《仓央嘉措的前世今生》 (小说连载)
楼主：起星辰之力
时间：2020-10-15 21:03:17
剑起沧澜——第一章羽毛凌乱不成衣
白子画和花千骨又去人间历练，他们来到了中原。
小骨在皇宫里看到了一个女子名珍妃，珍妃虽然入了皇宫，但她并不开心，后宫佳丽三千，她觉得自己不占优势，郁郁寡欢。这珍妃不是别人，正是被玉帝贬下凡间的那个想嫁给他的仙娥~紫薰，司命星君念在她服侍玉帝一场，没有功劳还有苦劳的份上，让她入了皇宫成了妃子。
小骨看她面带愁容就飘飘然落入院中去开导她，把个珍妃吓了一跳，再一看，是个柔弱女子，才大着胆子问:“你是何人，来此做甚？”
小骨说:“我没有恶意，是不忍看你整日忧愁，故来劝说。”
珍妃听了不大相信，一个小女孩居然想开导她，“说来我听听！”
小骨说:“这个世界上，希望自己受苦受难的人，一个也没有。然而，即便不愿意受苦，痛苦也会自然而然降临，这就是不欲临苦。
比如，我们不想生病、不愿被别人束缚，但业力现前时，除了生死自在的成就者外，我们想逃也逃不掉，就算不想感受痛苦，也难以如愿以偿。如云:“家人亲友虽欲恒不离，相依相伴然却定别离。”
“美妙住宅虽欲恒不离，长久居住然却定离去。”
“幸福受用虽欲恒不离，长久享受然却定舍弃。”
珍妃听了这些话，深有感触，想到自己不愿与家人分离，却不得不分离，来到这皇宫。自己以为住着华丽的宫殿，衣服、饮食具足，却偏偏一切不如意。她再看面前少女，觉得此人定然不凡。忙恭敬的说:“还请高人指点。”
小骨笑笑说，我不是什么高人，只不过学了几天佛法，懂得一些道理。继续说道:“暇满人身虽欲恒不离，长久留世然却定死亡。
贤善上师虽欲恒不离，听受正法然却定别离。
善良道友虽欲恒不离，和睦相处然却定分离。”
珍妃听了后，对无常有了一定了解，生起了对轮回的厌离心。请小骨指点迷津。
小骨说:“善哉！善哉！你本是慧根深厚之人，早就修成了上仙，因心中魔障堕仙，如今我就是来救度你的。
今起该披精进之铠甲，诣至无离大乐之宝洲。于诸生深厌离道友前，无有正法乞人我劝勉。了知这些无常的道理后，我们要立下誓言:从现在开始，应披上精进的铠甲修持正法，以趋至永不分离的大乐宝洲——佛果。于轮回深生厌离的诸道友面前，我虽是没有成就的乞丐，但也真诚地以此教言进行劝勉。”
小骨让她多多行善，这样就不用理会后宫争宠的烦心事了，并说:“一切万法都是因缘所致，若想避免求不得苦，获得财产受用、幸福名誉等善果，必须要有往昔积德的善因，有了这样的因，果才会不求自得。”珍妃听了这番话对小骨感激不尽，愿意与小骨结拜为姐妹，就这样她们成了好姐妹。
从此，珍妃每日抄写佛经，对待身边的人也开始关心，能帮助就帮助。令珍妃没想到的是，她的不争与善行得到了大家的好评，也引起了皇上的注意，对她另眼相待。珍妃得到了殊荣，她非常开心，发愿来世还和小骨做好姐妹。
来世珍妃果然转生到了小骨身旁，小骨也拿她当姐妹。他们生活在贵州，白子画一身白衣，如同当年一样，风流倜傥，本事了得。小骨如当年一样可爱，美丽，他们依然不忘修行。
这时的小骨在证悟身体的支分不存在，身体在整体上不存在，在支分上也不存在，除了一个名称概念外，根本没有真正的实体。她想到鸡蛋只有在母鸡的孵化下才能生出小鸡，如果没有母鸡，鸡蛋坏掉了也还是鸡蛋。她心血来潮，对旁边的丫鬟挥手道：“去将前日仙羽阁送来的衣服取来。”有人做了一件带羽毛的衣服，送给了小骨。小骨穿上这件衣服，把自己装扮成一只大母鸡，然后要去孵小鸡。白子画看到她这幅样子说了她两句，小骨生气的转身走了。转身那一刻，她看到曾经的珍妃对着白子画露出了一种特殊的表情，好像是关心或者心疼之类的，她当时没有多想，只是一闪念。白子画追上她，抱住她算是道歉，结果她拒绝的一动弄了他一嘴毛，她被逗笑了，白子画生气了然后就走了。
那姐妹对白子画的爱慕被小骨身边的人看出来了，他们背后议论:“你瞧她哪里有小骨漂亮，而且小骨那么善良，拿她当姐妹，这种人真是不知道羞耻……”这话碰巧被白子画听到了，他怕这样的话刺激到那女子，其实他已经看出了女子就是曾经的紫薰，怕她再入魔道，忙阻止那些无聊的人。那女子也听到了，她看到白子画阻止那些人背后议论她，她的内心是感动的，也更加爱慕白子画了。
一次，那女子对小骨说:“你的男人这么优秀，就连当今皇上都不如他，可他只有你一个女人，我都替他不平。”
小骨笑着说:“我的男人就只能有我一个女人。”
那女人道:“你也太霸道了。”
小骨说:“怎么，你喜欢他。”
那女子没想到小骨这么直接，她红着脸点点头小声说:“我们姐妹共侍一夫也可以。”
她的声音很小，可对小骨来说如同晴天霹雳，她没想到自己竟会引狼入室。小骨看着她半天没说话，愤怒、不解充斥着她的内心。她什么都能放下，哪怕是自己身上的肉，唯独白子画不能让，那是她用命来爱的人。
那女子看出小骨不高兴了，不好意思的走了。没想到那女子对白子画动了真情，她来到庙里的佛像前哭泣。正巧白子画在里面诵经，他们世世不忘修行，这一世虽然是俗家弟子，每逢初一十五依然去庙里。他看着哭泣的女子心中对小骨生气了，之后的一年时间，他都不理小骨了，独自在庙里念经。
小骨很怕白子画不理自己，却又不知道自己错哪了，在白子画面前小心翼翼。
心慢慢疼慢慢冷，慢慢等不到爱人，付出一生收回几成，情不能分不能恨，不能太轻易信任。真爱一回尽是伤痕，泪慢慢收慢慢流，慢慢变成了朋友。寂寞的夜独自承受，爱不能久不能够，不能太容易拥有。伤人的爱不堪回首，慢慢慢慢没有感觉，慢慢慢慢我被忽略，
你何忍看我憔悴没有一点点安慰？慢慢慢慢心变成铁，慢慢慢慢我被拒绝，你何忍远走高飞
要我如何收拾这爱的残缺？
后来她写道:
那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你诵经中的真言。
那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。
那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为途中与你相见。
那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。
那一刻，我生起风马，不为祈福，只为守候你的到来。
那一瞬，我飘然成仙，不为求长生，只愿保佑你平安的笑颜。
那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。
那一日，我垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的种子。
那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中与你相遇。
你忘却了所有，抛却了信仰，舍弃了轮回，只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰。
白子画和花千骨又去人间历练，他们来到了中原。
小骨在皇宫里看到了一个女子名珍妃，珍妃虽然入了皇宫，但她并不开心，后宫佳丽三千，她觉得自己不占优势，郁郁寡欢。这珍妃不是别人，正是被玉帝贬下凡间的那个想嫁给他的仙娥~紫薰，司命星君念在她服侍玉帝一场，没有功劳还有苦劳的份上，让她入了皇宫成了妃子。
小骨看她面带愁容就飘飘然落入院中去开导她，把个珍妃吓了一跳，再一看，是个柔弱女子，才大着胆子问:“你是何人，来此做甚？”
小骨说:“我没有恶意，是不忍看你整日忧愁，故来劝说。”
珍妃听了不大相信，一个小女孩居然想开导她，“说来我听听！”
小骨说:“这个世界上，希望自己受苦受难的人，一个也没有。然而，即便不愿意受苦，痛苦也会自然而然降临，这就是不欲临苦。
比如，我们不想生病、不愿被别人束缚，但业力现前时，除了生死自在的成就者外，我们想逃也逃不掉，就算不想感受痛苦，也难以如愿以偿。如云:“家人亲友虽欲恒不离，相依相伴然却定别离。”
“美妙住宅虽欲恒不离，长久居住然却定离去。”
“幸福受用虽欲恒不离，长久享受然却定舍弃。”
珍妃听了这些话，深有感触，想到自己不愿与家人分离，却不得不分离，来到这皇宫。自己以为住着华丽的宫殿，衣服、饮食具足，却偏偏一切不如意。她再看面前少女，觉得此人定然不凡。忙恭敬的说:“还请高人指点。”
小骨笑笑说，我不是什么高人，只不过学了几天佛法，懂得一些道理。继续说道:“暇满人身虽欲恒不离，长久留世然却定死亡。
贤善上师虽欲恒不离，听受正法然却定别离。
善良道友虽欲恒不离，和睦相处然却定分离。”
珍妃听了后，对无常有了一定了解，生起了对轮回的厌离心。请小骨指点迷津。
小骨说:“善哉！善哉！你本是慧根深厚之人，早就修成了上仙，因心中魔障堕仙，如今我就是来救度你的。
今起该披精进之铠甲，诣至无离大乐之宝洲。于诸生深厌离道友前，无有正法乞人我劝勉。了知这些无常的道理后，我们要立下誓言:从现在开始，应披上精进的铠甲修持正法，以趋至永不分离的大乐宝洲——佛果。于轮回深生厌离的诸道友面前，我虽是没有成就的乞丐，但也真诚地以此教言进行劝勉。”
小骨让她多多行善，这样就不用理会后宫争宠的烦心事了，并说:“一切万法都是因缘所致，若想避免求不得苦，获得财产受用、幸福名誉等善果，必须要有往昔积德的善因，有了这样的因，果才会不求自得。”珍妃听了这番话对小骨感激不尽，愿意与小骨结拜为姐妹，就这样她们成了好姐妹。
从此，珍妃每日抄写佛经，对待身边的人也开始关心，能帮助就帮助。令珍妃没想到的是，她的不争与善行得到了大家的好评，也引起了皇上的注意，对她另眼相待。珍妃得到了殊荣，她非常开心，发愿来世还和小骨做好姐妹。
来世珍妃果然转生到了小骨身旁，小骨也拿她当姐妹。他们生活在贵州，白子画一身白衣，如同当年一样，风流倜傥，本事了得。小骨如当年一样可爱，美丽，他们依然不忘修行。
这时的小骨在证悟身体的支分不存在，身体在整体上不存在，在支分上也不存在，除了一个名称概念外，根本没有真正的实体。她想到鸡蛋只有在母鸡的孵化下才能生出小鸡，如果没有母鸡，鸡蛋坏掉了也还是鸡蛋。她心血来潮，对旁边的丫鬟挥手道：“去将前日仙羽阁送来的衣服取来。”有人做了一件带羽毛的衣服，送给了小骨。小骨穿上这件衣服，把自己装扮成一只大母鸡，然后要去孵小鸡。白子画看到她这幅样子说了她两句，小骨生气的转身走了。转身那一刻，她看到曾经的珍妃对着白子画露出了一种特殊的表情，好像是关心或者心疼之类的，她当时没有多想，只是一闪念。白子画追上她，抱住她算是道歉，结果她拒绝的一动弄了他一嘴毛，她被逗笑了，白子画生气了然后就走了。
那姐妹对白子画的爱慕被小骨身边的人看出来了，他们背后议论:“你瞧她哪里有小骨漂亮，而且小骨那么善良，拿她当姐妹，这种人真是不知道羞耻……”这话碰巧被白子画听到了，他怕这样的话刺激到那女子，其实他已经看出了女子就是曾经的紫薰，怕她再入魔道，忙阻止那些无聊的人。那女子也听到了，她看到白子画阻止那些人背后议论她，她的内心是感动的，也更加爱慕白子画了。
一次，那女子对小骨说:“你的男人这么优秀，就连当今皇上都不如他，可他只有你一个女人，我都替他不平。”
小骨笑着说:“我的男人就只能有我一个女人。”
那女人道:“你也太霸道了。”
小骨说:“怎么，你喜欢他。”
那女子没想到小骨这么直接，她红着脸点点头小声说:“我们姐妹共侍一夫也可以。”
她的声音很小，可对小骨来说如同晴天霹雳，她没想到自己竟会引狼入室。小骨看着她半天没说话，愤怒、不解充斥着她的内心。她什么都能放下，哪怕是自己身上的肉，唯独白子画不能让，那是她用命来爱的人。
那女子看出小骨不高兴了，不好意思的走了。没想到那女子对白子画动了真情，她来到庙里的佛像前哭泣。正巧白子画在里面诵经，他们世世不忘修行，这一世虽然是俗家弟子，每逢初一十五依然去庙里。他看着哭泣的女子心中对小骨生气了，之后的一年时间，他都不理小骨了，独自在庙里念经。
小骨很怕白子画不理自己，却又不知道自己错哪了，在白子画面前小心翼翼。
心慢慢疼慢慢冷，慢慢等不到爱人，付出一生收回几成，情不能分不能恨，不能太轻易信任。真爱一回尽是伤痕，泪慢慢收慢慢流，慢慢变成了朋友。寂寞的夜独自承受，爱不能久不能够，不能太容易拥有。伤人的爱不堪回首，慢慢慢慢没有感觉，慢慢慢慢我被忽略，
你何忍看我憔悴没有一点点安慰？慢慢慢慢心变成铁，慢慢慢慢我被拒绝，你何忍远走高飞
要我如何收拾这爱的残缺？
后来她写道:
那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你诵经中的真言。
那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。
那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为途中与你相见。
那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。
那一刻，我生起风马，不为祈福，只为守候你的到来。
那一瞬，我飘然成仙，不为求长生，只愿保佑你平安的笑颜。
那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。
那一日，我垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的种子。
那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中与你相遇。
你忘却了所有，抛却了信仰，舍弃了轮回，只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰。
楼主：起星辰之力
时间：2020-10-16 08:17:34
剑起沧澜——第二章东方霸气护小骨
佛祖看到了，也听到了，远远的东方彧卿骑着白马来了。
君不见 谁在问
驮经白马自西来
黄衣啊 少年人 已不在
君不见 谁在问
一窗青山一窗年
数排雁已是人间四季天
饮一钵不凋谢的风雪
沙淹没来时路的寒夜
尺素间 楮松烟
陈墨点点落心弦
游龙舞 惹谁醉了几千年
引阑珊 衣不沾
薄指芊芊人缱倦
旧时月光盛满了书简
……莫问梦舟已过几重巅
模糊间 已是枫扬染红了秋天（缥缃醉）
有人看到了远处而来那骑着白马的人，指着问那是何人？小骨听到了，向远处看，她认出来是东方彧卿，高兴的跑过去。
东方彧卿已经不再年轻，然而依然五官端正，目光慈祥的看着小骨。
东方彧卿知道小骨受了委屈，让小骨随他去，而且要替她讨回公道，因为他每每想起小骨那被绝情池水泼坏的脸心就痛，想起小骨在蛮荒受的苦，他就要找摩严算账。
白子画听说东方彧卿来了，走出诵经的大殿看到小骨站在东方彧卿身旁。东方彧卿对白子画说:“小骨这样的女相千百万年里都是没有的，我为了求个女相始终不可得，你却不懂珍惜，为了一个女子的爱恋哭泣竟如此对待小骨。小骨当年为你被泼绝情池水，罚去蛮荒的事你都忘了吗？我可没忘当初小骨有多惨多可怜。你心里知道是摩严所为却不为她讨回公道，难道在你心里小骨对你的情还不如你们的兄弟情？今天，我就以小骨哥哥的身份为她讨回过去你们欠她的，把摩严叫来，否则我踏平长留。”
小骨没想到“杀姐姐”又回来了，她哭了，为这一年自己所受的委屈。
白子画听到小骨的呜咽猛然惊醒，也觉得自己过分了，但对当年不救小骨出蛮荒有他自己的说词。
小骨当年被逐蛮荒之地，杀阡陌和东方彧卿要救小骨出蛮荒，而白子画当时却认为小骨在蛮荒之地可保平安，出蛮荒反而对她不利，就是因为他知道小骨身负洪荒之力，出来迟早会被摩严发现的，而自己以歃血封印封住了她的洪荒之力，以他对小骨的了解，小骨知道后，定然不会使用洪荒之力。那样，只怕会受制于摩严。自己替小骨受了64颗销魂钉，根本保护不了小骨。为了证明自己，他在后世以自己那样弱的身体演绎了一番。就是奢香夫人的丈夫，后英年早逝。
这还不能证明自己，他再次转世就是慈禧的儿子爱新觉罗·载淳，小骨转世为他的皇后。虽然载淳活着时百般护着自己的皇后，可他年纪轻轻就死了，他死后，他的皇后怀着孕都被慈禧害死了！
白子画见东方彧卿生气，只好把摩严叫来。摩严面对宝相庄严的东方彧卿也要礼让三分，谁让这个世界佛的地位高过仙呢！
东方彧卿列举了摩严对小骨的几大恶行，并告诉摩严因果不虚，他就等着受果报吧！
摩严还想替自己辩解，白子画冲他摇摇头，示意他别说了。可摩严非说，
“我哪错了，当初我管理长流，小骨犯下大错，就该处死，罚去蛮荒已经是法外开恩了。”
东方彧卿说:“白子画是长留掌门，你背着掌门私自处罚小骨是第一个不对；第二，在白子画的毒已解的那一刻，你明明知道小骨是为救白子画才盗偷神器的，而且你还知道白子画有心护着她，你却要置她于死地，你到底安的是什么心？第三，纵容霓漫天往小骨脸上、身上、喉咙里泼绝情池水，毫无慈悲之心，世尊二字你配吗……”
东方彧卿一番话说的摩严低下了头。他问东方彧卿修仙之人也要承受果报吗？东方彧卿说:“种瓜得瓜种豆得豆，因果不虚谁也逃不过。”
摩严接着问:“那就要像普通人一样为了活着而拼命了？”
东方彧卿说:“你要去田里劳动，干粗活。”
摩严说:“那我这千年修行不就毁了吗？”
东方彧卿说:“你和霓漫天毁小骨脸时呢，可曾想到她的痛苦，有什么比女孩的脸更重要？”
众人看着摩严，摩严无语。
东方彧卿说:“很多人自认为修行了得，但实际上他的所作所为、所言所行，足以暴露其内心的丑恶。这种人连“善有善报，恶有恶报”的基本道理都不承认，即使口头上承认，行为上也表里不一，只是形象上扮演个角色而已。这样到底有没有必要？你们理应值得深思。
在这个世间上，任何众生都不愿受苦，而渴望快乐，这是与生俱来的追求。不管动物还是人类，来到这个世间，从有感知的那天起，都向往美好与快乐。既然百分之百的众生都希求快乐，就应寻找快乐的因缘。这种因缘，完全靠自己创造，并非依赖国王大臣、世间尊主施舍，否则，自己再勤奋努力也没有意义。那什么是快乐的因缘呢？就是做善事，如果不行善而去造恶，自然而然会招来痛苦。《正法念处经》云:“汝自作恶业，汝如是自食，非此人作业，余人受果报。”意思是说，你造了恶业，就要自食其果，并不是这人造了业，而让另一个人承受果报。因此，我们务必要深信因果。其实修行人唯一的标志，就是相不相信因果。如果你不信，表面上再装成什么样子，也不过是在虚假的骷颅头上套个面具而已，内在并没有真正的实质。
所以，众生转生到轮回的善趣、恶趣，皆以各自的善恶业为因。轮回是由业力所生、业果所成，上升善趣或下堕恶趣，并不像外道所讲的那样，由造物主上帝、自在天、遍入天主宰；也不像顺世外道和无神论所言，痛苦和快乐皆由偶尔的因缘所生。《心地观经》云:“诸法无不因缘成，若无因缘无诸法……无因无果大邪见，不知罪福生妄计。”诸法无一不是因缘而生，如果没有因缘，就不会有外在的形形色色，以及内心的喜怒哀乐。假如认为一切均从偶尔的因缘中出生，无善无恶、无因无果，连福德和罪业都不承认，这是非常可怕的大邪见。
要知道，因果是不虚存在的，只要播了种子，因缘聚合时，果实一定会成熟。同样，只要造了恶业，你承认也好、不承认也罢，将来终有一天，必定要感受无边痛苦，这是毫无疑问的。然而，真正懂得这一点的人，如今可谓寥若星辰。尤其是善知识若不作引导，甚至他自己都没有任何正见，弟子们又如何明白这些道理？
佛祖看到了，也听到了，远远的东方彧卿骑着白马来了。
君不见 谁在问
驮经白马自西来
黄衣啊 少年人 已不在
君不见 谁在问
一窗青山一窗年
数排雁已是人间四季天
饮一钵不凋谢的风雪
沙淹没来时路的寒夜
尺素间 楮松烟
陈墨点点落心弦
游龙舞 惹谁醉了几千年
引阑珊 衣不沾
薄指芊芊人缱倦
旧时月光盛满了书简
……莫问梦舟已过几重巅
模糊间 已是枫扬染红了秋天（缥缃醉）
有人看到了远处而来那骑着白马的人，指着问那是何人？小骨听到了，向远处看，她认出来是东方彧卿，高兴的跑过去。
东方彧卿已经不再年轻，然而依然五官端正，目光慈祥的看着小骨。
东方彧卿知道小骨受了委屈，让小骨随他去，而且要替她讨回公道，因为他每每想起小骨那被绝情池水泼坏的脸心就痛，想起小骨在蛮荒受的苦，他就要找摩严算账。
白子画听说东方彧卿来了，走出诵经的大殿看到小骨站在东方彧卿身旁。东方彧卿对白子画说:“小骨这样的女相千百万年里都是没有的，我为了求个女相始终不可得，你却不懂珍惜，为了一个女子的爱恋哭泣竟如此对待小骨。小骨当年为你被泼绝情池水，罚去蛮荒的事你都忘了吗？我可没忘当初小骨有多惨多可怜。你心里知道是摩严所为却不为她讨回公道，难道在你心里小骨对你的情还不如你们的兄弟情？今天，我就以小骨哥哥的身份为她讨回过去你们欠她的，把摩严叫来，否则我踏平长留。”
小骨没想到“杀姐姐”又回来了，她哭了，为这一年自己所受的委屈。
白子画听到小骨的呜咽猛然惊醒，也觉得自己过分了，但对当年不救小骨出蛮荒有他自己的说词。
小骨当年被逐蛮荒之地，杀阡陌和东方彧卿要救小骨出蛮荒，而白子画当时却认为小骨在蛮荒之地可保平安，出蛮荒反而对她不利，就是因为他知道小骨身负洪荒之力，出来迟早会被摩严发现的，而自己以歃血封印封住了她的洪荒之力，以他对小骨的了解，小骨知道后，定然不会使用洪荒之力。那样，只怕会受制于摩严。自己替小骨受了64颗销魂钉，根本保护不了小骨。为了证明自己，他在后世以自己那样弱的身体演绎了一番。就是奢香夫人的丈夫，后英年早逝。
这还不能证明自己，他再次转世就是慈禧的儿子爱新觉罗·载淳，小骨转世为他的皇后。虽然载淳活着时百般护着自己的皇后，可他年纪轻轻就死了，他死后，他的皇后怀着孕都被慈禧害死了！
白子画见东方彧卿生气，只好把摩严叫来。摩严面对宝相庄严的东方彧卿也要礼让三分，谁让这个世界佛的地位高过仙呢！
东方彧卿列举了摩严对小骨的几大恶行，并告诉摩严因果不虚，他就等着受果报吧！
摩严还想替自己辩解，白子画冲他摇摇头，示意他别说了。可摩严非说，
“我哪错了，当初我管理长流，小骨犯下大错，就该处死，罚去蛮荒已经是法外开恩了。”
东方彧卿说:“白子画是长留掌门，你背着掌门私自处罚小骨是第一个不对；第二，在白子画的毒已解的那一刻，你明明知道小骨是为救白子画才盗偷神器的，而且你还知道白子画有心护着她，你却要置她于死地，你到底安的是什么心？第三，纵容霓漫天往小骨脸上、身上、喉咙里泼绝情池水，毫无慈悲之心，世尊二字你配吗……”
东方彧卿一番话说的摩严低下了头。他问东方彧卿修仙之人也要承受果报吗？东方彧卿说:“种瓜得瓜种豆得豆，因果不虚谁也逃不过。”
摩严接着问:“那就要像普通人一样为了活着而拼命了？”
东方彧卿说:“你要去田里劳动，干粗活。”
摩严说:“那我这千年修行不就毁了吗？”
东方彧卿说:“你和霓漫天毁小骨脸时呢，可曾想到她的痛苦，有什么比女孩的脸更重要？”
众人看着摩严，摩严无语。
东方彧卿说:“很多人自认为修行了得，但实际上他的所作所为、所言所行，足以暴露其内心的丑恶。这种人连“善有善报，恶有恶报”的基本道理都不承认，即使口头上承认，行为上也表里不一，只是形象上扮演个角色而已。这样到底有没有必要？你们理应值得深思。
在这个世间上，任何众生都不愿受苦，而渴望快乐，这是与生俱来的追求。不管动物还是人类，来到这个世间，从有感知的那天起，都向往美好与快乐。既然百分之百的众生都希求快乐，就应寻找快乐的因缘。这种因缘，完全靠自己创造，并非依赖国王大臣、世间尊主施舍，否则，自己再勤奋努力也没有意义。那什么是快乐的因缘呢？就是做善事，如果不行善而去造恶，自然而然会招来痛苦。《正法念处经》云:“汝自作恶业，汝如是自食，非此人作业，余人受果报。”意思是说，你造了恶业，就要自食其果，并不是这人造了业，而让另一个人承受果报。因此，我们务必要深信因果。其实修行人唯一的标志，就是相不相信因果。如果你不信，表面上再装成什么样子，也不过是在虚假的骷颅头上套个面具而已，内在并没有真正的实质。
所以，众生转生到轮回的善趣、恶趣，皆以各自的善恶业为因。轮回是由业力所生、业果所成，上升善趣或下堕恶趣，并不像外道所讲的那样，由造物主上帝、自在天、遍入天主宰；也不像顺世外道和无神论所言，痛苦和快乐皆由偶尔的因缘所生。《心地观经》云:“诸法无不因缘成，若无因缘无诸法……无因无果大邪见，不知罪福生妄计。”诸法无一不是因缘而生，如果没有因缘，就不会有外在的形形色色，以及内心的喜怒哀乐。假如认为一切均从偶尔的因缘中出生，无善无恶、无因无果，连福德和罪业都不承认，这是非常可怕的大邪见。
要知道，因果是不虚存在的，只要播了种子，因缘聚合时，果实一定会成熟。同样，只要造了恶业，你承认也好、不承认也罢，将来终有一天，必定要感受无边痛苦，这是毫无疑问的。然而，真正懂得这一点的人，如今可谓寥若星辰。尤其是善知识若不作引导，甚至他自己都没有任何正见，弟子们又如何明白这些道理？
楼主：起星辰之力
时间：2020-10-16 16:34:27
作者：ty_135837990
时间：2020-10-17 06:38:46
楼主：起星辰之力
时间：2020-10-17 06:42:07
楼主：起星辰之力
时间：2020-10-17 07:35:25
剑起沧澜——第三章深悔苍鹰一怒非
东方彧卿教训了摩严，白子画的脸色也不大好看。东方彧卿转身对小骨说:“跟我走吧！”
小骨看着白子画，白子画傲然挺立着，目不斜视，居然没有看她。小骨有些伤心难过，不过还是对东方彧卿说:“让我考虑一晚。”
夜晚，小骨翻来覆去睡不着，不知道如何选择，起身托腮望着窗外斑驳的夜色。
谁能告诉我如何选择？每当我想起分离时刻，
悲伤就逆流成河。你给的温暖属于谁呢？谁又会在乎我是谁呢？
每当我想起你的选择，悲伤就逆流成河，失去了你也是种获得，一个人孤单未尝不可，离开你也是一种快乐，没人说一定非爱不可。
想问你双手是否温热，我想是因为我太天真，难过是因为我太认真，每当我想起你的眼神，
悲伤就逆流成河……
这边，白子画望着月光也无眠，他不知道小骨会如何选择？
他漫步月光下，捉泓月披身 借山阿来枕，无梦无沉。心里想着小骨，她曾望遍 沧海之巅，清幽仙阁舒卷烟云落，偏爱人间 昙花一现，浮生影烁似蝴蝶。第一瓣红 为暖天地凉薄，欲燃万千缤纷 祭与执着，从未悔 舍冰心赴火。来去亦随心，不分暮鼓钟晨，闲来参红尘几分。
也扯块僧衣为笔研墨江河，以这青石阶为桌，一笔流光 玲珑勾勒，疏影如诗温柔簪山河，繁花尚倦 烟雨未醒。妄驱天上游云遮，偏待日光直直落，率意颠逸起笔墨，心目清明胸有丘壑，我笑放不下多是求不得。恣肆作书客 撇捺连勾折，字留一刻，似是酣醺胡言说:
执嗔恚烧无量善根，
修三昧出尘劳寻真，
看透浮沤入皈依门，
愿兴慈悲洗我垢尘。
何处归来的佛陀踏着晚星辰，一身酒气恰听闻，愿佛慈悲洗垢尘，细瞧是自幼长在庙内的僧人，不懂苦乐涉世未深，也一同摇头晃脑念经文，便打趣笑问 如何修身？
何处佛陀醉踏星辰，
酩酊打趣问念经人，
不知世事仅悟佛文，
修菩提身以何为本？
世笑我疯魔
笑所谓难劫多是缚自我
世人骂我癫者
我笑循途守辙破尘规锁
世排我异客
贪肉嗜酒这世俗也堪破
无所谓世人看我如何
行随心且随我
来去亦随心不分暮鼓钟晨
闲来参红尘几分
小骨渐渐睡下，谁掀梦帘问明月，暗生香 乘梦拜月，融彻红尘无边 寂寞，万丈繁华 缘是动情陷落，轮回不解痴绝是心魔。
第二天早上，小骨想:浮生影烁似蝴蝶，未曾沉眠 ，苦寒重峦间，随风遍访世间婆娑。她决定随东方走。
白子画想要挽留，昨晚才下定决心要体会一番红尘情滋味，怎么忍心让小骨离开呢！
小骨说:“我心意已决，你以后自己多保重吧！”
小骨背着包伏随东方要走了，白子画无力的看着她离开。
我看到远去的谁的步伐
遮住告别时哀伤的眼神
潇洒的你将心事化进尘缘中
不明白的是为何你情愿
让风尘刻画你的样子
就像早已忘情的世界
不明白的是为何人世间
总不能溶解你的样子
小骨回头看白子画，不变的你 伫立在茫茫的尘世中……那看似满不在乎转过身的，是风干泪眼后萧瑟的影子。
小骨步履姗姗， 披一蓑冰雪，蓦然听谁缥缈歌:
冷冷的眼泪随风吹，才知道离别的滋味，多少寒霜，多少心碎慢慢体会。飘飘的落花如流水，才知道花期的珍贵，多少寻觅多少负累，多少风景依然你最美！
东方彧卿拉着小骨，还是走了！白子画独自站在窗前，前尘往事一暮暮出现在脑海中……
谁把化蝶写成碑，谁在千年等一回，红尘总有泪，何必问是与非，历尽了沧桑更懂得无悔。谁把花心化作泪，谁在梦里永相随，人生这杯酒，怎么喝都是醉……
白子画开始很难过，他想到自己这一年不该那样对小骨，这都是因果循环，想到因果，他不敢大意，一个人若不畏惧因果，那是相当可怕的，他决定再努力一次，把小骨接回来！
小骨随东方彧卿走了，仍不时回头看，似乎在希望那熟悉的身影出现。这时，空中有鸟的一声长鸣响起，东方彧卿望着天空说:“高空飞翔金翅鸟，虽暂不见身影现，然与其身无离合，因缘聚合定现前。”
小骨问他这话是什么意思？东方彧卿说:“我听到金翅鸟展翅翱翔时发出来的声音，尽管它的身影没有现出，但也并非没有，最后无论它降落在哪里，身影就会出现在哪里。同样，我们造善业、恶业时，虽然当下可能没有感觉，果报也不一定立竿见影现前，但总有一天，它不可能不降临到自己头上，善业的果报会带来快乐，恶业的果报则会带来痛苦。
“譬如绳系鸟，虽远摄则还，业绳系众生，其事亦如是。”就像绳子拴住的一只鸟，虽然飞得很远，但也逃不掉，最后还是会被绳子牵回来。同样，众生被善业和恶业的绳索系得紧紧的，谁也逃不掉它的束缚，即使业果暂时还没成熟，也只不过是时间早晚而已。
小骨听了担忧的问东方彧卿:“那怎样做才能不被业果所缚？”
东方彧卿说:“除非像《永嘉证道歌》中所言:“证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业。”开悟之后，业力的种子全被烧坏了，业果可以减轻乃至不用感受，但除此之外的一切众生，都逃不过业网的束缚。
这方面，藏地有很多精彩的公案，我带你去那里看看。”
小骨听说要去西藏，来了兴趣，“西藏好吗？都有什么？……”
东方彧卿说:“那是令人向往的地方，是心灵圣洁的所在……总之，你去了就知道了！”
小骨的心中充满了向往。路上小骨问东方“为什么要求女相？”
东方彧卿告诉她:“佛当年看到月宫中的白浅上神为情所困，是那么伤心难过时忽然有了体会女人心的想法。可惜佛已经修成金身，无论如何投胎都是男身。”
东方转移话题说:“看看这大好河山，现在应该别浪费这美好的时光和路边的美景。”
于是，小骨在东方彧卿的陪伴下开心的玩起来。
风吹来 赏落红 渐浓
月光下 放海灯 如童
浆声里 纸帐中 唱着
雪纷纷了红斗篷
风又吹 羽叶花 牵藤
半月光 点燃了 书灯
曲栏外 回荡着 竹声
谁能绕过这微微的冷
飘带引斜阳 扫墨腕底香
共我泼茶人 如今在哪方
石绿补天长 云锣声两行
微笑过往 只道是平常……悠然一曲又闻泼茶香（泼茶香）
东方彧卿看着小骨开心的样子，怕她摔了细细叮嘱。
玉阶上 每次静目转身
叮嘱细细思量
柔软语 溪水长
铁马吟 声成行
兰草径 子慈心增长
密藏涅槃心住于轮回
手中茶影 笑对
沧海变 桑田泪
如如不动等谁归
临风玉树人也渐憔悴
啊 菩萨低眉
羼提念 是为谁
啊 尊者难追
山月下 应惜此时情
菩提叶微笑缓落而下
悄悄贴紧掌心
听风铃 耳畔响
遇上您喜悦无量
旱莲花四溢妙香（菩萨泪）
开心了些日子，小骨夜晚想起她和白子画在一起的生活，那些画面仿佛昨天，又看看现在劳燕分飞倍觉伤感。
东方看出了她的神伤，看来带她出来散心只能让她开心一时，她心中还想着白子画。
东方彧卿告诉她，世间没有完美的爱情，再怎么爱，当面对无明和自身利益时都是枉然。
小骨想起自己在蛮荒之地最难过时突然出现的东方彧卿，如今自己又是最难过时，东方彧卿恰巧出现了，这难道是巧合吗？她不相信。
她对东方说:“如果说你是海上的烟火，我就是浪花的泡沫；我被困在蛮荒之地时，某一刻，你的光照亮了我。那时候你的突然出现，让我内心升起了希望的光。
后来，你是遥远的星河，耀眼得让人想哭，我就是追逐着你的眼眸，总在孤单时候眺望夜空。”
东方彧卿说:“快别这么说，当初遇到你时，你还那么小，我看着你一路走来，一路成长，你的一切早都印在了我的心上。所以，看到你伤心难过我会忍不住前去，不知道这样让你离开白子画你心里难受不？”
小骨笑着说:“不难受了，一切都过去了。”
他们来到了河岸边，准备乘船。突然，水面起了一阵旋风，巨浪升起处一条青龙盘旋而起，于虚空中看着小骨和东方彧卿。
“是他！”小骨神色大变，她没想到白子画会突然出现这里，而且现出了真身——龙！他这是发怒了还是太着急了？
“白子画吗？”东方彧卿目光冷峻的望着那巨龙问。
小骨在旁边点头道:“是他，难道他一路追随着我们过来的吗？”
得到小骨的回答，东方彧卿的心放了下来，说:“白子画的心里是有你的，他怕你上了水路就无法回头了，急切之下才现出真身，要不你还是跟他回去吧！”
“我……”
这时，虚空中的巨龙忽然间又变成了白子画，他立在虚空中，傲然挺立的身姿是那么伟岸，却低声下气的对小骨说:“小骨，对不起，之前不该冷落你，快跟我回去吧！”
小骨犹豫了一下，咬着唇内心纠结，她是舍不得白子画的，可就这么回去她还有些不甘心，于是抬起头对白子画说:“不，开弓没有回头箭，我答应了东方去藏地，你还是回去吧！”
白子画望着小骨面色有一瞬的痛苦，但很快恢复了平静，说道:“真的不回去？”
“嗯！”小骨点点头。
白子画仰天长叹，“你若是现在不跟我回去，我们此生就不能在一起了！或许后面的几世都无法在一起。”
小骨听了眼眶发红，大喊道:“不，我不相信！”
白子画低头有些萎靡的说:“我没有骗你。”
小骨听了忍不住眼泪快要掉下来了，回头问东方彧卿:“我该怎么办啊？”
东方彧卿说:“遵循你的内心，心里怎么想的就怎么做。”
“可是，我现在心很乱。”小骨泪眼朦胧的说。
东方彧卿说:“去藏地是去寻大道，跟白子画回去是完成你心中美好的爱情，何去何从，你自己决定！”
小骨听了没有太多犹豫，寻找人生的真理和大道是她内心高尚的理想，爱情对她曾经造成过的伤害让她想起来还心有余悸，所以，她稳了稳心神，坚定的对白子画说:“我去寻找人生的大道，你回去吧！我相信我们还会在一起的！”
白子画听了小骨的话，一时没有说话，只是默默地注视着她。喃喃自语:“寻大道真的比我还重要吗？”
小骨没有听清他说什么，可是，看到他失落的神情，差点跪下来。她是舍不得白子画伤心难过的，东方彧卿扶住了她。
白子画说:“入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。”
小骨听后没有反应过来，东方彧卿拉着她上了船。船开了，小骨回头看白子画，若不是内心刚刚受了一年的伤害，她无论如何也舍不得离开的。
白子画看着远去了的小骨和东方彧卿，无奈的垂下肩膀，转过身，是那么的寂寞，完全没有了刚才的霸气和意气风发。
东方彧卿教训了摩严，白子画的脸色也不大好看。东方彧卿转身对小骨说:“跟我走吧！”
小骨看着白子画，白子画傲然挺立着，目不斜视，居然没有看她。小骨有些伤心难过，不过还是对东方彧卿说:“让我考虑一晚。”
夜晚，小骨翻来覆去睡不着，不知道如何选择，起身托腮望着窗外斑驳的夜色。
谁能告诉我如何选择？每当我想起分离时刻，
悲伤就逆流成河。你给的温暖属于谁呢？谁又会在乎我是谁呢？
每当我想起你的选择，悲伤就逆流成河，失去了你也是种获得，一个人孤单未尝不可，离开你也是一种快乐，没人说一定非爱不可。
想问你双手是否温热，我想是因为我太天真，难过是因为我太认真，每当我想起你的眼神，
悲伤就逆流成河……
这边，白子画望着月光也无眠，他不知道小骨会如何选择？
他漫步月光下，捉泓月披身 借山阿来枕，无梦无沉。心里想着小骨，她曾望遍 沧海之巅，清幽仙阁舒卷烟云落，偏爱人间 昙花一现，浮生影烁似蝴蝶。第一瓣红 为暖天地凉薄，欲燃万千缤纷 祭与执着，从未悔 舍冰心赴火。来去亦随心，不分暮鼓钟晨，闲来参红尘几分。
也扯块僧衣为笔研墨江河，以这青石阶为桌，一笔流光 玲珑勾勒，疏影如诗温柔簪山河，繁花尚倦 烟雨未醒。妄驱天上游云遮，偏待日光直直落，率意颠逸起笔墨，心目清明胸有丘壑，我笑放不下多是求不得。恣肆作书客 撇捺连勾折，字留一刻，似是酣醺胡言说:
