知道易行

楼主:南山空同 时间:2018-11-07 20:15:50 点击:3721 回复:182
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  什么是智慧?四个字,知道,易行。
     

古代有道德二字,道者,万物之规律,德者,顺应规律。古代说的有道德的人,是指那些了解规律,并且能顺应规律的人。

一个人终其一生,也无法掌握所有的规律,有的人只明白了一个简单的道理,却能获得一生的幸福。一个人获得更美好的生活,不是因为他懂得了多少道理,而是因为他能在懂得某个道理后,改善自己的行为,知道而易行。

一个木制水桶能装多少水,取决于边上最短的那片木头,一个人能否生活得更加美好,取决于他易行的行动,而不是懂得的道理。

因此,学,即为知道,习,即为易行。因此,学习之本,在于知道易行。



目录:

  第一章 恪守良知

  第二章 知善明理

  第三章 明理善解

  第四章 知行有益

  第五章 不着于相

  第六章 自利利人

  第七章 修行至善

  第八章 消贪弱念

  第九章 无用而为

  第十章 三德有别

  第十一章 崇道厚德

  第十二章 尊天礼人

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楼主南山空同 时间:2018-11-07 20:17:18
  第一章 恪守良知
————他办了30年的假证,他却在有的人心中是上帝一样的存在


  每次经过中国人民大学东门,总能看到办假证的人,他们是清一色的年轻妇女,他们都怀抱一个小孩,他们是职业办假证者,五十块钱可以办下任何大学的学生证,更多钱可以办下任何大学的毕业证。你只要从她们身边经过,她们口中会低声喊:“要证么?办证么?学生证毕业证都能办-------”

  或许他们是一个饱受社会批评,游走在法律红线上下的群体,但每次看到他们,我就会想起他们的鼻祖,也就是大规模办假证的鼻祖,却令人心生敬仰,是的,因为办假证,令世人心生敬仰。
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楼主南山空同 时间:2018-11-07 20:18:02
  这是一个四个人的专业制假证团伙,他们专业办假证,包括护照、定量配给证、学历等各种身份证件。

  这个团伙最早办证,目的自然是为了赚钱,但后来生意太好,以致于没有时间收钱,这个团队中有一个人叫Kaminsky,他一生中,有30年的时间是办各种假证,用假证救了数万人的性命。

  他们是一个犹太人组成的巴黎地下制假证的小团体,Kaminsky是他们中的一员。那时他才18岁,在这个制假证组织中担任着技术总监的角色。这个角色,还是意外情况下当上的。

  他是个出生在阿根廷的犹太人,7岁是随父母来到法国。1943年,他和家人被德国人抓到了集中营。在集中营不久,身边的犹太人都被送去处决,只有他们活了下来,原因是他们持有阿根廷的护照 。

  但可惜的是,他们的护照很快就要到期。他的父亲联系到了一个办假证的团体,给他们一家人伪造新的身份文件。后来证件做好了,他要负责去取件,但是办假证的人告诉他,这个文件上有一个蓝色的墨迹,很难去掉,但如果去不掉,很容易引起德国人的怀疑,并会因为证件造假而依旧被处决。

  还好,他从小热爱化学,他提议用乳酸试试,结果,他们成功了。
楼主南山空同 时间:2018-11-07 20:18:43
  制假证者惊喜地向他请教了各种技术问题,并邀请他加入进来,大家一起办假证好了,而他也想,跟着办假证的这伙人在一起,万一家里人还用得上什么证件呢。

  他工作十分卖力,甚至还自己发明了一台机器用来做旧护照,用自行车轮和其他废弃材料造了一台离心分离机。他们没有固定的上班时间,每次都需要在十万火急之下赶制假证。很多犹太儿童在他们的帮助下,拿到假证成功混进了瑞士、西班牙。

  后来他们的生意越来越火,火到没有时间考虑先交钱后办证,后来火到他们不忍心拒绝任何提出办证要求的人,哪怕对方一分钱也没有!

  只要能救的,他们都会尽全力去救。有一次3天之内,他要一次性为300个孩子伪造900份文件。曾经一次为了赶制一大批紧急假证,他连续两天两夜没有合眼,因为过度劳累,他的一只眼睛失明了。“我最快的时候一小时能做30个假证,如果我睡1小时,就会有30人死亡。”

  除了挤掉所有的睡眠休息时间,他每天都提心吊胆。不是担心自己的安危,而是怕自己一不小心会出现失误,导致伪造的文件被纳粹识破。这一期间,他们这个最大的制假证团队,拯救了7000-10000个犹太儿童,还有几千个犹太人家庭。

  等到二战结束后,一些新老顾客仍来找他,找他制假证,并且每一个人都有着让他无法拒绝的理由。
楼主南山空同 时间:2018-11-07 20:19:17
  接下来的30年里,他重操旧业。参与过阿尔及利亚独立战争,南非反对种族隔离的纷争、越南战争。仅1967年一年,他就帮助了来自15个国家的人逃离死亡。

  他帮过异见分子,帮过士兵。尽管身份不同,但他们有一个共同点:都是Kaminsky眼中的“好人”。

  1971年,因为在地下组织名气太大,他的身份暴露,遭到当局的关押。出来后,迫于压力,他只能暂停了假证制作。

  现在的他已经年达90,对外,他是一个摄影师身份,没有多少人知道他的过往。
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楼主南山空同 时间:2018-11-07 20:19:58
  有一种东西,它叫良知。良知是人类一种不需要后天学习的先天道德观念,用四个字来形容,叫天赋良知,中国人也因此将其称为天理。

  良知一词,最早见于《孟子》,原文为:“人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。”

  但孟子就这么讲过一句后,千余年来,基本没有人再提过良知二字,直到明代时,王阳明才重提”良知” 二字,言说道:”若鄙人所谓致知格物者,致吾心之良知於事事物物也。吾心之良知,即所谓天理也。致吾心良知之天理於事事物物,则事事物物皆得其理矣。”

  我们对良知(天理)进行分析整理时,会发现,天理存在三个方面。

  天理之一:敬畏生命,尊重自己的生命,敬重他人的生命,怜惜他物的生命。

  天理之二:尊重人情人性,尊重自然规律。

  天理之三:尊重得失之道,不移善恶之根,不曲是非之本。
楼主南山空同 时间:2018-11-07 20:20:31
  而Kaminsky,一个30年以来的职务制假证者,能打动我们的灵魂,是因为他做的事情,在维护一个最大的天理,即敬畏生命,尊重自己的生命,敬重他人的生命。

  我小的时候,经常听当地人说的四个字,便是“人命最大”,即在人的生命安全面前,什么都要让步。很多年前,有一次我坐火车,邻桌有两个人聊天,一个人说:“只要能在节前把工程赶完,隧道打通,死两三个人算什么,哪个大型工程不死几个人!”

  这句话听得我背后发凉,良知,是天赋人权的重要礼物,一个人不管犯了多少错,只要他有良知,他就有着自我救赎的机会,如果他丧失了良知,他将只是披着人皮的凶兽。
  人因有心,故有七情,是有七情,方生人性。因此,良知的基础之一,便是人有七情,并且能将七情推之与人,看人失亲人,自己也心有所悲,看他人落难,自己也有所不忍,人们将这种与良知相关,而发乎于心的情感,称之为良心。孟子将其称为仁人之心,即《孟子》中所言的“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”。

  而Kaminsky,能因办假证救自己家人性命,推展到办假证可以救更多人的性命,并且一生都无法停止,正是他有着这样一种仁人之心,也即我们所说的良知。虽然在这个过程中,他救的人,有方方面面人,不同宗教、不同政见、不同国度,然而在人的生命面前,这一切,都是其次,最重要的,是这个人要活下去。

  而在他的心中,良知是超越国家利益、超越宗教信仰、超越法律框架、超越经济得失的存在,因为它是上天赋予我们每个人的财富,他不忍丢弃,或许在政治、宗教、法律层面,他是一个罪人,然而在良知面前,他便是上帝。
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楼主南山空同 时间:2018-11-07 20:21:22
  今天有两个故事,都与东德有关。

  东柏林的亚历山大广场向东,是一组庞大的灰色建筑群。二十多年前,这里是东德国家安全部总部,如今,这里是“史塔西”博物馆。

  德意志民主共和国(1949-1990年)国家安全部简称“史塔西”。它的口号是“我们无处不在”。

  据不完全统计,1950年至1989年间,史塔西有9万正式探员,在国内有17万通报合作者,在西德有2万,合计有28.6万合作探员。若将临时线人也计算在内,线人总数可能高达200万人,东德因此成为世界上秘密警察密度最高的国家。若计入非正式雇员,则斯塔西每人监控66人。如果连临时雇员也包括在内,那么每6.5个东德公民中,便有一人为秘密警察工作。当时东德全国人口不过1800万,而史塔西就给其中的600万人建立过秘密档案,占总人口的三分之一。

  这就意味着,你的父亲、儿子、妻子、丈夫、最信任的同事、最亲近的发小中,有好几个人是线人,他们在每天向史塔西汇报着你的一切,包括你早上几点出门,在家里说了什么,倒了几次垃圾。他们监视着你的一言一行,稍说过出格的话,都有可能会招致牢狱之灾或杀身之祸。

  1992年,距离柏林墙拆除,德国统一已有两年时间,人们在这两年中,终于摆脱了史塔西的统治,然而,就在这一年,人们之间反目、离婚,更多的人则过着抑郁的生活,或是离家出走或是自杀。整个社会却处于奔溃的边缘。

  二年前,1990年1月15日,成千上万的市民冲进史塔西总部大楼,抢救下大量史塔西来不及销毁的档案。这些档案文字材料长112公里,转作胶片的材料长47公里,图片幻灯片140万张,影像资料16.9万份,被撕毁的碎片材料1.6万袋。那些碎片是史塔西人员在碎纸机全部不堪重负损毁后,手工撕毁的。

  从1992年1月起,民众可以查询自己的档案。迄今为止,提交查看档案申请的德国人共有 170万人,相当于前东德人口的10%。

  这是一场残酷的人人自危的政治和道德洗礼。人们发现,告密者不仅有史塔西的秘密警察,还包括自己的好友、邻居、亲戚甚至夫妻,社会各界许多名流等都赫然在列。有对夫妻查阅档案后双双自杀,因为他们发现彼此都向史塔西出卖对方。

  到了后来,有的人明知道有自己的秘密档案,却选择不去查看。“他们选择宁肯不知道发生了些什么,也不想影响自己当下的生活。”

  然而时至今日,仍没有东德曾经的线人站出来,在媒体上对任何一位受害者公开说过一句“对不起”。

  与个人昧着良知作恶不同,集体性良知的丧失每每都会带给社会巨大的灾难,犹如中国的文革,同样的情景,很少有人站出来,向自己的老师、同事、朋友等受害人公开说一句“对不起”。
楼主南山空同 时间:2018-11-07 20:21:51
  在中国流传一句话,如果你不能改变世界,那就选择顺应世界。或许这能解释为什么会产生这样一个个黑暗的人性扭曲的时代。其实,如果你不能明显改变世界,那就保持做自己,保持良知,不作恶。

  东德对社会中更多人的造成的,未必是牢狱之灾,而是对人情人性的践踏。因此,我们说良知即天理,天理的第二条,便是尊重人情人性、尊重自然规律。

  说到这儿的时候,有人会说,当时的社会风气如此,你说要这个人做自己,保持良知,不作恶,怎么可能?

  是的,这样的事情不是没有发生过。
楼主南山空同 时间:2018-11-07 20:22:26
  东德要倒的几个月前,柏林墙两边都有士兵把守,1989年2月的一天傍晚,东德士兵亨里奇发现了有一个人乘着雨雾,鬼鬼祟祟地攀爬到柏林墙上,企图逃到西德去。见此情景,亨里奇毫不犹豫地举起手中AK—47冲锋枪。因此,他成了英雄,没过几个月,柏林墙倒了,他又遭到死者家属的起诉。  

  1992年2月,卫兵亨里奇因开枪射杀了攀爬柏林墙企图逃向自由的青年格夫洛伊,而在统一后的柏林法庭上受审。这个士兵的辩护律师称,这些士兵是执行命令的人,他们根本没有选择的权利。

  不过这样的辩护最终没有得到法官的认可。因为类似的辩护,早在第二次世界大战后,在纽伦堡审判法西斯战犯时,已有先例。当时各国政府的立场不约而同:不道德的行为不能借口他们是奉政府的命令干出来的而求得宽恕,任何人都不能以服从命令为借口而超越一定的道德伦理界线。

  柏林法庭最终的判决是:判处开枪射杀格夫洛伊的卫兵英格•亨里奇三年半徒刑,不予假释。法官这样对被告解释他的判决:“东德的法律要你杀人,可是你明明知道这些唾弃暴政而逃亡的人是无辜的,明知他无辜而杀他,就是有罪。这个世界在法律之外,还有‘良知’这个东西。当法律和良知冲突的时候,良知是最高的行为准则,不是法律。尊重生命,是一个放诸四海皆准的原则;你应该早在决定做围墙卫兵之前就知道,即使东德国法也不能抵触那最高的良知原则。”
楼主南山空同 时间:2018-11-07 20:22:53
  中国人将良知称为天理,称为天赋良知,天赋人性,意味着它高于一切法律、政治、宗教的范畴,连一个士兵违背良知执行命令都会被追罪责,更何况常人违背良知作恶,岂能以社会大势为理由进行推责。

  当彭德怀认为一亩地产不了十万斤粮食时,那是良知;当一个人认为救自己父亲比救领导更重要时,那是良知,因为他们遵从了自然和人性的规律。这也是王阳明所推崇的“致良知”思想。

  中国人尊尚天理,却忽视良知,此二者,在外为天理,在内为良知,二者是相一致的。天理一词,最早出于《庄子.天运》,原文为“夫至乐者,先应之以人事,顺之以天理,行之以五德,应之以自然,然后调理四时,太和万物。”

  意为最美妙最高贵的乐曲,总是用人情来顺应,用天理来因循,用五德来推演,用自然来应合,然后方才犹如四季一样依次有着生长收藏的变化,万物便得以和谐共生。

  《庄子.天运》篇中,讲的即是我们所说的天理中的第二条尊重人情人性,尊重自然规律。我们常说,世无天理,人间灾难,不若换民人无良知,世间难安。

  尊重人情人性,尊重自然规律,听上去只有十二个字,却是判定一个社会是否清明的依据。同时,不管是一个人,还是一个社会,当他把失去良知当成一种罪过的时候,这本身就是一种良知,这种罪过不是为了道歉,不是为了仇视,不是为了报复,或许他只是为了良知的再一次觉醒,让一个人或一个社会拥有自我救赎的机会。
楼主南山空同 时间:2018-11-07 20:24:38
  天理之三:尊重得失之道,不曲是非之本,不移善恶之根。

