心修秘境之禅悟

楼主:梅花先生 时间:2019-07-16 20:38:05 点击:4077 回复:247
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  前言
  秘境——神秘的境界!等同于“香格里拉”(极乐世界、极乐净土)之意!人们总是喜欢从地域上去寻找各种“秘境”,却不知,自心其实就是一个“秘境”、大宝藏!从心外去求取“道”,实在是缘木求鱼……!
  而在修炼旅途中所经历的种种“风景”,也是为了最终能找到自己那个“智慧的宝藏”……!

  末法时代,佛家之净土、密宗最兴盛。禅门不兴,在于时代根器佳者寡!更有“口头禅”、“老皮参”者大行于世,愿意真心发愿实修者少,以至于真正的禅法隐而不见。
  禅,虽为显宗,实乃真正之大密宗也!明明已经“说了”,却又听之不懂!
  禅,虽然以无门为法门,但学之也并非无法!
  禅,以心悟本源,直指之犀利,非它宗所能比!

  达摩祖师曾言,在末法时代,说理者多,实修者少。但也有不少人默默参修,“潜伏秘证”!
  而末法时代,人心疑见重,偏激者多,法本该隐传才是。本不想发此帖。但想,若能稍作启发,引导一些人走上禅修之路,也是好的……!是以有了本帖!

  第一部分 修行歧路
  枯木岩前岔路多,行人到此尽蹉跎!末法时代,真发心实修者本已不多。真正修吧,又是步入各种歧路者……。所以,怎么修?修些什么?至关重要!这里就先来讲讲修行上的一些歧路问题,以便对照一下看自己的“落处”。
  1、以“能知能觉”者为道——摸头头知,摸脚脚知,自以为这能知之性即是,其实……,当然不是!这能知之性,一样是生灭心,故而不是!此如日光灯,看上去一直恒定无闪烁,其实仍然是在不断生灭中,细细察觉即知。“能知”之性不是,那“所知”呢?“所知”就是通过学习,所知道的知识技能。但仍然是第六识范畴内的东西。“知,即无明本”就是这个道理!“所知”是妄,“能知”一样是妄!更有现代人在其书中言到:“明心,即是明白能知能觉之心即是真心”……! 能知能觉之心肯定不是真心!只是他也没能找到自己的真心罢了……。

  2、以“无心、无念”;“无知无觉”、“一念不生”者为道——持此论者,读过经,但不能深解其意,误解先贤所说“无心”,以为“无心”就是无思想、无意识与枯木草石一般。很多人“死定”,以为无意识即是在修道。又例如,六祖坛经中所述,六祖言:“吾宗以‘无念’为宗”。于是乎,某些人便断章取义,以为修无意识乃为禅修之正宗。学者稍有疑问,便举例,言此为六祖开示。若不信,可以在坛经里找到原话……。但坛经里原话是,六祖讲完以“无念为宗”后又继续开示何为“无念”。“无”,是人无我、法无我;“念,是念真如佛性。此方为六祖意,不是那些未得师承者所理解,“无念”即是无思想、无意识。而“一念不生”,只是定力功夫,不是禅之慧果。

  3、修“无分别心”者——有些人总是动不动就说,修行之人哪来那么多“分别心”,以为不去分别善恶,美丑,是非,就是“得道”。此缘于,弥勒菩萨开示过:“无分别是智;有分别是识”……。要知道心识有八,作用各不相同。真心不处处做主,不悟八识心王,以为故意压抑第六意识心,使之不去思想,跟顽石一般,企图把第六识变得跟第八识一样不去做主,这样就接近第八识心的状态了,这个就是他们修炼的方法。但是,各心识体性不同,作用不同,第六识怎么可能会修炼变成第八识呢?这就是见地上、认识上的错误所致……。

  4、以修神通者为道——一切神通皆是从定力而出!定力又是通过锻炼第六意识的专一性而得。定力、功夫多练,功能自然就强。但是功夫是练出来,能成就能坏,非金刚不坏者。所谓金刚不坏心才是大家需要找的真心,形而上的第一义。很多持神通为道者,总是看别人有什么“特异功能”,若是没有就觉得没悟道!真愚也!例如,认为有“宿命通”、能“坐脱立亡”的人,就以为是开悟了的。要知道,知“前世今生”只是一种功能;“坐脱立亡”是定力的成就,“坐脱”的再潇洒,未悟道,仍在三界轮回中。这些其实跟悟道根本无关。
  悟道是看是否悟得第八识心,而不是看在第六识上的用功程度如何!

  5、以依附鬼神为道者——祭炼一些猖兵(妖鬼)为用,或者修炼一些绝法(领字),自然可以获得一些妖通、鬼通!但神通尚且不是究竟,何况修鬼通?鬼通只会不断耗损自身福报及健康,比之神通又更下之。如果,再因为利益而发派鬼兵为恶,更是折寿、折福。所以,此更非究竟也!

  6、以修“福报”者为道——不知本源为何?只知道不断行善积德积福,以为积累较多福报,来世生活可以更好即可。修福报其实仅仅只是一个资粮罢了,人如果太忙碌,也是无暇思考人生真谛的,人活着当然需要吃饭,但是活着绝不是为了吃饭!禅宗六祖说得好:“迷人修福不修道,以为修福便是道;拟将修福欲灭罪,后世得福罪还在”。福是福,罪是罪!福罪其实是不相低的。只是很多人并不知道这个真相而已!

  7、以往生“天道” 或者极乐世界为终极目标——修福修定,希望临命终了,有仙佛接引往生这些福报较大之世界。毕竟天人世界福报高,不像人间、地狱。以为,往上生该处即是究竟,但神同样在轮回中,只是福报大,寿命长到你觉得是“不死身”,可福报尽还是一样要轮回的。而且不是所有的“神”都悟了八识心王,不悟者一样多。所以,此亦非究竟。哪怕往生极乐世界,有佛教导,只是方便学法而已。但不是说,往生到了极乐世界就“完事”了。

  8、喜玩“口头禅” 、“逞弄机锋”者——读过佛经、禅宗公案,但“倒因为果”,直接把佛、各祖师的话当做是自己的“证悟”。动不动就是佛语连篇,诸如什么“清空啊”、“放下啊”、“活在当下啊”……。这个其实叫做“画饼充饥”。“画饼肯定是不能充饥的”,修行哪有那么容易,把佛祖师的“话”盗取过来就当做自己“修证”的。“各人吃饭各人饱,各人生死各人了”! 说什么,“清空”、“放下”?说“清空”、“放下”之时,已经“落”在“清空”“放下”上了。而所谓的“当下”也只是心的现量境(善未起念头的那个境界而已),但不是说这个还未起念头的境界就是“禅”、就是“道”了。这还是没能真正明白藏识,未得传承而已……。

  以上,当今很多所谓的修行人,都落在其中。也可以自查,反观一下自己,是不是这样的?


  第二部分 未悟本心与悟得本心之区别——蠢龟扫尾与羚羊挂角
  1、“蠢龟扫尾,方灭行迹,又落扫迹”!
  一只大海龟从海里上岸来,它自己也知道自己脚上有水有泥,所以,为了不让别人知道它的去向踪迹,它就自作聪明地用自己的尾巴把自己走过留下的脚印扫一下,以为这样就能隐匿了行迹。只是,脚印虽然是没了,但用尾巴扫脚印的痕迹同样又留了下来。别人一样知道它的踪迹,只是它却以为别人不知道而已。
  像某些未得师承,未真正开悟者,总是喜欢玩弄“口头禅”以标榜自己“水平”很高。说什么“我已经清空了杯子”、“我已经放下了”……!其实,真正开悟者根本不会这样说。这样话的人,其实只是把他自己未证悟的事实“公之于众”而已。因为,他在说已经“清空”、“放下”的时候,已经落在了“清空”、“放下”上面!他自己就像那只大海龟一样,以为自己还很聪明,其实不过是在“蠢龟扫尾”罢了!所以,不要以为禅宗就是玩玩嘴皮子,一分修为一分境界。境界到了,才能讲出相应的话;境界不到,一开口就被人笑。只是不知别人笑什么而已……。

  2、羚羊挂角无迹可寻
  如何是开悟?这里只讲最初阶的开悟,就是明心!
  那么,明心是什么?
  明心,是破初参或者叫破本参!证悟悟了那个“中庸”的本我。(不垢不净、不生不灭。不增不减。)
  未悟明心者,困于意识范畴而不能出,总是堕于阴阳两边……。
  开悟明心,则是如“羚羊挂角无迹可寻”,浑然天成!
  明心后断“我执”、“法执”,“身见”、“疑见”、“见取戒”……,中庸圆融,智慧自然非未悟者能比。证“真我”方能真正远离颠倒梦想,究竟涅槃!
  这里留我早年所做偈语一首,以供读者参悟用。
  “离取亦是取,离妄已成妄”。“如何觅本我,肉在骨头上”。
  “离取亦是取,离妄已成妄”——此如“灵龟扫尾,方灭行迹,又落扫迹”!
  “如何觅本我,肉在骨头上”——真心与妄心是相对的名词概念。“妄”中方能显“真”,如果没有了“妄”,也就没有“真”了。太极阴阳,相辅相成,相互为根。由“垢”知明真心,由“垢”才知何为“净”。莲花出淤泥而不染,为此意,也被用做佛教之标志。要明真心,就要能看清种种“妄心”,但也不用排斥。要没有这些“妄”,也没法找到“真”了。
  所谓,识破“真空”在“色”中!即是此意。


  第三部分 公案——禅悟印心之工具!(附古人、现代公案)
  有些人或许会说,何必说什么“机锋”、“公案”。太麻烦了,何不爽爽快快的直接把“密意”说出来,这样不就行了嘛,听了,不就也开悟了嘛?
  其实,了脱生死哪有那么容易的?为什么古人要用公案这种“密意”的形式来说法?就是怕禅的精髓失传。看书店里,很多讲禅讲道的书,有很多还是有“大名气人”所写。但书一写,就展示出了他的境界了,甚至把他未开悟的事实也“公之于众”了,只是自己还不晓得而已。开悟了的人,一看,一笑而过……。
  禅,不怕“讲得错”,就怕“讲得对”。讲错了,明眼人一看便知其“落处”。
  如果,把对的讲出来,把禅的秘意都公布出来,那就真的“玩完了”。未悟者,因为没有真正参究出来,生死并不能了。但他却又知道了“秘意”,而且还把这个秘密又告诉给了别人……。这样,以后也再没人再参禅,只有讨论其人禅风如何如何……。禅之宗门断,佛其他宗派也断;跟着道家、儒家也完蛋,整个地球就无正法在住世……。
  试问,这种因果谁敢去承担?不要以为好心直说是在帮助他,其实是在害他。蚕变蛹,破茧而出,要靠它自己。你帮它剪开茧,只会让它死得更快、更惨……!

