【原创】明月清风红楼梦之龙蛇争玉

楼主:长安昭阳王 时间:2020-08-12 18:02:14 点击:16749 回复:1161
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  1 我读红楼梦的三个阶段
  我读红楼梦三十年来,经历了三个阶段:起初只读正文,不愿做任何索隐求证,觉得那些说黛玉指谁宝钗又指谁的人都脑子不正常,读书嘛就好好读原文,品鉴传统文学的经典之美。但读熟了以后,就发现很多问题甚至错误,而且越读越多,从正面文字和情节没法得到解答。然后就随大流,听专家言,放在康雍乾时代的背景下又去读。后来发现问题更多,然后就采取空杯方法,把以前脑子里被灌输的东西全部倒掉,把杯子腾空,从零开始。既然书中多次出现唐寅,那就从唐寅时代开始;手抄本在乾隆时代流传,程甲本在乾隆年间刻印,那就把结束时代先算到乾隆。当视野放大到“唐寅至乾隆时代”这样的大背景之下,再读时发现豁然开朗,很多问题迎刃而解,甚至很多细节都吻合,很自然就能看到作者的一把辛酸泪,我深知这个方向没走偏。

  1.1 第一阶段:只读正文
  只读正面原文,不管所隐真事,脂批也仅作为参考和提醒。
  享受中国古典的文字和意境之美,风花雪月,诗词歌赋,儿女情长,红尘游戏,射覆斗草,饮酒赏戏,嬉笑怒骂,贫嘴吵架,不知不觉笛声转悲,随着剧中人物联诗流泪,寒塘鹤影,香销金鼎,已见沙尘渐起,腥风吹近,眼看要生离死别,芳魂消散,却在八十回戛然而止。但终究是云散高唐、水涸湘江,玉带林中挂、金簪雪里埋已成定局。作者却用了更严重的句子:白骨如山忘姓氏!好像是天灾人祸如瘟疫战乱留下的人间地狱,残碎世界,把悲剧推向了高潮!已经不是小儿女的情缘婚变,也不止是一个家族的抄家衰亡,好像是身边的世界发生了水火大战、女娲补天这类涉及到整体国民的极大灾难。
  悲剧,就是把美好的东西打碎给人看。红楼梦是个没写完的悲剧,已经让你我嗟悼悲怨,欲罢不能,或许也正因为这个古瓷花瓶已经被推下,却尚未落地,在将碎未碎之际,才更让人不舍,想要看到结果又怕看到结果,干脆就维持这个美好的残像,在瞬间中永恒。

  正面读发现很多问题,甚至错误,多到每回都有不少,仅列几个:
  第一回说贾雨村“淹蹇住了,暂寄庙中安身”。《离骚》“望瑶台之偃蹇兮”,“何琼佩之偃蹇兮”,《九歌》“灵偃蹇兮姣服,芳菲菲兮满堂”,而且左传、汉书等都有“偃蹇”,这样一个常见词,一个抄书的秀才都不会写错,却被错写成“淹蹇”,红楼作者能犯这种低级错误?类似这种错字每回都有,数不胜数。
  玉在匮中求善價:论语中现成的“虎兕出于柙,龟玉毁于椟中”,玉椟的椟,为何不用?却用一个比装虎牛的柙更大的匮字?关于柜子的高大,刘姥姥在黛玉屋里还专门提醒:“那柜子比我们一间房子还大还高”。
  第二回“赦公也有二子,长名贾琏”:满书的琏二爷、琏二奶奶,作者会把贾琏是长子次子写错?而且批阅十载增删五次都没发现?只能是作者故意的。如果像有的版本改为“次名贾琏”,也不对,加上贾琮就不是二子了。
  第三回宝黛初会,黛玉六岁,宝玉问“妹妹尊名是那两个字?”有这样问人名的吗?我叫李白、杜甫不行啊,非要白居易这样的两个字?奇葩的是宝玉居然又问表字,然后送妹妹“颦颦”二字,更奇葩的是姊妹们也跟着叫,甚至贾母也叫“颦儿”。宝钗十五及笄,贾母特意给她过生日,旧时女子十五,笄而字之,表示到了出嫁年龄。宝玉连这点常识都不懂吗?姊妹贾母也都跟着起哄?
  宝钗十岁进贾府做客,都过十五岁生日还不走?仅从正面文字去读,这是一个怎么都无法自圆其说的异常现象,或者说小说这么安排情节是根本不及格的。有这么当亲戚的吗?在亲戚家一住五年?这次新冠肺炎有人被困在武汉亲戚家,一个多月双方都受不了了。如有亲戚一家子来你家,你殷勤留客,结果人家五个月不走,过一年还不走,你们双方还能正常相处吗?这跟黛玉的情况不同,黛玉是父母双亡,不能独自过活,外祖母接来养的。而且薛家在京有多处房舍,就不去自己家住,就赖在亲戚家不走,这就不是脸皮厚、不懂事、关系好、为子女等等任何理由能解释的了,这是何居心?即便贾母、贾政一声不吭,王夫人也不能坐视啊,毕竟是自己娘家亲戚,待在婆家几年不走怎么回事,这点破事如都摆不平,王夫人有什么资格当家?更过分的是,薛蟠居然把媳妇也娶到亲戚家来了,有这么办事的吗?
  宝玉初试云雨情,是宝钗刚到贾府这年,宝玉八岁,作者为什么要让一个八岁孩子干这事呢?
  作者又为什么要给宝玉选个李嬷嬷那么老的奶妈呢?不是太老就是太小,写成合适年龄有那么难吗?
  刘姥姥一进荣国府,刚进凤姐堂屋,“满屋中之物都耀眼争光的,使人头悬目眩”,确定“头悬”没写错?
  写宝钗第一次正式露面:满面堆笑让周姐姐坐。下回对宝玉、黛玉这样重量级的人物来了,也只笑让坐,对一个下人,却满面堆笑让坐,作者什么意思?只随手那么一写,何必咬文嚼字?如果你把红楼梦仔细地一个字一个字地看过十遍以上,就不会有这种想法了。而且宝钗给人的印象是大方、从容、优雅、稳重,满面堆笑绝不是宝钗的举止特点。
  第11回贾敬寿辰,大老爷、二老爷并一家子的爷们都来了,然后贾蓉进来,当着邢王二夫人,说的那段乱辈分的话,什么给太爷送吃食……伺候老爷们……好生伺候太爷、太太们。大老爷、二老爷是贾赦贾政,却称贾敬太爷,欺负谁?太爷、太太压根儿就不是一辈儿人。作者却在这回开始就让贾珍向贾蓉说了“你留神看太爷喜欢不喜欢”,摆明了是警告读者“你留神看太爷!”,要我们看太爷什么?
  秦可卿的葬礼,问题太多,后面专门探讨。我只想问作者,秦可卿死葬到底在春天还是秋天?前面说春天人死,后面做五七时却到九月以后了。为什么要把葬礼拉长到半年,还用国葬规模?宝玉都要穿孝服?宝玉和贾蓉出了五服,即使贾蓉死,宝玉也只需白布缠头,不能穿孝服,何况其妇。关系再亲近,不能乱礼仪。
  经常把引用的诗文写错:像“留得枯荷听雨声”,错写成“留着残荷听雨声”,“玉碗盛来琥珀光”错写成“玉盏盛来琥珀光”等等,好像意思差别不大,还不要紧。但有些错,意思完全变了,像“花气袭人知骤暖”错写成“花气袭人知昼暖”,“泉香而酒洌”错写成“泉香而酒冽”,引文意思就变了。宝玉生日,芳官唱的《赏花时》,更是对原词做了多处改动。后来我发现,所有像这些错,都是作者故意写错的,要么另有深意,要么用错误来提醒读者:上下文里有重要事情。
  比如贾氏宗祠,大门的对联都写反了,“肝脑涂地,兆姓赖保育之恩;功名贯天,百代仰烝尝之盛”。对联的规则是先仄后平,像“天增岁月人增寿,春满乾坤福满门”,“欲穷千里目,更上一层楼”。你觉得红楼作者会把对联写反?还是宁荣两府会把对联挂反?摆明了是造反了,天翻地覆了。
  像宝钗、薛姨妈、贾母、王夫人的生日日期,没一个对的,薛姨妈、贾母的生日更是给了两个日期,季节都对不上。尤其是贾母的八十大寿,您老人家只顾过八十大寿,您让孙女儿们二十多岁都没嫁人合适吗?刘姥姥七十五,贾母说比我大好几岁呢。到下个月九月份,黛玉说她十五岁。然后因贾赦要鸳鸯,老太太发火,骂贾琏时说,我进了这门子,连头带尾五十四年,再次证明这年贾母七十出头,到八十岁至少还要八年。那老人家八十大寿,黛玉都二十三岁多了,还有迎春探春,都二十多岁的老姑娘,明显不合适。过完八十大寿,75回又过八月十五,贾珍说咱们是孝家,贾敬死后还没过三年,贾敬是黛玉十五岁的第二年死的,老太太说尤氏“可怜你公公死了已是二年多了”。那为什么要写成“八十”大寿?不可能没算过。后来我知道,作者精准地算过,一年不差!
  用别字、时间、年龄、情节等各种错误来作为提醒,已经成了红楼梦里的一个规律。如果读时发现有错误,请在上下文里找,仔细思考,一定能发现惊喜。但可惜的是,有些版本,被负责任的编辑出于好心,把这些作者故意留下的错误,给“校对正确”了。

  书中很多问题、错误,在正面阅读时得不到合理解答,不由得想起了瑞大爷。作者特意在书中设计了一个大爷贾瑞,这位大爷风流倜傥,一表人才,是通部红楼梦中不世出的奇男子,宝玉凤姐都要当面叫他瑞大爷,座右铭是杀人不过头点地,什么香怜玉爱根本不放在眼里,连杀人不眨眼的凤辣子都敢硬上解闷,色胆包天,饿虎一般,为逑得美女敢以命相搏,屎尿淋头,痴心不改,少年壮志,何惧风流。作者菩萨心肠仗义相救,命渺渺真人送风月宝鉴,告诫再三只看反面,瑞大爷骂道士混账,铁血丹心照看不误,举一返三精益求精!面对无常铁锁,志不改色,视死如归,仍要先拿宝鉴,大义凛然,梦萦魂牵,其真性流露铁骨蹂情,秒杀天下古今第一淫人。瑞大爷以精尽人亡的悲壮场面,向聪明风雅的读者以死明示:“此书千万不可看正面,只看反面,要紧!要紧!”
  红楼梦如看正面,瑞大爷便是榜样!
  瑞大爷艺高人胆大,反面正面同时看,不愧精英!生为人杰,死必鬼雄。这倒提醒了我:瑞大爷同时看到的美女和骷髅,不是美女死后变成骷髅,而是看到的美女其时就是骷髅,美女只是假相,骷髅才是真身!骷髅,都是已死之人,就是历史人物。书中美女,都是历史人物,只要我们看到骷髅含义,瑞大爷便死亦瞑目含笑九泉了。
  宝玉说黛玉的名字出自《古今人物通考》,作者不惜杜撰古今人物这样一个书名,也要警告读者:黛玉的名字在古今人物里。
  所以本书纯非虚构。

  ----明天再更

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楼主长安昭阳王 时间:2020-08-13 17:21:58
  1.2 第二阶段:写清朝事
  红楼梦照正面看的是精英鬼雄,想要看反面又不得其门而入时,最轻松的法子是站在巨人的肩膀上。根据红学研究成果,听专家言:作者曹雪芹,写曹寅家事,康雍乾时代,随园的历史,袁枚的证词,敦敏敦诚与曹雪芹的交往和诗,富察明义的红楼诗及诗注等等。
  曹寅做了二十年江宁织造,曹顒继任,精明能干却又英年早逝,曹頫过继给曹顒之母为嗣,补放曹顒江宁织造之缺。曹家在康熙的皇子势力中与雍正薄,雍正继位后以骚扰驿站的罪名,将曹頫先是革职,然后抄家。经山东巡抚塞楞额奏,杭州等三处织造运送龙衣,经过长清县等处,于勘内外,多索夫马、程仪、骡价等项银两,请旨禁查,所以雍正在五年十二月二十四日下令查封曹頫家产。
  曹寅祖父曹振彦在天启年间即已投降努尔哈赤的后金,后归正白旗多尔衮,成为其属下包衣,就是家奴,其奴隶身份子子孙孙永不能变。多尔衮死后,顺治帝夺其正白旗,曹家成为皇帝家奴,归内务府。曹寅母亲做过康熙奶妈,所以曹寅父子与康熙关系密切。曹家也有老太太,也有姊妹是王妃。
  太祖皇帝访舜巡,被认为是写清朝事、曹家事的铁证。胡适说顾颉刚考得“康熙南巡,除第一次到南京驻跸将军署外,余五次均把织造署当行宫。”这五次之中,曹寅当了四次接驾的差。又《振绮堂丛书》内有《圣驾五幸江南恭录》一卷,记康熙四十四年的第五次南巡,写曹寅既在南京接驾,又以巡盐御史的资格赶到扬州接驾。当康熙帝南巡时,曹家曾办过四次以上的接驾的差。对曹家接驾到底是不是4次?胡适的考证语焉不清。还有接驾是在织造署,而不是曹寅家,官员在办公地点接驾与他家接驾完全是两个不同概念。
  还有贾氏宗祠的匾额对联为衍圣公孔继宗书,还有宝玉生日湘云说的时宪书,还有洪昇的《长生殿》定稿于1688年,还有引用曹寅作品《续琵琶》,以及曹寅的“闲为仙人扫落花”等等,都被认为是写清朝事、曹寅家事的证据,不再一一列举。

  但问题很明显:
  我是写电脑程序出身,电脑执行的每个操作,都要符合前提条件,就是if语句。人的行为其实也一样,所有事情的发生都有前提条件,只是人们往往忽略,人的大脑考虑问题比电脑要粗的多得多。
  比如我们为什么不去考证石头是红楼梦作者?作者自己都写了此书是石头记录的,所以书名叫《石头记》嘛,我们为什么不认可?因为有个前提条件:石头会写书吗?这个条件不成立。
  同样,空空道人、吴玉峰、孔梅溪、曹雪芹、脂砚斋,这些人名就是作者真名真姓吗?判断一下前提条件:作者会把真名真姓写在此书来历中吗?
  此书为什么要将真事隐去、用假语村言?因为真事真人不能直接写,才用这种角色扮演的方式,用甄士隐、贾雨村、林黛玉、薛宝钗这些演员来演绎真实事件,是不得已而为之,不是作者故弄玄虚。如果直接写真人真事,书会被查禁,作者被杀头,全家被灭族,达不到作者构思这本书的目的,所以不管是曹寅后代揭露抄家真相,还是明末遗民揭露亡国真相,还是其它不能直接告人的情况,都不能在书中角色用真人真名,更不能在本书来历中写作者的真名,尤其是真姓,只要朝廷顺藤摸瓜能找到这家人的,都不能写,不能给家族带来灭顶之灾,这是写书人最起码要考虑到的,所以这个前提条件不成立!
  去考证曹家,无论随园主人说的什么,还是敦敏敦诚兄弟写的什么,或者其他跟曹家、曹雪芹相关之人说的什么,都不如作者亲自说的靠谱,是不是这个道理?作者亲自说是石头写的!与其考证曹家,不如考证石家,到石家庄去查他个底儿掉!肯定有意想不到的收获。
  曹雪芹、芹溪、棠村等人名,和脂砚斋、甄士隐、贾雨村、石头一样,只能是化名,根本不必去曹家孔家吴家甄家贾家石家去考证。这是一个电脑程序员的基本逻辑。胡适教授当年在花时间考证曹家之前,近水楼台,或许应该先到北大其它教室听几堂逻辑学方面的课,我认为胡先生虽然博学多才,但在数学逻辑方面不如其文学方面突出。人无完人,都有短板,尤其是文豪们在数学逻辑方面好像天生有短板,江湖留下钱钟书的传说,是以数学十几分、国文特高分、英文满分的优异成绩考入清华的。包括令人景仰的周汝昌等大家,拿到一大堆正确的证据,却很随意地推导出一个错误的结论,比如周先生提出,“闲为仙人扫落花”出自曹寅《楝亭诗钞》卷一,《些山有诗谢梦,奉和二首,时亮生已南旋》二首,作于康熙二十七年夏天,是写给杜岕的诗注。杜岕字些山,著有《些山集》,比曹寅大四十多岁,生于万历年间,是典型的明朝遗民,曹寅尊其为仙人,愿为其扫花。这怎么能推导出“闲为仙人扫落花”只能由曹寅孙子曹雪芹引用的结论?从而形成曹雪芹为红楼梦作者的证据之一?这让律师们下巴要惊掉了,法官的榔头要敲脑袋了。逻辑严密的说法,应该是看到过“闲为仙人扫落花”的人都可以引用这句话。况且这不是原创,只是把李白的“闲与仙人扫落花”改了一个字,别人也改过,比如“闲看仙人扫落花”。其实曹寅、杜岕的文友们欣赏传颂这句诗,应该比其孙子从遗物堆里翻出来引用的力度更大,这不是传家玉佩、红木家具,只能由其孙子用。我举这例子不是个例,我们目前的红学成果有多少能经受住律师法官、电脑程序的逻辑检验?数学是一套逻辑严密的理论体系,所有的公式、理论都是逻辑推导的结果,而我们的文学爱好者恰恰在这块有普遍短板,所谓诗人气质,不可能受逻辑束缚,否则怎么会有“白发三千丈”的忧愁。说到忧伤,用《潜伏》里翠平说晚秋作诗的话:“你能说句姐姐能听懂的话吗?”
  金无足赤,瑕不掩瑜,我们没有因为数学不好而减少对钱钟书、胡先生、周先生这些大家的仰慕。李白不也一样嘛,拿个微积分考一下李白,估计会得零蛋。那是不是红楼作者也是诗人风度,逻辑不强,一哆嗦把自己真名真姓给写上去了?以我看红楼梦这几十年,以及对北京、深圳、西安软件同行的了解,红楼作者逻辑之缜密,秒杀我们绝大多数写软件程序的同行,尚未发现这家伙脑子进水了进海了,脑袋让天安门给夹了的伤痕。宝玉八岁云雨、贾母八十大寿不是伤痕?还真不是,目前我看到的错误少说也有几百个,在反面都有合理原因,甚至本身就是揭秘反面事件的钥匙,在后面我们逐渐解读。书中回回留下侦破线索,好多事件是一点一点透露,要串起来才能窥到大象,比如说龄官的线索,从18回到36回,这回让你摸到个牙,下回让你摸到个鼻,在这儿摸到个耳,在那儿摸到个腿,网上有人摸到象腿和鼻子就骂龄官,就是没有串起来看到大象。有些线索很长,有多长?望不到头。比如贾芸和红玉,在24回出场后,只提了个头,后来这线索好像断了,贾芸还偶尔出现一下,红玉直接消失了,我们程序员管这种情况叫多线程,不用的时候线程挂起,需要的时候线程激活,在您操作电脑时很常见。作者不可能忘了,在贾府败亡之时之后,两人才会大显身手,一个是南天一柱,一个是北地之梁,所以宝玉的“绛芸轩”才会以这两人的名字命名,林红玉和林黛玉只一字之差,这名字难道是白叫的吗?能看完整的长线索,也举个例子:
  比如宝玉的结局,大家都关心,其实作者在第二回就说了。贾雨村从黛玉家出来蹓跶,在碰到冷子兴之前,莫名其妙地跑到个破庙,叫智通寺,里面那个煮粥老僧,就是老年宝玉的幻相。那老僧既聋且昏,所答非所问,是雨村境界太低,根本听不懂老僧的话。就像其后甲戌脂批“却不识得既证之后”,“却先写一出世醒人”。为什么说这个既证之后的出世醒人就是宝玉的幻相宝玉的预演呢?看77回末,芳官藕官蕊官寻死觅活要出家,水月庵的智通与地藏庵的圆心正好在王夫人处,等会儿,有点乱,咱们捋一捋:水月庵不就是秦钟得趣的馒头庵吗?当时被专门棒打鸳鸯戏水的宝玉按住,吓得不敢继续动的是智能,另一个徒弟叫智善,庵主就是那个口吐莲花的净虚,把凤姐奉承的云山雾罩,害死了长安县的金哥和未婚夫两条人命,什么时候冒出个智通做了庵主?而且这个智通巧舌如簧不输净虚,几句话就云雾了王夫人,“从此芳官跟了水月庵的智通,蕊官藕官二人跟了地藏庵的圆心,各自出家去了。”多么希望从此王子和公主过着幸福美满的生活,可作者偏不这么安排,属宝玉的芳官单独跟了智通,属宝钗黛玉的蕊官藕官二人却去了地藏庵,宝钗黛玉后来都没能跟宝玉在一起,这就是三人结局,不用各种猜,作者交待了。而宝玉的结局,作者用芳官、智通、智通寺、煮粥老僧也预演了。此线索长达八十回的一头一尾。
  这个煮粥老僧,还有金庸的扫地神僧,还有一些真正的高人都是这样,回归本真,默默无闻,大隐于市,不显山不露水。
作者:伪红迷彩妹妹 时间:2020-08-13 18:29:44
  继续努力??
楼主长安昭阳王 时间:2020-08-14 17:04:11
  通过芳官蕊官藕官先预演三人结局,是作者惯用的画家三染法。像宝玉这种出场之前先写结果,这种手法也常用,高明之处在于,答案在前问题在后,读到答案时还不知道在说什么,当然不会引人注意,在后面看到问题时,一直往后看找答案却找不到,对敏感问题就不会引人怀疑,便于隐藏真相。举个例子:
  第59回,莺儿采花折柳编花篮,何婆子怒骂:“这叫做什么?这编的是你娘的屄!”虽是对女儿春燕吼的,但明显骂的是宝钗的丫鬟莺儿。这婆子就这素质怎么在荣府当差,对女孩子怎么能骂这么难听的话,如此之类都是从正面读的,我们既然是读反面之事,思维就要转变过来。能这么骂都是作者要骂,而且在骂之前特意质问“这叫做什么?”你就是找到八十回也找不到答案,答案却是在第56回先写了,探春物色弄香草在行的人,平儿说:“跟宝姑娘的莺儿,他妈就是会弄这个的。上回他还采了些晒干了,编成花篮葫芦,给我顽的。”莺儿编的是花篮葫芦,胡虏!一下就明白了。
  在此之前,莺儿去潇湘馆,路上先编了一个花篮,送给了黛玉,黛玉问谁编的,强调别致,难听话黛玉骂不出口,所以作者安排何婆子替黛玉骂,黛玉是芙蓉,荷花,这婆子姓何。斯文高雅如红楼作者,却不惜用泼妇骂街的脏话,表达对花篮葫芦的强烈感情,令人震惊。
  红楼梦有这么个规律,正面看起来有明显缺点的人,往往是好人,像宝玉奶妈李嬷嬷、晴雯等,正面故事、情节只是作者要把真人真事捏合起来的剧本,是假象,所以不能受正面情节、好坏的迷惑,注重看反面。比如李嬷嬷骂袭人娼妇、作耗、狐狸精,感觉这个老婆子很差劲,表面又把袭人写的很贤,但作者却安排宝玉脚踹袭人,不是误踢吗?一点也不误,都是作者要踢的,都是作者要骂的,怎么不踢晴雯?怎么不骂晴雯这样的话?
  以上几例足以证明红楼作者不仅逻辑缜密,而且手段高明,处处设伏,多个线索齐头并进,能把正面、反面两个故事编的头头是道,这CPU,古今中外没看到第二个,所以不用担心这作者会犯低级错误。
  上例提到骂胡虏很难听的话,在红楼梦中骂胡贬夷的话很多,多以如葫芦雄奴这样的谐音、指桑骂槐、安史之乱等比较隐晦的方式写,也有明目张胆写的,如宝玉生日后,把芳官改妆成土番,宝玉说“再起个番名,叫作‘耶律雄奴’。‘雄奴’二音又与‘匈奴’相通,都是犬戎名姓。况且这两种人,自尧舜时便为中华之患,晋唐诸朝深受其害。幸得咱们有福,生在当今之世,大舜之正裔,圣虞之功德仁孝,赫赫格天,同天地日月亿兆不朽。所以凡历朝中跳梁猖獗之小丑,到了如今,竟不用一干一戈,皆天使其拱手俛头,缘远来降。我们正该作践他们,为君父生色。”这段话信息量比较大。
  耶律姓氏源于契丹族鲜卑分支宇文部支,源自东胡,起于中国东北的大兴安岭。
  匈奴是中国北方蒙古高原的古代游牧民族。
  犬戎是陕甘一带的古代游牧部落,中原王朝把一切西北游牧民族都称为犬戎和戎狄。
  站在1700年代的作者时期,显然不认为耶律、匈奴、犬戎也属于中华,而称为中华之患,与我们现在56个民族是一家的大中华历史观不同。读书不能脱离其历史现实,应尊重作者所处的历史环境,比如我们不能责怪岳飞饥餐胡虏肉、渴饮匈奴血,说金国的女真朋友都是兄弟,不要有民族仇恨,或者对多铎说不要屠扬州,汉族满族一家亲。我在此文中写到的骂胡虏骂满清等评判,也不是我仇恨满清,历史观狭隘,煽动民族仇恨,这跟我试图阐释《满江红》一样,不能说我吃人肉喝人血,我们是在讨论作品,是设身处地想按作者的思路理解作品,这点以后不再申明。
  此处,作者把东北的耶律、北方的匈奴称为中华之患,显然作者不属满清或满清包衣的阵营。
  自尧舜时便为中华之患、晋唐诸朝深受其害、凡历朝中跳梁猖獗之小丑,这三句话和“历朝”二字,是自中国历史有文字记录以来几千年的中华血泪史:
  犬戎导致西周覆灭,周幽王烽火戏诸侯,随后被犬戎攻杀,褒姒被掳,京城被占,转为东周,进入春秋战国之乱。
  秦汉一直打匈奴,蒙恬卫青霍去病都打匈奴,直到匈奴西迁,退出历史舞台,后来还有蔡文姬被掳,曹操重金赎回之痛。(痛的不是重金,看胡笳十八拍,不断肠者是肠梗阻)
  西晋从五胡乱华,到隋朝建立,胡人屠杀汉民,鲜卑割据北朝,中原沦丧二百多年,是中华民族的黑暗之世。
  隋唐一直打突厥,李靖李勣薛仁贵都打突厥。胡人边将起兵范阳,范阳在长安东北,安史之乱虽未亡唐,却直接导致盛唐转衰。
  宋朝先打契丹再抗女真最后亡于蒙古,靖康之耻,皇帝宗室都被金国掳去,崖山之战,君臣军民十万跳海就义,悲壮殉国。
  明朝以“驱逐胡虏,恢复中华”为口号,逐蒙立国。也是胡人边将起兵东北,风刀霜剑严相逼,天灾人祸,内外交困,李自成破京,吴三桂引狼入室,满清打着为明剿贼的旗号,占据京城,巧夺江山。
  “历朝”之猖獗小丑竟一朝不落地跳梁,直至作者之世。作者特意指出耶律、匈奴这两种人,一种源自东胡来自东北,一种来自北方蒙古高原,在作者之世,不言而喻只有满蒙,然后被作者骂作野驴子。有人说书上明明写的是耶律匈奴,你怎么能理解为满蒙呢?胡猜乱解。那我试问:岳飞写“笑谈渴饮匈奴血”,是岳飞想穿越到千年之前去找汉代的匈奴复仇吗?
  宝玉的这段话在康雍乾文字狱时出现,可算非常大胆,明显颂华贬胡,而且指出当今之世是虞舜正裔,即汉人天下。如凤姐说“太祖皇帝访舜巡”(就是胡适认为的康熙南巡),同样是拿虞舜作比的汉人皇帝,且本书中作者多次明确标榜黛玉是虞舜,说来话长,后文解读。还有第一回此书来历中,空空道人说无朝代,石头答假借汉唐,也明显是汉人朝代。总之,此处的君父:不可能是胡人。
  再举个极小的事例,比如书中出现的治病救人的医生,给晴雯用虎狼药的是胡庸医,给尤二姐治病却把成形男胎打下来的太医叫胡君荣,无论是同一个姓胡的医生总干坏事,还是分别为两个姓胡的医生,怎么不好的事就是姓胡的在干?作者明显贬胡。
  有人认为书中的胡虏、匈奴、夷狄、骚达子、野驴子、反叛肏的骂的不是满清,是北方的蒙古,说清朝时称蒙古为胡。可是清朝的统治是满蒙联合统治,皇太极、顺治的皇后都是蒙古人,包括孝庄也是蒙古人,曹家作为满清包衣,康熙的铁杆奴才,骂蒙古也不成立啊。
  用四库全书为例来考察“胡”,这与红楼梦现于江湖同一时代。
  四库全书开始于乾隆三十八年(1773年),初稿完成于乾隆四十七年(1782年),全部抄录完成于乾隆五十七年(1792年)。
  四库全书开始前,红楼梦手抄本早已在传抄了,1791年程甲本已经刻印了。
  我们看红楼梦之后的四库全书是怎么做的:
  宋代《契丹官仪》记载辽国见闻:“胡人之官,领番中职事者皆胡服,谓之契丹官。枢密、宰臣则曰北枢密、北宰相。领燕中职事者,虽胡人亦汉服,谓之汉官。执政者则曰南宰相、南枢密。”
  四库全书本则篡改为:“契丹之官,领番中职事者皆异服,谓之契丹官。枢密、宰臣则曰北枢密、北宰相。领燕中职事者,虽国人亦汉服,谓之汉官。执政者则曰南宰相、南枢密。”
  “胡人”改掉,“胡服”改掉,“胡人”居然改为“国人”!
  篡改后没有一个“胡”字了。
  初下诏时,切齿于明季野史。其后,四库馆议,维宋人言辽金元,明人言元,其议论偏谬尤甚者,一切拟毁……隆庆以后,至于晚明,将相献臣所著,靡有孑遗矣。
  乾隆时被销毁的书籍“将近三千余种,六七万卷以上,种数几与四库现收书相埒。”简言之,毁了一半古书。
  前人书中涉及契丹、女真、蒙古、辽金元的文字都要进行删改。
  所以吴晗说:“清人纂修《四库全书》而古书亡矣!”
  鲁迅说:“现在不说别的,单看雍正乾隆两朝的对于中国人著作的手段,就足够令人惊心动魄。全毁,抽毁,剜去之类也且不说,最阴险的是删改了古书的内容。乾隆朝的纂修《四库全书》,是许多人颂为一代之盛业的,但他们却不但捣乱了古书的格式,还修改了古人的文章;不但藏之内廷,还颁之文风较盛之处,使天下士子阅读,永不会觉得我们中国的作者里面,也曾经有过很有些骨气的人。”
  满清一朝把“仗剑行千里,微躯敢一言”的中国堂堂须眉丈夫,全都变成了奴才(胡适考证的曹寅家,全家都是奴隶,子子孙孙都是),以致于至今中国人仍然挺不起腰杆。想想也是,人家满清本来就是奴隶社会嘛,范文程已经高居庙堂,其妻美貌,还受多铎夺妻之辱,那多铎是牲口还是旗主?按当时的满清制度,旗主夺取奴妻并不违法。经过一番周折,范文程要回妻子,“仍以大局为重,献计献策,为满清入关立下大功”,读书至此,我都笑出声了,当时没有DNA检测技术,否则真该好好检测一下,这个王牌汉奸奇葩变态到底是人是狗?还不如汉奸吴三桂,为了优伶之妾尚敢冲发一怒。这些人在红楼梦中都出现了。
  四库全书是满清文字狱发展到后来的一个高潮事件,披着整理古籍的外衣,其实是一次文化大清洗!

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作者:刀光剑影红楼梦 时间:2020-08-15 10:13:15
  @长安昭阳王 2020-08-14 17:04:11
  通过芳官蕊官藕官先预演三人结局,是作者惯用的画家三染法。像宝玉这种出场之前先写结果,这种手法也常用,高明之处在于,答案在前问题在后,读到答案时还不知道在说什么,当然不会引人注意,在后面看到问题时,一直往后看找答案却找不到,对敏感问题就不会引人怀疑,便于隐藏真相。举个例子:
  第59回,莺儿采花折柳编花篮,何婆子怒骂:“这叫做什么?这编的是你娘的屄!”虽是对女儿春燕吼的,但明显骂的是宝钗的丫鬟......
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楼主长安昭阳王 时间:2020-08-15 13:02:56
  好,周末有空,争取多更一帖
楼主长安昭阳王 时间:2020-08-15 13:06:11
  再举个书中明确骂满清、骂爱新觉罗的例子:
  第九回顽童闹学堂,茗烟骂金荣:“姓金的,你是什么东西!□□□(此处略去×字)□□□,横竖没肏你爹去就罢了。你是好小子,出来动一动你茗大爷!”
  作者骂的也太那个了![擦汗]!这里骂话之脏,让人直怀疑这还是那个古典优雅的红楼梦吗?我抗议秀生殖器,所以只好略去了。
  努尔哈赤建国名金,皇太极改国名为清。这也是宝钗代表金、宣扬金玉配的原因。爱新觉罗在满语中就是金觉罗,这把国名、国姓都骂了。而且骂人的是茗大爷,明大爷也太明显了吧,摆明了是明骂金!茗烟是明言,金荣是金容,就是明对金说的话,红楼梦中多用谐音,尤其是在说隐晦之意时,更是用谐音多。
  茗烟自称茗大爷不合常规,人都有姓,即使做了奴仆被改名来福、旺财,称大爷时也必称本姓,就像麝月说袭人为花大奶奶一样。否则跟茗烟一起闹学堂的锄药则自称你锄大爷?扫红则自称你扫大爷?像话吗?
  这个姓金的金荣,母亲姓胡,很巧吧?在第十回“金寡妇贪利权受辱,张太医论病细穷源”的开始,就写道“他母亲胡氏”,读到此可会心一笑。上回宝玉问金荣是那一房的亲戚,就是问姓金的来历,看茗烟怎么答的:“他是东胡同子里璜大奶奶的侄儿”,东胡!女真源自东胡,注意第十回金寡妇的回目中“细穷源”的提醒,这同样是答案在前、细穷源在后,这种方法书中用的很多。
  东胡是个泛称,像胡一样,并非一个民族,也非东胡人自命之名,东胡一名最早见于先秦的《逸周书》,东周时期匈奴人自称胡,当时中原人把活动在匈奴(胡)之东的部族,皆称为东胡。史记匈奴列传也沿用了这一说法,并把匈奴、犬戎、东胡等都写在匈奴列传中。所以我们不用现代科学考证的肃慎、东胡、女真等渊源作为标准,而必须设身处地到作者时代,以作者认可的《史记》等文献为标准。
  您要说有这么读书的吗?明明是东胡同子,怎么说东胡?明明在细穷源秦可卿的病,怎么说金寡妇胡氏和住在东胡同子的金姓女人?呃,您还是正面照风月宝鉴比较好,宝玉黛玉的爱情故事比较适合您。要读红楼梦反面故事,就要用反面的方法,能在正面文字句子中抓到关键字,并把线索串联起来,否则只能陷于正面文字的迷惑之中,或者陷于正面解读反面故事的尴尬之中。
  比如很多人想当然地认为王夫人支持金玉良姻,因为宝钗是其亲妹之女,王夫人与薛家应该更亲近,这就是典型的正面解读。殊不知这种亲戚关系只是假相,作者把天南地北的历史人物通过这种关系聚到一起,大家是亲戚在一个园子里才好展开正面情节嘛。薛家是什么亲戚?姨,夷!加个女旁,变身女人,来到假府,就成了这种亲戚,书中上百个“姨”字时刻在提醒读者:薛家是化作女人的“夷”。薛家一出场就抢人、打死人,是胡虏案!作者在回目中用“葫芦僧”、“葫芦案”,重复两次“葫芦”来强调“胡虏”。薛家这个夷、胡虏太明显了。中原王朝对东南西北的异族用不同字称呼:东夷、西戎、南蛮、北狄,薛家这个东夷是哪个异族不言而喻,而且薛家一直住在东北,难道这些都是巧合?当巧合多到一定程度,就要考虑是不是作者故意安排,包括宝钗第一次正式露面的“满面”,我认为是作者故意这样写。
  对于访舜巡、衍圣公、时宪书、续琵琶、长生殿、桃花扇(红楼梦中没出现桃花扇啊?在法庭上,没出现就是证据呀)等等问题,在后面分析完贾府人物之后,我们再逐一详细探讨。
  关于时宪书,不避讳玄烨、弘历等,网上有大量相互讨伐的文章,有兴趣可自己去看,这里不赘述。我只想说明:玄墓、弘忍等不避讳玄、弘,并不能证明成书在康熙前。抓住个时宪书,也不能证明成书一定在乾隆继位后。
  其实我不赞同的是那种有失文雅的疯狂态度,抓住一个点,就轻易否定别人,把别人都骂成臭狗屎,完全没必要那样。如果读了红楼梦都没有陶冶出一个人的优雅素养,看了红楼梦还不知天高地厚的话,那我只求这样的人跟我不要有任何交集,打招呼都不要。我们可以心平气和地做探讨,你说你的观点,我思考,然后我提我的观点,你也思考,然后用多个证据综合地判断是非,不要用孤证,不要相互攻击。毕竟我们读书是为了更好地享受生活,为了长知识,不是为了骂大街,大家相互切磋,才有乐趣嘛。

  1.3 第三阶段:明末清初
  百年之前,华山之巅,蔡元培、胡适两位高人就此事华山论剑过。既然胡教授此路不通,再访蔡校长剑指方向:
  清康熙朝政治小说也。在吊明之亡,揭清之失。自明亡始……
  作者持民族主义甚挚……斥清室为伪统……
  贾宝玉,言伪朝之帝系也。宝玉者,传国玺之义也,即指胤礽。
  黛玉、宝钗、湘云等都是指康熙时仕清文人……
  赞同蔡校长所指大方向,吊明揭清,宝玉是传国玺,其它细节却不认同,也不认为从崇祯殉国开始。这次我也学乖了,两高人对决总有一个人错,既然像蔡胡这样高山仰止的大师都有可能错,那么:
  一)另一位大师也不一定全对。
  二)就这同一个问题,可有多种可能性。
  我把考察范围放到明清两朝,视野先放大到唐寅至乾隆之间总没错,然后逐步缩小范围,吸取教训多质疑,多考虑多种可能性。
  十九世纪以来,科学发展迅猛,便是得益于这两点,不仅鼓励质疑权威,而且允许多元化发展,比如在化学界,鉴别物质(比如陨石)的化学成分和含量,一直不是件轻松的事,后来却是从光学方面得到了突破。通过对光的颜色进行分解,然后去研究不同的波长,进行光谱分析,居然能灵敏迅速地鉴别物质,确定其化学组成和相对含量,甚至通过光谱分析发现了许多新元素。
  在科学领域,这不是偏门,而是不拘一格,除了运用传统方法,应大量去尝试其它可能性。还要敢于质疑权威,因为质疑牛顿,才有了相对论,因为质疑爱因斯坦,才有了量子理论。现代科学,在每个点上都有人去探究,不拘一格,百花齐放,才有今日的科学盛世。但在文艺复兴之前,科学界如漫漫长夜,一灯如豆,不能容忍异端邪说,有人敢说地球绕着太阳转就烧死人家,这一年是1600年,万历时期。如果我说万历甚至隆庆、嘉靖在红楼梦里都有,天命、崇德、顺治、康熙在红楼梦里也有,弘光、隆武、绍武、永历在红楼梦中还有,值得庆幸的是,不管怎么大放厥辞,至少我不会被烧死,这就是文明。
  红楼梦的研究也可以从现代科学、理工方面吸收一些营养,比如方法论等,并能不拘一格,百花齐放,才会吸引更多观众来游园。
  主流红学一直认为:书中的皇家、颂圣、当今都是清朝的康雍乾,那有没有可能颂的是明朝呢?
  前文已讨论过,芳官改扮耶律雄奴,宝玉说的正该作践耶律匈奴,为君父生色,此处君父显然不是指胡人,耶律匈奴才指满蒙,而当今之世、大舜正裔、圣虞功德、日月不朽正是指明朝。
  林四娘的故事,在清初多本书中出现过,以《聊斋志异》中林四娘为例,便是明末青州衡王府的宫女。清朝并无青州恒王,或谐音的青州王,红楼梦中的青州恒王和林四娘,完全可以是明朝的青州衡王和林四娘,则“本朝皆系千古未有之旷典隆恩,实历代所不及处。可谓‘圣朝无阙事’,唐朝人预先说了,竟应在本朝。”这样颂圣的话,也是为明朝颂圣。其实岑参的“圣朝无阙事”是明颂暗讽,此诗写于安史之乱,是朝廷刚收复长安时,万事凋敝朝廷却无所事事。红楼梦中用林四娘和这句诗,也是指出:此时的明朝也处于“安史之乱”中,红楼梦一直把满清造反比作安史之乱,都是胡人边将起兵造反,胡人也都占据了京城,区别是明朝“先从家里自杀自灭起来”,皇帝也没跑直接挂了,南明也并未收复京城。此时便是南明之时,同时也指出南明朝廷无所事事,不思进取。总之,这个圣朝不是清朝。
  秦可卿死葬,来了个“大明宫掌宫内相戴权”,权力极大卖官鬻爵。清朝太监不叫内相,也无太监滥权。唐宋有内相,却是翰林学士,绝非太监。只有明朝太监称内相,而且权力很大,大名鼎鼎如王振、刘瑾、魏忠贤可一手遮天。大明宫也是打擦边球,虽是假借汉唐用唐宫之名,但“大明”二字也是此地无银。再看其仪仗用字:
  榜文上大书“奉天承运太平之国”
  铭旌上大书“奉天洪建兆年不易之朝”
  奉天承运:是朱元璋的发明专利,明太祖自称“奉天承运皇帝”。
  奉天:明朝的金銮殿即皇宫正殿名。
  洪建:明朝前两个皇帝的年号洪武、建文。
  奉天承运之国、奉天洪建之朝:带有显著的明朝特征。
  虽说清承明制,但清朝有自己的特征符号。秦可卿死葬场面很大,却连续用“大明、内相、大权”,“奉天承运之国”,“奉天洪建之朝”这样的明朝标识,作者是否有意在指明朝?
  红楼梦中既有写清朝事,也有写明朝事,写的是明末清初时期。宝玉的小厮“茗烟墨雨”可以是“明末言语”,顽童闹学堂,宝玉的四个小厮打一个姓金的,结果没打过,宝玉说“我们被人欺负了”、“秦钟的头也被打破了”,这从正面情节基本说不过去,四个打一个,门闩子马鞭子齐上,势必是群殴暴捶,居然能打输了?可万历末年的萨尔浒之战,明金著名战役,四路明军,成倍兵力,就是打输了,此战改变了明清局势,从此明朝陷入被动,从进攻转为防守。红楼梦中这个四对一的败仗,很多人都看出来了是萨尔浒之战,不用我多说,可作为隐写明末历史事件的证据之一。

  • 刀光剑影红楼梦: 举报  2020-08-15 14:52:49  评论

    台湾潘重规先生的《红楼血泪史》也很好,癸酉本能出现真的幸运。
  • 袁曹学红楼梦: 举报  2020-09-08 20:24:42  评论

    评论 刀光剑影红楼梦:癸酉本是三合一,是邓狂言的《红楼梦释真》,周汝昌的一百零八回论,刘心武的情榜考语论的大杂烩。癸酉本应该也是刘心武所做,是受了潘重规的《红楼血泪史》启发而做的。
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楼主长安昭阳王 时间:2020-08-15 21:02:46
  1.3.1 宝玉是朱明玉玺
  宝玉是玉玺,反读红楼的人都知道,但宝玉是什么玉玺?
  注意通灵宝玉和贾宝玉二者的区别和联系:通灵宝玉即女娲补天所炼遗石,也是记录此书的石头,被茫茫大士化为扇坠大小,在贾宝玉出生时从口中衔下,贾宝玉整天戴在脖子上的通灵玉。贾宝玉是神瑛侍者,瑛就是玉石,在三生石畔以甘露灌溉绛珠仙草,下凡托生为贾宝玉。二者本各自清晰,一个是玉,一个是玉的侍者。但两者一体,金玉良姻是金项圈配通灵玉,但木石前盟的石却是贾宝玉,贾宝玉是通灵玉的拟人化、代言人,一般不特意区分,除非必要的时候才区分玉和挂着玉的侍者。
  所以说宝玉是玉玺,准确地说是通灵宝玉是传国玉玺:
  ````````通灵宝玉
  ````````莫失莫忘,仙寿恒昌
  秦传国玉玺,是李斯所刻篆文:
  ````````受命于天,既寿永昌
  ````````仙寿恒昌 = 既寿永昌
  受命于天:从胎中小儿口中衔下,不就是受命于天吗?
  此处作者三次强调从胎中小儿口中衔下:
  “另外有那一块落草时衔下来的宝玉。”
  “但其真体最小,方能从胎中小儿口中衔下。”
  “今注明此故,方无胎中之儿口有多大,怎得衔此……”感觉这段话很啰嗦,其实作者是在强调“受命于天”。
  红楼梦中把一个词、一句话重复两遍强调,就要注意,如果重复三遍强调,一定是提醒读者这个很重要、反面有深意。
  作者还特意说明,通灵宝玉上所镌的也是篆文!
  所以总结为:通灵宝玉,莫失莫忘;受命于天,既寿永昌。
  莫失莫忘:提醒后辈读者莫失莫忘秦汉以来代代传承的汉人江山,这是亡国之人的血泪嘱咐,就是左脚反复、右脚清明。
  秦朝始有皇帝之名,李斯刻文的玉玺成为皇帝专用名,玺印区分,皇帝用的称玺,臣民用的叫印。帝玺之名,一直沿用。
  武则天称帝后,改玺为宝,此后各朝都称宝,宝玺制度,直至明清。所以玺就是宝,宝玉就是玉玺。
  贾宝玉是玉玺的拟人化,是皇权、江山的象征。争皇权夺江山,不是七手八脚抢夺贾宝玉项上之通灵玉这么野蛮直白,而是跟贾宝玉结婚、云雨、谈情说爱,这才是红楼梦的风格。
  简言之,得宝玉者得天下!这个宝玉,既是通灵宝玉又是贾宝玉。
  现在就很容易理解:第五第六回,八岁的宝玉先是梦中跟秦可卿云雨,然后又跟袭人云雨。秦可卿本身就是皇帝,所以秦可卿的葬礼是国葬,宝玉等人无论是否出五服都穿孝服没错。袭人一直伺候宝玉,就是守护江山,这个作耗的娼妇后来也称帝了,这些在后文贾府人物中再细解读。总之我们知道了,跟八岁的宝玉云雨,不是男女交媾,而是染指皇权,所以八岁的孩子云雨不是错。

  警幻仙子说宝玉乃天下古今第一淫人,然后秘授云雨之事,正面看这逻辑也有点乱,这事儿都要人教,竟然好意思称第一淫人!而且读完八十回也没觉得宝玉是天下古今第一淫人,淫人这个用词恰当吗?您把“淫人”多读几遍,快快地读,对了,是:印!太恰当了。什么印敢称天下古今第一印?皇帝的印。
  宝玉说不知淫为何物,也是提醒读者思考。警幻说“意淫二字,惟心会而不可口传,可神通而不可语达。” 意淫二字,读快试试,还是:印!作者不能对读者口传语达,因为满清文字狱,不敢明说宝玉是印,所以要读者心会、神通。
  32回宝玉新得的金麒麟丢了,湘云捡了说“幸而是这个。明儿倘或把印也丢了,难道也就罢了不成?”宝玉笑道:“倒是丢了印平常。”湘云戴的是金麒麟,宝玉戴的是通灵玉,湘云宝玉说丢了麒麟丢了印的话,简直说白了:宝玉戴的通灵玉就是印,丢的是江山。

  22回制灯谜,出现的第一个灯谜却是贾环的,这点要引起注意,贾环一直不是关键人物,这次灯谜却出现在第一个,甚至在贾母贾政灯谜之前,这属异常,对异常和对错误提醒一样要细究。看其灯谜:
  “大哥有角只八个,二哥有角只两根。大哥只在床上坐,二哥爱在房上蹲。”贾环说谜底:一个枕头,一个兽头。
  红楼梦中所有的灯谜、字谜等猜谜游戏,书上给出的谜底都是正面给的假谜底,作者真正用意的反面解读的谜底,都未给出,需要读者自己去猜谜。谜语是个非常好的手段,有多种意思可给读者思考,并可用假谜底躲过文字狱。
  贾环说的正面谜底完全不符合谜语的基本规则:谜底只有一个。一个枕头一个兽头显然不是真正谜底,却提供了猜真正谜底的线索,枕头状方块上蹲个兽头是什么?玉玺。

  

  请看此图,玉玺不就是枕头状方块上蹲个兽头吗?
  在此灯谜前,太监说:“三爷说的这个不通,娘娘也没猜,叫我带回问三爷是个什么。”注意娘娘问是什么,是提醒注意也是问读者,书中经常这样。且重复强调两个“三爷”,谜语中的“大哥二哥”也重复出现两次,三爷贾环的大哥是贾珠,二哥是宝玉,所以这个谜底玉玺,不是泛称的玉玺,而是大哥和二哥组成的:
  贾珠+宝玉=朱玉玺。(别怪我用+=符号,我是写电脑程序的)
  就是朱明的玉玺。
  “太监记了,领茶而去。”这句需要写吗?啰嗦!如果看红楼梦时,觉得有些地方啰嗦,那就要想到:“这里在说什么?我没看懂。”红楼梦中没有闲笔,“字字看来皆是血,十年辛苦不寻常”,“一字化一泪,一泪化一血珠”。这句是说:太监记了谜底,领“明”而去。茶,是茗,是明,再次强调谜底要加上“明”,即明朱玉玺。
  书中有多处“茶”暗指“明”,茶是日常用品,因此是个很好的隐喻载体。在看反面隐写故事时,最多就是像“茶”指“明”这样,中间只拐一个弯“茗”,大多时候都不拐弯,只是一层窗户纸,一捅就破。就像姨是夷,葫芦案是胡虏案,东胡同子是东胡。如果考虑某个答案时,中间拐了三四个弯,那一定是想多了、想错了。也曾看到一些牛人,解释红楼梦的隐情,用“B=C,C=D……=X,所以B=X”的推理,我管这种叫BX模式,我绝不苟同。
  蔡校长说宝玉是传国玺,指胤礽,代表清朝帝系,我不苟同。
  红楼梦有个规律,隐写的事物一定不只说一次,因为隐,别人读时会有不同理解,有不确定性,所以作者会多次印证此意,不会是孤证。也可用此规则检验自己理解是否对,比如前面说的宝玉是玉玺,有多处证据能相互印证,不是主观臆猜。

  贾环说的朱明玉玺,也不能是孤证,且看下面贾母贾政的灯谜。
  贾母:“猴子身轻站树梢。——打一果名。”
  贾政已知是荔枝,便故意乱猜别的:猴子立枝上,所以是荔枝,这个正面谜底太牵强,作者也提醒了荔枝是“故意乱猜”。却为读者猜真正谜底提供了线索:在木上,猴子立枝。其实不止正面给的谜底是故意错的,谜面“打一果名”也是故意这样写的,这其实是个字谜。
  猜这灯谜之前,先看一个著名的图画之谜:
  第五回游幻境,宝玉看十二钗正册的头一页那幅图,“画着两株枯木,木上悬着一围玉带……”,其后是“玉带林中挂,金簪雪里埋”的诗。在“宝玉看了仍不解”处,有甲戌本脂批:“世之好事者争传《推背图》之说……此回悉借其法……真奇想奇笔。”
  我不赞成拿批语作证据,因为一个作品其原著应能充分表达作者思想,应能独立存在,批语只是附加的评判、提示等,不能喧宾夺主。但批语可作为启发、线索,把读者没想到的重点提醒出来,供读者多一个思考,尤其是甲戌本的脂批,看得出来脂砚斋跟作者是同一个创作团队,知根知底。就像这里,如果没这个脂批,我不知道此处图画配谶语的写作方式,是借《推背图》之法,所以是个很有用的提醒。看了《推背图》我才知道,此处不只是借其法,简直是抄了一张图:

  

  谶曰:
  惟且和月 下民之极
  应运而兴 其色日赤
  颂曰:
  枝枝叶叶现金光
  晃晃朗朗照四方
  江东岸上光明起
  谈空说偈有真王
  金圣叹注解:
  「此象主明太祖登极。太祖曾为皇觉寺僧,洪武一代海内熙洽,治臻大平。」

  对《推背图》,我们不用管它是预言还是伪造,红楼作者和我们面对的这个图谶,都是对已经发生过的、朱明立国之事进行“预言”。
  此图树上挂了个曲尺,即“木”上挂“∟”,合为“朱”字。
  图中的两个圆代表日、月,合为“明”字,即湘云说的李白诗句“双悬日月照乾坤”,就是“明”字。
  红楼作者显然是模拟了这幅图,把一棵树改为两株枯木,把曲尺改为玉带,玉带挂在木上,还是个“∟”状,所以还是个“朱”字。

  林黛玉是朱!而薛家是东夷,薛宝钗是金,金玉配就是争宝玉,夺朱明江山。

  看,红楼梦的主旨这几句话就说明白了。另外,两株枯木可表示“林”,而“玉带林中挂”还能作为林黛玉结局的谶语,“玉带林”就是林黛玉反过来念,“挂”就是在树上吊死了。别人是一石二鸟,红楼作者往往是一石多鸟,这也是红楼梦的特色。
  回到贾母的灯谜,猴子立枝在木上,又是稍作变化,把曲尺、玉带变成了“猴子立枝”,就是个出头的曲尺形状,还是个“朱”字。
  会不会我们想多了,这里并没有《推背图》朱明立国那幅图的意思?一是“在木上,猴子立枝”和“两株枯木,挂个玉带”如出一辙。二是作者特意提醒,“打一果名”的果:木上两个日,不就是这图吗?