  《史记•秦始皇本纪》中记载:“ 赵高欲为乱,恐群臣不听,乃先设验,持鹿献于二世,曰:‘马也。’二世笑曰:‘丞相误邪?谓鹿为马。’问左右,左右或默,或言马以阿顺赵高。”

  这是故事,便是指鹿为马这一成语的出处,故事的背景是,赵高想要判乱,却又不知道哪些人是坚定支持自己的人,所以,他必须设法试探,于是便有了这个典故。

  正常情况下,当一个人指鹿为马时,人们会有三种情况,第一种是站出来说,这明明是鹿,怎么可以说是马;第二种是迎合说,这就是马,一种特殊的品种;第三种是保持沉默。

  然而,在《史记•秦始皇本纪》中,却没有第一种人站出来,这就像希特勒演讲时不会有人站出来反对他一样,敢明着在朝堂上和赵高作对的人,是没有机会出现在朝堂上的,就算出现,也只是在会后不久,死亡名单上多了几个名字。我们将这一类人,称为不曲是非之本的人。

  我们为什么说是“不曲是非之本”,这世间,有些“是”和“非”,只是站在不同角度看问题,这一类的“是”与“非”,只有枝与叶,也就是看待问题或现象不同角度和高度, 因而才引发出不同的是非,比如,下雨,对卖伞的来说,或许是好事,而对卖鞋的来说,这是坏天气。这里没有绝对的是非,所以,不存在“曲不曲是非之本” 的情况,因为都是枝叶,无本可曲。

  但有一部分情况,是鹿是马非常分明,有着本质区别的时候,如果有人要把美说成丑,把贵说成贱,则属于“曲” 是非之本。
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作者:童话镇里的小月亮 时间:2018-11-07 20:25:09
  老师好~
楼主南山空同 时间:2018-11-07 20:25:19
  北京野生动物园,有人在明显提醒是猛兽区,不能下车的情况下,开门下车,被老虎扑倒,一死一伤的情况下,硬要寻动物园的过错,这叫曲是非之本。

  后人在解释什么是指鹿为马的时候,解释得非常好,说成是“故意颠倒黑白,混淆是非”,即明知谁对谁错,明知谁是谁非,却因为利益问题而故意颠倒黑白,混淆是非。

  这里的说的“明知”,是指一个人的内心认同,良知是一个人的内心自察,我们也将其称为内在公正,即不偏私,正直。

  如果这时候我跟你讲,做一个公正的人,有良知的人有什么样的好处,来让大家做一个不曲是非之本的人,一个公正的人,那反而是缘木求鱼。因为,良知与公正,本来就是存在于每个人身上的,是因人被利欲所引导,才让一些人故意颠倒黑白,混淆是非。因此,良知不会因为利欲而得来,反而会因为有了利欲之心而失去。

  因此,我确实没有任何东西可以作为利诱,来唤醒某个人的良知,让他不曲是非之本。良知是一种自我内在的诉求,这就像高尚的道德品质也是一个人的自我内在追求一样,它只对有这样追求的人有意义和价值。有大人骂小孩说:“你还要不要脸了?”其中就有小孩笑着说:“我不要脸啊,你能把我怎样?”

  所以,我无法跟任何人说,你拥有良知,你会得到什么,会收获什么,而事实上是,缺少良知的人,得到的东西往往会更多。
楼主南山空同 时间:2018-11-07 20:26:14
  只不过,一个社会,拥有良知的人越多,这个社会会变得更好,你不会担心吃到地沟油,你不用怕医生为了多赚钱故意拖延病情,你不用怕有人会拐卖小孩,不用担心法官会乱判案,警察会乱抓人,不用怕房子被强拆,不用怕有人会一言不合伤你性命。

  良知,不是你满足利欲的工具,却是一个社会公平、正义、自由和安全的基石。当更多人的良知开始泯灭时,社会中的每一个人,都将是受害者,无论是谁。

  在赵高策划的指鹿为马的事件中,还有一类人,就是当场没有说话的人。我们将这一类人,称为不移善恶之根的人。

  当场揭穿赵高的人,恐怕活不过几天,指鹿为马的人,会深得赵高信任,然而,这一批站着不说话的人,他们知道这是鹿,却不敢指出这是鹿,也不承认这是马。

  当身边的人昧着良心作恶,或为恶势力推波助澜的时候,这批沉默者,也有它的可敬之处。虽然他们胆小,虽然他们没有担当,但,不同流合污,也是一种坚持,一种勇气,虽然少了一些,但这已经足够他们自我救赎。

  在众人行恶时,不作恶,这叫不移善恶之根,正如曼德拉所言:“如果天空总是黑暗的,那就摸黑生存;如果发出声音是危险的,那就保持沉默;如果自觉无力发光,那就蜷伏于墙角。但不要习惯了黑暗就为黑暗辩护;也不要为自己的苟且而得意;不要嘲讽那些比自己更勇敢的人们。我们可以卑微如尘土,但不可扭曲如蛆虫。”

  曼德拉所说的这一类人,便是我们所言的不移善恶之根所人。不作恶,即是另一种良知。
楼主南山空同 时间:2018-11-07 20:26:42
  在良知中,还有一点,叫“尊重得失之道”,即懂得感恩,心有敬畏。

  中国古人,在部落社会中,都有自己的图腾,以食蛇为生之族,以蛇为图腾,以飞禽为食之族,以飞禽为图腾,因为是这些动物养活了整个部落,他们以这个动物为图腾,是为了感谢它们使自己得到了生存之机。

  《礼记•月令》中,按照十二个月的时令,记述政府的祭祀礼仪、禁令,将一年分为四时,每时为三个月,每个月又有各自的征候,用来与四时对应,从而规定每个月能做什么,不能做什么,比如叶子枯黄后,方可伐树,鱼长到一尺余长后,方可大举捕捞。祭祀山林川泽的牺牲祭品不要用雌的。不要毁坏鸟巢,不要杀死幼兽、胎兽、刚出生的动物、初飞的小鸟,不要捕杀小兽,不要掏取鸟卵。

  这一切,都是在扼制人无节制的欲望,让人懂得尊重得失之道。

  天赋良知,良知即天理,它超越一切宗教、法律、国度、种族和利益的桎梏。当上述一切与良知相冲突时,唯良知马首是瞻。
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作者:宋朝瓷器 时间:2018-11-07 20:41:25
  老师开新帖了,来顶顶
作者:宋朝瓷器 时间:2018-11-07 20:42:48
  @南山空同 :本土豪赏1朵鲜花(100赏金)聊表敬意,赠人鲜花,手有余香【我也要打赏
作者:幽幽清泉2015 时间:2018-11-07 20:52:38

  复习打卡
作者:澄怀观道ABC 时间:2018-11-07 20:57:49
  顶帖!
作者:owt1986 时间:2018-11-07 20:59:48
  新坑留蹄~
作者:王月王一大 时间:2018-11-07 21:02:17
  顶??
作者:希言23 时间:2018-11-07 21:07:02
  好久不见啊!老师!
作者:隐士南 时间:2018-11-07 21:20:03
  沙发坐不到了,做个小板凳也好??
作者:红袖善舞2012 时间:2018-11-07 21:23:41
  顶,看好帖。
作者:ty_言行如一1 时间:2018-11-07 21:56:25
  顶起
作者:天瑞源文利 时间:2018-11-07 22:00:57
  复习,重修,自省,知道易行
作者:知道_易行 时间:2018-11-07 22:36:41
  好久没来天涯了,老师又开新帖了,顶一个
作者:messi456 时间:2018-11-07 23:00:25
  顶
作者:受教受教受教受教 时间:2018-11-07 23:01:31
  顶
作者:向工2017 时间:2018-11-07 23:21:05
  顶贴,又见楼主发贴了!
作者:ty_非花1 时间:2018-11-07 23:44:26
  今天水多,又要下雨了,送一点给天涯
作者:衍者生佛心 时间:2018-11-08 00:00:03
  回到了追帖的幸福时光!!!
作者:衍者生佛心 时间:2018-11-08 00:00:49
  @南山空同 :本土豪赏1朵鲜花(100赏金)聊表敬意,赠人鲜花,手有余香【我也要打赏
作者:别了诺基亚 时间:2018-11-08 05:25:21
  顶
作者:pacer_glm 时间:2018-11-08 06:56:55
  @南山空同 :本土豪赏1个(100赏金)聊表敬意,对您的敬仰如滔滔江水连绵不绝。【我也要打赏
作者:南山薇墨 时间:2018-11-08 09:40:35
  顶顶~~
作者:丹士 时间:2018-11-08 17:40:47
  加油
楼主南山空同 时间:2018-11-08 20:05:41
  第二章 知善明理

  《越狱》曾经那么火,却没有人能真正逃出世界上最大的监牢

  如果一间十平米的房间,你数年乃至一生无法逾越,那是监牢,如果把这个监牢的面积扩展到122,762平方公里,圈住的人口超过千万,你会把它成家园,把监狱长当成伟大的领袖、当成神明、当成上帝、当成圣人。

  每个人生而自由,但当人们在世上生活已久时,会自动把自己投进监牢之中,受尽苦痛,一生的努力,不是逃脱牢狱,而是将这座监牢修得更加坚固,我们今天要参观的,便是这座创世以来最大的监牢。在参观之前,我们讲一个与监牢有关的故事。
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楼主南山空同 时间:2018-11-08 20:06:35
  1894年,一张看似无害的碎纸,揭开了法国政治史上最大的丑闻。

  法国总参谋部的军官们在一个废纸篓里发现了一些碎纸,把这些碎纸拼凑起来后,他们发现同级的军官中有人一直在向德国出卖军事机密。

  当时,法军非常反犹太人,而能接触到这些机密文件的人中,就有一个叫德莱弗斯的军官是犹太人。

  法国陆军总参谋部情报局反间谍处处长桑德尔上校早在德莱弗斯刚进总参谋部时,他就曾正式表示抗议,认为让一个犹太人进入总参谋部,无疑是在危害国家的安全。于是他认为德莱弗斯就是泄密之人。

  其他军官将德莱弗斯的笔迹与纸上的笔迹进行了对照,虽然外界的笔迹鉴定专家认为并不像,但是军方还是认定是同一人所写。他们搜查了德莱弗斯的公寓,审查了他经手的文件,试图找到他进行间谍活动的蛛丝马迹。虽然他们什么也没找到,但这却让他们更加疑心,认定德莱弗斯不仅是一个罪犯,还非常狡猾,因为很显然是他藏匿了所有的证据。

  他们还调查了他的个人经历,试图寻找能定罪的细节。通过和德莱弗斯之前的老师交谈,他们了解到德莱弗斯曾在学校学过外语,便认定这证明了他有野心想在以后和别国政府串通。德莱弗斯的老师还提到他的记忆力很好,这大大增加了他的嫌疑,因为间谍必须牢记很多事情。

  该案件进行了审判,德莱弗斯被认定有罪。德莱弗斯被判处终生监禁在名副其实的“魔鬼岛”——一块远离南美海岸的光秃秃的岩石。他独自一人呆在岛上,一封又一封地向法国政府写信,恳求他们重新审理他的案件,然后就会发现他是无辜的。但在当时的军官们看来,德莱弗斯案件证据确凿。

  在德莱弗斯事件中,有一位皮卡尔上校。他是法军中的一名高级军官,和大多数人一样,他也认为德莱弗斯是有罪的。而且他也有些反犹太人。但有些时候,皮卡尔会突然冒出一个念头, “如果我们完全错怪了德莱弗斯,那该怎么办?”皮卡尔发现有证据显示在德莱弗斯入狱后,串通德国的间谍活动仍在进行。他还发现,军中另一名军官的笔迹与那张被撕掉的便笺上的字迹一模一样。

  皮卡尔花了十年的时间为德莱弗斯洗清罪名,在这期间他还曾因对军队不忠的罪名被捕入狱。虽然他和其他的同胞们一样对犹太人持偏见,但他没有欺骗自己,让自己选择性失明,他只是想知道真相,而不是为了维护德莱弗斯是个罪犯这一认识。

  最终在他的努力下,被告德雷福斯于1894年蒙冤后,过了十二年,才获得彻底平反。

  那么,我们如果把自己关进了监牢里,谁又替你平反?而且,你真的需要替你平反的人么?
楼主南山空同 时间:2018-11-08 20:07:09
  鲁迅笔下的祥林嫂,在她的眼中,她结了两次婚,要在阎王那儿赎罪,于是用自己两年的工钱来捐门槛,用来赎罪。捐建门槛的这两年,在祥林嫂看来,是为了赎罪,是为了最终能脱离苦难,而在我看来,她其实是坐了两年的监牢,只是坐牢的地点是在鲁四老爷家,并且门上没有写“监牢”二字。

  但相比祥林嫂的两年时光来说,她倒是有些幸运的,因为有的人,为此花去了一生的时光。真的是他们愚昧么? 不。是因为人基因里自带的思维模式。
楼主南山空同 时间:2018-11-08 20:07:54
  人天生会带着一种能把自己关到监牢里去的基因,分别叫做攻击和保护。

  孔子说,“人之初,性本善”,因为你喜欢或崇拜孔子,所以你条件反射地觉得他说的就是对的,然后列举千万个例子,来证明人之初,性本善,保护这一观点不被驳倒。

  荀况说,“人之初,性本恶”,因为另一个人喜欢或崇拜荀况,同样也会列举千万个例子,来保护人之初性本恶这一观点,并且功击人之初性本善的观点。无一例外的是,他们都会与这一观点相冲突的事实选择性的忽略,视而不见。

  其实,人之初性本善的例子,我们可以举出一万个,人之初性本恶的例子,我们也可以举出一万个来,然而,没有人关心真相是什么,他们只想保护自己赞同的观点,同时攻击相反的观点。

  有人说,做好事会有福报,结果你发现,做好事并没有得来福报;有人说,坏人自然会有恶报,结果你发现有些大恶的帝王将相活着时权高位重锦衣玉食,死后还是风风光光。然后你一边感到迷惘,一边还得保护着你所偏好的理论,还在忙着驳斥攻击与之相反的观点思潮。

  这世间还有多少经不起事实和逻辑碰撞的伪真理,而你还是为这些真理选择性失明?一方面,你将这些经典奉成你人生的信仰,而另一方面,你却在自欺欺人的选择性失明?有多少人的困惑与苦恼,是因为那个经不起事实和逻辑碰撞的伪真理所带来的?
楼主南山空同 时间:2018-11-08 20:08:29
  你说你运气不好,权威说,你念多少遍什么吧!你说我做恶梦,权威说,你念多少遍什么吧!你说如何能过得了这个眼前的难关,权威说,你念多少遍什么吧!