  但所谓的开悟也是有层次的,并不是一般人以为的那样,悟一次就完了。悟,并不止是悟一次。次第,就是阶梯,上梁后而抽梯,如此而已……。
  而古代之公案(指月录、五灯会元),皆是记录参禅者开悟因缘的“故事汇”,编订成书,以供后来人参学印心之用。所以,“公案”皆是禅之密意,不可直接公开宣说。也就是,悟者对未悟者的“指引”,是不能“直说”的。但可以做一些“提示”。这就是禅所谓的“以心传心”!从这点上来说,“禅宗”才是真正的“秘宗”(明明白白的“说”了,境界不到还是“听”不懂。心印白白拱手相送,境界不到还是接不了……。)
  古代公案,故事虽多,但总结、合并之后,其实一共只有三则。
  一为初关明心;二为重关见性;三为生死牢关。六祖前,很多人只有两关——初关、重关合并一关;再来个牢关。六祖后,很多读书亦开始参禅,但读书人慧解力强而定力修炼差了,故而又分出了明心与见性两关……。
  三关修证,每关又分,解悟与证悟。“解悟”是从学理上搞明白是怎么回事,明白这个“道理”;“证悟”才是真正的破参。
  例如,证悟明心后可以断“身见、我见、疑见、见取戒”。
  “疑见”——尤其现代的人,更偏激,疑见更重。总是怀疑别人说的,甚至怀疑佛道一切圣贤所言。但又不肯踏实用功,这种再厉害的“高人”也帮不了。
  “见取戒”——由自己的认识水平而人为的设立的“戒律”。那其实是因为没证悟实相,而给自我设定的障碍。

  一、初参(初关)公案:
  说了这么多,如何是禅之“秘意”呢?
  这个还是用我的一个真实的“现代公案”故事来说吧!
  很多年前,认识了某佛学博士,聊天中发现其此原来是“以能觉能知之心为道者”,虽然也经常打坐练功修定(当年能够一次打坐4小时左右),但并未悟识本心。
  博士:“我无男女相”(这句话,是不是很“牛”,很“雷”? 其实,从他的思维来看,他是想表现他已经证悟第一义谛,其悟境与金刚经所说,“无人相、无我相”相同。但是,一开口他的境界就已经显现出来了。)
  我:“你都活到这把年纪了,难道你不知道你的身体是男是女”……? (“机锋”不是像现在人一样乱对的,说什么样的话代表了其悟境水平,要是水平不到,有些话是说不出来,一出口就惹得真悟者笑话,但是自己又不知道错在何处)
  博士:(…………,一时不知道该如何回应。想了想后说道)该如何说?
  我:你以后不要再说什么“我无男女相”了,这样说惹别人笑。如果我是你的话,我根本不会像你这样说的。我若是你,我会说“以真我无男女相”……!(提示:“我无男女相”跟“以真我无男女相”到底有何不同?(真悟者,至少是解悟明心者从学理上也能懂。)
  博士:那么,依你说,到底哪个才是真心、本心?
  我:(我未答。转身卖了几瓶饮料后,拿给他一瓶)说:来喝!
  博士:(手接过我递给他的饮料)
  我:“对”!
  博士:(未说话,疑惑的看着我,眨了眨眼。)
  我:再对!能知能觉者不是真心,这个才是。
  博士:(其,毫无头绪,用手抓了抓头发。)
  我:还对!就是这个了!
  博士:(疑惑的拧开饮料开始喝,但仍然没有搞懂何为真心!)
  我:要不要聊聊这三个对,究竟“对”在何处?“是你对还是我对”?
  博士:(始终接不上话。因为搞不懂,感觉太玄乎了,不知怎么回答才是。)
  我:(因为机锋他实在接不上来,对答不了,于是我转移了话题聊了别的东西……。)

  “话头”我给他了,能不能参破,则在于他!“百尺竿头进”,已经到了竿子的最顶端,还想要更进一层,怎么进这一步???(若会了,方为证悟明心。)
  若有心真参实修者,也可以扪心自问一下,自己比之此博士当年如何?此博士当年除了错悟本心,智慧未开之外,定力,阅经之广泛,也不是一般人能够比得上的……。
  但是,后来,由于种种原因也与他失去了联系……。时隔今日已有十多年,不知今天其进境如何?破初参了没?我也是真心的希望他能破参的……。
  此公案若是会得,则是破初参明心矣(证悟明心)!
  又如,水浒传里鲁智深坐化一段,其所留偈语:“钱塘江上潮信来,今日方知我是我”!
  会此公案,一样知道“我原来是我”……!
  秘究竟在何处?参、参、参!!!

  明心解悟的公案(我自己所经历之事,讲出来也就成公案了):
  昔日,有一僧找我化缘,但其真假不知。给面包还不要,只要钱……。
  所以,我也想试试其水平。
  如果,“未入得门内”,那就说明他受不起布施。(施主一粒米,大如须弥山;今生不了道,皮毛戴角还……。俗家人的布施是有所求的,希望悟道者或者正在修行者以后也能帮助自己解脱。这跟施舍叫花子不同,那是没有任何希望乞求心的。所以,出家人,如果不好好修,这份恩情,来世就是变动物都要还的……。)

  当时,我在玩弄一根菲律宾短棍。于是随手“机锋”就来。
  我问到:“此棍未磨炼时如何?”
  僧答:“平淡不起眼”!
  我再问:“磨砺之后后又如何”?
  僧答:“犀利无边,棒打老虎,威震天下……”!
  我:“若如此,还是请往下家吧,实在没法布施……”。(未能解悟心地故,连门边都没到)。
  这里不是说现在的出家僧人水平就如何如何!这只是个案,只是就事论事,讨论禅道而已。(所以,莫要因此就胡乱评价出家人。)
  为何,磨砺(修炼)后的棍术,又是棒打老虎,又是威震天下的,还是不许可他?其中窍要在哪里?这个其实并不难,会得!就是解悟明心了。

  此公案其实与古代一公案几乎如出一撤。
  古时候,同样有一僧找一开悟之俗家人化缘。此前僧未悟(未能解悟明心)。
  问道:“古镜未磨时如何”?
  僧答:“黑漆漆”。
  再问:“磨后又如何?
  僧答:“照天照地”!
  (对不起,你不能接受供养,往下家去化吧……)

  一年后,还是此僧。因为,此前不被认可。又修一年,专门来“化缘”,求印证的。
  还是一年前的那个机锋:“古镜未磨时如何”?
  僧答:“此去汉阳不远,黄鹤楼前鹦鹉洲”。
  请进!请接受供养……。

  (提示:“照天照地”与“黄鹤楼前鹦鹉洲”到底有何不同?为何“黑漆漆的古镜磨砺得能照天照地”还是不被认可?会此公案,方是解悟明心,但却不是证悟。要证悟明心,还得继续精进……。)
  重关、牢关虽然更难。但如果,初参都悟错,后面就问题大了。所以初关之重要显而易见!

  二、重关公案:
  某人问我关于重关见性之事。
  当时是在水边,我以手拍打水面,水花溅起……。如是三次。
  但某却不懂!说明其因缘还不具足。这里,还有个“有情说法与无情说法的”分别。
  昔日,达摩大师曾做偈语:“有情来下种,因地果还生;无情亦无种,无性亦无生”!就是说,无情之物只有物性,没佛性,自然也不能成佛了!但各种无情之物虽然无佛性,但是却可以引导有情众生悟道。何也?这个就是所谓的无情说法。但这个无情说法,也并非只有佛家禅宗所独有,在很早的时候,儒道就已经在用了。如,论语,孔子言,“四时行焉,百物生焉,天何言哉”?自然界,四时有序,万物运行有规律,“天”并没有说过一句话,但就照这个规律去运行了……。这个其实就是无情说法。机缘到的人,见之,自然也就能悟了,何必还用语言多说呢?所谓的“以心传心”,就是这样传的!

  我这个“机锋”里,手拍打水,水花四溅。水是无情之物,只有物性,没有佛性。但为何,拍打水花可以开悟?已经到了重关境界而未破参者,去拍打试试看!如果机缘正好到了,一拍就开悟了……。

  那么,古人讲见性的公案是如何的呢?(因为这些公案看的时间久了,故事里的人物名字记不清了,只记得故事。但人物的名字其实本“虚幻”,故事所体现出来的“秘意”才是实际能帮助参学的东西。所以,用心参公案故事即可,不用太注意故事的主人公名字……。)

  此公案未悟者读之,感觉“非常玄幻”。(因为尚且不能解悟,就更别说破参了。)
  某学僧参德山大师。
  德山:黄巢之乱后可捡到剑否?(战乱后,到处是尸体,到处是兵器。剑,在这里寓为智慧的意思。“捡”到就是证到的意思。)
  学僧:当然已经捡到了。
  德山:剑在何处?
  学僧:剑在此处!说罢,双手即做握剑之姿势。
  德山:此剑,能斩我头否?
  学僧:当然能。做斩德山僧之姿势。
  德山:嘎!我头落矣,我头落矣!
  学僧:哈哈大笑,志得意满!
  德山:亦笑之!(双方在大笑中而散)……。

  之后,此学僧再参其他善知识。
  善知识:你这一路上参过哪些大善知识?
  学僧:参过的有……(罗列名字而出)。
  善知识:嗯。参了这许多人,可有什么很特别的地方?
  学僧:有一例!参德山时,德山好棒喝。但奇怪,他却没有打我!
  善知识:你们“机锋”怎么对的?
  学僧:把经过又讲一遍。
  善知识:你最后“砍”下了德山的“头”?
  学僧:是的。
  善知识:那你把 “砍”下的头,拿来我看!
  学僧:面色大变!遂朝德山所居方向,遥遥而拜……。
  (友情提示:此公案其实是参重关境界的公案,未破初参者,勿碰!否则浪费时间不说,搞不好会参“疯”。参学有次第,得一步步来。此公案看过即可。放于此处只是讲解一下何为重关见性之境界,看过后记住,或许他日到了重关境界时用得上。)

  三、牢关公案
  现实中能参到此者,已经寥寥无几,公案自然也更加的“玄乎”……!
  有人拿古人的公案“丙丁童子来求火” 来求问!
  公案原文:
  问:何为“丙丁童子来求火”?
  答:“丙丁童子来求火”(居然以问题来做答案,这唱的是哪出啊?参参看!)
  ………………………………………………………………………………………………
  问者:“ 丙丁”为火。丙丁童子求火,其实就是自己再找自己。自己本身已经具备,所以,此公案就是说,让我们不要心外求法,那是骑马找马……。
  我:“不要心外去求法”,初参解悟明心的时候,不是已经知道了嘛。为何还在牢关这里再提?祖师这样设计,岂不是显得重复而多余了……。所以,这个公案肯定不是这样解的。
  问者:那如何解?玄机何在?
  我:此公案,以问提来做答案,此为“阴阳双生”!
  问者:何为“阴阳双生”啊?
  我:(连续拍手两下),听到拍手的声音没?
  问者:当然听到了!
  我:会了没?
  问者:不会!(说明开悟机缘还是没到。)

  (禅之大机大用,就是这样用的。在生活的场景中,随时随地的“指示”。机缘到则悟,机缘不到,就在工作中渐修看参话头就是。机缘熟了,自然水到渠成!)

  提示:可以进一步思维,猜猜看,如果也是真开悟的人,到底该如何对这个机锋?言语上该如何说?动作上该怎么做?

  参禅是大丈夫事,非帝王将相所能为!
  三关!要能逐一闯过,方为好汉!
  闯得过,天庭地府具是虚设!
  闯不过,六道轮回正常报道即是。

  第四部分 看参话头与参禅之戒!(渐修的方法)
  “禅”虽不可言说,但“禅法”(具体修禅的方法)是可以教授的。
  “禅”,是顿悟!是一刹那间的“一念相应”!是在那一瞬间突然就知道了宇宙的真相。
  但顿悟不易。如果顿悟不了就需要渐修,也就是“禅法”的内容了。禅法最基础的法门就是“看话头”与“参话头”!“看话头”,就是看着一一句话,不起解释。当想要注解时,把注解的念头压下去,只是冷冷的看着这句话。不要看丢就行。如果要看注解,则变为“看话尾”,不要看话尾,只要看话头即可。看话头也可以了解成是一种定力功夫的培养。“参话头”,则是有一个“疑情”在里面,然后话头都不见了,只有“疑情”在,直到有一天,在那么“一刹那间”豁然开朗……。
  另外,参禅里面还有一个戒律的问题。以前“丛林”(专指禅宗的修炼道场)都是有戒律要求的,不但有而且还很严。
  例如,曾有人问禅。我与其言,莫要“心外求法”,“心外无法”。(佛法是内明之学;外道是心外求法,是为外道。不从自心上去求道,从外面的东西上找,那是缘木求鱼……。这也是内明与外道的区别,就如本文最初讲的那些修行歧路即是)。而其,却沿着我的话反问:“心内岂有法”?这种情况,就属于典型的“口头禅”!终究是堕在意识范畴,并未离开心意识境界。但其却反而觉得其回答很“高明”(好像是破了法执,其实只是在玩文字游戏)。如果在古时的“丛林”,逞口舌之利,玩弄这种“口头禅”是要挨打香板的——“不是说,心内无法吗”?法既然不在心内,应该不会感到痛才是,打完,看他痛不痛?(身根与香板接触产生“识”。死人不会痛,那是藏识已经离开故。但活人,藏识还在,身根神经也未坏烂,必然会痛。所以,法在“心内”不在“心外”。)如果还有下次,再打!直到不敢乱用“口头禅”为止。这个就是古时丛林的“戒律”!因为有戒律的保证,方能成就“定与慧”!但现在没“戒律”制约了,更是“乱说一通”。甚至在网络上疯狂得“卖弄”。哎!没办法,末法时代就是这个样子的。玩嘴皮子的多,真修的少。所以,也导致了实质的精髓失传。
  又例如,丛林有戒律规定不能玩弄神通(不明自心本心,神通反而是障道之物。参考本文最初修行歧路,执迷修炼神通者。)如果有神通之人,要使用神通,得经过师傅或者方丈主持允许,至少是要“口头上”的允许才能使用。更正式一点的,是要有书面的申请,已经方丈的签字许可才行。如果都没有,就妄自使用“神通”,也是要受到处罚的。为何如此严格?禅是“直了生死”,跟神通力根本无关……。
  “功夫前人好,今人理论高”。一定程度上就是对现状的一种讽刺!
  古人对“机锋”,都是修证者相互交换心得体会、相互印证。
  而现在的人,参禅缺乏真实用功,总想“投机取巧”,以为逞口舌之辨即是禅宗。
  嘴上以为讨点“便宜”便觉志得意满。实际上,不过是“画饼充饥”罢了……。
  “说话”不容易,到什么水平说什么样的话。境界不到,有些话是说不出来的。
  正所谓,“台上一分钟,台下十年功”……。

  第五部分 变易生意与分段生死
  所谓“涅槃”,就是指前七识都灭掉,独留第八识独存的那个境界!