  

  红楼作者的用字,和一石多鸟之巧妙,把汉字的多音多义发挥得淋漓尽致,你细读十遍之后,自然五体投地,无需多言。
  贾母这个灯谜也是一石多鸟,还有几个鸟我们在解读孙悟空、喝猴尿时一并说,此时路未铺好。
  再看贾政的灯谜:
  “身自端方,体自坚硬,虽不能言,有言必应。——打一用物。”
  表面给的谜底是砚台,也没错,但是个假谜底。注意看:
  贾政悄悄的说与宝玉,宝玉意会,又悄悄的告诉了贾母。
  所以真正的谜底就是悄悄告诉贾母的“宝玉”,印,玉玺。贾政悄悄说,宝玉又悄悄告诉贾母,是作者悄悄告诉读者,读者要意会。
  贾母贾政的灯谜是一来一往,连起来就是:朱明玉玺。

  明玉的例子还有,比如刘姥姥讲的故事:雪下抽柴的那位小姐,名叫茗玉,这茗玉小姐生到十七岁,一病死了,后来塑了这茗玉小姐的像。茗玉谐音就是明玉,在崇祯十七年而亡,所以宝玉记挂抽柴,黛玉提醒抽柴。第二天“宝玉”让“茗烟”去找这“茗玉”小姐的庙,看看这三人的名字,更是挑明了,而庙字还有一个含义是“朝廷”,比如范仲淹的“居庙堂之高则忧其民”。
  • 石呆子看石头记: 举报  2020-09-21 20:12:36  评论

    评论 长安昭阳王:《推背图》是"马后炮"的东西。五代开始有版本流传。朝代更替就会篡改,这才会神化下去……。金批《推背图》必是清亡后产物!破绽百出,图中"胡人"都是用"清人装饰是很可笑的!用来证明《红楼梦》是不适合的!!
  • 长安昭阳王: 举报  2020-09-21 23:27:37  评论

    只要甲戌批者、红楼作者和我们读者,面前摆的是同一张图,“我们不用管它是预言还是伪造”,它是预言还是伪造根本没关系,甚至它是什么图都没关系,只要图谶表达的意思读者和作者看到的是一样的,甲戌脂批写的明确”此回悉借其法“,读者也只看其法即可,跟随作者之意便没有不合适,对吧?
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楼主长安昭阳王 时间:2020-08-15 21:18:24
  警幻仙子说宝玉乃天下古今第一淫人,然后秘授云雨之事,正面看这逻辑也有点乱,这事儿都要人教,竟然好意思称第一淫人!而且读完八十回也没觉得宝玉是天下古今第一淫人,淫人这个用词恰当吗?您把“淫人”多读几遍,快快地读,对了,是:印!太恰当了。什么印敢称天下古今第一印?皇帝的印。

  ----这段话被吃了半截,不知为何?
楼主长安昭阳王 时间:2020-08-16 13:32:25
  从两首诗,走近红楼。

  1.3.2 雪满山中高士卧
  明初高启(1336-1374年)的梅花诗《梅花九首》第一首:
  琼姿只合在瑶台,谁向江南处处栽?
  雪满山中高士卧,月明林下美人来。
  寒依疏影萧萧竹,春掩残香漠漠苔。
  自去何郎无好咏,东风愁寂几回开。

  第五回红楼梦曲中的:
  空对着,山中高士晶莹雪,终不忘,世外仙姝寂寞林。

  很容易看出“山中高士晶莹雪,世外仙姝寂寞林”是从“雪满山中高士卧,月明林下美人来”化来的。
  梅花诗中的山中高士、林下美人都是指梅花,在雪满、月明的场景中如高士、如美人,一幅雪月花人的水墨画栩栩如见,意境极美,情景两妙,真是绝妙好诗!红楼梦中则分指薛林二人,这也是为什么宝钗姓薛、黛玉姓林的原因。
  对比分析:
  雪满山中高士卧;山中高士晶莹雪:满,卧。
  月明林下美人来;世外仙姝寂寞林:月明,来。
  满、明才是引用此诗的重点,山中高士、林下美人只是代表。
  薛宝钗之“满”、林黛玉之“明”,红楼梦在引用原诗时都有意真事隐了。薛宝钗是“满”的代表人物,林黛玉是“明”的代表人物。满对明,雪对月,雪成为“满”的标识,月成为“明”的标识。

  我们有没有过度解读,硬是把薛、林解读为雪满、月明?
  再看前两句:都道是金玉良姻,俺只念木石前盟。金是说薛,金国后来改名为清,即满清。玉、石都是宝玉,木是林黛玉、绛珠草,“盟”解释:“[明也。告其事於神明也。]”俺只念木石前盟是:俺只念木石前明,之所以说前明,因朱明亡了。这也说明了作者的立场是“念前明”。作者是石头是通灵玉,也证明我们前面对宝玉的解读“朱明玉玺”没错,相互都能验证。所以这两句,薛的“金”、木石的“明”,与薛、林解读为满、明也相符,也能相互验证。林黛玉的“玉带林中挂”图画用《推背图》解为“朱”,也与这些能相互验证。
  再看第一曲《红楼梦引子》:“……都只为风月情浓……因此上演出这怀金悼玉的红楼梦。”红楼梦引子,类似于元曲的楔子,交待了写这本书的原因和背景:一是只为风月,清风明月,即只为清明。二是怀金悼玉,怀除了怀念之意,还有:“[又歸也。【書·大禹謨】黎民懷之。【註】歸之也。]” 怀金悼玉就是:天下归金,悼念前明。金是薛,是雪满的满,是清风的清,金和清都是满清的国号,天下、江山最后归了清朝。玉是黛玉,代表朱明,也是木石前盟的二玉,表示前明。

  说明:盟、怀等这些字义的解释,根据红楼梦同时代的《康熙字典》,不能根据现代的字典,有些字义变化较大。以后不再申明。

  1.3.2.1 薛宝钗是满清君
  薛宝钗是蘅芜君,和18回宝玉为蘅芜苑的赋诗一起看:
  蘅芜君
  蘅芷清芬
  蘅芜满净苑,萝薜助芬芳……
  看第三字:满清君!

  “清、满”二字为宝玉所揭示,宝玉是石头的代言人,石头是作者,所以宝玉什么都清楚,对宝玉的话、宝玉的诗尤其要注意。
  薛宝钗的金、清、满、东夷、胡虏,足够指明此人身份了。
  薛家住东北,开始住在荣府东北角的梨香院,大观园落成时,“那时薛姨妈另迁于东北上一所幽静房舍居住,将梨香院早已腾挪出来,另行修理了,就令教习在此教演女戏。”还在东北。
  蘅芜苑也在大观园的东北。大观园的水,从东北角的沁芳闸进来,钻大主山的山洞,出山洞处是蓼汀花溆,北岸便是蘅芜苑。40回贾母带刘姥姥坐船游园,“已到了花溆的萝港之下,觉得阴森透骨,两滩上衰草残菱,更助秋情。贾母因见岸上的清厦旷朗”,便是蘅芜苑。

  那么薛宝钗是哪个满清君?显然是皇太极。
  52回,宝钗说:“下次我邀一社,四个诗题,四个词题。每人四首诗,四阕词。头一个诗题咏‘太极图’,限‘一先’的韵,五言律,要把一先的韵都用尽了,一个不许剩。”
  四诗四词,咏太极图,明显不正常,不是宝钗作风。连宝琴都说:“可知姐姐不是真心起社了,这分明难人。”37回蘅芜苑夜拟菊花题,宝钗跟湘云说:“诗题也不要过于新巧了。你看古人诗中,那些刁钻古怪的题目和那极险的韵了,若题过于新巧,韵过于险,再不得有好诗,终是小家气。”此处正好犯了这些毛病,所以说不是宝钗作风。
  四诗四词重复两遍:皇太极是四贝勒。
  四诗+四词=八,皇太极是第八子。
  无论汉译名是皇太极,还是黄台吉、红歹是,三个字音里的两个字音,已由太极图三字里的“太极”二字谐音暗指了。
  有人说这明明不是皇太极、黄台吉啊?如果三字写全了,那就不是《红楼梦》,而是《三国志》了。红楼梦只能隐写,用假语,如果要拿皇太极、黄台吉三字才能验明正身,那就跟在书里找作者真名真姓一样,永远找不到,无论哪种反面解读都拿不到这样的证据。
  其实即便没有皇太极的名字提示,单从宝钗的性格、特点和历史事件中,也很容易看出此人是皇太极。其心机城府或者说精于智谋、大度、宽惠、聪睿的形象,与皇太极颇符,第八回第一次写宝玉探宝钗,就玩心机或者说用智谋,搞出个金玉配的假名堂宣扬得阖府皆知,却被心直口快的薛大傻子一不小心说露馅了,还有给黛玉用虎狼药等,这些在后文事件中解读,不宜在此长篇大论。

  说几个细节,不作为证据,只是提醒大家注意这些线索:
  第一次写宝钗住处,用了四个“清”:清凉,清瓦,清厦,清雅。“便见一所清凉瓦舍,一色水磨砖墙,清瓦花堵。”“只见上面五间清厦连着卷棚,四面出廊,绿窗油壁,更比前几处清雅不同。”
  第40回金鸳鸯三宣牙牌令时,薛姨妈和宝钗两人,拿到的骨牌都是三张绿牌。骨牌的一、四点是红色,其它点是绿色,天牌除外。比如刘姥姥的“中间三四绿配红”,就是中间那张牌,是上面三点、下面四点,三点是绿色,四点是红色,所以刘姥姥说“大火烧了毛毛虫”,很形象,下面的四个红点像火,灬在古字中本来就同火字,上面的三个绿点像一条蠕动的毛毛虫。作者怕读者没注意到三张牌全绿的用意,特意用翠带长、青天外提醒,翠不就是青色嘛,绿草是青草,两人拿的牌全绿,就是青,暗指清!
  多一句嘴,湘云的三张牌全红,所以湘云肯定是朱这边的人,尤其是“双悬日月照乾坤”,就是个明字,朱明两个字作者都写明了。虽然湘云看起来跟宝钗好,还跟宝钗住,但她绝非满清阵营的人。
  再多一句嘴,青色是什么颜色?至少可以是绿色、蓝色、黑色,青草是绿,但青天是蓝,青衣是黑,我的神呀,古人这色盲得多厉害!青蛇是什么颜色?我想既然跟白蛇相对,应该是黑蛇,因为按中国人的习惯是黑配白、绿配红嘛,就像绿叶配红花感觉很好看,黑白服装也是永远的经典。但经典电影《青蛇》里是绿色的蛇,我也不能说人家搞错了,毕竟青翠的画面感与古色古香的镜头效果才协调嘛,其实道具就是打扮个蓝色的蛇出来,导演恐怕也不能骂人家搞错了。我说这个笑话是提醒汉字的多义,不能看到青蛇就想当然地认为是绿色,不考虑其它的可能性,这点在读红楼梦时至关重要。比如问个红楼梦里的青:青云的青是什么颜色?宝钗说:好风频借力,送我上青云。
  宝钗的“任是无情也动人”,上句“若教解语应倾国”,倾国,除了本意倾国倾城的美貌之外,还有倾人之国倾人之城,还有清国。

  这书细谙,会发现有很多细节,绝非巧合,明显是作者有意为之。

  • 石呆子看石头记: 举报  2020-08-17 22:01:36  评论

    评论 长安昭阳王:史湘云为什么叫"小骚鞑子"?为什么《乐中悲》脂评"悲壮之极,北曲中不能多得"!《红楼梦》悲金悼玉,不要只解读"明亡"!"金陵"是个绝妙的"一喉二歌"只读出石头城的话,只会偏向一边。
  • 依嘉星: 举报  2021-04-01 12:51:00  评论

    解得蛮好!其实作者的真名实性也在文本里。
我要评论
楼主长安昭阳王 时间:2020-08-16 17:32:41
  这里的黎明静悄悄???是论坛吗这里?
  • 时髦的傻子: 举报  2020-08-30 13:39:59  评论

    哈哈,我刚开始看,还没顾上深入。首先的感觉是你不愧是电脑编程员,思维逻辑不是一般的强。刚发现上面10楼里就有你给我帖子里的回复。是不是会对你的部分观点说不?待我深入之后再说。
  • 长安昭阳王: 举报  2020-08-30 15:06:57  评论

    说不才有探讨的机会,才有讨论的话题。 我分享出自己的理解,就是抛砖引玉,为了跟红友们切磋的。 欢迎提出不同观点来讨论,多谢!
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楼主长安昭阳王 时间:2020-08-16 17:33:39
  都没人愿意跟我探讨一下?
  都没人喊一声“反对!!!”
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作者:刀光剑影红楼梦 时间:2020-08-16 20:30:05
  我一直在看,全部同意,红楼梦言情写法写刀光剑影和明清战争
作者:刀光剑影红楼梦 时间:2020-08-16 20:33:56
  宝玉和黛玉床上说小耗子的对话,应该是多尔衮五次奔袭明朝北京
楼主长安昭阳王 时间:2020-08-17 16:06:53
  1.3.2.2 林黛玉是朱明君
  林黛玉是朱明君,显而易见。前文已讨论过“玉带林中挂”的图谶,其图按推背图解为“朱”,其谶表示林黛玉在树上吊死的结局。月明林下美人来,林黛玉是“明”的代表。又跟宝玉谈情说爱,准确说是宝玉的心上人,当然是皇帝。明清之际,树上吊死的朱明皇帝,基本可认出崇祯。黛玉的小性儿、多疑,简直就是照崇祯刻画的。
  书中第一次写到黛玉:西方灵河岸上三生石畔有绛珠草一株。 “绛珠草一株”,绛是朱,珠又是朱,一株还是一朱。真是巧合?
  黛玉第一次见宝玉,宝玉问黛玉有玉没有?注意此处“众人不解其语”,作者是警告读者也在众人中,作者惯用此法。黛玉说没有,宝玉摔玉、大哭,其实以我们目前对宝玉是朱明玉玺或皇权的理解,此处的宝玉大哭就心知肚明了,甚至作者写这段话时之泪我们也看到了。再看贾母怎么说的,你这妹妹原有玉,因殉葬,带了去了。殉字,不仅说玉,也指黛玉,此人原有玉,后来亡玉、殉国,也符合崇祯。
  崇祯死后“披发遮面”,这点在多个史书中都有记载。
  19回说耗子偷香玉笑话前,“黛玉也倒下,用手帕子盖上脸。”
  26回,黛玉说“每日家情思睡昏昏”,被宝玉在窗外听到,问“为什么每日家情思睡昏昏?”林黛玉自觉忘情,不觉红了脸,拿袖子遮了脸,翻身向里装睡着了。
  然后下面说了一大堆似乎很啰嗦的话:
  宝玉才走上来,要扳他的身子,只见黛玉的奶娘并两个婆子却跟了进来说:“妹妹睡觉呢,等醒了再请来。”刚说着,黛玉便翻身坐了起来,笑道:“谁睡觉呢!”那两三个婆子见黛玉起来,便笑道:“我们只当姑娘睡着了。”说着,便叫紫鹃,说:“姑娘醒了,进来伺候。”一面说,一面都去了。黛玉坐在床上,一面抬手整理鬓发,一面笑向宝玉道:“人家睡觉,你进来作什么?”宝玉见他星眼微饧,香腮带赤,不觉神魂早荡,一歪身坐在椅子上,笑道:“你才说什么?”黛玉道:“我没说什么。”
  作者当然有用意,在这段话里找关键字,一个字:睡!
  “每日價情思睡昏昏”是《西厢记》中莺莺小姐的唱词,此处故意重复,而且两次写错字,是红楼梦中惯用手法:用错误提醒读者。
  注意宝玉问话“你才说什么?”宝玉一直问读者“为什么每日家情思睡昏昏?”
  看“睡”之前是什么字?思,崇祯庙号“思宗”。
  您要说这样读书合适吗?我们分析一下:
  在写错的“家”字,和强调的“睡”字之间,是两个字:情思。
  林黛玉自觉忘情:作者让忘“情”,剩一个字“思”。
  那段很啰嗦的话,作者一直告诉我们:妹妹睡、谁睡、姑娘睡、人家睡,我觉得作者都要把心呕出来了,您还要作者怎么告诉我们,黛玉睡是“思”睡?
  在文字上做功夫,是红楼梦这本书的特点!否则怎么写反面事?
  对宝玉此问,林黛玉的回答是:拿袖子遮了脸,装睡!
  用手帕子盖上脸、拿袖子遮了脸:书中只有黛玉有遮脸之举,而且不止一次,符合思宗朱由检的“遮面”形象。
  以作者怡红院石头的身份,怡红即遗朱,对崇祯的感情不言而喻,所以从来不惜笔墨对黛玉赞美甚至夸张,我们可以从多个角度来分析这位绝代佳人。

  1.3.2.2.1 莫怨东风当自嗟
  黛玉占花名抽到“莫怨东风当自嗟”的签,此诗原创是欧阳修的《明妃曲和王介甫作》:
  汉宫有佳人,天子初未识,
  一朝随汉使,远嫁单于国。
  绝色天下无,一失难再得,
  虽能杀画工,于事竟何益?
  耳目所及尚如此,万里安能制夷狄!
  汉计诚已拙,女色难自夸。
  明妃去时泪,洒向枝上花。
  狂风日暮起,飘泊落谁家。
  红颜胜人多薄命,莫怨春风当自嗟。

  但红楼梦中是“东风”,不是“春风”,元曲作家高明有:
  红颜自古多薄命,莫怨东风当自嗟。
  一看就是从欧阳修的诗化来的。还有一些攒诗的如:
  人生自古谁无死,莫怨东风当自嗟。 (宋代:赵顺孙)
  芙蓉生在秋江上,莫怨东风当自嗟。 (明代:朱朴)
  此句都是从欧阳修的诗化来的。

  所以我们还是以欧阳修为王昭君写的这句诗为源头。黛玉不是怨春风,而是怨东风,东夷、清风,表明了黛玉的立场,或者说作者故意不用“春风”而用“东风”。书中多处写黛玉怕风,也是指此东风、清风,暗指满清。看,找对方向了,很多地方的理解会迎刃而解,毫不牵强。
  王昭君,因西晋避讳司马昭,改为王明君,也称明妃。“明君”是作者用王昭君比黛玉的原因之一,明朝皇帝。

  晋朝为避司马昭讳,还改了一个著名的苦命女人的名字,蔡昭姬,改为蔡文姬。
  避讳由来已久,连神仙都不能幸免,比如姮娥,避讳汉文帝改名嫦娥。观音菩萨也不能幸免,为避讳李世民,把观世音改为观音,名将李世勣改为李勣,民部改为户部。本来吏部、民部机构名称很清楚,顾名即可思义,一个管官,一个管民,改为户部就不如民部明白了。这个线索先记着,在解密李纨的“观音没有世家传”时会用到。

  黛玉的菊花诗“和云伴月不分明”,是个字谜,谜底是“胧”,云从龙。后面的“惊回故故恼蛩鸣”,明显用岳飞的《小重山》典故:
  昨夜寒蛩不住鸣,惊回千里梦,已三更。
  起来独自绕阶行,人悄悄,帘外月胧明。
  “月胧明”也是对“和云伴月不分明”这个字谜的解答和注解。
  胧:是月龙,月是明,龙是帝,即明朝皇帝。

  1.3.2.2.2 有匪君子终不可谖
  看黛玉住处潇湘馆,特征是:竹,朱!
  贾政说“月夜坐此窗下读书”,黛玉的窗也是月洞窗,月是明。
  竹和淇水用了诗经中的《淇奥》:
  瞻彼淇奥,绿竹猗猗。
  有匪君子,如切如磋,如琢如磨。
  瑟兮僴兮,赫兮咺兮。
  有匪君子,终不可谖兮。
  ……
  用在黛玉这里,却不是描述女人的诗。
  诗中描述的是一个文采斐然的君子,这个君子,如切如磋,如琢如磨,终不可忘!不就是作者在怀念自己的君嘛。
  有匪君子,可以理解为君吗?宝玉题匾“有凤来仪”四字,并说:
  “这是第一处行幸之处,必须颂圣方可。若用四字的匾,又有古人现成的,何必再作。”
  可古人现成的四字是《尚书·益稷》中的“凤皇来仪”,差异:有、皇二字,是故意隐了“皇”字,欲盖弥彰。
  有皇、颂圣:此处有皇帝。
  有凤来仪既然是第一处行幸之处,是大观园的主位,为什么黛玉毫不客气地住到主位?宝玉也要叫黛玉住这里,姊妹们也都没觉得不合适?照表面看,毕竟贾家还有三位姑娘,而且黛玉平时多心敏感。
  此人实为龙为皇,该住大观园主位。

  • 石呆子看石头记: 举报  2020-08-17 22:29:02  评论

    评论 长安昭阳王:日月轮回,四季更替,斗转星移是天道,人力不可违。"春花秋月何时了,往事知多少,小楼昨夜又东风?"李昱写出了红楼之秘。秦氏图谶不只影射崇祯,金朝亡国之君完颜守绪自缢殉国比之早四百年。金陵可指女真人的陵墓!水月庵叫馒头庵,也是满清的"庙堂"!最终也是一个土馒头!
  • 依嘉星: 举报  2021-04-01 13:01:21  评论

    黛玉之解还没实质内容。
我要评论
作者:石呆子看石头记 时间:2020-08-17 22:33:11
  "西贝芹草年纪轻,水月庵里管尼僧"
  后四十回出现的反诗比所谓的旧时真本高明一百倍。
我要评论
楼主长安昭阳王 时间:2020-08-18 17:13:59
  1.1.1.1.1 箫韶九成凤皇来仪
  《尚书·益稷》:箫韶九成,凤皇来仪。夔曰:“於!予击石拊石,百兽率舞。”
  《尚书·益稷》是记录舜帝和臣子讨论的篇章,箫韶九成,是虞舜时的乐章,孔子闻韶,三月不知肉味,曰:“不图为乐之至于斯也”。箫韶九成、凤皇来仪、百兽率舞都是虞舜的标识,在红楼梦中却用来比黛玉,把潇湘馆比作凤皇来仪,百兽率舞也是黛玉之言:
  当下刘姥姥听见这般音乐,且又有了酒,越发喜的手舞足蹈起来。宝玉因下席过来向黛玉笑道:“你瞧瞧刘姥姥的样子。”黛玉笑道:“当日圣乐一奏,百兽率舞,如今才一牛耳。”

  黛玉雅号潇湘妃子,是探春送的:“当日娥皇、女英洒泪在竹上成斑,故今斑竹又名湘妃竹。如今他住的是潇湘馆,他又爱哭,将来他想林姐夫,那些竹子也是要变成斑竹的,以后都叫他作‘潇湘妃子’就完了。”大家听说,都拍手叫妙。林黛玉的反应是低了头,不言语。
  为什么探春说潇湘妃子送给黛玉是极当的美号,大家叫妙,黛玉默认?因为娥皇、女英是舜帝妻子,还是把黛玉比作舜帝。而且泪洒竹上的湘妃竹,有“湘妃,朱”的谐音,那些竹子以后也会变成斑竹,也是作以后朱泪的故事发展的谶语。
  其实探春说的是半截话,说完整是:舜南巡狩,崩于苍梧之野,葬于江南九疑,娥皇、女英千里寻夫,知舜已死,抱竹痛哭,然后才泪洒竹上成斑。注意洒泪竹上之前,有“舜巡,崩”。

  朱由校临终,对朱由检说:“吾弟当为尧舜”,真是人之将死其言也善,自己干木匠,却让弟弟为尧舜。应该也是想起了父亲临终把自己托付给群臣的话:“卿等辅佐为尧舜”,人之将死,良心发现:父亲让我为尧舜,我玩木匠活去了,没能为尧舜,弟弟你应当为尧舜啊。
  崇祯至少是兢兢业业,想治理好,只是无力挽狂澜之能,明末小冰期天灾严重,气候失常,饥民遍地,揭竿而起,加之满清持续打击,无钱粮支撑对清作战,内外交困,一筹莫展。
  在我们看来,虞舜崇祯,天壤之别,红楼作者却把崇祯比作虞舜,到了极致,无以复加,明显失真,这说明作者对大明、崇祯的态度,相当亲密,极力美化。另一方面,可作为红楼作者身份的一个线索。再如南明,把崇祯抬举到千古圣主的地步,在议崇祯庙号时说,先帝英明神武,千古未有之圣主,宜尊以千古未有之徽称,定庙号思宗。
  其实对于舜本身是否贤良到传说中那样,我也怀疑,一个好人贤人,他兄弟甚至他父亲都那样对他?这明显不合常理。舜的王位是夺来的,还是尧甘心禅让的?看看王莽、曹丕、司马炎的禅让,再看看杨坚、李渊的禅让,可知禅让大抵如此。所以这种美化到失真的情况,自尧舜时便糊弄人,也非红楼作者才有。

  书中写到黛玉的事,总是最精彩的,作者毫不掩饰对黛玉这个角色的偏爱,把最意味深长的笔墨总是留给黛玉,值得读者细细品味她的一颦一笑、一言一行。那么把自己的君王写成个扭扭捏捏的女子,还跟人谈情说爱,合适吗?
  骚人的榜样屈原,在《离骚》中“恐美人之迟暮……哀众芳之芜秽”,佩兰戴蕙,约会美人。美人是楚王,兰蕙是忠臣。
  所以文人骚客把明朝的皇帝写成林黛玉,绝世美女,人见人爱,成为传世经典,没有任何心理障碍。古时的秀才读到美女比拟君王,就跟我们看到做好事的人想到雷锋一样自然。现代人觉得有障碍,是因为我们不骚了,忘记了传统,又不读经典,离古典中国那个诗情画意的文人雅士的国度太遥远了。

  恐美人之迟暮 VS 学雷锋树新风 (与雷锋无关,只比文字)

  1.1.1.1.2 清水出芙蓉
  黛玉占花名是芙蓉,结合“莫怨东风当自嗟”的签,容易想到高蟾的诗,这首诗也在红楼梦中多次引用:
  天上碧桃和露种,日边红杏倚云栽。
  芙蓉生在秋江上,不向东风怨未开。
  当然不是用高蟾原诗的意思,此处是用后两句:东风不是春风,而是东夷、清风,芙蓉生在秋江是嗟叹生不逢时,因为芙蓉秋天开花,不是春天,秋是金秋,遭遇满清。
  这跟李白的“清水出芙蓉”有异曲同工之妙:正面看,黛玉的性格雅趣甚至穿衣打扮都是清水出芙蓉,高雅玉洁,超凡脱俗。反面看,清水当然是满清之水,芙蓉处于满清之水围困之中,崇祯一朝自始至终受到清兵压境的困扰,甚至几次清兵入塞,多次围京。莲花是水中花,很好地表示了这种处境。

  通灵宝玉是由一僧一道携入尘世,我们看佛教道教中莲花的含义:
  莲花是佛教的教花,因其出污泥而不染,纯洁高雅,极合佛教修行的教义。佛国称为莲花国,念佛之人称结莲胎,佛座叫莲台,西方极乐世界是清净不染的莲花境界。佛陀、菩萨都是乘着莲花而来,而往生之人也是坐着莲花往生西方极乐世界。佛教认为三界的众生,都是以淫欲而托生;得到解脱而生于佛国净土的圣人,则是莲花化身。
  道教太乙真人的弟子哪吒,通过莲花涅槃重生,然后降妖除魔,民间奉祀为保护神。
  莲花化身,涅槃重生,才是红楼作者真正的意图,就像把黛玉比作《牡丹亭》中的杜丽娘,《牡丹亭》的全名是《牡丹亭还魂记》,杜丽娘先是离魂,但后来还魂,所以红楼梦的主旨是还魂,是重生!

  作为一个拿笔做武器的文人,在国破家亡之后,能在文化、精神领域离魂不死,涅槃重生,作品成为经典,流芳后世,已是作者能达到的极限了,不负杜鹃啼血,呕心泪尽,一片痴心,十年辛苦!

  1.1.2 蓝田日暖玉生烟
  陆游的“花气袭人知骤暖”,为什么错写成“花气袭人知昼暖”?
  贾政问:“袭人是何人?”宝玉答:“因素日读诗,曾记古人有一句诗云‘花气袭人知昼暖’。因这个丫头姓花,便随口起了这个。”
  19回“情切切良宵花解语,意绵绵静日玉生香”,宝玉说:
  只求你们同看着我,守着我,等我有一日化成了飞灰,——飞灰还不好,灰还有形有迹,还有知识;等我化成一股轻烟,风一吹便散了的时候,你们也管不得我,我也顾不得你们了。
  宝玉说他化成烟,是“玉生烟”,而且强调化成飞灰还不好,要化成烟。宝玉这话是对花袭人说的,“花气袭人知昼暖”,因花袭人,可知昼暖,日暖!与宝玉说的话连起来,就是:“日暖玉生烟”。

  看李义山的《锦瑟》:
  锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。
  庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。
  沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。
  此情可待成追忆?只是当时已惘然。

  “日暖玉生烟”对应的上句是:“月明珠有泪”!---- 明朱泪!
  看到“月明珠有泪”,就看出了作者的一把辛酸泪:明朱泪!

  作者还用了多个线索提醒读者:
  一是回目中用“静日玉生香”提醒“日暖玉生烟”。且“玉生香”与化烟也容易看出“玉生烟”。
  二是回目中“花解语”的提醒,从花袭人可解语,容易想到“花气袭人知昼暖”的错字。
  三是宝玉、茗烟、袭人三人名字的提醒:玉、烟、昼暖。
  这么多的线索,再次证明这不是巧合,而是作者处心积虑!
  沧海:沧海月明珠有泪、月明林下美人来,月明之后是林黛玉,月明之前的沧海呢?林黛玉之父叫什么?林海,字如海,两个海。
  蓝田:蓝田日暖玉生烟,湘云的海棠诗“种得蓝田玉一盆”。
  绝非巧合!

  所以黛玉说最不喜欢李义山的诗,从反面读不是不喜欢,是强调。
  红楼梦中大量用射覆手法。宝玉生日时,玩过射覆游戏。简单说,射覆,就是我拿个盆,下面覆个东西,让你猜下面是什么?古人真无聊!像汉武帝覆个壁虎,让东方朔猜。真够黑的!后来文人雅士改成了文字游戏,不用拿盆覆真东西了,从诗文中猜字。比如行令时我看到酒杯,想到杜甫的诗句“瓢弃尊无绿”,我的目标是“尊”,酒杯,就覆“瓢”字,让你猜。你猜到以后,也不能直接说目标“尊”字,而是射“绿”字,作为回敬,也是让我再猜一下的意思,这样才公平好玩嘛。因为我举了个极简单的例子,瓢、尊、绿都在一句诗文上,是李纨、岫烟的射覆例子。按规则,你射时,可找任何一句含目标“尊”字的诗文,只要说个与“尊”相关的字作为回敬,比如苏轼的“人生如梦,一尊还酹江月”,你射“江”字、“月”字都可。我也要猜你射的字对不对,如果我没猜到,也会被罚酒,中国古人玩的真雅真高!不像现在酒桌上的露骨直白!所以我覆、你射,两人都不说目标字,却能相互意会,心照不宣,这是古时文人射覆游戏的规则。
  射覆和猜谜语一样,也有让读者猜的过程,红楼作者用此可隐藏目标,让读者去猜真正目标,也是躲文字狱的好方法。
  此处就是作者覆“日暖玉生烟”,让读者射中目标“月明珠有泪”,遵从射覆规则,目标都不说出,双方心照不宣。这手段真高明!

  宝玉的首席小厮茗烟,名字显然出自这两句诗,明和烟,也是一直提醒读者“明朱泪”、“玉成烟”,是被“清风”吹散了。
  望帝春心托杜鹃:可知黛玉的首席丫鬟紫鹃,名字也出自这里,而且是“朱”的杜鹃,紫、红、赤、绛等红色系的字,都是指朱。
  那么望帝是谁?显然不是紫鹃,只能是黛玉。黛玉是皇帝,这又是一个验证。

  望帝是黛玉,那么丛帝是谁?

  • 长安昭阳王: 举报  2020-08-20 18:00:15  评论

    你说的很对:丛帝是鳖精。可丛帝是望帝的继承者
  • 袁曹学红楼梦: 举报  2020-09-17 06:06:18  评论

    你对天启和崇祯的认识难以苟同。天启是知道自己年轻,所以大权交给了魏忠贤。崇祯是不知道自己年幼。
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楼主长安昭阳王 时间:2020-08-18 17:25:02
  上一帖刚发的编号不对。

  订正编号:

  1.3.2.2.3 箫韶九成凤皇来仪
  1.3.2.2.4 清水出芙蓉
  1.3.3 蓝田日暖玉生烟 (1.3.2 雪满山中高士卧 之后),(是走近红楼的第二首诗)
作者:伪红迷彩妹妹 时间:2020-08-20 16:34:58
  这两天没看见庚帖了
作者:伪红迷彩妹妹 时间:2020-08-20 16:35:30
  更贴
楼主长安昭阳王 时间:2020-08-20 17:58:03
  1.3.4 宝玉的四颗珠子

  21回第一次写湘云来贾府,给宝玉梳头,一路四颗珍珠,湘云说:“这珠子只三颗了,这一颗不是的,我记得是一样的。怎么少了一颗?”宝玉说丢了一颗。湘云说被人捡了去,黛玉说:“也不知是真丢了,也不知是给了人镶什么戴去了。”黛玉此话,明显指宝钗,后又写道“忽见宝钗走来”。按红楼梦规则,说某话某事时,谁走来、谁接茬,一般说的就是谁、此事往往与谁有关。
  此处是说:四个珠子,丢了一个,被宝钗代表的满清捡了去。
  然后关于四颗三颗珠子的事,正面看来就说完了,后面说的都是其它事。其实这一回一直在说“四个朱子”,直至贾琏之淫才结束。
  这是红楼梦中又一常见现象:正面看已经写完的事,其实反面一直还在继续写此事!换句话说,这些正面看起来毫不相干的事,在反面都是有关联的一件事。另外,贾琏的宽衣动作是让读者印象深刻的提醒,警示前后有重要之事。红楼梦中的淫,都是给读者警醒,红楼梦本不是写风月之书。
  四个朱子:是崇祯四子。甲申之难,李自成退出京城后,太子、定王、永王不知所终,留下了很多传说,历史上一直真假莫辨,红楼梦中不仅写了这三人,而且每人结局都告诉读者了。那个丢了的朱子,被满清捡了去的,正是长平公主。长平公主在明处,其事迹人所共知。

  我们接着仔细往下看:
  宝玉进来,宝钗方出去。连宝玉都奇怪:怎么“见我进来就跑了?”宝钗这次为什么来?难道就是为接茬捡珠子?
  袭人道:“你心里还不明白!还等我说呢!”只是袭人说宝玉吗?这是作者说读者:你心里还不明白四个珠子是四个朱子!还等我说呢!可我不能说啊。作者经常这样,直接给读者说话。
  然后有个叫蕙香的小丫头,宝玉问:“你姊妹几个?”蕙香道:“四个。”宝玉道:“你第几?”蕙香道:“第四。”宝玉道:“明儿就叫‘四儿’……”此处又是一石多鸟,其它鸟先不提。这里说:兄弟姊妹四个,重复三次“四”强调,兄弟姊妹四个朱子。

  然后宝玉看《庄子》,这里版本混乱:
  庚辰本:正看至外篇胠箧一则。
  不同版本:正看至《南华经》外篇胠箧一则。
  不同版本:自己看了一回南华经,正看至外篇胠箧一则。
  庚辰本虽未给出书名,但读者一看内容便知是《庄子》,书名可有可无。汉代以后,尊庄子为南华真人,因此《庄子》又称《南华经》。所以这里虽有不同版本之乱,却无歧义。
  庄子的胠箧,和大盗小盗的话,还在说前回的耗子偷香玉。
  宝玉看到:“……胶离朱之目,而天下始人含其明矣……”
  《孟子》中“离娄之明”,离娄即离朱,传说是黄帝时的神话人物,“能视於百步之外,见秋毫之末”。
  这里引用庄子的离朱之明也是一石多鸟:一是“离朱明”。二是要读者明察秋毫。三是黄帝丢失明月之珠,命离朱去找。黄帝,是帝;丢失明月之珠,丢失珠子,是明的珠子,朱子;离朱找珠子,要读者找朱子。所以提醒读者:找黄帝的珠子,找帝的朱子。
  《史记·李斯列传》中“今陛下致昆山之玉,有随和之宝,垂明月之珠”,就是这个明月之珠。
  宝玉“看至此段”,即:“人含其明”、“人有其巧”之处。看来巧姐的名字出处在这里,不是到刘姥姥游大观园后才有。此时还叫大姐,后面马上写到大姐,指出此人是四个朱子之一。
  宝玉就在此处《庄子》原文后续写:
  ……戕宝钗之仙姿……无恋爱之心矣……
  ……灰黛玉之灵窍……无才思之情矣……
  ……彼钗、玉、花、麝者……陷天下者也。
  宝玉写的钗、玉、花、麝四人,还是提醒:四个人!跟说四儿姊妹四个异曲同工。

  宝玉睡醒了,袭人说“你睡醒了,你自过那边房里去梳洗”,“过来这边又有个什么四儿五儿伏侍”,还回到湘云给宝玉梳头,还在借四儿说兄弟姊妹四个,一直在说此事。宝玉道:“你心里那里知道我心里急”,这话不通顺,怪怪的:你心里,我心里,知道,急。宝玉是石头,石头是此书作者,作者又在直接对读者喊话了:心里急啊,不能明说,读者你心里知道了吗?
  谁知黛玉走来,可巧翻出昨日的《庄子》来。看至“所续之处”,不觉又气又笑,不禁也提笔续书云:
  无端弄笔是何人,作践南华庄子因。
  不悔自家无见识,却将丑语怪他人。
  黛玉看到宝玉写的“戕宝钗之仙姿,无恋爱之心矣”,明显恋爱宝钗的话,却又气又笑,而非多心、流泪、吃醋:异常。
  翻出昨日的《庄子》、作践南华庄子因:书名异常。
  庄子因,也存在版本问题:
  庚辰本、戚序本、蒙府本、舒序本:庄子因。
  甲辰本、程高本:庄子文。
  如果是《庄子因》,则为林云铭(1628-1697年)解庄子的书,康熙二十七年,即1688年刻印。注意林云铭与崇祯太子属同龄人。
  无论是南华庄子,还是南华庄子因,这个书名都不正常,如前《南华经》和《庄子》都是正常书名。“南华庄子因”明显是个错误书名,不是宝玉看的《庄子》,这也是有些版本校改为“庄子文”的原因。“南华庄子”的叫法,既不同于《南华经》又不同于《庄子》,书名差异也是个异常提醒。对这些异常、错误要引起注意。

  “谁知黛玉走来”,又是个接茬的,在说崇祯四子,黛玉就走来。
  黛玉可巧翻出庄子:黛玉来把答案给读者翻出来了----庄子。
  庄、子:庄就是黛玉,即崇祯,所以由黛玉翻出;子是子女。
  黛玉翻出的庄之子,就是这回一直在说的崇祯诸子。
  为什么说“庄”是黛玉、崇祯?
  作者费了九牛二虎之力告诉读者,“日暖玉生烟”的秘密在《锦瑟》中。再注意其前面两句“庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃”,望帝对应的上联字就是庄生。前面已经讨论了望帝指黛玉,而上联的庄生也是指黛玉,我们从此回后文的提醒也能看出:
  作者不仅用紫鹃之名提醒黛玉指望帝,还用黛玉白天睡觉提醒“庄生晓梦”,就在第19回说玉生烟之后:彼时黛玉自在床上歇午,宝玉见黛玉睡在那里,上来推醒说:“又睡觉!”,“酸疼事小,睡出来的病大。”这几句都在提醒:睡,又睡,睡里边有毛病。一连用几个“睡”在重复强调黛玉白天睡,对应庄子白天的睡梦。可没说黛玉梦啊?也没说蝴蝶呀?此书就是红楼梦,有蝴蝶:宝钗扑蝶!