执嗔恚烧无量善根，
修三昧出尘劳寻真，
看透浮沤入皈依门，
愿兴慈悲洗我垢尘。
何处归来的佛陀踏着晚星辰，一身酒气恰听闻，愿佛慈悲洗垢尘，细瞧是自幼长在庙内的僧人，不懂苦乐涉世未深，也一同摇头晃脑念经文，便打趣笑问 如何修身？
何处佛陀醉踏星辰，
酩酊打趣问念经人，
不知世事仅悟佛文，
修菩提身以何为本？
世笑我疯魔
笑所谓难劫多是缚自我
世人骂我癫者
我笑循途守辙破尘规锁
世排我异客
贪肉嗜酒这世俗也堪破
无所谓世人看我如何
行随心且随我
来去亦随心不分暮鼓钟晨
闲来参红尘几分
小骨渐渐睡下，谁掀梦帘问明月，暗生香 乘梦拜月，融彻红尘无边 寂寞，万丈繁华 缘是动情陷落，轮回不解痴绝是心魔。
第二天早上，小骨想:浮生影烁似蝴蝶，未曾沉眠 ，苦寒重峦间，随风遍访世间婆娑。她决定随东方走。
白子画想要挽留，昨晚才下定决心要体会一番红尘情滋味，怎么忍心让小骨离开呢！
小骨说:“我心意已决，你以后自己多保重吧！”
小骨背着包伏随东方要走了，白子画无力的看着她离开。
我看到远去的谁的步伐
遮住告别时哀伤的眼神
潇洒的你将心事化进尘缘中
不明白的是为何你情愿
让风尘刻画你的样子
就像早已忘情的世界
不明白的是为何人世间
总不能溶解你的样子
小骨回头看白子画，不变的你 伫立在茫茫的尘世中……那看似满不在乎转过身的，是风干泪眼后萧瑟的影子。
小骨步履姗姗， 披一蓑冰雪，蓦然听谁缥缈歌:
冷冷的眼泪随风吹，才知道离别的滋味，多少寒霜，多少心碎慢慢体会。飘飘的落花如流水，才知道花期的珍贵，多少寻觅多少负累，多少风景依然你最美！
东方彧卿拉着小骨，还是走了！白子画独自站在窗前，前尘往事一暮暮出现在脑海中……
谁把化蝶写成碑，谁在千年等一回，红尘总有泪，何必问是与非，历尽了沧桑更懂得无悔。谁把花心化作泪，谁在梦里永相随，人生这杯酒，怎么喝都是醉……
白子画开始很难过，他想到自己这一年不该那样对小骨，这都是因果循环，想到因果，他不敢大意，一个人若不畏惧因果，那是相当可怕的，他决定再努力一次，把小骨接回来！
小骨随东方彧卿走了，仍不时回头看，似乎在希望那熟悉的身影出现。这时，空中有鸟的一声长鸣响起，东方彧卿望着天空说:“高空飞翔金翅鸟，虽暂不见身影现，然与其身无离合，因缘聚合定现前。”
小骨问他这话是什么意思？东方彧卿说:“我听到金翅鸟展翅翱翔时发出来的声音，尽管它的身影没有现出，但也并非没有，最后无论它降落在哪里，身影就会出现在哪里。同样，我们造善业、恶业时，虽然当下可能没有感觉，果报也不一定立竿见影现前，但总有一天，它不可能不降临到自己头上，善业的果报会带来快乐，恶业的果报则会带来痛苦。
“譬如绳系鸟，虽远摄则还，业绳系众生，其事亦如是。”就像绳子拴住的一只鸟，虽然飞得很远，但也逃不掉，最后还是会被绳子牵回来。同样，众生被善业和恶业的绳索系得紧紧的，谁也逃不掉它的束缚，即使业果暂时还没成熟，也只不过是时间早晚而已。
小骨听了担忧的问东方彧卿:“那怎样做才能不被业果所缚？”
东方彧卿说:“除非像《永嘉证道歌》中所言:“证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业。”开悟之后，业力的种子全被烧坏了，业果可以减轻乃至不用感受，但除此之外的一切众生，都逃不过业网的束缚。
这方面，藏地有很多精彩的公案，我带你去那里看看。”
小骨听说要去西藏，来了兴趣，“西藏好吗？都有什么？……”
东方彧卿说:“那是令人向往的地方，是心灵圣洁的所在……总之，你去了就知道了！”
小骨的心中充满了向往。路上小骨问东方“为什么要求女相？”
东方彧卿告诉她:“佛当年看到月宫中的白浅上神为情所困，是那么伤心难过时忽然有了体会女人心的想法。可惜佛已经修成金身，无论如何投胎都是男身。”
东方转移话题说:“看看这大好河山，现在应该别浪费这美好的时光和路边的美景。”
于是，小骨在东方彧卿的陪伴下开心的玩起来。
风吹来 赏落红 渐浓
月光下 放海灯 如童
浆声里 纸帐中 唱着
雪纷纷了红斗篷
风又吹 羽叶花 牵藤
半月光 点燃了 书灯
曲栏外 回荡着 竹声
谁能绕过这微微的冷
飘带引斜阳 扫墨腕底香
共我泼茶人 如今在哪方
石绿补天长 云锣声两行
微笑过往 只道是平常……悠然一曲又闻泼茶香（泼茶香）
东方彧卿看着小骨开心的样子，怕她摔了细细叮嘱。
玉阶上 每次静目转身
叮嘱细细思量
柔软语 溪水长
铁马吟 声成行
兰草径 子慈心增长
密藏涅槃心住于轮回
手中茶影 笑对
沧海变 桑田泪
如如不动等谁归
临风玉树人也渐憔悴
啊 菩萨低眉
羼提念 是为谁
啊 尊者难追
山月下 应惜此时情
菩提叶微笑缓落而下
悄悄贴紧掌心
听风铃 耳畔响
遇上您喜悦无量
旱莲花四溢妙香（菩萨泪）
开心了些日子，小骨夜晚想起她和白子画在一起的生活，那些画面仿佛昨天，又看看现在劳燕分飞倍觉伤感。
东方看出了她的神伤，看来带她出来散心只能让她开心一时，她心中还想着白子画。
东方彧卿告诉她，世间没有完美的爱情，再怎么爱，当面对无明和自身利益时都是枉然。
小骨想起自己在蛮荒之地最难过时突然出现的东方彧卿，如今自己又是最难过时，东方彧卿恰巧出现了，这难道是巧合吗？她不相信。
她对东方说:“如果说你是海上的烟火，我就是浪花的泡沫；我被困在蛮荒之地时，某一刻，你的光照亮了我。那时候你的突然出现，让我内心升起了希望的光。
后来，你是遥远的星河，耀眼得让人想哭，我就是追逐着你的眼眸，总在孤单时候眺望夜空。”
东方彧卿说:“快别这么说，当初遇到你时，你还那么小，我看着你一路走来，一路成长，你的一切早都印在了我的心上。所以，看到你伤心难过我会忍不住前去，不知道这样让你离开白子画你心里难受不？”
小骨笑着说:“不难受了，一切都过去了。”
他们来到了河岸边，准备乘船。突然，水面起了一阵旋风，巨浪升起处一条青龙盘旋而起，于虚空中看着小骨和东方彧卿。
“是他！”小骨神色大变，她没想到白子画会突然出现这里，而且现出了真身——龙！他这是发怒了还是太着急了？
“白子画吗？”东方彧卿目光冷峻的望着那巨龙问。
小骨在旁边点头道:“是他，难道他一路追随着我们过来的吗？”
得到小骨的回答，东方彧卿的心放了下来，说:“白子画的心里是有你的，他怕你上了水路就无法回头了，急切之下才现出真身，要不你还是跟他回去吧！”
“我……”
这时，虚空中的巨龙忽然间又变成了白子画，他立在虚空中，傲然挺立的身姿是那么伟岸，却低声下气的对小骨说:“小骨，对不起，之前不该冷落你，快跟我回去吧！”
小骨犹豫了一下，咬着唇内心纠结，她是舍不得白子画的，可就这么回去她还有些不甘心，于是抬起头对白子画说:“不，开弓没有回头箭，我答应了东方去藏地，你还是回去吧！”
白子画望着小骨面色有一瞬的痛苦，但很快恢复了平静，说道:“真的不回去？”
“嗯！”小骨点点头。
白子画仰天长叹，“你若是现在不跟我回去，我们此生就不能在一起了！或许后面的几世都无法在一起。”
小骨听了眼眶发红，大喊道:“不，我不相信！”
白子画低头有些萎靡的说:“我没有骗你。”
小骨听了忍不住眼泪快要掉下来了，回头问东方彧卿:“我该怎么办啊？”
东方彧卿说:“遵循你的内心，心里怎么想的就怎么做。”
“可是，我现在心很乱。”小骨泪眼朦胧的说。
东方彧卿说:“去藏地是去寻大道，跟白子画回去是完成你心中美好的爱情，何去何从，你自己决定！”
小骨听了没有太多犹豫，寻找人生的真理和大道是她内心高尚的理想，爱情对她曾经造成过的伤害让她想起来还心有余悸，所以，她稳了稳心神，坚定的对白子画说:“我去寻找人生的大道，你回去吧！我相信我们还会在一起的！”
白子画听了小骨的话，一时没有说话，只是默默地注视着她。喃喃自语:“寻大道真的比我还重要吗？”
小骨没有听清他说什么，可是，看到他失落的神情，差点跪下来。她是舍不得白子画伤心难过的，东方彧卿扶住了她。
白子画说:“入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。”
小骨听后没有反应过来，东方彧卿拉着她上了船。船开了，小骨回头看白子画，若不是内心刚刚受了一年的伤害，她无论如何也舍不得离开的。
白子画看着远去了的小骨和东方彧卿，无奈的垂下肩膀，转过身，是那么的寂寞，完全没有了刚才的霸气和意气风发。
楼主：起星辰之力
时间：2020-10-18 07:53:50
剑起沧澜——第四章 愿做佛前那朵莲
小骨和东方彧卿他们乘船一路前行，她一直不敢回头看，怕看到白子画那落寞的背影。
过了一山又一山，望着辽阔的水面和两岸的青山，小骨不那么难过了！
山外山 天外天
追风逐月一瞬间
日月定 金光莲
鸟儿叫声祥和慈云现
一路雨水 一路花又开
雨后笑对 花谢被掩埋
一路朝拜 一路的山脉
咦呀咦耶 我是彩色艳阳的尘埃
撑船人点着他的灯笼
江面竹排被映红
吹笛人吹着他的幽梦
一声闻来万事离心中
撑船人点着他的灯笼
江面竹排被映红
吹笛人吹着他的幽梦
一声闻来万事离心中
一色一物一夜已成空
一花一梦种菩提的种（望尘谷）
他们到了西藏，东方彧卿安排小骨住在了他居住的寺庙旁边，并安排了一位藏民老奶奶照顾小骨。老奶奶为她做棉衣，送给她奶酪吃，小骨和老奶奶一起放羊，为老奶奶还有周围的人祈福。
藏地的人大多用转经轮，东方彧卿告诉小骨转经轮的功德:山上一个人用转经轮，风吹过转经轮，然后又接触其他众生，则此众生不会堕入恶趣；自己用转经轮时，如果被别人看见，他眼识中就种下解脱的善根，直接或间接会获得菩提果位；走路时用转经轮，凡是路过的众生，其相续中都会种下善根；过河、过桥时用转经轮，水里的众生均会得以解脱。
小骨一听这转经轮对众生有这么大的利益呀，她怎么能不行持呢！
小骨有时拿着转经轮去转山转水，每天都能听到诵经声，她在不知不觉间学到了很多经文。小骨喜欢唱歌，她将经文编成歌来唱，连老奶奶都学会了。比如《阿弥陀佛》、《心经》、《大悲咒》等。
这给了东方彧卿启发，他看到有些人一听经就困，他也以歌声的形式唱出经文，比如消灾吉祥神咒，圣无量寿决定光明王陀罗尼等，收到了很好的效果，不仅佛弟子喜欢，当地的藏民也喜欢。
小骨接受了西藏民族的服饰，又进行了改进。
这佛光闪闪的高原，三步两步便是天堂，却仍有那么多人，因心事过重，而走不动。
她以佛经创作歌曲，达四百首之多，连佛的弟子也学她的歌，还有些佛弟子和她对唱。小骨有了一批追随者，都是女众，大概有上百人，她们甘心服侍她，听她的话。她的歌传到了内地，白子画也听到了，他听到歌声就知道是小骨的杰作。
（菩提梵唱）
嗡吗呢呗美吽 亦步亦趋随顺佛行
嗡吗呢呗美吽 听这天籁般和声
嗡吗呢呗美吽 在苦海的岸边回眸
嗡吗呢呗美吽 愿人间祥和太平
今生对红尘的眷恋忘记了轮回的痛
尘不染尘何来有尘，空即是色色即是空，轻舟万帆青山远近皆是幻影，天地之间红尘有爱菩提路上心中有情……
这天，东方彧卿叫小骨过去，东方告诉小骨他要圆寂了，佛法的传承由小骨来继续，并交代她找到他的转世灵童。
小骨一听很难过，她说:“您的弟子众多，还是从里面挑选一位吧！”
东方彧卿说:“他们都没有你慧根深厚，你是我这些弟子中神通第一的，还是由你来继承我的衣钵我比较放心，我最担心的是白子画来找你，你如果走了一定要安排好这里的一切。”
小骨对东方的感情也很深厚，她说:“您放心，既然您如此信任我，他来找我，我也不回去。”
东方彧卿说:“凡事不可太过执著，不可伤心难过，一切皆由心造。”
东方彧卿走后，小骨为自己取名小禅带领佛弟子继续修行，并找到佛的转世灵童带回去培养。
白子画在小骨走了一年多的时候，他望着门外，腊月雪花纷飞，寒风刺骨的吹，心痛的如死灰，我在等着你归。花开花落一年，你在我的心弦，你这花一样的容颜，让我记在心田。
我愿放下所有，陪伴你一直走，我想牵着你的手，把它放在心口，陪你度过风雨，永远都在一起！
小骨没有回来，他觉得该去接小骨回来了，一个人收拾一下准备出发。他的弟子跟他汇报，这个时候藏地下雪了，而且特别大，气温骤降，建议他过些天再出发。白子画心里有多急别人根本无法体会，他没有听弟子的话，一个人穿上白色斗篷出发了！这斗篷是小骨为他缝制的。
这无尽黑夜 可惜现在没人陪，快出发热情找寻我的谁，跟随着疯狂想法一起飞，看着我 锁定你 ，灯光渲染 ，黑， 感觉不到 累，我要继续 ！
西藏的冬天来的特别早，漫天飞舞的雪花让世界一片洁白。
冬天，是属于沉思的季节，那漫天漫地的雪花飘飘洒洒。
小禅喜欢雪，喜欢听雪簌簌落下的声音，每到下雪天，她都系上红斗篷在雪中漫步，赏雪，吟诗。漫天冷凛，漫宇琼瑶，雪花，似寻梦的蝶，袅袅绕绕，与她眸中的笑深情对舞。仰起脸，便有一片、两片、无数片的雪花袅娜到发上、睫上，唇上，仿佛少女的吻，羞涩、冰凉而不失温润，然后，心，就在那一刻，生出几多的怜爱和淡淡的暖……
小骨和东方彧卿他们乘船一路前行，她一直不敢回头看，怕看到白子画那落寞的背影。
过了一山又一山，望着辽阔的水面和两岸的青山，小骨不那么难过了！
山外山 天外天
追风逐月一瞬间
日月定 金光莲
鸟儿叫声祥和慈云现
一路雨水 一路花又开
雨后笑对 花谢被掩埋
一路朝拜 一路的山脉
咦呀咦耶 我是彩色艳阳的尘埃
撑船人点着他的灯笼
江面竹排被映红
吹笛人吹着他的幽梦
一声闻来万事离心中
撑船人点着他的灯笼
江面竹排被映红
吹笛人吹着他的幽梦
一声闻来万事离心中
一色一物一夜已成空
一花一梦种菩提的种（望尘谷）
他们到了西藏，东方彧卿安排小骨住在了他居住的寺庙旁边，并安排了一位藏民老奶奶照顾小骨。老奶奶为她做棉衣，送给她奶酪吃，小骨和老奶奶一起放羊，为老奶奶还有周围的人祈福。
藏地的人大多用转经轮，东方彧卿告诉小骨转经轮的功德:山上一个人用转经轮，风吹过转经轮，然后又接触其他众生，则此众生不会堕入恶趣；自己用转经轮时，如果被别人看见，他眼识中就种下解脱的善根，直接或间接会获得菩提果位；走路时用转经轮，凡是路过的众生，其相续中都会种下善根；过河、过桥时用转经轮，水里的众生均会得以解脱。
小骨一听这转经轮对众生有这么大的利益呀，她怎么能不行持呢！
小骨有时拿着转经轮去转山转水，每天都能听到诵经声，她在不知不觉间学到了很多经文。小骨喜欢唱歌，她将经文编成歌来唱，连老奶奶都学会了。比如《阿弥陀佛》、《心经》、《大悲咒》等。
这给了东方彧卿启发，他看到有些人一听经就困，他也以歌声的形式唱出经文，比如消灾吉祥神咒，圣无量寿决定光明王陀罗尼等，收到了很好的效果，不仅佛弟子喜欢，当地的藏民也喜欢。
小骨接受了西藏民族的服饰，又进行了改进。
这佛光闪闪的高原，三步两步便是天堂，却仍有那么多人，因心事过重，而走不动。
她以佛经创作歌曲，达四百首之多，连佛的弟子也学她的歌，还有些佛弟子和她对唱。小骨有了一批追随者，都是女众，大概有上百人，她们甘心服侍她，听她的话。她的歌传到了内地，白子画也听到了，他听到歌声就知道是小骨的杰作。
（菩提梵唱）
嗡吗呢呗美吽 亦步亦趋随顺佛行
嗡吗呢呗美吽 听这天籁般和声
嗡吗呢呗美吽 在苦海的岸边回眸
嗡吗呢呗美吽 愿人间祥和太平
今生对红尘的眷恋忘记了轮回的痛
尘不染尘何来有尘，空即是色色即是空，轻舟万帆青山远近皆是幻影，天地之间红尘有爱菩提路上心中有情……
这天，东方彧卿叫小骨过去，东方告诉小骨他要圆寂了，佛法的传承由小骨来继续，并交代她找到他的转世灵童。
小骨一听很难过，她说:“您的弟子众多，还是从里面挑选一位吧！”
东方彧卿说:“他们都没有你慧根深厚，你是我这些弟子中神通第一的，还是由你来继承我的衣钵我比较放心，我最担心的是白子画来找你，你如果走了一定要安排好这里的一切。”
小骨对东方的感情也很深厚，她说:“您放心，既然您如此信任我，他来找我，我也不回去。”
东方彧卿说:“凡事不可太过执著，不可伤心难过，一切皆由心造。”
东方彧卿走后，小骨为自己取名小禅带领佛弟子继续修行，并找到佛的转世灵童带回去培养。
白子画在小骨走了一年多的时候，他望着门外，腊月雪花纷飞，寒风刺骨的吹，心痛的如死灰，我在等着你归。花开花落一年，你在我的心弦，你这花一样的容颜，让我记在心田。
我愿放下所有，陪伴你一直走，我想牵着你的手，把它放在心口，陪你度过风雨，永远都在一起！
小骨没有回来，他觉得该去接小骨回来了，一个人收拾一下准备出发。他的弟子跟他汇报，这个时候藏地下雪了，而且特别大，气温骤降，建议他过些天再出发。白子画心里有多急别人根本无法体会，他没有听弟子的话，一个人穿上白色斗篷出发了！这斗篷是小骨为他缝制的。
这无尽黑夜 可惜现在没人陪，快出发热情找寻我的谁，跟随着疯狂想法一起飞，看着我 锁定你 ，灯光渲染 ，黑， 感觉不到 累，我要继续 ！
西藏的冬天来的特别早，漫天飞舞的雪花让世界一片洁白。
冬天，是属于沉思的季节，那漫天漫地的雪花飘飘洒洒。
小禅喜欢雪，喜欢听雪簌簌落下的声音，每到下雪天，她都系上红斗篷在雪中漫步，赏雪，吟诗。漫天冷凛，漫宇琼瑶，雪花，似寻梦的蝶，袅袅绕绕，与她眸中的笑深情对舞。仰起脸，便有一片、两片、无数片的雪花袅娜到发上、睫上，唇上，仿佛少女的吻，羞涩、冰凉而不失温润，然后，心，就在那一刻，生出几多的怜爱和淡淡的暖……
楼主：起星辰之力
时间：2020-10-19 06:15:38
剑起沧澜——第五章 世间安得双全法 不负如来不负卿
这天有弟子来报，山下来了一个人要找她。小禅心中一动，难道是他？忽然间 千树飞花火，
盛开到 人间壮阔，一笺相思流入 春夜，此间风情 更与谁说……
她看着年幼的灵童，心中纠结。天不老，情难绝，心似双丝网，中有千千结。
她决定去见见他，来人一身银装，和这雪似乎要容为一体，唯独腰间的佩剑显得与这雪略有不同，那斗篷，只一眼小禅便认出来了，果然是他！小禅急忙向下走了五十多米和他相遇了。
一见面白子画看着小禅，寒山雪敲佛铃彻夜，
芳华自她 胭脂唇上落，绽出最无暇魂魄。
白子画说他是来接她回去的，小禅看着他纠结了一会，摇摇头说:“我要在这里修行，直到成为如来。”
白子画看着小骨说：“世间本无如来，心中有则有、心中无则无。一花一天堂，一草一世界；一树一菩提，一土一如来；一方一净土，一笑一尘缘；一念一清净，心是莲花开。
佛，无处有，佛，又无处不在。心中若有美，处处莲花开。”
他用手去接空中飘落的雪花对小骨(小禅)说:“落雪的声音，是天使的声音，静静听雪，品味的是“千树万树梨花开”的美轮美奂，感受的是“千门万户雪花浮，点点无声落瓦沟”的浪漫，也许，簌簌雪落的声音，更胜于梵哑铃上奏着的名曲，因为，又有哪一首乐曲能与这天籁之音媲美呢？
小禅（小骨）说：“听雪，也是听心，听雪的刹那，心里定会开出一朵清幽的莲花”，是的，扬扬洒洒的雪花落下，该有多少宁静的心，在此刻倾听与领悟？又该有多少清澈的眸，在凝视这天与地之间的绝世爱恋？
然后，他们用一朵莲花商量着来世。
最后小禅没有答应同他回去，白子画说:“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”
小禅说:“人生自是有情痴，此恨不关风和月。”
白子画在这里住了几天，看小骨身穿袈裟每日诵经，根本没有回去的意思。他站在小骨的屋外，任冷风吹面，雪花飘落，他徘徊了半个小时，心中想着:我已经爱上你，渴望着在一起，可是我们的差距有着很大距离，只能故意骗自己，骗自己放下你，我能不能抱住你，哪怕一秒而已。何为一见钟情，心中刻下你名。
到了掌灯时分，屋中的小骨知道白子画在外面，她没有点灯，屋中一片漆黑，两个人隔着一道门内心纠结着。这时有弟子过来看见白子画在屋外徘徊上前询问，白子画仰天长叹，罢！罢！罢！然后转身回到自己屋中，取出笔墨奋笔疾书:
尘缘如梦，几番起伏总不平，到如今都成烟云，情也成空，宛如挥手袖底风。幽幽一缕香，飘在深深旧梦中，繁华落尽，一身憔悴在风里，回头时无情也无雨。明月小楼，孤独无人诉情衷，人间有我残梦未醒，满满长路起伏不由我，人海漂泊尝尽人情淡薄，热情热心换冷淡冷漠，任多少真情独向寂寞！人随风过，自在花开又花落，不管世间沧桑如何，一城风絮，满腹相思都寂寞，只有桂花香暗飘过……
写罢，他将笔一掷，坐到蒲团上闭目打坐。第二天一早他就不辞而别了！
白子画走了，走在雪中，他无限伤感:此去经年，应是良辰美景虚设，遍纵有，千种风情更与何人说！
小禅看到白子画留下的信，字里行间是看破世情的沧桑，她望着屋里，早已不见了白子画的身影，来到窗外望向远处，哪里还有那个熟悉的身影。她抬头望着天空，雪花洋洋洒洒，任雪花飘落肩上、头上，满腹惆怅:此情可待成追忆，只是当时已惘然！
有弟子想为她试去雪花，她抬手示意不要管，她一个人在雪中落寞……
这世界还有很多孩子没有吃和穿，这世界还有很多老人无家可归，这世界上还有很多生命时时刻刻和死亡在斗争，这世界上还有很多地方经历着自然和战争的苦难……她要带领众生付出和奉献，发下广大菩提心，献出爱，幸福就会走过来，世界将不再有泪和仇，我们是亲密无间的姐妹，同样的世界同样的爱，给出你的，给出我们的，生命从此坚强和勇敢……她看到得到救助的女人眼里的泪，那是感激的泪水……
小禅在山巅大声宣讲——温暖的阳光照耀万物大地，宁静的时间流转无暇旖旎，朗镜悬空，静躁两不相干，隐于尘寰，心远地自偏，静中含雅，释然喧嚣离去，和中取至，悠然风光默契，心如彩云，激荡幽香满溢，轻灵飘逸，随遇而去，唐拉雅秀天空中呼吸，感动着彼此的心，回荡的祈福在传递，天地间爱不再神秘，唐拉雅秀编织着，念青唐古拉的情，隐没了浮华的起因，纯净的美丽，纯净的回忆，纯净中找回着自己。
佛教传遍大江南北，各地兴建寺庙供佛。
佛佛佛菩萨 菩萨座虚空
虚空建立曼达拉 听我来献花
献花献宝献菩萨 菩萨保佑啊
消除一切颠倒想 心中有莲花
……花供养呀
虔诚献香花供养佛菩萨
……香供养呀
虔诚献香花供养佛菩萨
……灯供养呀
虔诚献香花供养佛菩萨
……涂供养呀
虔诚献香花供养佛菩萨
……果供养呀
虔诚献香花供养佛菩萨
……乐供养呀
……
十年间，小禅独坐须弥山巅，一面教导转世灵童，一面守着寺庙，一面帮助众生。小禅冰雪聪明又美丽可爱，人们把她比作冰山雪莲，为她歌唱:
冰山上有一朵雪莲端坐雪山之巅，他们说她已生千年，有她就得到了永远。如果你只是等待爱情她不会悄悄的来，就像不上那冰山怎会见到美丽的雪莲。人儿祈求花儿让他得到永远，雪莲说永远并不远，就在你的心里面。
小禅对僧众的管理也非常严格，有个沙弥犯了色戒，此沙弥正是前世她为奢香夫人受辱时曾为她披衣的士兵，她将他逐出寺庙。此沙弥也有了些神通，知道自己前世曾帮过小禅，对小禅怀恨在心，心说:你最好别有错落在我手中，发誓要睚眦必报。
时间过的很快，眨眼间十年了，转世灵童十岁了，小禅悉心教导他，他果然是佛陀转世，佛经论典一经于耳就能熟记通晓。小骨很欣慰，望着这里的山川大地她的记忆在发芽，血液在血管中裂开，撕心裂肺……
左手握大地，右手握着天，掌纹裂出了十方的闪电，把时光匆匆兑换成了年…三千世，如所不见。
左手拈着花，右手舞着剑，眉间落下了一万年的雪……一滴泪啊那是我。
左手指着月，右手取红线，赐予你和我如愿的情缘。月光中，你和我……
左手化成羽，右手成鳞片，某世在云上，某世在林间，愿随你，用一粒微尘的模样，在所有尘世浮现。
我左手拿起你，右手放下你，合掌时，你全部被收回心间。一柱香，你是我，无二无别。
静时修止动修观，历历情人挂目前，若将此心以学道，即生成佛有何难？
这天有弟子来报，山下来了一个人要找她。小禅心中一动，难道是他？忽然间 千树飞花火，
盛开到 人间壮阔，一笺相思流入 春夜，此间风情 更与谁说……
她看着年幼的灵童，心中纠结。天不老，情难绝，心似双丝网，中有千千结。
她决定去见见他，来人一身银装，和这雪似乎要容为一体，唯独腰间的佩剑显得与这雪略有不同，那斗篷，只一眼小禅便认出来了，果然是他！小禅急忙向下走了五十多米和他相遇了。
一见面白子画看着小禅，寒山雪敲佛铃彻夜，
芳华自她 胭脂唇上落，绽出最无暇魂魄。
白子画说他是来接她回去的，小禅看着他纠结了一会，摇摇头说:“我要在这里修行，直到成为如来。”
白子画看着小骨说：“世间本无如来，心中有则有、心中无则无。一花一天堂，一草一世界；一树一菩提，一土一如来；一方一净土，一笑一尘缘；一念一清净，心是莲花开。
佛，无处有，佛，又无处不在。心中若有美，处处莲花开。”
他用手去接空中飘落的雪花对小骨(小禅)说:“落雪的声音，是天使的声音，静静听雪，品味的是“千树万树梨花开”的美轮美奂，感受的是“千门万户雪花浮，点点无声落瓦沟”的浪漫，也许，簌簌雪落的声音，更胜于梵哑铃上奏着的名曲，因为，又有哪一首乐曲能与这天籁之音媲美呢？
小禅（小骨）说：“听雪，也是听心，听雪的刹那，心里定会开出一朵清幽的莲花”，是的，扬扬洒洒的雪花落下，该有多少宁静的心，在此刻倾听与领悟？又该有多少清澈的眸，在凝视这天与地之间的绝世爱恋？
然后，他们用一朵莲花商量着来世。
最后小禅没有答应同他回去，白子画说:“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”
小禅说:“人生自是有情痴，此恨不关风和月。”
白子画在这里住了几天，看小骨身穿袈裟每日诵经，根本没有回去的意思。他站在小骨的屋外，任冷风吹面，雪花飘落，他徘徊了半个小时，心中想着:我已经爱上你，渴望着在一起，可是我们的差距有着很大距离，只能故意骗自己，骗自己放下你，我能不能抱住你，哪怕一秒而已。何为一见钟情，心中刻下你名。
到了掌灯时分，屋中的小骨知道白子画在外面，她没有点灯，屋中一片漆黑，两个人隔着一道门内心纠结着。这时有弟子过来看见白子画在屋外徘徊上前询问，白子画仰天长叹，罢！罢！罢！然后转身回到自己屋中，取出笔墨奋笔疾书:
尘缘如梦，几番起伏总不平，到如今都成烟云，情也成空，宛如挥手袖底风。幽幽一缕香，飘在深深旧梦中，繁华落尽，一身憔悴在风里，回头时无情也无雨。明月小楼，孤独无人诉情衷，人间有我残梦未醒，满满长路起伏不由我，人海漂泊尝尽人情淡薄，热情热心换冷淡冷漠，任多少真情独向寂寞！人随风过，自在花开又花落，不管世间沧桑如何，一城风絮，满腹相思都寂寞，只有桂花香暗飘过……
写罢，他将笔一掷，坐到蒲团上闭目打坐。第二天一早他就不辞而别了！
白子画走了，走在雪中，他无限伤感:此去经年，应是良辰美景虚设，遍纵有，千种风情更与何人说！
小禅看到白子画留下的信，字里行间是看破世情的沧桑，她望着屋里，早已不见了白子画的身影，来到窗外望向远处，哪里还有那个熟悉的身影。她抬头望着天空，雪花洋洋洒洒，任雪花飘落肩上、头上，满腹惆怅:此情可待成追忆，只是当时已惘然！
有弟子想为她试去雪花，她抬手示意不要管，她一个人在雪中落寞……
这世界还有很多孩子没有吃和穿，这世界还有很多老人无家可归，这世界上还有很多生命时时刻刻和死亡在斗争，这世界上还有很多地方经历着自然和战争的苦难……她要带领众生付出和奉献，发下广大菩提心，献出爱，幸福就会走过来，世界将不再有泪和仇，我们是亲密无间的姐妹，同样的世界同样的爱，给出你的，给出我们的，生命从此坚强和勇敢……她看到得到救助的女人眼里的泪，那是感激的泪水……
小禅在山巅大声宣讲——温暖的阳光照耀万物大地，宁静的时间流转无暇旖旎，朗镜悬空，静躁两不相干，隐于尘寰，心远地自偏，静中含雅，释然喧嚣离去，和中取至，悠然风光默契，心如彩云，激荡幽香满溢，轻灵飘逸，随遇而去，唐拉雅秀天空中呼吸，感动着彼此的心，回荡的祈福在传递，天地间爱不再神秘，唐拉雅秀编织着，念青唐古拉的情，隐没了浮华的起因，纯净的美丽，纯净的回忆，纯净中找回着自己。
佛教传遍大江南北，各地兴建寺庙供佛。
佛佛佛菩萨 菩萨座虚空
虚空建立曼达拉 听我来献花
献花献宝献菩萨 菩萨保佑啊
消除一切颠倒想 心中有莲花
……花供养呀
虔诚献香花供养佛菩萨
……香供养呀
虔诚献香花供养佛菩萨
……灯供养呀
虔诚献香花供养佛菩萨
……涂供养呀
虔诚献香花供养佛菩萨
……果供养呀
虔诚献香花供养佛菩萨
……乐供养呀
……
十年间，小禅独坐须弥山巅，一面教导转世灵童，一面守着寺庙，一面帮助众生。小禅冰雪聪明又美丽可爱，人们把她比作冰山雪莲，为她歌唱:
冰山上有一朵雪莲端坐雪山之巅，他们说她已生千年，有她就得到了永远。如果你只是等待爱情她不会悄悄的来，就像不上那冰山怎会见到美丽的雪莲。人儿祈求花儿让他得到永远，雪莲说永远并不远，就在你的心里面。
小禅对僧众的管理也非常严格，有个沙弥犯了色戒，此沙弥正是前世她为奢香夫人受辱时曾为她披衣的士兵，她将他逐出寺庙。此沙弥也有了些神通，知道自己前世曾帮过小禅，对小禅怀恨在心，心说:你最好别有错落在我手中，发誓要睚眦必报。
时间过的很快，眨眼间十年了，转世灵童十岁了，小禅悉心教导他，他果然是佛陀转世，佛经论典一经于耳就能熟记通晓。小骨很欣慰，望着这里的山川大地她的记忆在发芽，血液在血管中裂开，撕心裂肺……
左手握大地，右手握着天，掌纹裂出了十方的闪电，把时光匆匆兑换成了年…三千世，如所不见。
左手拈着花，右手舞着剑，眉间落下了一万年的雪……一滴泪啊那是我。
左手指着月，右手取红线，赐予你和我如愿的情缘。月光中，你和我……
左手化成羽，右手成鳞片，某世在云上，某世在林间，愿随你，用一粒微尘的模样，在所有尘世浮现。
我左手拿起你，右手放下你，合掌时，你全部被收回心间。一柱香，你是我，无二无别。
静时修止动修观，历历情人挂目前，若将此心以学道，即生成佛有何难？
楼主：起星辰之力
时间：2020-10-19 20:58:32
剑起沧澜——第六章刻骨相思
一痴汉站在山峦，那山高路也远，是来亦难去亦难，走走站站空留一生遗憾！
与山与海去望云而看，与歌与狗 互相取着暖，
与这清酒去把这琴弦弹到断，与这一切啊 苦苦去相伴，悲与欢笑不过我一念之间，红尘里 人儿太可怜，与那年的风花雪月梦断楼兰……
与你曾来过 放在我枕边！从爱到寂寞，任凭痛填充骚动，面对着十年，回忆，谁不是情绪失控，是什么隐隐作痛，又哪有什么苦衷，尘封了 就没人懂，管谁的烙印 曾那么重，总是目送自己走到剧终，谁能没有几个十年懵懂！
白子画正陷入对小骨的思念，叶露清冷犹记如花容颜，也曾轻踏云阶御剑凌空。是谁造就无暇清梦，方知荒寒岁月最深重。痴爱九劫无疾而终，藏灭年少千百瞬心动。他坐在月下独自忧伤，凝望无垠苍穹，天外十七盏灯。
等你我等了那么久
花开花落不见你回头
多少个日夜想你泪儿流
望穿秋水盼你几多愁
想你我想了那么久
春去秋来燕儿又飞走
日日夜夜守着你那份温柔
不知何时能和你相守
就这样默默想着你
就这样把你记心头
天上的云懒散的在游走
你可知道我的忧愁
就这样默默爱着你
海枯石烂我不放手
不管未来的路有多久
就这样默默为你守候……
在枯萎的夜里哭泣，雪花淹没你的足迹；
我该如何跟随你回忆，想着有你的空气；
直到爱已无法呼吸，也把你拥入在怀里。
爱 究竟是什么道理，请聆听夜的旋律；
淡淡的忧伤心感觉微凉，你却已不在我身旁。
多少个夜晚，多少次思念，注定了我永远爱你。你给我的爱就像紫色烟花，当爱情散去后无力表达；你给我的爱就像紫色烟花，让它停留在你的夜空好吗？你给我的爱就像紫色烟花，爱的誓言都随着烟花融化；你给我的爱就像紫色烟花，就让奇迹出现在这里好吗？
用你的手解我的锁，跌入这温柔漩涡，千丈风波万般蹉跎，情义都不曾变过，一世牵绊一念成祸，还执意一错再错，一瞬之间，一生厮守，粉碎成末，爱上你爱上了错，失了你失了魂魄…
小骨以神通感应到了他的歌声与痴情，她流下眼泪。
我终于明白，遥远的忧伤能穿过千山万水。
吹不散的背影，清晨前的冰霜，融不化心头的温热。
你静守在月下，寂静欢喜，思念 无眠。
有你在心间，回声的千结百绕，而守候的是执着。
一如月光下的高原
一抹淡淡痴痴的笑
笑那浮华落尽 月色如洗
笑那悄然而逝 飞花万盏
谁是那轻轻颤动的百合
在你的清辉下亘古不变
谁有那灼灼热烈的双眸
在你的颔首中攀援而上
再见 无言
还有我 在身边
她用神通和白子画千里传音:“我要轻轻的告诉你，你是我的爱人，别再让我的心默默流泪，只要为你而活，这就是我的心愿。我要轻轻的告诉你，你是我的生命，别再让我的心默默落泪，只要为你而活，这就是我的心愿，在一生一世的旅途中，让我的温暖覆盖着你，不管路多崎岖，爱是我的坐标，不论你在哪里，我的心总是追随着你。我要轻轻的告诉你，你是我的生命，别再让我的心，默默落泪，只要为你而活，这就是我的心愿，在一生一世的旅途中，让我的快乐围绕着你，不管路多沧桑，你是我的坐标，不论你在哪里，我的心总是追随着你。”
梦中又见到了往昔的画面，她醒来，提笔对白子画说:
这么多年，
你一直在我心口幽居，
我放下过天地，
放下过万物，
却从未放下过你。
渐悟也好，
顿悟也罢，
世间事除了生死，
哪一件事不是闲事！
我独坐须弥山巅，
将万里浮云一眼看穿。
一个人在雪中弹琴，
另一个人在雪中知音。
先是在雪山的两边遥相误解，
然后用一生的时间奔向对方的胸怀。
我行遍世间所有的路，
逆着时光行走，
只为今生与你邂逅。
我坐在菩提树下默默不语，
你和我之间仅仅隔着一场梦。
密林中我终于觑见了你，
触手可及，
却只能，
默然相对。
今生来世，
一句佛号便是彼岸。
缘何，
我只能爱你一时，
却不能爱你一世？
满怀着无限的春意，
我在佛法里养心。
每一次，
我竖起了为众生祈福的宝幡，
无处不在的菩萨，
在山谷撒满了六字真言：
嗡嘛呢呗咪吽，
嗡嘛呢呗咪吽，
嗡嘛呢呗咪吽……
梵音，白云，
梦绪，心痕。
静修止，动修观。
跏趺一座，
入禅出定，
早已是千山万水，
千年万年。
禅蜕后，
眼前的山全都绿了，
水全都清了。
莲花开了，
满世界都是菩萨的微笑。
圆满的人生，
有了无尽的爱在支撑。
一颗心与一颗心相印，
一支魂与一支魂重叠，
流浪就变成了回家，
破碎就变成了完整。
若能在一滴眼泪中闭关，
这一刻便不再怅惘，
这一生便不再枉度……
一痴汉站在山峦，那山高路也远，是来亦难去亦难，走走站站空留一生遗憾！
与山与海去望云而看，与歌与狗 互相取着暖，
与这清酒去把这琴弦弹到断，与这一切啊 苦苦去相伴，悲与欢笑不过我一念之间，红尘里 人儿太可怜，与那年的风花雪月梦断楼兰……
与你曾来过 放在我枕边！从爱到寂寞，任凭痛填充骚动，面对着十年，回忆，谁不是情绪失控，是什么隐隐作痛，又哪有什么苦衷，尘封了 就没人懂，管谁的烙印 曾那么重，总是目送自己走到剧终，谁能没有几个十年懵懂！
白子画正陷入对小骨的思念，叶露清冷犹记如花容颜，也曾轻踏云阶御剑凌空。是谁造就无暇清梦，方知荒寒岁月最深重。痴爱九劫无疾而终，藏灭年少千百瞬心动。他坐在月下独自忧伤，凝望无垠苍穹，天外十七盏灯。
等你我等了那么久
花开花落不见你回头
多少个日夜想你泪儿流
望穿秋水盼你几多愁
想你我想了那么久
春去秋来燕儿又飞走
日日夜夜守着你那份温柔
不知何时能和你相守
就这样默默想着你
就这样把你记心头
天上的云懒散的在游走
你可知道我的忧愁
就这样默默爱着你
海枯石烂我不放手
不管未来的路有多久
就这样默默为你守候……
在枯萎的夜里哭泣，雪花淹没你的足迹；
我该如何跟随你回忆，想着有你的空气；
直到爱已无法呼吸，也把你拥入在怀里。
爱 究竟是什么道理，请聆听夜的旋律；
淡淡的忧伤心感觉微凉，你却已不在我身旁。
多少个夜晚，多少次思念，注定了我永远爱你。你给我的爱就像紫色烟花，当爱情散去后无力表达；你给我的爱就像紫色烟花，让它停留在你的夜空好吗？你给我的爱就像紫色烟花，爱的誓言都随着烟花融化；你给我的爱就像紫色烟花，就让奇迹出现在这里好吗？
用你的手解我的锁，跌入这温柔漩涡，千丈风波万般蹉跎，情义都不曾变过，一世牵绊一念成祸，还执意一错再错，一瞬之间，一生厮守，粉碎成末，爱上你爱上了错，失了你失了魂魄…
小骨以神通感应到了他的歌声与痴情，她流下眼泪。
我终于明白，遥远的忧伤能穿过千山万水。
吹不散的背影，清晨前的冰霜，融不化心头的温热。
你静守在月下，寂静欢喜，思念 无眠。
有你在心间，回声的千结百绕，而守候的是执着。
一如月光下的高原
一抹淡淡痴痴的笑
笑那浮华落尽 月色如洗
笑那悄然而逝 飞花万盏
谁是那轻轻颤动的百合
在你的清辉下亘古不变
谁有那灼灼热烈的双眸
在你的颔首中攀援而上
再见 无言
还有我 在身边
