释珍真解《推背图》之(北宋)

楼主:东方释珍 时间:2018-08-09 08:32:42 点击:2471 回复:97
脱水 打赏 看楼主 设置

字体:

边距:

背景:

还原:

  【原创】 释珍真解《推背图》之(北宋 )



  (第十五象 戊寅 丰 )


  


  谶曰: 
  天有日月,地有山川。
  海内纷纷,父后子前。

  颂曰:
  战事中原迄未休,
  几人高枕卧金戈。
  寰中自有真天子,
  扫尽群妖见日头。



  圣叹曰:此象主五代末造,割据者星罗棋布,惟吴越钱氏(钱鏐四世)稍图治安,南唐李氏(李昇三世)略知文物,余悉淫乱昏虐。太祖崛起,拯民水火。太祖小名香孩儿,手持帚者,扫除群雄也。

  笔者按:此象言民国国、共对峙与毛泽东立国,金圣叹误解于此。苗元一先生在《推背学概论》书中曾疑是,而又以“京房八宫卦序”为据断非。然事有常有变,推背图卦序亦如此,前面乾宫八卦剥与晋之间,就插一无妄卦进去,越到后来越乱。何至于此?是因卦序亦随人类社会的发展状态而变化,上古之民淳朴、秩序,行先天八卦序,至周时已多不验,文王演后天八卦而实行之,盛唐以后,人类社会逐步走入末法,人心不古,社会逐渐变得复杂,象序离八宫卦序亦越来越远,至今日,已完全找不到京房八宫卦序。





  第十五象 戊寅 明夷 (金本第十六象)


  

  谶曰:
  天一生水,姿禀圣武
  顺天应人,无今无古


  颂曰:
  纳土姓钱并姓李
  其余相次朝天子
  天将一统付真人
  不杀人民更全嗣

  谶解:
  “天一生水,姿禀圣武” 此二句内涵深,解释出来审查不能通过。

  “顺天应人,无今无古” 赵匡胤既为真命天子,皇袍加身,顺天应人,这样事自古没有,今后也没有。

  颂解:
  “纳土姓钱并姓李” 吴越王钱俶与南唐王李煜纳土称臣。
  “其余相次朝天子” 南平王高继冲、后蜀孟昶、南汉王刘继兴先后降唐。
  “天将一统付真人” 原始天尊为道家创始人,宋太祖是他的分身,当然不乏道性,故言付真人。
  “不杀人民更全嗣” 不杀人民是指太祖性仁厚,兵征辄劝降而不滥杀,如吴越王钱俶在纳土十几年前即已称臣于宋,一日来朝,自宰相以下咸请留俶而取其地,帝不听,遣俶归,取群臣“留俶疏”数十轴封识遗俶,戒以途中密观,俶途启视,感惧,遂乞纳土。“更全嗣”则指以“金书铁券”等保护柴氏子孙。

  此象 地火明夷 内明外柔之象,太祖之征也,观太祖之行止如是;互解,征太祖杯酒释兵权,自是武官练兵、文官带兵,无割据隐患。变讼,太祖架崩之夜见“烛光红影”,成当朝难断疑案。又,宋朝多奇讼,以《包公案》和《大宋提刑官》证之。

  图中五人朝天子,为太祖收降之五王。





  第十六象 己卯 师 (金本第十七象)


  

  谶曰:
  声赫赫,干戈息。
  扫边氛,奠邦邑。

  颂曰:
  天子亲征乍渡河,
  欢声百里起讴歌。
  运筹幸有完全女,
  奏得奇功在议和。

  详解:
  此象谶、颂皆指澶渊之役。颂三句“完全女”是指寇准的“寇”字由完女两部分组成,寇字宝盖下的右边浑作“女”字观,故称完全女。
  公元1004年九月,契丹帝与母萧太后帅大军犯边,宋军先胜后败,北军围澶州,宋大震,参知政事王钦若等请帝牵都,三司使寇准力劝真宗钦征,真宗从寇准议,抵澶州;准再请真宗登北城门楼以示督战,诸军远近望御盖,踊跃欢呼,声闻数十里,契丹军大惊,更兼威虏军头张环射杀辽军主帅萧挞凛,萧太后闻讯痛哭,辍朝五日,随有议和意。十二月议和成,辽宋结为兄弟之国,还遂城及瀛、莫二州,宋向辽年供助军银二十万两,绢二十万匹,设榷场(商场)互市贸易,史称“澶渊之盟”,自是两国一百余年几无战事。宋以极小代价换得百年和平,致有经济文化繁荣,意义非凡。此寇准奇功也。


  此象 地水师 师有大将帅师之象,其意应寇准之用事;互复,为战而复和;变同人,征两皇结为兄弟,共同享有天下。


  图中河边二人相礼,为南北二圣,象征澶渊之盟。





  第十七象 庚辰 艮 (金本第十八象)


  

  谶曰:
  天下之母,金刀伏兔。
  三八之年,治安巩固。

  颂曰:
  水旱频仍不是灾,
  力扶幼主镇埏垓。
  朝中又见钗光照,
  宇内承平气象开。

  谶解:
  “天下之母,金刀伏兔” 公元1022年,宋乾兴元年二月,宋真宗崩,遗诏十三岁太子赵受益于柩前继皇帝位,是为仁宗,尊养母劉皇后为皇太后,权处军国事,自此劉太后临朝主政。劉太后之劉字由“卯”、“金”、“立刀”组成,故为“天下之母,金刀伏兔”。
  “三八之年,治安巩固” 三八为十一,言刘太后临朝十一年之数;仁宗继位年少,太后称制,虽政出宫闱,然号令严明,恩威加于天下,致天下太平。

  颂解:
  “水旱频仍不是灾” 太后临朝二年起,连续六年,多地发生旱、涝、虫等天灾,然太后诏令实施开仓赈济与蠲免租赋等,使灾区灾而不灾。
  “力扶幼主镇埏垓” 劉太后临朝听政,力扶幼主,并无凌于幼主之上,史载:太后、帝将同幸慈孝寺,太后欲以大安辇先帝行,仁宗道曰,“夫死从子,妇人之道也”,太后遽命辇后乘舆。太后主政,身边亦不乏谄佞,“先是,小臣方仲弓上书,请依武后故事立刘氏庙,而程琳亦献《武后临朝图》,后掷其书于地曰:'吾不作此负祖宗事' ”。因此,太后之名威震边疆,使四方安定。埏垓,边界意。
  “朝中又见钗光照” “又”字是继唐武后而言,刘太后临朝即为钗光再现。
  “宇内承平气象开” 仁宗承刘太后临朝主政太平之基,具恻怛之心,行忠厚之政,史称仁宗盛世,有言比“周之成康,汉之文景有过之者”,此言虽过,然仁宗一朝即聚有大宋三百二十年最重要文化代表如欧阳修、三苏、柳永、蔡襄、王安石、司马光以及名臣范中淹、包拯等,使宋文化迅速进入自先秦诸子百家以来第二个文化繁荣时期。


  此象 艮 艮止也,应太后当止能止,止其妄念妄行,不然即为武后之第二;互解,解又主捕获狱讼,显于当朝包拯;变兑,兑主口舌,亦主戏说,应后来关于仁宗身世《李卯换太子》之演义。

  图宫闱中一女一犬,象征太后女权且忠,非武后之能事。图中之犬有以仁宗属相言喻仁宗者,然以仁宗比太后顺犬,于理不通。




  第十八象 辛巳 贲 (金本第十九象)


  

  谶曰:
  众人嚚嚚,尽入其室。
  百万雄师,头上一石。

  颂曰:
  朝用奇谋夕丧师,
  人民西北尽流离。
  韶华虽好春光老,
  悔不深居坐殿墀。

  谶解:
  “众人嚚嚚,尽入其室” 嚚,音银,意愚蠢,又言:“口不道忠信之言为嚚”。此言王安石变法,排除异己,召揽嚚嚚同党入室。
  “百万雄师,头上一石” 公元1068年,宋熙宁元年,进士王韶上《平戎策》书,提出收复河湟,招抚诸羌,孤立西夏的主张,王安石以为奇谋,极力推崇,神宗遂发兵西向,令王韶负责对蕃、羌之招讨。此句言王韶《平戎策》之实施与王安石极力推崇有直接关系。

  颂解:
  “朝用奇谋夕丧师” 熙宁六年,安抚使王韶击吐蕃,取宕、岷、叠、洮四州,招抚羌民三十余万,辟地两千余里;然于宋元丰四、五两年,进攻西夏与镇守永乐城两次重大失败,先后丧师四十余万,《平戎策》失败。
  “人民西北尽流离” 平戎策失败,夏人拥入虏略,西北民众流离失所。
  “韶华虽好春光老”韶华本指青春年华,在这里指事情之初始阶段,春光老则喻指随时间延深而显露弊端。此言王安石之变法和《平戎策》实施结果一样,亦是初有成效,如国库收入显著增加等,然随时间延续,各种弊症相继暴露,最终因触及各方利益,招至上下怨恨而失败。
  “悔不深居坐殿墀” 王安石罢相归乡,一路所闻皆怨其变法之害,悔不当初,如勿兴变法何致于此,最后于家中忧郁而死。

  此象 山火贲 贲为装饰,非实用之质,征王韶之《平戎策》与王安石之新法看似完美而不能实际操作;互解,变法期间,若干庭官因反对变法被解职;变困,《平戎策》与《变法》失败,使朝庭陷入困境。


  图一亭坐于石台之上,前有半围之网。亭上部象“安”字之宝盖;亭中无物为虚,离象,暗含“女”字,与上之宝盖成“安”字;安下为石,即指王安石也。半围之网应朝庭官员近半数入王安石一党。



  第十九象 壬午 同人 (金本第二十象)


  