  很多宝钗扑蝶的图画成一双花蝴蝶,不对!是“一双玉色蝴蝶”,不是我咬文嚼字,这个“玉”字意义重大,请看:
  忽然抬头见宝玉进去了,宝钗便站住,低头想了一想:宝玉和林黛玉是从小儿一处长大,他兄妹间多有不避嫌疑之处,嘲笑喜怒无常。况且林黛玉素昔猜忌,好弄小性儿的。此刻自己也跟了进去,一则宝玉不便,二则黛玉嫌疑……忽见前面一双玉色蝴蝶,大如团扇,一上一下,迎风蹁跹,十分有趣。宝钗意欲扑了来顽耍,遂向袖中取出扇子来,向草地下来扑。只见那一双蝴蝶,忽起忽落,来来往往,穿花度柳,将欲过河去了,倒引的宝钗蹑手蹑脚的,一直跟到池中滴翠亭上,香汗淋漓,娇喘细细。
  在蝴蝶出现前,特意提醒读者宝玉和黛玉是一处,而且宝钗“跟”则黛玉疑,重复两个“嫌疑”让读者来疑。然后出现一双玉色蝴蝶,实喻宝玉黛玉二玉,宝钗却一直“跟”到滴翠亭。梁祝化蝶的民间传说,在唐朝之前就有了,与《白蛇传》、《牛郎织女》同为妇孺皆知的古代民间神话传说。注意这几个传说在红楼梦中都有,只是太颠覆了,作者的脑洞比我们现代人大多了,现在的编导如果学到一成,便可称霸中国影视界。
  二玉成双成对,迎风蹁跹,风是清风,所以宝钗扑蝶,是扑打二玉,无任何美感可言。下次您看宝钗扑蝶图时,就比别人多了一点欣赏,不过估计雅兴全打消了。扑蝶那个美女是坏人,中山狼!
  宝钗扑蝶可与此庄生梦蝶相印证。

  还有黛玉的菊花诗,《菊梦》中“登仙非慕庄生蝶”:升仙是人死的委婉说法,比如唐诗中的“武皇升仙去,憔悴被人欺”。再如秦可卿葬礼,北静王说的“逝者已登仙界”。此处黛玉说登仙不是因羡慕庄生蝶,还是黛玉自比“庄”。
  庄,还可以是庄烈帝,我认为这不是用谥号,而是崇祯帝在唯一正史《明史·本纪·庄烈帝》篇名上的称号,《明实录》记到天启朝,崇祯以后都没有。清修《明史》,虽然最后署名张廷玉,但在康熙年间修《明史》的明史稿五百卷出自万斯同,与《庄子因》、《长生殿》同时代。我一直怀疑前几天茗烟按着动作的丫头万儿,就是万斯同,与之动作的茗烟可认为明言,即明史。宝玉又棒打鸳鸯戏水,万儿吓跑了,宝玉在后大叫:“你别怕,我是不告诉人的。”急的茗烟叫“这是分明告诉人”,写史书就是明告诉人发生过的事,明还有明朝之意,一语双关。红楼梦中无闲笔,作者写这些话都是有用意的。但这个万儿飞也似跑了后,再没出现过,所以成了孤线索,不能作为证据。
  从黛玉对“所续之处”的批诗:弄笔、作践、无见识、丑语,说明黛玉对清续明史、庄烈帝或者崇祯朝历史不认同,认为无见识,有丑语。宝玉所续的钗、玉、花、麝这些人,都是崇祯朝历史人物。

  然后写巧姐出痘疹,不是四个朱子的事说完了,巧姐出现在此处,恰好说明巧姐就是崇祯四子之一。崇祯帝不就是黛玉吗?巧姐应该是黛玉的孩子,不应该是凤姐的孩子啊!这都是正面思维。红楼梦中正面的父子、夫妻关系,以及姨妈、表妹等,与反面人物关系都没必然联系。比如贾琏夫妻,在反面故事中二人都是男的,不可能生孩子。黛玉、宝钗的正面角色都被设计为未婚女子,当然不能有孩子。这也是红楼梦的高明之处,反面人物关系不受正面限制,同时构造正反面故事时就要灵活方便很多,不会作茧自缚。
  崇祯四子,这回指明了巧姐一个,还暗指了两个,还有一个完全没提,那么崇祯的太子、定王、永王和长平公主都是谁呢?

作者:花花不乃 时间:2020-08-20 20:04:37
  楼主聪明到他妈生下他,都不知是男是女。
  接生婆拿剪子一剪。。。。。。
  多了一眼,原来叫 杨戬
  作者让你独眼看书,或者双眼看书,你这是三眼看书。
  人才,古称人寸,宋人武大郎说叫“丁”。
  楼主“人丁丁”,不得不让宝玉“稀了子”。
作者:伪红迷彩妹妹 时间:2020-08-21 08:43:05
  @花花不乃 2020-08-20 20:04:37
  楼主聪明到他妈生下他,都不知是男是女。
  接生婆拿剪子一剪。。。。。。
  多了一眼,原来叫 杨戬
  作者让你独眼看书,或者双眼看书,你这是三眼看书。
  人才,古称人寸,宋人武大郎说叫“丁”。
  楼主“人丁丁”,不得不让宝玉“稀了子”。
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  看你的名字“花花不乃“差点成木乃(木乃伊)
楼主长安昭阳王 时间:2020-08-21 17:52:22
  1.3.4.1 湘云是太子
  给宝玉梳头的湘云,便是四个朱子之一,最大的那个,所以四个珠子的话由湘云说出,也是湘云发现少了一颗珠子。
  望帝是黛玉,丛帝便是湘云。丛帝又称开明帝,这个名号有意思。丛帝是望帝的继承人,在崇祯多个皇子中,只有太子朱慈烺能代表丛帝。

  1.3.4.1.1 一丛浅淡一丛深
  湘云的曲子,“襁褓中父母叹双亡,纵居那绮罗丛”,襁褓是强暴,指农民军破京城,崇祯周后双双自尽。这里出现“丛”,如果认为这完全可能是巧合,不一定代表丛帝之“丛”,再看:
  湘云的菊花诗:“一丛浅淡一丛深”,重复两个“丛”,是强调。
  湘云说的“江间波浪兼天涌”,出自杜甫的赋秋诗,后边一句是“丛菊两开他日泪,孤舟一系故园心”,还是“丛”,而且心系故园。
  “丛”这个字不是必要的常用字,其他人基本没出现这个字,而湘云却多次出现“丛”字。

  望帝啼鹃、丛帝鳖灵治水都来自古蜀国的神话,丛帝的神话有一个特殊之处,是别人所无,可作为鉴别:传说丛帝鳖灵,是一个鳖精修成,每天夜里都要到井边的一棵夜合树下同情人幽会。
  76回中秋赏月,黛玉湘云二人联诗,湘云联道“庭烟剑夕棔”,故意把“敛”错写成“剑”,以引起读者强烈注意。因为棔是夜合树,读者自能判断出“夕”前的“剑”应是合起来的“敛”字,并不影响阅读,此错误在强调“棔”字。黛玉叫妙,并说“棔字,亏你想得出”,然后湘云说:“见了这个字,我不知是何树,因要查一查,宝姐姐说不用查,这就是如今俗叫作‘明开夜合’的。我信不及,到底查了一查,果然不错。”作者是让读者好好查一查这个字的相关信息,查出神话中丛帝鳖灵夜合树下会情人,湘云的身份就揭开了。而且棔一般的叫法是合欢树、夜合树,这里却用了个俗叫法“明开夜合”,“明开”二字是“开明帝”反过来,也太明显了。这段话不只提醒了夜合树,还提醒了开明帝。此处对棔字的强调,再没法用巧合来解释了。

  想想看:中秋节自古是家人团聚之时,黛玉和湘云却撇下众人,两人到水边去联诗?因二人实为父子。
  想想看:湘云一直在京城,祖籍在金陵,为何说“湘江水逝楚云飞”,“云散高唐,水涸湘江”,跟楚的湘江有什么关系?有人说这是写湘云的结局,最终死于楚地湘江。可她从小名字就叫“湘云”呀。因为丛帝来自荆楚!
  《水经注》:荆人鄨令死,其尸随水上,荆人求之不得。令至汶山下,复生,起见望帝……望帝立以为相。时巫山峡而蜀水不流,帝使令凿巫峡通水,蜀得陆处。望帝自以德不若,遂以国禅,号曰开明。
  再看“云散高唐”,显然用宋玉的《高唐赋》典故,巫山神女,“旦为朝云,暮为行雨”,所以后来跟女神欢好就叫云雨,这是出处。云散高唐,是把湘云比作巫山神女,而丛帝鳖灵治水,是凿通巫山,使长江水通,蜀地才消除了水患。
  这个巫山神女,还是神话,相传是赤帝之女瑶姬。先不说五方上帝和对应的五行那么复杂,简单讲,赤,是朱,赤帝比喻朱明之帝,所以巫山神女是赤帝之女,对应湘云为朱帝之子。或者说,把朱明的皇帝比作赤帝,那满清的皇帝呢?白帝,宝钗的诗句“欲偿白帝凭清洁”,是凭借清,报答白帝,白帝五行属金,对应季节为秋。比如宝玉的《芙蓉诔》:“况乃金天属节,白帝司时”,此时刚过中秋节。
  所以明清两大阵营的标识很清楚,在命名、五行、五色、五方、四季等都泾渭分明。作者时代的人信这些,我们也必须清楚。

  1.3.4.1.2 凭谁醉眼认朦胧
  湘云的菊花诗,本节不做专题解读,只看几个要点:
  《对菊》 枕霞旧友
  别圃移来贵比金,一丛浅淡一丛深。
  萧踈篱畔科头坐,清冷香中抱膝吟。
  数去更无君傲世,看来惟有我知音。
  秋光荏苒休辜负,相对原宜惜寸阴。

  清冷香:冷香是宝钗的标配,湘云说:清,冷香。
  后面两句有多重含义:君傲世之君,表面指菊花;也可指皇帝;更是指此诗比作菊花之人,“看来惟有我知音”,看来只有我知道此人音讯;还有:无君,有我,作者的一石多鸟随处可见。

  《供菊》 枕霞旧友
  弹琴酌酒喜堪俦,几案婷婷点缀幽。
  隔座香分三迳露,抛书人对一枝秋。
  霜清纸帐来新梦,圃冷斜阳忆旧游。
  傲世也因同气味,春风桃李未淹留。

  三径:是隐者家园。
  傲世:湘云诗里再次说傲世。

  《菊影》 枕霞旧友
  秋光叠叠复重重,潜度偷移三迳中。
  窗隔踈灯描远近,篱筛破月锁玲珑。
  寒芳留照魂应驻,霜印传神梦也空。
  珍重暗香休踏碎,凭谁醉眼认朦胧?

  三径:重复强调,隐者。
  潜度偷移:隐之前的艰苦历程,不为人知的奔波亡命。
  破月锁玲珑:破明,锁龙,此龙在破明之时曾被锁过。
  珍重暗香休踏碎:珍重暗香,不要踏碎菊影,还是月影?
  凭谁醉眼认朦胧:谁能认出这个胧?月龙,明之龙。
  前文讨论过黛玉的“月胧明”,黛玉是月龙,明君,湘云是储君。

  再简要看下黛玉的三首菊花诗:
  《咏菊》 潇湘妃子
  无赖诗魔昏晓侵,绕篱欹石自沉音。
  毫端运秀临霜写,口齿噙香对月吟。
  满纸自怜题素怨,片言谁解诉秋心。
  一从陶令平章后,千古高风说到今。

  《问菊》 潇湘妃子
  欲讯秋情众莫知,喃喃负手叩东篱。
  孤标傲世偕谁隐?一样花开为底迟?
  圃露庭霜何寂寞?鸿归蛩病可相思?
  休言举世无谈者,解语何妨话片时。

  《菊梦》 潇湘妃子
  篱畔秋酣一觉清,和云伴月不分明。
  登仙非慕庄生蝶,忆旧还寻陶令盟。
  睡去依依随雁断,惊回故故恼蛩鸣。
  醒时幽怨同谁诉,衰草寒烟无限情。

  黛玉的这三首诗有一个共同点:隐!
  一从陶令平章后:陶渊明,《诗品》称“古今隐逸诗人之宗也”。
  忆旧还寻陶令盟:还重复强调陶渊明,强调隐。
  孤标傲世偕谁隐?问菊,也是问读者,写谁隐?
  一般都认为这句诗是写黛玉孤高傲世,是指黛玉。我认为是黛玉说湘云,指湘云这个太子隐居的事实。
  黛玉的三首菊花诗里的隐,都在向读者揭示湘云之隐。这一社是湘云所邀,菊花诗为湘云所出,而菊花本就是隐逸花。

  我们来看孤标傲世写谁隐?
  这次菊花诗有个小动作,黛玉勾题赘名为“潇”,湘云勾题开始赘名为“湘”,很明显意在潇湘妃子,这个小细节也透露了湘云与黛玉的渊源。但我说的小动作是,宝玉改“湘”字为“霞”,霞是湘云“枕霞旧友”的简称。
  芦雪广联诗,湘云说“霞城隐赤标”,霞是湘云,隐了,赤标:赤是朱,标是木末,也是旗帜,赤标是朱的最后的旗帜。崇祯死后,朱明的旗帜,首先是太子,其次是其他皇子,然后才是弘光、隆武等皇家宗室。所以朱的旗帜,太子是首选,但霞这个赤标隐了。
  孤标:无父为孤,何况太子父母双亡;标即“霞城隐赤标”之标。孤标是霞,是湘云,是太子。
  傲世:《问菊》之前,湘云的《对菊》《供菊》重复强调“傲世”。
  所以孤标、傲世都是湘云特征,不是黛玉。重复强调的“三径”写的也都是湘云之隐。
  有个细节:在湘云醉眠芍药后,“探春忙命将醒酒石拿来,给他衔在口内。”有文字记载的最早收藏“醒酒石”的人是谁?陶渊明。陶渊明收藏的醒酒石,是有考证以来个人收藏的第一块醒酒石。但陶渊明的醒酒石大,不是含在口内的,陶渊明每每酒后醉卧石上,醒来且歌且诗。所以这醒酒石还是把湘云比作陶渊明,与湘云之隐相符。

  黛玉的三首诗还有第二个共同点:无人知。
  跟读者说“片言谁解”,“众莫知”,“举世无谈者”,“同谁诉”。

  我们笼统俯瞰全部菊花诗:
  黛玉的三首菊花诗全部名列榜首,孤标隐、众莫知、同谁诉是主要原因。
  探春的诗排名在湘云、宝钗前,大概仅此一次。“彭泽先生是酒狂”指出陶渊明,“短发冷沾三径露”指出隐士。注意庚辰本是“短发”,很多版本是“短鬓”,为什么要改?很显然在古时“短发”不好理解。放在明清之际,则很容易明白,剃发,头顶不就成短发了吗?是鞭挞剃发令。还透露出一个信息:说明隐居的太子也剃发易服了。这不是探春的诗吗?怎么说湘云?跟黛玉诗一样,探春的隐士陶渊明也是在说湘云之隐。虽隐居,为了不引人怀疑,不得不剃去受之父母之发,这一直是湘云心里之痛,这就很容易理解黛玉说湘云打扮的话:“妆出个小骚达子”,这是父亲责骂啊,所以红楼梦中有许多泪笔。
  湘云的《菊影》竟然没排上名次,在我看来,这首诗句句都好,是湘云三首诗中最好的。或许是作者用明贬暗褒之法,为了引起读者对比思考《菊影》,此诗揭露湘云“胧”的身份。此诗还有一个特点:与黛玉的《菊梦》都是“菊”字在前,其它菊花题都是“菊”字在后,而这两首诗都点出“胧”字。影、梦也是此书的重点字:寒塘渡鹤影,红楼梦。

  说到寒塘渡鹤影,和黛玉说湘云小骚达子,第49回,湘云笑道:“你们瞧我里头打扮的。”一面说,一面脱了褂子。只见他里头穿着一件半新的靠色三镶领袖、秋香色盘金五彩绣龙窄褙小袖掩襟银鼠短袄,里面短短的一件水红妆缎狐腋褶子,腰里紧紧束着一条蝴蝶结子长穗五色宫绦,脚下也穿着麀皮小靴,越显得蜂腰猿背,鹤势螂形。
  湘云里头打扮:绣龙,红妆,蝴蝶结子,外面剃发易服的骚达子打扮只是表象,里头打扮才是真正身份。注意:鹤势螂形!鹤在后面湘云诗中多次提到,“螂”字却无着落,而崇祯太子名朱慈烺。

  • 石呆子看石头记: 举报  2020-08-22 16:04:14  评论

    评论 长安昭阳王:"鹤势螂形"脂评"骑马式"!《乐中悲》脂评"悲壮之极,北曲中不能多得"。"骑马式""北曲"这些都指北方民族!"尘寰中消长数"是没有分民族的!明朝走不出,同样清朝也会一样。"史湘云"名字的意思很直接就是"历史会说",也就是历史会验证这是对"满清"的必亡的一个预言!
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楼主长安昭阳王 时间:2020-08-22 17:57:40
  1.3.4.1.3 麒麟伏白首双星
  第29回五月初一,清虚观打醮,那位张道士一进来先说“无量寿佛”,无量寿佛就是阿弥陀佛,道士不该念佛号,要读者注意。
  只见凤姐儿笑道:“张爷爷,我们丫头的寄名符儿你也不换去。”张道士说“还在佛前镇着,待我取来。”道士啊!在佛前镇着?是从巧姐的“寄名符”说起。张道士拿了一个茶盘,搭着大红蟒缎经袱子,托出符来。茶是明,茶盘、大红是朱明标识,为强调这个茶盘,凤姐还说了句笑话:“你只顾拿出盘子来,倒吓我一跳。我不说你是为送符,倒像是和我们化布施来了。”张道士说这盘子一举两用,将宝玉的通灵玉请了下来,托出去给那些远来的道友并徒子徒孙们见识见识。
  张道士送玉回来时,却捧了一盘子各道士敬贺的法器,珠宝玉 五十件。其中有个赤金点翠的麒麟,贾母说看见谁家的孩子也带着这么一个,宝钗说湘云有一个,比这个小些。此麒麟虽是金麒麟,却是红色系,即朱,但活在满清时,即金和翠。黛玉还强调宝钗在这些人带的东西上越发留心,也是让读者留心。
  宝玉听见史湘云有这件东西,自己便将那麒麟忙拿起来揣在怀里。林黛玉瞅着他点头儿,似有赞叹之意。宝玉说:“我替你留着,到了家穿上你带。”黛玉说不希罕。

  整体看这段:是用茶盘把巧姐寄名符、宝玉通灵玉和红色金麒麟串接起来了!后来31回湘云来贾府,捡了宝玉丢的这个金麒麟。
  麒麟是中国传统瑞兽,古人认为,麒麟出没,必有祥瑞。《礼记》记载:“麟、凤、龟、龙,谓之四灵”,麒麟地位并不低于龙。
  中国民间流行的“麒麟送子”传说由来已久,据说孔子诞生之前,有麒麟来到他家,这个典故就是麒麟送子的来源,古人真能瞎掰。
  我们经常看到的麒麟图画,是麒麟上骑着一个娘娘和一个童子。麒麟送子的年画,是麒麟上坐着个童子,有的麒麟角上还挂着一卷书。
  这里湘云的麒麟,也是给读者“麒麟送子”,黛玉的强调、赞叹等是故意突出黛玉,还是表示崇祯之子,包括茶盘托寄名符的巧姐。
  31回湘云捡麒麟的回目是“因麒麟伏白首双星”,众星拱月,朱明喻月,皇子喻星,理所当然。双星,一个是湘云,另一个是谁?又是答案在前,便是此处茶盘托寄名符的巧姐,最小的永王。白首,指太子和永王两人后来都活到白头了,这是史书没告诉我们而红楼梦告诉我们的答案。

  书中还有几处说湘云是太子、龙子的例子,可互相验证:
  50回湘云的谜语:“溪壑分离,红尘游戏,真何趣?名利犹虚,后事终难继。”别人都没猜中,却是宝玉猜中,猴子也是表面谜底。宝玉代表朱明皇权,甲申之难便是猴年,后事难继说的是崇祯太子,因太子是储君,应该是继位者,却难继皇权。
  54回元宵节,凤姐说的第一个笑话,听众和读者都觉得不正常:“底下就团团的坐了一屋子,吃了一夜酒就散了。”众人见他正言厉色的说了,别无他话,都怔怔的还等往下说,只觉冰冷无味。史湘云看了他半日。
  凤姐这句话说的就是当晚,就是“过正月半,合家子赏灯吃酒”。红楼梦这部书九回一个单元,尤其是二九、四九、六九分界很明显。这是六九之末,“吃了一夜酒”就是当时,前半部是“团团的”,后半部就“散了”,此时书刚过半,是全书分界线,红楼梦应该共十二个九回,对应十二钗之数,共108回,不会有120回的红楼梦。
  凤姐说的第二个聋子放炮仗的笑话:聋子,即龙子,指出湘云是龙子。注意湘云接茬,问道:“难道他本人没听见响?”凤姐儿道:“这本人原是个聋子。”这本人就是指湘云,原是个龙子。后面宝钗还提醒读者:“他专爱自己放大炮仗,还怕这个呢!”

  1.3.4.1.4 湘云醉眠芍药因
  62回宝玉生日,有一幅香艳图画:湘云醉眠芍药裀,但湘云眠芍药明显错了!
  宝玉生日是哪天?先简单倒算一下:
  “谁知八月内湘莲方进了京”,柳湘莲悔婚,尤三姐自尽。
  所以贾琏去平安州,路遇薛蟠、柳湘莲,聘尤三姐,是七月。
  贾敬过百日,贾珍在铁槛寺做完佛事,晚上到了尤二姐外宅。
  贾琏说要去平安州:出了月就起身,得半月工夫才回来。说明“出了月”是七月,而贾敬百日在六月底这几天。那么贾敬宾天应该在三月二十前,宝玉生日在前一天,此时是三月中旬。

  如果贾敬百日向后推一个月,则宝玉生日和贾敬死在四月中旬,那么芍药花也开了,并蒂菱也开花了,只有斗草拿出的牡丹花不对。但是,前面的清明节就不对了。因为贾母离家、回家之间是一个月,贾敬死、初四灵柩进城时贾母都未回,那贾母离家就应在四月初四后,即便四月初五-21天=三月十五老太妃薨,然后还有朝中大祭,过了几天才是清明节,则清明节跑到三月后半月去了,明显就不对了。所以作者对初四灵柩进城的设置,显然是精心算过才安排的,导致贾敬死日只能在三月,向后向前一个月,清明节都不对,有违常识。
  作者一方面对宝玉生日、贾敬死日的日期甚至月份讳莫如深,另一方面却一直在用另一种方式告诉读者时间:岫烟当棉衣,老太妃薨,二十一日后请灵出发,之间有清明节藕官烧纸,请灵日贾母离家后,“一日清晓,宝钗春困已醒,微觉轻寒。” 柳叶才吐浅碧,编花篮,斗草等等。什么时候脱棉衣,清明节在什么时间,几月柳树长嫩芽,什么花几月开,这些常识,以前一个农村老太太都知道。我们读红楼梦,对自己要求再不高,至少也要达到农村老太太的水平吧?

  写湘云眠芍药时:“四面芍药花飞了一身,满头脸衣襟上皆是红香散乱。手中的扇子在地下,也半被落花埋了。”不是芍药花初开,而是盛开之时。
  “谷雨看牡丹,立夏观芍药”,三月中旬是牡丹盛开之时,芍药未开,何来芍药花飞了一身?
  作者没常识写错了吗?故意错!而且一直在提醒这个严重错误:
  17回贾政带宝玉游大观园时,写了芍药圃南边是牡丹亭,北边是蔷薇院。龄官画蔷在蔷薇院。这次宝玉生日偏偏选址在芍药圃,宴席摆在小敞厅名为“红香圃”内,湘云醉眠便在红香圃外的芍药圃。
  香菱和一群女孩子们斗草,其中的观音柳、罗汉松不好确定月份,枇杷果在三四月份,与牡丹、芍药都可同期,也不足为凭。但文中明确说了“我有牡丹亭上的牡丹花”,因牡丹亭就在隔壁,作者用牡丹亭、牡丹花提醒读者:此时是牡丹开花时节,芍药还没开花!

  然后香菱的新裙子贜了,把“臟”故意错写为“贜”,告诉读者“藏”了秘密。无所不知的宝玉又跑来提醒了,宝玉手里举着个什么花在提醒读者?并蒂菱!菱花、莲花都是立夏之后开花,菱花四月开,作者让宝玉拿个并蒂菱在警告读者:看清楚,没开花!
  香菱说“你瞧瞧这裙子!”宝玉瞧了,还提醒读者:石榴裙!石榴何时开花?四月份。怕读者不瞧不想,香菱还说:“姑娘做了一条,我做了一条”,宝玉重复强调香菱和宝钗每人一件,是用了“拜倒在石榴裙下”的杨贵妃典故,因宝玉说过拿宝钗比杨妃。杨贵妃非常喜爱石榴花,并爱穿石榴裙,唐明皇投其所好,多种石榴,并在榴花似火的时节,与杨贵妃和群臣宴饮在石榴花丛中,酒酣,邀杨玉环献舞助兴,杨玉环借酒撒娇,说这些臣子对我不恭敬,见了我都不行礼,我不愿为他们献舞。唐明皇立即下令,所有臣子见了贵妃必须行礼,否则便是欺君之罪。众臣因唐明皇宠爱贵妃不理朝政,不敢怨皇上,迁怒杨玉环,故不行礼。现在皇帝下令,众臣无奈,见到杨贵妃穿着石榴裙走过,纷纷跪拜。用此杨贵妃典故,是提醒读者注意,现在未到石榴花开的时节,从而醒悟:芍药也未开花。

  作者用牡丹花、石榴花、并蒂菱不断在提醒读者,芍药花未开。那为什么要写湘云眠芍药呢?
  看回目“憨湘云醉眠芍药裀,呆香菱情解石榴裙”,两个人:湘云、香菱,两个物:芍药、石榴,是在说:子。
  芍,还有一个音义:“【正韻】丁歷切,音的。蓮中子也。通的。”
  芍、的、菂:三字同音同义,都是莲子。
  此前不久,清明节,藕官烧纸,为祭菂官。现在明白了吧?藕官分给了黛玉,祭的也是一个莲子。
  黛玉是芙蓉,莲花,莲子是黛玉之子,即崇祯诸子。
  宝玉黛玉总是一体,宝玉生日这样的大事,回目标题却不提一字,而写湘云、香菱二人,芍是莲子,石榴多子,民间用石榴表示多子多福。前文提过,湘云说丢了一个朱子,被满清捡了去,是长平公主,显然是香菱,英莲第一回就丢了,被薛蟠抢了去。现在我们看到英莲的“莲”字,就恍然大悟了。所以本回虽是宝玉生日,但有个重点,是揭示湘云和香菱这样的莲子。

  开筵后射覆,第一个射覆,宝琴对香菱,宝琴说“老”字,香菱射不着,这时注意看,湘云这个太子哥哥就冒出来了,看到门斗上的“红香圃”,便知目标是“吾不如老圃”的“圃”字,悄悄教香菱说“药”字。偏偏被黛玉看见了罚酒,是点出黛玉,二人实为崇祯之子。
  第一个射覆表面看起来完了,其实没有。继续看第二个,宝钗和探春,探春便“射”了一个“人”字,宝钗说“这个人字泛的很”,探春笑道:“添一字,两射一覆也不泛了”,便又说了个“窗”字。这里错误太明显:把射、覆两字故意写反,应是探春覆人字、两覆一射。第二个射覆我们先不管,作者为什么要把射、覆写反,并说“两射一覆”呢?
  回头看第一个射覆,我们并未解。对“圃”字,射“药”字,作者并未做任何解释,我们若按正面理解,“药圃”的诗很多,比如白居易的“药圃茶园为产业”,就忽略过去了。但作者给了提醒:是湘云看到门斗上“红香圃”三字,红香圃位于何处?芍药圃!所以“圃”字和“药”字再射一步,是“芍”字,这是作者真正要让读者射中的字,即莲子。所以探春“射”人,是对第一个射覆的延续,是再射一步,提醒“芍”这样的人。探春添一字“窗”,读者要让自己坐在他们席上,也看窗,看到窗外是什么?芍药圃!所以探春说“两射一覆”,是要读者射第二步,自己射中“芍”字。
  所以探春“射”人、“两射一覆”,从反面读没有错,非常准确!呼吁出版社的编辑大侠们:对红楼梦中的“错误”,请高抬贵手,不要见义勇为,给校对“正确”了。有些编辑是真正的大侠,郭芙蓉式的大侠,把喜极而泣、终于出嫁的丑新娘,侠肝义胆、替天行道硬给送回娘家了。

  作者在回目中用“裀”、“解”两字提醒,是要读者找湘云醉眠芍药之因,解石榴、芍药之意。

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楼主长安昭阳王 时间:2020-08-23 18:13:02

  如果湘云眠芍药错了,那应该眠什么花才对?
  当晚占花名,湘云抽到的是“海棠”,题着“香梦沉酣”,诗句是“只恐夜深花睡去”,出自苏轼的《海棠》诗:
  东风袅袅泛崇光,香雾空蒙月转廊。
  只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆。
  东风袅袅泛崇光:本是春风、春光,泛字写出了浓浓春意。但因东风袅袅借用了楚辞《九歌·湘夫人》中的“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”的典故,东风、秋风在此处应指东夷的清风。
  香雾空蒙月转廊:花香弥漫,月亮已转过回廊,照不到海棠了。所以后句故烧高烛照。月照不到海棠,用在此处比喻明朝遗民,用在湘云身上,是遗朱。后句照红妆,照的就是这个遗朱。注意:“廊”,太子名朱慈烺。
  夜深花睡去、红妆:是用海棠春睡典故,以美女比海棠。
  海棠春睡典故,据《冷斋夜话》记载,唐明皇登沉香亭,召太真妃,于时卯醉未醒,命高力士使侍儿扶掖而至。妃子醉颜残妆,鬓乱钗横,不能再拜。明皇笑曰:“岂妃子醉,直海棠睡未足耳!”
  此处是用海棠比美女湘云,海棠是湘云,那么睡的正是海棠。
  黛玉特意提醒:“夜深”两个字,改“石凉”两个字。众人都知是指白天湘云醉卧的事,所以湘云醉卧是海棠春睡。海棠三月开花,也符合时节。注意海棠春睡的“春”,是在春天。
  海棠比湘云,在怡红院早写了。怡红院的红香、绿玉,红香即海棠,贾政说是“女儿棠”,丝垂翠缕,“翠缕”也是湘云丫鬟的名字。当时题字,有人说:“‘崇光泛彩’方妙。”贾政与众人都道:“好个‘崇光泛彩’。”宝玉也道:“妙极。”现在就知道此妙:是从湘云抽签的这个《海棠》诗“泛崇光”而来。还有元春让宝玉作诗时,宝玉写的“红妆夜未眠”,也是出自此海棠诗。所以怡红院的红香、海棠显然指湘云。绿玉表面看是芭蕉,还有一个含义是竹,“【正字通】寒玉,竹別名。亦曰綠玉。”竹,即朱,还指黛玉,竹是黛玉潇湘馆的特征。

  我们发现湘云醉眠是海棠春睡,但我们的问题是“湘云醉眠芍药”错了,能说“湘云醉眠海棠”就对了吗?显然不对,逻辑错误:海棠就是湘云,湘云眠=海棠眠,问题是:湘云或者海棠眠时,“芍药花飞了一身”,那个芍药花错了,那么正确的应该是什么花?有个科学家说过“准确地描述问题,你就快找到答案了”,我们在软件工程中,经常要对问题做非常清晰的定义,有时进展不利,往往发现是问题没搞清楚。
  香菱提醒了杨贵妃石榴裙的典故,这里的杨贵妃典故“海棠春睡”是找到答案的钥匙。77回,晴雯被赶出,宝玉伤心,跟袭人的对话。宝玉说“这阶下好好的一株海棠花竟无故死了半边”,又说草木关系人,用孔子庙、诸葛祠、岳飞坟前的松柏等举例,然后说“杨太真沉香亭之木芍药”,答案找到了:木芍药就是牡丹。

  沉香亭遗迹目前在西安兴庆宫还能看到:

  

  西安人提到沉香亭,便会想到盛开的牡丹花,倾国倾城的杨贵妃,风流天子李隆基,和李白、李龟年这些才华横溢的古人,如数家珍。
  唐玄宗和杨贵妃在沉香亭赏牡丹,李龟年带乐队助兴,但玄宗意犹未尽,坐拥天下、美人、名花、音乐、美景、美酒,但缺少一样:诗啊!于是请来李白,李白宿醉尚未清醒,借酒挥毫,赋诗三首:
  其一:
  云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。
  若非群玉山头见,会向瑶台月下逢。
  其二:
  一枝红艳露凝香,云雨巫山枉断肠。
  借问汉宫谁得似,可怜飞燕倚新妆。
  其三:
  名花倾国两相欢,长得君王带笑看。
  解释春风无限恨,沉香亭北倚栏杆。

  云想衣裳花想容:这家伙果然是醉了!
  可怜飞燕倚新妆:把美女都认错了!
  名花倾国两相欢:已经分不清花和人了!
  这三首诗已脍炙人口,尤其是末首“名花倾国两相欢”,把牡丹、贵妃、君王融为一体,情景交融,人间有花,花间隐人,时隔千年,仍能感受到美人如花,倾国倾城,君王带笑,春光无限。
  如果要问世间有什么能历经千年而不朽?不是皇帝,也不是美女、名花,而是诗!是好文章,像红楼梦。

  我有时感慨:这个红楼作者一定是个作诗的码猴!不仅有诗人的才情文笔,其思路之清晰,逻辑之严密,令人叹为观止。比如此处:硬是把牡丹写成芍药,还射覆给读者猜芍,不断提醒杨贵妃,却从不写杨贵妃三个字,过了十五回才很自然又似乎很不经意地告诉读者:木芍药是牡丹。这脑子,放到现在,绝对是个一流程序猿!找抽型的。
  作者这种写法,我们读过多遍后要习惯:把一个事件的信息,从不一次交待完整,就像一个包袱里的完整物件,他在这儿抖落一点,在那儿抖落一点,让读者去寻宝。后面解那些大谜时我们更会看到,他把一个包袱里的信息,洒的几十回里都是,却又留下完整的线索链,甚至多次苦口婆心地告诉读者,让读者能够自行拼凑出一条大鱼。但作者从不给你一条整鱼,所以我们要掌握这种渔。

  我们现在知道:飞了一身的芍药花,正确应该是木芍药。书中不写牡丹,而故意错写成芍药、木芍药:“芍”前面解读过了,是莲子。“木”就更好懂了,黛玉是木石前盟之木。黛玉说自己是草木之人,是个字谜,草木人是茶,即明。而且“朱”本是一种树,有说赤心木,有说赤皮木。所以“木芍”是朱明的莲子,黛玉之子,崇祯之子。
  这也是为什么作者要如此隐晦的原因,另一个原因是揭示了宝玉生日、贾敬宾天,是在牡丹盛开之时,准确说是三月十八、三月十九,是大明存亡的重要日期,更要隐藏。作者故意模糊宝玉生日的时间,以致很多读者看不出是在三月,都是为了躲文字狱,隐真事。

  如果说占花名时湘云抽到海棠,是提醒海棠春睡;那黛玉抽到芙蓉,是提醒莲花;则宝钗抽到牡丹,几乎是告诉我们白天的答案了。
  再看宝钗抽到的牡丹诗,来源是罗隐的“任是无情亦动人”,我们现在看此诗的后两句,“芍药与君为近侍,芙蓉何处避芳尘”,则很容易理解:芙蓉是黛玉,要避宝钗之锋芒;芍药为近侍,湘云、香菱都和宝钗住。长平公主是因住在陷落的京城,那湘云为什么也跟宝钗住呢?因太子当时隐居之处,显然已为满清占领,相当于住宝钗之所。“芍药与君为近侍”再次证明:湘云、香菱是芍药,即莲子。


  • 伪红迷彩妹妹: 举报  2020-08-24 20:17:49  评论

    哪天是百日?为什么说三月十九是死亡日期?有什么证据?
  • 石呆子看石头记: 举报  2020-09-03 01:31:41  评论

    评论 长安昭阳王:史湘云的属性是满清,她有金麒麟。 孔子因鲁公获麟而绝《春秋》。春秋是周天子弱而诸侯争霸。明未就是春秋时代!贾宝玉史湘云之金麒麟就是喻金史!所以《石头记》自譬《春秋》!"芍药与君为近侍"证明史薛一家,"小骚鞑子"不是乱叫的!与香陵从"主"易"奴"是不一样的!
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楼主长安昭阳王 时间:2020-08-24 16:59:14
  我的神呀!
  我说宝玉生日、贾敬死日是三月十八、三月十九,居然没人反对???
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楼主长安昭阳王 时间:2020-08-24 17:01:48
  我说湘云醉眠芍药错了!湘云眠的是牡丹,居然没人出来挑战???
  胡粉呢?周粉呢?奇了怪了
  • 石呆子看石头记: 举报  2020-09-03 01:45:55  评论

    评论 长安昭阳王:湘云眠芍药茵与贾雨村沉睡迷津渡是同理的,但雨村沉迷的是二十四史里的顽疾,治得了病治不了命,说白了就是秦氏之疾!顽石炼成高经十二丈,宽经二十四丈,言的就是《二十四史》。中华文明之所以亡国而文明不灭是因为异族被中华文明所折服,主动汉化。
  • 长安昭阳王: 举报  2020-09-03 13:48:09  评论

    石兄高论
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楼主长安昭阳王 时间:2020-08-24 17:07:00
  1.3.4.1.5 宝玉吃饭藏玄机
  在湘云醉眠之后、香菱斗草之前,宝玉有个异常行为:吃丫头饭。
  宝玉问袭人:“这半日没见芳官,他在那里呢?”为什么在这么多人里惦记芳官一个小丫头?然后不让袭人去找,自己撇下众人,巴巴地从芍药圃跑回怡红院去找,为什么?到房中见芳官睡在床上,宝玉推他说:“快别睡觉”,是提醒读者:别看的睡着了,这里有隐情。
  然后说晚上吃酒,芳官说“我先在家里,吃二三斤好惠泉酒呢。”此话问题大:一是惠泉酒前面出现过,贾琏护送黛玉从苏州回来,与凤姐对饮,乳母赵嬷嬷来了,凤姐说:“妈妈,你尝一尝你儿子带来的惠泉酒。”可见不是普通酒,即便在贾府这样的富贵人家,都是可以作为好酒向人炫耀的。芳官说在家里吃好惠泉酒,能吃得起这样好酒的人家,会穷到卖女儿当戏子吗?二是古时小戏班,都是收十岁以下的孩子,芳官被卖前,一个不到十岁的小女孩,能吃二三斤好酒,正常吗?

  芳官的饭送来了:一碗虾丸鸡皮汤,又是一碗酒酿清蒸鸭子,一碟腌的胭脂鹅脯,还有一碟四个奶油松饟卷酥,并一大碗热腾腾碧荧荧蒸的绿畦香稻粳米饭。
  芳官吃了。宝玉闻着香,也吃了些,宝玉可是从筵席上刚下来,却吃丫头饭!剩的小燕又继续吃。
  宝玉提醒读者别睡觉,又用这么明显的异常做提醒,作者要告诉我们什么?把宝玉吃的这顿丫头饭仔细分析一下,再跟前面一对照,发现跟筵席上大家玩的游戏居然有对应关系:
  1)射覆:老,圃,药,芍:芍药圃。
  2)射覆:人,窗,鸡,埘:鸡栖于埘。
  3)落霞与孤鹜齐飞,风急江天过雁哀,却是一只折足雁,叫的人九回肠。这是鸿雁来宾。
  黛玉又拈了一个榛穰,说酒底道:
  榛子非关隔院砧,何来万户捣衣声。
  4)李纨、岫烟射覆:瓢,绿,射中:尊,瓢弃尊无绿。
  5)奔腾而砰湃,江间波浪兼天涌,须要铁锁缆孤舟。既遇着一江风,不宜出行。
  湘云拣了一块鸭肉呷口,见碗内有半个鸭头,遂拣了出来吃脑子。
  湘云说酒底:这鸭头不是那丫头,头上那讨桂花油。
  6)宝钗、宝玉射覆:宝,钗,射中:玉,敲断玉钗红烛冷。

  对应宝玉吃的丫头饭:
  A=2)鸡:一碗虾丸鸡皮汤。
  B=5)鸭:又是一碗酒酿清蒸鸭子。
  C=?)一碟腌的胭脂鹅脯。
  D=?)还有一碟四个奶油松饟卷酥。
  E=4)并一大碗热腾腾碧荧荧蒸的绿畦香稻粳米饭。
  F=6)玉:宝玉本人在吃饭。
  对E=4)解释下:李纨的稻香村,和绿,对应“绿畦香稻”。

  而C和D看不出直观的对应,再看他们吃的结果:
  芳官:汤泡饭吃了一碗,拣了两块腌鹅。即:汤泡饭,鹅。
  宝玉:吃了一个卷酥,半碗饭泡汤一吃。即:汤泡饭,卷酥。
  小燕:把剩的一顿吃了,又留下两个卷酥,说:“这个留着给我妈吃。”所以小燕是从剩的角度描述:吃了后,留下两个卷酥。
  宝玉和芳官、小燕吃的结果,是在强调:鹅、卷酥,正是C和D。

  鵝:“【爾雅·釋鳥】舒雁,鵝。【李巡曰】野曰雁,家曰鵝。”
  所以C=3),鹅,就是过雁哀、折足雁、鸿雁来宾的雁。
  这个酒令,是湘云赢了宝玉,黛玉替宝玉说的,明显说的是湘云:“落霞”,霞是湘云,枕霞旧友。
  黛玉拈了一个榛穰,说榛子,穰是子,也符合此字义。
  而且,黛玉说,此“榛”不是捣衣砧的“砧”,那是什么“榛”?崇祯的“祯”。黛玉拈的榛穰、说的榛子,就是崇祯之子:湘云。
  在这回末,香菱的小丫头臻儿来找香菱。香菱、臻儿,与湘云、榛子,异曲同工:崇祯之子。臻儿这名字,谁说是巧合?
  鸿雁:鸿是大,符合湘云是太子,崇祯四子中最大的。
  黛玉说的“风急江天过雁哀”和“砧”,来自陆游的诗句:“风急江天无过雁,月明庭户有疏碪”,碪同“砧”。本来风急无过雁,湘云却“过雁哀”,注意下句“月明”,连起来是“过雁哀月明”,是哀明。
  “万户捣衣声”是李白的诗句,《子夜吴歌·秋歌》全诗如下:
  长安一片月,万户捣衣声。
  秋风吹不尽,总是玉关情。
  何日平胡虏,良人罢远征。
  黛玉说的是“长安一片月”,“何日平胡虏”!
  “良人罢远征”,也呼应前面“鸡栖于埘”的《君子于役》。

  现在,只剩最后一个菜:D=?)还有一碟四个奶油松饟卷酥。
  明显把“松穰”错写为“松饟”,“饟”是粮饷的“饷”繁体字。还是用错误提醒读者的惯用手法,说明“松穰”的“穰”很重要。
  “松穰”以前出现过:41回,在进栊翠庵品茶之前,贾母等用点心,有一样是松穰鹅油卷,也是卷酥,区别是鹅油,这里是奶油。所以此处“松饟”应为“松穰”。贾母本不饿,可以不吃,但特意把这个“松穰鹅油卷”拿起来,向读者晃了一晃:“贾母拣了一个卷子,只尝了一尝,剩的半个,递与丫鬟了。” 也是剩下了,给丫鬟吃了。不要把这些都看作啰嗦的废话,红楼梦就是在家常活动中表现怀金悼玉。贾母是提醒:读者你到底有没有认真在看书?看清楚:卷酥,鹅,松穰!
  黛玉用“榛穰”已为读者举例过了,说是“榛子”,穰是子,所以“松穰”是“松子”。榛、松都是木,榛子、松子都是“木之子”,黛玉之子,崇祯共有四子。
  所以黛玉拈了“一个”榛穰,还不能代表“一碟四个奶油松饟卷酥”,这个菜是奶油卷酥,四个,都是松子,正是崇祯四子。

  游戏里还剩一个未匹配:“1)射覆:老,圃,药,芍:芍药圃。”根据前文对“芍”的讨论,表示莲子,黛玉之子,可崇祯有四子,为何在宝玉生日只出现了湘云、香菱两个?都出现了:“原来是翠墨、小螺、翠缕、入画,邢岫烟的丫头篆儿,并奶子抱着巧姐儿,彩鸾、绣鸾八九个人,都抱着红毡,笑着走来”拜寿,巧姐藏在众人之间,也来拜寿了。妙玉的字帖“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”当天也到了,谁接的?四儿!就是那个“姊妹四个”的四儿。四儿明显在提醒读者:姊妹四个,全了。所以这四个莲子,与最后这个菜正好匹配:
  D=1)还有一碟四个奶油松饟卷酥。

  谁要说“一碟四个”是“一爹四个”,小心被人骂,你看我就不说。我听到过骂人最狠的话是“我吐你一脸狗屎”。
  小燕吃了,留下两个卷酥,说:“这个留着给我妈吃。”意思是:
  四个松子,留下的,只有两个:只有两个活命!
  留下两个,留着给我妈:不知作者写到这里,流了多少泪!
  这与前文说的“白首双星”能相互验证:只有隐居的太子和永王活到白头了。
  这也验证了前文“老、圃”的射覆“药、芍”,我们用“芍药圃”和探春说的“两射一覆”来理解,射中“芍”,解读出莲子,是湘云醉眠芍药之因,与此处的“四个松子”都在说崇祯四子,完全符合。

  最后整体看下,宝玉吃丫头饭的之前和之后:
  前面说:四姑娘屋里的小丫头彩儿的娘,是园里伺候的人,嘴不好,要撵出去。林之孝家的来回探春,探春问了两句几乎一样的话:“怎么不回大奶奶?”“怎么不回二奶奶?”这两句问话,因格式、腔调都一样,就把“大”、“二”两字凸显出来了。这是把一、二、三、四全点出来了啊。
  怕读者没注意到探春是三姑娘,黛玉特别向读者提醒:三丫头是个乖人。再说,既然说明了是园里伺候的人,这关四姑娘什么事儿,绕着弯要说四姑娘,还要读者看出来是故意绕着弯,让读者自己去思考为什么绕弯说四姑娘。高!
  再看后面:突然说到“五儿”,是在提醒 “四个松子”的“四”,像随后袭人举例说的“拿三撇四”,“七死八活”。看红楼梦,要灵醒,别说五就只看到五,想不到四,这样没法看红楼梦。前面说“吃二三斤好惠泉酒”,这里又说“五儿”,难道您还看不到“四”?
  然后碰到袭人、晴雯二人,宝玉的表现:“将方才吃的饭一节告诉了他两个”。告诉他两个,没告诉读者你吗?重复强调。
  晴雯用手指戳在芳官额上说:“什么空儿跑了去吃饭!” 晴雯的手指没戳在读者额上吗?