她用神通和白子画千里传音:“我要轻轻的告诉你，你是我的爱人，别再让我的心默默流泪，只要为你而活，这就是我的心愿。我要轻轻的告诉你，你是我的生命，别再让我的心默默落泪，只要为你而活，这就是我的心愿，在一生一世的旅途中，让我的温暖覆盖着你，不管路多崎岖，爱是我的坐标，不论你在哪里，我的心总是追随着你。我要轻轻的告诉你，你是我的生命，别再让我的心，默默落泪，只要为你而活，这就是我的心愿，在一生一世的旅途中，让我的快乐围绕着你，不管路多沧桑，你是我的坐标，不论你在哪里，我的心总是追随着你。”
梦中又见到了往昔的画面，她醒来，提笔对白子画说:
这么多年，
你一直在我心口幽居，
我放下过天地，
放下过万物，
却从未放下过你。
渐悟也好，
顿悟也罢，
世间事除了生死，
哪一件事不是闲事！
我独坐须弥山巅，
将万里浮云一眼看穿。
一个人在雪中弹琴，
另一个人在雪中知音。
先是在雪山的两边遥相误解，
然后用一生的时间奔向对方的胸怀。
我行遍世间所有的路，
逆着时光行走，
只为今生与你邂逅。
我坐在菩提树下默默不语，
你和我之间仅仅隔着一场梦。
密林中我终于觑见了你，
触手可及，
却只能，
默然相对。
今生来世，
一句佛号便是彼岸。
缘何，
我只能爱你一时，
却不能爱你一世？
满怀着无限的春意，
我在佛法里养心。
每一次，
我竖起了为众生祈福的宝幡，
无处不在的菩萨，
在山谷撒满了六字真言：
嗡嘛呢呗咪吽，
嗡嘛呢呗咪吽，
嗡嘛呢呗咪吽……
梵音，白云，
梦绪，心痕。
静修止，动修观。
跏趺一座，
入禅出定，
早已是千山万水，
千年万年。
禅蜕后，
眼前的山全都绿了，
水全都清了。
莲花开了，
满世界都是菩萨的微笑。
圆满的人生，
有了无尽的爱在支撑。
一颗心与一颗心相印，
一支魂与一支魂重叠，
流浪就变成了回家，
破碎就变成了完整。
若能在一滴眼泪中闭关，
这一刻便不再怅惘，
这一生便不再枉度……
楼主：起星辰之力
时间：2020-10-20 19:56:57
剑起沧澜——第七章结尽同心缔尽缘
十年未相见的他们彼此思念着对方，这个冬天，厚厚的积雪阻断了上山的路，村民们也都躲在屋里不愿出来，寒冷席卷着一切。
这一天，小禅端坐须弥山巅，弟子进来禀报说:“看到有个人向山上走来，这人身穿旧棉袄，脚踏厚底靴，头戴一顶狗皮帽子，严严的遮住了半边脸。身上落满了积雪，看不清容貌，年龄，腰间一把长剑十分惹人注目。他躬着腰冒着风雪正艰难的向山上攀登。”
整个冬天，小禅已经很久没看到有人来了，她起身来到殿外，注视着山下那人，就见那人猫着腰前行，她以为这是位长者。然而仔细看，但见他身手敏捷，不一会已经来到半山腰。她终于看清来人，就是她日思夜想的人。看到他这么一身打扮，心里难受，没有她的照顾他竟穿了这么一身。
来到山巅，四目相对，细细打量对方，白子画看着小骨，她还是那么美。
小禅问他为何不回长留？他说怕她万一回去找他找不到着急。短短的几个字，已经让她流下眼泪。她想他一定很冷，赶紧将他让进大殿，命人烧水为他沏一壶热茶，让他暖暖身子。
白子画打量这大殿，殿堂宽敞温暖，庄严神圣，弟子们分列左右，小禅头戴白色纶巾，身穿华丽的衣袍居中端坐，神态中透着威严。
小禅让人带他去洗簌更衣，等他重新出现众人面前俨然一副帝王之相。小禅告诉大家，这位是长留上仙白子画，也是普贤菩萨，还是九重天上的玉帝。
众人将信将疑，小禅亲自走下宝座，让白子画居中而坐，然后她亲自带着几名女弟子为白子画歌舞，众人虽然吃惊，但对白子画恭恭敬敬的。
小禅盛情款待白子画，举起茶杯，四目相对中难掩相思之苦。
晚上，小禅羞涩的坐在床边，白子画拿出一面小铜镜交给小禅，说:“这些年我是通过铜镜看到你的，知道了你在照顾转世灵童，如今看你挺好的我也放心了，现在我要回天界了，咱们长期离开天界，那里防守空虚，妖魔趁机进攻，此去吉凶祸福尚不可知，通过这面小镜子你可以看到我。”
小禅一听也要去，他不准，说“灵童年纪尚幼，需要你照顾，万一我有什么不测，灵童是未来的希望。”
小骨望着他眼里有着不舍。
第二天一早白子画就要离开，小禅奔过去，相聚尺间却戛然止步，她依依不舍的望着白子画，白子画望了她一眼毅然转身离开。
回到了天界，正如白子画所说，妖魔大举进攻，天兵们正与妖魔展开殊死搏斗，有些被妖魔困住，危在旦夕。
这时白子画的出现给了众人希望，白子画让大家退后，他孤身应战。妖魔瞬间将他包围。这次，所有的妖魔联合起来对抗他。
小禅用那面小铜镜观看战况，但见白子画挂袍披甲勇战正酣，手握疆绫踏云端，箭在弦上未发锋芒耀闪，刀即出鞘必将染血还。
每当看到有人负伤小禅都不忍心，她真想去帮忙。
是不是孤单过才学会长大，是不是分开过才懂得牵挂，此刻我想在你身旁啊！可身边的灵童小禅不放心。
这时，她通过铜镜看到此时的白子画挥舞着长剑，剑影处妖魔纷纷化作飞烟。可妖魔太多了，他们深知擒贼先擒王的道理，一批批的妖魔围攻他，白子画居然被一群妖魔围困，乱刀纷纷砍向他的头部，白子画命悬一线，小禅吓得慌了手脚，差点扔下铜镜，飞身去救他。小禅急得想飞上天，可根本来不及。
正在千钧一发的危急时刻，一个人突然飞马奔来！他挥舞着大刀向妖魔砍去，妖魔瞬间灰飞烟灭，他奔向白子画。
如果这世界复杂虚假 喧哗，我用尽我的一切奔向你呀！就算很遥远，我一定会到达，如果你只剩伤疤、挣扎、 铠甲，我用尽我的一切奔向你呀！就算多渺小啊，没有人该孤单，你有我啊！
来人拼死护住白子画，混战中，来人的腰被妖魔重击四次，每次都钻心的疼，但他忍住了疼痛，击退妖魔。
白子画细看来人，待看清来人百感交集，谁能为他横刀立马，唯有他的小骨！这正是发愿成佛，成为阿閦佛的小骨，今受释迦牟尼佛的邀请来此世界救度无边众生的。没想到刚回来正好赶上了妖魔围攻天庭。
阿閦佛受伤，大家百般关心，白子画亲自喂药，直到他完全康复。
众人看到白子画让他重新主持大局，天宫有玉帝坐镇，一切太平。
天宫安稳，阿閦佛小骨又回来了，过了些日子，白子画放心的把一切交给阿閦佛处理，自己又去人间了，他心里还惦记着小禅。天上大战，地界必然会有刀兵起，小禅一直守护着转世灵童，这灵童就是五世达赖喇嘛。
五世达赖喇嘛出生于西藏山南的琼结家族，是西藏古老而显赫的家族之一，也是历史上曾经雄踞一方的一个地方势力，按照传说和资料记载，这个家族源于古印度的萨霍尔王族，自吐蕃时期迁入巴达霍尔地区，赤松德赞时期融入藏族社会。
四世达赖喇嘛去世后，1622年在四世班禅的主持下，阿旺罗桑嘉措被确认为转世灵童并被迎入哲蚌寺，开始学习佛经。他拜第四世班禅为师。后先后担任了哲蚌寺和色拉寺的主持。从他开始，历代达赖喇嘛都是这两座寺院的担任主持，别人不能担任。当时格鲁派正受到地方政权和其他各派的迫害。1630年他被迫躲避到西藏的山南地区。
十年未相见的他们彼此思念着对方，这个冬天，厚厚的积雪阻断了上山的路，村民们也都躲在屋里不愿出来，寒冷席卷着一切。
这一天，小禅端坐须弥山巅，弟子进来禀报说:“看到有个人向山上走来，这人身穿旧棉袄，脚踏厚底靴，头戴一顶狗皮帽子，严严的遮住了半边脸。身上落满了积雪，看不清容貌，年龄，腰间一把长剑十分惹人注目。他躬着腰冒着风雪正艰难的向山上攀登。”
整个冬天，小禅已经很久没看到有人来了，她起身来到殿外，注视着山下那人，就见那人猫着腰前行，她以为这是位长者。然而仔细看，但见他身手敏捷，不一会已经来到半山腰。她终于看清来人，就是她日思夜想的人。看到他这么一身打扮，心里难受，没有她的照顾他竟穿了这么一身。
来到山巅，四目相对，细细打量对方，白子画看着小骨，她还是那么美。
小禅问他为何不回长留？他说怕她万一回去找他找不到着急。短短的几个字，已经让她流下眼泪。她想他一定很冷，赶紧将他让进大殿，命人烧水为他沏一壶热茶，让他暖暖身子。
白子画打量这大殿，殿堂宽敞温暖，庄严神圣，弟子们分列左右，小禅头戴白色纶巾，身穿华丽的衣袍居中端坐，神态中透着威严。
小禅让人带他去洗簌更衣，等他重新出现众人面前俨然一副帝王之相。小禅告诉大家，这位是长留上仙白子画，也是普贤菩萨，还是九重天上的玉帝。
众人将信将疑，小禅亲自走下宝座，让白子画居中而坐，然后她亲自带着几名女弟子为白子画歌舞，众人虽然吃惊，但对白子画恭恭敬敬的。
小禅盛情款待白子画，举起茶杯，四目相对中难掩相思之苦。
晚上，小禅羞涩的坐在床边，白子画拿出一面小铜镜交给小禅，说:“这些年我是通过铜镜看到你的，知道了你在照顾转世灵童，如今看你挺好的我也放心了，现在我要回天界了，咱们长期离开天界，那里防守空虚，妖魔趁机进攻，此去吉凶祸福尚不可知，通过这面小镜子你可以看到我。”
小禅一听也要去，他不准，说“灵童年纪尚幼，需要你照顾，万一我有什么不测，灵童是未来的希望。”
小骨望着他眼里有着不舍。
第二天一早白子画就要离开，小禅奔过去，相聚尺间却戛然止步，她依依不舍的望着白子画，白子画望了她一眼毅然转身离开。
回到了天界，正如白子画所说，妖魔大举进攻，天兵们正与妖魔展开殊死搏斗，有些被妖魔困住，危在旦夕。
这时白子画的出现给了众人希望，白子画让大家退后，他孤身应战。妖魔瞬间将他包围。这次，所有的妖魔联合起来对抗他。
小禅用那面小铜镜观看战况，但见白子画挂袍披甲勇战正酣，手握疆绫踏云端，箭在弦上未发锋芒耀闪，刀即出鞘必将染血还。
每当看到有人负伤小禅都不忍心，她真想去帮忙。
是不是孤单过才学会长大，是不是分开过才懂得牵挂，此刻我想在你身旁啊！可身边的灵童小禅不放心。
这时，她通过铜镜看到此时的白子画挥舞着长剑，剑影处妖魔纷纷化作飞烟。可妖魔太多了，他们深知擒贼先擒王的道理，一批批的妖魔围攻他，白子画居然被一群妖魔围困，乱刀纷纷砍向他的头部，白子画命悬一线，小禅吓得慌了手脚，差点扔下铜镜，飞身去救他。小禅急得想飞上天，可根本来不及。
正在千钧一发的危急时刻，一个人突然飞马奔来！他挥舞着大刀向妖魔砍去，妖魔瞬间灰飞烟灭，他奔向白子画。
如果这世界复杂虚假 喧哗，我用尽我的一切奔向你呀！就算很遥远，我一定会到达，如果你只剩伤疤、挣扎、 铠甲，我用尽我的一切奔向你呀！就算多渺小啊，没有人该孤单，你有我啊！
来人拼死护住白子画，混战中，来人的腰被妖魔重击四次，每次都钻心的疼，但他忍住了疼痛，击退妖魔。
白子画细看来人，待看清来人百感交集，谁能为他横刀立马，唯有他的小骨！这正是发愿成佛，成为阿閦佛的小骨，今受释迦牟尼佛的邀请来此世界救度无边众生的。没想到刚回来正好赶上了妖魔围攻天庭。
阿閦佛受伤，大家百般关心，白子画亲自喂药，直到他完全康复。
众人看到白子画让他重新主持大局，天宫有玉帝坐镇，一切太平。
天宫安稳，阿閦佛小骨又回来了，过了些日子，白子画放心的把一切交给阿閦佛处理，自己又去人间了，他心里还惦记着小禅。天上大战，地界必然会有刀兵起，小禅一直守护着转世灵童，这灵童就是五世达赖喇嘛。
五世达赖喇嘛出生于西藏山南的琼结家族，是西藏古老而显赫的家族之一，也是历史上曾经雄踞一方的一个地方势力，按照传说和资料记载，这个家族源于古印度的萨霍尔王族，自吐蕃时期迁入巴达霍尔地区，赤松德赞时期融入藏族社会。
四世达赖喇嘛去世后，1622年在四世班禅的主持下，阿旺罗桑嘉措被确认为转世灵童并被迎入哲蚌寺，开始学习佛经。他拜第四世班禅为师。后先后担任了哲蚌寺和色拉寺的主持。从他开始，历代达赖喇嘛都是这两座寺院的担任主持，别人不能担任。当时格鲁派正受到地方政权和其他各派的迫害。1630年他被迫躲避到西藏的山南地区。
楼主：起星辰之力
时间：2020-10-22 07:31:23
剑起沧澜——第八章此生虽短意缠绵
天界的战乱平息了，妖魔死的死逃的逃。白子画去人间找小禅，他在山南地区找到了她。
小禅正坐在门前一棵树下思念白子画，
风轻轻吹散了云朵，还会在哪里邂逅？
我在大树下做了美梦，有你为我守候，
星星挂满了天空，就像你的眼睛……
白子画的出现让她惊喜不已，她笑了！
杜宇新从漠地来，天边春色一时回，
还如意外情人至，使我心花顷刻开。
她赶紧起身把白子画让进屋里。
这是三间茅草房，小禅和灵童分住两间，中间是厨房，兼放些杂物，一个炉子正生着火，暖暖的。
进到屋里，白子画居然看到了天山雪莲，这天山雪莲他是谁都不让碰的，小禅居然采了准备入药救治病患。既然是小禅想做的，他也不拦着了。
小禅请白子画坐下，贝齿微张笑靥开，双眸闪电座中来，无端觑看情郎面，不觉红涡晕两腮。
小骨偷看白子画，被白子画瞧个正着，白子画一笑，好帅好美，小禅的一颗心乱跳，脸颊不知道何时红了。她忙不好意思的低下头，准备茶水。
白子画看着她倒水，情人眼里出西施，每对卿卿每销魂。他拉住小骨的手，让她坐在他旁边。小禅紧张的低着头，不敢看白子画。白子画笑着说:“怎么，多日不见如隔三秋，你整个人都变了？”
小禅听了这话意识到自己失态了，学习了这么久的佛法，还是抵不住内心深处对他的爱意，让他取笑了。
至诚皈依喇嘛前，大道明明为我宣 ，
无奈此心狂未歇，归来仍到情人边。
她抬起头看着白子画，努力让自己恢复正常，问道:“这次你要待多久？”
白子画说:“这次恐怕要多待些日子，和你商量一下如何帮助五世达赖喇嘛。”
小禅听了内心欢喜，他心里所想正是自己忧虑的。
白子画又说:“这里的冬天特别冷，我看见屋后面还有白茫茫的雪，你和转世灵童在这里很冷吧？你们一定受了很多苦，我来就是要帮助你们解决问题，不能让你受苦。”
小禅听到他这样说，感动得忍不住流泪。
故园迢迢忆双亲 ，每对卿卿泪满襟 ，
千山万水相追寻 ，始信卿心似娘心。
她擦掉泪水，想到白子画要住下，掩饰不住内心深处的喜悦说:“那我去收拾一下屋子，晚上你住我屋。”说完起身去屋里打扫。
白子画跟进去，看着屋里很干净，被褥也很干净，他从后面一下搂住小禅，贴着小禅的耳朵问:“我住你屋，你晚上住哪？”
小禅感受到他的气息，一颗心乱跳，想挣脱束缚，说道:“我和灵童住一屋。”
白子画霸道的说:“不行，你和我住！”
小禅忙说:“你是金铸佛身，我是泥塑神像，你我两个人不能，同住一个殿堂。”
白子画含情私询意中人 ，莫要空门证法身 ，
卿果出家吾亦逝 ，入山与你断红尘。
小禅听了忙阻止他，转身抬手捂住他的嘴。
此时灵童不在，白子画搂着小禅，小禅想推开他，白子画的手抚上她的脸颊，说道:“这么多年，你一直在我心口幽居，我放下过天地，放下过万物，却从未放下过你……若能够百年偕老，犹如从大海深处，采来的奇珍异宝。手里握着宝贝，从不知是宝贝。唯有失落不可寻，才知曾拥有奇珍异宝。”
小禅听了这些话再也抑制不住的流下泪水……谁，抚我之面，慰我半世哀伤；谁，携我之心，融我半世冰霜。我们的爱比死亡还要理所当然……
白子画看着小禅，说道:“明眸皓齿艳无双，比拟圆月两相仿，惆怅婵娟多寂寞，欢情只供一夜长。”
小禅爱他，无力拒绝。情到浓时起致辞,可能长作玉交枝,除非死后当分散,不遣生前有别离。
第二天早上，小禅睁开眼睛，不见了白子画。朝来无情丛林去，不似昨夜风情郎。她赶紧起身，为寻情侣去匆匆，破晓归来积雪中。
一进门，灵童回来了，旁边站着白子画，白子画看着面前少年容颜端正非常喜欢。
为竖幡幢诵梵经 ，欲凭道力感娉婷 ，
琼筵果奉佳人召 ，知是前朝佛法灵 。
小禅为转世灵童介绍说:“他曾是我的上师，你也把他看做自己的上师，要恭敬对待。”
转世灵童点点头，表示记住了。
小禅又嘱咐道:“你的行为应如《功德藏》中所说:“上师起时莫安坐，坐时问安供受用，若行莫随前后右，踏垫坐乘等折福，切莫猛历敲师门，舍弃弄姿笑怒容，妄乱玩笑无关语，三门寂静而依师。”
转世灵童牢牢记住了小禅的教导。
小禅和白子画一同出去时，小禅总是恭敬的走在白子画的左边。
有人看到了问小禅:“您是我们公认的大德，却甘愿如弟子般走在那个人身旁，为什么呢？”
小禅解释说:“他无数世前曾是我的上师，一世为师，生生世世中我都视他如师，生生世世中他也如师父般对我护佑，所以我才这样尊敬他。”
人们听到小禅的话都对白子画恭恭敬敬的。
善良朴实的人们看出来他们是一对恋人，都送上美好的祝福，小禅开心的谢过大家。
白子画尽量避开人们，可小禅豪不在乎，她大胆的与他出现在人们的视线里，她是一个真实的人，爱就大胆的爱。
我是佛前一朵莲花，我到人世来，被世人所悟，我不是普度众生的佛，我来寻我今生的情。
从冬到春，小禅的内心是喜悦的，开心时她就喜欢唱歌！
可曾在梦中遇见
彼此熟悉的脸
人儿为美丽的缘
求佛了太多年
冰山上有一朵雪莲
端坐群山之巅
他们说她已生千年
有她就得到了永远
啦 我是自由行走的花
啦 我是自由行走的花
如果你只是等待爱情
她不会悄悄的来
就像不上那冰山
怎会见到美丽的雪莲
人儿呀祈祷花儿
让他能得到永远
雪莲说永远并不远
就在你的心里面
就在这个冬天
雪花片片从天上飘下
雪莲花在这一刻
变成了片片的雪花
所有的人儿在雪中
找到了永远的家
从此后懂得永远的你
找到了熟悉的他
啦 我是自由行走的花……
从前冬天冷呀夏天雨水呀水呀
秋天远处传来你声音暖呀暖呀
你说那时屋后面有白茫茫茫雪呀
山谷里有金黄旗子在大风里飘呀
我看见山鹰在寂寞两条鱼上飞
两条鱼穿过海一样咸的河水
一片河水落下来遇见人们破碎
人们在行走身上落满山鹰的灰……
梦燕春回这些都是小禅根据当时的情景创作的。
白子画看着她高兴心里也欢喜，风雨过后天晴，我伴你一路前行，你就像一朵花，花瓣飘香散发。喜欢你的笑吖，有你在才是家，你的一生羁绊，我愿一生陪伴，只要你能笑的灿烂，我此生无遗憾。我什么都不图，只想让你幸福，可这都是妄想虚无，自己演奏孤独！
天界的战乱平息了，妖魔死的死逃的逃。白子画去人间找小禅，他在山南地区找到了她。
小禅正坐在门前一棵树下思念白子画，
风轻轻吹散了云朵，还会在哪里邂逅？
我在大树下做了美梦，有你为我守候，
星星挂满了天空，就像你的眼睛……
白子画的出现让她惊喜不已，她笑了！
杜宇新从漠地来，天边春色一时回，
还如意外情人至，使我心花顷刻开。
她赶紧起身把白子画让进屋里。
这是三间茅草房，小禅和灵童分住两间，中间是厨房，兼放些杂物，一个炉子正生着火，暖暖的。
进到屋里，白子画居然看到了天山雪莲，这天山雪莲他是谁都不让碰的，小禅居然采了准备入药救治病患。既然是小禅想做的，他也不拦着了。
小禅请白子画坐下，贝齿微张笑靥开，双眸闪电座中来，无端觑看情郎面，不觉红涡晕两腮。
小骨偷看白子画，被白子画瞧个正着，白子画一笑，好帅好美，小禅的一颗心乱跳，脸颊不知道何时红了。她忙不好意思的低下头，准备茶水。
白子画看着她倒水，情人眼里出西施，每对卿卿每销魂。他拉住小骨的手，让她坐在他旁边。小禅紧张的低着头，不敢看白子画。白子画笑着说:“怎么，多日不见如隔三秋，你整个人都变了？”
小禅听了这话意识到自己失态了，学习了这么久的佛法，还是抵不住内心深处对他的爱意，让他取笑了。
至诚皈依喇嘛前，大道明明为我宣 ，
无奈此心狂未歇，归来仍到情人边。
她抬起头看着白子画，努力让自己恢复正常，问道:“这次你要待多久？”
白子画说:“这次恐怕要多待些日子，和你商量一下如何帮助五世达赖喇嘛。”
小禅听了内心欢喜，他心里所想正是自己忧虑的。
白子画又说:“这里的冬天特别冷，我看见屋后面还有白茫茫的雪，你和转世灵童在这里很冷吧？你们一定受了很多苦，我来就是要帮助你们解决问题，不能让你受苦。”
小禅听到他这样说，感动得忍不住流泪。
故园迢迢忆双亲 ，每对卿卿泪满襟 ，
千山万水相追寻 ，始信卿心似娘心。
她擦掉泪水，想到白子画要住下，掩饰不住内心深处的喜悦说:“那我去收拾一下屋子，晚上你住我屋。”说完起身去屋里打扫。
白子画跟进去，看着屋里很干净，被褥也很干净，他从后面一下搂住小禅，贴着小禅的耳朵问:“我住你屋，你晚上住哪？”
小禅感受到他的气息，一颗心乱跳，想挣脱束缚，说道:“我和灵童住一屋。”
白子画霸道的说:“不行，你和我住！”
小禅忙说:“你是金铸佛身，我是泥塑神像，你我两个人不能，同住一个殿堂。”
白子画含情私询意中人 ，莫要空门证法身 ，
卿果出家吾亦逝 ，入山与你断红尘。
小禅听了忙阻止他，转身抬手捂住他的嘴。
此时灵童不在，白子画搂着小禅，小禅想推开他，白子画的手抚上她的脸颊，说道:“这么多年，你一直在我心口幽居，我放下过天地，放下过万物，却从未放下过你……若能够百年偕老，犹如从大海深处，采来的奇珍异宝。手里握着宝贝，从不知是宝贝。唯有失落不可寻，才知曾拥有奇珍异宝。”
小禅听了这些话再也抑制不住的流下泪水……谁，抚我之面，慰我半世哀伤；谁，携我之心，融我半世冰霜。我们的爱比死亡还要理所当然……
白子画看着小禅，说道:“明眸皓齿艳无双，比拟圆月两相仿，惆怅婵娟多寂寞，欢情只供一夜长。”
小禅爱他，无力拒绝。情到浓时起致辞,可能长作玉交枝,除非死后当分散,不遣生前有别离。
第二天早上，小禅睁开眼睛，不见了白子画。朝来无情丛林去，不似昨夜风情郎。她赶紧起身，为寻情侣去匆匆，破晓归来积雪中。
一进门，灵童回来了，旁边站着白子画，白子画看着面前少年容颜端正非常喜欢。
为竖幡幢诵梵经 ，欲凭道力感娉婷 ，
琼筵果奉佳人召 ，知是前朝佛法灵 。
小禅为转世灵童介绍说:“他曾是我的上师，你也把他看做自己的上师，要恭敬对待。”
转世灵童点点头，表示记住了。
小禅又嘱咐道:“你的行为应如《功德藏》中所说:“上师起时莫安坐，坐时问安供受用，若行莫随前后右，踏垫坐乘等折福，切莫猛历敲师门，舍弃弄姿笑怒容，妄乱玩笑无关语，三门寂静而依师。”
转世灵童牢牢记住了小禅的教导。
小禅和白子画一同出去时，小禅总是恭敬的走在白子画的左边。
有人看到了问小禅:“您是我们公认的大德，却甘愿如弟子般走在那个人身旁，为什么呢？”
小禅解释说:“他无数世前曾是我的上师，一世为师，生生世世中我都视他如师，生生世世中他也如师父般对我护佑，所以我才这样尊敬他。”
人们听到小禅的话都对白子画恭恭敬敬的。
善良朴实的人们看出来他们是一对恋人，都送上美好的祝福，小禅开心的谢过大家。
白子画尽量避开人们，可小禅豪不在乎，她大胆的与他出现在人们的视线里，她是一个真实的人，爱就大胆的爱。
我是佛前一朵莲花，我到人世来，被世人所悟，我不是普度众生的佛，我来寻我今生的情。
从冬到春，小禅的内心是喜悦的，开心时她就喜欢唱歌！
可曾在梦中遇见
彼此熟悉的脸
人儿为美丽的缘
求佛了太多年
冰山上有一朵雪莲
端坐群山之巅
他们说她已生千年
有她就得到了永远
啦 我是自由行走的花
啦 我是自由行走的花
如果你只是等待爱情
她不会悄悄的来
就像不上那冰山
怎会见到美丽的雪莲
人儿呀祈祷花儿
让他能得到永远
雪莲说永远并不远
就在你的心里面
就在这个冬天
雪花片片从天上飘下
雪莲花在这一刻
变成了片片的雪花
所有的人儿在雪中
找到了永远的家
从此后懂得永远的你
找到了熟悉的他
啦 我是自由行走的花……
从前冬天冷呀夏天雨水呀水呀
秋天远处传来你声音暖呀暖呀
你说那时屋后面有白茫茫茫雪呀
山谷里有金黄旗子在大风里飘呀
我看见山鹰在寂寞两条鱼上飞
两条鱼穿过海一样咸的河水
一片河水落下来遇见人们破碎
人们在行走身上落满山鹰的灰……
梦燕春回这些都是小禅根据当时的情景创作的。
白子画看着她高兴心里也欢喜，风雨过后天晴，我伴你一路前行，你就像一朵花，花瓣飘香散发。喜欢你的笑吖，有你在才是家，你的一生羁绊，我愿一生陪伴，只要你能笑的灿烂，我此生无遗憾。我什么都不图，只想让你幸福，可这都是妄想虚无，自己演奏孤独！
楼主：起星辰之力
时间：2020-10-22 07:33:33
楼主：起星辰之力
时间：2020-10-23 20:33:48
剑起沧澜——第九章带你去远方
白子画对待弟子非常严格，求法过程中要经历苦行。有些人不理解，甚至背后议论他，对他和小禅的感情进行诽谤。
白子画听到了人们对他的非议和诽谤，自己受点误解不算什么，他不能让小禅受伤害，他有了离开的打算，但五世达赖的问题还没解决，只能暂时忍耐。
小禅对白子画非常仰慕和敬佩，平时总是不离他左右，眼睛里都是他，他的一举一动，一个眼神里的想法她都能猜到。她看出来他想离开，想方设法让他开心。
小禅对大家说:“依止上师，我们千万不要有厌烦心，也不能产生邪见。即使有时候对上师的行为、密意无法接受，自己也应当默默忏悔，正面认识到上师利益众生的超胜事业，这样相续就能得以平静。许多功德也会自然升起。”
时间长了，人们发现白子画不仅长的相貌堂堂，身材伟岸，而且做人方面非常值得尊敬，是那种深藏不露的高人。而且他还经常带着转世灵童热心的帮助众人。
人们 在欣赏和感激的同时对小禅说:“你的上师真好！”
小禅说:“倘若没有宿世的缘分，我们就不会有福报遇到贤善上师；倘若内心不清净，即使值遇真佛，也不可能将他看作是有功德者。”
人们听了好奇的问:“他是真佛吗？我们这有真佛吗？”
小禅说:“上师即佛，我照顾的那个少年是真佛转世，他叫阿旺罗桑嘉措，也就是五世达赖喇嘛。”
人们听了半信半疑，“真的吗？那你们为什么住这里呢？”
小禅说:“人生总会经历些磨难，这些都是暂时的，用不了多久你们会看到不一样的他。一旦真正具有菩提心，那么上师的所作所为，都会是利益众生。因此，观察上师的一切要点，皆可摄于观察具不具足菩提心这一条中。实际上，真正具有菩提心、利他心的人，无论住在哪里、去哪个地方，都会受到大家欢迎；而自私自利心很强的人，即使最初有人亲近他，对他有一些好印象，但“路遥知马力，日久见人心”，大家慢慢从他的行为中，也可以看出其内心的境界。这种人不要说当上师，就连弟子的法相也不具足。如果相续中遍满菩提心，那么无论装束等如何，是出家或是在家，即使穿得破破烂烂，每天一边传法一边喝酒，我们也可以接受。就像济公活佛一样。”
当时，其他各派的人，到处宣扬自己，招募弟子。很多人依止上师时经常出问题:刚开始自己不好好观察，只要来了一位上师，根本不知道他的来龙去脉，就匆匆忙忙去依止。依止完了以后，见上师有特别明显的不如法行为，又不能观清净心，把他当真佛想。此时，自己有点进退两难:继续依止的话，上师的行为已经暴露无遗，再也没有这个信心了；不依止的话，都已经在他面前听了法、灌了顶，舍弃上师会有很大过失。”
小禅看很多佛教徒在这个问题上，一直徘徊着、困惑着，不知道下一步该怎么办。
为了防患于未然，小禅告诉大家:“四世达赖喇嘛去世后，1622年在四世班禅的主持下，阿旺罗桑嘉措被确认为转世灵童并被迎入哲蚌寺，开始学习佛经。他拜第四世班禅为师。后先后担任了哲蚌寺和色拉寺的主持。从他开始，历代达赖喇嘛都是这两座寺院的担任主持，别人不能担任。当时格鲁派正受到地方政权和其他各派的迫害。1630年他被迫躲避到西藏的山南地区。
小禅说:“以后大家在依止上师前，首先务必要仔细观察，看上师是否具有《经庄严论》、《入行论》、《事师五十颂》、《大圆满心性休息》中所讲的功德。概括而言，可以包含在“观察他是否具备菩提心”这一条件中。倘若上师具有菩提心，他不可能不成办弟子今生来世的一切利益，所传的法也会与大乘道息息相关，无论如何都能令弟子踏入解脱正道。如《大宝积经》云:“菩提心者应可亲近，为诸智者所称赞故。”这样的上师，周围自会聚集众多弟子，诚如《水木格言》所言:“慈爱饶益士前，自然集聚众人。”对于他，弟子可以放心大胆地去依止。
反过来说，倘若上师不具备菩提心，就必然有自私自利的牵扯，整天被世间八法缠缚着，不可能很好地调伏弟子。即使他给你灌了最高的顶、传了最深的窍诀，口头上讲得天花乱坠，说自己有这个功德、那个功德，但到头来，也只是落在了为现世利益的圈子里，成天维护自己、宣扬自己、夸耀自己，除此之外，不说令弟子解决生死大事，连弟子暂时需要他帮助，他也不闻不问、无动于衷。这样的上师就像毒蛇一般，弟子得不到真实利益，有智慧的人理应远离。《大宝积经》也说:“不亲下劣人，见不正直者，见已当远离，犹如避毒蛇。”
大家听到小禅这么说，一下子明白了取舍，自己以前所依止的上师是什么样子的人，如今遇到如此殊胜的上师怎么可能会错过呢！
这时，小禅看到不远处，白子画和转世灵童周围聚集了很多人，他们都愿意跟随他们，愿意听他们讲法，愿意依止他们为上师。
正如《十法经》所说，看到烟可以推测有火，看到水鸥可以推测有河，同样，看到菩萨弘法利生的行为等，大概可以了知他是否具足菩提心。
1641年格鲁派摄政者索南群培和五世达赖、四世班禅商议决定，派人去青海请求固始汗率领军队进入西藏，在西藏以和硕特汗国取得噶举派藏巴汗政权，终于获得了解求，确立格鲁派的政治势力，在固始汗领导下，以五世达赖喇嘛为宗教领袖，其第巴建立了甘丹颇章行政体系（噶丹颇章是黄教主寺之一哲蚌寺的主殿名）。
问题解决了，白子画要回去了！小骨想随他回去，很久没见过的亲人和朋友她也想见见，随便到处走走，不能辜负了大好春光。
但小骨不放心大家，临走嘱咐弟子们道:“对上师的一切经过认真观察之后，我们一定要修学上师的意行，在实际行动中，上师是什么样的，自己也应原原本本按照那样去修持。俗话说:“一切事情即模仿，模仿之中能去巧。”作为修行人，理应效仿往昔诸佛菩萨的行为，弟子依止上师也同样是随学上师。上师的意趣、行为怎样，弟子相续中也要得到，就像神塔小像从印模中取出来一样，印模中有什么图案，甚至有一点点缺陷，也会全部显现在神塔小像上。同样，上师有怎样的功德、悲心、智慧，弟子也要与上师一模一样，即便不能完全相同，也要尽量具有基本的功德。否则，上师就像佛陀一样智慧、悲心超胜，弟子却什么都不具足，反而具有很多恶行，那就称不上是上师的弟子了。”
嘱咐完，小骨看了看五世达赖，二十岁的他还是个大男孩，有很多事让她不放心。 梦想有时候很多人不敢想，过于奢侈往往唏嘘一场，长大的你站在十字路口有些慌张，需要勇气选择方向。
白子画看出了她的担忧，说:“你总有一天会离开，很多事情总需要他一个人去面对，这样他才能成长。”
小骨听了觉得有理，最后像个孩子似的高高兴兴的和白子画走了。不愿长大的小孩是我，梦想让翅膀有力量，攀越重洋去远方，心愿回到了故乡，天开了一道窗……
她穿上美丽的裙子，一路欣赏美丽的景色，一路飞翔、一路歌唱……
跨鹤高飞意壮哉，云霄一羽雪皑皑，
此行莫恨天涯远，咫尺理塘归去来。
她闻到了花香，顺着小溪逆流而上，看着哗啦啦的溪水流下山岗，流向一个个村庄。
夜晚，他们来到村庄，村庄里也有花香。早上，他们踏着晨曦上路，彩虹为伴，微风中在云端写下心愿。
下雨了，雨点滴落身上，小骨笑着躲在白子画的衣服下，白子画慈爱的看着她顽皮，小骨透过他的目光看到了希望，知道了愿望。
她有时一身绿裙，有时一身粉色，前面忽然出现一片桃花林，中无杂树绿草如茵，落英缤纷，与小骨的粉裙容为一体，她像桃花仙子一样在林间飞舞。
云鬓高耸鬓上簪一朵粉桃花，体态丰盈朱唇一点，洋洋洒洒粉桃花琳琳朗朗飘落身前，她的十指纤纤似花仙般。
白子画行云流水抚弄琴弦，弦声铮铮入耳在天地间回荡，仿佛如泣如诉她的美容颜。安逸烂漫不悲不喜，清净如水祥和温婉。小骨即兴舞一曲，舞尽怒放的缠绵，把幸福定格到永远。白子画看着尽情玩耍的小骨，眼里是满满的幸福。
前面不远处林尽，有一片水源，得一山，山有小口若有光，走到近前豁然开朗，前面土地平旷屋舍俨然。
他们一路走竟回到了贵州，人们看到了白子画和她，正好有一大户人家要娶亲，请他们前去。
小骨露出欣喜的笑容，白子画知道她想去，就应允了。
小骨换上傣族服装，喝着米酒唱着歌跳着舞敲着铜锣，看着这缤纷多彩的世界，拥抱蓝天白云和让人幸福的玫瑰花，洒下幸福花的种子等它变成花海，自由自在随风而来，花开花落早有安排，把心打开，用一个微笑去尊重自己内心的独白，只因为心中还有爱！
山坡上晚霞美极了，晚霞中飞来一匹蓝色骏马，好久不见，难得一见，小骨认得，这其实是匹天马。
夜晚篝火燃起，大家唱歌跳舞，小骨有些陶醉了，唱着“加林赛”加入其中，蓝色骏马靠近她，驮着她向天空飞去……
他们一路前行，从西到东，从南到北把祖国大好河山走了个遍。白子画望着这大好河山有了新的想法，挥袍指点许小骨一笔浮华俏江山，悲欢浮沉君且同看！
他问小骨:“还回藏地吗？”
小骨对五世达赖喇嘛还是有些不放心，决定回去，点点头。
白子画没有说什么，送她回去。
白子画对待弟子非常严格，求法过程中要经历苦行。有些人不理解，甚至背后议论他，对他和小禅的感情进行诽谤。
白子画听到了人们对他的非议和诽谤，自己受点误解不算什么，他不能让小禅受伤害，他有了离开的打算，但五世达赖的问题还没解决，只能暂时忍耐。
小禅对白子画非常仰慕和敬佩，平时总是不离他左右，眼睛里都是他，他的一举一动，一个眼神里的想法她都能猜到。她看出来他想离开，想方设法让他开心。
小禅对大家说:“依止上师，我们千万不要有厌烦心，也不能产生邪见。即使有时候对上师的行为、密意无法接受，自己也应当默默忏悔，正面认识到上师利益众生的超胜事业，这样相续就能得以平静。许多功德也会自然升起。”
时间长了，人们发现白子画不仅长的相貌堂堂，身材伟岸，而且做人方面非常值得尊敬，是那种深藏不露的高人。而且他还经常带着转世灵童热心的帮助众人。
人们 在欣赏和感激的同时对小禅说:“你的上师真好！”
小禅说:“倘若没有宿世的缘分，我们就不会有福报遇到贤善上师；倘若内心不清净，即使值遇真佛，也不可能将他看作是有功德者。”
人们听了好奇的问:“他是真佛吗？我们这有真佛吗？”
小禅说:“上师即佛，我照顾的那个少年是真佛转世，他叫阿旺罗桑嘉措，也就是五世达赖喇嘛。”
人们听了半信半疑，“真的吗？那你们为什么住这里呢？”
小禅说:“人生总会经历些磨难，这些都是暂时的，用不了多久你们会看到不一样的他。一旦真正具有菩提心，那么上师的所作所为，都会是利益众生。因此，观察上师的一切要点，皆可摄于观察具不具足菩提心这一条中。实际上，真正具有菩提心、利他心的人，无论住在哪里、去哪个地方，都会受到大家欢迎；而自私自利心很强的人，即使最初有人亲近他，对他有一些好印象，但“路遥知马力，日久见人心”，大家慢慢从他的行为中，也可以看出其内心的境界。这种人不要说当上师，就连弟子的法相也不具足。如果相续中遍满菩提心，那么无论装束等如何，是出家或是在家，即使穿得破破烂烂，每天一边传法一边喝酒，我们也可以接受。就像济公活佛一样。”
当时，其他各派的人，到处宣扬自己，招募弟子。很多人依止上师时经常出问题:刚开始自己不好好观察，只要来了一位上师，根本不知道他的来龙去脉，就匆匆忙忙去依止。依止完了以后，见上师有特别明显的不如法行为，又不能观清净心，把他当真佛想。此时，自己有点进退两难:继续依止的话，上师的行为已经暴露无遗，再也没有这个信心了；不依止的话，都已经在他面前听了法、灌了顶，舍弃上师会有很大过失。”
小禅看很多佛教徒在这个问题上，一直徘徊着、困惑着，不知道下一步该怎么办。
为了防患于未然，小禅告诉大家:“四世达赖喇嘛去世后，1622年在四世班禅的主持下，阿旺罗桑嘉措被确认为转世灵童并被迎入哲蚌寺，开始学习佛经。他拜第四世班禅为师。后先后担任了哲蚌寺和色拉寺的主持。从他开始，历代达赖喇嘛都是这两座寺院的担任主持，别人不能担任。当时格鲁派正受到地方政权和其他各派的迫害。1630年他被迫躲避到西藏的山南地区。
小禅说:“以后大家在依止上师前，首先务必要仔细观察，看上师是否具有《经庄严论》、《入行论》、《事师五十颂》、《大圆满心性休息》中所讲的功德。概括而言，可以包含在“观察他是否具备菩提心”这一条件中。倘若上师具有菩提心，他不可能不成办弟子今生来世的一切利益，所传的法也会与大乘道息息相关，无论如何都能令弟子踏入解脱正道。如《大宝积经》云:“菩提心者应可亲近，为诸智者所称赞故。”这样的上师，周围自会聚集众多弟子，诚如《水木格言》所言:“慈爱饶益士前，自然集聚众人。”对于他，弟子可以放心大胆地去依止。
反过来说，倘若上师不具备菩提心，就必然有自私自利的牵扯，整天被世间八法缠缚着，不可能很好地调伏弟子。即使他给你灌了最高的顶、传了最深的窍诀，口头上讲得天花乱坠，说自己有这个功德、那个功德，但到头来，也只是落在了为现世利益的圈子里，成天维护自己、宣扬自己、夸耀自己，除此之外，不说令弟子解决生死大事，连弟子暂时需要他帮助，他也不闻不问、无动于衷。这样的上师就像毒蛇一般，弟子得不到真实利益，有智慧的人理应远离。《大宝积经》也说:“不亲下劣人，见不正直者，见已当远离，犹如避毒蛇。”
大家听到小禅这么说，一下子明白了取舍，自己以前所依止的上师是什么样子的人，如今遇到如此殊胜的上师怎么可能会错过呢！