  这与祥林嫂捐个门槛吧,又有什么样的差异?如若说上面的情景,在生活中并不多见,那么,下面的情景,则更为普遍。

  人们最基本的保护意识,便是“我是对的”,而站在与自己相冲突面上的一切人和思想,则肯定都是“错的”,而几乎所有的人,都认为自己的行为是“正义、正确、真理、顺乎天意”的。而所有与自己认知或行为严重相背的行为,都是“邪恶、可耻、罪恶、可恶”的。

  而这样的人,一生都在试图维护、证实自己其实是“正确、情有可原”的,然而,当他的这种认知获得不了更多人的支持时,他将陷入无尽的苦痛和挣扎中,一方面,他很难接受自己此前是错的,他会继续找出对方的“错误”,来继续给自己打气。另一方面,他又很难得到现实或事实的支持。

  其实,很多人,一生,把太多的精力都花在了保护自己“对的方面”,同时,又在攻击与其相反的是“错的”。

  所以,你在每一条的新闻下面,特别是网易新闻的评论区,会看到大量相互攻击的贴子,源与人们基因中的“保护”和“攻击”天性。

  然而,就是这一天性,将很多人送进了自设的监牢之中,作茧自缚,一世不得逃脱。
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楼主南山空同 时间:2018-11-08 20:08:54
  每个人都有自己的人生经历所见所识,这些过后,都会有所沉淀,变成经验和认知理论,我们将偏离真实客观情形的主见与经验叫做偏见,因此,偏见是指根据一定表象或虚假的信息相互做出判断,在偏见的基础上,人们会产生虚妄之念,这些与客观事实不相符的虚妄之念,会让一个人无法与他人或眼前的世界和美共存。而产生偏私虚妄之念的人眼中,他人与世界,对自己是不公平、少善意、相为难的。

  坏消息是,因为一个人在世界上存在的时间短,遇到的事相对少,因此,绝大多数人,在开始的时候,对眼前的人和世界,在认知上都是存在偏见的,所以,每个人最初的时候,与他人,与所处的这个世界,是冲突居多的,而这种冲突客观上会带上种种痛苦。

  在这个冲突过程中,一部分人学会了纠正自己的偏见,而另一部分人,则偏见更重,觉得他人与自己处处为难,或是自己处处碰壁、处处受到限制,感到世界冰冷无情。我们将后者,称为在监牢中的人。那么,他能越狱成功么?
楼主南山空同 时间:2018-11-08 20:09:22
  知学院的《知》第一讲中有言:“人有知见障,人有执守碍。人有所识,易有所碍,然不以其状为碍,奉之为常。是故人若心存偏执之念,以至痴妄者,虽有耳目,却不分主次远近,难现阴阳虚实,心为诸般表相所迷,难有得逃。”

  每个人在自己生长生活中,有所见所识所闻所知,然而,这些相对不够全面客观的知识,便会自然形成“知见障”,凡是与自己已有“知见”相左的,他都要进行攻击和排斥;时间长了,还会形成“执守碍”,执于保护自己已有的认知体系完好存在。

  这样的人,他们不会认为自己的认知有障碍,反而会将其奉为世间纲常,对与之相左的一切视而不见,充耳不闻。

  这样的人,不要急着让他去明白更多的道理,我们来看另一种人。

  另一种人,他没有任何需要保护的“知见”,他会听人把话讲完,想想哪部分有道理,事实上也是如此,先吸纳,哪部分还想不通或与事实不相符,先放一边。
楼主南山空同 时间:2018-11-08 20:10:19
  《学经》第六章中有言“执微者,必失其著,强辩者,必失其明,好辩者,必失其善。鸟鹊喜鸣,世人好辩,谓之得明,然,强辩失明好辩不善,余知言而易行,明其理、知所言、善其行。”

  大意为,整天盯着局部的得失优缺看世事人情的人,必然无法从整体上了解把握世事人情,通过对事实选择性忽视或突显来为自己的知见辩护,必然会产生更多的偏私虚妄,喜欢攻击他人的人,自然会变得越来越偏激。

  上面,都是在指一个人如何一步步让自己进入知见障和执守碍的监牢中。

  而解决办法是“明其理、知所言、善其行” 。

  明其理,是指不要穷究于对方在细节或小处上的“错误”,而是从正反两方面来看对方的知见有哪些优劣,并学习借鉴对方更为优化的部分。

  知所言,是指你明白对方所说的哪些话是合乎事实和逻辑的,对于合乎事实和逻辑的部分,加以接收,对于与你知见相左的部分,只要明白对方在说什么即可,不必肯己否他。

  善其行,善其行有两层含意,其一层含义,是指如若你能给对方一些你认为有帮助的行为,就给予对方支持。使对方可以更加完善的解决问题。另一层含义,是指,不轻易以恶意来揣度对方的行为。

  就像有的婆媳关系中,婆婆从一开始,就认定儿媳女对自己的儿子不够疼爱照顾,因此,从一开始便带有敌意,奠定了几十年矛盾的基础。有的人从一开始,就认为对方不是“好人”。所以自己必须要与其作对,不能便宜了对方。

  如若一个人对世间与他人,少了善念,天地再大,你也能将自己关进监牢。

  当你认为自己是正确的时候,不要将与你相左的知见当成“错误”;当你觉得自己代表“正义”的时候,不要将与你相左的一方当成“邪恶”来攻击;当你觉得自己是“客观公正”的时候,不要将另一方的行为当成是“主观偏护”;不要用选择性的失明去保护那些经不起事实和逻辑碰撞的“伪真理”。当你能早些摆脱人类基因中的“保护”与“攻击”属性,才可能获得真正的精神自由,才可能真正的逃出这个无形的巨大监牢。
作者:handsomecool54 时间:2018-11-08 22:18:55
  反思。修正。
作者:别了诺基亚 时间:2018-11-09 16:51:18
  好呀
楼主南山空同 时间:2018-11-09 20:19:56
  第三章 明理善解

  你过得还好么?

  你被别人误解过,被不公正对待过,被背叛过,孤立无助过,被诽谤过,被中伤过,那时候,你或许也问过“为什么要这样对我?”“他(他们、她)为什么会这样?”“为什么这样的事会发生在我身上?”“我到底做错了什么?”

  好的,那笔者今天就回答上面的所有为什么!
楼主南山空同 时间:2018-11-09 20:20:55
  我23年岁时,有人出资,我来办学,然后我和来应聘的员工说,如果一个人的一辈子很长很精彩,我并不会期望你会一生都在这个单位工作,所以,你来应聘,我聘用了你,只能说明我们有一段时间的缘分,可以在这个单位共事,不管过半年,一年,或是两年五年,你有一天因为各种原因想离开单位了,你不用芥蒂,可以提前告诉我,或许我还能帮上你点什么,也许有些建议对你是有帮助的。

  然后应聘者就很惊奇的样子,我笑着说,不是吗?

  到现在,十多年中,我一直是做管理者的角色,从没有因为员工或管理者的离职而“想不开”过,也从来没有人“背叛”过我,相信将来也不会有。
  因为我知道,我的每位同事,都是和你有一段缘在一个单位共事或长或短时间的人,和我共事最长的同事,有九年的,有七年的。有段时间,这位九年的同事(已经是股东)说,想去看看新的可能,我说好啊,并说放心去看。看完了再回来,反正这儿一直留着位,然后另一位管理者跟我说,为什么不劝劝,太淡了吧?

  我说,人家和我认真地说,是认真地想好了,劝多了都是客套。过了一段时间,等同事“看完了”,仍然在我们单位一起共事。

  所以,不管现在还是将来,都没有“背叛”我和单位的人,大家能在一起做一段时间的同事就是缘分,不要让贪欲和偏见迷了自己的双眼,没了好见好散,再见再散。

  那我们正式开始后面的内容:
楼主南山空同 时间:2018-11-09 20:21:54
  一、充满偏执之见的世人,在学习过程中受尽苦痛

  你在这个世界上,搭上的绝大多数把你带向幸福和希望彼岸的船只,都只是把你带到了偏执之见的阴沟里,意识像蚯蚓一样,扭曲而痛苦地活着。

  这个世界,不断地把各种“成功”的经验介绍给你,你在这些“成功”经验的带引下,偏解了整个世界。

  王宝强成功了,有人介绍经验说,他是坚持在北影厂门口当群演,一坚持就是许多年,然后,你去了北影厂门口中当了群演,去横店当了人肉背景,一当就是十几年,生活潦倒,痛苦不堪,然后你绝望地问天问地问人群:“难道我不够努力吗,难道我受的苦还不够多吗?为什么我还活得这么悲惨,这样的生活什么时候是个头,老天,你为什么要这样对我?”

  其实,老天如果有意识,他真没时间考虑该怎样对你,你努力又怎样,你吃苦多又怎么样,你悲惨又怎么样,谁规定一个又努力又吃尽苦头又悲惨的人就得成功?

  他吃得更多的苦,恰巧是因为他相信,只要自己足够坚持努力,足够悲惨,吃尽了苦头,就会苦尽甘来!

  谁告诉你一个人苦尽了,就肯定会“甘来”,从出生一直苦到死的大有人在!

  或许他从第二年起,就知道自己在横店再呆下去,也会希望渺茫,会生活拮据,会更为痛苦,可他在听成功学讲座时,老师用十个生动真实的事例告诉他“只要把对的事情坚持做下去,就会成功!”但老师不会告诉他,正是因为那些人成功了,别人才认为他们当初做的是对的。更多几十上百倍的人,都做了对的事,却失败了。

  或许他读书时,看到“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,空乏其身”,他觉得自己现在受的苦,都只是因为“天生我材必有用”,因此,这些都是“天将降大任”的必要前兆。如果他看到非洲大多数饥饿一生的贫民,就会想,天生蝼蚁,必须自珍性命,这世间的大任,基本与绝大多数人无关。

  或许在他每次要放弃时,他会听到一个个明星奋斗的传奇经历,然后相信自己也会和他们一样,苦尽甘来,却不想,正是因为自己有“苦尽甘来”的思想,才让自己的人生“苦不尽,甘不来”。

  多少人,不是经历得越多越迷茫?不是经历得越多越心寒?经历得越多越困惑?事实上,是你所学的东西,你所信任的权威,还有你自己,用偏执之见,误导了你。

  有人告诉你,要想获得幸福,就得有钱有权有名,然后你有钱有权有名了,却还不幸福。有人告诉你,好人有好报,结果你发现生活中并非事事如此。有人告诉你,要想拥有智慧和被人尊重,就得多读书,然后,在你学富五车后,经常骂你,是个书呆子。
  最后,你懂得了那么多的道理,却仍然无法过好自己的一生。
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楼主南山空同 时间:2018-11-09 20:22:42
  我一直都听世人的道理,我又从不听世人的任何一个道理,因为,所有的道理,都是偏执之见。

  什么是偏执之见,偏,是指不全面,执,是指执守一见。

  我们举个例子,能影响一个人幸福感的,可能有3800个纬度,每个纬度,在不同的环境中,其影响力又会发生变化。然而,每个看似拥有幸福感的人,都只总结出了其中1到3个不同的纬度(还有可能个别经验总结是有偏差的),然后,他们会放大自己所认识到的纬度。然后,把经验传授给你。

  所以,在有的蚂蚁心中,只要你有钱,没有办不了的事,在有的蚂蚁的心目中,只要你有权,没有办不了的事,在有的蚂蚁心中,只要你有号召力,没有办不了的事。然后,他们三个争得不可开交。正争时,有个人急着上洗手间,跑过去,踩中了它们。

  它们临死前,心想,我到底做错了什么,上天为什么要这样惩罚我,难道我有钱是错吗,难道我名声太大了?另外一只蚂蚁说,肯定是上天看我权力太大,觉得我不尊重,才引来了这样的祸患。其实,与你们三无关,就是有人着急上厕所,没看到你们。

  这世间,万物交复运作,相互影响,有很多纬度带来的影响,是超出你认知的,谁知道微信的产生,就把联通移动的短信业务基本给灭了呢?联通移动做错了什么?

  一个人从小到大,基本是在学习偏执之见的路上成长起来的,每个人都在分享自己的偏执之见,每个人都成为其中的受害者。

  一个人,在生活中,从没有多少偏执之见,反倒是越成长,就偏执之见越多,然后等到有了足够的阅历后,部分人一生中最大的斗争,其实是在消除自己对这个世界的偏执之见。甚至有的人,一生都活在这种偏执之间的痛苦中,一生都在与之做斗争,一生都不曾完全成功。

  用通俗的话来说,就是有些人有些事,让他一辈子都无法想通,无法接受,包括,“他(她)为什么要这样对我?”“他(他们、她)为什么会这样”“为什么这样的事会发生在我身上?”“我到底做错了什么?”

  那我们该怎么消除自身的偏执之见?
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作者:千页淑平 时间:2018-11-09 20:23:36
  @南山空同 :本土豪赏1个码字光荣(100赏金)聊表敬意,对您的敬仰如滔滔江水连绵不绝。【我也要打赏
楼主南山空同 时间:2018-11-09 20:23:48
  二、我一直都听世人的道理,我又从不听世人的任何一个道理

  我一直都听世人的道理,但我又从不听世人的任何一个道理。

  我相信人通过自己的努力,可能会成功,但我从不听信“一个人只要努力或坚持,就能成功”;  

  我相信,好人,可能会有好报,但我从不听信“好人会有好报”; 

  我相信,对别人好,别人可能会对你好,但我从不相信,你对人好,别人就会对你好。

  你在上面的话语中发现,世人传播的名言警句,其实绝大多数都是绝对化的偏执之见。

  他们忽略了一部分事实,放大了一部分事实,如果你相信这些权威的名言警句,那便是你看不透这世间的障碍。

  我一般都是笑着听别人讲人生道理,因为我理解他为什么会有这样的认知,通常最多我会说一句“也许还有一种情况”,这表明,我说的,也只是你能感受和理解到的一种情况,并不是全部的认知。

  因为我清楚,这世间,最不重要的,就是各种人们偏执之见所形成的“道理”或“真理”,而是去扩展对人性(人道)、社会(地道)、天道的认知。

  记得几年以前,大概是2012年左右的样子,我为了从终南山中取一块石头,路过西安,当时一个学生的朋友听说我路过西安,便想请我在西安开一次讲座,他组织了三四十人。当时讲了两小时左右,不涉及任何费用。过了几年,在天涯社区冒出一个人来,说他朋友邀请他参加那个讲座,我收费一万两千元,并还带了个道士。

  你知道他在撒谎,他也知道他在撒谎,但他仍然会撒谎,这便是人性的恶。如果你不了解人性之恶,你便无法接受这一事实,你可起诉他,也可以说明情况,但真正的修为,是你可以心平气和地理解人性之恶。

  他只是见有人中伤你,便顺了势,也中伤你,他的撒谎,只是一时中伤你时顺手拿起的工具。这便是部分情况,如果你不了解这部分人性,你会难以放下这件事“我与他无冤无仇,他为什么撒谎诬蔑我?”然而,这便是人性之恶,了解人性之恶,你才不会纠结那句“人有好善之心”。

  前段时间,单位同事告诉我,在天涯上有人诽谤我,说我和威尔士三一圣大卫大学校长的合影是假的,中国传统文化促进会并没有文化发展委员会。当一个人能把一张分辨率不高的照片说成是PS照,又想诽谤你的时候。你要清楚:人,只相信自己愿意相信的内容。

  比如释永信,大家心中觉得,大师肯定不会长得满脸肥肉,所以,一看照片,就知道他是骗子。所以,你就开始寻找他是骗子的蛛丝马迹。如果没有找到多少,你会想,这个骗子段位比较高,但段位再高,早晚会露出马脚的,如果找到了些许,你会开心的想,我一看他的照片,早就断定他是骗子了。

  人性就是其实根本不关心事实是什么,而是我选择相信什么!

