壬午除夕和元春存年四十三岁背后所埋伏的重大隐情!

楼主:xyx2020 时间:2021-02-26 19:46:50 点击:35 回复:3
脱水 打赏 看楼主 设置

字体:

边距:

背景:

还原:

  1882年2月18日春节,30年11闰小月,如果是按照这样来计算,1912年的春节应该是在哪天?
  354×30+29×11=10939日;
  365×30+6−10939=17日;
  1912年2月1日便是春节!
  1912年2月18日春节,30年11闰小月,如果是按照这样来计算,1882年的春节应该是在哪天?
  354×30+29×11=10939日;
  365×30+6−10939=17日;
  这可就有点不合乎规矩了:
  1882年3月7日是春节?
  春节到不了3月,故须再置一闰!那么是闰大闰小呢?
  2月28天,闰大30天,2月5日便是春节;闰小29天,2月5日则是除夕!
  朱次琦(1807~1881年) 字稚圭,一字子襄,九江下西太平约人。因拒入都市而长期执教于九江,热心桑梓建设,世称“九江先生”。5岁入塾。7岁作诗。13岁在里人曾钊携同下到广州谒见两广总督阮元,应命作《黄木湾观海》诗,受到阮元以“老夫当让”相夸奖。18岁肄业于广州羊城书院,接受山长谢里甫学字八法的理论。22岁参加乡试。26岁再进广州越华书院深造,所作《新松》诗中有“栋材未必千人见,但听风声便不同”之句,以含义非凡,语惊四座,山长陈莲史为之吟赞再三。清道光二十七年(1847年)时41岁,成进士,以即用知县分发山西。道光二十九年春,只身北行,在晋候缺两年多,其间曾负清廷命,单骑解谕,赴晋北漠南平息了蒙古扎萨克贵族与边民因耕租发生械斗事。咸丰二年(1852年)七月,任襄陵县令。县有平水,是灌溉襄陵和临汾两县田地的河流,常因抢夺用水构成纷争,讼官多年,未得解决。次琦到任后,通过调查咨询,得知豪强霸水居奇所致,形成有水无地,或有地无水。于是定下以地随粮、以水随地的制度,实行官府按田亩征粮,按田亩供水灌溉。并会同临汾知县一起查田定水,划分灌溉范围,设立严格的管、供水和开关水闸的制度,配备专人管理,以保证农田用水。经过这一番整顿,既平息了两县历来用水的纷争,又使水田增至3.04万多亩,地得水利,民风也变,县人立碑称颂。襄陵县属平阳府,平阳总兵平素恃势凌人,要征调襄陵人充兵役到200多里外的吉州,次琦因考虑赴役沿途艰险,容易激起民变,顶住了总兵的调令。次琦为了劝学兴教,修邓伯道祠为教学之所,以邓攸舍己为人的精神教育当地人,并颁布读书日程,亲往执教,县试时亲自批阅考生试卷,数夜不眠。考生中成“秀才”者52人,按惯例需向县学交纳“棚规”钱,次琦认为不合理,不许收受,并在县学门前刻石立碑,宣告取消“棚规”。次琦与县民相约,凡有事可随时到县衙击鼓,不论早晚,闻鼓声即升堂办案,并规定告状无须一定手续和形式,书面口头均可。平时走出县衙访察民情,只带驴夫、书吏和役卒一人随行,携备干粮自用。遇有拦路投诉,就近借来台椅,坐在路旁办案。在县内创保甲,罪同姓结婚,追社仓二万石。以上措举,襄陵人多感次琦施政之惠,去任之日,县人夹道相送,城门为之堵塞。去后四个月,县建祠立碑供奉,以志不忘。
  咸丰五年(时48岁)引疾南归。咸丰八年,讲学家乡九江礼山下,垂20余年,来学者日众。次琦讲学,注重道德和气节的培养,认为明末学者顾炎武的《日知录》是可行于天下的气节之作。他指出,读书的目的在于明理,明理的目的又在于处事,从而使学生能够“先以自治其身心,随而应天下国家之用”。他主张在学习内容上要尽可能全面,限除汉学、宋学间的门户之见,归宗于孔子,必须把经学、史学、掌故之学、性理之学和辞章之学都列入必读科目,不可偏废,力求融汇贯通。次琦对清政腐败,风俗颓弊,甚为愤慨。平生讲学,以振俗为己任,每谈及时政,常以纸扇击案,痛斥其非。同治初,特旨召用,婉然辞谢,表示弃绝官场。粤中大吏屡聘他主讲学海堂,均辞不就。他教门人摒弃虚名,尝谓“文章不关学术政治之大,则不必作”。他在一首 战争纪事诗中直斥琦善“-通番贼,天津起祸胎”。又在另一篇论文中指斥对外妥协、签订《烟台条约》的李鸿章为“身系安危,先自屈辱,损中国之威,长夷虏之气”。光绪七年(1881年),两广总督张树声奏请以耆年硕德赏加朱次琦五品卿衔。是年十二月十九日病逝,终年75岁,家无余财,门人醵金治殓。据光绪三年答门人问著述,著作有七:一、国朝名臣言行录;二、国朝逸民传;三、性学源流;四、五史实征录(录宋、辽、金、元、明);五、晋乘;六、效黄梨洲《明儒学案》论国朝儒宗,书名未定;七、纪蒙古事。病发后,知难完稿,尽把撰述毁于火中。门人简朝亮集其诗文,成书10卷,名为《朱九江先生集》。
  雪月溪之所以会选中这一份资料,先生有一颗忧患心,并且是死于十二月十九日!
  十二月有三十,十二月十九日至正月初一日,总共是十三日,没三十便是十二日。先生亡便是大清也亡了!可与顾黄二人相齐而名世者,雪月溪决不会看错!
  “贾娘娘薨逝。”是年甲寅年十二月十八日立春,元妃薨日是十二月十九日,已交卯年寅月,存年四十三岁。这事见于《红楼梦》第九十五回!这一个日子,当然,它应该是有值得作者去记录一笔的一个时间。
  元春是死在立春后一日,先生祭日也应该是在这一日。
  而我们再来看:
  1840年至1882年,这是多少年?
  元春“存年四十三岁。”这就是它的用意所在!
  “鸦片战争”也就是大清灭亡的丧钟!
  四十三年,忘中犹记!
  烽火扬州路,可堪回首?
  先生著作有七:
  一、国朝名臣言行录;
  二、国朝逸民传;
  三、性学源流;
  四、五史实征录(录宋、辽、金、元、明);
  五、晋乘;
  六、效黄梨洲《明儒学案》论国朝儒宗,书名未定;七、纪蒙古事。
  病发后,知难完稿,尽把撰述毁于火中。
  有味哉!

