第一次,小丹累足,三百法轮足,丹而上行,明曰,肘后飞金晶,金液上天梯,过关服食,乾坤交媾罢,一点落黄庭。



  所谓阳光三现,真气乃成,命基已立。

  所谓神光衍变,元神显现,性神已修。

  谷神不死,玄牝立基,上中下三死玄关,神气精,精化,神气心肾交,活死玄关成,才得玄牝立基。

  所谓,白眉老子须垂地,碧眼胡僧手托天,中间交媾者是根基。

楼主天行者沙加 时间:2018-07-12 12:33:58
  >>>>行者沙加说气场 2017.10.17



  写这篇文章的原因,很有趣.

  原来有人说我带学生是谋求利益,最关键的是,我大哥竟然相信了,还受到别人的诱惑,在我姥姥去世,我那么伤心的情况下,训了我一顿,我一怒之下,把交流群,学生群,朋友群,全部解散了,真是心灰意冷,甚是万念俱灰.



  从那以后,我就再也没有写文章,前几天,我对老子胡僧,心有感悟,再想起来,记录的时候,竟然已经是过去了三个多月了.

  这三个多月,公司项目很多,总公司加上几个分公司,所有的gis项目都是我们gis组两个人弄,项目做好了,是别人的,项目做不好,我们还要背黑锅受骂,奖金没有我们的,年终奖2000块,这个公司就是一个奇葩,网上很多人骂垃圾的,有很多垃圾的制度,简直不把人当成人看,但是我为了明年想去再学些修行的东西,我一直在忍着,就因为一个钱字,生存不容易啊.

  明明靠着自己的技术,拿着血汗钱,结果却是,还要忍着,陪着笑脸去讨好别人.



  前几天,因为一件事情,我实在不想忍了,直接提了离职,可是提了离职,竟然也不让走,心里真是一直忧郁,偶然的情况下,打开了了然师的QQ空间.

  打开空间的一刹那,我整个人瞬间,从未有过的爽快,好像夏天吃了冰激凌一样,用一个词语来描述,那就是:如浴春风,万千毛发生痒,实快活不能言.

  整个人,就瞬间如同静坐修行的得气状态,全身柔软如棉,身心舒畅.

  在这之前,我曾经打开过了然师,空间一次,也是如此,只是不知道,这次是因为心情的原因,所以特别的感觉舒服,整个人简直要飞起来.

  我曾经也尝试过几次,发现每次打开了然师的空间,都是这种感觉.

  曾经,我问过无眠.我说:无眠,了然师的空间打开是什么感觉?他说,感觉心情舒畅,很畅快舒服.无眠说,你也是这种感觉吗?我说,是.



  由此,在回家的路上,我突然想起了那些传说.

  传说中,阳神成就,练肉身还虚的前辈,他们可以影响到一条街坊,可以轻易的影响到一片家园,影响到所有人的气场,在他们身边修行,要比平时快很多.

  还有更神奇的,在中国丹道中,我们的前辈,有很多拔宅飞升,白日升天者.他们飞升时候,甚至带着一个宅子,带着一家人一起走.我们更是有个成语叫,一人得道,鸡犬升天.

  在密宗的虹化中,在西藏志记载,自古以来的虹化者,有十万余人.甚至有很多的前辈高人,在虹化时候,如果旁边有小动物什么的存在,能够瞬间跟着那些前辈,一起被光化掉.

  修到了他们的境界,有多么神奇和厉害,能瞬间改变一个人气场,能瞬间把一个气化,光化掉,何其不可思议,何其神圣.

  我突然在想,打开个空间就是这样,如果在了然师身边,会不会飞起来,哈哈.



  经过这样的事情,也是证明了一个事情,人的膻中心轮,是人的情绪,防御力所在.

  如果中丹田的气,比较少,人的防御力,简直就是0,很容易受到情绪的干扰,情绪容易失控.

  而人如果中丹田的气比较多,甚至心轮打开,心花怒放内景发生,那么人就不容易受到情绪的控制.在很多前辈的修行日记中,都可以看到,他们在心轮开以后,整天乐呵呵的,即使受到别人的谩骂诽谤,也是毫不在意.

  莫师,有一个调节情绪的方法,那就是生气,情绪不好的时候,观想心轮大开,大放光明,如同一个璀璨的太阳.

  这个方法,也是如此,我也亲自尝试过几次,确实是很有效果.



  说到莫师,最近是一个比较好的日子,不知道怎么了,突然我把莫棂鹰尊师,乘道逍遥前辈,还有元吾氏老师,全部加上了,最近真是甚感荣幸.



  我从通了任督气脉以后,就有一个很神奇的事情,那就是,我很多时候,莫名其妙的见到一个人,就会喜欢,或者厌恶,曾经有道友说我这是初级的神通,叫体感.

  后来,更无语了,只要我进地铁,我就拉肚子,每天早上,都是如此.后来我考虑到浊气的事情,然后给自己加意念,观想自己全身笼罩着火焰,观想小腹燃烧着火焰,才好些.可是如果不加,还是一样拉肚子.

  后面,我突然悟到了,人的修行场所,对人的影响,还是不小的,特别是在初步胎息或者体呼吸的人.

  在后来,甚至在人多的公交车上,我都感觉到难受,甚至有人靠近我,我都感觉到难受.每次,几乎下了车,都打几个嗝,然后慢慢的走几步,转动下自己的任督,然后才好些.

  在后面任督通以后不久,我有了肉眼,能在太阳下,看到人体表的光芒,再后来看到人体表的雾状的东西,随着功夫的进步,颜色还会发生变化.我后来查资料,研究各种东西,明白了,他就是人体表的外层气,就像人的保护罩一样.



  这就是人的外层气场,后来我跟涵阳老师学习外气导引,更是发现了,人整个身体一个大场,每个部位和器官,还有自己的小场,在道家和一些其他资料里面,把它叫做,神,什么的.

  我发现人的穴位,有很多是阴阳两个一对的,有些穴位,更准确的说,有些小场和神,调动的时候,人的身体就会自发的运动,后来在修行和研究中,我发现,那其实是把人的神或者气场调动了,我因此下了结论,修行中身体的运动,是元神显现,气机生发的结果.

  我因为基本都是自己修和悟的东西,有时候,我也不相信自己,后来在一个学法术的道友文章中,我看到了一句话:身魂显,肢体动.

  所以,很多初期的修行人会出现,身体动,其实都是,气冲场,元魂显的表现.



  在气场的导引中,还有个很神奇的,就是胎息,真息的启动.

  人体的三个穴位,神阙,气海,关元,这三个如果调动和启动的话,人就会出现小腹的自动起伏.这个在我以前带的学生中,包括我自己,都已经出现过很多次.

  这个以后有天眼了,我准备研究下,是一个修行进步的捷径,最起码能让很多新人,前期不是那么艰苦.



  说到气场,还有一个神奇的事情,曾经有个女道友,莫名其妙的跟我的气场,连接在了一起,她能感知到我的喜怒哀乐.更甚的是,我只要练功夫,她就能感觉到.我如果入静,进入胎息,或者天人合一,也能带着她瞬间进入.

  我姥姥去世的那天晚上,我一夜睡不着,就发呆,结果一整夜,都是几乎在胎息中度过的,然后她也一整夜都是精神的,都没有睡觉,然后见了我以后,问我是不是练了一夜功夫,把我骂了一顿,说害她一夜没有睡觉,那么困,还要白天上班呢.



  我刚跟公司,吵了一架,公司终于同意我走了,不出意外,还要一两星期,就回老家了.原来还想去学法术,把这联系斩断,现在也没有钱去学了.

  我在网上写文章,接触人什么的,有时候,我也隐约的感觉到,会受一些人的攻击,原来还想学保护自己的法术的,现在没有钱去了.



  说到气场,还有一个最终极的,在人的身体,真正的全身经脉大通以后,身体内的气场和身体外的气场,就会连成一片,形成自己的罡气,保护罩.

  并且在野外练功的时候,会吸引一些灵性的东西,一起在身边练功.在很多前辈的文章里,包括身边的朋友里,都有,在练功的时候,遇见各种小动物在身边.这些小动物,特别喜欢往身边跑.



  我原来最早在知道修行不是迷信以后,就给自己定下了一个目标,创造自己的世界.

  我一直很奇怪,为什么有这个念头.

  很久前有个道友,说我前世是太上老君的丹炉童子.

  在前不久,又遇见一个天生带着天眼的可爱的小女孩,她也说我, 前世是太上老君的丹炉童子,并且她还说了,我因为偷懒,才被罚下人间.

  我瞬间的恍然大悟,原来有人的地方,就有江湖,这其实是一个吃人的世界,无论你是在哪里,不管物质界也好,还是灵界也罢,其实谁的拳头大,谁说的话才算.

  有人的地方,就一定会有纷争.估计就是因为这个原因,我转世时候,给自己种下了创造自己世界,自己逍遥的念头.



  我在最早研究,如何创造自己的世界的时候,想的就是,场变成领域,领域发展成空间,空间衍生自己的世界.就是修自己的身场气,然后把它衍生成自己的世界.

  我还专门研究了一个理论,能量受体运动,就会形成场.我在自己练动功的小阳台,都形成了一个自己的小场.

  所以,初期的新人,在固定的地方,固定的时间练功,其实是很有帮助的.

  后来在小世界的研究中,发现莫老师写的,净土金丹衍生世界的方法.

  在后来,在元吾氏老师的文章中,发现了关于空间的描述,其中就有,如何创造自己的世界,创造自己的空间.

  因为我准备阳神以后,再修灵修,所以也没有管它.

  结果,前不久,发现有人根据这个理论,竟然真的在灵界创造了自己的天国,并且还有好几个人,修成了.

  那个道友,很了不起,竟然还根据外丹的理论,能够呼风唤雨,隔空击物,真是非常了不起.



  这个世界,从来不缺少天才.

  跟这些修行的前辈一比,我真是觉得太渺小了,什么时候,能达到他们的境界,创造一个自己的辉煌!

  我相信这一天会有的.

  只要你努力,你就注定不平凡,不是你出身多么高贵,而是因为,你有自己的梦想,并且愿意为此付出努力.

楼主天行者沙加 时间:2018-07-12 12:34:14
  >>>>行者沙加说真种凝结 2017.10.19



  一,前言:

  最近一个新人,清静加了我,我给他发了辑录.他原来是跟其他人学的,理论厉害,但是有很多其实已经偏的要命,我因为以前的教训,就是知道也不想说他.

  我原来不想带新人了,没有想到,他很是认真的学习,还努力的实修,经常的问问题,然后我看他人还不错,就给他回答,他按照要求去练习和努力,很快就出现督脉的打通,并且能量足够,他的天眼以前关闭的,现在又恢复了.

  再继续努力下去,他以后就到了,凝结真种的边缘,我今天特意把,方法和景象,写出来,希望给他还有开水,一点参考.

  清静的资质,很好,其实我现在真是不想带资质好的了,因为资质好,修的快,有点成绩了,尾巴就容易翘天上去,希望他的未来更好吧.



  二,方法:

  我写老子胡僧说过,凝结真种为第一要义,真种成就,方法有三.

  因为时间的关系,原理,我就不写了,我已经写过很多次了.



  1.凝神入气穴,心息相依法,也就是太阳入月明.

  (1)

  双眼平视前方,双眼,整个身体,全部放轻松,不要用力,慢慢的两眼微微的看向一处.

  等到,感觉双眼发酸发涨,其实这就是双眼阴阳气交互,也叫日月闭合,金木交并,这其实是得气状态.

  等到出现上面的景象感觉的时候,双眼闭合,轻轻的观照祖窍,然后用意观鼻尖,然后观口,然后观心,最后真意,落入丹田.

  在落入丹田以后,有欲观窍,无欲观妙,要是观照感知,而不是死守器官,注意口诀:

  先天为主,后天为用,有为入无为,入静,胎息,天人合一.

  具体的,我的很多文章,都写过,自己去看.



  这样初步做一段时间以后,双眼中间,就会有一个银白色的,或者血红色的光圈,这个光圈,最初是隐约的,只见其形,不见其明,后面随着功夫的进步,会出现逐渐圆满.

  我带那么多学生,没有一个出现血红色的,都是银白色的,只是见过一个网友是血红色.



  这样做一段时间后,意从祖窍往丹田走时候,就会感觉到隐约的,真的有个东西,跟着下来,这个圆光,可以照亮你的丹田,然后注意,后天入先天,进入先天,无为观妙.



  这里有个关键,督脉到上颚处结束,上半身属于阳,意念又是后天凡火,所以如果意念重了,就是火上加火,会出现血压升高,头痛,气滞于头,晚上睡不着,上火等等.



  所以一定要是 ,轻松无意,感知观照的状态.



  (2)

  上面是我以前修的方法,这个是我现在常用的方法.

  很简单,凝神盯日月,采取日月精华.

  退识神,显元神,也就是凝神,一念代万念,由多念进入一念,然后一念也无,但是心里又有个清清楚楚的灵觉感知在,叫一灵独觉,心死神活,心神,自性.

  我在这状态下,我的元神太阳就出现了,光芒四射,圆圆的,悬在空中.

  这种状态,我已经讲过很多次了,这是神上的返还,后天返先天,识神隐退,元神主宰.

  这种先天状态下,自然就出现,神显,息自归.

  自然就出现了,口鼻呼吸停止,小腹自动起伏,内气在丹田盘旋跳动.



  这是神入手法.

  还有气入手发.



  降服粗息,出现真息.

  上面是凝神,下面是调息.

  这些东西,我写过太多遍了,不想写了,自己看辑录,或者博客,或者文章中.



  在进入胎息状态中,继续保持下去,就进入虚无状态中,在这种状态里,神气交媾于丹田,就会凝结真种子.



  练功的时间,最好是,中午11-1,晚上11-1,早上的5-7点,经常出现梦遗者,就3-7点,一般人的梦遗在5-7点,有少部分人出现在3-7点.

  为什么这样做,我也写过几次了,懒得写了.

  有一个男学生,一个女学生,此法成的真种.



  2.龙虎交媾,心气下降,肾水上升法.

  (1)无耻静坐法,入静和胎息到一定的程度,把丹田位置选在中黄庭的位置,让他自然交媾.

  (2)十六锭金,长短笛子法.

  (3)元精发动,元气显现的时候,用会阴绛宫采,最后采药归炉,封固温养,丹田选择绛宫,或者中黄庭.

  有两个女学生,一个男学生,此法成的真种.



  3. 水中取金法:

  在元精发动,元气显现的时候,坎水过关服食,水化金,入神宫,然后降入丹田.

  我是此法成的真种.

  采药有三个关键点:

  (1) 水源清浊.

  (2) 采取位置,方法.

  (3) 分清先天后天.



  这很多东西,我都写过,懒得,再讲了,愿意学的,自己去看.



  三,景象:

  这里说 凝结真种,有什么内景,有什么表现.



  1. 见光:

  多表现为白色光一闪,或者连环闪电.



  2. 状态:

  多为胎息,或者真息,或者大虚无中.



  3. 光团,伴随气团出现.

  光团,如果是心肾法成的,多是金黄色,鸡蛋大小.

  如果再小腹中成的,多是银白色,少部分金黄色,黑色,红色.

  光团我自己认为,和看丹经,和跟其他老师请教,越小越好.

  气团也是,越小越好,我的是一元硬币大些,银白色气团.

  光是神气的外显,不是说所有光都是性光,并且光还分,后天神光,先天神光,气光,命光.

  这个光团就是命光的表现.

  我的光团为黄豆大小,银白色,在精气足的时候,还会发光,在精气不足时候,就是银白色月亮.



  4. 内景反复.

  这光团和气团,在以后的入静中,会多次出现的,不是就出现一次.



  5. 檀香

  有两个女学生和我,在真种凝结的时候,身体还出现了檀香了.并且以后静坐中多次出现.



  6. 在真种凝结前,会有阴阳鱼出现.



  7. 在真种凝结前,有很多有丹田开窍出现.



  8. 在真种凝结后,会有轻微马阴出现.

楼主天行者沙加 时间:2018-07-12 12:34:29
  >>>>行者沙加说拙火修法 2017.10.19

  郑重声明,此法很危险,乱练会死人的.

  这篇文章,原来早就想写,但是因为此法实在能量太猛,控制不好,人死亡,并不是不可能的,所以一直没有写.

  现在要离职回家了,以前灵问过浊火法,因为太危险,我没有讲,这里写,也就是个模糊的大概吧,不写具体详细的东西.



  我把此法叫做,能量引动法,以火引火法.

  总所周知,丹道有个词语,同气相求.

  1.丹田位置,会阴或者关元对应的小腹中央.

  2.能量引动,一采日月精华,采入你选择的丹田.

  3.以火引火.

  会阴,具体讲是会阴窍,传说中有先天元气隐藏处,本身又是多个经脉交叉口.

  而关元后的小腹,那里对应能量之蛇隐藏的三圈半.

  这两个地方,都是巨大能量隐藏处,需要就是以火引火,把能量启动起来.

  意念乃是后天燥火,一灵独觉态的元神真意是真火,静火.



  首先要理解两个的区别.

  比如我意念肚脐中,意念重,进入体内的气就是烧热的液体流入,如果我意念减轻,那就是气就是温热的液体流入,如果我似有似无,轻松感知观照状态的话,那进入体内的气就清凉舒服的.



  我以前练了三年真法,一直是关元小腹那,以前不懂,意念比较重,还死守,所以我是后天火引动了.

  我有三次大的能量冲击.

  第一次上玄关开时候,小腹的一股能量从小腹冲击,沿着中间直接冲到头顶,然后从头顶沿着身体,冲到脚底,然后再从脚底冲到头顶.

  第二次,神阙紧紧的贴着命门,放开,再贴上,这样两次,大概一个小时左右.在这景象出现以后,一次入静中,一股能量又从小腹冲起,冲到头顶,然后下来.



  第三次,就是以前练真法,瞎练,用后天意念积累的火,我很明显的感觉到能量从关元小腹附近,冲击起来,在全身流动冲击,身体高烧到39度,高烧不退,听到身体咔咔在响,能量在身体里四处乱走.

  把我吓的要死,然后去医院输水什么的,把它停止了.

  后来,我在一个前辈的文章中,才看到,我其实以前如果用,元神真意静火,引能量的话,应该是一次非常好的能量引动,大换身的好机会.

  只是很可惜,我以前不懂.

  所以,我郑重的声明,此法,就算是看看,千万不要练,真的有生命危险!



  下面附那个前辈的经历:

  郜工系某大工厂研究所高工,能力强、身体差,敲门重了点、说话声音大了点,他都要晕倒!为此在气功大潮时,学过气功,后来又炼严新气功,并成了他忠实的“粉丝”。

  有一次在某重要课题攻关时,久攻不下,身体渐感不支……。

  郜工暗忖:“我不能倒下!一定要把这个关攻下!”.于是他全神贯注于图纸、资料……。按他的习惯,除非他有事叫人,一般都不去打扰。郜工也许是太过于专注,进入了忘我状态……

  突然一股像烈火般的内炁从下丹田涌出,迅速燃遍全身……连骨节也“烧”的嘎嘎作响;

  这时他被强大的内炁冲得在地上滚来滚去……好在没人……,不知过了好久,内炁渐渐归元,全身暖炁融融,多年的顽疾居然不药而愈!从此以后,精力无穷,更有趣的是还出现了辟谷、一句定乾坤……等等功能。

楼主天行者沙加 时间:2018-07-12 12:34:41
  >>>>行者沙加说阴阳鱼 2017.10.19

  这个其实我的疑问,记录在这里.

  在修行中,我一共经历了大概三种类型的阴阳鱼.



  第一种,穴窍中的阴阳鱼,我曾经在祖窍,绛宫,气海,这三个穴窍中都看到过阴阳鱼,一个旋转的阴阳鱼,祖窍和气海是一般黑一半白,绛宫是一半黑一半金黄色.

  这个,在孙存琳女士的神通实验中,也发现过,气功人士的祖窍和檀中,都有一个阴阳鱼.后来在韩金英老师的文章中,也读到过,她开上玄关时候,也出现了阴阳鱼.

  这第一种的阴阳鱼是什么东西呢?



  第二种,静坐中出现的阴阳鱼.我曾经多次发现,任督气相交的时候,就会形成阴阳鱼,因为我的任脉是金黄色的,我的督脉是蓝色的,所以,我多次看到,金黄色和蓝色组成的阴阳鱼,在旋转.

  这个,我大概认为它是混药,使二气相交.因为这个旋转的光团,不管它,它旋转结果以后,就是一个蓝色的光团,这个光团是在膨胀收缩的,并且边上还带有的锯齿.



  第三种,阴阳两种气交互的时候,出现.比如心肾相交,神气相交,都会出现.



  真是奇怪,这到底是什么东西,先记录这里.

楼主天行者沙加 时间:2018-07-12 12:35:04
  >>>>行者沙加说怎么样入静:

  (这里其实,大部分都是录音的内容了,今天就算了,把东西公布出来)

  新人问:

  老师,新人怎么样快速入静呢?



  行者沙加回:

  入静有过程和顺序的,经脉畅通程度,炼心的效果,包括是否明白了入静的原理,是否掌握了正确的方法,自己是否勤奋,这些都是影响入静的关键.



  1.入静是有个顺序的:

  一般来说,这个顺序就是:

  当我们开始修行,从平时的后天,生活状态中退出来,让自己逐步的放松,当安定下来以后,在入静的过程中,慢慢的进入到胎息中去,在初步的胎息中,继续保持,就进入到了虚无中去,后面更深入的,就是与道气交互,真空大定,在最后,最高的层次,就是天人合一了.

  当然,还有更高的没有,目前我还不清楚.

  真空大定和天人合一,一般是说,阳神怀胎和后面的还虚,炼化肉身,包括更高级的合道态,本源合一态.

  对于很多人来说,这个阶段,都是不可求的,大部分的入静,都是前面几个过程中,基本一般人能进入的,就是所谓虚无态了.

  总的来说,就是,从后天生活状态中脱离出去,一步步的通过一些方法,让自己逐步的步入到先天去中,然后在先天中继续保持,再继续的深入下去,生发和显现先天的东西,用来做炼丹的材料,从而达到生命深层次的进化和升华.



  (1) 后天,平时的生活状态:

  也就是我们,口鼻呼吸,脑袋里念头四起,思绪不断,这样平时生活中的状态, 属于后天,.

  (2)过渡, 初步安静:

  是从后天,向先天过渡的阶段,继续下去,就是初步的胎息, 这是一个过渡的阶段,.

  这个阶段一般是,身体比较舒服,心里开始安静,思绪也逐步的减少,呼吸也开始变的,细柔绵长.

  (3) 胎息:

  胎息是上个阶段过渡完成的结果, 是初步的返还,是先天,这个阶段如同回母腹,无口鼻呼吸,神气相抱.

  基本是:

  呼吸若有若无,甚至是,感觉不到呼吸了,呼吸处于停滞的状态.

  心理上,无思无想,但是心里又有个清清楚楚的灵觉感知存在.

  这个状态,可以感知到自己的肉身,世界的一切的.

  但是,不能够,动念头,身体.

  为什么呢,因为,这是一个先天返还,尽管是初步的,但是当你有了,上面的行为,又回到后天去了.

  那么就不是一个进步和升华了,而是退化了.



  因为先天的状态,存在先天的东西,来生发先天的东西.

  所以一般,在这个状态和后面更深层的状态下,才会出现,元气生发,元精显现运动,元神显露的状态.

  那么这样的情况下,才能用元气,元精,元神,作为相关的练药材料,才能完成真正的生命形态的升华.

  (4)虚无:

  胎息更深入以后,就出现这个状态.

  瞬间的情况下,世界身体,所有的一切,全部都消失掉了,剩下一个孤零零的你自己,不知道处于哪里.

  这个状态下,是可以动念头,思考什么的,不同于初步的胎息,你一动念头,身体,就退出去了.

  在这个状态不会如此,但是也要继续保持,而不要做一些退步的活动.

  (5)真空大定:

  真空大定,和虚无的区别就在于,入静的更深层次,并且重要的是否感召了先天元气道气,是否出现了连接先天一气道气的黑洞隧道,是否可以感召先天道气,孕养己身,孕养阳神之胎.

  (6)天人合一:

  这个一个很高级的状态,天人合一,表现为可以调动天的能量,调用道的能量,能影响一方宇宙空间的变化,能改变一定或者全部宇宙时空的物理和虚无状态.

  就是传说中的,人体就是一个宇宙,你的宇宙和大宇宙合一,你能影响到大宇宙的变化.

  这个一般一些合道的高人和一些修法术的人能做到.包括一般意义上的,心能转物.

  (7)合道本源态:

  目前,只在元老师的文章中,看到过,亲征宇宙本源的状态.希望未来我们能有人更多的人,能亲身经历.

  当然,一般来说,能结性命大丹,阳神怀胎,就已经很了不起了.

  当然,说着了不起,其实,不过是第一步,第二步而已.

  也不过刚刚开始.

  丹道,难就难在,刚开始的路,第一步炼精化气.这是一个千古难关.

  因为操作步骤多,没有人指导,一般人很难成功.

  那么就没有人指点,自己修,可以做到吗?

  是可以的,但是那种人,要么前世根基,要么就是那个中头等彩票的幸运儿.

  所以,才应运而生了,适合各种人修行的万千法门.



  2.入静的两大影响要素,身体生理和心理:

  (1)生理:

  这里说的,一般意义的,身体的健康程度,经脉的畅通程度等,说的身体内在环境.

  根据实修经验来看,一般来说,督脉通了以后,新人就容易表现出入静和胎息的状态了.

  当然,身体其他经脉的畅通程度,也能加剧这个变化.

  甚至在怀胎和还虚,包括合道以后,那么变化,就更大了,就更容易进入到入静了,那时候,已经不能说静了,而是虚无,真空,大定等等词语来描述了.

  (2)心理:

  心理,这里一般说的,其实就是欲.正如老子的一句话,有欲如何做,无欲怎么样做.

  更深层次的讲,这里的欲,其实指的是什么呢?

  也就是一般意义上的念.

  说白了,也就是你的念头的多少,意识的活跃程度,人的显意识.

  因为修行是要逐步进步的,生命是逐步升华的.

  那么,后天返还先天就是很需要的,是要进入到元神真意为主宰的修行态,甚至再造一个真身自我的.

  所以,你如果总是在后天打转,总是在一个后天的生活态里出不来,那么就很难得的会进步,甚至是进步缓慢,甚至是没有进步的.

  所以,修行要修行的状态.

  生活中,自己注意的时候,可以的话,最好也要以修行的状态来要求自己.



  3.入静的原理:



  丹道是一个后天返还先天,甚至再造先天的一个修行技术,所以他本身是一个生命层次的升华和进化的过程.

  初步的,返还是什么呢,就是先天神气的返还,返还的结果就是结性命大丹.

  再后面,孕育阳神,炼化肉身,就是丹道,真正的性命返还.

  自己的元神深层次信息的处理,自己的身体的炼化等等,从而达到形神全妙,逍遥自在,显隐由意.



  因为,第一步迈不出去,别说走后面的路,并且丹道是分阶梯的,前面有为,后面无为,从有为而入无为.

  有为是无为的阶梯和门户,无为是保证丹道修行成功的助化剂.

  所以,这里是很重要的,真正看懂了,认真看了,最起码可以帮助你少走很多弯路.



  我们所说的入静,一般是指的,胎息,包括后面的阶段.

  所以,对于很多新人来说,快速的入静,就是如何快速的进入到胎息中去.

  如何进入呢,口诀一句话:

  退识显元,伏粗引真,神入气中,神气发显,神气相抱,自然入胎息.



  解释下这句话:

  识神退,元神自然归位,一灵独觉,元神主宰,也就是凝神,神显,元神显现.

  外呼吸停,内呼吸起,粗息降伏,真息乃生,也就是调息,息归,真息乃归.



  因为,同类相存!

  元精,元气,元神,为什么带个元字,因为他们就是本来,最初,他们都是母胎阶段的东西,份属先天,他们是同类的存在!

  当进入到胎息的时候,就是一个初步的先天状态,在这状态下,无论元气或者元神.只要通过一方进入, 自然就可以引发,另外一方的出现.

  正是:息归,神自显.神显,息自归.



  从这里,就可以看出来了,其实对于新人来说,入手法,不外乎两个方面:

  要么从神上入手,要么从息上入手.



  (1)从神入手,凝神:

  凝神也就是要神显.别人都说凝神,而我一般称为神显.

  可以说凝神是一个动作,神显是一个结果.



  从神上入手,已经说了.

  最关键是先天返还.

  识神要退出去,从隐藏中,元神要出来,达到一灵独觉,从而元神主宰.



  那么,你就清楚了,最关键的是什么,要元神归位, 要让元神做主宰,做身体这个一家之主人翁.

  所以,必须要,退出我们的, 后天生活的状态了.



  要>>> 元神归位!



  一般来说,三个大类方法:

  (1.1)元神强大法:

  让元神强大到一定程度,元神自然就容易出来了.

  这个基本就是,强化自己的元神,比如靠眼睛去采日月精华等手段.

  通过眼睛连着神魂,让神魂强大起来,从而间接去影响自己的元神.有些门派称为神修法,魂魄返还法.



  (1.2)本质法:

  本质法,说的是什么呢,其实就是说的,元神和识神的本质.

  正如打仗,首先就要了解敌人,清楚自我,这样才能做到,知其知彼,百战不殆!



  这个说的,最清楚的经典,其实就是清净经了.

  人未投胎,一点灵光漂浮宇宙.投胎后一点灵光注入父精母血化合而成胚胎.

  胚胎发育,一点而化生魂魄.在母腹时候,称为元神.

  刚出生的幼儿,我们经常以赤子心性称呼.什么是赤子,就是想去做,就去做,本来本质的心性,不夹杂后天利益,为了某种目的而发出的行动.



  而在人出生以后,经过生活学习,接触社会家庭环境等等,从而形成自己的世界观,价值观,人生观,经过逐步的成长,重新生成了一个后天的我.

  一般状态下,平时的生活中,由后天的形成的这个我,来主宰一切.

  在他形成完善的过程中,元神被逐步的关入了小黑屋里,他逐渐的强大,而元神在逐步的削弱着,直到生命的灭亡,这个循环才算是结束.



  在清净中说:

  人心好动,人神喜静.人心好静,而欲牵之,因欲而流浪生死,常存苦海.

  所以要,谴其欲,清其心,而神自清,故而能,常入真静,天地悉得归.





  为什么要清净呢,因为清净能抑制人心(识神).

  识神以抑制,没有它做主,没有它占着位置,元神自然就出来了.

  元神经常出来透气,慢慢的元神就壮大了,元神主宰,生命回归本来,就如同返老还童,如同赤子心性,那么自然的先天的环境有了,各种先天的东西,就容易出来,这时候,就可以用先天的材料来炼丹修行了.



  上面说的已经很清楚了,人心好动,元神喜静.

  人心喜欢动,而元神呢,却是喜欢静的.

  想要元神出, 那么人心就要静下来.

  而人心为什么不能静下来呢.

  就是因为各种欲牵引着,不让他静下来.

  所以要,谴其欲,清其心.

  欲既谴,心已清,自然就会,神静下来.

  神既然能静下来,自然常入真静,天地得归.



  这里在本质上,已经把,识神,元神,静,动,都说的很清楚了.我的太阳第二次发光,就是莫名其妙出现清净经而发生的,每次基本入静,还有性神上进步时候,才发生.



  (1.3)强制法:

  说是强制,其实也是了解了原理,从根本上入手,但是这里是强制的改变他.你不退位,我强制的让你退位.

  那么这个方法怎么操作呢?

  这里用一个词语,就很清楚了,叫做:一念代万念.



  我们知道,神上入静,要让识神退.怎么让识神退呢?

  识神不退出,不让位的关键,是什么呢?!

  就是,识神的活跃程度,也就是念的多少,这个就是关键.



  那么如何要让识神退出呢,答案已经狠明显了啊!

  就是,不能再让识神,你的人心,那么活跃了.

  我们要降低他的活跃程度,从多念到一念的状态,再从一念到一念也无,一灵独觉的状态.

  用一个念头,来代替万念的活跃,专注于一个事情,转移注意力,后面慢慢的,一个念也没有了,自然就进入一灵独觉,元神真意的状态了.

  所以,叫,一念代万念,心死神活.



  念头从多到少,识神从活跃到不活跃,从好动到喜静,那么自然,神就出来了.



  (2)从息入手,调息:

  我一般称为息归.胎息乃生,真息乃归,外呼吸停,内呼吸自生,故而明曰:息归.

  跟上面一样,后天返还先天,那么我们就要从,后天的状态退出来,升华进入到先天的状态去.

  还是一样,了解本质,知道把握其中的关键,然后训练自己,养成习惯,自然就能成功.



  那么,息归的关键,就是后天退出,先天乃现.

  这个说的最清楚的,就是胎息经,胎息铭之类的经书了.

  有句话,叫做,胎从伏气中出,长生须伏气.

  当然,这句话,实际说的是后期,是结丹怀胎等,这里说的初期,是原理.



  要入胎息,先要伏气,外气降伏,真气乃生.



  人在母腹时候,无口鼻呼吸,依靠脐带营养于母,而生长发育壮大.

  出生以后,依靠口鼻呼吸而存活.

  修行,是逆行,后天向先天返还,依靠丹道技术,如同生命过程的逆行状态,甚至再造一个真我.



  调息,息归,是,从息上实现返还,从后天,达到返还到母腹中,神气相抱的状态.

  正是,粗息降伏,真息乃生,外呼吸停,内呼吸起!



  这里也有两大类方法:



  (2.1)调息法:

  调息法,也包括多种,但是无外乎,以人为法去调整呼吸,从后天呼吸状态退出,从而实现启动胎息的方法.

  已经写了那么多文字,懒得多说了,就大概的写下吧.



  调息,就是从粗糙的呼吸,进入到细长绵软的状态,再继续下去,没有更多后天的干扰,就进入到呼吸若有若无,后面更深入时候,就是感觉到呼吸停顿,脉搏停止跳动,生命迹象几乎没有了,进入到深层次的大定状态中去.



  一般常用的两种:



  (2.1.1),心息相依:

  一般步骤包括,意跟息随,意息相融,意息归根,息止丹田.

  这个详细的,我就懒得讲了,去看真气运行法五步,看标题,你就明白了,其实,真法,如果用丹道方法去练,就是非常好的入手法.

  但是,我就不明白,很多自称高人的,怎么那么多批判真法的.



  (2.1.2),随息法:

  就是很简单的,跟着呼吸往来,而出入丹田,慢慢的这个过程中,达到,意息相融,意息归根,息止丹田的目的.



  在调息法中,有个很重要的关键点:

  不要人为的控制你的呼或者吸,更不要人为的送气.

  你需要的是,像一个旁观者一样,一点点注意力,意念在你的呼吸上,是你跟随着他,慢慢的去调整,而不是蛮横的人为控制他.

  一定要分清楚主次,你是从,他是主,呼吸才是主.

  是慢慢的以从来影响主的方法,而不是以主来控制从的方法.

  否则,就会出现,胸闷气短,呼吸不畅,腹胀难受,严重的甚至气行岔道.这就是出偏了,走错路了,其实是方法不对,自身也不愿去学,不愿意去请教人,想怎么练,就怎么练.



  我们调息,目的,并不是外面的呼吸,而是呼吸背后,所隐藏的真气.

  所以,直接意去合呼吸,去控制呼吸的行为,都是错误的.

  正是张冠李戴,你找了个假李逵啊!就是所谓认贼作父,而不自知.



  (2.2)后天仿先天法:

  后天仿先天法,是以后天去模仿先天呼吸,从而实现启动胎息的方法.

  这里主要是,以后天的行为,模仿先天,从而引动触发先天的方法.

  包括肚脐转圈,以手指的场,连接,调动肚脐的场,调动丹田的场.

  包括,后天的逆呼吸,包括闭气法等等.

  这里,就不再多讲了.

  写的文章,字数太多了,后面还有几个问题,需要整理呢.





  4.入静的方法:

  其实上面已经写了一些.

  掌握一种方法,最主要的是,你要明白原理.知道原理和关键点了,那么你就可以有自己的方法,适合的就是最好的,法这东西,就像是到对岸的工具,无论你是坐船,还是从桥上过去,甚至是游过去,只要达到目的,就好.

  法,从来没有高下,只有是否是你需要的,是否对你来说是适合的.



  那么根据上面的原理,其实,太多的方法了:

  发呆,数息,观想,随息,念咒,三寄托空,闭气,逆呼吸,调息等等.

  甚至,我写的,神显法,息归法,卧式呼吸法等等.

  甚至于,明白了上面的原理,你完全可以创造自己的方法.



  5.勤奋程度:

  这个一个关键的东西.

  很多人给我扯无为,给我说大道至简,说你这是假东西.



  那么,我就很奇怪了,别说我们这些散修,靠自己努力的人,我们这些实修的人.

  就是那些有师父指导的,那些我们成仙的那些前辈.

  我们那些成仙的前辈,够明显的例子了吧?!



  但是,他们有哪一个,是遇见了他们成仙的师父,他们马上就成仙了呢?

  不是说大道至简,不是说无为吗?



  那么他们都有仙人师父了,他们仙人师父也教导他们真东西了,为什么他们不直接成仙呢?!

  好好找找各种资料,看他们都修行了多少年,看他们吃过多少苦,看他们走过多少路?!

  不是立地成仙么?不是大道至简吗?



  少年,放下你那自以为是满肚子的水吧!

  修行是一个漫长的路,是一个,一步一个脚印的实际修行的路,是靠走出来的,不是嘴上吹出来的.

  明白了原理,有了法,你自己不努力,一样白搭.

  嘴上吹,什么都成不了,梅花香自苦寒来啊!



  说句实话,不是什么人都能修行的,修行是大毅力大丈夫者所为.


楼主天行者沙加 时间:2018-07-12 12:35:22
  >>>>行者沙加说筑基 2018.6.4

  今天有新人问:

  老师,筑基标准是什么?



  我回答说:

  标准很多.

  按我们道一的标准,就是结丹.

  下面是各种其他门派的标准:



  1.坚持静坐100天,每天修1个小时到3个小时.

  2.打通任督.

  3.身体疾病修复,恢复健康.

  4.结丹.



  我们道一的标准是结丹 .

  甚至于,筑基,从性命入手,有性上筑基,就是明心见性,命上筑基,就是结丹.

  因为炼精化气,是一步,第一步完成,就是结性命大丹......

  所以,我们道一的标准,结性命大丹,才是真正完成筑基.......

  打下,逆行成仙的基础.............






楼主天行者沙加 时间:2018-07-12 13:28:44
  >>>>行者沙加说采日月精华



  一,为什么要采日月精华;



  1.同气相求,暗合丹道;

  人身是一个小宇宙,人的双眼就是日月.许多丹经资料里,都有如此言语:回光默照.眼前即是.目乃一身之机,全身唯一阳处.



  双目是金木,老子胡僧,日乌桂兔,东升西落.修双目入手,也就是孕养双目阴阳之气,日月相合,金木交并.



  在母胎期间,一点灵光投入人身,父精母血化合胚胎,得这点灵光,性命才全,才行成一个完整的生命,性靠命活,命依性存.

  这点最初始的一团灵光,因其本质最初,被称为元神,被称为道德之光,德一之光.

  后面,生命生长发育,因而衍生魂魄,元魂属阳,元魄属阴.

  阳者,魂也,居主抑从,乃是元魂主位,而制阴魄.



  人在出生后,经历各种后天欲望,乃历七情六欲,五劳七伤,此过程中,阴魄逐渐壮大,而元魂乃逐步消减.

  魂者,属阳,居主.魄者,属阴,是从.但因以上,却主次颠倒.

  因而人的欲望越来越强,强求越来越多,越来越控制不住自己,甚至被欲望屏蔽双眼,主导思维,从而已有疯狂之行为.

  此是奴才做主,家主失位,一身之家,失控,趋于解散,被鸠占鹊巢,偷梁换柱.实乃名存实亡.



  因神者衍生阳魂,魂魄阴阳失控,而伤其主.因此元神消减,识神日长,犹如本末倒置之木,日渐枯萎凋零.

  从而让本来正常运作的系统失控,加快消耗,也同时快进了死亡的过程,垂木如朽.



  魂者,居于肝,而发显于目.

  修双目入手,即是修魂之法,由魂而影响元神,以子,反哺其父,实乃是子壮而父强,乃是元神归位,强壮元神之法.

  元神强大,魂阳逐壮,元帅主位稳定,自然有制从之效,自然能抑制阴魄,印制识神.

  乃使神清魂明,身心安归.



  道一丹道乃是性命阴阳顺逆,由此法入手,就是修神之法,元神归位之法,修性之法.



  第一止念,第二除欲,第三采日月精华,第四体悟红尘,第五好好做人,乃道一丹道,修性入手基本方法.



  采日月精华,乃是借由双目之窗口,采,炼, 养,化,窃取日月精华,天地造化,壮养吾之神魂,是也.



  元神强大,处于主导地位,人就比较客观,理性,抑制力强,不容易受到外物干扰.

  识神强大,处于主导地位,人比较任性,欲望比较多,容易冲动,自制力比较差,容易有些不良嗜好.



  而采日月精华法,就是借助天地造化,日月精华,来增加自己的元神,使神处于主导地位.



  并且,我们道一丹道,性命阴阳顺逆,阳神后才是真正修性命,之前不过是神气,最开始,除非有前世根基,对于很多人来说,都是不过是后天神气入手法尔,所以都不过是后天返还先天罢了.



  后天为用,先天为主,有为而入,无为而门,这对于很多人来说,都是这样的过程,只有那些有前世累脉的,才可以跳过前面的步骤,直接无为观妙,追求,入静,胎息,虚无,入定,就可以了.



  因为他们有前世根基,元神信息库里,有相关的烙印和记载,所以就出现了一些,他自己都不明白为什么,但是他们稀里糊涂,就成了.



  2.补充能量;



  初步的道一丹道修行,神照化气,增加自己的能量储备,储藏于丹田,然后入静中,依靠胎息,虚无,任督等,净化转化自己的气,使粗糟的后天气转换精良之气,用于通脉开窍.



  在通脉开窍,死玄关打开,神显,气现的情况下,进入活玄关中,在后天返还先天中,保持先天无为,元神主宰,才得以,接引先天一气,先天道气,反养己身,结丹怀胎.



  后天为用,在我们道一丹道里,除非是有强烈的先天根基,否则都是一个必不可少的过程.这个步骤完成的多少,决定着你练功进度的快慢,有无气感,有无修行成绩.



  当然,人在社会中,受到大环境的影响,在我们道一丹道,后面还会有,净业,清身,修功德,祖师加持,甚至国度接引加持等等,更加强大,有效和快速的方法.



  人的身体就是一个四处漏水的缸,我们需要的就是开源节流.否则对于很多新人来说,别说修行进步了,就是有些气感,都是非常难得的.



  为什么呢,因为,如果方法不正确,都练不出什么气来.就是方法正确,对于很多人来说,练出那点气,都不够消耗的,不够和自身的阴气病气疲劳之气,中和消耗的.



  所以,很多新人,没有气感,没有感觉是很正常的事情.

  一是要得法,二是要加大自己的能量储备,三是清身净业,自然就会出现气感,进步快速.



  我曾经一个简单的气脉小周天,通了三年多,多少次失败放弃,又多少次拿起来,一点气感都没有,甚至曾经,我都觉得自己这辈子都通了任督气脉,自己永远不会体会通了任督气脉是什么感觉了.

  后来失败的次数多了,吃的苦头多了,才明白了这个道理,才得以结束了自己艰难的三年多的通任督之旅.



  所以采取日月精华,是一个很快捷方便,效果显著的方法,有条件的,感觉自己进度慢的,一定要去做,不可小视此法.



  二,采日月精华的方法;

  其实方法很简单;

  1.全身放松下来,身心无挂碍,自然呼吸.

  2.舌抵上腭,此处为轻轻的抵在上颚牙齿后的软腭,有很多褶皱那里,用于任督气脉的联通.

  3.面朝太阳,两眼微眯起,观看太阳(月亮).双眼像是黑夜中手电筒的探照灯一样,光柱的交叉点,就是太阳(月亮).就像是你的双目延长,钉在了日月上,双目交叉在了日月上,用个词语,就叫,凝神盯日月.



  4.根据你观太阳的不同阶段,根据你修日月法的长短,观看的时间,长短不一,以舒服为度,轻轻的,不要僵硬,不要死,不要用力,不要伤到眼睛.

  5.观完日月后,观想你的眉心或者鼻骨根,有个旋涡,日月的精华源源不断的通过这里,进入到你的身体里.你就轻轻的,有意无意的关照或者就只是感知这里.

  注意,以舒服为度,轻轻的,不要用力.

  6.轻轻闭上眼睛,默默的温养,感觉双眼如水般温润.微微一点真意,定在眉心(鼻骨根)后1寸三或者2寸分左右,观想那里有个太阳,就是把你看的太阳在这里重现.



  7.闭目转眼珠,沿眼眶周围按顺时针转圆圈,转9圈后,开眼吸天光入脑,再闭目转圈,如此4次后:睁眼转眼珠,转6圈后,闭目观祖窍穴,再睁眼转圈,如此4次。

  8.再闭目返光,内视祖窍穴内虚空,等待口中津液充满时,会同祖窍内之气,咽入脐下气穴中。

  用目光内视气穴10分钟,收功.

  也就是闭目温养以后,完成上面动作,一点真意,沿中脉下行,下入到你的小腹丹田中去.这点真意,定在丹田那里,眼睛一定要去观照,感知.



  9.如果是多次,采日月精华,可以多次重复,1,2,3,4,5,6.在最后结束时候,进行7,8的动作.



  说明:上面的过程,其实就将日月精华,采,炼,养,化的过程,这是非常重要的,因为这是日月的能量,你要转化成自身的能量.



  三,采日月精华的现象;



  1.采日月精华过程中,有时候会出现无欲而起的现象,这个时候,感知观照会阴,绵长自然的呼吸,等刚下来时候,猛吸一口气,从会阴起,向上拉入到你的丹田中去.也可以不管他,那样在经脉里流转,有点浪费.

  2.在逐步修行一段时间,采日月精华后,就会出现,看到天空中有很银白色的小蝌蚪一样的东西,有人说这是灵气,有人说这就是太阳精华能量,看到此现象时,说明天目在开始逐步恢复激活,不用在意.

  3.在这个过程中,还会出现,看到太阳呈现蓝色,看到七彩阳光,看到透明树杈,等等,都不用在意,都是天目在恢复开启的现象;

  4.后期观看太阳的过程中,太阳会变成蓝色,不用在意.

  5.在采日月精华的过程中,会出现眉心(鼻骨根)一点烧热,像火烧一样,像是有个温度很高的火焰在里面燃烧,这是能量初步聚集的现象,不用在意,但是最好是有条件的,采完日月精华,去练睡功,卧式进入入静状态.

  6.在能量积累足够以后,就会打开,眉心印堂或者鼻骨根山根,而能量进入后面的穴窍.

  这个过程会出现虚无,显现金黄色的太阳等,都不用在意,一心安定,死心不起,杂念不生.再后面,就会听到霹雳之声,全身剧烈震动,有能量上下冲击.都不要管他,不要恐惧害怕,特别是霹雳响起时候,真是吓死人,要有心理准备,不要恐惧,浪费了大好机缘.

  少部分人可能会晕过去,或者出现连环闪电,不要在意,死心入定.一般来说,霹雳在前,闪电在后,有些人是在其他入静时候,才发生闪电,并不一定是一起的.

  7.采日月精华中,还会出现有热流在身体流动,这些现象都不用管.

  8.无论出现什么,都是内心安定,全身放松,不要惊慌.



  四,采日月精华的注意事项;



  这里很重要,我强调一次.

  再强调一次,再强调一次.



  0.有条件的,倒小半碗温水或者矿泉水.

  1.采日月精华,最好是眼睛直接接触日月,不要戴眼镜,或者隔着窗户等.

  2.有雾霾或者遮挡的日月,最好是不要采.

  3.太阳来说,初生的太阳,最好,就是朱红色,橘红色的时候,这是真阳,这个时候的太阳是最好的.月亮就是十四十五十六的满月最好.

  4.如果没有条件,太阳就是采黄色时候.如果还没有条件,那就是白色的太阳,已经升起来的太阳.

  5.如果是黄色和白色的太阳,新人,采下2,3秒,就要闭目温养,一定不要伤到眼睛,不要等到眼睛不舒服,才去温养.一定不要伤到眼睛.

  6.在平时,也可以在树荫下,微微让太阳照着,眉心或者鼻骨根对着日月,日月照射到最好,去采日月.

  7.在采,炼,养,化,完成以后,有条件,最好去静坐或者卧式练功,能进入入静最好,这样让能量自由发挥,元神真意主宰,才能更好的开窍,利用能量.可以看文章<<行者沙加说通脉开窍>>

  8.修行一段时间后,有些人天目就可能开启了,一定注意要,适量的用,甚至不用,减少自身的精气消耗.

  9.采取完成后,把小半碗水喝下.

楼主天行者沙加 时间:2018-07-12 15:38:05
  >>>>行者沙加说天机不可泄露



  1.意义:

  天机不可泄露,说的是什么呢,说白了,就是越权,干了自己没有权利去做的事情.

  说白了,干扰了某种规则,又没有得到允许.



  2.种类;

  (1)越权:

  比如一个小兵,调动了将军的权利,但是他本身又没有护身符,没有将军和将军上级领导的批准.

  那么,超越权限的后果,我们就可以想象了.



  比如,拜入了某个门派,他师父不允许他传播的东西,他到处传播了.

  如果他师父没有能力,就算了.

  如果他师父有能力,他有一些有能力的祖师,那么可以想象,他师父和他祖师,会惩罚他不.

  比如,法术反噬.

  没有天道的允许,调动了天道的力量.

  那么必然会有,惩罚降临!

  如果有大树,那么,基本就是无碍.大树也不靠谱,就是一起倒霉.

  再比如,别人不允许传播的东西,你传了,那么基本就会有人找你事情.

  说白了,就是有人的地方,江湖少不了,你的拳头不够大.



  (2)因果:

  也就是道教的承负.

  真正的师徒关系是很严格的,叫如父如子,是神圣的关系纽带.

  所谓,子不教父之过.

  师父的法道传了坏人,品德底下的人.所传非人.

  这个徒弟,拿着这些东西去做坏事,那么因为师徒的连带关系.

  他的师父,也是要背负因果的.

  天地人神,就会对他的师父,也有一些惩罚.



  3.使用:

  我最早因为自己走的艰难,发下大愿,帮助真心向道的新人.

  刚开始讲丹道的东西,我也很担心有天谴.

  后来,功境中,有存在在我耳边说,不用担心,心正一切无惧.

  在梦里,更是给我提示,不让我有心理包袱.

楼主天行者沙加 时间:2018-07-12 15:39:14
  >>>>行者沙加说站桩



  一,原理;

  站桩是为了什么呢?

  就是,最早据说是模仿树木在地面上面矗立,而跟大自然能量交互,从大自然汲取能量.

  人在气中,气在人中,人就是鱼,大自然的气场就是大海,就是水,离开了气,就像是鱼离开了水,一般的鱼是没有办法生存的.

  人也是一样,就算不是修行者,普通人其实也在每天与大自然的气,有一个交互的过程的.

  那么,站桩,就很明显了,说白了,就是要汲取大自然的能量,为我所用.

  为我所用,干什么呢,就是汲取能量,来通脉开窍,洗经伐髓,也就是加快换身和能量储备的.



  二,时间;

  上面说了,站桩的目的,就是汲取能量来换身,来修行.

  那么要达到换身和修行的目的,就要采取正确的方法,把握其中的关键,不然,站了也没有效果.就达不到那个目的了.



  一般来说人体的气血循环周期大概是45分钟一次,所以一般的站桩和静坐,都是要求45分钟以上,再除去生效的时间,进入状态的时间,所以实际要求,一般的站桩和静坐,最好是1个小时以上为最好.

  这个时间,根据自己的实际情况是增加延长的.



  三,状态要求.

  刚开始,是有些有为的动作,但是当进入到状态以后,就要以身体自然为主,以元神主宰无为为要点.前期是通过有为的方法聚气,聚集能量,后面就是让身体元神主宰自由发挥,无我.

  也就是,常说的,先天为主,后天为用,有为而入,无为是门.



  全身自然放松,心态自然放松,身心似白云般悠然.不要用力,僵硬死.



  四,关键点和原理.

  这里主要讲的是培元桩.

  培元桩的原理和关键点,和一个桩法很相似,那就是马步剑桩,当然不喜欢培元桩,也可以直接用马步站桩.



  原理,上面说了,站桩就是为了汲取能量,为我所用.

  那么每个桩,怎么汲取能量的,怎么用的,就是关键了.



  马步剑桩,有些人听说过把,不知道练的有多少.

  很简单,马步站立,两手掐剑指,意念一点,放在剑指的中央,感知两手剑指中央的能量场,两手臂要放松自然,不要用力.

  这样做,要不了多久,马上就是,感觉双手像磁铁一样,有吸引排斥的感觉.

  两手臂磁铁石一样,剑指的中央,就是像是一个大的磁场一样,可以眼睛轻松的去关照,去看,也可以闭上眼睛去感知.



