《春秋繁露》郊义第66四祭第68诗解

楼主:琴诗书画情易医 时间:2020-03-27 09:19:39 点击:29 回复:0
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  《春秋繁露》郊义第66四祭第68诗解
  题文诗:
  郊祭之义,春秋之法,王者岁一,祭天于郊,
  四祭宗庙.宗庙因于,四时之易;郊祭因于,
  新岁之初.圣有以起,祭必亲躬.天百神君,
  王所最尊,最尊天故,易岁更纪,即以初郊.
  郊必正月,上辛日者,以所最尊,首一岁事.
  每更纪郊,郊祭首之,先贵之义,尊天之道.
  古岁四祭,四祭以因,四时生熟,祭祀先祖.
  春祭曰祠,夏祭曰礿,秋祭曰尝,冬祭曰蒸.
  不失其时,奉祭先祖.过时不祭,失人子道.
  祠祭者也,正月食韭;礿祭者也,四月食麦;
  尝祭七月,以尝黍稷;蒸祭十月,进献初稻.
  此天之经,地之义也.孝子孝妇,缘天之时,
  因地之利.菜茹瓜果,稻麦黍稷,菜生谷熟,
  永思吉日,供具祭物,斋戒沐浴,洁清致敬,
  祀其先祖,报本返始.孝子孝妇,不使时过,
  处以爱敬,行以恭让,殆免于罪.已受命王,
  必先祭天,乃行王事,文王伐崇,先郊后伐.
  正文:
  卷十五 
  郊义(1)第六十六 
  郊义,《春秋》之法,王者岁一祭天于郊,四祭于宗庙。宗庙因于四时之易,郊因于新岁之初,圣人有以起之,其以祭不可不亲也。天者,百神之君也,王者之所最尊也。以最尊天之故,故易始岁(2)更纪,即以其初郊。郊必以正月上辛者,言以所最尊,首一岁之事。每更纪者以郊,郊祭首之,先贵之义,尊天之道也。 
  【注释】 (1)郊义:祭祀上天的规则。郊:郊野,即郊外。因祭天在郊外举行,所以祭天仪式又称郊祭、郊。义:规则,原则 。(2)易始岁:应作“易岁”,即改换年岁,新的一年开始。 
  【译文】郊祭的规则,《春秋》的记事原则,君王每年要在郊野祭祀 上天一次,祭祀宗庙四次。祭祀宗庙根据四季的变化,郊祭在新的一年开始的时候,圣人又据此而进行,他在祭祀时,不可以不亲自主持。上天是各种神灵的主宰,是君王最尊重的神灵。因为最尊重上天的原故,所以改换年岁时更改纪年,就在他第一次郊祭时。郊祭一定在正月的第一个辛日,是说用最尊重的态度,将一年当中的事当作首要之事。每次更改纪年(正朔)时都用郊祭,郊祭是一年的首要之事,是把尊贵之事放在最先的意思,是尊崇上天的规律。 
  四祭 第六十八 
  古者岁四祭。四祭者,因四时之所生(1)孰,而祭其先祖父母也。故春曰祠,夏曰礿(2),秋曰尝,冬曰蒸。此言不失其时,以奉祭先祖也。过时不祭,则失为人子之道也。祠者,以正月始食韭也;礿者,以四月食麦也;尝者,以七月尝黍稷也;蒸者,以十月进初稻也。此天之经也,地之义也。孝子孝妇,缘天之时,因地之利。地之菜茹瓜果,(3)艺之稻麦黍稷,菜生谷熟,永思吉日,供具祭物,斋戒沐浴,洁清致敬,祀其先祖父母。孝子孝妇不使时过,己处之以爱敬,行之以恭让,亦殆免于罪矣。 
    已受命而王,必先祭天,乃行王事,文王之伐崇是也。《诗》曰: “济济辟王,左右奉璋。奉璋峨峨,髦士攸宜”。此文王之郊也。其下之辞曰: “淠彼泾舟,烝徒楫之。周王于迈,六师及之。”此文王之伐祟也。上言奉璋,下言伐崇,以是文见王之先郊而后伐也。文王受命则郊,郊乃伐崇。崇国之民方困於暴乱之君,未得被圣人德泽,而文王已郊矣。安在德泽未洽(5)者不可以郊乎?
  【注释】 (1)生孰:即早晚。孰:同“熟”。(2)礿(yào) :周 代夏祭叫礿,因夏天五谷未熟,祭品从薄,故名。(3)艺:种植。(4)《诗》曰:语见《大雅.棫檏》,详《郊祭》注。 (5)洽:广博,普遍。
   【译文】 古代每年有四次祭祀。四次祭祀,根据四季的早晚,而祭祀过世的先祖、父母。所以春祭叫祠,夏祭礿叫,秋祭叫尝,冬季叫蒸。这是说不错过祭祀的季节,来祭祀祖先。错过季节不祭祀,就失去了做为人子的原则。祠祭是在正月开始用韭菜祭祀先祖;礿祭是在四月用新麦祭祀祖先;尝祭是在七月用黍、稷祭祀祖先;蒸祭是在十月荐献新稻给祖先。这是上天的规则,大地的道理。孝子孝妇,按照上天的四季,利用大地的有用之物。大地生的蔬菜瓜果,种植的稻麦黍稷,蔬菜生长,谷物成熟,永远思念这美好的时日,准备齐全做祭祀用品,斋戒沐浴,洁净地向祖先致敬,祭祀自己的先祖父母。孝子孝妇不错过祭祀的时机,自己用爱戴和恭敬的心理对待先祖父母;用恭敬礼让的态度行事,大概可以免除灾祸。 
  已经禀受天命而成为君主,一定要首先祭祀上天,才可以做君王的事,文王攻打崇地就是其例。《诗经》说: “容貌堂堂的君王,左右的人都手捧璋玉参与祭祀。所捧璋玉美好盛壮,俊杰之士最合宜。”这是文王郊祭的例子。《诗经》在下面又说: “船只荡悠悠行过泾水,众人用桨划船。周王往行前进,六军紧紧相随。”这是文王攻打崇地的例子。上面说捧着璋玉,下边说攻打崇地,由此可见文王是先进行郊祭而后再攻伐。文王接受天命就行郊祭之后就攻伐崇地。崇国的百姓,正被暴乱的国君所困,不能受到圣人的恩泽,而文王已经进呢, 

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