芝兰谱 人物百律

楼主:芊若 时间:2018-03-09 11:34:19 点击:813 回复:102
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  序诗:
  读《英雄志》偶感
  天之历数知谁在,每到江湖意气收。须信登台霸王气,翻成俯首稻粱谋。
  时光一卷休相看,草木三秋自莫愁。谁道平生耽壮语,书中犹有意难酬。

  一 无双谱人物组诗 43首
  此世
  此世幸为中国人,五千年史记何深。诗心化境犹称汉,明月当空休避秦。
  太息生涯见辽阔,不求星际别芳尘。今思千古传奇事,一味人间正道新。

  其一 张良
  掷冠归去信天游,岂恨风前不自由。从赤松追千古梦,化流云罢刹那留。
  萧歌对影终沉寂,宝剑倚天曾运筹。愿弃人间谁记取,一朝扫却乱尘浮。

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作者:光影疏斜暗香袭 时间:2018-03-09 11:51:40
  等才女更新[d:鼓掌]
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楼主芊若 时间:2018-03-09 12:05:41
  无双谱简介

  无双谱是清代岔曲.《无双谱》又名《南陵无双谱》,刊刻于清康熙三十三年(1694),《无双谱》是清初人物版画的代表作,从清初到民国,其间此书不断被翻刻,对后来的版画发展具有一定的影响,其艺术价值和版画地位在版画史上不容忽视的。

  《无双谱》的作者是绍兴人金史,字古良,又字射堂,别号南陵,擅长人物画,曾师陈洪授,乾隆《绍兴府志》载其行迹。作者从汉代至宋一千四百多年间,挑选了四十位名人,绘成绣像并题诗文。作者编撰此书的意图,我们从其《自叙》中可知一二:“客居寡欢,辄引古人晤对饮酒。周秦以前纪传杂淆,余顾弗深,考自汉迄宋一千四百数十余年之中,其间有忠孝、才节、事功、品性、人蔑与京与妖亻妄之从来亡有者得四十人,约其生平大端,拟为乐府歌辞以自娱。适然因事命题,寄之言词,未为众情悦畅,兼为绘图,以揣索其形似,名曰《无双谱》。无双,不再见也。世之君子,按图披览,窒于心者,或以目遇之,欢悲啼笑,亦诗教之一助与!南陵金古良书于邓州之春风阁”作者撰此书的目的除自娱外,就是宣扬诗教,想借此书达到教化人心的目的,用心可谓良苦。

  《无双谱(四十奇)》原文:

  谱冠无双,灭赢秦,报韩仇,佐汉兴王。无面目返江东,羞见父老,自刎乌江,只落得,拔山盖世的英雄丧。何如那,书生年老尚传经。大夫割肉称豪爽。河源正浮槎.荒边好牧羊。龙门悲司马。断袖笑云阳。虽有那,富春烟雨,一蓑一笠人归隐。终不如,沉瓜觅父意堪伤。封侯因投笔。续史尽成章。都亭报父仇。江左称名望。似这等孤忠大孝异志奇才隐逸豪杰同钦仰,谁比那,算就三分卧草堂?绝口不语,抱恨终天,块然独处,隐士流芳。守节应同死,城破奈何降?最可羡,轻裘缓带雅歌投壶敌陆抗。除害英雄酬父老。坠楼红粉报石郎。采菊酌酒比羲皇。扪虱披褐为秦相。围棋曾赌墅。折屐矫情常。又有那回文织锦。替父从军。锦车持节。终不羡入宫惑主掩袖工谗武媚娘。因此上勾惹起梁国公反周为唐,皇嗣冤枉。又有那中书令拜汾阳,富贵寿考身俱享。休论百篇诗。领取十年相。终身误老奴,仰天哭更伤。最可笑,四世恩荣,惜身保命朽名扬,腆颜无耻廉洁丧。尘骸归华岳。潮弩射钱塘。愚民犹自有天良,镌碑不忍称奸党。诛秦桧,任李纲,上书伏阙遭谗谤。更可恨,十二金牌下诏班师,兵威战绩成虚谎。堪与那正气歌声万古扬。