  1.3.4.1.6 湘云名由来
  湘云之名:湘,潇湘妃子之湘,从黛玉;云,从龙。

作者:伪红迷彩妹妹 时间:2020-08-24 19:47:39
  顶
作者:伪红迷彩妹妹 时间:2020-08-24 20:12:49
  贾敬死的日子,从六月底过百日,推算到三月二十前可以,但六月底好几天,哪天是百日?为什么说三月十九是死亡日期?有什么证据?
  • 长安昭阳王: 举报  2020-08-25 16:30:30  评论

    这是个好问题! 需要从元宵节往后推算,到尤三姐自尽往前推算,有几个时间点:薛姨妈生日、老太妃薨、清明节、贾母离家、贾母回家,离家后回家前贾敬死、初四灵柩进城,送殡,贾琏偷娶尤二姐,贾敬过百日,出了月贾琏去平安州,八月柳湘莲进京,相互参照推算,能算出来,只是篇幅长,后面作为一帖发出来
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楼主长安昭阳王 时间:2020-08-25 16:34:58
  1.3.4.2 妙玉是定王
  妙玉这个角色,有个显著问题:在书中连个配角都算不上,笔墨极少,总共只有两次出场,却位于金陵十二钗正册,且位次十分靠前,紧随湘云之后,甚至排在贾府小姐迎春之前。跟元春也没有可比性,元春虽只出场一次,但地位显赫,因此不惜建个大观园,而妙玉表面看起来只是个边缘角色,为大观园中佛事添香而已,角色可有可无。李纨因情况特殊姑且不论,王熙凤绝对是红楼梦中不可或缺的主角儿之一,位次却要排在妙玉之后。那我们就从仅有的两次出场,来看看妙玉这个崇祯嫡子,定王。

  1.3.4.2.1 栊翠庵品茶
  妙玉第一次出场,已到了41回,是贾母带刘姥姥游大观园时,从缀锦阁刚吃完饭出来散散,就蹓跶到栊翠庵的山坡下了。
  到栊翠庵,不为拜佛,只为吃茶,有些奇怪:“当下贾母等吃过茶,又带了刘姥姥至栊翠庵来”,作者明确说是吃过茶才来的。
  有些版本是“当下贾母等吃毕”,这样的版本就看不出问题了。还是忠于原著,让读者尽量看原貌。

  1.3.4.2.1.1 刘姥姥这个李自成
  宝玉留神看他怎么行事。只见妙玉亲自捧了一个海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘,里面放一个成窑五彩泥金小盖钟,奉与贾母。贾母道:“我不吃六安茶。”妙玉笑说:“知道,这是老君眉。”
  作者说宝玉留神看,是提醒读者留神看,看红楼梦时这种作者敲黑板的话一定要注意。
  茶盘:亲自。以贾母级别,亲自是废话,不亲自礼数就不对了。没有“亲自”二字完全不影响整句话理解,所以“亲自”二字不自然,像是强嵌入的。
  茶杯:成窑。后面又三次重复强调此成窑茶杯。
  茶:老君眉。老子姓李。
  六安茶:乱明。六lu安an:乱;茶:茗,明。
  李自成连名带姓都出来了,而且贾母、妙玉都指出李自成乱明。

  贾母便吃了半盏,便笑着递与刘姥姥尝:这不是待客之道,贾母能犯这种低级错误吗?前文有吃剩的东西给丫鬟,哪有给客人的道理!请客人尝,也不能给自己吃剩的,应另拿新的。所以作者用意很明显:这个“李自成”,就是给刘姥姥的。这里吃的不是茶,也不是茶道、茶文化,吃的是谜语。贾母、妙玉都心知肚明,宝玉也看出来了,所以直到刘姥姥临别,都没忘记:把这个成窑盅子送给刘姥姥带走。
  妙玉丝毫不掩饰对刘姥姥的厌恶,也表明了这个角色所站的位置,是朱明阵营。
  在进栊翠庵前,刘姥姥说“那笼子里黑老鸹子怎么又长出凤头来”,是作者讽刺李自成这个黑老鸹子称帝。
  刘姥姥第一次进荣府,书上用的“头悬目眩”四字,现在就一下明白了:李自成破京城,使崇祯头悬,没用错字。

  这次刘姥姥进荣府,所说故事、所行之事都与李自成相符,比如:
  刘姥姥说“天天都是在那地头子上作歇马凉亭”:李自成本为驿卒,用“歇马凉亭”就不奇怪了。
  刘姥姥才说抽柴,马棚就着火了,谁放的火?马放的火!李自成属马,马棚里站个马是“闯”字。李自成到北京放了两次火:攻陷昌平后,放火焚烧十二陵享殿;离京时又放火烧了皇宫。
  刘姥姥说的第二个故事,一个老奶奶原本该绝后,因天天吃斋念佛,菩萨给了个孙子。李自成确实绝后。
  宝玉问茗玉的事,刘姥姥说要打了塑像、平了庙。茗玉是明玉,表示明朝皇权。李自成打了明朝皇权,平了朱明朝廷。

  现在就丝毫不难理解:刘姥姥喝了酒、拉完屎(别怪我用词不雅,从作者角度,李自成就是祸害京城),在大观园那么多能睡觉的地方,偏偏选择了睡宝玉的床。应该说,从大观园东北角那么远,一路走来,别的房子不进,却进了怡红院,从正面读就是不应该的巧合。即便进到怡红院里,也有很多可以躺下的地方,而且宝玉的卧室在最里面,门上还有一个开合机关,刘姥姥硬是全部通过,一个丫头、婆子都没拦截,不可思议地找到宝玉的床,扎手舞脚的睡在床上,鼾齁如雷,酒屁臭气满屋。作者写的精彩,用词恰当,怎么看,都是李自成在京城的表现,“酒屁臭气满屋”一语道尽。作者通过这样一个“不可能的任务”,让刘姥姥睡宝玉的床,表示染指皇权,李自成在北京称帝。不是说跟宝玉云雨、谈情说爱表示染指皇权、称帝吗?如果刘姥姥跟宝玉云雨,或者谈情说爱,我可以负责任地说,这书后面就没人看了。既然刘姥姥睡宝玉不合适,那就睡宝玉的床。汉字真是博大精深呐,睡床睡人都能用一个字,睡,口型真性感!
  所以黛玉说刘姥姥是“母蝗虫”,蝗虫是什么?灾!
  站在作者明朝遗民的角度,把李自成这样一个罪魁贼首,却在正面故事中写成一个淳朴善良、让人同情的老农妇,可见作者笔力之深,正面故事和反面故事反差之大,所以读书时不能受正面故事干扰。


  1.3.4.2.1.2 巧笑倩兮美目盼兮
  妙玉特意请宝钗、黛玉二人吃茶。宝钗坐榻上,是客;黛玉坐在妙玉的蒲团上,是自己人。宝玉随后跟了进来,帮忙解开谜底。
  妙玉拿出了两个古董茶具:[分瓜] 瓟斝、杏犀[喬皿]。

  这显然是用诗经“齿如瓠犀”的典故,出自《卫风·硕人》:
  硕人其颀,衣锦褧衣。齐侯之子,卫侯之妻。
  东宫之妹,邢侯之姨,谭公维私。
  手如柔荑,肤如凝脂。领如蝤蛴,齿如瓠犀。
  螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。
  ……
  齿如瓠犀:形容美女庄姜的牙齿,像葫芦子一样整齐洁白。

  作者用绿玉斗做例子:
  斗为器型,玉为材质,绿修饰玉。给宝玉,玉是关键字。
  给宝钗、黛玉的[分瓜] 瓟斝、杏犀[喬皿]也一样:
  斝为器型,瓟为材质,[分瓜]修饰瓟。给宝钗,瓟是关键字。
  [喬皿]为器型,犀为材质,杏修饰犀。给黛玉,犀是关键字。
  瓟:“音庖。【說文】瓠也。【廣韻】瓟瓠可爲飮器。”
  瓟,就是瓠,葫芦。
  瓟犀,就是瓠犀,葫芦子。
  用“齿如瓠犀”的典故,作者又怕瓠犀太明显,所以换了个瓟字。
  妙玉给宝钗的是瓟,毫不客气地指出:这是个胡虏!
  妙玉给黛玉的是犀,就是子,揭示了妙玉的身份,是黛玉之子。
  用瓠犀两个字,便揭露了三个人的身份、关系和立场,既骂宝钗是胡虏,又表明了黛玉和妙玉的父子关系。恐怕只有红楼作者有如此绝世才华,在这个星球上,大概也只有汉字才能如此隽妙!我为同生于斯人之国而倍感自豪,也为能读到斯文之书而深感三生有幸!

  其实,斗和斝是酒器,作者却特意拿来品茶,是提醒读者有异常。作者集中用了多个生僻字故布疑阵,实际只有两个关键字:瓟、犀。
  再看给宝玉的茶具,也含秘密:
  绿玉斗是妙玉自己常日吃茶所用,给宝玉斟茶,同黛玉坐妙玉的蒲团一样,表示自己人亲近之意。还用妙玉、宝玉二人的“玉”字,强调绿玉斗中间的“玉”字,让读者注意到[分瓜] 瓟斝、杏犀[喬皿]中间的字“瓟”、“犀”。
  宝玉又强调:“他两个就用那样古顽奇珍,我就是个俗器了。”是直接把宝玉我和绿玉斗划等号,再次强调绿玉斗之“玉”,并对比他两个用的古顽奇珍,提醒“瓟”、“犀”。
  妙玉道:“这是俗器?不是我说狂话,只怕你家里未必找的出这么一个俗器来呢。”这还是强调绿玉斗:绿玉是竹,朱,妙玉日常用之饮茶,表示朱是妙玉特征,而且竹随黛玉。
  怡红院的红香绿玉,红香指湘云,绿玉是朱,妙玉吃茶用绿玉斗,茶是明,绿玉暗指妙玉。怡红,即遗朱,原来遗朱院的红香、绿玉,是“竹,朱”黛玉所遗的两个嫡子:太子和定王。怡红院因红香绿玉得名,与遗朱为太子、定王的结果非常吻合,正反两面天衣无缝。
  妙玉又寻出一只九曲十环,一百二十节,蟠虬整雕竹根的一个大??出来:一百二十节,明显夸张,是引起读者注意。竹根,是朱根,指妙玉是朱姓。蟠是屈、伏,表示潜藏状态,虬是“龍子有角者”,妙玉是龙子,跟我们前面解读的“犀”是黛玉之子相符,能互相验证。
  注意:整个过程妙玉没有跟宝钗说一句话,只是指出宝钗是胡虏。

  巧笑倩兮,美目盼兮,历经几千载,仍深深打动我们的心。这就是诗的魅力,所以程序猿也要读诗,尤其是美女诗,能滋养我们干枯的心灵。顺手贴出码猴队友发的几个打油诗词,看看码猴的苦逼人生,开心一下:
  《码猴泪》:
  年少太轻狂,误入IT行。
  因bug断肠,为需求抓狂。
  码猴压力大,夜夜编程忙。
  白发三千丈,无语泪两行。

  《江城子·程序猿》:
  十年生死两茫茫,写程序,到天亮。
  千行代码,无处话凄凉。
  夜深灯火阑珊处,程序猿,加班狂。

  《雨霖铃·改代码》:
  寒蝉凄切,对电脑晚,骤雨初歇。
  程序逻辑无绪,留连处,老板催发。
  支手相看代码,竟无语凝噎。
  念区区千行程序,头脑沉沉bug多。
  多情总为代码别,更那堪,冷落情人节。
  今宵梦醒何处?电脑旁,晓风残月。
  此去经年,应是良辰美景虚设。
  便纵有千种风情,更与何人说?

  • 谁知脂砚是湘云: 举报  2020-08-31 11:31:16  评论

    六安茶,太离谱了!----刘姥姥两进贾府,一进侯门二进大观园,虽然刘姥姥也有历史隐喻,但她更是文字挈领人,可以说是作者描摹的一个读书人。寓言十九,石头记历史层面点到即止,要顺着文字的逻辑而不是读者的逻辑,但寓言是隐逻辑,电脑语言无法表达:)。
  • 长安昭阳王: 举报  2020-08-31 11:47:12  评论

    多谢批评!六安茶只是线索,不是证据,不要紧,那您对刘姥姥本次讲的几个故事、与李自成是否符合,如何看法?对作者多次重复强调“成窑”,和老君眉、老君姓李,如何考虑?对刘姥姥通过各种不可能睡到宝玉床上,怎么理解?还有黛玉说的母蝗虫,如何理解?请赐教为盼!
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楼主长安昭阳王 时间:2020-08-26 14:56:37
  1.3.4.2.2 中秋夜联诗
  76回中秋夜,贾母说大家团圆的话,王夫人说今日得母子团圆、今年自己骨肉齐全,黛玉伤感离座,湘云随出宽慰,二人来到水边联诗,成为经典。其实是父子二人梦中相聚,中秋团圆,中秋夜确是骨肉团圆之时。最后却出现一个异常:妙玉突然冒了出来,这个几乎被读者忘记的角色,却在中秋之夜,团圆之时,加入黛玉、湘云之列。既出人意料之外,又令人恍然大悟:这个出现在十二钗正册中,紧随湘云之人,原来也是崇祯之子,太子亲弟,妙玉与黛玉、湘云确是骨肉,所以在八月十五月圆之夜,父子兄弟梦中团圆,以诗寄情。

  梦里不知身是客,一晌贪欢。
  独自莫凭栏,无限江山,别时容易见时难。
  流水落花春去也,天上人间。
  天上人间两茫茫,不思量,自难忘。
  千里孤坟,无处话凄凉。
  纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜……

  父子兄弟,骨肉至亲,却只能梦中相聚,令人潸然泪下……

  三人一同来到栊翠庵,“栊”是木龙,这是三个木龙。
  妙玉续诗,也可见不是偶然遇到,是从内容上直加入父子之列。
  妙玉诗的结尾之句:烹茶更细论,是提醒读者要仔细探讨。

  首句:香篆销金鼎,是接续“寒塘渡鹤影,冷月葬花魂”两句。
  寒塘渡鹤影:是湘云命运,符合云散高唐,水涸湘江。出自杜甫的诗句“鸟影度寒塘”,把鸟换成了代表湘云的鹤。
  冷月葬花魂:是黛玉命运,符合冷月天上斜,玉带林中挂。出自宋代李宏模的《庆清朝·木芙蓉》:“彩扇何人,妙笔丹青,招得花魂住。歌声暮。梦入锦江,香里归路。”
  黛玉《葬花吟》中的“花魂鸟魂总难留”,其实把这里的花魂、鹤影的命运早已概括了。

  妙玉接下来的这句:香篆销金鼎,也不例外,是妙玉命运,香销金鼎,说明妙玉亡于金,即满清。出自宋代李玉的《贺新郎·春情》“篆缕销金鼎”。注意不是《一捧雪》那个李玉,这是宋朝的女词人李玉,收在《全宋词》中。《一捧雪》的作者李玉,是明末清初人,跟太子、定王属同时代人。其实《一捧雪》与《红楼梦》本质一样,一个是因玉杯害的人家破人亡,一个是因玉玺、皇权害的人国破家亡,《红楼梦》是升级版的《一捧雪》。而且有个巧合:《一捧雪》中莫怀古从家里带出之婢名“雪艳”,而黛玉从家里带出之婢名“雪雁”,所以《红楼梦》留下了明显借鉴《一捧雪》的痕迹,而且作品大框架与《一捧雪》雷同。因此元春省亲时,第一出戏便是《一捧雪》的《豪宴》,也是对红楼梦的剧情先做一个总预演:因为家有宝玉,玉玺,引得别人来争夺,当然争夺玉玺会写的很隐晦,用另一种方式来表达,比如化身女人来谈情争婚,比如让丫鬟打个络子把玉络上,用“金”线!总之后来家破人亡,落了片白茫茫大地真干净,“白茫茫”是雪地,大地最后归了薛家,江山归金,就是怀金悼玉的怀金。然后像作者这样的明朝遗民,只有悼念那个被夺之玉,还不敢明说,只能写个《红楼梦》这样的书,明面儿说一套,背面儿说另一套来控诉这些事,大体如此。《一捧雪》最后还有人主持正义,归还了玉杯,家人能团聚。可宝玉这家呢?被人赶尽杀绝,即便隐匿寺庙如定王妙玉,还是被搜捕斩杀。而且话语权在人家手上,历史都被人家改写了,清写《明史》,所以这“一把辛酸泪”,这“明朱泪”,作者想让后人知道,就耗尽一生来写《红楼梦》,可能子孙都有参与。《红楼梦》就是要揭露真相,准确说是作者认为的真相,告诉读者妙玉是香销金鼎,亡于满清。所以我们从红楼梦中看到的很多事,跟官方史料有差距,这才正常,否则就没必要写这本书了,作者也不需要真事隐了。

  下图是明代珍品玉杯“一捧雪”:

  

  原收藏者称其家族为莫怀古后代,从明代珍藏至今,玉杯已传世四百多年。经故宫博物院鉴定为明代中期工艺,玉料出自新疆和阗,是明代玉器珍品。
  所以老子庄子都说不要贵物。因物,会导致人命被草菅。

  以上三句诗,到底是花魂还是死魂、诗魂,是銷金鼎还是鎖金鼎,涉及版本之乱版本之争,先不展开。只提醒注意:在庚辰本中,香篆鎖金鼎以下四句诗,每句第三字都写错,我认为是故意写错的,而且里面藏有秘密,以后说。

  赑屃朝光透,罘罳睹(改:晓)露屯。
  振林千树鸟,啼玉(改:雨)一声猿。

  赑屃:又称霸下、龙龟,龙生九子之一,就是常见驮碑的龙龟。
  朝光透:天快亮了,晨光熹微。从龙龟的缝隙中透出微光。
  罘罳:宫殿檐下挡鸟的网;
  晓,露屯:早晨,露珠凝结。
  睹:提醒读者看!看!

  

  看这里有个常识性异常:在天蒙蒙亮,晨光熹微中,能看到檐下网上凝结的露珠吗?房子、龙龟都是模糊的,何以能看到露珠?
  所以这个露不是露珠,与“赑屃朝光透”连起来看是“透露”:
  赑屃,是龙子。罘罳,网,是王。作者故意用赑屃、罘罳这两个比较生僻的词,透露龙子这个王。
  “振林千树鸟,啼玉一声猿”也有问题:大观园中千树鸟是有,何来猿?定王属猴。
  如果妙玉就是这个猿,那“啼玉”的“玉”就是作者故意用的字,意思也好,猿的啼声像玉音一样脆亮,不必改作雨、谷等其它字。
  而且上下联的对应字:“林、玉”藏“林黛玉”,指上句的对应位置赑屃、罘罳是黛玉之子。“鸟、猿”藏二子,猿是属猴的定王妙玉,鸟是“鸟影度寒塘”改作鹤的湘云。

楼主长安昭阳王 时间:2020-08-27 16:33:38
  1.3.4.2.3 千年铁门槛
  关于太子、定王、永王的下落,现在看到的史料和时人记录说法很多,真假莫辨。比如南北太子案,无论在北被杀,还是在南被抓,都说太子被满清杀了,但从红楼梦我们看到:太子隐居,活到白头了。
  定王,我们先看一段史料,计六奇《明季南略》卷三中的“三皇子纪”,记载的定王事,这段文字不长,全文摘录如下:
  顺治八年冬月,有人出首,三皇子在民间,擒捉至马督府审问,皇子自书供云:
  云庵,系崇祯第三子,名慈焕,年二十岁。
  兄慈烺,即东宫,同为周后所生。弟慈灿,田妃生。
  焕居景仁宫,乳母邓、蒋。八岁就外傅,讲读官傅、张。
  贼犯都时,先帝托予于张近侍及指挥黄贵,送周皇亲家,不纳。
  潜藏民间,为闯搜出。随营到山海关,闯败,携之潼关。
  随营至荆、襄,遇左良玉战,闯败散,即随左营,改姓黄,称为黄贵叔。
  左兵为黄得功所败,黄蜚掳左兵船,杀贵,张近侍以实告,蜚秘其事。
  明年五月,得功亡,蜚携走太湖。遇江西乐安王,蜚托之。王携往孝丰,遇瑞昌王。乐安往闽,以予托瑞昌转藏。
  九月,诣于潜乡官余文渊家,假称宋座师公子。
  有湖广人陈砥流,时相亲密。砥流改名李玉台,算命浪迹,得太平府乡友夏名卿重义,即与名卿同至于潜来接。
  予在陈监生家,监生与文渊说知而别。予改姓孙,名卿以女字之。
  四年十二月,余文渊与知县不和,前事遂露,行文太平,查不获。
  五年五月朔,予削发为僧,号云庵,或称一鑑,或称起云。砥流亦忽张忽李,随口应人。浪迹江北各庵。
  砥流访知宁国府(注:宁国府,中国古代行政区划名,相当今之安徽省宣城、宁国、黄山等地,距南京仅一百公里。朱元璋复改为府,属南直隶。)秀才沈辰伯好义,六年七月,同予往访,遇于船中。
  一老秀才吕飞六善诗文,辰伯即托飞六留家读书。
  八年闰二月,辞别沈、吕二人,与砥流复到夏家。
  三月完姻。因夏贫苦甚,自租乡村空屋一间居住,度日维艰。
  四月,与砥流议,得芜湖借银二十两,买细茶,同徽客汪礼仙往苏州卖。礼仙与常州人杨秀甫、吴中虎丘相识,茶卖毕,同到常州。
  秀甫言周介之是好人,到其家住几日。介之又言路迈是好人,即往谒路迈。临行时,送吴中诗扇一、其母银五钱。在路迈家住几日,将回夏家,不意吴中私作假札,贾利不遂,因出首于抚院。
  抚院差官先到宁国沈、吕二家,跟寻至芜湖,即获砥流。予挺身出,随抚院差官赵行,于途遇江宁赵同知、当涂某知县,带到太平,随到江宁也。

  计六奇比定王仅大十岁,是亲身经历这段历史之人,他在这段记录后提出了几个疑问,并写道:“事固有不可度者,存疑可耳。”落款时间为“辛亥七月二日书”,是1671年。
  还有时人陆圻的《纤言》,记录同此文几乎一样,仅有个别字的差别。要么抄录自同一个来源,要么得到了嫌疑皇子的供状抄本,抄出来的结果当然几乎一样。
  如果时人计六奇、陆圻这些读书人都能得到供状抄本,那么作者的家族和朋友圈更能得到。在当时的江南士子朋友圈,真假皇子案、朱三太子案等肯定是大家都普遍关注的事,既然是官府捉拿、审问,又有供词,必经过文吏之手,势必流传到这些文人之间,不足为奇。

  红楼作者要写这样一部巨著,显然有他的信息渠道,以作者对崇祯和明朝皇室的熟悉和亲密程度,应该在众多真假皇子的案件信息中能一眼看出真伪,显然红楼作者认为这是真正的定王事件,请看:
  宝玉生日第二天,看到妙玉的字帖“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”,直跳了起来,大惊小怪。袭人晴雯等见了这般,不知当是那个要紧的人来的帖子。然后对“槛外人”写了那么一大段,有没觉得奇怪呢?
  宝玉因“槛外人”不知该回复何字,要去问黛玉,我们现在很容易明白,是其子。
  却由岫烟告诉原故:“他常说,古人中自汉、晋、五代、唐、宋以来,皆无好诗,只有两句好,说道:
  ‘纵有千年铁门槛,终须一个土馒头。’
  所以他自称槛外之人。又常赞文是庄子的好,故又或称为‘畸人’。他若帖子上是自称‘畸人’的,你就还他个‘世人’。畸人者,他自称是畸零之人。你谦自己乃世中扰扰之人,他便喜了。如今他自称槛外之人,是自谓蹈于铁槛之外了。故你如今只下‘槛内人’,便合了他的心了。”

  这里有个明显错误:“五代、唐、宋”,把唐写到五代之后,太明显!你不用想作者会犯这样低级的历史常识错误,这也不是抄书者能轻易抄反的,明显是作者故意的。红楼梦读过多遍后,看到这种错误,就知道作者在提醒读者,上下文里,有次序要反一下。哪里?
  这两句:终须一个土馒头,纵有千年铁门檻。
  铁门檻:把檻的木,换成铁的,鑑,是“鉴”的繁体字。
  一个,铁门檻:一鑑!
  看三皇子供词:予削发为僧,号云庵,或称一鑑,或称起云。
  我看的《明季南略》是竖排繁体字,所以一眼就看出来了。
  红楼梦中用定王出家后的名号“一鑑”,告诉我们妙玉是定王。
  而且后面连续用了四个“槛”,是否故意提醒?我们心知肚明。

  再看宝玉表现:
  宝玉听了,如醍醐灌顶,嗳哟了一声,方笑道:“怪道我们家庙说是铁槛寺呢,原来有这一说。
  铁槛寺、原来有这一:再次强调“一鑑”。
  一声、一说:两个“一”,还是重复强调。
  看出“一鑑”,所以醍醐灌顶。

  又常赞文是庄子的好:黛玉是庄,妙玉就是庄之子。
  故又或称为畸人:《庄子·大宗师》“畸人者,畸於人而侔於天。”敢说自己齐天的人,是什么人!
  畸零之人:不容于世的、孤零零的、多余的人,前朝皇子很贴切。这也是香菱之“菱”的来源,作者指他们都是畸零之人。

  《明季南略》记载的这个三皇子,与定王、妙玉信息相符:
  顺治八年被捕时,年二十岁。定王1644年出逃时十三岁,相符。
  顺治五年五月初一,削发为僧时十七岁。17回请妙玉来荣府时十八岁,刚好衔接,这也是在红楼梦中妙玉比黛玉、湘云大七八岁的原因。妙玉亲自入了空门,是定王因抓捕,不得不入空门逃命,所以妙玉是带发修行,不是自愿出家。本是苏州人氏,祖上也是读书仕宦之家,同黛玉。如今父母俱已亡故,文墨也极通,经文也不用学了,模样儿又极好,都符合定王。妙玉的师父临终遗言,说他不宜回乡,是父亲临终之言吧,是定王无家可回啊。
  贼犯都时,周奎闭门不纳,潜藏民间,为闯搜出。随营到山海关,闯败,携之潼关。随营至荆、襄,遇左良玉战,闯败散,即随左营。后归黄蜚,黄蜚是水师总兵。这些都与其它史料能互相佐证。而且与黄蜚秘其事,很明智,当时皇子只要出现,就会被杀,要么像北太子被满清杀,要么像南太子为南明不容,无论真假都只有死路一条。这也是太子、定王、永王虽然在弘光、隆武、永历时都活着,却不敢露面的原因。当然在这几朝中间有空白期,应该也有不愿露面的原因,就像崇祯剑砍长平时所说“汝何故生我家!”再如计六奇等不少当时人的书中表达的运数已尽的天命观,几个孩子突遭巨变,父母惨死,心理上承受不住,有类似想法不愿出头也正常。这或许也可回答计六奇的犀利之问:弘光已覆,黄蜚有定王,为何奉义阳王号令入太湖?

  定王被满清抓捕后,以假皇子的罪名杀害。满清杀的每个皇子,包括多起朱三太子案,无论真假,都是假冒皇子的罪名,必须死!必须假!把人类的虚伪丑恶与胜王败寇表现的入木三分。定王是三个皇子中死得最早的,年仅二十岁。所以妙玉结局正是“香销金鼎”。

楼主长安昭阳王 时间:2020-08-28 16:02:28
  1.3.4.2.4 妙玉名由来
  红楼梦中名字带玉的不下十人:贾宝玉、甄宝玉、林黛玉、林红玉、妙玉、茗玉、玉官、玉爱、玉钏儿、蒋玉菡等。但除了宝玉、黛玉,其他演员都出场不多。在十二钗正册中,只有黛玉、妙玉。
  妙玉之名:玉,显然随黛玉;妙,应该来自妙常。
  按宝玉说的耗子偷香玉的笑话,黛玉才是真正的香玉。作者把香给了湘云、香菱,把玉给了妙玉。

  陈妙常,南宋高宗时人,本是官宦人家的小姐,自幼体弱多病,父母将她舍入空门,削发为尼。妙常好学,诗文琴棋俱佳,十五岁后,病体早愈,容光焕发,艳丽照人,身穿袈裟,如下凡仙子。
  妙常为世人所知,是因南宋著名爱国文人张孝祥,成全了她与潘必正自由恋爱的婚姻,为文士们津津乐道。后来其故事被明代高濂创作为著名戏剧《玉簪记》,广为人知。红楼梦中也提到此戏,54回,贾母带着众人听戏时说“即如《西厢记》的《听琴》,《玉簪记》的《琴挑》”。《琴挑》是戏曲经典名段,第一句便是“月明云淡露华浓”,妙常上场说“抱琴弹向月明中”,她弹的琴曲名《潇湘水云》,由郭沔创作于蒙古南侵之时,南宋灭亡前夕,“每欲望九嶷,为潇湘水云所蔽”,深感国事飘零,对山河残缺无限感慨,借水光云影,寄眷念之情。九嶷山是虞舜之葬地,贤明之化身。贾母只说《琴挑》,读者是否看到“月明”?妙常弹的琴曲,既有黛玉之潇湘和虞舜,又有湘云,更有异族入侵、国家将亡之痛。所以《玉簪记》和妙常跟红楼梦有关系。
  《玉簪记》对妙常的身世背景做了改编:金兵南侵,少女陈娇莲在逃难中与家人失散,入金陵女贞观为道姑,法名妙常。这个改编后的身世,应该是《玉簪记》被红楼梦引用的直接原因,与妙玉扮演的定王太契合了:陈娇莲名中“莲”字,同香菱之英莲,随黛玉之芙蓉;也是金兵南侵,逃难,与家人失散,进入金陵地区,简直如出一辙。只是把女贞庵的尼姑,改成了女贞观的道姑,但几乎没影响,都是出家。而真实人物陈妙常“本是官宦人家的小姐,自幼体弱多病,父母将她舍入空门”的这些素材,正好作了妙玉在正面故事中的身世。
  所以妙玉这个角色,用了妙常的“妙”字,是作者故意留下痕迹,让读者能看到《玉簪记》中的妙常,在金兵南侵时,恓惶逃难,失去家人的悲惨。看《玉簪记》第四出《遇难》:

  你看!你看!听奔雷,惊飞电。
  马和旗,枪和剑,浪滚风翻。
  孤身遭变,便死又难,念娘儿怎生割舍,地北天南。
  ……
  (金兵猖獗叫嚣:)
  你看那人慌鼠奔如波走,谁敢来争斗。
  弓刀齐摆开,枪剑分先后。
  把都儿们!你看锦绣江山咱统守!锦绣江山咱统守!
  ……
  哭啼啼泪眼枯干,叫娇儿在何方追赶。
  叫不应愁恨冲天,死和生教我怎生打探。
  莫不是生投人、死投鬼,逃得过今朝难。
  野树深山,孤身遭变,便死又难。
  念娘儿怎生割舍,地北天南。
  ……
  乱纷纷地滚天翻,软怯怯孤身羞面。
  雁声孤月露江烟,莺啼怯风愁雨怨。
  到如今谁投奔?水程长,山程远,地冷云寒。

  看着看着,便泪流满面……定王逃难之时、满清抓捕之际的遭遇,不正如此吗?

  我一向对戏剧中的弱智剧情白痴逻辑侧目冷对,包括经典戏剧《窦娥冤》。“自家张驴儿。可奈那窦娥百般的不肯随顺我。如今那老婆子害病,我讨服毒药与他吃了,药死那老婆子,这小妮子好歹做我的老婆。”张驴儿以得到窦娥做老婆为目标,却采用下毒的方式,要毒死蔡婆婆,却被亲爹误喝,结果窦娥成为替罪羊被冤杀。那如果毒死的不是亲爹,正是蔡婆婆,张驴儿的小目标能实现吗?毒死了人,面目乌黑,仵作岂能放过?官府岂能不究?汤是窦娥做的,张驴儿端的,出了人命,不是窦娥,便是自己,要被杀头,那么窦娥做老婆的目的显然不能达成,张驴儿为什么要这样干?就这智商,这货活该先打光棍儿,然后明正典刑!官府岂能容这种人活在世上。
  光棍儿用手指头想事儿,无脑乱来,不顾逻辑,那太医出身的人总该知书达理吧?看赛卢医,因蔡婆婆来讨二十两银子的欠债,便拿绳子把老人往死里勒,完全不顾职业习惯。被张驴儿父子看到救了,太医明知杀人未遂,又有现场人证,却不立马卷包走人,而选择了坚守职业岗位。这种职业操守和等待警察的勇气,让人莫名其妙,但随着张驴儿来买毒药,马上就“名其妙”了:做坏人也要坚持到底,在把毒药卖给张驴儿之前,怎能不顾剧情发展只顾自己逃命?否则让编导怎么往下编?因为如果是其它药店、医生,一是不会卖毒药给张驴儿,二是在命案发生后会出来作证:毒药是张驴儿买的。那千古窦娥冤还怎么冤?不杀窦娥,不足以平民心!窦娥不死,编导怎么向广大观众交待?
  就这剧情,居然感天动地!怪不得后来窦娥都受不了了,大喊:地也,你不分好歹何为地?天也,你错勘贤愚枉做天!
  我知道戏剧都是编的,但我们可以编的更贴近人类嘛,别让人怨天怨地的。

  戏剧基本遍体鳞伤,那经典名著就好了?看《西游记》,我一见那些妖怪就来气儿:白骨夫人有言在先,“唐僧本是金蝉子化身,十世修行的原体。有人吃他一块肉,长寿长生。”那你们只要抓到唐僧,不管三七二十一,无论胳膊大腿屁股蛋,先咬一口嘛,就一口!你千年修行的目标便可实现,对如此重大的妖生目标,居然迟迟不开口?非要上笼蒸、下锅煮,岂有此理!小白龙吞唐僧的白马,没听说先上笼蒸的。沙和尚在流沙河上吃过客,项下骷髅悬九个,没听说先下锅煮的。你们是妖怪吔,沙僧都骂你们妖怪,更要符合妖怪的行为规范,生吞活吃,应该在第一时间,张开你的血盆大口,咬他!
  退一万步说,你就要下锅煮,那抓回洞里先扔锅里啊,你家缺水还是缺柴呀?却要自己先吃醉酒睡死过去,对长生不老的终极目标,竟然视同儿戏!真给妖怪丢脸!就你们这智商,再修炼千年,也不配做人!你看人做事,斩尽杀绝,不留后患,坏事做尽,仍要流芳百世,杀人如麻,还称千古圣君,这是什么境界?慢慢学吧,妖怪!
  我对把斗战胜佛封给猴子,而不是封给一个人,没有任何意见,禽兽在很多时候比人强,我从不否认。但对猴子的战斗力越看越怀疑:路上遇到的不少妖怪,本是天上神仙的坐骑、童子之类,猴子却自己摆不平,每每上天去求助,我就纳闷:这猴子当年是怎么闹的天宫?

  但《玉簪记》不同,基本没有剧情硬伤,可能是有真实事件在前的缘故,情节也相对简单,而且文字简练,优美典雅。
  妙玉续诗,一挥而就,这像张孝祥的作诗风格。张孝祥平素作诗,都是一挥而就,一气呵成,杨万里说他“诗酒淋漓”。
  他曾在抗金名将张浚的席上赋词一首,《六州歌头·长淮望断》:

  长淮望断,关塞莽然平。
  征尘暗,霜风劲,悄边声,黯销凝。
  ……
  念腰间箭,匣中剑,空埃蠹,竟何成。
  时易失,心徒壮,岁将零,渺神京。
  干羽方怀远,静烽燧,且休兵。
  冠盖使,纷驰骛,若为情。
  闻道中原,遗老常南望,翠葆霓旌。
  使行人到此,忠愤气填膺,有泪如倾。

  张浚读后,深受感动,为之罢席。
  张孝祥和王十朋一样,也是宋高宗钦点的状元,也是坚定的主战派,采石矶大捷的虞允文,是其同年兼好友。张孝祥上书为岳飞辩冤,被秦桧所恨,诬陷其父,投入狱中百般折磨。秦桧真是下三滥!
  王十朋在红楼梦中也有。44回,众人看《荆钗记》,黛玉说“这王十朋也不通的很,不管在那里祭一祭罢了,必定跑到江边子上来作什么!”当然黛玉此话另有所指,是对宝钗说的,并非讽刺王十朋,也非讽刺宝玉。其实《荆钗记》跟历史上的王十朋没什么关系,只是借用了他的名字,因为王十朋名气很大,被称当代伟人。力主抗金,荐用张浚、刘锜等宿将。宋孝宗评价他是“南宋无双士,东都第一臣”。
  《玉簪记》、《荆钗记》,张孝祥、王十朋,红楼梦中引用这些人,不难看出有国难思忠臣之意,他们身后还站着岳飞、张浚等良将。

  • 时髦的傻子: 举报  2020-08-30 22:24:50  评论

    对窦娥冤和西游记的评论把人看笑了!
  • 谁知脂砚是湘云: 举报  2020-08-31 11:40:18  评论

    文人戏本来就没有关汉卿啥事儿,关汉卿写的黄梅调而已,西厢-牡丹-长生殿才是真正的文字。而西游记,则更是无厘头,石头记对其的评价可谓不尖酸刻薄,但那就是西游记的真面目,今人不能识别罢了。
我要评论
作者:薄荷coco 时间:2020-08-28 17:28:06
  来看看
作者:伪红迷彩妹妹 时间:2020-08-28 18:40:57
  这么好的贴顶
楼主长安昭阳王 时间:2020-08-29 15:04:36
  1.3.4.3 巧姐是永王
  巧姐经常不动声色地跟湘云、妙玉一起出现:
  21回第一次写湘云来贾府,给宝玉梳头,说到四个珠子,其后巧姐出痘疹。
  29回五月初一,清虚观打醮,凤姐问巧姐的寄名符,张道士用茶盘托了来,又用茶盘托出宝玉的通灵玉,托进红色金麒麟,湘云的饰物是金麒麟。初六第二次写湘云来贾府,和翠缕说阴阳雌雄的话,可巧捡了这个金麒麟。
  41回在进栊翠庵之前,“忽见奶子抱了大姐儿来,大家哄他顽了一回。” 栊翠庵品茶是妙玉第一次出场,却在妙玉前,巧姐忽然出现,这都是作者精心的安排。然后写了一大段啰里啰嗦的话:
  那大姐儿因抱着个大柚子顽的,忽见板儿抱着个佛手,便也要佛手。丫鬟哄他取去,大姐儿等不得,便哭了。众人忙把柚子与了板儿,将板儿的佛手哄过来与他才罢。那板儿因顽了半日佛手,此刻又两手抓着些面果子吃,又忽见这柚子又香又圆,更觉好顽,且当毬踢着顽去,也就不要那佛手了。
  看到啰嗦,就是作者在强调什么,仔细看:佛手。
  巧姐哭着闹着要佛手,是告诉我们,巧姐这个人后来去了南方。佛手是南方才有的特产,在浙江、福建、两广、云南等南方地区才有,北京、长安等北方地区都没有。

  前面有妙玉出现在十二钗正册的先例,再看到巧姐出现在正册中,我们已经不感到奇怪了。虽说巧姐是宁荣两府草字辈唯一的女儿,但她每次出场基本都是只露个面,因年龄幼小,几乎没存在感。
  从巧姐的判词和曲子看,势败家亡,遇到恩人,救了性命,荒村纺绩。在十二人判词中,大部分是林中挂、雪里埋、大梦归等死亡的谶语,好点的是探春、惜春这样骨肉分离、皈依佛门但留得性命的结局,而巧姐是唯一被救后过上正常生活的人,虽然荒村耕织,不比大富人家,却是大众生活,这点不容忽视。

  15回秦可卿出殡,王熙凤在弄权铁槛寺之前,带着宝玉秦钟,进了一个村庄歇息更衣,这等小事,却写了一大段,就要注意了。
  只见炕上有个纺车。宝玉又问小厮们:“这又是什么?”宝玉问小厮,也是作者问读者,要读者注意纺车。
  只见一个约有十七八岁的村庄丫头跑了来,宝玉的表现是“陪笑”。二丫头说“我纺与你瞧”,是给读者瞧,纺车,和一个十七八岁的村庄丫头,纺与你瞧,我们应该想到第五回判词图谶的巧姐图画:荒村野店,美人纺绩。
  秦钟强调:“此卿大有意趣。”是要读者强烈注意此卿。
  临行赏钱,庄妇等来叩赏,内中并无二丫头,是说明二丫头不用叩赏。“凤姐并不在意,宝玉却留心看。” 强调凤姐,让读者留心看:只见迎头二丫头怀里抱着他小兄弟,同着几个小女孩子说笑而来。宝玉表现奇怪:“恨不得下车跟了他去……以目相送。”跟宝玉有情、云雨之人,往往是染指皇权或有皇权资格的人。但这个二丫头似乎对宝玉这个皇权并不在意,安心过农家生活。
  这又是用预演之法,预演凤姐之女巧姐后来的荒村农家生活。二丫头预演巧姐,或者说巧姐就是二丫头,就是四个朱子中的小兄弟,永王,年龄最小的一个:崇祯十五年三月二十一日,册封皇四子为永王,田贵妃生,甫十龄,妃久病请封,且云“恐不及见”,故亟慰之。

  清初朱三太子案不下十起,基本都是打着“朱三太子”的旗帜反清,直至康熙六十年,仍有人尊奉“朱三太子”的名号与满清对抗,所以“朱三太子”更多地起到一个旗帜、大明正朔的感召作用。
  《鸡林旧闻录》、孟森的《明清史论著集刊》等书都引用了李方进所著的《张先生传》一文。张先生即四皇子,李方进与之相识二十余年,而不知其身世。李方进做过饶阳县官,康熙四十五年冬,已解任家居,张先生来访,聘为西宾,教几个孙子读书。康熙四十七年(1708年)四月初三,与张先生在书房下棋时,被官兵锁拿。李方进受牵连,被流徙三千里,康熙庚寅(1710年)冬月,书此文于流放地新城。
  张先生者,初不知其何如人也。癸亥春(康熙二十二年,1683年),得晤于路氏筵上。见其丰标秀整,议论风生,因私询其从来。主人曰:“姓张,号潜齐,浙中名士也。学问渊博,写作兼优,而且工于手谈,精音律。今为张氏西席。”
  可见山东众人对张先生在浙江化名王士元都不知。被捕讯问时:
  “你家教书先生是何人?”予曰:“先生姓张,名用观,系南方人。于二十年前,在东平州张家设教,曾认识。后于前年十二月,伊父子来至吾家,谆言寻馆度日。予有孙数人,从他读书。”
  “他在南方姓王,山东姓张,你不知么?”余曰:“一毫不知。”

  李方进所记张先生当堂供述到浙江的经历如下:
  吾乃先朝皇子朱慈焕,原封定王。事到今日,不得不说实情。
  崇祯十七年流贼围困京城,先皇帝交于王内官,往民间藏匿。及城破,王内官献之闯贼。闯贼又交于杜将军。未几,吴三桂同清兵杀败流贼,各自奔逸。贼中有一毛将军,带吾到河南地方。弃马买牛,种地年余。清朝查捕流贼紧急,伊遂抛吾而逃。时吾年甫十三,自往南行。至凤阳,遇一老乡绅王姓者,曾为先朝谏垣,细询根基,执手悲泣,留在伊家。余遂改姓王,偕伊子同学读书。又数年而王官病,吾年十八九,乃从江而南,举目无亲。到一禅林,大士前削发为僧,苟延岁月,偷生度日。后游于浙,止一古刹中。有胡姓者,余姚人也,亦明时宦裔,俱来寺中,与我谈经论文,愕然大咤曰:“子有如此才学,何为流于空门!”乃延至其家,改换衣帽,劝吾蓄发。伊居室之旁,有小园半亩,茅屋数间,俾吾住其中,后又以女妻焉。
  《清实录》中记为四皇子,无朱慈焕、定王之词。种地年余、年甫十三,也符合四皇子年龄,而非定王。下文审讯官钦差穆旦,在《清实录》中为吏部侍郎穆丹。
  四皇子在浙江以余姚“王士元”为名,靠教书为生。“王士元”反过来念“原是王”。后经朋友介绍,到山东张岱霖等人家中教书,改名张用观。他对自己身世守口如瓶,却按朱家传统,取名按木火土金水五行排辈,为儿子取名的字都含“土”,给孙子取名朱钰宝。
  在山东抓捕后,经初审,奉康熙上谕,解往浙江,交穆丹审讯:
  二十二日到杭州,在贡院质审。上坐者钦差见宰穆旦,次镇杭将军,次两江督,次浙闽督,次苏抚于,次浙抚王,共六大人。
  问先生曰:“你是王士元么?”先生曰:“吾本姓朱,名慈焕,改名王士元是实。”又问:“你既是朱某,朝廷待汝不薄,何为谋反呢?”曰:“吾数十年来,改易姓名,冀以避祸耳。 有三大恩于前朝,吾感戴不忘,何尝谋反?”又问曰:“甚么三大恩?”曰:“流贼乱我国家, 诛灭流贼,与我家报仇,一也。凡我先朝子孙,从不杀害,二也。吾家祖宗坟墓, 躬行祭奠,命人洒扫,三也。况吾今七十五岁,血气已衰,鬓发皆白,乃不作反于三藩叛乱之时,而反于清宁无事之日乎?且所谓谋反者,必占据城池,积草屯粮,招买军马,打造盔甲,吾曾有一于此乎?吾因年荒米贵,在山东教书度日,居近通衢,密迩京城,尚敢有谋反之事乎?”
  见判语云:朱某虽无谋反之事,未尝无谋反之心,应拟不辟,以息乱阶。细询李某,坚供不知情,正在伊家捉获,且住有年余,说不得不知情。合以知情而不出首之例,流徙三千里。旨内又云:着穆旦多加兵丁,沿途防护,将朱某带至京中,问明正法。
  七月十二日登舟起解,从此与先生不获会面矣。季秋十七日进都,先生送刑狱,予在户圏。

  《张先生传》此文所记,与《清实录》所载严丝合缝。
  对比《清实录》康熙实录卷之二百三十二,康熙四十七年:
  四月戊午(四月十二)。上谕大学士等曰:山东巡抚赵世显拏获朱三父子,解往浙江交穆丹处。朱三者,乃明代宗室,今已七十六岁。伊父子游行教书、寄食人家。
  六月乙丑(六月二十)。九卿遵旨再议,侍郎穆丹等所审浙江贼犯朱三,即王士元等,仍照前议其立斩……得旨:匪类称朱三者甚多,著将朱三即王士元,伊子朱兟、朱㞷、朱壬、朱在、朱坤,伊孙朱钰宝等带至京城,问明正法。
  十月丁未(十月初五)。先是,奉差查审大岚山贼,吏部侍郎穆丹押解贼犯朱三,即王士元等父子六人至京,下九卿詹事科道会审。至是九卿等覆奏:朱三供,伊系崇祯第四子。查崇祯第四子已于崇祯十七年前身故。又遵旨传唤明代老年太监,俱不认识。朱三明系假冒,朱三父子应凌迟处死。得旨:朱三即王士元,著凌迟处死。伊子朱兟、朱㞷、朱壬、朱在、朱坤,俱著立斩。

  注意:孙子朱钰宝并未押解至京,也没提是否死、死于何因何处。朱钰宝,反过来是“宝玉”,加“金”为钰,金是这一辈的五行排序。红楼梦中也用部首排辈,比如文字辈、玉字辈、草字辈。
  对一个教了一辈子书的七十六岁老人,凌迟处死,全家灭门,欲加之罪,斩草除根,这是所谓圣君康熙干的事。为了诬陷四皇子为假,康熙故意混淆四皇子和早死的五皇子,把几位皇子的名字抖乱得至今乱七八糟。却被清朝自己官修的《明史》打了嘴:永王慈炤,庄烈帝第四子。崇祯十五年三月封永王。贼陷京师,不知所终。悼灵王慈焕,庄烈帝第五子,生五岁而病,帝视之,忽云:“九莲菩萨言,帝待外戚薄,将尽殇诸子。”遂薨。
  清史学家孟森对朱三太子本传补正,并指出康熙四十七年所获朱三太子,实为崇祯四子封为永王者,清廷在朱三太子一事上,“颠倒耳目者二三百年,帝王之用机心刻深长久,为振古所未有”。

  从顺治到康熙几十年来,一直有人举朱三太子旗帜反清,也说明很多人都知道朱三太子没死,在民间流传甚广,不是秘闻。从红楼梦中写永王的情况分析,红楼作者应是根据民间传说版本,并不知道此案信息:一是此案说的很清楚,皇子是太监出卖给闯贼的,没舅家什么事儿。而红楼梦中是“爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄”,显然是民间流传的周奎家出卖给李自成的版本,“爱银钱”说明是出卖换得赏钱,还不是闭门不纳以避祸。二是,势败家亡,因济刘氏,得遇恩人,势败家亡是李自成破京,刘氏显然是刘姥姥李自成,并未杀永王,有不杀之恩。十二岁的永王从战场得脱,没有送命,也没有落到吴三桂或清兵之手,显然是得到李自成部下兵将的帮助,有活命之恩。巧姐哭闹要佛手,荒村野店,美人纺绩,是民间流传的流落江南,农家生活。这些与本案信息都无关。三是“上有苍穹”,就是老天有眼,并无悲惨下场。前文在“麒麟伏白首双星”中也分析过,白首双星指隐居的太子和永王,两人都活到白头了。而本案结果是永王被凌迟处死,就是一刀一刀直到割死,是人类加在同类身上最丧失人性的恶行之一,禽兽从来不这样干。所以永王应是十二钗反面人物中结局最惨的一个,而不是红楼梦里十二钗中结局最好的一个。
  此案在当时明末遗民中影响一定很大,而红楼梦中并不知1708年永王被捕,被康熙凌迟,全家灭门的悲惨结局。这说明什么?两种可能:一、初稿已完;二、作者已死。当然还有其它可能,比如红楼作者认为这不是真正的永王,只是又一个假朱三太子案。但仅从当朝对一个七十六岁的老人采用凌迟之刑,以“朱某虽无谋反之事,未尝无谋反之心”为罪名,又说“明系假冒”,还说“崇祯第四子已于崇祯十七年前身故”,以红楼作者的熟悉程度,看错的可能性有多大?
  1708年还有一个大事件,是《桃花扇》首版刊印,以《桃花扇》反映的明末内容和轰动效应,却在红楼梦中完全没有提到,这点可怀疑。1688年的《长生殿》在红楼梦中有,这就给我们一种可能性:在1688年到1708年的二十年间,红楼梦初稿完成,或者作者逝世。在没有充分证据的前提下,不能轻易排除这种可能性。
  1644年甲申之难时只有十二岁的永王,在1708年都已七十六岁高龄了,亲身经历亡国之痛的这代人应该都相继凋零,计六奇、张岱、万斯同等人也都已谢世。
  当然也不排除在1708年之后的那个甲子中才写红楼梦的可能性,应在多种可能性中去求证。比如第一代人积累了素材,设计了框架,但没来得及成书便去世了,可由其子孙弟子接力,写完整部书。