这时，小禅看到不远处，白子画和转世灵童周围聚集了很多人，他们都愿意跟随他们，愿意听他们讲法，愿意依止他们为上师。
正如《十法经》所说，看到烟可以推测有火，看到水鸥可以推测有河，同样，看到菩萨弘法利生的行为等，大概可以了知他是否具足菩提心。
1641年格鲁派摄政者索南群培和五世达赖、四世班禅商议决定，派人去青海请求固始汗率领军队进入西藏，在西藏以和硕特汗国取得噶举派藏巴汗政权，终于获得了解求，确立格鲁派的政治势力，在固始汗领导下，以五世达赖喇嘛为宗教领袖，其第巴建立了甘丹颇章行政体系（噶丹颇章是黄教主寺之一哲蚌寺的主殿名）。
问题解决了，白子画要回去了！小骨想随他回去，很久没见过的亲人和朋友她也想见见，随便到处走走，不能辜负了大好春光。
但小骨不放心大家，临走嘱咐弟子们道:“对上师的一切经过认真观察之后，我们一定要修学上师的意行，在实际行动中，上师是什么样的，自己也应原原本本按照那样去修持。俗话说:“一切事情即模仿，模仿之中能去巧。”作为修行人，理应效仿往昔诸佛菩萨的行为，弟子依止上师也同样是随学上师。上师的意趣、行为怎样，弟子相续中也要得到，就像神塔小像从印模中取出来一样，印模中有什么图案，甚至有一点点缺陷，也会全部显现在神塔小像上。同样，上师有怎样的功德、悲心、智慧，弟子也要与上师一模一样，即便不能完全相同，也要尽量具有基本的功德。否则，上师就像佛陀一样智慧、悲心超胜，弟子却什么都不具足，反而具有很多恶行，那就称不上是上师的弟子了。”
嘱咐完，小骨看了看五世达赖，二十岁的他还是个大男孩，有很多事让她不放心。 梦想有时候很多人不敢想，过于奢侈往往唏嘘一场，长大的你站在十字路口有些慌张，需要勇气选择方向。
白子画看出了她的担忧，说:“你总有一天会离开，很多事情总需要他一个人去面对，这样他才能成长。”
小骨听了觉得有理，最后像个孩子似的高高兴兴的和白子画走了。不愿长大的小孩是我，梦想让翅膀有力量，攀越重洋去远方，心愿回到了故乡，天开了一道窗……
她穿上美丽的裙子，一路欣赏美丽的景色，一路飞翔、一路歌唱……
跨鹤高飞意壮哉，云霄一羽雪皑皑，
此行莫恨天涯远，咫尺理塘归去来。
她闻到了花香，顺着小溪逆流而上，看着哗啦啦的溪水流下山岗，流向一个个村庄。
夜晚，他们来到村庄，村庄里也有花香。早上，他们踏着晨曦上路，彩虹为伴，微风中在云端写下心愿。
下雨了，雨点滴落身上，小骨笑着躲在白子画的衣服下，白子画慈爱的看着她顽皮，小骨透过他的目光看到了希望，知道了愿望。
她有时一身绿裙，有时一身粉色，前面忽然出现一片桃花林，中无杂树绿草如茵，落英缤纷，与小骨的粉裙容为一体，她像桃花仙子一样在林间飞舞。
云鬓高耸鬓上簪一朵粉桃花，体态丰盈朱唇一点，洋洋洒洒粉桃花琳琳朗朗飘落身前，她的十指纤纤似花仙般。
白子画行云流水抚弄琴弦，弦声铮铮入耳在天地间回荡，仿佛如泣如诉她的美容颜。安逸烂漫不悲不喜，清净如水祥和温婉。小骨即兴舞一曲，舞尽怒放的缠绵，把幸福定格到永远。白子画看着尽情玩耍的小骨，眼里是满满的幸福。
前面不远处林尽，有一片水源，得一山，山有小口若有光，走到近前豁然开朗，前面土地平旷屋舍俨然。
他们一路走竟回到了贵州，人们看到了白子画和她，正好有一大户人家要娶亲，请他们前去。
小骨露出欣喜的笑容，白子画知道她想去，就应允了。
小骨换上傣族服装，喝着米酒唱着歌跳着舞敲着铜锣，看着这缤纷多彩的世界，拥抱蓝天白云和让人幸福的玫瑰花，洒下幸福花的种子等它变成花海，自由自在随风而来，花开花落早有安排，把心打开，用一个微笑去尊重自己内心的独白，只因为心中还有爱！
山坡上晚霞美极了，晚霞中飞来一匹蓝色骏马，好久不见，难得一见，小骨认得，这其实是匹天马。
夜晚篝火燃起，大家唱歌跳舞，小骨有些陶醉了，唱着“加林赛”加入其中，蓝色骏马靠近她，驮着她向天空飞去……
他们一路前行，从西到东，从南到北把祖国大好河山走了个遍。白子画望着这大好河山有了新的想法，挥袍指点许小骨一笔浮华俏江山，悲欢浮沉君且同看！
他问小骨:“还回藏地吗？”
小骨对五世达赖喇嘛还是有些不放心，决定回去，点点头。
白子画没有说什么，送她回去。
楼主：起星辰之力
时间：2020-10-25 07:54:19
剑起沧澜第十章——与卿再世相逢日
玉树临风一少年
为了佛法兴盛，五世达赖喇嘛想要重修寺庙和布达拉宫的修建，还有藏药的制造，历史学、语言学、哲学、文学著作的编写，刻印经典等这些离不开朝廷的支持。
白子画要去人间做帝王帮助他弘扬佛法，他想让小骨同去。
小骨说:“给我一晚上想想”，
这一晚她翻来覆去没有睡好，想到五世达赖，虽然长大了，但有些事情还让她不放心，他还需要她的陪伴。
小骨打坐到黎明，预测到四百年后人间将有大劫难，为了将来分身化形去帮助更多苦难的众生，她要好好修行。可白子画他不能不陪伴，她真想将身两分。于是，她写下一首诗:
绝似花蜂困网罗，奈他工布少年何，
圆成好梦才三日，又拟将身学佛陀。
白子画懂了，他执玉佩悄然为她系腰间，“望你也远远，念你也远远。只恨王室孤院挨秋寒，不栖比翼燕。”
小禅将钗头凤送给白子画留做纪念，说道:“但曾相见便相知 ，相见何如不见时 ，安得与君相诀绝 ，免教生死作相思。
一个把帽子戴在头，一个把辫子甩背后，一个说请你慢慢走，一个说请把步儿留，一个说心儿莫难受，一个说很快会聚首。他们依依惜别。
白子画说:“你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不弃。来我的怀里，或者，让我住进你的心里，默然，相爱，寂静，欢喜。”
小禅说:“你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减。”
白子画说:“你念，或者不念我，情就在那里，不来不去。我生命中的千山万水，任你一一告别。世间事，除了生死，哪一件不是闲事。”
小骨说:“假如真有来世，我愿生生世世为人，只做芸芸众生中的一个，哪怕一生贫困清苦，浪迹天涯，只要能爱恨歌哭，只要能心遂所愿。”
梦浅情深 蹚不过去的河留给来生 ，繁花错落有序，我被一页一页地误伤，而窥视我的人转眼便立地成佛 。
白子画为了佛法兴盛要去做人间帝王，佛祖授记他“当于未来成就佛果号广目如来！”
释迦牟尼成就佛果时，大地六次震动，白子画欲成就佛果，他降生人间大地也有震动，这震动为众生带去福祉，长白山天池的火山口发生爆发，地下泉水涌出，逐渐形成了今天的天池。
这个月无声隐迹，下个月还会再来，天顶吉祥的满月，总是这样来了又去，去了又来。
小禅独自坐在月下思念。
二十多岁的五世达赖喇嘛表现出来与众不同的气质，他居中端坐，那双眼睛微微扫视一圈，弟子们都有些胆寒，那种不怒自威的睿智是模仿不来的。
五世达赖对大家传法说:“无论大圆满还是禅宗，都强调要以心传心。就像六祖听五祖传《金刚经》时，依靠上师的加持，他听到其中一句就开悟了。此时，他深有感慨地说:“何期自性？本自清净。何期自性？本不生灭。何期自性？本自具足。何期自性？本无动摇。何期自性？能生万法。”这就是弟子完全得到上师功德的实例。
还有唐朝的法常禅师，初见马祖时问:“如何是佛？”马祖回答:“即心即佛。”他听后豁然大悟。即使多年后经过一些考验，他仍跟上师的密意和意趣无二无别。
……
抚养陪伴他二十年的小禅看到、听到他如此淡定的讲法都有些吃惊，她知道自己该放心的离开了！
小禅要离开了，她一生创作了自由行走的花、万物生等四百多首歌曲，梦燕春回这些都是小禅根据当时的情景创作的，有些歌曲预示着未来发生的事，她预测了四百年后的事，未来将发生世界性的大战，她的修行之路不能停止。
为了让这些歌曲传承下去，她在弟子中寻找能唱歌的，外貌可以的，寻找了一遍，可惜总是令她不满意，不是嗓音不好就是记忆力差，她最后挑选了一个长相和嗓音可以的，教了很多年，还把她的服饰风格都教给了她，不过要想记住她这些歌还能唱好，需要经过几百年的练习。她预测了她的出生并仔细叮嘱她好好练习，将来定能一举成名。
教的差不多了，小禅辞别五世达赖喇嘛要走了，五世达赖喇嘛看着她知道她要去找白子画，看看她说:“这么多年你把自己打扮成了啥？”
他说着望着小禅那一头廉价的怪异头饰，又说:“你把自己的歌都给了别人，后世以何为生？”
她说:“我还有诗歌，有手有脚。”
五世达赖说:“若干年后，你的侍女凭借你的歌会得到名誉、财富，而你却默默无闻，你本有宝珠一枚，却被你丢弃，你抚养我二十年，她就藏在你的山洞里，找到了你会得财富，找不到会清贫一世。”
她来到山洞寻找，找了一遍也没找到什么。是什么呢？她心里惦记着白子画没有去多想，但还是坐下来打坐冥想白子画如今在哪里，干什么呢？
等待小骨的是来生再见，白子画已经转世成了一代帝王康熙皇帝，一念动 山海尽空，黄沙烈烈吹落雪纷飞，万里江山不胜一场醉，策马千秋不为浮名累，仗剑吼西风谁人相随，苍山如海皓月化清霜，鼓声阵阵剑锋闪寒芒，世事变幻终不曾遗忘，烽火斜阳中你的模样。
小骨只能默默在她的山洞里打坐，叹微身随浮，碧水间落红。
想到五世达赖喇嘛的话，难道他什么都知道。她分出一魄去陪伴康熙，就是苏麻喇姑，苏麻喇姑虽然深爱康熙皇帝，但她的心里容不下别的女人，不是她嫉妒心强，而是她爱的深沉，爱上了康熙，却不嫁给他，就因为要容忍和其他女子共享一个男人，她做不到。因为看到心爱的男子和别的女子亲热，她的心仿佛被一把刀子扎进去，献血淋淋，痛不欲生，她不能承受那份痛。
相濡以沫不如相忘于江湖，情一动心就痛，她把那份爱深深埋藏内心深处，不远不近默默的关心和守护那个最爱的人，护佑他平安喜乐。这就是小骨对待爱情的态度，小骨在心里说:结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，与卿再世相逢日，玉树临风一少年。
而另一个小骨相续而生的女子，成为了康熙皇帝最喜爱的容妃。她即美又温柔，不在乎康熙有多少女人，只要能朝朝暮暮在一起就够了！所以她爱得辛苦，爱得傲骨铮铮、柔中带刚。
藏地，小骨闭关打坐一直关注着五世达赖，同时思念着白子画。
墨已入水渡一池青花
揽五分红霞采竹回家
悠悠风来埋一地桑麻
一身袈裟把相思放下
倘若我心中的山水
你眼中都看到
我便一步一莲花祈祷
怎知那浮生一片草
岁月催人老
风月花鸟一笑尘缘了……
与天下苍生比，个人的爱恨情仇永远是第二位的，哪怕每日承受相思之苦，或许这痛苦远比陪伴之路还要苦，这就是她。如今她已经白发苍苍，想起他们年轻的时候，她用白发编了一朵花，这花是永不凋谢的，内心祈祷他们以后别再分离，愿自己与他来生再相逢！
玉树临风一少年
为了佛法兴盛，五世达赖喇嘛想要重修寺庙和布达拉宫的修建，还有藏药的制造，历史学、语言学、哲学、文学著作的编写，刻印经典等这些离不开朝廷的支持。
白子画要去人间做帝王帮助他弘扬佛法，他想让小骨同去。
小骨说:“给我一晚上想想”，
这一晚她翻来覆去没有睡好，想到五世达赖，虽然长大了，但有些事情还让她不放心，他还需要她的陪伴。
小骨打坐到黎明，预测到四百年后人间将有大劫难，为了将来分身化形去帮助更多苦难的众生，她要好好修行。可白子画他不能不陪伴，她真想将身两分。于是，她写下一首诗:
绝似花蜂困网罗，奈他工布少年何，
圆成好梦才三日，又拟将身学佛陀。
白子画懂了，他执玉佩悄然为她系腰间，“望你也远远，念你也远远。只恨王室孤院挨秋寒，不栖比翼燕。”
小禅将钗头凤送给白子画留做纪念，说道:“但曾相见便相知 ，相见何如不见时 ，安得与君相诀绝 ，免教生死作相思。
一个把帽子戴在头，一个把辫子甩背后，一个说请你慢慢走，一个说请把步儿留，一个说心儿莫难受，一个说很快会聚首。他们依依惜别。
白子画说:“你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不弃。来我的怀里，或者，让我住进你的心里，默然，相爱，寂静，欢喜。”
小禅说:“你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减。”
白子画说:“你念，或者不念我，情就在那里，不来不去。我生命中的千山万水，任你一一告别。世间事，除了生死，哪一件不是闲事。”
小骨说:“假如真有来世，我愿生生世世为人，只做芸芸众生中的一个，哪怕一生贫困清苦，浪迹天涯，只要能爱恨歌哭，只要能心遂所愿。”
梦浅情深 蹚不过去的河留给来生 ，繁花错落有序，我被一页一页地误伤，而窥视我的人转眼便立地成佛 。
白子画为了佛法兴盛要去做人间帝王，佛祖授记他“当于未来成就佛果号广目如来！”
释迦牟尼成就佛果时，大地六次震动，白子画欲成就佛果，他降生人间大地也有震动，这震动为众生带去福祉，长白山天池的火山口发生爆发，地下泉水涌出，逐渐形成了今天的天池。
这个月无声隐迹，下个月还会再来，天顶吉祥的满月，总是这样来了又去，去了又来。
小禅独自坐在月下思念。
二十多岁的五世达赖喇嘛表现出来与众不同的气质，他居中端坐，那双眼睛微微扫视一圈，弟子们都有些胆寒，那种不怒自威的睿智是模仿不来的。
五世达赖对大家传法说:“无论大圆满还是禅宗，都强调要以心传心。就像六祖听五祖传《金刚经》时，依靠上师的加持，他听到其中一句就开悟了。此时，他深有感慨地说:“何期自性？本自清净。何期自性？本不生灭。何期自性？本自具足。何期自性？本无动摇。何期自性？能生万法。”这就是弟子完全得到上师功德的实例。
还有唐朝的法常禅师，初见马祖时问:“如何是佛？”马祖回答:“即心即佛。”他听后豁然大悟。即使多年后经过一些考验，他仍跟上师的密意和意趣无二无别。
……
抚养陪伴他二十年的小禅看到、听到他如此淡定的讲法都有些吃惊，她知道自己该放心的离开了！
小禅要离开了，她一生创作了自由行走的花、万物生等四百多首歌曲，梦燕春回这些都是小禅根据当时的情景创作的，有些歌曲预示着未来发生的事，她预测了四百年后的事，未来将发生世界性的大战，她的修行之路不能停止。
为了让这些歌曲传承下去，她在弟子中寻找能唱歌的，外貌可以的，寻找了一遍，可惜总是令她不满意，不是嗓音不好就是记忆力差，她最后挑选了一个长相和嗓音可以的，教了很多年，还把她的服饰风格都教给了她，不过要想记住她这些歌还能唱好，需要经过几百年的练习。她预测了她的出生并仔细叮嘱她好好练习，将来定能一举成名。
教的差不多了，小禅辞别五世达赖喇嘛要走了，五世达赖喇嘛看着她知道她要去找白子画，看看她说:“这么多年你把自己打扮成了啥？”
他说着望着小禅那一头廉价的怪异头饰，又说:“你把自己的歌都给了别人，后世以何为生？”
她说:“我还有诗歌，有手有脚。”
五世达赖说:“若干年后，你的侍女凭借你的歌会得到名誉、财富，而你却默默无闻，你本有宝珠一枚，却被你丢弃，你抚养我二十年，她就藏在你的山洞里，找到了你会得财富，找不到会清贫一世。”
她来到山洞寻找，找了一遍也没找到什么。是什么呢？她心里惦记着白子画没有去多想，但还是坐下来打坐冥想白子画如今在哪里，干什么呢？
等待小骨的是来生再见，白子画已经转世成了一代帝王康熙皇帝，一念动 山海尽空，黄沙烈烈吹落雪纷飞，万里江山不胜一场醉，策马千秋不为浮名累，仗剑吼西风谁人相随，苍山如海皓月化清霜，鼓声阵阵剑锋闪寒芒，世事变幻终不曾遗忘，烽火斜阳中你的模样。
小骨只能默默在她的山洞里打坐，叹微身随浮，碧水间落红。
想到五世达赖喇嘛的话，难道他什么都知道。她分出一魄去陪伴康熙，就是苏麻喇姑，苏麻喇姑虽然深爱康熙皇帝，但她的心里容不下别的女人，不是她嫉妒心强，而是她爱的深沉，爱上了康熙，却不嫁给他，就因为要容忍和其他女子共享一个男人，她做不到。因为看到心爱的男子和别的女子亲热，她的心仿佛被一把刀子扎进去，献血淋淋，痛不欲生，她不能承受那份痛。
相濡以沫不如相忘于江湖，情一动心就痛，她把那份爱深深埋藏内心深处，不远不近默默的关心和守护那个最爱的人，护佑他平安喜乐。这就是小骨对待爱情的态度，小骨在心里说:结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，与卿再世相逢日，玉树临风一少年。
而另一个小骨相续而生的女子，成为了康熙皇帝最喜爱的容妃。她即美又温柔，不在乎康熙有多少女人，只要能朝朝暮暮在一起就够了！所以她爱得辛苦，爱得傲骨铮铮、柔中带刚。
藏地，小骨闭关打坐一直关注着五世达赖，同时思念着白子画。
墨已入水渡一池青花
揽五分红霞采竹回家
悠悠风来埋一地桑麻
一身袈裟把相思放下
倘若我心中的山水
你眼中都看到
我便一步一莲花祈祷
怎知那浮生一片草
岁月催人老
风月花鸟一笑尘缘了……
与天下苍生比，个人的爱恨情仇永远是第二位的，哪怕每日承受相思之苦，或许这痛苦远比陪伴之路还要苦，这就是她。如今她已经白发苍苍，想起他们年轻的时候，她用白发编了一朵花，这花是永不凋谢的，内心祈祷他们以后别再分离，愿自己与他来生再相逢！
楼主：起星辰之力
时间：2020-10-26 21:38:38
剑起沧澜——第十一章仓央嘉措
五世达赖喇嘛看着祈愿匍匐的众生，他看到一对夫妻最是虔诚，尤其是那位阿妈，内心清净，一步一叩首，匍匐前进，他们为求子女，与别人不同，他们的心愿是广大的，要求一个能懂得爱和奉献的孩子。
五世达赖心动了！告诉他们会有一个灵童降生他的家里，并为那孩子起名仓央嘉措。
小禅圆寂了，等五世达赖圆寂后，小禅元魂看到他的魂魄在寻找下一个家庭。看到那魂魄奔向藏南门隅达旺纳拉山下的宇松地区邬坚岭一信奉藏传佛教宁玛派红教的家庭时，她的元魂赶紧进入那刚出生婴儿的身体，五世达赖的一魄加上她的六魄正好，五世达赖的其他魂魄没能进入孩子体内，只好作罢。他看着顽皮的小骨说:“希望你不要乱来”然后走了。
“我是阿妈佛心上的一朵莲，在千万遍的祈祷声中花落人间，佛前求得的名字定会吉祥无边，高贵的生命寄托阿妈 全部的期盼。我是阿爸佛心上的一个心愿，在千万次的匍匐之中让爱绵延，佛前求得的未来定能光耀灿烂，圣洁的精灵，寄托阿爸所有的梦幻。我是阿妈佛心上的一朵莲，在爱的祈愿中绽放娇艳，我是阿爸佛心上的一个心愿，在爱的感恩中懂得奉献……”
小骨成了雪域高原的王仓央嘉措。仓央嘉措为第六世达赖喇嘛，门巴族人，西藏历史上著名的人物。1683年（藏历水猪年，康熙二十二年）生于西藏藏南门隅达旺纳拉山下的宇松地区邬坚岭一信奉藏传佛教宁玛派红教的家庭，自幼随母亲劳动。
康熙三十六年（1697年），仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”，此时仓央嘉措已14岁。时年九月，自藏南迎到拉萨，以五世班禅罗桑益喜为师，剃发受沙弥戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措。同年十月二十五日，于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。
此时的西藏，政局动荡，政治矛盾已到达了极其尖锐的时期。早在明末清初，黄教为取得西藏统治权，联合蒙古四部之一的和硕特部，用武力击败了当时执政西藏的藏巴汗及噶玛噶举派。但和硕特部军队在西藏取得胜利后，黄教与和硕特部实力悬殊，始终不能夺回大权。
仓央嘉措是一位才华横溢、文采出众的僧人，留下了很多诗歌，最著名的是“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”其实，因为修行佛法，仓央嘉措具有神通，带着往昔记忆，他把对师父白子画的思念和爱都以诗歌的形式表达出来。诗歌中不乏对后世的预言。
那一日闭目在经殿香雾中
蓦然听见是你颂经中的真言
那一夜摇动所有的经筒
不为超度只为触摸你的指尖
那一年磕长头匍匐在山路
不为觐见只为贴着你的温暖
那一世转山转水转佛塔
不为来世只为途中与你相见
那一瞬我已飞升成仙
不为来世只为佑你喜乐平安……
仓央嘉措的才华横溢，这引起了佛弟子须菩提的兴趣，要去世间与他比一比，以《金刚经》中“而名须菩提是乐阿兰那行”中的字为名，纳兰性德为名降生人间。纳兰性德自幼饱读诗书，文武兼修。纳兰性德的词以“真”取胜，写景逼真传神，词风“清丽婉约，哀感顽艳，格高韵远，独具特色“。著有《通志堂集》、《侧帽集》、《饮水词》等。
佛曰:“今生因，后世缘。”为了帮助后世的白子画成为世间的富贵之人，仓央嘉措不断的行走在拉萨街头，与各行各业的人结缘。
二十多岁的时候，拉藏汗向康熙报告桑结嘉措“谋反”事件，并奏称六世达赖仓央嘉措不守清规，是假达赖，请予“废立”，得到康熙皇帝准奏，下令带到北京予以废黜。
走到青海，仓央嘉措知道康熙皇帝就是师父白子画，他不想再被师父囚禁起来，于是向佛祈祷。佛于梦中开示他，“一袭袈裟可遮万丈红尘，梦中又出现芒鞋、明月、檀香、明灯等。”
他一下明白了，第二天留下一首诗走了。他走向无人区，在荒漠中走出一条笔直的道路。
僧宝，您有一袭袈裟 可遮万丈红尘
僧宝，您有一双芒鞋 可踏一真法界
僧宝，您有一轮明月 可破万世轮回
僧宝，您有一柱檀香 可使法界清净
僧宝，您有一缕清烟 可益三界九州
僧宝，您有一柄拂尘 可扫众生心垢
僧宝，您有一盏明灯 可亮尘世黑暗
僧宝，您有一丝清风 可拂无明之火
僧宝，您有一壶香茗 品懂人间百味
僧宝，您有一颗诚心 可感天地善神
僧宝，您有一叶菩提 可觉众生本性
僧宝，您有一把木鱼 可令法音宣流
僧宝，您有一段传奇 可令众生梦醒
僧宝，您有一片禅心 可了法本无法
僧宝，您有一颗佛心 引导众生成佛
当时，看到这首诗的人非常吃惊，认为仓央嘉措是佛子不敢加害，又看到他走向无人区，估计必死无疑。于是上报清廷仓央嘉措已经在去青海路上圆寂。据传在康熙四十五年（1706年），仓央嘉措在押解途中，行至青海湖滨时，坐下打坐，因此圆寂。
仓央嘉措身披袈裟，脚穿芒鞋，一根拐杖，一个钵盂从西台吉乃尔湖中穿过，两边湖水一半蓝、一半绿，完全不一样，神奇且漂亮，穿湖而过，十分震撼！雪山、牧场、盐湖，各种风光让他目不暇接，在这里好像什么都不用想，无尽的自由让人身未动，心已远！
他走遍大江南北，孤身一人，时而行进于两山夹峙的峡谷涧水之畔，时而登上苍莽山野的峰峦之巅。穿密林，蝉鸣鸟语说禅意；涉溪流，浪飞石滑有禅机。野花飘香，体悟自然韵律；风吹云卷，领会天道玄机……
康熙皇帝听到仓央嘉措圆寂的消息心中难过。
百年姻缘一线牵
一世英豪淼如烟
天涯海角苦苦寻觅
情愁已逝去
千年古刹永屹立
晨钟暮鼓音有余
沧海桑田已过境迁
佛法永相传
相聚时难别亦难
百年浮华转瞬间
聚散终是散
千年一叹
叹息百年随风转
千年一叹 人呀
唯有佛法永相传……
五世达赖喇嘛看着祈愿匍匐的众生，他看到一对夫妻最是虔诚，尤其是那位阿妈，内心清净，一步一叩首，匍匐前进，他们为求子女，与别人不同，他们的心愿是广大的，要求一个能懂得爱和奉献的孩子。
五世达赖心动了！告诉他们会有一个灵童降生他的家里，并为那孩子起名仓央嘉措。
小禅圆寂了，等五世达赖圆寂后，小禅元魂看到他的魂魄在寻找下一个家庭。看到那魂魄奔向藏南门隅达旺纳拉山下的宇松地区邬坚岭一信奉藏传佛教宁玛派红教的家庭时，她的元魂赶紧进入那刚出生婴儿的身体，五世达赖的一魄加上她的六魄正好，五世达赖的其他魂魄没能进入孩子体内，只好作罢。他看着顽皮的小骨说:“希望你不要乱来”然后走了。
“我是阿妈佛心上的一朵莲，在千万遍的祈祷声中花落人间，佛前求得的名字定会吉祥无边，高贵的生命寄托阿妈 全部的期盼。我是阿爸佛心上的一个心愿，在千万次的匍匐之中让爱绵延，佛前求得的未来定能光耀灿烂，圣洁的精灵，寄托阿爸所有的梦幻。我是阿妈佛心上的一朵莲，在爱的祈愿中绽放娇艳，我是阿爸佛心上的一个心愿，在爱的感恩中懂得奉献……”
小骨成了雪域高原的王仓央嘉措。仓央嘉措为第六世达赖喇嘛，门巴族人，西藏历史上著名的人物。1683年（藏历水猪年，康熙二十二年）生于西藏藏南门隅达旺纳拉山下的宇松地区邬坚岭一信奉藏传佛教宁玛派红教的家庭，自幼随母亲劳动。
康熙三十六年（1697年），仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”，此时仓央嘉措已14岁。时年九月，自藏南迎到拉萨，以五世班禅罗桑益喜为师，剃发受沙弥戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措。同年十月二十五日，于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。
此时的西藏，政局动荡，政治矛盾已到达了极其尖锐的时期。早在明末清初，黄教为取得西藏统治权，联合蒙古四部之一的和硕特部，用武力击败了当时执政西藏的藏巴汗及噶玛噶举派。但和硕特部军队在西藏取得胜利后，黄教与和硕特部实力悬殊，始终不能夺回大权。
仓央嘉措是一位才华横溢、文采出众的僧人，留下了很多诗歌，最著名的是“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”其实，因为修行佛法，仓央嘉措具有神通，带着往昔记忆，他把对师父白子画的思念和爱都以诗歌的形式表达出来。诗歌中不乏对后世的预言。
那一日闭目在经殿香雾中
蓦然听见是你颂经中的真言
那一夜摇动所有的经筒
不为超度只为触摸你的指尖
那一年磕长头匍匐在山路
不为觐见只为贴着你的温暖
那一世转山转水转佛塔
不为来世只为途中与你相见
那一瞬我已飞升成仙
不为来世只为佑你喜乐平安……
仓央嘉措的才华横溢，这引起了佛弟子须菩提的兴趣，要去世间与他比一比，以《金刚经》中“而名须菩提是乐阿兰那行”中的字为名，纳兰性德为名降生人间。纳兰性德自幼饱读诗书，文武兼修。纳兰性德的词以“真”取胜，写景逼真传神，词风“清丽婉约，哀感顽艳，格高韵远，独具特色“。著有《通志堂集》、《侧帽集》、《饮水词》等。
佛曰:“今生因，后世缘。”为了帮助后世的白子画成为世间的富贵之人，仓央嘉措不断的行走在拉萨街头，与各行各业的人结缘。
二十多岁的时候，拉藏汗向康熙报告桑结嘉措“谋反”事件，并奏称六世达赖仓央嘉措不守清规，是假达赖，请予“废立”，得到康熙皇帝准奏，下令带到北京予以废黜。
走到青海，仓央嘉措知道康熙皇帝就是师父白子画，他不想再被师父囚禁起来，于是向佛祈祷。佛于梦中开示他，“一袭袈裟可遮万丈红尘，梦中又出现芒鞋、明月、檀香、明灯等。”
他一下明白了，第二天留下一首诗走了。他走向无人区，在荒漠中走出一条笔直的道路。
僧宝，您有一袭袈裟 可遮万丈红尘
僧宝，您有一双芒鞋 可踏一真法界
僧宝，您有一轮明月 可破万世轮回
僧宝，您有一柱檀香 可使法界清净
僧宝，您有一缕清烟 可益三界九州
僧宝，您有一柄拂尘 可扫众生心垢
僧宝，您有一盏明灯 可亮尘世黑暗
僧宝，您有一丝清风 可拂无明之火
僧宝，您有一壶香茗 品懂人间百味
僧宝，您有一颗诚心 可感天地善神
僧宝，您有一叶菩提 可觉众生本性
僧宝，您有一把木鱼 可令法音宣流
僧宝，您有一段传奇 可令众生梦醒
僧宝，您有一片禅心 可了法本无法
僧宝，您有一颗佛心 引导众生成佛
当时，看到这首诗的人非常吃惊，认为仓央嘉措是佛子不敢加害，又看到他走向无人区，估计必死无疑。于是上报清廷仓央嘉措已经在去青海路上圆寂。据传在康熙四十五年（1706年），仓央嘉措在押解途中，行至青海湖滨时，坐下打坐，因此圆寂。
仓央嘉措身披袈裟，脚穿芒鞋，一根拐杖，一个钵盂从西台吉乃尔湖中穿过，两边湖水一半蓝、一半绿，完全不一样，神奇且漂亮，穿湖而过，十分震撼！雪山、牧场、盐湖，各种风光让他目不暇接，在这里好像什么都不用想，无尽的自由让人身未动，心已远！
他走遍大江南北，孤身一人，时而行进于两山夹峙的峡谷涧水之畔，时而登上苍莽山野的峰峦之巅。穿密林，蝉鸣鸟语说禅意；涉溪流，浪飞石滑有禅机。野花飘香，体悟自然韵律；风吹云卷，领会天道玄机……
康熙皇帝听到仓央嘉措圆寂的消息心中难过。
百年姻缘一线牵
一世英豪淼如烟
天涯海角苦苦寻觅
情愁已逝去
千年古刹永屹立
晨钟暮鼓音有余
沧海桑田已过境迁
佛法永相传
相聚时难别亦难
百年浮华转瞬间
聚散终是散
千年一叹
叹息百年随风转
千年一叹 人呀
唯有佛法永相传……
楼主：起星辰之力
时间：2020-10-28 13:26:24
剑起沧澜——第十二章度化众生
仓央嘉措身披袈裟，脚穿芒鞋，一根拐杖，一个钵盂走遍祖国大地，他边走边度化众生。
看到一只狐狸偷鸡吃，他去教化狐狸，他使用神通化作天上的白浅上神，以狐族的老大身份教育小辈，狐狸看到九尾狐白浅上神乖乖听话，再不敢祸害人了。
仓央嘉措一路走一路教化众生，在三百年前的那个秋天，仓央嘉措重回贵州。
五月，百花美的一错再错，杜鹃声声，花开花落的声音。让蜜蜂去翻译吧！爱早已在我的掌纹上失踪。
几度轮回，当看到熟悉的景物，脑海中前世的记忆闪现，看到低矮的石头房子还有贫穷的人们，每天如蝼蚁般为了生活而苦恼和忙碌，他心中难过。
有人看到他脚穿芒鞋，身披红色僧衣，一只手拄着一根拐杖，一只手里拿着化缘的钵盂，知道他是出家人，看到他的容貌时，有些人赞叹不已，“这个人长得好帅啊！”恭敬并且欢喜的让路。
仓央嘉措听到人们夸赞他的相貌，心里有点难受，可叹白白浪费了一副好皮囊，不能端坐须弥山巅教化弟子，只能用这样的方式行走世间度化众生。
想起这么多年自己学习佛法的感受，他边走边唱道:
独自漂泊在轮回
生生死死心憔悴
泪眼问苍天，谁能够永相随
铁面的因果，何曾饶过谁
人活百年一把泪
菩提路上才无悔
宝贵的人身，千万可别浪费
放下那名利，笑眼看是非
可怜的众生，心昏昧
不知道正法的可贵
错失人身令人心碎
无边痛苦如何面对
静静的我心如流水
去感受佛陀的慈悲
令人向往令人心醉
菩提大路再苦我无悔……
他唱的歌很好听，吸引了很多人的关注，有些人看他相貌庄严，气质不同于普通僧人，主动和他打招呼，攀谈，问他为何出家？出家多苦啊！
仓央嘉措说:“执嗔恚烧无量善根，修三昧出尘劳寻真，看透浮沤(ou)入皈依门，愿兴慈悲洗我垢尘。来去亦随心不分暮鼓钟晨，闲来参红尘几分。
捉泓月披身 借山阿来枕
无梦无沉
心目清明胸有丘壑
我笑放不下多是求不得
世笑我疯魔
笑所谓难劫多是缚自我
世人骂我癫者
我笑循途守辙破尘规锁
世排我异客
贪肉嗜酒这世俗也堪破
无所谓世人看我如何
行随心且心随我
人们听他这么说，觉得他很了不起，和他攀谈起来，问他一路上都去过哪里，外面的世界好不好？
仓央嘉措为人们描述了西藏的神圣，是朝拜佛的圣地，去那里会净化你的心灵！还有青海湖的美，云南昆明绿草如茵，鲜花盛开，四季温暖如春。大理，香格里拉，苍山洱海，丽江古城，玉龙雪山，无处不在的美！
大山里的人听完多了想走出去的向往，他们想改变贫穷的面貌也看看外面的世界，可他们什么都不会，出去干什么呢？他们请求仓央嘉措指点他们。
仓央嘉措根据每个人的根基教导大家，送给他们《心经》，让他们诚心念诵、抄写，将功德回向给今生后世，可得人天福报，能令违缘变顺缘，一切都顺利了，生活慢慢也就能富裕。有的人发愿等赚钱后回报给他。
喜欢唱歌的人请求他教他们唱歌，真把他当成无所不能的佛了！
仓央嘉措回忆起自己曾经在贵州生活的点点滴滴创作了歌曲“山水贵客”:
一步一级 云是我的阶梯
乌蒙襟怀 包容人间四季
带着我山外的冷暖
到此已经 来不及想起
一捧一口 清白如棉记忆
万古凡尘 都在乌江心里
感觉我行遍了溪流
到此已经 再没有远离
贵山贵水 留天下贵客
玉露琼浆 请记得我的欢颜
想起来我 忘不去你
好年华 当有知己寻知遇……
他一遍遍教大家，只有几个人最努力学习，唱的好听；仓央嘉措想到白子画当年等他十年的一幕创作了一首《我在贵州等你》。
这时，有人听着仓央嘉措创作的歌曲恍然大悟的说:“我们贵州也很美啊，温暖湿润，有黄果树瀑布，有梵净山，有美酒，有油菜花田，有百里杜鹃，我们为什么不好好开发利用呢？”
仓央嘉措微微一笑，“是啊，发现身边的美，你才能找到它的价值，这满眼都是青山绿水，这青山绿水赋予人们衣食住行，我们要爱惜大自然赋予人类的馈赠！
仓央嘉措身披袈裟，脚穿芒鞋，一根拐杖，一个钵盂走遍祖国大地，他边走边度化众生。
看到一只狐狸偷鸡吃，他去教化狐狸，他使用神通化作天上的白浅上神，以狐族的老大身份教育小辈，狐狸看到九尾狐白浅上神乖乖听话，再不敢祸害人了。
仓央嘉措一路走一路教化众生，在三百年前的那个秋天，仓央嘉措重回贵州。
五月，百花美的一错再错，杜鹃声声，花开花落的声音。让蜜蜂去翻译吧！爱早已在我的掌纹上失踪。
几度轮回，当看到熟悉的景物，脑海中前世的记忆闪现，看到低矮的石头房子还有贫穷的人们，每天如蝼蚁般为了生活而苦恼和忙碌，他心中难过。
有人看到他脚穿芒鞋，身披红色僧衣，一只手拄着一根拐杖，一只手里拿着化缘的钵盂，知道他是出家人，看到他的容貌时，有些人赞叹不已，“这个人长得好帅啊！”恭敬并且欢喜的让路。
仓央嘉措听到人们夸赞他的相貌，心里有点难受，可叹白白浪费了一副好皮囊，不能端坐须弥山巅教化弟子，只能用这样的方式行走世间度化众生。
想起这么多年自己学习佛法的感受，他边走边唱道:
独自漂泊在轮回
生生死死心憔悴
泪眼问苍天，谁能够永相随
铁面的因果，何曾饶过谁
人活百年一把泪
菩提路上才无悔
宝贵的人身，千万可别浪费
放下那名利，笑眼看是非
可怜的众生，心昏昧
不知道正法的可贵
错失人身令人心碎
无边痛苦如何面对
静静的我心如流水
去感受佛陀的慈悲
令人向往令人心醉
菩提大路再苦我无悔……
他唱的歌很好听，吸引了很多人的关注，有些人看他相貌庄严，气质不同于普通僧人，主动和他打招呼，攀谈，问他为何出家？出家多苦啊！
仓央嘉措说:“执嗔恚烧无量善根，修三昧出尘劳寻真，看透浮沤(ou)入皈依门，愿兴慈悲洗我垢尘。来去亦随心不分暮鼓钟晨，闲来参红尘几分。
捉泓月披身 借山阿来枕
无梦无沉
心目清明胸有丘壑
我笑放不下多是求不得
世笑我疯魔
笑所谓难劫多是缚自我
世人骂我癫者
我笑循途守辙破尘规锁
世排我异客
贪肉嗜酒这世俗也堪破
无所谓世人看我如何
行随心且心随我
人们听他这么说，觉得他很了不起，和他攀谈起来，问他一路上都去过哪里，外面的世界好不好？
仓央嘉措为人们描述了西藏的神圣，是朝拜佛的圣地，去那里会净化你的心灵！还有青海湖的美，云南昆明绿草如茵，鲜花盛开，四季温暖如春。大理，香格里拉，苍山洱海，丽江古城，玉龙雪山，无处不在的美！
大山里的人听完多了想走出去的向往，他们想改变贫穷的面貌也看看外面的世界，可他们什么都不会，出去干什么呢？他们请求仓央嘉措指点他们。
仓央嘉措根据每个人的根基教导大家，送给他们《心经》，让他们诚心念诵、抄写，将功德回向给今生后世，可得人天福报，能令违缘变顺缘，一切都顺利了，生活慢慢也就能富裕。有的人发愿等赚钱后回报给他。
喜欢唱歌的人请求他教他们唱歌，真把他当成无所不能的佛了！
仓央嘉措回忆起自己曾经在贵州生活的点点滴滴创作了歌曲“山水贵客”:
一步一级 云是我的阶梯
乌蒙襟怀 包容人间四季
带着我山外的冷暖
到此已经 来不及想起
一捧一口 清白如棉记忆
万古凡尘 都在乌江心里
感觉我行遍了溪流
到此已经 再没有远离
贵山贵水 留天下贵客
玉露琼浆 请记得我的欢颜
想起来我 忘不去你
好年华 当有知己寻知遇……
他一遍遍教大家，只有几个人最努力学习，唱的好听；仓央嘉措想到白子画当年等他十年的一幕创作了一首《我在贵州等你》。
这时，有人听着仓央嘉措创作的歌曲恍然大悟的说:“我们贵州也很美啊，温暖湿润，有黄果树瀑布，有梵净山，有美酒，有油菜花田，有百里杜鹃，我们为什么不好好开发利用呢？”
仓央嘉措微微一笑，“是啊，发现身边的美，你才能找到它的价值，这满眼都是青山绿水，这青山绿水赋予人们衣食住行，我们要爱惜大自然赋予人类的馈赠！
楼主：起星辰之力
时间：2020-10-29 11:59:50
剑起沧澜第十三章——观音峰
有些人想让仓央嘉措帮忙看看自己的运气如何？
可能很多人都喜欢让出家人帮着看运气，他们认为出家人有神通，能看到每个人的前世和未来，看自己什么时候有难，如何趋吉避凶，看自己何时发达，好光宗耀祖。
仓央嘉措想让人们树立起对佛法的信心，和大家结缘，就认真的帮助大家，指点他们。
人们纷纷拿出好吃的供养他，请他到家里面看看，指点他们以后该怎么做才能摆脱贫困和烦恼。