  “涅槃”又分无余依涅槃与余依涅槃。相对应的是“了变易生死”;“了分段生死”。

  无余依涅槃,是终极的寂灭,可以不用在转世轮回,常驻于真空之中。但谈何容易,需要累劫的修炼才能将人累劫习气的根断尽,方能做到。所谓临终佛接引至极乐世界,不过是去那里留学与深造,继续修炼,而不是说,转生去那个世界,就是进入了无余依涅槃,不是一回事。

  有余依涅槃,了分段生死。就是进入“涅槃”境界中,暂时的不再转世轮回。但因为累世习气之根没有拔尽,所以,“一段时间后”,藏识内的习气种子现行而成熟,又被动的转世了。转世后又继续修行,再进入此有余依涅槃,再过一段时间,再进入轮回……。如此不断反复,所以叫“了分段生死”——生死被分成一段一段的。而根据水平高低,又分四层次:“七返人间、五返人间、三返人间、一返人间”。七返——连续转世七次后可以进入有余依涅槃暂时不再转世;一返——一世后进入有余依涅槃暂时不再转世。但“一段时候”后还是要“再来”的。

  所以,在能够进入有余依涅槃时,有两条路走:1、如果生活过得太苦、太累,已经对人生产生绝望之时,可以直接进入有余依涅槃,暂时歇息。以后再来,再修!2、故意留下一些“欲望”不断除(断除了现世之欲,对什么都不感兴趣,也就不想再活),然后继续修炼,多世后达到能够进入“无余依涅槃”的境界!“了分段生死”并不究竟,迟早都会回心向“了变易生死”境界的。这也是所谓“大小乘”(罗汉道与菩萨道的区别)。
  明心与见性,从教理上看,其实也仅仅只是修行“入门”与否的标准。不代表就是修行很高的成就。悟后始修之路才是真在修行的开始。当然,如果不能证悟明心或者是错悟本心者,就差得更远了……。

  第六部分 “三教一家”
  如果仔细参究会发现,其实禅宗这样“以心传心”的教法,并非禅宗所独有!
  儒家、道家同样也有!例如,像道家吕洞宾祖师、陶弘景祖师、陈抟祖师、王重阳祖师、张三丰祖师……,都是主张“三教一家”的。
  儒家里面,例如,本文,无情说法一段。论语中,孔子言,“四时行焉,百物生焉,天何言哉”?这其实也是“禅宗式”的心传之法!
  道家!庄子、列子的寓言故事里一样透出公案般的禅味。
  例如,列子汤问里,三把剑“含光(神)、承影(气)、 宵练(精)”。三把剑具不能杀人,却一直珍藏。为人借去报仇,亦杀不死仇人……。故事何解?这个其实也是一个公案。
  如果肯用心,三教经典,生活中处处是“话头”,皆可参究!

  只是,莫要因为一时参究不透就开始谤法,毁谤圣贤!所造愚痴业那是需要自己承担的!
  参不透,存疑即可!留着这个疑情,待因缘成熟时,也就破参了!只是这个时间是多久,因人而异罢了……!

  禅法是接引上上根器之人之法。小根器之人若见,“心生恐惧”,甚至有“抵触心理”实属正常。毕竟杯皿之器岂能装江海之水?根器的大小也决定了成就的大小。“待汝一口气西江水,吾再为汝言”——不是真的要吸!而是说的这份气魄、胸襟,没有这份气度,接不了法。

  本文对禅修一事讲了个大概框架。相信对有志于修道、修禅者会有一定地启发、帮助!
  有缘见者。观后,如能真实用功,定能有所获……。如此吾愿足矣!





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楼主梅花先生 时间:2019-07-16 21:17:58

  
  
作者:清净梵众 时间:2019-07-16 22:24:23
  若是原创我在此真心顶礼。
  请求指点,为什么我明知一切皆是不真实,但是还是害怕果报的到来,对未来充满恐惧?
作者:清净梵众 时间:2019-07-16 23:08:00
  铁棒磨后是什么样?如果不是犀利无边,那就是想磨什么样就磨什么样?……
楼主梅花先生 时间:2019-07-17 20:37:23
  @清净梵众 2019-07-16 22:24:23
  若是原创我在此真心顶礼。
  请求指点,为什么我明知一切皆是不真实,但是还是害怕果报的到来,对未来充满恐惧?
  -----------------------------
  首先,谢谢关注!
  这篇文章肯定是我原创的作品!所讲内容也都是真实在现实中发生过的。
  我从来没有抄袭别人文章的习惯,倒是发在这里的东西经常被别人抄袭。

  请求指点,为什么我明知一切皆是不真实,但是还是害怕果报的到来,对未来充满恐惧?
  ——所谓“菩萨畏因,凡夫畏果”!菩萨是觉者,知道造什么因将会得什么果,于是控制自己行为。凡夫只所以是凡夫,事情做过了,果报来的时候才知道害怕,但已经是无法避免的了……!
  看见刀砍过来,不想被砍到,是正常人的反应。但为什么会有刀砍来,这也是前因的。
  人生之路,荆棘重重,社会也在剧变,给人心里带来很多的不安。但能得法喜,随处自在。多修炼意识心,心念坚定,亦能克服心中之恐惧。
楼主梅花先生 时间:2019-07-17 20:53:07
  @清净梵众 2019-07-16 23:08:00
  铁棒磨后是什么样?如果不是犀利无边,那就是想磨什么样就磨什么样?……
  -----------------------------
  铁棒磨后是什么样?
  ——公案提示:“磨铁棒”就是寓指使用种种方法进行修炼,但本我究竟是什么样的东西?知道它吗?哪怕铁棒磨成绣花针,亦或者磨成金箍棒其实都已经偏离了主旨。何也?这个就是所谓的“见地”!要好好参参这个公案,会得,方为解悟明心。古时候,这个要先自行悟通。会了,才有得到师傅进一步教导的机会。使用机锋、话头引导,进而达到证悟明心的地步。若不会,说明因缘不够,还不具备继续说法的条件,就只让继续劳动,继续做功夫,以待因缘成熟了。只是人根器不同,有的人很快;有的人,师傅都老死了还没会的都有……。
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作者:禅心道语 时间:2019-07-17 20:54:31
  知道我现在的各种心都不是真心,因为都有生灭,却始终找不到不生灭的心,该如何?
楼主梅花先生 时间:2019-07-17 21:02:17
  @禅心道语 2019-07-17 20:54:31
  知道我现在的各种心都不是真心,因为都有生灭,却始终找不到不生灭的心,该如何?
  -----------------------------
  知道我现在的各种心都不是真心,因为都有生灭。——是的!你已经比很多普通人觉悟都高了。很多人都以为意识心是不生不灭的呢……。

  却始终找不到不生灭的心,该如何?——这个就是一个悟道因缘的问题了。因为要想证悟明心也是要有“福报、福德资粮”的。你这个时候需要:1、多行善,多积累福报。2、多做功夫,包括打坐修定,看参话头,或者使用念佛法门来渐修。
  因缘时节到了,有一天就突然一念相应而开悟了。
作者:禅心道语 时间:2019-07-17 21:28:43
  @禅心道语 2019-07-17 20:54:31
  知道我现在的各种心都不是真心,因为都有生灭,却始终找不到不生灭的心,该如何?
  -----------------------------
  @梅花先生 2019-07-17 21:02:17
  知道我现在的各种心都不是真心,因为都有生灭。——是的!你已经比很多普通人觉悟都高了。很多人都以为意识心是不生不灭的呢……。
  却始终找不到不生灭的心,该如何?——这个就是一个悟道因缘的问题了。因为要想证悟明心也是要有“福报、福德资粮”的。你这个时候需要:1、多行善,多积累福报。2、多做功夫,包括打坐修定,看参话头,或者使用念佛法门来渐修。
  因缘时节到了,有一天就突然一念相应而开悟了。
  -----------------------------
  真心感谢大德!从15年开始平日里有时间就打坐修定参禅。所以大德悟道是需要因缘的?
楼主梅花先生 时间:2019-07-17 21:37:37

  @禅心道语 2019-07-17 21:28:43
  真心感谢大德!从15年开始平日里有时间就打坐修定参禅。所以大德悟道是需要因缘的?
  -----------------------------
  是的!能悟道也是有“福报”的一种体现。而因缘时节,就是功夫定力、智慧、福德具备后的一念相应。任何人,包括古代的各大善知识悟道因缘都不一样。看记录公案的书“指月录”、“五灯会元”,就讲了各人不同开悟的因缘。有的是吃饭时,悟的;有的是被门夹了,悟的;有的是掉水了,悟的……,不一而足。
  只要踏实做功夫,再加上适时的指点,那一瞬就悟了……。
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作者:ty_岁月无声319 时间:2019-07-17 22:15:17
  楼主您好,木棍,古镜与风动幡动,仁者心动是一个意思。五祖留给六祖的那首偈,有丝毫的我执即是轮回。不知道这样的理解能沾得上边吗?
楼主梅花先生 时间:2019-07-17 22:39:21
  @ty_岁月无声319 2019-07-17 22:15:17
  楼主您好,木棍,古镜与风动幡动,仁者心动是一个意思。五祖留给六祖的那首偈,有丝毫的我执即是轮回。不知道这样的理解能沾得上边吗?
  -----------------------------
  这其间又有些细微的差别!
  木棍、古镜的公案是直接引导认识心源本体的体性。
  风动幡动是通过外物境象来比较认识心源体性。
  差别就是引导的角度有些不同。
  就像一个苹果,有时候是从颜色来描述其体性;有时候是从口感来描述;有时候是从形状来描述……。但若会了,横竖,怎么说怎么引导都是可以的。
  有丝毫的我执即是轮回。——就是现世证悟了明心境界,已经断了我执、法执,但仍然也没能脱离轮回!因为累世积累下来的习气之根未除尽故。到此地步,仍然还得继续轮回修炼才是……。
  • ty_岁月无声319: 举报  2019-07-17 23:13:41  评论

    谢谢您的回复,我的意思木棍古镜,以及所有一切只是相,因为有执才有我,人,众生,寿者。凡所有相皆是虚幻。一念不生是定,是为了无念。
  • 梅花先生: 举报  2019-07-17 23:28:21  评论

    嗯!只是一般人的“无念”,就是一念不起,但这个是歧路! 禅宗的“无念”,是无四相;念真如佛性。只有证悟明心见性才是真正的“无念”。 依文解意就容易出现错误理解。
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作者:清净梵众 时间:2019-07-18 13:28:55
  大德所说二关重关,是否类似慧海禅师否定青青翠竹郁郁黄花这则公案?
  您所举三关牢关的丙丁童子来求火的公案,确实像初关所参的,不知道有什么区别?望大德仔细指点些!
楼主梅花先生 时间:2019-07-18 21:09:48
  @清净梵众 2019-07-18 13:28:55
  大德所说二关重关,是否类似慧海禅师否定青青翠竹郁郁黄花这则公案?
  您所举三关牢关的丙丁童子来求火的公案,确实像初关所参的,不知道有什么区别?望大德仔细指点些!
  -----------------------------
  1、大德所说二关重关,是否类似慧海禅师青青翠竹郁郁黄花这则公案?
  ——是的!对!这则也是重关公案。若不会,多看看翠竹、黄花,甚至什么东西都可以看,因缘时节到了,就会了!
  2、三关牢关的丙丁童子来求火的公案,确实像初关所参的,不知道有什么区别?
  ——初关是“清风拂水面”;牢关是“清风、流水两相安”!
  参!参!参!
作者:红莲花6 时间:2019-07-18 21:48:22
  看不懂
  • 梅花先生: 举报  2019-07-18 21:55:07  评论