  巧姐之名:从黛玉,出自宝玉读《庄子》那段:“故绝圣弃知……灭文章,散五采,胶离朱之目,而天下始人含其明矣。毁绝钩绳而弃规矩,攦工倕之指,而天下始人含其巧矣。故曰:大巧若拙。”所以“巧”有“人含其明”、“大巧若拙”两重含义。黛玉是“庄”,前文已探讨过,巧姐是庄之子,即崇祯四子之一。

作者:伪红迷彩妹妹 时间:2020-08-29 18:08:49
  @长安昭阳王 :本土豪赏1个(100赏金)聊表敬意,点赞是风气,越赞越大气【我也要打赏
楼主长安昭阳王 时间:2020-08-29 23:18:42
  我更新,帖子在列表中还是排在后面,回复时间不随之更新。我再试试看
楼主长安昭阳王 时间:2020-08-29 23:23:21
  果然我的回复没用,帖子还是排在后面。
  请级别Lv5以上的红友,随便回复几个字看看,是否会把帖子排到前面,多谢多谢!!!
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楼主长安昭阳王 时间:2020-08-30 15:52:51
  1.3.4.4 香菱是长平
  香菱是长平公主,在四个朱子中是最容易认出的一个。
  前文在四颗珠子中讨论过,湘云说丢了一颗珠子,被满清捡了去。
  长平公主是崇祯二女,长女早夭,三女是昭仁公主。李自成攻陷北京,崇祯在上吊之前,让皇后自尽,对长平公主叹道:“汝何故生我家!”挥剑砍公主,断左臂,昏死过去。然后又剑斩了六岁的昭仁公主。但长平公主并未死,被抬至外公周奎家,五日后复苏。
  京城被满清占领,相当于公主被满清捡了去。英莲在第一回就丢了,被薛蟠抢了去。但满清刚进关要笼络民心,并未加害公主,因为公主不同于皇子,对其皇权没威胁。长平公主心如死灰,第二年上书顺治要求出家,满清要给明朝士民一个优待前朝皇室的印象,公主出家怎么行?不但不准出家,还令其完婚。之前崇祯已为公主选好了驸马周显,后来李自成打来这些都顾不上了。嫁给周显后二人相敬如宾,但公主一直心伤父母惨死,国破家亡,心理创伤无法恢复,忧思成疾,不久死去。葬礼是在1646年二月,在民间影响很大,明朝遗民同怀亡国之痛,对美丽年轻的公主身遭重重大难寄予了极大同情,有吴伟业《思陵长公主挽诗》、张宸《长平公主诔》等当时留下来的作品记录此事。
  长平公主的事迹清楚,所以红楼梦中屈受贪夫棒、薛家虐待香菱致死等,是抹黑满清。当然也是真真假假,故布疑阵,需要一些伪装,所以把真正的公主放在烟雾之后,我们需要拨开迷雾才能看到真相。

  1.3.4.4.1 平生遭际实砍伤
  第五回香菱的图谶:图中,莲枯藕败。
  谶语:根并荷花一茎香,平生遭际实堪伤。
  图中描述,是莲、藕二字,下文有根并荷花,藕是根没有歧义,莲与荷花不能划等号。有人说莲花不就是荷花吗?没错,但已经偷换了概念,把莲换成莲花了。我们西安人还说莲花、莲子、莲菜,都是一个莲字。谁说莲就是莲花了?
  看红楼梦同时代的康熙字典:“【爾雅·釋草】荷,芙蕖。其實蓮。”
  明显不同,荷是花,莲是实,实即子也,就是莲子。芙蕖就是芙蓉,荷花。
  古代汉语用单字,现代人习惯用双字词,比如莲花、莲子,含义都清楚,却对莲这个单字不是很明白。再比如,我们常说果实,拿一个苹果树来说,我们笼统地认为其果实就是苹果,但在以前的汉语中,果才是苹果,果实是果和子。在读红楼梦时要注意这种时代差异。
  所以莲、藕二字,在谶语中的对应字是实、根二字。
  黛玉是芙蓉,荷花。英莲的莲,不是莲花,是莲子,黛玉之子。
  根并荷花一茎香:香是香菱,与黛玉芙蓉同根。
  平生遭际实堪伤:实,是莲子。堪伤,砍伤。莲子、砍伤,只有长平公主。平生的“平”,是提醒长平。

  位于十二钗正册的人物有一个共同特点,都是与皇权有关之人,所以像妙玉、巧姐这样,没出场几次,或者就是群众演员,但因其有皇权资格,是皇子,也出现在正册中。
  而香菱作为崇祯帝唯一活下来的公主,位于十二钗副册之首,很合适。虽然书中只提到香菱一个,说明副册也都是皇家之人,文武重臣再功勋卓著,也入不到副册。
  十二钗又副册,虽只列了晴雯、袭人,但明显是文武重臣中影响最大的十二人。表现在正面就是丫鬟一类人物,不是主人。
  所以在正面看来,香菱和袭人虽然都是妾,而袭人甚至更重要,王夫人亲自交待凤姐,袭人待遇同赵、周二位姨娘,况且是宝玉之妾。香菱只是薛蟠之妾,可香菱却位于副册,袭人、晴雯只能在又副册,因为香菱是公主。

  1.3.4.4.2 日落江湖白
  长平公主喜诗文,擅长针线、烹饪。
  红楼梦中大写特写香菱学诗,而且有一个异常:香菱不是跟同住的宝钗学诗,而是舍近求远、莫名其妙地由黛玉教她作诗,又和湘云请教、谈诗。现在我们就明白了:父兄啊。
  黛玉说:“既要作诗,你就拜我作师。”香菱笑道:“果然这样,我就拜你作师。”重复就是强调:拜黛玉作师。拜师是收徒弟,古时徒弟称师为“师父”,《西游记》第81回:行者道:“师父说那里话!常言道,一日为师,终身为父。我等与你做徒弟,就是儿子一般。”猴子都知道“一日为师,终身为父”,何况你我。所以这里“拜我作师”、“拜你作师”的“师”字之后,隐了个“父”字。
  香菱说:“诗的好处,有口里说不出来的意思。”我们就来看看,作者口里说不出来的意思,先列出黛玉、香菱谈到的诗:
  大漠孤烟直,长河落日圆。
  日落江湖白,潮来天地青。
  渡头馀落日,墟里上孤烟。

  很明显:落日。
  陶渊明的:暧暧远人村,依依墟里烟。
  香菱求黛玉出个题目,自己去作,看黛玉出的题目:昨夜的月。
  落日、昨夜的月:日月为“明”。
  而且,日是落日,表示明末;月是昨夜,表示亡明。
  所以说陶渊明,是提醒“明”。
  黛玉关于学诗、作诗的谈论,非常精辟,毋庸置疑。很好地证明了:拜师要拜高人,看书要看名家,高手往往见解精到,深入浅出。而红楼作者更是高手中的高手,在精辟讲诗之外,里面竟还嵌了亡明!
  看黛玉、宝钗对香菱这个人的评判,天壤之别:
  黛玉:你又是一个极聪明伶俐的人,不用一年的工夫,不愁不是诗翁了。
  宝钗:你本来呆头呆脑的,再添上这个,越发弄成个呆子了。

  24回,林黛玉听梨香院传出的《牡丹亭》,正心痛落泪,缠绵固结之时,忽有人从背后击了一掌,说道:“你作什么一个人在这里?”林黛玉倒吓了一跳,回头看时,不是别人,却是香菱。
  这里香菱突然出现,其实挺意外的,看二人:
  林黛玉道:“你这个傻丫头,吓我这么一跳好的……”香菱嘻嘻的笑道:“……走罢,回家去坐着。”一面说着,一面拉着黛玉的手,回潇湘馆来了。果然凤姐儿送了两小瓶上用新茶来。林黛玉和香菱坐了,况他们有何正事谈讲,不过说些这一个绣的好,那一个刺的精,又下一回棋,看两句书,香菱便走了。
  长平公主擅长针线,红楼梦中并未忽视这样的细节,所以二人谈刺绣。这些文字,不从反面读的话,都是啰嗦的废话。我们现在知道了:纯粹的废话,作者是不会写的。所以对看不懂意义的话:请三思。
  “你这个傻丫头”,“走罢,回家去”,怎么看都是父女对话。
  一面说着,一面拉着黛玉的手,回潇湘馆来了。注意:是手拉手!这是女儿拉着父亲的手回家啊,这样一个平常人家再平常不过的父女情景,对公主来说,却只能在梦中……

楼主长安昭阳王 时间:2020-08-30 19:18:32
  1.3.4.4.3 香菱情解石榴裙
  宝玉生日,湘云醉眠芍药因、香菱情解石榴裙的因和解,我们在湘云的段落中已讨论过了,揭示了湘云、香菱的莲子身份。
  香菱的裙子“贜”了之后,还“藏”了香菱的秘密:
  然后宝玉说拿袭人的石榴裙来,让香菱原地等着,他去找袭人。路上宝玉却胡思乱想香菱被拐卖的前事,即前文说的丢了一颗珠子,被满清捡了,这是回到四个朱子的线索上来。然后又莫名其妙地想起“平儿”,平儿在凤姐生日被打,是去年的事了,此处是用“平”字提醒“长平”。
  宝玉和袭人带了裙子回来时,香菱还跕在那里等呢。跕:是脚尖点地。与站相比,在提醒“足”。
  袭人笑道:“我说你太淘气了,足的淘出个故事来才罢。”又在强调“足”。
  香菱说:“谁知那起促狭鬼使黑心。”用“促”字举例提醒读者:一个人,一个足,为促。
  站在这里的香菱是女人,则:一个女,一个足,为娖。
  长平公主名“朱媺娖”。第80回“美香菱屈受贪夫棒”的“美”字,就在说“媺”。康熙字典:“媺,同美”。音也相同。

  香菱见宝玉蹲在地下,将方才的夫妻蕙与并蒂菱,用树枝儿抠了一个坑,先抓些落花来铺垫了,将这菱蕙安放好,又将些落花来掩了,方撮土掩埋平服。
  夫妻蕙是香菱的,并蒂菱的“菱”更点出了香菱,夫妻、并蒂是惋惜长平公主死时才新婚不久。宝玉郑重其事地葬夫妻蕙与并蒂菱,是在书中为长平公主举行隆重葬礼。或者说是预演公主的葬礼,因正面故事中香菱还没死,但反面故事并非按时间先后线性叙事。
  掩埋平服:埋平。
  真实的长平公主葬礼,是在1646年的二月份,士民为之哀恸。
  所以清明节藕官烧纸的答案也就出来了:藕官是为菂官烧纸,菂官的角色是小旦,“菂”是莲子,四个莲子中的小旦,只有长平公主。清明节是半月前,是二月份公主葬礼后不久。
  香菱拉宝玉的手笑道:“这又叫做什么?怪道人人说你惯会鬼鬼祟祟使人肉麻的事。”
  “这又叫做什么?”是问读者,要读者看出这是长平公主葬礼。
  “你惯会鬼鬼祟祟”是说作者,鬼鬼祟祟地在旁揭露香菱身份。
  香菱的小丫头臻儿走来说:“二姑娘等你说话呢。”
  香菱的丫头取名“臻儿”,在解读湘云时说过,与湘云的“榛子”一样,是崇祯之子。
  臻儿说的“二姑娘”,正面看是宝琴。反面看,长平公主是崇祯二女,就是二姑娘。
  所以在这回末,“臻儿”特意走来说“二姑娘”,是在提醒读者:香菱是长平公主,是崇祯的儿,是崇祯的二姑娘。
  第80回的回目,有两个:一是“美香菱屈受贪夫棒,王道士胡诌妒妇方”,二是“懦弱迎春肠迴九曲,姣怯香菱病入膏肓”。80回香菱病入膏肓,就是已经没救了,在80回后不久就会死去。香菱,长平公主,是四个朱子中最先死去的,符合历史。

  1.3.4.4.4 香菱名由来
  香菱之名:从黛玉。香是黛玉“香玉”之香,或潇湘妃子之湘。
  菱,是妙玉说的畸零之人,是这世上孤零零的多余之人。
  英莲的“莲”,是莲子,随黛玉的芙蓉。

作者:时髦的傻子 时间:2020-08-30 22:29:34
  这是我见到的最厉害的红楼文章,不是之一。尽管我们读书的取向不同,还是要多看看,因为有意思。
  • 长安昭阳王: 举报  2020-08-31 11:40:55  评论

    承蒙您青目!谬赞却不敢当。我们读书取向不同好啊,能相互考虑到不同的方面,能互补,盼您提出批驳意见。
  • 时髦的傻子: 举报  2020-08-31 14:51:07  评论

    评论 长安昭阳王:那我就充回大头哈!因为恭维话也不能光说,必须有不同意见才能提气,帖子也能顶上去。我就先来点小打小闹吧,放在主楼,我们可以讨论的。
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作者:谁知脂砚是湘云 时间:2020-08-31 11:43:54
  坐等本家脱离历史的窠臼,跳出红尘的火坑,大彻大悟!!
  • 长安昭阳王: 举报  2020-08-31 11:52:33  评论

    看来脱不了啦,要让您失望了:这么多的证据,这么多的细节吻合,把我一步一步赶到了这里。期待与您讨论具体一些问题,致谢您的关爱!
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作者:时髦的傻子 时间:2020-08-31 15:35:49
  【第一回说贾雨村“淹蹇住了,暂寄庙中安身”。《离骚》“望瑶台之偃蹇兮”,“何琼佩之偃蹇兮”,《九歌》“灵偃蹇兮姣服,芳菲菲兮满堂”,而且左传、汉书等都有“偃蹇”,这样一个常见词,一个抄书的秀才都不会写错,却被错写成“淹蹇”,红楼作者能犯这种低级错误?类似这种错字每回都有,数不胜数。】——我觉得这种说法不够严密。

  我查了:1、《在线汉语字典》2、现代版的《古代汉语词典》3、又看到你说的【说明:盟、怀等这些字义的解释,根据红楼梦同时代的《康熙字典》,不能根据现代的字典,有些字义变化较大。以后不再申明。】所以又查了在线《康熙字典》(我手上本来有一套线装古旧《康熙字典》,我二弟拿去不给了)

  1、《在线汉语字典》里,【淹蹇】和【偃蹇】两个词都有。【偃蹇】基本解释:①高耸:瑶台偃蹇。②傲慢:坐蒲团,偃蹇不为礼。③困顿;窘迫:敝衣履,状殊偃蹇。【淹蹇】基本解释:1.谓艰难窘迫,坎坷不顺。2.傲慢。——其中【傲慢】两词同义但与语境不合。

  2、现代版的《古代汉语词典》里,没有找到【淹蹇】,只有【偃蹇】。解释①高耸的样子。例句【《离骚》“望瑶台之偃蹇兮”】②骄傲。例句【《左传·哀公六年》:“彼皆偃蹇,将弃子之命。”】③不顺利,困顿。4、屈曲的样子。【淹】的释义合语境的有【滞留】。

  3、在线《康熙字典》里也没找到【淹蹇】,【淹】释义是:【禮·儒行】淹之以樂好。 又【爾雅·釋詁】淹留,久也。【左傳·僖三十三年】吾子淹久於敝邑。通作奄。【前漢·郊祀歌】神奄留。

  【偃蹇】例句如下:又【左傳·哀六年】彼皆偃蹇,將棄子命。【註】偃蹇,驕敖。【屈原·離騷】望瑤臺之偃蹇兮。【註】高貌。【又】何瓊珮之偃蹇兮。【註】衆盛貌。又【九歌】靈偃蹇兮姣服。【註】舞貌。【補註】委曲貌。

  综上:【偃蹇】释义里的【驕敖、高貌、衆盛貌、委曲貌】等均与【贾雨村“淹蹇住了,暂寄庙中安身”。】语境不符。唯【不顺利,困顿】符合语境,但【淹蹇】这个词本身就有这种意思,非常符合语境,完全可用,并非错误。

  以上可能有点词不达意,不过你一看便知。
  • 时髦的傻子: 举报  2020-08-31 15:51:15  评论

    另:你说【类似这种错字每回都有,数不胜数。】是不是考虑过古汉语里的通假字?再;《红楼梦》是手抄传世的,乙抄甲,丙抄乙,丁再抄丙。。。他们又不是出版社编辑会认真审阅,没有错误反而不正常。
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楼主长安昭阳王 时间:2020-08-31 18:15:03
  多谢指教!
  先说主楼,我认为还是用作者同时期的《康熙字典》比较好,能代表当时的人们对某字的理解。在能查《康熙字典》的前提下,不看现代版本的字典。
  下方您说的通假字、抄错:很是,很是,肯定有。可能是我表达的不好,我意指那种针对性的错、故意错,比如香菱的裙子“贜”了,不写”臟“,我认为是作者暗示”藏“了秘密,需要读者注意到。
楼主长安昭阳王 时间:2020-08-31 18:24:36
  1.3.5 找找读红楼的方法
  通过前面的分析,我认为明末清初的大方向没错,没法用巧合来解释这些,而且这么多证据能够相互验证,所以说我们走近了红楼,但还没能进入红楼大门。跨进门后则琳琅满目,几十上百个人物纷至沓来,各种事件都隐在其中难解难分,乱花渐欲迷人眼,所以要边看边积累总结方法,才能在后面的分析中逐步改进,不致迷失。别的领域如不讲求方法我不知会怎样,在软件工程中,如果没有好的方法支撑,将会一塌糊涂,甚至团队成员之间无法合作进展。
  因我从事软件开发工作二十多年,从程序员到系统分析师,尤其是后来十多年工作就是分析软件系统,也许在读红楼梦时自觉不自觉地用了程序逻辑和软件分析的一些方法。毕竟每个人或多或少都有职业习惯,如同我一个警察朋友,请我上车时,不是常规的用手护车门顶,而是摁我脑袋塞进去。

  红楼梦的版本问题,网上有很多介绍,不用我赘述。
  我是按甲戌、庚辰、己卯本的优先次序,这几个版本相互参照读。
  注意:现在有些印刷的版本,对红楼作者故意写错的字,编辑们兢兢业业地给修订了。如果您不幸读的是修订正确的版本,那很多问题您发现不了,很多线索就看不到了,所以尽量看保持了原貌的版本。有条件的话,看手抄本的影印版或电子图片,效果最好。比如:

  

  相信我,看这页图片,对比普通的简体印刷本这页的内容,你接收到的信息和思考判断绝对不一样。
  比如,你新拿到一本红楼梦,可检查如下两个地方:
  第2回末尾:“赦公也有二子,长名贾琏”,是否被改为次名贾琏。长子贾琏叫二爷,才有助于分析文字辈和玉字辈弟兄们之间的关系。
  第6回,刘姥姥刚进凤姐堂屋:“使人头悬目眩”,是否被改成了头晕目眩等其它字。李自成进京,使崇祯头悬吊死。作者惯用画家三染法,此为刘姥姥一进贾府,第二次进贾府直接睡到宝玉床上去了,表示染指皇权,后面还会有刘姥姥三进贾府,黛玉就玉带林中挂了。
  如果你拿到的红楼梦版本,这两个地方都被改了,这本书扔掉,看之有害无益,只会把你引到沟里,你要据此跟别人讨论红楼梦,则不在同一个基础上。
  • 时髦的傻子: 举报  2020-08-31 19:45:03  评论

    你的文字又把我看笑了,就是这段【毕竟每个人或多或少都有职业习惯,如同我一个警察朋友,请我上车时,不是常规的用手护车门顶,而是摁我脑袋塞进去。】(笑得开心)
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楼主长安昭阳王 时间:2020-08-31 18:31:44
  1.3.5.1 走进书中参与进来
  读红楼梦不能只作为一个旁观者!
  窗前灯下,一书在手,灯光之下,目光所聚,便是我的红楼世界,外面那个纷纷扰扰的世界就跟我没关系了,老婆叫都可以不答应(放心吧,老婆看你专心读书没出去乱搞,一定不会为难你的)。要保持头脑清醒,不能沉醉书中只看到美女骷髅,一定要走进红楼场景,把作者和自己放入镜头中,哪些话是作者旁白,哪些话是作者对我说的,别觉得在说别人,跟我没关系,其实作者一直在跟读者说话。不是指一般意义上的“书上文字是作者写给读者看的,看书就是作者在跟读者说话”,而是红楼梦这书中的很多话,就是作者直接说给读者的话,我们拿宝玉生日举例:
  香菱情解石榴裙那回,香菱新裙子“贜”了,宝玉拿着并蒂菱过来斗草,香菱说“你瞧瞧这裙子”,你有没有瞧香菱的裙子?瞧出什么来了?这里边“藏”了石榴裙的线索,而且有“拜倒在石榴裙下”的杨贵妃典故。“你瞧瞧这裙子”不是说给宝玉,是作者说给读者听的话,让读者注意瞧香菱的裙子。
  香菱换了裙子,见宝玉蹲在地下埋花,香菱笑道“这又叫做什么?怪道人人说你惯会鬼鬼祟祟使人肉麻的事。”“这又叫做什么?”是香菱提醒读者的话,注意看宝玉在干什么?这里面有谜。“你惯会鬼鬼祟祟”是香菱说作者的话,作者总是鬼鬼祟祟的,又在这里揭露香菱身份呢。你看,在这出戏里,作者、读者都在场。
  在这之前,宝玉有个奇怪的举动:扔下一堆小姐,亲自跑回怡红院找芳官去了,不会派一个丫鬟去找吗?见芳官睡在床上,宝玉推他说“快别睡觉”,也是说读者别睡觉,仔细看,这里有重要信息透露。
  书中类似的话很多,比如看到“你留神看”、“宝玉留神看”之类的话,读者就要听懂“这是作者说给我的话”,要留神看。作者特意拿宝玉举了个例子:
  第8回宝玉黛玉初探宝钗,宝玉因吃冷酒听宝钗劝,恰逢紫鹃让雪雁送小手炉来,黛玉笑道:“也亏你倒听他的话。我平日和你说的,全当耳旁风。怎么他说了你就依,比圣旨还快些!”宝玉听懂了,知道这话是说给他听的,是黛玉借此奚落他,宝钗当然也听懂了,我们读者也都看懂了,但薛姨妈就没看懂。其实书中还有很多这样的话,你都看懂了吗?如果跟薛姨妈一样没看懂,就类似这里,体味不到妙处,也不知道作者在说什么。举个例子:
  第75回中秋赏月,贾政说了个下流笑话,贾政说笑话也算正常,但贾政说下流笑话就要格外注意了。贾政说的那个怕老婆的人,其实是在调侃读者,是作者拿读者开涮呢,说读者看得“睡着了,第二日才醒”,没看懂八月十五那天晚上的事。注意“并不是奶奶的脚贜”,故意把“臓”错写成贼贜的“贜”,还是用错误强调读者注意的手法。如果你看到的版本是“脚臭”,那本书就直接扔了吧。我不幸看到过“脚臭”的版本,那种不能给人以正确引导,反倒把读者引入歧途。看到脚贜,别只觉得恶心下流,注意贾政说了不是脚贜,是月饼馅子有些作酸,要想到“脚臓”两字都是月,月饼馅子“却藏”了什么?后来晚上发生的事,藏了好几个秘密,有一个甚至可说是惊天大秘密,说来话长,我们在后面专门章节讨论。没看懂的,看的睡着了的读者,就是第二天舔老婆脚的那个人!谁是舔老婆脚的人谁自己心里清楚。这作者坏的很,时不时把读者抓出来遛一圈儿。
  这个简体字呀,看不到“脚贜”右边的“却藏”,读者会丢失信息。说到简繁字,我是深有感触,我曾托一个台湾的同事买了一套繁体竖排版的《射雕英雄传》,在休闲时刻,泡上一壶茶,悠然抱着看,这种古色古香的感觉,跟看简体版给人的感受完全不一样。
  然后在黛玉湘云联诗之前,一个管杯盘的媳妇找茶杯,找到紫鹃翠缕,而紫鹃翠缕却在找小姐,那媳妇说“都睡觉去了,那不知那里玩去了,还不知道呢”,是在说小姐?说翠缕?跟你没关系吗?这是作者在说读者,有没有仔细在看书,还是睡觉了、玩去了、不知道!读者要进入情境,仔细看作者让我们找什么,不是找茶杯、找小姐这么表面,这里藏了个秘密,找到了我们就知道作者在说什么了,否则我们就跟薛姨妈一样。
  湘云联诗“庭烟剑夕棔”,湘云说“棔”字:“见了这个字,我不知是何树,因要查一查”,“到底查了一查”,你觉得这话不是说读者?跟你没关系?作者是让读者好好查一查这个字的相关资料,查出来了湘云的身份就揭开了。没听懂,就跟薛姨妈一样。

作者:时髦的傻子 时间:2020-08-31 20:20:53
  哈哈,我也就是【涌泉之恩当滴水相报】,毕竟得到你100赏金呢,咋着也得有所表示是吧?其它方面暂时还没有想法,以后有了再说。我的看法是:【有一千位读者,就有一千部红楼梦】。诗词里有句名言叫【诗无达诂】,大意是对一首诗文没有一成不变的解释,怎么解释因人因时而已。甚至作者想不到的都会有人想出来。推而广之也能说【文无达诂】,一部红楼由不同读者在不同时间从不同角度去解读,就会有千差万别的解释(当然,大的原则不能背离)。我大致上看了你的这篇长文(尚未细究),觉得好多地方理由很充分,说得很有道理。你的解读方向不失为一种很有趣味的读法。不过我历来不喜欢探讨版本,不喜欢【红楼80回后探索】、【反清复明】等探轶学说,只是就事论事,也就是依据文本解读,认为【文学即人学】,研究人物动态,从中吸取营养,总结经验教训,联系自己实际,仅此而已。所以我写过连续几篇《品红楼,悟人生》类的贴文。对版本,你发的那种图片我原来有很多,占很多G叫人烦,但因为不热衷,所以后来存到那个硬盘了或是已经没有了都搞不清了。至于版本上的差异肯定会有,但个别地方的出入对人物分析影响不是根本性的。比如,无论哪个版本贾雨村、贾赦、贾珍、贾蓉、贾琏等人甚至王熙凤都成不了好人。这就是我说的读书取向不同。说到底咱们都是贾宝玉一样的【富贵闲人】闲得蛋疼,借文字发泄自己感情从中取乐而已。楼下的农民工中午吃个盒饭,坐在水泥地上休息一会又得干活,他们写啥红文?你说是吧?哈哈哈哈
  • 长安昭阳王: 举报  2020-09-01 11:55:14  评论

    赞同一千个读者便有一千个贾宝玉。每人从不同角度去理解很好,不必一致,在感兴趣的点上,不同意见看法相互碰撞,才有乐趣,相互借鉴,也都有长进嘛。挺好
  • 时髦的傻子: 举报  2020-09-01 14:44:21  评论

    评论 长安昭阳王:9494,不论干啥事,有兴趣才会有更多机会成功。我爱好电子小制作、小维修就是很现实的例子。大人逼着孩子做作业,小嘴都撅老高,他玩起游戏来嗨得很。干自己有兴趣的事就会愉悦身心,不论大人还是孩子。
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楼主长安昭阳王 时间:2020-09-01 18:10:35
  所以看红楼梦,读者一定要参与进来,不能只当瓜众,看热闹。作者特意安排瑞大爷示范过,指点过读者,而且认为读者是“聪明俊杰,风雅王孙”,能懂他的意思:注意看贾瑞骂完道士混账,然后进了风月宝鉴,《风月宝鉴》就是《红楼梦》这本书的另一个名字。被凤姐送出来后,又进去了三四次!只是瑞大爷方向进错了,不该进入美女,应进到骷髅这边,但是走进书里去并没错。读者要走进书里去,跟作者互动,不要跟美女互动。
  瑞大爷这个奇男子,总有讲不完的故事,在瑞大爷正面照看风月宝鉴、沉迷私欲留恋美女之时,背后传来了一句朗朗吟诗声:
  “人生自古谁无死?留取丹心照汗青!”
  真天祥!与当前镜头画面太格格不入,对瑞大爷的精益求精是莫大嘲讽。怎么回事?场景出差错了还是配音出问题了?都没有,请看:
  写贾瑞之死的第12回的回目:
  贾天祥正照风月鉴:天祥照鉴。
  “天祥照鉴”让读者一下就想到文天祥的照汗青,对比一下:
  贾天祥正照风月鉴:天祥照鉴,鉴=镜。
  文天祥丹心照汗青:天祥照汗青,汗青=史册。
  这让读者一下就想到“以史为鉴”的典故:
  唐朝贞观年间,643年,魏征病死了,李世民很难过,流着泪说:“夫以铜为镜,可以正衣冠。以史为镜,可以知兴替。以人为镜,可以知得失。魏征没,朕亡一镜矣!”不愧是贤君良臣,相得益彰。
  贾天祥正照风月鉴:风月,清风明月,清、明。风月鉴,“以史为镜”,则:清明之史。“可以知兴替”,则:清兴替明之史。
  所以我们之前的用词“明末清初、明末清兴”都不够准确,而蔡校长说的“在吊明之亡,揭清之失……自明亡始……”也不够准确。作者从反面给出的精准用词是“清兴替明之史”,像剥洋葱剥开:
  一、风月鉴,即《风月宝鉴》,是《红楼梦》这本书的另一个名字,写的是“史”,不是写风月,不是写女子,不是写谈情说爱,不是写家庭生活,写的是一段天下兴亡史,是作者想告诉后人们知道的一段真实历史。
  二、是“明清”之际的历史。
  三、是以“兴替”的过程为重点,向读者讲述清如何兴起,经过萨尔浒之战,怎么由金变清,怎么和吴三桂蛇鼠一窝,打着为明剿贼的旗号占据京城,巧偷明朝江山,取而代之。
  所以这段换代史跟史书记载的肯定不一样,一方面是胜者为王,篡改历史,看《四库全书》被篡改成什么结果了就知道。另一方面是作者所站立场不会是客观中立,有明显偏向,身为亡国奴,亲身经历国破家亡,对破国者对侵略者怀有切齿之恨,所以会把李自成写成蝗虫,把满清写成耗子,宝玉给黛玉讲的“耗子偷香玉”,不是笑话,是一把辛酸泪!作者心怀故国,寄情明月,所以会把崇祯写成虞舜,写成人见人爱的绝世美女林黛玉。
  山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。故国不堪回首月明中。
  雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改。
  此情可待成追忆,月明林下美人来……

  作者用“天祥”二字的第二重含义:
  颂扬文天祥这样的民族英雄!在清兴替明的历史洪流中,颂扬抗击异族入侵的英雄!颂扬坚贞不屈的英烈!一片丹心,永照汗青!
  人生自古谁无死?是对生命的意义、生死的价值发出的灵魂拷问,有人舍生取义,浩然正气长存天地,有人仅为一己私欲,对国家危亡置若罔闻。司马迁说:“人固有一死,死有重于泰山,有轻于鸿毛。”
  文天祥的妻子为其收尸,在衣服中发现遗书:
  孔曰成仁,孟曰取义,唯其义尽,所以仁至。
  读圣贤书,所学何事?而今而后,庶几无愧!
  读圣贤书,让我们学到:无愧!心如霁月,一片明静。
  现在我们明白了:贾瑞为何表字“天祥”,这个“天祥”照的镜子为何名“风月宝鉴”,《红楼梦》为何还有另一个书名《风月宝鉴》。这些都是作者的精心设计,要让读者看到背后的文天祥。
  风月宝鉴:特意加一个“宝”字,既是宝玉,也是玉玺,代表皇权、江山,在“清兴替明之史”中,“宝玉”是整个儿事件的起因和目标。
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楼主长安昭阳王 时间:2020-09-01 19:46:55
  1.3.5.2 我被绑架了怎么办
  前文讨论过《红楼梦》不能有话直说的问题,但作者要想方设法让读者看懂反面写的意思。可用绑架来举例模拟,假如我被一群憨匪绑架了,之所以说憨匪,是我发现这帮家伙悍虽有余,但脑子不大灵光,我就要想办法把信息透露给亲友。亲友电话打来,绑匪让我接,但在旁监听,那我怎样说话,能把信息透露给亲友,又让绑匪注意不到,不会把我撕票。这种情况,跟红楼梦有些类似。

  1.3.5.2.1 故意错
  故意说错话,让亲友觉得不对劲儿,甚至在错话中透露关键信息。错误是很有效的提醒,比如我说我跟蔡元培在吃饭(知道蔡元培的人不会当绑匪吧?否则我死定了),亲友会一下子感觉到有问题了。
  比如宝玉生日,香菱的新裙子“贜”了,把臓写错,让读者意识到这里可能“藏”了什么,然后仔细去看上下文,去发现秘密。
  比如在大家玩射覆游戏时,把“射、覆”二字故意写反,太明显了,让读者意识到“两射一覆”说的其实是前一个射覆,从而解密。
  再如陆游的“花气袭人知骤暖”,多次错写成“花气袭人知昼暖”。昼暖、玉生烟:太明显了,差不多说白了。
  这是字面上的,还有一些事理方面的错误,比如贾敬过寿,贾蓉把贾赦贾政称呼老爷,却把贾敬称太爷,就是明显的错误。
  宝玉生日,同时出现牡丹花、芍药花、并蒂菱花,这有违常识,读者知道这些不可能同时开花,那么一定藏了作者不能明说的秘密。

  1.3.5.2.2 不正常
  出现不正常的现象,也不见得是错误,但对这个人来说是反常的言行,或者对这件事来说出现了异常情况。
  比如我在电话中说我在青楼,可亲友都知道我只看红楼,从不去青楼,马上会意识到有问题了。
  比如贾政居然讲下流笑话了,说舔老婆的脚,还说不是奶奶的脚贜,是月饼馅子有些作酸,那就要仔细看是怎么回事。
  比如宝玉,平时不说脏话,有一天大骂“反叛肏的!”那就要思考:作者骂的是谁?是不是跟当面的薛蟠有关?反面有什么事情?
  比如凤姐,不识字,出自王家那样的名门,却不识字,要引起注意。这个不识字的人,却有“学名”王熙凤,那就更要引起思考了:“内”侄女,自幼“假充男儿”教养的,作者想表达什么?有一天这人又突然认字了,拿着司棋表弟的情书念,那里面一定藏了秘密!
  贾环说个谜语,谜底是“一个枕头,一个兽头”,一次俩谜底,这就是异常,好好猜吧。
  黛玉、湘云中秋夜联诗,妙玉突然出现,这也是异常现象。
  宝玉生日,吃丫头饭。芳官说“我先在家里,吃二三斤好惠泉酒呢。”这都是异常。
  首先要意识到异常,然后在上下文里仔细看,再思考各种线索。

楼主长安昭阳王 时间:2020-09-02 14:44:25
  1.3.5.2.3 重复强调
  在电话中,我会把重要的字词重复两三遍,以引起亲友的注意。这是很常规的方式,我们平时的谈话中,如果把一个字、一个词、一句话多次重复,对方也能听出强调之意。
  比如26回,黛玉说“每日家情思睡昏昏”,被宝玉在窗外听到,问“为什么每日家情思睡昏昏?”既重复强调,又问读者为什么?
  第一次写蘅芜苑:“便见一所清凉瓦舍,一色水磨砖墙,清瓦花堵。”“只见上面五间清厦连着卷棚,四面出廊,绿窗油壁,更比前几处清雅不同。”重复出现四个“清”,但绑匪感觉不到在说“清”。
  有个叫蕙香的小丫头,宝玉问:“你姊妹几个?”蕙香道:“四个。”宝玉道:“你第几?”蕙香道:“第四。”宝玉道:“明儿就叫‘四儿’……”
  重复是读书过程中最容易发现的方式,只要看到重复,在上下文里仔细看看,思考一下作者有没有在强调什么。

  1.3.5.2.4 关键字法
  如果我要给家人透露鸡窝里藏了金条和重要东西,我会在电话中把“鸡”作为一个关键字,结合错误、异常,并两次三番重复“鸡”,把这个关键信息传递给家人。
  家人在听到我引起注意的话时,要在我看似平常自然的话语中,把关键字识别出来,这有一定难度。识别关键字比找重复难多了。
  比如第一回介绍黛玉:绛珠草一株。绛,红色系是朱,珠、株都读朱,五个字里三个“朱”,是用重复告诉读者“朱”这个关键字。
  比如顽童闹学堂,宝玉问金荣是那一房的亲戚,是问姓金的来历,茗烟答:“他是东胡同子里璜大奶奶的侄儿”,要识别出“东胡”这个关键字,需要跳脱出句子本意的局限,从文句中抓取到嵌在其中的关键字。其后写道“他母亲胡氏”,“胡”这个关键字易认。
  对比:
  雪满山中高士卧,月明林下美人来。
  山中高士晶莹雪,世外仙姝寂寞林。
  能够识别出满、明是关键字,而雪、月作为满、明二字的载体,在满、明因为太露不宜直接用时,雪、月也成为关键字。还有雪、林,明显代表薛宝钗、林黛玉,作为二人的代表关键字,雪还作为薛家的代表关键字,“丰年好大雪”代表薛家,“落了片白茫茫大地真干净”是第五回红楼梦曲的结尾,也是《红楼梦》这本书的结果,是指大地归了薛家,没看到“雪”啊?您真是不见棺材不落泪,都“白茫茫”了,还看不到雪!识别关键字的时候,要想到尽量多的可能性,然后在多种可能性中去筛选,不怕选不到只怕想不到,而且要超出这段文字的本意去想。因为我在电话中要让家人听懂,还要防止绑匪听出来,所以往往不是表面说的意思,具有隐蔽性。比如把“东胡”说成“东胡同子”里住的一个人。
  在“纵有千年铁门檻,终须一个土馒头”这句诗里,能识别出“一鑑”,有一个前提,要先知道这是谁的名号,需要一些基础知识。
  湘云中秋夜联诗,“庭烟剑夕棔”,用错字来强调关键字“棔”,通过湘云一大堆的解释,和“查一查”的提醒,读者明显能意识到,这些都是在说“棔”这个关键字。
  宝玉说:“等我化成一股轻烟,风一吹便散了的时候,你们也管不得我,我也顾不得你们了。”这个关键信息不是一个字、一个词,而是“玉生烟”这样的事件,或者诗句,识别时需要联系到诗。
  再如妙玉请吃茶,“瓟、犀”两个关键字,需要仔细对比分析,还要结合诗经,才能识别出来。

  我们把关键字分为两种:
  一是瓟、胡虏、满、明、雪、月、金、木这种贯穿于全书的关键字,要重点识别,必须识别出来,能作为解密其他人、其它事的线索。比如贾母丫鬟金鸳鸯,根据姓金可怀疑此人后来投降满清做了汉奸,然后注意到其它很多线索,经过综合求证,最后确定此人确是汉奸。所以这类关键字的影响具有全局性,在后面尽量都总结出来。
  二是犀、棔、一鑑这种,只在这个局部,揭示某个人、某件事的关键字,要在遇到后具体分析,不可一概而论。即便没识别出来,影响也不大,比如棔字,没识别出来也只影响到认出丛帝,而其它很多线索照样可以让读者认出湘云是太子。
  注意:对关键字识别的结果,先仅作为怀疑,不能认定为证据,要与其它地方多处验证,方能确定为线索或证据。否则就是识别了错误的关键字,曲解了作者的意思。注意避免但凭己意,瞎猜乱解。

  • 长安昭阳王: 举报  2020-09-02 19:30:18  评论

    您指教的是,我也意识到了。一是在第一章末尾,想把一些规律说明下,在后面章节会多次用到,不做说明不礼貌;二是我想把关键字做些总结,在后文中会多次用这些关键字,用时就方便了。所以,还是把这段说完吧
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楼主长安昭阳王 时间:2020-09-02 19:23:58
  1.3.5.3 其它规律
  在书中经常出现的其它规律,比较多,我们还是尽量用前文讨论过的举例,便于理解,重在总结方法。
  1.3.5.3.1 谐音法
  用谐音是红楼梦这本书的一个独特之处,不用多说。
  但说来容易,识别难。比如湘云给宝玉梳头,说到四颗珠子,读者是否意识到用了“朱”的谐音,在说“四个朱子”。
  比如贾雨村乱判的“葫芦案”,是薛蟠打死人、抢人的“胡虏案”,这种事在崇祯朝多次发生,清兵入塞,一路打死人、抢人、抢牲畜、抢财物,竟然一路能抢到山东,完全不怕被包饺子,视明军如无物,然后赶着抢来的牲畜,拉着抢来的财物,抱着抢来的女人,唱着《跑南海》一哈哈又哈哈,翻山越岭把家还,哎嗨呀哎嗨,从容退出关外。
  比如凤姐说的笑话“聋子放炮仗”,读者是否看出是“龙子”。
  但谐音大概是解密红楼中最被滥用的一个方法,有人拿谐音乱解。还是那句话:多处验证,综合求证。

  1.3.5.3.2 接茬法
  还拿四颗珠子之事举例,湘云问怎么少了一颗?宝玉说丢了一颗,湘云说被人捡了去。之后“忽见宝钗走来”。按此规律,说某话、讲某事时,谁走来、谁接茬,一般说的就是谁、此事往往与谁有关。这里宝钗接茬,表示少的这个珠子,被宝钗代表的薛家捡了去,是在胡虏案中被薛蟠抢了去的香菱。
  宝玉跟黛玉说“耗子偷香玉”的笑话,“只见宝钗走来”,宝钗来接茬,表示骂的那群耗子,里面就包括宝钗。随后听到宝玉房里吵嚷,李嬷嬷在骂袭人:“忘了本的小娼妇!……这屋里你就作耗!”说明那群耗子里,也包括袭人。李嬷嬷说宝玉:“你只护着那起狐狸,那里认得我了。”是问读者,认得这老英雄是谁吗?便是打击蒙古、遏制女真的武功盖世的李成梁。还有谁比李成梁更有资格做宝玉的奶妈、大明江山的护卫者?1601年,李成梁七十六岁高龄,仍出镇辽东。所以就不奇怪宝玉的奶妈怎么年龄那么老了。

  1.3.5.3.3 射覆法
  射覆在前文中解释过,特点是两人都不说目标,却能心中会意,是一种玩的比较高雅的游戏。也很符合在红楼梦中隐写秘密,作者和读者心照不宣,却能准确射中目标。作者在书中经常跟读者玩射覆,读者不能当棒槌,要看出来是作者覆了东西,让我们射中目标。
  比如作者覆“日暖玉生烟”,让读者射中目标“月明珠有泪”,且此目标不必说出。
  黛玉说“万户捣衣声”,是让读者射中“何日平胡虏”!
  元宵节贾母带着众人听戏,说“《玉簪记》的《琴挑》”,便是覆“《琴挑》”,让读者射中“月明云淡露华浓”、“抱琴弹向月明中”的“月明”,射中妙常弹的琴曲《潇湘水云》,强调黛玉、湘云,并表达异族入侵、山河残缺的感慨。所以射覆能给读者很多作者不便明言、言不尽意的含义,而且是准确的,一点不模棱两可。
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楼主长安昭阳王 时间:2020-09-03 17:55:29
  1.3.5.3.4 预演法
  红楼梦中经常用预演法,在结局之前先预演,多次明示暗示某个结局。最著名的预演,莫过于第五回的曲演红楼梦,用判词和曲子把各个人物的命运先预演出来,而且用“飞鸟各投林”的尾曲,把本书的结局“落了片白茫茫大地真干净”也预演了,最后大地归了薛家,江山归了满清。
  还有前文提到的智通寺的煮粥老僧,预演了宝玉的结局。
  70回大家放风筝,探春放的是个凤凰风筝,见天上也有一个凤凰风筝渐逼近来,遂与这凤凰绞在一处,正不开交,又见一个门扇大的玲珑喜字带响鞭,在半天如钟鸣一般,也逼近来,与这两个凤凰绞在一处。三下齐收乱顿,谁知线都断了,那三个风筝飘飘飖飖都去了。预演了探春远嫁,骨肉分离,一去不回。
  秦可卿出殡途中,凤姐找的歇息更衣之所,是个村庄,村中的二丫头给宝玉瞧纺线,莫名其妙地让宝玉心折,“恨不得下车跟了他去”,用荒村、纺绩、二丫头预演了凤姐之女巧姐的结局。
  在宝玉生日,用宝玉埋葬夫妻蕙、并蒂菱,预演了香菱的结局。
  寒塘渡鹤影,预演了湘云的结局。
  冷月葬花魂,预演了黛玉的结局。
  香篆销金鼎,预演了妙玉的结局。

  1.3.5.3.5 看似说此实则说彼
  书中黛玉给读者举了个例子,演示了这种“看似说此,实则说彼”的手法:第8回在薛姨妈处,紫鹃让雪雁给黛玉送小手炉来,黛玉说:“也亏你倒听他的话。我平日和你说的,全当耳旁风。怎么他说了你就依,比圣旨还快些!”看似黛玉说雪雁、紫鹃、小手炉的事,实则在说宝玉、宝钗、吃冷酒的事。
  其实红楼梦整部书用的都是这种手法,正面看似说这样的事,反面实际上在说别的事。
  比如栊翠庵品茶,看似在说吃茶,实际上指出刘姥姥是李自成,宝钗是胡虏,妙玉是黛玉之子。
  比如元宵节大家吃酒,凤姐看似在说笑话“聋子放炮仗”,实际在告诉读者:湘云是龙子。
  刘姥姥讲故事,说有小姑娘抽柴草烤火,结果南院马棚着火了。看似说马棚失火,实则说李自成放火烧皇陵、放火烧皇宫的恶行。
  比如顽童闹学堂,看似一群小孩子玩闹打架,宝玉的四个小厮打金荣一个,结果还打输了。实际上说的是明朝四路军队打金国,却被努尔哈赤打败了。把万历末年著名的萨尔浒之战,以这种方式反映出来,类似手法在红楼梦中比比皆是。所以我们在看这本书时,也不能胶柱鼓瑟,要用黛玉演示给我们的方法,用贾瑞牺牲性命换来的教训,去读出反面的历史故事。