  在这样的人性面前,你会喊着跟人说,我的照片是真的么?

  你要做的,只是笑一下,去忙别的事,这事不会让你痛苦,不会让你纠结,不会让你往心里去,因为你了解人性,理解人性。

  所谓的理解,是我知道人为什么会这样做,这样做的原因是什么,理解不代表认同,不代表承受,不代表逆来顺受。它只代表,这事不会让你困惑迷茫。

  而一个人困惑迷茫多,往往是因为,你以前所知道的那些道理(偏执之见)无法解释你眼前遇到的事实,你却还在想相信这个道理是正确的。事实上,它与正确无关,它只是一种让你更痛苦的偏执之见。
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楼主南山空同 时间:2018-11-09 20:24:26
  三、远离固守任何一个“道理”,学会认知人性、地脉、天道

  人的一切困惑,是你用自己学来或总结的偏执“道理”,来理解这个多纬度的世界。

  每个人过得好不好,幸福不幸福,对每个人来说,都是切身的感受,然而,影响这一感受的纬度,却远远超出了一个人可以想象和控制的范围,事实情况是,每个人对眼前世界的理解,从来都是在盲人摸象,能传给自己和下一个人的,只有偏执之见。

  很多人,有很多思想上的结症,这些结症,可能会伴随他一生,让他一生都无法释怀,包括无法原谅一个人,无法接受一件事,无法面对某一段生活,无法给自己或别人一个交代。

  而每个无法解决的思想结症面前,都站立着一个偏执之见,这个“道理”你曾深信不疑,也不想怀疑,甚至它是你的信奉或支撑,但事实上,它已经千疮百孔,漏洞频现。它不会保护你的心灵,反而让你痛苦不堪。

  事实上,你曾经认为的每一个真理,往往都是偏执之见。

  你敢不敢勇敢地说一句,它是偏见,让它滚蛋。

  你要的不是懂得更多的人生哲理和道理,而是从今天起,更加客观全面地逐步了解人性,了解眼前的这个世界,了解那些未知或已知的规律。

  你清楚,任何一条哲理,哪怕它再有道理,都是现实世界的一个反光面,但它肯定不是全部,也代替不了全部,它们最多只能丰富你的认知,而不应该成为你人生的座右铭。
  • idolchris: 举报  2018-11-10 16:26:27  评论

    @南山空同 :本土豪赏1根鹅毛(10赏金)聊表敬意。礼轻情意重!
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作者:owt1986 时间:2018-11-10 01:42:56
  ~
作者:abbywu1990 时间:2018-11-10 03:45:32
  反观自己攻击和保护的越多,可能失去的越多
作者:金se的雨 时间:2018-11-10 04:13:39
  一直喜欢木木的文章,很有启发
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作者:别了诺基亚 时间:2018-11-10 14:21:31
  好呀,好呀。
作者:idolchris 时间:2018-11-10 16:23:14
  振聋发聩的文章
楼主南山空同 时间:2018-11-10 22:35:23
  第四章 知行有益

  小时候看电视剧,总觉得好人还没过上两天好日子,结果又出事了,好不容易把出的事解决了,谁知又有下人跑来报告“老爷,不好了。”

  和和气气的一家人中,却总有一个心术不正的“坏人”,我当时多么想将这个“坏人”移出剧情,多么想让后面不再有苦难。然而生活中呢?

  对很多人来说,或许也是问题不断,难得安宁,常有千般苦自百面出。

  我上小学五年级时,母亲让我一个人去地里拔草,并且为了增强我的责任心,说从今往后,包括这块地在内的几块地的除草工作,归我管了。

  于是我每天倒计时,还有多少田地的草待除,终于不到一星期的时间,我把所有田地里的草都拔过一遍了。当时好轻松好喜悦。

  结果第二天母亲就让我去第一块地里重新拔草,等我不情愿地到了地里时,发现那些草果真在新麦苗间又长出来了。在弯下身子要拔草的那一瞬间,我突然间明白了,这地里的草根本是拔不完的,只要给它们一星期的时间,他们照样还会长出来。等有天我老死了,这个地里的草,还会长出来。

  我当时告诉自己,我长大以后,一定不要做农民,也不要做类似的事,不要做跟一株草纠缠不清的事。我的生命根本就耗不过这一根根小草。
楼主南山空同 时间:2018-11-10 22:36:37
  一、有多少人,一生都在与“一根根小草”纠缠不清

  有的人因为进门时门卫态度不好,觉得自己受到了轻视,便先气呼呼地和门卫吵了一架,表示一定得给自己一个说法。半小时后保安队长来了,觉得保安队长做得不够,保安队长也烦了,他又和保安队长吵了一架。然后坐在门卫室不走,等物业经理来给个说法。一小时后小区物业经理来了,又理论了半个小时,觉得小区物业经理做事还是有问题,偏护着保安,又要找公司领导。

  当天的三四个小时的时间就这样在生气争吵等待中度过,或许后面几天还在交涉中进行,最后等来物业公司的道歉,生了几天的气,只因门卫在人群中多看了他一眼,后面的行程全受影响。

  也有因为在微博或论坛里见人夸了自己反感的明星帅的,便觉得对方眼瞎,开始理论的,你来我往,整个下午晚上,都在对骂中度过的。

  开车上路看别人不会开车就想大骂,见别人开得慢就觉得没资格上路,见人开得快就觉得是要去赶着投胎,见别人并错线就想下车去给点教训。

  上网看贴就想开骂,一见有别人跟骂便继续跟骂,一见有人反对就像打了鸡血一样准备好好“讨论”一番,到最后变成骂战,觉得别人都不配活在世上。

  我们一生中,一方面,是要防止自己成为“一根根与人纠缠不休的小草”,也要远离那些与你“纠缠不休的一根根小草”,这里的小草,既指事,也指人。

  有人吃碗牛肉面,因为厨师少放了几块肉,觉得厨师是歧视自己,有的人因为外卖比往常少送了纸巾而各种投诉花掉一天的时间。最后这个人可能会趴在那儿委屈得哭,到最后,哭的不是因为对方少送了纸巾,而是觉得因为自己为了一张纸,而要生这么久的气,而要浪费这么多的时间,觉得自己没用。

  我有次订好一家五星级酒店的房间,结果到了后,发现酒店没有对应的房间了。我只说了一句,那我等于没有入住,我在网上退房。然后坐在沙发上订好附近的一家酒店,打车直接去了。

  有的人说我,你也太好欺负了。是的,多少人是想让别人觉得自己是不好欺负的,才自己把自己欺负得够呛。

  我在去酒店的路上,只在那个软件的客户端上点了一下“到店无房”,然后十分钟后我到了新的酒店,到第二天早上时,网站核实情况,我接电话说,你们和酒店核实好就行了,不用再打电话和我核实了,房款也当天退回了帐号里。

  我就是这样好欺负,在这件不可避免的事上,我为这件事,多付出了十分钟。

  我相信,很多人,会花费1小时,5小时,甚至是一星期,甚至是半年的时间(打官司),他最后比我最多拿到的,可能是多赔的50%的房费。

  有的人说,这不是钱的问题,这是公平正义的事,我们不能纵容不良之风。

  “圣母”,别跟我讲这个,我知道这个世间非公平正义的事有很多,我还没有精力来维护这点公平正义,因为我的精力很宝贵,这点事对我来说还不匹配。

  我看的不是你们是否看不起我,也不是说你们要对自己服务有瑕疵要付出代价,而是我要不要为这点事付出时间精力,要付出多少时间精力,值不值。

  估计那个酒店服务员会觉得,第一次碰上这么好说话没脾气的人,或是第一次碰上这么软弱可欺的人。是的,你觉得怎样都是好的,这不是我考虑的,我考虑的是,我今天的后面还有一个美好的晚间,舒适的会躺在床上。而且那天晚上我本来是花500元订的房间,为了支持自己今天受了小“委屈”,我在另一个酒店给自己定了个小套间,不到800元,心情很好,觉得好赚。

  这不是阿Q精神,不是自我麻醉的鸡汤,这是你十分清楚,自己不会与“一根根小草纠缠不清”,因为生活中,这些小草生了又生,没有穷尽,只要你想让自己的生命更有价值,生活变美好,就不会和它们纠缠不清。
楼主南山空同 时间:2018-11-10 22:37:30
  有段时间我在北京海淀黄庄上班,中午时楼下人多,我不想排队,就到三点左右才去吃饭。结果有天中午就去了一家从没有去过的新疆餐馆。因为是非正常营业时间,我想,能给店家少添麻烦就少添麻烦,反正我什么都能吃饱。

  于是,在服务员问我吃点什么的时候,我就回答说“你看你们什么方便做,就做点什么,菜啊面啊的都行。”然后对方愣了一下,问我:“土豆条拌面可以么?”我爽快的回答“行啊”。然后,令我惊讶的一幕出现了。

  那个服务员转身去了取菜口,伸进手去,直接从里面取出一份餐,给我送了过来,整个过程不超过一分钟。

  这肯定不是给我做的,而且肯定是给别人做好的,我一看上面没有被人动过,就装做什么都不知道,说了一声谢谢,直接开始吃。

  那土豆条切得十分粗犷,足有小手指般粗,上面有青红二椒,青椒生香辣,红椒增余香,再加上土豆曾与鸡肉一起在锅内炖过,入味极浓。再加上面条劲道热润,汤汁浓郁,吃起来绝非普通的土豆丝拌面那样的清汤寡水般味道可比。

  从此之后,每天都去吃那道土豆条拌面,一直吃到人家过年回家不曾再来开店,后再也没吃到那般鲜香入味,劲道浓郁的拌面。

  一个在生活中时时计较,处处好强,事事不让,每每争理的人,是永远吃不到这般味道浓厚的生活简餐的。

  一个要与小草争斗一辈子的人,自己便是小草中一员,然而有多少人,一生都在与“一根根小草纠缠不清”。
楼主南山空同 时间:2018-11-10 22:38:09
  我上初中时,有个同学在我路过他身边时,故意伸出一条腿来,要绊我一下,然后他后面是想先和我对骂,甚至是对打在一起。我回过头后,他用挑衅的眼神看着我,我和他说了一句“对不起”,然后自己就欢快地去玩了。

  我说对不起,你可以理解成我怕你了,也可以理解成我软弱,还可以理解成我自大,什么都可以,但你无法理解到的是,你不值得我在你身上浪费一分钟时间。

  记得在好多年以前,有个人在网上我的贴子里骂我,基本是上班时间15分钟左右在我的贴子里面发言骂我一次,连续大概骂了有二十多天。

  先是说他指出了我贴中的错别字,要我向读者道歉,然后是质问我有没有在汶川大地震捐款,捐了就拿出证据,不然就是伪善。一会儿说我自大,不回应别人,一会儿说我是懦夫,不敢回应,一会儿说一看我就不是好人,是骗子,因为我发的图片里,我家的茄子都长歪了。

  后来版主说删这些谩骂贴时,删掉了足足有500条左右。那人连续骂了有二十多天。

  然而我自始至终在写我的东西,因为我清楚,就算你为了我付出二十多天,你在我的大脑里,存在不了两分钟,虽然下面的比喻听上去有点不人道,却是我的真实想法。

  他整个人和行为,在我的眼中,和我小学时在田地里面看到的小草没有区别,唯一的区别,是我上小学五年级时,就说过,将来不会再拔草了。所以,他为我长了二十多天,我却无意看一眼。

  必须得承认的是,每个人的生命都可能变得如此的卑微,只要你的生命和精力多放在与“一根根小草纠缠不休”上。
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楼主南山空同 时间:2018-11-10 22:38:58
  二、不行无益之事,不饮死潭之水

  每个人都有自己的生命质量,或者说生命价值,但一个事物的价值,不是通过他自身标榜而确定的,而是通过其他参照物而获得的。

  如果你因为1万块钱而和朋友而闹翻,那你们的友谊就值1万,如果你为赚100块钱而牺牲了休息时间,那么,你一小时的生命,就值100块。

  一个人一天的精力成本是有限的,所以,人们在忙这件事时,总是以牺牲别的机会成本为代价的,如果当一个人在群里无事高谈阔论两小时,或是与人争得面红耳赤时,你知道,他在与“一根根小草纠缠不休”。

  所以,知学院的群里、道德经的学习群里,都不让人“高谈阔论”,有的人争道讲理是为了推动工作,而有的人和你争道讲理,只是因为无聊。

  你有闲暇,可赏曲、可品茗、可抚琴、可吟诗,这些都可以增加你的生命质感和厚度;你有时间,可远足、可读书、可观海、可静坐,这些能拓展你思想的宽度。这些都是增益之行。

  唯不可做的,便是与平常人空谈大道,与平常人斗高下胜负,与平常人争是非曲直。
  为什么这里要强调说“平常人”,平常人者,守常道不变之人也。常人就像草一样,虽然有很多种,但每一种到处都是,每一类都成片相连。

  所以,每个人在生活中,遇到的相对多的,便是“平常人”,见识普通,又固于己见。几乎每个人,都曾是“平常人”,只不过,有很多人,一辈子都是“平常人”。

  有老太太相信她一辈子做了好事,坚信死后自己能去天堂。我笑着听,说老人家您好好活着,而不和她讨论她是否真的能去天堂。有出租车司机边开车边跟我说“估计这两天中日会打起来”,我笑着回应一句“是吗?”然后笑着听他继续说,有“大师”在我面前讲道一小时,我笑着听他讲,不会指出他哪里讲得有问题。因为我知道,这些都是“一根根的小草”,你拔不尽,也不必与其纠缠。你要是相信能拔尽,要去拔,我也不和你纠缠对与错。

  因为很多平常人,都是固守成见者,他们的思想之潭没有多个源头,只有曾经存进去的一些死水,不饮死潭之水,不行无益之事,不把精力浪费在像杂草一样的平常人和事上,才是对自己生命的敬重。