  谶曰:
  朝无光,日月盲。
  莫与京,终旁皇。

  颂曰:
  父子同心并同道,
  中天日月手中物。
  奇云翻过北海头,
  凤阙龙廷生怛恻。

  谶解:
  “朝无光,日月盲” 指承相司马光死后,朝庭党争纷乱,蔡京父子专权乱国,朝庭暗而不明,有日月晦盲之象。
  “莫与京,终旁皇” 宋徽宗一向知蔡京之奸,继位后立夺其尚书职。昔年哲宗亲政之初,复行真宗新法,改元绍圣,,称作“绍述”(继承)。蔡京于苏州通过南方公干之童贯等,行贿于京官与后宫,人多于圣前美言蔡京。时徽宗意向新法,起居舍人邓洵武上《爱莫助之图》助蔡京,此图对宋徽宗下决心重新起用蔡京起到关键性作用,此即“莫与京”意;蔡京复职,以绍圣、绍述名义设讲议司把持朝政,钳制天子,为祸百姓,多遭弹劾,兼有彗星两见,蔡京数次罢相又复相。亦即说,宋徽宗在用不用蔡京一事上始终徬徨不定,此为“终旁皇”意。旁皇通徬徨。


  颂解:
  “父子同心并同道,中天日月手中物” 蔡京、蔡攸父子同心又同道,共同纵皇上挥霍以邀宠,遂后与奸人勾结把持朝政,玩朝纲于掌股,任意攸为,致朝纲大乱,民怨沸腾。
  “奇云翻过北海头”奇云指金人致胜之师;北海头则指现锦州湾至辽河口以北海域。此句指金人于公元1125年灭辽,其势力扩展到辽属东北广大地区以后,遂调兵翻回,以宋营藏匿辽国降将为由大举略宋。
  “凤阙龙廷生怛恻” 凤阙龙廷指皇宫与朝庭;怛恻,意为忧伤、悲苦。此句言宋庭皇族贵胄闻北金强势来袭,河北、山西两面守军连连败北,大军逼近黄河,恐本朝不保,富贵不再,固生忧伤悲苦。


  此象 天火同人 应蔡京父子同心同道,祸乱朝庭;互姤,应宋徽宗与李师师事;变师,主战事,北金大举侵宋,是宋、金联手灭辽之变也。

  图中两草围水,水势滔滔。象征:两草为蔡京父子,围喻意“为”(音同),水多为祸,称祸水。图解为:蔡京父子为祸不浅。




  第二十象 癸未 损 (金本第二十一象)


  

  谶曰:
  空厥宫中,雪深三尺。
  吁嗟元[首首],南辕北辙。

  颂曰:
  妖氛未靖不康宁,
  北扫风烟望帝京。
  异姓立朝终国位,
  卜世三六又南行。

  谶解:
  “空厥宫中,雪深三尺” 公元1125年,宋宣和七年,金兵抵黄河,徽宗急禅位于钦宗而出京南行避难。靖康元年十一月,金兵渡黄河,闰十一月汴京陷,宋钦宗乞降。翌年正月,钦宗二次赴青城金营为人质,是时汴京自去年闰十一月以来连降大雪,故言空其宫中,雪深三尺。厥,意其。
  “吁嗟元(首首),南辕北辙” 吁嗟意为叹息;(首首)双首即二圣。句意为:可叹二皇遭此大难,双双被掳去了北方。


  颂解:
  “妖氛未靖不康宁” 此句翻钦宗靖康年序词意。妖氛喻金人略宋、凌宋之行。
  “北扫烽烟望帝京” 北扫烽烟本指宋、金联合灭辽之军事行动,不想宣抚使童贯率十五万军攻辽燕京惨败,与金约定归还燕云十七州不能得,金见宋军涣溃无战力,反以藏匿辽国降将为由大举略宋,战火迅速逼近汴京。
  “异姓立朝终国位” 靖康二年二、三月间,金废宋钦宗与太上皇宋徽宗为庶人,立一向主和之张邦昌为帝,掳二帝与庭官、宫人三千余北去,北宋亡。
  “卜世三六又南行” 三、六为九之数,自太祖至钦宗凡九帝;康王赵构于南京(今河南商丘)继皇帝位,随后展转南逃,都临安(今杭州),称临安府行在。


  此象 山泽损 宣和、靖康之损,损主,损兵、损财,损去半壁江山,其损也大矣哉;互复,应康王于临安复宋室;变咸,咸为感,应徽、钦及众人于他国异乡(金之会宁府与五国城,于今之哈尔滨附近)倍受欺凌,悲苦与思乡悽凉之感至深,录徽宗于五国城题壁作证:“彻夜西风撼破扉,萧条孤馆一灯微,家山回首三千里,目断天无南雁飞。”

  图中三人背行,象征徽、钦二帝与宫人被掳,背京而北行。

打赏

5 点赞

主帖获得的天涯分:0
举报 | | 楼主
楼主发言:81次 发图:38张 | 更多 |
楼主东方释珍 时间:2018-08-10 08:27:52
  续 南宋部分:

  第二十一象 甲申 睽 (金额本第二十二象)

  

  谶曰:
  天马当空,否极见泰。
  鳳鳳淼淼,木冓大赖。

  颂曰:
  神京王气满东南,
  祸水汪洋把策干。
  一木会支二八月,
  临行马色半平安。

  谶解:
  “天马当空,否极见泰” 见读现。“天马”意指康王赵构。赵构属马、爱马,喻称天马,又于公元1126年-靖康元年(丙午马年)十一月,被钦宗遣往金营议和,至磁州,守臣宗泽劝止,使康王免遭金俘,此为北宋向南宋之转折点,宋庭再现生机,故言“天马当空,否极见泰”。(注:原书中天马之“马”字为【易彡】,为古马字。)
  “鳳鳳淼淼,木冓大赖” 鳳鳳,此二字风头下本为“馬”字,读“泛”音,电脑不上此字。(fan\fan)之意,按《古识记》应理解为秩序混乱不堪;淼淼为无边大水,喻无边险难;木冓合为真写“構”字。此二句意为康王赵构有赖于当时这种无边险难与混乱形势,才有机会登上皇位。


  颂解:
  “神京王气满东南,祸水汪洋把策干(赶也)” 康王赵构先于南京登基,迫于金兵追赶,不断策马南奔,历尽重重险难,先后经扬州、江州、临安、越州、乘舟泛海至定海,再至温州,最后于东南之临安定都,是此二句意 。
  “一木会支二八月” 一木会即一“桧”字;二月为春之半,八月为秋之半,半“春”半“秋”成秦桧之“秦”字。按传统排版,秦桧之名为秦在上、桧在下,会意为“桧”字支撑着“秦”字,故言“一木会支二八月”。此言秦桧为相,力主求和,陷害精忠报国之岳飞等抗金领,成为代遭唾骂之历史罪人。
  “临行马色半平安” 句中含南宋都城临安二字;马色本意马之成色,“临行马色”喻赵构于临安之所为。此句指南宋都临安只占有半壁江山。


  此象 火泽睽 睽为乖戾,不正常。观高宗之所为,确乎乖戾,就其书法之造诣,深得二王要旨,古今难有出其右者,其人不可谓不聪不敏,然却有用奸、害忠、屈膝卖国之所为;构之诗文多流露淡泊名利、向往田园之情趣,然金人以立钦宗相协,即立用秦桧议和,深恐失位;说其懦弱,却能及时地平定反叛与流寇。诸事之异,异乎寻常。互既济,主小事吉,应赵构不能恢复疆土,却能偏安一隅。变蹇,蹇滞不通也,因高宗听命于奸臣残害忠良,屈膝议和等渥行,官民多有不满,至绍兴三十二年,金人海陵王完颜亮征集大军欲一举灭宋,被文人中书舍人虞允文,率从江北退守江南采石矶之一万八千兵打得大败而归,完颜亮被部下杀死,使南宋再度转危为安,至此,高宗觉无颜在位,即时禅位于族姪赵伯琮。


  此象图中水上一马,马为走为快,应高宗被金人追着四处狂奔;水为险为陷,主高宗于险中行。高宗与马颇有些渊源:高宗爱马、识马且能隔墙听音即知马之优劣,况又有泥马渡康王之说;以1126年高宗不赴金营,为大宋否极泰来之转机,是年为丙午马年,纳音天河水,以此论,称赵构为“天马”有据也。



  第二十二象 乙酉 履 (金本第二十三象)

  

  谶曰:
  似道非道,乾沉坤【黑僉】
  祥光宇内,一江断楫。

  颂曰:
  胡儿大张挞伐威,
  两柱擎天力不支。
  如何兵火连天夜,
  犹自张灯作水嬉。

  谶解:
  “似道非道,乾沉坤【黑僉】” 似道非道指权臣贾似道;乾沉指天子受权臣贾似道协迫与谎言欺骗,沉暗不明;【黑僉】音检,意黑。坤【黑僉】意指四岁幼帝登基,谢太皇太后临朝,暗而不明,元兵深入之机,群臣请杀粉饰太平、殆误军机、临阵脱逃之贾似道,以聚涣散军民之心,不许,只作贬处,兵临城下,速即奉玺上表乞降,命文天祥为右丞相往元营议和。
  “祥光宇内” 公元1277年,时任枢密使文天祥率军挺进江西,于雩(音雨)都大破元军,收复赣州十县,吉州四十县,人心大振,江西各路响应,全国抗元纷起。
  “一江断楫” 一江,指江淮招讨使汪立信之“汪”字为一江。宋德祐元年七月,宋京湖都统制张世杰攻元,大溃;十二月,宋遣宗正少卿陆秀夫往元营乞和,不许。是年,江淮招讨使汪立信募兵抗元,闻其事,见时局已非,扼喉而卒。


  颂解:
  “胡儿大张挞伐威” 公元1274年,元世祖忽必烈大举略宋,渡长江,几入无人之境,宋两度乞和不许。
  “两柱擎天力不支” 时权臣贾似道当国多年,利用群小朋党,正者多受排挤,危乱之机,忠勇惟见文天祥与汪立信二人,汪立信先觉不支而扼喉,文天祥虽有连胜,亦难敌强势之元,最后兵溃被俘。
  “如何兵火连天夜,犹自张灯作水嬉” 公元1270年,宋咸淳六年,元兵围襄阳,襄阳告急,贾似道隐而不报,度宗问襄阳事,道曰:蒙古兵已退,何有此言?宗曰:适有女嫔言之。道借罪杀女嫔,自是无人敢言边事。襄阳被困五年,贾似道却于西湖日夜歌舞筵宴,张灯水嬉,宫人娼尼有美色者日淫其中。