  指历代举世无双的四十位名人,他们是1张良、2项羽、3伏生、4东方朔、5张骞、6苏武、7司马迁、8董贤、9严子陵、10曹孝女、11班超、12班惠姬、13赵娥、14孙策、15诸葛亮、16焦孝然、17刘谌、18羊祜、19周处、20绿珠、21陶渊明、22王猛、23谢安、24苏若兰、25花木兰、26冼夫人、27武则天、28狄仁杰、29安金藏、30郭子仪、31李白、32李泌、33张承业、34冯道、35陈抟、36钱镠、37安民、38陈东、39岳飞、40文天祥。清代瓷器上常绘有这些名人的画像。

  PS:26 锦车持节,个人认为应该是冯嫽。据《汉书》记载,冯嫽才貌双全,曾为“特命全权大使”、“锦车持节”,多次往返西汉与乌孙之间,解决了千军万马无法解决的政治、外交的难题。冯嫽成为历史上最早的、最杰出的女外交家。


  中国国家博物馆图书馆藏有清代康熙年间的刻本《无双谱》。其版框高19.5厘米,宽12.5厘米。书名页中间题“无双谱”,左上题“於越金古良撰”,并钤有“南陵”朱文长圆印,右下钤有“古良之印”白文方印。书名页右侧有民国十年的购书题记“此南陵无双谱残本也,民国十年七月以银五囗在京小市购得之。图中人物多古英贤烈女可矜式者。则天后制行,虽有可议,而英明果决为中国巾帼中不可多得之材,仍存其像于册后,至董贤则删去云。南宫李葆光”。由上可知此书在民国年间曾被李葆光收藏,并且删去了董贤的绣像。李葆光字子建,出生在晚清,大部分时间生活在民国和现代。著有《涵象轩集》、《涵香轩联语》。卷首有毛奇龄《引言》,其末署“七十七老人奇龄”,下钤有“笔吐五花”朱文方印。毛奇龄,生于1623年,卒于1716年,七十七岁时,当为康熙三十八年(1699年),那么此书的刊刻时间当在康熙三十八年(1699年)以后。其后依次为王士祯《读无双谱复言》、宋俊《弁言》、徐咸清《南陵先生无双谱序》、董良木萧《读无双谱引》、金古良《无双谱自叙》,最后为金古良门人卢询题词。残存图三十幅。
楼主芊若 时间:2018-03-09 12:06:53
  此书原有四十幅图,右边为人物绣像,旁边有题名,其空白处记人物生平事迹;左边绘各种符合人物事迹的器物,空白外有金古良的自拟题词。如第一幅图张良绣像旁题“留侯张子房”,空白处记人物生平为:“子房名良,其先人五世相韩,秦灭韩,良为韩报仇,悉以家财求客狙击秦于博浪沙中,误中副车,良与客俱亡去,大索不得。后良佐汉定天下,为三杰首。”左页器物像为册籍,空白处题为:“博浪沙六王伏辜无完宅,六经杂烧无完籍。祖龙一怒天地倾,匹夫之锤夺其魄。大索十日徒追呼,子房逸去客亦无,黔首何智秦何愚。徙来豪杰十万户,乃独不徙子房乎。”在绘画手法上,采用工笔细描,以人物绘画为主,略去景物映衬,运用想像创作古人的形象,使人物的体态、服饰、动作、神情十分传神。    

  康熙年间刻本的镌刻者为朱圭,此人是康熙朝御殿刻工,因刻《凌烟阁功臣图》、《行迹图》、《无双谱》而闻名,曾入养心殿供事。除康熙年间刻本外,清代的《赏奇轩四种合编》中也收录此书,民国间还有石印本,郑振铎先生编的《中国古代版画丛刊》也收了此书。