楼主南山空同 时间:2018-11-10 22:40:16
  三、向阳而生,关注于内

  我曾请一个人出席我们的论坛,那人提了很多不合理的要求,然后我说不能满足,然后那人与我说,你这样不重视我们,我们就不去了。我回答说,每个人对我来说,都很重要,因为没有更多人的参与,任何事都别想成。

  但任何一个人,对我来说,都不重要,因为他在或是不在,我要做的事,都会一样进行。

  因此,我们说,凡事,都首先要努力争取,再顺其自然,然后,相信美好。

  每个人都很重要,但没有一个人,是必不可少的。而我,不会把精力过多的放在“关注”某一个特定的人上面。

  很多人把太多的精力,都放在关注“人”上面,最次的,是把精力放在了关注自己“讨厌”的人在做什么,中等者,是将精力放在了自己欣赏的人在做什么,最美好者,是把精力放在了关注自己在做什么。

  一个把自己的精力放在自己“讨厌”的人身上的人,自己也会变得好搬弄是非,好四处诽谤他人,好将他人塑造成“小人”,这与对方是一个什么样的人其实无关,客观事实是,在这个过程,他(她)自己会变成一个内心阴暗,搬弄是非的人。

  如果你遇到一个人做了令人生厌的事,你有几天气不过,和朋友讲讲,属于人的发泄,如果你身边有令人生厌之人,你忍不住说个十天半月,虽有过分,但当成缓解过程,也可理解,但如果过了三五个月,你还在常说这个人的“不是”,其实已经与这个人无关了的。事实是,更多的问题出在你自己的身上。

  如果你自己是这样的人,请远离这样的你自己,如果你身边有这样的人,请远离这个负能量源,无论这个人对你有多好。因为不管他(她)对你多好,都不能改变的是,他(她)正在用阴暗的心理,降低你的生命质量。   

  一个更有生命质量的人,是将更多的精力用来关注自己,关注和接受自己的现状,关注和发现自己的内在需求,关注和设计自己的实现路径,去构架从现在到未来的路径,其中哪些是自己能支配做主的,哪些是自己无法左右的。

  关注和接受自己的现状,是指无论我的现状多不堪或多普通或多有问题,我都能承认这一切的客观存在,不自欺欺人或不自我否定;关注和发现自己的内在需求,是反省自己以前认为必须拥有的,是否真是最重要和自己最想要的,反省自己是否真的需要那么多,然后明确自己最基本想要的是什么,更好的要实现的是什么,哪些是可以舍弃的。
  每次写完文章,都会看到有人说,“说起来简单,做起来谈何容易”,是的,一个不去“做”的人,永远不可能“到”的。 

  做一个有生命质量的人,先从不与“一根根杂草纠缠不清”开始。
作者:别了诺基亚 时间:2018-11-10 23:50:28
  好的,为自己争取更多的时间。
作者:一心下田 时间:2018-11-11 01:14:02
  顶贴!
楼主南山空同 时间:2018-11-11 16:51:30
  第五章 不着于相

  我家是整个村庄最穷的人家之一,那时我上小学。穿的鞋子经常前脚指外露,后脚跟裸显,但是还能穿。是的,鞋子是用来穿的,还能穿,就不错,虽然抬脚走路时,风能从脚底板和鞋底间穿过,用现在的话来说,略带清凉酸爽感,也从不曾觉得有问题,直到有天有人明着指出。

  当时我正在看几个人打蓝球,然后其中一个人回过头来看了一眼我,准确说,是他看到了我略带张狂的脚趾,穿鞋而出,肆意而嚣张。他的目光由我的脚趾移向我的脚后跟,再由我的脚后跟移向我的脚趾。然后他用鄙视的眼神看着我,说了句:“我要是穿得你这么破烂,我早就去死了!”

  按励志鸡汤文的套路,我这里该明着或内心反击说,可是我内心富有啊,或是我成绩好啊,或是我有一颗善良的心啊什么的,然后告诉大家,作为一个学生,成绩好才是真正的富有,作为一个人,内心富足才是真正的富足,作为一个哲人,贫穷的经历,才会铸造富有的灵魂。

  当时都没有。

  我只是突然间愣了一下,没反应过来,心里在想:为什么鞋破了,人就得去死呢?鞋经常破的啊,可人不能经常死啊。完全想不明白啊,想不明白就不要想嘛,继续乐呵呵地看球。
楼主南山空同 时间:2018-11-11 16:52:13
  有的人会说他身边的人都一身名牌,自己却没有好衣服可以穿,显得多么寒酸,心想一定要努力赚更多的钱,用来买名牌,我也是一愣,为什么自己没有这种感受?突然一下子想明白了,因为自己哪个名牌都不认识,哪里会分得清。

  如果我们不是真正的缺衣少食,却生活在烦恼痛苦之中,或者是生活让我们感到痛苦,只能说,我们可能少了两种能力,一种是逃离痛苦的能力,另一种是创造快乐的能力。
  有一次在深圳聊天,有一个人突然说:“老师,像你这样看得通透,肯定会很孤独吧?”然后我哈哈一笑,跟对方说,我要是顺着你的问题回答,用道家的话来说,叫离道了,用佛家的话来说,叫着相了,用人间的话来说,叫徒生烦恼。为什么?

  我本来就没有多感孤独,但是你前面表扬我“看得通透”,而看得通透的人必定“孤独”,所以,因为我喜欢你夸我“看得通透”恭敬语,还得顺便得收下“孤独”这个礼物。

  有的人,听了上面的话,会内心沾沾自喜,但目光深邃地四十五度斜望房顶,略带深沉的说:“唉,人生何处不孤独呢,我经常一个人……”,或许从此这个人身上多了一个特质,在部分人面前装孤独、显孤独。着相入局,着了人相。

  什么是着相,“相”是指由外在的现象,在头脑心智中形成的内在的观念或认识,将其称为“相”,是指这些观念或认识往往是偏离本质的。因此,也叫虚相,与相本真相对,道家将其称为虚妄,而佛道二家在这一点上,则是完全一致。《金刚经》中有言 “凡所有相,皆是虚妄”,即是此意。

  因此,着相,又叫执着于相,执着于虚妄的认知,偏离了本真,扰了生活的和安宁静(妄者,乱也)。万般心神苦痛,皆因此而起。

  佛家将着相分为四种,分别为我相、人相、众生相、寿者相,如《金刚经》中说:“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。”

  道家将虚妄也分为四类,并讲了脱离虚妄的办法,其为,至人无己、真人无相、神人无功、圣人无名。

  那么,这四相四虚妄指的又是什么?
楼主南山空同 时间:2018-11-11 16:52:57
  一、我相虚妄

  事实上,我们每个人在世间会有着不同的天然角色,父亲、儿子、丈夫、领导、下属、路人、偶像、粉丝,老师、学生、长辈、晚辈、顾客、朋友。

  有领导去店里买东西,见店员不够热情,便大发官威,气愤不已,为什么?当他在世人面前以顾客的相出现时,却不肯放下心中的“领导”我相。

  参加某次聚会,没有被人隆重介绍,心生不满,忘记今天是别人结婚的,自己只是伴郎。

  当一个人成为某个特定的“我相”,这个“我相”又让他很受用,久了后,他便会执于“我相”,在哪里都要以这个“我相”示人。要消除此类烦忧痛苦,不是要强调“我是谁”,而是要强化“我不只是谁”。

  如果一个人只强调“我是父亲”或“我是母亲”,那么,他(她)必定会过度关注孩子的一举一动,这次孩子的分数比上次低了,刚才他把牙膏放错格了,这是不好的苗头,她昨天看一个男同学的眼神不对劲,是不是他们俩有问题?

  当我们强化某一个特定的“我相”时,我们容易变得焦虑不安,患得患失,诸般苦痛随之而来。当你意识到你不只是一个母亲或父亲,还是个摄影师或漫画爱好者的时候,你将不会执着于这一特定的“我相”,从而更易找到本真自在的我。

  《黄帝内经•素问》中言:“有至人者,淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离俗、积精全神,游行天地之间,视听八达之外。”

  故庄子《逍遥游》言:“至人无我”,指行为方式符合道德的人,是不会拘于某一特定的“形象”,而懂得因时而变,故得逍遥自在。

  如何不着于“我相”,逃脱自我虚妄,我在《学经》第一章中便已讲到,是为破我相虚妄,其言:“不知有前后高下,不知有名,不知无名,身边之事,尽意来去,随意停驻,无有分别。与众人同行,身居前为乐,身居后亦为乐,无有分别。”
楼主南山空同 时间:2018-11-11 16:54:54
  二、人相虚妄

  人相,即他人眼中你的形象,我们用“相”字,也表明是虚妄的。

  上文中,我不愿意扮演一个“通透而孤独的哲人形象”,是因为我虽然通透,但我不孤独啊。

  也就是,我不会为维护你眼中那个我而努力,因为那是不真实或者说不够全面的我,那是一种虚妄。

  明明你小气,因为你偶尔大方了一次,然后那个人一直夸你大方,你是不是为了维护大方,要一直借钱给他?

  如果说,前文中“我相”,是指一个人被自己绑架,而“人相”中的一个人,则是被身边的亲朋好友绑架,你一直要为维护他们心中所期待或认可的人而愁苦努力。

  所以,一旦有人夸我是什么样的人的时候,我立即会说,不完全是。意思是说,我不全然是你看到的样子,我也不会为维护你眼中我的形象而努力,因为你看到的不是真实全面的我,是虚妄的“人相”。

  我们经常听到一句话“身为XX,你就应该……”对不起,那是你所认为的,我从来不认为是这样的,就像我从来不认为你以教师为职业,就应该回答别人问题,我也不认为因为有人夸你好脾气,你就该什么都忍让。

  做自己,不做别人眼中的自己,过自己的生活,不要过别人眼中的生活,不要因此而努力辛忙。就算别人给你的高帽子,你要说一句谢谢,但告诉对方,这个帽子,我,不戴。

  不要为了维护别人眼中的形象,而违心做事,古语有言,真人不露相。其本意是说,仙人都是以凡人的形象示人的,外人永远看不到他的真相。如果他衣衫褴褛,那么,无论在平民百姓面前,还是在高官富商面前,他都是这幅打扮,不会接别人送他的外在衣相,只有在仙人相遇时,才会显现真相,即仙人原形示于对方,以表明身份。

  一个人有很多烦恼,是与着于“人相”相关,《学经》第一章讲破除“人相”时言:“吾不知有行执念妄、冠其名而乐,易其名亦乐,无有分别。世人以我为神,亦以我为魔,无有分别,怡然而作。”

  你认为淡泊名利也好,认为我沽名钓誉也行,你认为我是神仙也好,认为我是魔鬼也行,总有人会对我产生偏私虚妄的认知,过分的夸赞和诋毁是一样的,安心忙自己的事,不要违心去维护别人眼中的你。
楼主南山空同 时间:2018-11-11 16:55:58
  三、众生相之虚妄

  前面讲一个人的身心被自己绑架,被亲朋好友绑架,同样多的,还有被社会绑架。

  我们见得最多的,便是一个人被“社会道德绑架”。

  我在和学生讲课时,我说,我不喜欢给人让座,包括给老人、孕妇和病人让座,但我还是会让座,只是因为我觉得,他要是站着,我坐着,看着对方不便或不适,会让我觉得不能安心享用座位。所以才让给对方,这是我对对方的友善馈赠,而不是必须的义务。
  我见了宣传抵制某国产品的消息,我肯定不会转,虽然这样的消息后面写着,“是中国人的都转”,我是中国人,可我首先是人,然后才是中国人。

  很多人认为,传统文化一定不能沾钱,不然,他就“呵呵”了,然后基本可以认为是骗子了,可我举办的传统文化相关的讲座就是收钱,不收钱你来付场地房租还是支付机票住宿?

  世间有众生相,所谓众生相者,即可以当习惯性的认知,也可以当成不同的认知,在此其中,有很多认知都充满“虚妄”,且相当一部分认知是违背人性、自然、社会规律的,你如果迎合这些“虚妄”认知,便是“着相”,自然会过得痛苦纠结。

  众生有善恶,故施善恶之观于人,人为得众人之功名,方有违本意之言行,故庄子《逍遥游》中言 “神人无功”,意为,神人不因善恶功名而为事。

  不被所谓的“社会道德”绑架,不要被那些充满“虚妄”的社会洪流所裹胁,出于人性、良知、公平去做事,方能逃脱身心煎熬。

  《道德经》中有言:“天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。”

  人容易被社会道德所绑架,因为在你还不懂事时,这些价值观便已在影响着你,让 以为常,很少去想这些价值观、人生观、世界观是否违背人性,是否合理。

  就像有的人从小就学“吃得苦中苦,方得人上人”。第一个苦,是指身体上的苦,而第二个苦,是指灵魂人性上的苦,比如舍弃自尊尊严人格等,而目的是为了“人上人”,越王勾践确实吃得了苦中苦,后来确实也人上人了。

  但我们很少去想,我为什么要去吃苦中苦,我为什么要做人上人呢。一个从小吃了苦中苦的人,舍弃自尊、尊严、人格而成为“人上人”的人,他的思想价值可能永远是扭曲的,因为他也许从来就不懂得人与人之间,其实还有一种相处模式,那就是相互尊重。

  我们可以吃苦,但不要吃苦中苦,我们可以做人,但不要做人上人。因为那样会造就一个个扭曲的灵魂,一个扭曲的灵魂,是不可能逃离痛苦的。

  因此,《学经》第一讲的开篇便讲如何破除众生相,即“神人无功”,其言道“吾生而有之,不知有道,晨则起,饿则食,悃则息,有劳而作,自然而行,言行如一,无有困顿”。

  忘记那些从小绑架我们的违背人性、自然、社会规律的虚妄众生相,才会免受随之引发的苦痛烦扰。

  总有人会在这时候说,社会如此,我们个体又能如何?如果一个人没有勇气和努力去逃脱苦痛,还期望谁来救你?
楼主南山空同 时间:2018-11-11 16:56:54
  四、寿者相虚妄
  我们读了那么多的书,听了那么多的大道理,却依然无法过好自己的一生,为什么?因为很多人着了“寿者相”。

  何为寿者相?寿者,长久也。其中有一种情况,便是我比你年长。

  我与一人见面,那人最爱说的一句话是,“我比你年长,见的也多,你要听我的”,我心想,你怎么就知道你比我年长呢,你怎么就知道你比我见的也多呢,你连我多大都不知道,你连我背景经历都不知道,你就以自以为的年长,要我听你的。

  在世间,年长年少,与对某件事的认知是否有虚妄,毫无关系,有的人十几岁就在很多问题上能没有虚妄,有的人到老死,却还在很多问题上执迷不悟,你年长,如果你走的桥比我走的路多,可能说明你走错道了啊。