  此象 天泽履 履为随,喻为臣之道,易曰:“履虎尾,不咥人,亨”。咥,音细,意为大笑,此处形容老虎呲牙发威状。俗言伴君如伴虎,随虎而行,一不小心踩上虎尾,那老虎是要发威甚或吃人的,然此 言“履虎尾,不咥人,亨”,此情状,非宠臣即为权奸也。贾似道三代当国,以此卦象推之,主、互、变不离贾似道。想贾之为官,并无半点真实军功,而因忽必烈急需退兵北去争位,方同意贾似道之纳贡议和,贾趁忽必烈退兵之机,仅追杀元兵后殿七百余人,却谎报大获全胜,诸敌肃清,各路解围,使宗社危而复安,骗得皇上令群臣列队恭迎,封卫国公、少师,自是威福起来,后至太师。贾之官运,不可谓不亨,是其命也,亦宋之刼数也;互家人,度宗时,准贾似道十日方有一朝,平时只家居亨乐,家人之象;变谦,1275年于芜湖一带,贾似道几乎未加抵抗即弃十三万精兵驾舟而逃,被贬,其仇人郑虎臣主动请求送押广州,至此时,贾似道平时威风尽失,不得已而谦卑于仇人郑虎臣。


  图中阙下一人难支,象征文天祥一人难扶宋室。



  第二十三象 丙戍 中孚 (金本第二十四象)

  

  谶曰:
  山厓海边,不帝亦仙。
  二九四八,于万斯年。

  颂曰:
  十一卜人小月终,
  回天无力道俱穷。
  干戈四起疑无路,
  指点洪涛巨浪中。

  谶解:
  “山崖海边” 指广东新会南之崖山,凸于海中。
  “不帝亦仙” 幼帝赵昺海上伏难。
  “二九四八” 二九为“十八”数,四八意“三百二十”数。
  “于万斯年” 于为在,于万是说在位万岁爷之数,自太祖至帝昺历十八帝,此前“二九”之意;斯为这,斯年即宋朝前后历时这些年,指后一数字“四八”三百二十年。


  颂解:
  十一卜人小月为“趙”字。趙氏天下临終之前一年,即祥兴元年六月,枢密使张世杰随幼帝赵昺进驻广东现新会南之崖山,其山孤悬海中,元将张弘范分水陆两路进攻。十二月,文天祥兵败五坡岭,被俘。翌年二月,宋军都统张达,夜袭元营失败,四日后元军以奏乐为号南北进攻,张世杰军大溃。左丞相陆秀夫谓宋帝赵昺曰:“国事至此,陛下当为国死,端宗辱已甚,陛下不可再辱”。遂丈剑驱妻入海,自负幼帝赵昺蹈海殉国。




  此象 风泽中孚 杂卦曰:中孚,信也。帝昺入海,十万军民不甘受辱,随幼帝入海伏难,象应中浮,此亦华夏民族之信,宁死不肯偷生于外辱也。互颐,颐养正也,十万军民壮行,扬华夏之正气,显国人之性骨;变小过,为小之过度,事应幼帝伏难,不久漂浮于深圳赤湾,被僧人捞起安葬。

  图中落日为帝昺末路;一木为宋室倾覆于海。





  更新时间: 18/8/9 9:36 返回首页

  欢 迎 来 到 本 网 站

楼主东方释珍 时间:2018-08-12 16:30:22
  【原创】 释珍真解《推背图》之九(元)



  第二十四象 丁亥 渐 (金本第二十五象)


  

  谶曰:
  北帝南臣,一兀自立。
  离离河水,燕巢补{麥弋}。

  颂曰:
  鼎足争雄事本奇,
  一狼二鼠判须臾。
  北关锁钥虽牢固,
  子子孙孙五五宜。

  谶解:
  “北帝南臣” 公元1279年,宋祥兴二年,元灭南宋统一中国,自此进入北方牧族统治时期。
  “一兀自立” 一兀即“元”字。就元统治区而言,元以前为多国并存,现统一于元,故称一兀自立。
  “离离河水” 离离指斡难河,今罹难之罹字与古之離同。此言铁木真起家于斡难河(克鲁伦河)上游(于今蒙古国肯特省境内)。
  “燕巢补{麥弋} 括内字音“艺”,意为碎麦壳,有一种家燕,常衔泥和以碎麦壳筑巢。此言元太祖铁木真于斡难河称帝后,以此为基础,象燕子筑巢一样不断扩大地盘,其势力渐渐控制亚欧广大地区,成为古今世界第一大国。


  颂解:
  “鼎足争雄事本奇” 赵构立南宋与金、西夏成鼎足之势。
  “一狼二鼠叛须臾” 草原窜来一狼,须臾之间,吃掉金与西夏,夏、金与草原之狼相比,只算二鼠。
  “北关锁钥虽牢固,子子孙孙五五宜” 中国历代北方多边患,而元人不同,长城以北广大面积是他们自己版土,固然锁钥牢固。牢固归牢固,于中原统治还是不能长久,忽必烈之后,子孙只传十帝而终(元于中土总十一帝,历时八十九年)。


  此象 风山渐 易曰:“渐进也,进得位,往有功也。”元以燕巢补{麥弋},渐进渐有,其功也大。互未济 未济之卦,事有不了而终。此象言大元开国兼言元朝国运。其应一,元人企使汉人元化,以八月十五杀鞑子告终;其征二,元人为征军粮,人六十而活埋,传因辨夷鼠而终。变卦归妹,事应元顺帝携宫女北归续统,世称北元。

  图中一大斧,斧铁柄木,象征元太祖铁木真;斧头又象征于中土开疆称帝之忽必烈,柄十节,象征忽必烈之十帝子孙。





  第二十五象 戊子 震 (金本第二十六象)


  

  谶曰:
  时无夜,年无米。
  花不花,贼四起。

  颂曰:
  鼎沸中原木木来,
  四方警报起边垓。
  房中自有长生术,
  莫怪都城彻夜开。

  谶解:
  “时无夜,年无米”公元1355年,元至正十五年四月,元顺帝拜西僧习男女双修法,广取妇女,男女裸处,顺帝及宣臣日夜行其术,此为“时无夜”。 公元1348—1353年,盐贩方国贞、颍州刘福通、罗田徐寿辉、竹山孟海马、定远郭子兴相继起兵。元至正十八年,时河南、山东郡县皆被兵,民之老幼避聚京师,京师大饥疫,死者相枕藉。帝遣朴不花置地葬二十万尸。此应“年无米”。
  “花不花,贼四起” 元至正二十年,拜搠思监为中书丞。时顺帝日厌政务,宦者资政院使朴不花与中书丞搠思监,趁机内外相结为奸利,四方警报、将臣功状,皆抑而不闻,气焰熏灼,内外百官趋附之者十有八九,各路反兵相继坐大,势不可挡。


  颂解:
  “鼎沸中原木木来” 公元1355年,元至正十五年,刘福通迎韩山童子韩林儿首先于亳州称帝,林为双木,故称木木来。
  “四方警报起边垓” 公元1360年起,陈友谅、明玉珍、朱元璋相继称帝,元室危。
  “房中自有长生术,莫怪都城彻夜开” 顺宗溺于西僧所传之房中密术,厌理朝政,忽闻朱元璋大军迫近,遂趁夜开城门携后宫及皇子北奔。常遇春兵至,见城门大开,不遇敌抗而直入京都。


  此象 震 易曰:“震 亨 震来虩虩(音瑟,虎惊貌),笑言哑哑(音饿),不丧匕鬯(音唱)。”匕鬯意为主宰主祭,喻指权力。此意应顺帝于宫中行房中密术,对朝野震动极大,“震得老虎都害怕”,引得众人都耻笑,但此事没有从内部动摇其皇权,宫中行密法十几年,皇位仍稳(不丧匕鬯)。互蹇,彖曰:“蹇 难也,险在前也。”虽不丧匕鬯,国危。变巽,巽者顺也,两风相催,有速象,应顺帝闻风速逃,其逃也顺。

  图中众女随僧,象征淫行,男女双修为西高僧修炼密法,于常人中行,即入邪淫,元人丧国于此。





楼主东方释珍 时间:2018-08-17 06:11:03


  预言非常

  历史圣预诚为今 网上释评乱且纷

  预用隐言意隐蔽 直要警醒末世人

  平常思想平常见 复去返来难云真

  不是神明故作技 天机隐藏待时辰

楼主东方释珍 时间:2018-08-18 06:47:47
  智慧之因

  历史圣预传到今 网上释评乱纷纷

  欲明预意须修炼 天生有知是童真

  身怀七情慧无意 心属方外智有因

  而今人间逢末世 预言真解看释珍
楼主东方释珍 时间:2018-08-19 07:32:53
  预言尚真之解,于目前之世,必要冲击一些人之思想观念,人会觉得难以理解,毕竟一切预言皆出于神明,西方人叫作先知,东方则称为道人或者是得道高僧,他们或是通过修炼开悟,或是一出生就带有神通功能,不然,一个普通常人,无论如何不会知道身后千年之事。好在近年有许多奇人异事于世间显现,人们之思想观念也在转 变, 回归传统之风日盛,阅读预言可进一步启人心智,发人思想,提升道德,归向传统,不失利国利人之意。 
楼主东方释珍 时间:2018-08-19 07:57:45
  推背图关于大明朱元璋的象


  第二十六象 己丑 震(金本第二十七象)


  

  谶曰:
  惟日与月,下民之极。
  应运而兴,其色曰赤。

  颂曰:
  枝枝叶叶现金光,
  晃晃朗朗照四方。
  江东岸上光明起,
  谈空说偈有真王。

  谶解:
  “惟日与月,下民之极” 日、月为明,大明之朝;下民之极则指草民寺僧之朱元璋。此句意为在中国史上惟有大明朱元璋为贱民登极之皇。
  “应运而兴,其色曰赤” 元入中原,行民族歧视,分民为蒙古、色目、汉人和南人四等,汉人和南人地位最低,倍受欺凌之苦,朱元璋应运而起,最后以“驱逐胡虏,恢复中华”为号召,终成其事。其色曰赤,为“朱”字国姓。