  由于史料的缺乏,金古良编成此书历时多久己不可考。2006年1月份,上海崇源艺术品拍卖公司曾拍卖金古良《无双谱》的手稿,以200万元起拍,286万元的成交。此手稿是金古良手绘的版刻《无双谱》的原稿,册中画面与版刻均能一一对应,其间的演化加工轨迹清晰可寻,同时在古代美术史、印刷和民俗文化等的研究上,都有可能带来重大突破。
楼主芊若 时间:2018-03-09 12:15:24
  无双谱人物志 其一 张良——灭赢秦,报韩仇,佐汉兴王



  其一 张良

  掷冠归去信天游,岂恨风前不自由.从赤松追千古梦,化流云罢刹那留.

  萧歌对影终沉寂,宝剑倚天曾运筹.愿弃人间谁记取,一朝扫却乱尘浮.



  张良(?—前186)

  简介

  张良,字子房,汉初三杰之一。传为汉初城父(《后汉书注》云:“张良出于城父”,即今安徽亳州市东南)人。先世原为韩国贵族。秦灭韩后,他图谋恢复韩国,结交刺客,在博浪沙(在河南原阳东南)狙击秦始皇未遂,逃亡至下邳(今江苏睢宁北)。秦末农民战争中,率部投奔刘邦,不久游说项梁立韩贵族成为韩王,为韩司徒。后韩王成被项羽杀害,复归刘邦,为其重要谋士。楚汉战争期间,提出不立六国后代,联合英布、彭越,重用韩信等策略,又主张追击项羽,歼灭楚军,都为刘邦所采纳。汉朝建立,封留侯。见刘邦封故旧亲近,诛旧日私怨,力谏刘邦封夙怨雍齿,释疑群臣。刘邦曾赞其“运筹帷幄之中,决胜于千里外,子房功也”。传见《史记•留侯世家》、《汉书•张良传》。

  成大业者固英雄,真正值得钦佩的却是应天命而出,视功名富贵如浮云,翩然归隐。也就免去了“狡兔死,走狗烹”的凄惨结局。什么样的一生不是一生,无论你在这世上曾经做过什么,最后的结局不过是死亡。当你的肉体活在世上,不要忘记了精神的重要。
  小时候就听过张良拾履的故事。
  一天,张良闲步沂水圯桥头,遇一穿着粗布短袍的老翁,这个老翁走到张良的身边时,故意把鞋脱落桥下,然后傲慢地差使张良道:“小子,下去给我捡鞋!”张良愕然,但还是强忍心中的不满,违心地替他取了上来。随后,老人又跷起脚来,命张良给他穿上。此时的张良真想挥拳揍他,但因他已久历人间沧桑,饱经漂泊生活的种种磨难,因而强压怒火,膝跪于前,小心翼翼地帮老人穿好鞋。老人非但不谢,反而仰面长笑而去。张良呆视良久,只见那老翁走出里许之地,又返回桥上,对张良赞叹道:“孺子可教矣。”并约张良5日后的凌晨再到桥头相会。张良不知何意,但还是恭敬地跪地应诺。

  5天后,鸡鸣时分,张良急匆匆地赶到桥上。谁知老人故意提前来到桥上,此刻已等在桥头,见张良来到,忿忿地斥责道:“与老人约,为何误时?5日后再来!”说罢离去。结果第二次张良再次晚老人一步。第三次,张良索性半夜就到桥上等侯。他经受住了考验,其至诚和隐忍精神感动了老者,于是送给他一本书,说:“读此书则可为王者师,10年后天下大乱,你可用此书兴邦立国;13年后再来见我。”说罢,扬长而去。这位老人就是传说中的神秘人物:隐身岩穴的高士黄石公,亦称“圮上老人”。

