大清历与大明历之明例验证!

楼主:xyx2020 时间:2021-03-01 08:57:46 点击:19 回复:0
脱水 打赏 看楼主 设置

字体:

边距:

背景:

还原:

  试从大明“黄历”与大清“黄历”例证分析如下:
  农历闰一个月,大月它就是30天,小月它就是29天,这个不会有错。可百年37闰,几个大月,几个小月,这个难说,它可以在大小月范围内,自由的进行选择,所以它不一定!再就是,农历的一年,一般是353~355天左右;闰年一般是在383~385天左右!这是它另外的一个罅隙!请不要忘了,中国人的“老传统”,阳历是一年365天,但西历不是这样。西历平年是365天,然后是四年一闰,百年不闰,遇到“四百年”,“八百年”等情况则闰。
  1882年2月18日,1883年2月8日,1884年1月28日,1885年2月15日,1886年2月4日,1887年1月24日,1888年2月12日,1889年1月31日,1890年1月21日,1891年2月9日,1892年1月30日,1893年2月17日,1894年2月6日,1895年1月26日,1896年2从大明“黄历”与大清“黄历”例证分析如下:
  农历闰一个月,大月它就是30天,小月它就是29天,这个不会有错。可百年37闰,几个大月,几个小月,这个难说,它可以在大小月范围内,自由的进行选择,所以它不一定!再就是,农历的一年,一般是353~355天左右;闰年一般是在383~385天左右!这是它另外的一个罅隙!请不要忘了,中国人的“老传统”,阳历是一年365天,但西历不是这样。西历平年是365天,然后是四年一闰,百年不闰,遇到“四百年”,“八百年”等情况则闰。
  1882年2月18日,1883年2月8日,1884年1月28日,1885年2月15日,1886年2月4日,1887年1月24日,1888年2月12日,1889年1月31日,1890年1月21日,1891年2月9日,1892年1月30日,1893年2月17日,1894年2月6日,1895年1月26日,1896年2月13日,1897年2月2日,1898年1月22日,1899年2月10日,1900年1月31日,1901年2月19日,1902年2月8日,1903年1月29日,1904年2月16日,1905年2月4日,1906年1月25日,1907年2月13日,1908年2月2日,1909年1月22日,1910年2月10日,1911年1月30日,1912年2月18日!
  以上清代1882年2月18日至1912年2月18日基本情况,公历除1900年不置闰,1912年不在置闰范围内,1884年,1888年,1892年,1896年,1904年,1908年,公历共有6个闰月年。
  1614年2月9日,1615年1月29日,1616年2月17日,1617年2月6日,1618年1月26日,1619年2月14日,1620年2月4日,1621年1月22日,1622年2月10日,1623年1月31日,1624年2月19日,1625年2月7日,1626年1月28日,1627年2月16日,1628年2月5日,1629年1月24日,1630年2月12日,1631年2月1日,1632年2月20日,1633年2月8日,1634年1月29日,1635年2月17日,1636年2月7日,1637年1月26日,1638年2月14日,1639年2月3日,1640年1月23日,1641年2月10日,1642年1月30日,1643年2月19日,1644年2月8日!
  以上明朝1614年2月9日至1644年2月8日这30年,除1644年不在公历逢闰范围之内,1616年,1620年,1624年,1628年,1632年,1636年,1640年,共有七个公历闰月年。
  惟故,1614年2月9日春节,1644年2月8日春节,与1882年2月18日春节,1912年2月18日春节有一日之差!其它的30年11闰,执行标准完全一致!
