祭祀祖先的供品带回家吃,会招来麻烦,你知道吗?

楼主:南海的菩提 时间:2018-08-01 16:56:50 点击:3103 回复:4
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  我们在传统节日——清明节。有祭祀祖先的习俗。缅怀祖先的方法有很多,现在讲究文明礼拜,是献花、献果。也有的上坟祭祀、扫墓。在农村还保存一个传统,就是大家一起上坟。一个家族和和睦睦,让祖先看到后人的风采,让祖先放心,我们很团结,我们过得很好。这就秉存了我们中华传统里的“报喜不报忧”这个理念,这也是一种孝道。“儿行千里母担忧”,我们过得好,祖先父母都还挂碍我们。如果我们过得不好,那就可想而知了。



  我们的亲人去世以后,会经历一段时间。当然这个时间是不确定的,有的可能马上就去轮回。造业过多的在地狱道,不经历中阴身。有的时间可能会拖得很久远,也许是数月,也许是数年,也许可能是数十年、数百年,才有机会去轮回。这部分人,我们可以简单地归纳到饿鬼道当中。但是,那种苦又不及受苦最厉害的那部分饿鬼。可以归属于叫孤魂野鬼型的,它寄存在坟地、树林、岩石、河边等阴气较重的地方。它大部分的生活来源,是通过后人的祭祀。还有一部分是身体强悍,修炼了一点法力,可以在别人祭祀的时候抢一点。



  


  我们的祖先究竟在哪里?在极乐世界?在六道中轮回?还是在外面游荡?我们不知道。那怎么办?要不要祭祀?以前曾和大家分享过,即使是祖先去了极乐世界,我们依然要上坟祭祀。你祭祀的这些供品,对于他来说有没有用? 没用。但是这些东西,可以布施给其它的饿鬼众生。你有没有功德呀?有。这是其中一点,关键的是我们要树立榜样。在清明节、七月十五,带着自己孩子上坟祭祖,让孩子从小就受到孝道的熏陶,懂得感恩。感恩父母,感恩祖先。在我们百年之后,如果我们无法去极乐世界,在经历很长时间的游荡,或许你现在的一言一行会给自己带来莫大的好处,才能得到后人的祭祀。



  中华文化源远流长,千万不要把所有的东西,都一概的归纳于迷信。具体怎么去上坟?我们在清明节、鬼节的时候做过天眼见证:清明祭祖两三事,菩萨慈悲方便说、清明节习俗、清明、鬼节前后如何做最有利?、鬼月之中多禁忌,真假虚实问菩萨、鬼节多禁忌,积福祈平安。网上有很多善人、居士在广传一些祭祀方法,我看了,大部分是正确的。但也有瑕疵,但不能怪他们。



  比如说有一条,就是祭祀祖先或者灵性的食物,祭祀完怎么办呢?它的描述,和我们小时候的经历是很像的,将那些糕点拿手指捏一点点,扔在坟地,剩下的供品,这些后人、家属一起带回去吃掉。这也是民俗,为什么这么做呢?是因为以前大家穷,吃不上。祭祀完祖先,大家就采取这种模式,顺便也填饱自己的肚子。实际这种情况如不如法呢?不如法,容易召感一些麻烦。你会说:“我们那个地方就是这样子,也没有出现麻烦呀。”


  未完待续。。。。

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楼主南海的菩提 时间:2018-08-09 20:07:39


  所以,在孩子未生之前,改运最快。出生以后也要分阶段,还可以改,三岁是最容易的。之后是三到七岁,然后是七到十二岁,最后是十二岁到十八岁。越小,改运越快。所以,我们行善应及早。为什么呢?我给大家举个例子。一棵大树已经长歪了,要想调整难不难?太难了,已经成形了,定格了。可以施肥让它长得更茁壮,但是无法让它恢复笔直挺拔的身材。而小树却可以,给它加个桩,捆个板就容易做到。就像孩子的眼睛近视,孩子越小越容易纠正。孩子的牙齿不整齐,在特定的时间段来做,它就整齐了。你看我们三五十岁的来整个牙齿,牙齿都松动了,一整全掉了,最后还得镶满口假牙。本来是讲祭祀亡人,却聊到了孩子的降生。看似无意,实则是天意。



  生、老、病、死,是每一个人都无法超越的,每一个人都必须经历的坎。我们无法躲避,只有正确的面对。对于每一个人来说,死是让人恐惧的。为什么呀?因为我们不知道来生在哪里。未知的东西,人总会害怕。就好像一口枯井,漆黑一片,看不到底。让你下去,你就怕。“里边有没有蜘蛛呀?有没有妖魔呀?有没有鬼呀?有没有什么什么呀?”自己脑海里描述了一系列的假象,就是不敢下。如果有人下去了,上来告诉你,底下挺好,什么都没有,很安全。然后把光打亮,这个时候你就敢下了,因为你知道前面没有危险。



  学佛、修道也是如此,道家有在“东方极乐”,佛家称为“西方极乐”。各有所属,分属不同佛国。其实万佛同心,自性相同,无有差别。大家如果想对未来没有恐惧,那么心底一定要向往光明。对呀,我们每一个学佛人都向往极乐世界,但是你依然害怕死亡。为什么?不自信,不敢肯定自己能去哪。为什么不敢肯定?因为我们的行为、造作,和阿弥陀佛不在一个频率上。有的同修,上来就问我:“你用天眼查一查我修行怎么样。”这个还需要查吗?有道无道,自己知道。“人贵有自知之明”,懂“自知之明”就是贵人。所以,我们要时常审视自己,看自己的行为造作、语言,还有自己的心在哪里。我心在哪里,行为在哪里,你未来就在哪里。

  未完。。。。
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