    看不懂就对了! 如果人人都能看得懂,岂不是满大街都是“开悟者”! 踏实用功,真参实修,会有收获的。
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作者:红莲花6 时间:2019-07-18 22:00:28
  请问高人,如何修行呢?
楼主梅花先生 时间:2019-07-18 22:22:57
  @红莲花6 2019-07-18 22:00:28
  请问高人,如何修行呢?
  -----------------------------
  福报、定力,皆是资粮草。
  1、先要有福报积累,很多人活一世,且不知有参禅修道了生死之事,说明其福报不够。没有相应福报,不会修道,更不会开悟。(行愿,要有开悟的愿力)
  2、修定力做功夫(自身的勤奋)。
  3、得到善知识的点化开示,机缘成熟而悟入。(见地要正,用错心,是缘木求鱼)
  4、修炼有层次,就如玩游戏的升级一样。要明确知道自己已经修道什么境界了。下一步怎么努力……。(法的传承)
  5、参学,印心,学别人的东西。取长补短……。
作者:红莲花6 时间:2019-07-18 23:14:58
  那么按您的意思,修行是需要拜师的哦,这段时间很想拜师学佛法,但是机缘未成熟,有个高人教我放生,积累福报,到时明师自然而然就可以见到了
作者:红莲花6 时间:2019-07-18 23:20:19
  请问高人,听人家说童子命最容易得道,也容易开悟,是否有这种说法呢
楼主梅花先生 时间:2019-07-18 23:50:25
  @红莲花6 2019-07-18 23:14:58
  那么按您的意思,修行是需要拜师的哦,这段时间很想拜师学佛法,但是机缘未成熟,有个高人教我放生,积累福报,到时明师自然而然就可以见到了
  -----------------------------
  嗯!一般都是需要有师传的。不然,皆是“盲修瞎练”。见地不正,终究只是蹉跎岁月。资质再好,未离“隔阴之迷”也需要最初的引导。如果,已经修到“无隔阴之迷”的地步则另当别论。

  放生是一种积累福报的好办法,只是资粮而已。
  要找到明师,需要有慧眼;需要有专研的精神,一心相感,终有见时。
  更多的人,有时候不过是当面错过罢了……。
  • 清净梵众: 举报  2019-07-19 02:55:26  评论

    评论 梅花先生:有时候也不是当面错过,简直是福薄无缘见面。 就像我现在真心向佛,可是我的福薄,现实的生活与佛法如同在两个世界。
  • 梅花先生: 举报  2019-07-20 20:35:23  评论

    只要真心发愿,平时多积福,多修定。等到法缘成熟时,一经点拨也就开悟了。有些人虽然拜得明师,但没有真发心,亦不努力修炼,真师就是有心指点亦点无可点。法缘没成熟时,先努力自修以待机缘成熟即可。
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楼主梅花先生 时间:2019-07-19 00:01:34
  @红莲花6 2019-07-18 23:20:19
  请问高人,听人家说童子命最容易得道,也容易开悟,是否有这种说法呢
  -----------------------------
  童子命来源于命理上具有童子星的人。但实践证明,带童子星未必是童子命。(我本人八字也带童子星,但却不是童子命。)
  童子,前世为天人或天人之仆役转世而来。有宿命感,或者是被罚。其人心灵较专一,也会喜欢玄学、佛道的东西。但是否容易开悟,则不一定。很多神,在天界,福报高,但还不是一样有很多也没有开悟……。

  一个人是否有学习风水、命理、玄学、佛道“天赋”,从八字里是可以看出来的。
  1、命格要带“华盖星”、 “文昌星”或者“太极贵人”、“天乙贵人”。 (华盖中,带丑辰者偏向于道;带未戌者偏向于佛。)
  2、要带印,最好是偏印(偏印为偏问知识的学习能力,也比较偏向于对传统学术的继承)
  3、要带食伤(在地支比较偏向于技术型,而且有创新变化的能力)
  4、日元为癸水。要旺(但不可过旺);或者是过衰者。(癸水,阴水,为雨露之水,本从天上来,为完成宿命而来。)
  5、八字纯阴或纯阳。也包括假纯阴假纯阳(有子午、巳亥者)
  6、时支带戌亥。(对佛道会感兴趣)
  如果,命格里有标志有“天赋”,但还要看后天自己的努力才行。
  你可以对照看一下自己的命格,就心里有数了。
作者:红莲花6 时间:2019-07-19 00:12:45
  按照您的说法,我还是有学佛的底子
作者:红莲花6 时间:2019-07-19 00:13:54
  请问高人,全阴童子命是不是很少有这样的命格,
楼主梅花先生 时间:2019-07-19 00:21:05
  @红莲花6 2019-07-19 00:13:54
  请问高人,全阴童子命是不是很少有这样的命格,
  -----------------------------
  童子命,可以引申为情感、婚姻不顺的命格。又全阴,的确少。但是纯阴、纯阳又分真假……。
  学习佛道并不一定要出家,形式上的出家,而心没有出家,那是没有用的。
作者:禅心道语 时间:2019-07-19 07:38:39
  看了楼主大德之前的帖子,楼主大德对易经应该是非常了解的,敢问大德易经和禅宗有什么异同之处吗?古人有从易经悟道的例子吗?
  • 梅花先生: 举报  2019-07-20 00:24:36  评论

    禅是佛家的;易经是儒、道家的。后来三家皆互学,和尚禅师照样学易。如,二祖慧可悟禅前就通易。邵康节之皇极经世就有涉及丹道之学;源流再上追溯到陈抟师,亦同。参同契也是……。还有很多,就不一一举例了。感兴趣可以找资料自查一下。
  • 禅心道语: 举报  2019-07-20 02:02:57  评论

    谢谢,您说的这些我都是知道的,而且自己也会点这方面的知识。易经的最高境界应该是心易吧,无思无为感而遂通~明心见性的人应该是最能领悟易经的道理吧?
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作者:海边的天使7272 时间:2019-07-19 09:01:52
  一心相感 终有见时 泪眼娑婆
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作者:ty_岁月无声319 时间:2019-07-19 09:04:19
  先生您好,您说的喝饮料故事,第三个“对”是无念,应无所著而生其心,心无挂碍无挂碍故,无念是一切不执。起心动念都是错,
  • 梅花先生: 举报  2019-07-20 00:40:37  评论

    莫道无心便是道;无心更隔一重关!起心动念不是错,错在执念以为“我”。“无念”——无者,无我执;无法执。念者,念真如佛性。不是一念不生之谓。
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作者:清净梵众 时间:2019-07-19 10:01:54
  个人浅见,教授的三次行为,接饮料眨眼抓头发,皆是自性所表现出来的。人的起心动念一举一动都是自性所现,所以楼主说对。
  不知道这样理解是否正确,还请明示。
楼主梅花先生 时间:2019-07-19 20:34:18
  @清净梵众 2019-07-19 10:01:54
  个人浅见,教授的三次行为,接饮料眨眼抓头发,皆是自性所表现出来的。人的起心动念一举一动都是自性所现,所以楼主说对。
  不知道这样理解是否正确,还请明示。
  -----------------------------
  人的起心动念一举一动都是自性所现!是的!真心与妄心是合在一起运作的。但关键是要明白哪个是真心,哪个是妄心?
  “离取亦是取,离妄已成妄”;“如何觅本我,肉在骨头上”。
  要弄懂明白哪个是骨头?哪个是肉?
  识破“真空”在“色”中啊!
  参!参!参!
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作者:金鱼易馆 时间:2019-07-19 23:22:35
  很高深,学生听不懂~
  • 梅花先生: 举报  2019-07-19 23:39:59  评论

    禅这东西说简单也简单,说难也难,重在心悟!这跟易卦技术的以口传口不一样。但是易学,学到高处,一样也会带有“禅味”的。需要细心品咂才是。
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作者:qiankunjun 时间:2019-07-20 07:15:38
  求问先生,但凡心静之时,内心深处总会自问“我到底是谁?”这个声音自然而生,好似一种催促提醒,每每就快得到答案,可总是揭不开那层纸,很失落,很无奈!人生百年,弹指一瞬,觉知今生背系某种任务,这种使命感越来越强烈,可就是因为不解“我到底是谁?”而迷惑茫然。我之所求,不为尘世富贵,不为名利财色,更不为神通自在,只为求得本心智慧,不迷真我。是以,求问先生,若以“参禅”话头去求解“我到底是谁?”不知如何着手?诚谢开疑解惑。。。
楼主梅花先生 时间:2019-07-20 21:21:28
  @qiankunjun 2019-07-20 07:15:38
  求问先生,但凡心静之时,内心深处总会自问“我到底是谁?”这个声音自然而生,好似一种催促提醒,每每就快得到答案,可总是揭不开那层纸,很失落,很无奈!人生百年,弹指一瞬,觉知今生背系某种任务,这种使命感越来越强烈,可就是因为不解“我到底是谁?”而迷惑茫然。我之所求,不为尘世富贵,不为名利财色,更不为神通自在,只为求得本心智慧,不迷真我。是以,求问先生,若以“参禅”话头去求解“我到底是谁?”不知如......
  -----------------------------
  生我之前谁是我?
  生我之时我是谁?
  前生之使命任务,若能知晓,属于“宿命通”范畴,的确与开悟不相关。
  求得智慧本源,方能心无挂碍。
  1、先学看话头,“我到底是谁”?然后在心里看死这句话。先能够在静态的状态下(站桩或打坐)时,做到话头不丢。如果当有其他念头升起时,压下其他的念头,还是回到看这个话头的这一念上。就像一个浮木,浮在水面上,按下去后又自动的浮起来,始终保持最初的那个念不受其它念头干扰。还有,不要去想“注解”。比如,以前看过本什么书,有讲过“我是谁”的内容……。如果想这个,就是在“看话尾”了。看话尾是没有用的,要看话头。
  2、在动中,比如,行走、劳动时,也能看住这个话头不丢。能够一念相续下去。(这两步其实是在修持定力功夫)
  3、开始参话头。与看话头相比,多了一个“疑情”在里面。然后,参着参着,话头都不见了,只剩下这个“疑情”。
  4、一直参。直到有一天,一念相应了,也就开悟了。……

  平生不修善果,专爱杀人放火。
  突的顿开金枷,这里扯断玉锁。
  钱塘江上潮信来,今日方知我是我。
  水浒传——鲁智深 圆寂前所做偈语

  “我原来是我”,本然如是!未悟前,是迷;悟后即觉也……!
  • qiankunjun: 举报  2019-07-20 23:17:48  评论

    评论 梅花先生:“还有,不要去想“注解”。比如,以前看过本什么书,有讲过“我是谁”的内容……”这句话,先生讲到了实处,我确实因无名之缘由时时陷入“我就是他!”只因隔阴与业障而无法断定。今听先生一席话,有如明珠去尘耀自光,这种“我就是他”不过文题偏差、生搬硬套而已矣。
  • qiankunjun: 举报  2019-07-20 23:24:16  评论

    评论 梅花先生:是以,除去万般妄想,唯心中有种信念,所谓菩萨无我人众生寿者,众生既无相,法不离众生,待我今生守得心智开,慧光必照十方大千世界!在此,诚谢先生传道授业解我惑,明觉不离世间法,一朝自性菩提生。待今生任务完成,我也就走了,不拖泥带水,简简单单,如是而已。。。
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作者:红莲花6 时间:2019-07-20 21:28:20
  看不懂哦
  • 梅花先生: 举报  2019-07-20 21:31:33  评论

    呵呵!要“观之以心,而非观之以眼”。境界到了,自然也就通达了……。
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作者:Alicia3 时间:2019-07-20 22:20:16
  顶礼膜拜~每用心读一遍都有新的感悟。每一次心中感动不已。感恩梅花先生无私付出自己的心血结晶。字字珠玑,虽有诸多不懂,但照先生所示方法勤修苦练终有明心见性时。
楼主梅花先生 时间:2019-07-20 22:45:31
  @Alicia3 2019-07-20 22:20:16
  顶礼膜拜~每用心读一遍都有新的感悟。每一次心中感动不已。感恩梅花先生无私付出自己的心血结晶。字字珠玑,虽有诸多不懂,但照先生所示方法勤修苦练终有明心见性时。
  -----------------------------
  嗯,是的!禅是以心传心之法,重在心悟!
  眼能视字。非是眼见,实乃心见。
  见非见,心非心;玉露珠,罕世稀……。
  闻一知而十,举一而返三。
  如能从吾所言中,悟出所未言者,进阶有望矣!
作者:禅心道语 时间:2019-07-21 10:24:02