  颂解:
  “枝枝叶叶显金光” 朱元璋为加强边防和地方控制,先后对二十五子和一曾孙封王,诸子孙以亲王身份建立藩属,有的授以兵权镇守边疆,有的则于各省监视地方,个个权势浩大,地位显要,故称“枝枝叶叶显金光”。
  “晃晃朗朗照四方” 晃、朗本指日月或日月之光(照),在这里是指朱元璋所敕造之金、银二牌符。朱元璋为加强中央集权,调动军队实行兵符制,除中署省和都督府的宝金牌、走马牌用于调兵外,还制造一万三千余金、银牌符赐于全国各地方武员,证明其身份权力并显其荣耀。金银二牌遍及全国各地,此即称“晃晃朗朗照四方”。

  此象 震 震起也,应朱元璋由平民振起而有天下。互蹇 彖曰:“蹇难也,险在前也,见险而能止,知矣哉”此应朱元璋在独掌兵权、改立应天(今南京)后,已有独立称王之条件,但此时朱元璋尚处险难,左有陈友谅,右有张士诚和方国珍,南北尚有大面积蒙元属地,“险在前也”,而能用朱升“广积粮、高筑墙、缓称王”之议,是“见险而能止”也,“知矣哉”,智者也。变巽 巽者顺也,厚积、稳操,然后顺焉。

  图一树即一木,木挂曲尺,“朱”字;树上日月,“明”字。曲尺者,屈也,象征 朱门多屈杀之事也。



楼主东方释珍 时间:2018-08-20 06:17:16
  大明第二象 朱棣夺位,建文出走。


  第二十七象 庚寅 解(金本第二十八象)


  

  谶曰:
  草头火脚,宫阙灰飞。
  家中有鸟,郊外有尼。

  颂曰:
  羽满高飞日,
  争妍有李花。
  真龙游四海,
  方外是吾家。

  谶解:
  “草头火脚” 此指燕王朱棣之“燕”字,按传统字典部首分类,燕字下四点从“火”部。
  “宫阙灰飞” 朱元璋孙建文帝削藩,引燕王朱棣以“清君侧”之名反,朱棣先败后胜,于1402年(建文四年)六月打到南京城下,宫中火起。
  “家中有鸟,郊外有尼” 燕王朱棣进城做了皇帝,称“家中有鸟”;建文帝于乱中扮尼姑逃离城外,称“郊外有尼”。

  颂解:
  “羽满高飞日” 明太祖得天下后分封诸王,授以兵权镇守边方,且诛杀建言削藩大臣,使藩王势力逐渐座大,至建文削藩,燕王朱棣羽翼已丰,先时装疯查看动静,随后即以“清君侧”为名起兵造反,并一发而不可收。
  “争妍有李花” 明建文四年六月,朱棣兵马打到南京城下,谷王朱橞并曹国公李景隆开城投降邀功。此为“争妍有李花”,李花即李景隆也。
  “真龙游四海,方外是吾家” 建文帝逃出南京后云游四海,于西南边陲出家为僧,后人发现滇、川有建文往来迹。

  此象 雷水解 解利西南,无所往,其来复吉;有攸往,夙吉。卦词意应建文西南之行,先“无所往,其来复吉”,即是身无可投,来回行踪不定,反而吉(行踪不定,令朱棣难寻也);“有攸往,夙吉” 夙为夙愿,是曰若有所行所往,依平素所愿则吉。由此知,建文出家,虽为势迫,亦夙有向佛之愿。彖词有“解,险以动,动而免乎险…..”,正应建文削藩遇险,而有西南之行,动而免于险也。互既济 卦曰:“既济,亨,小利贞,初吉终乱”。既济之卦,上水下火,为家中灶火之用,非大器之象,故言小利贞,建文初始事成,后来则大乱。变风火家人,虽然换了皇帝,还为朱氏一家。





楼主东方释珍 时间:2018-08-21 07:50:27
  大明第三象解:


  第二十八象 辛卯 恒(金本第二十九象)

  

  谶曰:
  枝发厥荣,为国之栋。
  皞皞熙熙,康乐利众。

  颂曰:
  一枝向北一枝东,
  又有南枝种亦同。
  宇内同歌贤母德,
  真有三代之遗风。

  谶解:
  “枝发厥荣,为国之栋” 厥为其。此句意指大明杨氏三位发达栋梁之臣:杨荣、杨溥和杨士奇。三人中,杨士奇受知仁、宣、英三朝,于文渊阁职事四十年,其为官论事存大体,重民心,陈请免赋薪、减官田、理冤滞、汰工役、抚逃民、查墨吏,民皆大悦;且善识人,所荐皆名士。杨荣,永乐十八年即为文渊阁大学士,谋而能断,于仁、宣、英三朝多有建树,值内阁三十八年。杨溥与杨荣同为建文二年进士,同授编修,曾因夺嫡之争牵连入狱,仁宗继位,宣与杨荣、杨士奇共掌机务,时称三杨。
  “皞皞熙熙,康乐利众” 皞熙之意,为广大、光明、和融,是对三杨治下之宣、仁盛世之形赞。

  颂解:
  “一枝向北一枝东,又有南枝种亦同” 此言三杨出生地之相对位置。从三人生地言,杨溥,湖广石首(今湖北石首市)人,位置靠北一点,为“一枝向北”;杨荣,建安(今福建建瓯)人,位置居东(一枝东);杨士奇为江西泰和人,位置居南,称“又有南枝种亦同”。因杨士奇为江西人,时称“西杨”,与这里说法不同。
  “宇内同歌贤母德,真有三代之遗风”此言明仁宗后宫张皇后之贤。1425年,明洪熙元年五月,仁宗卒,宣宗朱瞻基即位,尊张皇后为皇太后。初,军国大议多禀张太后裁决,是时,海内宁泰。宣宗后,英宗继位年九岁,大臣请张太后垂帘听政,太后曰:“勿坏祖宗法”。仁、宣两朝息兵养民,海内清平,史称仁宣之治,此与张太后之贤不无关系。张太后为人贤惠贞静,有谋有守,历洪武、永乐、洪熙、宣德、正统五朝,有多次临朝听政机会,然却能谨守妇道,安于内宫,且能严束亲属,不使干预朝政,重用三杨,德行天下,人民安居乐业,无不赞太后之贤,此正应“宇内同歌贤母德,真有三代之遗风”(三代指尧禹之时)。

  此象 雷风恒 恒者久也。观仁宣之时,数代贤替,内有淑惠之母德,外有贤能之三杨,其治也恒,圣人久有其道而天下化焉。互夬 夬者决,决断也,应君臣内外皆有决断之明。变益 君明臣贤,损上益下,其结之果,惠之于民,天下康宁福泰。

  图中三树枝繁芽吐,示仁宣三杨之升荣。

楼主东方释珍 时间:2018-08-22 07:04:37
  续:


  第二十九象 壬辰 升(金本第三十象)


  

  谶曰:
  半圭半林,合则生变。
  石亦有灵,生荣死贱。

  颂曰:
  缺一不成也占先,
  六龙亲御到胡边。
  天心复见人心顺,
  相克相生马不前。

  谶解:
  “半圭半林,合则生变” 半圭为土,半林为木,合为“土木”,此指明史之“土木堡事变”。明宣德十年,英宗朱祁镇继位,时年九岁,宦官王振“狡黠得帝欢”,“帝以先生呼之”,王振遂假虎威专权威福。明正统十四年,蒙瓦剌王也先,遣使两千余来朝贡马,慌称三千,以图多赏,王振不肯,也先羞忿,数月后率军四路来犯,大同陷。王振力劝英宗亲征,英宗不听于谦等众臣谏,亲率五十万大军,于八月至大同。王振不知军事,中也先诱敌之计,前军大溃,大军随惊慌撤退。王振欲使圣驾于归途驾临其第,以显荣耀,又怕大军践踏自己庄稼,退军路线屡变,耽误数日,至宣府,瓦剌大队人马赶到,明军三万骑兵被杀殆尽,英宗慌忙中逃至“土木堡”无饮水之地,惨败被俘。
  “石亦有灵,生荣死贱” 九月,鄱王朱祁钰即皇帝位,是为景帝,遥尊英宗为太上皇。后也先屡战不胜,乃决议和。明景泰二年,英宗从北营归,居南宫。奉上皇以归,于谦之力也。景泰八年正月,景帝病卧,少保兵部尚书于谦亦卧疾,武清侯石亨趁此时机(石亦有灵),与副都御史徐有贞、宦官曹吉详共谋,发兵迎太上皇朱祁镇登基,英宗复辟,改元天顺,封石亨忠国公(生荣),以谋逆罪杀于谦,于谦“死之日,阴霾四合,天下冤之”。天顺四年,石亨家人告其谋反,石亨并其姪定远侯石彪下狱,亨瘐死(狱中饥饿而死,“死贱”),彪伏诛。

  颂解:
  “缺一不成也占先” 也先因多报一千人邀赏不成,羞忿犯边并取胜。
  “六龙亲御到胡边” 六龙为六师,六师即天子之师。指英宗在王振怂恿下御驾钦征。
  “天心复见人心顺” 英宗复辟改元“天顺”。
  “相克相生马不前” 相克相生是指也先与英宗之间事态而言:也先犯边,英宗被俘失帝位,此为相克;也先久战不胜用和意,容英宗归,从而使英宗可有复辟机会,是相生。“马不前”之意,是经这一番变故,关系破裂,也先不再向南朝大明贡马。

  此象 地风 升 看升之辞,于谶、颂事不验,却应于升卦之象。升卦外坤土为外邦之也先,内巽木为大明之朝,内克外本应于大明有利,然1449年为己巳年,外坤土居旺地,内巽木为病地,故有土木堡之变,是旺土侮木也;但毕竟为克去之卦,也先终不能胜。互卦归妹,归魂卦,应英宗归朝。变无妄,外克内,外势已强,故不得也先再贡也。

  图中一小虎,一石,小虎头写王字喻王振,石空灵为有灵之石亨,虎前石后相连,象征王振与石亨之变虽隔数年,实为前后紧相连属之事也。



作者:F小姑娘 时间:2018-08-22 18:47:30
  科学的顶级,玄学
  这绝对不是迷信
  否则ZNH的大人们做什么之前 不也请大师么
我要评论
楼主东方释珍 时间:2018-08-23 07:10:06
  第三十象 癸巳 家人(金本第三十一象)

  