  1.3.5.3.6 看似已完实则未完
  表面看来,当前事件已经说完了,然后说到下一个其它事去了,实则还在继续说前面的事件,表面看来前后不同的事件,在反面其实是同一件事。
  在前文宝玉的四颗珠子中见过:湘云给宝玉梳头说到四颗珠子,梳完头看似这事儿就完了,后面说宝玉跟袭人生气,使唤小丫头四儿,然后又读庄子,续庄子,又与袭人和好如初,谁知黛玉来了,偏偏翻到所续庄子之处,看后也提笔续书,然后巧姐病了,请大夫来看是出痘疹,实际上这些一直在写崇祯四子,直到贾琏搬出外书房。
  还有贾环说的谜语:“大哥有角只八个,二哥有角只两根。大哥只在床上坐,二哥爱在房上蹲。”真正谜底不是枕头、兽头,是贾环的大哥贾珠和二哥宝玉组成的“朱玉玺”,然后太监领了茶,也走了,明朱玉玺的事看似说完了,实则未完:
  贾母又做灯谜助兴,贾政也来承欢取乐,突然说到席上不见贾兰,贾政特意命贾环将贾兰唤来,贾母命贾兰坐在身旁,抓果品与他吃。这些看似啰嗦的话,一定是作者在告诉读者什么:贾环前面谜语里说大哥二哥,大哥便是贾珠,此时缺席的贾兰正是贾珠之子,说贾兰是提醒大哥“贾珠”,这是让贾环将贾兰唤来的原因。贾兰来后,注意两点:一是坐在贾母身旁,二是抓“果品”与他吃。
  然后贾母出谜语:“猴子身轻站树梢。——打一果名。”
  我们前文根据推背图解出谜底是“朱”,是字谜,不是果名。
  看看贾母身旁坐的是谁?拿着“果品”吃的是谁?贾珠的儿子!在贾母这个谜语出来前,谜底早坐在贾母身旁了。这个谜底是从贾环的谜语“大哥”一路下来的,大哥是贾珠,贾兰是代表已亡的贾珠,这个谜底“朱”,与推背图解出的谜底,是殊途同归,也是相互验证。
  还没完,贾政又出砚台的谜语,然后“悄悄的说”与宝玉。宝玉“意会”,又“悄悄的告诉”了贾母。显然是作者悄悄告诉读者,真正谜底不是砚台,便是贾环的二哥“宝玉”,要读者意会,是谜底跑去告诉贾母谜底去了。
  贾母贾政的谜语,也是贾环说的大哥二哥“朱玉玺”,至此才完。

  宝玉生日,射覆游戏,第一个射覆,“老,圃”射“药”,罚了湘云一杯,也罚了香菱一杯,下则宝钗和探春对了点子,第一个射覆看似完了,实则未完:探春“射人”字,又说“两射一覆”,添了个“窗”字,这些都是第一个射覆的延续,要读者射中“芍药圃”的“芍”字。
  至此第一个射覆完了,但此事未完:芍,在说崇祯四子。下面湘云宝玉的酒令,黛玉说的落霞鸿雁,榛穰榛子,还在说四子。当然中间加入了其它内容,宝玉生日内容很丰富。随后又写道不见了湘云,醉眠在芍药花丛中了,还在说芍。
  四姑娘屋里小丫头彩儿的娘,要撵出去,林之孝家的来回三姑娘探春,探春问:“怎么不回大奶奶?”“怎么不回二奶奶?”还在强调大、二、三、四。然后宝玉莫名其妙找芳官,吃丫头饭,一碟四个奶油松饟卷酥,还在说四子。
  然后香菱斗草,石榴裙贜了,石榴开花在四月,而且石榴多子,香菱是四子之一。宝玉拿着并蒂菱来揭秘香菱身份,直到“臻儿”走来说“二姑娘”,都在说崇祯的二姑娘长平公主。最后香菱说:“裙子的事,可别和你哥哥说才好。”直到回末,一直在说“群子的事”。你哥哥,正面指薛蟠,作者叮嘱读者:群子的事,看出来的读者,可别和薛家说才好。否则清廷放不过作者和这本书,类似这种对看出秘密的读者嘱咐的话,在书中还有很多,读者仔细去看,不要告密。

  宝玉说“耗子偷香玉”的笑话,我们现在已经知道,这群耗子偷的玉,是玉玺,表示朱明江山。
  “只见宝钗走来”,宝钗提到元宵节的芭蕉诗打趣宝玉,黛玉笑道:“阿弥陀佛!到底是我的好姐姐。你一般也遇见对子了。”按我们前面介绍的接茬法,此处宝钗走来接茬,说明宝钗是这群耗子之一。转到20回,用重复法强调宝钗这只耗子:话说宝玉在林黛玉房中说耗子精,宝钗撞来……幸而宝钗走来,大家谈笑。重复“宝钗撞来”,“宝钗走来”,甚至是“耗子精宝钗撞来”,以前书中没有标点符号,“宝钗”二字紧接“耗子精”,作者故意让读者看作“耗子精宝钗”。看似耗子写完了,实则未完:仔细看黛玉的话,“你一般也遇见对子了”,表面看起来,你是宝玉,对子指宝钗,是说宝玉遇见对手了。用我们前面总结的“看似说此,实则说彼”的方法,反面来看:你是好姐姐,是宝钗这只耗子,遇见“对子”指宝钗遇见一对耗子,跟宝钗“一般”的耗子。所以并未完,后面还在继续写一对耗子:
  忽听宝玉房中吵嚷,是宝玉的奶妈李嬷嬷骂袭人:“忘了本的小娼妇!……这屋里你就作耗……看你还妖精似的哄宝玉不哄!”作耗、妖精,写明了袭人是宝玉笑话中说的耗子精之一。再看作为当家人的凤姐什么态度:“好妈妈,别生气。”然后拉着李嬷嬷吃酒去了。
  还没完,还有一只耗子。麝月一个人在外间房里灯下抹骨牌,说的也是很贤的话,“公然又是一个袭人”。然后宝玉给麝月篦头,晴雯忙忙走进来取钱,一见了他两个,便冷笑道:“哦,交杯盏还没吃,倒上头了!”晴雯拿了钱,便摔帘子出去了。宝玉在麝月身后,麝月对镜,二人在镜内相视,宝玉便向镜内笑道:“满屋里就只是他磨牙。”麝月听说,忙也向镜中摆手,宝玉会意。忽听唿一声帘子响,晴雯又跑进来问道:“我怎么磨牙了?咱们倒得说说。”
  耗子有磨牙的习性,联系前文,说磨牙是在说耗子。表面看,磨牙的耗子是晴雯。其实不然:宝玉说“满屋里就只是他磨牙”的时候,作者写的很清楚,晴雯“摔帘子出去了”,屋里除了说此话的宝玉,就只是麝月,所以磨牙的耗子就是麝月。作者特意说明“唿一声帘子响,晴雯又跑进来”,是提醒读者:看清楚,“满屋里就只是他磨牙”,晴雯不在屋里。麝月的反应是,摆手:不是表面的意思,读者会意。晴雯的反应是,质问:“我怎么磨牙了?”也不承认自己磨牙。而且说:作者“瞒神弄鬼的,我都知道。”也是要读者知道。

  • 时髦的傻子: 举报  2020-09-03 20:44:37  评论

    【晴雯“摔帘子出去了”】宝玉说的【他】也是指晴雯而不是指麝月。因为二人谈话说【他】绝不会指对方。【晴雯的反应是,质问:“我怎么磨牙了?”也不承认自己磨牙。】晴雯不承认是自己正说明宝玉说的就是她而不是麝月。——我觉得红楼文本如果这样解读的话就没有标准了。
  • 长安昭阳王: 举报  2020-09-03 20:49:33  评论

    您是君子!您是正面看,我是反面看,你我看的书不一样,嘿嘿
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楼主长安昭阳王 时间:2020-09-03 20:48:46
  《跑南海》:
  https://haokan.baidu.com/v?pd=wisenatural&vid=9387971324246602208
  我就听个一哈哈又哈哈,来来回回都是哎嗨
楼主长安昭阳王 时间:2020-09-04 16:19:43
  1.3.5.3.7 答案在前问题在后
  上文说到贾母的谜语“猴子身轻站树梢”,谜底是贾环说的大哥贾珠之“朱”。而在贾母说谜语之前,贾政特意命贾环将贾兰唤来,贾母命贾兰坐在身旁,抓果品与他吃。贾兰是大哥“贾珠”的代表,早已坐在贾母身旁,拿着“果品”在提醒读者:嗨!这是谜底。
  前文说过何婆子骂莺儿采花折柳编花篮:“这叫做什么?这编的是你娘的屄!”答案是在前几回先出现了,探春物色弄香草在行的人,平儿说:“跟宝姑娘的莺儿,他妈就会弄这个。上回他还采了些晒干了,编成花篮葫芦,给我顽的。”原来此处骂的编花篮,是骂胡虏!
  这种答案在前、问题在后的方法,看似简单,但是反常,打破常规,思维模式与人相反,在其它作品中也很少见。这教给我们:读红楼梦时,如果遇到问题,一直找不到答案,不妨往前找,可能答案早已写在前面了。

  1.3.5.3.8 多个线索前后联系
  红楼梦中线索很多,有些线索跨度很长,在读到后面的时候甚至都忘记了,这些线索之间一定要联系起来,包括多个线索之间的横向串联,和前后线索之间的纵向串接。
  如果读时发现很多线索,头绪太多,看了后边忘了前边怎么办?好记性不如烂笔头,记录下来。不要在纸上一条一条的记录,最后你会发现是一团乱麻,而且线索之间不容易对接。建议用树形结构的工具,比如Excel、思维导图等很多工具。有人不知什么是树形结构?随便看一棵树,只有一个主干,然后分叉,每个分枝上再分叉,小枝上再分叉……直到分成一个百平米的大树冠,我们可以在下面乘凉。
  31回因麒麟伏白首双星,表面看来,湘云和翠缕说阴阳雌雄,湘云的饰物金麒麟是雌的,捡到宝玉丢的金麒麟,“却是文采辉煌的一个金麒麟,比自己佩的又大又有文彩。”明显是个雄的。所以很容易得到雌雄配对,宝玉和湘云之间有情缘或婚配的预演,而且入了回目“因麒麟伏白首双星”,好像二人后来携手白头了。但是,红楼梦不是写男女,不是写情缘,不是写婚配,是“史”,要从反面解读。
  不能看到一个局部,轻易得到某个结论。反面解读,要把有关的线索收集起来,综合分析。我们看金麒麟的线索:
  凤姐问巧姐的寄名符,张道士用大红茶盘(朱明)托了来。
  然后将宝玉的通灵玉请了下来,托出去给道友见识。
  张道士送玉回来时,却捧了一盘子各道士敬贺的法器,其中有个赤金点翠的麒麟,而且说明湘云有一个,比这个小些。
  宝玉有通灵玉,他拿金麒麟只是个媒介,为了传递给湘云而已,不是据为己有,跟湘云配对,是把湘云的金麒麟线索跟这里串接起来。
  宝玉将那麒麟揣在怀里,林黛玉瞅着他点头儿,似有赞叹之意,是强调金麒麟、这些线索和黛玉的关系,黛玉本身也是线索之一。
  所以这个代表朱明的大红茶盘,把巧姐寄名符、宝玉通灵玉、湘云金麒麟串接起来了。
  这个麒麟,是用中国传统的“麒麟送子”典故、年画、民间传说,告诉读者湘云、巧姐是“子”,黛玉点头儿、赞叹,表示崇祯之子。宝玉的通灵玉出现在这里,表示太子和永王都有皇权资格。
  所以在31回末,宝玉莫名其妙把金麒麟丢了,正好让湘云捡到,是把线索传递到湘云,表明湘云确是“麒麟送子”之一子。反面读,麒麟不是定情物,表示“送子”,民间一个老太太都知道麒麟送子。
  因宝玉丢了麒麟,湘云说:“明儿倘或把印也丢了,难道也就罢了不成?”宝玉说:“丢了印平常”,宝玉丢了印,就是丢了江山,所以随后宝玉挨打,就是江山被打,不是什么情人挨打!“人人都说,咱们两个好。第一次我去你家,你呀你不在,你爸爸打了我两呀么两烟袋。第二次我去你家,你呀还不在,你妈妈打了我一锅盖。”这是我们陕西民歌,不知后来穷哥哥有没有娶到情妹妹。
  我们再看“因麒麟伏白首双星”,白首,既有“执子之手,与子偕老”之意,也有活到白头之意。所以综合这些线索来看,麒麟送子的二子便是白首双星,指太子、永王二人活到白头了。后来在菊花诗中写太子隐居,永王活到七十六岁被康熙凌迟,这些都能相互验证。

  龄官的线索从二九末到四九末,是个典型的例子:
  18回元春省亲,点了四出戏:第一出“豪宴”,第二出“乞巧”,第三出“仙缘”,第四出“离魂”。唱完后元春赏龄官,说龄官极好,再作两出戏,不拘那两出就是了。贾蔷命龄官作“游园”、“惊梦”二出,龄官自为此二出原非本角之戏,执意不作,定要作“相约”、“相骂”二出。
  单从这里信息看,我们不知为何赏龄官,从龄官不作《牡丹亭》里杜丽娘的小姐戏,要作《钗钏记》里云香的丫鬟戏,与龄官说的角色之分原因相符。
  22回宝钗生日,就贾母内院中搭了家常小巧戏台,定了一班新出小戏,昆弋两腔皆有。至晚散时,贾母深爱那作小旦的与一个作小丑的,因命人带进来。凤姐笑道:“这个孩子扮上,活像一个人,你们再看不出来。”史湘云接着笑道:“倒像林妹妹的模样儿。”宝玉忙给湘云使眼色,结果落了个里外不是人。
  这段就说了一个意思:此小旦像黛玉。
  湘云、黛玉跟宝玉闹,都是在强调:此小旦像黛玉。
  黛玉说“拿着我比戏子,给众人取笑。”宝玉道:“我并没有比你,我并没有笑,为什么恼我呢?”黛玉道:“你还要比!你还要笑!你不比不笑,比人比了笑了的还利害呢。”此话看来无理,男同胞们也都习惯了,此处却是在说关键字:比!是强调:此小旦比黛玉。
  这里有两个错误:湘云不该说“像林妹妹”,湘云叫黛玉姐姐,这个错误很明显。从后文知,这个像黛玉的小旦是龄官,但“定了一班新出小戏,昆弋两腔皆有。”说明是定的外戏,不是自家小戏班,所以龄官不应该出现在里面。这都是用错误强调的方法。
  第30回,蔷薇架下,龄官画蔷。“再留神细看,只见这女孩子眉蹙春山,眼颦秋水,面薄腰纤,袅袅婷婷,大有林黛玉之态。”宝玉心想:“这女孩子一定有什么话说不出的大心事。”留神细看和宝玉心想,都是作者直接说给读者的话,作者有话说不出,要读者细看。
  这回还是只说了一个意思:画蔷的女孩子像黛玉。
  直到四九末,36回,才把前面的牙膏挤完:宝玉想起《牡丹亭》曲来,因闻得梨香院的十二个女孩子中有小旦龄官最是唱的好,特意来找龄官。宝玉再一细看,原来就是那日蔷薇花下画“蔷”字的那个。
  至此,龄官信息才全了:小旦龄官就是画蔷的女孩子;画蔷的女孩子像黛玉;贾母深爱的小旦像黛玉,此小旦比黛玉;元春赏龄官。把这些信息归纳起来:元春赏小旦龄官,龄官像黛玉、比黛玉。

  ----龄官事未完待续。

楼主长安昭阳王 时间:2020-09-05 14:22:42
  我们回过头来分析,元春看戏,为何赏龄官?
  第一出,是《一捧雪》的“豪宴”。《一捧雪》是因一个珍品玉杯,被人害的家破人亡。《红楼梦》中也有一个珍品玉器,通灵宝玉,最终因宝玉被人害的国破家亡,所以《一捧雪》是预演《红楼梦》。“豪宴”是《一捧雪》的第五出,莫怀古初到京城,拜见严世蕃,在严府饮宴,谈说古玩,为以后埋下祸根。“豪宴”不是小旦主戏。
  第二出,“乞巧”,可出自白朴的元杂剧《唐明皇秋夜梧桐雨》,也可出自洪昇的《长生殿》。在《唐明皇秋夜梧桐雨》中,“乞巧”是第一折:唐明皇和杨贵妃在长生殿庆赏七夕,他赐杨贵妃七宝金钗和百花钿盒以表深情。深夜二人共赏月景,因感于牛郎织女地久天长,对天盟誓:“愿世世永为夫妇!”在《长生殿》中,第二出“定情”赐杨贵妃金钗、钿盒,第廿二出“密誓”杨贵妃乞巧,二人山盟海誓。唐明皇赐杨贵妃“七宝金钗”,是“宝钗”之名的来源,也指明宝钗实为“金”钗,宝玉把宝钗比作杨贵妃。此戏演绎安史之乱中杨贵妃之死,即宝钗之死,并非伏元妃之死,元春并非主角,也无杨贵妃之专宠。“乞巧”也非小旦主戏。
  第三出,是《邯郸梦》的“仙缘”。汤显祖的“临川四梦”,又称“玉茗堂四梦”,《邯郸梦》便是四梦之一,即黄粱一梦。“仙缘”演卢生梦醒,恍然大悟,随仙升天。此折的重点内容是众仙警醒卢生的戏,比如铁拐李:“甚么大功臣?掘断河津,为开疆展土害了人民。勒石的功名何处也?你个痴人!”卢生一一答谢:“我是个痴人!”反映一切皆是虚幻,正合红楼梦。卢生的仙缘伏贾宝玉经历虚幻后,最终梦醒。“仙缘”也非小旦主戏。
  插一句:卢生梦醒彻悟后,便随吕洞宾升天,接替何仙姑当扫花人了。宝玉生日,芳官唱的《赏花时》,是《邯郸梦》第三折“度世”中何仙姑所唱,是在吕洞宾下界寻找仙缘之前,嘱吕洞宾不要迟了,叫人留恨。芳官所唱“翠凤毛翎箒叉,闲为仙人扫落花……”,与原词“翠凤翎毛扎帚叉,闲踏天门扫落花……”相比较,有多处改动。红楼梦中,谁指何仙姑?显然是黛玉,芙蓉是荷花,第五回众仙姑迎接绛珠妹子,却见到宝玉,说宝玉浊物,令宝玉自惭形秽。而且贾母把小生藕官指给黛玉,把正旦芳官指给宝玉,明确指定宝玉黛玉配,正旦芳官演莺莺小姐等,都是芳官影射黛玉,所以芳官的何仙姑唱词,即指黛玉。因此解读宝玉生日《赏花时》,也要纵向串接此线索。
  第四出,是《牡丹亭》的“离魂”。《牡丹亭还魂记》也是汤显祖“玉茗堂四梦”之一,演小姐杜丽娘游园,春景触动春情,梦到和一个书生在牡丹亭云雨,梦醒后思恋成病,竟然不治而死,化为魂魄寻找书生柳梦梅,人鬼相恋,最后起死回生,超越生死的理想。所以此戏重点不是离魂,是还魂,是重生。“离魂”是小姐临死的这段戏,在中秋之夜,拜谢爹娘,并求爹娘“葬我梅树之下”,“离魂”最后一句是:“怎能够月落重生灯再红!”
  《牡丹亭》缠绵动人,文辞典雅,口齿噙香,余味犹长,比如:
  原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣,良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院?
  情不知所起,一往而深!怎奈何,如花美眷,终不敌,似水流年。
  惊觉相思不露,原来只因已入骨。

  “离魂”中既有小姐杜丽娘,也有丫鬟春香。龄官是小旦,既可演旦,也可演贴。从贾蔷命龄官作“游园”、“惊梦”,可知龄官演的是“离魂”中的小姐,因元春喜欢,所以贾蔷趁热打铁,让龄官继续演杜丽娘游园和惊梦。但小旦龄官认为演小姐非本角之戏,非要作“相约”、“相骂”中的丫鬟云香,这是《钗钏记》里的两出,丫鬟云香都是主戏,可见龄官演丫鬟更拿手。
  这里需要说明一下,从贾府中十二个小戏子,说明当时戏剧处于“江湖十二角色”的时期,这是在明朝到康熙年间,昆剧角色行当还是十二个:
  生、旦、净、末、丑、外、老旦
  小生、小旦、小末、小外、小净
  注意当时没有闺门旦、刀马旦、贴旦、彩旦、青衣这些细分,所以像“乞巧”中的杨贵妃,必是正旦来演。丫鬟云香,必定是小旦演。但因没有闺门旦,小姐杜丽娘,既可由正旦演,也可由小旦演。比如芳官说藕官烧纸之事,“藕官是小生,菂官是小旦,常做夫妻。”说明小旦可以演杜丽娘、莺莺这样的小姐,跟小生演对手戏。芳官角色是正旦,洗头被干娘打,哭的泪人一般,麝月笑道:“把一个莺莺小姐,反弄成拷打红娘了。”说明正旦演莺莺小姐。
  所以在这四出戏中,龄官能被赏的戏,只有《牡丹亭》的“离魂”,龄官演小姐杜丽娘。如果龄官在“离魂”中演丫鬟春香,只是个配角,不会被赏,而且贾蔷也不会让她继续演“游园”、“惊梦”的小姐戏。龄官非要作“相约”、“相骂”的丫鬟云香,说明其本角戏是丫鬟云香这种活泼娇憨的角色,正是强调龄官在“离魂”中演的非本角戏,演的是小姐杜丽娘。

  龄官演杜丽娘“离魂”,为什么元春要赏龄官?
  因为龄官像黛玉,用龄官比黛玉,就是黛玉离魂,后来还魂,起死回生,是黛玉还魂记!
  “月明林下美人来”,黛玉是“绛珠草一株”,是朱明的代表,所以黛玉还魂就是朱明还魂!
  “离魂”最后一句“怎能够月落重生灯再红”就实现了。“月落重生”是“复明”,“红”是“朱”,月落重生灯再红:复明,再朱。
  所以黛玉的《牡丹亭还魂记》便是:朱明还魂!
  “朱明还魂”是本书主旨,也是作者“有话说不出的大心事”。

  龄官画蔷之谜便也解了:用龄官画了“几千个蔷”给宝玉看的夸张手法,是给读者看,强调“蔷”和龄官!读者仔细看仔细想:贾蔷和龄官有什么事?便是18回,贾蔷让龄官演《牡丹亭》的杜丽娘。而且宝玉看到画蔷的这个女孩子像黛玉,便是黛玉《牡丹亭》离魂又还魂,也是元春赏龄官的原因,上面说过了。
  36回后,龄官便消失了,小旦换了菂官,再换了蕊官。说明龄官的角色功能已经完成,更突出龄官在前面专门表达的意义。

  在多个线索,头绪很多时,要注意区分线索和证据:
  有些是线索,不能作为证据。拿湘云来说,纵居那绮罗丛,一丛浅淡一丛深,都只能作为怀疑此人是丛帝的线索,不能认定为证据,因为你可以这样理解,我也可以不这样理解。但“明开夜合”的“棔”字,可作为湘云是丛帝的证据,是丛帝这个人物特有的属性,既是夜合树,又是开明帝,不能用巧合、无意解释。
  再以妙玉为例,因为中秋夜加入黛玉、湘云父子之列,以及续诗“香篆销金鼎”,甚至“赑屃”和“啼玉一声猿”,都是线索。从“赑屃”你可以怀疑此人是龙子,从“猿”你可以怀疑此龙子是属猴的定王,但都不能作为证据。但在“纵有千年铁门槛,终须一个土馒头”之前,把“唐”和“五代”写反,并解出“一鑑”时,便能作为证据确定此人就是定王,因为“一鑑”是定王出家的名号,而且把“唐”和“五代”写反显然是作者故意为之。
  所以,发生在历史人物身上的历史事件,一个人物特有的属性等可以作为证据。而且不能是孤证,假如妙玉出现了“一鑑”这样的证据,但没有其它任何线索表示此人是皇子、定王,那很有可能是你理解错了,瞎猜乱解。一般来说,我们读红楼梦过程中怀疑的“线索”,大部分是错的,所以在综合比较、相互验证中逐渐淘汰错误的怀疑,是一个正常、必须的过程,避免草木皆兵、全盘接受。尤其是对相互矛盾的线索和证据,必须综合分析,甄别真伪。

楼主长安昭阳王 时间:2020-09-05 23:17:08
  我们回过头来分析,元春看戏,为何赏龄官?
  第一出,是《一捧雪》的“豪宴”。《一捧雪》是因一个珍品玉杯,被人害的家破人亡。《红楼梦》中也有一个珍品玉器,通灵宝玉,最终因宝玉被人害的国破家亡,所以《一捧雪》是预演《红楼梦》。“豪宴”是《一捧雪》的第五出,莫怀古初到京城,拜见严世蕃,在严府饮宴,谈说古玩,为以后埋下祸根。“豪宴”不是小旦主戏。
  第二出,“乞巧”,可出自白朴的元杂剧《唐明皇秋夜梧桐雨》,也可出自洪昇的《长生殿》。在《唐明皇秋夜梧桐雨》中,“乞巧”是第一折:唐明皇和杨贵妃在长生殿庆赏七夕,他赐杨贵妃七宝金钗和百花钿盒以表深情。深夜二人共赏月景,因感于牛郎织女地久天长,对天盟誓:“愿世世永为夫妇!”在《长生殿》中,第二出“定情”赐杨贵妃金钗、钿盒,第廿二出“密誓”杨贵妃乞巧,二人山盟海誓。唐明皇赐杨贵妃“七宝金钗”,是“宝钗”之名的来源,也指明宝钗实为“金”钗,宝玉把宝钗比作杨贵妃。此戏演绎安史之乱中杨贵妃之死,即宝钗之死,并非伏元妃之死,元春并非主角,也无杨贵妃之专宠。“乞巧”也非小旦主戏。
  第三出,是《邯郸梦》的“仙缘”。汤显祖的“临川四梦”,又称“玉茗堂四梦”,《邯郸梦》便是四梦之一,即黄粱一梦。“仙缘”演卢生梦醒,恍然大悟,随仙升天。此折的重点内容是众仙警醒卢生的戏,比如铁拐李:“甚么大功臣?掘断河津,为开疆展土害了人民。勒石的功名何处也?你个痴人!”卢生一一答谢:“我是个痴人!”反映一切皆是虚幻,正合红楼梦。卢生的仙缘伏贾宝玉经历虚幻后,最终梦醒。“仙缘”也非小旦主戏。
  插一句:卢生梦醒彻悟后,便随吕洞宾升天,接替何仙姑当扫花人了。宝玉生日,芳官唱的《赏花时》,是《邯郸梦》第三折“度世”中何仙姑所唱,是在吕洞宾下界寻找仙缘之前,嘱吕洞宾不要迟了,叫人留恨。芳官所唱“翠凤毛翎箒叉,闲为仙人扫落花……”,与原词“翠凤翎毛扎帚叉,闲踏天门扫落花……”相比较,有多处改动。红楼梦中,谁指何仙姑?显然是黛玉,芙蓉是荷花,第五回众仙姑迎接绛珠妹子,却见到宝玉,说宝玉浊物,令宝玉自惭形秽。而且贾母把小生藕官指给黛玉,把正旦芳官指给宝玉,明确指定宝玉黛玉配,正旦芳官演莺莺小姐等,都是芳官影射黛玉,所以芳官的何仙姑唱词,即指黛玉。因此解读宝玉生日《赏花时》,也要纵向串接此线索。
  第四出,是《牡丹亭》的“离魂”。《牡丹亭还魂记》也是汤显祖“玉茗堂四梦”之一,演小姐杜丽娘游园,春景触动春情,梦到和一个书生在牡丹亭云雨,梦醒后思恋成病,竟然不治而死,化为魂魄寻找书生柳梦梅,人鬼相恋,最后起死回生,超越生死的理想。所以此戏重点不是离魂,是还魂,是重生。“离魂”是小姐临死的这段戏,在中秋之夜,拜谢爹娘,并求爹娘“葬我梅树之下”,“离魂”最后一句是:“怎能够月落重生灯再红!”
  《牡丹亭》缠绵动人,文辞典雅,口齿噙香,余味犹长,比如:
  原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣,良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院?
  情不知所起,一往而深!怎奈何,如花美眷,终不敌,似水流年。
  惊觉相思不露,原来只因已入骨。
  “离魂”中既有小姐杜丽娘,也有丫鬟春香。龄官是小旦,既可演旦,也可演贴。从贾蔷命龄官作“游园”、“惊梦”,可知龄官演的是“离魂”中的小姐,因元春喜欢,所以贾蔷趁热打铁,让龄官继续演杜丽娘游园和惊梦。但小旦龄官认为演小姐非本角之戏,非要作“相约”、“相骂”中的丫鬟云香,这是《钗钏记》里的两出,丫鬟云香都是主戏,可见龄官演丫鬟更拿手。
  这里需要说明一下,从贾府中十二个小戏子,说明当时戏剧处于“江湖十二角色”的时期,这是在明朝到康熙年间,昆剧角色行当还是十二个:
  生、旦、净、末、丑、外、老旦
  小生、小旦、小末、小外、小净
  注意当时没有闺门旦、刀马旦、贴旦、彩旦、青衣这些细分,所以像“乞巧”中的杨贵妃,必是正旦来演。丫鬟云香,必定是小旦演。但因没有闺门旦,小姐杜丽娘,既可由正旦演,也可由小旦演。比如芳官说藕官烧纸之事,“藕官是小生,菂官是小旦,常做夫妻。”说明小旦可以演杜丽娘、莺莺这样的小姐,跟小生演对手戏。芳官角色是正旦,洗头被干娘打,哭的泪人一般,麝月笑道:“把一个莺莺小姐,反弄成拷打红娘了。”说明正旦演莺莺小姐。
  所以在这四出戏中,龄官能被赏的戏,只有《牡丹亭》的“离魂”,龄官演小姐杜丽娘。如果龄官在“离魂”中演丫鬟春香,只是个配角,不会被赏,而且贾蔷也不会让她继续演“游园”、“惊梦”的小姐戏。龄官非要作“相约”、“相骂”的丫鬟云香,说明其本角戏是丫鬟云香这种活泼娇憨的角色,正是强调龄官在“离魂”中演的非本角戏,演的是小姐杜丽娘。
  龄官演杜丽娘“离魂”,为什么元春要赏龄官?因为龄官像黛玉,用龄官比黛玉,就是黛玉离魂,后来还魂,起死回生,是黛玉还魂记!“月明林下美人来”,黛玉是“绛珠草一株”,是朱明的代表,所以黛玉还魂就是朱明还魂!“离魂”最后一句“怎能够月落重生灯再红”就实现了。“月落重生”是“复明”,“红”是“朱”,月落重生灯再红:复明,再朱。所以黛玉的《牡丹亭还魂记》便是:朱明还魂!
  “朱明还魂”是本书主旨,也是作者“有话说不出的大心事”。
  龄官画蔷之谜便也解了:用龄官画了“几千个蔷”给宝玉看的夸张手法,是给读者看,强调“蔷”和龄官!读者仔细看仔细想:贾蔷和龄官有什么事?便是18回,贾蔷让龄官演《牡丹亭》的杜丽娘。而且宝玉看到画蔷的这个女孩子像黛玉,便是黛玉《牡丹亭》离魂又还魂,也是元春赏龄官的原因,上面说过了。
  36回后,龄官便消失了,小旦换了菂官,再换了蕊官。说明龄官的角色功能已经完成,更突出龄官在前面专门表达的意义。
  在多个线索,头绪很多时,要注意区分线索和证据:
  有些是线索,不能作为证据。拿湘云来说,纵居那绮罗丛,一丛浅淡一丛深,都只能作为怀疑此人是丛帝的线索,不能认定为证据,因为你可以这样理解,我也可以不这样理解。但“明开夜合”的“棔”字,可作为湘云是丛帝的证据,是丛帝这个人物特有的属性,既是夜合树,又是开明帝,不能用巧合、无意解释。
  再以妙玉为例,因为中秋夜加入黛玉、湘云父子之列,以及续诗“香篆销金鼎”,甚至“赑屃”和“啼玉一声猿”,都是线索。从“赑屃”你可以怀疑此人是龙子,从“猿”你可以怀疑此龙子是属猴的定王,但都不能作为证据。但在“纵有千年铁门槛,终须一个土馒头”之前,把“唐”和“五代”写反,并解出“一鑑”时,便能作为证据确定此人就是定王,因为“一鑑”是定王出家的名号,而且把“唐”和“五代”写反显然是作者故意为之。
  所以,发生在历史人物身上的历史事件,一个人物特有的属性等可以作为证据。而且不能是孤证,假如妙玉出现了“一鑑”这样的证据,但没有其它任何线索表示此人是皇子、定王,那很有可能是你理解错了,瞎猜乱解。一般来说,我们读红楼梦过程中怀疑的“线索”,大部分是错的,所以在综合比较、相互验证中逐渐淘汰错误的怀疑,是一个正常、必须的过程,避免草木皆兵、全盘接受。尤其是对相互矛盾的线索和证据,必须综合分析,甄别真伪。
楼主长安昭阳王 时间:2020-09-05 23:17:57
  1.3.5.3.9 不受正面故事干扰
  我们前面看到宝玉的奶妈李嬷嬷骂袭人,从反面看李嬷嬷是英雄,袭人是汉奸,与正面人设、故事情节完全不相关。还有刘姥姥,一个淳朴厚道的农妇,在反面却是平了明朝并放火烧皇宫的李自成,同一个人物,在风月宝鉴的正面和反面却有天渊之别,甚至可以说“颠覆”。所以我们在反面解读的时候,不能受正面故事的干扰。
  《红楼梦》不像别的影射故事或者寓言故事。影射故事从《九歌》、《世说新语》、《太平广记》,到《聊斋志异》等,其特点是人物、情节等有投影关系,比如要劝喻当今的皇帝,便用汉朝的某个皇帝来说事儿,帝后还是帝后,将相还是将相,父子还是父子,夫妻还是夫妻,故事也有类比性。寓言故事虽然宽泛些,但仅是形式有别,其事理、善恶还是可类比,比如东郭先生和狼,把坏人用狼表示了而已。
  但《红楼梦》把这些都打破了,正面的夫妻关系,在反面可能是敌人、兄弟、叔侄等,吃饭不是吃饭,喝茶不是喝茶,正面的贤人在反面可能是很大的汉奸,反面的故事跟正面完全没有关系,正面只是提供了人物和舞台,在反面演绎的是毫不相干的其它故事。看惯了影射故事的我们,在读《红楼梦》时,要脑洞大开才行,你看到的父子可能压根儿就不是父子,这儿子甚至不是一个人,而是个玉玺。你看到的弱女子可能是手握生杀大权的皇帝,你看到的丫鬟可能是位名将,这个丫鬟补了件衣服雀金裘,可能在说“却金”的战争。

  举个例子,千万不要因为宝钗是王夫人亲妹之女,就想当然地认为王夫人赞同金玉配。这个贾府本就是假的,所有亲戚关系也都是假的,是为了穿越时空把这些历史人物聚在一起。如果这个亲妹是为了从宝玉角度称为“姨”的“夷”,那跟王夫人这个维护贾府利益的当权者,不仅不是姊妹关系,更是敌人关系,王夫人为什么要支持敌人?所以剥离这层假的亲戚关系后,其实只要看王夫人是朱明阵营,还是金阵营便一眼看穿了。王夫人是宝玉这个朱明玉玺的坚定维护者,而黛玉作为本书主角,是朱明的代表,所以王夫人一定是维护黛玉的,在金玉和木石的问题上,王夫人与贾母高度一致,都是黛玉的坚定支持者。王夫人对薛家积极宣扬的金玉配,从未做过任何回应,在宝钗及笄之后几年里也没为此说过一句话,其实王夫人的态度已经明朗了。宝钗在王夫人跟前总是很客气,而黛玉经常顺脚就走到王夫人房里去了,受了宝玉欺负也要告诉舅舅舅母去,黛玉在王夫人跟前是撒娇的:第28回,王夫人在说给黛玉配什么丸药那段,宝玉还说了个著名奇怪的药方……黛玉便拉王夫人道:“舅母听听,宝姐姐不替他圆谎,他支吾着我。”看看这撒娇的动作、言语、腔调,多亲密!
  所以不会出现影视剧中演的:贾母、王夫人都在世,却瞒着黛玉操办宝玉、宝钗的婚事。要是看出了贾母、王夫人反面的历史人物,这样安排情节就成笑话了。

  • 时髦的傻子: 举报  2020-09-07 14:58:15  评论

    【风月宝鉴】要反面看,不是放之红楼梦所有事物而皆准的圭臬。否则,贾雨村、贾赦、贾蓉、贾琏、马道婆、夏金桂、宝蟾等就都成了好人;贾宝玉真爱的就是宝钗不是黛玉。。。就像你的举例【宝钗在王夫人跟前总是很客气,而黛玉经常顺脚就走到王夫人房里去了,
  • 时髦的傻子: 举报  2020-09-07 14:58:50  评论

    受了宝玉欺负也要告诉舅舅舅母去,黛玉在王夫人跟前是撒娇的】却是书上正面描写,那么按【风月宝鉴】反着看会如何?
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楼主长安昭阳王 时间:2020-09-06 14:30:38
  1.3.5.4 贯穿全书的关键字
  对贯穿全书的关键字,在读的过程中识别积累,各人可尽可能多总结,逐渐增多,列的越全越好。我试着列出一些:
  代表朱明的关键字:朱,明,月,花,木;
  代表满清的关键字:满,清,风,雪,金;
  说到金玉良姻、木石前盟,显然作者用到了五行,在化学如此发达的今天,我们完全不用信五行。但读者要设身处地到作者时代,那时候的人信呐,比如明朝皇帝的名字,都是按木火土金水的五行相生顺序取名的:朱厚熜、朱载坖、朱翊钧、朱常洛、朱由校、朱由检,朱由检的太子朱慈烺,又从火循环。我们前面分析过永王,在七十六岁高龄被捕,全家被杀,有一个原因就是给儿子取名都带土,孙子朱钰宝带金,引起了有些人怀疑。那满清的人信五行吗?努尔哈赤建国名金,他们本就是南宋岳飞时代金国的女真族后裔,所以国名为金很正常,1626年皇太极继承汗位时还是金国,1636年才改国名为清,改民族名女真为满洲。为什么这样改?显然是有人从五行角度出的主意:明朝五行属火,你是金国,火克金,把你克死了吧?那啥克火?水啊!那好,改有水的字,一个“清”还怕不够,再加“满洲”两个水,三水灭明火。巧的是最后居然真取代了明朝,上哪儿说理去?
  五行:木、火、土、金、水。红楼梦中“金、水”分给了满清。朱是木,明属火,“木、火”分给了朱明。
  古人把五行,跟五方、五色,甚至五官、五脏、五味、五声等都有对应关系,我们不评判,只列出红楼梦中用到的:
  五行:木、火、土、金、水;
  五方:东、南、中、西、北;
  五色:青、红、黄、白、黑;
  四季:春、夏、无、秋、冬;(古人叫五季,我们不理会)
  五方上帝:青帝、赤帝神农(炎帝)、黄帝、白帝、黑帝。
  五行的“木”,对应五方、五色时,在红楼梦中有冲突了,因为满清是东夷,清青又同音,所以红楼梦中把“东、青”分给了满清。
  颜色除了五色与五行的对应,还有汉族与北方少数民族习俗的不同:汉人喜事用红色、丧事用白色,北方民族和欧洲国家都是喜事用白色、丧事用黑色。比如婚礼,汉人新娘穿一身红,喜庆;北方民族的新娘穿一袭白衣,圣洁;西式婚礼新娘都穿白色婚纱,没见婚纱有其它颜色的。汉人过年贴红色对联,丧事则贴白色对联,但清朝皇宫过年贴白色对联,这都是不同民族的风俗。像参加葬礼,欧洲国家都穿黑色,汉人则穿白色,这种不同的民族风俗都须尊重,入乡随俗。红楼梦中朱明、满清阵营主要用的不同颜色:朱明为红,满清为白。所有红色系,都表示朱,比如:怡红院,绛芸轩,紫鹃,胭脂等。
  五方上帝:东方青帝太昊,南方赤帝神农(炎帝),中央黄帝轩辕,西方白帝少昊,北方黑帝颛顼。随上述五方五色划分,但红楼梦中主要用红、白两色之帝,赤帝代表朱明之帝,白帝代表满清之帝。比如:湘云“云散高唐”的巫山神女,是赤帝之女。宝钗的诗“欲偿白帝凭清洁”,是报答白帝。
  所以五行相关的两方关键字如下:
  代表朱明的关键字:木、火,南,红,春、夏,青帝、赤帝神农(炎帝);
  代表满清的关键字:金、水,东、西、北,青、白、黑,秋、冬,白帝、黑帝;

  此关键字单子可继续往下列:
  代表朱明的关键字:汉,中华,华,虞舜,玉,暖,木猪;
  代表满清的关键字:胡,胡虏,夷,女真,冰,冷,金猴,孙,腥膻;
  金猴孙悟空,在红楼梦中是个大反派,金属满清,大闹天宫,吃猴儿尿,说来话长,后文详解。《西游记》中多次出现“金公、木母”和“金木”,指孙悟空、猪八戒,第十九回“云栈洞悟空收八戒”,有一首打油诗:
  金性刚强能克木,心猿降得木龙归。
  金从木顺皆为一,木恋金仁总发挥。
  也可见那时候的人总是信五行、论五行。
  猪八戒是木母、木龙,猪朱同音,木猪也与朱木吻合。所以刘姥姥说“吃个老母猪不抬头”,是李自成吃朱。上上下下哈哈大笑,是泪笔!用笑写哭,红楼梦中常用反写。“贾母笑的搂着宝玉叫心肝”,“贾母笑的眼泪出来”,“笑”字都改“哭”字。惜春叫“揉一揉肠子”,是“肝肠寸断”。
  迎春判词中“子系中山狼”的“孫”家,还是指满清,中山狼、无情兽,都是骂满清。
楼主长安昭阳王 时间:2020-09-06 19:00:17
  谐音、同义的字不列,只列主关键字,其它字可根据音义得到:
  比如,竹、珠,是朱。林、树,是木。
  跟芙蓉相关的莲、藕、荷,都是黛玉这边的关键字。
  由木所化,姓林、柳、杜也都是黛玉这边的关键字。
  柳:黛玉潇湘馆门外是柳堤。黛玉咏絮才:柳絮。
  表示朱明还魂的《牡丹亭》:柳梦梅、杜丽娘,柳、杜都是木旁。
  比如:柳湘莲这个人名,三个字都是黛玉这边的,是朱明阵营。
  读者积累掌握的关键字越多越精确,在读红楼梦时越能看的透彻。有些看似普通的话,我们也能看到其反面用意了。
  比如“落了片白茫茫大地真干净”,我们便能看出江山归了满清。
  比如“树倒猢狲散”,树背后是关键字木,猢狲背后是关键字胡和孙。反面含义,是代表朱明的木倒了,代表满清的猢狲散了一地。猢狲也是对满清的刻意丑化,表示作者对侵略者的憎恨。

  再如宝玉见洛神不拜,明显有异常,宝玉是个为丫头充役,见个村女二丫头都恨不得下车跟了去的情种,却对“翩若惊鸿,婉若游龙。荷出绿波,日映朝霞。秾纤得衷,修短合度。肩若削成,腰如约素。延颈秀项,皓质呈露。芳泽无加,铅华弗御。云髻峨峨,修眉联娟。丹唇外朗,皓齿内鲜。明眸善睐,靥辅承权。瑰姿艳逸,仪静体闲。柔情绰态,媚于语言……”的千百年来男人心中理想女神的洛水女神,执意不拜,我们现在拿关键字来看就非常简单了:“水”神嘛,满清那边的,所以不拜。
  茗烟说宝玉最厌这水仙庵,宝玉道:“我素日因恨俗人不知原故,混供神,混盖庙,听见有个神,就盖起庙来供着,也不知那神是何人。比如这水仙庵里面,因供的是洛神,故名水仙庵。”
  庵名“水仙”,如同水神,宝玉厌恨,还是因“水”代表满清。
  作者还用错误提醒:“那老姑子见宝玉来了,就像天上掉下个活龙来的一般……命老道来接马。”尼姑庵,佛教啊,冒出个老道来!以前在清虚观,是道观中几次说佛;现在是尼姑庵中,又说老道。
  古时文字对“寺、庵、观”有明确区别,比如刊印于明代天启年间的《醒世恒言》中有:“心中着急,往各处寺观庵堂,烧香许愿。”
  寺:除了大理寺、太常寺这种政府机构之本义,佛寺,清真寺,是指外来宗教的场所。
  庵:除了草堂、书斋等本义,在宗教中,专指佛教尼姑的居所。
  观:道教是中国本土宗教,道士居所为观,无论男女。因为道教认为,得道成仙要了解天象,所以道观常建于山顶,观星望月,自汉代以来,“观”一直专指道教场所。
  所以,女贞庵中的尼姑妙常,在《玉簪记》中被改成了女贞观,我们就知道妙常被改为道姑了。
  中国人的用字非常清楚,不像英文中的uncle,你都不知道是叔,还是伯,还是舅,还是姑父,还是姨父,中国人一听到称呼,就知道两人是什么关系了。一说庵,就知道里面住的是尼姑,一说尼姑,就知道拜的是佛。对神、佛、道、上帝、真主都用不同的字,欧美人说“Oh my God!”西安人说“我的神呀!”把上帝土著了。

