易经之第二卦,坤为地,象曰:地势坤,君子当自强不息。这一卦同样是个纯卦,吉卦,关于这一卦的解释,让我来讲一个人。
这个人很有名,电视剧里经常出现,是谁呢?就是唐代的狄仁杰。
狄仁杰山西太原人士,生于官宦之家,自幼聪慧,一生坎坷,善终。讲坤卦,用狄公来做教材,是极其恰当的。
为什么拿狄公来做教材,要从周易的法术势说起。说起法术势三字,有人会说这不是法家一派吗?
然也,法家确实提出了法术势三派,也各自出了不少名人。但是我今天所说的,是易经的法术势。法就像交通规则,术可以是驾驶汽车的技术,势呢,就是行驶的状态和终点了。
易经之法,就是易经之易理和哲学,这个是根本。如果不懂易理和里面的哲学,就不能继续运用下一步的术,更谈不上势了。
至于势,就是结果,你运用周易之法也好,之术也罢,所取得的成果和过程中的态势。
好了,我们言归正传。
为什么用狄公来讲坤卦,就是从坤卦的易理说起。坤属纯阴之卦,巽离坤兑,皆属阴,象曰西南得朋西南丧朋,何意?
因为坤属阴,就应该顺应阳,依靠阴,才能吉利。我们看狄公,他做到了象辞所说:地势坤,君子当厚德载物。
但是,最主要的,作为一个人臣,狄仁杰做的最好的就是做一个公臣,忠臣,能臣。
这就是坤顺应乾,阴顺应阳,臣顺应君。虽然易经里有乾卦天行健,君子以自强不息的卦辞。鼓励君子当勇于做主角。但是,我们辩证的来看主角配角的转换。其实,主角和配角不是对立的。
兵法有云:阴在阳之内,不在阳之对。同样,你是一个方面的主角,在另一方面也是配角。皇帝君临天下,可以说是主角。但对于历史长河,天道万物循环,四季更替来说,他也是配角。他也要配合这些变化来管理万民,否则,就可能沦为亡国之君。
狄公如果不顺应君,还能善终吗?但这个顺应,不是卑躬屈膝,不是阿谀奉承。这个,朋友们心里应该有自己的判断,是吧!
在说易经之法,象曰西南得朋,有些人占卜到此卦,认为我要去西南方向,能有贵人相助,是如此吗?那么狄公的吉是在西南吗?显然狄公不是在云南飞黄腾达,那么用狄公的一生沉浮,怎么诠释西南得朋呢?
有一句白云亲舍的成语,就出自狄公典故。说狄公在并州做官,父母远在河南河阳,狄公登上了太行山,回首南望,看见一片白云,说道:那一片云彩之下,就是我爹娘的住处。说罢一直看着那片云,直到云彩飘走。后人就用白云亲舍来形容思念亲人的情怀。
我们来看一下,是情怀,而不是别的形容词。你要说狄公思念爹娘是情怀,别人思念爹娘就是扯淡,那你才是扯淡!我们所说的情怀,是一种气度,格局,内涵,素质。
有些人,邀请一些朋友,席间痛哭流涕,作一首诗吧,大海啊没有头,我多么思念爹娘啊!!!泪在流等等诸如此类。写完了,你们看看,我孝顺吧?有些人,一到父亲节母亲节就在朋友圈里发一通感恩父母的话,那小词儿拽的,感人肺腑,催人尿下。但那是真想吗?
但狄公不同,狄公没有丝毫做作,看到白云,就想到爹娘,正好有时间,就看一会儿那云彩,想一会儿。时间到了,该干嘛干嘛,也不特意去费心思凑几句诗词出来。
我用了这么多字来说白云亲舍,和周易有关吗?有!狄公望西南而念母,是什么?是孝!这个孝字,应在了卦里的西南得朋。以孝为先,孝即是朋,那么,收获也从孝开始。
自古以来皇帝喜欢用不孝顺的人吗?不喜欢。狄公的孝,是他的根,是他的质。
狄公的贵人,正是他自己平时的积累。
咱们拐了这么大一个弯儿,现在说说这第一爻,履霜,坚冰至。什么意思?按字面意思,为落一叶而知秋。万仞之山,起于豪末,碧海万里,始于滴水。作为一个人,成功也好,失败也罢,上面说过了,都是平时一点一滴的积累所至。
狄公自幼就与众不同,小时候家中遇事,县官来家中询问,所有人都在努力辩解,只有狄公稳坐室内读书,人家问他你为什么不出去和县官说话?狄公说我正在读圣贤书,和圣贤交流思想,哪有时间和你们这一群世俗的小官儿说话?
这就是著名的不与俗吏语的由来。我们可以看看,那些看到一个乡长来访问就争先恐后溜须拍马的人,一个明星和自己握手就得意忘形的人,最终有几个成大事?
这样的人,一生颓废,做个市井小民,小买卖还可以,但是要担当重任,是万万不能的。因为你的格局,气度在那。
周易的履霜,坚冰至,从易术上可以有很多解释,但从易理易法上来说,就是万丈高楼平地起,想要知道楼多高,只需要看看它的基础做的有多深。
那么第二爻,直方大,做何解释?这就是坤卦的意境所在,坤属地,大地无边无沿,不论你怎么走,都不会走到尽头。那么有人会说,大地上也有沼泽陷阱悬崖峭壁,怎么说大地就是直方大呢?
其实,你心里直方大,那么地上的路就直方大。你的内心坚定一个目标,头脑中保持着正义,善良,尺度,那么,顺境逆境,只是你前进速度上有快有慢而已,不存在停顿。周文王被囚,他停顿了吗?照样推演出文王六十四卦,不是吗?