  @禅心道语 2019-07-17 21:28:43
  真心感谢大德!从15年开始平日里有时间就打坐修定参禅。所以大德悟道是需要因缘的?
  -----------------------------
  @梅花先生 2019-07-17 21:37:37
  是的!能悟道也是有“福报”的一种体现。而因缘时节,就是功夫定力、智慧、福德具备后的一念相应。任何人,包括古代的各大善知识悟道因缘都不一样。看记录公案的书“指月录”、“五灯会元”,就讲了各人不同开悟的因缘。有的是吃饭时,悟的;有的是被门夹了,悟的;有的是掉水了,悟的……,不一而足。
  只要踏实做功夫,再加上适时的指点,那一瞬就悟了……。
  -----------------------------
  不知大德您的悟道因缘又是什么呢?
  • 梅花先生: 举报  2019-07-21 21:21:40  评论

    我破初参是在站桩的时候。突然听到身后有人大声的说话,我偏头看时,却突然被一个飞虫撞我脑门。自那一撞后,便知“我是我”。 其实六根都可以悟道,每个人机缘不同。看当时是触动那一根而悟罢了……。
我要评论
楼主梅花先生 时间:2019-07-21 22:45:41
  今天讲一则吾幼年时,历境求索的案子:

  吾幼时,常常感叹生死无常,对生死之事也十分迷惑……。
  某日,某夜,看电视中,忽然停电。四周顿时陷入一片黑暗……。
  找到一支蜡烛点上,有了稍许光明,但此光亮亦不足以干别的什么事。
  于是乎,眼睛便死死盯住此蜡烛观看。
  触景而生情!忽然想到,也许,我的生命也如同这根蜡烛吧,
  燃尽之时,也就是死亡之时。
  死亡!也许就像这黑暗一般的无边无际吧?
  想到自己有一天会死,心里顿时一阵难过……。
  就在这时候,又突然来电了,电灯亮起,四周一片光明。
  如果当时,有一位善知识在场,且愿意应机点拨的话,那时候就可以开悟明心了。
  然而,却没有……!
  不过,多年以后,我终于也明白了“蜡烛灭了,光在何处”?
  再回想往昔种种因缘,真是羞愧,不知错过了多少次“机会”。

  (提示:蜡烛光灭,意味着死亡;那么,不会灭的“光”又究竟在何处呢?这就叫开悟因缘,有时候,急也没用。因缘不成熟,就是不会。“悟”是看能否一念相应,故而跟脑子的聪明伶俐无关。)

  把我自己的这个案子拿出来分享给大家,希望能对大家有些帮助!
  • 执一2W: 举报  2019-07-27 20:03:28  评论

    是燃烧自己,照亮别人的精神吗?
  • 梅花先生: 举报  2019-07-27 20:40:29  评论

    呵呵!那是小学生写作文的思路。参禅悟道是先悟明心地,了脱生死,再帮助别人了脱。此公案,是自己悟心只用。当然,读者可以以此公案来自己悟心、印心……。
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楼主梅花先生 时间:2019-07-21 22:46:34

  
  • 禅心道语: 举报  2019-07-22 06:59:24  评论

    见此图有感,中间的花喻为自性,树呈招徕之势,暗指先生在引导众人悟得自性。有一条小路通到小亭子停下,谓我辈未悟自性之人在参禅路上停滞不前,要摘得自性之花必须越过中间的流水,莫非截断意识之流也?!
  • 梅花先生: 举报  2019-07-22 20:22:33  评论

    评论 禅心道语:其实发此仙境图上来,纯粹悦目,并无特别寓意。但,如身在图中,流水、清风皆能引导而明心;如若已至重关阶段,非一定看此美景图。只要机缘到,看任何东西皆可以破参过关。截断意识之法,并不能明心。因为,此心非彼心。截不截断意识跟能否明彻本源无关。参之!
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作者:ty_山岗 时间:2019-07-22 00:07:06
  阿弥陀佛,老衲毕生只读一本《金刚经》
  • 梅花先生: 举报  2019-07-22 20:14:09  评论

    昔日,形意前辈郭云深,凭借一招“半步崩拳”打遍天下……。若言其只练这一式崩拳,信乎?
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作者:红莲花6 时间:2019-07-22 21:16:40
  高人怎么不更新文章了,高人几岁修行

  • 梅花先生: 举报  2019-07-22 21:22:16  评论

    再更新的,只是更新的慢。此帖内容可以反复用心揣摩,定有收益!帖不在长,而在于精。此帖所说,皆是精华。 吾年十三,始习拳,而后入禅……。
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作者:红莲花6 时间:2019-07-22 21:17:17
  高人可研究过密宗?
  • 梅花先生: 举报  2019-07-22 21:25:46  评论

    有些研究,但研究不多。末法时代,净、密,盛行。但现今所习密者,大多走入神通误区,大好密宗被搞得妖里鬼气的。
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作者:红莲花6 时间:2019-07-22 21:50:01
  年纪那么小就懂得修行了,佩服哦
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作者:红莲花6 时间:2019-07-22 23:10:00
  做为普通人,修佛法还是修道法好,
  • 梅花先生: 举报  2019-07-23 00:12:27  评论

    人与人,法缘不同,无一个标准来衡量。法本无高下,修者修为才有高下。华盖,带丑辰与道有缘;未戌与佛有缘。
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作者:清净梵众 时间:2019-07-23 00:06:57
  大德贴子里所说,禅,不怕说的错,就怕说的对。
  真让人恍然大悟!古德先贤的做法真令人敬佩!
  • 梅花先生: 举报  2019-07-23 00:20:10  评论

    是的!说错了,真悟者可以用机锋来引导,机缘到了,也开悟了。因为前番悟错,然后会了,所以悟得很深。但如果把秘意公开了,都说得对,也没法用机锋引导了……。没有黑暗的衬托,怎知光明的可贵?这就是禅法的教法。
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作者:ty_137721655 时间:2019-07-23 02:11:31
  我看了你文章感觉受益匪浅,这一两年也是在参禅悟道
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作者:ty_137721655 时间:2019-07-23 02:21:05
  八字有华盖看来以后学道法这些天赋,我紫薇星是做皇帝的
  • 梅花先生: 举报  2019-07-23 20:19:06  评论

    华盖是学玄学、易学与灵界沟通的天赋与能力。至于是什么天赋,要具体看华盖是印?官?财……?但就算有天赋也要努力苦练才是。
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作者:ty_137721655 时间:2019-07-23 02:27:30
  我现在也算是在悟道样,靠自己突破
  • 梅花先生: 举报  2019-07-23 20:22:42  评论

    禅者蚕也!想要“破茧而出”,得靠自己,旁人终究是帮不上什么忙的,最多也就是指点。指点还需要你自己有悟性才行。
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作者:红莲花6 时间:2019-07-23 15:02:13
  高人,有些人认为没有童子命,童女命的说法,是否真的,命理没有这个说辞,都是那些算命先生骗人的。
  • 梅花先生: 举报  2019-07-23 20:24:31  评论

    有没有,自己要去研究。各人吃饭各人饱!想知道茶是什么味,自己就去尝尝。
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作者:红莲花6 时间:2019-07-23 23:21:54
  谢谢高人指点
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作者:度覅是 时间:2019-07-27 11:42:04
  有道理
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作者:ty_山岗 时间:2019-07-27 19:57:40
  我心光明,蜡烛灭了又何妨?关键是怎么做到心如明镜台?时时灭念头,这似乎又回到王阳明的心法上了吧
  • 梅花先生: 举报  2019-07-27 21:54:15  评论

    我心光明,蜡烛灭了又何妨?——你每晚睡着时,你所谓的光明又在哪里?蜡烛灭了是无妨,但你找不到你的心光。空说无意,今夜睡着体会之。 时时灭念头——灭念即落草。空心死定主人公,灭尽念头一亡空。用心参悟一下六祖慧能大师偈语:慧能无伎俩,不断百思想;对境心数起;菩提怎么长?汝用错心矣。
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楼主梅花先生 时间:2019-07-27 22:21:55
楼主梅花先生 时间:2019-07-27 22:27:30
  今天讲一下关于打禅七的事。
  打禅七,有时候简称为“打七”。是一种在“七天”内“克期求证”的方法。相当于短期内的“急训”。因为人、事是以“七天”为一个周期进行变化的(现实中我们也是以七天为一周的)。当然,出家僧人还有更长时间的,是七个七天,就是四十九天。
  古时候,丛林打禅七,参加者什么也不用管,只要进去打坐就是。每次当坐一定时间后,可以集体下坐“经行”一下,适当的活动活动;然后又集体开始打坐。到吃饭时间,会有专人送饭、送茶水;睡觉也会提前安排好地方。参加者,只要有真心求道、证道之心即可。
  当一天结束时,会有主七师傅回答参加者修炼中的各种问题,并用机锋来引导使之开悟……。古时,确实有不少人是在参加“打七”时而开悟的。
  但如今,生活节奏越来越快。很多人难得有“七天”这样集训的时间了。于是,改成了“禅三”。只用三天来集训,可是能够在“禅三”或“禅七”中开悟的,现在近乎为零。概因,很多人参加,其实只是抱着一种体验、尝试、甚至是娱乐的心理;而非是迫切的“了生死之心”……。
  昔年,曾见一些拳手,亦一同参加“打七”活动。打七结束后,颁发证书……。
  整个的打七过程,嬉笑轻松,毫无“了生脱死”之心。有时,有人见有同伴坐之不正,而被监香师傅以香板轻轻敲打提醒时,尽偷偷窃笑之……。如若,他仅余此七天寿命,七天后将逝,前路茫茫,死后往哪里去?如果,他当时疑情很甚,真心欲求了脱而不得时,汗流浃背,又无路可寻。那时,自己尚且顾不过来,怎会有时间再去笑别人……?有时间笑别人则说明生死心不切!
  所以,这样的打七其实已经失去了其最本质、最核心的东西了。至于颁发证书,现在的时代就是一个“证”的时代。但是,生死之事,真的需要用个什么“证”来证明吗……?
  在这个末法之时代,很多人也难得再有打七的时间了。所以,欲志心求道者,要自行在生活、工作中多下功夫,机缘到一样开悟。不是说,开悟一定要“打七”。“打七”也并不是开悟的“充分条件”!
楼主梅花先生 时间:2019-07-27 22:28:06

  
  • ty03051: 举报  2019-07-27 23:37:57  评论

    评论 梅花先生:感谢先生发愿帮助更多修行的人,费心写下这篇指引文章。目前我修行的方法主要是参看"水"因为老子曾说"水和道很接近",实修中目前主要的体会是未至不迎,已过不留,活在当下,并且尽量做到真常应物,应物不迷。先生可以给我一些建议吗?
  • 梅花先生: 举报  2019-07-28 20:35:28  评论

    水观、水法都是道家的修法。佛家也有观五蕴,也有水观。修什么法门不重要,可以根据人不同喜好来选择。关键是要能从六根上真正的明心见性。但“活在当下”,是心的现量境(是能知之性,例如,现在你打开网络看见了这段文字,最初对这段文字没有分别思量,然后意识才开始作用)并不是道。
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作者:执一2W 时间:2019-07-28 19:21:27
  请问先生,怎样平衡工作,生活和修行?
作者:执一2W 时间:2019-07-28 19:24:04
  有幸进入您的帖子,被您的文字深深吸引。谢谢先生的指引!
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楼主梅花先生 时间:2019-07-28 21:02:21
  @执一2W 2019-07-28 19:21:27
  请问先生,怎样平衡工作,生活和修行?
  -----------------------------
  这三者其实并不冲突。不要错误的认为,修行就是要到“山”里,远离人群,不要工作,不见亲人……。觉悟是自心的觉悟,内心深处的觉悟,跟工作、生活不冲突。当发心修行时,就在工作、生活中修。只是要善于利用零散的时间,多看参话头即是。例如,做家务时,就在动中念佛、看参话头。当然,如果,一开始定力不够,就先在静中参,然后过渡到动态中。古时,很多人一样是在劳动中而开悟的,所以,不要以为整天的“打坐”才叫修行,动中练出的定力才更好……。