  谶曰:
  当涂遗孽,秽乱宫阙。
  一男一女,断送人国。

  颂曰:
  忠臣贤士尽沉沦,
  天启其衷乱更纷。
  纵有胸怀光坦白,
  乾坤不属旧明君。

  谶解:
  “当涂遗孽,秽乱宫阙” 涂为道路,当涂即当道,意为霸道,涂又为(宫殿)阶前砖道,此处意为宦官专权。明朝宦官乱国始于王振,后武宗正德年间又有太监刘瑾作乱,至英宗,魏忠贤为之遗孽。魏忠贤专权,内宫对食、菜户(太监、宫女吃住在一起称对食,又称菜户)盛行,太监、宫女秽乱后宫。
  “一男一女,断送人国” 1620年,明万历四十八年九月,熹宗朱由校继位,荫升太监魏忠贤兄锦衣卫千户,封乳保客氏为“奉圣夫人”,官其子。自此,魏忠贤与客氏对食,二者权势日盛,专横跋扈,残害贤良,祸乱宫庭,权倾朝野,经魏忠贤与客氏之乱,大明江山已摇摇欲坠。

  颂解:
  “忠臣贤士尽沉沦” 谓魏忠贤与客氏道德沦丧。
  “天启其衷乱更纷” 明天启元年,帝诏赐客氏香火田,叙魏忠贤治皇陵功。魏忠贤不知书,颇强记,猜忌阴毒,好谀,遇正人则谋杀之;客氏淫而狠。帝深信此二人,二人势益张,劣迹日著。天启二年,刑部尚书王纪因劾魏忠贤及客氏罪,被免官削籍。天启三年,魏忠贤请选武阉(习武太监),炼火器,壮己实力。“裕妃张氏有娠,客氏谮杀之。”“皇后张氏娠,客氏以计堕其胎,帝由此乏嗣。”又陷冯贵人,处死;陷成妃,禁闭;陷光宗选侍赵氏,禁闭,饿死。是年冬,魏忠贤掌东厂事。天启四年,左副都御史杨涟劾魏忠贤二十四罪,给事中魏大中、陈良训、许誉卿,抚宁侯朱国弼,南京兵部尚书陈道亨,侍郎岳元声等七十余人上书论魏忠贤不法(时称东林党)。魏忠贤深恨之。天启五年,魏忠贤捕中书舍人汪文言下狱,命自诬并诬杨涟等受前辽东经略熊廷弼贿,汪拒之,备受五毒而死;冤斩熊廷弼,长子熊兆珧自刎。捕左副都御史杨涟、太仆少卿周朝瑞、左佥都御史左光斗、陕西按察副使顾大章、河南道御史袁化中、吏科给事魏大中等,下狱,累跪阶前,严刑拷打,裸体宭辱,甚或铁钉贯耳。当此之时,内外大权一归忠贤,冤狱、枉杀,栽脏陷害更加肆无忌惮。袁崇焕于边关屡立战功,魏忠贤忌其威,加罪罢其职。自是,魏忠贤威势昂扬,吏臣不敢直呼其名,所过,士大夫遮道拜伏,山呼“九千岁”。群小奉迎,建魏氏生祠遍布天下。
  “纵有胸怀光坦白,乾坤不属旧明君” 大明气运至此,纵有象东林党人这样光明坦荡之士,也已是无力回天了。

  此象 风火 家人 宫中菜户、对食,正应家人之象。互未济 观未济之相,阴阳悖离,事之不能调和,正应魏、客之乱。变解 应崇祯继位,杀客氏,逐魏阉,魏客之乱解。

  图中禾、女、鬼,魏也;禾、穗切音秽,应二人之秽行。



楼主东方释珍 时间:2018-08-24 06:35:59
  大明最后一象


  第三十一象 甲午 井(金本第三十二象)

  

  谶曰:
  马跳北阙,犬嗷西方。
  八九数尽,日月无光。

  颂曰:
  杨花落尽李花残,
  五色旗分自北来。
  太息金陵王气尽,
  一枝春色占长安。

  谶解:
  “马跳北阙,犬嗷西方” 李自成打进北京并称帝;张献忠于成都称大西王并大行杀戮。
  “八九数尽,” 八九为十七之数,大明自朱元璋始历十六帝十七朝(英宗有前后二朝),崇祯在位亦十七之数。
  “日月无光” 崇祯后,大明只存余息,不能光照四方。

  颂解:
  “杨花落尽李花残” 明崇祯十四年二月,张献忠破襄阳,杀襄王朱翊明,得兵部尚书杨嗣昌所储军饷兵器无数,继破当阳、郏县、光州,兵部尚书杨嗣昌忧惧不食而死。至此,明庭对各路反兵之镇压已经失败,称“杨花落尽”。清顺治二年五月,李自成败走湖北通山县九宫山(李花残)。
  “五色旗分自北来” 五色旗意指满州八旗,五色非确指,是因中原文化以五行分五色,清人乍然由北而来,中原人见其旗色纷纷,一时也分不清八旗还是几旗,只以五色称之,故言“五色旗分自北来”。
  “太息金陵王气尽” 明虽自朱棣迁都北京,其王者之气则原于南京金陵。堪叹大明气数尽。
  “一枝春色占长安” 一枝意指努尔哈赤部族为东北“女真”族之一枝;春色者,意为后金经皇太极“天聪新政”以后,统一北方诸族,于1636年(崇祯九年)称帝,改国号为“清”,清国初立,生机勃勃,春意盈然也。当此,适逢吴三桂献关投城,一举而有长安(长安,确指北京长安街,泛指中华大地)。

  此象 水风 井 易曰:“改邑不改井,无丧无得,往来井井,汔至亦未繘,羸其瓶,凶。”此应李自成等举事造反,所到虽受难民拥戴,但并未对民众实施有效管理和实质统治,社会状态也无实质性改变,应改邑不改井,无丧无得之意;往来运动征战,这又象到处为井,井也做成了,却没有准备井绳(汔至亦未繘,繘yu为井绳或索),比作做事虽竟而弃,劳而无功;“羸其瓶,凶” 意应李自成、张献忠不能结为一体,肚量狭如瘦瓶,大凶之局。互睽 为怪戾、为反目,此应吴三桂因陈园园事与李自成并己父反目,引清兵入关报仇,夺回陈园园并刼杀其父。变噬嗑 噬嗑食也,应清吞中原也。

  图中城门马,“闯”字。

楼主东方释珍 时间:2018-08-25 07:49:35
  大清第一象解


  第三十二象 乙未 大过(金本第三十三象)

  

  谶曰:
  黄河水清,气顺则治。 
  主客不分,地支无子。

  颂曰:
  天长白瀑来,
  胡人气不衰。
  藩篱多撤去,
  稚子半可哀。

  此象言清人入关,兼言大清国运。


  谶解:
  “黄河水清”黄河泛指中华大地。此句言清人入关,中华大地归属满清。
  “气顺则治” 句藏清朝入关第一位皇帝顺、治二字,隐含清人入关,为平治天下多有杀戮。
  “主客不分” 清人入关,习汉文,说汉话,用汉臣,是主客不分意。
  “地支无子” 大清朝从努尔哈赤立国至宣统溥仪计十二帝,同地支十二之数,而努尔哈赤则相对于地支之“子”。然“大清”国号始于后金第二帝皇太极,大清之皇则不包括太祖努尔哈赤,固言地支无子。

  颂解:
  “天长白瀑来” 天长白瀑四字,既含长白山名,又含长白山天池与天池瀑布两大景观。因大清之祖努尔哈赤草创于吉林长白山之“野俄朵里城”,此句既以“天长白瀑”形容清兵入关之雄势,也谶意大清朝天年长久。
  “胡人气不衰” 满清前身为金人,金人曾于北宋末年夺得大宋半壁江山,后虽被元人灭国,然又有努尔哈赤于长白山崛起并壮大,以致一举入关,势不可挡,固言“胡人气不衰”。
  “藩篱多撤去”藩篱为篱芭,也就是屏障,喻边垓属国、属地。康熙朝撤吴三贵、耿清忠、尚可喜三藩,剩下北方葛尔丹蒙国一道屏障,故称藩篱多撤去。虽然后来葛尔丹作乱,但总的来说,清属蒙国仍不失为清、俄之间之屏蔽。
  “稚子半可哀” 清人入关后,强行剃头之策,有许多气不顺者惨遭杀戮,逼不得已,大众只能改变民族传统,留半发如稚子,儒家基础课读“千字文”中有“盖此身发,四大五常”句,中华传统认为,此身、此发是与四大五常相关联的大事,被迫如此,着实可哀。

  此象 泽风大过 泽为水,风为木,上水下木,有颠覆之象。胡来中原,反客为主,大过之颠也。互乾,刚健,所向披靡也。变颐,颐養正也,康熙帝以孝治天下,扬人间之正;庸正之正,不容邪也。

  图中一舟客满(满舟),上八旗,喻“满州八旗”;舟下,黄河水,喻中华之众。其舟迎风破浪,象征清人所向披靡。

楼主东方释珍 时间:2018-08-26 06:59:31
  第三十三象 丙申 巽(金本第三十四象)

  

  谶曰:
  头有发,衣怕白。 
  太平时,王杀王。

  颂曰:
  太平又见血花飞,
  五色章成里外衣。
  洪水滔天苗不秀,
  中原曾见梦全非。


  谶解:
  “头有发,衣怕白” 洪秀全成立“太平天国”,蓄发反清复明;“衣怕白”意指“烧炭党人”杨秀清等,因工作环境原因忌穿白色衣服。
  “太平时,王杀王” 太平军定都南京后,东王杨秀清恃功逼宫,洪秀全密招北王和翼王,北王韦昌辉返京,伏杀杨秀清及其党两千人,翼王石达开至,责其杀戮太过,韦欲杀之,翼王逃,韦悉杀其父母妻子。洪秀全大惧,与杨秀清余党谋,复杀韦昌辉,闭城二十日,前后屠近三万人。

  颂解:
  “太平又见血花飞” 太平军征战四方,飞血遍地。
  “五色章成里外衣” 太平军军官着红黄衫,制军(编制内伍员)用五色彩衣。
  “洪水滔天苗不秀” 喻太平天国虽声势浩大,但最终不能有天下,而以失败告终。不秀即不能结实。
  “中原曾见梦全非” 太平军最终被曾国藩、曾国诠兄弟打败,“天国”美梦破灭。