  (1)这个原理是什么呢?

  其实就是几个字,能量受体的运动,就会形成场.

  电机是怎么发电的?就是磁针按照特殊的方式去转动,就形成了电流.



  意念属于火,像磁铁一样,而大自然的能量气呢,就像是铁沫子一样,靠着意和身体,掐诀,这样就形成了一个能量场,这个场就像磁铁吸铁沫子一样,自然就会把气聚集过来.



  而意念的轻重,运动,和手,身体的运动,就是能量受体,他们的运动和改变,就会带动磁场的运动,使这个场,变强,变弱或者稳定下来.

  从而加大增强磁场的场能,加快和聚集能量的成形.



  我曾经刚学完如意功回来时候,练习了不到3个月,就在阳台形成了一个小场.包括最近修法术,启坛以后也是一样.

  一靠近那里,一进去,就感觉,明显进入到另外一个小世界一样,身体轻飘飘的,身体的负重感,沉重感都没有了.一出来,又回到平时生活中的状态来了.



  (2)关键点,又是什么呢?

  除了上面的那些,还有就是部位穴窍.



  人在母腹中时候,是没有口鼻呼吸的,依靠脐带营养于母,交互于气.肚脐就是一个很重要的穴位.在肚脐后,通常被称为息根,命蒂,此处是能量交换场,也是先天真息隐藏处.

  通过开神阙肚脐,而能量引入,来打开后面的息根,死玄关,打开后面的下丹田.所以,此处也是常用的下丹田穴窍之一.



  培元桩的目的,就是为了,双手抱球,意念在形成能量场,在场中运动,聚集能量.如果实在不想,也可以马步剑桩那样,直接双手抱球,肚脐前一寸3或者3寸,诚意一点,球形正中心,就是感知,关照它,形成能量场.或者直接,就是闭目感知关照它.

  也可以用,马步剑桩,开合拉引,就是手中的能量场形成和稳定以后,双手开合拉引,仔细体会和感知能量场的变化,上下左右,倾斜,开合拉引等,形成双手中的能量气团.



  然后按入或者以意引入到肚脐中去,用于通脉开窍,增加自己的能量等.

  如果感觉能量炽热,烧热,可以减轻意念.



  意属于火,后天凡重是浊火,元神真意,一灵独觉是清火.

  按照需要,自己可以调整.



  有为后天为用,无我先天为主.



  五,收功;

  收功时候,眼睛神光和意念深入丹田,静静温养10分钟以上.站桩也是扩大和聚集自己的能量,也是外气内收,内气外放的一种形式,所以,要把场能量,收回来,归纳己身.



  六,静坐;

  一般的站桩是大周天运动带动小周天的,而静坐,特别对于很多新人来说,一般的散盘什么的,目的就是挤压退步经脉,逼气行任督,依靠呼吸和上面的行为,来带动小周天的运动.

  所以,可以在站桩后,就静坐,从而加强小周天运动的过程.


楼主天行者沙加 时间:2018-07-12 15:42:29
  群谈话2017-1-17~2017-1-20



  >>一:最简单明了成丹法,大道至简:



  夕师姐:

  凡是过关征象模糊,小药或者大药真气对尾闾、夹脊、玉枕三关无明显冲击、挤压、穿透、通过者、服食无典型的“无为鹊桥”搭起,下落咽区的物质不明显、无明显的自我体征感触者,一般都是前期在丹田内未出现真正的胎息和典型的真息,未出现较好质量的灵静和深定,腹腔和脊柱以及任脉未出现明显的特异性体征和全息内景显像类反应。因而必然出现属于“过关不真”的各种杳茫、恍惚、似是而非,自己都无法确定是否是已经还丹等现象。



  跬步姐姐:

  这段说的很好,很多人就是这样的。



  夕师姐:

  我搜的,因为我自己半梦半醒那次,百会穴下来气流,过印堂,鼻梁,人中,进嘴里,我感觉好清香, 好芬芳,我就是不确定,没有东西咽,好像口水都没出现,我做了一个下咽的动作!

  玉液还是什么还丹的,就那一次,但是那时候百会穴还是没彻底通!



  行者沙加:

  肯定是,你那百汇开是开小顶!对督脉气过没有影响的!



  夕师姐:

  那是不是每个阶段的还丹就一次?



  行者沙加:

  是,丹头,大丹,其他的多次,药气服食!

  第一次丹头,后面,自动化药,自动循环300周天左右,后面大丹.



  跬步姐姐:

  夕夕 你那是玉液,从上颚下来的才是,很多人分不清楚,口水多,也以为是玉液.



  夕师姐:

  明白了姐姐。我也不知道是不是上颚,感觉是一股气流,从头顶经过印堂,鼻梁,人中,然后进嘴巴里的,但是好像也没有口水,感觉好像啥都没有,反正当时是吞咽了一下,都是半梦半醒的!



  跬步姐姐:

  这就是从上颚下来的,玉液是应该真的有津液从上面下来的!



  夕师姐:

  玉液服食,也就是一次吧? 我是就出现了一次!



  跬步姐姐:

  我不止一次,具体次数也没数过!我把这个看成是真气的提炼过程,积累丹砂,为以后产药做准备!

  我们练功,一开始真气在身体里面象气态的,然后任督循环的时候通过这个提炼过程,密度越来越大,变成液态,变成流质,半固体!到了液态真气,就会觉得身体碍事,就会开始改造身体,然后各种不舒服就出现了。



  夕师姐:

  我之前认识的一个大哥,一直感觉他的气是液态的,原来这么回事,嗯嗯,我都是气态的,液体估计得相当高的功夫了!

  气态真是舒服,躺着,人都一飘一飘,任督气一流动,身体都和躺在云朵上!



  跬步姐姐:

  我练到通督前后,真气是气态的时候,一直都很舒服!是啊,好日子一去不复返了!/摊手

  半固态,然后就是没完没了的身体改造工程!不过,明显的好处是我现在不感冒了,家里老公,孩子换着生病,就我不生病,我原来是最容易感冒的。



  行者沙加:

  我说的,和跬步姐姐是一个意思!

  只是丹头那一次和大丹那一次,比较特殊,标志性的成就,我单独拉出来说了!

  其他的,我都算是药气!

  丹头前,玉药,药气积累,后面玉液丹头!

  大丹前,玉液,药气积累,后面金液大丹!

  药气的积累,药气量的大小!



  非常感谢跬步姐姐!

  师姐说,气态,液态,固态,我才开始真正重视起来!

  其实找什么呢,想什么呢,大道眼皮下面啊!只是就是知道也不重视!

  现在想,都是浪费!



  丹头和大丹,需要过关服食,过关服食,需要原材料,就是药气!

  药气根据量和质的区别,分为津液,玉药,玉液,金液!

  过关,就是过阳关,也就是督脉上行,化阴为阳!

  服食,就是因为督脉到上颚两个小孔处就结束了,药气在督脉运行,到上颚处渗出,舌抵上颚以后,通过舌头到嘴里,然后咽下!



  因为督脉链接肾经,上颚三个小孔,内连五脏,初期督脉没有通,咽下津液,是化养身体!

  督脉通了以后,因为链接肾经,根据督脉运转,随着呼吸运行,或者直接自转运行,肾水气上调,这就是过关,后面上颚渗出,咽下就是服食!整个就是玉药的过关服食!



  肾水气(玉药)咽下,然后温养,入静,不就是,心肾相交,取坎补离,什么的吗!

  玉药积累,玉液还丹,丹头,后面就是自转,药气过关,玉液积累,再后面就是,大药金液,金液还丹,结丹!

  以前,都没有,想起来,把这个总结一下!这样看,比那个八卦,还简单明了!

  先通任督气脉,任督气脉通,肾水气,上调督脉,不就是过关吗?

  从上颚下来,肾水气咽下,不就是服食吗?

  这样来讲,简单太多了!这是最简单的 解释!

  感谢跬步姐姐说,气态,液态,固态!才真正重视起来!



  真正来讲,督脉气通,肾水气上行,过关服食,选择穴窍温养!咽入黄庭,温养黄庭!如果咽入肚脐后气穴,温养神阙窍!

  后面的意守和温养,不就是凝神入气穴,性命相交,心肾相交,心息相依,神气相交吗!



  温养入静,识神退,自然元神真意出!

  温养聚气,神气相聚,气足,自然下玄关开窍,自然气聚成团!就是丹头前没有,丹头后,也会形成!

  神气相养相壮,气多而动,自然走经脉运动,自然就开窍通脉,包括开上玄关等!

  经常过关服食,穴窍内,温养药气,积累药气,药气足够了,自然成丹!

  自然就是性命相济!这不就是性命阴阳返吗,最简单的后天返先天!

  其他的一切,气足了,自然会去完成,一切水到渠成的事情!

  这不就是:种在乾,产在坤,乾坤交媾罢,一点落黄庭!(也感谢曾庆余老师文章)



  另外采药,要注意:

  第一种,清醒的药产神知,感觉要阳起,起前马上采,用会阴绛宫采!!

  第二种,阳起了以后清醒的,也要采,用任督采,意守黄庭的最后转入膻中,意守肚脐后气穴的,最后转入肚脐!



  如果懒,两种都会阴绛宫采,或者直接气穴采,都可以!

  采药方法,在后面!



  重点说明:丹的种类很多,方法不同,练的丹不同,这种方法练的是传统丹的一种,绝对不是幻丹,气丹之类,是可以成大道的!

  另外我重点问了师姐,7天昏迷的事情,看来真是个别门派特色和个别人特殊情况!

  再次感谢跬步姐姐!



  行者沙加:



  >>舌抵上腭的正确位置:

  两个位置:

  1. 初期新人就是轻轻的,舌尖搭在,抵在上颚牙齿后面的软腭附近就可以了,这里是龈交穴,附近有很多褶皱不平的皮肤.

  2. 有两个小孔的,天池等两个穴位的,也就是经常见到尔字音附近,一般人抵在这里,会胸闷气短,呼吸急促,那是因为要开了真息通道以后,才是这个位置.这个位置附近有个大的凸起,这个大凸起前面有两个小的凸起,这就是道家说的两个小孔的位置!

  3.所以一般新人第一个就行了.后面任督连通时候,体内气多的,也是自己吸上去的.



  结果这样多次实验,无意弄出了一套,练心息相依的方法!

  那就是舌头抵在两个小孔的前面一些,微微挨着,这样津液和玉药,分泌积攒起来,感觉差不多了,咽下去, 眼睛神光跟随,温养一会!

  呼气时候,停顿,全身放轻松,一部分意念注意力,跟随着任脉,从舌抵上颚位置开始,沿任脉下去,吸气不管,也不停顿!

  结果这样,很快就全身很舒服,香香的,说不出那种舒服感觉,并且全身轻飘飘的,浑身舒服,上班一天的疲惫,一下去没有了!

  这明显就是得气了,并且感觉到全身清凉气在走,说明实现神气相交了!

  这样来练心息相依的初步,意息相随,实在是太好的方法了!

  里面的重点注意,不要把注意力跟呼吸捆绑,要像局外人,旁观者一样,你的注意力是注意力,包括意念什么的,都不要跟呼吸捆绑在一起,全身放松无意,轻松自在!

  注意,顺序是,呼气完了,停顿,自然的,不是人为控制,然后全身放松,不用力,大部分意念都在放松无意,只使用一部分意念注意力,轻轻的跟随任脉!

  舌头抵时候,不要用力,轻松自然!



  >>平时采气生玉药的做法:

  平时一点意念在肚脐外,微微的挨着肚脐,当这样一段时间以后,你就发现感觉气从外面进入到肚脐,然后从肚脐流向全身经脉,一般这样一段时间后,口里甜甜的!

  这很明显,肚脐外采气,气进任督,带动任督循环,把肾水气带上来了,外气进入人身炼化,相当于增加人体的外药,玉药!

  并且后面还可以启动肚脐的先天真息,利用真息,聚气,采气,气行百脉,清除病气等,加快换身的速度!



  行者沙加:

  师姐,您结丹时候,有大药生六景,六根震动,什么的吗?包括大药还丹,什么7天昏迷?!

  我看的资料里面,大药生六景和六根震动,包括7天昏迷,一些老师都没有的,

  我感觉是龙门,或者伍柳的特色,伍柳一些老师,也是没有,7天昏迷,但是有,大药生六景, 六根震动,什么的!



  跬步姐姐:

  六根震动是有的,七天昏迷是没有的!



  行者沙加:

  谢谢师姐,这个问题,也是我一直担心的,看来真那门派特色和个别现象了!



  跬步姐姐:

  我认为,六根震动是开一些特殊的窍穴,然后表现为,脑袋里打雷,耳朵里敲锣,眼睛看到闪电等等!

  传统丹道,大药过关之所以特别危险,有几个原因,他们不先通任督,所以积气冲关的反应会特别激烈,还有大药过关是人为操作,所以特别困难。



  行者沙加:

  哇,哇,哇,这段话太精彩了!点10个赞,双手,双脚,点赞!

  哈哈哈,我说呢,为什么会昏迷7天,师姐是真懂,明师啊,比高师,厉害多了!



  跬步姐姐:

  像我是半夜大药自己出来,自己过关的,所以没觉得有什么危险的,就是走的特别慢,到鼻梁,嘴巴的时候,感觉要跑掉一样,要拼命抵着上颚。

  传统丹道阳光三现以后,先要静心打几天坐,然后再人为的把大药弄出来,再人为的运上去,这中间就有很多讲究了,特别麻烦。

  以后天仿先天,都是很麻烦的!



  行者沙加:

  是,是... 我就说,都任督自转了,药气一运,自己就上去了,就紧提肛门,上颚管下,怎么那么多文章,要运药气的,像五龙捧圣什么的!



  跬步姐姐:

  @行者 沙加 因为他们不练通督,所以任督没有自转啊!



  行者沙加:

  大赞,双手,双脚,点赞!



  跬步姐姐:

  我在丹道群里面说任督自转,都是要被群殴的!



  行者沙加:

  哈哈, 太正常了,真理总是在一部分人手里的,很多人,真东西,在他们面前,都是扔了,以为是垃圾!

  我们辛苦修来,悟来的东西,吃了多少苦头来的,好心分享出去,还会被经常骂,胡说八道,害人什么的!



  明镜:

  迂腐,有简单的不弄,专门按套路来!



  行者沙加:

  哈哈,所以,我说,希望群里人:客观,开放,全面,真实!

  我一直说,就在这,自己都把自己锁死了,当井底之蛙,成就什么!

  我踢那些极端 ,自以为是的,也在这!

  真的很高兴,我建了这个群!

  真的很幸运,我想帮助新人,去回答问题,然后认识了丫头!

  丫头,给我介绍了,跬步师姐,邀请师姐,进群!

  能有师姐在这个群,实在太幸运了!

  如果能结丹,那真是:再造之恩,恩师之赐!再次感谢!



  跬步姐姐:

  @行者 沙加 我大药过关以后,看到这些文章,那时候也不懂,就想我是不是也要把大药运出来呢?然后就把大药从下丹田弄出来,转了一圈,又回到下丹田,然后吗反应没有!

  然后,我就明白了,原来我自己,已经经过这个了



  明镜:

  这就对上了,怪不得夕师姐师姐半夜自己有药团,转任督



  行者沙加:

  幸亏师姐,没有继续了,不然马上麻烦了,结丹以后,就任督就停了,需要神气相依,静养,神以气为食物,壮大呢!

  师姐是结丹后,任督就停止自转了吧?!



  跬步师姐:

  @行者 沙加 不会啊,任督一直会转的,不过呢,有时候会比较复杂,比方说任脉逆行了,任督都往上走,还有进阶以后,一般气感都会消失一段时间。

  丹经里面说的是阳光三现以后,就不能用意念采药,意念周天这样!真气自己转的管不了



  行者沙加:

  第一手珍贵资料,出现一些不一样的,很正常,因为那些都是按丹经来的,我们的话,是,自己修的,已经跟丹经不同了!



  明镜:

  我们的方法和古人不一样,所以结果也不相同,他们的就只是参照!



  行者沙加:

  对,对!群里人,真是幸福啊,就看几个人,知道珍惜了!

  珍惜努力的人,以后结丹的,定然有一个!



  跬步姐姐:

  丹经是用来参考验证自己功境的!



  明镜:

  所以说没有一样的功境功态也是正常的,哈哈哈!



  行者沙加:

  再次,谢谢师姐,是的,非常正常,丹经,那些前辈自己的经历!

  师姐是,真正的明白人!群里,以后,大家的朋友,和认可的人,才加!

  没有那么多矛盾和麻烦事情,也没有那么多自以为是的人!



  跬步姐姐:

  我以前看丹经,只看自己看得懂的部分,用来验证,看不懂的不管!



  行者沙加:

  我也是,后来,发现看白话,再后来,用白话去对照,包括实修验证,真是,走的无比艰难!

  谢谢师姐!



  跬步姐姐:

  丹经,看起来复杂,但是有一个特点,练到了,就能看得懂,练不到,就一头雾水。包括不能确定的部分,都是没练到。



  行者沙加:

  是啊,很多时候,觉得懂了,去练,结果什么都没有!

  到了今天,我的心,才是完全放下了,谢谢师姐!

  真想辞职了,回家去修去,哈哈!

  还有一年,还有一年,还有一年,哈哈!



  师姐,我以后也喊您姐姐吧,您和如青姐姐,寂照大哥一样,对我有大恩!

  我以后,就喊您姐姐!



  再次感谢跬步姐姐的指点分享,敬谢,谢谢姐姐!





  >>二:玉药和玉液等的关系:

  一般来说,我把嘴里甜甜的,香香的,那些小量叫玉药,大量的叫玉液,当然这是简单的划分,实际并不是如此,发一段张苏辰老先生的文章!

  1.这步采取法有嫩老之采,会阴穴跳动之采嫩,若会阴穴跳动时,及时采取,又觉及他事,心不急采,是为药老。如果采药正确,以口中有甘液落入气穴中,是元精化生归炉的验证。



  2.我在四十九岁时,如是练功近3个月,时刻警惕阳精走失,每晚睡时,炼固精关门法1次,以防梦中泄精。



  3.一日入静后,忽然眼前阳光一闪,小腹内渐渐发热,热力一次一次地增加,小腹中似有沸汤,又过一段时间,小腹中突然震动,这股热力,冲开背后脊骨末端,急缩肛门,热力过了尾闾关,一度一度地上升,热力升到夹脊关,停住不动,用意凝神聚热,化关中阴气,热力撞过夹脊关上升,升到玉枕关又停止不动,用真意凝神聚热,化关中阴气,后脑骨震动3天,觉全头胀大,后脑骨豁然而开,真气盘旋于头顶,很用力地进入脑中,真性气与真命气合一在泥丸宫,口中化出金液,用舌向后一咽,金液从喉头沿任脉下入气穴中,转卯酉周天一遍,收功下坐。



  4.经过近半年的静坐,热力依循上述路线不断循环往复,一日夜半子时,小腹热力又复震动,右手自动捂住睾丸,中指点在会阴穴上,这股热力从丹四降入会阴穴,吸抽中指,向后进入尾间关内,在脊骨髓内,节节上升入脑,口中又化出金液,用舌向后一咽,咽过重楼,啯啯有声地落入下丹田,这就是丹书上说的五龙捧圣髓通小周天运行景象。从此以后终年不生疾病。此后每次入坐,用祖炁照视气穴入静时,就出现真炁自转法轮。一周一周运动不停,转到口中上腭降下颗颗金液,如淋水之状,就停止不转了,味似甘露,徐徐咽下重楼,以祖炁光送入丹炉中,畅于四肢,美快无比。此是小坎离交姤运化元精之验。



  >>三,采药:

  1.关于采药方法!



  现在知道的有好几种,我自己也都实验过,各有优缺,各有用途!



  任督采,叫还精补脑!



  会阴绛宫采,叫做心神相交,神气相交!(无孔笛只,两头吹法)



  气穴采,叫做聚气丹田,聚气成液!



  十口呼吸采,叫做通脉聚气!





  采药前提是:无欲而起,药产神知!



  (1)完全勃起前采



  (2)最好是,感觉要起就采,这时候元气,不用等什么起了,再练精化气!



  2.采药方法:



  (1)第一种:任督采:

  就是先是眼睛神光注视到会阴穴,可以往皮肤里面一个指头左右,再深了就不行,眼睛神光注视,意念也到了以后,提会阴,提肛,从会阴吸起,吸气有声,如举重物,以意跟随,不快不慢,保证意气相随,按督脉,运上头顶!




楼主天行者沙加 时间:2018-07-12 15:42:40

  练上面的 大道至简的

  1)意守黄庭的,直接终点膻中!膻中开了以后,终点绛宫温养后,降入黄庭!

  2)意守肚脐后气穴的,直接终点肚脐!肚脐开了以后,终点,肚脐后面气穴!



  原来的文章:

  最后的终点可以有三个,可以这三个位置停留!



  第一个,华山南老师说的玉枕,为了聚气成液,产生玉液!



  第二个,是我自己体验的印堂!是为了聚气开上玄关,如果加上采初升的太阳精华,凝神盯太阳,我想上玄关开就是时间问题!



  第三个,就是走任脉转入自己的意守丹田,第三个要呼气无意,绵长自然!





  (2)第二种:会阴绛宫采:

  一般是任督采,下不去时候,当然我感觉也可以直接用,只是可能前期是气不多,效果差些!眼睛神光注视到会阴穴或者往皮肤里面一个指头左右,意念也放那里,紧紧注视着,这个吸气有声,呼气有声!这个有三种操作!



  练上面的 大道至简的

  1)意守黄庭的,绛宫温养后,降入黄庭!

  2)意守肚脐后气穴的,绛宫温养后,降入肚脐后面气穴!



  原来的文章:

  第一个是,阳没有完全倒时候,等阳倒的差不多了,吸气用意驾驭气,意气相随,沿中脉拉到檀中对应的皮肤后面,胸腔里面,意守温养一会,感觉那个温暖的感觉,然后拉下来到气穴位置(你自己的意守位置)!



  第二个是,感觉到发热了或者有光了,然后减少人为,让真意也就是真火和元精真水,阴阳合,这个瞬间进入了天人合一态,整个人消失了,保持下去,不要动念头!当退出了天人合一态,基本一两次,会阴窍就开了,现在算,我应该是开了三个窍了!然后把气拉到绛宫相合,再拉入气穴,与上面一样!



  第三个是,或者是继续积累!再或者是静坐时候,像上面那样做,这个时候是静坐意守此处,出现光的时候,或者自己感觉气到了,再上面那样操作!





  (3)第三种,气穴采:

  直接在气穴的位置,眼睛神光注视,意念紧紧守着,吸气有声,呼气绵长自然,等阳倒了,温养,或者是感觉发热了,减少人为,让真意也就是真火和元精真水,阴阳合,这个瞬间进入了天人合一态,整个人消失了,保持下去,不要动念头!



  练上面的 大道至简的

  1)意守黄庭的,直接黄庭开始武火呼吸,后面文火!

  2)意守肚脐后气穴的,直接气穴开始武火呼吸,后面文火!



  原来的文章:

  另外看华山老师的文章,又解决了我一个问题,那是站桩时候,我经常感觉后背有气到头顶,最多是头顶,痒痒的,凉凉的,还有时候疼,我就想,为什么总是这里有气呢!呵呵,其实是因为任督通了以后,吸气呼气都会带动任督的,我又是这样采法,有时候,不自觉的元精化气就被带到头顶了!跟上面那样个运到玉枕是一样,是为了积累元气,元气多了,自己化液,也就是玉液,会一次冲过头顶,经过上颚,然后咽入气穴!

  因为口里甜甜的肾水气是玉药,这个才是玉液!是量的不同,效果肯定也是差别大!



  (4)第四种,十口呼吸采:

  也就是十口呼吸通八脉,这个是通脉采药等都有,一般是会阴绛宫采,所谓的无孔笛采,阳再不倒的采法!



  闭口鼻气,心意先由会阴起。

  1 吸:由会阴至尾闾上督脉,引头顶;呼,内视任脉降到会阴。

  2 吸:由会阴上升到下丹田,到带脉双分开至背后峡谷腰眼,然后双上两肩井(肩窝)定位;呼,由两肩井双走两肘外阴维脉,走中指到两手心劳宫穴稍停。

  3 吸:由于双劳宫穴走两臂内侧阴维脉,到胸前靠近两乳处稍停;呼,从胸前双下至带脉合归一处,直达会阴穴稍停。

  4 吸:由会阴穴上来,走任督二脉蹭的冲脉,直上到心下定位,不可过心;呼,由心下降到会阴分开,走两腿外侧阳跷脉;下两脚中趾到两脚心涌泉定位。

  5 吸:从涌泉上升两腿内侧阴跷脉,到会阴归一,再上升气穴稍停;呼,由下丹田直达会阴穴定位。



  每个人根据自己的情况,选择自己的方法!不管哪种,用途不同,但是宗旨都是修行的顺逆,也就是后天返先天,也是为了元精化元气!



  3.采药后:

  采药后的封固,温养,就是意守的丹田,文火调息,温养!



  4:防止梦遗法,固精法:

  光采药是没有用的,如果固不住精气一切是枉然啊,结元气小丹,就好像是往缸里倒水,必须是达到一定水位,才可以,不然又漏掉了,很难到达那个水位.



  防止梦遗,一是平时不想女色,不起欲念.二是用一些方法固精,封固元气,主要是靠炼精化气成功!



  1.睡觉:

  意守会阴.(往会阴里面守,看到有前辈说会漏,我漏过2次是采药的路线的事情,不知道跟这个有关系没有,其他人最好别弄!)



  2.睡觉前:

  练十口呼气通八脉.



  3.关门加锁:

  采药后,睡觉前必做,防止梦遗,用右手掌捂在肚脐上,左手放在小腹底曲指记周数,右手围绕肚脐划圆,左边升,右边降,旋摩腹表4个9周,再从右边升左边降,旋摩腹表4个6周,再用左右手捂在背后腰眼上,搓热后把双手带脉左右一齐向前拢到肚脐一碰手。这叫关门上锁再加封,每天晚睡时练此功一次,能防梦中遗精。



  4.多次采药:

  一段时间内,多次产药,多次元精产生,转卯酉周天一遍,方法是为:闭目意引从会阴穴向左侧身外边走空间上升于头,从头顶百会穴向右侧身外边走空间下降于会阴穴,为1周,转4个9周,计36周,为进阳气。再睁着眼转周天,开目用意引从头顶百会穴向身左边下降走空间到会阴穴,身右边上升走空间到头顶百会穴,为1周,转4个6周,计24周,为退阴气。左升右降36周,左降右升24周为一遍。



  5.外体周天,多次采药,关门加锁:

  鼻孔一吸气,用真意将生殖器往回一缩,(以)意引(导)头转眼(跟)遂,从会阴穴向左侧身外边走空间,上升到头顶百会穴一停,眼往上看。鼻孔一呼气,意引头转眼遂,从百会穴向右侧身外边走空间下降到会阴穴一停,眼往下看。左边升,右边降为一圆周;一吸升,一呼降为一次。如此四个九周,每一个九周一停,用心意将生殖器向上提缩,连提六下,共提四个六下。再静坐意守丹田十分钟,然后用右手掌捂在肚脐上,左手放在小腹底,曲指记(周)数,右手围绕肚脐划圆,左边升,右边降,旋摩腹表四个九周,再从右边升左边降,旋摩腹表四个六周,再用左右手捂在背后腰眼上,搓热后把双手带脉左右一齐向前拢到肚脐一碰手。(所谓圈数,只是起个约定作用。)





  >>四:气团和丹的一些种类:

  把丹禅老师说气团和丹的文章,摘录一部分,方便理解气团和丹!

  丹有多种,特从文章中简抄如下:



  1,气丹:

  把周身气聚起来,可凝成丹,这种丹是气凝聚最低形势,丹形成后如不练功后可消失。这种丹对身体素质和气质变化无补,目前称结丹者大多数为此种丹。



  2,液丹(津丹):

  液丹是由漱咽津而形成位于下丹田,呈白色,也称玉液还丹,古籍称此丹为华池水,神水,金津玉液等,烁此丹流行于随唐时,现练此丹者己少多了。



  3,硬丹:

  硬丹为气凝结成有形之物,触及之坚,又可顺间撒于无形,随意凝聚,硬气功多属平于此,从养生再角看,硬丹需憋气,使之运行至使其它处之气受阻,影响身体,古练时注意调节。



  4,火龙丹:

  炼此丹需借助外丹药,用药沿着同各经阴阳二脉划一圈,而后沿此圆圈环转,很快出现丹光,譬如从足少阴肾经(脚心)开始上行心进入手少阴心经,而后到乎太阳小肠经交归足太阳膀光经归入肾经,此圆为坎离圈,此丹不能入内,无深造可能,但能治四肢之病,此丹他人用气一打即无。



  5,小丹:

  属内丹-种,为全真龙门派练功的标志,小丹是以精化成气,出现阳光三现(从丹田之印堂处出次白光)达马阴藏相等效应,小丹给成,此丹结成于下丹田,-般说其中间红归围黄,最边处为白色,形成后将极大提高人的生命力,可以返老还童,有可能落牙从生,但有跑丹的可能,现练此丹法己不多,当代结小丹的人也不多。



  6,大丹:

  大丹有的古籍又称神丹等,采大药房结成的丹,一般采大药时要有七天昏迷,实为精神高度集中,气毫不外散,出现念住,息住,脉住,此时法轮(任督二脉自转,服气过关。)结大丹后跳出三界外不在五行中,真正命运由我不由天了。



  7,神丹(一般的天元,练的就是此丹):

  此前诸丹由命宫练成,神丹由性宫直接练成,即有纯阳祖性凝结而成,所谓的祖性灵明便是丹,道家清静派,隐仙派,佛家真正的禅宗修练功夫,即属如此神丹之体,性无描述,亦可称为<圆陀陀光灼灼>,神丹又明金丹。它从虚无中来,没有任何行止,又把一切具体都包容在其中,即佛家所谓<空中含妙有>之祖性,进一步凝因成神丹,此丹即是充塞天地,也可在您身中,它超越了一般时空限制,因而极难形容。

  我个认为<教派,法门不同,练丹功法也不同,丹的名称也不同。>例如,阳丹,零态丹,性命丹,摩尼珠,大圆镜智,无量大光明等等!



  8,九阴丹:

  三丰师选在下丹田海底处结丹——结成九阴丹。



  9,玄宫丹:

  吕祖却选在上丹田灵关一窍——结成玄宫丹。



楼主天行者沙加 时间:2018-07-12 15:42:59
  2017-1-17~2017-1-17

  >>一.精自化气的初步感觉:

  行者沙加:

  就发热而已,到了时间点发热,无欲而起的那三个时间段,包括吃完饭,什么都会自动发热,会阴里面发热而已,包括双肾发热,有些身心舒服的感觉,但是我认为,那更是得气的表现.

  夕师姐:

  听说中脉通了,好像炼精化气就不通过任督了!

  行者沙加:

  真正来讲是,生殖轮,产精处,自动化气,具体来讲就是拙火起了,才可以!

  因为腹轮(生殖轮)是活动的,围绕脐轮自转,这个转的范围内,称为幻海!

  所以小腹,包括肚脐上面一些,元精发动,都会遇见!



  >>二.中脉顺逆行:

  夕师姐:

  今早拙火起来了,以为直接炼精化气呢,结果直接冲击穴位了,心脏,跳的快的不行,心发抖, 冲了两次,都是心脏,就是没了,感觉路线不知道任督过来的,还是中脉!

  行者沙加:

  果然如此,我一直把中脉和其他经脉分开,现在来看,本质还是一样的!

  就是中脉逆行,通脉不等于开窍,所以通中脉也不一定是开轮脉!

  会阴和百汇是两个入口,所以顺行和逆行,通中脉,先打开入口!

  所以顺行,从上往下,先小开顶,感觉头顶气旋!所以逆行,从下往上,先开海底,感觉海底气旋!

  感觉轮脉旋转不一定是气团旋转!

  正因为通脉,气反复走中脉!

  如青姐姐中脉逆行,出现了通上中下脘,感觉胃气等,再往上走,通膻中,开了后面的心窍,出了心花怒放的内景,再后面开喉咙,如刀割!

  夕师姐,也是基本如此,胃气上冲,冲撞心窍,如果后面出现喉咙的一些事情,那也是如此了!

  另外任脉会有些感觉,其实中脉带动的,经脉穴窍在灵体,灵体上,我的研究经脉是外沿,中脉7轮脉就是核心!从这看,我感觉 冲脉就是中脉,但是我以前感觉好像不是一个,这个以后研究!

  跬步师姐:

  我感觉人体中间的能量区很多,有七轮,也有三丹田,经络上有任督,也有中脉,中国道家,印度瑜伽都只是说了一部分。所以道家和瑜伽没必要争,这些能量反应区,都是存在的。

  行者沙加:

  是的,包括,开窍以后的位置,都和轮脉重合,从研究上看,经脉和轮脉如此多的关系,绝对不是偶然!

  我感觉是,道家是后天返先天,返还来修,从外到里!

  密宗佛家,是从根本入手,从里到外!

  真的同源啊,一个从里到外,一个从外到里!

  不管怎么看,都是中脉和其他经脉本质没有区别,像穴窍位置一样,作用不同而已!

  轮脉都是一片区域,辐射一片区域,不是一个点!



  >>三.入静:

  我就是神师兄:

  沙加,静坐,一晃一个小时过去,感觉像才过几分钟,这种状态算什么?

  行者沙加:

  气冲,神动,你入静了!

  一晃一个小时过去,感觉像才过几分钟,这就是入静了啊,甚至说入定都可以.

  我就是神师兄:

  哦,明白了,但回忆不出什么啊?

  行者沙加:

  上次,跬步师姐,说的那句话很好,那是元神态,平常是识神态,你回意识神态,元神态的东西,一般带不回来的!

  我就是神师兄:

  不是一灵独觉

  行者沙加:

  你脑海,一直有念头,不停吗?偶然,一两个,那不就是吗,你还以为,一个念头都没有,才是!

  我就是神师兄:

  有细昏沉一说,练功人以为是好的状态!

  行者沙加:

  心神,真意, 一灵独觉,自性,包括你说的,细昏沉,都是元神态!

  一般,一静 就是!

  元神,喜静!

  人心(识神),喜动!

  人一静,元神就出啦!

  你的说是,初步入定,都可以!

  训练入静,多尝试,成功一次,就去感悟,反复实验,找那种方法了,稳定了,就简单了!

  所以从性和命上,都可以入手.

  一念代万念,神显,息自归!

  调息入手,息归,神自显!

  跬步师姐:

  @我就是神,出来的时候,保持不动念,就是特别清明的一灵独觉状态。



  >>四.出体:

  蓝色信仰师兄:

  昨晚试了试平躺,感觉整个人都有种从高处落下来的感觉……感觉有东西想从身体里出来,好微妙!

  行者沙加:

  跟我上次一样,可能很大,偶然一部分意识出体了,有前辈说,练睡功就是练阴神,很多人说,睡梦就是阴神出体,所以至人无梦!

  神壮到一定地步,或者,一些身体差的人,都会发生!

  魂归肝,魄归肺,身体差,肝和魄有问题的,都会出体,一般是,女性多,女性属于阴!



  >>五.开上玄关:

  行者沙加:

  跬步师姐,感觉,鼻子根上,有个气团什么的,那就是上玄关开了!

  跬步师姐:

  @行者 沙加,鼻梁和眉心各一个气团!

  行者沙加:

  眉心和山根都可以的,还记得我的穴位研究吗?

  下丹田,精也!

  中丹田,气也!

  上丹田,神也!

  这范围的,都可以,只不过,每个穴窍,作用不一样,快慢不一样而已!

  眉心和山根等,这些穴位后,都统称为月窟,神居之地!

  夕师姐:

  我转的地方是山根,那种旋转的感觉,如果不留意,就是一开一合的感觉,其实那种一开一合的感觉是旋转带来的,这点我在海底和山根得到印证了!

  生殖轮旋转呢,肚脐好像往里一收一收,其实是旋转带来的感觉,咱群很多肚脐有感觉的,估计在以后就是旋转 ,旋转不明显的时候,是感觉不到的!

  行者沙加:

  眉心和山根,都可以实现,开上玄关!我是眉心 ,很多人,是山根!

  我是,凝神盯太阳,凝聚太阳精气,到眉心温养,静坐入静入虚,元神主修行,开的!

  夕师姐:

  我最早就是开的那里啊,五年前,眉心下来一丁点,直接就是七天的强光,但是现在的光不那么亮,就是旋转的,和那时候完全不同 ,估计那时候那一点能量直接就集中到眉心了!

  我当时有事情,哭了一个月啊,那头疼的哦,然后眉心就开了,一张一合的,那种动的很厉害的,那时候倒霉,就以为附体了,后来去了那师父家之后,基本关了!

  这次通督脉的时候,玉枕穴通了之后,又重新冲了几次印堂,冲的时候是明显的开合!

  行者沙加:

  夕师姐,你也是上玄关开了!

  所以,很多的修行人,其实狗屁不懂,说傻x,真是一点没有错,还到处说别人胡说八道,包括,我背心发堵,我三年,问了多少人,包括一些名人,很简单的气冲督脉的反应,这么简单的东西,竟然没有一个回答对!

  今天这些东西,价值千金,在外面,很难看到的!必须要整理,记录下来!

  新人,进这个群,真的是幸福啊,还老有不知道珍惜,自以为是的人!

  乘龙欲上天师兄:

  夕师姐,你说的对,先是肚脐下跳动,然后是绕着肚脐跳动,肚皮以肚脐为中心震荡。

  自然之心师兄:

  就是,有时候就是一层窗户纸,老师不点拨就过不去这一关!



  >>六.呼吸法:

  乘龙欲上天师兄:

  目前练睡功,每次都是吸气命门和百汇跳,呼气肚脐和会阴跳了。。找到方法了。。

  行者沙加:

  这就是,一般人,吸气,气行督脉,阳,上升!呼气,气行任脉,阴,下沉!

  呼吸是生命活动的原动力,任督气脉不通的人,也做不到的!任督气脉通的,都可以!

  最简单的,长呼吸,都可以!

  乘龙是,呼气完,停顿一会, 吸气完,停顿一会!

  五龙门的是,呼气,停顿,分五次,他们研究发现,这样聚气丹田,最快!

  本质是,呼吸是生命活动的原动力,任督气脉通了以后,人的自然规律,呼气,任脉,阴下沉!吸气,督脉,阳上升!

  外显是外呼吸,实质是,内呼吸,气,精!



  >>七.真正的修行人:

  行者沙加:

  修行人,客观,开放,全面,真实!

  不要搞神秘,玄乎,当做自然现象去解读,去想为什么那样,水到渠成,自然就悟了!

  开放:不要抱着自己的东西不放,全天下,就他自己高人!

  全面:总结,同时吸取别人的,本身包含开放!

  真实:实修,讲自己证悟的东西,自己没有证悟的现象,真实发生的都是!

  客观:一切当做自然现象去解读,包括上面所有,这才是修行人有的态度,不自以为是,觉得自己是高人,大海,不迷信一家,万流归宗,不固步自守,浅薄无知,做个井底之蛙,觉得世界就井口那么大,井口以外的全部不相信!



  神啊,仙啊,佛啊什么的,

  我自己实验三次,发现气真的存在,以后我就相信了!这就是推理,只是,自己没有亲眼看到,没有写而已!

  如何实验?

  1.很简单啊,开合拉气36次,然后把气放眼睛上,看眼睛什么感觉!

  2.一个手中指,对着另外一个手掌心,转圈,看什么感觉!

  包括光环法,天眼的肉眼以上,开了肉眼都可以看到,包括一些照相技术,比如基里安照相术之类的,都可以拍摄到!

  并且,天目初步激活,包括练凝神盯太阳,都可以看到,空气银白色,透明,自由浮动的小白点,那就是灵气!

  很多东西是存在的,凡人肉眼看不到而已!我一这样实验,我就相信修行了!很多人,任督都通了,还认为,鬼 仙佛 神 什么的,是假的,丹道什么的东西是假的!

  稍微想下,推理下,都能明白,什么仙佛,他们也是修行人,气是根源,气都存在了,那么修行气,不能成就吗?仙佛就是我们的前辈而已,成就的前辈而已,凡人,把他们神秘化了!

  道家都说了,神仙本是凡人做,只怕凡人心不坚!



  >>八.性光,命光:

  乘龙欲上天师兄:

  我目前状态是吸气命门百汇在跳,呼气肚脐下和会阴跳,观祖窍,有黑光点。我看到非常小的黑点,外面包光,不稳定,一闪而逝。。

  行者沙加:

  就是初期的,铅和汞!初期修行就有了,我的更小,小米还小,一点点,我当初资质多差!

  南云老师,这方面说的好.

  铅、汞:

  铅是黄豆大小乌黑亮点,慢慢会聚成片,云。是采药初期出现,可补肾气。是气凝而成;

  汞是黄豆大小银色光点,慢慢会聚成片、云,是血凝而成。可补心及脑。

  乘龙欲上天师兄:

  我看到的白点黄豆大,看到的黑点小米大。

  行者沙加:

  初期一个小点,后面豆大,再后面片状,云状,不规则的运动,紧接着就是圆形,最后就是发光,后面性命合一,孕育胎儿!

  一切都是后天返先天,性命借阴阳返还,在静定中,显神,牵引钓出元神,元神牵引元气,元神合元气,相养相壮!

  也就是所谓的,识神退,元神出,外呼吸调,真息现,神气相依,心肾相交,凝神入气穴,这样自然入静胎息,等性命相济,自结丹矣!

  我把下玄关开的去掉了!

  整个丹道过程,就是上次总结的那几个字,不写了,群里都知道!





楼主天行者沙加 时间:2018-07-12 15:43:18
  2017-1-19~2017-1-20

  >>诗句讲解:

  夕师姐:

  口为玉池太和官,

  漱咽灵液灾不干,

  体生光华气香兰,

  却灭百邪玉炼颜。

  审能修之登广寒,

  昼夜不寐乃成真,

  雷鸣电激神泯泯。

  跬步姐姐:

  简单来说,修行有成效了,这个人应该是,津液多,皮肤有光泽,身体有香气。功境上面呢,应该有昼夜不眠,脑袋里面打雷,眼前电光闪动,这些功景。

  行者沙加:

  跬步姐姐,基本都说了,我也来讲讲,呵呵!

  丹经,真是修到,才知道,没有经历过,一般都看不明白!

  口为玉池太和官,漱咽灵液灾不干。

  这就是,说的,利用,津液,玉药这些!

  体生光华气香兰,却灭百邪玉炼颜。

  这是,换身,津液,玉药,玉液,金液,对身体的,效果!

  白发返黑,老齿换新,血化白乳,体有异香,人变年轻等!

  审能修之登广寒,昼夜不寐乃成真。

  这是,精气神,足了,辟谷,和不睡觉,等,也就是,说的,至人无梦

  雷鸣电激神泯泯!

  这些,都是开虚窍,见神!

  一般头部穴窍开,都是,电闪雷鸣,霹雳声,什么的,也就是,张真人,说的,那个,什么鬼叫狼嚎,一般人,吓死那个!

  我自己,经历了,群里,一个师兄,也经历了!

  我发下,他的:"前几天晚上12点多,感到后背发烫,像躺在红钛板上,随后电闪雷鸣4次,震动十分强烈,呼吸强烈,胎息比往常强烈的多,甚至有点心慌,最后晕过去了,持续了1个多小时,早起脸和脑门发烫,唾液比往常多恨多,头像喝醉了酒一样,晕乎乎的"!

  我的,也是,霹雳雷响,我是,开玄关,见元神,我也感觉能量冲击,什么的,全身上下,能量流动,身体震动!

  我很害怕,自己挣扎,出来了,如果,当时懂,保持,静定,应该,后面,还有些什么的!



  这是,我阳光一现后,6月发生的!

  阳光一现,是,2月!

  5月左右,斩五尸,就是清理,五脏,杂渣,清异味,闻檀香,这是换身的一些效果!

  后面,换丹田位置,如果没有换,一直坚持,我下玄关,估计也开了!(注意,我这个开的意思,更深的要求,下面有)

  都是,不懂的原因,不过,以后,继续修行,还会有的,都加油!

  这诗句讲的就是,从开始修行,一直到后面结丹后,丹经上,基本都是结丹以后,下丹田,中丹田,到上丹田,才开头部九宫窍!



  >>聚气,通脉:

  鹰击长空:

  我正在练习真法第三步,守丹田。守一会就热了,收功就不热。偶尔有过一次丹田跳动感。

  行者沙加:

  这是很正常的事情,初步聚气丹田,气动,气聚,就发热,你不静坐了,没有那样练,自然就不发热了!

  我昨天晚上发的,平时,意念肚脐外,那个,你平时都可以那样,那样就是平常,聚气,意念轻些,用意,不用力!

  我以前的,自己悟的,一点没有错,上次的总结里面了,有些忘记写了!

  初期,就是,通脉.

  通脉,需要能量.

  能量,来化阴,去除病气,通脉等,入静是这些的效率保证!

  所以,初期,采太阳精气,什么,增加自己的阳气,包括吐纳,动功,带功,服食,站桩等等!

  采了,还要练,变成自己的!

  阳气多了,自然气感多,身体变好些,自然就是敏感!

  我也说过,几次了!

  我初期,练了2年多,才第一次感觉到,丹田发热,就不懂这些东西!

  我资质很差的,后来,很多人说我资质好,我就是,练起来的,体内,阳气改造的多了!

  哪里什么资质好,说起来,都是泪,辛苦来的,我资质这么差,都可以,你们,资质这么好,去努力,一样!的



  >>创建功法,法的由来:

  乘龙欲上天:

  最近练功有进步,一静一下来,全身体就感觉各种震荡。。

  最近感觉方法已经比较完善了,肚脐下又在擂鼓震荡不说,头顶也开始擂鼓震荡了,一呼一吸切换震荡,就像阴阳2个极点起波浪。

  同时观祖窍可以极大促进震荡效果。

  行者沙加:

  是的,恭喜你,找到了,自己的方法,算是自己创立了,一个功法!

  看到没有,法就是这样来的,丹经就是这样来的!

  希望群里,以后没有那些,极端的人,客观,全面,开放,真实!



  >>开上下玄关:

  行者沙加:

  乘龙为什么,守祖窍,也震荡得气呢?!

  古人,开,上下玄关,是做什么呢?!

  他们很重视,为什么?!

  就因为,这两个窍,是先天窍.

  开了,就自动聚气,引气,采气,就是打开了于天地的通道,复归胎儿!

  乘龙也算是上玄关开了,不然,不会引气的!

  这就是,借,天地气,成自己!

  乘龙欲上天:

  没有吧,我不注意他们不震荡。。

  行者沙加:

  那是,初步开了!

  我的,也是,我去轻守,就得气,不守,就不得气!

  跟任督一样,通了任督,并不就是,任督环流!

  通是通,任督环流,是任督环流!一样的道理!

  开的深了,后面自己就是,一开一合的,自己聚气!

  包括,肚脐真息,都是自己起伏!

  乘龙欲上天:

  不过,你说的有点道理,我肚脐下,只要一贴命门,就感觉震荡,随时可以感觉到,就像他一直在工作一样。

  行者沙加:

  你们看,古人的,祖窍,和,气穴,都是,先天窍,他们取的,基本都是这个!

  后人,改了,取什么,丹田位置的,都有!

  乘龙欲上天:

  嗯,现在任督要穴都在跳,就是没有环流感觉。。

  行者沙加:

  恩,忘记说了,包括命门,一般他们说,肚脐命门,一对,玉枕,祖窍一对!

  以后会任督环流的,功夫还没有到!

  乘龙欲上天:

  是的,我头顶不是百汇震荡,是百汇靠后2寸!

  我就是神:

  沙师兄讲的上下玄关,具体指哪个部位?懒得去查了!

  行者沙加:

  我,以前写的,穴位研究!

  下丹田,精.

  中丹田,气.

  上丹田,神.



  上下玄关,指,神,气!

  在神范围的,上丹田的,都可以!

  眉心印堂,鼻骨根,祖窍,这是上玄关!



  下玄关,位置,更多了:

  肚脐,开肚脐后的虚窍.

  气海,开气海后的虚窍.

  石门,这,丹禅老师的一个,开石门后的虚窍.

  关元,开关元后的虚窍.这也是,丹禅老师的一个.包括,真法的,也是这个.

  气海后,和石门后,也是慧命经的!

  还有,命门前的气穴!

  这是,下玄关!



  因为要,练精化气,所以,选的,精的丹田!

  包括,还有,会阴,开会阴里面的,会阴窍!

  头顶的,开百汇,下面的,泥丸宫,什么的!



  我就是神:

  哦,这个明白,随人而定!总的一个原则:神,气!

  行者沙加:

  古人一般是,祖窍,印堂,或者肚脐!开后面的窍!因为,这些是,先天窍

  其他的,古人,选的,很少!

  黄庭经,是,印堂,开明堂!

  这些,好开,先天生窍!

  其实,一样的,就是效率的差别,都有成就的,各有优缺!

  但是,我把下玄关开,聚气成团了,才算!

  乘龙欲上天:

  按你这么说,我下玄关可能已经开了,肚脐下跳动已经是常态了。。是不是这里开了,会不停炼精化气,所以有时候跳动会减弱?我自己感觉,连续练功,跳荡会减弱,如果几天不练,跳荡会明显增强。

  行者沙加:

  实际上,是的!

  跟上玄关一样!

  我自己,对自己要求严,我聚气成团,才算!

  实际上,跟通经脉一样,通任督,就是通了!

  明白不,但是,通任督,不等于任督环流!



  我就是神:

  这个明白,只有气很足,才能感觉到环流!

  就象河流一样,流着流着,有些小支流就跑水了,如果水不够多,走着走着就全被小支流分完了,只有水很足,才能一直走到尾。

  行者沙加:

  今天,讲这些东西,外面也看不到的,甚至很多人,都不明白,也没有什么人,讲这些!

  但是,不放外面,就群里的福利,大家,遇见可以的人,可以拉进来!



  >>除湿寒:

  蓝色信仰:

  我感觉我昨晚好像经历了什么……

  昨晚侧卧练的时候先是双脚底中间开始发热然后大腿内侧一直到丹田,全身开始发热,收功后还是热,就没管它,睡着了,今早4点多的时候醒来感觉流过汗额头和背部都有点潮湿感,有种微妙的通畅感和舒服感!

  行者沙加:

  肯定是,大进步啊,腿部经脉,一些通的更彻底了.

  并且,明显,出现了,排寒气,排湿气的现象!

  蓝色信仰:

  是,感觉之前寒症的感觉都没了!



  >>丹经,法的前世今生:

  乘龙欲上天:

  按丹经说,应该聚气成团后才会下行冲穴的。。全乱了。。。

  行者沙加:

  昨天就说了,我们的练法,已经变了,就会有些,跟古人,不一样!

  古人,是,他们成功的经验!

  不是,唯一,就他们的对

  跬步姐姐,写自己的,也是丹经了!

  你们,以为,丹经是,什么,怎么来的?!

  不就是这样来的!

  就是成功前辈的经验而已!

  凭什么古人的就是丹经,后人修成了,写的就不是丹经?!

  后人的一样,其实很多前辈的文章,只要是真实,都是丹经!



  包括,乘龙,你自己的方法,不也是,法吗?

  法,怎么来的,就是这样来的!

  所以,我说,群里,不要出现,极端,自以为是的!



  >>明心见性浅谈:

  行者沙加:

  什么明心见性,我讲这些,就是,一直这样走下去,慢慢,就悟了!

  心上面是,靠悟,证悟的!

  证悟的前提就是,不要固步自封,就认为自己的正确,不做井底之蛙!

  就是,客观,开放,全面,真实,一步一步来的!



  明心见性,不是就只是修心,所谓字的表面意思,什么控制情绪,改脾气什么的!

  那只是,一小方面,很小的一方面!

  我已经说过多次了.

  人是宇宙万物一部分,别以为人就是整个宇宙.

  所以,明心见性,不是就平常那个修心,什么的,那个表面意思.

  而是对宇宙万物,对生活,对各方面的悟.

  就是了解,人,宇宙万物的规律,本源!





楼主天行者沙加 时间:2018-07-12 15:43:41
  群谈话2017-1-21~2017-1-24

  >>中脉震动法:

  行者沙加:

  这是我那三年苦苦挣扎中,有效果的两个方法,另外一是就是中脉法!后来丢失了,现在在一个师兄博客看到了!

  记录下:

  正身盘坐,收视返听.

  静坐片刻,默诵“嗡”字真言,观想宇宙之灵能化为白光自顶轮入体内,

  继默诵‘嘛”字真言,观想白光入喉轮化为红光,

  继默诵“呢”字真言,红光入心轮化为黄光。

  继默诵“叭”字真言,黄光入脐轮。化黄光为兰光,

  继默诵“咪”字真言,兰光入阴轮化为紫光,

  最后默诵“吽”字真言,观想紫光由体中线直冲向上至顶轮,

  复默诵“叭”字音,引紫光下降至小腹腔中心。反复进行三十六遍,复观想紫光膨大,充塞全身,气感强大.



  >>气团和大药:

  乘风:

  打坐初期感觉气团变成两个了,一个在膻中上边,一个在肚脐上边!