  六祖慧能大师偈语总结得好:
  佛法在世间,不离世间觉。离世觅菩提,恰如求兔角……。
  可以好好的参悟一下这个偈语。
作者:SAnd可可 时间:2019-07-30 19:11:46
  谢谢分享
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作者:往昔波澜 时间:2019-07-31 07:23:53
  楼主高见
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作者:ty_山岗 时间:2019-07-31 19:35:02
  这帖子太深奥了,我能做到破执迷就阿弥陀佛了
  • 梅花先生: 举报  2019-07-31 21:07:58  评论

    此帖已经把三关修证的东西都讲出来了。若有心,已可作为一生修行之功课。但现在人,根器差了,很多人终其一生也只能破初参而已(断我执、法执)……。重关、牢关的东西,也根本没法参。不过只要有心,立志而行,多番转生再来,亦能有所成……。
  • ty_山岗: 举报  2019-07-31 22:11:52  评论

    呵呵,转生怕是虚幻一场
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作者:红莲花6 时间:2019-07-31 19:44:08
  高人,发帖了
  • 梅花先生: 举报  2019-07-31 21:12:08  评论

    呵呵,还没写东西的思路呢,你可以给我点思路啊!主要本帖都是一些精华的东西,有深度,可以反复思维揣摩,必能有所获……。
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楼主梅花先生 时间:2019-07-31 21:17:06
作者:禅心道语 时间:2019-07-31 22:15:12
  给楼主师父一点思路,说说见性之人看到平常事物时心中升起何种念头?比如看到一朵花??
  • 梅花先生: 举报  2019-08-01 20:11:35  评论

    莫言无心便是道,无心更隔一层关。心非心,哪个才是汝真心? 见山非山;见水非水;见花亦非花……。见性、见性,看花究竟见者为何物?
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作者:ty_夏至微凉893 时间:2019-08-01 07:25:17
  似懂不懂,还是不懂
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作者:红莲花6 时间:2019-08-01 11:43:44
  高人的文章,很深奥啊,我看不懂呢,我可不敢给您思路,
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作者:ty03051 时间:2019-08-01 13:51:16
  我写一下自己的修行经历,给楼主提供一个写帖子的思路,也顺便帮我参谋参谋,给我一些正确的建议: 几年前刚接触修真的时候是看的道家的一些典籍,那时候自己晚上练习打坐,大概一周左右后有一次打坐中突然进入到一种失去感知的状态,听不到窗外马路上汽车的声音,甚至连自己的呼吸都感觉不到了不过却不觉得憋闷,随后可以听到自己的心跳声,很清晰就像戴着耳机听歌一样清晰,再然后轰隆一声巨响跟打雷一样,一股气从最底下的深渊一直轰隆隆往上冲,非常迅猛,直冲天际却又一直不到尽头,感觉它不在身体里面也不在身体外面,但是却跟自己有莫大的联系,这时候我终于体会到丹书里写的"一阳从九渊之下产生。。直上昆仑"的意思了,因为它确实可以升到天际,自此以后身体发生了一些变化,比如睡觉一晚上就跟睡了几分钟一样,而且不再做梦,醒来后神清气爽精神饱满,吃到荤菜的时候会有一股腐尸的味道,很臭吃不下去。。。等等,变化有很多,最主要的是精神状态变得特别敏锐,敏锐到什么地步,举个例子,每次有人从我后面看我的时候我都能感觉到,一回头就能对上对方的视线。再后来因为自己炼己不纯被魔境侵扰了,身之所处尽是鬼魅魍魉,和一些恐怖的境像,或许在别人看来只是幻境而已,但是对于我来说却如临实境,那次经历对我伤害很大,花了将近三年才把身体调养过来,现在想想终于明白吕祖说的金丹最易,炼己至难的含义了,遥想当年是否属于炉倾鼎覆了?所以也奉劝诸位,基础不打牢固,房子盖的太高也不稳,炼己至关重要。
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楼主梅花先生 时间:2019-08-01 20:04:12
  @禅心道语 2019-07-31 22:15:12
  给楼主师父一点思路,说说见性之人看到平常事物时心中升起何种念头?比如看到一朵花??
  -----------------------------
  1、先讲讲看东西“念头”的问题。
  可以说,问这样的问题,肯定是未破初参明心者。何也?心识有八,体性不同。很多修道者,常常自以为是的修“无念”、“修无分别心”,以为不去分别善恶,美丑,是非,就是所谓的“得道”。以为故意压抑第六意识心,使之不去思想,跟顽石一般,企图把第六识变得跟第八识一样不去做主,这样就接近第八识心(道)的状态了。但,此犹如以沙煮饭。“沙”与“米”在体性上是根本不同的两个东西,“沙”不管怎么去“煮”,都不可能煮成“饭”的。所以,某些人,一动念头,一思维就以为是一种“罪过”,以为离道远矣(此可以再重新参看本帖修行歧路修无念、无分别心一段)。其实,真心与妄心是合在一起运作的,要从妄心中“明”真心才是,“肉在骨头上”即是此理。
  如果一味修此无分别之白痴心,未修前不是白痴,修后反而成了白痴,那这道还修什么呢?
  若真已经明心,根本不会不敢“起心动念”。

  2、讲讲关于“见性”的问题。见性是重关。参学有次第,本来未破初关者,是不能讲重关的。(因为境界不到,听不懂,讲了也没用)。但我还是略做些提示吧。
  重关是“看山不是山;看水不是水”,所以,“看花也不是花”。
  既然,“见山非山”,“见水非水”,“见花也非花”。
  那么,究竟“见性”,见得是什么东西?
  重关是定力、慧力、机缘、福报的综合,方能过关。
  若根本没有走到此关口,说之亦无用。
  今夜,我睡着了,你睡着了,大家都睡着了。
  “你与大家伙能否见得到我”?一定要能“见”得到才叫破参过关。
  有的人说,在自性的本分上没有见不见的说法;
  又有的说,“见诸相非相,即见如来”,其实也都是“口头禅”,未离心意识。
  若要志心破参过关,还得努力渐修才是。
楼主梅花先生 时间:2019-08-01 20:39:28
  用古时“黄山谷与黄龙死心悟新”之公案来再说重关之事:

  黄山谷在“闻木樨花香”后破得初参明心,但一直未能过重关……。而师傅晦堂禅师就将圆寂,圆寂前嘱咐其大弟子,黄龙死心悟新要帮助黄山谷开悟见性。(黄龙死心悟新虽然是师兄但年龄其实要比黄山谷要小,只是入门要早,而且又是出家人,所以是黄的师兄。)

  师傅圆寂了,将要火化焚烧时,黄山谷前来送别师傅。黄龙死心悟新拿着火把,直接就来一“禅棒”打了过来——我这一把火丢下去,师傅烧化掉了,你与师傅在哪里相见?

  大家可以参参看,若你是黄山谷,这个问题怎么答?在哪里相见?以后一起在阴曹地府相见?抑或是在极乐净土相见?
  人家黄山谷当然不会这么答了。因为这样答更显得肤浅……。
  黄因为答不上来,也就直接闷声走人了。
  直到后来在睡觉时落枕而破参……。
  (提示:此公案与“空剑斩落德山头”公案比,哪个更玄?其实这两个公案是一不是二,关键是真的见性否?真破参者,必会!)


  “见性”要在相上“见”。这个“见”,不一定仅仅局限于眼睛上的见,也包括了其它五根。
  而且六根是互通的,在最初见性时是在某一根上得见,但体验过后,再用另外的几根时,一样也能够“见”。所以,所谓“六根互通”是这么个“通”法,并不是像某些人说的是神通的展示——眼睛当耳朵用,耳朵当鼻子用……。(当然也确实有这种“特异功能”,但如果仅仅只是把功能互换而已,与未换前其实也没有本质上的区别)。
  因为不能真正的见性,所以就用这些“神通”上的东西来来自圆其说了。
  这个也是没有真正“解悟见性”的表现。在学理上尚且没有搞明白,如何证悟过关?
  初关明心也是一样。某些人因为不能明彻本心,就拿“宿命通”来搪塞,以为知道自己“前世是谁”,后世会投胎何处,把这个当做开悟明心……。
  末后牢关!某些人把能否“坐脱立亡”定为是否破参之标准。“坐脱立亡”是定力功夫的成就,不代表其已经“明心”,更不是已经“闯过牢关”之凭证……。
  “见地”不正,终究是在“盲修瞎练”而已。


  在宋以前的人,一般很注重做功夫修定力。如果禅缘成熟时一般可以初关、重关一起过。但宋后,读书人参禅解悟能力强,但定力差。所以,慢慢才开始设立了这个“三关修证”阶梯……。
  对今人来说,过得初关后,再补修定力,两年内能够参破重关者,也算是一把好手了……。
  • ty_山岗: 举报  2019-08-01 20:53:27  评论

    若我是黄山谷就说:见就是不见,不见就是见,见和不见有什么区别呢?
  • 梅花先生: 举报  2019-08-01 21:55:28  评论

    打即是不打,不打即是打!既如此,上香板伺候小屁屁一下即可。(汝此言,即是口头禅矣,按戒律要挨香板。之后,汝答不上来时恐不敢说矣。) 见与不见的区别在于:见者,已经破重关;未见者,未能破参过关。见与不见的区别就是一关之隔!过得了关,天人师;过不了,路行一半,月未圆!
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楼主梅花先生 时间:2019-08-01 20:47:13
楼主梅花先生 时间:2019-08-01 21:43:22
  @ty03051 2019-08-01 13:51:16
  我写一下自己的修行经历,给楼主提供一个写帖子的思路,也顺便帮我参谋参谋,给我一些正确的建议: 几年前刚接触修真的时候是看的道家的一些典籍,那时候自己晚上练习打坐,大概一周左右后有一次打坐中突然进入到一种失去感知的状态,听不到窗外马路上汽车的声音,甚至连自己的呼吸都感觉不到了不过却不觉得憋闷,随后可以听到自己的心跳声,很清晰就像戴着耳机听歌一样清晰,再然后轰隆一声巨响跟打雷一样,一股气从最底下的......
  -----------------------------
  无论佛、道,打坐修炼后,气脉开始逐渐打通,生理、心理上也会开始产生变化。的确会出现“空灵忘我”的状态。心很细腻,能听到自己身体血液的流淌入瀑布,身体关节的响动犹如鞭炮之鸣……。气冲到何处,身体何处便开始出问题。概因,气聚一处也。这时,不要用意念,要减轻意念,否则过重的意念反而会导致身体的不适,甚至出现病症。魔扰也是一样的,有些并非幻觉。因为身体气机打开了,接通了其他维度空间的灵体,这些灵体没事,就专门找修行人消遣、消遣呢……。但你又没有相应法术将其搞定。

  打坐,对生理的改变很快,但也需要有老师教。修什么,练什么,练到哪步会出现什么情况,怎么对治,下一步怎么修,都需要老师引导入门。道家之金丹,为内丹。如陈抟祖师一脉,所谓的“内丹”修炼,其实就是禅宗的“明心见性”(陈抟祖师也是主张“三教一家”的)。吕祖言:“金丹最易”?那是他会了才这样说的。在本帖里,我写的这“三关修证”,汝觉易乎?若会!汝金丹成矣!
  修炼!自己盲修是不行的。道,修不出来,还把身体给搞出问题来了。你得找老师教,才行啊!

  修行练功,见地很重要!
  楞严经上说的好,修行要先明心见性,然后再在生理五阴上再求次第解脱。何也?明心见性是智慧的成就,明心见性了,知道自己的本源,修行才不困惑。这也是五祖说的:“不识本心,学法无益”。不识自心本我,定力功夫越强,遭魔扰之事越多……。
  而且明心见性,虽然不是什么神通力的成就,但证道之后的功德受用也是无穷的:
  1、有龙、天诸护法神来护法,护佑修行,外魔邪鬼近身不得。
  2、无形的保护结界,邪法无法侵。像什么降头术、养鬼术……,这些邪术在真开悟者面前,法术会自动减弱,甚至突然消失,作用不到开悟者身上。
  3、开始修炼定力、神通、法术,会事半功倍,很快就修出来了。
  4、因为开悟故,招神遣将时,“ 神”皆愿出力相助。(简单说,有需要帮助时会给面子前来援手。)
  以上则是明心见性之益处。所以,修道一定要要心悟明本心才是。

  儒家也有言:“穷理尽性以至于命” ,先性后命而修,才是正途!