楼主长安昭阳王 时间:2020-09-07 14:10:13
  宝玉祭金钏儿,为何跑到洛神、水仙庵这种满清地盘?金钏儿事件到底是怎么回事?虽然我们只总结了四十个关键字,但用来解读金钏儿事件绰绰有余:
  30回,金钏儿说:“‘金簪子吊在井里头,有你的只是有你的’,连这句话语难道也不明白?”问读者“连这句话语难道也不明白?”把“掉”故意错写为“吊”,是错误提醒:井里头有“金”!则:投井=投金。而且,金簪子是金钗,暗指宝钗,因唐明皇赐杨贵妃“七宝金钗”,宝钗是金钗,说明此人投金是投降皇太极。
  只见王夫人翻身起来,照金钏儿脸上就打了个嘴巴子,指着骂道:“下作小娼妇!”王夫人固然是个宽仁慈厚的人,从来不曾打过丫头们一下。今忽见金钏儿行此无耻之事,此乃平生最恨者,故气忿不过,打了一下,骂了几句。“金钏儿行此无耻之事”指投金当汉奸,所以“此乃平生最恨者”。这里是打汉奸、骂汉奸。
  32回,宝玉和黛玉诉肺腑,宝玉说:“我的这心事,从来也不敢说,今儿我大胆说出来,死也甘心。”这话是作者说给读者听的话,作者要大胆说汉奸了,所以此时黛玉已去,当面的袭人就是个汉奸。“忽有宝钗从那边走来”,在说这个投金汉奸的时候,是金的代表宝钗和汉奸袭人在一处,作为提醒。忽见一个老婆子忙忙走来,说道:“这是那里说起!金钏儿姑娘好好的投井死了。”说是刚才打水的人在那东南角上井里打水,见一个尸首,赶着叫人打捞起来,谁知是他。也就是说:这个井里不只有“金”,还有“水”,都是满清的关键字。
  王夫人对宝钗说:“你可知道一桩奇事?金钏儿忽然投井死了。”宝钗说:“怎么好好的投井?这也奇了。”王夫人又说“……就投井死了”。多次重复强调“投井”!
  宝玉挨打之前,作者特意安排了一个聋老婆子出来给读者解密:只见一个老姆姆出来,宝玉如得了珍宝,便赶上来拉他说道:“快进去告诉,老爷要打我呢。快去,快去。要紧,要紧。”老婆子偏生又聋,把“要紧”二字只听见“跳井”二字,笑道:“跳井让他跳去,二爷怕什么?”
  把“要紧”二字只听见“跳井”二字:井jing = 紧jin。
  所以:投井jing = 投金jin。与前面金簪子的理解可相互验证。
  两个“投金”,可作为线索。再看两个历史事件,可作为证据。
  一是皇太极解衣披在洪承畴身上:
  崇祯十五年(1642年),洪承畴在松山一直被围困了半年之久,城中粮尽。三月,松山城破,洪承畴被俘,总兵曹变蛟等将领被杀。洪承畴被俘后,锦州守将祖大寿最后的希望破灭,也率众出降。
  洪承畴绝食数日,拒不降清。皇太极派所有能动用的人,包括范文程,前去劝降,均被骂回。皇太极仍对洪承畴恩遇礼厚。
  五月初四,皇太极亲临太庙,洪承畴立而不跪。皇太极嘘寒问暖,见洪承畴衣服单薄,当即脱下自己身上貂裘,披在洪承畴身上。
  五月初五,洪承畴偕祖大寿等降将,正式举行了投降仪式。
  皇太极解衣衣之,洪承畴被感而降。看红楼梦中:王夫人要拿新衣服给金钏儿妆裹,提到只有黛玉做生日的新衣,“既说了给他过生日,这会子又给人去妆裹,岂不忌讳。”重复生日,错误提醒:宝玉生日,袭人说黛玉生日是二月十二,此时端午,黛玉生日已过。实则强调黛玉,表示崇祯之事。宝钗则主动拿出自己的衣服,为之妆裹,便指此事。
  二是崇祯以为洪承畴殉国,遣官祭奠洪承畴:
  崇祯祭文如下:维大明崇祯十五年五月,皇帝遣官致祭于故兵部尚书、都察院右都御史、蓟辽总督洪承畴之灵前而告以文日:呜呼!劫际红羊,祸深黄龙。安内攘外,端赖重臣。吴天不吊,折我股肱。朕以薄德,罹此蹇剥,临轩洒涕,痛何如之!……呜呼!卿虽死矣,死而不朽。死事重于泰山,豪气化为长虹;享俎豆于百世,传今名于万年。魂其归来,尚飨!
  在红楼梦中:就是宝玉在水仙庵井台上祭金钏儿。后来知道洪承畴降清,所以书中选择了水仙庵这种代表满清的地方。由宝玉致祭,即皇帝遣官致祭。所以茗烟说:“二爷的心事,不能出口。”便是指此。“人间有一,天上无双,极聪明极俊雅的一位姐姐妹妹。”便是文武双全的洪承畴了,即崇祯祭文说的股肱重臣。“再不可又托生这须眉浊物了”,是骂有须有眉无发(降清剃头)的浊物!
  宝玉说茗烟:“休胡说,看人听见笑话。”后来知道洪承畴没死,投降了满清,崇祯公然祭奠洪承畴之事便成为笑话。
  所以崇祯的昏庸、不识人可见一斑:孙传庭战死,却以为他诈死潜逃,不给赠荫;洪承畴降清,却以为殉国,公然遣官致祭。但崇祯并未罪及洪承畴的家人,还不算刻薄。
  其实金钏儿投金,从姓名便能看出:白金钏,姓“白”,名中带“金”,两个都是满清关键字。

  由此可见:在“清兴替明”之时,用对关键字,这些反面故事便迎刃而解,并不算难。而且一些细节都与历史吻合:王夫人打金钏儿耳光,骂“下作小娼妇!”宝玉脚踢袭人,骂“下流东西们!”打汉奸、踢汉奸、骂汉奸,都发生在五月初四,因前一天五月初三是薛蟠生日,后一天是端阳佳节晴雯撕扇。而发现金钏投井是五月初六,端午次日,湘云来了。从贾环说的泡的可怕,说明不是当天才投井的,应是昨日五月初五投井。对比:五月初四皇太极披衣给洪承畴,五月初五举行投降仪式,连日期都一致,丝毫不差。
  宝玉祭金钏儿回来,黛玉用《荆钗记》的王十朋说事儿,对宝钗说:“天下水总归一源,不拘那里的水舀一碗,看着哭去,也就尽情了。”此话表面看似黛玉凉薄,反面则有含义:一是看“荆钗记”、对宝钗说,两个“钗”对比,能看出“金钗”的“金”,黛玉说“水”,是提醒读者“满清”,是用关键字提醒读者所祭之人投金降清。二是洪承畴投降了皇太极,所以此话对宝钗说,“宝钗不答”。三是表达对祭奠此人的不以为然。

楼主长安昭阳王 时间:2020-09-07 20:41:00
  现在再看宝钗的“冷香丸”药方,用白牡丹花蕊、白荷花蕊、白芙蓉花蕊、白梅花蕊,全白,吃花;而黛玉宝玉惜花葬花,便能一眼看出各自属于哪方阵营。一进栊翠庵,“见花木繁盛”,“花木”二字便将妙玉立场表明,所以贾母笑道:“到底是他们修行的人,没事常常修理,比别处越发好看。”一是赞叹妙玉,二是提醒读者:花木。所以贾母这句看似啰嗦的话,如明白关键字,都是有用意的。
  18回,宝玉作的诗“蘅芷清芬”,“蘅芜满净苑,萝薜助芬芳”后有己卯脂批:“‘助’字妙!通部书所以皆善练字。”说“助”字妙,其实指上联的对应字“满”,都是第三字,再看标题“蘅芷清芬”的第三字“清”,批者在隐晦地给读者指出“满清”二字,因“满清”不能明说,作者这样写、批者这样指,已经风险很大了,让人一眼就看出来了。
  红楼梦中用字的精妙,令人五体投地,其“善练字”,可用“关键字法”应对,将书中用字联系到两方阵营的关键字,便可一目了然,且能看出文句反面更多信息。我们虽只总结了每方各二十个关键字,但加上谐音、同义、近义等扩展,两方则上百字了。带着这些关键字再读,便能看到烟幕之后作者表达的意思,比如看海棠诗、菊花诗、芦雪广联诗、中秋夜联诗等,便能把各人的立场、情感看得一清二楚。比如岫烟,一句“冻浦不闻潮”便可定位其朱明阵营,“把水冻住,不让潮起”,必定是位战功赫赫之人,在明末能“把水冻住”的只有寥寥数人,所以这简单的一句诗,对确定岫烟反面的历史人物,是个很重要的线索。虽然表面许给薛家、和宝钗好,拨开这些烟雾之后,作者要告诉我们什么信息?对照历史事件就比较容易看清了。

  我不怕那些给我讲宝黛爱情的人,最怕那些用正面思维讲反面故事的人,听得我肝肠寸断,我就猛点头,让人家尽快讲完。
  凡事不能一刀切。比如黛玉《葬花吟》中的“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼”,这个“风”显然指满清,说满清的刀剑严相逼。否则当作自然的风理解,就会觉得黛玉太矫情了,哪有一年三百六十日都风像刀子一样,至少夏天这几个月就没有风刀相逼吧?你在贾府养尊处优,有风刀也割不到娇小姐吧?那老百姓还活不活了!这就是没有理解“风”的反面含义。再如36回,凤姐从王夫人房里出来后:凤姐把袖子挽了几挽,跐着那角门的门槛子,笑道:“这里过门风倒凉快,吹一吹再走。”这里的“风”,非要解作“满清”,就太牵强了。按自然的风理解就好,几句话刻画出凤姐的泼辣,随后凤姐就骂人了。所以不能见了“风”字,一概理解为满清,其它关键字也一样。
  还有,在前文“关键字法”中强调过,对识别的关键字,和出现关键字的文句,先仅作为怀疑,不能一概认定,要多处验证,综合求证。比如:黛玉之父,姓林名海,表字如海,看!名和字都是“水”,这家伙,是满清!就闹笑话了。

  • 时髦的傻子: 举报  2020-09-07 22:23:48  评论

    哈哈,倒数第二段不敢苟同。《葬花吟》是诗歌形式,既然是诗歌形式自然少不了拟人夸张比喻等表现手法。若按你说的,李白的【白发三千丈】就是瞎扯,谁的白发能长那么长?这里你却笔锋一转,说不是自然风,指什么满清。我觉得有点那个了。哪个了?我也说不清。
  • 长安昭阳王: 举报  2020-09-08 14:33:52  评论

    言之有理!赞一个!
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楼主长安昭阳王 时间:2020-09-08 14:34:41
  1.3.5.5 设身处地
  我们以袁崇焕为例,如果有人在袁崇焕被凌迟时抢到一块肉吃了,然后写了个有关袁崇焕的戏剧,那在此作品里袁崇焕一定是个卖国奸贼,而不是我们现在客观认识的民族英雄,因为这是皇帝钦定的案子,还能错吗?看看曹操,在哪个戏里出来都是白脸奸贼,我们仰慕的王安石,在戏里出场也是白脸,为什么?因为他变法,动了别人的奶酪,而这些人恰恰是掌控话语权的人群。所以黑白颠倒在历史上、文化界是常有的事,包括孔子概莫能外,一会儿是圣人,一会儿是孔老二。
  比如明末清初的黑白是非,东林党人一贯义正辞严,即便亡国在即尚慷慨陈词,却是投靠满清最多的人群,还不如李自成、张献忠那帮流贼,李自成余部李过等人、张献忠余部李定国等人都与南明朝廷联合,虽然腐败内讧等问题很多,但仍保中华衣冠抗异族入侵,李定国更是两蹶清王,天下震动,宁死不降,义垂千古,至今仍被云南各族人民奉为神祇,膜拜不已。云南人最崇拜的,除了诸葛武侯,其次便是李定国,是崇拜其忠义、其气节!对满口仁义的东林党人来说,真是莫大的讽刺。但东林党在明末清初很有话语权,这点应注意。
  满清入关统一中国,是圣君入主还是鬼子侵华?看谁写呢,如果是范文程、洪承畴写,那自然是圣君入主,如果是红楼梦的作者写,那自然是鬼子侵华——鬼脸清嘛。39回末,宝玉让茗烟去找“茗玉”的庙,茗烟找了一日没找到,回来说“东北上田埂子上才有一个破庙”,庙里是个“青脸红发的瘟神”。宝玉骂茗烟真是个无用的杀才,这点子事也干不来。茗玉是明玉,庙是朝廷,明朝廷里是个十七八岁的极标致的小姑娘。但茗玉的庙已经找不到了,被刘姥姥他们村庄上的人平了庙:明朝廷已经不存在了,被李自成带村庄上的人平了。而东北、破庙、青脸、瘟神,是哪个朝廷还用说吗?但即便是洪承畴这样的大汉奸,在保护江南士民的生命、财产方面也功不可没,对普通老百姓来说,只要有我一口吃的,谁当皇帝关系不大,从保障老百姓尽快从战乱、灾难中恢复生活、生产来说,甚至可以说洪承畴在这方面做出了很大贡献也不为过,甚至可以认为这也是洪承畴投降的原因之一。但范文程,我就表示很不理解了:一是从环境来讲,没人逼迫,不像洪承畴是被逼投降,否则没有第二条活路。那你主动投靠,并鼓励、引领着异族,来灭自己的父母之邦,是何心理?汉奸的境界真是匪夷所思!二是以范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的思想节操和家族传承,怎么就能培养出这么一个王牌汉奸呢?这家伙也没想过死后有什么脸去见先人?那势必是被祖宗先人们群殴暴捶的局面啊!哦,天堂地狱不同路,不会见到,怪不得这孙子胡来。
  仔细思考这些善恶不明黑白不清的资料就会发现,只要是文人的笔能伸到的地方俯拾皆是,英雄被抹黑,烂人被粉饰,现在依旧,看看网络上的文章和评论,古今同慨。包括传说、神话也不是净土,比如害人吸血的白蛇,成了美丽善良的白娘子,善恶不明是常态。所以我们需要判断的脑子和独立的思考,而不是人云亦云,随波逐流。
  在读一个作品时,既要设身处地到作者的环境中,还要找对作者的立场,才能更好地理解作者想要表达的内容,而不是站在历史正确的角度去理解。比如五行,我自己信不信五行没关系,作者既然用了五行,我就要去了解五行,分析作者怎样用五行来表达书中的人物和事件,尽量站在作者的位置,争取用作者的立场来看待金木、水火。在红楼梦中,满清是圣君还是鬼子,应设身处地到十七十八世纪,两边判断,两边理解,不要先入为主,采取空杯心态,根据找到的线索、证据,给两边分别逐渐加砝码,看天平向哪边倾斜,找对作者的立场,而且这个立场应是前后一贯、首尾呼应的,这个立场不一定与官方一致,也不一定都与史料相符,也不一定现在看来“历史正确”。

楼主长安昭阳王 时间:2020-09-08 20:59:39
  1.3.5.6 红楼梦的写作方式
  卓别林的电影《大兵日记》,看起来很欢乐,在水里睡觉,拉住战友的脚按摩,还惊恐于怎么没感觉,树桩造型差点让敌人当柴劈了,孤胆英雄活捉十几个敌人趾高气扬地押解回来,长官问:你一个人是怎么做到的?然后……然后默片屏幕上打出一句气冲牛斗的台词:“我包围他们!”但在笑破肚皮的过程中,也不禁感觉有些荒诞吧,用子弹点香烟、开酒瓶,还有美女助阵,这还是残酷的世界大战吗?当片尾卓别林被大兵从床上拎起来的时候,观众才恍然大悟:哦,这家伙做美梦呢。既然是梦,那情节再荒诞些也能理解了,即便人飞到天上去也没关系,谁做梦还没飞过呢。
  红楼梦用的也是这种梦的手法。说反了,应该说,卓别林也用了二百年前的红楼梦这种梦的手法,人类世界是相通的,大师级的杰作来源于相似的灵感,无论中西,不足为奇。
  用梦这种手法有个非常高明之处:梦境不受时空限制。也就是说,时间错乱,空间东拉西扯,在梦境中都是常态。比如看到牡丹花,镜头可以毫无障碍地转到去年、前年春天,甚至十年前的花前月下。比如正在西安游曲江,突然就能飘到深圳的莲花山,甚至和北京的好友同游莲花山,你不会觉得这里边逻辑不对。甚至出现时间和空间都错乱的情景,比如在游玩中,突然遇到我奶奶领着我儿子,然后身边的朋友不翼而飞,我又和老人孩子一起游玩,而我奶奶从未到过深圳,且在我儿子出生前就去世了,但在梦中却可以在相同的时间出现在相同的地点。这还是有逻辑的梦,有时那梦更没谱,跟家人正在玩笑,下一秒就转到了战火纷飞的抗日战场,突然又跟随岳飞奋勇冲杀,虽然我从未参战,当然也没见过岳飞,但并不影响我梦中追随。
  红楼梦用梦作为写作手法,书名也明说了是梦,时间地点可随意穿越,才能集天南地北前后百年的人物于一园,在他们之间发生这样那样的故事,正面情节才能展开。在正面故事中,时空、人物、事件并未出现穿越现象,还是按照传统的时间、事件线性发展。时间地点随意穿越,是在反面故事中。地点的穿越很好理解:天南地北的事,都发生在贾府。时间的穿越是指,反面故事不是按时间先后线性发展,而是随人物随正面情节很随意地裁剪,非常灵活,不受时间限制。比如黛玉葬花到宝玉挨打,正面是五月初一前后的事儿,在反面却是不同年份的多个事件此起彼伏地出现,而且无前后之序,其中就包括了崇祯死前的洪承畴降清事件。而且时间穿越的一个有趣现象是,在一个后来发生的事件中,本来几十年前早该死了的人,还在说东道西指手画脚,因为在下个事件中,可能一下回到了几十年前,那些当时还没出生的人,也不得不表演。所以弘光看到熊廷弼,不能说“你怎么还活着?”导演没搞错,反面是穿越剧。因此看红楼梦不能死脑筋,我们应该比三百年前的人脑子更灵活才对。从时空穿越、忽前忽后的角度来考虑,蔡校长说第一回的三月大火是甲申之难,不愧是高人,目光如炬!但不能得到其后整部书都是写崇祯死后故事的结论。第一回的三月大火,是第一次总预演,不是序幕,红楼梦中经常用预演法。有人看到第九回的萨尔浒之战,也不能认为其后是讲万历末年之后的故事。因为,红楼梦是:时空穿越、忽前忽后。

  ----未完待续

楼主长安昭阳王 时间:2020-09-09 15:15:52
  甄士隐在梦中见到的茫茫大士、渺渺真人、通灵宝玉,我们毫不怀疑这事是否发生过,反倒认为这是作者在特意交待宝玉投胎,这才是梦嘛。所以要拨开表面迷雾,分析作者给我们线索之间的内在联系。
  用梦境写作的好处是,书中可以出现关公战岳飞,然后关公和岳飞在亭中煮酒论英雄。这时注意:关公必须知道宋朝的事,他得知道岳飞的皇帝是谁,这昏君要杀岳飞,必须知道岳飞的敌人是女真的金兵,然后还和岳飞边饮边吟“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血”,然后把栏杆拍遍。关公必须知道靖康之难和满江红等等这些事,否则这哥儿俩在一起聊什么呀?

  但在时空穿越中也有规则:比如颜良文丑,岳飞不能杀,过关斩将水淹七军的还是关羽。岳飞关羽可以在大观园住隔壁,颜良文丑可能扮演成丫鬟,编个花篮送个手帕啥的,在路上碰到岳飞摇摇地走来,相互打招呼都不是问题,甚至岳飞会和才留头(暂时留着头,不久就被关羽砍了)的小丫头文丑开玩笑:“长这么丑,还跑出来吓人就不对了。”但岳飞不会杀了文丑。
  关羽斩杀颜良的情节,也不是纵马扬刀的战场,可能是颜良插个草标在一个谐音为头或首的东西上,同倾城倾国的关羽玩,比如斗草之类的游戏,亦或是头上粘了一根草,插标卖首。说关羽倾城倾国,一点不冤枉他,倾了荆州城,也葬送了蜀国。武侯的战略长期规划是:“则命一上将将荆州之军以向宛洛,将军身率益州之众出于秦川……则霸业可成,汉室可兴矣”。荆州重要到只能交给蜀主二弟,可关羽急功近利,不顾大局,逞能南攻,丢了荆州丢了命,打乱了蜀国的全盘计划。想想看,刘备的几十万复仇大军(天下震动),如果加上关羽的几万虎狼之师(威震华夏),谁与争锋?且荆州是主攻之师,兵员物资顺流而下何等便捷,两路大军同时出击是什么效果,历史可能就被改写了。另外,作者想要提醒读者,会把形容美貌的“倾国倾城”这个成语,故意错写为“倾城倾国”,不注意的读者也看不出来,而细心的读者会把这作为“关羽倾城,导致倾国”的一个线索。
  但有一点应注意:如果说关羽倾城倾国,对蜀汉衰亡负有不可推卸的责任,那只是作者的看法,不一定跟官方记录相符,在官方资料中对关羽的总结,可能只是大意失荆州、忠烈、义薄云天等常规颂扬。到了清朝,既要抬出一个英雄做榜样,满足民众日益增长的崇拜需求,又要让汉人淡忘对北方胡虏的民族仇恨。往前数,明朝的英雄不是打满清就是打蒙古,宋朝岳飞打的正是满清的祖先,杨业打的是契丹,唐朝也不行啊,李靖打突厥,郭子仪打的还是胡人安禄山,五胡乱华南北朝更不行了,然后就数到三国了,加上努尔哈赤没文化,就爱读个三国演义,像宝钗说的“我们家也算是个读书人家”,读三国演义甚至知道张飞字翼德,那当然算是读书人家啦。得,就关羽吧,满汉两方肯定都没意见,就把关羽抬出来了。所以清朝有意拔高关羽来压倒华夏群星璀璨的民族英雄,甚至把关公抬高到了明显不合适的程度:雍正朝廷颁令,以关帝庙为武庙,并入祀典,文武百官、各省县百姓按祭孔之太牢祭仪进行春秋两祀。关羽成为国家祭祀的主神,与文圣孔子并驾齐驱!还不算完,在北京阜成门内的历代帝王庙里,居然为关羽单独建庙,成为奇特的庙中庙,至今仍存。这就是历史,任人打扮的小姑娘。我们读红楼梦在找历史资料的时候,一定要注意这种打扮失真的常态,各种打扮都是各利益集团有目的而为之,所以要找到原版的关羽形象,而不是升级版的关羽,或者降级版的岳飞,既要尽可能还原真相,又要设身处地靠近作者的思路和立场,否则可能完全认错人了。

  记着这是《红楼梦》不是《三国志》,不能出现水淹七军尸积如山的场景,大不了是:丫头玉金(于禁)捧着象棋盒,又和晴雯说笑,不防被关羽碰翻了盒子,棋子撒了一地,七个兵卒棋子落入亭外池中,然后关羽说了一句指桑骂槐的话,于是大家都笑了。
  作者在修订时怕太明显,七个兵掉在池子里,不就是水淹七军嘛,恐怕躲不过文字狱,所以把“七个兵卒棋子”改为“几个棋子”。在后续修订过程中,觉得几个棋子落入池中,太正常了,又怕读者看不出这里暗藏的信息,这书不就白写了吗?于是又把“几个棋子”改为“七个棋子”。如此之类经过多次修订,这书就出现了不同版本的纠葛,再加上抄写的讹误,版本就更混乱了。
  作者死后整个儿事儿就乱套了,没人能说清不同版本的情况,也没人能说清这书里倾城倾国的关羽和弱柳扶风的岳飞跟一群女孩子吃酒吟诗斗草下棋是在写什么,众说纷纭。后来有个叫蔡元的专家说,这书写的是靖康国难、宋金战争,有个叫胡舌的专家马上表示反对,说我用多么科学的考证方法,经过怎么严密的考证,这书写的是成吉思汗的伟大帝国,有个叫郭靖的傻子练成了盖世武功,被他的义弟拖雷在攻打襄阳城时灭了全家的悲剧。
  出于对胡专家的博学和文坛领袖地位的尊重,后来的人们都沿着这条路越走越深,更有人考证出了武穆遗书确实存在,被郭靖得到了,郭靖还据此活捉了成吉思汗的两个王子,在某时某地,证据确凿。有人考证出跟关羽比武的神箭黄忠,就是蒙古名将哲别,哲别在蒙古语中就是箭的意思。有人提出,书中出现过关羽吟唱满江红的诗句,所以赵构皇帝之前应直接排除掉。有人更是从元朝的各种历史文献中,不断得到越来越多的证据,确凿无疑地证明了书里写的只能是元朝,确切说是成吉思汗、窝阔台时期。
  更有非常精深的专家从书中用具器物等方面考证,比如关羽既然跟岳飞下象棋,就从象棋考证,结果大致如下:《楚辞》中已有象棋记载,“蓖蔽象棋,有六簿些……”,但当时的象棋,每方只有六个棋子。到唐代,象棋在中国发生了很大变化,已有“将、马、车、卒”四个兵种,棋盘由64个方格组成。后来又参照围棋,把64个方格变为90个点。到宋代,中国象棋才定型,因火药的发明增加了“炮”,还增加了“士、象”……煌煌高论,引经据典,句句实证,不容反驳。最后的结论是,此书背景肯定在宋代以后,唐朝之前象棋根本就没有兵卒。这下认为书中关羽是汉末的人还有什么可说的?没兵卒,你淹什么七兵?

  每当这个时候,希望我的呐喊能飘过您的窗口:这是梦……是梦……梦……梦……梦……

楼主长安昭阳王 时间:2020-09-10 11:15:41
  首先在教师节,祝福所有教育者!并致以最崇高的敬意!!!
楼主长安昭阳王 时间:2020-09-10 11:21:59
  今天发第二章李纨,与其桃李,和其家的国子监祭酒,无任何关系,也不表达任何敬意。
  只是恰巧赶到了今天,特此说明。
  因为在我看来,李纨是偷玉的耗子!是红楼梦中一个被人忽视的、很大很大的反派!
楼主长安昭阳王 时间:2020-09-10 11:24:23
  2 李纨盗香
  李纨是个被严重忽视的角色。
  一是忽视其重要性。大观园刚建起来,贾政带宝玉和众位读者初次游园,看了哪几个主要地方?潇湘馆、稻香村、蘅芜苑、大观楼、怡红院。元春省亲,筵宴齐备,请贵妃游幸:进园来先从“有凤来仪”、“红香绿玉”、“杏帘在望”、“蘅芷清芬”等处,登楼步阁,涉水缘山,百般眺览徘徊。只提到这四处!筵宴已毕,元妃乃命传笔砚伺候,亲搦湘管,赐名在“大观园”和“大观楼”之间的是:有凤来仪、怡红快绿、蘅芷清芬、杏帘在望。元春题诗后说:“此中潇湘馆、蘅芜苑二处,我所极爱,次之怡红院、浣葛山庄。此四大处必别有章句题咏方妙。”特意命宝玉为这四处各赋诗一首。作者一而再、再而三、三而四地强调这“四大处”,实则强调的是背后这四人:黛玉、宝钗、宝玉、李纨。黛玉、宝玉、宝钗是毫无疑问的前三主角,李纨是红楼梦中第四主角!
  二是忽视其耗子偷香玉。李纨住盗香村,号盗香老农,是个隐藏很深的耗子!宝玉说的“耗子偷香玉”中:混在小姐堆里的假香玉,便是此人!
  让我们仔细看清楚宝玉说的“耗子偷香玉”笑话。让我再强调一次:宝玉是“木石前盟”之石,此书《石头记》是石头所书,宝玉便是亲历此梦幻的石头的代言人,宝玉什么都知道,所以对宝玉的话,要三思!

  2.1 耗子偷香玉笑话
  宝玉闻得一股幽香,是从黛玉袖中发出。黛玉说:“冬寒十月,谁带什么香呢。”明显错误:刚过元宵节,在正月,黛玉却说十月。
  黛玉冷笑道:“难道我也有什么罗汉真人给我些香不成!便是得了奇香,也没有亲哥哥亲兄弟,弄了花儿、朵儿、霜儿、雪儿替我炮制。我有的是那些俗香罢了。”突然提到宝钗的冷香丸。
  黛玉笑道:“我有‘奇香’,你有‘暖香’没有?”宝玉见问,一时解不来,因问:“什么暖香?”黛玉点头叹笑道:“蠢才,蠢才!你有玉,人家就有金来配你;人家有‘冷香’,你就没有‘暖香’去配!”是在用重复强调:暖香、冷香,还在说“金”宝钗的冷香。
  注意这里提到两个不同概念:冷香丸、冷香。前面说亲哥哥亲兄弟炮制的是冷香丸,后面黛玉说有没有暖香去配的是冷香。两个差异是“丸”,这个“丸”是李纨名“纨”的原因。而且是用答案在前的手法,在说耗子前,把答案先给出来了。
  宝玉说,扬州黛山林子洞,“洞里原来有群耗子精”,注意升座议事的是个“老耗子”。“明日乃是臘八,世上人都熬臘八粥。如今我们洞中果品短少,须得趁此打劫些来方妙。”注意耗子的特点是偷窃,这里却用了“打劫”二字。
  “只剩下香玉一种,因又拔令箭问:‘谁去偷香玉?’只见一个极小极弱的小耗应道:‘我愿去偷玉。’老耗并众耗见他这样,恐不谙练,且怯懦无力,都不准他去。小耗道:‘我虽年小身弱,却是法术无边,口齿伶俐,机谋深远。此去管比他们偷的还巧呢。’众耗忙问:‘如何比他们巧呢?’小耗道:‘我不学他们直偷。我只摇身一变,也变成个香玉,滚在香玉堆里,使人看不出、听不见,却暗暗的用分身法搬运,渐渐的就搬运尽了。岂不比直偷硬取的巧些!’众耗听了,都道:‘妙却妙,只是不知怎么个变法,你先变个我们瞧瞧。’小耗听了,笑道:‘这个不难,等我变来。’说毕,摇身说变,竟变了一个最标致美貌的一位小姐。众耗忙笑道:‘变错了,变错了。原说变果子的,如何变出小姐来?’小耗现形笑道:‘我说你们没见识面,只认得这果子是香玉,却不知盐课林老爷的小姐才是真正香玉呢。’”
  宝玉说的很清楚:林小姐是真正香玉。那偷玉的小耗子是谁?变出来的假小姐又是谁?小耗子、假小姐看似一个,但作者说“用分身法”,在红楼梦中分作了二人。
  黛玉拧宝玉说:“我就知道你是编我呢。”不能想当然地理解为,宝玉说的耗子是黛玉。“编我呢”范围要大的多,只要是与我相关的事,都“是编我呢”。宝玉说,扬州黛山林子洞,耗子偷玉:耗子偷的是林黛玉之玉,林黛玉是失主,当然“是编我呢”。
  总之,小耗子、假小姐是偷香玉的耗子,绝不是真正香玉林黛玉。
  那“假小姐”是宝钗吗?宝钗虽然不是真香玉,但也不是假小姐,宝钗和黛玉、迎探惜春一样,都是小姐。但有一个人,经常跟这些小姐们在一起作诗聊天,却不是小姐,很显然,是李纨。
  所以,变成个香玉,滚在香玉堆里,使人看不出、听不见:李纨。
  那“小耗子”是谁?“极小极弱”,“年小身弱”:显然不是李纨,随后走来接茬的宝钗也不符合。在大观园里住的,不只宝玉一个男子,还有一人,一直深藏不露,和李纨住在盗香村:贾兰。

  • 谁知脂砚是湘云: 举报  2020-09-10 14:07:06  评论

    耗子偷芋(玉),一个简单的寓言而已。石头记千变万化,不离公子红妆,不离三生故事,不离家国文明史!如果分正反派,那是读者把自己的情感代人了石头记,石头记无正反。化老子数言以蔽之:读书者无常心,以文意为心。意正吾善之,意不正吾亦善之,德意。
  • 石呆子看石头记: 举报  2020-09-18 02:57:39  评论

    评论 长安昭阳王:小耗子是谁?!脂砚斋讲得很明白的!
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楼主长安昭阳王 时间:2020-09-10 20:16:11
  宝玉说:“我因为闻你香,忽然想起这个故典来。”黛玉笑道:“饶骂了人,还说是故典呢。”一语未了,只见宝钗走来,笑问:“谁说故典呢?我也听听。”黛玉忙让坐,笑道:“你瞧瞧有谁!他饶骂了人,还说是故典。”宝钗笑道:“原来是宝兄弟,怨不得他,他肚子里的故典原多。只是可惜一件,凡该用故典之时,他偏就忘了。有今日记得的,前儿夜里的芭蕉诗就该记得。眼面前的倒想不起来。别人冷的那样,你急的只出汗。”
  宝玉说“香,故典”,宝钗说“故典,别人冷”,这里“冷”的别人当然是宝钗,又强调宝钗的“冷香”,而且这一段都在重复“故典”。
  黛玉重复“饶骂了人,还说是故典。”是告诉读者,宝玉说的笑话是骂人,当然不是骂黛玉,是骂耗子偷香玉!其次也强调“故典”。
  宝钗说的“故典”,显然和宝玉黛玉说的“故典”不同,宝钗说的是元宵夜的“绿蜡”故典,对比:
  绿玉春犹卷,红妆夜未眠。
  绿蝋春犹卷,红妆夜未眠。
  “玉”字的地方,变成了“蝋”,被“虫鼠”取代了,被偷了。
  说明:“蜡”的繁体字“蠟”,异体字为“蝋”;“鼠”的异体字为“鼡”。“蝋”是“虫鼡”二字合成。
  庚辰本的“蠟”,右边写的不是“鼡”,是另一个异体字:“蠟”的右下角换为“蝋”的右下角,如下图:
  蠟、臘:庚辰本写作
  
  
  电脑上出不来,所以我都用“蠟、臘”,特此说明,右边是“鼠”。
  元宵夜,宝玉拭汗说想不起什么故典,宝钗说“把绿玉的玉字改作臘字”,宝玉问“绿臘可有出处?”宝钗说“唐钱翊咏芭蕉诗头一句‘冷烛无烟绿臘干’”。错误:把“蠟”全错写为“臘”了,把诗人“钱珝”错写为“钱翊”了。“珝”是玉名,“玉”旁也没了,故意的。
  却在“绿蠟春犹卷,红妆夜未眠”中,把“蠟”写对了。这是典型的用错误提醒读者:“蠟”是“虫鼠”,“玉”被“虫鼠”偷了!
  钱珝的芭蕉诗:
  冷烛无烟绿蠟干,芳心犹卷怯春寒。
  一缄书札藏何事?会被东风暗拆看。
  “绿蠟春犹卷”是化自前两句。后两句:藏何事?暗拆看。
  “玉”改“蠟”,藏何事?作者让读者“暗拆看”,把“蠟”拆开看:“虫鼠”!读者就知道“玉”为什么没了,是被“虫鼠”偷了。
  所以,宝钗说的故典,就是“虫鼠”偷“玉”。与宝玉说的“耗子偷玉”的笑话,差别在“虫鼠”。“虫鼠”范围更大,以后讨论。
  宝玉黛玉说的“故典”,是骂耗子偷玉!骂耗子巧偷朱明江山!
  故典:是过去的、大家都知道的事。明朝江山被巧偷,确是故典。

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楼主长安昭阳王 时间:2020-09-11 20:46:01
  哎,不对呀,我下午发的帖子呢??????
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楼主长安昭阳王 时间:2020-09-11 20:47:46
  我先发后面的,看前面的会不会自动出来。
  上次就是发了没看到,又一发一次,结果发重了
楼主长安昭阳王 时间:2020-09-11 20:50:01
  2.2 李纨住在盗香村
  17回,贾政带宝玉游大观园。从潇湘馆出来,向东青山斜阻,是大主山,然后向北转过山怀,“隐隐露出”“稻茎掩护”的稻香村。
  宝玉说:“又有古人诗云:‘柴门临水稻花香’,何不就用‘稻香村’的妙?”这里有错:“柴门临水稻花香”是明人诗句,源自唐诗许浑的“野门临水稻花香”,宝玉说“古人诗”应指唐诗,却故意把“野门”错写为“柴门”,是用错误提醒的方法。众人的反应是,一发哄声拍手道妙。贾政的反应是,一声断喝:“无知的业障!”
  错误提醒什么?众人为何道妙?贾政为何断喝?稻香村:盗香村。宝玉直指李纨“盗香”!有人说李纨还没住到这里,怎么能说李纨?不能死脑筋,赞住处、批住处,就是在评论以后住在这里的人物。
  步入茆堂,贾政问宝玉:“此处如何?”宝玉答:“不及‘有凤来仪’多矣。”贾政听了道:“无知的蠢物!你只知朱楼画栋,恶赖富丽为佳,那里知道这清幽气象。终是不读书之过。”注意两个关键字:朱、清,宝玉说此处不及潇湘馆,贾政说“你只知朱”,“那里知道这清”,是摆明了说潇湘馆是“朱”,此处是“这清”。贾政重复“无知”,并说“不读书”,在说宝玉吗?是说读者,要读者仔细读书,看出贾政和宝玉父子俩在说什么,要知道“稻香村”是在说“盗香村”。
  宝玉道:“古人云‘天然图画’四字,正畏非其地而强为地,非其山而强为山,虽百般精而终不相宜。”贾政气的喝命:“叉出去!”贾政为何又夸张表演?看宝玉的话:“非其地而强为地,非其山而强为山”,非其地、非其山,就差明说“强占我江山”了。

  宝玉题联:“新涨绿添浣葛处,好云香护采芹人。”
  此联用了两个典故:《葛覃》、《泮水》。

  诗经《葛覃》:
  葛之覃兮,施于中谷,维叶萋萋。
  黄鸟于飞,集于灌木,其鸣喈喈。
  葛之覃兮,施于中谷,维叶莫莫。
  是刈是濩,为絺为绤,服之无斁。
  言告师氏,言告言归。
  薄污我私,薄浣我衣。
  害浣害否,归宁父母。

  表面看起来,此典“归宁父母”,深合“元春省亲”。
  但“葛覃”二字何义?葛藤蔓延。“藤蔓”是答案在前的手法,随后去了蘅芜苑,蘅芜苑的特点便是:“藤蔓”! “一株花木也无”。我们用关键字“朱、花、木”来看“一株花木也无”,就非常清楚。

  诗经《泮水》:
  思乐泮水,薄采其芹。鲁侯戾止,言观其旂……
  思乐泮水,薄采其藻。鲁侯戾止,其马蹻蹻……
  思乐泮水,薄采其茆。鲁侯戾止,在泮饮酒。
  既饮旨酒,永锡难老。顺彼长道,屈此群丑……
  明明鲁侯,克明其德。既作泮宫,淮夷攸服。
  矫矫虎臣,在泮献馘。淑问如皋陶,在泮献囚……
  既克淮夷,孔淑不逆。式固尔犹,淮夷卒获……
  憬彼淮夷,来献其琛。元龟象齿,大赂南金。

  表面看来,“好云香护采芹人”是爱护学生贾兰,或者用采芹表达准备迎接大典的喜庆。
  古时学宫有泮水,入学则可采水中之芹为菜,故称入学为采芹,称学生为采芹人,来源便是此诗“薄采其芹”。引用此诗还表达第二层意思,泮水采芹之“乐”,是忙并快乐着,准备迎接鲁侯大典的喜气洋洋,符合准备迎接元妃之大典和喜庆。这都是正面读。
  反面读,要问准备迎接鲁侯大典的原因是什么?是鲁僖公征伐淮夷,凯旋而归!然后写明明鲁侯,既克淮夷,淮夷卒获,众将献俘,屈此群丑,在泮饮酒,庆祝胜利的场面,结果是淮夷攸服,献琛赂金。
  东夷:《尔雅注》云“九夷在东”,有淮夷、莱夷、鸟夷、岛夷等。
  淮夷:《通志·氏族略》记载,淮夷,在淮河流域。西周初年,曾参加管蔡、武庚反周的叛乱,周公东征,武力征服。厉王无道,再次反叛。召公用兵,始表臣服,但一直没得到周王朝承认和封赠。
  秦以后,东夷的概念发生了变化,专指东边非华夏的域外文明。

楼主长安昭阳王 时间:2020-09-11 20:58:23
  下午发的帖子,确实没看到。
  天涯的服务器,不知道又出什么幺蛾子?
  我下午还给一个网友的帖子回复了几句,那个帖子现在都看不到了。

  我补发一下,下午发过的帖子:在2.2之前
  • 时髦的傻子: 举报  2020-09-11 22:49:54  评论

    我那个帖子被屏蔽,说是和板块不符。我又重发了,还叫了你。不知后果如何。。。。。。。。。。。
  • 长安昭阳王: 举报  2020-09-12 13:32:44  评论

    哦,我也是,昨天下午发的帖子,到今天也没见出来,我重发了。
我要评论
作者:花花不乃 时间:2020-09-11 21:00:35
楼主长安昭阳王 时间:2020-09-11 21:06:35
  以下内容,在“2.2 李纨住在盗香村”之前:

  宝玉黛玉说的“故典”,是骂耗子偷玉!骂耗子巧偷朱明江山!
  故典:是过去的、大家都知道的事。明朝江山被巧偷,确是故典。
  ----(接此内容)
  1644年三月,李自成破京,崇祯吊死,吴三桂鼠首两端,以借清兵报君父之仇为由,暗投满清,一片石大败李自成。多尔衮领着清兵,以吴三桂的仪仗为前导,兵不血刃,占领京城,打着“为明剿贼”的旗号,持续剿杀李自成农民军。然后迁都北京,十月初一,七岁的小顺治在北京即皇帝位,“定鼎燕京,以绥中国”。其实满清窃据中华的本质此时已很清楚了,但弘光的南明朝廷以“联虏平寇”作为国策,并未把满清作为敌人,结果是清兵南下,南京投降,弘光灭亡。至此北京、南京两京都落入满清之手,隆武、永历才和农民军联合,共同抗清,但大势已去,终为清灭。
  所以“清兴替明”的过程,在明朝遗民看来,就是满清巧偷大明江山!而且总是感慨满清“得国太易”,而不反思明末、南明的昏庸荒唐,腐败透顶,党争内斗,残杀功臣,剿杀饥民,老百姓没有活路,只能饿死、造反二选一,谁会乖乖饿死?从我们今天客观来看,明朝不亡才没有天理,只不过是亡于谁手而已。但是,我们读红楼梦,应“设身处地”,作者的立场显然是,以冷香宝钗为代表的“金”,是一群“打劫”的耗子,偷米偷豆偷玉,不光打劫米豆人畜,还趁火打劫,巧偷明朝江山。

  最后巧偷得到明朝江山的,既不是老耗子努尔哈赤,也不是宝钗皇太极,而是顺治、孝庄母子,完全符合历史。顺治、孝庄这对儿明末清初最著名的孤儿寡母,便是贾府中的孤儿寡母李纨、贾兰。红楼梦中这样的设计真令人拍案叫绝:朱亡了,李自成、南明等都没成事,真正的接替者是顺治,而顺治只是个七岁(中国古时只说虚岁,按年头算,最简单,没有周岁概念)的幼儿园小朋友,真正的掌权者是幕后的孝庄太后,多尔衮、多铎等实权派都是实际执行者。所以红楼梦在第一回便写贾“珠”亡了,贾珠作为荣府长孙,不是代表一个人物,是代表“朱”。把李纨、贾兰这对儿孤儿寡母,嫁接在亡“珠”之处,非常巧妙,最终继承贾珠、得到贾府遗产的,正是贾兰,不但正面情节合情合理,而且反面故事符合历史,并且非常隐蔽,做到了真事隐,即使与宝钗皇太极一同出现在书中,也一直是孤儿寡母形象,“使人看不出、听不见”,扮猪吃虎,耗子偷玉,最终得到明朝江山。所以第五回李纨的曲子中有“光灿灿胸悬金印,威赫赫爵禄高登”,一幅平步青云、赫赫高位的景象,注意此人悬的是“金”印。
  红楼作者的脑洞确实非常之大,其构思设计既让人目瞪口呆,又似乎合情合理,不要说放在几百年前,即便在当今小说横行之世,民智大开思想进步之时,如此巧夺天工的构思设计也属罕见。

  “耗子偷香玉”,可以说是本书的故事梗概,而“日暖玉生烟,月明珠有泪”则揭示了另一个重要秘密:明朱泪!是作者一把辛酸泪。为什么如此重要的信息出现在同一回中?出现在三九的第一回,全书第十九回,是作者强调三和十九:三月十九,明亡之日。
  对三和十九的特意安排,绝非偶然,看三十九回:刘姥姥李自成偏偏在这一回又进了贾府,讲故事说:
  “茗玉小姐生到十七岁,一病死了。”
  “如今人也没了,庙也烂了。”
  “我们村庄上的人还商议着,要打了这塑像,平了庙呢。”
  刘姥姥说的茗玉小姐、茗玉之庙,不就是崇祯皇权、崇祯朝廷吗?被刘姥姥平了庙,人也没了、庙也烂了,不就是甲申年三月十九吗?
  所以宝玉说:平了庙,罪过不小!