  刚又小坐,感觉到一个了,心口气团斜线行走到腋下走到后背,没感觉了,感觉额头有凉风,感觉丰富,我也没办法了,碎碎念!

  行者沙加:

  @乘风,感觉额头有凉风,额头有什么穴位开了,或者,什么经脉,以后一直有的话,就是什么穴位开了!

  如青姐姐:

  俺的丸子,你们叫它气团的,前一阵一直从海底,堵到喉咙口,海底一个,肚脐周围一个,尾部一个,膻中一个,喉咙一个,当中还有小的,翻滚折腾,昨天突然消失了,喉咙也不痛了,原来刀割的疼!现在刀割就剩鼻腔靠近脑仁处,耳朵胀痛,眼睛刺痛。脑袋冒凉风,今天居然头发起电直竖!嘴里口水甜香,每天一餐,大米粥,一个苹果。

  头骨时时麻酥酥的,好像在过电,又像在融化。

  昨天消失了,公园回来就不见了.

  跬步姐姐:

  如青姐姐,你这还是通任脉!

  夕师姐:

  @如青姐姐

  跬步姐,说我硬球到头部,中脉才会通,但他快一个月老实待在黄庭没有走了,下次见到姐姐要请教,黄庭属于任脉呢,如果硬球去头上中脉才通,那硬球是还在任脉还是哪里啊?

  跬步姐姐:

  @夕师姐,一个月算什么啊?一年也正常啊!

  跬步姐姐:

  小周天期间,任督循环炼化真气,产生津液,真气提纯以后变成液态,又因为上鹊桥,喉咙,胸口,等等地方任脉相对窄些,就容易出现气团子堵住的现象。这些地方会随着真气量的增加反复通的。

  跬步姐姐:

  鼻梁到上颚这里是上鹊桥,喉咙到胸口是下重楼。

  如青姐姐:

  嗯,收到!解释了几个丸子的成因及现象!后面督脉也是,同一个地方,好像也是反复通。

  如青姐姐:

  跬步姐姐说:"鼻梁,上颚这里是上鹊桥,喉咙到胸口是下重楼。"

  啊,那我就是在这了,这里不堵,疼,刀割似的。现在脑袋里,右侧内眼角发胀,左侧太阳穴那一片往上直到头顶,脑仁胀满。

  渡江云:

  气团是在任督里转,还通中脉么?

  跬步姐姐:

  一般的气团在任督转,大药过关的气团,能通中脉!

  行者沙加:

  跬步姐姐说:"一般的气团在任督转,大药过关的气团,能通中脉"!

  看姐姐这么说,我明白了,原来,王师父,也不是,一次结丹!

  王师父,是先有银白色,一元硬币大小的气团,后面,过一段时间,通中脉,气团直接中脉上冲,与先天一气,交互,结的丹,看来后面的是大药!

  谢谢姐姐!

  渡江云:

  我修瑜伽左右脉及顶轮及头脑感觉比较敏感,具体单个轮穴敏感些,中脉的管道反而不太敏感,也不知算不算通中脉

  我炼瑜伽的第一个年头就打开了顶轮,之后几年发展了头顶的感知力,扩展到整个头脑,首先是感知自身状态,后来扩展到能感知别人及周围环境气场对自己的影响!

  @跬步姐姐,有没有这个感觉,头脑里的细胞也有感觉力!

  跬步姐姐:

  是的!

  渡江云:

  但我不能完全炼精化气,所以我又来学道!

  渡江云:

  @跬步姐姐,师兄炼到这岁会斩赤么?

  跬步姐姐:

  我是练真法入门的,所以没有按照传统女丹先斩赤龙的路子走,但是,我觉得到后面,自动炼精化气以后,身体会慢慢自然进入斩赤龙的过程。

  渡江云:

  哦,是的,好像男女这方面很不同,男的是要先马阴才结丹吧?

  跬步姐姐:

  也不一定,我了解的人里面,练真法的基本就不马阴藏相了,按传统方式练,基本就马阴藏相!

  渡江云:

  哦,我有个心结,非要修到马阴我才放心,所以我就来学丹道了!

  夕师姐:

  我现在就是个转,脉轮连中轴,转着,是不是转着顺便连任督,不是很通的地方,重新通一次!

  我真不知道我黄庭的球干什么用的,不像刚出现的时候,那么大那么硬,好像很小了,不故意去感觉,都感觉不到了!

  现在转着通,好像用不上那球了

  跬步姐姐:

  看看会有什么变化吧,这里会出现好几种情况。

  夕师姐:

  好的,明白了姐姐!

  我看见不少文章也说,真气高度凝结,成丹的,不知道对不对?

  跬步姐姐:

  必须坎离交才能结丹,光是真气压缩,没有用的,就是暂时感觉有个气团在身上运动,以后也会消失的,是一种幻丹。

  夕师姐:

  明白了,谢谢姐姐!

  夕师姐:

  @跬步姐姐,我那个意念就能出现的高潮,是属于坎离交的一种吗?

  跬步姐姐:

  我对产小药坎离交的理解,是两种能量的结合,变化,跟高潮的感觉没有必然的联系。

  夕师姐:

  嗯嗯,谢谢,明白了

  跬步姐姐:

  就像太阳照射水面,水汽蒸腾,升到天空,跟冷空气汇合,冷凝以后,变成雨露降回大地,生命由此而生。丹道的坎离交跟这个过程,是一个原理,这就是人法天。

  跬步姐姐:

  修丹道,用神光照耀下丹田,等肾气蒸腾,全身温暖酥软以后,再把能量往下丹田收取,这就是采小药。



  >>真法前三步练法和心息相依:

  行者沙加:

  真法说的,呼气注意心窝部,是说呼气时候,观照心窝.

  有两种练法,一种是呼气观照,还有一种不管呼吸,观照心窝!

  呼气观照,还有两种:

  一种就是,观照!

  还有一种,就是呼气时候,练心息相依!

  像个旁观者一样,不影响,打乱呼吸,本来的规律,一部分意念在呼吸上,也就是就一部分注意力,在呼吸上,其他很多注意力,意念,都是放松!这是练,心息相依!

  初步是,息是息,意是意,,呼气完,全身放松停顿,或者,很少一部分意念在呼气,时候,轻轻的跟着,任脉!

  后面是,意息相融,这样练!

  感觉很舒服,浑身香香的,轻飘飘的感觉!

  实质上是,神气相交了,身体得气,神得气,滋养,感觉到浑身舒服!

  刚开始这样,并且还有肚子,咕咕响,这也是得气,气行任脉!

  后面,有意无意,止于丹田!

  丹田聚气,就是会丹田跳动,再后面聚气多了,就会形成气团!

  关键是,不打乱,呼吸本来的规律,像个旁观者,一部分意念,跟随!

  注意不是,控制呼吸,送气!

  这些,我文章,都写过很多次了,最新的总结,群文件,我自己的修行经历里面,没有事情了,看看,公告上,也有!



  >>心神相交,神气相济,任督二气相交,阴阳鱼,旋转光气等:

  若水无伤:

  晚8点半到九点二十,五十多分钟打坐。这次津液很多,就像小溪水似的,虽不多但是源源不断,吞咽了好多口。

  这次出现一个奇怪的现象,每次睁开眼再闭上的时候,眼前出现一片蓝色,越到后面的时候面积越大,但愿是长功,但是一点光亮也没有。。期间听着音乐,但是却丝毫记不住,只觉得心旷神怡。背后烤着远红外灯,烤的部位是大椎,但是腰部发热,可见是相通的。掐着诀,手指又在痛,又在通脉。___每天写练功日记吧,记录一段有意义的生活

  若水无伤:

  今天早打坐浮现一个平面大轮子,各个方向转动,有时垂直,有时水平,有时倾侧.......之后是一个气团翻涌。

  行者沙加:

  这就是心肾相交的内景,一个旋转的阴阳鱼,可能一半有颜色,也可能两半都有颜色,继续静定,心息相依聚丹田,后面就会出现,光团,实际是相交化合的产物和提示,最好就是微微心意一动,收入丹田!

  光是神气的外显,外显的工具是天目,长大退化,修行以后,经过气滋养,初步激活!

  光在神上是神光,有元神光,清光!有识神光,浊光!

  光在气上是气光,有先天气光,后天气光.

  清光和一般气光都是要收的!

  基本的标准就入静中出现的,最大的判断依据,就是能不能收!

  一般都是收入下丹田,除非专门练神,才收入上丹田!

  这个旋转的阴阳鱼,就是心神相交,神气相交,任督二气,也就是只要是阴阳相交,都会发生!

  一般是意守丹田,或者心息相依发生,要记得收入丹田!

  这就是龙门千峰说的蛰藏气穴!

  注意要继续保持入静,不要动太多念头,一个意念收,意守温养丹田就行了!

  出现后,静定,后面就是一个光团,那就是,相交完成了,后面收入下丹田就可以了!



  >>怎么样意守上半身的穴窍:

  行者沙加:

  上半身是,阳,最容易见光!

  意念和眼睛神光是,火,气动也火.

  上半身,阳,是火.

  所以,意守要非常轻.

  又因为,经脉,穴窍,这些,在灵体,所以,意守开窍,要心神感知,入静,不要死守器官,而是轻和心神聚气,等气足了,和入静,元神出了,自然会去开窍,自然气冲灵体穴窍!

  一句话:用意不用力,似有意似无意,轻松自然!

  如果,意守重了,就是,火上加火,就出问题!



  >>气热和气凉:

  我是神:

  最近守脐前虚空感觉是发凉了,以前是发热,是何原因?

  行者沙加:

  好事情啊,进步了啊!

  一般,初期,浮躁的,凡气,是火热!

  后面,精化的气,是清凉!这是精细的气!



  >>修行过程浅谈:

  行者沙加:

  一般来说,是这样的.

  气聚,通脉,开窍.

  凝神入气穴,气聚丹田,成气团.

  后面就是,气多,并且足了,气行任督.

  任督转,带脉转,,中脉开,上下流动.

  再后面,,药气积累足了,神气,性命,相交,够了,大药生,结丹.

  结丹后,就是怀胎,,胎中,神以气为食物,成长.

  长大了,就出阳神.

  再后面,收阳神,炼化肉身.

  再后面合道,悟道,炼化祖性祖气什么的.

  再后面,就是,什么混元金仙,什么的.

  想弄了,弄自己的小世界,净土什么的.

  还可以,超脱,宇宙!

  至于,身体气外放,形成罡气,有些是,气脉大周天通了,有些是结丹后,不一定的!

  所谓仙,就是我们修行的前辈而已,成就的前辈而已!

  和风细雨:

  仙者,先也!





  >>凝神入气穴和通脉:

  静待花开:

  我想请教个事情,我到什么阶段了?现在只要静心,打电脑也是这样,头顶就凉丝丝的,肚子里一动一动的,群主说我督脉通了,但我好像没有练过凝神入气穴啊,难道不自觉练的吗?感觉特别糊涂。

  脚底热我也有过几次,不过就是那一阵,这应该不算是通了吧。

  行者沙加:

  我以前就给说过,你是,资质好,稀少那一类,适合练无为的功法!

  你任督通,是练,心息相依,通的!

  后面,气行督脉,带动,肾水气,在上颚渗出,形成玉药.

  行者沙加:

  "头顶就凉丝丝的."

  清凉的,这是小开顶了!

  "肚子里一动一动的"

  这是,肚子有气在动!

  这是,气聚丹田,气动,后面稳定了,就是稳定跳动,再后面,形成气团,感觉旋转,什么的!

  行者沙加:

  至于你说的"群主说我督脉通了,但我好像没有练过凝神入气穴啊,难道不自觉练的吗?感觉特别糊涂。"

  凝神入气穴,,首先,你理解错了!

  凝神的意思,就是,元神显,神气相依!

  入气穴,就是说,气聚,丹田!

  后面是息止丹田,开窍!

  也就是神气相依入丹田!

  包括,心肾相交,性命相济,什么的,都是!

  并且,我已经说,很多次了!

  初期,就是,聚气通脉开窍,能量够了,自己就走了!

  跟凝神入气穴没有必然的关系!

  行者沙加:

  凝神入气穴,是聚气成团,练丹头,用的!

  要性命,心肾,神气,相依,聚在丹田,才形成,气团!

  就是,聚气成团,化气成液!

  而通脉,是,能量够了,就走了

  静待花开:

  我是女的,应该是中丹田对吗?

  行者沙加:

  不是!

  你如果,在中丹田,练心息相依,就是中丹田!

  但是,你在是哪练的?

  在哪练,气就在那聚!

  不会跑,中丹田去的.

  静待花开:

  哈哈,终于明白点了。开顶说明什么

  行者沙加:

  说明,你头部,穴位,百汇,初步开了!

  可以跟,天地气,交互了,跟,涌泉开,是,一个道理啊!



  >>神气合一,性命合一:

  行者沙加:

  你们没有事情了,真应该,看看,我写的,那些东西,不然你们都基础的东西,都迷惑!

  性命是,大类,父类.

  我们修行是后天返先天.

  先天为主,后天为用.

  也就是,性命借阴阳返,逆行!

  是从,性命的子类,神气,心肾,心息等,入手!



  息,外在是,呼吸,内在是内呼吸,真息,实质是气.

  心息,心肾,神气,神息等等,都是一个意思.

  就是,神气,二字.



  跬步姐姐:

  这个神气合一,心息相依,里面的气,和息,指的是,真气流转,也就是内呼吸。

  也就是,精神和真气合一,只留一念,观察内气流动。

  这就叫,神入气中,神气合一,心息相依,很多名词形容这种状态。



  没到流动的阶段,说明,真气不强,还要养气。

  观温热气感,观下丹田气感,守整个身体,守腹部,这些都是前期替代方案。

  就是要神入气中。

  感觉身体中的真气。

  但是,自己只是一个观察者。

  就是养气啊,站桩是另一种,帮助生发肾气。



  行者沙加:

  恩,姐姐在啊,谢谢姐姐,姐姐辛苦了.

  刚才吃饭去了,接着说



  神气合一,最大的成就就是结丹!

  性命合一,最大的成就就是炼化肉身还虚合道,也就是逆行成仙!



  行者沙加:

  神气合一:

  第一步就是得气!

  得气有几种表现,比如浑身舒服,感觉香香的,全身轻飘飘的!

  又因为一般取的,任脉穴窍,感觉到气行任脉,包括肠胃得气,咕咕作响.

  实际是意息相随!



  第二步就是气聚!

  气聚丹田,首先就是发热,后面感觉跳动,这是丹田跳动,带动小腹,身体的跳动!

  实际是意息相随丹田趋!

  再后面,气聚的更,多了,根据气和穴窍的特点,和神火的炼化,就会形成气团,气旋等!

  这个过程中,如果是守的气穴,也就是说穴位后面的窍,会有个开窍的过程,比如多肚脐,一般说是脐后火发,一气过三关,也就是下玄关开,先天气成.



  静待花开:

  脐后火发,一气过三关,也就是下玄关开,先天气成

  这说的太快了,具体是怎么个情况。



  行者沙加:

  这是,开窍的,例如守黄庭,和守肚脐的,心肾相交,神气合一,气冲开,虚窍,也就是,真息现!

  实质还是气,只是气多,成气团,气旋等,然后,经脉相通,气多而动,然后,经脉相通,气多而动,就会走经脉!



  行者沙加:

  第三步就是气动.

  气聚多,根据气和静脉的性质,就会气走经脉,一般是先行任督!

  但是如果是穴位后面的窍,就不一定是任督,有可能是其他经脉,例如乘风就是.

  这时候的任督气团行,一般叫玉液过关服食,一气过三关之类的.

  再后面就是气继续积累,神气继续相依,包括心肾相交什么的,神气相养相壮!

  包括采药,炼精化气,练血成液等.

  这个时候,一般气足,会形成任督自转,中间也会通其他经脉!

  这个时候,会多次形成玉药,玉液等,这要咽下,温养,一样是心肾相交,神气相交!

  等积累够了,就是大药生成.

  然后后面还是过督脉,形成金液服食,结大丹.

  如果是任督,经过督脉,阳化,就会,练成药,也就是,玉药,玉液,金液.

  这个丹,是神气合一!



  行者沙加:

  性命合一:

  只是精气神聚合而成,后面就是,神以先天气,为粮食,而成长.

  出阳神,这是精气神化生.

  但是,还有个身体呢,还不圆满,所以要,用阳神合炼肉身.

  虽然我们叫,他先天气,但是实际,还不是.

  因为这个阶段是,返还胚胎发育.

  所以,气叫祖气,实质就是元气,最初的气.

  神也一样,虽然是元神,但是带有每次转世的信息,元神,最初的神,叫祖性.

  有好有坏,要练祖性,把元神,化成完美,完善.

  叫,炼祖气,炼祖性,还虚.

  后面就是,悟道,合道,真正达到逆行成仙.

  所以,性命合一,逆行成仙.



  在这以前,都是,性命的子类.

  性,显神,心神和元神等.

  命显气,先天气,后天气,外显是息,包括外呼吸,内呼吸真息等.

  包括,肾,什么的,这些器官等!

  都是,命的外显.

  命因为他们而存在!

  好吧,说完了,累死了!

楼主天行者沙加 时间:2018-07-12 15:44:17
  群谈话2017-3-20~2017-3-20



  >>丹田之气和阴跷之气接通有什么用啊?



  明镜-道一:

  丹田之气和阴跷之气接通有什么用啊?



  行者,沙加-道一:

  一是,初期,聚气,会阴这里隐藏气.



  由会阴气聚,丹田,



  二是,打通回路



  一般人,气下,胸



  修行人,气下小腹,再连通,会阴.





  明镜-道一:

  我是感觉,激发那里的气和丹田联通了





  行者,沙加-道一:



  一呼吸,丹田气,从天地,到身体,内部,从上面,到下面,会阴,



  天地气,和,人身全身,经脉气,连通



  会阴,那是,气通,百脉.



  再后面就是,一呼吸,从头,到,脚.



  这才是,真正的,大周天气脉通.



  很多,人,说,自己大周天气脉通,其实,是扯淡.





  呼吸以踵.



  全身罡气,形成.



  才是,全身经脉大通.





  一呼吸,气从天地,与自己身,交互



  气在自己身体,流转



  天地大风箱(囊龠),说的是,气路,通到了丹田,气下丹田.



  呼吸以踵,说的是,气路流转,从头到脚,无阻碍处



  罡气,是,全身经脉通了,内气自动外放,罩全身...



  内外气,连通



  会阴,那,连通百脉的,在会阴,呼吸,确实,气行百脉



  具体是,会阴里面一些



  明镜-道一:

  可以长期意守那穴位吗?





  行者,沙加-道一:

  可以的



  长期,守,就是,中脉修法了,起火



  但是,丹田以后,就要,定在这里了



  以前,也有前辈,是这里结丹的



  张三丰,前辈,叫,九阴丹





  明镜-道一:

  会阴位置?是...





  行者,沙加-道一:

  对的,肛门,和,生殖器,中间



  中脉的,最底部,入口



  修行方法,很多,随便一个,坚持,都能成就.



  在会阴处呼吸,能明显感觉到气行百脉.









  >>光沙,性光命光团,收光法.



  乘龙-道一:



  银白色黄豆大,如彗星,尾巴朝向我,尾巴做逆时针或顺时针旋转,我就像尾随彗星同向同速运动。。



  另外极少数能看到极小的暗光点,一晃而过,不是因为有几次看到,我还以为是幻觉。





  行者 沙加-道一 :



  你这是,初期



  你收下,看看



  意微微守丹田,念头不要动,太大



  别退出入静了



  清光和气光,都是可以收的.



  浊光是影像,是收不了的.



  心意微一动收入丹田,或者微微意守丹田,心意定在丹田处.



  注意保持入静,念头不要动大了,退出入静了.



  一个念头,一个感知,一个知觉,收入丹田就够了.



  具体的看群谈话和千峰的遮藏气穴.



  说是慧光,性光,但是我一直感觉是 命光,气光.



  我也遇见很多次了,银白色,黄豆大光团,我的最近变成蓝色了.



  只要入静和天人合一中,看到,我一直感觉实际上是气光,不是性光,这个问题以后研究.



  极小的暗光点,汞铅光,也叫丹砂,金色的,银白色的,沙子一样的光点......这个资料也少,以后多研究....



  成片的,或者是一整个星空一样的,黑色沙子一样的,点,分布.........



  >>胎息 2017.3.24



  白开水-道一:

  那我现在静坐的时候就是有2个比较大的感觉,一个是不知不觉呼吸停顿,还有一个感觉是全身酥麻,也保持不住,潜意识感觉保持住能进入天人合一状态



  明镜-道一:

  感觉中丹田和下丹田合一了

  肾气像是冒气泡一样 往上升腾

  到了子时 很清楚的可以感觉阴跷气机发动

  古人说的不虚呀



  开水-道一:

  好厉害,你修了多久了?



  明镜-道一:

  去年7月份开始练的



  白开水-道一:

  又一个天资卓越的



  明镜-道一:

  感觉中间这一点很通畅了

  鼻子里拼命的吸气进去

  @白开水-道一 卓越算不上 我只是很勤奋



  明镜-道一:

  太爽了 胎息保持了一个小时

  是那种 完全没有一丁点的呼吸的那种

  整个上半身 从下丹田开始慢慢的都充满了气



  乘龙欲上天-公平道:

  恭喜恭喜!



  明镜-道一 :

  分享下经验,胎息绝对不能有一点的意识

  不然呼气会变喘



  白开水-道一:

  恭喜



  若无心–道一:

  恭喜



  明镜-道一:

  丹田就是肺部一样

  完全靠他 呼气吸气



  白开水-道一:

  分享一下胎息的心得,如果进入胎息,进胎息的过程胎息中的感受







  明镜-道一:

  进入胎息 要小心的感受他的呼吸感觉 意不能有一丝的分散

  呼吸要跟随丹田呼吸的节奏

  刚开始 呼气有点喘没事 慢慢的训练在来



  白开水-道一:

  那就是你进入胎息是清醒的?完全知道,而且是调息进入的?



  明镜-道一:

  嗯 意识完全清醒的

  没有一丝杂念

  自己还有时候 起了一点念头 也没有影响胎息

  嗯 是的 调息进入的

  一定要没有念头 保持的时间才能长。。。 加油大家





  白开水-道一 :

  调息调好以后,在进入胎息的瞬间是什么感觉



  明镜-道一 :

  就是像一个气球在慢慢膨胀



  白开水-道一 :

  有没有身体酥麻的感觉



  明镜-道一 :

  上半身充满气的时候 感觉都在冒泡

  有啊 进入胎息时间长了 身体暖洋洋的



  白开水-道一 :

  我是说进的瞬间



  明镜-道一 :

  没有 就是丹田 有了小火苗了一样



  白开水-道一 :

  明镜果然很有天赋,第一次就能一个小时





  明镜-道一 :

  没有 也是经过好多次的训练

  相信自己 你也行的

  我的胎息和你有区别,不一样





  白开水-道一 :

  我每次都是和在沙发打瞌睡那样,不知不觉呼吸就停止了,然后突然发现呼吸停了,就出来了,每次都这样

  感觉就一秒钟

  从来没有清醒的状态进入过



  明镜-道一 :

  因为你的呼吸没有适应 那种状态



  是憋了下气 就退出来了



  白开水-道一 :

  嗯,那我今天试试清醒状态下能不能进入,我调息感觉好的时候,也会感觉呼吸有停止的趋势,但从来没有加强练习过



  明镜-道一 :

  就像在水里闭气那样 一下子从水里出来的感觉





  白开水-道一 :

  清醒状态下,容易憋气

  张至顺道长说憋气是找死



  明镜-道一 :

  呼吸就像一只老虎一样 你要慢慢驯服他 直到他听你的话为止



  行者沙加-道一:

  恭喜啊 呵呵

  你感觉到 丹田呼吸了

  继续下去 就是 那个 天地大风箱

  每个人 进入胎息 方法不一样 感觉不一样 很正常

  但是 那些 共性的 还是一样的

  就是几个字 神显 息归

  明镜 你的前期是 胎息 后面 算是 天人合一了

  也是 活玄关





  明镜-道一 :

  我感觉 下丹田气团没了 变成了 气旋

  早上练的时候气旋没有了 又是气团

  乘龙欲上天-公平道:

  气旋,气团

  那种感觉强烈?



  明镜-道一:

  气旋比气团 更加明显

  就定在一个位置上

  行者沙加-道一 :

  就定在一个位置上

  位置 是 具体在 什么地方 你取的丹田 是肚脐后 气穴吗

  我一会 整理下吧

  这算是 大进步了

  小丹 指日可待啊





  明镜-道一:

  嗯 是的紧挨着肚脐

  这是不是开窍了呀

  不对 不对 是炁穴打开了吧



  行者沙加-道一:

  基本是的

  真息 发生了



  明镜-道一:

  那个就是真息



  行者沙加-道一:

  实际就是 隐藏 真气



  明镜-道一:

  先天真息蛰伏于炁穴 哈哈 没想到误打误撞开了

  都是胎息的功劳





  行者沙加-道一:

  对 , 先天真息蛰伏于炁穴 ,非常棒...



  开水是 呵呵 不是



  他是 没有心死 神活



  动念头 退出先天状态了



  胎息 有清醒进入 有突然进入



  天人合一 活玄关这种 也差不多



  很好 明镜 你也开始 有自己的东西了



  说你们以后 都可以自立一派 不是开玩笑





  群谈话 2017.3.29-2017.3.29



  >>怎么样对待昏沉



  清风-道一:



  沙老师,请问一下昏沉怎么处理,最近站桩打坐都是一个小时不到东倒西歪了



  行者沙加-道一:



  要是 缺乏睡 就睡



  要是 真昏沉



  睁开眼



  起来下



  接着回去



  或者 观妙



  别把 后天意识神隐去了 你灵觉 感知 也隐去了



  这样 肯定睡着了





  要用一样事情 牵住你的心神真意



  不然 一下 意识神没有了 元神真意 也没有了



  就睡着了





  行者沙加-道一:



  举个例子



  比如 刚开始 是调息入手



  但是 到了鼻息微微的时候 就要微守丹田 观妙了



  感觉要睡着了 再下去 要落入昏沉了



  再去感知自己的呼吸



  或者 观照自己的身体



  如果不是 要落入昏沉 就不要管



  继续观妙





  行者沙加-道一:



  有为 和 无为 要根据 情况来



  不是 一直用一个方法



  而是 看不同的情况 用不同方法 去调整





  清风-道一:



  好的,沙老师剖析的太详细了我晚上回去试一下,谢谢老师.





  3.23-4.10 学生群聊天记录



  >>公告:







  天行者沙加:

  看公告 下资料学习 有问题 群里问

  尊师重道



  突突兔:

  放心,没问题。





  >>站桩:

  炎炎烈日情:

  哪位师兄,师弟发个培元桩的照片或视频?总感觉抱球手的姿式按文字描述做不到位,比如(双手相距8寸,离肚脐1寸)?



  天行者沙加:

  一寸 一个手指的厚度 宽度 对应每个人的



  炎炎烈日情:

  我还以为是是笔误,以前站混元桩间架大很多!谢指点!



  突突兔:

  我是几天才看到那个人元桩资料的,试了一下,对自己特别有效。而且俺还发现,平时走路开车睡觉,只要把手左手方在那个地方,不直接接触皮肤,都很有效果。不知道各位朋友有没有这个经验。



  天行者沙加:

  平时 意念 肚脐外 1寸多些



  突突兔:

  昨天晚上试过了,确实有效。



  天行者沙加:

  我以前 都说了 但是 总有人以为 是烂大街的东西 还到处找

  想当年 我练气感都没有 现在跟我学的 多幸福...

  老有 觉得没有什么 不在意的 不珍惜的



  突突兔:

  大道至简,还真是这样呢。

  哎,普罗大众都这样,娶个媳妇都如此呢,太容易追到手,上了床就觉得乏味的多得去了。



  天行者沙加:

  以后学习群 资料不再更新 已经够多了

  传你们的 都是真东西

  还解答 问题

  可是 本身 都不好好学

  以后 也不是 一起走的人



  你们三个 加油





  >>药产神知:

  突突兔:

  你那个会阴绛宫采,我昨天也尝试了一下,哎呦妈呀,不到三分钟,我命门那个地方就开始跳。



  小小七:

  我前几天气感太强了,晚上不困,天天早上四点自动醒了……这几天就想睡,睡不够啊



  天行者沙加:

  醒了 意守气穴 继续睡觉



  阳气生发



  这就是 药产神知



  小小七:

  醒了,我就起来打坐了



  天行者沙加:

  那也行 我是怕 影响你白天上班



  小小七:

  这几天不行,早上一直睡到闹钟响,好像很累似的





  天行者沙加:

  很正常

  注意身体



  小小七:

  嗯,我也觉得是身体在自动调节吧

  谢谢沙加关心/我最美



  天行者沙加:

  可以的话 看下吧

  一年的 相处 感觉你们 可以就拉你们入道一

  我去忙了

  你们三个 要加油 这一年 要出一些成果来

  不要一年 过去了 没有什么进步



  炎炎烈日情:

  早上起床打坐一会,白天精神好!睡前打坐,晚上睡眠好!这是真实体验!



  突突兔:

  我是五点多中起床,打坐一会,然后上班路上一边开车一边用左手捂住腹部,感觉跟打坐一样。

  从练这个开始,一个星期左右的时间吧,现在胃部那个地方开始活跃感觉像在滚动。比较舒服。不像以前,以前感觉那个地方死板一块。





  天行者沙加:

  加油 希望一年后你能有所成





  开心盗帅:

  后学见过各位师兄师姐

  谢谢先生



  天行者沙加:

  突突兔 清静 烈日 是比较勤奋的 你们4个 可以交流下



  开心盗帅:

  一定用心用功



  开心盗帅:

  我十六岁接触气功,那时也练过一年半年。后来没坚持下来。二十几岁时在外打工染上了肝炎,然后自己练气治疗好。后来又没坚持。前年感到身体越来越差,于是又开练了。这么多年来杂七杂八的理论学了不少,前年接触丹道以来,感觉没法入门。来到这里还放师兄姐们多多指教







  >>任督气脉,清理病气:



  突突兔:

  晚课完毕。汇报一下今天情况,请老师指点。白天,屁股疼得厉害,中午有一个小时左右时间相对轻松,后面又开始疼痛。晚上打坐开始后,咳嗽剧烈,能明显感觉到是在食道往上到喉咙段如蚂蚁爬而导致的咳嗽。今天不再是清凉感觉,丹田及背部以及心窝后脑勺等地方均为热感,比较强烈,唯印堂到鼻尖段为清凉感。另外,跟以往不同之处在于双肾出开始发热,但还没有到达那种像被热水煮的地步。基本情况如上。汇报完毕。



  还有,虽然白天屁股及腿及脚后跟疼得厉害,但是刚才打坐的过程中那些地方却感觉很舒服。



  天行者沙加:

  通经脉 很正常的

  这是初步的浅表换身

  气冲任督经脉,清理沿线的器官病气....

  开始出现补肾修肾的现象....

  还有开始出现 自动精化气的初步现象...

  后背热气 经过督脉和头部的神气返还 精化 清凉







  >>手臂清理:



  突突兔:

  前几天做了个很恶心的梦,梦到我的右手臂皮肤裂开,我发现里面居然被人埋了很多团纸,一团一团的,卷得特别好,像打印发票的那种卷纸,特别是手腕那里,我很快把这些东西清理了出来。现在想起来都觉得恶心。



  这是什么回事

  清理后,梦中感觉自己一下子轻松了好多,貌似自己知道好像在清理身体里面的不好的东西。

  不晓得咋回事啊。

  刚才在看沙加的博客,他也在写关于梦的东西,所以想起来。



  开心盗帅:

  修练安神,我修练后几乎没发过梦

  不会是清理通络吧



  突突兔:

  我估计是手笔上的经脉在通,因为我右手小的时候断过,后来又在滑冰的时候摔过手腕。



  开心盗帅:

  应该是了



  突突兔:

  我是二月中下旬开始练,当时身体状况特别不好,练了三天左右时间,出现过两次情况,一次是头部突然跳动一下,好像头上的帽子被人扯去了一样。一次是心脏和胃部那个地方也是突然跳动一下,好像什么东西呗人扯去了一样。然后人的精神就慢慢开始好转,一直到现在。



  开心盗帅:

  今年二月吗

  那你进展好快





  天行者沙加:

  通经脉 换身 很正常的

  这是 到了手部经脉了 并且看样子还带些一些深层次的东西的清理

  那个 梦 就是 清理身体的









  >>肾气:

  开心盗帅:

  今晚打坐动静好大,腹部还是灼热,眼里金光左右闪了几次,好像又多了一块黑光,打坐到大概一小时左右时时,耳朵突然嗡的一下响起来,大概响了十来秒钟左右,响声就停了,但紧跟着后腰两肾突然一下热了起来,反应太多,心境勉强把持了一下就不行了,收功,揉腹,揉面,梳头,搓腰,下床活动。



  先生,这黑光和耳响是什么回事

  还有这后腰两肾热得太突然了



  天行者沙加:

  通经脉 很正常的

  肾气 黑色

  耳响 有气冲 换身经脉 引起的

  有两种 一种督脉的 一种中脉下面冲上去的



楼主天行者沙加 时间:2018-07-12 15:44:47
  >>清理病气,气团初步汇聚:

  突突兔:

  今天晚课比较早,刚才打坐结束。汇报一下情况,请师父指点。过程中,一开始是后腰部和百汇后脑勺清晰明显的蚂蚁爬感,接着眼前出现红色,我继续保持意守丹田并内视,然后丹田处出现大热感,并迅速向全身冲散,背部,脖子,大腿全是汗,并引起剧烈咳嗽。过了一会才恢复往常。



  开心盗帅:

  师兄,你的肺是不是不好,怎么还咳



  突突兔:

  可能是食道和咽喉的问题。



  天行者沙加:

  气行任脉,清凉病气,这是静坐咳嗽,平时不咳嗽,这是浅表的初步换身,过去了,就好了,这很正常..........





  >>气团真种初步成:

  突突兔:

  早课收工。汇报一下情况,请师父指点。早上打坐几分钟后丹田开始有反应,同步后腰与后脑勺几乎同步反应。过了一会,开始咳嗽,平复后,很清楚感觉到丹田处有一个鸡蛋大小地方发热,然后慢慢开始形成一个小团。一直到收工,那个小团都存在。



  天行者沙加:

  @突突兔 很好 但是意念再轻些 你这是 清理身体内部寒湿 咳嗽还是 气冲 引起的 不用管



  后腰两肾热得

  黑光和耳响

  这就是 肾气 黑色的

  心肾 都有自己的声音

  是可以 听的到的

  另外 气冲击 头部 时候 也会 有响 都很正常

  @突突兔 很 好 哈哈 恭喜

  你的 气团 初步形成了

  继续下去 加油

  恭喜 恭喜 这是标准性的大进步





  呼呼:

  这就是所谓的幻丹吧



  天行者沙加:

  @呼呼 一巴掌 拍死你

  @突突兔 继续 加油

  幻丹 是说 因为水源不清等原因 形成的 丹 是不会 怀胎 出阳神的

  这这是 初步气团形成

  练小丹 都没有结

  什么幻丹

  丹 都沾不上

  但是 是种子



  不出问题 继续练下去 就会 结小丹的

  @突突兔 那个红色的真精

  起的 作用很大

  继续 努力

  @突突兔 非常 不错

  难道 又要 几个月 再出 一个结小丹的







  呼呼:

  小丹长啥样?



  天行者沙加:

  也 是气团

  只是 后天中的 先天气 形成的 气团

  突突的 已经基本是 了

  只是 没有内景 我不判定



  突突兔:

  感谢师傅指点。



  天行者沙加:

  恩

  如果 你提前结小丹了

  双方选择 我问你个事情



  突突兔:

  请讲!!



  天行者沙加:

  道一者

  道一者,大道之一,生命之始也,代表着生命的延续和新生.

  道一者,大道五十,生命之终也,代表生命的轮回和终结,大道五十,只现四九,余一不全,其一遁,是为一线生机也.

  道一内涵,无论生命开始,还是生命的总结,我们一直行进在追求大道的路途上,苦苦追寻那遁去的一线生机,誓要道一每个人都成道的大愿.

  道一宗旨,道一,松散的组织,以成道为目的,不禁佛道灵等,只求相互扶持,共同成就.

  道一共进,不抛弃,不放弃,若一个成就,则带动其他人成就,不离不弃,一道道一.

  道一架构,道一总组织,下有各大丹以上成就者建立的各门派,以后解决道一成员经济问题,有自己的传道和修行场所.

  道一基地,道一研究世界神国等,建立自己的世界,种下灵魂印记,若意外往生,寿尽,接引国度,短避轮回.

  道一护法,道一收请各类真心向道的异种生灵,封为道一护法神,护法兵团,和道一成员,修行共进,荣辱与共.

  道一爱国,国家稳定是修道的基石,道一严格遵守国家关于宗教组织的各项规定,绝不涉及修行以外的活动,道一不做违法分裂等,危害国家行为.

  道一修德,不做好人,也绝不去做一个坏人,遇到真心向道的新人,尽力提携一二.



  这是 道一

  你愿意来吗

  你如果愿意 我非常高兴

  你如果不愿意 也是本分



  突突兔:

  当然愿意了。

  这个是你在帮助我啊。

  这种事情求之不得呢。





  天行者沙加:

  好 的 我记下了

  谢谢 你的 信任







  >>真法:

  一念:

  @行者 沙加 现在感觉应该没练偏吧,我守胃区的。就那胀胀的,好像比以前硬了



  天行者沙加:

  @一念 到时候 你开始练时候 讲自己的情况

  我去 敲代码 去忙了



  一念:

  没吃饭不能练吗?练一会就饿的



  天行者沙加:

  一般情况下 吃完饭 半小时 一 个小时候 才开始练



  天行者沙加:

  也可以 但是 肠胃得气 滋养 就会 咕咕作响 肚子饿等

  这样 说明 你的 肠胃 问题也不大





  一念:

  是的,练一会会叫。 但是我一吃喝冷的,或吹冷风就肚子疼,要上则所。@行者 沙加

  好几年了

  @行者 沙加 守丹田有时胃区有动静,守胃区有时丹田有动静。为什么跑偏了



  天行者沙加:

  修行 初期养为重

  任脉



  开心盗帅:

  @一念 肠胃不好,我以前也这样,练功后得以改善





  >>热身:

  开心盗帅:

  先生,今早练功,整个前面都热了,之前只热小腹,现在连前胸都热了,不会有问题吧





  天行者沙加:

  @开心盗帅 不会 热身阶段 以后意念 什么的轻些



  你这是 身热



  称为 热身阶段





  开心盗帅:

  @行者 沙加 先生,我没有意守丹田,只是轻轻地看着呼吸,听着呼吸,心跟着呼吸出入



  天行者沙加:

  @开心盗帅 我的意思是说 观妙 文火 少人为



  开心盗帅:

  明白先生







  >>性生活:



  开心盗帅:

  先生今晚给老婆缠了好久,现在才放过我,我好不容易才积累到这点气不想又放了先生怎么办呀





  突突兔:

  帅哥可以考虑自宫。



  开玩笑哈



  天行者沙加:

  多练 补回来

  没有什么

  关键 一定第二天多练 补回来

  只是 进步慢点 没有什么

  就像 往缸里倒水

  缸本来是 漏的

  只要保证 倒入的水 大于流出的水







  开心盗帅:

  谢先生解惑我自己感觉,要补四五天才能补回来,别人都说绝色欲难,我自己可能明理到位,真的不想要女色,只想一心练功,但有家室真的难,自己不要老婆要,现在一个月怎么也得给一两次。唉!



  天行者沙加:

  群里的站桩 选一个 那个加快你的补气





  >>真法-胃:

  一念:

  @行者 沙加 老师守胃气感觉明显电,胀、顶、饿。守丹田感觉几乎没有。现在怎么练





  天行者沙加:

  手机打字不方便,明天说你怎么练,练多少天了,往下走就行了





  开心修:

  我以前学了一些二流功法,对我现在有影响吗?



  天行者沙加:

  没有 不用担心





  >>入静:

  一念:

  @行者 沙加 老师,练功过程能配一些舒缓的音乐吗。感觉这样更集中一些,太安静了杂念乱飞。





  天行者沙加:

  @一念 可以的

  入静 神上 就是 退意识神

  活跃度是 关键

  随便你用什么方法

  适合自己的 就是 最好的





  >>神奇:

  天行者沙加:

  带你们进入一个玄妙世界

  功夫到 就有了 很正常的



  开心修:

  我第一次看见这样实资的东西,感觉好神奇



  天行者沙加:

  呵呵 很正常的 人的身体 有一定局限

  比如 只能听 一个频率内的声音

  这个范围外的 听不到

  修行是 恢复身体和使 身体 进化

  出现一些事情 就很正常了

  其实 都是 自然现象 只是 很神奇

  有人就弄到 宗教 迷信上去了





  >>十口呼吸通八脉 :

  呼呼:

  沙加老师,我觉得 十口呼吸通八脉 和真气的第一步都属于武火烹炼,所以气感强

  如果不用意念和呼吸的话,气感就不会那么强



  天行者沙加:

  基本是,主要呼吸,意念

  注意 不要过急 过快意念过大





  >>任督通:



  开心盗帅:

  先生今夜行功感觉特好,先是下丹田发热,跟着双肾发热,明显感觉热流成片上行,跟着后背成片发热,然后感觉脑中疼了一下然后两太阳穴发紧发疼,疼了好一会,然后印堂也疼,前胸有点发麻。好像是通任督了,但疑惑的是囗中津液如常,下丹田也没有感觉有什么气团,只是感觉微温。我到底算不算通了任督?



  天行者沙加:

  督脉 完全通了 任脉还需要一段时间



  开心盗帅:

  先生今晚练功进入了很好的功态,恍惚度大增,感觉入静比往日深了很多,体感也很不同,全身很沉,全身发麻,很酸,很麻,文字不知怎么形容,又很爽很舒服,鼻子还是晕,涨,麻,但感觉呼吸顺畅了很多,很舒服。口中津液比之前多了很多,另右手虎口有阵疼,不知是什么回事



  天行者沙加:

  @开心盗帅 通脉 换身 明显 你的右手经脉 有堵塞 这都是通经脉

  入静 还可以 比较好

  很好 督脉通的程度更深了 继续加油







  >>眼皮跳,其他:

  一念:

  @行者 沙加 自练功以后,平时眼皮总是经常是跳



  天行者沙加:

  这个 奇怪 还从来没有遇见过

  应该没有什么问题

  就是有些 也基本是气走经脉 造成的



  一念:

  @行者 沙加 总是不自觉的出现,扔不掉肚脐的影像。



  天行者沙加:

  丹道,不是气功,注重先天

  @一念 慢慢改回来把,不要心急,因为习惯也不是一天养成的





  风扬:

  练了下湛源一炁养生桩,头顶涨得比较厉害,身体有点发抖,后来两只手发热,之后越站越困,想睡觉。干脆把眼睛闭着休息,之后恢复了精神结束了。另外昨天我试着把意念放在肚脐外边1-3寸这样,肚脐上来一点点一直发痒的,发痒一直没结束过。



  天行者沙加:

  呵呵,注意意念不要重了









  >>马阴初步,采药之会阴绛宫采:

  呼呼:

  沙加老师,不是应该勃起而无欲吗?为啥我是耸拉而无欲?



  行者 沙加 :

  那是 时辰到时候 元精 元气 产生时候



  比如早晨 3-7点 之间



  呼呼:

  嗯,早晨醒来倒是有勃起

  其他时候一直耸拉着



  行者 沙加:

  这不就是 正常了 哈哈

  看把你吓的 哈哈





  呼呼:

  那俺就放心了



  清静自然:

  昨晚做梦。一头牛跟着我,跑到我家里来了。突然醒过来。原来是无欲而举。雪山有大力士牛!哈哈



  风扬:

  昨晚半夜起来勃起太厉害,然后直接吸气会阴穴到丹田,呼气丹田到会阴穴。运行了几十次后,在睡觉,没怎么睡着。

  一大早欲望及其强烈 坑啊



  行者 沙加:

  错了



  风扬:

  错了?



  行者 沙加:

  吸气到 丹田

  呼气无意 守丹田

  先定位丹田

  也可以 到绛宫位置 呼气 意念顺着 驾驭 到丹田

  你那是 短笛子了

  那是 添油加命法

  当然欲望 强烈啊

  那不是 采药法 那是添油加命法





  风扬:

  我才29,都没结婚

  是不是不能用 短笛子





  行者 沙加:

  不是

  一般老年人 加命 才练这个

  算了 我把文章 弄上来把

  别外传



  风扬 :

  我搞错了

  无语了

  长笛子是 吸气会阴穴到丹田,呼气是心窝那地方到丹田 这样吗?

  以后只要勃起了 就可以用这个长笛子 是吧?

  这块我自己都是晕的



  行者 沙加:

  这样可以



  行者 沙加:

  无欲而起时候 从会阴到 绛宫

  然后呼气 从绛宫 到丹田

  或者

  无欲而起时候 从会阴到 绛宫

  然后呼气 从绛宫 到丹田



  这样 最好





  到了绛宫 停顿 温养会

  如果 气足 也正确了 有内景的

  一个旋转的阴阳鱼

  一半黑色的 肾气

  另外一半其他颜色





  平常 就是 得气 全身轻飘飘的 什么的

  注意 尽量不动念头 然后采完 倒了 下去了

  温养

  还可以 直接在会阴窍 采 等快倒了再吸气 运到 丹田 温养

  采完后 一定记得 温养 这个步骤

  也 自然的 长呼吸 几次



  风扬 :

  温养就是温养下丹田是吧



  行者 沙加:

  是滴 你的气 运到了哪里就在哪里温养



  风扬 :

  我总结下。长笛子:吸气会阴穴到丹田,呼气绛宫到丹田。或者无欲而起时,从会阴到 绛宫,停顿3-5秒。然后呼气从绛宫 到丹田。采倒后,温养丹田一会儿。



  我用 无欲而起时,从会阴到绛宫,停顿3-5秒。然后呼气 从绛宫 到丹田。这个吧





  >>动功静功:

  清静自然 :

  老师,温养之后,再做做动功,是不是效果更好



  行者 沙加:

  可以的

  一般是 先动功 这是 运动 大周天

  然后静坐 大周天带动小周天

  静坐完 再练动功 也行

  但是没有 静坐前 好



  行者 沙加:

  风扬

  你 好好体验几次注意 不要呼气 送气 控制呼吸

  然后 自然用意念跟下去 驾驭下去





  风扬 :

  记住了 不能弄错了



  今天幸好在群里说了下 感谢老师





  行者 沙加 :

  所以 我说 让你们 经常讲自己的修行

  就是怕你们理解错了 练错了 出偏 什么的



  恩 两种方法 你自己体会 感觉哪个好 用哪个

  然后养成习惯 就好了





  >>舌抵上腭:

  老孙:

  师傅,真法练了几天精神不错,偶尔出现热感,还不明显,不能把握住,一会有一会没有的,估计功夫还不到。散盘时间也能一小时左右了,一天两次。平时生活最明显的就是放松,感觉很舒服。但是有个问题,这个真法的舌抵上颚,是上牙齿后面的牙龈部分部分呢,还是上颚中间的部分呢?



  行者 沙加 :

  初期是 上颚 牙齿后的软腭

  通了督脉了 要任督连通时候

  是 发二 或者儿字音 附近有个 大的凸起 他的前面 牙齿方向 有两个小的凸起 实际上是两个小孔

  要连通任督 是抵着这里或者前面一点



  不要用力 要放松 不然会上火





  老孙 :

  好的,师傅,我再去练一下,最近时间比较充分,师傅你忙



  行者 沙加:

  恩 好的 加油





  >>初步胎息:

  开心盗帅:

  先生早上好 今早练功,我想我又进了一步了!今早一醒,发觉自己一柱铤立,于是起坐练功,呼吸二三息,外肾倒下,很快入静就感觉气又顶喉,良久,下巴左边发麻,然后右边也麻,跟住左边下巴不知那个位置奇痒无比,痒着痒着就感觉舌头发麻发涨,跟着左右手脉门灼热,然后两手全热,其间太阳穴疼过两下,口中感觉钳味,感觉津满但咽之无物,好像只有气,跟着双脚又发热,之后整个人进入了另外一个静境,好像无我,好像整个人变成了一个圓肉,又好像我这圓肉整个泡在温水里,好像很混沌,好像感到了一点空的感觉,好像我不见了,好像有点怕,有一点最特别的是,好像有个人看着我,又不知道是在什么方向,好像是和我一个方向的,又好像是面对面的贴很好近好近,而且这个(人)好像没有一点感情,没有一点表情,感觉好怪好怪,不知该怎么说好了!这功镜保持了好久,可能有二十分钟或者更久。收功后感觉大腿涨,腰涨,不是平时打坐完后的疼麻,但又像,狠狠地伸了几下腰才舒服点。还有一点,现在我只要合上嘴巴,就感觉舌头贴在上面,然后就感觉舌头发麻,通电。还有一点功境中的感觉没说到,气顶喉之后舌麻了之后,感觉上下巴好生在一起了,然后还整个下巴往一边歪,整个脸都变形了



  还有先生,练功中有个时段好像没感觉到呼吸,好像忘了呼吸,后来感觉到呼吸了自己才发觉,咦!刚才好像忘了呼吸,我也不知道是停了一会儿呼吸还是忘了呼吸





  行者 沙加:

  初步通任脉,还有初步胎息,不要动念头,保持住,另外还有药产神知,这通了督脉都会发生的

  你记得看辑录

  你是初步胎息,要继续下去,别动念头,这是关键

  不然马上退出胎息了



  看来胎息和脊柱真有关系,以后再研究把,最近不想写文章,想安静些

  @开心盗帅 另外,气行任督,容器大,没有感觉很正常,不要在意



  开心盗帅:

  谢先生我还以为全通了



  行者 沙加:

  已经到了喉咙了,任脉



  开心盗帅:

  喉咙感觉已经通了



  行者 沙加:

  嗯,继续努力,记住我说的重点,





  >>浅表换身,头部,牙齿,头发:

  行者 沙加:

  @一念 不用追求感觉,你跟开心一样,气入大容器,你是其他经脉

  地方大,气没有多少,自然没有感觉,这是好事情,通其他经脉呢



  贴吧遇见的洁去如来:

  不知道是不是又要长牙齿了,下排最后边的牙龈胀疼胀疼的



  行者 沙加:

  哈哈



  你终于到了



  贴吧遇见的洁去如来:

  啥?



  行者 沙加:

  如果不是生活习惯引起的



  贴吧遇见的洁去如来:

  当然不是啦



  行者 沙加:

  那就是头部换身,到了牙齿了



  贴吧遇见的洁去如来:

  对了,我现在打坐不掉头发了哦



  行者 沙加:

  我说的痛的死去活来的,就是这个牙齿

  这是其中一个,换身

  比较痛苦的地方



  贴吧遇见的洁去如来:

  之前长出来两颗,疼得要死,就是没和打坐联想到一块儿去



  行者 沙加:

  气通牙齿,换身呢



  贴吧遇见的洁去如来:

  这要搞到什么时间?

  头发可是掉了一年多

  现在头发又茂密茂密的了





  行者 沙加:

  @一尘 看来你调发,真的就是头部换身

  表层的换身

  一般不是站桩,玉液,金液,才是身体内部的换身,你们聊吧,我出去下

  换身完

  气过就没有了,时间长短,看你功夫进度的

  @一尘 你也加油,不出意外的话,你的结小丹,在他们前面,看你们中脉,谁先通了,有什么大的内景要记得说,别出偏了

  看到你们进步那么快,我也很欣慰,总算对得起,你们喊的那一声老师,好好努力吧,别身在福中不知福,我出去了



  风扬:

  你们好厉害



  贴吧遇见的洁去如来:

  好的,谢谢!



  行者 沙加:

  @ 风扬 只要掌握了方法和努力,你马上也是

  初期有为入手,后期关键地方控制下,其他不用人管的







楼主天行者沙加 时间:2018-07-12 15:45:10
  交流群谈话 2017.4.10 -2017.4.10



  >>被动出体:



  某人问:

  各位大德先辈好

  在下有个问题,白天睡觉偶尔于半睡半醒之间,恢复意识,身体又似乎在睡着,可以飘出去,但又很模糊,似乎是梦境。有人说这是身体虚弱,正气阳气不足的表现吗?



  行者沙加:

  肝藏魂

  魄藏肺

  一般 这两个器官有问题的 才出体 并且是经常性的

  一般修行人是 神魂 壮大 就会出

  并且你是白天 由于生活习惯 还有修行的原因

  偶然一两次 不同于身体 虚弱

  很正常的事情

  但是 如果经常发生

  一种是 资质 前世修行人

  今天到了时间段 气冲就会醒

  一种是 身体问题 去医院检查



  我说的 被动出体情况

  灵修 主动出体

  还有些门派 专门修神魂的 不在此列





  >>任督通与任督环流:



  行者沙加:

  另外昨天说的任督通 不是任督环流

  很多练真法的 以为 任督通了 就是任督环流

  其实 两个不是一个事情 差距很遥远呢

  差的是 十万八千里

  一般 丹道小周天 任督通 玉液过关 后面才是任督环流



  为什么这么大差距?