  此象 巽 小亨,象曰:风巽,君子以申命行事。此应洪秀全最初成立“拜上帝会”为号召,以“申上帝命”名誉”而造反。互睽,睽为怪戾,洪秀全自行洗礼成立拜上帝会搞政教合一,政不政,教非教,自然怪戾。变震,震者起也,应曾氏先大败而后震作崛起之意。

  图中水势洪,苗苗皆秀,为秀全,图意 洪秀全;水边两骸骨,被杀之东、北二王。



楼主东方释珍 时间:2018-08-28 06:11:46
  第三十四象 丁酉 随(金本第三十五象)


  

  谶曰:
  西方有人,足踏神京。
  帝出不还,三台扶倾。

  颂曰:
  黑云暗暗自西来,
  帝子临河筑金台。
  南有兵戎北有火,
  中兴曾见有奇才。

  谶解:
  “西方有人,足踏神京” 1860年第二次鸦片战争,英法联军攻入北京。
  “帝出不还,三台扶倾” 咸丰帝热河避难,并于一年后驾崩于热河;三台喻指三公,此处指曾国藩、左宗棠、李鸿章三人合力,最终打败太平军,扶清室于即倾。

  颂解:
  “黑云暗暗自西来”黑云喻指鸦片,暗暗即指鸦片走私。此言西人暗中肮脏之鸦片走私贸易。
  “帝子临河筑金台” 此指咸丰于热河临终托孤一事。咸丰临终前,立皇长子载淳为皇太子,着怡亲王载垣等八臣辅政,称“顾命八大臣”或“赞襄政务八大臣”,以此为固国之基,喻称“金台”。
  “南有兵戎北有火” 南有与太平军之战;北有英法火烧“园明园”。
  “中兴曾见有奇才” 指以曾国藩为代表之同光中兴,史家评:曾国藩“立德、立功、立言”,为三不朽完人,堪称奇才。

  此象 泽雷随 此随有随人、随时之意,清人割地赔款,开放口岸,随了洋人之心;然从开放贸易言之,亦为随世界大势所趋。互渐,洋人犯华,民心渐开,世俗渐移,天下渐变。变蛊,易曰:蛊,元亨,利涉大川,先甲三日,后甲三日。元亨者,反乱平定,外事平伏,国事通也;先甲三日为辛壬癸,主兵与盗:外国列强,盗也,太平、捻子,兵也,历时前后三十年(先甲之数);后甲三日为乙丙丁,为三奇吉期,三十年同光之兴也(后甲之数)。

  图示西人背弓而来,足踏神京。三人为众,意指英、法等国联军;背弓者,隐意“背公”也,背公为私,强逼豪夺,有失公道。
楼主东方释珍 时间:2018-08-29 07:28:02
  第三十五象 戊戌 小畜(金本第三十六象)


  

  谶曰:
  纤纤女子,赤手御敌。
  不分祸福,灯光蔽日。

  颂曰:
  双拳旋转乾坤,
  海内无端不靖。
  母子不分先后,
  西往长安入觐。

  谶解:
  “纤纤女子,赤手御敌”纤纤女子指慈禧太后,因其身材高削,故称纤纤。“赤手御敌”则指慈禧在军政、吏治腐败,不堪能用的情况下,假义和团之势对抗洋人。
  “不分祸福,灯光蔽日”男有义和拳,女有红灯照,他(她)们不知洋人火器之利,更不知与朝庭交接之险,而只管踊而向前,颇为盲撞,落得覆灭结局。

  颂解:
  “双拳旋转乾坤” 此指慈禧太后一方面采用端王载漪等建议,利用义和团对抗洋人,以消腹中对洋人之恨;另一方面又默许总理衙门大臣、兵部尚书荣禄暗中勾结洋人,后来看洋人势强,便开始准备后手,多次派专人给教堂和使馆送去大米白面和水果蔬菜,结好洋人,慈禧的这个两手政策,使义和团扶清灭洋之举归于失败。此为“双拳旋转乾坤”意。
  “海内无端不靖”光绪应康有为等“公车上书”变法求新,慈禧坚决抵制且欲废光绪,然遭各国使节反对,慈禧遂采纳端亲王“义和团可用”建议,以为无此不能抵制洋人,靖绥海内。
  “母子不分先后,前往长安入觐” 八国联军攻入北京,慈禧挟光绪北出居墉关,逃亡西安。

  此象 风天小畜 杂卦说:“小畜,寡也”。一弱中对列强,寡不敌众;系辞曰:“密云不雨,在我西郊。”此应八国联军攻陷北京后,于故宫西面之“天主教北京教区主教座堂——西什库大教堂"协商会议,最后由美国提议,议定仍由慈禧主政,保持中国领土完整,重申门户开放。就这样,一场看似灭国之灾,却没有出现更坏的结局,所以称“密云不雨,在我西郊”。互睽,睽者外也,虽不灭国,的是外辱之甚也。变豫,豫者怠,清人与八国议和,形势急转,致许多义和团组织怠而不战,自动解体匿迹,余者覆灭。

  图中骑马者为黄莲圣母,少女红灯照,跪拜者为朝庭大员。象征义和拳组织初始"神威"日盛,引起朝庭官员高度崇拜。





作者:暖阳阳的俩跟班儿 时间:2018-08-29 22:04:06
  记号
楼主东方释珍 时间:2018-08-30 06:38:26
  民国第一象


  第三十六象 己亥 益(金本第三十七象)

  

  谶曰:
  汉水茫茫,不统继统。
  南北不分,和衷与共。

  颂曰:
  水清终有竭,
  倒戈逢八月。
  海内竟无王,
  半凶还半吉。

  谶解:
  “汉水茫茫,不统继统” 汉水在武汉市与长江交汇,其入江口正对武昌区。“汉水茫茫”泛指中华,隐含武昌。1911年旧历八月武昌起义,引各省区相继独立,各省代表和议成立共和政府,选孙中山为中华民国临时大总统。此等共和政体,包涵各种势力与主义,并无统一意志,故称“不统继统”。
  “南北不分,和衷与共” 孙中山发表公开声明:只要清帝退位,袁世凯赞成共和,即举袁为大总统。据此意南北和议,于1912年3月10日南北议和成,袁于北京就任中华民国临时大总统职,南北统一于共和政体。

  颂解:
  “水清终有竭,倒戈逢八月” 大清气数已尽,方有武昌工程营八月造反,而一发不可收。
  “海内竟无王,半凶还半吉” 武昌起义后由总统制代替帝王制,海内无王;未经大的流血冲突即实现变更政体,是为吉,然此等政体成份复杂,隐有各种不稳定因素,是为凶,故称“半凶还半吉”。

  此象 风雷益 彖曰:损上益下,民说无疆。此应新政体行议会制,扩大民主,受大众拥护。互剥,袁大总统称帝遭众人反对被迫退位,剥落。变恒,恒有常意,中华民国政体进入常态。

  图洪水中一黎人(百姓)捧元首,意应黎元洪之名,时革命军第二十一混成协统黎元洪,被推为鄂军都督组织军政府。

楼主东方释珍 时间:2018-08-31 07:01:19
  第三十七象 庚子 噬嗑(金本第三十八象)

  

  谶曰:
  门外一鹿,群雄争逐。
  劫及鸢鱼,水深火热。

  颂曰:
  火运开时祸蔓延,
  万人后死万人先。
  海波能使江河浊,
  境外何殊在目前。

  谶解:
  “门外一鹿,群雄争逐”此言第一次世界大战,因海上利益群雄争逐。
  “劫及鸢鱼,水深火热” 鸢、鱼喻指飞机与潜艇。飞机与潜艇被用于第一次世界大战,确真打得水深火热。

  颂解:
  “火运开时祸蔓延” 火运开指人类战争进入热兵器时代,战祸迅速蔓延成第一次世界大战。
  “万人后死万人先” 第一次世界大战历时四年零三个月,先后有一千万人死亡,伤两千万。
  “海波能使江河浊” 沉船油污污染海面,随潮汐倒灌河流,致江河鱼类大量死亡,此情有资料可查。
  “境外何殊在目前” 一战采用了机枪、坦克、飞机、潜艇等先进战争装备,使战争惨烈空前,这对封闭落后之中国人来说,感觉这差距也太大了些。

  此象 火雷噬嗑 有火有雷,实为现代战争之表象。互蹇,战争多方国力消耗殆尽,民生艰难。变井,井者通也,战后欧州有多国、多民族实现民主改革,并建立起世界新秩序,显通达之象。

  图中门外死人,喻指战事于国门以外;死者四人朝西,一人朝东,喻死者多为西人,少量为东方人(包括中国人,多为民夫)。



楼主东方释珍 时间:2018-09-01 09:28:13
  第三十八象 辛丑 泰(金本第五十二象)






  谶曰:
  彗星乍见,不利东北
  踽踽何之,瞻彼乐国

  颂曰:
  欃枪一点在东方,
  吴楚依然有帝王。
  门外客来终不久。
  乾坤再造在角亢。

  谶解:
  “慧星乍见,不利东北”慧星即扫帚星,亦称欃枪,此隐指横扫中土之毛泽东,乍见指毛参加二一年中共组创会议。不利东北则指日本人久有侵华图谋,二一年中共建党时,日本人已开始运作占领东北计划。(日本侵华和毛泽东打天下是联系在一起的两件事情,可以这样说,没有日本侵华就没有毛泽东之天下,史实证明如此。)
  “踽踽何之,瞻彼乐国”踽踽,音举,为一人孤行貌。日本侵华前,有许多日本人来华,四处游走,查看国风民情,搜集情报。

  颂解:
  “欃枪一点在东方” 欃枪即谶言之慧星。喻毛泽东最初在中国东部江西井冈山建立根据地,尔后横扫中原大地。
  “吴楚依然有帝王” 毛泽东“帝王”之命,生于吴楚,起于吴楚。依然者,历史上吴楚之地出过许多帝王,而今依然又有毛泽东。
  “门外客来终不久” 日本虽强势侵华,终不能久,从9.18起也只十四年。
  “乾坤再造在角亢” 角亢为二十八宿之角、亢二宿,角为东方七宿之最南一宿,亢为南方七宿之最东一宿,此二宿正对应八卦巽位之江西、福建一带。毛之改变中国从这里开始。