  • ty03051: 举报  2019-08-01 23:17:23  评论

    评论 梅花先生:嗯,说的有道理,我修行确实没有师傅带的,一直以来都是自学自练走过来的,所以性功不够妄修命功确实风险蛮大的,一路跌跌撞撞的走到现在靠的就是一颗不愿虚渡人身,总想做点什么的心,我修行不为法术功能,这些对我来说可有可无,当然了若以后真能修个什么通之类的也会欣然接受滴哈哈
  • 梅花先生: 举报  2019-08-01 23:30:27  评论

    一看你对自己情况的描述就知汝无师。若未能明心而修炼神通,神通越大,障道越大。这就像科技的发展,本来可以给人带来便利,但过度发展只会把人的欲望扩展到无限大……。而这些只会让人陷于欲望的深渊中不能自拔,对于“了生脱死”则是越离越远了……。神通,利乎?弊乎?见道后方无此困惑。
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作者:naihe68 时间:2019-08-01 22:37:35
  @梅花先生 2019-08-01 20:47:13
  
  -----------------------------
  好美的意境!
我要评论
作者:禅心道语 时间:2019-08-02 07:04:40
  @禅心道语 2019-07-31 22:15:12
  给楼主师父一点思路,说说见性之人看到平常事物时心中升起何种念头?比如看到一朵花??
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  @梅花先生 2019-08-01 20:04:12
  1、先讲讲看东西“念头”的问题。
  可以说,问这样的问题,肯定是未破初参明心者。何也?心识有八,体性不同。很多修道者,常常自以为是的修“无念”、“修无分别心”,以为不去分别善恶,美丑,是非,就是所谓的“得道”。以为故意压抑第六意识心,使之不去思想,跟顽石一般,企图把第六识变得跟第八识一样不去做主,这样就接近第八识心(道)的状态了。但,此犹如以沙煮饭。“沙”与“米”在体性上是根本不同的两个东......
  -----------------------------
  若有所悟,感谢!似乎是一个老问题,但还是想问一下,日常用功时心应该放在何处?
  • 梅花先生: 举报  2019-08-02 20:38:48  评论

    日常用功,心要一念相续。就是一个念头,一直持续下去,不要被其它升起的念头干扰主念头。六根上,念都是的相续的。眼视物,耳闻声,鼻听息,舌持咒,身触感,意观境。但心要敛,看、听……时,意念要回收,而不是把精气神放出去。这些都是修定的方法,未明心前都这样修,直到法缘熟而明心即是。
我要评论
作者:心觉q 时间:2019-08-02 12:27:53
  楼主老师好。
  在下未得师承,未开悟。拜读大作,末学疑惑颇多。
  请教,真的有“真心”和“妄心”吗,
  明心见性是的“心”说的是心识吗,
  第八识心,就是“道”的状态吗。
楼主梅花先生 时间:2019-08-02 20:49:08
  @心觉q 2019-08-02 12:27:53
  楼主老师好。
  在下未得师承,未开悟。拜读大作,末学疑惑颇多。
  请教,真的有“真心”和“妄心”吗,
  明心见性是的“心”说的是心识吗,
  第八识心,就是“道”的状态吗。
  -----------------------------
  有疑惑,很正常,有疑才有悟嘛。

  真的有“真心”和“妄心”吗——一天有24小时,有没有“白天与晚上”之分呢?

  明心见性的“心”说的是心识吗——是!但除了意识心之心,其它的心,你还知道几个?

  第八识心,就是“道”的状态吗——是!所谓明心就是找到你自己的那个第八识。
作者:ty_山岗 时间:2019-08-02 21:04:16
  念头指的是什么?每天的事千头万绪,有善念恶念。出家人专一修炼的话,一天诚心念佛诵经打坐,就只一个念头,可也没见多少人开悟的,是不是和资质,时间有关了?
  • 梅花先生: 举报  2019-08-02 21:12:14  评论

    念头,就是意识心。念要专一,专一则为定。但不是专一了就会开悟明心。明心其实也根本不需要定力。开悟明心的实质是一念的相应,突然在那一瞬间就知道宇宙的实相了。念佛诵经中也是可以开悟明心、见性的。没有开悟,说明福报、法缘还不具备。而其人修时,多半没有疑情,疑情上不来,怎能悟?
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作者:ty_山岗 时间:2019-08-02 21:21:38
  作为资质愚钝的人,专一读金刚经,若是缘分功夫到也能开悟吧。所谓疑情,就是多问为什么多想吧
楼主梅花先生 时间:2019-08-02 21:46:42
  @ty_山岗 2019-08-02 21:21:38
  作为资质愚钝的人,专一读金刚经,若是缘分功夫到也能开悟吧。所谓疑情,就是多问为什么多想吧
  -----------------------------
  首先,明心不需要功夫的,只要找到它即可。

  其次,金刚经、心经这些是了义经。禅之修炼,未开悟前只看参话头,并不主张不读经(因为读了也不会——这个是不同于佛门其他宗派的,所以叫“教外别传”。其他宗派是先读经熏修,然后理解经意……)。等到破初参后,则要求开始再读这些经。那时候,会再读时,感觉又会不一样了,会感到非常的亲切,完全就是讲自己的事情嘛。(有的人此时再读时会感动得流泪——原来佛那么慈悲,把真心都写清楚了,可是为什么以前就是看不懂呢?)
  未明心前看,那是佛之知见。这好像佛告诉你,他去过什么地方,有什么景物,然后描述一通……。你也只能听听,没感觉的,因为没去过嘛!

  疑情是对一件事情的疑惑。比如,“只读金刚经就可以开悟”?这个就是一个话头,看死这个话头,不要去看话尾,所谓的“多问多想”,其实就是在参话尾了(落在意识心的思量里面)。
  参话尾没用,不能开悟,要带着疑情看参这个话头。至于别人的书里怎么讲这个问题的,谁谁谁又讲过这个问题了,一律不要管。因缘具足时,你就开悟明心了。如果,你定力功夫积蓄得好,在明心的同时就可以见性。初关、重关,两关,一下子同时过……。
  • ty_山岗: 举报  2019-08-02 22:11:14  评论

    谢谢大师讲解,受教
  • 梅花先生: 举报  2019-08-02 22:20:57  评论

    更正一下:禅之修炼,未开悟前只看参话头,不太主张读经。——明心前,不要求去读经。都是在生活中看参话头,锻炼着。这种教法很特别,区别于佛门其他宗派,所以称为“教外别传”。
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作者:禅心道语 时间:2019-08-03 18:09:47
  楼主师父之前说过,等因缘到了,一念相应时就开悟了。今天参禅过程中突然有疑惑,这一念相应的“一念”还是意识心吗?第六意识?普通人难以应到这“一念”的原因到底是为什么?
楼主梅花先生 时间:2019-08-03 21:03:03
  @禅心道语 2019-08-03 18:09:47
  楼主师父之前说过,等因缘到了,一念相应时就开悟了。今天参禅过程中突然有疑惑,这一念相应的“一念”还是意识心吗?第六意识?普通人难以应到这“一念”的原因到底是为什么?
  -----------------------------
  这一念相应的“一念”还是意识心吗?第六意识?——呵呵!当然是第六识的意识心了。这“一念”,就是你的意识心。“一念相续”,就是能保持你最初的、既定的那“一念”一直持续下去。
  参禅要“离心意识”参,但不是说,要你“放下”心意识。“真”、“妄”本来就是对立的假名。要是没有了“妄”,也就没有所谓的“真”了。“肉在骨头上”即是此理。
  道家所说的修炼“借假修真”也是这么个道理。要从“假”的东西上找到“真”的东西……。

  普通人难以应到这“一念”的原因到底是为什么?——是定力修持不够,功夫做少了。一念相续就是定力的修持,而且要能在动态中一念相应才算,只能在静态中做到,还得加强练习。“梦中不能做主”,就是定力不够的表现。
  现在很多人也开始“禅净双修”,在动中念佛,其实也是在培养定力。把佛号一变,变为话头“念佛者是谁”,又变成了参禅……。“相应”,就是与你的藏识相应了,于是你找到本我,也就开悟了……。
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楼主梅花先生 时间:2019-08-03 23:23:39
楼主梅花先生 时间:2019-08-03 23:41:46
  故事:“由米芾教书法”话参禅:

  曾经有个书生,听说大书法家米芾到了本地,非常想跟米芾学书法,受其教导……。
  好不容易,米芾终于答应了可以拜师学习。
  但米芾说,要跟他学书法,得用他的宣纸才行,而他的宣纸却要10两银子一张……。
  书生虽然觉得这张宣纸很贵,但若真能得到米芾的指导,再贵也是值得的。
  于是,狠下心来,掏银子买了这张宣纸。
  米芾说,回去好好写,明天把写好的字拿来我看。
  书生诺诺而退……。
  书生回到家中。
  铺纸于桌,提笔欲书。多少次,始终下不得手。(这么贵的宣纸,要写废了咋办?)
  一天就这样过去了,终未能在纸上留得一字……。
  翌日,书生前往米芾处,据实与告。
  米芾却言,汝与得吾练书法之“窍要”也!
  遂归还了其银子……。

  其实此“窍要”一样是参禅之“秘诀”。
  很多人,在对“机锋”的时候,总是仓惶作答。
  有时候甚至也知道答非所答,但出于各种心理,仍然勉强作答。
  又由于没有戒律的约束,畅所欲言之而落于意识范畴,此则远离“禅境”矣!
  于是“口头禅”就这样出现了……。

  例如,宋代,幼年的司马光,从小就很聪明(幼时就会举石砸缸救人的那位)。
  有一次,家里的大人打猎回来,打到了一獐、一鹿,放置于桌上。
  小司马光正好过来观看。
  大人想考考他。
  笑问其,这两个动物,哪个是獐,哪个是鹿?
  小司马光,因为当时还太小,阅历、经验都不够,实在是不知道。
  但他也不肯坦白承认自己不知道。
  于是,他灵机一动,聪明的小脑袋一转,马上也就有了答案。
  他答道:“獐旁边的是鹿;鹿旁边的是獐”!
  大人们都夸其聪明异常……。(的确聪明异常)

  但参禅不是耍弄“聪明伶俐心”,聪明不聪明是对意识心而言的。
  真心则没有聪明不聪明之说。
  “獐旁边的是鹿;鹿旁边的是獐”!
  回答得固然巧妙,但仍然无法掩盖其不知道“獐、鹿”之事实!
  此故事若比应参禅之事,此种答法也是典型的“口头禅”。
  在对答机锋时,不管如何聪明伶俐,只要没有真悟,
  都无法掩盖不识本心体、用之事实。

  “机锋”、“转语”,本是引导证悟之方法、途径。
  但某些人却误解其意,并生起了“对立”、“对敌”之意识。
  (顺带说一下,传武拳术中的推手、盘手、揉手……,其实也同此理。)
  以为使用相应的“机锋”是在“考”自己,让自己难堪……。
  出于自尊心、胜负心……等心理因素,
  就有了哪怕知道“答非所答”也要勉强作答的情况。
  这个就是对“机锋”、“转语”、“公案”最大的误解。

  在参话头的时候,也要学此书生写字一样,不要仓惶地“落笔而书”,
  要找到提笔于纸上,“将书而未书”的那种感觉。
  参话头时,不要急着给出一个“答案”。(给出的答案大多落于意识范畴)
  要冷冷的看着这个“话头”,带着“疑情”看着这个“话头”。
  若实在忍不住,想找个“答案”出来的时候,
  就想想,答这一句则需要“十万元”。
  这个时候,这句“答案”马上也就“吞”回去了……。
  这个也是看参话头的“秘诀”!
  若还不懂,现下已至雨季。
  每当快下雨前,好好观察一下天上,
  “雷声将出而未出,雨将下而未下”,
  “隐隐沉闷”、“似有似无”的那种感觉。
  如此长久练习看参话头,证悟有望矣!
楼主梅花先生 时间:2019-08-03 23:43:43

  
  • 紫光慧明: 举报  2019-08-04 10:19:09  评论

    先生慧根深厚,博学多才。敬仰!个人浅见,禅宗已死,多因纸上谈兵,玩文字游戏,佛道己衰,则因曲高和寡。物质意识皆有生灭,唯有道之永存。无状之状,无相之相,该呈有之象则有,该呈无之象则无。没那么高深莫测,大道至简至易。自性如影随形。参禅者何以故作高深?色不异空,空不异色...
  • 梅花先生: 举报  2019-08-04 20:31:41  评论

    嗯!末法时代,佛道衰微久矣!不是今日方才衰颓。禅子根性不利,投机取巧,参禅方成游戏。但参禅一事,会者不难,难者不会。高深与否,完全在于人之根器。所谓不生不灭,不增不减,未证本心者,亦仅能照经读之而已。
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作者:小蜈蚣失踪 时间:2019-08-04 21:20:29
  看看再说
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作者:星垚玥 时间:2019-08-04 23:34:23
  ??????
作者:红莲花6 时间:2019-08-04 23:45:34
  高人,能不能说一说心经,我念了一段时间了,好像越念越心不静,
  • 梅花先生: 举报  2019-08-05 20:13:36  评论

    汝心自躁,与经无关。经不契心,犹如望梅止渴!心经虽简,但若逐句讲解,演绎开来,则所讲内容太多,足以专门写书出版了。目前时间有限,经文就不讲了,等以后有时间之时再讲……!
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楼主梅花先生 时间:2019-08-05 20:29:09
  @红莲花6 2019-08-04 23:45:34
  高人,能不能说一说心经,我念了一段时间了,好像越念越心不静,
  -----------------------------
  今特为汝作一偈,引汝疑情:
  般若空空,不观自在。
  行深久久,离苦得乐。
  (提示:心经开篇入首,便言“观自在”,而吾作偈语却说“不观自在”。“观自 在”与“不观自在”到底有何区别?吾此说,是“符合经旨”,抑或“背离经旨”?
  如若换了件衣服便“识不得”本人,不是真明心……!)
楼主梅花先生 时间:2019-08-05 20:42:47
  今忽来兴致,再作一偈:

  空不空空,“ 空”无涅槃!
  常是常常,“ 常”则自在!