他为人们宣说佛法。
《诸法集要经》云:“愚夫无正见，不达罪福相，循环三有中，唯苦为已有。”意思是愚夫由于没有正见，根本不明白哪些是罪、哪些是福，以至于在三界轮回中一直不断循环，饱受各种各样的痛苦。
《增一阿含经》云:“为恶及其善，随人之所习，如似种五谷，各获其果实。”一个人不管是造善、造恶，随着自己的行为，必定会感受相应的果报。就像种下五谷之后，所生的果实不可能混淆，豌豆只会生出豌豆，而不可能生出麦子、玉米，同样，你造了善业不会出现痛苦，造了恶业也不会出现快乐。
有些人听到恶趣轮回的痛苦，自然生起恐惧心，渴望从中解脱；当听到善趣、净土与解脱的安乐，油然生起渴求获得的心态；当听到善法的功德，就生起想要修行的念头；当现见罪业的过患，便立即下决心想要断除。
有些人可能和他有着数世的缘分，听了他说的法后居然边流泪边说:“师父啊！您真是好慈悲，我越看您越想哭……”
他说:“《华严经》云:“除灭一切诸心毒，思维修习最上智，不为自己求安乐，但愿众生得离苦。”
他为人们宣说皈依佛门的好处。世人在遇到急难时，会皈依地堡、皈依山、皈依水、皈依鬼神救护自己。但唯有佛法僧三宝才能救护众生。《大乘理趣六波罗蜜多经》讲过:“唯佛薄伽梵，慧日大圣尊，能破我等疑，真实皈依处。”唯有佛陀——智慧如杲(gao)日般的大圣尊，能破除我等一切邪知邪见、怀疑、无明，才是真实的皈依处。
《大庄严论经》亦云:“若以深信心，礼敬佛足者，是人于生死，便为不久住。”若以深深的信心礼敬佛足，这种人在生死轮回中呆的时间不会太久。
信心犹如种子，能生长一切善法功德，倘若不具备信心，就如同种子被火烧得一干二净一样，不可能产生点滴善法。如经云:无信心之人，不生诸善法，如种被火焚，青芽岂能生？”
接着他又为大家讲了很多故事，比如老妇依狗牙而成佛的故事，孤儿与绿度母石像的故事等，说明佛菩萨的加持无处不在。
当时人们听后对佛生起了无比的信心，很多人想通过仓央嘉措皈依三宝。
仓央嘉措又为大家详细讲皈依分大中小三种。
一、小士道皈依:畏惧地狱、恶鬼、旁生三恶趣的痛苦，希求天界、人间的善趣安乐，为了得到快乐，避免痛苦而皈依三宝。
二、中士道皈依:通过闻思修行，认识到无论生在轮回的善趣、恶趣，都不离痛苦的本性，三界之中无有快乐，犹如不净室中没有妙香。为了摆脱轮回的一切痛苦、获得寂静涅槃的果位，而皈依三宝。
三、大士道皈依:见沉溺在无边轮回大苦海中的所有众生，遭受无法想象的深重苦难，故不能只想自己一人解脱，要将他们安置于无上佛果而皈依三宝——我们需要的就是这种皈依。
当时多数人都是为了自己的人天福报而皈依三宝，只有极个别人为了摆脱轮回的一切痛苦而皈依，真正为了利益众生而皈依三宝的人如凤毛麟角般稀少。
他们都对仓央嘉措说:“我们的境界没有您高啊，都是为了自己，像您这样的人怎么能不受人尊敬！”
仓央嘉措说:“不管哪一种皈依，功德都非常大，诚如《本事经》所言:“最胜有三种，所谓佛法僧，依生净信心，能见最胜法。”意思是说，最殊胜的是佛法僧三宝，若能对此生起清净的信心，就能现见无与伦比的甚深之法。所以，皈依三宝是最荣幸的事情，也是我们来到世间最大的获得。”
接着他又讲了一个《杂譬喻经》中的一则公案:
从前，印度有个修行之处，那里有十万沙门。其中五万人已证得阿罗汉果，断除烦恼，具足六通；剩下的五万人，或得少果，或未得果。一位长者对他们生起信心，为求人天福乐而作了供养。在最后回向时，僧众中地位最高的长老却说:“今天你作供养，实际上造了大罪。”
未得果的沙门不理解，以为他年纪太大，有点老糊涂了。长老解释道:“这位施主是为了人天安乐而供养。将来获得这种快乐时，他会滋生骄慢，不求解脱，对三宝没有恭敬心，最终福报享尽，必定堕入恶趣。
由此可见，我们无论做任何善事，都不能追求瞬间的善趣安乐，或者独自一人得到寂静的声闻缘觉果位。如果是这种发心，不去饶益无始以来曾当过父母、现今沉沦在轮回苦海中的无边众生，那实在不合情合理。所以，我们理当修行无量福德的大士道皈依，为一切众生获得佛果而皈依三宝。
若能如此，龙猛菩萨在《中观宝鬘论》中说:“有情界无量，利彼亦复然。”因为众生无量无边，故想利益他们而发心行持六度万行，福德也是无量无边的。为什么？因为所缘对境是无量的，故缘此只是发心的话，功德也是无量的。
人们听到他这么说，恍然大悟，“若没有您的指点，我们怎么知道这些啊！从现在开始，我修大士道的皈依。”
“我也是……”
仓央嘉措对他们进行了皈依……
千手千眼观世音，三十二种化身，千手千眼管凡尘，救度受难众生。千手千眼观世音三十二种化身，千手千眼管凡尘，救助受难众生。广大如海的慈心，发誓要度六道众生，超度世人脱离苦难，大慈大悲观世音。
千手千眼观世音，宏誓如海深，千臂庄严普护持，千眼光明遍关照。南无救苦救难观世音，随缘度化，千处祈求千处应，大慈大悲观世音。广大如海的慈心，发誓要度六道众生，超度世人脱离苦难，大慈大悲观世音……
佛看到了小骨的善行，这时的世界大战拉开了序幕，他为弟子创作了一首歌曲“祈祷文”
他告诉大家，这是为在灾难中受过痛苦和失去生命的众生挥洒出来的旋律，这是希望远离灾难和痛苦而谱写出来的音域。左手代表智慧，右手代表福音，让双手合十在一起，默默的祈祷和祝福，祈祝全人类所有的灾难消失遗迹，祈祝我们的世界和平安泰，希望我们的一切一切吉祥如意。默默的，默默的……
喇嘛啦加索切 桑杰啦加索切
曲啦加索切 根堆啦加索切
喇嘛意当共求啦加索切
……
那歌声能让人心里平和，带着特殊的魔力，人们对他生起了极大的信心。
仓央嘉措又去四大圣境五台山拜了文殊菩萨，还有四川峨眉山的普贤菩萨，又来到观世音菩萨的道场，南海普陀山拜见观世音菩萨，祈祷他们保佑自己度化众生的事业能够圆满。
仓央嘉措心系天下苍生，心中依然思念白子画。
他看到在中国的深山老林，你可能见不到几户人家，但却都能见到寺庙的踪影，而且，只要有传闻这寺庙灵验，很多人是不远万里也会来拜一拜，尤其是对于一些年纪较大的人，这可能就是他们再也难改变的信仰了。尤其是一些原本不太知名的寺庙，通过大佛变得香火鼎盛了。看来示现神通能够让人们更加信仰佛教。
他行走到浙江台州市，它是世界最大的火山流纹岩地貌集群，自古以来，古人就被这里的美所折服，由于常年被水雾围绕，犹如人间仙境一般，所以改名为神仙居，如今也是我国5A级景区，而且由于景区里负氧离子很高，有益于人体，也是一座天然氧吧。而其中神仙居有八大奇景，分别是，”西罨慈帆”、”画屏烟云”、“佛海梵音”、”千崖滴翠”、”犁冲夕照”、”风摇春浪”、“天书蝌蚪”、“淡竹听泉”，而其中，佛海梵音就是指的观音峰，据了解，这观音峰几乎是中国最大的天然佛像，神仙居的海拔919米，而观音峰的高度也接近200米。
他望着观音峰上的天然佛像心想:就是这里了，这里即能俯瞰苍生又能看到师父，想起师父曾挥袍许他“一笔浮华俏江山，悲欢浮沉君且同看。”于是他登上山峰，在那天然形成的菩萨像前坐下，也扯块僧衣为笔研墨江河，以这青石阶为桌，恣肆作书客 撇捺连勾折，字留一刻
似是酣醺胡言说
妄驱天上游云遮
偏待日光直直落
率意颠逸起笔墨
“未知来生相见否？陌上逢却在少年。”
后他转生到了帝王家，成了爱新觉罗·弘历，乾隆皇帝。
其实我们来到这个世界上，每个人都是一样的，但离开这个世界时，有些人满载而归，有些人却两手空空。
白子画走完了康熙大帝的一生，一日他来到了浙江的这座观音峰，被这里的天然景色吸引，他在天然形成的佛像前驻足，看到了坐化的遗骸与石上的字。突然， 他内心一阵绞痛，使用神通观瞧，原来是仓央嘉措，他的小骨。看着遗骸他思念小骨，内心万分痛苦，他埋葬了遗骸。
墓边，只身一人独守誓言
荏苒，几经风月，剑指问苍天
任青锋惊起波澜万千
前世的相思何处寄？
三世情缠难再续
谁与我同舟共风雨
重写已定的结局
路悠远引向天际
错身瞬间，却似又依恋你笑靥
碧水涟涟 银色流光浮现
回忆中依稀可辨
恍然 往事如烟 散落似枯叶
徒留一世传说 后人倾慕
怎堪 沧海桑田 豪气化霜雪
仍不怨 与君共走世间！（剑起苍澜）
伤心落寞的白子画酒祭无碑青冢，苍雪覆过几转春与冬，有缘相知无命相终。
他使用神通遍寻小骨，突然明了，他的小骨记住了他的话，成了他的孙儿爱新觉罗·弘历。
离人往西雨凉，闲来对酒裂金觞。
皓月千里举杯独饮无人伴君旁，一世风流送于何人赏。尘世总是英雄心乱红颜心伤，红宵帐下到醉卧沙场。此生不渝一段段往复的唱腔，青史江山须臾一趟，袖袍一挥笑看一场。
楼主：起星辰之力
时间：2020-11-07 11:09:35
楼主：起星辰之力
时间：2020-11-07 11:11:10
第十四章——参加法会
再回长留，白子画和小骨对坐下棋。
小骨说：“我为乾隆皇帝时，六下江南，是去考察那里，为了把那里建设的更加美好和富饶。”
白子画问：“那你可有了设想？”
小骨说：“那里已经在我的脑海里构思成形，待到天下安定，我必会让那里繁荣昌盛。”说到此，小骨陷入到对未来的设想和构思中。
白子画：“心不在焉可是会输的。”
小骨：“现在就下定论未免失了城府，你看如此便是我赢了。”
白子画：“我倒是忘了，反败为胜本就是你的拿手好戏。”
小骨：“非也非也，棋局就如同行军征战，扰乱敌心才可出奇制胜。”
白子画：“百年之后，这江山却不知会落入谁手。”
小骨：“此事却不是吾等顾及得了的，明年今日江城高楼你我再手弹一局如何？”
白子画：“定不失约， 明年今日再看这大好河山！”
望不见朔方残棋随风，只欲将江山握在手中。说什么塑一世峥嵘，功名误了英雄。
是谁将情义抛在风中，是谁将狼烟惯入长空？不为玉璧雕龙，此情有谁能懂？
是谁青史上书写英雄。
人生几十年太过匆匆，岂能将壮志掩埋心中！是非功过不过都是后人论峥嵘，听英雄说莫做英雄。
听说西天佛祖又开法会了，很多菩萨都去参加，文殊菩萨也去，小骨想起好久没有见到杀姐姐了，忍不住对白子画说：“咱们也去参加佛祖的法会吧！”
白子画没有拒绝，于是二人出发。赶到时，正看到 佛祖端坐莲池上的莲花宝座上，各大菩萨分列两旁，有观世音菩萨、文殊菩萨、弥勒菩萨、金刚手菩萨等三千诸大菩萨齐来集会。白子画和花千骨和诸菩萨打了招呼，小骨看到观世音菩萨和诸菩萨恭敬合掌，看到文殊菩萨笑着说：“姐姐可好？”文殊菩萨微笑点头。
他们也入列，他们是普贤菩萨和金刚萨埵菩萨。
佛祖身放百宝光芒，开始讲法：“世间诸灾害，怖畏及众苦，悉由我执生，此魔我何用？
世间上的一切天灾人祸，都是由我执而生，所有痛苦的祸根就是我执这个大魔，如果没有降服它，快乐永远不会出现。
世间上熙熙攘攘的芸芸众生，有些执着“我”，有些执着“法”，他们要么认为我存在（我执）、我的东西存在（我所执），要么执着瓶子、柱子、大山等（法执），其实这都是妄想分别，会给自己带来无边痛苦。尤其是有了我执的话，即使没有天大的事情，也经常提心吊胆。有位大德传法时说：“若没有减少我执，哪怕晚上睡觉老鼠吱吱叫，自己也是特别害怕，担心敌人来了或房子垮了，半夜三更就坐起来，不敢关灯。”假如没有我执，老鼠又有什么可怕？它的个头那么小，人的身体这么大，你长得再矮也肯定比老鼠大，根本没有必要害怕它。只要破了“我”，做什么事情都会快乐，修行也会成功。”
尔时，文殊师利菩萨问财首菩萨言：“佛子！一切众生非众生。云何如来随其时、随其命、随其身、随其行、随其解、随其言论、随其心乐、随其方便、随其思惟、随其观察，于如是诸众生中，为现其身，教化调伏？”
时，财首菩萨以颂答曰：
“此是乐寂灭，多闻者境界，我为仁宣说，仁今应听受。分别观内身，此中谁是我，若能如是解，彼达我有无。此身假安立，住处无方所，谛了是身者，于中无所著。于身善观察，一切皆明见，知法皆虚妄，不起心分别。寿命因谁起，复因谁退灭，犹如旋火轮，初后不可知。智者能观察，一切有无常，诸法空无我，永离一切相。众报随业生，如梦不真实，念念常灭坏，如前后亦尔。世间所见法，但以心为主，随解取众相，颠倒不如实。世间所言论，一切是分别，未曾有一法，得入于法性。能缘所缘力，种种法出生，速灭不暂停，念念悉如是。”
众生罪恶深可怖，于百千劫不见佛，漂流生死受众苦，为救是等佛兴世。如来救护诸世间，悉现一切众生前，息彼畏涂轮转苦，如是法门音王入。众生恶业为重障，佛示妙理令开解，譬以明灯照世间，此法严仗能观见。佛昔劫海修诸行，称赞十方一切佛，故有高远大名闻，此智慧王之所了。智慧如空无有边，法身广大不思议，是故十方皆出现，焰目于此能观察。一切趣中演妙音，说法利益诸群生，其声所暨众苦灭，入此方便金刚眼。一切甚深广大义，如来一句能演说，如是教理等世间，勇健慧王之所悟。一切众生住邪道，佛示正道不思议，普使世间成法器，此勇敌军能悟解。世间所有众福业，一切皆由佛光照，佛智慧海难测量，如是富财之解脱。忆念往劫无央数，佛于是中修十力，能令诸力皆圆满，此高幢王所了知。
为了破除众生我执，让众生一点点趋入菩萨的行为，寂天菩萨、观世音菩萨、夏瓦热大成就者化身华智仁波切，去藏地弘法利生。
晋美秋吉旺布尊者即华智仁波切（1808－1889）是宁玛派近代一位闻名遐迩、颇具盛誉的传承上师，也是寂天菩萨、大成就者夏瓦热、圣者观世音三者无二无别之化身，并为利益有情而显现为善知识形相。公元一八○八年诞生于世，即被晋美嘎让认定为华丹彭措的转世，也有些大德认为他是智悲光尊者五种化身之一的语化身，故被尊为“华智”（吉祥化身）。
再回长留，白子画和小骨对坐下棋。
小骨说：“我为乾隆皇帝时，六下江南，是去考察那里，为了把那里建设的更加美好和富饶。”
白子画问：“那你可有了设想？”
小骨说：“那里已经在我的脑海里构思成形，待到天下安定，我必会让那里繁荣昌盛。”说到此，小骨陷入到对未来的设想和构思中。
白子画：“心不在焉可是会输的。”
小骨：“现在就下定论未免失了城府，你看如此便是我赢了。”
白子画：“我倒是忘了，反败为胜本就是你的拿手好戏。”
小骨：“非也非也，棋局就如同行军征战，扰乱敌心才可出奇制胜。”
白子画：“百年之后，这江山却不知会落入谁手。”
小骨：“此事却不是吾等顾及得了的，明年今日江城高楼你我再手弹一局如何？”
白子画：“定不失约， 明年今日再看这大好河山！”
望不见朔方残棋随风，只欲将江山握在手中。说什么塑一世峥嵘，功名误了英雄。
是谁将情义抛在风中，是谁将狼烟惯入长空？不为玉璧雕龙，此情有谁能懂？
是谁青史上书写英雄。
人生几十年太过匆匆，岂能将壮志掩埋心中！是非功过不过都是后人论峥嵘，听英雄说莫做英雄。
听说西天佛祖又开法会了，很多菩萨都去参加，文殊菩萨也去，小骨想起好久没有见到杀姐姐了，忍不住对白子画说：“咱们也去参加佛祖的法会吧！”
白子画没有拒绝，于是二人出发。赶到时，正看到 佛祖端坐莲池上的莲花宝座上，各大菩萨分列两旁，有观世音菩萨、文殊菩萨、弥勒菩萨、金刚手菩萨等三千诸大菩萨齐来集会。白子画和花千骨和诸菩萨打了招呼，小骨看到观世音菩萨和诸菩萨恭敬合掌，看到文殊菩萨笑着说：“姐姐可好？”文殊菩萨微笑点头。
他们也入列，他们是普贤菩萨和金刚萨埵菩萨。
佛祖身放百宝光芒，开始讲法：“世间诸灾害，怖畏及众苦，悉由我执生，此魔我何用？
世间上的一切天灾人祸，都是由我执而生，所有痛苦的祸根就是我执这个大魔，如果没有降服它，快乐永远不会出现。
世间上熙熙攘攘的芸芸众生，有些执着“我”，有些执着“法”，他们要么认为我存在（我执）、我的东西存在（我所执），要么执着瓶子、柱子、大山等（法执），其实这都是妄想分别，会给自己带来无边痛苦。尤其是有了我执的话，即使没有天大的事情，也经常提心吊胆。有位大德传法时说：“若没有减少我执，哪怕晚上睡觉老鼠吱吱叫，自己也是特别害怕，担心敌人来了或房子垮了，半夜三更就坐起来，不敢关灯。”假如没有我执，老鼠又有什么可怕？它的个头那么小，人的身体这么大，你长得再矮也肯定比老鼠大，根本没有必要害怕它。只要破了“我”，做什么事情都会快乐，修行也会成功。”
尔时，文殊师利菩萨问财首菩萨言：“佛子！一切众生非众生。云何如来随其时、随其命、随其身、随其行、随其解、随其言论、随其心乐、随其方便、随其思惟、随其观察，于如是诸众生中，为现其身，教化调伏？”
时，财首菩萨以颂答曰：
“此是乐寂灭，多闻者境界，我为仁宣说，仁今应听受。分别观内身，此中谁是我，若能如是解，彼达我有无。此身假安立，住处无方所，谛了是身者，于中无所著。于身善观察，一切皆明见，知法皆虚妄，不起心分别。寿命因谁起，复因谁退灭，犹如旋火轮，初后不可知。智者能观察，一切有无常，诸法空无我，永离一切相。众报随业生，如梦不真实，念念常灭坏，如前后亦尔。世间所见法，但以心为主，随解取众相，颠倒不如实。世间所言论，一切是分别，未曾有一法，得入于法性。能缘所缘力，种种法出生，速灭不暂停，念念悉如是。”
众生罪恶深可怖，于百千劫不见佛，漂流生死受众苦，为救是等佛兴世。如来救护诸世间，悉现一切众生前，息彼畏涂轮转苦，如是法门音王入。众生恶业为重障，佛示妙理令开解，譬以明灯照世间，此法严仗能观见。佛昔劫海修诸行，称赞十方一切佛，故有高远大名闻，此智慧王之所了。智慧如空无有边，法身广大不思议，是故十方皆出现，焰目于此能观察。一切趣中演妙音，说法利益诸群生，其声所暨众苦灭，入此方便金刚眼。一切甚深广大义，如来一句能演说，如是教理等世间，勇健慧王之所悟。一切众生住邪道，佛示正道不思议，普使世间成法器，此勇敌军能悟解。世间所有众福业，一切皆由佛光照，佛智慧海难测量，如是富财之解脱。忆念往劫无央数，佛于是中修十力，能令诸力皆圆满，此高幢王所了知。
为了破除众生我执，让众生一点点趋入菩萨的行为，寂天菩萨、观世音菩萨、夏瓦热大成就者化身华智仁波切，去藏地弘法利生。
晋美秋吉旺布尊者即华智仁波切（1808－1889）是宁玛派近代一位闻名遐迩、颇具盛誉的传承上师，也是寂天菩萨、大成就者夏瓦热、圣者观世音三者无二无别之化身，并为利益有情而显现为善知识形相。公元一八○八年诞生于世，即被晋美嘎让认定为华丹彭措的转世，也有些大德认为他是智悲光尊者五种化身之一的语化身，故被尊为“华智”（吉祥化身）。
楼主：起星辰之力
时间：2020-11-07 19:09:20
第十五章——四种发心
华智仁波切在藏地讲法度众生，佛祖继续在天界为弟子们讲法。
三界的所有众生，都渴求获得一切安乐，不希望遭受丝毫痛苦，这一点与自己完全相同。他们虽希求安乐、不愿受苦，却不知道奉行安乐之因——十善业，反而一味地将精力放在痛苦之因——十不善业上，所想与所行完全背道而驰，这就是众生的一种愚痴。
就像《入菩萨行论》中所说：“
众生欲除苦，反行痛苦因，
愚人虽求乐，毁乐如灭仇。”
佛说：“很多大乘佛教徒只喜欢自己拿着念珠，闭着眼睛念“嗡嘛呢巴美吽”“南无阿弥陀佛”，成天只管自己，却很少想到众生。
要知道，我们身边的众生很可怜。诚如《经庄严论》所言：“众生不自在，常作诸恶业，忍彼增悲故，无恼亦无违。”众生被烦恼所左右，整天造杀盗淫妄等恶业，心没有一时的自在。作为发了菩提心的大乘行人，理应以悲心忍受他们的邪行，以方便随顺世间，并且不被他们的邪知邪见所同化。
佛说：“这一点南无不空娟索观世音菩萨做的很好，她为花千骨时，与魔教教主杀阡陌是好朋友，不但没有被魔化，反而以自己的善良感化了杀阡陌，放弃夺取十方神器的想法，以自己弱小的身躯，一次次阻止战争；花千骨在拥有了妖神之力后，能够克制自己的心魔，不被邪知邪见同化，最后宁可舍弃生命，也要换六界安宁。”
花千骨正在下面听法，听到佛祖的夸奖，脸红了红。
佛说：“ 如果有一颗善良的心，修什么法都容易成就；没有它的话，恶法自然会涌现的。《大智度论》也说：“若勤修道法，恼害则不行，善恶势不并，如水火相背。”假如精进修持正法，做到心地善良的话，一切恶法和邪法均无可乘之机，烦恼和损害也会销声匿迹。
欲护学处者，策励当护心，
若不护此心，不能护学处。
若纵狂象心，受难无间狱，
未驯大狂象，为患不及此。
若以正念索，紧拴心狂象，
怖畏尽消除，福善悉获至。
虎狮大象熊，蛇及一切敌，
有情地狱卒，恶神并罗刹，
唯由系此心，即摄彼一切，
调伏此一心，一切皆驯服。
佛为大众讲解菩提心在地道方面的不同分类。
依五道十地的界限来分，菩提心则有四种：胜解行发心、清净意乐发心、异熟发心、断障发心。如《经庄严论》云：“信行与净依，报得及无障，发心依诸地，差别有四种。”
（一）胜解行发心
资粮道和加行道的发心，就是胜解行发心。
这属于凡夫地的发心，即产生一种信解和劝勉的心：“我要利益众生、获得佛果，一定要发无上殊胜的心！”自相续中有一种强制性或勤作性的发心。
（二）清净意乐发心
一地至七地的发心，叫做清净意乐发心。
为什么叫清净意乐呢？因为一地到七地已超凡入圣，发心不像凡夫人那样掺有自私自利。这对凡夫人来讲，是很困难的。而一地到七地的菩萨，已经超越了凡夫地，除了利益众生的心态以外没有其他，因此，可以叫做清净的发心。
（三）异熟发心
清净三地（八地至十地）的发心，叫异熟发心。学过《俱舍论》的人都知道，所谓的异熟，就是不管你愿不愿意，都会自然成熟。
（四）断障发心
到了佛地时，已断除了所知障和烦恼障——按照宁玛派的观点，烦恼障早在八地就已断尽；所知障的最细微部分，则在佛地彻底根除。此时，二障都得以清净，故称为断障发心。
这是从地道方面来分的四种发心。此处主要指的是五道；如果是十地的话，就不包括最前面的胜解行发心。
世间上的一切显现，犹如水中的花纹般显而无自性，但众生对此一无所知，以无明漂泊在轮回中。为了让他们在自证的光明法界中，获得永远的休息、解脱，我们应先发四无量心，四无量心的境界修到一定时候，再正式的发菩提心。
修心要持之以恒。这种菩提心并不是只用一两天，或只听一两堂课，马上就能生起来的。不过，对大乘佛法信心特别强烈的人，依靠自己不断的努力，迟早会达到这种境界。
作为发了大乘菩提心的我们，不管在什么情况下，都要以众生利益为主，永远不能退失这颗心。正如《大集经》所言：“虽受三恶无量苦，亦不退失菩提心。”《经庄严论》也说：“极勤利众生，大悲为性故。”
修菩提心，其实就是要断除我执，这对每个人来讲并不容易。因为“一切妙欲如盐水，愈享受之愈增贪，令生贪恋诸事物，即刻放弃佛子行。”五欲妙乐就好像盐水，越喝越咸。世间的五欲妙乐是追求无尽的，有了一些就想更多。追求不到又心生嗔恨，不甘，对自己的修行很有害。如果可以视妙乐为修行中的考验，每一次都努力的控制自己不要去贪著它，时间久了，就会慢慢对一切妙欲都失去兴趣。证悟的大乐才是需要用心去追求的东西，并且永远也不会心生厌烦，更不会心生贪念。
国际上的争端、战争，除了极少数是政治等原因以外，大多数都跟财富有关，有些是为了地盘，有些是为了资源，于是发生各种不愉快的事情……
佛陀在讲经说法时提到自己无数世中舍去头目脑髓，救度无量众生。天上诸仙认为佛陀的奉献精神就是无产阶级，就是无我的利他精神，欲成佛就要像佛陀那样无私奉献。
为了让人们知道佛法其实没那么深奥，它是一个科学的思想体系，发菩提心就是让每个人渐渐趋入菩萨的行为。文殊菩萨化身麦彭仁波切，于藏历第十四胜生丙午年（1846），在多康河（今石渠县内）旁的雅秋当羌地方诞生。
华智仁波切在藏地讲法度众生，佛祖继续在天界为弟子们讲法。
三界的所有众生，都渴求获得一切安乐，不希望遭受丝毫痛苦，这一点与自己完全相同。他们虽希求安乐、不愿受苦，却不知道奉行安乐之因——十善业，反而一味地将精力放在痛苦之因——十不善业上，所想与所行完全背道而驰，这就是众生的一种愚痴。
就像《入菩萨行论》中所说：“
众生欲除苦，反行痛苦因，
愚人虽求乐，毁乐如灭仇。”
佛说：“很多大乘佛教徒只喜欢自己拿着念珠，闭着眼睛念“嗡嘛呢巴美吽”“南无阿弥陀佛”，成天只管自己，却很少想到众生。
要知道，我们身边的众生很可怜。诚如《经庄严论》所言：“众生不自在，常作诸恶业，忍彼增悲故，无恼亦无违。”众生被烦恼所左右，整天造杀盗淫妄等恶业，心没有一时的自在。作为发了菩提心的大乘行人，理应以悲心忍受他们的邪行，以方便随顺世间，并且不被他们的邪知邪见所同化。
佛说：“这一点南无不空娟索观世音菩萨做的很好，她为花千骨时，与魔教教主杀阡陌是好朋友，不但没有被魔化，反而以自己的善良感化了杀阡陌，放弃夺取十方神器的想法，以自己弱小的身躯，一次次阻止战争；花千骨在拥有了妖神之力后，能够克制自己的心魔，不被邪知邪见同化，最后宁可舍弃生命，也要换六界安宁。”
花千骨正在下面听法，听到佛祖的夸奖，脸红了红。
佛说：“ 如果有一颗善良的心，修什么法都容易成就；没有它的话，恶法自然会涌现的。《大智度论》也说：“若勤修道法，恼害则不行，善恶势不并，如水火相背。”假如精进修持正法，做到心地善良的话，一切恶法和邪法均无可乘之机，烦恼和损害也会销声匿迹。
欲护学处者，策励当护心，
若不护此心，不能护学处。
若纵狂象心，受难无间狱，
未驯大狂象，为患不及此。
若以正念索，紧拴心狂象，
怖畏尽消除，福善悉获至。
虎狮大象熊，蛇及一切敌，
有情地狱卒，恶神并罗刹，
唯由系此心，即摄彼一切，
调伏此一心，一切皆驯服。
佛为大众讲解菩提心在地道方面的不同分类。
依五道十地的界限来分，菩提心则有四种：胜解行发心、清净意乐发心、异熟发心、断障发心。如《经庄严论》云：“信行与净依，报得及无障，发心依诸地，差别有四种。”
（一）胜解行发心
资粮道和加行道的发心，就是胜解行发心。
这属于凡夫地的发心，即产生一种信解和劝勉的心：“我要利益众生、获得佛果，一定要发无上殊胜的心！”自相续中有一种强制性或勤作性的发心。
（二）清净意乐发心
一地至七地的发心，叫做清净意乐发心。
为什么叫清净意乐呢？因为一地到七地已超凡入圣，发心不像凡夫人那样掺有自私自利。这对凡夫人来讲，是很困难的。而一地到七地的菩萨，已经超越了凡夫地，除了利益众生的心态以外没有其他，因此，可以叫做清净的发心。
（三）异熟发心
清净三地（八地至十地）的发心，叫异熟发心。学过《俱舍论》的人都知道，所谓的异熟，就是不管你愿不愿意，都会自然成熟。
（四）断障发心
到了佛地时，已断除了所知障和烦恼障——按照宁玛派的观点，烦恼障早在八地就已断尽；所知障的最细微部分，则在佛地彻底根除。此时，二障都得以清净，故称为断障发心。
这是从地道方面来分的四种发心。此处主要指的是五道；如果是十地的话，就不包括最前面的胜解行发心。
世间上的一切显现，犹如水中的花纹般显而无自性，但众生对此一无所知，以无明漂泊在轮回中。为了让他们在自证的光明法界中，获得永远的休息、解脱，我们应先发四无量心，四无量心的境界修到一定时候，再正式的发菩提心。
修心要持之以恒。这种菩提心并不是只用一两天，或只听一两堂课，马上就能生起来的。不过，对大乘佛法信心特别强烈的人，依靠自己不断的努力，迟早会达到这种境界。
作为发了大乘菩提心的我们，不管在什么情况下，都要以众生利益为主，永远不能退失这颗心。正如《大集经》所言：“虽受三恶无量苦，亦不退失菩提心。”《经庄严论》也说：“极勤利众生，大悲为性故。”
修菩提心，其实就是要断除我执，这对每个人来讲并不容易。因为“一切妙欲如盐水，愈享受之愈增贪，令生贪恋诸事物，即刻放弃佛子行。”五欲妙乐就好像盐水，越喝越咸。世间的五欲妙乐是追求无尽的，有了一些就想更多。追求不到又心生嗔恨，不甘，对自己的修行很有害。如果可以视妙乐为修行中的考验，每一次都努力的控制自己不要去贪著它，时间久了，就会慢慢对一切妙欲都失去兴趣。证悟的大乐才是需要用心去追求的东西，并且永远也不会心生厌烦，更不会心生贪念。
国际上的争端、战争，除了极少数是政治等原因以外，大多数都跟财富有关，有些是为了地盘，有些是为了资源，于是发生各种不愉快的事情……
佛陀在讲经说法时提到自己无数世中舍去头目脑髓，救度无量众生。天上诸仙认为佛陀的奉献精神就是无产阶级，就是无我的利他精神，欲成佛就要像佛陀那样无私奉献。
为了让人们知道佛法其实没那么深奥，它是一个科学的思想体系，发菩提心就是让每个人渐渐趋入菩萨的行为。文殊菩萨化身麦彭仁波切，于藏历第十四胜生丙午年（1846），在多康河（今石渠县内）旁的雅秋当羌地方诞生。
楼主：起星辰之力
时间：2020-11-10 08:26:43
第十六章——大悲心
文殊菩萨化身麦彭仁波切，于藏历第十四胜生丙午年（1846），在多康河（今石渠县内）旁的雅秋当羌地方诞生。
他从小对佛法就极具信心，尤其具足出离心、大悲心及智慧等大乘种姓之力，此等皆是与生俱来。
麦彭仁波切从小就异于常童。六、七岁时已能背诵《三戒论》。十岁时，已能圆满无碍的进行书写念诵，并能自在地讲说和著述。十二岁时，住进寺院，外表虽与普通僧侣无异，但却以其品德、智慧，受到众人的赞叹，被称为小喇嘛智者。十五岁时，读诵《时轮金刚·韵律历算》数日，并祈祷文殊菩萨，便彻底精通。在杰娘静处住十八月中，因修文殊语狮子法，并造药丸之事，获得极殊胜的相应征相。他自己曾说：“从这时起，对显密、明处之各种论典，一经过目，便能胜解，只需教法传承，而不必他人释解。”十七岁时，对星算之学，极为精通而闻名。
十八岁时，往前藏朝拜圣地，住格登寺一月，复往南岩朝圣，途经卡切河时，平凡之境显现为空乐证境的觉受，遂得暖乐数日。因此自言是圣地加持的缘故。在北方道上于证境中，手里得到一部书，名叫《遍观大韵律晶镜》，此事的经过，他在书后页有详细说明。返回途中，朝见善知识劳·蒋贡旺庆杰绕多吉，闻受玛底白文殊之开许灌顶，同时修玛底事业，从而现前仪轨中所说的成就征相。从此智慧如莲开敷。
麦彭仁波切在依止具宿缘的部主上师蒋扬亲哲旺波时，以财、侍、修行三喜亲近依止，上师视他为唯一的心子，恩赐玛底白文殊开许灌顶为主的一切共与不共法门。后来，上师近传了显密殊胜教典，与大密金刚乘的教传、伏藏传、智慧净现等所有成熟解脱的法要，如同满瓶泻液般，全部传授。还有一切窍决、修法和直接的教授，也一并传付。
诸佛菩萨遍观世界，
清文宗爱新觉罗·奕詝清朝第九位皇帝，定都北京后的第七位皇帝，清朝以及中国历史上最后一位拥有实际统治权的皇帝，也是清朝最后一位通过秘密立储继位的皇帝。年号咸丰。
即位后便勤于政事，大手笔地对朝政改革。为了挽救统治危机，咸丰帝颇思除弊求治。他任贤去邪，企图重振纲纪。重用汉族官僚曾国藩，依靠其训练指挥的汉族地主武装镇压太平天国和捻军起义。提拔敢于任事的肃顺，支持肃顺等革除弊政。同时，罢斥了道光朝军机大臣穆彰阿、耆英等。但此时的大清帝国内忧外患不断， 最后以签定一系列不平等条约收场。
咸丰六年（1856年）太平天国内部的“天京事变”使清廷获得了喘息的机会。咸丰帝依靠汉族地主曾国藩、左宗棠、李鸿章等人勾结外国势力，合力扑灭太平天国运动。
正在咸丰帝镇压太平天国之时，英、法等国再次染指中国。咸丰四年（1854年）英、美、法三国向清廷提出修约等要求，遭到咸丰帝拒绝。故而导致英、法两国于咸丰六年（1856年）再次对清廷宣战，英国借口“亚罗号事件”，攻占广州，挑起第二次鸦片战争，但被击退。
佛祖看到晚清被强敌入侵，被侮辱为东亚病夫，大悲心起，一道光降生人间，带着弟子们在少林寺教导人们如何练功强身健体。佛祖身边小骨名五枚大师，她的弟子有两人，方世玉的母亲苗翠花和严咏春。少林寺的功夫只为强身健体，不为伤人性命，他们看到不久的少林将有劫难，五枚大师创出一套功夫，最后一招可致命。主持方丈知道了，他严厉的批评了五枚大师，“杀人害命是入地狱的！”五枚大师说：“您知道本寺将有大劫，我此举只在万不得已时才用。”
主持说：“寺庙毁了可以重建。杀人性命入地狱，轮回之苦不是谁都能承受的。佛说难忍恶趣苦，皆为恶业之果报，是故纵遇生命难，永不造罪佛子行。”
五枚大师说：“当性命受到威胁时反击是必要的，恶行需要正义来伸张，我不入地狱谁入地狱！”主持罚她面壁思过，并告戒弟子们若谁杀人性命将来没有资格再做他的弟子！
我虽无有些微错，何人若断吾头颅，
然以悲心将彼罪，自身代受佛子行。
意思是说我虽然没有伤害别人的丝毫过失，然而若有人平白无故地加害我，用各种兵器砍断我的手脚，甚至斩断我身体中最关键的头颅，在这种情况下，一般人肯定不服，非要报仇不可。但是作为学习大乘佛法的人，不能这样以牙还牙。因为我们在诸佛菩萨面前发过菩提心，故应以慈悲心来对待一切，不但不可以报仇，反而要将他的所有罪业自己代受，心里默默发愿：“这个人真的很可怜，但愿这种罪业不要染污他的相续，让他以此因缘往生清净刹土。”
当然，说起来简单，真正有人害自己时，不要说千刀万剐、砍断头颅，甚至打一拳、采一脚或者斜视一眼，恐怕有些人也受不了。大乘理念与世间行为完全不同，若想成为大乘修行人，一定要用这些教言来观察自己。
《入行论》云：“故于害我者，心应怀慈愍，慈悲纵不起，生嗔亦非当。”
对于伤害自己的人，纵然生不起慈悲心，亦不应当生嗔恨心。因为对方是被烦恼所迫，再加上自己与他的因缘，才有了今日的种种伤害，若也像世人一样互相争斗、势不两立，这是非常不合理的。
其实若以前世今生的因缘来观察，任何事情的发生都有原因。阿底峽尊者说过：“他害已身时，当观宿业致。”别人害自己的时候，理应观想前世宿业所致，并非平白无故。或者还可以想：“遭受损害的这种因缘，应该成为我大悲菩提心的增上缘。”
夏哦瓦西格也说：“未懂得损害与痛苦为正法之助缘……”千万不能在这时发下恶愿。
我们大乘行人有能力时，无论遇到什么事情，都应以大悲菩提心来对待，将一切危害和痛苦转为道用。
因果所依的相续之我，只能在心识上安立，但心识通过未来、现在、过去三时观察，并不存在任何实质，就像芭蕉树一样，从外到里一层层剥开后，只有一个外壳，根本找不到坚实的外壳。
龙猛菩萨在《大智度论》中也说：“诸法如芭蕉，一切由心造，若知法无实，知心亦是空。”
芭蕉树的比喻，其他佛经当中也有，如《天王护国经》云：“诸法无自性，虚妄不可靠，如蕉无实义。”这样的道理非常殊胜，在被无明遮障本性的凡夫前可以成立，正如月称论师所说：“痴障性故名世俗。”
世人由于被无明所遮，妄见有世俗种种现象，他们整天谈论的都是我，整天爱惜的也是我，但若经过仔细观察，“我”的本体又在哪里呢？
少林寺遭劫难，主持宁可带着弟子坐化也不反抗。因为造恶业的果报，过了千百万劫也不会错乱，必定感受果报。
活下来的人分成南北两路走了，他们将少林武功发扬光大，形成了南北少林。
文殊菩萨化身麦彭仁波切，于藏历第十四胜生丙午年（1846），在多康河（今石渠县内）旁的雅秋当羌地方诞生。
他从小对佛法就极具信心，尤其具足出离心、大悲心及智慧等大乘种姓之力，此等皆是与生俱来。
麦彭仁波切从小就异于常童。六、七岁时已能背诵《三戒论》。十岁时，已能圆满无碍的进行书写念诵，并能自在地讲说和著述。十二岁时，住进寺院，外表虽与普通僧侣无异，但却以其品德、智慧，受到众人的赞叹，被称为小喇嘛智者。十五岁时，读诵《时轮金刚·韵律历算》数日，并祈祷文殊菩萨，便彻底精通。在杰娘静处住十八月中，因修文殊语狮子法，并造药丸之事，获得极殊胜的相应征相。他自己曾说：“从这时起，对显密、明处之各种论典，一经过目，便能胜解，只需教法传承，而不必他人释解。”十七岁时，对星算之学，极为精通而闻名。
十八岁时，往前藏朝拜圣地，住格登寺一月，复往南岩朝圣，途经卡切河时，平凡之境显现为空乐证境的觉受，遂得暖乐数日。因此自言是圣地加持的缘故。在北方道上于证境中，手里得到一部书，名叫《遍观大韵律晶镜》，此事的经过，他在书后页有详细说明。返回途中，朝见善知识劳·蒋贡旺庆杰绕多吉，闻受玛底白文殊之开许灌顶，同时修玛底事业，从而现前仪轨中所说的成就征相。从此智慧如莲开敷。
麦彭仁波切在依止具宿缘的部主上师蒋扬亲哲旺波时，以财、侍、修行三喜亲近依止，上师视他为唯一的心子，恩赐玛底白文殊开许灌顶为主的一切共与不共法门。后来，上师近传了显密殊胜教典，与大密金刚乘的教传、伏藏传、智慧净现等所有成熟解脱的法要，如同满瓶泻液般，全部传授。还有一切窍决、修法和直接的教授，也一并传付。
诸佛菩萨遍观世界，
清文宗爱新觉罗·奕詝清朝第九位皇帝，定都北京后的第七位皇帝，清朝以及中国历史上最后一位拥有实际统治权的皇帝，也是清朝最后一位通过秘密立储继位的皇帝。年号咸丰。