  昨天其实 已经有人回答了

  我说 结果那个





  真法形成气团了 任督通 会 .........

  但是 形成的气团 不能称为 真种气团

  因为一般人是 气功练法

  如果用丹道方法 练真法

  那么就是 种子气团

  区别 是 神气交媾 气团大小 质量 气的质量

  有没有心肾相交







  >>丹田位置:

  唯心:

  这个守丹田到底是那个位置好啊。看群主文章,是换了好几回丹田。最后换到了脐后。我以前刚入门时是守的小腹那一片,等丹田有跳动了发现是气海那个位置。看了群主文章,又查了一些资料,觉得脐后是最正确的。可是我守那里没感觉啊,搞得我现在不知怎么样好。这种到底要不要换。大家都是守的那个位置,可以的话都说一下。



  行者沙加:

  辑录

  行者沙加_2015年10月-2017年1月_修行经历总结



  目录

  >>>>>>>>开头,总说明: 1

  >>>>>>>>第一部分,修行之理: 1

  一,顺着为人: 2

  二,逆行成仙: 3

  三,顺着为人,逆行成仙: 4

  四,性命双修,得道: 4



  >>>>>>>>第二部分,修行之旨: 4

  一,穴窍: 选择容器! 5

  二,养,采,练,用:聚气通脉开窍! 6

  三,入静: 6

  四,意守的方法: 7

  五,心息相依: 8



  一,穴窍: 选择容器! 5





  我是练心息相依

  选择的气根

  但是 一定必须这里吗

  你都有了 还换什么

  骑着马 找马

  我最早形成的 真种小气团 就是肚脐后

  我自己不懂 才走了那么多弯路

  最后 我明白了 还是回到了这里

  我说了 我以前写的文章 都是来自我自己的实修

  只是 开了上玄关 悟性好了

  才是明理上面,把修行功夫 甩了很远的距离

  我最近都不敢 继续明理下去了

  我怕自己偏了

  那个 上次 什么 阿枫 ..........

  一看 都没有实修 边都没有沾上

  以为我写的文章 都是编的 是吧

  我的修行日记 都在那呢 一天没有少

  没有实修做基础 .........

  看看 回答的问题 就知道了

  让人 都不忍心看





  >>入定和开顶



  随缘:

  如果想得到先天气,必须是在入定状态。



  但是得定的人,是要全身经脉都通了,息住脉停,才能一坐下就忘记肉身,就能马上入定。咱们不能的。特别是刚开始学打坐,,而不是坐了很多年,筋骨已经很柔软的人,最好卧禅,,躺着身体更放松,而且没有痛感,。



  这种气脉不通,入定是有方法的,全身放松,减少杂念,就是找睡觉的感觉,清醒着睡觉,你找到那个入睡到入定的感觉,找到相同的地方,我就是在入睡的状态学会入定的,入睡和入定过程是一样的,区别就是入定是意识完全清醒的睡觉,有个临界点(肉体感知消失的时候,要么完全昏睡过去,要么忽然清醒),抓住那个临界点,保持意识清醒,不要睡着,就进入入定态了,也就是肉体完全消失,只有灵体的感知,意识是清楚明了,也就是你们说的一灵独觉得状态,最开始练习的结果肯定是失败的,就是睡着。



  这个灵体是没法保持绝对的不动的,灵体出现就是震动状态,如果加上意念可能会出体,但是不可以出体,是耗能量的。这个震动状态,是因为经络不通,气机运行不畅导致的,这个气,说的是先天气,这个先天气只有在入定的状态才能接通,如果不能入定,无论怎么练是在后天上打转,。



  经常进入这种震动状态,先天气积攒的越来越足的时候,丹田里的气就会很足,盈满而动,这个时候人的生理欲望会特别强,如果能保持不漏,就会绕过会阴穴,变成一直力和热,也有叫拙火发动,和先天气发动是一个个东西,会进入脊椎去冲击督脉穴位,该通的穴位都会慢慢通,完全是自发的。



  当百会穴和会阴穴通了之后,就可以完全无为了,不入定也一样在练功,到时候中脉各个脉轮发乐,顺逆四喜说的是百会穴和会阴穴通了之后,气入中脉,气在中脉上下流动带来的乐感,之后气还会进入双腿,胳膊,全身发乐,那时候在盘腿打坐也不晚。



  行者 沙加:



  人性虚,穴窍开.

  胎息,天人合一中.

  不后天返先天,没有用.

  除非是后期.



  震动是,经脉不通?

  有经脉通的,也会震动啊



  随缘:

  对。通了之后就不震动了。



  行者 沙加:

  这个东西,真的是,很奇怪.

  以后再看,到底怎么回事.



  随缘:

  我是自己经历过的。震动是为了打通经络,通每个穴位的时候都会强气流震动,甚至看到光或者听到声音。



  行者 沙加:

  这个是.

  乘龙就是,这样情况.

  其他人,也是这样.

  气过穴位开窍,什么的,确实会.



  随缘:

  大顶开了之后,就几乎不怎么震动了,一入定,就变成,完整的一个灵体。身外身。



  行者 沙加:

  是.

  也叫,大开顶.

  光明身.

  身体内外气,交互,,有的形成,罡气什么的.



  随缘:

  佛家说的意生身,是包含阴神和阳神了,是开大顶之后就会出现,,我直到这里。,意生身最后也要粉碎掉,才是阳神。就是阴渣练净了,这个只是听说,没修到。



  行者 沙加:

  哦,你现在,也是走出自己的路.

  你们,真好,不过以前也是,吃了,那么苦.



  随缘:

  不是自己的路。估计无论怎么连,最终还是得入定的。



  行者 沙加:

  我把这些整理下,谢谢了.

  目前修到的少,

  我功夫又差.

  这些详细的东西,根本没有人说的.

  都是,知道个大概.

  详细的,根本不清楚.



  蓝色信仰:

  我侧卧的时候就是这种状态,只是我一直都没管他然后就直接睡着了,恍然大悟了!

  之前沙加前辈就和我说过,当时还不太明白,一关照丹田就退出来了。



  随缘:

  其实等气足了,之后,你就是不特意去入定。在你睡着了,忘记肉身感觉的时候,都会给你自动进入入定状态,可能本来在做梦,把你震动的意识清醒了。但是气足的过程就是很慢,我因为不懂,五年了气才足,才去冲击穴位。如果有意识的去入定,应该就快了.



  行者 沙加:

  是的,我叫后天返先天.

  有为入手,无为而果.

  等有了果子,就不用以前一样,操作了

  包括,结了性命大丹,都是,胎息,天人合一,很容易

  可是,新人,就比较困难.



  不语:

  请问各位,修行必须有一定的方法吗?我现在是自然坐,有时候打坐,有时候直接坐在那,全身放松,尽量少杂念.保持一灵,从没刻意观哪里,或采用什么方法.这样行吗

  全身有气感,有一次没在练功状态时,脑子里突然炸了一下.别的没了



  行者 沙加:

  你这就是后天返先天的方法啊.

  这是从神上入手.

  退识神,显元神,就是这个意思啊.



  随缘:

  @行者 沙加,-进化之链,像如青姐姐那种,打坐那么好,是练出来的,很耗时间。像我去年年底,散盘都还不能。但是全身发乐之后,就可以单盘了,安静的打坐,只要乐感没痛感,但是下坐了,腿还是痛的。现在让我打坐我也不能入定,我只能躺着入定。



  行者 沙加:

  每个人,有自己适合的方法

  我以前喜欢,调息,入胎息

  现在,全身,放松,静一会,就进入了

  都是,那些原理,但是,每个人,适合的方法,不一样.



  不语:

  是脉通了才能的吗?

  刚开始浮念很多,随脉通气足自然就少了.



  行者 沙加:

  不是,必须

  但是,脉通了,更容易.



  夕-实修:

  新人最好是躺着。不然腿疼,胳膊疼的,全是身体感觉,别说入定了



  随缘:

  @不语-实修,不是必须的



  不语:

  @夕-实修,自然无为就可以吧.

  我是自然松散地坐.不一定盘腿.偶尔想盘就盘.



  随缘:

  不能无为啊。有有为的进入功态,就是入定啊。有方法的.



  不语:

  哦,那还得找师傅才行

  我以为自然放松,收敛心神.随它去就能自然入定...





  随缘:

  能的。我以前几年就是啊。



  不语:

  好,多谢



  随缘:

  不过是如果你找到方法就能很快入定。特别早上睡醒,不要动,可以入定,出定,来来 的练习几次。那样就完全不同于自然入定了。



  不语:

  好的谢谢,我刚看你说躺着的方法蛮好,我可以试试.



  刘英:

  只要能入定,功夫就出来了。站桩入定最难,有人站桩一瞬间三四个小时过去了。但是我没有过.



  随缘:

  我已经说了啊,和睡觉一样一样的,就是有个临界点。当你完全放松了,就会困,身体消失那个时候,别睡过去,保持完全清醒。有第一次,就有第二次,次数多了,就自己能抓住临界点,找到方法了.



  不语:

  恩好的。



  行者 沙加:

  退识显元,关键是意识神退出,关键是你念头的多少,也就是你识神的活跃程度,常用方法,一念代万念.

  从多念到一念,然后一念也无,无思无想,但是心里又有个清清楚楚的灵觉感知在.

  有发呆,放松,观想,数息,念佛,念咒,磕大头,三际托空等等,N多种方法.



  不语:

  对

  难。。。。还没入过定。有也不过晃数秒。执念太深.



  行者 沙加:

  伏凡引真,关键是后天呼吸停,内呼吸起,

  从粗糙呼吸,变成息的状态,若有若无,绵绵似羽,

  甚至,自动起伏,丹田呼吸,等.

  这些,都是,神和气的,后天返先天.



  先天,存先天,先天生先天.

  不能再把后天复活了,要保持.

  所以,不能动念头,不能控制呼吸,等.



  初步的胎息,一般都是,几秒的.

  本来是后天返先天,但是不适应那个状态,已进行后天操作,马上就退出来了.

  不再后天返先天,而是先天返后天了.



  随缘:

  沙加说的,神和气,就是神气相抱,阴阳交合,如果顶轮开了,阴阳交合都是在头部。

  会感觉到气流从两脚心,到海底轮到顶轮,这是顺逆四喜之后的经过,脚心发乐,然后腿,然后海底轮,逐步上升到顶轮,顶轮阴阳交合之后出现最强的乐感,然后这种感觉,乐感会往全身的神经末梢扩散,这个时候意识也会出现一段空白,然后乐感再次出现.

  (顺逆四喜,就是最初的内触妙乐,乐感最强的地方是在海底轮,头顶最弱)。欲乐定就是这样。真的入定,连乐感都会消失。



  随缘:

  在看资料,刚才看了道一文件,白开水发的,打通中脉那篇,其实以前也看过别的文章,每个人的功态反应和内景,真的是各不相同 或者完全都不同,但是真正打通的状态是相同的。我感觉功态和内景什么可以不太在意,因为不是固定死的,不用对号入座那样。



  文章上说的 头上凹坑 我自己的经历也不是百会穴而是后顶穴凹坑,后顶穴凹坑指甲盖那么大,软坑,摸上去有脉搏跳,凹坑四周也有软化的迹象。



  然后百会穴和卤会穴打通,会阴穴打通,都会有吸力,气就是清凉的,会阴穴上来,百会穴下去,在中脉上下流动,出现顺逆四喜。会阴和百会穴,卤会穴打通的位置会出现无形的圆洞,空洞,可以明确的感知到,气就在圆洞进出。



  关于气感,最开始就是头顶,面部和脑后,清凉的微风的感觉。之后随着气脉越通畅,脉轮旋转不再是在任督的范围,扩大到整个身体外层的一定范围,不止是头部,安静下来全身周围都是气感,清清凉凉的。



  随缘:

  对了。想起来个事。就是之前我记得你说过大药六景的。有一个脑后鹫鸣的。我是最近才出现的,就是黄庭也有叫胃轮的,和心轮,和喉轮这一段一直没通。冲击过几次,每次一冲击,都是整个这一段都有气在冲,都会出现脑后震动,同时出现这个脑后鹫鸣的声音,胸口憋闷,喉咙也好像被掐着,鹫鸣声音连续不断。



  但我自己肯定不是出大药那些,感觉和胎息有关。因为现在基本一入定就是出来灵体,基本没有拙火出来冲,出来那两次明显的力量和热度都不够,始终是没通。



  随缘:

  想到个事 ,大家说的小开顶 是哪个位置?



  小小:

  不知道,我是卤门到头顶中间,有时候整个头凉风嗖嗖,有时候前额……

  有时候两肩



  随缘:



  是的 就是间脑,往上就是卤会 往下通到上颚。卤会,婴儿卤门的位置,开了之后有大拇指甲那么大一块位置,冒凉风,额头 印堂,鼻梁,人中,口腔里都冒凉风。



  有时候两肩。两肩我也有,在开大顶那时候,热气喷上去 ,凉气往两边太阳穴下来到两肩膀。现在也不清楚那是什么路线



  间脑那个位置,名称很多,还有叫泥丸宫的,还有叫卤会穴的,还有叫前顶穴的不知道哪个对啊。反正这个位置刚开的时候特别小,开了会面积扩大的越来越大的,最终整个头盖骨都能通。



  林仙子:

  我的凹塘是在偏后一些,就是左右两个头角连线中间。前一阵脑仁胀,在两侧,眼睛和耳朵中间往头顶那片,最近这也还胀,当时鼻子后面从头顶往下那片区域好像没动静,是个空洞,这片区域这几天开始胀,好像是一个木片,插在两脑当中。

  昨晚打坐,有一阵印堂发紧,眼前有图景,照片似的。

  今天在太阳底下,做弯腰礼金光咒,口水超甜!哈哈,太阳能真是神奇啊.



  随缘:

  我的凹塘是在偏后一些,就是左右两个头角连线中间。姐姐你 头骨是不是离缝了 所以感觉摸上去是两个头角了

  我是先头顶骨,离缝的,一条凹缝,后来在在凹缝上出软坑的.

  真正大开顶,上颚那里是清凉的.



  米:

  是不是和小孩卤门没有闭合一样



  行者沙加:

  这句话说的好,本来丹道就是返还进化之道,逆行成仙之道.






楼主天行者沙加 时间:2018-07-12 15:46:04
  最近上班了,工作比较忙,下班时候也累的懒得动了.

  以前群里问答,都是我整理的,现在开始让学生自己整理.

  后来我看了,感觉还是得我重新再弄下,索性,就重写吧.



  一.坐姿:



  新人问:

  老师,坐姿有什么要求?



  行者沙加回:

  坐姿是怎么舒服怎么来,怎么能让你快速入静放松的,就怎么来.

  对于新人来说,你能坐的住,就已经很不错了,不用特意强调什么双盘什么的.

  一般初期的新人,就是真法的垂垂坐,散盘,单盘什么的,甚至于,可以只要放松的坐着就行了.

  以后,功夫进步了,修行时间长了,才可以再考虑更高级的坐姿.



  有几个关键点需要注意:

  1.放松自然的坐直身体就可以了.

  2.头不要勾,不要前倾严重,微微的前倾,可以利于通前面任脉,可以在需要通任脉时候用下.

  严重的前倾,特别是勾头,会造成后背气脉堵塞,特别是如果新人气过督脉夹脊时候,会明显感觉到气堵在那里,上不去,后背感觉到堵塞,难受.

  这个要注意.

  3.如果是新人气过督脉,特别是过尾闾以及后面的时候,一定要注意,最好是不要仰面躺.

  因为这样会造成后面督脉的堵塞,气血的挤压.

  新人修行,一般气的量和质都是比较小和少,经脉也狭窄,这样做,会严重影响气通督脉的时间.

  曾经就有学生,遇见我以前,督脉通了两年都没有过,我问他怎么练的?他说,每次都仰面躺着练的.我让他改正后,没有多久,就气过了督脉.





  >>二.静坐的时间要求:

  新人问:

  老师,静坐的时间有什么要求?



  行者沙加回:

  顺其自然,特别是对新人来说,不必刻意强求.

  当然,你有毅力,也可以克服自己的,生理疲倦和心理的厌倦,长久的去坐.

  一般来说,人体的循环周期是大概45分钟一次.

  所以一般的静坐和站桩,都要求1个小时左右.

  一般来说,比如散盘.基本是1个小时,2个小时,3小时,每过45分钟或者一个小时,人体的生理和心理疲倦出现一次,如果能以意志力克服,多经过几次,那么就能形成定性,基本每次都可以如此了.



  另外以后,修的高了,经脉畅通比较多了,就会出现四肢柔软,身体自动拉直的显现.

  在静坐中,也会出现四肢和身体动的情况.

  这个时候,要注意,这是因为气机动和元神初步显现引起的,也就是某个部位或者身体的气场和器官神激活引起的.

  这个时候,最好的就是由外动转入内动,全身放松,微微加一个停止的意念.

  因为外动时候,会有相应的消耗.内动的时候,能更好的发挥效应,但是要注意,不要太多人为干涉,不要后天意识重,要以元神真意的状态,由元神主宰,去自由发挥更好.





  >>>>行者沙加说怎么样入静:

  (这里其实,大部分都是录音的内容了,今天就算了,把东西公布出来)

  新人问:

  老师,新人怎么样快速入静呢?



  行者沙加回:

  入静有过程和顺序的,经脉畅通程度,炼心的效果,包括是否明白了入静的原理,是否掌握了正确的方法,自己是否勤奋,这些都是影响入静的关键.



  1.入静是有个顺序的:

  一般来说,这个顺序就是:

  当我们开始修行,从平时的后天,生活状态中退出来,让自己逐步的放松,当安定下来以后,在入静的过程中,慢慢的进入到胎息中去,在初步的胎息中,继续保持,就进入到了虚无中去,后面更深入的,就是与道气交互,真空大定,在最后,最高的层次,就是天人合一了.

  当然,还有更高的没有,目前我还不清楚.

  真空大定和天人合一,一般是说,阳神怀胎和后面的还虚,炼化肉身,包括更高级的合道态,本源合一态.

  对于很多人来说,这个阶段,都是不可求的,大部分的入静,都是前面几个过程中,基本一般人能进入的,就是所谓虚无态了.

  总的来说,就是,从后天生活状态中脱离出去,一步步的通过一些方法,让自己逐步的步入到先天去中,然后在先天中继续保持,再继续的深入下去,生发和显现先天的东西,用来做炼丹的材料,从而达到生命深层次的进化和升华.

  (1) 后天,平时的生活状态:

  也就是我们, 口鼻呼吸,脑袋里念头四起,思绪不断,这样平时生活中的状态, 属于后天,.

  (2)过渡, 初步安静:

  是从后天,向先天过渡的阶段,继续下去,就是初步的胎息, 这是一个过渡的阶段,.

  这个阶段一般是,身体比较舒服,心里开始安静,思绪也逐步的减少,呼吸也开始变的,细柔绵长.

  (3) 胎息:

  胎息是上个阶段过渡完成的结果, 是初步的返还,是先天,这个阶段如同回母腹,无口鼻呼吸,神气相抱.

  基本是:

  呼吸若有若无,甚至是,感觉不到呼吸了,呼吸处于停滞的状态.

  心理上,无思无想,但是心里又有个清清楚楚的灵觉感知存在.

  这个状态,可以感知到自己的肉身,世界的一切的.

  但是,不能够,动念头,身体.

  为什么呢,因为,这是一个先天返还,尽管是初步的,但是当你有了,上面的行为,又回到后天去了.

  那么就不是一个进步和升华了,而是退化了.



  因为先天的状态,存在先天的东西,来生发先天的东西.

  所以一般,在这个状态和后面更深层的状态下,才会出现,元气生发,元精显现运动,元神显露的状态.

  那么这样的情况下,才能用元气,元精,元神,作为相关的练药材料,才能完成真正的生命形态的升华.

  (4)虚无:

  胎息更深入以后,就出现这个状态.

  瞬间的情况下,世界身体,所有的一切,全部都消失掉了,剩下一个孤零零的你自己,不知道处于哪里.

  这个状态下,是可以动念头,思考什么的,不同于初步的胎息,你一动念头,身体,就退出去了.

  在这个状态不会如此,但是也要继续保持,而不要做一些退步的活动.

  (5)真空大定:

  真空大定,和虚无的区别就在于,入静的更深层次,并且重要的是否感召了先天元气道气,是否出现了连接先天一气道气的黑洞隧道,是否可以感召先天道气,孕养己身,孕养阳神之胎.

  (6)天人合一:

  这个一个很高级的状态,天人合一,表现为可以调动天的能量,调用道的能量,能影响一方宇宙空间的变化,能改变一定或者全部宇宙时空的物理和虚无状态.

  就是传说中的,人体就是一个宇宙,你的宇宙和大宇宙合一,你能影响到大宇宙的变化.

  这个一般一些合道的高人和一些修法术的人能做到.包括一般意义上的,心能转物.

  (7)合道本源态:

  目前,只在元老师的文章中,看到过,亲征宇宙本源的状态.希望未来我们能有人更多的人,能亲身经历.

  当然,一般来说,能结性命大丹,阳神怀胎,就已经很了不起了.

  当然,说着了不起,其实,不过是第一步,第二步而已.

  也不过刚刚开始.

  丹道,难就难在,刚开始的路,第一步炼精化气.这是一个千古难关.

  因为操作步骤多,没有人指导,一般人很难成功.

  那么就没有人指点,自己修,可以做到吗?

  是可以的,但是那种人,要么前世根基,要么就是那个中头等彩票的幸运儿.

  所以,才应运而生了,适合各种人修行的万千法门.



  2.入静的两大影响要素,身体生理和心理:

  (1)生理:

  这里说的,一般意义的,身体的健康程度,经脉的畅通程度等,说的身体内在环境.

  根据实修经验来看,一般来说,督脉通了以后,新人就容易表现出入静和胎息的状态了.

  当然,身体其他经脉的畅通程度,也能加剧这个变化.

  甚至在怀胎和还虚,包括合道以后,那么变化,就更大了,就更容易进入到入静了,那时候,已经不能说静了,而是虚无,真空,大定等等词语来描述了.

  (2)心理:

  心理,这里一般说的,其实就是欲.正如老子的一句话,有欲如何做,无欲怎么样做.

  更深层次的讲,这里的欲,其实指的是什么呢?

  也就是一般意义上的念.

  说白了,也就是你的念头的多少,意识的活跃程度,人的显意识.

  因为修行是要逐步进步的,生命是逐步升华的.

  那么,后天返还先天就是很需要的,是要进入到元神真意为主宰的修行态,甚至再造一个真身自我的.

  所以,你如果总是在后天打转,总是在一个后天的生活态里出不来,那么就很难得的会进步,甚至是进步缓慢,甚至是没有进步的.

  所以,修行要修行的状态.

  生活中,自己注意的时候,可以的话,最好也要以修行的状态来要求自己.



  3.入静的原理:



  丹道是一个后天返还先天,甚至再造先天的一个修行技术,所以他本身是一个生命层次的升华和进化的过程.

  初步的,返还是什么呢,就是先天神气的返还,返还的结果就是结性命大丹.

  再后面,孕育阳神,炼化肉身,就是丹道,真正的性命返还.

  自己的元神深层次信息的处理,自己的身体的炼化等等,从而达到形神全妙,逍遥自在,显隐由意.



  因为,第一步迈不出去,别说走后面的路,并且丹道是分阶梯的,前面有为,后面无为,从有为而入无为.

  有为是无为的阶梯和门户,无为是保证丹道修行成功的助化剂.

  所以,这里是很重要的,真正看懂了,认真看了,最起码可以帮助你少走很多弯路.



  我们所说的入静,一般是指的,胎息,包括后面的阶段.

  所以,对于很多新人来说,快速的入静,就是如何快速的进入到胎息中去.

  如何进入呢,口诀一句话:

  退识显元,伏粗引真,神入气中,神气发显,神气相抱,自然入胎息.



  解释下这句话:

  识神退,元神自然归位,一灵独觉,元神主宰,也就是凝神,神显,元神显现.

  外呼吸停,内呼吸起,粗息降伏,真息乃生,也就是调息,息归,真息乃归.



  因为,同类相存!

  元精,元气,元神,为什么带个元字,因为他们就是本来,最初,他们都是母胎阶段的东西,份属先天,他们是同类的存在!

  当进入到胎息的时候,就是一个初步的先天状态,在这状态下,无论元气或者元神.只要通过一方进入, 自然就可以引发,另外一方的出现.

  正是:息归,神自显.神显,息自归.



  从这里,就可以看出来了,其实对于新人来说,入手法,不外乎两个方面:

  要么从神上入手,要么从息上入手.



  (1)从神入手,凝神:

  凝神也就是要神显.别人都说凝神,而我一般称为神显.

  可以说凝神是一个动作,神显是一个结果.



  从神上入手,已经说了.

  最关键是先天返还.

  识神要退出去,从隐藏中,元神要出来,达到一灵独觉,从而元神主宰.



  那么,你就清楚了,最关键的是什么,要元神归位, 要让元神做主宰,做身体这个一家之主人翁.

  所以,必须要,退出我们的, 后天生活的状态了.



  要>>> 元神归位!



  一般来说,三个大类方法:

  (1.1)元神强大法:

  让元神强大到一定程度,元神自然就容易出来了.

  这个基本就是,强化自己的元神,比如靠眼睛去采日月精华等手段.

  通过眼睛连着神魂,让神魂强大起来,从而间接去影响自己的元神.有些门派称为神修法,魂魄返还法.



  (1.2)本质法:

  本质法,说的是什么呢,其实就是说的,元神和识神的本质.

  正如打仗,首先就要了解敌人,清楚自我,这样才能做到,知其知彼,百战不殆!



  这个说的,最清楚的经典,其实就是清净经了.

  人未投胎,一点灵光漂浮宇宙.投胎后一点灵光注入父精母血化合而成胚胎.

  胚胎发育,一点而化生魂魄.在母腹时候,称为元神.

  刚出生的幼儿,我们经常以赤子心性称呼.什么是赤子,就是想去做,就去做,本来本质的心性,不夹杂后天利益,为了某种目的而发出的行动.



  而在人出生以后,经过生活学习,接触社会家庭环境等等,从而形成自己的世界观,价值观,人生观,经过逐步的成长,重新生成了一个后天的我.

  一般状态下,平时的生活中,由后天的形成的这个我,来主宰一切.

  在他形成完善的过程中,元神被逐步的关入了小黑屋里,他逐渐的强大,而元神在逐步的削弱着,直到生命的灭亡,这个循环才算是结束.



  在清净中说:

  人心好动,人神喜静.人心好静,而欲牵之,因欲而流浪生死,常存苦海.

  所以要,谴其欲,清其心,而神自清,故而能,常入真静,天地悉得归.



  为什么要清净呢,因为清净能抑制人心(识神).

  识神以抑制,没有它做主,没有它占着位置,元神自然就出来了.

  元神经常出来透气,慢慢的元神就壮大了,元神主宰,生命回归本来,就如同返老还童,如同赤子心性,那么自然的先天的环境有了,各种先天的东西,就容易出来,这时候,就可以用先天的材料来炼丹修行了.



  上面说的已经很清楚了,人心好动,元神喜静.

  人心喜欢动,而元神呢,却是喜欢静的.

  想要元神出, 那么人心就要静下来.

  而人心为什么不能静下来呢.

  就是因为各种欲牵引着,不让他静下来.

  所以要,谴其欲,清其心.

  欲既谴,心已清,自然就会,神静下来.

  神既然能静下来,自然常入真静,天地得归.



  这里在本质上,已经把,识神,元神,静,动,都说的很清楚了.我的太阳第二次发光,就是莫名其妙出现清净经而发生的,每次基本入静,还有性神上进步时候,才发生.



  (1.3)强制法:

  说是强制,其实也是了解了原理,从根本上入手,但是这里是强制的改变他.你不退位,我强制的让你退位.

  那么这个方法怎么操作呢?

  这里用一个词语,就很清楚了,叫做:一念代万念.



  我们知道,神上入静,要让识神退.怎么让识神退呢?

  识神不退出,不让位的关键,是什么呢?!

  就是,识神的活跃程度,也就是念的多少,这个就是关键.



  那么如何要让识神退出呢,答案已经狠明显了啊!

  就是,不能再让识神,你的人心,那么活跃了.

  我们要降低他的活跃程度,从多念到一念的状态,再从一念到一念也无,一灵独觉的状态.

  用一个念头,来代替万念的活跃,专注于一个事情,转移注意力,后面慢慢的,一个念也没有了,自然就进入一灵独觉,元神真意的状态了.

  所以,叫,一念代万念,心死神活.



  念头从多到少,识神从活跃到不活跃,从好动到喜静,那么自然,神就出来了.



  (2)从息入手,调息:

  我一般称为息归.胎息乃生,真息乃归,外呼吸停,内呼吸自生,故而明曰:息归.

  跟上面一样,后天返还先天,那么我们就要从,后天的状态退出来,升华进入到先天的状态去.

  还是一样,了解本质,知道把握其中的关键,然后训练自己,养成习惯,自然就能成功.



  那么,息归的关键,就是后天退出,先天乃现.

  这个说的最清楚的,就是胎息经,胎息铭之类的经书了.

  有句话,叫做,胎从伏气中出,长生须伏气.

  当然,这句话,实际说的是后期,是结丹怀胎等,这里说的初期,是原理.



  要入胎息,先要伏气,外气降伏,真气乃生.



  人在母腹时候,无口鼻呼吸,依靠脐带营养于母,而生长发育壮大.

  出生以后,依靠口鼻呼吸而存活.

  修行,是逆行,后天向先天返还,依靠丹道技术,如同生命过程的逆行状态,甚至再造一个真我.



  调息,息归,是,从息上实现返还,从后天,达到返还到母腹中,神气相抱的状态.

  正是,粗息降伏,真息乃生,外呼吸停,内呼吸起!



  这里也有两大类方法:



  (2.1)调息法:

  调息法,也包括多种,但是无外乎,以人为法去调整呼吸,从后天呼吸状态退出,从而实现启动胎息的方法.

  已经写了那么多文字,懒得多说了,就大概的写下吧.



  调息,就是从粗糙的呼吸,进入到细长绵软的状态,再继续下去,没有更多后天的干扰,就进入到呼吸若有若无,后面更深入时候,就是感觉到呼吸停顿,脉搏停止跳动,生命迹象几乎没有了,进入到深层次的大定状态中去.



  一般常用的两种:



  (2.1.1),心息相依:

  一般步骤包括,意跟息随,意息相融,意息归根,息止丹田.

  这个详细的,我就懒得讲了,去看真气运行法五步,看标题,你就明白了,其实,真法,如果用丹道方法去练,就是非常好的入手法.

  但是,我就不明白,很多自称高人的,怎么那么多批判真法的.



  (2.1.2),随息法:

  就是很简单的,跟着呼吸往来,而出入丹田,慢慢的这个过程中,达到,意息相融,意息归根,息止丹田的目的.



  在调息法中,有个很重要的关键点:

  不要人为的控制你的呼或者吸,更不要人为的送气.

  你需要的是,像一个旁观者一样,一点点注意力,意念在你的呼吸上,是你跟随着他,慢慢的去调整,而不是蛮横的人为控制他.

  一定要分清楚主次,你是从,他是主,呼吸才是主.

  是慢慢的以从来影响主的方法,而不是以主来控制从的方法.

  否则,就会出现,胸闷气短,呼吸不畅,腹胀难受,严重的甚至气行岔道.这就是出偏了,走错路了,其实是方法不对,自身也不愿去学,不愿意去请教人,想怎么练,就怎么练.



  我们调息,目的,并不是外面的呼吸,而是呼吸背后,所隐藏的真气.

  所以,直接意去合呼吸,去控制呼吸的行为,都是错误的.

  正是张冠李戴,你找了个假李逵啊!就是所谓认贼作父,而不自知.



  (2.2)后天仿先天法:

  后天仿先天法,是以后天去模仿先天呼吸,从而实现启动胎息的方法.

  这里主要是,以后天的行为,模仿先天,从而引动触发先天的方法.

  包括肚脐转圈,以手指的场,连接,调动肚脐的场,调动丹田的场.

  包括,后天的逆呼吸,包括闭气法等等.

  这里,就不再多讲了.

  写的文章,字数太多了,后面还有几个问题,需要整理呢.





  4.入静的方法:

  其实上面已经写了一些.

  掌握一种方法,最主要的是,你要明白原理.知道原理和关键点了,那么你就可以有自己的方法,适合的就是最好的,法这东西,就像是到对岸的工具,无论你是坐船,还是从桥上过去,甚至是游过去,只要达到目的,就好.

  法,从来没有高下,只有是否是你需要的,是否对你来说是适合的.



  那么根据上面的原理,其实,太多的方法了:

  发呆,数息,观想,随息,念咒,三寄托空,闭气,逆呼吸,调息等等.

  甚至,我写的,神显法,息归法,卧式呼吸法等等.

  甚至于,明白了上面的原理,你完全可以创造自己的方法.



  5.勤奋程度:

  这个一个关键的东西.

  很多人给我扯无为,给我说大道至简,说你这是假东西.



  那么,我就很奇怪了,别说我们这些散修,靠自己努力的人,我们这些实修的人.

  就是那些有师父指导的,那些我们成仙的那些前辈.

  我们那些成仙的前辈,够明显的例子了吧?!



  但是,他们有哪一个,是遇见了他们成仙的师父,他们马上就成仙了呢?

  不是说大道至简,不是说无为吗?



  那么他们都有仙人师父了,他们仙人师父也教导他们真东西了,为什么他们不直接成仙呢?!

  好好找找各种资料,看他们都修行了多少年,看他们吃过多少苦,看他们走过多少路?!

  不是立地成仙么?不是大道至简吗?



  少年,放下你那自以为是满肚子的水吧!

  修行是一个漫长的路,是一个,一步一个脚印的实际修行的路,是靠走出来的,不是嘴上吹出来的.

  明白了原理,有了法,你自己不努力,一样白搭.

  嘴上吹,什么都成不了,梅花香自苦寒来啊!



  说句实话,不是什么人都能修行的,修行是大毅力大丈夫者所为.




楼主天行者沙加 时间:2018-07-12 15:46:15
  >>四,采日月精华:



  新人问:

  老师,我采完太阳精华后,眉心一点烧热,这是怎么回事?



  行者沙加回:

  这是很好的现象,也是说明,你操作对了.

  这是太阳能量,集中在眉心的表现.

  我以前说过,人的能量,要么自身,要么外界.自身不足,以外界补之.所谓采日月精华,盗天地造化.

  那么基本所指的,就是采.

  采后,要怎么样,更重要的,就是炼!

  炼比采更重要,为什么呢?因为,你要把别人的能量,化成自己的.

  所以,一定要温养采炼.

  这样,自身的能量,才能逐步的壮大,身体才会逐步健康,能量够了,才会通脉开窍.

  通脉开窍,我以前文章中写过,最好是进入先天状态,初步的入静,后天返还先天,让能量和元神自由的发挥.

  我就是在采完太阳精华,右卧调息,进入到虚无中去,而炸开了上玄关.

  很好的事情,多加油.



  >>五,欲望:

  新人问:

  老师,我在修行的过程中,发现自己的欲望比较强省,并且越来越多了.



  行者沙加回:

  这是很正常的事情.

  曾经有个学生,喊着我师父,经常问问题.

  我回答时候,一说这句话,他就撇嘴,满不在乎的样子,我就知道,你会说,很正常的事情.

  我当时,就感觉这个人,只是表面的尊敬,后来发生的事情,果然是如此.

  因此,我现在,让你们自己记录答案,自己整理,并且上传,不愿意做,自己可以走了,我还不希望浪费时间呢.

  只是,我自己曾经走的艰难,发下大愿,帮助真心修行的人而已.

  我自己是花了多少钱,求了多少人,跑了多少地方,找了多少老师,自己又付出了多少,牺牲了多少,才走到今天呢.

  就是因为,我太容易给你们了,你们就以为是大白菜,才不知道珍惜,也是满不在乎,我要求的很简单,我认真教,你好好学,一句话,尊师重道.

  但是,真正能做到的人没有几个.

  我原来以为,修行人都是好人,后来发现各种人都有.修行人一样是一个江湖.

  很多人,以好人来要求别人,自己却做不到.

  认为,我跟你学,都是你的荣幸一样,真是大爷,嘴修一大堆,我不希望我的学生,出现这样的人,如果有这样的人,可以滚蛋了.

  我对你高攀不起!



  我说,这很正常,本来就是正常的事情,因为在我看来,就是正常的事情.



  出现欲望强盛,这个事情,有两种:

  一是说,身体正在补足,回复的过程.不要以为欲望盛,就是你肾好,其实恰恰相反呢.

  二是说,修行的一个正常的过程,代表着功夫的进步,基本就是阳光二现左右,包括以后发生的.



  我讲采药法时候,说过,采药要分清浑浊.

  这个浑浊,包括三个方面,有三个注意事项.

  采药法,也有很多种,大体分为,文采,武采.

  活子时,采药归炉,重要的还要封固温养.



  有欲望的怎么处理,没有欲望的怎么处理,都说过.



  欲望强烈,这时候,能控制,肯定要控制,首先要过心理关.

  其次,心理关过了,要处理他,完成真正的改变,最重要的,还是要炼精化气.

  这实际上是一个长期的过程.



  要根本上去改变他,心理是基本,根本改变,还是要完成炼精化气.

  怎么处理,都什么方法,辑录上,以前的文章,写的很清楚了,我就不再重复了.

  处理方法:

  因为,欲望的引起,有两个方面,一个是生理,一个是心理.

  所以分清楚,要从两个方面入手.

  1.心理上,肯定要控制住,然后通过生理的手段去处理:

  2.生理上,最根本解决还是身体的修复完成,炼精化气的完成,是根本的处理手段.

  3.消除欲望,有很多方法,看看哪个适合自己.

  (1)绵长自然的呼吸,炼矿取金,因为呼吸推动任督,然后多次任督炼化,去粗,但是有欲望的,不要采入丹田.

  (2)长短笛子,无孔笛子两头吹一类的方法,就在会阴,眼睛神光去注视,先定位,用呼吸点火的处理方法.

  (3)用眼睛神光去注视脑后玉枕穴.

  (4)梳头法:用十指去梳头,从后往前,从前往后梳,自己好好体会,直到梳到头皮清凉,欲望下去.

  (5)其实,这几种方法,都是为了,还精补脑,目的,还是为了,依靠任督或者火力,化去杂质, 去矿取金,为身体所用.



  >>六,胎息,鼻窍开:

  学生问:

  先生,刚才修练有异象,看见鼻子连上了一个通向天边的黑洞,同时鼻子酸涨麻,感觉呼吸好轻松!怎么会感觉呼吸轻松?



  行者沙加回:

  很好的事情,这是胎息中的鼻息窍初开的现象.



  盗帅,你的知识比较丰富,理论看的多,你应该看到过,修炼胎息,修炼延长寿命的方法:

  其中,就是守着鼻外虚空.

  因为此处有窍,开了以后,胎息就容易了,以后就比较容易入静,比较容易进入到胎息中去.



  为什么呼吸出现轻松呢?

  因为,一般人,气下胸,修行人,气下丹田,甚至有个词语,叫做,呼吸以踵.修行到一定境界,真息发生,真气往来周身上下,无有阻碍.

  在传说中,人从喉咙到小腹,有个真息管道,如果他不通,修行人,舌抵上腭,就会出现,胸闷气短,呼吸粗重,呼吸不轻松的事情.

  这实际上,是真息未通.

  你这里打开了鼻窍,有了真气往来通路,所以,你感觉到呼吸比较轻松自在.



  为什么会有黑洞隧道呢?

  我以前说过,黑洞隧道,有多种,包括实际修行中,内景有很多相似的,但是实际是不一样的.

  你这里是打开了真气通道,打开了虚空真气通道的表现,实际上说的夸张点,你这就是打开了异界通道啊.



  >>七,舌抵上腭:

  新人问:

  老师,舌抵上腭,到底是哪里呢?



  行者沙加回:

  舌抵上腭,大概有两处.

  1.一是上颚牙齿后面的软腭的部分,哪里有很多的褶皱.

  此处是龈交穴,这个位置,是为了连通任督用的,如果你督脉通了,气下来时候,需要时候,可以抵在此处,一般的新人,开始修行,也基本是此处.



  2.就是道家常说的,发尔或者二字音,有两个小孔的位置.

  就是发这个音,附近有个大的凸起,他的前面有两个小的凸起,实际上是两个小孔.

  我在实修中,发现,一抵在这个位置,就发现,气从丹田出发,马上后背发热,气沿丹田上升入脑.



  这个位置一般是练真息用的,目的,为了搭建真息通道.

  但是一般人抵在这里,就会出现,胸闷气短,呼吸粗重,呼吸不轻松的事情.

  在传说中,人从喉咙到小腹,有个真息管道,如果他不通,修行人,舌抵上腭,就会出现,胸闷气短,呼吸粗重,呼吸不轻松的事情.

  这实际上,是真息未通.



  一般来说,如果修行人的气比较多的时候,基本气下任脉,到了这里的时候,都会出现吸力,舌头自动就会被吸上去,舌头下面也会传来吸力.

  但是一般,气比较少的人,并不会出现此现象.

  不是说,不出现此现象,就代表着,任脉这里还没有通,实际上不是这样的.



  经脉的宽窄程度,气的质量等等,都会影响到,你修行的内景,还有发生的现象.

楼主天行者沙加 时间:2018-07-12 15:46:38
  1.入静:



  道友:

  请教师兄,

  怎么才能入定,

  我打坐始终静不下来

  眼睛盯着鼻头,不一会就头晕,眼睛也不由自主的偏移了





  行者 沙加(心狱):

  看我空间文章<<行者沙加说入静>> ,还有其他的新人入手法文章.



  道友:

  好的,谢谢.





  2.法术:



  道友:

  @行者 沙加(心狱) 你学的是哪一脉法术?



  行者 沙加(心狱):

  六甲,正一法术符箓那一脉的



  3.蝉鸣

  道友:

  我耳中的蝉鸣声有一年多了,夏天的时候和外面的蝉鸣声傻傻的分不清。哪位师兄给个见解?感恩!



  道友2:

  我感觉我一直有,不在意好像就弱很多

  从小就有





  行者 沙加(心狱):

  入静中,或者深夜特别明显,是吗?

  丹道词语,或许,你们都听说过,龙吟虎啸

  实际上是 ,心肾之声

  你觉得是一种,仔细感觉,实际上是,两种,频率

  是不一样的



  道友:

  不管什么时间,只要自己静下心来,就可以听到。





  4.马阴:

  道友:

  马阴藏相的情形有几个月了,阴囊已经缩如核桃了,请问真会练到睾丸缩入腹中吗?





  行者 沙加(心狱) :

  按传统丹道,是会的

  丹道逆修

  就是婴儿出生一样

  逆着顺序来的

  是一种后天返先天的行为



  根据功夫不同

  不一定是完全缩入

  有的只是缩小很多,一点点

  玻璃弹珠一样

  练的好的

  是完全缩入

  并且完全缩入,一般是结大丹后

  当然,有些练太极,内家拳的,也会

  但是跟丹道不是完全一回事

  丹道是真正的逆修返还

  他们是一部分达到

  基本就是上面这些



  我心里有些烦躁,念咒修行去了

  人的命啊

  希望我辈追求的,都能有所成

  真正实现掌握自己的命运



  行者 沙加(心狱) :

  另外,对于境界已经达到的,迟迟不能缩腹的,可以在sheng zhi qi下面垫个布垫,或者垫个其他的东西,有什么东西托着它,我们都知道,万有引力,静坐中,也是受引力牵扯的.如果谁遇到了,此法可以解决.此法来源于李乐逑前辈的访道语录.



  行者 沙加(心狱):

  晚安



  道友:

  谢谢您的指教,晚安



  行者 沙加(心狱):

  对了,马阴和藏相不是一个事情.

  藏相是指,喉轮开了以后,喉结消融化掉,喉结消失.

  你们看,马阴和藏相,刚好就是跟婴儿出生一样.

  丹道是逆行,逆行成仙,真实不虚.从生理上,都可以表现出来的.





  5.血丝:

  道友:

  再补充一个现象:就是眼中一直有血丝。曾经有一个眼中有过清凉,化开一点儿,但还是有。请教?





  行者 沙加(心狱):

  一般情况下,这种情况都是,睡眠不足的原因

  有气过 ,减少疲劳,就好了一些

  对于很多初期的修行人来说, 最好做好养的功夫



  当然,还有一个情况

  那就是换身时候,气冲病灶





  另外一个,最不希望的,就是眼睛生病了

  我所知道的 基本就是这些

  根据你的情况来看,第一和第二可能比较大.

  群聊天6.15 2018.6.15





  1.有根基的胎息:

  学生:

  给沙加老师和各位前辈师兄同道汇报一下。

  沙加老师说我属于有前世根基的人,过去没有遇到名师,过去自己练功出现的好多境界都很难得的,没有深入,耽误了,很可惜。昨天他在群里说有前世根基的练功不用拘泥具体线路和功法,主要是追求入静,胎息,虚无,入定,自然就能修炼进步。

  既然沙加老师说我属于有前世根基的人,虽然我自己倒不太敢相信,我今天上午醒来,想想正好没有太多的事,索性按照老师的指引,自然无为地练练功。

  我没有起床,直接平躺放松全身,让呼吸逐渐平缓,变细,意念轻轻关照丹田。没有什么太多的感觉,只是觉得有微微的热感流动,不是特别强烈。一段时间后,全身慢慢有消失感,或者是融化的感觉。突然,全身剧烈抖动,从上到下左右摇摆,同时,我清醒感觉到在这种抖动和摇摆期间呼吸消失了,应该是胎息?

  这里要说一下,过去出现过这种情况,呼吸停止,整个脊椎从下往上,尾椎骨开始,逐节收紧,像是痉挛,一直上升到颈椎。当时我认为自己的督脉彻底的通了,只要逆式呼吸,头顶马上发涨,印堂发紧发胀,额头发麻。但因为气血好像下不去,练功后头不舒服,我估计是自己的任脉没通,所以不太敢逆式呼吸。后来有一次,也是出现这种呼吸停止,整个腹部痉挛几次,但是任脉好像还是没通,我采取舌头顶上鄂能缓解头顶的胀感,但气血还是下不去。记得去年十二月,我读李伯瑾的呼吸之道,他告诉应该采取咬紧牙关,舌头后倦,用舌头下侧卷过来顶上颚。我后来采取这个办法,加上一次停息腹部痉挛,我觉得任脉通了,经常觉得有一种很黏的,微微甜的液体从上颚下来,从此,练完功后,头顶也不再胀了。现在练功中不再害怕把意念放在上丹田,只要一舔上颚就能气血下去。

  回到今天上午,呼吸停止,全身颤动摇摆后,停下来,呼吸恢复,一会又开始颤动,呼吸停止,每次大概一两分钟,不长。但没有感觉丹田有热流,这是我最大的困扰,也没有见到过有什么亮光。可能还是能量不足吧。今天在身体抖动中,整个手举到头顶,肩部觉得难受,摇摆后舒服一些。这样持续了半个多小时,过程中我始终将意念关照在丹田,或者上丹田,有时候放在脚底。收功后觉得挺舒服。



  谢谢沙加老师的指导

  我后面再用这种只追求放松,入静,胎息的无为法练一段,看看能否出现原来的境况。我不知道这个丹田没有热感的情况,也没有自转河车,是否任督没有真通,还是因为能量不足,是否需要用站桩和看太阳的办法改补气,请沙加老师和各位前辈师兄指导一下。

  这两天按照暖暖的太阳和灵的指引,看了采日精的功法,想找时间试试,谢谢二位了。



  行者沙加(心狱):

  很好,就是,上次聚会 ,我们说的那样

  不要恐惧害怕,人为控制,自然去观 .

  有液体,甜的口水,一定记得咽入小腹丹田,眼睛神光,跟着关照,温养.

  你的能量在全身在走,没有回归丹田,丹田没有气,自然没有感觉,不用在意.

  顺其自然,无为关照.

  河车自传:1是气足,气积累足够,液体一样流转.2是阳光二现,结了小丹后,车无轴不转,所谓发轮常转,璇玑自行.

  不用强求,因为功夫不到,求也不得的

  那个是胎息启动,能量运行.

  可以采取能量, 还有站桩.

  我今天不是特别忙.

  我在偷偷写 ,采取日月精华的文章.



  写好后 ,发出来.







  2.静坐中,动起来:



  道友:

  我最近几天有时候在躺着的时候摆动的坐了起来。请教群主是什么情况。

  上下摆动,没有左右的情况。



  行者 沙加(心狱):

  身魂显,肢体动

  这是神显和气机冲动造成的

  能由外动转入内动,就转入

  不能,就随他去

  顺其自然

  一般调整以后,人会感觉轻松很多,实际上是那里不通,身体主宰和气机,对他的一个调整.



  你这个坐起来,实际上是中脉气行的原因,有时候,还会出现,身体不直的,自动给你拉直了,头部不由自主的向左或者,仰起头,撇起身,转向的.

  这些都是.



  气机冲动,有时候,走肚脐后过到命门,这个时候,都有会腰疼的感觉,本来好好的,突然腰疼的厉害.



  实际上,都是一种调整.





  3.练功中容易睡着:

  新人:

  练功的时候睡着了怎么办?



  行者 沙加(心狱):

  初期修行,有个补足和修复的过程,这是正常现象。

  有两种处理方法。

  一,定闹钟,睡一会。

  二,用有为法,补神。



  1.定个闹钟,15分钟或者30分钟。不要时间长,别影响晚上睡不着。

  2.用一念代万念,或者心息相依的方法,气养神。



  修行中困的根本原因,就是神不足,实际上是补神的。。。

  也就是说,一补足神,再练。二,练的过程中去补神。

楼主天行者沙加 时间:2018-07-12 15:47:07
  >>胎息怎么持久?



  新人问:

  胎息怎么持久?



  行者沙加(心狱):

  其实最重要的就是能量的启动.
  一个就是说能量足够,还一个就是状态。

  就是进入了那个状态之后,你要按上面说的,先天存先天,先天生先天。

  一般的胎息,怎么进入,就是要说后天返先天.

  忘掉先天,去掉我们平时这种生活状态,进入一种修炼的这种状态,忘掉,进入到先天中去.

  如同说返还到母腹当中,神气相抱的一种状态,这种状态下去就会进入到那种一灵独觉,还就是感觉到呼吸停滞,后面如果再深入下去,就会深入到虚无当中。



  这个过程中,会有能量的启动,小腹的自动起伏,丹田呼吸等等.



  其实,行者沙加说入静,已经说得很清楚了.....



  明白了原理,自己去努力,关键你要去行,找到自己的方法,多悟多体会............

  聊天记录 2018年6月29日

  1.碧眼方瞳



  道友:

  最近眼睛出现了一些颜色变化,还有一些身体的变化,但是,我都不敢告诉别人,怕别人说我疯子.



  行者沙加(心狱):

  很正常,换身而已.

  我这么差的功夫,分享实修日记,都经常被人ma,别说你了.

  过去有个词语,丹道中,我们经常可以听道:

  叫,碧眼方瞳是神仙.

  其实说的,就是这个,只是很明显的换身,眼睛出现的变化而已,眼睛的颜色变成青色或者蓝色.

  有很多前辈出现过.

  这个其实一般发生在,玉液换身上.金液换身的更赫人.



  道友:

  是的,眼底色变成了浅蓝色,浅青色.





  2.六道金刚轮回咒语

  新人:

  我最近也经常持诵你教的六道金刚咒



  念着念着感觉嘴里都没力气了



  【努力摸皮毛中】行者 沙加(心狱):

  最好 念 wa 字音 那个

  不要念 阿那个



  wa的有能量场 加持的



  新人:

  阿wa夏萨玛哈



  【努力摸皮毛中】行者 沙加(心狱):

  啊那个是消耗自己的能量的



  新人:

  我就念wa



  【努力摸皮毛中】行者 沙加(心狱) :

  念着不想念了 就停止



  发呆入静



  不要让自己累了 疲惫了 再停止



  口念心听 一心不乱



  新人:

  昨天去超市,看到众生肉,心生慈悲,念了很久



  【努力摸皮毛中】行者 沙加(心狱) :

  其实 一样是丹道的入手法

  凝神调息而已



  【努力摸皮毛中】行者 沙加(心狱) :

  净身 清业 加强能量 追求入静



  你们根基好的 尤其要如此



  经常忏悔什么的



  因为你们进步快 有些干扰就会多



  新人:

  你说我念这个咒,我又没功力和术法,真的会使六道的众生被飓风卷入超生吗



  【努力摸皮毛中】行者 沙加(心狱) :

  会的



  你可以百度 六道的来源



  新人:

  天道和阿修罗道也要超度吗



  【努力摸皮毛中】行者 沙加(心狱) :

  尤其是wa字音的版本 明显有其他存在的场能加持



  只是 借你的慈悲之心 调动其他存在的场能 去完成的事情



  只要念 就行了



  新人:

  原来如此



  【努力摸皮毛中】行者 沙加(心狱) :

  他本身就是超度 6道的沉沦众生的



  如果你们修道了 10万遍 真心修持 基本会发生一些事情 基本都是反映再梦境中



  【努力摸皮毛中】行者 沙加(心狱) :

  我希望 也听到你们 被召唤道地府 封个官 或者什么其他消息



  加油



  3.护法神和天目

  新人:

  护法神化现的话,如何得知?