  因此,虚妄不分年老年少,有可能老年人的虚妄比年轻人更甚,我在《知》的第一章中有言“人有知见障,人有执守碍。人有所识,易有所碍,然不以其状为碍,奉之为常。”,意为,人有知见障,也就有执守碍,那些见识越多的人,越容易形成认知障碍,并且不会认知到自己的认识其实是一种虚妄之障,反而当成真理。

  所以我们经常会遇到一些人在教我们如何做人,教你变得如何圆滑,如何世故,并且将其当成世间常态,告诉你,这个世界就是这个样子的,用他扭曲后的价值观,来扭曲你的人性、良知和本性。

  寿者相中,除了我比你年长、我比你见识多之外,还有一种人,叫一碗鸡汤下去,我比你懂人生。

  很多人看书,看完一本鸡汤书,就按书中的价值标准重新规划一次自己的人生,每周都在接受思想洗礼,每月上旬重新规划人生,每月中旬遭遇生活挑战,每月下旬陷入思想迷茫。真正能让你了解人生的书,不会帮你规划人生,更不会给你人生的终极答案,而是告诉你如何卸下人生的枷锁,让你去发现自己想要的生活。

  除了书本,帮你规划人生的人,实在太多,你的父母、七大姑,八大姨,也许他们的思想还停留在大学生毕业国家管分配的阶段,却以此为基础,已经开始帮你规划一生了。如果说他们脱离社会已太久,帮你规划人生会让你觉得有些不靠谱外,另一群德高望重的前辈、事业有成的领导、聚会时饭桌上遇到的某位牛人,也会告诉你“听我的没错,人这一辈子呢……我说你别不信,当年我也是你这样……后来呢,还不是……要不是……我现在还……所以呢,我劝你……这才是正事,别的都是瞎胡闹”。

  最可怕的不是有人第一次见你面,就要帮你规划一生,而是你居然信了。

  多少人的一生,是不断被那些年纪比你长、经验比你多、地位比你高、钱财比你多、专业比你精的不懂你的“寿者”带沟里的。

  古人言,圣人无名,是言,圣人不会凭借自己比你年长、比你见得多、比你有知识、比你有经验以及他是圣人的身份和名义来让你听从他,他是通过自己的言行本身,来影响世人。而一个人因为对方是“寿者”身份而违背本意去做事,则是着了“寿者相”。无法过自己真正想要的生活,烦恼也将因此而起。
楼主南山空同 时间:2018-11-11 16:57:44
  那么,如果我们本身无我相,无人相,无众生相,无寿者相,不着于相,是否就真的逃离了苦痛烦恼了呢?不会。

  如若说一个人有我相、有人相,有众生相,有寿者相,就仿佛掉进了泥潭一样,你出了泥潭,是否就脱离了苦痛烦忧了呢?不会。

  当你刚出来站在路边欣喜不已时,突然间大雨淋头,你会不会心生烦忧?你告诉我不会。

  好的,你所在的地方,离居民区30公里,现在因为雨太大,无车马过来,眼看着天快黑了,雨还是不停的下,你会不会有忧愁烦恼,你仍然告诉我,不会。

  好的,到了晚上,无处落脚,雨仍在下,你会不会忧愁烦扰?你告诉我不会。然后一夜雨淋,你最后病倒了,你会不会忧愁烦恼?你仍然说不会,好的。我想告诉你,这样的事,乔达摩希达多经历过,他有烦恼忧愁。

  世间的烦恼忧愁,即便是与“四相”无关的,也不可尽数,更不可断绝。世间不如意之事,来去良多,鸡汤喝多自己也觉得腻,并不能帮你消除忧愁烦苦。

  我们从小学会了点火,学会了烧菜,学会了数学,学会了与人相处,我们有着千般能力,却唯独没有一门课程,是教大家如何创造快乐,世人皆缺一种能力,那便是创造快乐的能力。

  下雨天,我们在路边等车,车却迟迟未到,这时有人着急看表,越看表越着急,心里又急又气,怕错过了时间,今天的事办不了,到最后果真错过了时间,事未能如愿,到家中还带着闷气,与家人三言不合,席间又致不欢,晚上抑郁而眠,第二日兴致不佳,在单位又与同事相冲撞。细究起来,竟与昨日遇雨心情变差有关。

  也有人,在路边等车,见车迟迟未到,先是着急看表,心生无聊,遂手接雨滴,玩之兴起,竟然心情大好,虽车到晚,错过时间事未能如愿,归家途中却回想方才雨中情景,又忆儿时场景,不禁哑然失笑,回到家中,与妻分享儿时记忆,双双心情大好。同样的雨,同时的地方,同样不曾谈成事,然而后者所多的,只是一种创造快乐的能力。

  懂得如何随时随地创造快乐,懂得如何不聚焦于逆境,是一种能力,一种虽源于天生,却需要学习加强的能力,世人学了那么多的课程,拥有那么多的能力,却忽略了培养自己创造快乐的能力。

  我能将水杯中的茶叶玩一玩按下去,又看它飘上来,津津有味的玩一个下午,你可以吗?我能在餐桌上将热毛巾叠出各种形状,并开心的观看每一次叠出来的效果,你会么?我可以在乘地铁时仿佛第一次来到地铁站一样感到新奇好玩,忙着赶路的你会看到我吗?我会在立春的半夜,仔细倾听春风吹拂地面树叶被带动的声音,你呢?我会仔细看一滴雨打落在地上时,那一处颜色的变深,还有你跑过的脚步。

  《学经》第三章中有言“吾观日月如初见,听众声如初闻,触诸物如新知,感全身如新愈”,仔细看来,何不是在说,我们如何在有着诸多不如意的生活中,学会创造快乐。

  如果我们不缺衣少食,你还感到痛苦或不快乐,也许你着了前面的“四相”,或许你已脱离了“四相”,却少了一种创造快乐的能力。

  也许我们少了食物,父母亲朋可以给予我们,但如果我们少了创造快乐的能力,其实,不管这个世界或是别人给了你什么,其实,更多的时候,你都可以将他们变成痛苦。

  愿更多的人能读懂《学经》,身在人世,心游九天。
楼主南山空同 时间:2018-11-11 17:24:15
  第六章 自利利人


  中国有句俗语,叫好人有好报,还有一句俗语,叫“好人不长命,祸害遗千年”。

  这两句话,都是在讲积德行善的结果,虽结论相反,却都是能得到实事以证的。

  十多年前,有一位热爱传统文化的谢老师要给大家讲《道德经》,受朋友邀请,我一起去听,场地在北京一个十分清静的会馆内,谢老师印了一些道德经的讲义,免费发给大家,课程也是免费的。

  因为我觉得他讲得太字面化,便没有再去,但我的朋友却是去了好几次,过了一段时间,朋友说,没法再去听课了,因为那个场地是人家免费提供给谢老师的,但在那个场地有人想租下来开跆拳道馆,只能再找免费的地方了,过了好几个月,再提起时,那朋友说,谢老师还在找地方。

  世人一直把积德行善等同于做好事,古人说过,积德行善自有好结果,便引申为做好事是因,各种福报自然是果,然而事实真是如此?

  积德一词,最早源自于《道德经》,其中有言“治人事天莫若啬。夫唯啬,是谓早服;早服谓之重积德;重积德则无不克。”,翻译过来,就是,治理民众和对待上天神灵一样,不能应一时之急,就像收割庄稼,能不能有好收成,取决于早期的耕作,而所说的早期耕作,主要是看有没有长期按规律耕作。反复长期按规律做事,叫做重积德,重积德,则可克服各种困难。

  德,是指按规律办事,积德,是指长期坚持按规律办事,只有长期按规律办事,则可以克服各种困难。

  有次一位金融家很困惑地和我说,他认识几个煤老板,品行低劣,现在却一个个几十亿的资产,为什么这样的人还会有这样的福报?

  我回答说:“钱财是人的福报之一,他们三个,九十年代开矿贩煤,2000年后用这些钱在北京买房卖房,10年后拿这些钱做金融股权投资,每一步都踩在了经济投资发展规律之上,他们仨要是不赚钱,天理难容,用一句简单的话来说,他们长期坚持按经济和社会规律办事,这叫积德,积德之下,安能没有福报?”

  但这福报,不是任何人或任何神仙给他们的,大自然自然反馈的结果,它不需要任何人或神仙评价好坏善恶,一切自然发生。

  很多人把积行善做好事,然后觉得我只要做好事,上天就会给我好的福报,这就等于默认了有一个人格化的“上天”存在,他每天记录着你做了哪些好事,什么时候该奖励,都做了哪些坏事,哪天该处罚。这个“上天”好忙。

  那么,我要问,谢老师讲《道德经》做的是“好事”还是“坏事”呢?

  古人将坏的行为或结果,自为“损”或“害”,将好的行为或结果,称为“利”或“益”。损是指减少,害是指破坏损伤;利是指好处,益是指增加。

  没有一个人的目的是为了追求损害,人们的目的都是为了追求利益,这个利益,分为两方面,一是指精神知识智慧方面的,二是指物质财富能量方面的。谢老师长期坚持免费讲课,是在过度地追求精神知识智慧方面的利益,而以损害物质财富方面的利益为代价的。

  如果谢老师在物质财富方面十分富足,他买下或租下了整个会馆,要给大家开免费课,没有问题的,他的财富足以支撑这个会馆一百年。问题却在于,物质财富也是谢老师的一个短板,他却坚持以自损物质财富的方式,来追求精神方面的过度富足,到最后的结果是,这两件事,都无法为继下去。

  谢老师在自己也缺钱的情况为什么要免费?也许有很多原因,但其中有一个原因,是在迎合国内部分人病态的思维。他们觉得,只要是讲传统文化的,就该免费,不然就是骗子。这种论调,充斥着整个社会,经常会到这样的论调“他以前讲传统文化,我觉得讲得很好,直到他后来收费,我就呵呵了,明显就一骗子”。

  在这种情况下,凡是出来讲传统文化的,都得站出来说,自己这个是不收费的。世间自有世间法,违背世间法去做事,自是损害大于增益。
楼主南山空同 时间:2018-11-11 17:25:12

  有连续三四年的时间,我在全国各地做传统文化方面的讲座,每场收费300元,然便是这300元,足以引发各种骗子的骂名,但我依然高调收费。很多人不知道的是,那几年中,我讲课的机票、住宿等所有费用,都是我自己担的,那些收的费用基本留给了组织者和场地支出。

  当有知情人夸赞我无私付出的时候,我和他们说,不要夸赞我,这不值得学习,这是不正常的,我现在只是钱够用,这点讲课费对我来说算不了什么,所以我用这种方式来支持,如果要长期办下去,就是要让所有的人都得利。

  谢老师坚持长期免费上《道德经》的课程,是让更多的人得到增益了么?就连那些来参加的学员,也并不会珍惜这个课程,一个人对自己没有付出而获得的东西,是不会珍惜的,也就是说,他们花了时间,却因为不珍惜的心理,收益降低。

  如果这件事,到最后,让大家的损失多于增益,又怎么能说是好事呢?

  所以,古代将能获得利益,叫做好,将受到损害,称为坏。积德不等同于做“好事”,谢老师在大家的眼中是“好人”,但是他并没有“积德”,也就是没有长期坚持按规律办事,所以,自然不会有好的结果。

  天地无亲,不分善恶,唯行大道。

  同样,我们把做积德行善中的行善,也等同于“做好事”,那么,什么是善?
楼主南山空同 时间:2018-11-11 17:26:10
  《国语•晋语》中有言,“善,德之建也。”,善,是树立按规律来办事的社会的基础。那么,这个善,到底是什么?

  善者,吉也,吉者,有利也。

  吉的一部分意思,是增加好处,也就是获得利益。

  世人为事,获得的利益分为两方面,一方面,是知识智慧精神方面的获益,另一方面,是物质财富能量方面的获益。

  行善,就是让人人获益。如果我从另一个人手中打劫来一万元,捐给了慈善组织,这不是行善,而是作恶,因为它让慈善组织获益,却让被劫之人受到了钱财与精神两方面的损失,不管那人有多少钱,都是失大于德。

  然而,因为你慈善的言行,那个富有之人也动了心,捐钱给慈善组织,他虽然减少了钱财,而那些失去的钱财对他的物质生活没有影响,他却获得了精神上的满足,慈善组织也获得了增益,这便是行善。

  或是,你给一个老年乞丐讲了一通爱与善,最后,那个老年乞丐将多年的积蓄捐了出来,只留下仅够度日的钱,在度过了一时的精神满足后,他很快会发现,他面临的物质匮乏不足以支撑一次生病开销,这时,他会后悔为什么把那么多钱捐出去,让一个物质匮乏者变得更加匮乏,这不是行善,而是作恶。

  或是,你在网上大骂一个明星为什么在某个灾难面前不捐款,或是捐少了,在众人的骂战之下,那个明星又捐了很多钱,虽然这些钱在这个明星看来是九牛一毛,但,这不是行善,因为明星失去的不是钱,而是支配自身财富的意志自由,被人道德绑架,而逼捐者,只不过是以文字为刀具的强盗而已,同样是作恶,而不是行善。

  因此,积德行善四个字,它的本义,是长期按规律办事,使得众人有所增益,获得利益。

  那么,该如何做?有四个字,“自利利人”。简单说来,是以自生自利为出发点,去做那些有助于他生他利的事。
楼主南山空同 时间:2018-11-11 17:26:59
  一个人开饭店,假设他的目的是为了赚钱,赚钱这个目的,就是自生(自利),但他用上好的食材,用纯正的好油,定价又适中。那么,他的这些行为和途径是利人的,他的饭店会食客越来越多,最后越做越大。《道德经》中将其称为“以其不自生,而得长生”。 

  但我去吃过很多饭店,刚开业时,食材也新鲜,油也好,份量足。然后这家店就开始越来越红火,等到红火后,老板一算账,我用油量这么大,每天,如果换个不好的油,那一天得省多少钱啊,如果每道菜的份量减一减,食材品级降一降,那又得省下多下钱来。这些钱加起来,得一个月多赚多少。然后,这个老板,为了赚更多的钱(自生自利),在行为方式上,也采取了“自生自利”的方式,到最后,为此人气锐减,不得长久。

  也就是说,我们做事的目的,要自生自利,就像开饭店的目的是为赚钱一样,但你采取的行为方式和具体的安排,就不能一味地再考虑自生自利,而是要考虑如何利人,也就是不自生。

  有的人,一听“自利利人”,就好像是要损失自己的什么利益,用来利于他人一样。在他的认知世界里,这个世界一定此消彼长的,自利就是损人,利人就是损己。一个饭店老板,以赚钱为目的,用好油好食材,定价合理适中,谁又受损失了呢?老板会因为“自利利人”的行为和结果而感到痛苦么?不会。他只是站在顾客角度,用偏爱顾客的角度,偏爱了自己一把。