  张良惊喜异常,天亮时分,捧书一看,乃《太公兵法》。从此,张良日夜研习兵书,俯仰天下大事,终于成为一个深明韬略、文武兼备,足智多谋的“智囊”。
  天将降大任于斯人也。后来的发展,也证明了这一点。张良可以称得上一个成功的谋士。天道无情,无善无恶。法乎自然。我小时候曾纳闷,假如张良傲慢一点,没去替老人拾鞋子,那兵法会落到谁手呢。后来明白了,是你的就是你的。大如天下,小到感情。
  过程可以忽略不计。而结果呢。从赤松追千古梦。据《史记·留侯世家》记载,张良说:"愿弃人间事,欲从赤松子游耳。"此后,张良"乃学辟谷",想要成仙。于是,退隐骊山西麓的密林中,闭门谢客,不问政事,专习道家导引之术,云游山水之间。相传黄石公是秦朝的隐士高人,他的《素书》文字简略,含意精湛,黄石公知道秦国将亡汉朝将兴,因此把《素书》授予张良,张良又怎么能了解到这部书的全部含意呢?张良之所以是豪杰的张良,而不是圣人,是故他仅能使用这书的十分之一二而已。书中说:‘绝嗜禁欲,所以除累。’张良抛弃了人世间一切享受,跟从赤松子周游四海去了。(赤松子,中国古代神话中的仙人,相传为帝喾之师。《汉书张良传》愿弃人间事,从赤松子游耳。颜师古注:“神农时为雨师。能入火,自烧昆仑山上。随风雨上下也。炎帝少女追之,亦得仙俱去。”)

  张良庙山门前的对联:
  博浪一声震天地,
  圮桥三进升云霞。

  殿堂立柱饰有众多对联,如:“秦世无双国士;汉廷第一名臣,“富贵不淫,有儒者气;淡泊明志,作平地神”。


  苏轼《留侯论》:

  古人所谓豪杰之士者,必有过人之节,人情有所不能忍者,匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。天下有大勇者,卒然临之而不惊。无故加之而不怒;此其所挟持者甚大,而其志甚远也。

  夫子房受书於圯上之老人也,其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者,皆圣贤相与警戒之义。而世不察,以为鬼物,亦巳过矣。且其意不在书。当韩之亡,秦之方盛也,以刀锯鼎镬待天下之士,其平居无事夷灭者,不可胜数。虽有贲、育,无所复施。夫持法太急者,其锋不可犯,而其势未可乘。子房不忍忿忿之心,以匹夫之力,而逞於一击之间。当此之时,子房之不死者,其间不能容发,盖亦危矣!千金之子,不死於盗贼。何哉?其身可爱,而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才,不为伊尹、太公之谋,而特出於荆轲、聂政之计,以侥幸於不死,此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之,彼其能有所忍也,然后可以就人事,故曰:「孺於可教也。」

  楚庄王伐郑,郑伯肉袒牵羊以迎。庄王曰:「其君能下人,必能信用其民矣。」遂舍之。勾践之困於会稽,而归臣妾於吴者,三年而不倦。且夫有报人之志而不能下人者,是匹夫之刚也。夫老人者,以为子房才有余,而忧其度量之不足,故深折其少年刚锐之气,使之忍小忿而就大谋。何则?非有平生之素,卒然相遇於草野之间,而命以仆妾之役,油然而不怪者,此固秦皇之所不能惊而项籍之所不能怒也。

  观夫高祖之所以胜,而项籍之所以败者,在忍与不能忍之间而已矣。项籍不能忍,是以百战百胜,而轻用其锋。高祖忍之,养其全锋以待其敝,此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王,高祖发怒,见于词色;由此观之,犹有刚强不能忍之气,非子房其谁全之!

  太史公疑子房以为魁梧奇伟,而其状貌乃如妇人女子,不称其志气。呜呼,此其所以为子房欤!