  【努力摸皮毛中】行者 沙加(心狱) :

  一般有外灵攻击你的话 会闻道 烧香的味道

  另外 打呵欠 手臂肩膀发麻木 有电等

  基本都是.

  当然 有时候 是仙家 或者什么的

  有正神 邪神 仙家 鬼仙等 不同的





  新人:

  是否有可能化成肉眼可见,比如化成人的样子



  【努力摸皮毛中】行者 沙加(心狱) :

  会有,那是开了天目看到,

  或者是很高级的存在了

  一般人没有那个福气.



  新人:

  外灵功击该怎么办?



  【努力摸皮毛中】行者 沙加(心狱) :

  不用担心 修结界法 金光咒 佩戴护身符 佩戴朱砂 沉香等.



  新人:

  假如天目开的了话,是不是想关闭就能关闭?



  【努力摸皮毛中】行者 沙加(心狱) :

  是可以的

  以意再天目 逆转三圈

  心中默默 意念 关闭天目 关闭天目

  还有其他的 关闭方法

  比如封窍 符封等.





  新人:

  这是什么原理呢?



  【努力摸皮毛中】行者 沙加(心狱) :

  很简单.

  松果体有成像能力



  能把信息转化成图像



  而人的鼻骨根 双眼中间 有个生物能量场



  这个能量场有传递信息的能力



  通过它把信息传道天目就成像了



  一般是前期 天目就是天目



  或者某个特定的穴窍部位是天目



  后面功夫高了



  全身无处不是天目



  原理就再这





  新人:

  如果入静的时候,或者睡觉的时候,看到护法神之类的,如何区分是妖邪幻化还是正神呢?



  【努力摸皮毛中】行者 沙加(心狱) :

  一律不管他,全部当妖魔处理...

  有个鉴别方法

  念 净天地神咒\

  请神等

  再比如 用开光的五帝钱什么的

  马上就解决了

  忘记说了 还有一法 很灵验

  身旁放本心经 遇魔时念心经



  新人:

  如果是正神来指点修行或者来封个官啥的,当做妖邪岂不是错过了



  行者沙加(心狱):

  不要有这个心理

  容易出问题





  新人:

  使用天目,为何会消耗比较多的能量?



  行者沙加(心狱):

  就根手机有些软件耗电量太大是一样的.

  他耗电量大.



  新人:

  看来以后打坐得自己身上带点朱砂什么的,沉香估计很难找吧?



  行者沙加(心狱):

  可以修 结界法 金光咒等

  等我 完成法术筑基了 以后也可以请神像让我来开光...........

  我不收费 但是记得给我的神将 买些元宝 就行了

  如果神将在我身边 会不会小小 感动下

楼主天行者沙加 时间:2018-07-12 15:49:09
  >>>>>>.行者沙加浅析丹道:

  适合自己的就是最好的,其实都差不多的,关键是自己适合什么,选择一个自己适合的就坚持下去,不要换来换去,那样永远没有成就.

  丹道就是性命借阴阳逆返,也就是所谓后天返先天,从性命的子类,神气,心肾,心息,神息,入手,逆行成仙。也就是要先天为主,后天为用,无为为主,有为入手.

  所谓产在乾,种在坤,乾坤交媾罢,一点落黄庭。

  表面看,上玄关开,电闪雷鸣,霹雳见神,下玄关开,牝府开门,真气冲三关,实际上,不过是,神显,气现,而已。神根,气根,天地之门,天地之跟。

  一念代万念,性神入手,人心喜动,元神喜静,人一静,元神就出,真意就生,故静能养神,关键点是,减少后天意识活跃程度,所谓识神退,元神显,是神上后天返先天。

  勤勤绵绵调呼吸,粗息调,真息生,是所谓息息归跟,息止丹田。外呼吸是钓出真息的引子,这是所谓命气入手,气上的返还,命的外显。

  识神退,元神显,外息调,真息现,元气引元神,自然入胎息,真火为引,入静胎息为返生,自然后天气返先天矣。

  修行就是利用好六种活子时,所谓气现精动的时刻而已,肾精,身精,气精,天地精气,元精真水,元神真意真火,练精化气,是所谓水火相济,阴阳相合处,火中种金莲。

  神气相合,阴阳相交,所谓真种子生矣,此称为种田,于穴窍生丹,称之丹田。

  而入静胎息和天人合一,就是好好利用玄关,神根,气根,与天地交互的大门的作用,借用老天的元气,化为自己的气.

  入静胎息,天人合一中,以老天元气成长,心神相交而培育,长足,自然大药生,命丹过督脉,自然上鄂出,金液成矣,咽入黄庭温养,心神守之,自然大丹成矣。

  神显,气显,神气合一,气丹,液丹,固丹矣。

  投胎本是一点先天灵光,投入人身,人身性命才全,一点先天灵光本来大道的一部分,而水火相济,阴阳相合的一瞬间,就是跟老天元气重新连接的时刻,就是神根气根,与天地之门,天地之根,重新连接的时刻.

  我自己悟到的这个,我在六种活子时时候,都用这个方法,进入过天人合一.不管是肾精,五脏精,身精,还是气精,天地精气,都用此方法,进入过,感觉整个人瞬间消失了,世界,身体,呼吸,全部消失了,有时候看到白茫茫的气,看到自己的银白色慧光圆圈,在其中漂浮.

  大丹的阴阳是神气。

  督脉上鄂处结束,上半身属于阳,神魂是一点先天灵光,投入人身,属于阴,神是阳中阴。下半身属于阴,阳气中生,固气是阴中阳。

  神气是一阴阳鱼.

  神是阳鱼,练神成就,血红,银白,金黄,最后一发光白球,栗米黍米珠。我是金黄,这个珠子是阳鱼眼。

  气是阴鱼,有银白色,最后橙红色命珠,这是阴鱼眼。我之前银白色,后来自己悟道,到处换丹田,换门派,最后明白无处不丹田。银白色,后来出现蓝色,最近开始出现红色.这是玄珠.

  逆仙的阴阳是性命。

  阳神阳,肉身阴,阴阳再合,练虚肉身,形神全妙,因为逆返胚胎发育期,故而称为,炼祖性,炼祖气,还虚。

  我上面说的是传统丹道,但是我整理和写的方法,不只包括传统丹道........

  我悟的丹道,为了跟真正丹道区分开来,防止万一有错误,误导别人,我以后起名叫道一丹道或者沙加丹道,或者叫行者沙加丹道.

  我所写的东西,都是来自我的实修,是在实修中自己悟到的东西,剩下的来自道一的其他伙伴的感悟,目前只有我的感悟,以后还会有其他人的感悟加上,首先看了我写的东西,说我编的,那你是根本没有实修,我的功夫现在都还不算什么,但是我都能悟到,你为什么悟不到,我都经历了这些现象,你为什么没有经历?

  丹道是返还之道,人出生已为后天,所以通过返还来达到先天,我叫后天返生先天.

  自然生死之道是顺者成人,丹道是逆行成仙.

  顺为生死轮回之道,一生二,二生三.

  逆为掌控生死轮回之道,三返二,二而一.

  初期的返还就是大丹,这也是入门第一步,炼精化气,练精是因,化气是果,精者,一般代指下丹田,气者,一般代指中丹田,神者,一般代指上丹田.

  古语云:精者,下丹田也.气者,中丹田也.神者,上丹田也.

  而我自己的实际体悟也是如此,我写的东西,都有日记记载,我什么时候实修悟到的,什么样情况下悟到的,都有记载,我以前的日记一天没有少过.

  我的体悟来自实修,我再说不是编的,我只是自己走的艰难,想帮助一些真心求道的人而已,但是从我分享开始,就一直被嘴修的人骂,我发过大愿第十三,如果有闻我名者,求于我者,问道于我者,只要真心向道之新人,无论我以后功夫高低,成就大小,只要我所知,必尽力以助,无有藏私,若我故意害人,骗人名利钱财,让我永坠落地狱,万劫不得脱,永沉沦受苦,吾此心愿,直浩劫末,无有止时.

  只是一再去帮助人,利益无所求,还总有人骂,这心里是真的不好受....

  丹道返还,传统法里面,其实就是,神气心肾交,凝聚和合而成真种,玉液过关服成小丹,金液过关服食成大丹.

  丹道入门,就是炼精化气,从元精返还元气,元精是真水,元神真意是真火,水遇见火化成气,元精返元气.

  修行初期就是养为重,所谓养为重,实际上是大道自然,也就是顺着身体的规律去行事,但是不是完全顺从,那不叫返还逆行了,真正来讲是顺从规律行事,关键的地方,人为控制.

  比如生活有度,初期修行,练那点气,还没有消耗多,还没有破坏身体规律,造成的破坏大,所以养为重.

  一个水缸一直在漏水,你需要的,想办法让水漏的更少,还有就是加大你注入的水量,不然这个水缸,猴年马月也满不了.

  第二是能量,初期进步快慢,就是能量多少,能量多少,代表你消除病气,打通经脉和开窍的快慢.

  能量来源,大体两种:自身和外界.

  第三就是穴窍,能量需要自己增殖和存储,这就是穴窍.

  不同穴窍,在人体作用不同,所以你功夫快慢不同,但是不是每个人非要那样,如果已经有基础的,继续就可以了,新人可以选择最好的,速度最快的方法,还有就是看自己的性格适合什么.别人适合的方法,进步快的,对你来说,不一定就是适合.

  一句话,修行初期,后天为用,这个做的好了,先天为主,才能顺利,否则一直追求什么无为,追求什么先天,缘木求鱼,一无所得,很多修行几十年,都没有什么成就,为什么?

  门都入不了,你还想飞天,我只能说,你是神..........

  而我身边,以前有基础的,遇见我以后,从任督通到结小丹的,就用了几个月的,几个人?多少很多年没有进步的,遇见了我以后,飞速进步的,有多少?

  这些都是实际的证据!

  说句估计有人骂的话,丹道前期就是术,也就是说你掌握了方法,自己努力就可以成功,这是我自己的实际体会,其实跟修心修德没有关系,因为很多修行人,修行了,该怎么样还是怎么样.

  不管是新人还是一些高人,都是如此,但是不管新人还是高人,都有结丹的.

  我所接触那么多高人里面,结丹的,脾气还是那样.后来我遇见了寻道网的一位,这个道兄因为经常接触一些高人,他和我一样的感觉.

  但是修心修德,有必要吗?非常有必要!

  因为人是社会性动物,是要与他人交往的,自己的心性和品德,就显得很重要了,因为没有人欠你什么东西,除非你花了钱,买的老师.

  你看了别人辛苦写的东西,练说声谢谢都不会,别人辛苦修来的,花钱学来的,讲给你,你还破口大骂,谁还理睬你,我一直看到很多人说,不遇明师怎么样,但是我看他的行为,我就是笑而不语.

  知道什么叫明师吗,知道名师,明师,高师,伪师,邪师,知道有什么区别吗?

  不是不遇见,而是你自己不愿意遇见,先问自己的行为吧?我怎么能找到那么多高人,别人怎么能找到?

  实际上很多群里,包括网络上,都有很多隐藏的高人,在看着你的举动,你打动不了别人,别人凭什么教你东西,欠你的吗?

  高人在民间,我以前也一直追求高人,直到后来接触多了,我明白了,高人不等于高师,高师不等于明师,遇见了明师就珍惜.

  没有遇见之前,谦卑,恭下,修心修德,找个可以入手方法,先实修,而不是一直刷嘴皮子,到处惹是生非,谩骂挑衅,丹道是在实修基础上的,光有理论,没有实修,有见地没有功夫,到头一场空,功德再大,也是死后的事情,其实关你今生什么事情?!

  那已经不是你的事情了.

  另外修心修德,在修行上是什么事情,其实是魂魄和气的返还,也是神气的返还,但是一般人,能多坏,心性能多差呢?

  其实已经足够,只要把修行和生活分开,在初期的丹道入门,已经足够了.你平时生活怎么样,修行还是怎么样,别说返先天,就是后天都弄不好,你能有进步,那才是奇怪呢?!

  丹道真正修性命是什么时候呢,我自己的体会,实际上是阳神以后.

  也就是炼气还神以后,中丹田大丹,性神命气交媾合一的种子,在胚胎发育完全,阳神成以后,由气返神以后.

  性命,从顺生,你就可以看出来,由性命大类衍生子类,初期修行是由子类,来逐步返还父类,你能初期就直接性命大类上手?

  那我只能说,你是神,我十分佩服.

  道一丹道,初步返还神气成大丹,第二还神成阳神,第三步还虚,用阳神为工具,才是真正修性命,在这之前,没有资格说自己性命的......



楼主天行者沙加 时间:2018-07-12 15:49:29
  >>>>>>.神显法

  最简单小白的心息相依,凝神入气穴,新人专用,此法偏向神显,神显,息自归.

  零.前言:

  最近又有一些道友加我,其中有两个很有礼貌,人也好学,基本符合我认定的新人标准,我突然发现写了那么多东西,竟然没有最简单小白的入手的东西.

  这篇文章就写心息相依,凝神入气穴最简单的一种,这篇文章,专门写给新人和道一的兄弟姐妹.愿大家都有所成,也希望你们珍惜,这篇文章真的值得你们珍惜,基本算是对丹经最简单白话的讲解和功法了.希望都有所成.

  在这篇文章看完了以后,就这样练,这是直接丹道入门,不同于真法那种先通任督二脉的方法,每个人适合的不一样,资质不一样,看每个人的选择,这是最简单的一种方法,真正看明白了,也可以改到你自己的修行中去.

  这个文章入手,其他时间,有空读我的辑录,看我写的总结页面,还有群谈话页面,再有时间,看白话文丹道页面,修行经历页面,再没有事情了读下古丹经页面,还有空,也可以读读我写的修行日记.基本上,把总结和群谈话看了,如果认真仔细的,算是让你们最少少走了几年的路,然后一部分丹经,你们都可以看懂了.

  我前几天看<太乙金华宗旨>,才发现,原来我悟的那么多东西,里面都有,包括吕祖的七篇灵文,我一看,我写的那么多东西,完全可以算是对这些丹经的白话翻译和验证.

  真心希望,我花费了那么多心血,不求名利钱财,但是遇见的人,能珍惜,因为这代表着对我付出的尊重.我也没有什么要求,你能有这点品质,我就基本认定你是新人,那么以后无论我站在多高的位置,就像我的大愿第十三,只要有新人闻我名者,求于我者,问道于我者,必不藏私,尽力以助.

  这篇文章是,直接丹道入手,走其他路的也可以借鉴.

  一静坐意守前:

  增加一个最简单的有效方法,在意守开始前练,81次,100次,200次,自己选.站卧静坐都可.

  我看效果很好,其实就是,十六锭金,无孔笛子.绛宫下,会阴上,合于,肚脐后,气穴丹田.

  “长无孔笛颠倒两头吹”。三丰祖师的口诀是:“凝神调息,调息凝神。”“心止于脐下曰凝神,气归于脐下曰调息。”:“调度阴跷之息,与吾心中之气,相会于气穴中也。”

  本法之“颠倒两头吹”皆以“气穴”为中心:吸气,气自会阴部上升入气穴,闭气3~5秒、心息相依;呼气,气从心宫下落入气穴;神炁两两相会于气穴之中,神入气中,气抱神外,神气交媾,生生不息,直至恍兮惚兮(无极态),无极而太极,升入新的境界。

  二.静坐:

  二一,法诀:

  神显,息自归,神入气中,心息相依,元神抱元气,真种乃生,全靠神气交媾,只凭阴阳造化.

  二二,功法:

  1.全身放轻松,无拘无束,无论坐卧站,均可,只要形无所拘,形无所碍.

  2.心情舒畅,面带微笑,心似白云般悠然,棉花般轻柔安静,心无挂碍.

  3.舌头轻轻的抵在上颚,牙齿后的软腭就可,这是初步的舌抵上腭,后面有通任督的舌抵上腭和提肛.

  4.这样全身放松,心情无碍的情况下,一点意念和注意力,轻轻的安放在肚脐后一寸三分到三寸左右,基本上就是安放在肚脐后面的,小腹中央的位置附近,就可以了.

  5.就这样全身轻松的,微微一点注意力和意念在气穴,轻轻的闭上眼睛,待身心安定,眼睛像探照灯一样,轻轻的移动到气穴,微微的观照在那里.如果实在做不好,不做此项.关键是放松,不用力,不影响入静和身心安在.

  6.就这样轻轻的全身放松的去感知气穴,轻轻的感知着你那一点意念和注意力,全身都是轻松安静舒服,心里也没有什么念头.就那样静静的感知着.就那样静静的守着这种轻松安在的妙境.

  7.一点注意力和意念,就像是定海神针一样,轻轻的,牢牢的安放在气穴,心神安静,微弱的,轻轻的,无拘的,感知着这种感觉.就这样静静的守着这种妙境.

  8.如果有杂念,心里要清楚,在杂念来了,不要顺着他,继续轻轻的,静静的,一点意念和注意力,感知气穴,继续守着这点意念和感觉,静静的守着.

  9.慢慢的,这种全身放松,身心安在的情况下,你会发现,呼吸好像在慢慢的停止,慢慢的有粗糙的呼吸,变成听不到呼吸,感觉不到自己的呼吸,这时候不要动念头,继续安静的守着,轻轻的守着,轻轻的感知着,等气穴出现了微微的温暖的感觉,这就是初步的真息出现,继续守着,轻轻感知着这种温暖,感知这种宁静自在,守着这种妙境.

  10.在以后,会经常出现丹田温暖安静舒服的感觉,不要动念头,继续就轻轻的守着这种感觉和妙境.

  11.在这样的妙境中,突然间好像轰的一声,刹那间进入了一个未知的状态,脑袋一片空白,整个间,哑巴有口难言,突然间呼吸没有了,整个世界,整个人,都已经全部消失了,不要去动你的心神,就这样安安静静的守着这种妙境,让你的心神成长壮大吧,这种天人合一,重新打开了气根,又投入了大道温暖怀抱.

  12.这种天人合一的活玄关状态,就是无何有之乡,就这样安静的,用不了一两次,体内就已经有了真种子,初期微弱的气团小丹就已经有了,以后继续这样练下去,就会经历,真气足,气冲三关,第一次玉液服食,等等等等.

  二三,旨要:

  这里说一些关键的地方.

  第一,放松,无论身心.

  第二,安放气穴,一点意念和注意力,用意不用力,放松是前提,贯穿整个修行过程.

  第三,初步感知气穴,在气穴温暖,微息出现后,感知温暖,以后就继续守着这种温暖.

  第四,念头不动,杂念不起,是关键,但是不用强制,杂念起了,心神跑了,继续重复上面的步骤,再来就行了,养成习惯了,训练稳定了,自然就会入静.

  第五,胎息是关键,天人合一是最终目的,只有这种状态下,真种子才成,小丹才结.

  第六,像旁观者一样,轻松无意,不要控制呼吸,往气穴送气,进入神显,息调的状态,自然就是勤勤绵绵调呼吸,息息归根,息止丹田.

  如果送气,控制呼吸,会出胸闷气短,呼吸不自然,肚子发涨等,这已经做错,出偏了.

  二四,原理:

  这详细讲解原理,让你们明白为什么要这样做,具体的内容,可以和丹经对照,看我讲的真假.

  1.身心放松,这叫形神无拘,也就是,忘守,忘形.

  2.安放气穴,这叫种田.田者,丹田,成丹之地.于丹田,产生真种子,成丹,称为种田.

  3.一点意念和注意力安放气穴,轻轻的感知,安静的守着,这叫勿忘勿助.

  4.选择此处为气穴,因为这是上下玄关的下玄关,古人常取的下玄关之一,先天真息,先天阴阳,胎中与母腹链接处,也是气根之地.

  上玄关常取,眉心或者鼻骨根开窍,这后面是月窟,神居之地,是神根之地.

  上玄关,神根,叫复命处.下玄关,气根,叫生身处.

  初期守心神,微微一点意念和注意力感知,后期轻守温暖,这就是神气相抱,也就是于气穴,神气合一,也是神入气中,也叫心息相依,凝神入气穴,也叫复命归根,坎离交媾.

  5.详细讲总法诀.

  人心喜动(识神),元神喜静,人一静,元神就出,识神就退,这是先天神(元神)主位,后天神(识神)主隐,也是后天返回先天,由先天主生,也就是初步有为方法,进入无为,其中识神的活跃程度,也就是你念头多少,念头的活跃程度是关键,必须有万念到一念,一念也无.

  这个无思无想的状态,就是元神态,也是心神真意态,也叫自性,无思无想,而心里又有个清清楚楚的感知在,又叫一灵独觉.

  初步轻轻的,一点意念和注意力安放气穴,轻轻的感知,轻轻的安静守着,这其实就是 一念代万念 ,由微弱的心神,过渡到元神真意态.这也就是识神退,元神显.

  性命本是一家,识神退,元神真意显以后,就是慢慢的进入到了先天状态,元神是自动的牵引元气,进入神气相抱的入静胎息状态.

  这也就是神显,息自归.息,外呼吸是外在表现和外显,真息和内呼吸是先天状态,也是其本来实质和内涵,外呼吸是钓出真息的引子,外呼吸停,真息内呼吸自然起,粗息调,细息现.实质是元气.

  在神的先天状态下,识神退,元神真意显,元神自然会牵引元气,因此,也会,粗息调,细息现,外呼吸停,真息内呼吸起,感觉不到口鼻的呼吸,而进入到胎息的先天状态.

  此种先天状态中,包含了性命,丹道是返还,修子类,返还父类,因此此处就是神气,也就是先天神,先天气息.如果动了念头,就不再是返还,不再是先天为主,就退回到后天状态了,这是为什么要继续保持,不能动念头的原因.

  继续下去,神气,心息,进一步的融合交媾,打成一片,真种子就成了.

  神是一点先天灵光投入人身,受轮回所限,是为阴.而上半身,督脉到上颚结束,是属于阳,神是阳中阴,如同女子.

  气是阳气中生,先天阳气是属于阳.而下半身,任脉下行,是属于阴.气是阴中阳,如同男子.

  只有阴阳造化,如同男女交媾,才有新生命,真种子的产生,我们人身自己的阴阳,也是如此,自身的阴阳,神气交媾,也会孕育真种子,从此神气人身这个阴阳鱼旋动,造化从此生,从此有了成佛做仙的根基.

  而天人合一,这种活玄关,跟老天大道连接,如同重新回到母腹,这是最好的孕育环境,真种子产生的环境.此时回到了大道的母胎,所以神气相养相壮,就是轻微的动念头,都没有什么关系,不同于初步胎息.

  而进入天人合一,最好最快的状态,就是善于利用阴阳造化,我写的各种活子时的时刻,就是最容易的时刻,水火相济的瞬间,神气相抱,就进入了天人合一,很容易真种子就产生了,产生的具体景象,看我写的结小丹,但是每个人体质不一样,不要以为我发生的景象就是权威,有时候要相信自己.

  我期待,你们的喜讯.

  心息相依,凝神入气穴,方法很多,明白我上面写的了,你自己都可以创造你自己的功法.

  对了,具体的采药和火候,自己去看总结里面文章.

  三.采气,壮神:

  采太阳精华和凝神盯太阳等,目的为了壮神,元神归位,开上玄关等。

  温养比采更重要,所以,采完后,最好是静坐温养,右卧调息温养,站着全身放松温养。

  具体资料,丹道白话文,三善堂资料,为什么要采太阳,为什么要看灯光,修目法,老师写的已经很好了,我自己从丹道返还的角度,也写过一些文章,自己去看.

  四.平时:

  平时没有静坐修行时候,一点意念微微肚脐外,微守,挨着一点肚脐,目的,采气,聚气,开窍,通脉等等。在丹田气旋,气动,出现后,平时微守丹田。

  有两种,一种肚脐外一寸三到三寸,我自己的体会,三寸效果最好,跟上面一样,轻轻的守着,感知着,气会自动液体一样流入体内.

  另外一种,微微挨着肚脐,感觉跳动,一样有上面的效果.

  意守肚脐的说明:

  神阙穴:

  人体穴位名。即肚脐,又名脐中,是人体任脉上的要穴。它位于命门穴平行对应的肚脐中。是人体生命最隐秘最关键的要害穴窍,是人体的长寿大穴。神阙为任脉上的阳穴,命门为督脉上的阳穴(沙加注:阴穴?),二穴前后相连,阴阳和合,是人体生命能源的所在地,所以,古代修炼者把二穴称为水火之官。人体科学研究表明,神阙穴是先天真息的唯一潜藏部位,人们通过锻炼,可启动人体胎息,恢复先天真息能。

  神阙穴与人体生命活动密切相关。我们知道,母体中的胎儿是靠胎盘来呼吸的,属先天真息状态。婴儿脱体后,脐带即被切断,先天呼吸中止,后天肺呼吸开始。而脐带、胎盘则紧连在脐中,没有神阙,生命将不复存在。人体一旦启动胎息功能,就犹如给人体建立了一座保健站和能源供应站,人体的百脉气血就随时得以自动调节,人体也就健康无病,青春不老。经常对神阙穴进行锻炼,可使人体真气充盈、精神饱满、体力充沛、腰肌强壮、面色红润、耳聪目明、轻身延年。并对腹痛肠鸣、水肿膨胀、泄痢脱肛、中风脱症等有独特的疗效.

  促进胎息法:先把现实生活中的一切都放下,让自己的心神和形体都松静下来。待心平气和后,慢慢地、轻轻地移神至脐外离皮肉不远的虚空处。其要领是似守非守,勿忘勿助。这样能尽快进入静态,而且比其他方法更容易产生胎息。不用多长时间就会感到呼吸十分轻微,甚至在一段时间内无口鼻呼吸存在,很快进入胎息初成状态。

  在练功初期,可能仅有丹田温热、气机微动等等感觉。但时间一长,功景效验就大不一样了。正如黄元吉先生所云:“丹田之气滚滚辘辘,浑浑沦沦,悠悠活泼之机,一出一入,真气与天之元气两相通于无间,生精生气生神即在此处。”再练下去,整个丹田内外就会形成一个大气团,感到有两个极点,一个是脐外,一个在命门外,这两个极点都有很强的聚气感。

  再继续往下练,这个气团会慢慢扩大至全身,心神也随之进入恍惚杳冥的状态。只觉得人在气中,气在人中,混混沌沌,妙不可言。也不知什么时候,突然全身一震,周身经脉关窍都在大震中开合,就在这突然大震的一瞬间,你会切切实实地体察到那种似曾相识又说不清在哪里见过的神秘力量。虽然谁也无法用语言文字来表达它,但自己心中明白。正所谓“只可自愉悦,不堪持赠君”;此时遍体酥软、清纯、舒适。此乃先天气施化己身,真阳熏蒸人体之验。要及时采摄、收集。所谓采收,也是不采自来,不收自收,保持功态,对境无心,不生一念,不加一意即可。接着就会有丹田热气团沿督脉周天运行之验产生,进入神气合炼阶段。

  如此修炼,少则二月三月,多则一年半截,百会、命门和会阴三点一线就会有反应。特别是头顶百会穴,几乎二十四小时有气动感、进出感。人体经气已足,故无论你注意哪一个点,其他两个点都会立即有反应,子午卯酉四个时辰,气机会自行发动,运行。(以前大哥给我的胎息修法资料,大哥修过的,感谢大哥,感觉命运让我遇见大哥和如青姐姐)

  五.站桩等:

  这个就是站桩了,有时间了,用那个勘源一气养生桩。

  这个桩的原理,我已经讲过了,还有个跟这个桩一样效果的.甚至看了上面意守肚脐,你们都可以跟自己的站桩结合一起,创造自己的站桩.

  人元丹道筑基功-培元桩.

  道门五秘”,是指教外别传的五派守洞尘技,历代被列为非上根上德大器不授的秘传奇术,俗称“五门”,它们是“无极门、丹鼎门、玄真门、剑仙门和符篆门”。其中丹鼎门以铅汞和合、坎离交媾、了命尽性为炼丹要务,后又分衍为金丹、全真(包括龙门等支流)、太乙、东华、纯阳、灵宝、三丰等流派;道家丹鼎门从功理上,可分为天元、地元和人元,又可分为内、外丹。内丹一般来说,文始最高,少阳最大;少阳派分为东南西北中三丰伍柳等。文始派,自老子传尹喜始。本桩功源于丹鼎门宗师真传,是丹鼎门人元丹道筑基命功,功效非凡;下面详述人元丹道筑基功培元桩的理法诀窍,以供有缘者研习修炼。

  功理

  道修证得先天一气是关键,先天一气只有在人入静到虚极静鶩之时,才会从虚空中来。此法将站桩通脉与聚练先天一气融二为一,以万念归于一念,把万念归于气球这个一念,达到入静的目的。双眼神光照着气球,心里想着气球,嘴里不停默念口诀:先天一气自虚无中来。心、形、意、三者归一自然入静,以后天有为渐入无为,以后天招引先天一气。 功法

  【姿势】:两脚平行站立,双脚距离同肩宽。头要正,下颚微收,双眼微闭,口微合,上下齿轻轻扣拢,身要直,小腹微收。两膝微曲。

  【具体操作】:全身放松,忘呼忘吸两臂抬起,两手置于肚脐前如抱球状,手指自然松开,两手心斜对肚脐,两手距离约八寸左右,两手之间距不超过过双肩,放置在肚脐前一寸左右位置,意念双手抱着一个气球,用双眼神光,淡淡的照着肚脐前,双手抱着的气球。如果气感不强者。可以意念放在双手手心劳宫穴。 一边默念口诀一边观想先天一气从虚空源源不断降下来,在双手之间形成一个气球,气球越来越大,意念手中抱的气球不停在转动,从左到右,反过来从右到左,这样转圈,身体可以随气球转动微微晃动,各转108圈,气球转时,不可以超过双手抱球的范围,球不停经过双手劳宫穴,慢慢越转越慢,最后自己进入了物我两忘的入静态。(沙加注:可以直接注意肚脐外一寸三分,就可以)

  【收功】:意想把肚脐外的气球收回下丹田,同时双手配合把气球按进下丹田,用双目神光照下丹田五分钟。

  【口诀】:先天一炁自虚无中来。

  【功窍】:

  1、不要乱导引气,气足,自走。顺其自然,双手间有气球时,不要抓破。否侧气感减弱,白白浪费能量,实属可惜。

  2、如果在修炼过程中,或者睡觉过程中,身体震动,或者耳边听到雷声,有的会看到火花,这个是正常的,是静极,震动脉结的好现象,不要对外乱讲,以免功境后退,本来效果好,就没了。如果功境太猛,比如气感太剧烈,震动太大等,可以离肚脐远一点,或者意念淡一点。

  3、此法可以见缝插针式修炼,一样有效果,有空闲就可以双手抱球放于肚脐前,不要意念配合照样有效果,比如在、看电视、走路、上厠所时候。

  4、什么是双眼神光:闭眼用双眼看丹田,闭眼看,是一个理解问题,光可以透过双眼皮的,想双眼出道光,照着丹田,这是习惯问题,慢慢来就可以了,见过晚上手电光吗,双眼射出一团光,看着丹田就可以了。如果不习惯前期可以闭眼时留一线之光。习惯了在闭眼即可。

  5、默念口诀,念着念着忘掉口诀后,顺其自然。

  6、双手抱球同理风水学,山环水抱必有气,因此见缝插针式修炼一样有效果。

  【功效】:练功初期,会有丹田温热、气机微动等等感觉,效果好的,肚脐前会有气丹出现,收入下丹田,下丹田有明显涨感,气团感,持此入静,先天一气自来。用后天气感招先天一气,先天一气来,先天气施化已身,真阳薰蒸人体,遍体酥软、清纯、舒适。持续行之,自然积气冲关,大小周天,甚至奇经八脉,会自然打通。先天一气来,胎息启动。

  【功程】:百日筑基,少则二月三月,多则一年半截,百会、命门和会阴三点一线就会有反应。特别是头顶百会穴,几乎二十四小时有气动感、进出感。之后,气通小周天,炼精化气;功夫进一步深入,胎息发动,全身十二经脉、奇经八脉循环不息,气通大周天,真气充满中下二田,炼气化神;再进一步,上中下三田一气贯通,炼神还虚。

  【说明】:谁人不识金镶玉,却将明珠做瓦砾,累世蒙尘迷本性,一缘错失再难寻。此法为丹鼎门人元丹法部上品丹法之入门筑基大法,有缘此法者,可进一步研修丹鼎门中黄直透丹法之天仙正法,结缘丹鼎门宗师亲传丹鼎门金丹法脉,修炼天仙正法丹道大法





楼主天行者沙加 时间:2018-07-12 15:49:48
  >>>>>>.息归法



  最简单小白的心息相依,凝神入气穴,新人专用,偏向息归,息归,神自显.

  行者沙加 2017.4.15

  原本想自己写的,后来看到了这篇文章,刚好,懒得写了..........

  此法,偏向调息入手,目前有几个人,练成了...

  我仔细想了下,还是加入自己的一些体会和关键点吧,原来调息的文章,我是想让明镜写的,因为他也练成了,进入状态了,真是计划没有变化快,以后在这篇文章,再加入他的体会吧.

  都写的太详细了,也太费时间了,手都打字,都敲键盘,敲的手疼了,我把以前写的一些东西,拿来,改下,加入自己的新体会吧,后面文章,除了,真法,其他就不写详细的了.

  十几篇文章呢,苦逼啊,写吧……….



  原文:

  丹道修炼作为道家修炼的最高法门,一直不轻易示人,历来是有缘人得之,就算是贵为皇帝,没这个道缘也是求之不得。千百年来许多好道之士用尽毕生之力来求师访道,也花费了无数银子,也求不来这个法门。



  实际上历代的丹经都讲了如何入手修炼的方法,只是作者怕泄露天机遭老天报应,所以不敢讲明白。因此不碰到明名指点,任你怎么看书也学不到点子上,我有幸遇到正宗丹道传人,经其点明,我已知丹道的秘中之秘——玄关一窍的本来面目。



  一句话,丹道的入手法门就是为了打开玄关一窍,怎么打开玄关一窍呢,方法很简单。一句话——观照丹田呼吸。



  如何观照丹田呼吸呢?详细一点就是,我们盘坐以后,不要胡思乱想,心神安静下来后,双目自然闭上,自然而然的观照下小腹中的下丹田,这时你也需要有一丝关注呼吸的意识,你会发现在观照丹田时会体会到小腹丹田随着呼吸在鼓荡,你要做的就是保持这种状态,即关注丹田的自然呼吸鼓荡,不要人为的去调整呼吸,一任其自然而然的在丹田中鼓荡……不想坐了就下坐。



  如此天天练习,就是丹道的入手法门,直到有一天随着入静的加深,口鼻呼吸断绝进入胎息,在这种恍恍惚惚的状态中,突然一觉而动,元神启动,玄关就打开了,至此学者就会正式打开丹道修行大门。



  但是这个方法虽然简单,能坚持下去却不容易,有人可能两三个月就能入静开玄关,有人练几十年也入了静,那自然也就开不了玄关了。(沙加注:死活玄关)



  下面我们看看古人是怎么介绍入门下手方法的,朋友可参考一下。



  学人下手之初,别无他术,惟有一心端坐,万念悉捐,垂帘观照。心之下,肾之上,仿佛有个虚无窟子。神神相照,息息相归,任其一往一来,但以神炁两者凝注中宫为主。不顷刻间,神炁打成一片矣。于是听其混混沌沌,不起一明觉心。久之恍恍惚惚,入于无何有之乡焉。斯时也,不知神之入炁,炁之归神,浑然一无人无我、何天何地景象,而又非昏聩也,若使昏聩,适成枯木死灰。修士至此,当灭动心,莫灭照心。唯是智而若愚,慧而不用。于无知无觉之际,忽然一觉而动,即太极开基。须知此一觉中自自然然,不由感附,才是我本来真觉。



  旨要:



  1. 不能控制呼吸,勉强而行.

  2. 初期调息,后面鼻息微微,进入状态时候,就不要再过多人为,而是观守妙境.

  3. 息止丹田是最重要,这里不是说人为止在丹田,而是说,在发生鼻息微微的过程,顺势减少人为,观妙,就会自动的进入到胎息.

  这个时候,就是息现神显的状态,你只要微观丹田,轻守秒境就可以了,这样的情况下,神气就自然的止在丹田了.

  4. 调服粗息,自然就会进入到鼻息微微的细息状态,感觉自己没有了口鼻呼吸一样,感觉不到自己的呼吸,这是命气入手,息归,神自显,你所需要的就轻观妙境,用意而不用念,让神气相抱,交媾于丹田,这样的情况下,真种气团就会初步产生.

  5. 在胎息发展过程中,会出现小腹自动起伏,感觉你的丹田在呼吸一样,这个时候,不要动念,用意微观,去观察你的呼吸,顺着你的呼吸,去融合你的呼吸,不要去打断控制它,而是你去融合和顺着他.

  6.首先,要先静下来,把生活和修行分开,如果心里有什么放不下的事情,就先发呆一会,什么也不想,什么也不做,就那样发呆吧.

  等你的心情初步调节以后,再开始.

  为什么要先静下来呢?因为,身影响心,心也影响身,如果你心不静,你会发现自己的呼吸也是很粗糙的,并且是很难调节降服的.



  7. 息有四种表现,一风、二喘、三气、四息,前三种是不调和的表现,后一种方称调和。

  风:指坐时呼吸有声;

  喘:指坐时呼吸虽未出声,但气的出入不畅;

  气:指坐时呼吸无声,也很流畅,但气的出入很粗。

  息:指坐时既没声音,也很流畅,气流微细,若有若无,连绵不断,神态安稳,心情愉快。

  这才是调息以理想境界。呼吸现风,精神就散;呼吸现喘,气流受阻;呼吸现气,容易疲劳;呼吸能息,就能入静;

  我们需要的就是进入到这第四种息的状态.



  8. 张真人说的,勤勤绵绵调呼吸,把呼吸调整的,细绵长柔,但是要轻松无意,不用力,并且调整呼吸,从整个身体入手,全身放轻松,注意力只要一部分在呼吸上,不是全部注意力在呼吸上,并且更加不是注意力和呼吸捆绑,最好的就好像一个旁观者一样,去慢慢调整整个身体的呼吸,不要急躁,要有耐心,不去打断打乱,呼吸本身的系统和规律,更加不是控制呼吸和送气,不然就会出现小腹涨满,胸闷气短,呼吸不畅!

  从粗呼吸,慢慢变的细长柔绵,浑身舒服,轻松自然!身体要轻松自然,要放松随意,不去刻意拘禁 ,主要是慢慢的调整,慢慢的尝试和去努力,一口气吃不了一个胖子,路一步一步走,找到自己的方法,训练稳定了,以后自然就可以了.

  9.在初步调息入静后,你的耳朵可以清楚的觉察自己的呼吸状态,这个是你调息效果的显示器,自己可以随时觉察感知自己的状态,从而进行调整.

  10.注意了,初期调息,有好几种方法,上面是一种,还有就是随息,先是旁观者一样,觉察到你的呼吸时候,在呼气时候,随息入丹田,这其实应该写在真法的方法里面的,这里稍微提一下.

  11. 这中间有个重要的东西,我再说一遍.

  刚开始调息,人为有些多,后面进入到状态的时候,就要减少人为,去顺着和观察觉知你的呼吸,你去随它,不是它随你,进入到状态以后,自然就会出现细息微微,感觉到呼吸停顿,这个时候,观妙而不动念.

  因为这已经是初步的后天返先天了,不要再退回到后天状态.

  在这样的情况下,会出现感觉一下子醒了,你会发现时间已经过去了好久,这个时候继续守会丹田.

  如果胎息中,突然没有知觉了,进入一种混沌状态了,但是突然一震而醒,丹经叫咯噔一震,阳气生,这样的状态下,不要动念,立刻轻守丹田,观妙,不动念头,就会瞬间进入天人合一,这是身精的阳气生发,是不可多得的状态,一定不要错过.

  注意了,基本是先入静,后面胎息,再后面就会进入到天人合一中.

  12.小腹自动起伏的位置,也就是丹田呼吸的位置,我自己因为是聚气开的石门穴窍,所以我是石门上面,肚脐下面,对应的小腹里面,在从小腹向身后方向,不超过3指的地方,而其他采用肚脐后气穴的,是在肚脐后气穴的地方,如果是先开气海窍的话,位置是和我开石门窍的位置一样.



楼主天行者沙加 时间:2018-07-12 15:50:06
  >>>>>>.卧式调息法

  行者沙加 2017.4.15

  原来准备想先写息归法,昨天晚上学生群,有呼呼上传睡功,我就先写我自己的体会吧.

  带学生,压力很大啊,光怕误导了别人,害了别人,人家信任你,跟你学,你总不能让人家没有一点收获…

  怎么写呢….

  我最早采用五龙盘桩睡功,但是自己都没有好好练过几次,只是在修行中慢慢摸索出了自己的一套方法.



  原理:

  调息呢,是命气入手,命显为息,粗息调,真息生,外呼吸停,内呼吸起.息归,神自显,元气引元气,如同初步逆返母腹,胎息自生.

  呼吸是生命活动的原动力,最早我没有修行时候,看到很多人说,呼吸与气没有关系,而我在实际修行以后,很多次的明显感觉到了呼吸和气的关系,例如在丹田,我如果呼吸稍微长些,我就发现有液体一样的气,从丹田向全身经脉扩散,包括在会阴里面一些位置,去呼吸,也是一样,感觉到气散向全身.

  并且我还感觉到血液和气也有关系,只是我的功夫还很垃圾,体会还少,也没有天眼,只能以后研究了…



  旨要:

  调息有几个要点,我也在实践摸索中.

  1. 不能控制呼吸,勉强而行.

  2.初期调息,后面鼻息微微,进入状态时候,就不要再过多人为,而是观守妙境.

  3. 息止丹田是最重要,这里不是说人为止在丹田,而是说,在发生鼻息微微的过程,顺势减少人为,观妙,就会自动的进入到胎息.

  这个时候,就是息现神显的状态,你只要微观丹田,轻守秒境就可以了,这样的情况下,神气就自然的止在丹田了.

  4. 调服粗息,自然就会进入到鼻息微微的细息状态,感觉自己没有了口鼻呼吸一样,感觉不到自己的呼吸,这是命气入手,息归,神自显,你所需要的就轻观妙境,用意而不用念,让神气相抱,交媾于丹田,这样的情况下,真种气团就会初步产生.

  5.在胎息发展过程中,会出现小腹自动起伏,感觉你的丹田在呼吸一样,这个时候,不要动念,用意微观,去观察你的呼吸,顺着你的呼吸,去融合你的呼吸,不要去打断控制它,而是你去融合和顺着他.



  功法:



  1.首先,要先静下来,把生活和修行分开,如果心里有什么放不下的事情,就先发呆一会,什么也不想,什么也不做,就那样发呆吧.

  等你的心情初步调节以后,再开始.

  为什么要先静下来呢?因为身影响心,心也影响身,如果你心不静,你会发现自己的呼吸也是很粗糙的,并且是很难调节降服的.



  2. 息有四种表现,一风、二喘、三气、四息,前三种是不调和的表现,后一种方称调和。

  风:指坐时呼吸有声;

  喘:指坐时呼吸虽未出声,但气的出入不畅;

  气:指坐时呼吸无声,也很流畅,但气的出入很粗。

  息:指坐时既没声音,也很流畅,气流微细,若有若无,连绵不断,神态安稳,心情愉快。

  这才是调息以理想境界。呼吸现风,精神就散;呼吸现喘,气流受阻;呼吸现气,容易疲劳;呼吸能息,就能入静;

  我们需要的就是进入到这第四种息的状态.



  3.初步心入静,没有什么烦心事情干扰的情况下,右卧,躺在床上,可以用狮子卧(吉祥卧)的姿势,也可以很随便的两腿微屈,靠在一起,右手放在耳朵下,枕在枕头上,左手可以劳宫贴着丹田对应的皮肤,也可以随意的放在腿上.

  注意:我在实际修行中发现,右卧调息,容易入静,左卧调息容易,阳生,无欲而起,如果无欲而起,就先意念定位你的丹田,然后自然绵长你的呼吸,等它自然下去,就可以了.

  这样的右卧下,你会发现,你可以很清楚的听到自己的呼吸,你的呼吸,你的心跳,你的身体状态,可以很清楚的显示在你的面前.

  这个时候,需要慢慢的调息,进入到息的状态.

  所谓,调息,基本可以理解为调整呼吸,有粗呼吸变成细呼吸,甚至若有若无,绵绵似羽!



  张真人说的,勤勤绵绵调呼吸,把呼吸调整的,细绵长柔,但是要轻松无意,不用力,并且调整呼吸,从整个身体入手,全身放轻松,注意力只要一部分在呼吸上,不是全部注意力在呼吸上,并且更加不是注意力和呼吸捆绑,最好的就好像一个旁观者一样,去慢慢调整整个身体的呼吸,不要急躁,要有耐心,不去打断打乱,呼吸本身的系统和规律,更加不是控制呼吸和送气,不然就会出现小腹涨满,胸闷气短,呼吸不畅!



  从粗呼吸,慢慢变的细长柔绵,浑身舒服,轻松自然!身体要轻松自然,要放松随意,不去刻意拘禁 ,主要是慢慢的调整,慢慢的尝试和去努力,一口气吃不了一个胖子,路一步一步走,找到自己的方法,训练稳定了,以后自然就可以了.



  4.这中间有个重要的东西,我再说一遍.

  刚开始调息,人为有些多,后面进入到状态的时候,就要减少人为,去顺着和观察觉知你的呼吸,你去随它,不是它随你,进入到状态以后,自然就会出现细息微微,感觉到呼吸停顿,这个时候,观妙而不动念.

  因为这已经是初步的后天返先天了,不要再退回到后天状态.

  在这样的情况下,会出现感觉一下子醒了,你会发现时间已经过去了好久,这个时候继续守会丹田.

  如果是胎息中,睡着了,那就睡就行了,所以最好是睡觉前练这个,早上醒了,守会丹田起床.

  如果胎息中,突然没有知觉了,进入一种混沌状态了,但是突然一震而醒,丹经叫咯噔一震,阳气生,这样的状态下,不要动念,立刻轻守丹田,观妙,不动念头,就会瞬间进入天人合一,这是身精的阳气生发,是不可多得的状态,一定不要错过.

  注意了,基本是先入静,后面胎息,再后面就会进入到天人合一中.

  我去,忘记写了,整个调息的过程,你的耳朵可以清楚的觉察自己的呼吸状态,这个是你调息效果的显示器,自己可以随时觉察感知自己的状态,从而进行调整.

  我人也懒,目前的我的卧式调息体会,大部分,已经写完了, 卧式调息法,就暂时先这样,以后有了进步了,有了更大的发现和体悟了,我再写出来.

  还有一种卧式进入胎息和入静的方法,相信看过我的文章,都知道,这是息入手,还有神入手的,那就是自己一个舒服的姿势,保持身体不动,什么不想,什么不做,也什么不动,这种情况持续下去,也会进入到入静和胎息中.

  懒得再单独写文章了,就放在这里吧.



楼主天行者沙加 时间:2018-07-12 15:50:21
  >>>>>>.子午周天法.

  沙加注:

  此法来自,丹道子午周天功法.

  这是一个初步,心息相依,聚气丹田,丹田气成团,后面采药,积累元气,静定化气等,神气相依,性命相交的功法.

  此法,注重阳气升发时刻,练功,是一个真功法,此功法已经很成熟了,我就不再多说什么.



  内家“浑元门”正确修习十多天后,即可“入静”,产生元阳真气;练功百曰后,可打通“小周天”;大约经过三百曰,真气便会凝结成“内丹”,形若弹圆,色同朱橘,永镇下丹田。

  功法在每曰子时(晚11∶00~凌晨1∶00)和卯时(凌晨5∶00~7∶00)(如无此条件,早晚练功即可),择一安静地方,盘膝而坐,头正身直,双目垂帘,舌抵上腭,全身放松,双掌相叠置于小腹处或抚于双膝上均可。摆好姿势后,双目内视下丹田(脐内一寸三分处),摒弃一切思虑、欲望、杂念,用自然顺腹式呼吸法,以鼻吸气,要求做到深、缓、匀、细,但不能勉力而行,须顺其自然。

  以意将吸入的气微微送入下丹田内,与先天而存、潜伏于下丹田处的元阳真气相接相合,融为一体。吸气后,稍作停闭,不用意力;自然地将气从鼻中轻轻呼出(以耳内无闻其声为准),呼气时,意念不要离开下丹田。如此一吸一呼为一息,息息归根,反复习练。开始可先练十多分钟,以后随功力进展,逐渐延长。

  不断练功,入静境界曰渐稳定,下丹田中的温热感,便缓缓弥漫开来,此时形神合一,仿佛全身都融入虚空之中。如能保持心性不为诸缘所动,意念达到如明镜,如止水,净莹澄澈,如入恍惚杳冥之中时,习者会感到下丹田气动,接着感到有一股强而有力的真气从下丹田开始流注循环,先达会阴,过尾闾,沿督脉上行,经夹脊,至玉枕,再到百会,顺前额下至面颊,过“鹊桥”(指舌),接入任脉,仍然回到下丹田。这就是人们所说的“气通小周天”。

  气通小周天后,真气可以沿着任督二脉,周而复始、如环无端地自动运转,愈炼愈纯,久之凝结成丹。

  习练丹道小周天功,有一个采“小药”的过程。精神虚极静笃后,则元神显现;元神显现,则元气生;元气生,则元精产。元精,即是炼就内丹的重要“药物”。元精产出后,阳气振作,丹田处会有一种温热、舒泰、畅美难言的感觉,同时外肾兴起。

  此时即闭目以意内视下丹田,呼吸的气息要深入该处,吸气时加意念,意随息而行,与元阳真气打成一片;呼气时不管它,随其自然。如此一吸一呼为一息,息息归根,意念集中于丹田。值得注意的是,吸气时意虽随息而行,但切不可执著于呼吸。大约十至数十息,外肾即会完全软缩,恢复常态。元精就被采回,归还于下丹田之中,复化为气态。此步功法,道家亦称为"炼精化气".(沙加注:采药的是气穴采)

  唯真气充足至一定程度,才会自动循小周天路线运行,打通三关,完成筑基之功。在气通小周天的过程中,若真气充足,循经而行时,神意要随着真气走;若真气不足而停下来时,则神意也要停下来,继续温养下丹田,待真气力量充实了,再顺其自然而行。

  此种情况,古气功术语称作是“彼是主来我为宾”,即让识神退位,元神主事,虚静无为,在真气的自动运行中,体悟自然之理。打通小周天,对修炼内丹功者来说,是一个至关重要的阶段,标志着本身功力取得了质变性的突破。功至此境,可保身无疾病。祖国传统医学理论认为:阴阳失调,乃百病之源。而小周天一旦打通,水火既济,达到高度的“阴平阳秘”,病源消除了,各种沉疴痼疾自会霍然而愈。

  如笔者自幼因先天不足,患了肺炎、肠胃炎等多种疾病,体质极弱,动不动就伤风感冒,数病齐发,苦不堪言。后来,所患肺炎又转化为肺结核,确诊时已是三期重症,名医束手,药石无效。绝望之际,幸遇恩师,从之修炼此丹道小周天功,数月后,身体即全面恢复健康,与以前相比,判若两人。由此可见,丹道小周天功的祛病强身作用,是十分巨大的。亦正因此,在内丹家看来,只有通过修炼小周天功,才能够彻底祛除致病根源,促进身心素质的全面提高,从而奠定进修高层次功法——丹道大周天功的基础功理大道至简至易。

  此功练法虽然简单,但其功理却十分深邃。内丹家根据丹经中“效法天地”的思想,并结合自身的修炼实践,提出了以后天之气交结先天之气,使得气壮神满,结成内丹的理论和方法。认为意是性、神,元神为体,真意为用,真意是元神的动态(沙加注:这句话说的好啊)。

  在练功中,通过调整心神,达到“自然无为”的先天境地,意气自然合一,呼吸之气就可随着真意的引导,深入到下丹田,与先天而存的元阳真气相接相合,将其激发出来,再经过“炼精化气”,不断补充人体因思虑而耗散的真元之气。

  真气愈积愈多,经小周天火候烹炼,神气相抱,便会凝结成内丹。内丹家认为,只有修炼出元阳真气,使其沿小周天路线运转,结成内丹,才能真正保证人体的健康,从而有可能进一步去探索生命的奥秘。





楼主天行者沙加 时间:2018-07-12 15:50:33
  >>>>>>. 静坐凝神法三则



  沙加注:本法来自网络,不知道哪个道友写的,文章写的还可以,新人来看比较好,可以跟其他方法对照参考互补............
  跟道一丹道,先天为主,后天为用一样,乃有为入门,无为结果,后天返先天............