  所以,世人长期以来,非得即舍的对立思想,总是把“自生”与“不自生”之间的关系,推到了对立面,仿佛,开饭店要想赚更多钱,就得做“不道德”的事,要想变得“道德”,就肯定赚不了多少钱,甚至赔钱。

  一个人开饭店,不想着赚钱,那是对投资人和自己劳动的“不行善”,如果在具体操作过程中,只想着赚钱,那肯定会做出对顾客“不行善”的事来。

  那些百年品牌,哪个不是在确认完自己的赢利模式和利润空间后,想方设法地去做些对客户有利的事?他们的消亡,无非两个原因,做事之前没设计好自身的赢利模式和利润空间,也就是没能做好以自利为出发点;二是在行为上过多考虑自身利益,而忽略或降低了客户的利益。

  因此,自生与不自生,自利与利人,不是非此即彼的问题,也不是谁轻谁重的问题。而是目标设计和途径选择的问题。也就是,设计目标时,考虑的是自生自利,但在实现途径的选择问题上,只考虑如何利人(不自生)。

  《诗经》中有言“天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德”,意为,大自然孕育万物,生养民众,但大自然有自己的至善法则,这些法则需要人们当成常规来遵守,并将其当成美德。

  而到今天,违背自然规律的虚伪道德盛行,伪善言词众多,人们一边疯狂追逐自利,而害他利,却将“无私忘我”等个人违背人性及社会规则的词当成至高品质来推崇。我们这个世界,最需要的不是“无私”而是积德行善,自利利人。

  积德行善是自利利人的前提和要求,自利利人是积德行善的基础和实现途径,如果你记不住上面的话,理不清其中的关系,那只需记得,凡是为事,以自生自利为出发点,在实现途径上,去做那些有利于他人的事。再换一种说法,就是,做一件事之前,考虑好自己的利益如何实现,在具体做事的过程中,只考虑如何实现他人的利益,到时,你“以其不自生,以得长生”。
作者:别了诺基亚 时间:2018-11-11 22:43:46
  顶顶
楼主南山空同 时间:2018-11-12 20:27:37
  第七章 修行至善

  我经常被人问是否修行者,每到此处,总是语塞,想了想,便回答说,我不是修行者。
楼主南山空同 时间:2018-11-12 20:28:18
  从一个人获得灵性的那一刻起,其实每个人都是修行者,只不过有的人朝至善至美的方向而去,有的人是一塌糊涂。我之所以被问到修行时总会语塞,原因是我知道他们所说的修行与我说的修行不是一回事,他们所言的,是宗教意义上的修行,而我眼中的修行,则是指一个人修正自己的言行。

  如若站在修行的角度上来看世界,这个世界上的人,可分为两种,一种是修行者,另一种是非修行者。修行者如葵子,向阳而生,非行修者如泥沙,水止而没。

  恒星旋空,看似不动,却螺旋而行,我们将这种螺旋而行的路径,叫做轨迹。日月星辰皆有轨迹,何况人乎。我们将一个人一生螺旋而行过的印迹,称为人生轨迹。

  我们将一颗球抛出去,它在地上螺旋而行(在很多人的肉眼中是直线而行),就在它的行进过程中,你根据它的速度和地面的情况,已经初步能判定它停下的方向和远近,这时候,你不甘心它还没到你预设的目的地,便过去踢它一脚,或是再扔出个球从后面推它一下,如此重复,直到目的地。

  古人认为,决定一个事物运行的,是“气”,也就是能量,而衡量这种能量多少的词,便叫做“气数”,所以中国人把不管一个王朝还是一件事,已经无力挽回的情形,称之为“气数已尽”,意为已无能量支撑其继续发展。

  气数这个词,有两层含义,一层是指二十四节气和太阳黄经度数,它们决定了自然界中的植物何时萌发,何时长成,何时凋落,也决定了自然界中的动物作息特质,而这一切,都有它的运行变化轨迹,人也间接直接受其影响。

  气数的另一层含义,则是指气运,是指在能量影响下,所形成的人的自然人生轨迹,在气方面,人主要受五运六气的影响,这五运,指的是金、木、水、火、土五行之气的运行,六气是指风、寒、暑、湿、燥、火六种气候的变化。因此,合称为五运六气,简称为运气。

  因为五运六气影响着人的的生命轨迹,因此,人们将受五运六气等客观条件影响下人的生命轨迹,称为命运。

  前文中说:“修行者如葵子,向阳而生,非行修者如泥沙,水止而没。”意为,修行的人,像太阳下的向日葵,它懂得如何根据时间和能量的变化,来改变生命的方向,或者说,不同程度地把握自己的生命方向,而非修行者,则是像山洪中的泥沙一样,被洪流裹挟而下,运气好,可以停留在好的位置,运气不好,随时会因为水的停止流动而被别的沙石覆盖。

  因此,修行的目的,是不同程度地改变自己命运的轨迹,多一分自己把握自己生活状态的机会。
楼主南山空同 时间:2018-11-12 20:28:41
  在古代,一个寒门学子努力读书,考取功名以期摆脱种地生活,也是修行,一个富贾子弟不想整天在胭脂堆里长大,最后遁入空门,也是修行。现在,一个人在北影厂门口整天蹲守以期将来能从群众演员变成票房帝,也是修行。修行是每个人主动改变现状的心愿和行为,通过修正自己的言行,来改变客观命运的轨迹。
楼主南山空同 时间:2018-11-12 20:29:24
  一、为什么要修行

  看了前面的内容,我们会发现,我们是拿平时所说宗教意义上的修行,替代了更大更普遍的修行,宗教意义上的修行,是让人的思想和行为更符合特定宗教的行为规范,是等于在道和人之间,还多连了一个节点,而普遍意义上的修行,则是将人和道直接相连。
  人与地上石、水中沙相比,多的只是能自己改变命运的可能,可以不同程度地改变和把握自己的人生,而水中沙却不同,它的一切轨迹都来源于自身的特性和外界的作用,虽然从表现上看,每一次沙石之间的碰撞都是偶然的相逢,却都是一个个依轨而行的车轮。

  所以,一个人开始修行,是自我意志觉醒的标志,他开始尝试把握自己的人生。因此,修行是一种改变的力量,而改变的对象,则是自己的人生轨迹。

  在现实中,修行一词的意义,被严重缩小化,被当成宗教中一个人为追求超凡脱俗、摆脱生死轮回等目标而努力的各种方法,然而这并不是它的本义或全部。

  修行一词,最早人们称为修道,“修道”这个词,同“修行”一样,现在也被严重狭义化了的。修道一词,原本为八个字:“修德养性,阴阳于道。”后被简化成修道,再到后来,被简化成修行。这一简化,本义难现。

  修行有两层,绝大多数人做到第一层,即已很好,更多人一生都不知道第二层的存在。
  这两层,都在这八个字之中,“修德”,指养成能够掌握规律,并能按规律办事的能力,拥有这样能力的人“陆行不遇兕虎,入军不被甲兵。”,老子管这种人,叫作“善摄生者”,即善于把握自身命运的人,这部分人懂得如何通过修行来改善自己的命运,而在这一章中,老子讲,这样的人是把握住了“生生之道”,所以能够无所害。

  “养性”,又叫炼性,指的是修心炼身正行,即通过修正自己的言行和身心,使得行为能符合大道。

  阴阳于道,阴为依道而行,阳则逆天而为。有次我在上海做讲座,讲了点相关的内容,有一个人讲座结束后问我:“我怎么才能逆天而为?”

  今日世上之人,前不知史,现不知今,后不知来,谈任何修行,都一如儿戏。什么叫儿戏,就是大家做什么,小孩子也爱照着样子做什么,等大人走后,他们自己揣度着大人为什么那么做,然后相互间定下一些规矩,一边嬉笑一边模仿,大人看了称为闹剧儿戏,小孩儿说,我们都是照你做的学。

  好的,现在我们讲讲以前与修行有关的缘起的事。
楼主南山空同 时间:2018-11-12 20:30:03
  二、为什么要教人类修行

  (一)、修行第一课:生生不息

  距今9000年时,人类基本上已经在自然界中很难找到真正的对手了。

  更多人身上,开始泛出狂傲自大的情绪,特别是那些底层的猎手、采集者、捕捞者。
  他们开始猎获怀孕的母兽,开始围灭整个聚集成群的动物,他们开始用自己采集的果实当成游戏时的道具,开始捕捞连一尺都不到的鱼为食。

  人们都相信,世界无穷大,这个地方的野兽没有了、果实没有了、鱼虾没有了,下一个地方还会有,我们迁去新的地方,神州大地上的人类会成为新的猎食者,直到别的人种、动物都消亡。

  最后消亡的,将是他们自己。

  这是第一次,整个昆仑山上下来的神州羌人的后裔,开始面临的新课题,最后的结果是,在距今8800到8600年间,他们开始了集体修行。

  伏羲开始教大家如何饲养家禽,如何养鸡养鱼,神农氏族的智者开始教大家如何种植谷物,九黎之族的祖先,开始教大家如何保护周边的动物不被灭绝。

  这一切修行,都是通过食物的供给来实现,但到了最后,大家都不约而同地明白了一个道理,只有使别的动植物活得更好,自己的族群才有可能会发展壮大。

  然而,在此之前,他们的思想里,是只有杀死别的动物,或是获取到更多植物的果实,自己才会过得更好。

  以前,他们需要在一个地方的物资耗尽后,赶去寻找下一个地方,但下一个地方的条件,往往还不如他们刚到时的上一个地方,受到食物的制约,他们整个族群一直无法壮大。然而当他们开始改变自身行为,去试着让他物生存得更好的时候,发现自己的族群也开始变得壮大,甚至不需要迁移。

  这是神州人类修行的第一课,曾经因为受益于这一课,神州大地,成为物产最丰富、食物最丰盛、人口数量最多、经济最繁荣的地方。

  现在,这种精神还存在么?现在,这样的修行,还在继续么?停了有多久了?

  这些古老的修行行为,后来变成了人们祭祀祈福的活动,只不过区别是,古人们是希望对方能够繁茂强健,而后人们是希望自己能有一个好收成。看似结果都一样,却有本质的区别,前者是希望对方能够发展壮大,这样自己也能够受益,而后者是我只关心我是否能受益,哪管其他。
楼主南山空同 时间:2018-11-12 20:30:31
  (二)、修行第二课: 敬畏生命,感恩自然

  在当时,人们的衣饰之物,多是以鱼骨兽牙、鸟翎兽皮制成,这些东西,都像军功章一样披挂佩饰于身上,成为自身强大的炫耀。然而,这之后,包括族群首领在内的人,除了可以当成日用品的兽角兽骨兽牙外,任何人都不得佩带以上物品,只准佩带玉石等物。

  这也就是大家在早期的一些文化遗址中,还能看到上述物品的陪葬和存在,等到了后期,突然消失了的原因。

  此前,人们总是将能杀死巨兽当作荣誉,甚至只是为了杀死对方而发起挑战进攻,最后,主要参与攻杀的人,还会享受英雄般的待遇,分得禽兽身上的骨、牙、翎、皮,作为荣誉象征。

  每个生命,都是大自然中的一环,相互依存,不强于生,不迷于死,当时,他们被要求把养活自己的动物形象,刻于食器之上,当成象征自己族群的图腾,以食蛇为生之族,以蛇为图腾,以飞禽为食之族,以飞禽为图腾,因为是这些动物养活了整个部落,他们以这个动物为图腾,是为了感谢它们使自己得到了生存之机。

  中国人最权威的具物,是鼎,而鼎,初为食器,中国人把最重要的图腾,刻在食器之上,也把最重要的文字、最庄严的政诰,也都刻在食器之上,礼敬天地。

  敬畏生命者,方获生存之机,感恩大自然者,方得自然馈赠。世人能以百物万草为食,是因他们曾经懂得敬畏生命,感恩自然,这是生存之机。如若自恃强大,主宰万物,生存之机一闪而失,此为修行之二。
楼主南山空同 时间:2018-11-12 20:30:52
  (三)、修行第三课:内省不疚

  中国古人敬鬼神,鬼指自己家的先祖,神指整个神州文明智慧的先祖。

  中国古人相信,举头三尺有神明,因此,凡遇重要之事,都要敬告神明,对天发誓,他们相信,天地为证,日月可鉴。他们相信,天网恢恢,疏而不漏。

  而这,是每个上古之人身上的第三种修行,即内省不疚,指就算是自我反省,内心并不感到惭愧不安,即没有做有愧于心的事。用《小雅》中的诗句来讲,便为“不愧于人,不畏于天。”用中国的一句俗语说,叫做“平生不做亏心事 ,半夜不怕鬼敲门”。

  而越到后来,更多的人相信“就算我做了什么坏事,谁会知道呢?!”。
楼主南山空同 时间:2018-11-12 20:31:13

  (四)、修行第四课:遵道而为,反躬自省

  《礼记》一书,唯成形于汉,却记载了大量上古时期,商周之前的通识,用今天的话来说,是指普世价值,即遵道而为,为了让大家在生活中更好的理解什么是遵道而为,特以四时十二月为参考,让每个人都知道这段时间内,要遵守什么样的自然规律,以及相关的影响。其中,《月令》一文中,最为鲜明。

  《礼记•月令》其中有言:“是月也,驱兽毋害五谷,毋大田猎。”意为“这个月,要驱赶野兽使其不危害庄稼,不要举行大规模田猎。”

  然而,人们是否真的会遵道而为?又如何保证?《礼记•乐记》中有言:“好恶无节于内,知诱于外,不能反躬,天理灭矣。”意为,如果一个人对自己的欲望无节制的满足,深陷于外物的诱惑,不能时时刻刻反省自己,人是无法按顺应天理去做事的。

  我们上面讲的,都是上古时修行的源起与约定俗成,它与宗教信仰无关,它是人类为改变自身命运轨迹而主动做出的行为改变,而最终改变的,也是自身的命运,它是一种全民以“食物”为直观感受物,而展开的一项连绵数千年的修行活动。随着人类食物的丰富和满足,特别是社会群体的分化,一部分人仍在从事直接获取食物的劳作,这些最基本的修行,在他们身上仍在体现着,然而,他们的这种修行,更像是无意识中在为全人类修行,用来传承宝贵的群体认知。

  而另一部分人,在不同程度上开始脱离了这种最基础型的劳动,并且这个群体越来越大,他们在从事另外一种修行。

楼主南山空同 时间:2018-11-12 20:31:52
  三、春秋战国以前,修行是为修真

  春秋战国之前,有一类人,被称为“真人”,在大家眼中,他们在大家的心中,被当成“道”的代言人,他们通晓内外变化之道,熟知万物运行规律,可与天地相通,他们通过“气”来因应一切变化。