即位后便勤于政事，大手笔地对朝政改革。为了挽救统治危机，咸丰帝颇思除弊求治。他任贤去邪，企图重振纲纪。重用汉族官僚曾国藩，依靠其训练指挥的汉族地主武装镇压太平天国和捻军起义。提拔敢于任事的肃顺，支持肃顺等革除弊政。同时，罢斥了道光朝军机大臣穆彰阿、耆英等。但此时的大清帝国内忧外患不断， 最后以签定一系列不平等条约收场。
咸丰六年（1856年）太平天国内部的“天京事变”使清廷获得了喘息的机会。咸丰帝依靠汉族地主曾国藩、左宗棠、李鸿章等人勾结外国势力，合力扑灭太平天国运动。
正在咸丰帝镇压太平天国之时，英、法等国再次染指中国。咸丰四年（1854年）英、美、法三国向清廷提出修约等要求，遭到咸丰帝拒绝。故而导致英、法两国于咸丰六年（1856年）再次对清廷宣战，英国借口“亚罗号事件”，攻占广州，挑起第二次鸦片战争，但被击退。
佛祖看到晚清被强敌入侵，被侮辱为东亚病夫，大悲心起，一道光降生人间，带着弟子们在少林寺教导人们如何练功强身健体。佛祖身边小骨名五枚大师，她的弟子有两人，方世玉的母亲苗翠花和严咏春。少林寺的功夫只为强身健体，不为伤人性命，他们看到不久的少林将有劫难，五枚大师创出一套功夫，最后一招可致命。主持方丈知道了，他严厉的批评了五枚大师，“杀人害命是入地狱的！”五枚大师说：“您知道本寺将有大劫，我此举只在万不得已时才用。”
主持说：“寺庙毁了可以重建。杀人性命入地狱，轮回之苦不是谁都能承受的。佛说难忍恶趣苦，皆为恶业之果报，是故纵遇生命难，永不造罪佛子行。”
五枚大师说：“当性命受到威胁时反击是必要的，恶行需要正义来伸张，我不入地狱谁入地狱！”主持罚她面壁思过，并告戒弟子们若谁杀人性命将来没有资格再做他的弟子！
我虽无有些微错，何人若断吾头颅，
然以悲心将彼罪，自身代受佛子行。
意思是说我虽然没有伤害别人的丝毫过失，然而若有人平白无故地加害我，用各种兵器砍断我的手脚，甚至斩断我身体中最关键的头颅，在这种情况下，一般人肯定不服，非要报仇不可。但是作为学习大乘佛法的人，不能这样以牙还牙。因为我们在诸佛菩萨面前发过菩提心，故应以慈悲心来对待一切，不但不可以报仇，反而要将他的所有罪业自己代受，心里默默发愿：“这个人真的很可怜，但愿这种罪业不要染污他的相续，让他以此因缘往生清净刹土。”
当然，说起来简单，真正有人害自己时，不要说千刀万剐、砍断头颅，甚至打一拳、采一脚或者斜视一眼，恐怕有些人也受不了。大乘理念与世间行为完全不同，若想成为大乘修行人，一定要用这些教言来观察自己。
《入行论》云：“故于害我者，心应怀慈愍，慈悲纵不起，生嗔亦非当。”
对于伤害自己的人，纵然生不起慈悲心，亦不应当生嗔恨心。因为对方是被烦恼所迫，再加上自己与他的因缘，才有了今日的种种伤害，若也像世人一样互相争斗、势不两立，这是非常不合理的。
其实若以前世今生的因缘来观察，任何事情的发生都有原因。阿底峽尊者说过：“他害已身时，当观宿业致。”别人害自己的时候，理应观想前世宿业所致，并非平白无故。或者还可以想：“遭受损害的这种因缘，应该成为我大悲菩提心的增上缘。”
夏哦瓦西格也说：“未懂得损害与痛苦为正法之助缘……”千万不能在这时发下恶愿。
我们大乘行人有能力时，无论遇到什么事情，都应以大悲菩提心来对待，将一切危害和痛苦转为道用。
因果所依的相续之我，只能在心识上安立，但心识通过未来、现在、过去三时观察，并不存在任何实质，就像芭蕉树一样，从外到里一层层剥开后，只有一个外壳，根本找不到坚实的外壳。
龙猛菩萨在《大智度论》中也说：“诸法如芭蕉，一切由心造，若知法无实，知心亦是空。”
芭蕉树的比喻，其他佛经当中也有，如《天王护国经》云：“诸法无自性，虚妄不可靠，如蕉无实义。”这样的道理非常殊胜，在被无明遮障本性的凡夫前可以成立，正如月称论师所说：“痴障性故名世俗。”
世人由于被无明所遮，妄见有世俗种种现象，他们整天谈论的都是我，整天爱惜的也是我，但若经过仔细观察，“我”的本体又在哪里呢？
少林寺遭劫难，主持宁可带着弟子坐化也不反抗。因为造恶业的果报，过了千百万劫也不会错乱，必定感受果报。
活下来的人分成南北两路走了，他们将少林武功发扬光大，形成了南北少林。
楼主：起星辰之力
时间：2020-11-10 08:28:47
第十七章——以命变革
白子画回到长留后，依然是那副高高在上，清冷模样。颀伟的身型，凛然不可侵犯。 和小骨之间也是清心寡欲，小骨看着他的侧颜，黑眸微敛，深沉叵测，不需要多说什么，身上那源源不断的冷气足以让人致命。 小骨觉得这绝对是伴君如伴虎的惶恐，在他面前依然有些战战兢兢，如履薄冰。白子画“以虚空的正见来摄持所有众生。”
然而，大家都知道白子画宠小骨，没人敢伤害小骨，可看着他那副清冷模样，大家想看到他和小骨恩恩爱爱的，开始想办法作弄他。
康熙帝被认为是有魄力的千古一帝，众人请白子画再去清庭做一把皇帝，改变清政府的软弱。
山河患溯激湍，雨笙歌轮回转，夜惊阑古今谈，琵琶指空弹百年蹒跚。
白子画以过去一羸弱相续降生皇宫成为了咸丰皇帝唯一的儿子爱新觉罗·载淳。即清穆宗，清朝第十位皇帝，清定都北京后第八位皇帝，年号“同治”。
大家建议小骨同去，小骨去了，后来成为了他的皇后，孝哲毅皇后。
可惜后来遭到了慈禧的百般刁难。
历史似乎前进到了最黑暗的时刻，恶人当道，好人难活。
咸丰十年（1860年）十月六日，英法联军攻占圆明园，总管园务大臣文丰投福海自尽。次日遭到抢劫之后的圆明园被焚毁殆尽。
咸丰帝逃往热河承德避暑山庄后，时刻关注京师的消息。
咸丰十一年，曾国荃调集部队围困安庆城，剿灭太平军。就在攻城之前，他接到了曾国藩的指示：“可城以多杀为妥，不可假仁慈而误大事”。安庆城破后，曾国荃根据曾国藩的指示，将城中两万多太平军，全部屠戮殆尽。
南京城被攻破以后，曾国荃在曾国藩的授意下，纵兵焚烧抢掠7天7夜，血洗全城。
《华北先驱报》报道了一个英国军人目睹清兵凌迟太平军俘虏的景象：
清军把这些妇女和姑娘，交给一批流氓强奸，再拖回来把他们处死。有些少女，刽子手将她们翻转来面朝天，撕去衣服，然后用刀直剖到胸口。这些刽子手做剖腹工作，能不伤五脏，并且伸手进胸膛，把一棵冒热气的心掏出来。还有很多吃奶的婴儿，也从母亲怀里夺去剖腹。很多太平军俘虏，不但被剖腹，而且还受到了最精细的凌迟酷刑。
在这篇报道中，将屠城的湘军形容成了“魔鬼的化身”，将当时的南京城形容成了“人间炼狱”。而这一切，均来自曾国藩通过书信给曾国荃下达的命令。
咸丰十一年七月十五日（1861年8月20日），咸丰帝在热河行宫病重。十七日（22日）清晨，咸丰帝病逝。
清朝的这段历史，注定是一个极其罕见、充满变数、遍布玄机的历史；1861年咸丰帝驾崩，
爱新觉罗·载淳继位。
咸丰帝病死之后，其生前安排的政治局势很快发生了变化。其子载淳年幼，载淳的生母那拉氏力图取得最高统治权力。
慈禧太后等迅速捕杀了载垣、端华、肃顺，其余五大臣革职治罪，将载垣等人拟定的 皇帝年号“祺祥”改为“同治”。慈禧太后夺取了实际的最高统治权。
同治朝遇上了难得的历史机遇：在国内处于“太平天国”与“义和团”两次重大社会动荡之间，在国际处于英法联军与八国联军两次入侵之间，如同处在两次大风暴中间的缓冲期。同治之前的道光、咸丰，之后的光绪、宣统，都没有这样的有利条件。这就给同治朝实行新政提供了难得的机遇。
日本明治维新也正在此时。两宫太后垂帘听政、议政王奕主持政务，互相配合，推行新政。新政的主要措施是：成立总理衙门、设立同文馆、办新式学校、派人出洋、办厂开矿、修筑铁路等，实行学习西方近代化举措，开始走向开放、进步。
同治帝在位期间清朝先后平定陕甘回变，同时兴办洋务新政，清朝后期出现了一个政治稳定的时期，史称“同治中兴”。
可惜慈禧对于权力的欲望，比起武则天的还要大！慈安的心机显然没有慈禧那么的丰富，慈禧在利用完她之后，便将她害死了。
慈禧还限制了同治帝皇后的自由，孝哲毅皇后。阿鲁特氏，清穆宗同治帝皇后，蒙古正蓝旗人（后因封后而抬旗入满洲镶黄旗），清朝第四位从大清门抬进紫禁城的皇后，大学士赛尚阿的孙女，顾命八大臣郑亲王端华外孙女，顾命八大臣肃顺是端华的弟弟，也就是阿鲁特氏的叔外祖父，三等承恩公户部尚书崇绮之女，孝贞显皇后（慈安太后）姑表外甥女，恭肃皇贵妃侄女。清代唯一一位阿鲁特氏皇后，最后一位蒙古族皇后。
皇后也是慈安太后家亲戚。她的外公端华，正是之前的顾命大臣之一。
她这样的家族背景让慈禧极为忌惮，慈禧根本不想让自己政敌的一方得势。皇后“孝敬性成，温恭夙著”，不与慈禧发生正面冲突。
同治帝一直生活在慈禧的阴影下，整日郁郁寡欢，自己的心情不好，在宦官的唆使下开始偷偷流连烟花柳巷。公历1875年1月12日，载淳逝于养心殿，享年19岁。
死因成迷。其实，载淳的病情和死因，可以从清代皇帝“脉案档簿”中看得一清二楚，《万岁爷进药底簿》中同治十三年十月三十日未刻载淳得病至同年十二月初五日酉刻死去前后三十六天的脉案、病情和用药情况，它完全证明了载淳最后死于天花。这是详实可靠的。
在社会上还有一种传说，李镇在文章中也加以重复：“据祖父面告，同治之病经曾祖父精心治疗，已有起色。十二月初四日午后，阿鲁特氏（同治皇后）来东暖阁视疾，当时载淳神志清醒……（皇后）哭诉备受母后（慈禧）刁难之苦，皇帝亦亲有感受，劝她暂且忍耐，待病好之后，总会有出头的日子。
可知载淳在去世的前一天，所想的是病好之后的事，没有预感到明天就要死了。不料在窗外偷听的慈禧听到此处正刺所忌，竟勃然大怒，立刻推幔闯入帏内，一把揪住皇后的头发用力猛拖，一大撮头发连同头皮都被拉了下来，又劈面猛击一掌，顿时皇后血流满面，惨不忍睹，慈禧又叫太监传杖，棒打皇后，载淳大惊，顿时昏厥，从床上跌落在地，病势加剧，从此昏迷不醒。急传先曾祖入阁请脉，但已牙关紧闭，滴药不进，于次日夜晚死去”。
同治帝命短，随他而去的还有他的皇后和遗腹子。同治皇帝死后刚刚三个月，这位“孝敬性成，温恭夙著”的皇后还怀着孕就被慈禧害死了。那个随母亲一同殒命的胎儿，被后人追尊为“末阿哥”，这是她的亲孙辈呀？
看惯了宫廷斗争，以及众人对皇权的贪婪。重回长留，白子画说：“封建社会，皇帝集权制将退出历史的舞台，建立人人平等的世界是人心所向，谁也无法改变时代的发展，我要做的是推翻旧体制，建立新的世界。
吾宁被烧杀，或遭断头苦，
然心终不屈，顺就烦恼敌。
白子画的一魄以谭嗣同为名降生人间，有几人愿与他同行，乾坤万卷，胸中醒觉，投笔换戎装，向烽火赴个约，他们想要来一场变法维新。鸡唱黄河，霜冻未解，回身一抱拳朝故乡道个别。故国登临不及领略，匆匆歃过血，旧风景未忘却。时龙战于野，其血玄黄，奔雷摇北斗，便拍马飞渡击楫中流恭迎我神州，莫等到廉颇老再为江山寿。高歌酹酒来者相候，唤我今日长缨在手。听悲笳画角吹过万里风，卷过旌旗重，待拉开这张弓，问满城铁甲谁取天骄种，谁敢缚苍龙，造就不世出英雄。
小骨因为曾为同治帝皇后被慈禧所害，说道：“常敌受驱逐，仍可据他乡，力足旋复返，惑贼不如是。”
小骨没有随他前往，而是做了京剧的创始人程长庚。她知道历史将有个翻天覆地的变化，水袖、盔甲将退出历史的舞台，这些只能以戏曲的形式被人怀念了，为了展现出过去的故事她博采众长，凝众多优秀弹腔高手之心血，集弹腔艺术之精华，把徽音、京音、楚音兼收并用，熔徽调、汉调、昆腔于一炉，逐渐形成了一种新型的演变剧种——“京剧”。程长庚因此被誉为“徽班领袖、京剧鼻祖”、“伶圣”、“剧神”。
晚清，甲午战败，瓜分狂潮，已经将清王朝逼到了悬崖边上，维新已经成为整个朝廷的意志。戊戌年的前前后后，康有为一直在向光绪皇帝灌输这样一种观念：朝廷内外，确实存在着一个势力极其庞大的反对维新的守旧派。现任中央和地方大员多是慈禧的班子，基于对这些人的反感和不信任，光绪皇帝也对康有为的说法深信不疑。所有主张“改革稳健论”、“循序渐进论”，而反对康有为的“改革全变论”、“改革速成论”的官员，无一不被扣上了一顶阻扰新政的守旧派的大帽子。
新华社广州11月9日电（记者 李雄鹰）“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉！快哉！”1898年9月28日，谭嗣同、康广仁、林旭、杨深秀、杨锐、刘光第6人在北京菜市口慷慨赴死，史称戊戌六君子。持续103天的戊戌变法宣告失败。
谭嗣同是六君子中影响最大者，人们对他最深刻的印象是变法失败后，有人劝他逃走，他说：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”
谭嗣同被捕后，在狱中题壁：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”戊戌诸君子为救亡图存凛然就义，甘愿用自己的鲜血唤醒国人，希望后辈前赴后继、致力于救国图存，表现了爱国志士舍身报国的英雄气概。
戊戌变法以悲剧性的失败告终，但是作为一次重要的政治变革，它被永远载入史册。戊戌六君子影响了一批又一批致力于中华民族伟大复兴的后来者。
白子画回到长留后，依然是那副高高在上，清冷模样。颀伟的身型，凛然不可侵犯。 和小骨之间也是清心寡欲，小骨看着他的侧颜，黑眸微敛，深沉叵测，不需要多说什么，身上那源源不断的冷气足以让人致命。 小骨觉得这绝对是伴君如伴虎的惶恐，在他面前依然有些战战兢兢，如履薄冰。白子画“以虚空的正见来摄持所有众生。”
然而，大家都知道白子画宠小骨，没人敢伤害小骨，可看着他那副清冷模样，大家想看到他和小骨恩恩爱爱的，开始想办法作弄他。
康熙帝被认为是有魄力的千古一帝，众人请白子画再去清庭做一把皇帝，改变清政府的软弱。
山河患溯激湍，雨笙歌轮回转，夜惊阑古今谈，琵琶指空弹百年蹒跚。
白子画以过去一羸弱相续降生皇宫成为了咸丰皇帝唯一的儿子爱新觉罗·载淳。即清穆宗，清朝第十位皇帝，清定都北京后第八位皇帝，年号“同治”。
大家建议小骨同去，小骨去了，后来成为了他的皇后，孝哲毅皇后。
可惜后来遭到了慈禧的百般刁难。
历史似乎前进到了最黑暗的时刻，恶人当道，好人难活。
咸丰十年（1860年）十月六日，英法联军攻占圆明园，总管园务大臣文丰投福海自尽。次日遭到抢劫之后的圆明园被焚毁殆尽。
咸丰帝逃往热河承德避暑山庄后，时刻关注京师的消息。
咸丰十一年，曾国荃调集部队围困安庆城，剿灭太平军。就在攻城之前，他接到了曾国藩的指示：“可城以多杀为妥，不可假仁慈而误大事”。安庆城破后，曾国荃根据曾国藩的指示，将城中两万多太平军，全部屠戮殆尽。
南京城被攻破以后，曾国荃在曾国藩的授意下，纵兵焚烧抢掠7天7夜，血洗全城。
《华北先驱报》报道了一个英国军人目睹清兵凌迟太平军俘虏的景象：
清军把这些妇女和姑娘，交给一批流氓强奸，再拖回来把他们处死。有些少女，刽子手将她们翻转来面朝天，撕去衣服，然后用刀直剖到胸口。这些刽子手做剖腹工作，能不伤五脏，并且伸手进胸膛，把一棵冒热气的心掏出来。还有很多吃奶的婴儿，也从母亲怀里夺去剖腹。很多太平军俘虏，不但被剖腹，而且还受到了最精细的凌迟酷刑。
在这篇报道中，将屠城的湘军形容成了“魔鬼的化身”，将当时的南京城形容成了“人间炼狱”。而这一切，均来自曾国藩通过书信给曾国荃下达的命令。
咸丰十一年七月十五日（1861年8月20日），咸丰帝在热河行宫病重。十七日（22日）清晨，咸丰帝病逝。
清朝的这段历史，注定是一个极其罕见、充满变数、遍布玄机的历史；1861年咸丰帝驾崩，
爱新觉罗·载淳继位。
咸丰帝病死之后，其生前安排的政治局势很快发生了变化。其子载淳年幼，载淳的生母那拉氏力图取得最高统治权力。
慈禧太后等迅速捕杀了载垣、端华、肃顺，其余五大臣革职治罪，将载垣等人拟定的 皇帝年号“祺祥”改为“同治”。慈禧太后夺取了实际的最高统治权。
同治朝遇上了难得的历史机遇：在国内处于“太平天国”与“义和团”两次重大社会动荡之间，在国际处于英法联军与八国联军两次入侵之间，如同处在两次大风暴中间的缓冲期。同治之前的道光、咸丰，之后的光绪、宣统，都没有这样的有利条件。这就给同治朝实行新政提供了难得的机遇。
日本明治维新也正在此时。两宫太后垂帘听政、议政王奕主持政务，互相配合，推行新政。新政的主要措施是：成立总理衙门、设立同文馆、办新式学校、派人出洋、办厂开矿、修筑铁路等，实行学习西方近代化举措，开始走向开放、进步。
同治帝在位期间清朝先后平定陕甘回变，同时兴办洋务新政，清朝后期出现了一个政治稳定的时期，史称“同治中兴”。
可惜慈禧对于权力的欲望，比起武则天的还要大！慈安的心机显然没有慈禧那么的丰富，慈禧在利用完她之后，便将她害死了。
慈禧还限制了同治帝皇后的自由，孝哲毅皇后。阿鲁特氏，清穆宗同治帝皇后，蒙古正蓝旗人（后因封后而抬旗入满洲镶黄旗），清朝第四位从大清门抬进紫禁城的皇后，大学士赛尚阿的孙女，顾命八大臣郑亲王端华外孙女，顾命八大臣肃顺是端华的弟弟，也就是阿鲁特氏的叔外祖父，三等承恩公户部尚书崇绮之女，孝贞显皇后（慈安太后）姑表外甥女，恭肃皇贵妃侄女。清代唯一一位阿鲁特氏皇后，最后一位蒙古族皇后。
皇后也是慈安太后家亲戚。她的外公端华，正是之前的顾命大臣之一。
她这样的家族背景让慈禧极为忌惮，慈禧根本不想让自己政敌的一方得势。皇后“孝敬性成，温恭夙著”，不与慈禧发生正面冲突。
同治帝一直生活在慈禧的阴影下，整日郁郁寡欢，自己的心情不好，在宦官的唆使下开始偷偷流连烟花柳巷。公历1875年1月12日，载淳逝于养心殿，享年19岁。
死因成迷。其实，载淳的病情和死因，可以从清代皇帝“脉案档簿”中看得一清二楚，《万岁爷进药底簿》中同治十三年十月三十日未刻载淳得病至同年十二月初五日酉刻死去前后三十六天的脉案、病情和用药情况，它完全证明了载淳最后死于天花。这是详实可靠的。
在社会上还有一种传说，李镇在文章中也加以重复：“据祖父面告，同治之病经曾祖父精心治疗，已有起色。十二月初四日午后，阿鲁特氏（同治皇后）来东暖阁视疾，当时载淳神志清醒……（皇后）哭诉备受母后（慈禧）刁难之苦，皇帝亦亲有感受，劝她暂且忍耐，待病好之后，总会有出头的日子。
可知载淳在去世的前一天，所想的是病好之后的事，没有预感到明天就要死了。不料在窗外偷听的慈禧听到此处正刺所忌，竟勃然大怒，立刻推幔闯入帏内，一把揪住皇后的头发用力猛拖，一大撮头发连同头皮都被拉了下来，又劈面猛击一掌，顿时皇后血流满面，惨不忍睹，慈禧又叫太监传杖，棒打皇后，载淳大惊，顿时昏厥，从床上跌落在地，病势加剧，从此昏迷不醒。急传先曾祖入阁请脉，但已牙关紧闭，滴药不进，于次日夜晚死去”。
同治帝命短，随他而去的还有他的皇后和遗腹子。同治皇帝死后刚刚三个月，这位“孝敬性成，温恭夙著”的皇后还怀着孕就被慈禧害死了。那个随母亲一同殒命的胎儿，被后人追尊为“末阿哥”，这是她的亲孙辈呀？
看惯了宫廷斗争，以及众人对皇权的贪婪。重回长留，白子画说：“封建社会，皇帝集权制将退出历史的舞台，建立人人平等的世界是人心所向，谁也无法改变时代的发展，我要做的是推翻旧体制，建立新的世界。
吾宁被烧杀，或遭断头苦，
然心终不屈，顺就烦恼敌。
白子画的一魄以谭嗣同为名降生人间，有几人愿与他同行，乾坤万卷，胸中醒觉，投笔换戎装，向烽火赴个约，他们想要来一场变法维新。鸡唱黄河，霜冻未解，回身一抱拳朝故乡道个别。故国登临不及领略，匆匆歃过血，旧风景未忘却。时龙战于野，其血玄黄，奔雷摇北斗，便拍马飞渡击楫中流恭迎我神州，莫等到廉颇老再为江山寿。高歌酹酒来者相候，唤我今日长缨在手。听悲笳画角吹过万里风，卷过旌旗重，待拉开这张弓，问满城铁甲谁取天骄种，谁敢缚苍龙，造就不世出英雄。
小骨因为曾为同治帝皇后被慈禧所害，说道：“常敌受驱逐，仍可据他乡，力足旋复返，惑贼不如是。”
小骨没有随他前往，而是做了京剧的创始人程长庚。她知道历史将有个翻天覆地的变化，水袖、盔甲将退出历史的舞台，这些只能以戏曲的形式被人怀念了，为了展现出过去的故事她博采众长，凝众多优秀弹腔高手之心血，集弹腔艺术之精华，把徽音、京音、楚音兼收并用，熔徽调、汉调、昆腔于一炉，逐渐形成了一种新型的演变剧种——“京剧”。程长庚因此被誉为“徽班领袖、京剧鼻祖”、“伶圣”、“剧神”。
晚清，甲午战败，瓜分狂潮，已经将清王朝逼到了悬崖边上，维新已经成为整个朝廷的意志。戊戌年的前前后后，康有为一直在向光绪皇帝灌输这样一种观念：朝廷内外，确实存在着一个势力极其庞大的反对维新的守旧派。现任中央和地方大员多是慈禧的班子，基于对这些人的反感和不信任，光绪皇帝也对康有为的说法深信不疑。所有主张“改革稳健论”、“循序渐进论”，而反对康有为的“改革全变论”、“改革速成论”的官员，无一不被扣上了一顶阻扰新政的守旧派的大帽子。
新华社广州11月9日电（记者 李雄鹰）“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉！快哉！”1898年9月28日，谭嗣同、康广仁、林旭、杨深秀、杨锐、刘光第6人在北京菜市口慷慨赴死，史称戊戌六君子。持续103天的戊戌变法宣告失败。
谭嗣同是六君子中影响最大者，人们对他最深刻的印象是变法失败后，有人劝他逃走，他说：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”
谭嗣同被捕后，在狱中题壁：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”戊戌诸君子为救亡图存凛然就义，甘愿用自己的鲜血唤醒国人，希望后辈前赴后继、致力于救国图存，表现了爱国志士舍身报国的英雄气概。
戊戌变法以悲剧性的失败告终，但是作为一次重要的政治变革，它被永远载入史册。戊戌六君子影响了一批又一批致力于中华民族伟大复兴的后来者。
楼主：起星辰之力
时间：2020-11-13 07:32:28
第十八章——偶遇单春秋
天下动荡，白子画和小骨在世界范围内查看有哪些潜在的危险。
白子画花千骨去检查十方神奇，距离妖神出世的日子又快了，他们不敢大意。有了上次的经历，十方神器被分别放在了十个不同的偏僻地方，他们不辞辛苦的由一个地方飞往另一个地方检查着。（倚天剑雨）
漆黑的夜空中，一个骷髅头发出一声声询问，声音诡异的让人毛骨悚然：是神尊和长留上仙白子画吗？呵呵！当真是师徒情深啊！哈哈哈……
“你是谁？”不远处的白衣男子问。不远处站着两个人，一位是长身玉立，白衣飘飘的男子，浑身散发着白色光晕。他宛如天神，眉目间透露出一种生人勿近的强大气场，让人不知不觉生出敬畏，想要靠近却又不敢。他的旁边站着一位红衣飘飘的女子，臂间缠绕的丝带飘飞出数尺远，她走过的地方脚下会生出五彩花朵，馥郁芬芳。光洁粉嫩的小脸，大大的眼睛，长长的睫毛向上卷翘，红嘟嘟的樱桃小嘴，配合着她眉间的红色印信，透出一种圣洁。她高挽云鬓，她的美是令万物失色的美。原来二人是花千骨和白子画。
“哈哈，我的声音你都听不出来了吗？”
“单春秋？”花千骨问，她的声音空灵而美好。
“果然是神尊，这样你都能知道我是谁。”
“你怎么这付鬼样子，我还以为你魂飞魄散了呢？”花千骨和骷颅头说。
“哪那么容易啊！不过神尊较之以前的确狠历了些，对不想放下武器的魔族想一网打尽，可我们终究是圣君的手下，圣君当年对你可是好的我们都忌妒，最后关头你还是心软了，虽然大都死了，可没有魂飞魄散，上千年的时间魂魄又会重聚。他们大多都逃到其它地方去了，我一心找圣君没和他们一起，逃过一劫，却不料跟随你们在凡间老得很快，最终没逃过死亡，我已经死两百多年了。现在魔族就要重生，定会搅得天下大乱，杀戮重重，哈哈哈哈，这就是心软的下场。”
“你告诉我们这些不怕我们剿灭他们吗？”
“当然不怕，恐怕你们很难找到他们，等你们找到了恐怕也阻止不了了！”
“那你知道他们在哪？”
“我不会告诉你们的，我找圣君找了那么多年都没找到，你把他藏哪了？”
“我没有藏他，他已回天界”
“天界？”“他本是天地共主东华帝君，如今已是文殊菩萨。”
“什么？怪不得我找他找了这么多年都找不到，圣君！我单春秋誓死追随您，可如今您让我去追随谁呀？”悲鸣声起。
“姐姐临走不是让你听我的吗，你难道还想回魔族？”
“不，我早就不管他们了，这些年我找不到圣君就偷偷跟着你们，我想跟着你们一定能找到他，可惜时至今日才知道他是东华帝君――落泪。现在圣君成了文殊菩萨，我都不知道去哪里了！
“你对姐姐忠心耿耿，想不想继续跟随他？对了，你还是魔，而姐姐是菩萨，正邪不两立。不过你要是有心跟随姐姐，我倒是可以指点一二。”
“真的吗？”
“当然，冲当年你对姐姐一片衷心我也不会骗你。”
单春秋问：“白子画传教时，我也听到一些，说顺从和信仰创造宇宙的独一无二的主宰安拉及其意志，可求得两世的和平与安宁。神尊您就是安拉吗？
白子画说：“这是我给小骨起的，那时人们叫她妖神，我不喜欢。”
“你们宣讲末日审判和死后复活的观念，警告多神教徒如不归顺安拉，将在末日审判时遭到惩罚，堕入火狱，归顺安拉者将在后世得到奖赏，进入天堂。是这样吗？”
“是的，你说的很对，你现在是一位虔诚的穆斯林吗？”小骨问。
“不！我还不是，像我这样的人，不，我现在还不能称为人，我是说我……我以前是魔教的，再世为人可以得到和平安宁吗？”
小骨掐指算算：“嗯，和平安宁是可以，因为将来你出生的年代没有战争，人们生活的越来越好。可是……还是不说了。”
“你怎么说半句话呢？让人听了心里不舒服。”
“如果说了就是泄露天机，而且你听了会不开心。”
“我都这样了还有什么怕的，求你说吧！”
“既然你让我说，那好吧！你因前世杀业太重，来生你的父母脾气暴躁，父亲不爱劳动，赊酒如命又总是惹事生非，你的母亲为此操碎了心，你的童年、少年都在贫困中度过。你的弟弟长大后夭折，而你长大后找的丈夫，你不是他的对手。他即贪婪又心思缜密，他这一世不思进取，温饱而已，而你要强，想把日子过好，却处处受制于他，没有未来，没有钱财，内心苦闷有如哑巴吃黄连。而他在外假仁假义，在家为虎作伥，对待孩子非打即骂，孩子内心苦闷也不会有大出息，你气了一身病，最后四十五岁在痛苦中离世。”
“为什么会这样？”
“这就是因果报应，各人业力各人偿还。前世作恶，今生偿还，今生作恶，来世偿还，循环往复。”
“那么我归顺你们能否得奖赏，进天堂？见到圣君。”
“当然了！不过想进天堂要心存善念，慈悲为怀，事事以舍己为人为先。长此以往定可进天堂。”
“真的吗？”
“这需要你一世世修，断尽罪业，积累福报，经历几世才有此福报。”
“这样啊！”有点泄气。
“这就泄气了，你为圣君集十方神器时，一次次失败也没见你泄气，明明知道万劫不复却一次次犯险，死在你们手里多少条性命，整个茅山被屠，太白一战又死了多少人？你连眼睛都不眨一下，为何让你向善如此难？”
“我――”
“圣君已是文殊菩萨，以后不要再说你曾跟随过他，我怕辱没了姐姐名声。”
“这，那你教我如何做。”
“将功折罪”
“如何将功折罪？”
你告诉我妖魔在哪？
“这怎么行，那里有好多我的部下和魔子魔孙呢。”
“哼，还想让他们继续杀人放火造恶业吗？到时候我定打得他们魂飞魄散。现在你告诉我他们在哪不仅可以赎你以前造的罪业，如果能阻止他们还为你来生积累功德了。想一想，你的几句话会挽救多少条生命。姐姐也会因你的行为而感到欣慰的。”
“他会欣慰？”
“当然，姐姐已是文殊菩萨，文殊菩萨是所有菩萨智慧的总集，他也在度化众生，你做什么他都会知道的。”
“那你能让我活过来吗？”
“是的”
“可我不想一世世过的那么辛苦。”
“我不能随便更改凡人命数，逆天改命行不通，只能是拿我的命数换你的命数，我来生的命可是挺好的。”
小骨不可，他的命数凄苦，你只用几句话说完一生，真正过上，度日如年般难熬啊！白子画急忙阻止。
单春秋想：看来我来生过的定是生不如死，罢了！与其自己受罪，不如就告诉他们妖魔所在，反正来不来得及阻止也不关我的事，至于魔子魔孙们自求多福吧！想到此他说到：“我告诉你他们在哪，你能保我到什么程度？”
“如果将功折罪可一世平安，若救度千人可受千人膜拜，得升天界。若救度万人，看到天上的星星了吗？姐姐就在那，你也可以像星星一样光照千秋。”
“真的吗？好，那我告诉你们，他们好像分开去了两个地方，一部分去了东瀛，听说东海水下有座仙山，很久以前从天上掉海里的，在那里可助修行。陆地上也有一部分，他们心中充满了怨气，仇恨，掠夺，以及所有阴暗的一面。若干年以后你们所守护的天下将变成杀戮的战场。另一部分去了更远的地方，具体是哪我不清楚。当年我一心找圣君，无心管理他们，多年后出来几个狠角色，嫌弃我无作为，带领着他们离开了，说有朝一日要东山再起。
花千骨嘴里喃喃道：东瀛，瀛洲？难道是当年被夜华毁掉的产神之草的地方？
白子画说：“这件事我去处理，当年白浅以为我是夜华那条手臂，夜华为了白浅救墨渊取神之草毁瀛洲，将瀛洲沉入海里，那里我比较熟悉。”
小骨说：“好，那其它的我来处理。单春秋，如果你所言不虚就是功德无量”
“功德无量？没想到这个词有朝一日会用在我身上。”
“师父，咱们这就去吧！”“好！”只见红白两束光一闪，飞向远处……
东瀛，是现在的日本，海底有座小岛就是当年夜华毁掉的仙界瀛洲，如今一股股黑气缭绕周围，无数肮脏的灵魂在吸取能量，幻化成人形。其中为首的一个人正在演说：兄弟们想不想一统天下？咱们魔族已经忍了这么多年，这些年咱们一直隐藏此处，招兵买马，如今凭借这个小岛咱们的功力大涨，咱们的势力已扩展到人间。仙界一定想不到，哈哈……到时候咱们打他们个措手不及，给他们送份大礼。咱们先从地大物博的中原下手，那里有数不尽的财宝，美女，兄弟们可尽情享用，想怎么玩就怎么玩。”
“好！”底下一呼百应。
“我还告诉大家一个好消息，咱们的大哥已经打入佛门之中，听说佛法无边，他早晚窥探出佛的秘密，他说他能召集来宇宙中外星系的神明，到时候他会和咱们联手先统一地界，再一统三界……
白子画赶到时就看到这样一幕，还好！还来得及，于是他双手运力，向小岛发出巨大的光波，如同物体被烧焦般，那些人和黑气瞬间消失。虽然杀死一部分，可仍然有大部分化作黑色烟雾逃走了。他又来到海面上的小岛，那里的人正常的生活着。白子画不放心，又待了几天，仔细观察。这些妖魔很狡猾，有些已经藏在孕妇腹中，待产期一到，就会出生，这另他感到很棘手，总不能杀死孕妇腹中胎儿吧，这对孕妇太残忍了，但愿他们出生后不会为祸苍生。
白子画想到了妖魔的话赶紧去找小骨，小骨去了更远的地方。找到小骨时，她正在以神通排查。白子画把自己听到的和她说了，她没有查到，白子画说：小骨，咱们先去看看十方神器安全不，然后再回天庭召集众人商量一下。
“好！”二人快速向安放神器的地方飞去，天涯海角没事，他们又到幽冥地府去了一趟，看看地府关押着多少魔子魔孙。
天下动荡，白子画和小骨在世界范围内查看有哪些潜在的危险。
白子画花千骨去检查十方神奇，距离妖神出世的日子又快了，他们不敢大意。有了上次的经历，十方神器被分别放在了十个不同的偏僻地方，他们不辞辛苦的由一个地方飞往另一个地方检查着。（倚天剑雨）
漆黑的夜空中，一个骷髅头发出一声声询问，声音诡异的让人毛骨悚然：是神尊和长留上仙白子画吗？呵呵！当真是师徒情深啊！哈哈哈……
“你是谁？”不远处的白衣男子问。不远处站着两个人，一位是长身玉立，白衣飘飘的男子，浑身散发着白色光晕。他宛如天神，眉目间透露出一种生人勿近的强大气场，让人不知不觉生出敬畏，想要靠近却又不敢。他的旁边站着一位红衣飘飘的女子，臂间缠绕的丝带飘飞出数尺远，她走过的地方脚下会生出五彩花朵，馥郁芬芳。光洁粉嫩的小脸，大大的眼睛，长长的睫毛向上卷翘，红嘟嘟的樱桃小嘴，配合着她眉间的红色印信，透出一种圣洁。她高挽云鬓，她的美是令万物失色的美。原来二人是花千骨和白子画。
“哈哈，我的声音你都听不出来了吗？”
“单春秋？”花千骨问，她的声音空灵而美好。
“果然是神尊，这样你都能知道我是谁。”
“你怎么这付鬼样子，我还以为你魂飞魄散了呢？”花千骨和骷颅头说。
“哪那么容易啊！不过神尊较之以前的确狠历了些，对不想放下武器的魔族想一网打尽，可我们终究是圣君的手下，圣君当年对你可是好的我们都忌妒，最后关头你还是心软了，虽然大都死了，可没有魂飞魄散，上千年的时间魂魄又会重聚。他们大多都逃到其它地方去了，我一心找圣君没和他们一起，逃过一劫，却不料跟随你们在凡间老得很快，最终没逃过死亡，我已经死两百多年了。现在魔族就要重生，定会搅得天下大乱，杀戮重重，哈哈哈哈，这就是心软的下场。”
“你告诉我们这些不怕我们剿灭他们吗？”
“当然不怕，恐怕你们很难找到他们，等你们找到了恐怕也阻止不了了！”
“那你知道他们在哪？”
“我不会告诉你们的，我找圣君找了那么多年都没找到，你把他藏哪了？”
“我没有藏他，他已回天界”
“天界？”“他本是天地共主东华帝君，如今已是文殊菩萨。”
“什么？怪不得我找他找了这么多年都找不到，圣君！我单春秋誓死追随您，可如今您让我去追随谁呀？”悲鸣声起。
“姐姐临走不是让你听我的吗，你难道还想回魔族？”
“不，我早就不管他们了，这些年我找不到圣君就偷偷跟着你们，我想跟着你们一定能找到他，可惜时至今日才知道他是东华帝君――落泪。现在圣君成了文殊菩萨，我都不知道去哪里了！
“你对姐姐忠心耿耿，想不想继续跟随他？对了，你还是魔，而姐姐是菩萨，正邪不两立。不过你要是有心跟随姐姐，我倒是可以指点一二。”
“真的吗？”
“当然，冲当年你对姐姐一片衷心我也不会骗你。”
单春秋问：“白子画传教时，我也听到一些，说顺从和信仰创造宇宙的独一无二的主宰安拉及其意志，可求得两世的和平与安宁。神尊您就是安拉吗？
白子画说：“这是我给小骨起的，那时人们叫她妖神，我不喜欢。”
“你们宣讲末日审判和死后复活的观念，警告多神教徒如不归顺安拉，将在末日审判时遭到惩罚，堕入火狱，归顺安拉者将在后世得到奖赏，进入天堂。是这样吗？”
“是的，你说的很对，你现在是一位虔诚的穆斯林吗？”小骨问。
“不！我还不是，像我这样的人，不，我现在还不能称为人，我是说我……我以前是魔教的，再世为人可以得到和平安宁吗？”
小骨掐指算算：“嗯，和平安宁是可以，因为将来你出生的年代没有战争，人们生活的越来越好。可是……还是不说了。”
“你怎么说半句话呢？让人听了心里不舒服。”
“如果说了就是泄露天机，而且你听了会不开心。”
“我都这样了还有什么怕的，求你说吧！”
“既然你让我说，那好吧！你因前世杀业太重，来生你的父母脾气暴躁，父亲不爱劳动，赊酒如命又总是惹事生非，你的母亲为此操碎了心，你的童年、少年都在贫困中度过。你的弟弟长大后夭折，而你长大后找的丈夫，你不是他的对手。他即贪婪又心思缜密，他这一世不思进取，温饱而已，而你要强，想把日子过好，却处处受制于他，没有未来，没有钱财，内心苦闷有如哑巴吃黄连。而他在外假仁假义，在家为虎作伥，对待孩子非打即骂，孩子内心苦闷也不会有大出息，你气了一身病，最后四十五岁在痛苦中离世。”
“为什么会这样？”
“这就是因果报应，各人业力各人偿还。前世作恶，今生偿还，今生作恶，来世偿还，循环往复。”
“那么我归顺你们能否得奖赏，进天堂？见到圣君。”
“当然了！不过想进天堂要心存善念，慈悲为怀，事事以舍己为人为先。长此以往定可进天堂。”
“真的吗？”
“这需要你一世世修，断尽罪业，积累福报，经历几世才有此福报。”
“这样啊！”有点泄气。
“这就泄气了，你为圣君集十方神器时，一次次失败也没见你泄气，明明知道万劫不复却一次次犯险，死在你们手里多少条性命，整个茅山被屠，太白一战又死了多少人？你连眼睛都不眨一下，为何让你向善如此难？”
“我――”
“圣君已是文殊菩萨，以后不要再说你曾跟随过他，我怕辱没了姐姐名声。”
“这，那你教我如何做。”
“将功折罪”
“如何将功折罪？”
你告诉我妖魔在哪？
“这怎么行，那里有好多我的部下和魔子魔孙呢。”
“哼，还想让他们继续杀人放火造恶业吗？到时候我定打得他们魂飞魄散。现在你告诉我他们在哪不仅可以赎你以前造的罪业，如果能阻止他们还为你来生积累功德了。想一想，你的几句话会挽救多少条生命。姐姐也会因你的行为而感到欣慰的。”
“他会欣慰？”
“当然，姐姐已是文殊菩萨，文殊菩萨是所有菩萨智慧的总集，他也在度化众生，你做什么他都会知道的。”
“那你能让我活过来吗？”
“是的”
“可我不想一世世过的那么辛苦。”
“我不能随便更改凡人命数，逆天改命行不通，只能是拿我的命数换你的命数，我来生的命可是挺好的。”
小骨不可，他的命数凄苦，你只用几句话说完一生，真正过上，度日如年般难熬啊！白子画急忙阻止。