  静坐修炼的关键在于一个“静”字。在行功中能入真静就能在静极而动中产出肾中真阳,自动运转周天。然后由动极而静,入于杳冥之境而产出心中真阴。真阴真阳相交,在定中结丹。由定而空,入于虚无之境,则进入更高阶段的修炼了。这个过程是静坐行功的一般进展情况,在具体操作上还有其一定的步骤与方法,大致讲来有这么几点:

  一、一心清静

  “昔日遇师亲口诀,只要凝神入气穴。”所谓凝神,即一心清静之法。张三丰在《道言浅近说》中讲:“凝神者,收已清之心而入于其内也。心未清时,眼勿乱闭。先要自劝自勉,劝得回来,清凉恬淡,始行收入气穴,乃曰凝神。”将已清之心收入于气穴,神息相依,顺其清静自然而守之。这就是凝神调息之功了。

  凝神调息的关键,仍然是一个“静”字。陈虚白讲:“大道教人先止念,念头不住亦徒然。”止念,也要顺其自然。当杂念丛生之时,不要强行制止。以念止念会念去止存,适得其反。所以要采取“漠视听缘”之法。即以无所谓的态度,听其自生自灭,久之自会烟消云散。止念,从实质上讲来,其关键之处,就是“遣欲澄心”四字。《清静经》云:“人神好清而心扰之,人心好静而欲牵之。若能常遣其欲而心自静,澄其心而神自清。”在行功中能够做到遣欲澄心,就可以达到心静神清的境界了。

  二、收视返听

  道家的收视返听,其功法就是以两目谛观鼻端,正身安坐,返观内照。回光返照,可以保神断识,炼尽阴滓,以返纯乾。《阴符经》云:“机在目。”《太乙金华宗旨》也讲:“人之精华上注于目,此人身之大关键也。”所以“圣圣相传,不离返照”。因为“眼之所至,心亦至焉”。眼乃心灵的窗户,欲制心入静,必先制眼,制眼使归于心,则心静神亦静矣。“目不乱视,神返于心,乃静之本。”

  如果杂念仍然不止,则可用推究功法以止之。当念起之时,就当究此念在何处?从何处起?又当从何处灭?一次不行,再来一次。如此反复推究,了不可得。久之,即见此念起处也。因心体本虚、本无、本净、本寂,从心上去推究则见虚无、寂静的本体,故了不可得也。如此止而继之以观,观而继之以止,即为回光之法。回者止也;光者观也。回光即止观之法。用此法“安心竟”,杂念自可止之也。念止,自会入静。

  在静坐修炼中初期的毛病,主要是散乱与昏沉。散乱是神驰于外,心不归体。这要用收心之法以治之。昏沉是神志不清,纯阴为主,阳气不足。静坐时昏昏欲睡,即是昏沉的表现。治理昏沉之法,无过于寄心于息。

  息念相随,制之之法“莫若即其病而为药”,采取“心息相依”之法以止之。故回光必兼之以调息。此法全用耳光。

  《太乙金华宗旨》云:“鸡能抱卵心常听,此要妙诀也。”修真之士在行动中,用听息之法,一心注于体内。心入则气入,丹田得暖气而生真阳矣。神之所注,未尝少间,则暖气也可昼夜无间。如此则心死神活矣。“神活者,由于其心之先死也。人能死心,元神即活。死心非枯槁之谓,乃专一不分之谓也。”元神主宰,心息相依,即能入于静定之境。

  “凡坐须要静心纯气。心何以静?用在息上。息之出入,惟心自知,不可使耳闻。不闻则细,细则清;闻则粗,粗则浊。浊则昏沉而欲睡,自然之理也。”所以,听惟听其无声,一有声即粗浮而不入细。当耐心微微而听。心细则息细,反之息细心也细。气一动则心动也。故定心必先养气。因心无处下手,故缘气为之端倪,此即纯气之守也。(沙加注:此段不对,此法主要是神入手,根本不是调息入手……..也就是神显,息自归,后天返先天,一念代万念,退识神,显元神,此篇文章,说的是调息,其实主要是凝神……)

  静心纯气都是心用在息上,但不能过重,“只要微微照听”而已。何谓照?即眼光自照。不外视而惺然者,即内视也。何谓听?即耳光自听。不外听而惺然者,即内听也。听为听其无声,视为视其无形。如此内视内听则既不外肆,又不内驰而中不昏沉,即为内外日月交精交光之法。目光为外日月交光,耳光为内日月交精。然精即光之凝定处,故聪明总一灵光耳。



  三、止于其所

  这里的“止”,有两重涵义:从入静的角度讲是止念。在修持中如不能止念入静,则炼功无效,有时甚至还会起副作用。另一个则是从意守窍位上讲的要知止。止于其所,止于至善之地。什么地方最好呢?一般地讲是下田为宜,不出偏,易于入静。这里讲的不是下田,而是艮背。

  刘一明在《周易阐真》中讲:“艮者,止也。”修持者“欲烹炼大丹,非择善固执,止于其所不能。止于其所,非空空无为,其道有行有止”。在行功中以意守夹脊之窍,将心火之南藏于背水之北。水火互相交养,自然念虑不生。此为洗心之法,也即艮背止念之功。妄念既止则真息自现。真息无息,真念无念。息无则命根永固,念无则性体常存。性存命固,息念俱消,即性命双修之第一步也。(沙加注:果然不是调息入手,而是神显入手,神显,息自归……….)

楼主天行者沙加 时间:2018-07-12 15:51:10
  >>>>>>.真法丹道法

  最简单小白的丹道入手功法,新人专用-真法丹道版.

  在我写下这几个字时候,我的手都是颤抖的,不是累的,是激动的…

  我是真法入门的,我心里很感激真法,是它让我踏上了修行的第一步路.

  唉,这段话写了以后,我整整快2个小时,没有下手写下面的话.

  我真是又激动,又害怕,我激动的是,我是真法入手,今天终于可以写些真法的东西了,特别是真法丹道版.

  害怕的是,我怕自己写砸了,毁了真法的招牌.

  看到那么多人写文章批判真法,为真法正名的却是没有,我心里真是不是滋味,我是真法入手,我身边的伙伴也是认识于真法贴吧,只是我自己走的艰难,我的心里才有帮助新人的念头,但是在其他贴吧,不是被人骂,就是帖子被删除了,只有在真法贴吧,我一直更新着自己的文章和日记.

  但是百度又很折磨人,什么字数限制,关键字,反复的申请自己的文章恢复,真是苦不堪言.

  我走上修行,因为真法,我认识那么多,到了现在都没有选择离开我,而是一起相互扶持走下去的道一的兄弟姐妹们,也是因为真法,我对真法的感情,真是可以算的上是深厚.

  因此我决定,一定要写出一个真法版的丹道入手方法出来.

  这是初步稿件,以后随着我功夫的进步,我悟的东西更多,甚至在我天眼开以后,我会准备给真法写一套东西,让它成为一个成功率非常高的入手方法.

  神啊,保佑我把…………

  >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>真法原文:

  >>>>第一、真 气 运 行 法

  真气运行法是一种静功自我导引法,主要通过凝神调息,培植真气,以贯通经络,调理阴阳气血,而达防病治病、延年益寿之效。本功法由近人李少波根据《黄帝内经》理论,并采纳了“小周天功法”等古代气功养生治病经验,结合自身实践体验整理而成。操练不难,只要按要求练习,不会出偏差。操练步骤井然,各有反应或效果可证,治疗范围亦较广泛。

  基 本 内 容

  (一)、练功姿式

  以平坐式为主,凳椅面上可加软垫,要求凳椅坐面与小腿等高;臀部的 1/2 — 1/3 坐于凳面,两足平行,足底着地,并与小腿垂直,小腿与大腿垂直,大腿与上身垂直;两膝间距两拳宽,两手掌自然覆置大腿上,两肩松垂,含胸拔背,头顶如悬,下颌微收,舌抵上腭,口目轻闭,两眼内视,耳听呼吸。若惯于盘坐者,盘坐亦可。当修习纯熟后,则站、卧、坐、行皆可。

  (二)、呼吸与意念

  本疗法呼吸法是鼻吸鼻呼。练功初期,意念只须注意呼气,尽量做到深、长、细、匀,而吸气时则任其自然,勿须任何意念。随着练功的深入,呼吸和意念须作适当调整。

  (三)、收功

  每次练功结束前,先放松意念,手掌相对摩擦至热,如洗面状摩面部数周,使精神恢复常态后,慢慢起身活动即可。

  练 功 方 法

  第一步:呼气注意心窝部

  练功准备就绪,即微合双眼,先注视鼻尖片刻,接着闭目内视心窝部,耳听呼吸,勿使有声。意念随每次呼气自喉部下达心窝部,尽可能逐渐放慢、放长,每次呼气的时间,以每分钟呼 8 — 12 次为宜。吸气时任其自然,无念无识。练功时若有杂念,要用数息法制之:只须数呼气之数,从 1 — 10 ,再回头从 1 — 10 ,反复进行,杂念平息,即不必数息。本步练功时间每日 3 次,每次 20 分钟。

  尽可能固定每日练功时间,易于形成条件反射。

  若不能固定时间者,则每日早、中、晚 3 次不可缺。练功约 3 — 5 日,便自觉心窝部有沉重感,至 10 日左右心窝部有温热感,即告第一步完成,为第二步奠定了基础。

  炼本步期间,无练功基础者,可能出现头昏,腰酸背痛,呼吸不自然,舌抵上腭不习惯等,这些是初练时的生疏现象,只要坚持按要求去练,便会逐渐纯熟,各种不自然现象渐会消失。在练本步过程中,一般脾胃虚寒、食欲欠佳、精神不振者,可渐增食欲,精神日振。

  第二步:意息相随丹田趋

  当第一步功法练至每次呼气自觉心窝部发热时,即可意息相随,于每次呼气时,以意引心窝之热气流逐渐向下延伸,一步步趋向丹田(小腹内)。但必须注意轻松自然,不可过分用意和操之过急。如此每日练功 3 次,每次半小时左右,约 10 天左右,即可于每次呼气时出现一股热流下达丹田的感觉。此时可出现小腹中汩汩有声,矢气增多,食欲增进,大小便异常者渐趋正常。

  第三步:调息凝神守丹田

  接上步,当每次呼气皆有热流下沉丹田,丹田温暖发热后,即把呼吸有意无意地止于丹田,即意守丹田,不必过分注意呼气。每日练功 3 次,每次 40 分钟左右。本步锻炼时间约需 40 天左右,即可感到丹田内形成一个“气团”。随着功夫的积累,气团逐渐增大,小腹充实饱满有力,有时会出现阴部作痒,会阴跳动,肾区及四肢发热等,这些现象或感觉可因人而异。一般患有失眠、阳痿、月经不调、二便异常者渐可明显好转。

  第四步:通督勿忘复勿助

  接上步,当丹田真气充实到一定的程度,即会沿脊柱上行。此时,意念须随之上行而不为别的事情分散注意力(勿忘);当其止于某处不复上行,甚或有所退下时,也不要用意向上导引(勿助)。因为上行之快慢完全取决于丹田中真气充实的程度,丹田越充实,上行的力量越大,速度越快;反之则上行中止,甚或倒退。当上行至脑后“玉枕关”,屡屡欲上难通过时,可用内视头顶法,一般即可冲过玉枕关。

  本步是关键的一步。每日练功次数可适当增加至 4 — 5 次,每次需 1 小时左右。一般在一周之内,气流即可冲过“玉枕关”。这也是因人而异的,快者一下子就可通过,力量也很猛;其次者须数次;慢者需数天;个别人可因特殊情况而久久难以通过。练本步过程中,可出现项背强急,头如紧箍等情况,是冲关通督之前兆,不可疑虑放松;通关后 (尾闾、夹脊、玉枕 ) 自然轻松愉快。通关后呼气时热流直下丹田,吸气时热流沿脊而上过头顶至口腔,形成任督循环(即“小周天”)。至此境界,凡患有头晕、耳鸣、失眠健忘、性欲低下、月经不调、心悸气短、精神恍惚等病证者,皆可明显改善,长期坚持可望康复。无病者亦可致身轻体捷,精力充沛。

  第五步:元神蓄力育生机

  任督循环形成后,一般仍意守下丹田,同时其他经脉也可相继开通。如头顶出现动力,可改守上丹田 ( 脑中 ) ,可以灵活掌握。练功时间仍每日 3 次,每次一小时左右。此期间,会出现头皮奇痒,舌尖颤麻,全身如有电流乱窜,皮肤麻痒如有蚁爬,眉心、鼻梁紧张,环头拘紧等反应,亦因人而异,不必害怕,也不要追求,约一月后各种动象渐会自然平息。此后各种慢性病皆可明显好转或痊愈。


楼主天行者沙加 时间:2018-07-12 15:51:15
  注 意 事 项

  1 、练本法须在静室内,明暗强度适宜,空气流通清新,又不可直接当风。

  2 、凡大饥、大饱、大怒、大惊等情志不宁时,不宜勉强练功,须待心情平静后再练。

  3 、练功时间内应昼避开一切干扰。凡天气剧变、狂风暴雨、雷电交加之时,暂勿练功。若练功中有意外干扰(如突然声响、有人急叫或闯进练功室内等),则不必惊慌,须慢慢放松意念。临时收功后再慢慢起坐应付,待恢复平静后再补练。

  4 、用本法者平时须注意清心寡欲,心平气和,劳逸适度,饮食清淡,忌食辛燥、腥、粘腻之物。

  5 、用本法者,尚未通关之前,须戒绝房事,以免影响进程。通关后亦须有所节制,保持精力充沛。

  临 床 应 用

  本功法适用于各种慢性病症的治疗,经近年临床验证,取得一定疗效者有:慢性鼻炎、感冒、咽喉炎、支气管炎、食管炎、胃炎、溃疡病、胃下垂、肝炎、肝硬化、胆结石、结肠炎、胃肠神经官能症、肠粘连、肾炎、阳痿、早泄、遗精、月经不调、性欲低下、神经衰弱,失眠、健忘、癔病、焦虑、高血压、冠心病、类风湿性关节炎及某些恶性肿瘤(如肺癌)等。无病者亦可修练本法以养生保健。

  >>>>第二、真气运行法五步静功辅导

  真气运行法以功法简便易懂、收效卓著而为练功者所称颂,为气功爱好者、病患者所欢迎.学练真法,只要按照书中的功法要领,认真锻炼,是很容易成功的.自学练功者开始练功时,一定要把书中的有关功法实践内容反复阅读学习,仔细琢磨体会,暂时不要把论述功理部分的内容深加细究,以免给练功带来过多的思虑,带来杂念.开始只要老老实实,依"法"行事就是.为了给更多的真法练习者提供正确的辅导,经李少波老教授同意,现将"五步功成"的有关重点要求公布如下:

  第一节 真法一步功辅导

  1、呼气注意心窝部:心窝部的位置,即心口部,也就是胸骨剑实(护心骨)下正中凹陷处,实际上就是胃的位置所在.这是一个部位,而不是指某一点.

  2、注意:就是意念想着,也就是意守.

  3、呼气:真法用鼻呼鼻吸的自然呼吸法.自然呼吸也就是不人为地控制呼吸节律,顺其自然.关键是在呼气时意念想到心窝这个地方,吸气就不管了,即不是呼气、吸气都一定要注意心窝部.

  4、练气功、练真法开始时往往杂念都较多,未能静下来,因此呼气时也就不那么容易守得住心窝部,不容易次次呼气都有注意及到心窝部.可以采用数息法来帮助,即每呼气一次,数一个数,从一数到十,回头再从一开始数.这样比较容易到心窝部去,这也是诱导入静的一个办法.

  5、强调注意呼气,有的人反而感到呼吸不自然了,甚至感到憋气.这是因为他不仅是注意呼气,而且是有意识地延长呼气,不是该吸气就顺其自然地吸气.有意识地延长呼气或延长吸气,都可以造成憋气的感觉,这也是应该提醒注意避免的.真正理解做到顺其自然呼吸了,就绝不会有憋气的现象.

  6、第一步功练成的标志是心窝部有温热感,或有饱满感,重压感,就可以转入练第二步功.有的胃病或体质虚寒型的人不容易得温热感,一步功可多练一段时间,但只要有饱满感或重压感,也是得气的征象,也可以转入第二步功法的锻炼.

  第二节 真法二步功辅导

  第二步是意息相随丹田趋,有以下几点应该掌握的:

  1、意息相随的意思:意指意念,息既指呼吸(还是指呼气),又指真息(也即真气的温热感),相依相随.

  2、丹田趋:就是呼气时意念心窝部的温热感一步一步向丹田下.因为真气在体内运行的规律是呼气时真气向下向外运行,吸气时真气向上向内运动的.这一步的目的就是将心窝部集聚的真气沿中线任脉下达丹田,以打通任脉.

  3、这一步功最常见的反应是肠鸣矢气,这是真气加强了肠道的功能,正气排驱肠道浊气的正常现象,应顺其自然,无须控制,到一定时候自然消失.在这一阶段有的肠炎患者大便泻出浓血秽物,不必惊慌,也不一定要服药治疗,肠道秽浊泄尽自然痊愈.

  4、腹部有过手术的患者,因为有疤痕,阻滞了经络之气,真气不易下去,有时还会出现手术疤痕剌痛,这是真气疏通经络的反应,气趋丹田也许会慢一些.加强练功,多练一些时间就是了.有的人有气往上涌的感觉,也是下焦气不畅,或是注意了吸气的缘故,应注意呼气,使气机往下去;三焦气机通畅了真气也就容易下沉丹田.

  第三节 真法三步功辅导

  经过第一二两步的练习,已经有了初步的实践体验。当第二步功练到每次呼气有气流直达丹田时,即进入第三步,可练习第三步功“调息凝神守丹田”了。

  第三步功是完成五步功法最重要的一步。一二两步功是为了培养真气,通达任脉,使上中二焦真气趋向丹田,并在丹田聚集。第三步功是为下一步贯通督脉打下基础,如果丹田真气不足,通督是不可能的。所以古人把这一步功夫叫做“筑基”。由于培养丹田实力的重要,所以这步功练的时间也需要比较长些。在进入第三步以后,往往会出现以下情况。

  1、在第二步功气入丹田时,丹田内尚未有明显感觉,俟后几天中反而感觉不明显了。有人为此着急,不知是怎么一回事,或者认为功法练跑了。这里有两个原因:

  一是第三步功重点是凝神(即意守丹田),把注意呼气的意念放松了一些,所以气沉丹田的力量也就比较地小了;

  二是丹田的容积较大,有气则开无气则合,开始真气进入丹田时有冲动感觉,但少量真气不足以充满丹田,因此便没有气感了,继续练功过几天丹田内充实起来,自然会有感觉,这是进步过程中一个必然的现象。

  2、随着功夫的进展,丹田真气不断充实,因此表现出各种不同的现象,当以“丹田温热”最为相宜。如发生大热,是“火候”太过,可放松呼气或不注意呼气,以减缓其热度;

  “丹田饱满”是真气充实的现象,必须饱满到一定程度,方能向下(会阴)、向后(命门)等处活动,要任其自然,不可过早意领;

  “丹田开阖”,感到丹田内如有一物在运动,或感丹田内一开一阖或左右,或上下,此种景象过去叫做“胎息”,这是真气在丹田中旺盛的表现,是很好的徵兆,由此就可以更好的意守丹田了;

  “丹田蕴珠”,丹田内如有鸡卵、有如儿拳大小不等一个固态的东西,古人把这叫做“丹”,是真气高度凝聚的一种表现。这都是在通关前后经常遇到的一些内景,是非常可喜的徵兆,应当谨慎的保持它的常在。但这些现象因人而异,也不可能每个人、每种现象都遇到:没有,也不可妄想追求。

  3、由于练三步功丹田真气充实饱满,因此全身的生理变化也很多,如:有一股气流环腰一周,前经肚脐,后经命门,在不断地转动,这是带脉通了,对通关很有帮助。

  全身温热也是常有现象,此是热能提高,能增强抵抗力;但有的人发热过高,感到心烦不适,可采用六字诀中“呵”字诀即平。有患胃下垂者,在第三步功中常感呼气时小腹向上挈引,这是由于胃体机能基本恢复,有力提升,和丹田气足有上浮力的表现,是治愈胃下垂的基本因素,不必介意。

  有因丹田气流向大腿者,属于一般情况,不必太在意;若气感下流力太过,丹田气不易积存者,改用盘坐式可以纠正。有因欲向后转而久不得过者,可以提肛吸气导之;有因真气充足致性神经兴奋而遗精者,在这一阶段最易发生,应严加注意,及时采用“吸(吸气)、抵(舌抵上腭)、摄(提肛)、闭(闭目)”采药四字诀方法防治。

  4、达到第四步顺利通督,必须依靠第三步功的积累真气,所谓“积气冲关”。如果一旦走泄真气,通关就要推迟,因此要求练功者在筑基阶段睡前清心寡欲,睡眠姿势要侧卧卷足,即所谓“卧如弓”:衬裤要宽舒,避免磨擦;被要轻勿过暖,避免仰面睡式,如有性冲动即起勿睡。能关不过旬日,这短短的几天,又是这样重要阶段,应是能够坚持和必须坚持的。如素患遗精的人更要注意以上要求,并应考虑平时多在什么时间遗精,即在那个时间起来练功,以改正其习惯。

  很多人都依此法治愈。素有患肠炎,在三步中出现大便脓血者,有患妇科病而排秽物者,此为真气作用于丹田周围脏器,发生良好的生理变化,推陈出新,因此不采用他法治疗也能自愈。要以丹田气足、全身经络触动现象逐渐增多,各处有不定点的跳动,及痒、麻或出皮疹,此为真气驱逐邪气的表现,不作治疗,邪尽也自愈。三步功后各种触动现象越来越多,详于第四步功辅导。

  第四节 真法四步功辅导

  第四步功是在第三步丹田真气充实到一定程度,通过会阴,绕过尾闾而开始的,但也有未经会阴即到命门,以后才有会阴气动的感觉,因人而异,不必强求一致。在四步功中,由于生理变化很多。兹将易出现的问题分述指导如下:

  1、呼气太重,容易使丹田发生高热,如觉有发烫的情况,减轻呼气程度,或放弃呼气的注意,自然纠正;一般温热感是好的,有人呼气太过,或由性生活不禁导致前阴反应强烈产生恐惧心理,认为前阴漏气;越紧张,越注意,反应就更强烈,以致终日忧心忡忡,导致中气下陷,头昏眼花,四肢无力,调治之法是少注意呼气,或不注意呼气,在自然吸气时微微提肛,慢慢调治一个阶段,待真气绕过尾闾,沿督脉上行就好了,会阴处称为下鹊桥,有三歧:一路去前阴,一路去***,一路去尾闾。三叉路口,容易迷失方向,初学者宜加注意。

  2、有人急于通关,未等丹田真气充足,即行意识导引,这样会使丹田真气不足,而导引的一部分真气无力上行,停在一个地方不上不下,时觉胀滞不适,纠正之法是固守丹田,继续培养真气,待真气充足后,自行冲关,千万不要再导引,“通督勿忘勿助”,就是这个意思。

  3、第四步是全部功法中最艰难的一步,也是最重要的一步,古人喻为“脱胎换骨”。由于生理变化特别明显并有一些不适的感受,练功者不知所措,精神紧张而发生动摇,求人救治,这都是不须要的(书中已有说明)。如真气通过命门时,凡有腰痛病史的人,必有不适感觉。这些都是正邪相争,纠正病情的表现,等真气通过之后自愈,不必找人纠偏,或邀诊治。此时只有加紧练功,比平时次数增多,时间延长,待通关后全部缓解,切勿松懈自误。

  4、李少波教授将四步功通督的过程和练法,反应用八句加以概括,名日“周天歌”。(详阅精华区),练功者须细细体味,方能领会。

  第五节 真法五步功辅导

  通督之后,即进入第五步,这在周天功中算是已经达到目的往往有人问,通关后如何练法?真气运行法有进一步提高的内容和阶段,这里概要地提出应该注意的几个方面,作为继续锻炼的要求:

  1、真气运行法在沟通任督过程中,一步有一步的功法,及通关后,只要按照练功形成的条件,经常加功练习就成了。书中有持之以恒,循乎自然“的要求,功夫越深,效果越好。通关只是完成了基础阶段,以后坚持锻炼,才能出好效果。特别是练功治病者,通关前即能改善体质,提高身体素质,一些轻浅的功能性疾病也能治愈,严重、顽固的器质性疾病就需要累以时日,不断旺盛真气,积气驱病。不能以为通关了,就大功告成,百病皆愈。但只要坚持炼下去,各种病疾都有会慢慢地好起来。

  2、通关后体内还会有很多气攻病灶的反应,练功者就不知怎么办好。如初通关时气在头上乱窜,前额有重胀感,可以不去理它。只守住上丹田,使力量集中在百会(泥丸宫,此处为百脉之会),则百脉扳依,其它乱行乱窜的现象就减少了,不过需要较长的时间。长守此窍还可以开发智慧,使人聪明。如果通关后反而感到真气不足或胃消化功能不如以前好,那么可以意守中丹田,再培补中气,则下丹田真气也就更加旺盛起来。下丹田是长期意守之处,什么时候守这一部位都是对的。

  3、以静为务,功夫越深,入静越好,只有能够深度入静,体内生理功能就恢复越好,这是静极生动的自然规律,过去叫做“道”,古人把这种功夫叫做修道。静字贯彻着修道的始终,开始都是不能入静,故必须有方法,渐进入门,慢慢达到入静。所以五步功以后就再不要求用这个方法,那种方法,实际上追求方法,反而成为杂念了。入静深了能体会到三田成一体,继而无物无我进入虚无境界,还有什么方法可追求呢?当然真法的高级境界也是分层次、分阶段一步一步达到的,这些就属于真法提高班的内容,可以在以后深造、提高。

  >>>>第三,真气运行法“周天歌”详解

  周天歌是讲周天运行的过程,其中,也夹着方法。是从第三步丹田真气培养充足,有经过下鹊桥的趋势时开始说起。

  周天歌的内容是:

  微撮谷道暗中提,尾闾一转趋夹脊;

  玉枕难过目视顶,行至天庭稍停息;

  眼前便是鹊桥路,十二重楼降下迟;

  华池神水频频咽,直入丹田海底虚。

  第一、二句话是“微撮谷道暗中提,尾闾一转趋夹脊”。

  就是第三步的后阶段丹田真气充实,会阴已经跳动了,就将进入第四步的时候,可以微微提撮谷道,微微地,有个提肛的意念。有的人使大劲的提着,往往不舒服。有人问这是经常提呢,还是有时候提?就是这个力量来了,练功时感觉得气到这个时候,才提着,也不是什么都提着,人也受不了。这样一提肛,打尾闾就过去了。命门是尾闾 上去到第二腰椎那个地方,发热了,跳动了,那地方就命门了。命门穴过去后又往上走,走到第五胸椎,那才是夹脊关。一到夹脊的时候,今天还有人问,怎么背上抽紧,有几十斤重一样,感觉不舒服。这个不舒服不要害怕,等到力量足了往上一冲过了就好了。尾闾一转趋夹脊,所以那个脊背上皱吧吧的不舒服。夹脊一过再往上走就是玉枕关了。

  第三句“玉枕难过目视顶”。

  到了玉枕这是第三关,一是玉枕本身就难过,二是路程远了到了这过不去怎么办?这时就给了你一个方法“目视顶”。目视顶不是翻上眼珠向上看,而是意识头顶,起个导引作用,因势利导。什么时候才能够导,得因时因势利导。就是这个气到了玉枕关,冲不过去,感觉头脑胀的不得了,有的这个头还卡吧卡吧地响,好像拿凿子剔一剔,有响声,说明真气到这个地方不好过去。到了这个时候力量很大,那么因势利导一意识就过去了。在这儿给了一个方法,“玉枕难过目视顶”。有的一听目视顶能行,气还没到就目视顶,视了两天还过不去,这是时机未到。时机一到,用这个方法,玉枕关就可以通过。

  第四句话“行至天庭稍休息”。

  意思是到了天庭了到这儿停住又不动,停的时间会很长,这就不必要着急,着急也没用。老是感到不下来,就跑到这儿纠偏,跑到那儿纠偏,还必须靠你自己练功,把功练到了就行了。到了这个地方真气就要停留,这个地方也是真气气流活跃、汇聚的一个地方,那就越来越聚的紧,越厉害,越来越难受。想拉也拉不下来,它就是不那么听话。你就不要管这个地方,这个地方是有点难受,刚一通关,这个地方就有点不舒服,很重,好像揪住一样。你不管它,不要在意。我们这个功法,通了关以后,叫你守上丹田,就不会难受的现象。等功做到了一定的程度 ,真气运行的很好,经络通畅,就自然而然地下来了。什么叫通关,过了玉枕关就叫通关,再不要计较这个,说我这还没通,那还没通。

  第五句话是“眼前便是鹊桥路”。

  鹊 桥在哪里,舌头屈上上去就叫鹊桥,是把督脉上来的真气,通过舌抵上腭搭桥的那个地方接引下来,回到丹田。

  第六句“十二重楼降下迟”。

  十二重楼在那里,就是整个胸腔体,背后的十二胸骨。这十二个胸骨,一边附着一根肋骨,有十二对肋条,形成了胸腔,说十二重楼降下迟,不是说下降的迟慢,而是说你第一步就练通任脉了,这时就再没什么感觉了,通过了这个地方,就感觉不到了。所以大家不要认为这里不通了,而是没有了感觉。明白了这个道理就不着急了。

  第七句是“华池神水频频咽”。什么叫华池神水?就是舌头底下口腔里的津液。舌头底下有金津、玉液,这时分泌的唾液多了,分泌了以后要咽津,把它咽下去。这个津液呢,能够平息五脏余热,帮助消化,这是很好的东西,有的练功感觉不自然,口干舌燥,心烦意乱,那是你着急了,练的力量大了。练自然以后,津液来的很多,能帮助消化,能灌溉五脏,觉着心情愉快,很自然。这里下来的津液就叫华池神水。“频频咽”就是有了就咽下去,不要吐。换古人说“气是延年药,津是续命芝“,就说明津液真气的重要性。

  最后一句”直入丹田海底虚“。

  咽到那里去,往下咽就感觉好象通到丹田的一样。其实咽下去的津液是到不了丹田的,咽到胃里去到肠子里去了。说到丹田里去,那就是说是这么一咽对任脉有一种刺激,通过食道到胃里有一个刺激,刺激了一条植物神经,这么一刺激好象丹田里也有了感觉,就好象到了丹田里一样。这仅仅是一种感觉,而不是咽到丹田里去了。假如说遇到一个懂生理的,就我们,一问就把你问的张嘴了,说不出来了。咱们知道这个道理就行了,咽下去是咽到胃里去,可是刺激了任脉的活动,所以丹田里也有感觉,就好象是到了丹田里一样。

  从丹田下经督脉上去,又经任脉到丹田,这不是一个圈了吗,这一圈就是一个周天,所以叫周天歌。周天歌说明了这些问题,带上一些方法,讲清了周天道理。知道了这个道理,我们练功练功就省事了。

  >>>>第四、李少波真气运行法辅助功法:捻指通经法

  因<真气运行学>一书中没有收录此法,其属辅助功法,用时短,方便易行,能起到保健作用,现将此法登出.以食各位道友!!!

  人体十二经络是联系内外上下,沟通五脏六腑,运行真气的通路.健康的身体首先是真气的充足,其次还要求真气在经络中任何经络,任何部位的碍滞都会导致身体的不适或人体的疾病,给健康和长寿带来莫大的影响.捻指通经法旨在通过双手十指的自然捻摩,对经络起止端部穴位的刺激,激发.调动气机活动,促进真气在体内经络的运行,以达到强身健体,防病治病.养生长寿的目的.

  操作方法:冥目静坐,两足平行着地(或两足背相叠如混元坐).两手自然置于两腿上(或自然放置于椅子两边的扶手上),含胸拔背,沉肩垂肘,闭口,舌抵上腭,自然呼吸,注意呼气.先以拇指捻摩食指端螺面前缘(右手顺时针方向,左手逆时针方向),不快不慢,捻速适中,自然而然,以知为度;变拇指捻摩小指端螺面前缘,方向.速度如前;再变拇指捻摩中指,无名指端纹面前源;最后再变拇指捻摩另四指端.以体验真气在十二经络中顺畅运行,氤氲全体,酥酥融融,妙不可言.捻指暂停,两手互搓,浴面数遍后收功起坐活动.
楼主天行者沙加 时间:2018-07-12 15:51:46
  >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>丹道版真法:

  >>>>第一种、高级功法内丹术的修光方法

  元神蓄力育生机——李少波

  自学真气运行法大部份人炼到“通督”,就以为完成了真气运行五步功法,其实才完成了真气运行法初级阶段前四步功,对第五步功法很少有人掌握。就是有人入静好,在静定中出现的一些高级境界,反而因恐惧不理解而消失,致使功力徘徊不前。为此,将第五步功练功过程中,自然出现的境界作一简介,为深入修炼真气运行法者指点路径。

  “元神蓄力育生机”的含义是,高度入静“恬淡虚无”的精神意识状态,即元神,可以使生命的物质和动力“精气神”蓄集化合,从而孕育出旺盛的生命机能。真法第五步是在高度入静的状态下进行的。以此,在炼第四步功时,学者对通督和气感要有一个正确的认识,通督只是入门的标志。炼气功气感仅仅是初级阶段的产物,随这入静程度的加深,功力的增加,气感稳定而转入胎息到虚空,进入光的境界•••••。这就要求在通督阶段,千万不要被变化不定的气感所缠绕而复生杂念,更不要在气感稳定时意念导引追求气感,一心在“静”上下功夫,就会自然出现以下四种层次的练功境界。

  一。因势利导运周天

  方法:当通督以后,即可重按第一步功意守心窝部。当心窝部的气感在练功过程中自然向下丹田运动时,可因势利导按第二步功将真气推进下丹田,然后再按第三步功意守下丹田。当真气进入督脉时,可按第四步功修炼,当真气活跃于头部时,不要急于向下导引,静以待之,真气自然会通过印堂,沿鼻部向下运行,此时,可顺其自然复炼第一步。这样前四步功随真气的自然运行因势利导,动静互化,运转周天,完成于一次功中。通常一次功中可自然运转周天数周。

  反应:随着真气的旺盛,经脉的调通,局部的反应渐趋稳定,而出现全身整体的暖,凉,大,小,轻,重等感觉。所谓暖,指练功入静时,全身如春日沐浴,温暖舒适,心情愉悦;所谓凉,指练功入静时,如漫步皎月下,心胸开阔,清爽宁静。所谓大,指练功时感觉到身躯高大无比;所谓下,指练功时感到形体缩小。

  时机:在因势利导运转周天的修炼过程中,随着入静程度的加深,有时在练功中出现呼吸极其细微缓慢的现象,此为胎息产生的征象,可保持此时入静之佳境,寂然处之。如果念头稍动,元神即化为识神,入静的佳境即受破坏。胎息是通督以后入静程度加深后的自然反应,产生胎息的时间,每个人不同,谁入静好,谁的胎息就来的快。

  二。静守胎息化虚空

  方法:当练功中自然产生胎息现象时,可以不再守丹田,顺其自然保持入静的佳境。

  反应:初起出现胎息的时间短,次数少,随着入静程度的加深,出现胎息的次数就增多,时间也会自然加长,随每次功中胎息时间的增长,练功时就会出现感到自身虚空不存在的现象。初时是局部的虚空,功力增加后就会出现整个身体不存在的感觉,进入“物我两忘”的境界。

  时机:进入“物我两忘”的虚空境界后,就顺其自然,定守虚空。

  三。打破虚空现光明

  方法:当练功中出现“物我两忘”的虚空境界后,就顺其自然定守虚空,不可复求丹田,或产生追求的念头,破坏高度入静的佳境。

  反应:随着虚空境界的稳定,此时,一般的慢性病可治愈,并已具备内气外放的能力,但最好不用。一心静定,直指上乘。

  时机:当练功中出现印堂有明光闪现时,说明功力进入中等层次。初起明光闪现,一晃而过不稳定,随着静定纯熟,丹光自然稳定,就可于光明境中进行修炼。

  四。祥光深处觅真身

  方法:当练功中印堂显现有明光稳定时,可定守于明光之中心。明光之中又会凸显出明光,继续定守明光之中心,又会凸现明光,再继续定守。或者,当印堂明光显现时,将明光送入下丹田。在下丹田定守明光中心;或者将明光定于中丹田位置。

  反应:光是气功修炼的中高级层次。在修炼光的初级阶段,由于心念不纯静,明光易于幻化,或化山水草木,或化人物形态,种种幻景,随心念变化,干扰静定,总要见如不见,一心静定,守住明光,幻景就会消除,而现赤,白,绿,蓝,黄,紫等祥光。一心定守于祥光中心,功力达到一定程度,光中会有自身的形象显现出来,道家叫“赤子”,佛家谓“法身”,其实质是自身的生命信息高度集中的反应。

  时机:光的修炼是气功修炼的中高层次,属性功范围。功力愈高,越讲究悟性,越讲修德,在修德中提高悟性,彻悟练功之机。

  (另此为内丹术的修光方法。还有李老对通督后用的混元坐及上,下河车。五行攥簇等方法〈真气运行学〉一书已刊登,在此不在贴录。)


  >>>>第二种、道一丹道版真法.



  一,前言理论:

  人是万物灵长,我们人类,像一颗种子,生长,发芽,抽枝,开花,结果,枯萎,最后,尘归尘,土归土,从大自然而来,再回大自然而去.

  这乃是大自然的法则,生老病死,新生轮回,周而复始,循环不止,这中间不断的上演着一幕幕悲喜剧,历史的时光中,一个个在留下一点点的印记.

  在每一个时代,总有那么一批特殊的群体,他们不求荣华富贵,功名利禄,红粉佳人,他们风餐露宿,历经艰苦磨难,壶中拿日月,身中炼乾坤,或显红尘,普度众生,或归山林,游云戏鹤,他们一直追求一种超脱进化之路.

  道一丹道,是返还之道,人出生后,已为后天之体,经历七情六欲,生活磨难,一个身体被摧残的千呛百孔,破碎不堪,需要后天返先天之法,从后天入手,来一步一步的返还,如同顺者之路而逆行,势要使身体修复进化,再造一个,自主掌控生死轮回之真我,从此自我逍遥,显隐由意.

  道一丹道,由有为入手,无为为主,顺势而为大道,逆行而我控,以先天为主,以后天为用.

  呼吸是生命活动的原动力, 呼气,气行任脉,阴,下沉,吸气,气行督脉,阳,上升!

  因为呼气时候,真气顺行任脉,所以在呼气时候,利用呼气引出真气的机会,以心神真意去融合交互,使气归我用,顺势气入丹田,神气相抱,养我真气.

  以关元为开窍聚气之门, 从调息入手,以心息相依,凝神入气穴为目的,气归丹田,融气成团,以胎息元神真火和任督气行,为后天气返还静化,以精化气为容.

  呼吸与真气有密不可分的联系,但是呼吸不等于真气,所以根据呼吸来钓引出真气,初步就是以心息相依入手.

  心息已融,带心息而顺势入丹田,以先天为主,在神显,息归的情况下,气归丹田.

  在丹田,神气初步交媾,后以元气合元神,返还母胎,用元神真意真火,以元神元气交媾为胎,以真息为息,后天气,净化返还.

  以初步气团为基,行任督净化,通百脉,开其他穴窍.



  二,采气:

  采初升太阳精华,采后而温养,温养比采重要,因为这是化天地气而成自己气,炼化成自己的,增强自己的能量储备.



  三,静坐调息入手:



  所谓,调息,基本可以理解为调整呼吸,有粗呼吸变成细呼吸,甚至若有若无,绵绵似羽!

  张真人说的,勤勤绵绵调呼吸,把呼吸调整的,细绵长柔,但是要轻松无意,不用力,并且调整呼吸,从整个身体入手,全身放轻松,注意力只要一部分在呼吸上,不是全部注意力在呼吸上,并且更加不是注意力和呼吸捆绑,最好的就好像一个旁观者一样,去慢慢调整整个身体的呼吸,不要急躁,要有耐心,不去打断打乱,呼吸本身的系统和规律,更加不是控制呼吸和送气,不然就会出现小腹涨满,胸闷气短,呼吸不畅!

  从粗呼吸,慢慢变的细长柔绵,浑身舒服,轻松自然!身体要轻松自然,坐姿要放松随意,不去刻意拘禁,身体坐姿有问题,形能拘神,拘气,实际是影响了气血的运行,跟死守器官是一个道理,欲速则不达,主要调整自己的心态,放松入静!

  息有四种表现,一风、二喘、三气、四息,前三种是不调和的表现,后一种方称调和。

  风: 指坐时呼吸有声;

  喘: 指坐时呼吸虽未出声,但气的出入不畅;

  气: 指坐时呼吸无声,也很流畅,但气的出入很粗。

  息: 指坐时既没声音,也很流畅,气流微细,若有若无,连绵不断,神态安稳,心情愉快。

  这才是调息以理想境界。呼吸现风,精神就散;呼吸现喘,气流受阻;呼吸现气,容易疲劳;呼吸能息,就能入静;

  一般心息相依,聚气归根丹田,息息归根,有三个顺序!

  意跟息随:这是初步的,意是意,息是息,初步调整呼吸,意念慢慢跟随!这个初期,感觉很舒服什么的,但是气走任脉,还有一个现象,那就是肚子咕咕作响,这实际上是什么呢,实际就是意息相随,开始气入丹田的表现,气过任脉,开始滋养任脉器官的表现!

  意息相融:再后面,调整呼吸,意息相随,慢慢就变成意息相融,实际上是神气相融,这时候开始气聚丹田更多了,开始出现小腹跳动,实际上丹田跳动,初期,偶尔出现一次,后面训练稳定了,掌握方法了,气越聚越多,开始更多成功的气聚丹田,跳动就更加的频繁和多,并且开始出现有规律的跳动,这是气团形成的前兆!

  意息归根:后面丹田气聚更多,气和穴窍的特点,就开始出现聚气粘合,开始顺逆时针旋转,膨胀收缩等,能量受体运动形成场,就会到了一定的积累,场稳定了,就会形成气团,时刻感觉到丹田里一个不停旋转的气团,气动成火,从开始聚气到后面气团形成,都感觉到丹田发热.

  再后面,气团到了一定地步,继续积累,气团就开始运动,沿着经脉运动!

  基本就是,勤勤绵绵调呼吸,息息归根,息止丹田!

  因为基本都是意守丹田去调息,所以有个动作,有意无意的止于丹田,当然不这样操作也可以,到了息息归根,会自然如此!



  四,静坐修行重点:



  1.入静:

  要先静下来,把生活和修行分开,如果心里有什么放不下的事情,就先发呆一会,什么也不想,什么也不做,就那样发呆吧.

  等你的心情初步调节以后,再开始.

  为什么要先静下来呢?因为息有四种状态,其中有一种是粗糙的呼吸,身影响心,心也影响身,如果你心不静,你会发现自己的呼吸也是很粗糙的,并且是很难调节降服的.

  2.穴窍位置:

  选择关元穴作为起点,关元穴在肚脐下面,手掌横着放,三指头半的地方.

  3.眼睛神光:

  轻轻的闭上眼睛,眼睛神光去注视很重要,像探照灯一样,照过去,注意,轻轻去观照,不要用力,不用僵硬,不要死,这样会影响气的运行,这是死守.

  4.随息:

  不能控制呼吸,勉强而行,这是随息,先是旁观者一样,觉察到你的呼吸时候,在呼气时候,随息入丹田.

  初步旁观者一样,在呼气快要结束时候,自然不用强制控制呼气停顿,而是在呼气时候,或者快完的时候,一点意念轻轻的跟着,从任脉顺行,下到关元穴.

  是你的一部分注意力去跟着,顺行任脉.

  初步这样做,养成习惯以后,你会发现,一呼气, 自然会出现,自然有一股温热的暖流暖气,流入丹田.

  这是关键,平时采气,采药也是入此处.

  5.调整:

  在初步调息入静后,你的耳朵可以清楚的觉察自己的呼吸状态,这个是你调息效果的显示器,自己可以随时觉察感知自己的状态,从而进行调整.

  6.变化:

  从粗呼吸,慢慢变的细长柔绵,浑身舒服,轻松自然!身体要轻松自然,要放松随意,不去刻意拘禁 ,主要是慢慢的调整,慢慢的尝试和去努力,一口气吃不了一个胖子,路一步一步走,找到自己的方法,训练稳定了,以后自然就可以了.

  7.神气交媾:

  调服粗息,自然就会进入到鼻息微微的细息状态,感觉自己没有了口鼻呼吸一样,感觉不到自己的呼吸,这是命气入手,息归,神自显,你所需要的就轻观妙境,用意而不用念,让神气相抱,交媾于丹田,这样的情况下,真种气团就会初步产生.

  8.观妙:

  初期调息,后面鼻息微微,进入状态时候,就不要再过多人为,而是观守妙境.

  9.息止丹田:

  息止丹田是最重要,这里不是说人为止在丹田,而是说,在发生鼻息微微的过程,顺势减少人为,观妙,就会自动的进入到胎息.

  这个时候,就是息现神显的状态,你只要微观丹田,轻守秒境就可以了,这样的情况下,神气就自然的止在丹田了.

  10.丹田呼吸:

  在胎息发展过程中,会出现小腹自动起伏,感觉你的丹田在呼吸一样,这个时候,不要动念,用意微观,去观察你的呼吸,顺着你的呼吸,去融合你的呼吸,不要去打断控制它,而是你去融合和顺着他.

  11.重复重点:

  这中间有个重要的东西,我再说一遍.

  刚开始调息,人为有些多,后面进入到状态的时候,就要减少人为,去顺着和观察觉知你的呼吸,你去随它,不是它随你,进入到状态以后,自然就会出现细息微微,感觉到呼吸停顿,这个时候,观妙而不动念.

  因为这已经是初步的后天返先天了,不要再退回到后天状态.

  在这样的情况下,会出现感觉一下子醒了,你会发现时间已经过去了好久,这个时候继续守会丹田.

  如果胎息中,突然没有知觉了,进入一种混沌状态了,但是突然一震而醒,丹经叫咯噔一震,阳气生,这样的状态下,不要动念,立刻轻守丹田,观妙,不动念头,就会瞬间进入天人合一,这是身精的阳气生发,是不可多得的状态,一定不要错过.

  注意了,基本是先入静,后面胎息,再后面就会进入到天人合一中.

  12.丹田呼吸的位置:

  小腹自动起伏的位置,也就是丹田呼吸的位置,我自己因为是聚气开的石门穴窍,所以我是石门上面,肚脐下面,对应的小腹里面,在从小腹向身后方向,不超过3指的地方,而其他采用肚脐后气穴的,是在肚脐后气穴的地方,如果是先开气海窍的话,位置是和我开石门窍的位置一样.

  此处是出现小腹关元后面,小腹中央附近的那个位置.

  关元,气海,神阙,是三位一体,跟胎息都有关系,可惜我没有天眼,只是实际上体会感悟到的,不知道里面到底是什么,以后研究.

  我自己写的,我很不满意,感觉很多东西,想说,说不出来,以后我自己的体会多了,再写吧……….

  13.平时和睡觉:

  平时一点意念也是关元皮肤表面微守,睡觉时候,可以一只手劳宫贴着关元穴.
楼主天行者沙加 时间:2018-07-12 15:52:06
  >>>>>>.三十六诀法

  张三丰丹道----《张三丰内丹36诀----精简版》



  【元吾氏前注:《张三丰内丹36诀》源自台湾萧天石《道藏精华》,原名《静坐修行次第》,亦名《黄庭要道》,据说是张三丰真人所传,是近代丹道中比较简洁明了而不故弄玄虚的实用丹道技术流程。此文为精简版。】



  第一步:行补身漏法——得却病延年之果



  一、诚意存于下丹田。

  二、极力遏止杂念。

  三、用目内视下丹田。

  四、不可过于着意。

  五、不见效验不止。

  六、不可强调呼吸,须一任其自然。

  七、不可著意,亦不可无意。

  八、无念无思。

  九、回诚去杂。

  十、再检点诚意。



  第二步:行换身法——以成长生不死之果



  十一、紧闭阳关,不使阳气外泄。

  十二、紧闭谷道,不使阳气外泄。

  十三、意导阳气,使通过尾闾(第一关)。

  十四、返诚于下丹田,以生化其气。

  十五、再意导阳气,通过尾闾。

  十六、意导阳气,使通过夹脊关(第二关)。

  十七、仍返诚于下丹田,以待气通。

  十八、再意导之。

  十九、意引阳气,使通过玉枕关(第三关)。

  二十、仍返诚于下丹田,以待其机。

  二十一、引阳气,抵于黄庭。

  二十二、一意绵绵,永存不散。

  二十三、片刻不可驰放诚意。



  第三步:行出神法——以成脱胎之果



  二十四、诚意寂照中下二田,以补胎气之不足。

  二十五、已至出神期之现象。

  二十六、移神上田,设想由泥丸宫,上升空际。

  二十七、如不能出时,仍返照中下田,以待其机。

  二十八、阳神一出,随即收回。以收养育之功。

  二十九、再行调神出壳。

  三十、日日训练,存神上田。

  三十一、抱道潜默,谨慎涵养。

  三十二、阳神出游,逐步由近而远。



  第四步:行还虚之法——以成虚无合真之果



  三十三、仍当静坐,无偏无倚。

  二十四、渐而专待一片清虚,与太空冥合。

  三十五、渐而真与虚无冥合。

  三十六、直至无可虚无,方至其极。

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  张三丰丹道----《张三丰内丹36诀----全文版》

  【原名《静坐修行次第》;亦名《黄庭要道》】

  摘自:台湾萧天石《道藏精华》

  张三丰真人所传

  第一步:行补身漏法——得却病延年之果

  (甲)补身之理:人在母胎,以灵性一点,受母体气血生育,十月胎足.分离母体.遂有人形。由一岁至十六岁,阳气充足,丹田气满。有时气到阳关,外肾感发,即有情欲之思。一与妇人交合,于是十余年之元阳,遂至遗漏。此漏既开,最难复闭,为日渐久,则身体所生之精液,多由此窍遗漏,(精液一去,元气随之)故成为败絮其中之躯壳。风雨摧残,寒暑凌逼.疾病感染,丧亡渐至,此人之所以不能长生也。需补身之理,既如上述,于是补身之法尚焉。其法行于既漏之身,将所漏之窍,复行塞闭,并将已漏之精,再行补足,及至精满气足,补功已毕,即神爽体健,百病不侵,延年益寿,不求自得,此为修真中之第一步也。

  (乙)补身之诀:凡为既漏之身,情欲一动,则身中精气,随情欲直奔阳关,于是外肾暴举,即顺行其生物之规道,此亦天理自然,为造化之机,非人故欲如此也。学习静坐,第一要注重精气,不使外泄,乃能补得身体。

  1.故静坐时,先须定其姿势(再详),次将诚意存于下丹田,一也。

  2.极力遏止杂念,二也。

  3.用目内视即所谓“回光返照”下丹田,三也。

  4.但不可过于着意,只下丹田时时有知觉即已,四也。

  5.初入坐时,即抱定此旨,坚心做去,不见效验不止,五也。

  6.初学静坐,呼吸自然不匀,但不可强调呼吸,及使心气不得自然(注意),但能常将诚意存于下丹田,呼吸之气,自能渐深渐匀,六也。

  7.静坐时,不可过于着意,亦不可一时无意,七也。

  8.着意即落于“有”,无意即落于“空”,皆非道也(注意),须设想一切皆“无”,即自己身体,亦不自觉其“有”,惟有一点诚意,存于下丹田,不偏不倚,无念无思,方合于静坐之道,八也。

  9.初习静坐,凡以上之要道,往往一时不能做到,不妨渐渐而来(注意),有时杂念忽起,是即诚意已驰(注意),宜再速收诚意于下丹田,则杂念自灭矣,九也。

  10.有时忽见人物花草诸幻像,是即诚意已冥(注意),宜再检点诚意,则其像自消矣,十也。

  初学静坐,时间以半点钟至一点钟为宜。静坐日久.以一点钟至两点钟为宜。若不觉其苦,再延长时间,亦无不可。功纯则效速,功少则效缓,自择可也。古人静坐,每日以子午卯酉四次,约三月之久,即可将补身功夫完满(注意)。惟因身体有强弱之不同,行法有得当与否,所以成效有迟有速也。静坐一月之久,即觉心气平静,呼吸自和,渐而下丹田微觉震动,渐而胸中热液下降下丹田,渐而下田温暖,渐而震动,传及全身,达于四肢,渐而督脉血液,由背后起,过玉枕、上田、明堂、鹊桥、重楼,达于黄庭。

  此系血液流通,与阳精过关入黄庭事不同,要明白心领。渐而全身血液,能随意聚于下丹田(意存则气血来潮,意散则气血分散。静坐日久,方能使全身气血,听命如意)。渐而下田异常温热,而内肾如汤煎,睾丸通过热气,渐而目前发光如电。渐而华池玉液盈溢,渐而脑后震响,渐而血脉畅通,渐而外肾不举,渐而阳关紧闭,复返童身,气足体轻,目朗耳聪,百病不侵,延年之果得矣。

  第二步:行换身法——以成长生不死之果

  (甲)换身之理:迨至精气满足,下田真阳之气.必自寻道路,延注他方.故起下田,循下鹊桥,入尾闾,透三关,经上田,至明堂,渡上鹊桥,下重搂,抵黄庭,经循督任冲三脉,渐渐分润全身,灌溉百骸,于是身体之阳气渐增,阴气渐灭,近者六七月,远则九十月,即可阳气充满全体,肌肉发生光泽,神清食减,遂至大定。

  此时之身体,气为阳气,血为阳液,骨内为阳质,风雨不能侵,寒暑不能入,长生之体,于以成矣。丹经所渭过关服食者,正此事也。惟以尚非不坏之体,因其仍为有形,有坏之可能性也。欲求永远克却轮回,当于此第二步完毕,再进第三步工程而后可。

  (乙)换身之诀;补身已毕,是时一团阳气,聚满下田,昼夜温暖如阳春之日,丹经谓之大药,是为外丹。有此情况,仍宜照旧静坐,不可略有欣喜成效之念。

  11.及至阳气满足,丹田不能容纳,其如火珠之气,即而他方寻觅窍道,上冲则有心脏压迫,不得伸张,于是下奔阳关,直冲外肾,外肾即有感触。此时宜紧闭阳关,不使外泄,此十一也。

  12.阳关既闭,则冲过下鹊桥,转奔谷道。此时宜紧闭谷道,免泄其气,此十二也。

  13.因谷道既闭,则冲至尾闾穴外。此时当以意引导之,使其通过尾闾关,此十三也。(尾闾本为阳气所经之旧道,因阳关一开,精气外泄,已久不经尾闾穴,故此穴久塞矣)。

  14.然有时火候(功)不足(诚意如火,一心意所到,即是火,丹经之火候,即诚意之作用也)。阳气不充,行至尾闾,力不能通,可不必强其过,仍返诚意于下丹田,照旧静坐,生化其气,此十四也。

  15.待气机再动,如火珠之势,又至尾闾,仍以意引导,使其通过,此十五也。

  16.一次或数次,必有通过之期,及至通过尾闾,此团热力,又至夹脊关,仍求通过,此乃第二关,此十六也。

  17.能通则过之,否则仍返诚意于下田,照旧静坐,以待气充,此十七也。

  18.再以意引导之,此十八也。

  19.既过夹脊,此团热气,则又行至玉枕关,此所谓第三关也。此时仍以意引之,使其通过玉枕,而入上田,此十九也。

  20.能通则过之,否则,仍返诚意于下田,以待其机,仍照前二关法行之,此二十也。

  21.三关既通,再引此团热气,经明堂,过上鹊桥,由口之左右谷,直下重楼,抵于黄庭,此二十一也。(阳气过穴,即奔鼻孔为通气之所,阳气有时由此泄漏,故上鹊桥之左右,下鹊桥之前后,皆为危险之境,注意!注意!)