那么接下来一爻,含章可真,无成有终,什么意思?跟随首领打败敌军,即便没有什么成就,但也没有什么坏处。狄公的前半生,追随帝王,勤勉操劳,但并没有太大的成就,但这些工作你能说他无用吗?正是因为这平时的积累,让人看到了他的忠诚,公平,正义,为以后的一飞冲天打下了基础。
现在的人多浮躁,进入一个部门,也会努力工作,但努力几个月,没有人认可,就认为这个社会没有人认可实干家,该偷懒就偷懒吧!
俗话说试玉要烧三朝满,查人静待七年期。让你做一个搬运工,可能只要看你干一个小时的活,就能决定是否录用你。但要你做一个部门的负责人,能凭你的学历和长相就轻易决定吗?何况是一国之宰辅呢?当然封建帝王世袭制另当别论,不过自古帝王,打江山者多磨难,坐江山者多平庸。就说大唐盛世,李世民之后,有几个英雄儿孙?
所以说,有些事情,有些时候,没有取得你当初想要的结果,不要灰心,你要记住,你所做的一切,不是为了任何人,都是为你自己。鹰翔碧空万里,其影不能离地半分。
接下来第四爻,括囊,无咎无誉。你的嘴巴就像扎紧了的口袋,没人赞美你,但也不会有人指责人,也就达到了无咎。
当初武则天大权独揽,高宗在位,这位女汉子就敢垂帘听政,满朝文武叽叽喳喳,狄仁杰呢?狄仁杰是不管谁做皇帝,我做臣的要知道自己该干什么,一心扑在工作上,创下了审理案件数千而无一人鸣冤的记录。
这一记录,显示出狄公的三个过人之处。一是智,二是德,三是道!
审理案件明察秋毫需要智,这是其一。能无冤假错案,是爱民如子,显示其德。第三,最重要的,就是道。
我们说坤卦的象,地势坤,君子当厚德载物。我们可以用人力推倒一座山,但有谁能够把大地来消灭?在很多时候,不争,就是最大的争。别人都在忙着站队,你在工作。别人笑你傻,但是,领导,帝王不傻。你所做的一切,帝王是了解的。能做到领导的位置,他们的脑袋不空,不是你想象的那种肥头大耳,酒囊饭袋。他们知道,谁在真心干工作,谁在投机取巧。
就比如两个人竞争一个局长岗位,下面科长处长忙的团团转,拼命吧巴结,唯恐站错队,领导会给自己小些穿。
那么领导需要这样的人吗?当然需要,最起码会多提供一点选票嘛!但是,那个不参与这场竞选风云的人,埋头干活的人,才会得到新领导的器重,如果有机会,他就是那个副局长。
为什么?你忙着站队,讨好领导,是给新局长上台提供了帮助,但是,如此有心机的人,放到自己身边,谁知道哪一天机会来了,你不会背后捅局长一刀?
下一爻,黄裳元吉,这一爻和乾卦的飞龙在天相似,但又不一样。飞龙在天是飞黄腾达,但过于刚烈,所以才有后面的亢龙有悔。但坤卦,自始至终都讲究一个低调,狄公做了宰相,可以说是黄裳元吉。
传说狄公也不是纯粹的文弱书生,也会两下子,但狄公不用刀,不用剑,狄公用的,是一把亢龙锏。用这样的兵器,没有刀剑的华丽,有的只是慈悲和低调。低调的人,低调的兵器,低调的彰显其德,结合在一起,才是真正的高调。
坤卦之第六爻,龙战于野,其血玄黄。按普通解释,坤为纯阴之卦,这第六爻为阴位阴爻,阴到极致。同时,坤卦按卦辞来说,是母马之象,最为柔顺,但柔顺到了极点,这个坤龙也就物极必反挑战乾龙,二龙相争,谁也落不到好处。
一般占卜到了这一爻,属于穷途末路,大凶之象。但是,按周易之法,哲学辩证的来看,这二龙相争,不一定是自己,也可能是看到了二龙相争罢了。
狄仁杰一生厚德载物,到晚年,正赶上宫斗最激烈的时候,龙母对龙子杀则杀,贬则贬,南方又有徐敬业起兵讨伐,正应了卦象所云之龙战于野其血玄黄。
但是狄仁杰怎样?讨伐徐敬业的元帅纵容手下为非作歹,携功邀宠,怎么样?狄仁杰照样样弹劾你!
在按卦来说,狄仁杰被诬陷下狱,生死关头,不是死命抗争,而是假装认罪,写下认罪书,最后反戈一击,成功逆袭。
就这一点,正应了坤卦的柔顺之性。狄公虽然刚正不阿,但是在紧急关头,并不是腐儒。低头认罪,暗度陈仓,被狄仁杰运用的炉火纯青。
这里,不得不说坤卦的额外一爻,用六,永贞。
乾卦至阳,坤卦至阴,但阴极而阳生,物极而必反,阴阳吉凶,全凭你如何运用。如果不懂得运用,一味的听天由命,那么,就是一个庸人了。正像古人所说:正人用邪法,邪法亦正。
狄公一生,在家孝顺父母,为官顺从民意,为臣顺服国家帝王,即便为囚徒的那一刻,也要顺从一下那个酷吏,正是因为本性厚德,懂得进退,所以才成就了狄公的福禄寿考,有人说唐代能称得上福禄寿考具全的名将郭子仪,但是纵观狄公一生,生前德佩天地,君臣相亲,死后风光无限,继续得帝王追封,其寿其考千古之中又有几个?
你说狄公下过天牢,称不上有福人,那酷吏来俊臣看上的人,有谁逃脱过一死?能从那样的人手下逃脱,难道不是天下第一有福之人吗?