  大清顺治二年(1645年),由顺治亲笔题名《西洋新法历书》正式颁行!
  为啥1614年至1644年之间的黄历所执行的标准也同样是“中西混合历”?要知道,当时的中国,可还没有实行西历!
  这个你又如何解释?
  再就是,公元1582年,格里高利历的推行,西历少了十天。
  在中国:1582年1月24日春节,1583年1月24日春节!是否亦受此影响?这个你也同样无法解释!
  很显而易见,所谓的大清黄历与大明黄历,实际上,它们所执行的是同一个历法标准!
  那么,试请问,“三月十九日”这一概念,它是谁给你的?具体这大明历又是何人所拟?如果说,你连这些情况都还搞不清楚,那你又如何去研究《红楼梦》?
  一天到晚价历史历史的,这都不是历史?
  历法,本身它是用来指导人们生活的,是为众人的生活服务的,我们当然可以拿着它去研究历史。可你是用祖冲之的“大明历”去检验李淳风的“德麟历”?你还是用李淳风的“德麟历”去校核祖冲之的“大明历”?看来,这不是同一个道理?
  娲皇炼石补天处,那是华夏文明根源文化的发祥地啊!那块石头,它就是咱华夏文明产生的摇篮中土生土长的一块“灵石”,而不是来自异邦。
  这顽石便是代表咱华夏文明根源文化最初的始祖文化,亦代表正宗嫡传的具有儒家思想道德传统的儒学根源文化。始于华夏,诞于中国!
  僧与道本不同流,“三教合一”是什么时候的产物?它那是代表华夏文明的本土文化与异域外来文化产生摩擦碰撞交流融合的一个基本过程。不杂任何外来文化元素成分的中国本邦文化与后期所产生的道教文化以及印度传来的佛教已融为一体,这是什么时候的事情?
  “此事说来好笑,竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔,有绛珠草一株,时有赤瑕宫神瑛侍者,日以甘露灌溉,这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华,复得雨露滋养,遂得脱却草胎木质,得换人形,仅修成个女体,终日游于离恨天外,饥则食蜜青果为膳,渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德,故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造历幻缘,已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及,灌溉之情未偿,趁此倒可了结的。那绛珠仙子道:‘他是甘露之惠,我并无此水可还。他既下世为人,我也去下世为人,但把我一生所有的眼泪还他,也偿还得过他了。’因此一事,就勾出多少风流冤家来,陪他们去了结此案。”僧人口中所言,便是这段渊源。
  三秋未了,又打叠三冬稿。三生石误空人老,落月谁为扫?弱线添工,怕虚机,织女翻来乞巧。
  犁砚耘玄草,种字聊征冰稻。藜火炊茶灶。漫道天外浮名,且放家山好。寒雀催归恁早,抱云和,整取九丝弦。抚金风试展,猗兰一操。
  几年沥血,犹在花梢滴。流光初润标天笔,聊记野史豪杰。
  碧笺稿阅千章,拈来无那成行。散作一池霞雾,空余水月生香。
  相探问天涯,信更何时,长鸣铜柱连标。念倚闾盼劬劳。况庭瘦椿萱,阶冷兰苕。跜蟠远塞,应随分枕藉环刀。
  半缕炉烟,一帘残雾。无端云绕前山树。望里人家昼掩扉,皎月狂日吹愁渡。
  露冷瑶宫,斗横桂路,虽教有梦还耽误。从来不解理蕉桐,婵娟那得知其故。
  万卷龙文,千里斗帐,一亩儒宫。
  雨里秋人梦里身,拈笔自成评。丹桂名淡,芙蓉家冷,芦花命轻。
  悬岩落月无些碍,着影似关情。半联残句,几迭云和,一弄琼笙。
  廿载于飞,十年作客。如云似梦成吴越。堂中白发断青丝,阶前江树啼黄叶。
  银管无凭,朱弦难说,儿女相从欲化石。几番落日漱寒霜,词人薄命还同妾。
  点滴搜来详,细说都是假!曹雪芹四岁撰著红书?朱昌鼎方诞研经?马三保征西!倒三不着俩的,各宝其宝,各玉其玉而已!尔自信雪芹昌鼎各野说,细溯谁是源头?哪是源流?各说纷纭细来陈,多半近人诡说。