单春秋想：看来我来生过的定是生不如死，罢了！与其自己受罪，不如就告诉他们妖魔所在，反正来不来得及阻止也不关我的事，至于魔子魔孙们自求多福吧！想到此他说到：“我告诉你他们在哪，你能保我到什么程度？”
“如果将功折罪可一世平安，若救度千人可受千人膜拜，得升天界。若救度万人，看到天上的星星了吗？姐姐就在那，你也可以像星星一样光照千秋。”
“真的吗？好，那我告诉你们，他们好像分开去了两个地方，一部分去了东瀛，听说东海水下有座仙山，很久以前从天上掉海里的，在那里可助修行。陆地上也有一部分，他们心中充满了怨气，仇恨，掠夺，以及所有阴暗的一面。若干年以后你们所守护的天下将变成杀戮的战场。另一部分去了更远的地方，具体是哪我不清楚。当年我一心找圣君，无心管理他们，多年后出来几个狠角色，嫌弃我无作为，带领着他们离开了，说有朝一日要东山再起。
花千骨嘴里喃喃道：东瀛，瀛洲？难道是当年被夜华毁掉的产神之草的地方？
白子画说：“这件事我去处理，当年白浅以为我是夜华那条手臂，夜华为了白浅救墨渊取神之草毁瀛洲，将瀛洲沉入海里，那里我比较熟悉。”
小骨说：“好，那其它的我来处理。单春秋，如果你所言不虚就是功德无量”
“功德无量？没想到这个词有朝一日会用在我身上。”
“师父，咱们这就去吧！”“好！”只见红白两束光一闪，飞向远处……
东瀛，是现在的日本，海底有座小岛就是当年夜华毁掉的仙界瀛洲，如今一股股黑气缭绕周围，无数肮脏的灵魂在吸取能量，幻化成人形。其中为首的一个人正在演说：兄弟们想不想一统天下？咱们魔族已经忍了这么多年，这些年咱们一直隐藏此处，招兵买马，如今凭借这个小岛咱们的功力大涨，咱们的势力已扩展到人间。仙界一定想不到，哈哈……到时候咱们打他们个措手不及，给他们送份大礼。咱们先从地大物博的中原下手，那里有数不尽的财宝，美女，兄弟们可尽情享用，想怎么玩就怎么玩。”
“好！”底下一呼百应。
“我还告诉大家一个好消息，咱们的大哥已经打入佛门之中，听说佛法无边，他早晚窥探出佛的秘密，他说他能召集来宇宙中外星系的神明，到时候他会和咱们联手先统一地界，再一统三界……
白子画赶到时就看到这样一幕，还好！还来得及，于是他双手运力，向小岛发出巨大的光波，如同物体被烧焦般，那些人和黑气瞬间消失。虽然杀死一部分，可仍然有大部分化作黑色烟雾逃走了。他又来到海面上的小岛，那里的人正常的生活着。白子画不放心，又待了几天，仔细观察。这些妖魔很狡猾，有些已经藏在孕妇腹中，待产期一到，就会出生，这另他感到很棘手，总不能杀死孕妇腹中胎儿吧，这对孕妇太残忍了，但愿他们出生后不会为祸苍生。
白子画想到了妖魔的话赶紧去找小骨，小骨去了更远的地方。找到小骨时，她正在以神通排查。白子画把自己听到的和她说了，她没有查到，白子画说：小骨，咱们先去看看十方神器安全不，然后再回天庭召集众人商量一下。
“好！”二人快速向安放神器的地方飞去，天涯海角没事，他们又到幽冥地府去了一趟，看看地府关押着多少魔子魔孙。
楼主：起星辰之力
时间：2020-11-13 07:34:56
楼主：起星辰之力
时间：2020-11-17 00:29:03
第十九章——发无上菩提之心
佛又要讲法了，为了救度地狱众生，这次佛要在地府将法。
佛告诉弟子们：“作为修行人，一切行为、一切处所、一切时分，都可以成为修行的机会，并不一定非要关上大门，利用一个时间专修。”
没开始前，弟子们先到了，如今天下动荡不安，大家讨论天下该怎么走下去，历史又该改变了！
有人说：中国历史的长河中，无数朝代更迭，可无论世事如何变迁，总会有奸臣当道，忠臣落泪的戏码。比如明朝的大臣于谦，他被称为明朝第一忠臣，可却落得了被抄家、被斩杀的下场，这其中自然少不了奸臣在昏君面前的挑唆。
众所周知，明朝的开国皇帝朱元璋登基后狠抓贪污腐败之风。可以毫不夸张地说，朱元璋是中国历史上最痛恨官员贪污腐败的一位皇帝，也正因为如此，他在位期间，各级官员贪污的机会很少。
于谦身为明朝的重臣，惩奸除恶，不畏权贵，生活简朴，一心为民。
那些奉命去抄家的官兵，在发现于谦的家中根本没有任何值钱的东西，只有当年明代宗赏赐他的剑器时，无一不掩面落泪。面对家徒四壁的于谦的府邸，官兵们哪有抄家的心思，他们都纷纷陷入了悲伤中难以自拔。
含冤被杀的不仅是于谦，早在春秋战国时期，七国争雄时，为奸臣所害的还有我们负荆请罪的廉颇大将军。
这也正印证了诸葛亮《出师表》中的一句话：
“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”
这句话不仅对汉有用，对于谦、对廉颇，对其他许许多多为奸臣所害的忠臣的命运依然有用。如果这些忠臣遇到了一个明君，该是多么美满的结局。
过去的事情都不说了，单说如今的清政府，懦弱腐败到什么程度了，简直是让每一个有正义感的人义愤填膺。
正因如此，大家希望尧舜禹的时代重现，建立一个富强民主，人人平等的新时代。
佛端坐金莲，身方大光芒，照得地府亮堂堂的。身旁两护法高声念诵：
“法道幽深直入圆通妙境，如门广大全彰寂照真宗！
崇释崇佛抛开诸缘赴净土，兴经兴法悟得真谛皈西天。”
佛端坐莲台，听到了大家的议论，说道：“虚空遍及的地方，就会遍满众生，众生遍及的地方，就会充满恶业和痛苦。愿世界和平，愿人民安康！大时代需明大是非，大劫难需要大智慧。”
众人看到佛祖，一起叩拜，说道：“我们希望您能去治理中国，治理天下。”
佛在虚空写下一个“习”字。接着念诵了一首诗经国风中的“邶（bei）风·谷风”
习习谷风，以阴以雨。黾（min）勉同心，不宜有怒。采葑（feng）采菲，无以下体？德音莫违，及尔同死。
行道迟迟，中心有违。不远伊迩，薄送我畿（ji）。谁谓荼苦？其甘如荠。宴尔新昏，如兄如弟。
泾以渭浊，湜（shi）湜其沚。宴尔新昏，不我屑矣。毋逝我梁，毋发我笱。我躬不阅，遑恤我后！
就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。何有何亡，黾勉求之。凡民有丧，匍匐救之。
不我能慉（xu爱惜），反以我为雠（同仇），既阻我德，贾用不售。昔育恐育鞫（ju穷），及尔颠覆。既生既育，比予于毒。
我有旨蓄，亦以御冬。宴尔新昏，以我御穷。有洸有溃，既诒我肄。不念昔者，伊余来塈（ji爱）。
意思是：山谷来风迅又猛，阴云密布大雨倾。夫妻共勉结同心，不该动怒不相容。采摘萝卜和蔓青，难道要叶不要根？往日良言休抛弃：到死与你不离分。
迈步出门慢腾腾，脚儿移动心不忍。不求送远求送近，哪知仅送到房门。谁说苦菜味最苦，在我看来甜如荠。你们新婚多快乐，亲兄亲妹不能比。
渭水入泾泾水浑，泾水虽浑河底清。你们新婚多快乐，不知怜惜我心痛。不要到我鱼坝来，不要再把鱼篓开。既然现在不容我，以后事儿谁来睬。
好比过河河水深，过河就用筏和船。又如河水清且浅，我就游泳到对岸。家中有这没有那，为你尽心来备办。左邻右舍有灾难，奔走救助不迟延。
你不爱我到也罢，不该把我当仇家。我的好心你不睬，就像货物没人买。从前害怕家贫穷，患难与共苦经营。如今家境有好转，嫌你厌我如毒虫。
备好干菜和腌菜，贮存起来好过冬。你们新婚多快乐，拿我积蓄来挡穷。粗声恶气欺负我，粗活重活我担承。当初情意全不念，往日恩爱一场空。
佛说：“刚才这首诗，从全诗的叙说来看，这位女子的丈夫原来也是贫穷的农民，只是由于婚后两人的共同努力，尤其是年轻妻子的辛劳操持，才使日子慢慢好过了起来。但是这种生活状况的改善，反倒成了丈夫遗弃她的原因。这个负心汉不但不顾念患难中的糟糠之妻，相反却喜新厌旧，把她当作仇人，有意寻隙找岔，动辄拳脚相加，最后终于在迎亲再婚之日，将她赶出了家门。诗中的弃妇就是在这种情形下，如泣如诉地倾吐了心中的满腔冤屈。
谷风：东风，生长之风。一说来自大谷的风，为盛怒之风。
习习：和舒貌。一说逢连续不断貌。
佛说：“若想改革，必须要有来自大谷的盛怒之风和连续不断的坚持。世间的陷害和冤屈说白了，就是人心里的嫉妒在作怪，人心真的是很难调服，贪嗔痴念遍满人心，人间就有了无尽的苦难和冤屈。是故我说一切唯心造！我们应把众生视为父母或自己的独子，然后对他们修慈心。《菩萨念佛三昧经》亦云：“慈心观众生，如母念一子。
要让众生都离苦得乐，就要修心，遣除内心的贪执，让心清净。内心清净了，没有了贪嗔痴念，认识到一切皆空，没有了无畏的争夺，世间的一切在人眼里也就美好了。
作为发了大乘菩提心的我们，要将佛法的力量传播下去。
修菩提心要先修四无量心，何为四无量心？就是慈无量心、悲无量心、舍无量心、喜无量心。有了希望无量无边的众生都能离苦得乐的菩提心，最后才能成就佛果。
所以，你们要想让世界越来越美好，人人平等，就要修四无量心。为了利益天边无际的众生而发下广大菩提心。
在这个世界上，有智慧的人若想以佛法来饶益众生，就要生起大悲菩提心。
菩提心的功德非常广大，若一个人发心，就能度化无边众生，若万人发心，那将度化多少众生啊！若无量无边的众生都能行持善法，少造恶业，那这个世界将变得美好。”
众弟子听闻，齐说：“欲供养一切佛者，当发菩提之心；欲报佛恩者，当发坚牢菩提之心。我等愿发无上菩提之心！”
佛微微点头，说道：“在座每个人都发了大乘菩提心，如此一来，即使周围有非常复杂、野蛮的众生，也应该尽心尽力地维护他们，用佛法逐渐开导他们，直到他们相续成熟才放手，在此之前，不能舍弃任何一个众生。我们身体做的，应当是为了众生的事情；口里说的，尽量不伤害众生，而且要对他们有意义；心里想的，虽然很难全是无贪、无嗔、无痴的善念，但生起烦恼要尽快忏悔，想尽一切办法对众生产生慈爱心。以这样的身口意摄持，然后像无垢光尊者在《心性休息大车疏》中所说，先从自己身边的众生做起，范围慢慢不断扩大，最终遍于三界一切众生，这就是真正的修慈无量心。若能如此，未来的世界将变得美好。”
佛显示种种神变，相貌中出现过去诸世的样子，其中就有舜，还有习 治理中国十年时的样子。虚空中出现一巨大月轮，光芒照射下方，上至三十三天，下至无间地狱，包括地上的蜜蜂等昆虫和蚂蚁。大地上出现一座座拔地而起的高楼，街道干净、整洁……
佛说：“未来就是刚刚我以神通显示的样子，高楼林立，街道干净整洁，人民幸福快乐。
“习”是“子”字多一画的另一种形式，我会以神变中的样子降生人间，让佛法的光芒普照四方。”
佛又要讲法了，为了救度地狱众生，这次佛要在地府将法。
佛告诉弟子们：“作为修行人，一切行为、一切处所、一切时分，都可以成为修行的机会，并不一定非要关上大门，利用一个时间专修。”
没开始前，弟子们先到了，如今天下动荡不安，大家讨论天下该怎么走下去，历史又该改变了！
有人说：中国历史的长河中，无数朝代更迭，可无论世事如何变迁，总会有奸臣当道，忠臣落泪的戏码。比如明朝的大臣于谦，他被称为明朝第一忠臣，可却落得了被抄家、被斩杀的下场，这其中自然少不了奸臣在昏君面前的挑唆。
众所周知，明朝的开国皇帝朱元璋登基后狠抓贪污腐败之风。可以毫不夸张地说，朱元璋是中国历史上最痛恨官员贪污腐败的一位皇帝，也正因为如此，他在位期间，各级官员贪污的机会很少。
于谦身为明朝的重臣，惩奸除恶，不畏权贵，生活简朴，一心为民。
那些奉命去抄家的官兵，在发现于谦的家中根本没有任何值钱的东西，只有当年明代宗赏赐他的剑器时，无一不掩面落泪。面对家徒四壁的于谦的府邸，官兵们哪有抄家的心思，他们都纷纷陷入了悲伤中难以自拔。
含冤被杀的不仅是于谦，早在春秋战国时期，七国争雄时，为奸臣所害的还有我们负荆请罪的廉颇大将军。
这也正印证了诸葛亮《出师表》中的一句话：
“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”
这句话不仅对汉有用，对于谦、对廉颇，对其他许许多多为奸臣所害的忠臣的命运依然有用。如果这些忠臣遇到了一个明君，该是多么美满的结局。
过去的事情都不说了，单说如今的清政府，懦弱腐败到什么程度了，简直是让每一个有正义感的人义愤填膺。
正因如此，大家希望尧舜禹的时代重现，建立一个富强民主，人人平等的新时代。
佛端坐金莲，身方大光芒，照得地府亮堂堂的。身旁两护法高声念诵：
“法道幽深直入圆通妙境，如门广大全彰寂照真宗！
崇释崇佛抛开诸缘赴净土，兴经兴法悟得真谛皈西天。”
佛端坐莲台，听到了大家的议论，说道：“虚空遍及的地方，就会遍满众生，众生遍及的地方，就会充满恶业和痛苦。愿世界和平，愿人民安康！大时代需明大是非，大劫难需要大智慧。”
众人看到佛祖，一起叩拜，说道：“我们希望您能去治理中国，治理天下。”
佛在虚空写下一个“习”字。接着念诵了一首诗经国风中的“邶（bei）风·谷风”
习习谷风，以阴以雨。黾（min）勉同心，不宜有怒。采葑（feng）采菲，无以下体？德音莫违，及尔同死。
行道迟迟，中心有违。不远伊迩，薄送我畿（ji）。谁谓荼苦？其甘如荠。宴尔新昏，如兄如弟。
泾以渭浊，湜（shi）湜其沚。宴尔新昏，不我屑矣。毋逝我梁，毋发我笱。我躬不阅，遑恤我后！
就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。何有何亡，黾勉求之。凡民有丧，匍匐救之。
不我能慉（xu爱惜），反以我为雠（同仇），既阻我德，贾用不售。昔育恐育鞫（ju穷），及尔颠覆。既生既育，比予于毒。
我有旨蓄，亦以御冬。宴尔新昏，以我御穷。有洸有溃，既诒我肄。不念昔者，伊余来塈（ji爱）。
意思是：山谷来风迅又猛，阴云密布大雨倾。夫妻共勉结同心，不该动怒不相容。采摘萝卜和蔓青，难道要叶不要根？往日良言休抛弃：到死与你不离分。
迈步出门慢腾腾，脚儿移动心不忍。不求送远求送近，哪知仅送到房门。谁说苦菜味最苦，在我看来甜如荠。你们新婚多快乐，亲兄亲妹不能比。
渭水入泾泾水浑，泾水虽浑河底清。你们新婚多快乐，不知怜惜我心痛。不要到我鱼坝来，不要再把鱼篓开。既然现在不容我，以后事儿谁来睬。
好比过河河水深，过河就用筏和船。又如河水清且浅，我就游泳到对岸。家中有这没有那，为你尽心来备办。左邻右舍有灾难，奔走救助不迟延。
你不爱我到也罢，不该把我当仇家。我的好心你不睬，就像货物没人买。从前害怕家贫穷，患难与共苦经营。如今家境有好转，嫌你厌我如毒虫。
备好干菜和腌菜，贮存起来好过冬。你们新婚多快乐，拿我积蓄来挡穷。粗声恶气欺负我，粗活重活我担承。当初情意全不念，往日恩爱一场空。
佛说：“刚才这首诗，从全诗的叙说来看，这位女子的丈夫原来也是贫穷的农民，只是由于婚后两人的共同努力，尤其是年轻妻子的辛劳操持，才使日子慢慢好过了起来。但是这种生活状况的改善，反倒成了丈夫遗弃她的原因。这个负心汉不但不顾念患难中的糟糠之妻，相反却喜新厌旧，把她当作仇人，有意寻隙找岔，动辄拳脚相加，最后终于在迎亲再婚之日，将她赶出了家门。诗中的弃妇就是在这种情形下，如泣如诉地倾吐了心中的满腔冤屈。
谷风：东风，生长之风。一说来自大谷的风，为盛怒之风。
习习：和舒貌。一说逢连续不断貌。
佛说：“若想改革，必须要有来自大谷的盛怒之风和连续不断的坚持。世间的陷害和冤屈说白了，就是人心里的嫉妒在作怪，人心真的是很难调服，贪嗔痴念遍满人心，人间就有了无尽的苦难和冤屈。是故我说一切唯心造！我们应把众生视为父母或自己的独子，然后对他们修慈心。《菩萨念佛三昧经》亦云：“慈心观众生，如母念一子。
要让众生都离苦得乐，就要修心，遣除内心的贪执，让心清净。内心清净了，没有了贪嗔痴念，认识到一切皆空，没有了无畏的争夺，世间的一切在人眼里也就美好了。
作为发了大乘菩提心的我们，要将佛法的力量传播下去。
修菩提心要先修四无量心，何为四无量心？就是慈无量心、悲无量心、舍无量心、喜无量心。有了希望无量无边的众生都能离苦得乐的菩提心，最后才能成就佛果。
所以，你们要想让世界越来越美好，人人平等，就要修四无量心。为了利益天边无际的众生而发下广大菩提心。
在这个世界上，有智慧的人若想以佛法来饶益众生，就要生起大悲菩提心。
菩提心的功德非常广大，若一个人发心，就能度化无边众生，若万人发心，那将度化多少众生啊！若无量无边的众生都能行持善法，少造恶业，那这个世界将变得美好。”
众弟子听闻，齐说：“欲供养一切佛者，当发菩提之心；欲报佛恩者，当发坚牢菩提之心。我等愿发无上菩提之心！”
佛微微点头，说道：“在座每个人都发了大乘菩提心，如此一来，即使周围有非常复杂、野蛮的众生，也应该尽心尽力地维护他们，用佛法逐渐开导他们，直到他们相续成熟才放手，在此之前，不能舍弃任何一个众生。我们身体做的，应当是为了众生的事情；口里说的，尽量不伤害众生，而且要对他们有意义；心里想的，虽然很难全是无贪、无嗔、无痴的善念，但生起烦恼要尽快忏悔，想尽一切办法对众生产生慈爱心。以这样的身口意摄持，然后像无垢光尊者在《心性休息大车疏》中所说，先从自己身边的众生做起，范围慢慢不断扩大，最终遍于三界一切众生，这就是真正的修慈无量心。若能如此，未来的世界将变得美好。”
佛显示种种神变，相貌中出现过去诸世的样子，其中就有舜，还有习 治理中国十年时的样子。虚空中出现一巨大月轮，光芒照射下方，上至三十三天，下至无间地狱，包括地上的蜜蜂等昆虫和蚂蚁。大地上出现一座座拔地而起的高楼，街道干净、整洁……
佛说：“未来就是刚刚我以神通显示的样子，高楼林立，街道干净整洁，人民幸福快乐。
“习”是“子”字多一画的另一种形式，我会以神变中的样子降生人间，让佛法的光芒普照四方。”
楼主：起星辰之力
时间：2020-11-19 08:58:37
第二十章——地府讲法
佛祖讲法，地狱有些众生也被吸引而来。
佛祖对大众说：“十不善业中不论是杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮语等任何一种，假如是以嗔心所导致，就会堕入地狱；如果是在贪心驱使下造成的，将会生为饿鬼；若是在痴心状态中进行的，则会转为旁生。因此，贪嗔痴这三种烦恼，能令众生分别堕入三恶趣，龙猛菩萨在《中观宝鬘论》中亦云：“由贪转饿鬼，以嗔引地狱，痴多成旁生，相反得人天。
其实众生堕入三恶趣，除了三毒牵引之外，还有一种说法是：按照烦恼的粗重程度及动机大小，恶业也分为上中下三品：上品恶业是指贪嗔痴全部具足、极其粗重，并且长期积累，以这样的滔天罪恶会下地狱；造中品恶业的人会投生饿鬼；积累下品恶业的人则转为旁生。
因此，造了什么样的业，就一定会感受它的果报。《大宝积经》中也说：“众生造善恶，如影恒逐形。”众生造的善业也好、恶业也罢，会像影子一样始终跟着自己，果报即便没有马上现前，但到了一定时候，相应的苦乐也定会无期产生。
佛祖正和大家说着，外面有个人听到了他们的谈话，他偷偷看到了佛祖胸前的万字符，脑中灵光一现知道了万字符的秘密，他想要去利用这个威力统治地球。
佛祖感觉到有人偷听了他们的谈话，佛弟子富楼那也感觉到了，对佛说：“我去看一下是谁偷听了大家的谈话。”
等他出去那人已经不见了，富楼那交代两个亲近弟子守在门外。
富楼那回来对佛说：“那人已经不见了，我安排人守在门外，若发现此人定要带进来。”
佛祖以神通查到了门外偷听那人，他似乎在寻找什么，他来自哪呢？
此人已经快速逃向德国入了一妇人胎中，将在那里出生，名希特勒。希特勒的出现有点像迷，有记录的是两世，一世接受过天主教，一世接触佛教，刚才竟然被他发现了万字符的秘密，看来人间将经历一场浩劫。
观音菩萨说：“地府看来不安全，请佛去天宫讲法吧！”佛祖摆摆手示意没必要。
佛说：自我涅槃后，由于佛弟子和外道的辩论，世间出现了两种人。一种是信因果的，一种是不信因果的。
不信因果的有几种人，一是学过宗派的一些外道徒，通过理论驳斥因果存在；二是没有学过宗派的有些世间人，因为受过不同的教育，认为这辈子完了就什么都没有了，即生中得过且过，活一天算一天，根本不怕造杀生、偷盗等恶业。这两种人都属于断见派。
他们说：“虚妄执著应该统统消掉，悲心也是一种虚妄执著，所以求佛果也好、生悲心也好，这些分别念都要断除。”
所以有些人信口开河，声称一切执著都要舍弃，不要念佛、不要参禅、不要做善事……
麦彭仁波切说过，谁这样说的话，这个人是在散布魔语，他就是魔王波旬的宣传部部长。
在漫布邪见的世间中，希求佛果、对众生起悲心、对三宝生信心，这些执著并不是增上痛苦之因，对解脱也没有丝毫障碍，不是该遣除的对象。
信口开河者的相续在后世已经显现，世间已经出现无数造恶众生。”
此时，白子画和小骨来到地府，地府深处光线昏暗，犹如这天下将经历一场黎明前的黑暗，只有佛祖所在的地方充满光明。前面莲花宝座上端坐的正是释迦牟尼佛。
白子画还发现了一位熟人，紫薰！只见她被囚禁于地狱，正承受着无边痛苦，蓬头垢面。白子画看到她，不禁动容，从来不是多情的人，此刻却无限伤感，想起曾经的过往，喃喃自语：我说过要帮你重返正道的，却忘了，你别着急，我会救你出去的！
白子画、花千骨看到佛祖和佛弟子们都在，赶紧上前。
佛看出了他们心中的忧虑和担心，点点头示意他们说一下，白子画对佛讲了一下他们发现的魔族目前将出生的地点，以日本为重点，另一股势力去哪了还不是很清楚，也有可能隐藏在地府。
佛祖说：“邪恶者的相续已经成熟，他们就要降生人间了！”他的话引起了大家的关注，大家都专心听佛说。
“我想起来一件事，人类虽然在地球上生活了五亿年，但地球的原始之光还存在，曾招来过外星人，当年异时空族群来犯，我们奋力厮杀，最后凭借大佛顶首楞严咒击退异族，那时好像掉到凡间一个人，如果他恢复了记忆，会努力与他的族人联系，异时空族人会再次来犯，如果他们联合邪恶者，那时将发生世界性的大战。”
小骨听说世界大战要爆发了，她问佛是何因缘？
佛说：千百年来碗里羹，怨深似海恨难平，欲问世间刀兵劫，且听屠门夜半声。这一世它是畜生，可能报复不了你，但是轮回因果，他恶业受报完毕了，也有一天会成为人，不然怎么叫轮回，轮回的意思就是如车轮一样在六道中不断的往复，没有出期，当年被屠宰的事情形成种子埋藏在他的阿赖耶识中，后来遇到当年杀他的人了（遇缘则发），如果这个仇人也是为人的话，当然轮回因果迟早会遇到的（他可能因为杀生而堕地狱，但是时间是无穷的，从地狱等处出来，也会成为人），一般来说，我大概考察了下，集体的报应出现在战争中比较多见，具体原因应该是共业中有别业，相辅相成，于是种种惨绝人寰的屠杀就出现了。
所以吃他半斤还他八两，因果规律，颠扑不破，今日讨债，多过一分，下次遇见，必还十厘，相信也好，不信也罢，善恶报应，不因人变。
人类自春秋战国时期，再到三国征战，为了权利、江山杀戮无尽。曹操是一代枭雄，倍受后人推崇，却为了让女儿当皇后就杀了前皇后一家两百多口。这仅仅是一个案例，整个三国时期各种杀戮无数，更何况几千年的历史长河中的各种杀戮。众生堕于六道轮回，有些为牛、为马，为鸡、为羊……成为他人盘中餐。
还有张献忠带领的部下和百姓被清军骚扰，有的被杀，他们的冤魂聚集在一起，要报当年之仇，夺取满族人的根据地东三省，这就是因果。
今日讨债，多过一分，下次遇见，必还十厘，相信也好，不信也罢，善恶报应，不因人变。
“他害已身时，当观宿业致。”别人害自己的时候，理应观想前世宿业所致，并非平白无故。故于害我者，心应怀慈愍，慈悲纵不起，生嗔亦非当。”
对于伤害自己的人，纵然生不起慈悲心，亦不应当生嗔恨心。因为对方是被烦恼所迫，再加上自己与他的因缘，才有了今日的种种伤害。世人互相争斗、势不两立，这是非常不合理的。
小骨问佛：“佛法的慈悲力量能消除邪恶吗？”
佛说：“我有八万四千法门，专门对治各种烦恼众生。造恶众生不信因果，无所畏惧，如果让他们继续下去，人间将成为地狱，应以佛法的慈悲度化。”
佛祖造了《三摩地王经》来对治这些造恶众生。
白子画说：“对待邪恶众生当除魔卫道！”
佛祖讲法，地狱有些众生也被吸引而来。
佛祖对大众说：“十不善业中不论是杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮语等任何一种，假如是以嗔心所导致，就会堕入地狱；如果是在贪心驱使下造成的，将会生为饿鬼；若是在痴心状态中进行的，则会转为旁生。因此，贪嗔痴这三种烦恼，能令众生分别堕入三恶趣，龙猛菩萨在《中观宝鬘论》中亦云：“由贪转饿鬼，以嗔引地狱，痴多成旁生，相反得人天。
其实众生堕入三恶趣，除了三毒牵引之外，还有一种说法是：按照烦恼的粗重程度及动机大小，恶业也分为上中下三品：上品恶业是指贪嗔痴全部具足、极其粗重，并且长期积累，以这样的滔天罪恶会下地狱；造中品恶业的人会投生饿鬼；积累下品恶业的人则转为旁生。
因此，造了什么样的业，就一定会感受它的果报。《大宝积经》中也说：“众生造善恶，如影恒逐形。”众生造的善业也好、恶业也罢，会像影子一样始终跟着自己，果报即便没有马上现前，但到了一定时候，相应的苦乐也定会无期产生。
佛祖正和大家说着，外面有个人听到了他们的谈话，他偷偷看到了佛祖胸前的万字符，脑中灵光一现知道了万字符的秘密，他想要去利用这个威力统治地球。
佛祖感觉到有人偷听了他们的谈话，佛弟子富楼那也感觉到了，对佛说：“我去看一下是谁偷听了大家的谈话。”
等他出去那人已经不见了，富楼那交代两个亲近弟子守在门外。
富楼那回来对佛说：“那人已经不见了，我安排人守在门外，若发现此人定要带进来。”
佛祖以神通查到了门外偷听那人，他似乎在寻找什么，他来自哪呢？
此人已经快速逃向德国入了一妇人胎中，将在那里出生，名希特勒。希特勒的出现有点像迷，有记录的是两世，一世接受过天主教，一世接触佛教，刚才竟然被他发现了万字符的秘密，看来人间将经历一场浩劫。
观音菩萨说：“地府看来不安全，请佛去天宫讲法吧！”佛祖摆摆手示意没必要。
佛说：自我涅槃后，由于佛弟子和外道的辩论，世间出现了两种人。一种是信因果的，一种是不信因果的。
不信因果的有几种人，一是学过宗派的一些外道徒，通过理论驳斥因果存在；二是没有学过宗派的有些世间人，因为受过不同的教育，认为这辈子完了就什么都没有了，即生中得过且过，活一天算一天，根本不怕造杀生、偷盗等恶业。这两种人都属于断见派。
他们说：“虚妄执著应该统统消掉，悲心也是一种虚妄执著，所以求佛果也好、生悲心也好，这些分别念都要断除。”
所以有些人信口开河，声称一切执著都要舍弃，不要念佛、不要参禅、不要做善事……
麦彭仁波切说过，谁这样说的话，这个人是在散布魔语，他就是魔王波旬的宣传部部长。
在漫布邪见的世间中，希求佛果、对众生起悲心、对三宝生信心，这些执著并不是增上痛苦之因，对解脱也没有丝毫障碍，不是该遣除的对象。
信口开河者的相续在后世已经显现，世间已经出现无数造恶众生。”
此时，白子画和小骨来到地府，地府深处光线昏暗，犹如这天下将经历一场黎明前的黑暗，只有佛祖所在的地方充满光明。前面莲花宝座上端坐的正是释迦牟尼佛。
白子画还发现了一位熟人，紫薰！只见她被囚禁于地狱，正承受着无边痛苦，蓬头垢面。白子画看到她，不禁动容，从来不是多情的人，此刻却无限伤感，想起曾经的过往，喃喃自语：我说过要帮你重返正道的，却忘了，你别着急，我会救你出去的！
白子画、花千骨看到佛祖和佛弟子们都在，赶紧上前。
佛看出了他们心中的忧虑和担心，点点头示意他们说一下，白子画对佛讲了一下他们发现的魔族目前将出生的地点，以日本为重点，另一股势力去哪了还不是很清楚，也有可能隐藏在地府。
佛祖说：“邪恶者的相续已经成熟，他们就要降生人间了！”他的话引起了大家的关注，大家都专心听佛说。
“我想起来一件事，人类虽然在地球上生活了五亿年，但地球的原始之光还存在，曾招来过外星人，当年异时空族群来犯，我们奋力厮杀，最后凭借大佛顶首楞严咒击退异族，那时好像掉到凡间一个人，如果他恢复了记忆，会努力与他的族人联系，异时空族人会再次来犯，如果他们联合邪恶者，那时将发生世界性的大战。”
小骨听说世界大战要爆发了，她问佛是何因缘？
佛说：千百年来碗里羹，怨深似海恨难平，欲问世间刀兵劫，且听屠门夜半声。这一世它是畜生，可能报复不了你，但是轮回因果，他恶业受报完毕了，也有一天会成为人，不然怎么叫轮回，轮回的意思就是如车轮一样在六道中不断的往复，没有出期，当年被屠宰的事情形成种子埋藏在他的阿赖耶识中，后来遇到当年杀他的人了（遇缘则发），如果这个仇人也是为人的话，当然轮回因果迟早会遇到的（他可能因为杀生而堕地狱，但是时间是无穷的，从地狱等处出来，也会成为人），一般来说，我大概考察了下，集体的报应出现在战争中比较多见，具体原因应该是共业中有别业，相辅相成，于是种种惨绝人寰的屠杀就出现了。
所以吃他半斤还他八两，因果规律，颠扑不破，今日讨债，多过一分，下次遇见，必还十厘，相信也好，不信也罢，善恶报应，不因人变。
人类自春秋战国时期，再到三国征战，为了权利、江山杀戮无尽。曹操是一代枭雄，倍受后人推崇，却为了让女儿当皇后就杀了前皇后一家两百多口。这仅仅是一个案例，整个三国时期各种杀戮无数，更何况几千年的历史长河中的各种杀戮。众生堕于六道轮回，有些为牛、为马，为鸡、为羊……成为他人盘中餐。
还有张献忠带领的部下和百姓被清军骚扰，有的被杀，他们的冤魂聚集在一起，要报当年之仇，夺取满族人的根据地东三省，这就是因果。
今日讨债，多过一分，下次遇见，必还十厘，相信也好，不信也罢，善恶报应，不因人变。
“他害已身时，当观宿业致。”别人害自己的时候，理应观想前世宿业所致，并非平白无故。故于害我者，心应怀慈愍，慈悲纵不起，生嗔亦非当。”
对于伤害自己的人，纵然生不起慈悲心，亦不应当生嗔恨心。因为对方是被烦恼所迫，再加上自己与他的因缘，才有了今日的种种伤害。世人互相争斗、势不两立，这是非常不合理的。
小骨问佛：“佛法的慈悲力量能消除邪恶吗？”
佛说：“我有八万四千法门，专门对治各种烦恼众生。造恶众生不信因果，无所畏惧，如果让他们继续下去，人间将成为地狱，应以佛法的慈悲度化。”
佛祖造了《三摩地王经》来对治这些造恶众生。
白子画说：“对待邪恶众生当除魔卫道！”
楼主：起星辰之力
时间：2020-11-19 09:06:39
楼主：起星辰之力
时间：2020-11-23 08:04:06
第二十一章——地府讲法度众生
佛祖说：“这次的确比较棘手，那个人很可能召集到外星人帮忙，而目前地球上人类的武器还很落后，连飞机都没有，先安排人密切关注。”
小骨想起了南弦月，还想用感化的方法，像对待南玄月一样从他一出生就陪着他？
“让我做他的哥哥或姐姐吧！”小骨对佛说。
佛明白小骨的意思。先密切关注，一旦出生能教育教育，能帮助帮助。可惜后来小骨无论怎样出生都是夭折，看来这个方法行不通。正如那句话：佛度有缘！无缘者即使有心救度他却无法实现。
佛说：“过去，有些人对密法有邪见，对显宗有邪见的也是千千万万，他们都堕入恶趣。众生皆为利往，为了利益不惜伤害无辜的众生。让众生离欲难，让众生离色难，让众生放弃对财富的贪著难，让众生开智慧难……众生本来具有的佛性被世俗中的贪嗔痴念遮蔽，失去了原来的那颗原本清净无污染的心。若找回那颗最初的心，就需要大家一起努力，遣除众生的罪障，使用方便方法去对治众生的执念……
我观世界必有大战争，将尸骨成山，作为大乘修行者，要舍得牺牲鲜血和生命，建立威信，让一盘散沙的人们都拥护你，产生民族凝聚力，带领人们走出一条光明之路！以侵略得到的一切终将失去，魔子魔孙们给人类制造的黑暗阻挡不了正义，那太阳般的光芒……”
而时世尊。从肉髻中。涌百宝光。光中涌出。千业宝莲。有化如来。坐宝莲中。顶放十道。百宝光明。一一光明。皆遍示现。十恒河沙。金刚密跡。擎山持杵。遍虚空界。大众仰观。畏爱兼抱。求佛哀佑。一心听佛。无见顶相。放光如来。宣说神咒。
佛为大众宣说《大佛顶首楞严神咒》。诸菩萨、佛弟子们纷纷恭敬礼拜听说宣说。
《愣严咒》所说的都是鬼神王的名字，一念这鬼神王的名字，其余鬼眷属和神眷属就都服服帖帖，循规蹈矩，不敢放肆了。
佛不急不躁的宣说，为诸弟子们说哪些人该受到惩罚，犯烧杀掠夺者、奸淫妇女者、最大恶极者当受惩罚，本来应该命终后在地狱受罚的，在人间，佛菩萨们和佛弟子们有权处罚他们，以正义的力量铲除邪恶。佛同时也告诉大家，以强势降服对方是下品法，不仅要降服敌人，还要用种种方法来教化他，用德行来感化他。
佛祖继续为大家宣说《大佛顶首楞严咒》，地狱众生都来听，听到了几句佛的金刚语，他们不懂什么是《大佛顶首楞严咒》，只听得一两句，“跋辣毖地耶赤陀你……跋闍辣摩里底……跋闍辣制喝那阿遮……跋闍辣商羯辣制婆……跋闍辣俱摩唎……”断章取义，称佛和佛弟子们为“八路”。
普贤菩萨，也就是白子画听完佛宣说的《大佛顶首愣严咒》，凭记忆跟着说，他说了一会，地狱众生就看见普贤菩萨周身有红莲护身，坐着墨麒麟，妖魔鬼怪一见赶紧离开，都吓跑了！
佛说：“《愣严咒》是佛顶上化佛，化佛中的化佛，所以《愣严咒》的妙处不可思议。每一句都是诸佛的心地法门，颂《愣严咒》能降服妖魔，制度外道。
不仅如此，还能增进你的智慧、菩提心、愿力等，火不能烧，水不能淹，毒不能侵，破除一切黑暗，成就一切功德，得无上正等觉果位。这就是我教授大家《愣严咒》的原因。”
大家一听这么好啊，那都来学《愣严咒》吧！
佛说：“念咒必须内心清净，要慈悲众生，守持戒律，若心里都是贪嗔痴念，念什么咒都是不灵的。
关于不伤害众生，佛陀讲了“沙门四法”。沙门，指的是佛陀的所有追随者，所以，这也是我们需要行持的四种法。具体包括哪些呢？一是“他怒不还怒”，他人对我生嗔心，我不对他生嗔心；二是“他骂不还骂”，他人再怎么骂我，我也不还口；三是“他打不还打”，他人对我用石头、棍棒、兵器殴打，如果我是佛陀的真正追随者，则不应该还手；四是“寻过不还报”，他人说我父母的坏话，说我长得丑，嘲笑我没钱，说我是盗贼、骗子……揭露各种过失，我也不能反唇相讥，去揭露他的过失。佛法中讲“利益胜利奉献他，亏损失败自取受”，好事、胜利都要让给他人，吃亏、失败则要留给自己。若能如此行持沙门四法，就是佛陀最好的追随者。否则，只是嘴上说要随学佛陀，实际上相续中没有沙门四法的任何一法，这只是名称上的追随者，并不是真正的追随者。
那么，要想做到沙门四法，我们应该怎样观修呢？比如一个人伤害了你，你不应该对他生起嗔心，哪怕这个人被你视为自己的孩子，你对他没有一点过错，却无端遭到他的伤害，也不应对他生嗔。就像一个母亲的孩子发疯了，他再怎么伤害母亲，母亲也不会对他生起嗔心，只会想着孩子的病什么时候好起来。同样，自己帮助过的人反而伤害自己，也要想到他什么时候才能脱离烦恼而获得解脱。要这样来修慈悲心。
假如你伤害过别人，那别人伤害你，这非常正常，对此不应生嗔。但你若连针尖许的过错都没有，别人却给你带来巨大伤害，甚至砍断你的头颅，你也不能生起嗔心，而应观想将他所造的罪业和一切痛苦成熟于自身，要生起这样善良的心。
假如有人揭发你的过失，你也不能生嗔心。即便这种恶名传遍许多国家，众人对你谩骂、攻击等，还是要对他生起欢喜心，并赞扬他的功德。
与你平等的人，或是高于你的人，轻视你是很正常的。但若是低于你的人对你有各种侮辱，你也不能对他生嗔恨心，反而要恭敬、坦然地接受。
这就是佛陀的传统教法。佛陀所讲的法，都是不伤害他人、尽力利益他人，所以，这是唯一无害的和平妙道。
底下地狱有人说：“佛陀的教法确实非常好，但真正能做到的人几乎没有，这个法是无法修持的。”这样一说，一些人开始动摇，准备离开。
普贤菩萨在下面听到众生疑问议论，抬手呼吁大家留下来，并对大家解释道：“其实还是有方法的。当然，如果一开始就要求做到这些，不要说你们刚入佛门的人，就连我这样的出家人、上师，也无法真正做到。但若能次第修学佛陀的法要，不断改变自己的习惯，慢慢去行持也并非难事。就像藏地一些德高望重的上师，宁可舍弃自己的生命，也不会伤害别人、偷人钱财等，根本不可能去做这些。
你们从今往后，也要尽量不伤害任何一个众生的生命、不偷取任何一个众生的钱财。虽然完全不伤害众生比较困难，但还是要逐渐训练，努力做到不伤害众生。佛陀曾说：“若害他众非沙门。”若对别人心存害意、行为粗暴，则根本不是佛陀的追随者。佛陀还说：“调伏自心，勿扰他心，此乃佛教。”所以，我们要尽力护持自己的心，不要扰乱他人的心，这一点应当尽己所能地努力做到。