作者:风中抚琴 时间:2018-03-09 12:53:35
  问好才女
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作者:灵魔仙 时间:2018-03-09 13:43:31
  哈哈,卿卿,张良是我欣赏的男人类型之一呢,知进退有章法,为人行事都具备一流的才智与能力,实在是不可多得的良师益友。
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作者:会飞的鱼cM 时间:2018-03-10 08:15:30
  进来膜拜一下才女
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楼主芊若 时间:2018-03-13 09:36:17
  无双谱人物志 其二 项羽——力拔山兮气盖世


  其二 项羽

  自负重瞳子一生,乌江云渡愧纵横.别虞姬恨帐前舞,面楚歌倾过往盟.

  不信人间无霸气,应知刚烈立涛声.力从末路惊凡鸟,敢问当年听范卿.


  [项羽]无面目返江东,羞见父老,自刎乌江,只落得,拔山盖世的英雄丧。——《无双谱》

  西楚霸王项羽

  项羽(公元前二三二——公元前二0二),名籍,字羽,下相(今江苏宿迁)人。楚国名将项燕之孙,中国古代著名军事家,一代英雄。楚亡后,他随叔父项梁流亡吴中(今江苏苏州)。年少时曾学习书法不成,又学剑,仍不成。立志要学「万人敌」(就是能抵挡一万人的本领),于是从叔父学兵法。但仅「略知其意,又不肯竟学。」项羽身高八尺,力能扛鼎,年青时志向远大。一次秦始皇出巡在渡浙江(今钱塘江)时,项羽见其车马仪仗威风凛凛,便脱口而出:「彼可取而代也。」秦二世元年(前二0九),陈胜、吴广在大泽乡振臂一呼,揭竿而起,项羽随项梁在吴中举兵响应。二十四岁的项羽,被人民起义的急风暴雨推上了历史舞台。

  是英雄未必是性情中人。项羽无疑是个例外。乱世出豪杰,虽然,有人说他刚愎。项羽能征善战,战场上豪气盖世,叱吒风云。巨鹿之战,项羽破釜沉舟,以寡击众,全歼秦军主力,客观上为汉高祖进入咸阳,推翻秦朝创造了条件。楚汉战争中,破田荣,救彭成,救荥阳,夺成皋,一生大战数十次,多获胜利。所以,古人称他“有百战百胜之才”。这样的将才,霸才,却为何落得一个乌江自刎的下场呢?
  前面有东坡之论:观夫高祖之所以胜,而项籍之所以败者,在忍与不能忍之间而已矣。项籍不能忍,是以百战百胜,而轻用其锋。高祖忍之,养其全锋以待其敝......
  我诗中却有此问,敢问当年听范卿.是以不忍而失掌中天下哉。然此不忍岂彼不忍者。秦朝被推翻后,项羽在鸿门(今陕西临潼附近)设宴招待汉高祖。在宴会上,项羽的谋士——亚父范增几次示意项羽击杀汉高祖,但项羽因不忍而不予理会。于是,范增便让项庄以舞剑助兴为名,想借机刺杀汉高祖。汉高祖的谋臣张良看到形势紧迫,就出外召樊哙说:“现在项庄拔剑舞,其意常常在沛公。”于是樊哙带剑拥盾进入宴会厅,指斥项羽不守信义,项羽被樊哙的气势所折服,汉高祖借机脱离险境。
  成王败寇固可不论,然以性情中人,兼磊落之胸襟,岂甘玩弄权术者所能相提并论乎?霸王固君子,高祖乃为小人乎?
  项羽精通十八般兵器,其中独爱百兵之王--枪!传说项羽起兵之前会稽郡曾天降陨石,后项梁私下请当地铸造兵器的名人们来用此石取铁为项羽锻造兵器,经三天三夜终锻成一杆巨型錾金虎头枪,长一丈二尺九寸,重129斤,仅枪杆就有碗口般粗细,项羽为其起名曰“霸王”!此枪常人需两人齐力方可抬动,然项羽天生神力使此枪只有单手,后来更自创出一套无敌的枪法“单手十八挑”。
  霸王别姬那一幕,无疑是项羽生命中的亮点。《史记·项羽本纪》中关於“霸王别姬”故事仅有寥寥数笔:

  有美人名虞,常幸从;骏马名骓,常骑之。於是项王乃悲歌慷慨,自为诗曰:“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!”歌数阕,美人和之。项王泣数行下,左右皆泣,莫能仰视。

  “有美人名虞”,但是并没有以后世流传的“虞姬”其名称呼;直到唐《括地志》等书才出现“虞姬”其名。当然,“姬”只是代称,并非虞姬的本名。虞姬其人有姓无名,名早已漶灭在历史断裂的黑洞裏了,五代时期的词牌名则乾脆以“虞美人”呼之。

  可是,《楚汉春秋》中记载的“美人和之”的和歌,注重细节兼好奇的司马迁却没有录入《史记》。唐张守节《史记正义》从《楚汉春秋》中引录了这首和歌:

  歌曰:汉兵已略地,四方楚歌声;大王意气尽,贱妾何聊生。
  英雄美人,可惜英雄到了山穷水尽的地步,而美人重情,不愿落到敌人手里苟且残生。千古为之感慨的故事。也有人怀疑,美人是否奸细,这样的和歌的确有丧气之嫌。有一点可以肯定,假如伊人不死,项羽一定还有心力存活下去,卷土重来。心爱的人死了,他的心也彻底死了。
  “胜败兵家事不期,包羞忍耻是男儿.江东子弟多才俊,卷土重来未可知.” 题乌江亭 杜牧
  记得以前我也和过一首诗,幸好存在博客,等我找来:
  乌江亭 项羽

  羞道当时意气真,徒留身后语如尘。江亭岂拒风波累,倚剑长天为此因。


楼主芊若 时间:2018-03-13 09:36:36
  注:乌江亭,在今安徽省和县。《汉书 陈胜项籍传》载,“羽引东欲渡乌江。乌江亭长谓羽曰:‘江东虽小,地方千里,众数十万,亦是王地。愿大王急渡,今独臣有船,汉军至,亡以渡。’羽笑曰:‘天亡我,何渡为?且籍与江东子弟八千人渡而西,今亡一人还,纵江东父老怜而王我,我何面目见之哉?纵彼不言,籍独不愧于心乎?’后自刎而死。

  太史公曰:吾闻之周生曰“舜目盖重瞳子”,又闻项羽亦重瞳子。羽岂其苗裔邪?何兴之暴也!夫秦失其政,陈涉首难,豪杰蜂起,相与并争,不可胜数。然羽非有尺寸,乘势起陇亩之中,三年,遂将五诸侯灭秦,分裂天下,而封王侯,政由羽出,号为“霸王”,位虽不终,近古以来未尝有也,及羽背关怀楚,放逐义帝而自立,怨王侯叛己,难矣。自矜功伐,奋其私智而不师古。谓霸王之业,欲以力征经营天下。五年卒亡其国,身死东城,尚不觉寐而不自责,过矣。乃引“天亡我,非用兵之罪也”,岂不谬哉!
楼主芊若 时间:2018-03-13 09:37:47
  无双谱人物志 其三 伏生——书生年老尚传经

  尘嚣其上竟焚书,劫后壁藏方有余。皓首传经众人叹,蓬门积德万年欤?
  当年博识胸中授,今日观花网内锄。但得流光霎时老,何妨一笑曳青裾。

  伏生,一作伏胜,生卒年月不详,字子贱,章丘市人,秦末汉初名儒,曾任秦博士。无双谱赞曰"何如那,书生年老尚传经。"
  公元前213年,秦始皇焚书坑儒时,伏生冒着生命危险,暗将述录唐尧、虞舜、夏、商、周史典的《尚书》藏在墙壁之夹层内,由此逃避焚烧之难。秦亡汉立,伏生掘开墙壁发现尚有29篇保存完好,这便是成为中国古代史宝贵资料的《尚书》。伏生壁藏《尚书》并将其传播的事迹传到朝廷,汉文帝非常重视,欲召他进朝,但此时伏生已年愈九十,不能出行。于是文帝派时任掌故之职的晃错到章丘伏生家中,当面授受。伏生因年迈不能像正常人那样说话,他的话只有其女儿才能听懂,只好先由伏生言于其女儿,再由其女儿转述给晃错。终于将伏生胸藏《尚书》整理记录下来,补叙出所失篇章,才使《尚书》得以完整流传。
  唐王维 伏生授经图