  (提示:心经谈空,但“空”是否如一般人所言之“无有一物”?
  涅槃经说“常”与“无常”,如何才是真正之“涅槃妙心”?
  心经与涅槃经所言,如何圆融? 参、参、参!)
楼主梅花先生 时间:2019-08-05 20:51:06

  
  般若空空,不观自在。
  行深久久,离苦得乐。
  • ty_岁月无声319: 举报  2019-08-09 11:40:19  评论

    先生您好,观自在是方法,才知本自清净,心无挂碍无挂碍故,是不观自在,是究竟。刀切指头,指头出血疼痛,我知道是刀切了指头,出血疼痛,而那个是知道这一切又不会疼的才是。
  • 梅花先生: 举报  2019-08-09 20:39:50  评论

    评论 ty_岁月无声319:嗯,已经摸到一点边了,但解悟得还不够透彻。观自在是方法——对!不观自在,是究竟(是本源)——亦对!而那个是知道这一切又不会疼的才是。——而所谓的“那个”,其实亦“不知”,亦“不痛”。“知者”,落草也!在此处,还需要再深入参悟才是……。
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楼主梅花先生 时间:2019-08-05 20:57:19

  
  空不空空,“空”无涅槃。
  常是常常,“常”则自在。
作者:红莲花6 时间:2019-08-06 12:05:07
  高人,我悟性不高,慢慢领悟吧,谢谢
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作者:ty_山岗 时间:2019-08-06 19:44:18
  大师,对于心烦气躁而又颓废的人,有无好的修炼方法啊,打坐可以吗
  • 梅花先生: 举报  2019-08-06 20:17:45  评论

    可以打坐,也可以站桩!日久功深,心渐凝,气渐定,身心开始发生改变后,就不那么心烦气躁了。颓废,有自身之生理、心理因素造成;也有外界环境因素影响,在人运势低迷时,也较颓废。可以通过练功,还有心理上的开导进行克服……。
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楼主梅花先生 时间:2019-08-06 22:41:37
作者:禅心道语 时间:2019-08-09 07:37:49
  听了楼主师父的几席话,知道参禅关键是起疑情,因缘成熟之时可破疑而悟。而我们平时工作生活中各种念头不能不起,这个时候应该怎样保持疑情呢?希望楼主师父能给众修行者解答疑惑。感谢!
楼主梅花先生 时间:2019-08-09 21:47:25
  @禅心道语 2019-08-09 07:37:49
  听了楼主师父的几席话,知道参禅关键是起疑情,因缘成熟之时可破疑而悟。而我们平时工作生活中各种念头不能不起,这个时候应该怎样保持疑情呢?希望楼主师父能给众修行者解答疑惑。感谢!
  -----------------------------
  而我们平时工作生活中各种念头不能不起。——参禅、念佛要在动中参才最得力。现在生活节奏越来越快了,城市里生活也不能不工作。但也不是说,就不能修,不能开悟了。生活中可以抓一些小的时间来用,比如,走路、外出时、洗脸、洗衣时,都可以边干事情边参禅。如需要高度集中精神工作时,便暂时不用参就是……。
  一开始要先学看话头,先静态,后动态,要保证在动中看住话头不丢。做到了,再起疑情。在动中干活时,保持这个疑情不丢,慢慢话头都不见了,只有疑情在。
  要保持这个疑情不丢,主要还是要锻炼定力。慢慢练,定力好了,就能保持住疑情不丢了。
作者:禅心道语 时间:2019-08-10 07:56:31
  @禅心道语 2019-08-09 07:37:49
  听了楼主师父的几席话,知道参禅关键是起疑情,因缘成熟之时可破疑而悟。而我们平时工作生活中各种念头不能不起,这个时候应该怎样保持疑情呢?希望楼主师父能给众修行者解答疑惑。感谢!
  -----------------------------
  @梅花先生 2019-08-09 21:47:25
  而我们平时工作生活中各种念头不能不起。——参禅、念佛要在动中参才最得力。现在生活节奏越来越快了,城市里生活也不能不工作。但也不是说,就不能修,不能开悟了。生活中可以抓一些小的时间来用,比如,走路、外出时、洗脸、洗衣时,都可以边干事情边参禅。如需要高度集中精神工作时,便暂时不用参就是……。
  一开始要先学看话头,先静态,后动态,要保证在动中看住话头不丢。做到了,再起疑情。在动中干活时,保持这......
  -----------------------------
  好的!
楼主梅花先生 时间:2019-08-10 20:19:58
  “狗有佛性否”?

  当然有啊!理由是达摩大师曾作偈:
  “有情来下种,因地果还生;无情亦无种,无性亦无生”。
  动物也是有情众生,自然是有佛性的。但这个是“倒因为果”。
  “有情众生”有佛性,那是佛、是达摩大师说的,这同样也是他们的知见。
  参禅需破法执、我执,“狗到底有没有佛性”,要自己去求证。
  所以,要参“无”,而不是参“有”……。

  这就像夹山大师未破初参前一样,有僧问其:“何为法身”?
  答曰:“法身无相”。
  再问:“何为法眼”?
  答曰:“法眼无暇”!
  僧,对其大笑不止。
  夹山不知何故发笑,忙问曰:“难道吾所答不对”?
  僧言:“话是回答的没错,只可惜就是没得师承”。
  (“没得师承”的意思就是说只能“照本宣科”,但经里的话,其实并没有证悟到,所以不要乱说……。)

  明心后,不但能知道自己真如的体性,也能体验到真如的运作。
  不但能知道自己真如的体性及运作,还能知道一切有情众生真如的体性及运作。
  再进一层,不但能“见”得了自己的“佛性”;也能“见”得了一切“有情众生”的佛性。
  那时,“狗到底有无佛性”,自然无须再争辩……。
  但这个“知道”是自己求证得来的,不是靠“看书”、“看经”,“拾牙慧”得来的……。

  所谓“以心传心”,就是这么传的。
  “以口传口”,或者“以书传书”,终究难得精髓……。
楼主梅花先生 时间:2019-08-10 20:21:35

  
  有情来下种,因地果还生,
  此猫有佛性,与佛不有二。
作者:禅心道语 时间:2019-08-15 07:49:08
  最近的一点感悟:
  用耳听声音,产生对声音的想法,比如这是水声,心中会产生水的流动相貌,,那是笑声,心中会产生一个笑脸的相貌……发现这种对声音的想法是自己内心产生的,并不是外在本来如此。顿时产生疑惑,没有对声音想法之前是什么?
楼主梅花先生 时间:2019-08-15 22:28:27
  @禅心道语 2019-08-15 07:49:08
  最近的一点感悟:
  用耳听声音,产生对声音的想法,比如这是水声,心中会产生水的流动相貌,那是笑声,心中会产生一个笑脸的相貌……发现这种对声音的想法是自己内心产生的,并不是外在本来如此。顿时产生疑惑,没有对声音想法之前是什么?
  -----------------------------
  1、先讲讲“六根”的问题。
  《西游记》中,孙悟空被唐僧从五行山下救出后,来到一老者家中借宿。后来,来了“六个”贼人来打劫,却被孙给打死了……。
  本来这六贼就是六菜鸟,遇到孙也是命中劫数,没什么惋惜的。只是这六贼的名字却非常值得玩味。这六贼名字分别是:“眼见喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、身本忧、意见欲”。
  原来,这“六贼”指的就是人的六根!
  人之“眼见、耳闻……”后,意识便同时升起作用,进行分别、评判。
  “六根与六尘”相“接触”便产生了“识”。
  比如,眼根(前提是眼根不能坏烂)与“色尘”相接触,于是产生了“眼识”。
  现在,大家当看见电脑上我打出的这些字,这个就是“色尘”。
  当然,大家的眼根也都没有坏,所以,此时,“眼根、色尘”接触在一起了。
  于是,“眼识”出现了,字体是什么“体”的、什么“颜色”的……。
  同时,意识也发起作用,开始分别到底讲的是个什么“道理”……。
  其它的几根依次类推即可……。
  “识”——就是对事物分别的作用。
  修行之始,就先从“收摄六根”开始。
  一般人,心总是“向外持求”的。
  看见个美丽的东西,心念便由内而外,放到了那个东西上。
  听到好听的声音,心念亦随之而出。
  这就是佛家所谓的“攀援心”。
  要修炼,就要反其道而行之,要“收摄六根”。
  看、听……的时候,不要把心念放出去,而是要收回来。
  要做到“龙衔宝珠,游鱼不顾”(自己含着一个宝珠,一心都在此珠上,其它鱼不管怎么游,怎么挑逗都不要管,主要保证珠子不落即是。)
  所以,西游记里,这“六贼”必须“死”。若“不死”,就没法修炼了。
  用道家的话来说,就是“借假修真”。
  看、听什么不重要,重要的是心要“收摄回来”。
  人的“精气神”总是不断的耗泄。
  “神化气、气生精”, 精(力)用完了,能量少了,身体就差了;
  用完了,也就死了……。
  于是,修炼就要反过来“练精化气、练气化神、练神还虚”……。
  修炼法门虽多,也都是从六根上作意的……。


  2、没有声音之前是什么???
  可以好好观察一下下雨。下雨时,雨水从屋檐上顺序滴落下来,
  其实,并不是前一滴水的滴落而引起了后一滴水的滴落。
  水滴不断的滴落,前提是要有“水源”。
  如果,没了“水源”,就不能相续不断了。
  人念头与念头之间(不管是哪根引起的意识),
  前一个念头并不会引起后一个念头的升起,能使得念头相续不断者,即是本心。

  又例如,我若与你相对,我在与你交谈。
  我说话,你能听到我在说话。
  我未说话时,你又暂时听不到我的声音。
  此时此刻,在“生灭”的是我的声音,但你的本心却从来不曾“断”过……。
  你本心若也是生灭的,当我停止说话后,再说话时,你不可能听见。
  因为,一个生灭心,不能生起另一个生灭心。
  在生灭心与生灭心之间,有一并不生灭之心,那即是你的本心……。
  你的任务就是要找到它,体验它……。

  在进一层。
  为什么人都能够很轻松的回忆“昨日、前日之事”?
  因为在此生中,此心还未灭故。
  那又为什么不能轻松回忆起“前生之事”?
  因为不能以一个生灭心,去回忆另一个生灭心……。
  但这又并非不能“回忆”。
  因为,身身虽异,但却心心相同!
  “藏识”就像一个无形之“大硬盘”,无限之存贮空间,收录着以前的各种信息。
  只要,使用一些手段、方法,是可以“调用”(回忆)起这些曾经的信息的。
  所以,悟得本心后再看所谓的“宿命通”,就更加通透得多……。
楼主梅花先生 时间:2019-08-15 22:32:36

  
  迷时佛渡,悟后自渡。
  争渡、争渡!
  莫等风浪坏了舟!
楼主梅花先生 时间:2019-08-15 22:37:11
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