  22.由下丹田、阳关、下鹊桥、谷道、尾闾、夹脊、玉枕、上丹田、明堂,以讫黄庭,为任督两脉全通.过关服食之功已毕。(丹经所谓阳气下重楼、黄庭为服食。)当另改坐功,与前不能同矣。(至此为行大周天火候之时期矣)静坐之法,以过关服食为主要关键,至此大道已得其半,是时只宜一意绵绵,永存不散,此二十二也。

  23.不特静坐之时如是,即行走、饮食、睡卧之时,片刻不可驰放诚意。因诚意一散,阳气即不发。亦如炉鼎煮水,火旺则气旺,火灭则气无。以诚意喻火,非妄立之说也。丹经有曰:“水怕干(水指精气)火怕寒(火指诚意)”。此二十三也。

  过关服食为补身换身交替时期。过关服食之后,即当时时存意,使元阳祖气,时时发生,由总脉分入支脉,由支脉分入全身,日日灌溉滋补,则身中之阴气,时时减少,阳气日渐充盈,待阳气布满全身。肌肉筋骨,皆已变化,自然不食不饥,不饮不渴,渐而厌弃世味,渐而体发异香,渐而不冷不热,渐而无睡眠,渐而静中气停,遂至大定。此为换身功夫完满。

  第三步:行出神法——以成脱胎之果

  (甲)出神之理:换身功夫既毕,即能绝食入定,入定之时,明明朗朗只有一团性气,即内丹也。内丹者,亦即阳神.是所谓“真吾”者也。见此一物,方为见性,方为认识自己。然此阳神,系由祖气养成。身中祖气亦长养阳神。亦如妇人之气血长养婴儿情形相似。不过婴儿在女人胎中长成人形,是为顺生;阳神在男人身中长成仙体,是为逆化。婴儿出生,阳神出壳,皆自然之理也。迨至阳神一出,是为第三步功夫已至,正果已得,大事已成(丈六金身)。上不受阴阳造化之作弄,下不受刀兵水火之灾危。飞升可至九天之上,瞬息可行万里之遥,光华与日月并明,寿命与太空同久,聚则成形,散则成气,神通广大,变化莫测矣。然犹有第四步功夫。不可不于百尺竿头,再进一步,以求毫无遗憾。

  (乙)出神之诀:换身功夫已毕,精气充满全体,得至大定时期。

  24.大定者,即是虚空一片,呼吸皆停之期也。是当调神出壳,勿久羁于体中,亦即是长养完毕,须要出壳,此实自然之事,故不必顾虑其不出壳,亦不必谋其出壳。盖阳神不纯,无论何法,亦不能使之出于体外,是以出神时期,仍以诚意一点返照中下二田,使阳气发生,以补胎神之不足,此二十四也。

  25.胎神气足,明明朗朗,如月在中天(但有一毫混浊,即是胎神不全)坐中忽有如雪花形象,纷纷飞舞于目前,即是出神时期至矣,此二十五也。

  26.此时即当移神上田,设想自己由泥丸官上升空际,此二十六也。

  27.经屡屡设想与意导之,能出则出,如不能出,仍宜近照中下二田,再候其机,此二十七也。

  28.机致一到,仍如法以意导引,久之自可出神。阳神已出,是即身外有身,名之曰法身,万劫不坏之体也。到此地步,方为功成名就,无轮回之苦,永作无上之真人矣。虽然,出阳神不可就此飞升,仍宜施行养育之功,故阳神一出,随即收回,此二十八也。

  29.收回之后,再行调神出壳,此二十九也。

  30.日日如此训练,久之即得自用;但此时静坐之功,惟存神上田而已,此三十也。

  31.阳神出体之后,即有许多神通,万不可因此欣喜,外露光芒,宜抱道游然,谨慎涵养,此三十一也。

  32.即阳神出壳,起出亦不可远。先出一二步,即行收回,再出二十步,即行收回,由近而远,日渐为之,无失迷之患,此三十二也。

  如此训练三年,阳神乃得练达。纵横行千万里,亦无虑矣。此后或隐居名山,行九年面壁之功,或混俗世间,救济一切,以积功德,以大光前程。

  第四步:行还虚之法——以成虚无合真之果

  (甲)还虚之理:阳神养成,性命即为了当,无生死之患。修炼至此,如停止不前,是未尽其道也。阳神之为物,系人之灵性与祖气所合成者也,虽为气体,较一切后天有形之物,自更精粹;然犹有气性,仅限于祖气界内,不能超入虚无之境,而与原始真空合体。佛法广大无边,老子在三十三天之上,皆喻“道”之极也。吾人修真,当于出神之后,除乳哺三年,尚须九年面壁。务使气性全消,而与太空合体,直至太空即为吾体,吾体即是太空。远在祖气界外,造极“虚无原始”,方为至矣尽矣。不然,是即孙悟空一个筋头,打了十万八千里,仍不出如来佛掌中也。

  (乙)还虚之诀:阳神既出体矣,修炼之事已毕。其实不然,凡由静坐而至出阳神者,系以法造成,为时太速。其往日之习性,恐难绝灭,即有不坏之身,尚无不迁之性,是了命而未尽性也。故于出神之后,仍当静坐。

  33.此时之坐法,体态仍旧,惟持阳神一点之灵存于上田,无偏无倚,允执厥中,此三十三也。

  34.渐而“中”亦不执,“法”亦无有,专持一片清虚与大空冥合,此三十四也。

  35.渐而太空亦无,真与虚无冥合,此三十五也。

  36.虚之又虚,无之又无,无无直至无可虚无,方至其极,此三十六也。

  是时虚无即是本性,本性合于虚无,灵体精纯,则又在“祖气”之上矣。行道至此,谓之无上之上,立身至此,谓之无前之前,到尽头,真正功圆果而满矣。

  (全文完)

  【元吾氏注:2008-08-08贴于旧博客,每诀增加了阿拉伯数码标序,便于阅读。其它均为原文。】

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  附录:道语名词小释

  三田、三关、三脉、二桥、明堂、重楼、阳关、谷道、涌泉,皆血液、精气流通之窍道。

  静坐虽是清静无为之事实,庄子所谓无为无不为也。静中大有作用,非槁木死灰之比。

  一、上田:即泥丸宫,脑之府也。

  二、中田:即肺下胸间也。

  三、下田:即脐下也。

  四、尾闾:在背后脊柱之尾端。

  五、夹脊:在脊柱之中间。

  六、玉枕:在脑之后。

  七、任脉:为前身之总脉,起下齿,终丹田。

  八、督脉:后身之总脉,起下丹田,终上齿。

  九、冲脉:身中之总脉,起舌尖,终下田。

  十、上(鹊)桥:即两鼻孔之间也。

  十一、下(鹊)桥:即阳关谷道之间也。

  十二、明堂:在两眉之间。

  十三、重楼:在咽喉之段。

  十四、阳关:外肾之精道。

  十五、谷道:肛门之口。

  十六、涌泉:两脚之底。

  十七、华池;舌下也。

  十八、黄庭:腹中也。





楼主天行者沙加 时间:2018-07-12 15:52:55



  又法曰血河车:静坐,忽觉丹田气旋,鼓荡,并上冲心府,须用意引归丹田。再上,再引,久之其上冲之力渐大,可引归丹田后,斜下尾闾,循脊椎内侧上升至玉枕内侧,斜上泥丸宫(天目内三寸一虚无圈子),轻守之,自然化甘霖直下丹田也。



  又法曰天星小fa轮:如丹田气壮,下冲铁门关(尾闾),并有刺痛感,可引此气循督脉黄道上行至命门。为防气弱无力冲破上二关,可引此气从命门进入丹田,再到脐中,循任脉下行至会阴,轻提肛,至尾闾,如循环36圈,再从丹田到命门、尾闾、会阴、脐中,回丹田,如此逆旋24圈止。



  又法曰气河车:如上所行,觉丹田气足,有气循黄道上升,可引此气直撞二关,从玉枕斜上泥丸,静守,此阳气自然化做一股清凉之气从身体正中直下丹田,后封固(即轻守丹田一会)。



  以上几种方法,虽有导引成分,然入手筑基必须有为而作,故紫阳《悟真篇》曰:”始于有作人难见,及至无为众始知。“也即是这个道理。



  四、行功效验



  炼功须知行功效验,以此为凭,并参照身体反应,可知自己进入何种层次,是否筑基完成。



  前为修复功程,自觉百病皆愈,精力充沛,犹如脱胎换骨。



  后为调补功程,有以下效验:在行动期间,有精满不思淫,气满不思食,神满不思睡,头脑清醒,思维敏捷,并日赋万言二部疲。









  1、收功后,可引丹田气遍布四肢,后收回丹田,此乃古经曰:“真火焚身”,可解因静坐而产生的经脉失调,四肢酸麻无力。

  2、若头晕者,乃心高妄想,可猛睁两目,意注足下,口中深呼气几口即愈。



  3、若乱引气运行,丹田跳动,气散入百脉游走不定时,五倍子磨粉和盐调糊敷脐上,放松入静即可,或用散气法只守涌泉穴。



  4、若炼功伤神而至失眠者,可两脚相互摩擦涌泉穴36次,能使你很快入睡。



  5、四肢潮热者,乃意念过重,虚火旺盛所致。可引冷息从头流到足心,反复多次即愈。



  6、念六字真言,吐不出声,可解以下偏差:



  “咝”字补虚治疲劳,



  “嘘”字消满解腹胀;



  “吹”能使人全身暖,



  “呼”能使人身清爽;



  心中烦躁应念“呵”,



  关节酸疼“嘻”来医。



  综上可见道家筑基法是一套完整的体系,不但具备功、理、法,而且包括行功效验、注意事项、修炼场地、纠编方法等等,这也是区别一般气功的,如果我们再去除其中的迷信成分,只从养生的角度来审视,就会发现它是万法的总纲,不愧是中国气功的最高层次。



  道教内丹筑基功琐谈



  胡孚琛

  道教内丹学的功夫修炼,须先明确三点。一是见地,即内丹学的理论要明白。我以前连续讲的有关内丹学的基本原理,皆从提高见地上着眼。然而凭那些理论,仅能可以读懂丹经,进入参悟内丹学之门,尚不到究竟的境界,因之以后随着内丹学功夫修炼的讲解,还会随时从见地上向道的境界逼进。二是修证,即具体的功法修炼步骤。我以前谈到的法、财、侣、地等,皆是修炼的准备步骤。实际上,无论清净丹法或阴阳丹法,皆从修证上分四个大的步骤,即筑基功阶段、炼精化阶段(小周天功)、炼化神阶段(大周天功)、炼神还虚阶段(体道合真功)。按一般丹经的说法,第一阶段筑基入手功夫,称作道术。后三个阶段称作仙术,分为初、中、上三关。初关仙术约须百日,称百日关;中关仙术约须十月,号为十月关;上关仙术须入定九年,称九年关。所谓百日、十月、九年的数字因人、因法而异,皆不可拘泥。三是行愿,立志修仙的人,必先发大誓愿,树立对历代祖师所传金丹大道的诚心和坚持修证、不达目标永不休止的恒心,才能证道得丹。见地、修证、行愿三者,行愿最重要。



  这是因为内丹学是一项人体生命科学的系统工程,是开发心灵潜能的科学实验,要完成人类自我改造的旷古大业,没有献身科学、求证大道的真诚信念不行的。内丹修证要以意念上用功夫,如果听到某些打着科学院士、马列权威旗号的伪科学家给内丹学扣一顶“伪科学”的帽子就生怀疑心,遇到某些压力、困难就生退缩心,见到名、利、色、权的诱惑就生贪恋心,是无法进入仙道之门的,这类人缺乏正念正觉皆与内丹学无缘。

  清净功法和阴阳功法,皆是中国历代内丹家实验有效的金丹大道,原理相通而目标一致。但就今日之社会环境而论,我们尚不便和道友公开谈论阴阳功夫的具体操作,否则徒增魔障有害无益。因之,我们对阴阳丹法仅从学术研究的角度进行探讨,因为学术上我们不设禁区,但传播上则必须考虑社会效果。因此术正如《黄帝阴符经》所云:“君子得之固躬,小人得之轻命”,江湖术士多一知半解而以之行骗,所以我们仅在学术上指明正,以利读者藉此识别江湖骗子。况且阴阳功夫仅在筑基入手及炼精化气阶段和清净法有别。



  但筑基入手也离不开入静炼心,而后炼气化神、炼神还虚、炼虚合道,全要归到清净的路子上去。因之我们讲筑基入手功夫,先从清净功夫说起。内丹功夫入手之初,首在衣食起居上的摄生之学,未有不知摄生而成仙道者。《黄帝内经》这本书,可以和《道德经》互参,皆和仙家丹道之理贯通,后世学者多不能知而忽略之。《黄帝内经素问·上古天真论》中汇集了道家摄生的精准(髓),其中包括法于阴阳,合于术数,食饮有节,起居有常,不妄劳作,持满葆真,谨避风邪,精神内守,恬淡虚无,志闲少欲,乐天从俗,形劳不倦,心安不惧,生道合一等原则。人而不知摄生,必然疾病缠身,命且不保,何能炼性成仙?



  故欲修仙道,先从人道的衣食起居等具体事项修起。今撮其要者,概括成以下几点:一是守中知节。知节则是节制欲望,凡事不可超过限度。专中是无过无不及,恰到好处。守中之要,重在七情;知节之要,寡欲为先。喜、怒、忧、思、悲、惊、恐,谓之七情。喜伤心,怒伤肝,忧伤肺,思伤脾,恐伤肾,悲伤神,惊伤气;七情动而伤人,谓之七伤。《养生四要》云:“视过损明,语过损气,思过损神,欲过损精,谓之四损。人有耳目口鼻之欲,行住坐卧之劳,虽有所伤,犹可治也。惟五志之发,其烈如火;七情之发,无能解于其怀。此神思之病,非乐天知命者成败利钝置之度外,不可治也。”寡欲之大者,在于节欲、节烟、节酒,莫以食色之大欲伤人。《千金方》云:“口中言少,心中事少,腹中食少,自然睡少。



  依此四少,神仙快了。”《颜氐家训》云:“大喜荡心,微抑则定;甚怒烦性,稍忍即歇。”这都是守中知节的养生格言。二是慎动知戒。戒为养生禁忌,其要在于不伤不损。衣食住行的禁忌,以慎动为关键。人的生命是运动的过程,但运动须合乎生命科学的规律,偏离生命规律的运动必然伤生。《抱朴子内篇,极言》中有许多诸如“坐不及久,卧不至疲”,“不欲多啖生冷,不欲饮酒当风”,“不露卧星下,不眠中见肩;大寒大热,大风大雾,皆不欲冒之”等禁忌。其他如“避风如避箭,避色如避难,晨起戒嗔怒,少餐申后饭”等,皆为养生家的经验之谈。三是调养法时。



  人体是一个动态平衡系统,其生命运动受人体的基本运动节律所制约,而人体的生命节律又和整个宇宙的大自然运动节律相协调;故善养生者,首要在于使人体节律适应春生、夏长、秋收、冬藏的四时日月运行自然节。《黄帝内经素问·上古天真论》云:“夫四时阴阳者,万物之根本也。所以圣人春夏养阴,秋冬养阳,以从其根,故与万物沉浮于长生之门。”春时木旺阴气升,又乍寒户暖,易引动宿疾,故应夜卧早起,以畅生气;饮食减酸益甘,以养脾气;以升阳宣散之药却病;勤换衣服,多梳头洗脚,进行足部按摩。高楼之上贼风突袭脑后背部,为春时大忌。我昔时春日住崂山修道时,当年匡常修道长曾提醒我:“神仙也怕脑后风。”夏季天地气交,阴气内伏,暑毒外蒸,宜夜卧早起,使气得泄,食宜减苦增辛,以平心火养肺气;不可大汗后冷水洗头,慎食肥腻,多食蔬菜,不夜食生冷,用药以补肾发汗之剂为主,不宜针灸;不枕冷石露宿。秋气肃刹,金旺木弱,气燥易动旧疾,宜早卧早起,收敛神气,食宜减辛增酸,以养肝气,应秋季收养之道。冬气闭藏,天寒地凉,宜早睡晚起,必待日光,莫扰阳气,食宜减碱增苦,以养心气,莫多用茶,注意疏通血脉。道家有十二月养生法,《中准道教大辞典》载之甚详,可以参看。



  四是疗病知术。内丹学修道前先疗病去疾,能服药却疾,自知医术。《饮膳正要》云:“故善服药者,不若善保养;不善保养,不若善服药。”丹家阴善保养、善服药外,还有一着为陶怡情性的精神疗法,丹家称之为安乐法门。食取称意,衣取适体,其他如远足、游山、题诗、作画、书法、种花木、养鱼鸟,皆为赏心乐事。《东坡志林》载安乐四药有“无事以当贵,早寝以当富,安步以当车,晚食以当肉”;石天基《却病歌》亦云:“人或生长气血弱,不会快乐疾病作。病一作,心要乐。心一乐,病都却。心病还须心药医,便是长生不老药。”学者如能遵行以上摄生之道,既使丹功不成,亦可寿至百龄,这是最切实际的丹家筑基功。



  接着讲清净丹法之饮食规定,当以素食为主,不吃生葱、辣蒜、韭菜、芫荽等异味刺激性调味品。然而要注意营养,牛奶、禽蛋类制品不在限制之列,同时宜多食豆类制品、芝麻油、青菜等,以增加体内蛋白质、脂肪、维生素的供给。其他水果、干果如苹果、鲜桃、红枣、核桃、荔枝、干桂圆、葡萄干、花生、板栗等,皆可多吃。鸡蛋形如混沌初生之丹,豆芽菜充满生机,核桃仁形如人脑,龙眼肉益阴生阳,红枣补中益气,皆为丹家喜欢的食品。但对蘑菇等菌类、竹笋、腐乳、糟鱼、酱肉之类,则应少食为佳。



  饮食调配分三类,一为正餐之饭菜;二是根据本身虚实寒热而特设的营养补品,包括加入参、茸等大补之物的药膳;三是干鲜果品。丹家饮食要根据功夫进程而加减,初入门修炼,筑基入手后食量大增,可一日七餐,即每日除三餐饭菜外,再加补品两餐,果品两餐。筑基至任督脉通,渐入丹功正途,可减至每日五餐,即正餐二,补品二,果品一。一年后又变为四餐,即正餐一,补品二,果品一。而后随着内丹功夫大进,饮食减至每日三餐,继之为二餐,直到功夫炼到每日一餐,再由饭菜、补品而变为仅食果品,断绝人间烟火,乃至数日不食,渐至仙家境界。



  至于男女房事性交泄精,为清净丹法之大忌。修道者,既选作清净功夫,则应随着饮食之减少由减少房事到交而不泄直至绝对禁断。至于梦遗等泄精之病和性欲旺盛失控等病,皆须根治,否则决难变化成仙人的体质,这也是不容含糊欠就的事。内丹学筑基功夫,目的在于培补修道者的生理亏损,并初步打通任督二脉和前后三关的路径,使之气通、热通、全身脉络通,为丹功仙术三东运药作准备。内丹学以为精、气、神是人体的三宝,筑基功夫首先任务就是补足三宝,使人精满、气足、神旺,达到精、气、神三全的要求。



  精满见于牙齿,气是闻于声音,神旺现于双眼,筑基完成后,牙齿健全,声音洪亮,二目有光,说明人的生命力旺盛,便可转入丹功仙术。实际上内丹学的筑基阶段,其道术大致和当今社会上流行的气功师们教授的功法尚属于同一个层次,不过丹家道术目标大、路子正,且有些特殊的要求。气功师们祖传或自创的功法大致脱不出古代丹经中例举的三千六百旁门的范围,他们宣称的“小周天气功”、“大周天气功”,和丹家“小周天”、“大周天”的仙术有本质区别。因为气功师所谓“通任督”、“过三关”,是用意念引导后天气和热感循环,地时玄关未开,尚无药物、火候、鼎炉可言。



  丹家将以意念引导气感贯通任、督二脉称作“转咕辘”,和内丹仙术“转河东”根本不同。至于气功师的“大周天气功”,是进一步将气感引向下肢及遍通全身,也和丹家炼无化神的大周天仙术不可同日而语。张伯端《悟真篇》云:“咽津纳气是人行,有药方能造化生。鼎内若无真种子,犹将水火煮空铛”,这就明确划定了气功和丹功的界限。然而遍观海内外气功师所传一些五花八门的气功套路,乃至海外所传瑜珈功、超觉静坐法等,亦多有可取之处,可以借用来作为丹家的筑基功。天津的霍秀成先生退休后参加多种气功训炼班学炼气功,成了一位颇有影响的老气功师,六年前遇到我改学丹功,依法修炼至今,已涉入丹家仙术的境界,可见以气功为丹功筑基是可行的。



  另外北京通州区的马玉燕女士,曾为我演示过一套十三式的动功,自称得自边治中氏所传准(淮)山派道功,有回春功、游龙功等名目。这套功法大约经过多次包装,动作优美,几近舞蹈之术,但其中回春功、游龙功的动作和我在广州从无忧子老师所传筑基功动作极似,披发跣足,有些巫术味道。另有僵尸功(又名活死人法),水中炼的蛙式吐纳功、龟游功等,我当时仅见而未习,现十六年来亦没见过他人有修习者。当年广州还流传一种“五禽战自发动功”,可惜我亦因学业太紧,没去修习。内丹筑基阶段由动功开始是有好处的,否则初学时真气未动即一味枯坐,阳气太重,易生偏颇。在北京的内丹家王沐老师,晚年足软行动不便,实是久坐少动之弊,因之他告戒年轻人以动功和静坐相互配合练习。



  这些年我在北京发现最适宜和丹功配合作为筑基入手的功夫,是王(芗斋)嫡传弟子于永年先生的站椿功,此功由大成拳演化而来,幸于永年先生将王芗斋亲传之《大成拳论》手稿相赠,使我悟出此术真谛。这套大成拳站椿功臻于内丹学道的境界,炼之有利无弊,我已在《中华道教大辞典》中作了介绍,读者可以放心修习。内丹功法以动功为辅,但以静功为主。静功之姿式,有行、站、坐、卧四种,《性命圭旨》有坐禅图、立禅图等,可以参看。内丹学以炼精化为初关,因筑基阶段的首要功夫,是保精固肾,以心肾相交、水府求玄为法诀,以健全人的性功能为初期指标。



  有师传的敲竹唤龟(女用鼓琴引凤)之法诀,唤起真阳,老人还有添油接命之法须自炼,皆在于促生人体的性能量。因之我对所谓华山派之回春功和瑜珈术之性能量运行契合法(包括观想昆达利尼蛇)等功夫特别重视,以为可以为丹功筑基之用。但从根本上说,丹功入静的要诀,还在心息相依四字上,因为内丹学自始至终是作神气合一的功夫,这是内丹学区别于其他各家的特点。



  先说行功法,此种闲庭漫步之法实际上还是动功,一般说应作辅助功之用。王重阳诗云:“两脚任从行处去,一灵常与气相随,有时四大醺醺醉,借问青天我是谁?”这首诗极得行功要领,行功正是要在如痴如醉的轻缓步态中体会天人合一、无人无我的境界。但初学时,意念稍注于足底涌泉穴,此为要诀。行到极佳处,即忘其行;达到行功如站功,动功如静功,实是在动中求静而至真静,故仍归回静功。次说站功法,此法《性命圭旨》和萧天石《道家养生学概要》介绍颇详,可以参考。我建议采取大成拳创始人王芗斋之站桩功取代之。



  此法要诀有“大动不如小动,小动不如不动,不动之动乃是生生不已之动”,站椿要求“内空洞,外清虚”,“注意顶心如线系”,两手轻松抬起,“臂半圆,腋半虚”,最后达到离形去知,虚灵独存,提挈天地,把握阴阳的境界。此术融入丹功,初炼时可用意微注海底阴跷穴,加之以提肛缩肾之动作,功夫加深,一任自然,只求松、静不动即可。再说坐功法,丹家入室静坐是最基本的功夫,比行功、立功、卧功要常用,特别是筑基功完成后则以打坐入定为主要修持法门。



  丹功之坐姿以方便坐为常用,有单盘腿、双盘腿,不舒服则垂腿而坐亦无不可。按法诀说须在坐时要求身正脊直,从头顶沿脊柱如一串铜钱垂下,然而初学者感不舒服,可放宽要求,直到功夫深了姿式自然超于正确,歪身弓背反会不舒服。至于止念、调息等开始亦不严格,但有一条严格要求身形不动,先在外形上死死坐着不动即可。坐功有加以守窍者,一般守下丹田,但也可据师传守眼前虚无窟子、上田、中田等,不拘一格。我所要讲的是佛教的跏趺坐,全真道将其引入丹功,至于金庸小说里也将“五心朝天”当作丹功要诀,这是不必要的。《参同契》中仅有“缓体处空房,委志归虚无,无念以为常。证验自推移,心专不纵横。寝寐神相抱,觉悟候存亡”之说,魏晋以前古仙更无跏趺坐之传。



  佛法博大精深,我仅研究些和内丹学有关部份,佛陀立跏趺坐自有原因,我只能说跏趺坐只利于学佛,但不利于学仙。后讲卧功法,陈抟有十二睡功图,讲究侧卧。我在这里先不讲睡功,只讲以卧功入静招摄先天一气之法,进行人体和宇宙的能量交换,还是仰卧最易得气。仰卧一般守黄庭中宫,但亦可配合观想采气法。气功师用尽手段自我搬运体内的气血,结局终不能将人体生命系统发生本质变化。内丹家要进行人体和宇宙的大循环,不能仅在腔子里摸索。何况仰卧的姿式,符合内丹学“未学生,先学死”的原理,直至息停脉住,如枯木僵尸,生机内脏,这才是真正仙家境界。



  最后讲一下静功的时间规定。以静坐为主,半个小时之内,不见效验,真正的效验一般发坐在半小时之后。因之内丹筑基功入手,起码要一小时,即丹经中讲半个时辰。第一年每天从半小时渐增至一小时,随后逐日增加半分钟,一步紧似一步,第二年则增至二小时(即一个时辰)。



  如此逐年增加,由二小时至四小时,再至六小时,再至八小时,再至十小时,直至十二小时(六个时辰),日日炼功,不能间断。丹家直炼到每日八小时、九小时至十二小时连续静坐,如此气满不思食,神旺不思睡,精气神由后天转为先天,相互打成一片,炼作一团,自然达到结丹的仙人境界。人们可以发现,随着丹功的进程,静坐时间越来越大,饮食则越来越少,最后食睡全无,息停脉住,才是真正的“活死人”功夫。“虚寂恒诚”四字,为丹法要诀,如学者不立大誓愿,不下真属尖缘未断,是难以进入仙道之途的。我开始讲见地、修证、行愿三者,行愿为先,又将丹功修炼的年龄定在48岁至60岁之间,其原因也在这里。有志于此道者必须有缘、有学、有钱、有闲,才能有条件步入修证阶段。此为略述丹经筑基功的大要。



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  >>>>>>.止性练气法

  此法来自杨国忠前辈..

  1985年因事逗留乡下一年,其间常有一人行乞出入于我居住的地方,我因怜其贫,常给他些零钱和食物。日久见其与一般乞人有别,遂留心一二。一日,登山游玩,见乞人端坐在一块山石之上,如老僧参禅。便走上去问之,其笑而不答,再问,答道:“去无何有之乡。”我听后,颇觉奇怪,再三求教,乞人无言而去。我觉得他很奇怪,尾随着他翻了两座山头,见其若走平路,誓求教于他。

  在一个山谷中,他停下来坐在地上,把上衣脱下来,往我怀中一掷道:“洗洗补补。”口音甚怪,象外乡人。我错听成“谢谢师父”,于是跪拜在地,道:“谢谢师父。”此时,我已确信他是一高人了。

  他确是一异人。此后,我每晚都到屋后山林中听他讲授。其自言是牛道人,幼时在武当山学道,余敬而崇之,潜心听讲练习。时如轮转,眨眼十月过去了。

  一日,尾随其后,行走于田埂上,牛老师父突然发问,道:“你身后有人吗?”我回头看时,见田地里有一农人在劳作,便答道:“有。田里有个人。”老师父听后叹了口气,再不讲话。晚间如往常一样去山林中听讲,却寻不见牛老师父。只见在他老人家常坐之地上,留了张纸条,上书:“田中人困惑难明,身后人尘缘未尽。”看过才知白天在田间的对话,乃碰缘法。老师父问我身后是否有人,意在问有无后顾之忧,而我却答“有”,“田”中有个“人”字就成了“困”字,故“困惑难明”。唉!后悔晚矣!此后再不见老师父踪影。回城后,遵老师之训教不与他人说起,自用功不辍。

  自从在杂志上见到《武当山炼性修真全图》已披露于世,甚感不应再隐牛老师父所传,虽只学得个大概也应全盘托出,让人习之免去病痛苦烦,亦算是件好事。

  序言

  古人云:“性命之在人,如日月之在天”。所以日月二字即性命二字,日月功即性命双修功,是道家修真养性的内丹功法。

  阴阳消息说

  消息者减增也。人自从父精母血(血黄,古时对卵子之称谓)交合而成胚胎开始,生命也就萌发了,此是由无极变为太极。其时,人之任督二脉连接不断,前降后升周流轮转不停。心肾相通随母呼吸。其心藏有母血,肾有父精,心肾脉连,精血互生,怀胎十月相生不止。精之数满一两,血之量过全身。瓜熟蒂落降生人间。此时身软如绵,其象属阴,在卦为坤。出生后哺于母乳,母乳本月潮,因气托载上升,变红为白。红者为阴,白者为阳,乳含阴阳之精华,婴儿食之阴消阳息(长),到了一岁左右精之数满二两。等到两岁左右精满三两,其卦为复。至五岁零四月又生一阳变卦为临。至八岁一阳又生,在卦为泰。十岁零八个月又生一阳,其卦大壮。十三岁四个月再生一阳卦为夬,十六岁生一阳成乾卦,夺天地正气三百六十铢,合母亲、父亲之先天祖气二十四铢共三百八十四铢,合八八六十四卦中三百八十四爻。此时身为纯阳,精满一斤(十六两,古时一斤为一十六两),如十五的月体混圆无缺,称为上德。若得名师点化则基本自固,无需筑基之功。

  随着人的不断成长,认识不断增多,随之先天精因情动摇,变成有形有质的后天交感之精,此精乃先天之精的死物,满则遗漏,故男体十六岁左右开始遗精。七情六欲同样能耗费先天之精,比如贪心时分泌的口水(津液),悲伤时的眼泪,惭愧时所出的汗,都是先天之精所化,同遗精相比有深浅、厚薄、轻重之分。如此日久纯阳之体因精血暗耗,开始消阳长阴。乾卦变为姤卦( 24岁),变为遁卦( 32岁),变为否卦( 40岁),变为观卦( 48岁),变为剥卦( 56岁),最后又回到坤卦( 64岁),可谓蜡炬燃尽了。但为什么有人八九十甚至百岁依然活着?这是应说明的一点。从一岁到六十四岁人体内的这十二消息卦,只能是一种理想型的尺度。由于各人的生活习惯不同,性格等诸多因素的不同,所以在这理想尺度上下波动,也就是在所难免的了。故有人十四左右便会遗精,并不一定要到十六岁,同理,有人爱惜精血,八十或九十岁才轮到坤卦,并不一定到六十四岁就变成纯阴之体的坤卦。

  一般的人遵循了由消阴长阳,到消阳长阴这一由生到死的规律,耗去自己的精(男)血(女),生儿育女,繁衍人类。古之圣人通过观察天地日月、水文地理、鱼虫鸟兽诸多事物后,发现万事万物都遵循着这一规律,于是画为八卦,把这一抽象的规律,变成具体符号。辩证唯物主义的万物都经产生、发展到灭亡的理论与之颇同。古圣称这一规律为 -道-。

  人们一旦发现规律,就会以主观能动性去掌握规律、利用规律,于是数以万计的养生之功便产生了。人们力图以这些方法把握住人生那段纯阳时期以图长生久视,寿及千年。这些方法大多失败了,但却成了健身延年的一种手段。至于从黄帝时代即流传的一种长生久视之道是否是欺人妄言,尚有待于有缘人进一步验证。

  借阴阳机夺青春说

  人到六十四岁,遍体纯阴,但有余阳,通过修炼筑基之功采补百日,能长元炁生一阳,变坤卦为复卦,再百日又生一阳变复为临,如此日久,每采补百日长一阳,遂变卦为乾复成纯阳之体。此虽数言,百般勤苦。古语道:“修者如牛毛,成者似麟角”,贵在一个勤字。筑基之功把握阴阳、效法天地,故能夺天地造化之机,生元阳于无何有之乡。

  筑基功

  此功适应于十六岁以后己有遗漏者炼习。此时人的性功能已发育成熟,每隔一月左右则遗一次精。如同已破之碗,水已能从裂缝中溢渗出,古代养生家称之为“破体”。他们认为衣破需补,而体破了,只有通过补法才能回到纯阳如十六岁时的乾健之体。这一补法即筑基功。

  一、修性

  此段功夫称为性功。何为性功?这得强调一下。性功之“性”非男女两性之“性”,有人把它们混为一谈是不对的。由于各人出生时禀气不同,以及先天遗传等原因,性格也就有所不同。有人喜欢名利,有人喜欢钱财,而有的喜欢酒色……所谓“人上一百,形形色色”者如是谓也。众生之所以不合道,就是因为他们出生后,感觉到了这个客观世界中的万事万物,并且确信万事万物的存在(古时称此为著),于是产生了各种各样的欲望、追求,但往往“事与愿违”,一旦所追求的事物得不到,失望懊恼以及许多烦事便会接踵而至,在这些心态下想炼习筑基静功,好比闹市中寻幽静。即使勉强打坐,也需经千难万苦方能摸到入静门窍,终究难以极深度地人静。

  二、易性

  凡炼筑基静功,需在日常生活中养成利于人静的习惯。古人云:“行则借足于坦途,住则凝神于太虚,坐则调丹田之息,卧则守脐下之珠。”如果长期坚持则性情必然变得很温和,心中便无烦燥之火。这些习惯在道家书籍中很多地方都出现过,它要求人们不争、无欲、公正无私、无所爱僧,不贪生、不恶死、淡其心、恬其性(古时称为“道心”),最终与水性相同。水善利万物而不争,容污垢之物而不恶,性牝柔而居下,筑堤阻之则不流,能方能曲,活泼圆陀,与大道相差无几。要达此境界,需在日常为人处事当中磨炼,这一锻炼过程就是性功修炼过程,古称之为“易性”。此时,对任何事都漠然冷淡,烦恼从何而生?

  但一般人很难做到这一点,此乃立志修炼高功之士必修之功。常人炼功只是为增强体质延长生命,故只需做到古人所云:住、行、坐、卧四点要求,即行走时眼视足前一米左右的路,专心致志走路,尽量不去思想任何事情,使大脑保持一片空白。站立住行时,如不做其他事,则应存想头上那片蔚兰无云的碧空。闲坐时,则调整呼吸,使其深、长、匀、柔、缓和。卧床未寐时,意守脐下之睾丸,使其生精。如此常清静,则上坐人静易如反掌。

  三、聚性

  跌趺坐:坐于床上(不宜过软或过硬,以免长时间打坐引起臀部不适,影响练功),右脚脚背放于左大腿上,左小腿压右小腿,置脚背于右大腿上,右手掌托左手背,两拇指轻微抵触于脐下。

  单盘坐:右脚背置左大腿上,小腿压左小腿。右手握左手四指,虎口相叉。置于腹前或腿上,手心向内。

  散盘坐:左小腿压右脚前掌内侧,右小腿压左脚后跟内侧,手式可任选上两式。最宜初学。

  老君坐:右小腿横平放体前,左脚屈膝竖直小腿于体前,脚掌平放床上,左手握左膝盖,右手心朝天,置于小腹,舒适为度。

  童子坐:两脚心相对相合,二小腿横平放体前,两手四指各握拇指,分别放在同侧大腿根上、或合十于胸前。此式适合未遗漏之童真乾体。

  以上几种坐法都要求腰杆正直,但不是强直,强直则不久耐,自然为度。两肩放松下坠,两肘稍微向前展出,头似顶天,但意不可太过,应似顶非顶。呼吸自然、轻柔、深长。

  坐定后从头到脚趾,逐一放松。仔细体会松的感觉,再在此感觉上放松放松再放松,但不可用力或急躁,应以非常柔和的声音默念:“松……松……”。“…”为颤音,仔细体会每个毛孔都在随之而颤,随之而松。想一下自己还是一个婴儿,全身上下柔软如绵。然后,静静地观察眼前这寂静的黑暗。

  对于性功修炼较差的初学者,此时就会出现静坐时的第一难关,即识神的无休止的打扰。何为识神?人在婴儿时期,混混沌沌,对外界世界毫无认识,大脑几乎完全处于无知状态,其功能只是支配婴儿的生命活动而已,此时的这一精神状态称之为“元神”。随着婴儿的不断成长,大脑不断分工,除支配生命活动外,有了记忆,思维、分析等功能,认识使大脑由无知变为有知。此时,那种无识无知的精神状态被有知有识的精神状态代替,这一精神状态称之力“识神”。“元神”逐渐退位,“识神”势力逐渐扩充,最后独占“王室”(大脑之喻)。从此无为而治的“国家”(人体之喻),变成有为而治之邦,“天下大乱”,烦恼开始伴陪在人之左右。练功就是要废除暴君“识神”,立仁君“元神”归位执政。

  识神的打扰表现在杂念纷纷。要扫除杂念需用一面“镜子”,古人云“心如明镜台”即此意。此“镜”即自己本心,要让心象一面镜子。杂念就好比一个物件,这一物体放在镜子前面,镜子就给它呈象,物件要离开,镜于也不留它。具体地说,如你在静坐时,大脑里浮现出白天打蓝球的场面,这时,你不要喜欢它,也不要因它是杂念而讨厌它,应保持冷漠的旁观态度,如同镜子呈像一样。镜子对自己所呈的像是不会有感情的,不喜欢也不讨厌。如打蓝球的场面要离去,你也不要挽留,你功夫不到家,则会有另一场面代替它。到家了就是静静的一片感觉,应迅速把握这一感觉。如有另一场面代替,则应用同样的冷漠态度旁观之,日久自然无杂念产生,这就象有个蹩脚的小丑想逗你发笑,而你对他的笑话毫无兴趣,笑不起来。这小丑虽然不断地讲一些新的笑话,但始终不能把你逗笑,最后只好没趣地走开。“识神”就比做这小丑,不断的杂念如同小丑的无聊的笑话,你冷漠地对待杂念,最终“识神”也就没趣地走开。战胜“识神”,也就闯过了静功的第一关。从此便算入了“静”之门。但此时若一味地溺于静,则易陷入第二道难关“昏睡”。应当观光聚性。此法稍后再叙。

  消除杂念的方法有许多,诸如数息、存想等等,但许多人虽然按照别人所介绍的方法练习,却依然不能入静。甚至杂念反而增多,其主要原因就是人们富于联想所造成的。用前面介绍的方法来说,当你坐定后,杂念产生了,你就会想起所讲的那方法,而那方法中有个镜子的概念,于是,联想可能就会产生。你可能会想到某天某时,你一不小心把衣橱上的穿衣镜打烂了,结果如何如何。想到“小丑”一词,又会联想到剧院里的小丑、电影中的小丑,这样杂念不但不减少,反而增多了,所以,古时练功一般都不说明入静的方法,要做徒弟的自己去悟。悟出了便教下步功法,悟不出教也白搭。古语道:“性要自悟,命要师传”,讲的就是这个道理。

  吾随师初学之时也走了不少弯路,摸不到人静之门。最后采用存想法,才算入了此门。平常走在街上,眼里看着人群、车流,脑子里却想着一面强烈阳光照耀下的白色墙壁。如此坚持了数日,就形成了一种习惯。晚上静坐时,眼前也有这墙,只是灰暗了许多。师父却说这是一种 -象 -的弊病。于是,把这面有一定面积和形状的“墙”扩大为漫无边际的又无形状的一片虚白,结果几天后便入了门。这些也就是说,练功者自己本身要悟、要领会。哪种方法利于自己人静,或者自己觉得怎样对于自己入静帮助大,便采取它,不要见异思迁。

  初入静,由于体内阴浊气多,眼前是一片黑暗,应细心去观察此片无尽的黑暗,你可能就会看到一些小星点在黑暗中时隐时现,这时应试着把这些小星点合在一块,变为大星点(其实这些星点并不会随意而合)。这样做能集中精力,但合他们时,千万不可用力、急躁。片刻自然有一些白的光在眼前波动。这是散性聚成的结果,称为 -性光 -,接着波动变大,有的微光欲消失,此时应追回,不让其走失。日久练习,此光由动变为不动,由微白变皓白。未破之童体者,此应把真念寓于此光中,最终达到 -光即我也我即光 -的忘我境界。已破之人,此时应将微意移于下丹田,转入命功修炼。

  命功次第

  一、炼精化气

  ① 采药归炉

  随着眼前之光由微白变为皓白,人之散性也变更而成定性,性功修练已到一定阶段,开始将微意移于下丹田。方法是静视眼前白光,(此视乃是由先前的阖目观眼前之黑暗,逐渐因放松入静眼睑自然微开一线之状态,非人为地留一线光练功。人为地睁开一线,会导致眼睑抖动影响入静。不如干脆闭了眼观眼前黑暗中之性光,而不是留一线观自然之光。一面随吸气引白光入下丹田(即气海穴,与脐相对入脐一寸二分,直径约四横指的一个球状虚空,乃众水所归之处。)呼则静观导入丹田之白光。如此夜夜行功自然有采精火候。静坐时,在无思无欲的情况下,生殖器突然勃起,元精生矣。此时勿惊勿慌,心若无此事发生一般;勿愧勿惧,心凝神于丹田之太虚,又如轻轻一意而已。等其亢极欲缩时,轻缓一吸导入丹田,一呼降至会阴,如此数遍外物(生殖器)自然缩尽,下山猛虎,手到擒来。这是因为体内精气日益充盈之故。此后,外物不仅在练功时会勃起,平时看书、走路亦会勃起,但终与静极而勃有别,静坐无欲而起,精源清澈,而平时勃起有清有浊(因色欲而起,为浊)。时用 -吸、抵、撮、闭 -口诀擒之。即在外物勃起时,急用鼻吸气降至会阴,撮紧肛门,继由脊梁上至百会,稍停闭紧口,防其由口而漏。再一呼降于丹田,如此数遍或数十遍,自然缩回。

  ② 炼精成气

  上段功夫采得精归炉后,须炼之,不然,最终满而遗漏。炼精用火,火分文武。

  武火锻炼法:外物尽缩后,即吸一气由鼻根入于口下降至丹田,呼气时意守丹田,仔细体会其内之温热。如此一呼一吸为一息,六六三十六息,息息归于丹田。

  文火锻炼法:在武火之后,留心于眼前之静光,仔细听闻鼻息之声(此声乃想象之声,因通过前面几段功夫锻炼后,鼻息已细微到无声之境界),二十四息后,文火炼毕。

  遂移微意于丹田之中温养生精,候元精生时外物复勃,仍用前法采之炼之。如此夜夜行功,数日后,丹田温暖舒适,氤氲不散,继续苦练则有开关之候。

  二、气足开关

  通过上面采了炼,炼了采,功夫日益长进。待到息定时,体内之精炼成之气,已有其形,即腹部看得到的气丘。息定就是呼吸中断,不用鼻孔进行,而是皮肤和一些特殊部位。此是自然而然,非人故意所为。此时,气丘上下波动一升一降,耳内风生,眼帘光闪,丹田发热发烫,此时应静观之,气动意随之而到,不催促也不散离之,千万勿昏睡,不然气散。待热极而动时,以一意领至尾闾穴,体内气足者,只觉一股热流直冲入头顶,稍时化为甘露降入口内,应闭紧口-防其出口而漏。只听 -隆隆 -作响降于丹田之内。若气不足则在冲顶时,会出现走走停停,走时意随,停时意守,这样分几次才能到头顶。

  功夫至此小周天已通,此段功大后,气在体内复生时,外物再举,应以神领之运周天,候缩,则寂照之。“寂照”即忘记呼吸轮入杳冥中而入定。以后再生再运,古则称之为“还精补脑”。

  三、法轮常转

  上法久行,在静定中元气生,丹田觉温暖。此时,气已不行阳关,外物不复勃举。即不外驰,必上行中宫与神相交配合,氤氲不绝,如如不动,一股热气由丹田直入尾闾,上夹脊,过玉枕而达于泥九,复降入丹田,不由自主,自然而然,非人为也,复有气生而如此。

  勤苦修之,遂归于大定,此时心情恬淡,眼前性光变为圆点,三花聚顶,五气朝元,谓之“玄关”。此后在定静中,一道白光亮如水银运转三百六十周,满周天之数自然而停,此后复而如斯,谓之“法转自转”。

  功夫炼到此步已发育成熟之性器官,日渐短缩如儿童的一般。此时,任督接连,八脉开通,遍体纯乾,筑基功毕。

  练功注意事项

  1、起居方面须断绝性生活,尤其是五十开外的老年人。

  2、饮食方面须戒去腥臭之物,如葱、韭、大小蒜、薤、牛羊肉、狗肉等。总之清淡少食。

  3、日常生活中存“三心”,即善心、柔心、童心(此心战胜美色有神效)。善心,心存友善、助人、崇敬、和平之谓。柔心,常想遍身柔软如棉,温柔恬静。童心,见美色则心动者,应急思其为自己之姊妹,妄念自消矣。



楼主天行者沙加 时间:2018-07-12 15:53:48
  >>>>>>.胎息入手法

  此法来自张有光先生和张苏辰前辈,也是很成熟的方法,我就不再多说什么.

  张有光先生简介

  张有光,号古陶居士,1921 年11 月14 日出生,山西省平通县人。现任内蒙古气功科学研究会常务顾问,内蒙古医学院气功学会名誉副理事长、呼和浩特市气功鉴定委员会会员、中国气功科学研究会名誉理事兼功理功法委员会委员会。新内丹功系列功法创编人。

  1960 年因治病经薛金山老人授以武当派功法──《八字功法》,病愈后经自习,加练行功、站桩、静坐,于1982 年出现胎息,故为内丹功派。因内丹功能愈炼愈强,加诸意念,伴随呼吸,腹腔常有牛吼、鸡叫般的内丹声波,其重覆频率约为0.5 赫芝,辐射半径在30 米左右。声波具有测功、治病效应,可诱发自发功,并使患者当见疗效,录音验证仍见效应。常用外气治病满8 年,对正偏头痛、三叉神经痛、颜面神经麻痹及痉挛、肩周炎、关节炎、腰痛、妇女病及初、中期癌症,均见疗效。练内丹基础功法──《八字功法》者,散见于全国各地。新内丹功系列功法的传授,起步较晚,组织集体学练办班,仅在近一两年。该期间在内蒙暗河、集宁及陕西西安办班,做带功报告的反应较好。1984 年《气功与科学》第八、第十期分别发表过《八字功法》、《练胎息初感》、;1987年《东方气功》第四期发表过《练功体验漫谈》,1989 年《气功与科学》第六期,发表过与代二庆合写的《气功的对称性》诸文。1989 年著有《胎息入门》一书。

  1986 年参加过在保定市召开的“三北气功学术交流会”;1987 年参加过在西安市召开的“中国气功科学研究会功理功法委员会成立大会”。在两会分别做过学术交流,新内丹功系列功法展览和表演。

  献身气功事业的张有光在探索用外气为人治病方面,张有光同志也迈出了可喜的一步。从1982 年起,他每年发放外气为一千多人次治病,积累不少的宝贵经验。张有光认为,只要充分发挥人体潜力,发放外气,除不宜治血癌病外,对其它疾患均有益无害,病人接受外气时,有一种凉、热、酸、麻、胀、刺痛、蚁行、痒、提拉、重压、光感、唾液增多、冒汗等感受。有的人甚至可以同气功师同步呼吸或全身晃摆,手舞足蹈。青年人的反应比中老年人敏感,疗效更佳。急性病比慢性病疗效快。

  张有光同志讲,外气治病须辩证施治,同中西医搞好合作。在多数情况下,他是用剑指、劳宫发气,有时也用手抚病灶,以单手或双手的劳宫发气,总的手法是循经点穴,具体来讲,其方法是:对头部的主要穴位发气,往往施术一次,便可将偶发病或多年的头痛病治好。另外,还治好了个别的脑血栓病。对牙痛病,只要对准面部的痛点或口腔内患处发气,几十秒或一两分钟便可止痛,并在几小时内消火除病。如果再在合谷穴点疗,效果更好。一般肠胃病在身前身后的有关穴位手抚或超距发气,疗效都较好。其中,胃溃疡、结肠炎需要多次持续治疗才可治愈。对四肢疼痛、肩周炎、关节炎、坐骨神经痛,外气治疗效果显著,而对骨质增生、类风湿关节炎则在短时间内难于奏效。对因中风、糖尿病引起的强舌不语患者,对准金津、玉液、廉泉等重要穴位发气,能很快使其语言复常。三叉神经痛、颜面神经麻痹、眼脸痉挛诸症,发放几次至十几次外气就可治愈。

  以上列举病例,有不少属疑难病症,用外气治疗比较灵验,这是张有光同志在气功科学之路上多年苦心探索的结果。当人们赞扬他时,张有光却说自己在这方面做得很不够。还要继续学习、探索.