  自陷情坑,坐井观天,想去外面的世界看看,遂与道僧结伴,三位一体,便是宝玉顽石神瑛,所以贾宝玉生具儒学慧根,兼有道家玄虚,亦存空灵佛性!
  唐僧取经一事:如来因打发唐僧去后,才散了传经之会。旁又闪上观世音菩萨合掌启佛祖道:“弟子当年领金旨向东土寻取经之人,今已成功,共计得一十四年,乃五千零四十日,还少八日,不合藏数。望我世尊,早赐圣僧回东转西,须在八日之内,庶完藏数,准弟子缴还金旨。”
  这“十四年,乃五千零四十日”,你咋算?算来不合“公历”,同样也不合“农历”,中不中,西不西的,称它为“僧历”如何?
  但日有挨排,去查公历和农历,自要细算!可你要精确,农历并不是首选。比较而言,还是公历更为准确一些。
  公历十三年不超四闰:
  365×13+4=4749日!
  5048−4749=299日!
  365−299=66日!
  5048日,准折十三年九个多月!
  成年没成算,《西游记》流传了多年,还是个小孩看出它里面吃喝都是淮扬菜系。
  《西游记》,实际它写的是一场文化苦旅,全程费时十三年零九个月!这啥呀?修撰《清史稿》全程所费时日!
  四大名著,四部历史钜献!无妨权当作小说来看。因众人的喜欢,使之流行得以传世,也算是普通读者对它们的贡献!多好的东西,再有价值,能够一直传下去,你才有希望叫人从中去发现其根本的价值所在。传不下去管啥用?四大名著,真正说来,其实它们都是作者专门的留给一些细心人看的“史书”。“闲人”所言:“余知之而不欲明言之”。这一类作品,都是些“假语村言”,而自作“真事隐”。
  娲皇遗址,自然是华夏文明的发祥地。那外面的世界又是何方?大观园便是它的一个缩影!
  “刘姥姥一进荣国府”:听见咯当咯当的响声,大有似乎打箩柜筛面的一般,不免东瞧西望的。忽见堂屋中柱子上挂着一个匣子,底下又坠着一个秤砣般一物,却不住的乱幌。刘姥姥心中想着:“这是什么爱物儿?有甚用呢?”正呆时,只听得当的一声,又若金钟铜磬一般,不防倒唬的一展眼。接着又是一连八九下。啥玩意?西洋钟,外国货!异邦文化!
  大观园中景,正是各国洋货象长了翅膀一样飞来的年代,也是近代中国传统文化遭受外来文化巨大冲击的年代!西方列强仰仗船坚炮利,洞开了大清的国门,迫使天朝上国一次次与人签订了一个个丧权辱国的不平等条约。说起这事,不由便想哭!想想这都是一些啥事!
  洋番都会吟诗,不知大观群芳,哪个通些洋文?
  试问近代之中国,大清与洋人之战,到底是败在哪里?“一将无能,累死三军”,真正这话是一点都没说错!洋人的船坚炮利,他是劳师袭远,你不好以逸待劳吗?不兴你跟他玩巷战拼刺刀!蠢到跟人到海上去比拼实力,丝毫不懂得如何扬长避短,你不输才怪!
  粮秣辎重是军旅生命线!它就是再强,什么话咱都不用说,就这一个“短”,它给你暴露在那,这你多轻松的事!
  “威天下不以兵戈之利”,夫战也,“不战而屈人之兵,善之善者也”!你都根本用不着去考虑!
  可惜呀!一帮蠢驴,弃而不用,自学那三国里面的“虎痴”拼那气血之勇,再不就是奴颜婢膝,以身事仇。
  整个来说,自近代晚清朝,一直到抗战初期,国人所受一切,一言以蔽之:非我士卒无勇,纯是主帅疏谋少略!
  远交近攻,自古各用各法,各有各方。三十六计抛于脑后,养虎遗患,任其坐大作强你怨谁?
  常听得人说:兵熊熊一个,将熊熊一窝!头羊似虎不怕狼,这些道理,其实并不深奥,可有人他就是不理会!你说这事能怪谁?
  上国天朝,自主强大,四夷咸伏,时来归附,每因招降纳叛,被奸谗陷,致密者渐疏,众叛亲离,兼存异志,怀鬼胎者,日夕蚕食鲸吞,慢慢坐大做强,求其自立,客席犯阙,藩镇割据一方拥兵自重,渐有不臣之心,一鼎能有多重,渐至于分崩离析,废兴之理存焉!




打赏

0 点赞

主帖获得的天涯分:0
楼主发言:1次 发图:0张 | 添加到话题 |
发表回复

请遵守天涯社区公约言论规则,不得违反国家法律法规