  庄子将其称为“大宗师”,并在《庄子•大宗师》中形容他们“知天之所为,知人之所为者,至矣。知天之所为者,天而生也;知人之所为者,以其知之所知以养其知之所不知,终其天年而不中道夭者:是知之盛也”。

  意为,他们知道自然天道的运行规律,并且了解人性规律,达到了人们认知的极点。知道天道规律,是因为是懂天道因自然而生(意为非人欲之所向);了解人性,是因为他们凭借自己已知的智慧途径,用来了解自己所未能通晓的知识,直至自然死亡而不中途夭折,这恐怕就是认识的最高境界了。

  这段话中,前部分容易理解,就后面一句“知天之所为者,天而生也;知人之所为者,以其知之所知以养其知之所不知,终其天年而不中道夭者,是知之盛也”会较难理解。
  简明来说,是说,他们能够不断提高自己的智慧程度,达到人类所无法到达的极点,一方面,是因为他们在认知天道时,不会把自己的偏私虚妄之见加进去,他们遵循自然之道;另外一方面,他们并非人(真人非人),却那么了解人的天性,是因为他们有自己通道来了解人性,并且,就算他们身死了,他们的意识和认知仍然存在。这恐怕就是认识的最高境界了。

  同时,他补充说“古之真人,不知说生,不知恶死;其出不乐,其入不距;翛然而往,翛然而来而已矣。是之谓不以心捐道,不以人助天。是之谓真人”。

  意为:他们以不迷生不厌死,出生不欣喜,入死不推辞;无拘无束地就走了,自由自在地又来了又走,走了又来。忘掉死生像是回到了自己的本然,这就叫作不用心智去损害大道,也不用人为好恶的因素去帮助自然。

  庄子眼中的修真之人,是不修性命长短的,他们是“以身载道”者,他们掌握“死而不亡”的方法,但这种方法对世人的吸引力,不是可以活得更久,而是可以用来探知天道和人性,懂得更多自然规律,提高自身的智慧认知。

  这一时期,人们的修行,其实是为修真,修到真人之境,这样就可以“知天之所为,知人之所为者”,更好地探求天道和人性的规律。这样就可以防止“以心损道”,也就是不会因为自己对天道人性的认知不足,而在行为上偏离大道了。

  相比春秋战国之前人们对修真的理解,会不会觉得已然不在一个认知层级上,无论是出发点,还是归心之处。

  后来,人们也管传说中的仙人称为真人,他们服气(能量)为生,《黄帝内经•素问》:“上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神。”这时的修真,主要通过修炼道术来实现。

  这时的道术,主要包括两方面,一是对天道和人性规律的认知方法和哲学,包括易理和易占等;二是指修真的一些方术,通过行气、导引、吐纳、守一、易体、外感、内观等提升对外界的直接感知。

  这个时候,修行可以看成是两个群体,一个群体,是在劳动中不自觉地传承人类与他物之间关系的自我修行,另一小部分人,是在探知如何通过修真获得更多对道的认识。

楼主南山空同 时间:2018-11-12 20:32:52
  四、魏晋修行,炼性自我

  西汉时期,为维护和加强统治,董仲舒倡导“审察名号,教化万民”。汉武帝把符合封建统治利益的政治观念、道德规范等,通过正名分,定尊卑来对百姓进行教化,称“以名为教”。这一制度是对人们思想行为而设置的一整套规范,并通过推行“儒术”思想来加以实现。

  这个时期,甚至到了西晋时期,很多儒家士人,作为受益群体中的一员,都极力地推崇名教思想,甚至在他们眼中,朝堂之上多为诗礼传家,重人伦之道,以儒家仁义孝悌为家风,于父子君臣尊卑名分极为讲究。特别是在选举用人上,亦以儒家传统的伦理道德为主要标准,一再褒扬仁孝,奖励名德。

  然而,东汉末年之时,腐败不堪,两次党锢之祸的发生,大批儒家士人被以国家名义遭到血腥镇压,他们既是受害者,又是施害者,他们崇尚强权、附庸强权,最终,他们自己也成了强权的受害者。他们开始重新认知他们一直推崇的天理(指名教),开始重新思考什么是天理,什么是人性,什么是自我。

  他们开始意识到自己不应该是某套政治伦理体系的附庸,他们开始意识到,那些为了博得孝道之名,不惜在父母的墓道内生活,服丧二十多年,是一种人性的扭曲和病态。郭巨为了更好地尽孝养母而埋掉三岁小儿这样不近人情、灭绝人性的孝,绝对不是天道。
  他们需要重新找回上古时的天道和人道,回归自然,追求思想的自由、个人的尊严以及生活的自在。

  如果说,两汉和西晋,是一趟巨型的火车,每个人被暴力和谎言拉上了火车,被以各种名分分配到了火车上的不同位置,后来,这辆火车越跑越远,远离了他们的家乡,跑入了不毛之地,并且动力不足,开始慢了下来,人们这才发现,原来火车上资源都被前两节车厢喊着大家要谦让温恭的人都给私分耗尽了。人们开始逃离这辆巨型火车,去寻找回到家乡的路,去过原先属于自己的生活。

  这个时候,道家的隐士们上场了,何晏、王弼、竹林七贤上场了。

  人们开始重新注解《易经》、《道德经》和《庄子》,将上述三本书中被汉儒穿凿附会的内容予以删除或调整。虽内容仍受200余年来汉儒思想的影响,但已纠偏良多。

  这时,人们的修行,除了少量的专门修习道术者之外,大多数士人以养气练性为主。以养气为途,以修心炼身正行为径,以求自身行为能符合大道。

  在这一过程中,人们开始更好地认知“我”与外界的关系,包括我与大道、我与政治、我与他人。在思想和行为上,崇尚自然,处世不仕,自躬反省,追求内心的从容与安静。

  这一时期,士人们之间形成了知识分子特有的品质,即,一方面,与政治和世俗保留一定的距离,保持自身的独立人格与良知,另一方面,择机参与社会活动,推动和影响社会思潮的变化。

  后世也将这部分人称为“隐士”。这与儒家的“学而优则仕”有所不同,他们是“学而优则隐”。前者是有才学后便要归附于权贵,散失独立的人格,成为权势的附庸,而后者则是保持独立的人格与良知,即后世宋代张载所言“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。

  他曾屡建军功,后范仲淹说:“儒者自有名教,何事于兵?”认为张载可成大器,劝他作为儒生一定可成大器,不须去研究军事,勉励他去读《中庸》,在儒学上下功夫。他攻读《中庸》,仍感不满意。于是遍读佛、道两教之书,仍感不足。后深研《周易》义理,创建关学。张载刚入朝中,大权在握的王安石便拉拢他一起推行新政,他不肯允,后不惜辞官回关中教书。他虽一生都不曾隐居山林,却一生都将自己修行成为一名隐士。
楼主南山空同 时间:2018-11-12 20:33:39
  五、宗教化的修行

  观今日之宗教化的修行,有放生的,放生的人越来越多,每次赶在要放生的一些日子前面,商家要提前收购大量被各种手段捕来的鸟鱼龟蛇。很多人是为了满足这些放生者的愿望,才去捕捉的。他们只关心自己的行为本身,只关注自己的心理满足和未来的福报,并不真心关注动物本身的生死。

  也有修行者,修行只为满足某种特定的仪式需要,他们相信,他们只要一遍遍地重复做下去,就是在积累福报,就会避祸消灾。

  也有修行者,有人告诉他们,只要他们嘴里念什么,他以前的种种恶,都会一点点消去,不但会消去,还会得到福报。

  也有修行者,他们相信,吃苦是修行的要义,不要质疑,不用思考,你只用相信,无条件地相信。

  如果,你是大自然中存在的一棵树,你有你的位置,你有你的树形,你有你的朝向和叶子,你有你生长的节奏。修行不是有一个人拿个电锯,把你们剪成整齐划一毫无杂叶的景观树,不停地清理矮化你,让你成为某个场景中一抹绿色的背景之一。

  如果,你是大自然中存在的一棵树,修行是让你意识到自己作为个体存在的意义,这个意义不是别人要把你生硬地剪成什么样,而是你能发现自己适合长成什么样,你可能需要了解自己的根有多深,哪边的土壤更适合你扎根,哪边更容易接收到阳光,你需要长成什么样,才不会被挡住阳光。

楼主南山空同 时间:2018-11-12 20:34:19
  六、修行不是为了觉醒和找到自己,更不是为了悟道或得道

  我经常会收到信息,说自己已经觉醒、觉悟或悟道了的人要见我。我每见到这种消息,都从来不回复,更不会约见。

  我担心,我要是与觉醒、觉悟或悟道了的你见面,万一觉醒了的你跟我说“我终于觉醒了,我发现我是人诶”,或是你说“我已经觉悟了一切,人是有悲欢离合的”;或是悟道了的你跟我说“我已经悟得大道,即,无论是胎生、卵生,都是离不开水的”。

  是的,可能,一只蚂蚁花几年悟通了个大道,告诉你:“我发现我每天能看到你,不是因为你来到了我的世界,而是在你家”,你是不是要崩溃,他悟了许多年后,告诉你一个不用思考就知道的常识。

  或许,你几十年中,都是一个虔诚的教徒,有一天,你终于悟通了,你应该去过自己想要的生活。你以为自己觉察了、悟道了,你告诉另一个没有被宗教洗脑的人,然后那人“哦”了一声,人本来就应该去追求自己想要的生活啊,对他来说,这只是一个生活的小常识。你只是用几十年的时间,才摆脱了被奴役的轨迹。你的觉醒,也许只是现在可以开始过别人最正常的生活。

  可能有个汉代人用几十年的时间想通了,其实,人是平等的,皇上也没有权利要你的性命,然后你觉得自己悟道了,然后要以圣人形象出现在21世纪,要告诉大家你的思想,丢不丢人?

  这世间,本来每个人都是自我觉醒的,只不过失去自我太久了,便把拥有自我意志当成觉醒,把自己当成有修为的圣人。这世间,或许你几百年才掌握的某个规律,对另一个人来说,只是常识。

  有人把修行神秘化,告诉你通过修行可以获得灵性的觉醒,可以找到自己,却被带入到某个洗脑或传销组织,开始发现了自己的新的人生价值。

  所以,悟道、觉醒、得道,说得轻一些,与绝大多数常人无关,说得正常一些,与你无关。道无穷,而生有尽,言有速,你如何做到悟通大道的?

  凡是知晓得更多的真人,都不会告诉你他得道了,或是觉醒了,或是悟道了。因为,他的意识可以扩展到很远很近的地方,而不管远和近,都可以无限度地获得新知新识。

  而世人却告诉他,自己要修行悟道,或是自己已经得道了。这跟一只蚂蚁经过几年的观察,告诉你,它发现你比它大,有什么区别?更多时候,这只蚂蚁会告诉你,它发现它比你大。然后它问你:“如今我已悟得世间真相,你怎么看?”,这时你只想告诉它三个字:“何弃疗?”

  因此,修行不是要穷尽知识,更不是为了追求悟得大道,而是在你懂得一些符合自然之理,人性之本后,能够知道易行,通过修正自身的行为,来改善自我,更好的把握自己命运的轨迹。
楼主南山空同 时间:2018-11-12 20:34:48
  七、修行,是通过改善自身行为,来改变自己命运轨迹

  修行,就是修正自己行为,给大家一首修行藏头诗以观:
  修者为心,
  正者为行;
  自当心始,
  己身了无;
  行为途表,
  为所无为。

  修行,要先从修心开始,所谓修行,就是努力逐步去除自己的偏私虚妄之心,有的人进了传销组织,被洗脑后觉得自己找到了真正的自我,却不会觉得其实是迷失了自我。

  一个人的迷失,都是从无节制地满足自身的偏私虚妄之心开始的,都从挑起一个人的贪欲执念痴心妄想开始,人们会把上述心念一时的满足,当成找到自身的存在价值。因此,修者为心,就是要戒贪弱念;消痴疗心;去妄存慧。

  虽然一个人修行的想法,是从心中产生的,然而,却要在行动上加以体现,才不会偏离修行的本意,有的人整天求知,整天追求参悟更多的道理,却在行为上不加以践行,这是偏离了修行的根基。

  修行,在一定程度上,其实是在改变自己以前的惯性。“己身了无”,是指只有摆脱惯性,才会有真正地改变。因此,行为上的改善,是修行最根本的途径。

  修行到最后,就是一个人在思想上“知道识道”后,能够按照自然规律和人性规律去做事,只有这样,看似无所为,却会实现自己的目的,不同程度地改变自身的命运轨迹。
  不管哪个时期的修行,其最终目的,则是达到“至善”之境,至善,意为最崇高的善。这世间的善,被分为九层,最崇高的善,叫大善。通常指“道”,然大善无形,道隐无名,唯真人以身载道,也就是修到真人境界。

  然而这一境界,非人所能达,比大善稍低一层的,被称为“上善”,即通过修行,让自己力求接近“上善若水”的境界。

  但每当人们听了有最高的境界,便心想自己要达到,最后思量自身难达,则心有气馁之意,这也是偏私虚妄之心的一部分。

  因此,虽然修行至善,但世人不必以此为考量,只用想着通过修正自身的行为,来改变自身的命运轨迹。甚至连这个问题也不用考量,只要通过修正自己的行为,让其能够按自然和人性的规律来办事,一切境界自转。
   
作者:西山道长 时间:2018-11-12 23:48:23
  明年把洞府让开,
作者:五岳之尊A 时间:2018-11-13 14:03:28
  →
作者:蓝天白云8975 时间:2018-11-14 16:26:34
  @南山空同 2018-11-12 20:34:48
  七、修行,是通过改善自身行为,来改变自己命运轨迹
  修行,就是修正自己行为,给大家一首修行藏头诗以观:
  修者为心,
  正者为行;
  自当心始,
  己身了无;
  行为途表,
  为所无为。
  修行,要先从修心开始,所谓修行,就是努力逐步去除自己的偏私虚妄之心,有的人进了传销组织,被洗脑后觉得自己找到了真正的自我,却不会觉得其实是迷失了自我。
  一个人的迷失,都是从无节制地满足自身的偏......
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  一口气看完老师的这个帖子的内容,不知为什么有一种想哭的冲动,没有任何缘由,或许是老师的教诲,或许不经意的某个点,虽然前几篇文章在老师的公众号看过一次,但还是感动依旧。
作者:五彩详云 时间:2018-11-14 16:42:24
  修行,是通过改善自身行为,来改变自己命运轨迹。
  谢谢楼主。
作者:五岳之尊A 时间:2018-11-14 21:14:29
  →
作者:魔图图 时间:2018-11-14 22:49:10
  其实我比较想听南山老师讲一下毛和文化大革命的事,以及您对毛的看法
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