那么，怎样护持自己的心呢？相续中若有不符合佛法的念头，不管是严重的嗔恨心，还是极大的贪心、对他人的嫉妒心、我比别人更超胜的傲慢心，生起这样的不善念时，要马上认识它，然后立即斩断它的相续，以正知正念护持自心。同时，为了防止以后再生起这样的恶分别念，还应尽量祈祷上师三宝的加持。
怎样护持他人的心呢？身体上对他人做不好的行为，语言上说各种粗语，意念上生起恶分别念，都会扰乱他人的心。如果我们出现这样恶劣的心行，最好从根本上断除，即使做不到，也应该生起后悔心：“唉，作为佛陀的追随者，我还在做扰乱他人的行为，以后再也不能这样了！”从此之后发起坚定的誓言。当然，这也需要祈祷上师三宝。
如是不扰乱他人的心、守护自己的心，有什么必要呢？今生会感得长寿无病、受用增长、相貌庄严、众人恭敬等诸多功德，来世也会转生到极乐世界等清净刹土，并最终获得佛陀的果位，远离一切痛苦，获得圆满安乐。
这样的佛法，如果有一个人行持，这个人会获得安乐，远离痛苦；如果一家人行持，那么全家都会获得安乐；如果一个城市的人行持，那么整个城市都会得到暂时和究竟的安乐；如果一个国家的人行持，全国就会圆满具足安乐；如果全世界所有人都行持，整个世界就会圆满幸福、快乐、和平、繁荣，从此再也没有痛苦。”
大家听了普贤菩萨如此说，一部分人坚持留下来继续听佛说法。
佛祖又为大家宣讲《金刚经》，“……菩萨为利益一切众生故。应如是布施……若有善男子善女人。初日分。以恒河沙等身布施。中日分。以恒河沙等身布施。后日分。亦以恒河沙等身布施。如是无量无边百千万亿劫以身布施。若复有人闻此经典。信心不逆……无边功德……”
有些地狱众生听了三个小时就开始抱怨，“退疼了，脚麻了……”
小骨在一旁有些生气的说：“佛世难值，法难得闻，人命难保，得道亦难。现在，你们有幸听到佛陀如此甚深妙法，真好似一百个小时中吃到一顿饭一样，可谓千载难逢，是多么的幸运啊。那些因罪业深重，还在十八层地狱受苦的众生根本没有办法听闻佛法。你们今天认真听闻佛法就有离苦得乐的可能。因此，理应以最大的精进心、欢喜心来听受。”
地狱众生听到小骨的话赶紧问：“真的吗，怎么离苦得乐？”
“这就要看你们的心专注不，将佛法融入相续中，发心为利他，这样就能很快离苦得乐。”
有人问：“我们如何发心啊？”
小骨说：“不久的将来要发生战争，你们有幸不去人间受苦，待战争结束，到处都需要建设，发展，国家需要的人才多了，你们要发愿无论干什么都是为了利益无边众生。”
地狱众生听了赶紧发愿利益众生，并开始认真听闻佛法。
佛祖说：“这次的确比较棘手，那个人很可能召集到外星人帮忙，而目前地球上人类的武器还很落后，连飞机都没有，先安排人密切关注。”
小骨想起了南弦月，还想用感化的方法，像对待南玄月一样从他一出生就陪着他？
“让我做他的哥哥或姐姐吧！”小骨对佛说。
佛明白小骨的意思。先密切关注，一旦出生能教育教育，能帮助帮助。可惜后来小骨无论怎样出生都是夭折，看来这个方法行不通。正如那句话：佛度有缘！无缘者即使有心救度他却无法实现。
佛说：“过去，有些人对密法有邪见，对显宗有邪见的也是千千万万，他们都堕入恶趣。众生皆为利往，为了利益不惜伤害无辜的众生。让众生离欲难，让众生离色难，让众生放弃对财富的贪著难，让众生开智慧难……众生本来具有的佛性被世俗中的贪嗔痴念遮蔽，失去了原来的那颗原本清净无污染的心。若找回那颗最初的心，就需要大家一起努力，遣除众生的罪障，使用方便方法去对治众生的执念……
我观世界必有大战争，将尸骨成山，作为大乘修行者，要舍得牺牲鲜血和生命，建立威信，让一盘散沙的人们都拥护你，产生民族凝聚力，带领人们走出一条光明之路！以侵略得到的一切终将失去，魔子魔孙们给人类制造的黑暗阻挡不了正义，那太阳般的光芒……”
而时世尊。从肉髻中。涌百宝光。光中涌出。千业宝莲。有化如来。坐宝莲中。顶放十道。百宝光明。一一光明。皆遍示现。十恒河沙。金刚密跡。擎山持杵。遍虚空界。大众仰观。畏爱兼抱。求佛哀佑。一心听佛。无见顶相。放光如来。宣说神咒。
佛为大众宣说《大佛顶首楞严神咒》。诸菩萨、佛弟子们纷纷恭敬礼拜听说宣说。
《愣严咒》所说的都是鬼神王的名字，一念这鬼神王的名字，其余鬼眷属和神眷属就都服服帖帖，循规蹈矩，不敢放肆了。
佛不急不躁的宣说，为诸弟子们说哪些人该受到惩罚，犯烧杀掠夺者、奸淫妇女者、最大恶极者当受惩罚，本来应该命终后在地狱受罚的，在人间，佛菩萨们和佛弟子们有权处罚他们，以正义的力量铲除邪恶。佛同时也告诉大家，以强势降服对方是下品法，不仅要降服敌人，还要用种种方法来教化他，用德行来感化他。
佛祖继续为大家宣说《大佛顶首楞严咒》，地狱众生都来听，听到了几句佛的金刚语，他们不懂什么是《大佛顶首楞严咒》，只听得一两句，“跋辣毖地耶赤陀你……跋闍辣摩里底……跋闍辣制喝那阿遮……跋闍辣商羯辣制婆……跋闍辣俱摩唎……”断章取义，称佛和佛弟子们为“八路”。
普贤菩萨，也就是白子画听完佛宣说的《大佛顶首愣严咒》，凭记忆跟着说，他说了一会，地狱众生就看见普贤菩萨周身有红莲护身，坐着墨麒麟，妖魔鬼怪一见赶紧离开，都吓跑了！
佛说：“《愣严咒》是佛顶上化佛，化佛中的化佛，所以《愣严咒》的妙处不可思议。每一句都是诸佛的心地法门，颂《愣严咒》能降服妖魔，制度外道。
不仅如此，还能增进你的智慧、菩提心、愿力等，火不能烧，水不能淹，毒不能侵，破除一切黑暗，成就一切功德，得无上正等觉果位。这就是我教授大家《愣严咒》的原因。”
大家一听这么好啊，那都来学《愣严咒》吧！
佛说：“念咒必须内心清净，要慈悲众生，守持戒律，若心里都是贪嗔痴念，念什么咒都是不灵的。
关于不伤害众生，佛陀讲了“沙门四法”。沙门，指的是佛陀的所有追随者，所以，这也是我们需要行持的四种法。具体包括哪些呢？一是“他怒不还怒”，他人对我生嗔心，我不对他生嗔心；二是“他骂不还骂”，他人再怎么骂我，我也不还口；三是“他打不还打”，他人对我用石头、棍棒、兵器殴打，如果我是佛陀的真正追随者，则不应该还手；四是“寻过不还报”，他人说我父母的坏话，说我长得丑，嘲笑我没钱，说我是盗贼、骗子……揭露各种过失，我也不能反唇相讥，去揭露他的过失。佛法中讲“利益胜利奉献他，亏损失败自取受”，好事、胜利都要让给他人，吃亏、失败则要留给自己。若能如此行持沙门四法，就是佛陀最好的追随者。否则，只是嘴上说要随学佛陀，实际上相续中没有沙门四法的任何一法，这只是名称上的追随者，并不是真正的追随者。
那么，要想做到沙门四法，我们应该怎样观修呢？比如一个人伤害了你，你不应该对他生起嗔心，哪怕这个人被你视为自己的孩子，你对他没有一点过错，却无端遭到他的伤害，也不应对他生嗔。就像一个母亲的孩子发疯了，他再怎么伤害母亲，母亲也不会对他生起嗔心，只会想着孩子的病什么时候好起来。同样，自己帮助过的人反而伤害自己，也要想到他什么时候才能脱离烦恼而获得解脱。要这样来修慈悲心。
假如你伤害过别人，那别人伤害你，这非常正常，对此不应生嗔。但你若连针尖许的过错都没有，别人却给你带来巨大伤害，甚至砍断你的头颅，你也不能生起嗔心，而应观想将他所造的罪业和一切痛苦成熟于自身，要生起这样善良的心。
假如有人揭发你的过失，你也不能生嗔心。即便这种恶名传遍许多国家，众人对你谩骂、攻击等，还是要对他生起欢喜心，并赞扬他的功德。
与你平等的人，或是高于你的人，轻视你是很正常的。但若是低于你的人对你有各种侮辱，你也不能对他生嗔恨心，反而要恭敬、坦然地接受。
这就是佛陀的传统教法。佛陀所讲的法，都是不伤害他人、尽力利益他人，所以，这是唯一无害的和平妙道。
底下地狱有人说：“佛陀的教法确实非常好，但真正能做到的人几乎没有，这个法是无法修持的。”这样一说，一些人开始动摇，准备离开。
普贤菩萨在下面听到众生疑问议论，抬手呼吁大家留下来，并对大家解释道：“其实还是有方法的。当然，如果一开始就要求做到这些，不要说你们刚入佛门的人，就连我这样的出家人、上师，也无法真正做到。但若能次第修学佛陀的法要，不断改变自己的习惯，慢慢去行持也并非难事。就像藏地一些德高望重的上师，宁可舍弃自己的生命，也不会伤害别人、偷人钱财等，根本不可能去做这些。
你们从今往后，也要尽量不伤害任何一个众生的生命、不偷取任何一个众生的钱财。虽然完全不伤害众生比较困难，但还是要逐渐训练，努力做到不伤害众生。佛陀曾说：“若害他众非沙门。”若对别人心存害意、行为粗暴，则根本不是佛陀的追随者。佛陀还说：“调伏自心，勿扰他心，此乃佛教。”所以，我们要尽力护持自己的心，不要扰乱他人的心，这一点应当尽己所能地努力做到。
那么，怎样护持自己的心呢？相续中若有不符合佛法的念头，不管是严重的嗔恨心，还是极大的贪心、对他人的嫉妒心、我比别人更超胜的傲慢心，生起这样的不善念时，要马上认识它，然后立即斩断它的相续，以正知正念护持自心。同时，为了防止以后再生起这样的恶分别念，还应尽量祈祷上师三宝的加持。
怎样护持他人的心呢？身体上对他人做不好的行为，语言上说各种粗语，意念上生起恶分别念，都会扰乱他人的心。如果我们出现这样恶劣的心行，最好从根本上断除，即使做不到，也应该生起后悔心：“唉，作为佛陀的追随者，我还在做扰乱他人的行为，以后再也不能这样了！”从此之后发起坚定的誓言。当然，这也需要祈祷上师三宝。
如是不扰乱他人的心、守护自己的心，有什么必要呢？今生会感得长寿无病、受用增长、相貌庄严、众人恭敬等诸多功德，来世也会转生到极乐世界等清净刹土，并最终获得佛陀的果位，远离一切痛苦，获得圆满安乐。
这样的佛法，如果有一个人行持，这个人会获得安乐，远离痛苦；如果一家人行持，那么全家都会获得安乐；如果一个城市的人行持，那么整个城市都会得到暂时和究竟的安乐；如果一个国家的人行持，全国就会圆满具足安乐；如果全世界所有人都行持，整个世界就会圆满幸福、快乐、和平、繁荣，从此再也没有痛苦。”
大家听了普贤菩萨如此说，一部分人坚持留下来继续听佛说法。
佛祖又为大家宣讲《金刚经》，“……菩萨为利益一切众生故。应如是布施……若有善男子善女人。初日分。以恒河沙等身布施。中日分。以恒河沙等身布施。后日分。亦以恒河沙等身布施。如是无量无边百千万亿劫以身布施。若复有人闻此经典。信心不逆……无边功德……”
有些地狱众生听了三个小时就开始抱怨，“退疼了，脚麻了……”
小骨在一旁有些生气的说：“佛世难值，法难得闻，人命难保，得道亦难。现在，你们有幸听到佛陀如此甚深妙法，真好似一百个小时中吃到一顿饭一样，可谓千载难逢，是多么的幸运啊。那些因罪业深重，还在十八层地狱受苦的众生根本没有办法听闻佛法。你们今天认真听闻佛法就有离苦得乐的可能。因此，理应以最大的精进心、欢喜心来听受。”
地狱众生听到小骨的话赶紧问：“真的吗，怎么离苦得乐？”
“这就要看你们的心专注不，将佛法融入相续中，发心为利他，这样就能很快离苦得乐。”
有人问：“我们如何发心啊？”
小骨说：“不久的将来要发生战争，你们有幸不去人间受苦，待战争结束，到处都需要建设，发展，国家需要的人才多了，你们要发愿无论干什么都是为了利益无边众生。”
地狱众生听了赶紧发愿利益众生，并开始认真听闻佛法。
楼主：起星辰之力
时间：2020-11-29 22:03:49
第二十二章——长庚不灭
小骨担心希特勒召唤来外星人帮忙，一个她降生人间去研究高科技，爱因斯坦就是。
玉帝也担心希特勒召唤来异时空的人，他降生人间研究高深科学，尼古拉特斯拉就是。
历史中被遗忘的天才，最接近神的男人，曾被质疑不是地球人。有人说他是被世人所遗忘的天才，也有人说他是20世纪最接近神的男人，他所设计的交流电发电击败了爱迪生的直流电系统使得交流电成为了现今世界的供电标准。在美国连三岁的小孩都认识爱迪生，但是很少有人知道他的名字，究竟他是一个什么样的神秘人物呢？尼古拉特斯拉。
尼古拉·特斯拉在电磁方面有着卓越的成就，这名现在被誉为无限接近于上帝的天才曾有着一般人难以理解的怪癖：他要进入一座建筑物前要来回走三次才进，他吃完饭要用18块餐巾清洁盘子，他住酒店房间号必须是与369有关的数字且要被3整除。
软弱的清政府让佛忧心，佛端坐金莲之上，眉间光明，照于东方，万八千土，皆如金色。佛的一个分身黄飞鸿以医术和武术济世救人。还有叶问，李小龙。无为法化有法，心扶弱，用一腔热血点山河，或有蜉蝣撼树弄坎坷，这条龙从不见惧色。
他们为惩治邪恶伸张正义和中华武术在全世界的发扬光大起到了重要的作用。昏睡百年，国人渐已醒！
旧中国就像一个濒死的老人急需换血，天上诸神仙，包括玉帝、天后都想将历史改变。玉墀（chi）阶九重阙，千盏烛灯明灭幽微。
玉帝对众仙说：“传闻白虹乍现天边，云影碧落将惊艳两千年；听说若白虹凌驾日月，万顷天光将须臾被遮灭，那一瞬，请面对。”
满座衣冠片刻假寐，织锦帷无风正低垂。
旁边的天后看了一眼众仙的神色怒了，压了压火气说道：“如今人间到了改朝换代的时候，我们身为仙人，理当身先士卒。而且，修仙历劫也有晋升的机会，难道你们不想修成正果？””
众人抬头看看玉帝和天后，又看看下界，但见：日出东边紫檀匾额照，闻香斋大门外人们等汤包。今个东家偷懒面皮擀的少，明天客官请赶早，筒子下火炉烧，梅花蒸糕，小盘茶再要一碗豆腐脑，老板娘心肠好多给加两勺，嘴边朱砂也带笑；杏花雨微凉，水烧开碧螺春入口烫；谁挎着一蓝香，撑开伞走过长街小巷，姑娘唱着家乡的歌摇着那支莲花落，嗓音一转惹人叫好，铜钱把那铜锣敲。财米不缺油盐不少，只求平安笑到老……
衙役哈欠连天西边街上逛，城门下的榜单又多了几张；怀仁药房今天许大夫坐诊，排到巷口不嫌长。南北轮流坐庄，八角筛蛊晃，一幅至尊桌上拍出震天响，银两叮咚扫进绣花钱袋装，出门转身换酒香；琵琶挑开场，大红折子点一出西厢，贴额妆水袖扬，戏里扮作才子佳人唱；三跪九叩把高香烧，抽个签是上上好，闭紧眼双手一抛，祈愿符挂在树梢；上回说到东风正巧周郎把那赤壁烧，袖口撩起醒木板敲，曹军败走华容道……
玉帝对天人们说：“《大丈夫论》中讲过，欲供养一切佛者，当发菩提之心；欲报佛恩者，当发坚牢菩提之心。我们拥有今天这样的快乐，完全是佛陀的加持，是佛千百万劫中给我们创造的，故我们一定要有报恩之心。故，我们要为了利益众生去人间修行。”
天人看了看玉帝，又看看人间说：“咱们也嬉笑怒骂兀自逍遥把这人间走一遭？”
经过商量，天上众仙纷纷降生人间，为打造新中国输入新鲜血液。他们的口号是“宁肯玉碎，勿为瓦全”。
翻过残破书简，独走流年，月落乌啼霜飞满天，展开陈年画卷俯看九天。醉里不知几度眠，坐看血染长天陌路尘烟。
啼血的杜鹃，在昆仑之巅挥墨写天劫。
自聚福德云，何时方能降，
利生安乐雨，为众息苦火。
天人们降生在北京、上海等各大城市。个人的名字以自己的特点起，比如使大刀的用大钊为名，白浅上神的化身以一枝独秀的独秀为名，他们领导了五四运动。
佛说众生平等，他看到妓女活的不易，连猫狗都不如，尤其是大户人家更是如此。白素真说：“为了一口吃的卖儿卖女的年代，谁在乎妓女的死活。”
佛很久没过生辰了，白素真陪伴佛的身边。百姓看病难、买药难，一道佛光降生人间的一家医馆。
白素真嘱咐佛在人间的分身每年都过生日把之前的补回来。佛笑着说：“因为战乱，百姓连饭都吃不饱，过什么生日。”
白素真说：“一碗长寿面吃起了吧？”
佛想想说：“那样的家庭吃的起。”
小骨担心希特勒召唤来外星人帮忙，一个她降生人间去研究高科技，爱因斯坦就是。
玉帝也担心希特勒召唤来异时空的人，他降生人间研究高深科学，尼古拉特斯拉就是。
历史中被遗忘的天才，最接近神的男人，曾被质疑不是地球人。有人说他是被世人所遗忘的天才，也有人说他是20世纪最接近神的男人，他所设计的交流电发电击败了爱迪生的直流电系统使得交流电成为了现今世界的供电标准。在美国连三岁的小孩都认识爱迪生，但是很少有人知道他的名字，究竟他是一个什么样的神秘人物呢？尼古拉特斯拉。
尼古拉·特斯拉在电磁方面有着卓越的成就，这名现在被誉为无限接近于上帝的天才曾有着一般人难以理解的怪癖：他要进入一座建筑物前要来回走三次才进，他吃完饭要用18块餐巾清洁盘子，他住酒店房间号必须是与369有关的数字且要被3整除。
软弱的清政府让佛忧心，佛端坐金莲之上，眉间光明，照于东方，万八千土，皆如金色。佛的一个分身黄飞鸿以医术和武术济世救人。还有叶问，李小龙。无为法化有法，心扶弱，用一腔热血点山河，或有蜉蝣撼树弄坎坷，这条龙从不见惧色。
他们为惩治邪恶伸张正义和中华武术在全世界的发扬光大起到了重要的作用。昏睡百年，国人渐已醒！
旧中国就像一个濒死的老人急需换血，天上诸神仙，包括玉帝、天后都想将历史改变。玉墀（chi）阶九重阙，千盏烛灯明灭幽微。
玉帝对众仙说：“传闻白虹乍现天边，云影碧落将惊艳两千年；听说若白虹凌驾日月，万顷天光将须臾被遮灭，那一瞬，请面对。”
满座衣冠片刻假寐，织锦帷无风正低垂。
旁边的天后看了一眼众仙的神色怒了，压了压火气说道：“如今人间到了改朝换代的时候，我们身为仙人，理当身先士卒。而且，修仙历劫也有晋升的机会，难道你们不想修成正果？””
众人抬头看看玉帝和天后，又看看下界，但见：日出东边紫檀匾额照，闻香斋大门外人们等汤包。今个东家偷懒面皮擀的少，明天客官请赶早，筒子下火炉烧，梅花蒸糕，小盘茶再要一碗豆腐脑，老板娘心肠好多给加两勺，嘴边朱砂也带笑；杏花雨微凉，水烧开碧螺春入口烫；谁挎着一蓝香，撑开伞走过长街小巷，姑娘唱着家乡的歌摇着那支莲花落，嗓音一转惹人叫好，铜钱把那铜锣敲。财米不缺油盐不少，只求平安笑到老……
衙役哈欠连天西边街上逛，城门下的榜单又多了几张；怀仁药房今天许大夫坐诊，排到巷口不嫌长。南北轮流坐庄，八角筛蛊晃，一幅至尊桌上拍出震天响，银两叮咚扫进绣花钱袋装，出门转身换酒香；琵琶挑开场，大红折子点一出西厢，贴额妆水袖扬，戏里扮作才子佳人唱；三跪九叩把高香烧，抽个签是上上好，闭紧眼双手一抛，祈愿符挂在树梢；上回说到东风正巧周郎把那赤壁烧，袖口撩起醒木板敲，曹军败走华容道……
玉帝对天人们说：“《大丈夫论》中讲过，欲供养一切佛者，当发菩提之心；欲报佛恩者，当发坚牢菩提之心。我们拥有今天这样的快乐，完全是佛陀的加持，是佛千百万劫中给我们创造的，故我们一定要有报恩之心。故，我们要为了利益众生去人间修行。”
天人看了看玉帝，又看看人间说：“咱们也嬉笑怒骂兀自逍遥把这人间走一遭？”
经过商量，天上众仙纷纷降生人间，为打造新中国输入新鲜血液。他们的口号是“宁肯玉碎，勿为瓦全”。
翻过残破书简，独走流年，月落乌啼霜飞满天，展开陈年画卷俯看九天。醉里不知几度眠，坐看血染长天陌路尘烟。
啼血的杜鹃，在昆仑之巅挥墨写天劫。
自聚福德云，何时方能降，
利生安乐雨，为众息苦火。
天人们降生在北京、上海等各大城市。个人的名字以自己的特点起，比如使大刀的用大钊为名，白浅上神的化身以一枝独秀的独秀为名，他们领导了五四运动。
佛说众生平等，他看到妓女活的不易，连猫狗都不如，尤其是大户人家更是如此。白素真说：“为了一口吃的卖儿卖女的年代，谁在乎妓女的死活。”
佛很久没过生辰了，白素真陪伴佛的身边。百姓看病难、买药难，一道佛光降生人间的一家医馆。
白素真嘱咐佛在人间的分身每年都过生日把之前的补回来。佛笑着说：“因为战乱，百姓连饭都吃不饱，过什么生日。”
白素真说：“一碗长寿面吃起了吧？”
佛想想说：“那样的家庭吃的起。”
楼主：起星辰之力
时间：2020-11-30 13:12:30
第二十三章——谁是众生谁是佛
普贤菩萨缓缓睁开眼睛，他和绿度母互相对望了几眼，普贤菩萨知道绿度母曾是自己的小骨。
绿度母也知道普贤菩萨曾经是自己的白子画。他，曾经立身东海之渊，昆仑之巅画下他容颜；他，在昆仑之巅弃三尺长剑立下誓言，画下句点；他，在东海之渊笑万里长天，看破书卷看不破世间。他，一眼看尽沧桑千年；他，傲立六界之前 剑指向九天；清冷宫阙古老的誓约！浮生远，六界征战连年，九天悬人间战火连天，他执剑，举杯对月听哀声不绝；怒海如沸，搏云击月，举火向雪原，长庚星不肯灭。睥睨瀚海蓝天大漠荒原，狂沙漫天花卉相谢，笑傲九州日月浮云万千！
他们想起曾经的过往……
须弥山巅，奢华的娲皇宫伫立在修剪平整的草坪上，被茂盛的树林包围，像个遗世独立的城堡。 这里居住的正是盘古一家还有白子画。
走进里面，彷佛置身在金碧辉煌的宫殿，地板光滑如镜。喷绘着金色花朵的门打开，一对新人走入洞房。
新婚之夜……想到那一夜，绿度母仿佛变回过去的小骨，觉得心如鹿撞，像激荡的湖水一般不得平静……
她的内心藏着千言万语，却不知道从何说起。想起一世世中，儿时的自己在白子画的陪伴与照顾中长大，到后来自己内心深处对白子画的倾心与爱慕，到如今都化作了烟云。情也成空，梦也成空，她的内心慢慢趋于平静！
她和白子画总是被命运作弄，被自己肩负的使命代入命运坎坷的洪流中……一次次生，又一次次死，为了众生粉身碎骨，把自己的爱情放在最后，她们虽然爱的刻骨铭心，却常常有缘无分……
普贤菩萨看着格外美丽的绿度母，知道她是小骨，他内心的激动早已经被那双寸步不离的眼睛出卖，他的眼中闪着喜悦，爱！
他们互相对视，男人凤眼深邃，冷冽的眼神透出柔和的光，“我们的爱情 绝无复制产品！”
绿度母听到普贤菩萨用只有他们两个能听到的声音说出这句话，她心中一阵激动，接着听到普贤菩萨说：“我爱你 ！”
绿度母看着他，心里的喜悦似乎掩饰不住，但很快冷静下来，也用同样的方式说道：“我对我的明天 从没有预感，那是我的眼泪和无奈，加上你无怨无悔的青睐。”
绿度母垂下眼眸，因为自己担负的使命让她必须放下自我，牺牲自己的感情，去承受命运的安排……她的神性让她能够懂得取舍，要有大爱，必须放下个人的小爱……
这时，佛祖念起了般若波罗蜜多心经：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是……”
二人抬头看佛，佛说：“普贤菩萨无始以来，累生累世中救度众生无量，大慈大悲，大喜大舍，故将于未来成就佛果，号‘广目如来！’”
普贤菩萨听到佛如此说，凤眼中透出异样的光，大圆满、成佛这些字眼，在今天之前，从不在他考虑范围。可今天听佛如此授记，内心深处还是很欢喜的。自己真的要达到成佛的境界了吗？他望着佛，眼里有着感激，若不是佛祖的慈悲点化和加持，他不知道自己还要在轮回中过多少世。
这时，众弟子齐念：“舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵。依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃，三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。……”
尔时，五百阿罗汉即从座起，到于佛前，头面礼足，悔过自责，“我等常作是念，自谓已得究竟灭度，今乃知之，如无智者。普贤菩萨看到三界众生受大痛苦，尚且如断臂之母看到儿子被河水冲走无法救出般，内心无法忍受这种痛苦，失声痛哭，求佛帮忙。我等看到沉溺轮回大海中受苦的众生，尽管对他们也生起了难忍的悲心，可同样没有能力将他们解救出来，现在唯一能解救众生出离苦海的唯有佛。所以者何，我等应得如来智慧，发菩提心，希望早日成佛利益众生……”
佛对众弟子说：“欲获得佛果，学多法不成，唯当学一法，何为学一法？此乃大悲心。何人具大悲，彼获诸佛法，了如指掌矣。在所有的佛法中，修悲心是精华中的精华，常修慈悲心，菩提从是生。你们今天生起强烈大悲心和希求成佛之心，如同一盏盏明灯般必将照亮黑暗的世间，因此，你们可以随时随地以不同身相出现世间，救度无量无边的苦难众生。
于未来世当得奉觐三百万诸佛菩萨，供养恭敬尊重、赞叹，广宣诸佛无量大法，于最后身，得成为佛。应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊……”
五百阿罗汉听佛所说，心内欢喜，发愿如普贤菩萨般以大悲心去救度无边苦难众生。
众生无边誓愿渡
烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学
佛道无上誓愿成
愿诸众生永具安乐及安乐因
愿诸众生永离众苦及众苦因
愿诸众生永具无苦之乐我心怡悦
愿诸众生永离贪嗔之心住平等舍
又两千弟子，佛令入佛道……
诸佛正法贤圣三宝尊
从今直至菩提永皈依
我以所修施等诸资粮
为利有情故愿大觉成
佛言：“汝等苦灭，所作皆已办，即知到涅槃，皆得阿罗汉。”
佛弟子们纷纷发愿降生人间铲除邪恶。 部分佛门弟子降生到寒冷的俄罗斯将与德国法西斯决战。
小骨担心希特勒召唤来外星人帮忙，降生人间去研究高科技。佛祖让部分弟子去英国、美国建立新的基地，制造先进的武器来对抗德国法西斯…
普贤菩萨想到地界将起战乱，天界之人也应该发菩提心去利益众生。普贤菩萨来到佛前，恭敬的对佛说：“如今地界遭难，弟子愿说服天界众仙发下广大菩提之心去利益无边众生。”
佛微微点头，说道：“很好！”
看着普贤菩萨离开，绿度母想到白子画身边依然有花千骨陪伴，那是另一个自己，当年自己七魄皆毁，却有了七个不同的自己，如今都已成就，成为了大菩萨，绿度母心里很是欣慰。
释迦牟尼佛的百千万亿分身遍布世界各地，总统、军人、地下党、佛学大师……他们出生在不同的时间和地点，从事不同的职业，他们有的是普通百姓去参军，有的去作地下党，有的去学医卖药救死扶伤，有的传法度众生。
众人问佛：“您的分身散落世间，我们不知道谁是佛，谁是众生啊？”
佛用《六祖坛经》的话说：“自性若悟众生是佛，自性若迷佛是众生。”
普贤菩萨缓缓睁开眼睛，他和绿度母互相对望了几眼，普贤菩萨知道绿度母曾是自己的小骨。
绿度母也知道普贤菩萨曾经是自己的白子画。他，曾经立身东海之渊，昆仑之巅画下他容颜；他，在昆仑之巅弃三尺长剑立下誓言，画下句点；他，在东海之渊笑万里长天，看破书卷看不破世间。他，一眼看尽沧桑千年；他，傲立六界之前 剑指向九天；清冷宫阙古老的誓约！浮生远，六界征战连年，九天悬人间战火连天，他执剑，举杯对月听哀声不绝；怒海如沸，搏云击月，举火向雪原，长庚星不肯灭。睥睨瀚海蓝天大漠荒原，狂沙漫天花卉相谢，笑傲九州日月浮云万千！
他们想起曾经的过往……
须弥山巅，奢华的娲皇宫伫立在修剪平整的草坪上，被茂盛的树林包围，像个遗世独立的城堡。 这里居住的正是盘古一家还有白子画。
走进里面，彷佛置身在金碧辉煌的宫殿，地板光滑如镜。喷绘着金色花朵的门打开，一对新人走入洞房。
新婚之夜……想到那一夜，绿度母仿佛变回过去的小骨，觉得心如鹿撞，像激荡的湖水一般不得平静……
她的内心藏着千言万语，却不知道从何说起。想起一世世中，儿时的自己在白子画的陪伴与照顾中长大，到后来自己内心深处对白子画的倾心与爱慕，到如今都化作了烟云。情也成空，梦也成空，她的内心慢慢趋于平静！
她和白子画总是被命运作弄，被自己肩负的使命代入命运坎坷的洪流中……一次次生，又一次次死，为了众生粉身碎骨，把自己的爱情放在最后，她们虽然爱的刻骨铭心，却常常有缘无分……
普贤菩萨看着格外美丽的绿度母，知道她是小骨，他内心的激动早已经被那双寸步不离的眼睛出卖，他的眼中闪着喜悦，爱！
他们互相对视，男人凤眼深邃，冷冽的眼神透出柔和的光，“我们的爱情 绝无复制产品！”
绿度母听到普贤菩萨用只有他们两个能听到的声音说出这句话，她心中一阵激动，接着听到普贤菩萨说：“我爱你 ！”
绿度母看着他，心里的喜悦似乎掩饰不住，但很快冷静下来，也用同样的方式说道：“我对我的明天 从没有预感，那是我的眼泪和无奈，加上你无怨无悔的青睐。”
绿度母垂下眼眸，因为自己担负的使命让她必须放下自我，牺牲自己的感情，去承受命运的安排……她的神性让她能够懂得取舍，要有大爱，必须放下个人的小爱……
这时，佛祖念起了般若波罗蜜多心经：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是……”
二人抬头看佛，佛说：“普贤菩萨无始以来，累生累世中救度众生无量，大慈大悲，大喜大舍，故将于未来成就佛果，号‘广目如来！’”
普贤菩萨听到佛如此说，凤眼中透出异样的光，大圆满、成佛这些字眼，在今天之前，从不在他考虑范围。可今天听佛如此授记，内心深处还是很欢喜的。自己真的要达到成佛的境界了吗？他望着佛，眼里有着感激，若不是佛祖的慈悲点化和加持，他不知道自己还要在轮回中过多少世。
这时，众弟子齐念：“舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵。依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃，三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。……”
尔时，五百阿罗汉即从座起，到于佛前，头面礼足，悔过自责，“我等常作是念，自谓已得究竟灭度，今乃知之，如无智者。普贤菩萨看到三界众生受大痛苦，尚且如断臂之母看到儿子被河水冲走无法救出般，内心无法忍受这种痛苦，失声痛哭，求佛帮忙。我等看到沉溺轮回大海中受苦的众生，尽管对他们也生起了难忍的悲心，可同样没有能力将他们解救出来，现在唯一能解救众生出离苦海的唯有佛。所以者何，我等应得如来智慧，发菩提心，希望早日成佛利益众生……”
佛对众弟子说：“欲获得佛果，学多法不成，唯当学一法，何为学一法？此乃大悲心。何人具大悲，彼获诸佛法，了如指掌矣。在所有的佛法中，修悲心是精华中的精华，常修慈悲心，菩提从是生。你们今天生起强烈大悲心和希求成佛之心，如同一盏盏明灯般必将照亮黑暗的世间，因此，你们可以随时随地以不同身相出现世间，救度无量无边的苦难众生。
于未来世当得奉觐三百万诸佛菩萨，供养恭敬尊重、赞叹，广宣诸佛无量大法，于最后身，得成为佛。应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊……”
五百阿罗汉听佛所说，心内欢喜，发愿如普贤菩萨般以大悲心去救度无边苦难众生。
众生无边誓愿渡
烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学
佛道无上誓愿成
愿诸众生永具安乐及安乐因
愿诸众生永离众苦及众苦因
愿诸众生永具无苦之乐我心怡悦
愿诸众生永离贪嗔之心住平等舍
又两千弟子，佛令入佛道……
诸佛正法贤圣三宝尊
从今直至菩提永皈依
我以所修施等诸资粮
为利有情故愿大觉成
佛言：“汝等苦灭，所作皆已办，即知到涅槃，皆得阿罗汉。”
佛弟子们纷纷发愿降生人间铲除邪恶。 部分佛门弟子降生到寒冷的俄罗斯将与德国法西斯决战。
小骨担心希特勒召唤来外星人帮忙，降生人间去研究高科技。佛祖让部分弟子去英国、美国建立新的基地，制造先进的武器来对抗德国法西斯…
普贤菩萨想到地界将起战乱，天界之人也应该发菩提心去利益众生。普贤菩萨来到佛前，恭敬的对佛说：“如今地界遭难，弟子愿说服天界众仙发下广大菩提之心去利益无边众生。”
佛微微点头，说道：“很好！”
看着普贤菩萨离开，绿度母想到白子画身边依然有花千骨陪伴，那是另一个自己，当年自己七魄皆毁，却有了七个不同的自己，如今都已成就，成为了大菩萨，绿度母心里很是欣慰。
释迦牟尼佛的百千万亿分身遍布世界各地，总统、军人、地下党、佛学大师……他们出生在不同的时间和地点，从事不同的职业，他们有的是普通百姓去参军，有的去作地下党，有的去学医卖药救死扶伤，有的传法度众生。
众人问佛：“您的分身散落世间，我们不知道谁是佛，谁是众生啊？”
佛用《六祖坛经》的话说：“自性若悟众生是佛，自性若迷佛是众生。”
楼主：起星辰之力
时间：2020-12-20 07:24:24
作者：梦兆亦菲
时间：2020-12-20 08:19:50
楼主：起星辰之力
时间：2020-12-20 08:47:34
作者：光影疏斜暗香袭
时间：2020-12-22 16:52:09
http://bbs.tianya.cn/post-1177-18625-1.shtml 银河之星评选活动正火热进行中，亲们呼朋唤友投票时请先看清主贴活动规则哈。
10大作者和作品投票，每个选项每个ID可以同时投10票。最有才气和最受欢迎网友每个选项每个ID只能同时投两个ID。所有选项投票每个ID只一次投票机会(版主ID只参与活动不参与评奖，请不要给版主投票，把你们的选票投给你支持的其他的ID)
另外，请所有已登记进入十大评选环节作品的作者进参评作者QQ群585932199(加群申请备注天涯ID＋作品名)，将被提名参赛作品以锁定文档格式传入群文件，方便评委阅读打分，统计字数。传文档截止时间为2020年12月31日，逾期将只得最低基础评委分。
10大作者和作品投票，每个选项每个ID可以同时投10票。最有才气和最受欢迎网友每个选项每个ID只能同时投两个ID。所有选项投票每个ID只一次投票机会(版主ID只参与活动不参与评奖，请不要给版主投票，把你们的选票投给你支持的其他的ID)
另外，请所有已登记进入十大评选环节作品的作者进参评作者QQ群585932199(加群申请备注天涯ID＋作品名)，将被提名参赛作品以锁定文档格式传入群文件，方便评委阅读打分，统计字数。传文档截止时间为2020年12月31日，逾期将只得最低基础评委分。
作者：光影疏斜暗香袭
时间：2020-12-22 16:53:46
楼主：起星辰之力
时间：2020-12-23 10:55:25
天涯银河星光映。邀众友，赏盛景。煮酒拈香雅兴骋。遣墨竟文鼎。
活动时间：
提名时间：2020年11月28日一2020年12月20日
评选时间：2020年12月21日一2021年1月3日
公布时间：2021年1月8日
评选奖励
1、十大作者、十大作品、最有才气网友、最受欢迎网友、颁发获奖证书；
2、获奖作品天涯发现或头条推荐位展示一周；
希望喜欢我作品的朋友们投我一票，谢谢了！
十大作者投票手机用户请猛戳此处投票>>> http://diaocha.tianya.cn/v/open/survey/detail?surveyId=71797 （来自天涯社区客户端）
活动时间：
提名时间：2020年11月28日一2020年12月20日
评选时间：2020年12月21日一2021年1月3日
公布时间：2021年1月8日
评选奖励
1、十大作者、十大作品、最有才气网友、最受欢迎网友、颁发获奖证书；
2、获奖作品天涯发现或头条推荐位展示一周；
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十大作者投票手机用户请猛戳此处投票>>> http://diaocha.tianya.cn/v/open/survey/detail?surveyId=71797 （来自天涯社区客户端）
作者：光影疏斜暗香袭
时间：2020-12-26 15:55:35
作者：光影疏斜暗香袭
时间：2020-12-31 16:19:20
楼主：起星辰之力
时间：2020-12-31 22:46:08
楼主：起星辰之力
时间：2021-02-12 08:01:35
楼主：起星辰之力
时间：2021-02-12 08:22:12
[烟花][愉快][庆祝]新的一年我们共同发愿
1⃣️具足出离心，如梦如幻感受这个世界。
2⃣️菩提心增长，这是成佛最近的捷径。
3⃣️希望世间和平安居乐业，恩怨和解恶业消除。
4⃣️希望具足世间福报与出世间的智慧，因机施教。
5⃣️不执着于自己的烦恼才能当下解脱。
6⃣️保持觉醒，不同显现给我们不同的正能量，就像不同的佛像能给我们不同的启示与愿力。
7⃣️要问什么是幸福？
心的满足就是幸福。
但心如何满足！
放空内心，自性光明就是满足！
凡有欲求就永远不可能满足……??????????♀️??
1⃣️具足出离心，如梦如幻感受这个世界。
2⃣️菩提心增长，这是成佛最近的捷径。
3⃣️希望世间和平安居乐业，恩怨和解恶业消除。
4⃣️希望具足世间福报与出世间的智慧，因机施教。
5⃣️不执着于自己的烦恼才能当下解脱。
6⃣️保持觉醒，不同显现给我们不同的正能量，就像不同的佛像能给我们不同的启示与愿力。
7⃣️要问什么是幸福？
心的满足就是幸福。
但心如何满足！
放空内心，自性光明就是满足！
凡有欲求就永远不可能满足……??????????♀️??