  此象 地天泰 易曰:小往大来,吉,亨。象应毛泽东以不足一千之伍,经数年发展至十几万人,既使五战失利,撤退时尚余八万,可谓小往大来。互归妹,毛泽东受到王明等排挤,免军指挥职,病中与郝子珍家居。变否,王明、博古之路,否不通也。

  图中一人,踽踽而行,瞻我乐国也;头上一日,日之所使也。



楼主东方释珍 时间:2018-09-02 06:49:26
  第三十九象 壬寅 涣(金本第四十六象)


  

  谶曰:
  黯黯阴霾,杀不用刀。
  万人不死,一人难逃。

  颂曰:
  有一军人身带弓,
  只言我是白头翁。
  东边门里伏金剑,
  勇士后门入帝宫。

  谶解:
  “黯黯阴霾,杀不用刀” 此象说西安事变。西安事变后,蒋对张学良欲杀而不能,遂对其行长期幽禁,这对一个当时之军政要员来说,与杀之无异。
  “万人不死,一人难逃” 西安事变达成国共二次合作,终止了国民政府“按内攘外”剿共政策,共党数万军队免于死难,而杨虎成一人难逃。

  颂解:
  “有一军人身带弓” 张学良之张弓也。
  “只言我是白头翁” 张学良不发一枪而进关,背不抵抗将军骂名,部下将士亦多有冤言,因此愁思,常自比难出韶关之白头吴子胥。
  “东边门里伏金剑,勇士后门入帝宫” 蒋屯胡宗南二十五万兵于潼关以东之洛阳,蒋则亲临西安顿促张学良剿共,不想,张学良言谏不成施以兵谏,兵士从后门突入蒋公官邸,拘之、禁之,达成联共抗日之目标。

  此象 风水涣 象征蒋公之“安内攘外”政策有悖时症之治,致使军心涣散,民心背离。互颐,颐养正也,西安事变达成国共和作,养国人团结抗日之正气。变丰,易曰:亨,王假之,勿忧,宜日中。此应国共合作乃有亨通,“假之”之意,乃双方首脑各怀异心,互相借力,并不真心合作,但不必担忧,这种合作于日中交战期是没有问题的。

  图示张公,易识。



作者:向那高地冲锋 时间:2018-09-02 11:18:07
  后没了?
我要评论
作者:向那高地冲锋 时间:2018-09-02 15:52:31
  请更
楼主东方释珍 时间:2018-09-03 10:31:19
  第四十象 癸卯 颐(金本第三十九象)

  

  谶曰:
  鸟无足,山有月。
  旭初升,人都哭。

  颂曰:
  十二月中气不和,
  南山有雀北山罗。
  一朝听得金鸡叫,
  大海沉沉日已过。


  谶解:
  “鸟无足,山有月” 把真写之“鳥”字下边四点去掉(鸟无足),换一“山”字即成“島”,島字山上边似“月”(山有月)。此指岛国日本。
  “旭初升,人都哭” 日本侵华,最初从侵占东三省开始(旭初升)。“九一八”之时,国人感国土沦丧,民族危亡,论及此事无不悲痛失声。

  颂解:
  “十二月中气不和” 十二月中即是六月,于公历为七月。此指“七七卢沟桥事变”。
  “南山有雀北山罗” 南山有雀,指南京伪政府主席汪精卫,取意自神鸟精卫填海;北山罗,指伪满州国皇帝爱新觉罗溥仪,为日人于中土扶持起来的南北两方伪政府。
  “一朝听得金鸡叫” 预1945年8月15日日本投降,时为酉年、酉月固称金鸡叫。
  “大海沉沉日已过” 至此,中华受日人压迫之日即成过去。

  此象 山雷颐 易曰:“贞吉。观颐,自求口实。” 颐为口,口为动静之象,观颐者,即是观其动静也。此应“七七卢沟桥事变”,日人先弄出个事端,借故向中方军队发难进攻,此即为“自求口实”,也就是找借口;国人观其行止,明其技俩,更结同仇之心,故言贞吉。互坤,坤为柔,易言“东北丧朋,西南得朋”,此应张学良对日人采取柔不抵抗政策,东北丧民心失朋,于其西南得共党盟友。变大过,大过颠也,为运行太过而颠覆之象,应日人强势侵华,东亚称霸,战败而成美人附佣。

  图中山头一无足之鸟,象形“島”字,下有初生之阳,合则象征岛国日本。鸟无足谐音岛无足,喻岛国日本资源贫乏,不足为用,引发侵略之心。



楼主东方释珍 时间:2018-09-04 06:23:18
  第四十一象 甲辰 蒙(金本第四十五象)

  

  谶曰:
  有客西来,至东而止。
  木火金水,洗此大耻。

  颂曰:
  炎运宏开世界同,
  金乌隐匿白洋中。
  从今不敢称雄长,
  兵气全消运已终。

  谶解:
  “有客西来,至东而止” 意应美国人于1945年8月6日和9日分别投向日本广岛和长崎两颗原子弹——小男孩和胖子。
  “木火金水,洗此大耻” 两投弹日,于中国农历分别为癸月丁日,和甲月庚日,四天干为“木火金水”;“洗此大耻” 即指洗日人偷袭珍珠港之耻。

  颂解:
  “炎运宏开世界同” 原子弹之研发使用可称“炎运宏开”。此时热兵器已遍及世界各地称“世界同”。
  “金乌藏匿白洋中” 金乌为太阳之别称。此指日本战败退回大洋之岛。
  “从今不敢称雄长” 雄指日人称雄东亚,长则因徐福东渡,日人多以长支自居,至此不敢。
  “兵器全消运已终” 战败国日本受到世界审判,不准拥有国防军,武运终结。

  此象 山水蒙 蒙不明也,应日本人在海雾掩护下兵临珍珠港,美国人则于凌晨蒙曈中被偷袭。互复,美国人核武复仇。变革,革去故也,应日本人革面而新,执行和平宪法,只图经济富强。

  图为“国共和作,共同抗日”之象。

楼主东方释珍 时间:2018-09-06 07:35:54
  第四十二象 乙巳 丰(金本第十五象)

  

  谶曰:
  天有日月,地有山川。
  海内纷纷,父后子前。

  颂曰:
  战事中原迄未休,
  几人高枕卧金戈。
  寰中自有真天子,
  扫尽群妖见日头。

  谶解:
  “天有日月,地有山川” 天有日月指国共两党旗徽,国党旗徽为日,共党旗徽为镰刀、锤头,镰刀月形。此时两党首脑一居宝塔山,一居四川,故言“地有山川”。
  “海内纷纷,父后子前” 在国民党军战败纷乱之机,蒋氏父子先后退居台湾,是为“父后子前”(蒋经国先于其父抵台安排退守之计)。

  颂解:
  “战事中原迄未休” 抗战胜利,国共于重庆行和平谈判,至此,虽现和平之迹,然国内战事还不是到此结束。
  “几人高枕卧金戈” 双方军政要员深知,国共必有一场大战,谈判之机,各自加紧战争准备与部署。
  “寰中自有真天子” 共产党应天命而生,时下毛泽东为天命中原之主。
  “扫尽群妖见日头” 蒋公撮合晚清各地割据势力,收编日伪及土匪武装,堪称群妖;毛泽东既为扫帚星,固能横扫群妖;国民党退守台湾,共产党入驻北京,毛泽东当选第一任国家主席,是见日头也。日头者,毛母怀之,见红日入怀;且有“东方红”之唱。

  此象 雷火丰 雷火交加,战争之象。易曰:丰亨,王假之,勿忧,宜日中。此应共军之亨,是毛泽东假共产之理而号召民众,其理非真;勿忧者,乃指理虽不真,却能激人心志,起而奋不顾身,所向无敌;宜日中,是宜毛泽东(红日)统一中原。互大过,颠,以少胜多,颠覆民国也。变涣,易有“王假有庙,利涉大川”之语;王假者,谓毛泽东等假共产之理而治人之思想,是为有庙,含宗教意,即视共产统治为宗教统治。历代朝政,都不去统治人的思想,而是倡圣倡哲,统治人之思想即属宗教统治。

  图一小人持帚,为毛泽东横扫群妖,此亦慧星扫把之职;小人者,喻非君子之质,多行阴阳之谋,从不认错也;其领也黑,非垒落光明之象。



楼主东方释珍 时间:2018-09-07 06:31:47
  第四十三象 丙午 坤(金本第四十九象)


  


  谶曰:
  山谷少人口,欲剿失其巢。 
  帝国称弟兄,纷纷是英豪。

  颂曰:
  一个或人口内啼,
  分南分北分东西。
  六爻占尽文明见,
  棋布星罗日月齐。

  谶解:
  “山谷少人口” 谷字去人、口为“八”,此指八路军,多于山区建立根据地。
  “欲剿失其巢” 八路军擅游击战术,日人出据点扫荡根据地,八路军往往又围其据点而取之。
  “帝国称弟兄” 民国领袖蒋介石信奉基督教,故称帝国;国共和作,国军称八路军为八路兄弟。
  “纷纷是英豪” 八路官兵以共产思想为思想,作战勇敢,不怕牺牲,人人向前,个个英豪。

  颂解:
  “一个或人口内啼” 或于口内为國,意为一国民党人在哭啼,此指蒋公中正败退台湾之心境。蒋公惨败,退守台湾,不免忆及大陆往事,心中悲苦,自然啼泣难抑。
  “分南分北分东西” 分南分北,为重庆与延安;分东西,即大陆与台湾。
  “六爻占尽文明见” 大陆民国史,以国、共对垒过程为主,李淳风演民国史有八象,其中六象与国共对垒有关。此象为国共对垒第六象,两岸局势已定,固言“六爻占尽”。文明见指内战结束,两岸逐步进入和平发展时期。
  “棋布星罗日月齐”49年共产党建国用五星旗,至此,两岸党、国旗图案“星罗日月”全。(大陆国旗为星,党旗似月;台湾党、国旗皆为日。)此句隐喻两岸格局定。

  此象 坤 坤者柔也,国、共对比,刚柔显也,易言“利牝马之贞”,不可与争雄也。互变仍坤,到底为此意也。

  图中大刀八,八路军、游击队之常备武器,亦应有大刀歌唱。八刀散而又连,象应由共党统一指挥之各游击区也。



  (说明:历史各代之预言,主为末世人作,与现世人观,以启今人之心智,使正思犹存者归回传统,重德向道,免于劫难,固《推背图》于近、现世之预,推事细,象象连,不落关节 ,实属上天救世之意,观预者不可不查!)