打赏

0 点赞

主帖获得的天涯分:0
楼主发言:1次 发图:0张 | 添加到话题 |
作者:花花不乃 时间:2021-02-26 20:00:38
  无味。完全在乱读书。
  进入后四十回,时间大乱,只能胡扯。
  但是楼主坚持读贾娘娘四十三岁薨于“猴年马月”,你读个嫦娥出来都行。
作者:非业非力 时间:2021-02-27 05:59:41
  @花花不乃 2021-02-26 20:00:38
  无味。完全在乱读书。
  进入后四十回,时间大乱,只能胡扯。
  但是楼主坚持读贾娘娘四十三岁薨于“猴年马月”,你读个嫦娥出来都行。
  -----------------------------
  欧阳健:评张庆善答问《红楼梦》后四十回作者 messiyun 395 39 02-20 11:48

  搞学术,是硬碰硬。单挑。
  童力群和欧阳健单挑,谁放屁了谁没放屁?
作者:非业非力 时间:2021-02-27 06:00:52
  红楼梦问题的解决显然应该坚持程序正义

  @团风县山人 2020-07-15 16:31:17
  欧阳健非常辛苦,但观点总是错了。

  作者:非业非力 时间:2021-02-15 09:29:15
  童力群和欧阳健单挑,谁放屁了谁没放屁?比赛,裁判们,应该及时给出裁判结果。否则,不及时给出明确的裁判结果,就是违反程序,于是,不免于被诘问谁放屁了谁没放屁。
  并且,利益链,无所不在。所以,坚持程序正义,很有必要。

  按:童力群,是团风县山人的本名。
发表回复

请遵守天涯社区公约言论规则,不得违反国家法律法规