  新内丹功系列功法──八字功法

  --八字功法的功理和医疗作用

  八字功法,属道家武当派功法之一。本功法具有套路简单易学,动作舒展大方的特点。其难度低于国内的一套体操,而且得气快,不出偏,深为练功者喜爱,久而练之,患者祛病健身,提高肌体抵抗力,健康人可以减肥增长力气,开发智能,可提高工作学习的效率。练本功法不论男女老少都能长年坚持,一次练功只需十分钟。如练完后加练站桩或者静坐则功效更佳。本功法初练时在调息的掌握上可根据自己身体的强弱程度,在呼吸的深浅上自行调节,练一个字以呼吸一次为准。有了一定的功夫后,既可两三个字呼吸一次,亦可将八个字一口气练完。但须注意循序渐进、量力而行,注意身体的反应以不憋气不心烦为适度。本功法在每个动作中如伸展、屈握、环抱等都要求先用阴柔之力(内力)只在动作的最后加重力量,使之刚柔相济,每个动作在吸气时要加上提肛收肾、脚趾抓地两个动作,这样可提高功率和医疗作用。

  每次练功最好练八个循环,身体状况好可稍增加。练完功后,以精神健旺、身上的自我感觉舒适为度。练本功法随着练功时间天数的增加,在一段较长的时间内脊柱及后脑勺(玉枕穴)会有异乎寻常的与日俱增的热感,并使处于耷拉状态的睾丸往上提,像青少年的生理状态和睾丸一样结实,(指四十岁以上的男性),待下丹田(小腹发出)发出咕咕噜噜的响声,便说明完成“气沉丹田”这步很重要的功夫了。此时练功者不必有任何顾虑,相反应提高信心向气通周天以至胎息的更高境界攀登。

  内经说:真气者,所受于天与谷气并而充身者也。真气是宇宙中的一种物质或能量基础。练气功包括八字功法就是要获得真气,利用它来强身健体,祛除病邪,延年益寿。谷气是人体消化食物后的营养物质精微。本功法就是在这种“天人合一”的观点下,利用八个动作使周身气血活跃,打开天地互换信息的门路,在真气调节下,使身心愉悦、祛除

  病邪,培养人体元气,以巩固身体健康(培固本元)。同时功法中意气相合的每个动作,又为以后外气内收,内气外发以至周天运行做准备。本功法不但对初学者有益,对虽已入门,但苦于小周天难通、练功进展差的人也极有帮助。人体的尾闾、夹脊和玉枕三关最难通,而八字功法的八个动作能不断地伸屈脊柱,促进气血运行。因而有很强的通关开窍作用,笔者多年的练功经验和练功实践都证明了这一点。本功法的独特呼吸方法,既能完成别具特色的气沉丹田(指腹腔的响声)也是练通周天、进入胎息的手段,其理自不难理解。

  八字功作提举推拿等八个动作要用力配合吸气,而呼气则要求全身放松,故功法又有个松紧相兼的特点,功效就自然高了。本功法在预备式中要求早晨面向东方,晚上面向西方。在阴阳五行中,东属木与人体的肝脏相配,西属金与人体的肺脏同质。祖国医学认为:肺主气司呼吸,肝主疏理气机,故面向东西方向练功本身就是采气补肝肺二脏,以促进全身气血运行旺盛。得以取得功效。方向问题不可忽视!八字功法的每个动作舒展脊柱,活动手指,脚趾抓地十分重要,不可忽略而过,其理由是:脊柱内含有督脉,是元阳生发的道路,在气功态下的脊柱运动,可以使精髓流通,返清补脑,开发智能。十指和十趾大都为十二经脉之始末,而经脉又与人体的脏腑密切相关。本功法有节奏地、反复地松紧十指和十趾,意在接受天地之灵气,贯通经脉,滋养脏腑。这样天阳、地阴不断地进入人体,于是“阴平阳秘,精神乃治”。

  内经认为:“邪之所凑,其气必虚。”本功法的每个动作,都以细长匀深的呼吸和不断地伸展的扩胸运动,不仅扩大肺活量,且能吸清排浊,改善呼吸功能,促进气体新陈代谢。尤其是举、推、拿三个动作舒展自然,调动人体上部气血的运行,调达心肺气机,对心血管系统疾病以及一些肺心病,有一定的医疗。每个动作在吸气时提肛收肾,对于中气下泄所致的胃下垂、脱肛、痔疮有好的疗效。在练功中能使中焦脾之气旺盛,清阳回升,提肛在临床上令人能获得满意的疗效。本功法因能连续不断地开合胸腹,再加上上肢的导引作用,无疑可以调畅气机,疏导肝阳,对一些肝脾不调、肝胃不和以及单纯性肝气郁结的病人都可得到改善。本功法腰部的伸屈、拧转,可开通血脉,调达下焦气机。再加上气功态下腿脚的活动,对一些腰腿疾病如腰肌劳损、关节炎、腰部的轻度扭伤等,疗效也是显著的。中医认为腰者之府也,腰部的气功态下运动,还可加强命门气血的运行,改善命门火衰的症状,故对一些老年性虚损症,腰腿酸痛无力的病症,有明显疗效。

  应该特别指出练本功法在完成“气沉丹田”之后,小腹自然出现响声,此时气在腹腔的控摩作用能促进各脏腑的相互按摩,从而使气血交流,疏通经络,治疗疾病,此时还可使人达到“先天气,后天气,得之者,常如醉”的气功态境界。此功法的每个动作,可以单个或组合起几个字去练,可视每个动作的机理和医疗作用有针对性地练,更有效地治疗疾病。欲提高功力,增长功夫最好同站桩或静坐相配合,动静相合,练养并重则功效不啻如虎添翼,可收到事半功倍之效。

  文集二、练成胎息谈体验

  无名客按:练功进入胎息境界,是练功进入上乘境界的重要标志,也是丹功筑基成的标志之一。不得胎息而妄言结丹则所得之丹必非真丹。在我所看到的论胎息的文章中,谈理谈法的多,谈体验的少,象张老谈的如此详尽具体的尤其少,是难得的参考资料,望大家细细揣摩。

  我练气功进入胎息境界已经有7 年多了,胎息是久练道家功的结果。古代气功家有”胎息即内丹”之说。我不揣冒昧,将自己的练功实践和体验加以整理,供同道们探讨。我练气功近三十年,其间虽然从未中止,但都是业余时间练的,每天不超过半个小时,1981 年既定休后,增加到2-3 小时。1982 年竟然不由自主地出现胎息。

  这说明只要得法,练成胎息并不太难。自那时起出现如妇女怀孕般的气功态反应,一直到今天。当我每天定时定点练功时,由于气功态反应强,它将我引入神秘莫测的世界。一般除睡眠外,行、住、坐、卧时三个丹田,特别是下丹田气感氤氲。同时有形态不同、力量多变的气在身上流动,即所谓内动。对照《胎息经》:胎从伏气中结,气从有胎中息。气入神来为之生,神去离形为之死。知神气可以常生,固守虚无,以养神气。神行即气行,神住即气住。若欲长生,神气相住,心不动念,无来无去,不出不入,自然常住,勤而行之,是真道路“的经文,我在练功中逐步地得到领悟,同时身体素质提高,脑功能增强,加速了我悟道的进程。

  回首往事:“气沉丹田”这步功,是感到有点单调和乏味,但坚持练到约400 个小时时,像“十月怀胎,一朝分娩”,在一个早晨突然间下丹田出现了咕噜响声,从而我梦初觉,完成“气成丹田这步功,古人称此响声为“雷鸣”,它正是完成功夫的信号,至今响声从未间断。在转练行功、站桩和静坐,渐次出现周天运行的胎息进,腹腔出现像牛吼、像爆竹、有时嘟嘟嘟、有时沙沙沙的响声,令人莫名其妙,但是可以肯定这同时多年练八字功法的基础有关。

  周天的出现来自一刹那,其势如惊天霹雳,使全身振荡,我想这是真气在经络力量发出突变之故。至于胎息,是练周天一段时间内出现的,在一般情况下真气在丹田内悠悠自得、氤氲充盈为特色。在定时练胎息时,随着时间一分一秒的增加,气功态的强度与时俱增。又由练功中松静程度的变化,气功态的强度呈波浪状上升,而一种莫名其妙的快感也就在高峰时出现。我读的气功古籍中大多将之称为阴阳交媾的现象。房事和练功中真气失漏对功夫的上升有一定的影响,然而只要以后练功中的所得大于所失,则功夫仍可上升。完成练精化气、炼气化神达到马阴藏相后,就不存在房事和真气失漏的问题了。
楼主天行者沙加 时间:2018-07-12 15:53:54

  进入胎息阶段,坐下后舌搭上颚,入静便是刹那间的事!古人把上颚与舌尖的交结称之为鹊桥,其含义除了关系到产生唾液和通贯周天外,鹊桥又何尝不是入静之需要!在胎息阶段,唾液分泌能力提高,而且唾液甘美和有流动感是一特色。在高度入静的气功态下常常出现嗯嗯、哼哼的吟声,此即古人所云的龙吟虎啸吧!八触在练功中常有反应。重感在我身上持续了两三年;轻感则多在站桩后出现;搔痒感一度持续过几个月;以腿上阴脉为最甚;肚脐出现黑色糊状物,有令人厌烦的臭味,如此持续一年。

  据古籍记载出现气味同功夫的层次有关系,一般先是臭味,后香味。现在我只是偶然出现香味。在高度入静时身体的感觉既缥缈无存,又象磁化了的重铁固定于静坐位置,这些可能是所谓的空定反应吧。气大无外,气小无内和人在气中,气在人中的意念有利于高度入静。头部有紧箍感,面部经常出现膨胀感,头顶的某些点在强烈阵痛有开窍冒气感;眼中也出现过针刺般的疼痛和冒气感,但过后视力有改善;

  有一股力量还使我象猪八戒一样撅嘴,象蛇一样舌头不住地抖动;各内脏常持续交错地出现隐痛、阵痛,甚至涉及经络与俞穴;环跳穴在真气流动时呈现环状流动且有时有环状痛;练功中天目穴常出现亮光、幻景、和透视功能。亮光、明点还可出现在玉枕和头的两侧。上、中、下三个丹田氤氲,力量很大,由丹田流入脏腑和经络,再归丹田,其流动形态有鼓荡、冲动、弹动、扭动、蛇行等。三个丹田同时达到氤氲状态时则功夫更高一层。此时百会穴、印堂穴、心窝以至会阴穴有一股强劲的直线式的真气上下鼓荡,并促使会阴穴发生开合和扭动作用。先天气、后天气,得之者,常如醉的感觉以此时为最甚。

  会阴穴是任督循环的交汇点,该穴未呈现开合状前,任督周天是难以形成的。环境的好坏对练功的影响很大,人们在山清水秀和幽静之处练功是有道理的。好的环境有利于采气。采气即在于通过练功提高呼吸能力并借以蓄养真气。

  炼精化气,炼气化神两个阶段的分界线很难分清。一般由命功逐渐转向性功后,头部的气感逐步加强,说明功夫已至炼气化神的阶段。同时下丹田真气活动和热度增强,逐步出现肾如汤煎,腹股沟与睾丸间松紧感增强,阴茎收缩等反应。若阴茎在一张一弛中举阳,则为活子时火候。此时如将意念盯住龟头,有意将真气向下丹田加收或使真气在运转周天中于下丹田稍停,似即为炼丹机制。

  如在活子时出现时不加注意或流入邪念,便导致漏精失真,影响结丹。返观内照之功初练功时就应重视,通常在练功中出现幻觉、幻景是功夫上升的反应,但照察内景隧道以逐步看到脊柱、脏腑、经络,以至亮光、明点在身上环流,才能反映功夫的深度。在气功态下,真气内动,站桩时可以出现千姿百态的外动并形成一种优美的动功,此种功因为能够自控,不失为一种好功法。但就站桩静坐的功力增长来说以不动为好,但静极生动的替身很难排除,因此站桩中出现颤抖、静坐中出现龟息等是自然现象。

  进入胎息以后由于摄取周围环境的气由肺和和各个窍穴以至毛细孔的作用而获得,故采气是很容易的事。此时如再注意练功的环境,如自然条件好,有山,有水,有花草树木的地方则功效更好。练胎息的机制一旦出现可在任何时间不由自主地行无为功,但相对来说子午卯酉四个时辰的练功态最佳地。发放外气可治疑难病,甚至在几分几秒见效,也可诱发自发功,但对发功者来说因为是本身能量的消耗,影响身体健康故不宜提倡。至于功夫已至上乘,有意为患者治病,便是另外一回事了。我今年年近七十,近六七年常为人发气治病,担因为练功不辍,得大于失,故精神状态比三四十岁都强,加之因为马阴藏相已初现模样,所以返老还童,不论从总的精神状态或肉体的某部看,已成事实。(无名客录入编辑)

  文集三、练功体验漫谈

  一九六0年承师传我练上“八字功法”,之后肺结核病得到治愈。共练十余年,后又加练行功、站桩与静坐。静坐中因内气冲动多次使我屁股离地,上身前俯后仰,并出现过第二次印堂部位闪光和多种幻觉,如山木树林,天际的日月星辰等等。有一次我在公园练完早功,返家后坐在沙发上“闭目养神”,突然惊天霹雳,真元之气爆发,基本上打通了大小周天。按理周天打通应以小周天在先,大周天在后的次序,依次出现,但可能由于我久练“八字功”下丹田气足,实际上几乎是大小周天一次打通。真元之气的爆发来自一刹那,力量很强,它曾使我全身振荡,过后它又慢慢腾腾地沿任督环流,其速率有时与呼吸同步,有时慢于呼吸,当时不但给我以无可比拟的舒适感,且使我几乎进入全静而致呼吸绵绵,若存若亡。有异常感觉的周天运转,大约在一个月内出现过四、五次。

  每次出现后,不论坐着、卧着(仰卧、侧卧),它都运转自如,持续时间多至通宵达旦,少至一两小时。只有在意念控制下它才逐渐停息,也只有在大小周天通畅后,周天运转才能在日常成为练功常态。有一次我在上午约十时练静坐中脊椎骨出现过“巴巴”响声,停功后白天如常,到次日凌晨子时,忽在朦胧中出现幻觉,起初似在练站桩功,后又离开地面飘浮起飞,后来又两手着地,两腿如鱼翅空悬摆动,伴随幻觉而来的是从头到足的大周天运转,持续一段时间后才进入常态。周天运转身上往往出现各种异常反应,如全身骤冷骤热,食道气管有气捅刷和挤压流动,甚至胃部出现“吱吱咕咕”的响声等。我想这种功力,也是来自“八字功”法,而行功、站桩功、静坐又将性功结合起来,因而促进了周天功的出现。周天运转即古人所说的“河车搬运”。

  上述功法逐步趋向正常之后,“九转返丹”的功理又对我启发很大,我着意强化下丹田气动和热度并使气作左右前后直线运动和左右方向的旋转运动。结果,不久便出现“胎息”。练“胎息”比一般的练功反应,要更进一步:我的肚脐经常出现“翻浆”,浆似糊状,呈黑色,臭不可闻,令人厌烦。练功中两手两脚呈紫色,手指脚趾变粗发麻,甚至出现踵息,证明微循环功能异于常人。胎息加强,心脏负担减轻,心率减缓,呼吸细微可以自我察觉,证明身上的血流和供氧耗氧的机制也异于常人。除了睡眠和不在意的情况下,我经常品尝“先天气后天气得之者常为醉”的味道,有时感到自己象气球,象弹动中的螺旋弹簧。近两三年在胎息生涯中深切感到:胎息与三个丹田的关系太密切了,人体与气的奥妙

  真不可思议。三个丹田是真元之气的集散处,犹如大海,而经络穴位犹如江河、支流、湖泊和井泉,它们既流出又回流,并以这些构成人体的气流图和气象。初练功者仅在经穴对气的流动有感觉,久练功者不但如此,尤以和下丹田有机联系在一起的脏腑的感觉为甚。这里说明气在三个丹田的同步氤氲是功夫上升的结果。气在丹田有层次;气在人体也有层次,各种层次又同功法的变化关系密切,故功法的选择对练功者来说非常重要。近一两年我身上的具体反应主要的有以下种种:由下丹田、上丹田、中丹田逐步完成三个丹田同步氤氲的过程,丹田气的热度和辐射强度都在增加;真元之气在身上的活动能自然出现头的前后摆动,实际是“龟息”;

  气在上、中、下三个丹田既可做旋转又可作直线运动;气在头的前后左右及两眼窝以至百会穴可以分别作七种旋转运动;气在“四神聪”四个穴位可以作X 字运动;气在上丹田的氤氲和舌舐上颚时触电感增强和扩散,使静坐、站桩都能立刻入静;因中丹田之气的氤氲作用,唱歌讲话声音洪亮,耐力也强;因中下丹田之气的氤氲作用,不但腹腔内出现沸水般的“沙沙”声和“爆竹声”等,且胃肠的消化和耐饥耐渴的功能都显著提高;因下丹田之气的氤氲作用腹股沟充气后气达于睾丸往往可使阴茎出现自发勃动,同时会阴穴呈现开合作用;三个丹田作为气的源流其作用是非常明显的,它强烈反应于头部、五脏六腑和四肢百骸。气在某一经的运行,初练功者可得到反应,到了胎息阶段经络气的动象犹如江河中的水汹涌澎湃;

  真元之气使人感到既细微又粗壮,既柔和又刚劲,古人之言意味很深;阴历的十四、十五、十六三日,及子午卯酉以及寅时的练功气功态反应异于其他日期和别的时辰。每个练功者由于先天的禀赋,身体素质、年龄、练功目的、功法变化、理论上的造诣不同,练功过程会形成自己的规律。练初级功选准功法之后,只要遵循要求下苦功即可,但到周天功出现后,最好不要妄想如何如何。

  我认为古人练功的功法框架,最好不要乱套和机械搬用。但对深具奥意的一言一词却应该很好地玩味,因为其中既有功法又有功理。在过去我就是这样对待《胎息经》和《胎息铭》的。两个文献及相应的注释中有:胎者胎其神;息者息其气。胎字是指神的泰定,不动不摇,不忧不惧,不思不想,如婴孩之处母腹。息字是指粗气绝灭,外气不行,气既不行,自然百脉冲和一片光明。还有:“神抱住气,意系住息”“神气相守息息依”,“神凝气定,形随以泰”“心不动念,无来无去”,“静极而嘘,如春沼鱼,动极而吸,如百虫蛰”等等。因为里面既有功法又有功理,心领神悟之后,苦练自会出现功效并摸到它的规律,为我所用。从练功修养特别是涵养道德来讲,除妄念,绝情欲,舍名利最为重要。

  此外一般人所述的“练功出偏”我认为多数是误解,我在周天未通之前,出现过半月十天不能弯脖子和两耳重听,但坚持练功都把它克服了,无疑这是气通经络的正常现象。由此我得出结论:练功需要有大无畏精神。一遇到痛痒便认为是练功出偏的人,是绝难练出功夫的。同道人常说:练功之路至简至易但又至难。我有同感,所谓至难是指坚持的如何。

  张苏辰胎息法:

  人身中有三个阴阳相交之处:第一个是双眼相交。左目属阳,右目属阴。使二目对视,就产生神光。神光照视气穴,就化阴生阳,如同天上的太阳,照射地上生长万物一样,没有它则万物不生。第二个是心肾相交。心神属阳中阴,肾气属阴中阳。使心肾相交,就产生精气,化生津液,灌溉五脏,功能就强。第三个是内气与天气相交。内气属阴中之阳,天气属阳中之阴。

  使二气相交,就产生内丹,化全身之阴,变为纯阳体,百疴不生,这三个相交,都是以真意为引。就是用一心不二的意念,引导阴阳交合。练胎息的产生,必须经过三个相交,生出内气,才能形成胎息状态。没有内气则胎息不生。

  一、双眼相交练法:入坐之后,紧闭口唇,舌顶上腭,双目相交对视正中,鼻梁根处的外光,把心意定在双目中心。观光不可用意力,而是轻松自如地看,观到双目中心发胀,或觉模糊不清时,才是阴阳二气集中的景象。再闭目按眼眶周围转眼珠,把阴阳二气聚成圆形。左升右降转36周。为巩固阳气,再睁眼左降右升转24周,退化阴气。转完之后,闭目内视祖窍穴中圆形。

  内视5分钟,觉口中津液满足时,就用二目交集的光,照送津液,降入脐下气穴中,目光随着照视气穴,观穴中虚空境界。吸气时用意达到气穴,呼气任其自然,意念始终守在丹田中,做到一丝杂念不起。这样练功,经过3个月,才能感觉双目中心含有小气珠,就是神光产生。只觉有圆形,不显光明,只达到这种境界,练功人还必须有耐心和毅力。

  功中如觉有阳物勃举时,是精气冲功的“产药”信号。练功人要辨别清浊采炼。没有一丝杂念的阳举,采炼出口水,咽入气穴封存运化,是炼丹的真清原料。在梦中和有杂念的阳举,采炼出的口水,咽入胃中,滋润五脏,补充体亏。无论什么样的阳举,都要采炼,但必须分清咽入地方。如果不加采炼,消耗于体外,则神光不易出现。采炼的方法:阳物虽举但仍疲软,是微阳(小药)过嫩,不宜采取。可用神光协同真意由阳物动处,引回气穴,照视穴中虚空境界。这种过程,要循环多次。

  微阳经过多次积累,就达到阳物举而挺胀,小药不老不嫩的阶段,这时应立即采取烹炼。用意将它由动处采回丹田,略停;然后吸气用意引导精气,从丹田直接运向尾阎,沿督脉上升到脑部稍停;呼气从脑下降到丹田,为一圆周,这样周而复始转动,不计其数。至觉阳物缩小即止。口中生出津液,变仰鼻开目引天上清气入口,咽送到气穴,这就是把精气采归到丹田中。我如是练功3年,命基已固,神光出现,祖窍穴中,经常含着小气珠。这是双目交媾,产生神光的景象。

  二、心肾相交练法:每次静坐,把神光照视气穴,耳听于气穴,意守于气穴,调鼻息达到气穴,使外来精气与神光相交,绵绵密密,存于丹田,心无一毫杂念起动,入于混沌状态,忽然一动,元气显于丹田。这就是《入药镜》所说:“先天气,后天气,得之者,常以醉。”经过后天鼻息引出先天元气来。

  元气出现,就是胎息的露象,在丹田中絪缊活泼,宛转悠扬,觉丹田火暖,美在其中,畅于四肢,如痴如醉。元气大动时,用意向后一引,元气上升于脑,停止片晌,口中化生津液,元气随口水降入下丹田。从此感觉鼻息似有似无,只觉元气后升前降,上下往来,循环于虚无身中。这就是心肾相交的景象,也就是所谓“要得谷神长不死,须从玄牝立根基”。谷神是空谷之神,就是双目中心有神光的元神;玄牝是心肾中间的门户。元气在虚无的心肾门户中,一上一下,一往一来地盘旋,才能使元神在此成立真胎息的根基。

  三、内气与天气相交练法:通过心肾相交而至心肾之门的内气旋转,使鼻息练到不入不出,就是外呼吸转化为内呼吸,返回人之未生在胞胎内的呼吸状态。每天每次练功,以胎息为主。把神光勿忘勿助地定在玄妙呼吸中,一心不动,不许向身外游思,自然外感内应,觉元气流于一身内外了。功夫到此,已得到天人合一之机了。在此境界中,口中来的金液吞咽之时,必须先提摄会阴穴之气,沿后背上升于脑,急开目引天光入脑,凝视内外气;聚会片刻,会同口液,意送到中田;存守一会儿,再转左升右降进阳36周,左降右升退阴24周,是卯酉周天。如是练功,元气一现,浩大至刚,充满全身,只觉清净恬淡,身在气中,元神之光,悬于祖窍之上,照耀全身。这就练到中级胎息了。达到高度的内外气相交,古人叫做“乾坤交媾”。因摄会阴之气,从坤腹而来,吸乾天之气,会合脑中,所以叫乾坤相交。

  四、高级胎息练法:入坐之后,把神光照视中田,使神入气中,气包神外。用这样的心意,锻炼神气交媾,总得2年之久,练到没有一毫杂念起动,脉博不觉跳动,胎息停止运动,定于虚空,只觉有神光,在祖窍间照耀,形成了入小定状态。静极生动,忽觉全身元气向中田聚敛,现出一团真气,涵在绛宫。从此在行住坐卧中,时刻不守而自守地存着守中抱一功夫。这一团气,就是绛宫之气,包住元神,天天感觉浑浑沦沦,如在母腹怀胎一样,随方就圆,温养于中。在此功境中,有一天夜间,入坐练功,祖窍穴内出现跳动,不一会儿,遍体全身跳动,如炒豆粒一样,爆炸不绝,在身上闹成一堆。忽然口中甘露下降,急用神光凝视中田,转卯酉周天一遍,收存田中。这样功境,可连续两夜,才停止不动。又在静定之中,忽见一轮明月,现于目前,即用神光视之;不一会儿,又有日光发现,与月光合在一块;急用真意神光,凝聚收敛,用鼻一吸,会同口液,送入中田;就觉有一团气,后升前降,归入中田,急行卯酉周天一遍,封炉收之。这种景象不是经常可见的。

  在初级到中级胎息阶段,口液产生的功能,特别旺盛,淋淋如雨,咽不绝口,甘甜香味,美快无比。我就经常转卯酉周天,采收炉中。八触在功外常有反应。眼角出粘液,鼻孔流浊涕,腿脚如火烧,搔痒难忍,走路不爽。这些情况持续数年之久,都是入坐时消失,出坐后出现,证明这是阳盛就剪灭,阴盛就显露的现象,并非偏差。





楼主天行者沙加 时间:2018-07-12 15:57:13
  >>>>>>如何由呼吸功快速启动胎息 2018.5.18





  一、胎息的作用

  胎息是生命的原始状态,它孕育着宇宙生命本质的根本奥秘。中国古代修道者在数千年的修炼中发现,胎息是长生之径,仙道之门,是人体消除疾病,返还青春与宇宙之气融为一体的修炼佳境。修道者把胎息作为修炼的高层次目标。

  生命来自胚胎,本自胎息而发,重新返先天的胎息是生命的自我再生。进入胎息就是步入生命的本源之地,可以使生命发生返老还童的转变,修炼胎息是从生命的根本上解决问题。

  胎息最主要的作用,是沟通人与体外能量的连接。

  进入胎息,就如同在体内建造了一个生命能量加工厂,生命之气将被源源不断地创造出来,不足的补充(损耗的内气能量),多余的去掉(体内的各种病气和疾病隐患)。

  元气增加到一定程度后,开始向生命的本根返归,人体的免疫能力随之增强,抵抗疾病,战胜绝症,保持青春,开发智慧,就有了根本的支持。

  开启了生命能源,就好象在体内虚设了一个保健设备,每当不舒服,它就会自动帮助调节,胎息是人生最根本的保险。

  只有达到胎息才能开发人体潜能。自我创造生命之能源,支撑肉体生命长存不坏,进入胎息是通往生命之高境界的成功之路、必然之路。

  在上乘修炼中,胎息的另一个作用是“胎息养胎神”,无胎息则阳神不得发育,更无从出“神”。

  正因为胎息有如此效果,它才成为古代圣人的专利,成为道家千古不传之秘,千古高人为之折腰,历代高人为之蹇足,胎息象一座无形的高山横卧在生与死之间,望不到它,捉不到它,解不开它、达不到它。

  胎息修炼到一定阶段时,只要需要能量,它就能自己启动“开关”进行“充电”,更多的时候它是主动地为人工作,常在人们最为疲倦最需要的情况下发挥作用。启动胎息就好象在人体内建立了新程序,生命自动按照新的程序向健康向长寿运行。更进一步讲,不是你在炼胎息,而是胎息在炼你。

  胎息还是人类返老还童的桥梁,是中国古代修炼学中最珍贵的宝藏之一。过去知此密法者寥寥无几,上等根器能修成者一般需经过五年以上的时间,中等根器者修成者需要十几年,下等根器修成者多须三十几年的时间。千百年来,多少人想寻求胎息的快速启动之法,但都难以如愿。而如今,我将此法和盘托出,希望有缘分之人能善待之,珍藏之。

  传统的胎息修炼法有很多种,最正统的修法就是由丹道入手,炼精化气,炼气化神,到了一定阶段,凡息自然停止,胎息启动。这是把后天的身体逐渐炼化,重返先天,是一种高级境界。但其过程相当漫长,需要经年累月不间断的修行,才有可能成功。我们这里所启动的胎息不是由此入手。而是一条迅捷之法。



  二、启动胎息的最好姿势

  先说呼吸功,有朋友问我,呼吸功是坐着练好啊,还是躺着练好。我告诉他,必须坐着练。为什么呢?其实不是这样的,呼吸功既可以坐着练,也可以躺着练,但我了解他,他还是一个初学者,只能坐着练。



  我们知道,躺下时,尤其是平躺,由于重力的原因,胸部不能有效自然的起伏,这样势必会影响到呼吸,在这种情况下,呼吸就会不顺畅。而只有通过坐着练习,使呼吸时胸部基本不起伏而腹部起伏时,才能躺着练。

  也就是说,一般人呼吸都是胸部在起伏,而训练有素的人,使呼吸加深,下沉,胸部起伏逐渐减弱,腹部起伏代替胸部,这样的呼吸就叫“腹式呼吸”。

  现在应该明白了,你如果按照呼吸功长期训练,此时已经达到了腹式呼吸的程度,才可以通过下面介绍的方法来启动胎息,如果还没有到这个程度,那对不起,还是回头重新去练吧,成功从来都是属于勤劳者,而不会青睐懒惰者的。

  到了腹式呼吸这一步,接下来该怎么办呢?该躺下!对了,你没看错,这个时候要躺下来练。卧式是启动胎息最好的姿势。



  三、启动胎息的具体功法

  以仰卧的姿势放松躺下,全身上下务必舒适,最佳的方法是全身不着片缕,即裸体,不盖被(但又不能着凉,所以最好在适合的季节修)。按照松通空的要领,全身上下内外反复放松,放到最松,放松的过程中,自然呼吸,不要去管呼吸。放松以后,会觉得大脑模糊,神经迟钝,要的就是这种效果,这说明连精神都放松了。

  缓缓将意念集中,意念自己全身的毛孔都张开了,开始进行呼吸功,采用的是逆腹式呼吸法,吸气时小腹内收(尽量内收,好象要肚脐要贴着命门一样),同时意念全身毛孔都在往里面吸气,吸到命门部位,这个时候鼻子的呼吸一定不能粗,不能重,而是要牢牢记住匀,细,缓,深的四字诀。如果鼻子呼吸一重,就会将精神引向鼻子,而不是腹部。呼气时,小腹外凸,意念全身废气从毛孔排出体外。

  整个过程一定要慢,如果你慢不下来,那就说明你呼吸功练的还不够,做几次这样的呼吸后不能觉得憋气,胸闷,透不过气来,如果出现这样的情况,说明你呼吸功根本没怎么练。回头去好好练练再说。

  上面的整个过程就叫“逆腹式体呼吸”,反复进行,时间最少在一小时以上。每天至少一次,连续三天后,在呼气到尽头时,自然停止呼吸,注意不是憋气,而是呼完了自然停了,不再吸,让它这样保持着,直到自己难以忍受时,再缓缓吸气,如此反复进行!

  有一小部分人,在第一阶段三天过程中,就会出现胎息启动的征兆,大部分人在第二阶段练习数天后也会启动胎息。

  那么怎样判断是否启动胎息呢?主要有以下特征:

  鼻翼扇动,胸闷憋气,呼吸困难和三凹出现:锁骨上凹陷,两肋骨之间凹陷、脘腹部凹陷。小腹出现悸动,丹田呈脉冲式跳动,当丹田向命门跳动时,皮肤气孔表现为吸气,周身皮肤感到发凉,反之丹田由命门向回跳时,皮肤毛孔表现为呼气,周身皮肤感到发热。丹田自律产生后,全身充气明显。甚至四肢发麻。

  出现以上情况和特征,就代表胎息启动,启动后该怎样呢?胎息启动后,应迅速进入忘我,高度入静,对呼吸不闻不问,顺其自然。如果入静入定后,胎息将持续,凡息逐渐停止,肺功能将不再作用,真正进入虚空大定的高级境界!

  四、胎息修炼中的现象

  (一)胎息修炼中的排病现象

  胎息启动后,身体有病的人将出现各类反应,有些反应能够比较强烈,是从未出现过的,有些则持续的时间较长,让人心里没底,容易产生恐惧心理。所以,修炼胎息者必须对这些现象要有所了解。

  1、胎息产生后的一段时间内,有些练功者不但没年轻,反倒显得更加衰老,这是邪气与真气互争的结果。待真气慢慢滋长,足以祛邪,既会朝着还童的方向迈进。

  2、出汗不止。胖人大汗淋漓,有人竟持续十个月之久,瘦人小汗清冷。此为排汗现象。无论大汗、小汗,均是内分泌旺盛所致,所有的汗均为血液中的毒、浊的排泄。

  3、上肢内侧出现红色血斑,此为心脏病的排泄。

  4、脚的前部上端出现大小泡。此为肝脏病的排泄。

  5、全部或局部出现丘疹,此为淋巴系统排病。

  6、三阴交部位出现小水泡,此为肾脏病排泄。

  7、足部跌阳穴处出现水泡,此为脾(胰)脏在排病。

  8、皮毛、脐下及肛门出现恶臭之气,此为肺脏之疾在排泄。

  9、头顶、颈部、卤门、百会、玉枕、印堂部位出现汗、发冷或发热冒气,或在百会、涌泉部位出现带水气包状隆起,这些均为大脑疾病的排泄。

  10、身上出现丘疹、脓泡、突疣、血泡,此为经络排泄。

  11、脚跟出现痒、冷、发烧、发怵、发酸、发冷、发木等现象。此为骨骼骨髓以及太阳经、脚趾的疾病排泄。

  12、腹泻出水及粘粘秽物,奇臭难嗅,象涕、痰、脓一样,称为“五色脓”,其排泄的规律是:第一次排泄在进入内息状态的七天后,其泻如注,多为水少脓,持续2至3天,泻后身轻神爽;第二次多在第一次泻后的第十四天,均出粘稠浓痰之状,其味恶臭。持续1至3天;第三次多在第二次排泄后第十四天左右,胆结石、黑粪、恶性肿瘤都渐渐从肛门排出,若无实物可泻,直肠尿道会发冷若冰或发热如灼。

  以上排泄是生元消浊现象,不要吃消炎药、止泻药,也不要忍便。

  13、小便中出现血污,这是肾结石、尿结石、白带、赤带、黑带、肿瘤化为的血污从尿道排出。

  14、尿样出现浊、黄、稠、浓、淡、血、黑物、白浊等,尿感:热、重、冷、刺、酸、甘、辣等。这些均为泌尿系统和生殖系统的疾患通过小便排出。前列腺瘤,前列腺肥大等症,均可在尿排之后痊愈。

  15、呕吐(包括干呕)、咳嗽(包括干咳),这是横膈肌以上的病理产物排泄。

  16、屁如连珠不断,恶臭难闻,此为消化系统污秽之气的排出。

  17、内脏出现隐痛、刺痛、麻痒、火灼、腰荒肠荒等(荒是一种难受的昏沉感),这些都是有病的脏器出现的反应。

  18、本来没有病的部位也出现不适的感觉,如淋巴腺、乳腺、性腺、脑体等较大的组织系统出现难受、刺激、灼热、木冷、感觉气如泉涌等这就是元气找到了隐患,过一段时间自然消除,是生理功能恢复青春活力的变化反应。

  (二)伴随胎息的一些现象

  1、自然辟谷。

  2、自发动功。

  3、在肚脐的自动呼吸下,有人的手表(机械表)因磁场很强被磁化不走了。

  4、有人手脚出现较强的静电,在接触他人时有“打人”现象。

  5、出现各种幻想、彩光、图象。

  6、有人头上出现七色光环和超视觉功能。


楼主天行者沙加 时间:2018-07-12 16:18:30
  <<寻人>>
  1.简介:
  海洋,男,生于1984年11月25日,后登记身份证弄错,从此以后以1986年自居.
  学历大专,身高1米65,长的不丑不帅,性格懒散,像个永远长不大的小孩子,幼稚且固执.
  单身34年,至今未有一场恋爱,恋爱取向正常,只是缘分未到,不愿意随便选择,并不想因为寂寞,就找个人陪.
  目前收入19k,职业程序猿,但是前不久经历一些事情,只想把程序猿生涯,最多再进行一年.
  以后计划,回老家县城,或者去郑州,收入也许-500,-1000,也许1000,3000?5000?
  未来就是一片迷雾.....

  2.求偶:
  对于另外一半,并没有要求什么,想做什么,随你心愿,我或许给不了你大富大贵,但是,我只保证,我有吃的,不会让你饿着.

  (1)以前的标准是:
  人品好,性格善良,能善待父母,支持我修行就可以.
  相貌,身高,学历,收入等,并没有什么明确要求,当然作为一个男性,谁都希望自己另外一半很优秀,但我更注重的一个人内在的品行.

  (2)现在的标准是:
  前不久,经历一些事情,偶然下知道了一些自己的前世,所以今生,如果没有意外,今生不再沾染情缘.
  星辰大海是我的目标,诸天万界是我的舞台,斩断生死极限,超脱轮回彼岸,明了因果宿命是我的追求和方向,如果没有遇见对的人,愿将今生献给岁月,司命大道.

  有人在轮回中为我留下诗一首:
  小篆,
  诗如下:
  幽冥河畔,遇君重逢,三世轮回,未敢忘君。

  我初看到此诗时候,几天都是,忍不住的流泪,情不自禁的恸哭,寻找对此诗有感觉或者不由自主流泪恸哭的人,我想或许留下诗句的人,最起码是有感觉的吧?...

  轮回或许会洗去我们的记忆,让我们忘记了对方的容颜,姓名,甚至不知道一点点的曾经.
  但是哪怕是轮回,也抹去不了我们的情缘,斩不断不了那一丝的微弱联系.

  曾经沧海难为水,除却巫山不是云.
  卿以心待我,吾何敢辜之.
  不愿他尔,唯心置一.

  我也尊重你今生的选择,毕竟那是轮回前世.

  金丹易结,情缘难断,几世纠缠,随卿心愿.

  我这个如此差劲,一无是处,一无所成的人,不知道怎么得到你如此深的信任和痴缠,我只知道,欠缺你太多.
  惟愿你好.

  2018年6月27,说是遇见你的日子,我三生缘石上,命定的日子,但是我自己也不知道到底好像发生了没有.......
  除了遇见一个,看到照片,就打哈欠,忍不住有些悲伤的人.

  我现在就是一个瞎子,一个聋子,一个被命运摆布的小孩子,但是总有一天,我会长大,我要亲手揭开这重重迷雾,劈开所有拦路荆棘,终有一天,轮回奈吾不何,生死不得吾宰.

  3.照片:
  不打扮的,稍微打扮的两张.

  
  
楼主天行者沙加 时间:2018-07-12 16:19:49

  让风儿捎去我的思念,小雨带走我的相思,
  这一刻,我是如此的想你,泪流成河。。。
  想你,尽管可能我们相隔遥远的时空,
  但是这一切都阻止不了我对你的思念。。。
  就是想你,如此的任性,
  哪怕是轮回阻断了我的命运,掩去了我的记忆。。。
  让我不知道你的名字,忘记了你的容颜,
  甚至不知道点滴的曾经。。。
  但是,
  此刻,
  就是如此想你。。。。
楼主天行者沙加 时间:2018-07-12 16:20:53
  曾经沧海难为水,除却巫山不是云。

  这般恸哭,不能自已。
  究竟是谁,为我写下:

  幽冥河畔,遇君重逢,三世轮回,未敢忘君。

  曾经到底经历了什么,如此深深的,刻入到灵魂中去。
  如此让人窒息茫然。

  我想象着,期待着重逢那一刻。

  2018-5-29 21:50
楼主天行者沙加 时间:2018-07-12 16:21:38
  突然间,好想你,在这个劳累的,此刻,终于可以喘口气的日子。。。

  莫名的想你。。。。

  今生来到人世,又是为了什么。。。

  经历波折的命运,苦难的生涯,然后慢慢长大?。。。。

  人生是为了什么,从小就在追问的话题,追问继续。。。。

  生命是什么?就是为了这样活着?

  不知道是什么,只想说,愿你安好。。。

  哪怕,我不知道你是谁,哪怕刻骨铭心,也是没有记忆,哪怕轮回洗去了所有。。。。

  想你。这个日子里。。。。

  我知道我不孤独,因为心里有你,即使不知道,忘记了你的容颜名字。。。

  只要知道有个人在思念你,哪怕相隔千山万水,几世轮回。。。

  我没有从你的全世界路过。。。

  我在等你,亦如,你在期待着我
楼主天行者沙加 时间:2018-07-12 16:22:10
  记自己第一次法事 2018-6-16 06:53
  今天第一次给神将发军饷,,,,,
  凌晨四点多,找了个无人的小树林,结果发现很多蚂蚁,敢了半天,腾出来了一点小地。。。。
  先净场。。。
  请祖师时候,几次紧张,练祖师名字都念错了。。
  无语,然后观师默像,请师父加持,然后请了土地,城隍,念咒,请六丁六甲,挨个念神将名称。。。。
  念一次打哈欠一次。。。
  以前网上看做法事很危险。。。
  把我紧张的。。。无语了。。。。
  香味,打哈欠等,,,知道各位都请来了。。。
  除了这些,没有什么事情发生。。
  只是第一次,太紧张了,忘记一件事情,元宝烧完了,才想起来,想给孤魂野鬼留点的,结果全烧光了,无语。。。
  然后又念了六道金刚轮回咒语,等灰开始凉了,才离开,已经从4点到六点了,无语。。。
  赶紧整理完法本,起坛,开始修行。。。。
  真是很新奇的。。。
  还有个无语的,要挨骂事情,师兄师姐说,元宝要撑开,1万多个,我没有时间,人懒,就那样烧了。。。。。。
  我怎么感觉都是要挨骂的事情。。。。
  幸亏师父看不到我写的东西。。。
  侥幸,侥幸。。。
楼主天行者沙加 时间:2018-07-12 16:22:35
  修法几天经历
  修法几天经历
  通神和太极玄功:
  最近头两次,看见符咒经文,模糊不清,第二次还不由自主的想起以前做过的错事,忏悔。
  后面因为太累,每次都是睡着了,似睡非睡间,隐约有很多事情,但是因为上班太累,没有记住。

  祝由术:
  画符时候,闻见檀香味。

  神将祭炼:
  念咒时候,感觉到有能量场加持,身上有能量在走。
  闭目总是看到一个小白点。

  其他:
  从天中回来以后,发现,我如果帮助别人,比如真心带新人什么,发现自己身上就会感觉到一阵温热,有温热一下的感觉。
  这是功德或者别人的感激的感应吗?
  以前没有的。
楼主天行者沙加 时间:2018-07-12 16:27:02
  去年,我在梦中被召唤到地府....
  一个判官一样的存在,说给我看我的功德榜....
  上面都是竖着的繁体字,过去古代那样...........
  上面有,功德,好事,等等....

  那个存在说我修到了什么什么小回什么的 ..
  像古代官职一样.........

  请教了很多高人,也没有答案..........

  最近遇见一个佛眼的杨兄.
  他查了下,说..

  名字是:
  三品人间超度小回功德使。
  主管人间冤魂超度引渡地府事宜。
  相当于,封了个神职。

  希望我完成法术筑基以后,天目能进化,到时候自己跟祖师请教下,到底是什么...
楼主天行者沙加 时间:2018-07-12 16:27:56
  明镜金光咒经历
  太乙金光神咒

  金光烁屋, 瑞气盈庭。

  太乙道气, 周流古今。

  甘露灌顶, 光明浴身。

  三业清净, 五脏玄明。

  内外明彻, 显我元神。

  连天通地, 祥光佑众。

  宇宙万有, 皆是吾真。

  三清圣祖, 感诚而应。

  诵之万遍, 光明临身。

  一炁演化, 杳杳冥冥。

  我修的一般般 不过也多少有点感应, 我都是平时静坐的时候念几遍 念到 甘露灌顶,光明浴身 可以感觉到百汇处 像是开了个口一样 自己的气场和宇宙中的场建立起了联系 。
  而且明显的感觉丹田处 气鼓荡的比较厉害 。
  整个人的意识很空 像是虚无的状态。
  这个咒对禁忌要求没有那么多 适合在家的居士修炼 。

  消业的那个是僧伽吒经 说起来比较惭愧 就念过几遍® 可能是自己德行不够 感应的话 就记得有一次 梦中梦到开枪杀人 当时很害怕 忽然想到有僧伽吒经能救我
楼主天行者沙加 时间:2018-07-13 23:15:47
  今天做施食,先招请神将,然后让神将把方圆附近的众生请来,看见空气如同沸腾的水一样。施食结束之后,念六道金刚轮回咒语,今天很奇怪,安静的夜里突然耳边传来沉重的叹息声。。。
  比较奇怪,记录在此。
楼主天行者沙加 时间:2018-07-15 14:11:21
  练身体阴渣的

  行者沙加(心狱):

  有道友说 练身体阴渣的

  我这里说一个....

  辑录上也有的

  那就是 凝神盯太阳 采日月精华

  凝神盯灯泡香头等

  里面的关键
  1.凝神 盯

  2.是转眼珠

  这样一段时间后 眼睛就会流出酸臭的眼泪

  但是 注意啊

  我一再强调 注意保护眼睛 别过度 了

  别把 眼睛出问题了 也当成这样

  我以前就是这样做的

  采有那个 追着人杀的梦

  那时候 刚清醒 脑海一个念头 清5尸

  当时还奇怪 哪里有5尸 这个东西

  后来有个道友 查了下 说真有

  包括静坐中 闻见臭味 那些都是

  后面 清楚一段时间 就会闻见香味了
楼主天行者沙加 时间:2018-07-15 14:11:44
  今天念六道金刚轮回咒,请金刚萨埵上尊,瞬间一股温暖舒服的场笼罩着我,哇,真是好舒服啊...这些佛菩萨太慈悲了....
  真的太舒服了,真是舒畅....
楼主天行者沙加 时间:2018-07-16 15:06:53
  心狱修法几天经历

  首先,感谢护法神加持.
  我回来后,先整理法本.因为要上班,都是业余整理的,整整弄了大半个月.
  因为最近上班很忙,比较累,都敲了10个小时代码了,所以身心累的很.
  第一天整理法本,累的我想吐.
  从下班到整理结束,基本每天都是忙到凌晨1点.
  这里真心的很感谢,不知道是师父,还是什么存在,我整理法本时候,每天来加持我.
  本来上班因为很累很难受了,再忙碌5,6个小时,真的抗不住.
  但是因为加持,我反而是每天都很舒服(整理法本时候),身体轻飘飘的,暖洋洋的.
  只是很奇怪,我感觉应该是护法神,一是因为有香味.
  二是,有时候明显闻见女性身上的幽香.
  很奇怪啊,难得这个护法神不是一个,或者是个大姐姐?!


  通神和太极玄功:
  最近头两次,看见符咒经文,模糊不清,第二次还不由自主的想起以前做过的错事,忏悔。
  后面因为太累,每次都是睡着了,似睡非睡间,隐约有很多事情,但是因为上班太累,没有记住。
  后面持续出现了一些景象,还有一些事情,有的事情,我认为的不对的,就改变自己的观点和行为,在景象中跟着改变.
  出现了身体突然变的很大一样.我知道如果是丹道此景象,基本就是接受气,还有自己的气场放大的时候.
  但是此时,我感谢应该是元神接受什么信息呢,跟上面接受气,气场不一样.
  我发现,符,要从纸袋中拿出来,比较好.
  有字的那面对着小腹,感觉效果最好,感觉有场加持.
  经常如果放松身体,就感觉进入微微的虚无状态.
  能够明显的感谢到莲花,并且还自己花瓣摇曳开合,跟真的一样,其中有几次出现一个小人,我没有管他.


  祝由术:
  画符时候,闻见檀香味。
  后面没有了什么,按师父要求修炼.
  就是念咒语打哈欠,这个很正常的,不管.
  母亲前一段时间晕倒,我画符,请祖师加持,感觉有些效果.


  神将祭炼:
  念咒时候,感觉到有能量场加持,身上有能量在走。
  闭目总是看到一个小白点。
  这个也出现了身体突然放大的景象.
  还有就是眼前很多银白色的小光点,出现过银白色小月亮,出现过半个小月牙.
  请祖师加持和修行时候,明显感觉是不同的,明显感觉到一个小场笼罩自己.
  我因为上班没有时间,都是早上抽一两个小时,练完再睡觉,很多感觉自己都是睡眠不足,身体不好.
  但是有祖师加持,感觉还好些.
  召请咒,感觉比较舒服,观想印发光,也确实能发光.我发现,练印符,要从纸袋中拿出来,比较好.
  后面讳咒,我发现闭气念时候,明显感觉不一样,感觉到气场的加持,效果不一样的.
  另外,我发现,念咒语时候,如果是自己画的符,焚烧了喝,比较直接画在水中喝,效果要强.
  念咒语,在敕字音上,明显或者加重,感觉眉心明显紧涨和震动,包括最后一个窍字,都有此效果.


  七星步:
  我原来是没有感觉的.
  因为我也学过不少法了,感觉练我们的没有太明显的效果.
  后来发现呢,其实是我自以为是的眼界高了,自己不在意.
  看到其他师兄姐的经历,我采知道.原来这些都是.
  脚采七星时候,明显感觉脚心是温暖的,只要放对位置,七星的位置对,必然如此.
  每次念咒,都感觉热气到身体上,走完几遍,身体发热的很明显.
  有时候,感觉气来自己身体皮肤上了,皮肤痒痒的.



  其他:
  1.感应:
  从天中回来以后,发现,我如果帮助别人,比如真心带新人什么,发现自己身上就会感觉到一阵温热,有温热一下的感觉。
  这是功德或者别人的感激的感应吗?
  以前没有的。

  2.沟通:
  发现了一个和神将,祖师沟通的方法.
  我以前做梦,被召唤到地府,说我修到了什么什么小回的境界,像个官职一样.
  从那以后,我看到网上咒语,或者念了就打哈欠.
  后来看到这个,说是神来了,因为这样,跟师父结的缘,找到的师父的博客.
  前几天,有个道友给我看了,说是,三品小回人家功德使,主管人间冤魂超度引渡地府事宜.

  所以,我请神时候,或者与神沟通时候,都是打哈欠的.
  我偶然下发现,可以用这个跟祖师和神将沟通.
  很简单,我如果问一个事情.
  比如,这个花,该放这个不.
  我问,如果该放,让我连续打两声哈欠.如果不该放,让我打一声哈欠.
  绝对有效果,祖师或者神将,一定会给一个答案的.

  3,财运:
  因为程序猿,上班很累.我很辛苦.
  家里最近又有事情,身上几乎没有钱了,过的有些困窘.
  然后,因为帮了一个朋友,一小点事情,他给我一万块,他自己最近也是苦难时期,我不要,他硬是拿我手机,然后给我转了.
  我让他一起去拜了祖师,还特意请了财神仙师.结果他本来没有项目的,现在接了200万左右的项目,目前还在谈.
  后面,我拜谢了祖师.
楼主天行者沙加 时间:2018-07-16 15:07:07
  群聊天 2018.7.

  1.采药

  我最近发现一个 事情

  特让我无语

  我不是 每天无欲而起 几次吗

  特别是星期天 不上班时候

  我今天 没有采药

  我发现 只要以静坐 不采药 自己都下去了

  我那个无语啊.....

  自己热气沿着脊柱都在走

  都不用采了....

  只要坐起来就行了...

  最近好久没有写 修行经历了

  去写下去

  都忘记修行经历写到哪里了...

  2.光点.
  最近闭上眼睛,经常出现一些银白色的小光点,有时候一两点,有时候多点.
  中级还出现一个银白色的黄豆大光团.还出现过小半月牙.

  3.光团:
  金黄色的太阳,又出现了.
  散发着淡淡的光芒,氤氲一般,一个金黄色的太阳在虚空中.
  不知道跟原来发光那一个,是同一个不..
  这是退化了,还是怎么了?


  性光(神光):
  道友:
  群主,请教一下,性光和天目有一定的关系吗。性光和天目初期的部位相同吗


  行者沙加(心狱):
  有的

  我个人认为 如果天目是死的 见不了光的 以前带的学生和那么经历来看 确实是如此的

  位置不是

  我是说 你能见性光 最起码 天目是初步恢复的

  就算没有天眼那些功能 但是起码是 开始恢复了

  不是以前那样一直退化的

  根基功夫不同

  是不同的

  常见的就是我说的 那两个

  一个 明堂 山根后

  一个是泥丸

  还有跟 山根 明堂对应的 就算 眼前面

  有些功夫是 眼前面 1寸三 或者三村之类的

  这种一般是 白色的 光幕一样


  明堂 那种基本 银白色 金黄色

  刚开始是点

  后面是云狀

  后面是 带尾巴的旋转小光团(这个不是一定的 这个采药,精气神化合时候 有人叫精气神交媾 种种)

  后面是 一个太阳

  后面是从边上发光

  再后面 整个放光

  再后面 光幕笼罩自己

  再后面 变成一个发着淡淡光的 金黄色光团

  我现在就是 这样 这是我自己的 经历

  那个谁

  全战 和我 前面几个 差不多

  他的 还没有完全放光

  云状的 有金黄色云雾的 有银白带金黄色的


  泥丸那个 我自己的 就是一个 银白还是 金黄色的 黄豆大小的



  你们看了 可别自己幻想啊

  遇见内景时候 要一心不动 死心入静

  一定要记得

  不然先天转后天

  浪费消耗掉了

  我以前不懂 吃了好多亏

  切记

  道友:
  看来我和您说的情形差距还不小呢!

  行者沙加(心狱):

  你现在是从下往上 还没有到呢

  所以你下面的 发生的多

  也就是 精气发的景象多

  道友2:
  @行者 沙加(心狱) 我修到见过内景,因为太真实了,一心不动真的好难……


  行者 沙加(心狱):
  所以 我经常说一个 词语啊

  训练啊

  这些东西 不是别人告诉你真东西 就能成的

  一定要自己练的

  另外还有一个忘记说了

  用双眼阴阳合气出来

  那个是银白色或者血红色的小光圈.


  素食物:

  素 清气

  肉带有魄 浊气多 并且带有被杀动物的残念

  魄属于阴

  到了一定阶段

  特别怀胎时候

  是不想吃肉 不想吃饭的

  以虚空道气 先天气为食物

  养神

  胎息 这个时候 才是真正含义

  之前都是 初步的

  没有胎 何以为息


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