剩余 2 条评论  点击查看  我要评论
作者:一言终难尽 时间:2018-09-08 10:14:42
  已读
我要评论
楼主东方释珍 时间:2018-09-09 07:16:07
  共国的帖子发不了。感兴趣可到我的个人网站《释珍网》查看。
楼主东方释珍 时间:2018-09-10 06:50:52
  小序:
  在本次人类历史文明发展过程当中,历史先哲为后人留下了许多难以释解之谜,譬如《圣经》预言之谜,《诸世纪》预言之谜,以及东方之《推背图》、《烧饼歌》、《金陵塔》预言之谜等等。观网上各预言之解,少有精准者,多为臆测附绘、断章取意,偏寓发挥,离预言本意相去甚远。本编东方-释珍,近年涉猎部分预言研究,颇有所得,现将号称东方各大预言之首的《推背图》诸象之解先于本网站刊出,以解众者心中之谜。
  预言尚真之解,于目前之世,必要冲击一些人之思想观念,人会觉得难以理解,毕竟一切预言皆出于神明,西方人叫作先知,东方则称为道人或者是得道高僧,他们或是通过修炼开悟,或是一出生就带有神通功能,不然,一个普通常人,无论如何不会知道身后千年之事。好在近年有许多奇人异事于世间显现,人们之思想观念也在转 变, 回归传统之风日盛,阅读预言可进一步启人心智,发人思想,提升道德,归向传统,不失利国利人之意。 

  另:有读者论及本网站之简之陋,释珍对曰:至真者简,真者不费,要言不繁;陋也者,史来圣贤之所秉也,岂不闻有陋室之铭乎? 

  历史各代之预言,主为末世人作,与现世人观,以启今人之心智,使正思犹存者归回传统,重德向道,免于劫难,固《推背图》于近、现世之预,推事细,象象连,不落关节 ,实属上天救世之意,观预者不可不查!

  了解更多,敬请登陆《释珍网》。

  网站主题词:奇人异事 预言真解 红楼之迷 圣经之迷
楼主东方释珍 时间:2018-09-11 07:01:59
  迷幻

  身入迷幻迷纷纷 时逢末世迷更深

  历史预言为救世 未知真解说唯心

  浮浅唯物看世界 恐多见真不认真

  真在假处真还假 真假难辨迷中人
楼主东方释珍 时间:2018-09-13 06:37:07
  时逢末世迷纷纷,世人难识世间珍。真在假处真亦假,红楼梦中记时人。
楼主东方释珍 时间:2018-10-28 10:34:20
  了解更多,敬请登陆《释珍网》。释珍网,释珍释迷的网。
楼主东方释珍 时间:2018-10-29 08:12:28
  预言非常

  历史圣预传到今 网上释评乱且纷

  预用隐言意隐蔽 直要警醒末世人

  平常思想平常见 复去返来难云真

  不是神明故作技 天机隐藏待时辰
我要评论
楼主东方释珍 时间:2018-10-30 07:39:29
  智慧之因

  历史圣预传到今 网上释评乱纷纷

  欲明预意须修炼 天生有知是童真

  身怀七情慧无意 心属方外智有因

  而今人间逢末世 预言真解看释珍
楼主东方释珍 时间:2018-11-01 07:17:03
  预言是传统文化的重要部分。阅读预言,可以破除现代文化所灌输给人的错误思想观念,使自己走向真正的传统文化。
楼主东方释珍 时间:2018-11-02 07:36:55
  历史上各代之预言,主为末世人作,与现世人观,为启今人之心智,使正思犹存者归回传统,重德向道,免于劫难,固《推背图》于近、现世之预,推事细,象象连,不落关节 ,实属上天救世之意,观预者不可不查!
楼主东方释珍 时间:2018-11-02 20:17:12
  查看更多,敬请登陆《释珍网》。
楼主东方释珍 时间:2018-11-03 07:43:27
  历史诚可鉴,时人意难追,破除挡观念,明心向紫微。
楼主东方释珍 时间:2018-11-03 17:15:52
  历史诚可鉴,时人意难追,破除挡观念,明心向紫微。
楼主东方释珍 时间:2018-11-04 07:08:59
  历史诚可鉴,今者未易追,世道已崩坏,人事并两非。刼前法救世,智善还相随,破除挡者观,明心向紫微。
楼主东方释珍 时间:2018-11-04 14:18:52

  
楼主东方释珍 时间:2018-11-05 07:18:46
  此红朝第一象也。
  第四十四象 丁未 蛊(金本第四十象)

  tu1

  谶曰:
  一二三四,无土有主
  小小天罡,垂拱而治

  颂曰:
  一口东来气太骄,
  脚上无履首无毛。
  若逢木子冰箱涣,
  生我者猴死我雕。

  此象言毛泽东立国,兼言共产中华国运。
剩余 10 条评论  点击查看  我要评论
楼主东方释珍 时间:2018-11-08 07:14:08
  第四十五象 戊申 困(金本第五十八象)

  

  谶曰:
  大乱平,四夷服。
  称弟兄,六七国。

  颂曰:
  烽烟净尽海无波,
  统帝统王又统和。
  犹有煞星隐西北,
  未能遍唱太平歌。

  中华第二象
剩余 4 条评论  点击查看  我要评论
楼主东方释珍 时间:2018-11-10 08:00:56
  第四十六象 己酉 需(金本第五十五象)

  

  谶曰:
  惧则生戒,无元勿届
  水边有女,对日自拜

  颂曰:
  觊觎神器终无用,
  翼翼小心有臣众。
  转危为安见节义,
  未必山河是我送。
楼主东方释珍 时间:2018-11-10 08:01:42
  中华第三象
楼主东方释珍 时间:2018-11-12 07:55:41
  第四十七象 庚戍 同人(金本第四十八象)

  

  谶曰:
  卯午之间,厥象维离,
  八牛牵动,雍雍熙熙。

  颂曰:
  水火既济人民吉,
  手持金戈不杀贼。
  五十年中一将臣,
  青青草自田间出。



  谶解:
  “卯午之间,厥象维离” 卯为正东,午为正南,卯午之间即指东南之台湾。厥为其,厥象维离,意台湾自民主选举以后,现“维护统一”与“离岸独立”两种势力倾向。
  “八牛牵动,雍雍熙熙” 八牛为朱,指朱隆基;雍为和,熙为和、广、光。此句意应朱隆基牵头促两岸两会和谈成“九二共识”,以此为基础,两岸于93年行汪辜会谈,就两岸经贸合作和科技、文化、青年、新闻等领域交流进行协商,并签署四项协议,从此,两岸开始广泛和作与交流,显往来和融之象。

  颂解:
  “水火既济人民吉” 陆为火,岛为水,水火相济,人民受益,固然吉祥。
  “手持金戈不杀贼” 此指49年后两岸对峙态势。国共互称对方为贼为匪,然国民党撤退台湾后,由于海峡阻隔,双方谁也无能力怎么样对方,只是长期进行武装对峙和前沿象征性炮击,无实质性互犯行动,故称"手持金戈不杀贼"。
  “五十年中一将臣” 五十年中指从48年蒋氏开始经营台湾起,至第五个十年之中,也就是1993年,举行汪辜会谈,出一谈判能将(辜振圃)。
  “青青草自田间出” 此言辜振圃之“圃”字。

  此象 天火 同人 易曰:“同人于野,享,利涉大川,利君子贞”。同人于野,享,应两岸经贸合作,属民间往来,非朝政之同,故称‘于野’,有大享通;利涉大川,即是利于大的行动(两岸敌对四十年而行谈判和作,非为小事);利君子贞,即是“利君者之占”,意为双方交往必以君子之胸怀,放弃前嫌,求同存异,互济为用,无往而不利。互姤,姤之意,一女五夫,不能专一,此应两岸友好不能久持。变卦师,象征两岸终有一战。

  图为水火既济,两岸合作之象。
我要评论
楼主东方释珍 时间:2018-11-12 17:29:51
  水火既济人民吉
剩余 1 条评论  点击查看  我要评论
楼主东方释珍 时间:2018-11-16 07:57:22
  实证科学所研究的只是宇宙表面物质空间,而修炼人用天眼所看到的,却是表面空间里面的深层空间,深层空间用人的肉眼是看不到的,人就不容易相信,认为是幻觉。这个“幻觉”的定义属于唯心论,是没有经过实践的猜测和臆定。其实,就连这个“唯心论”定义本身,也是所谓唯物论者的一个“唯心”的定义,他们没有经过修炼的实践,也只是臆测中的判断,人们就这样当作真理,了不起的哲学,奉为经典,实则谬之甚也。在人的这个空间概念中,人的精神被认为是非物质的,可人的精神在另外空间却是实实在在的物质存在,人的一思一想都是物质,并且,人的思想物质会成为人心在另外空间的组成,并会反回来再影响人的思想,而人的行为是受思想所支配的,也就是说,人的好思想积累多了,人就会有好的行为,人会变得越来越好,反之,人则会变得越来越坏。当一个人变得很坏的时候就成地狱之鬼了,坏到底则只能是消毁掉。因此,人之对于自己的思想,宜乎慎之又慎也。
楼主东方释珍 时间:2018-11-17 08:36:54
  为救人

  异人显异为救人 抛却挡观从本根

  大难临身悔来迟 猴子变人真害人
楼主东方释珍 时间:2018-11-17 17:55:37
  评论 不说是非不传是非:你的43象好像有问题不是正版,百度上的43象和你不一样,安装你的解释,短短100年要用掉4.5个象,才是反常,
  ————————————————————
  反常才是正常,现世之事,假的多,真的少。再说,一切预言皆非常人所作,亦非常人能解之者,若非方外之人,难能知其端倪,窥其隐义。历史各代预言,主为末世人作,与现世人观,以启今人心智,使正思犹存者归回传统,重德向道,免于劫难,固《推背图》于近、现世之预,推事细,象象连,不落关节 ,实属上天救世之意,观预者不可不查!
楼主东方释珍 时间:2018-11-18 07:37:32
  大难临身悔来迟 猴子变人真害人
作者:森林三水 时间:2018-11-19 21:07:23
  ?
发表回复

请遵守天涯社区公约言论规则,不得违反国家法律法规