  所以这些安排绝非偶然。显而易见,红楼作者在写作之前,先做了完整的框架设计和总体布局,跟我们软件工程先要做架构设计一样。无论这本书有没写完,其总体框架是完整的、确定的。
  宝钗来接茬,说故典,说“眼面前的倒想不起来”,是提醒读者,宝玉“眼面前的”就是宝钗这个耗子,还遇见一对耗子袭人、麝月,因为宝玉说洞里有一群耗子。而真正偷玉的耗子很隐蔽,正如宝玉所言,“使人看不出、听不见”,所以作者写的也很隐蔽,用了非常高妙的技法,让我们仔细看清李纨、贾兰这两只耗子。

  ----下来才是:
  2.2 李纨住在盗香村
  • whymoi: 举报  2020-10-14 09:15:36  评论

    “庙”平掉(去“广”)里面的塑像一“倒”,是“甲”字,似乎也是字谜。
我要评论
作者:花花不乃 时间:2020-09-11 21:10:34
  《红楼梦》找陵墓的,与你扯鬼。
楼主长安昭阳王 时间:2020-09-12 13:35:32
  2.2 李纨住在盗香村
  17回,贾政带宝玉游大观园。从潇湘馆出来,向东青山斜阻,是大主山,然后向北转过山怀,“隐隐露出”“稻茎掩护”的稻香村。
  宝玉说:“又有古人诗云:‘柴门临水稻花香’,何不就用‘稻香村’的妙?”这里有错:“柴门临水稻花香”是明人诗句,源自唐诗许浑的“野门临水稻花香”,宝玉说“古人诗”应指唐诗,却故意把“野门”错写为“柴门”,是用错误提醒的方法。众人的反应是,一发哄声拍手道妙。贾政的反应是,一声断喝:“无知的业障!”
  错误提醒什么?众人为何道妙?贾政为何断喝?稻香村:盗香村。宝玉直指李纨“盗香”!有人说李纨还没住到这里,怎么能说李纨?不能死脑筋,赞住处、批住处,就是在评论以后住在这里的人物。
  步入茆堂,贾政问宝玉:“此处如何?”宝玉答:“不及‘有凤来仪’多矣。”贾政听了道:“无知的蠢物!你只知朱楼画栋,恶赖富丽为佳,那里知道这清幽气象。终是不读书之过。”注意两个关键字:朱、清,宝玉说此处不及潇湘馆,贾政说“你只知朱”,“那里知道这清”,是摆明了说潇湘馆是“朱”,此处是“这清”。贾政重复“无知”,并说“不读书”,在说宝玉吗?是说读者,要读者仔细读书,看出贾政和宝玉父子俩在说什么,要知道“稻香村”是在说“盗香村”。
  宝玉道:“古人云‘天然图画’四字,正畏非其地而强为地,非其山而强为山,虽百般精而终不相宜。”贾政气的喝命:“叉出去!”贾政为何又夸张表演?看宝玉的话:“非其地而强为地,非其山而强为山”,非其地、非其山,就差明说“强占我江山”了。

  宝玉题联:“新涨绿添浣葛处,好云香护采芹人。”
  此联用了两个典故:《葛覃》、《泮水》。

  诗经《葛覃》:
  葛之覃兮,施于中谷,维叶萋萋。
  黄鸟于飞,集于灌木,其鸣喈喈。
  葛之覃兮,施于中谷,维叶莫莫。
  是刈是濩,为絺为绤,服之无斁。
  言告师氏,言告言归。
  薄污我私,薄浣我衣。
  害浣害否,归宁父母。

  表面看起来,此典“归宁父母”,深合“元春省亲”。
  但“葛覃”二字何义?葛藤蔓延。“藤蔓”是答案在前的手法,随后去了蘅芜苑,蘅芜苑的特点便是:“藤蔓”! “一株花木也无”。我们用关键字“朱、花、木”来看“一株花木也无”,就非常清楚。

  诗经《泮水》:
  思乐泮水,薄采其芹。鲁侯戾止,言观其旂……
  思乐泮水,薄采其藻。鲁侯戾止,其马蹻蹻……
  思乐泮水,薄采其茆。鲁侯戾止,在泮饮酒。
  既饮旨酒,永锡难老。顺彼长道,屈此群丑……
  明明鲁侯,克明其德。既作泮宫,淮夷攸服。
  矫矫虎臣,在泮献馘。淑问如皋陶,在泮献囚……
  既克淮夷,孔淑不逆。式固尔犹,淮夷卒获……
  憬彼淮夷,来献其琛。元龟象齿,大赂南金。

  表面看来,“好云香护采芹人”是爱护学生贾兰,或者用采芹表达准备迎接大典的喜庆。
  古时学宫有泮水,入学则可采水中之芹为菜,故称入学为采芹,称学生为采芹人,来源便是此诗“薄采其芹”。引用此诗还表达第二层意思,泮水采芹之“乐”,是忙并快乐着,准备迎接鲁侯大典的喜气洋洋,符合准备迎接元妃之大典和喜庆。这都是正面读。
  反面读,要问准备迎接鲁侯大典的原因是什么?是鲁僖公征伐淮夷,凯旋而归!然后写明明鲁侯,既克淮夷,淮夷卒获,众将献俘,屈此群丑,在泮饮酒,庆祝胜利的场面,结果是淮夷攸服,献琛赂金。
  东夷:《尔雅注》云“九夷在东”,有淮夷、莱夷、鸟夷、岛夷等。
  淮夷:《通志·氏族略》记载,淮夷,在淮河流域。西周初年,曾参加管蔡、武庚反周的叛乱,周公东征,武力征服。厉王无道,再次反叛。召公用兵,始表臣服,但一直没得到周王朝承认和封赠。
  秦以后,东夷的概念发生了变化,专指东边非华夏的域外文明。

楼主长安昭阳王 时间:2020-09-12 13:37:09
  鲁僖公是春秋名人,而他爷爷奶奶父亲叔父比他更有名。
  他爷爷鲁桓公,以一国之君而惨死闻名。娶了个齐国美女文姜,齐国出美女,随便出个这姜那姜都是倾国倾城、国色天香。最著名的便是诗经中“巧笑倩兮,美目盼兮”的庄姜,嫁给卫侯,羡煞后生,却遭冷落,漫漫长夜,无人陪伴。这个卫侯,娶个绝世美女,往深宫里一放,眼不见心不乱,让她寂寞,让她写诗,燕燕于飞,之子于归,看着她成长为中国第一位女诗人,流芳百世,这思想境界,绝非常人。感觉这卫侯怎么跟孙猴一个“德性”,把七个仙女都定住不能动了,却跑到别处偷吃偷喝,真是千夫所指:不如禽兽!这文姜和姐姐宣姜也不例外,都是国色天香,色香到什么程度?宣姜本来是嫁给卫国太子的,但卫宣公听使者说了宣姜的美貌后,做了一个艰难的决定,在迎亲路上筑新台,然后自己跑到新台,亲自迎娶了宣姜,并亲自洞房!而且一直居住新台,朝欢暮乐,“淫不避人,如鸟兽耳”。更禽兽不如!令人感慨:历史的戏剧性总是远远超越戏剧!剧情的发展更加证实了这点:这样禽兽不如的父亲,却生了两个至仁至义的儿子,真是苍天瞎眼!宣姜生二子,长子寿仁义,次子朔阴险。原太子急子仁孝非常,并未忌恨父亲,与寿禀性相近,兄弟亲爱如同胞。15年后,儿子们都大了,阴险的朔陷害急子,与父亲密谋杀掉急子,你没看错,是与“父亲”密谋,便是禽兽国君卫宣公,派急子出使齐国,在途中安排刺客杀之。这样狗血的剧情,却有一个震撼人心的结局。公子寿得知阴谋,忙赶上兄舟,如实告诉了急子,劝他出奔别国。急子流泪道:“君父之命,不可以逃。世间岂有无父之国,我能逃到哪里去呢。”寿感兄仁孝,愿代兄去死,以践行为由,劝酒灌醉了,留书“弟已代行,兄宜速避!”持兄使节而去,被刺客所杀。急子酒醒,看书大惊,只恐“误杀吾弟”,全速赶路,然后呢?……然后,也被刺客杀了。兄弟争死,令人动容,国人伤而思之,便是诗经《二子乘舟》,咏此兄弟情义,千古流传:
  二子乘舟,泛泛其景。愿言思子,中心养养!
  二子乘舟,泛泛其逝。愿言思子,不瑕有害!
  但此事的结果是:两个人头送回,卫宣公面如土色,受惊生悲,半月而亡。剩下唯一的烂人公子朔,没想到一箭双雕,顺理成章继承君位,就是卫惠公。所以有谁再说什么善恶有报、举头三尺有神明、上帝爱你们、佛祖保佑,对着这两颗死不瞑目的人头说去。有人说兄弟俩为何不想方设法逃难保命,好死不如赖活着,无辜被杀太不值了……好,继续想,你就快找到我们失落的文明、古人的高贵了。在一个笑贫不笑娼的年代,什么都要放到天平上去称的世界,怎能理解中国古人推崇备至的“义”字?如何理解情义之无价!如何理解灵魂的高贵?在落后文明屠杀先进文明的过程中,我们失落的岂止是诗情画意!我们高贵的中华文明,也如二子乘舟,“泛泛其逝”……

  那他这个奶奶文姜又是怎么干的呢?再一次证明了戏剧的苍白浅薄、望尘莫及。文姜在出嫁15年后,儿子已十几岁时,带着丈夫回娘家,却与时为齐国国君的亲哥哥共度春宵,这人物时间地点选的让人头昏脑涨。鲁桓公怒责文姜,文姜便告诉哥哥,哥哥为妹妹出气,让人在车里把鲁桓公胳膊生生扯掉,流血而死。其痛苦惨叫,血流车外,为人所知。作为国君,无端罹难,而且仇没法报、冤无处伸。
  所以说鲁庄公命苦哇,母亲文姜跟亲哥哥乱伦,导致父亲被亲舅舅惨杀。妻子哀姜又与小叔子庆父通奸,还图谋立奸夫庆父为国君。鲁庄公的两个儿子都被妻子哀姜和亲弟弟庆父杀害。这是遍及父母、妻子、兄弟、儿子之祸啊,所以还有谁觉得自己命苦,想一想鲁庄公,他说风雨中,这点痛算什么,擦干泪不要怕,至少我们还有红楼梦。
  如果问中国最勇敢的男人是谁?那一定是鲁庄公!在明知父母和舅家惨祸的情况下,竟然还敢从舅家娶妻,而且一次娶了姊妹两个,哀姜、叔姜,用《走出非洲》里的一句话:“天哪!你真勇敢!”
  但鲁庄公名闻天下,是因长勺之战,保持了对春秋首霸齐桓公的战胜纪录,因为长勺之战后不久,齐桓公便通过北杏会盟等九合诸侯,成为霸主,没有战败纪录了。而且曹刿论战,一鼓作气,流传至今。
  鲁僖公的叔父庆父,则祸乱鲁国,以“庆父不死,鲁难未已”,成为中国受诅咒时间最长的名人。

  鲁僖公自己则非常精明,老谋深算。我们用一叶而知秋:
  城濮之战,是晋文公的称霸之战,“退避三舍”沿用至今。此战虽是晋楚争霸战,却有十几国参战,属于当时的世界大战级别。
  鲁国本来是楚国的盟军,但是在两大巨头争霸决战的关键时刻,胜负不明的情况下,如何保证自己立于不败之地?无论哪方战胜了,我国都是战胜国,有这样的事吗?鲁僖公轻松做到了。
  我们看鲁僖公是怎么干的?决战之前,鲁僖公把领军的将军杀了,派遣使者前往晋国,说这个将军公子买目无君主,违背君命,私自带兵助楚,我们国君知道后很生气,已经把他杀了,而且表明鲁国对晋国全无敌意。同时又遣人使楚,说是这个将军作战不力,助楚打仗并不尽力,所以把他杀了,把楚国也感动的一塌糊涂。
  然后决战开始,鲁国军队没有主将,当然没法打仗了,所以鲁军就伸着脖子看两方厮杀,十国混战,煞是热闹,自己不伤一兵一卒。
  大战结果,晋国完胜,确立了晋文公的霸主地位。鲁国也胜利地参加了晋国主持的践土会盟,堂而皇之地成了战胜国,并分了一杯羹:分得战败国、原盟友卫国的济西之田。
  中国古人的智谋由此可见一斑,所以不要觉得我们现代人有多聪明多厉害,古人好像有多朴素多落后,几千年来,人的变化并不大。看春秋战国的烂事,就跟现在国际情形一样,以大欺小,以强凌弱,国家不强哪有什么正义可言,你弱便有八国联军合伙欺负,你强便朋友遍天下。人类的劣根性再过千年也丝毫不会变,如果千年之后地球还没被我们毁掉的话,开发、污染、原子弹,真当地球是上帝放的呢。

  • 长安昭阳王: 举报  2020-09-12 21:16:10  评论

    你好!我这么考虑这事儿:甄宝玉家在金陵,贾宝玉家在都中,这是真真假假说两地;黛玉是苏州人,入金陵十二钗,警幻说“贵省”,所以金陵既是一个城市,又是一个地区,跟北京市、北京地区一样。苏州府、扬州府、应天府等都属南直隶,明朝是双京制,南京,南直隶,北京,北直隶,所以都中是北京
  • 长安昭阳王: 举报  2020-09-12 21:21:31  评论

    黛玉、妙玉、香菱这些人祖籍金陵。宁国府很有意思:在应天府南边,有个宁国府,还有朱元璋的老家凤阳府,都属南直隶。所以我认为:贾府分荣宁两府,也跟两京一样。其实您知道:应天府、南京、南直这些都是明朝的地名,清朝不这么叫。
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楼主长安昭阳王 时间:2020-09-12 21:08:46
  上面说了这么多,只是反映鲁僖公所处的历史环境。鲁僖公征伐淮夷,得胜庆功,众将抓了些俘虏,在泮献囚,屈此群丑。注意贾政众人进入稻香村时,用了一个特别的字:步入“茆”堂。茆有多义:一是茅,二是水中莼菜。显然步入茆堂是茅堂,而采芹诗中第三段:思乐泮水,薄采其“茆”,是采水中莼菜。作者故意用“茆”字,强调此段末句“屈此群丑”!
  东夷、群丑,是作者用采芹典故的真正目的。“茆”堂是强调,引导读者想到薄采其“茆”,看到“屈此群丑”。群丑,并非李纨一人,至少还包括贾兰。
  浣葛处,采芹人:采芹用《泮水》说的是“人”,东夷、群丑。浣葛用《葛覃》说的是“处”,用“藤蔓”关联到宝钗住处蘅芜苑。
  在这出戏里,大家分工明确。贾政宝玉父子就好比说相声,宝玉负责说,贾政负责捧,无知、无知、不读书,断喝、喝命叉出去、喝命回来,各种提醒。众清客篾片负责起哄鼓掌,配合演出。我们读者负责理解他们的精彩表演。
  此处宝玉拟题的是“杏帘在望”和“稻香村”,元春省亲时,把“杏帘在望”赐名曰“浣葛山庄”。注意一个细节,潇湘馆、怡红院、蘅芜苑,宝玉只拟了匾联,并无地名;只有稻香村,宝玉拟了匾联外,还拟了地名“稻香村”,所以是特意指出其地为“盗香”。但元春起初并没用“稻香村”,应该是地名并未上报,像贾政说的须“待请名”。元春特意命宝玉为四大处作诗,偏偏“杏帘在望”是黛玉代作,中有“一畦春韭绿,十里稻花香”,元春据此,将“浣葛山庄”改为“稻香村”。特意写此处改名,一是强调,引起读者注意,并联想到宝玉当初便说“稻香村”。二是宝玉、黛玉、元春都指出:李纨“盗香”。

  宝玉生日的射覆:李纨便“射”了一个“瓢”字,岫烟便“覆”了一个“绿”字。把射、覆二字故意写反,是错误提醒。瓢:“【玉篇】瓠瓜也。【廣韻】瓠也。【莊子·逍遙遊】剖之以爲瓢,則瓠落無所容。”葫芦,胡虏。“射”“瓢”字,是要读者射中李纨这个“胡虏”。
  75回因抄检大观园,尤氏受了惜春的气,来稻香村找李纨闲话,洗脸时,尤氏的丫鬟银蝶说小丫头炒荳儿:“说一个葫芦就是一个瓢”。当然不是说炒荳儿,还是说李纨:葫芦,瓢,是胡虏。
  第九回顽童闹学堂,贾菌一个荣府近派的重孙,冷眼看见金荣的朋友暗助金荣,飞砚来打茗烟。贾菌如何依得,便骂:“好囚攮的们,这不都动了手了么!”骂着,也便抓起砚砖来要飞。贾兰是个省事的,忙按住砚,极口的劝道:“好兄弟,不与咱们相干。”贾兰作为宝玉的侄子,反倒拦住贾菌的武器不让打,贾兰在帮谁?现在明白了吧?
  62回宝玉生日,姊妹们都有诗扇字画作为贺礼,而且特意说明:“尤氏仍是一双鞋袜,凤姐是一个宫制四面和合荷包”,按贾府排序,尤氏、凤姐之间是李纨,李纨却没有贺礼。现在就不奇怪了。

  所以我们看不到李纨侍奉婆婆王夫人的场景和对话,也看不到王夫人疼爱孙子贾兰。王夫人以荣府的太太之尊,还要天天到贾母跟前承欢,侍奉三餐。黛玉刚进贾府那天就看到,丫鬟说“老太太那里传晚饭了”,王夫人忙携黛玉过去伺候,众人见王夫人来了,方安设桌椅开饭,这已是日常习惯了。后文又多次写到王夫人侍奉婆婆用餐、陪婆婆聊天等场景。你可曾看到过李纨侍奉婆婆?贾母疼爱孙子宝玉,我们感到很自然,祖母和孙子不都是这样嘛,但是,你可曾看到过王夫人疼爱贾兰的场景?按说儿子早亡,对遗孙应该更疼爱,才是人之常情,但王夫人和李纨、贾兰的关系非常奇怪,看不到婆媳话家常,看不到祖母疼孙子。现在您明白了?

楼主长安昭阳王 时间:2020-09-13 13:05:11
  2.3 金星将婺女争华
  第四回写薛家的胡虏案,但刚开了个头,说姨母家遭了人命官司,便“因见王夫人事情冗杂”为由,“姊妹们遂出来至寡嫂李氏房中来了”,转而介绍李纨去了。
  其父曾为国子监祭酒,掌管国家最高学府国子监,以前叫“太学”,韩愈就做过国子监祭酒,相当于现在的教育部长。所以李纨判词中有“桃李春风”,这个成语比喻学生受到良师教育,也与李纨姓“李”、李纨教子、李家代表“教育”相符,出自宋诗杨万里的《送刘童子》:
  天上麒麟地上行,掌中珠玉月中生。
  澜翻六籍吞诸子,声动三公及九卿。
  别有诗书真事业,不应童子是勋名。
  长成来奏三千牍,桃李春风冠集英。
  “掌中珠玉月中生”,在元春省亲时李纨的诗中也有对照:“珠玉自应传盛世”。
  蒙古帝国的“文正”、辅弼成吉思汗父子三十余年的耶律楚材,有“桃李春风”之词《鹧鸪天》:
  花界倾颓事已迁。浩歌遥望意茫然。
  江山王气空千劫,桃李春风又一年。
  横翠嶂,架寒烟。野花平碧怨啼鹃。
  不知何限人间梦,并触沉思到酒边。
  “桃李春风又一年”在书中也有对照:
  宝玉生日占花名,袭人占的是“桃花”,旧诗写的是:“桃红又是一年春。”然后黛玉跟探春开玩笑,说杏花招贵婿,探春笑道:“这是个什么?大嫂子顺手给他一下子。”李纨笑道:“人家不得贵婿反挨打,我也不忍的。”黛玉和探春一唱一和,问读者“这是个什么?”突然说大嫂子李纨,是在“桃红又是一年春”,“桃李春风又一年”,蒙古帝国的耶律楚材,和大嫂子李纨,“桃李春风”之间,串起一个线索给读者。前文也讨论过“耶律匈奴”指满蒙。满蒙联姻,孝庄是蒙古人,孝庄对清朝最大的功绩,便是教育扶持了六岁的顺治、八岁的康熙两代小皇帝,所以给李纨甚至李家贴上“教育”的标签,太吻合了。

  李纨之父说“女子无才便有德”,故生了李氏,便不十分令其读书,却只以纺绩井臼为要。取名李纨,字宫裁。
  这里说李纨不怎么读书,而强调其纺绩、井臼:
  纺绩:李纨纺绩,是一个“织女”形象,可读者没见过李纨纺绩,而且国子监祭酒家、贾府都不需要由主人纺绩,下人就干了。“纨”字也因纺绩而取名。那为什么要突出其纺绩的“织女”形象呢?
  井臼:汲水舂米,指操持家务。跟李纨、稻香村相关的,经常出现“酒、臼”等“九”字音,比如贾政说稻香村挂酒幌等,后文讨论。
  注意一个细节:女子无才便是德,出自张岱的《公祭祁夫人文》:“眉公曰:丈夫有德便是才,女子无才便是德。”作者故意把“是德”写成“有德”,甲戌脂批:“有”字改的好。好在哪里?“丈夫有德”!孝庄的丈夫皇太极,年号“崇德”,其丈夫确实有德。二是提醒读者,注意张岱,张岱(1597-1689年)是当时有名的史学家,其明史作品《石匮书》与谈迁的《国榷》并称。同为荣府孙媳的王熙凤身份,便由张岱揭出,后文细说。

  对李纨、贾兰做了简要的几句介绍后,又转回胡虏案去了,说完胡虏案,继续说薛家,直至回末。我们现在明白了,说着薛家胡虏案,突然跑去说李纨、贾兰,作者并没跑题,李纨、贾兰其实就是薛家人!就是满清的,其实一直在说满清的胡虏案。我们之前总结过这种方法:看似已完,实则未完,其实一直在说某事。李纨、贾兰这两个耗子隐蔽的真好,作者写的也很隐蔽,“使人看不出”,害得读者好苦!

  76回黛玉湘云中秋夜联诗,湘云说宝姐姐,然后黛玉对了一句“宝婺情孤洁”,湘云说:“幸而是景中情,不单用‘宝婺’来塞责。”强调“宝婺”,“宝”显然是刚说的宝姐姐,“婺”是婺女,织女星,这容易让人想起:
  “金星将婺女争华,麝月与嫦娥竞爽。”
  宝钗是“金”的代表,宝钗戴金锁,宣扬金玉配,是红楼梦中理所当然的金星。婺女便是李纨。宝钗不是孤军作战,是带领李纨争华。李纨也不硬打硬拼,是带着小贾兰巧偷,耗子偷玉。
  看到“金星将婺女争华”,我们一下明白了:介绍李纨时,为何强调“纺绩”。
  “麝月与嫦娥竞爽”:爽,明也。与嫦娥争明,就知道宝玉的丫鬟麝月是什么货色了。注意麝月经常跟“镜子”一起出现,如宝玉的诗“窗明麝月开宫镜,室霭檀云品御香。”比如宝玉给麝月篦头,麝月对镜,二人在镜内相视而笑。51回虎狼药,麝月对晴雯说:“好姐姐,我铺床,你把那穿衣镜的套子放下来。”56回宝玉梦见两个宝玉,麝月道:“怪道老太太常嘱咐说小人屋里不可多有镜子。人小魂不全,有镜子照多了,睡觉惊恐作胡梦。如今倒在大镜子那里安了一张床。”为什么麝月常跟“镜子”一起出现?镜:竞。作者多次提醒“麝月、竞……麝月、竞”,就是跟读者玩射覆,作者覆“麝月与嫦娥竞爽”,要读者自己射中“金星将婺女争华”。这句“金争华”太露,作者不会说出来。

  现在我们就明白了,妙玉续诗中的“箫憎婺妇泣”,是作者故意写错字了。“箫泣嫠妇”,是用苏轼《前赤壁赋》“客有吹洞萧者……泣孤舟之嫠妇”的典故,说萧声感人使孤舟上寡妇哭泣。但庚辰本的“嫠妇”写作“婺妇”,妙玉憎婺妇,就是憎婺女李纨,非常贴切。
  宝钗的“蘅芜君”,是谁给取的名?李纨笑道:“我替薛大妹妹也早已想了个好的,也只三个字。”惜春迎春都问是什么,李纨道:“我是封他‘衡芜君’了,不知你们如何?”李纨说“早已”替宝钗想好,露了底儿,这么多人,李纨只替宝钗想,而且早已想好。因“蘅芜”二字是现成的,所谓早已想好,其实只有一个“君”字,既是君臣,又是夫君,早已是这种关系了,所以“君”字很贴切。

  49回黛玉骂“骚达子”时,众姊妹都是一色大红,只有李纨、宝钗穿“青”色。一时史湘云来了,穿着“鼠面”、“鼠里”大褂子,围着“鼠风领”,头戴大红昭君套。所以黛玉说“孙行者”,“故意妆出个小骚达子来”。黛玉说湘云“故意妆骚达子”,用“妆”字说明湘云不是骚达子,是责备湘云穿了骚达子的衣服,湘云头戴大红昭君套,大红是朱,昭君比黛玉,也说明湘云不是骚达子。却在此故意提醒骚达子,黛玉骂的真正的骚达子,是穿“青”色的李纨、宝钗。
  鼠面:指宝钗。鼠里:指李纨。风:清。领:领袖。
  鼠面鼠里鼠风领:是宝钗、李纨两个“清”的领袖。
  鼠:是耗子偷玉。

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楼主长安昭阳王 时间:2020-09-13 13:29:23
  黛玉把“骚达子”都骂出来了,还有人认为《红楼梦》作者是清朝或满清包衣,康熙的铁杆家里人,康熙的奶妈家里人,我太醉了
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楼主长安昭阳王 时间:2020-09-14 16:55:25
  2.4 观音没有世家传
  50回芦雪广联诗后,在暖香坞猜灯谜。
  次日雪晴,饭后贾母又亲嘱惜春:“不管冷暖,你只画去……”。一时众人都来看他如何画,惜春只是出神。众人来看,惜春出神,是在哪里?暖香坞!“不管冷暖”是说给读者的话,提醒:冷香、暖香。
  在红楼梦中猜谜,不能受打什么的局限,这是表面。作者往往在谜语中藏了反面更深刻的含义,是用谜语告诉读者不能明说的信息。书中给出的都是假谜底,不是作者真正要说的意思。

  李纨纹绮的谜语,是一组,整体表达了一个完整意思。这几个谜语要串联起来解,先看第一个,李纨的谜语:
  李纨笑道:“‘观音未有世家传’,打四书一句。”
  湘云接着就说:“‘在止于至善’。”是说“在明明德”。
  宝钗强调“世家传”三个字。黛玉说表面谜底是“虽善无徵”。
  观音未有世:因李治时避李世民讳,把“观世音”改成了“观音”。所以“观音未有世家传”的谜底是:“李家传”三个字。
  李氏源出嬴姓,血缘先祖为东夷首领皋陶。皋陶为舜的大理官,即掌管刑法的官,遂以官命族为理氏,“理”、“李”古字相通,先为理氏,后为李氏。所以李氏:嬴姓,东夷。

  第二个,还是李纨的谜语:
  李纨又道:“‘一池青草草何名’?”
  湘云又忙道:“这一定是‘蒲芦也’。再不是不成?”还真不是,葫芦又名蒲芦,所以,蒲芦也:胡虏也。
  一池青草,草何名?按随后李绮之谜:草化萤,嬴,东夷。
  一池青:清也。

  第三个,不是李纨的谜语。纹、绮的谜语,都是李纨谜语的辅助、补充:
  李纨笑道:“纹儿的是‘水向石边流出冷’,打一古人名。”
  探春笑问道:“可是山涛?”李纹笑道:“是。”
  谜面是宋诗的诗句,有两首宋诗与此相关:

  释师观的《颂古三十三首》:
  未审魂灵往寻方,无栖泊处露堂堂。
  水向石边流出冷,风从花里过来香。

  释胜的《颂古二十四首》:
  摩天鸩鸟九头毒,护世那吒八臂长。
  水自竹边流出冷,风从花里过来香。

  “水向石边流出冷,风从花里过来香”:水、风,冷香。
  贾母用“不管冷暖”,提醒过这个“冷香”。
  山中之水石上流,表面是山涛。“涛”字在点李纹的“纹”字,水纹,即水波,对应山涛。这都是正面理解,无关紧要。

  第四个,李绮的谜语:
  李纨又道:“绮儿的是个‘萤’字,打一个字。”
  宝琴笑道:“这个意思却深,不知可是花草的‘花’字?”李绮笑道:“恰是了。”众人道:“萤与花何干?”黛玉笑道:“妙的很!萤可不是草化的。”众人会意,都笑了说好。
  众人会意,是要读者会意,妙在何处?草化萤:用来解释李纨的谜语,把李纨的两个谜语串了起来,妙的很!

  所以李纨纹绮这四个谜语合起来,是一个简短的李纨传记:
  李纨的《李家传》:胡虏也。清也,东夷。随皇太极风生水起。
  冷香是宝钗,即皇太极,水、风都是满清的关键字。
  注意李纨两个堂妹的名字:纹绮。文起,与薛蟠表字同音。

  古人不仅认为萤是草化的,还认为鹌鹑是田鼠化的。“【夏小正】三月,田䑕化爲鴽。鴽,鵪也。”“【淮南子·時則訓】田䑕化爲鶉。”
  这回前面,在芦雪广联诗时,老太太来凑趣儿:
  贾母便饮了一口,问:“那个盘子里是什么东西?”众人忙捧了过来,回说:“是糟鹌鹑。”贾母道:“这倒罢了,撕一两点腿子来。”李纨忙答应了,要水洗手,亲自来撕。
  贾母为什么要撕鹌鹑腿?为什么李纨亲自来撕?
  鹌鹑是田鼠化的,所以贾母是撕李纨这个耗子的腿子,让你偷玉!

  76回中秋夜联诗,湘云联道“秋湍泻石髓”,然后重复提宝姐姐,黛玉说:“只是‘秋湍’一句亏你好想。只这一句,别的都要抹倒。我少不得打起精神来对一句,只是再不能似这一句了。”
  黛玉对这句评价这么高,为什么?
  水向石边流出冷,正是对“秋湍泻石髓”的注解。后面看不见的一句是:风从花里过来香,这两句表示“冷香”,宝钗。
  所以黛玉联道:“风叶聚云根。宝婺情孤洁”。看,“宝婺情孤洁”,“金星将婺女争华”,便是在这个时机,很诗意、很隐蔽地提出的。

楼主长安昭阳王 时间:2020-09-15 12:56:49
  2.5 芄兰之支
  李纨为什么名纨?贾兰为什么叫兰?两人的名字是“纨、兰”。
  李纨的判词:“桃李春风结子完,到头谁似一盆兰?”注意还是“完、兰”。贾兰这盆兰,是兰蕙的兰吗?不是,是“芄兰”。
  诗经《芄兰》:
  芄兰之支,童子佩觿。虽则佩觿,能不我知?
  容兮遂兮,垂带悸兮。
  芄兰之叶,童子佩韘。虽则佩韘,能不我甲?
  容兮遂兮,垂带悸兮。

  首先认识一下芄兰:
  芄兰,一名萝藦,亦名女青,多年生蔓生草质藤本,一般都是匍匐或是攀援在其它物体上生长。断之有白汁,嫩者可食,荚实倒垂如锥形。有着较强的繁殖速度,可以做饲料,也能做食材,全株可药用。
  芄兰长这样:

  

  芄兰不是我们养的兰花的一种,而是一种藤蔓。蘅芜苑有个特点,就是“藤蔓”。

  再看贾兰这个童子佩的是什么:
  觿(xī):用兽骨制成的解结用具,形同锥,似羊角,也可为装饰品。本为成人佩饰。童子佩戴,是成人的象征。
  韘(shè):用玉或象骨制的钩弦用具,著于右手拇指,射箭时用于钩弦拉弓,即扳指。
  据《礼记·内则》记载:“子事父母,左佩小觽,右佩大觽。”《说苑·修文篇》也说“能治烦决乱者佩觽”,故毛传谓觽是“成人之佩”,佩韘则表示“能射御”。当时,贵族男子佩觽佩韘标志着:对内已有能力主家,侍奉父母;对外已有能力从政,治事习武。
  童子却能佩觽佩韘,对内主家,对外从政,治事习武,不就是小顺治福临嘛。

  童子佩韘:贾兰射鹿!特意安排在黛玉葬花之前:
  26回,宝玉出至院外,顺着沁芳溪看了一回金鱼。只见那边山坡上两只小鹿箭也似的跑来。宝玉不解其意,正自纳闷,只见贾兰在后面,拿着一张小弓,追了下来,一见宝玉在前面,便站住了,笑道:“二叔叔在家里呢,我只当出门去了。”宝玉道:“你又淘气了。好好的,射他作什么?”贾兰笑道:“这会子不念书,闲着作什么,所以演习演习骑射。”宝玉道:“把牙栽了,那时才不演呢。”
  宝玉的反应很奇怪:对子侄念书习武,没有任何鼓励赞许,反而表现出极大反感,奚落贾兰把牙栽了。为什么?
  因为贾兰逐鹿!《史记》“秦失其鹿,天下共逐之”。逐鹿在汉语中有特殊含义:争夺天下。
  同时也是在警醒读者:在大观园中,不只宝玉一个男子,还一直隐藏着一个比黛玉只小一岁的男子,贾兰!

  无论《芄兰》这首诗是否讽刺卫惠公,我们现在对卫惠公并不陌生,就是“二子乘舟”中一箭双雕杀死二子的阴险之徒,宣姜的次子。作者显然用了明代说法:
  明丰坊《诗说》:“刺霍叔也,以童僭成人之服,比其不度德量力,而助武庚作乱。”
  明季本《诗说解颐》:“世俗父兄不能教童子习幼仪,而躐等以骛高远也,故诗人作诗以刺之。”
  讽刺贾兰小福临:以童子僭成人,不度德量力,助武庚作乱;父兄不能教童子习幼仪,躐等僭越,得陇望蜀,占我京城,侵占江南。
  为什么说小福临作乱、僭越?其祖为明朝边将,是建州指挥使。

作者:xyx2020 时间:2020-09-15 16:06:15
  第十一回:且说贾瑞到荣府来了几次,偏都遇见凤姐儿往宁府那边去了。这年正是十一月三十日冬至。
  第九十五回:是年甲寅年十二月十八日立春,元妃薨日是十二月十九日,已交了卯年寅月,存年四十三岁。
  查了一下日子:
  1813年癸酉年12月22日,农历十一月三十日:冬至!
  1855年2月4日,农历甲寅年十二月十八日立春,十二月十九日,已交了卯年寅月。
  1813年至1855年:43年!
  曹雪芹(约1715年5月28日—约1763年2月12日),高鹗(约1738年-约1815年),程伟元(1745-1747年前后——1818年),可惜都没活到1855年。这一笔是谁添?
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楼主长安昭阳王 时间:2020-09-15 18:39:34
  元妃薨:肯定在榴花开的四月份,判词中说了,不应该死在腊月。
  虎兕相逢:永历帝1661年咒水之难被抓,1662年四月被吴三桂用弓弦勒死,正好是牛年、虎年。
  榴花开处照宫闱:榴花开,四月份。宫闱:弓围,就是图画:画着一张弓
  弓上挂一香橼:香橼是南方特产,暗示地点。

  元春是被弓弦勒死的,永历朱由榔。
  是最小的春,红楼梦中经常用反,把最小的变成最大的,真真假假,掩人耳目。
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楼主长安昭阳王 时间:2020-09-15 20:55:40
  2.6 十月梅花岭上香
  宝玉生日占花名,李纨是梅花,所以在红楼梦中,梅花多指李纨。
  高启的梅花诗“雪满山中高士卧,月明林下美人来。”山中高士、林下美人都是指梅花,所以梅为满清和朱明两方共有。
  所以在40回三宣牙牌令时,鸳鸯道:“当中是个五与六。”贾母道:“六桥梅花香彻骨。”五是梅花五瓣,六是西湖六桥,贾母赞的是“西湖三杰”,岳飞、于谦、张煌言三位民族英雄“香彻骨”。
  薛姨妈拿了两张大长五,所以说了两句梅花:“梅花朵朵风前舞”、“十月梅花岭上香。”都是因梅花五瓣说五。
  梅花朵朵风前舞:风是清风,“梅花风前舞”是对贾母“梅花香彻骨”的回敬,说黄道周、张煌言、夏完淳这些人,如风前舞的花瓣,不自量力,在风前一舞而逝,于事无补。
  而“十月梅花岭上香”显然有赞许、自豪之意,在说什么事?

  薛家到贾府后,第一个事件是什么?赏梅花!“因东边宁府中花园内梅花盛开,贾珍之妻尤氏乃治酒请贾母、邢夫人、王夫人等赏花。”如果是冬梅、腊梅,需要巴巴地来请贾母和二位夫人赏花吗?荣府中应该到处都是,用得着隆重地“是日先携了贾蓉夫妻二人来面请”吗?
  所以特意说的赏梅,肯定是十月的早梅。此事反面暗指十月初一,顺治在北京即皇帝位,这桩发生在1644年十月的的大事件,对薛家满清来说,是空前盛事,是努尔哈赤、皇太极两代人梦寐以求的终生目标,都未能实现,却在孝庄辅佐顺治之时达成所愿。所以薛姨妈说“十月梅花岭上香”,对梅花李纨的赞美之意,溢于言表。顺治当时还是小屁孩子,万事不懂,只能随母依叔,这点在元春省亲时提到:
  元春又命以琼酥金脍等物赐与宝玉并贾兰。此时贾兰极幼,未达诸事,只不过随母依叔行礼,故无别传。
  元春赐的琼酥金脍,反面用关键字看,对应给宝玉的是“琼”,对应给贾兰的是“金”,符合二人玉、金的身份。
  说贾兰极幼,随母依叔,母是孝庄,叔是多尔衮,符合小顺治。
  宁府赏梅后,紧接着写刘姥姥来贾府,“因这年秋尽冬初,天气冷将上来,家中冬事未办”,所以女婿心中烦虑,一家人商量之后,刘姥姥次日来的贾府。秋尽冬初,是十月初,也佐证了赏梅的时间。
  赏十月早梅、秋尽冬初刘姥姥来贾府,都说明:薛家是九月到京。
  满清从盛京迁都北京,便是九月到北京,时间细节都与历史相符。

楼主长安昭阳王 时间:2020-09-16 15:01:44
  2.7 猴子身轻站树梢
  我们来看宝钗的生日,明显不是正月二十一日,却放在正月。
  正月十五,元春省亲后:“且说荣宁二府中,因连日用尽心力,真是人人力倦,各各神疲。又将园中一应陈设动用之物,收拾了两三天方完。”
  按十六、十七两天算,则正月十八,宁府唱戏,宝玉去了袭人家,“良宵花解语”,所以说“耗子偷香玉”笑话,至少在正月十九。至次日,“王熙凤正言弹妒意”,然后湘云来了。次早天明时,宝玉便跑到黛玉房中,并让湘云梳头,湘云说到“四颗珠子”,宝玉这晚不理袭人,到第二天和好,巧姐出痘疹,所以这天至少在正月二十二。
  凤姐款留两个医生,十二日不放回家去。贾琏搬出外书房,十二日后送了娘娘,贾琏仍复搬进卧室。重复“十二日”,就是提醒读者:十二日后,显然到二月份了。
  凤姐跟贾琏商量“二十一是薛妹妹的生日”,说这话时,是二月,所以这个生日会是正月二十一吗?只能是二月二十一日。
  宝钗过完生日后,又隆重地写猜灯谜!灯谜自古是元宵节这几天的传统活动,不可能到二月。那为什么要把看似二月二十一的生日,故意插入到正月十五的元春省亲和元宵节间的灯谜之间呢?
  因为二月二十一是努尔哈赤的生日,必须要藏,却故意露出破绽,让读者看出有问题,是惯用的错误提醒的方法。
  注意书中从来没说过宝钗生日是“正月二十一”这样的话,第一次是凤姐说“二十一是薛妹妹的生日”,第二次说“至二十一日”。

  所以我们就明白了,贾母为何不让薛姨妈点戏?
  点戏时,先让宝钗点,没错。次让凤姐点戏,就明显不对了,无论按尊卑还是长幼,前有王夫人、李纨,都轮不到凤姐。然后命黛玉点戏,黛玉因让薛姨妈王夫人等。贾母道:“今日原是我特带着你们取笑,咱们只管咱们的,别理他们。我巴巴的唱戏摆酒,为他们不成?他们在这里白听白吃,已经便宜了,还让他们点呢!”
  老太太待人,玩笑归玩笑,不会失礼,即便对刘姥姥这样身份卑微之人,凤姐捉弄刘姥姥用十个大套杯吃酒,要挨次吃一遍,贾母忙笑道:“说是说,笑是笑,不可多吃了,只吃这头一杯罢。”并亲自带着刘姥姥散闷,说与他这是什么树,这是什么石,这是什么花。所以贾母待客,非常周到,在书中多有描写。

  那为什么老太太对薛姨妈如此不客气?因为努尔哈赤这个金猴,大闹天宫!
  生日前,贾母说湘云:“等过了你宝姐姐的生日,看了戏再回去。”这啰嗦话,是作者说给读者听的话:注意看戏,戏里大有文章。
  宝钗点了一折《西游记》,没写是哪一折,却在前后一直强调“热闹”,强调“闹”字,重复用了七个“热闹”八个“闹”字,可以说作者已经尽力了。《西游记》里哪一折最热闹?无疑是《大闹天宫》。元春省亲后,宁府唱戏,便有“孙行者大闹天宫”,宝玉见繁华热闹到如此不堪的田地,干脆跑去抓奸茗烟和万儿去了,还大喊“我不告诉人”。“孙行者大闹天宫”明显错了,大闹天宫时金猴是齐天大圣,说“皇帝轮流做,明年到我家。”《西游记》中原话是“恶贯满盈”、“罪恶滔天”。金猴遇到唐僧,从五行山下放出,唐僧给取名“行者”,自此才称“孙行者”。
  所以宝钗第二次点《鲁智深醉闹五台山》,突出“闹”。前面凤姐跟贾母开玩笑说“难道将来只有宝兄弟顶了你老人家上五台山不成!”重复“五台山”。五台山是太行山的最高峰,太行山又名:五行山,金猴就被压在五行山下。闹、五行山都是强调金猴“大闹天宫”。
  作者借宝玉、宝钗之口说:你白听了戏,那里知道这出戏的好处。要说这一出热闹,你还算不知戏呢。你过来,我告诉你,这一出戏热闹不热闹。这都是作者说给读者听的话,要知道这戏的好,只看热闹,是不知戏。作者让读者过来,悄悄告诉读者这出戏之意。
  如果有人说“赤条条来去无牵挂”的“赤”,是努尔哈赤的“赤”,我不反对,但我不会以此作为证据。

  其他人点的戏都没给名,《西游记》后,凤姐点的戏给了戏名:《刘二当衣》,又名《刘二扣当》,或《扣当》,是说裴度早年故事。
  裴度是唐朝中期名相,并统诸将平定淮西之乱,就是著名的李愬雪夜入蔡州,生擒吴元济。各藩镇恐惧不安,纷纷上表,重新归唐,暂时结束了藩镇割据,唐朝又恢复了统一。裴度出将入相二十余年,引荐韩愈等人才,重用李愬等名将,保护刘禹锡等人。裴度以书生成为中兴名臣,威信名望与郭子仪齐名。白居易的“令公桃李满天下,何用堂前更种花。”说的便是裴度。
  关汉卿曾把很多民间传说写成剧本,包括《裴度还带》,也叫《还带记》,全名《山神庙裴度还带》。明代戏曲家沈采,据此整理改编为《裴度香山还带记》,在万历年间刊印于南京“世德堂”,成为比较稳定的流传版本。一提“世德堂本西游记”,大家就都知道了,现在能见到的最早的《西游记》版本,便是这个“世德堂”,在万历二十年刻印的,学界称之为“世本”。《裴度香山还带记》是说裴度少时贫困潦倒,寄居山神庙中,偶尔捡到别人失落的玉带,却是琼英救父所用,绝望中,不料裴度拾玉不昧,物还原主。后裴度赴京赶考,中了状元,最终与琼英结为夫妻的故事。冯梦龙的《喻世明言》第九卷“裴晋公义还原配”,也记有此事。
  《刘二当衣》是个折子戏,演裴度即将赴京赶考,路费不足,遣老仆裴旺到刘二当铺,典当衣物。刘二为富不仁,因姐夫裴度之前来当过一个金钗,利息还未结清,刘二便将衣物扣下,抵为利息。刘二装痴卖傻,插科打诨,六亲不认,扣下衣服,搪塞裴旺。《刘二扣当》属“弋阳高腔”,是一折谑笑科诨的玩笑剧目,弋阳腔以金鼓为主,不用管弦,一人演唱,数人帮腔,比较喧闹,且结合民间曲调,唱词通俗,在劳动人民中非常流行,属于通俗型的,昆腔属于雅致型的。
  如果说贾母不让薛姨妈点戏,只是不给面子,那荣府的当家人凤辣子点《刘二当衣》,简直是当面骂薛家了。薛家开当铺,从岫烟当衣可见一斑,贾政便是薛姨妈的姐夫,跟裴度、刘二的关系一模一样。凤姐让刘二在台上丢丑,不知薛姨妈、宝钗心中是何滋味!凤姐为什么要刺薛家?因凤姐经常当东西,动不动就拿个金项圈去当,也是恶心宝钗毫不遮掩,宝钗的特点不是戴金项圈吗?说金玉配吗?凤姐的东西当到谁家去了?看金项圈便知。姐夫家日子越来越艰难,后来贾琏凤姐伙同鸳鸯,把贾母的箱子都拿出去当了。所以点此戏一是发泄心中不满,二是让大家围观这个见利忘义的小丑,公然取笑。后来把那作小旦的与一个作小丑的,贾母命人带进来另外赏。说小旦像黛玉,比作朱明,小丑则比薛家、满清,所以把小丑也带进来赏,是提醒。

  这回作者借凤姐和宝玉,多次提醒读者“猴子”:生日之前,凤姐引贾母玩笑,贾母笑道:“你们听听这嘴,我也算会说的,怎么说不过这猴儿?”不是说凤姐是“猴儿”,是提醒读者:注意“猴子”。生日之后,猜完灯谜,贾政去后,宝玉“如同开了锁的猴子一般”。宝钗便道:“还像适才坐着,大家说说笑笑,岂不斯文些儿。”凤姐自里间忙出来插口道:“你这个人……”。“开了锁的猴子”,指孙猴子被二郎神捉住锁了,后来各种方法没杀死,从太上老君炼丹炉跳出时,便是“开了锁的猴子”——大闹天宫!然后宝钗接茬,表示猴子是指宝钗代表的满清。凤姐特意从里间出来,说宝玉是个人,不是猴子。“如同”猴子,是在比例子强调猴子“开了锁”。猴子开了锁,干了什么事,大家都知道。
  二月二十一日,是努尔哈赤的生日,并非宝钗皇太极的生日,且大闹天宫的金猴,也是努尔哈赤,却为何都说到宝钗身上?这是红楼梦中惯用的手法,以后我们看清的红楼人物多了,便会发现,经常把这个人物的某事,放到另一个相关的人物身上,读者其实是很容易分辨的。就如宝钗的生日,绝不能用皇太极本人的真实生日,会让人一下看出来,用努尔哈赤的生日,再把它混到正月里去,真真假假,就能做到真事隐,不那么明显了。但算清了二月二十一日的读者,又看出宝钗是“金”阵营,那努尔哈赤的生日便可一眼看穿,不影响阅读。
  薛姨妈的生日,后来写到两次:一次是宝玉挨打后,在五月份。第二次是宝玉生日那年,在清明节藕官烧纸前,在岫烟当棉衣之前,是二月份,如果前后仔细推算,恰是二月二十一日,努尔哈赤生日。所以五月份的生日,是故意错,是错误提醒,季节都不对,读者就会去找原因,前后一对比一推算,就把努尔哈赤揪出来了。

作者:xyx2020 时间:2020-09-17 10:23:55
  王夫人未嫁女儿身,贾珠就已经五六岁?
  • 长安昭阳王: 举报  2020-09-17 11:23:22  评论

    不知道您这个结论是怎么得来的。书中给出过贾母骂贾琏时的话:我进了这门子,连头带尾五十四年,可推算贾政、贾珠、贾兰的年龄都与贾母不冲突。建议您把话讲清楚,才好讨论
  • xyx2020: 举报  2020-09-17 18:12:49  评论

    刘姥姥一进大观园,王夫人出嫁二十年,贾珠有多大?
我要评论
楼主长安昭阳王 时间:2020-09-17 10:50:04
  @长安昭阳王 2020-08-24 16:59:14
  我的神呀!
  我说宝玉生日、贾敬死日是三月十八、三月十九,居然没人反对???
  -----------------------------
  @袁曹学红楼梦:
  2020-09-17 06:16:35 评论
  宝玉生日肯定是四月二十六

  ------------------------------------------

  “肯定”之前,要经过严格论证。
  我指出几点,您自己对照原文算一下便可知:
  1、宝玉生日如在四月二十六,初四灵柩进城是几月初四?如果是五月初四:贾珍能赶回来吗?五月初四贾母还没回吗?
  2、贾母离家后,还在春天,书中写的很明白。贾母离家到回家之间是一个月,即三月贾母离家去送灵,四月贾母就回家了。
  您让贾敬四月底死,那么贾母回家该在何时?合适吗?您自己算
  3、如果贾敬四月死,初四灵柩进城只能是五月初四,贾母未回,即便贾母五月初五回,“贾母离家到回家之间是一个月”:
  即四月初五,贾母才离家,与春天不符;
  其二:如果四月初五左右贾母离家,则老太妃薨倒推21天,三月十五老太妃薨,过了朝中大祭才清明节,您见过哪年的清明节在三月后半月?

  这么多的错误点,您“肯定”在四月是如何算出的?您肯定有算法、思路,分享出来,大家讨论,只说结论没法探讨,是吧?
楼主长安昭阳王 时间:2020-09-17 11:18:43
  我相信宝玉生日、贾敬死日在四月,是很多人的看法,所以专门发过个帖子《湘云醉眠的不是芍药,是木芍药》
  在帖子下面跟几个人讨论过,但跟我讨论的人思路混乱到我都不知道该跟他们怎么解释,对书中:老太妃薨后21天起灵,贾母离家到回家一个月,清明节、初四灵柩进城等作者巧妙的条件设置,不会思考,我解释N遍还听不懂,而且发挥文士的优良传统:人身攻击。
  我们程序员每天都要相互讨论很多问题,从来不人身攻击。

  还说什么如果不对的话,设个闰月就完了。能看出这些话都是不经过脑子,很随意地就能得出某个结论:
  四月不对,是因为导致清明节太靠后出错了。
  如果闰月设置在四月后,则对前面的清明节出错于事无补,解决不了问题。
  如果闰月设置在四月前,则在前面加一个月,只能导致清明节在三月十五后错的更离谱!
  随便查个闰二月、闰三月的年份试试,看清明节在什么时候?

  对类似这么简单的逻辑都思考不清楚,我就没法再讨论下去了,因为我们讨论的不是真正的问题点,而变成了常识性的简单逻辑,还半天扯不清。
  但愿这个帖子里的讨论,是理性的,只讨论问题,不涉及别的乱七八糟的。

作者:xyx2020 时间:2020-09-17 11:49:19
  王夫人过门有几年?
作者:xyx2020 时间:2020-09-17 18:06:20
  刘姥姥一进大观园,王夫人出嫁二十年,贾珠有多大?
楼主长安昭阳王 时间:2020-09-18 07:44:39
  天涯这个手机版真烂,我从时间上看应该有人回帖,可就是看不到。昨天我的更帖也看不到
楼主长安昭阳王 时间:2020-09-18 11:45:52
  刘姥姥一进,在黛玉进京第二年,黛玉七岁,那贾兰就是六岁。
  按第二回演说,贾珠不到二十就娶妻、生子、死了,如按十八岁生子、十九岁死了,则贾珠如活着应二十三岁
楼主长安昭阳王 时间:2020-09-18 11:52:16
  那王夫人嫁过来也就是二十四五年。
  刘姥姥说二十年前,一个七十多岁的老人聊天,把二十四五年,说成二十年前,可以理解。
  老人显然不会在和家人聊天说到这句话时,先精准地算二十几年,才说个精准的数
  • 时髦的傻子: 举报  2020-11-16 19:22:01  评论

    人物年龄账干脆就别算,算不清的
  • 长安昭阳王: 举报  2020-11-22 13:09:01  评论

    评论 时髦的傻子:能算清啊,红楼梦八十回的年份、年龄是清楚的。我今天就发一帖,把年份列个表格出来,敬请指教
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