  元朝末年,邹平县令曹明叔在邹平县治东北十余里处发现了一处伏生墓,墓前有祠,因岁久敝漏便进行了重修。新祠落成后,请已致仕家居的史学家张起岩撰写碑文《伏生词碑》(载《山东通志·艺文志》),热情歌颂了伏生“书以人传,人以书显,垂万世名”的伟大历史功绩。清代道光《章丘县志·人物志·方外》中有一段记载,晋朝有一个道号元阳子的长白山人,曾得《金碧潜通》一书于伏生墓中,也说明伏生之墓在章丘。
  在漫漫时光长河中,人类文明的传承可见一斑。有的事,有的人,会被记住。而有的事,有的人,逐渐湮灭无闻。书籍在古老的时代,成了文化和思想的载体。生活在现代的人,获得信息的手段越来越多,网络的使用,随手可得,一键可及的文字。不能说不是一种福音。可惜捕捉的迅速仍然跟不上思维的脚步。一念之间。你怎知道,我的心神又到了哪里。难怪,老子说:道可道,非常道。拈花微笑,对月长吟,我们存在的文明据说是情感的文明,会使用情感。但得流光霎时老,何妨一笑曳青裾。一笑之间,我已走过,沧海桑田的变幻。
  曳裾

  1.拖着衣襟。裾,衣服的大襟。 晋 陶潜 《劝农》诗:“矧伊众庶,曳裾拱手。” 唐 王绩 《薛记室收过庄见寻率题古意以赠》诗:“曳裾出门迎,握手登前除。”


  2.“曳裾王门”之省称。 唐 杜甫 《又作此奉卫王》诗:“推轂几年惟镇静,曳裾终日盛文儒。” 明 蔡羽 《思田园》诗:“曳裾京华尘,徒自隳四支。”参见“ 曳裾王门 ”。


  东晋葛洪《神仙传》:“汉孝桓帝时,神仙王远字方平,降于蔡经家……麻姑至,蔡经亦举家见之。是好女子,年十八九许,于顶上作髻,余发垂至腰,其衣有文章,而非锦绮,光彩耀目,不可名状,入拜方平,方平为之起立。坐定,召进行厨,皆金盘玉杯,肴膳多是诸花果,而香气达于内外。蔡脯行之,如柏实,云是麟脯也。麻姑自说云:‘接侍以来,已见东海三为桑田。向到蓬莱,水又浅于往者,会时略半也,岂将复为陵陆乎?’方平笑曰:‘圣人皆言,东海行复扬尘也。’”


  伏生授经图

  
作者:爻叔 时间:2018-03-13 11:44:09
  恩恩,张良!!!偶像哈
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楼主芊若 时间:2018-03-21 08:35:48
  无双谱人物志 其四 东方朔 大夫割肉称豪爽

  真堪盛世一奇才,大隐宫廷圣意裁。或有前缘出仙籍,偶临北极小蓬莱。
  杳冥乘此浮云送,天道于斯时命哀。归去逍遥孰与钓,惜乎羽翼折高台。


  【割肉】唐杜甫《社日两篇》之一:“尚想东方朔,诙谐割肉归。”

  《汉书·东方朔传》:“久之,伏日,诏赐从官肉。大官丞日晏不来,(东方)朔独拔剑割肉,谓其同官日:‘伏日当蚤归,请受赐。’即怀肉去。大官妻之。朔人,上曰:‘昨赐肉,不待诏,以剑割肉而去之,何也?”朔免冠谢。上曰:‘先生起自责也。’朔再拜曰:‘朔来!朔来!受赐不待诏,何无礼也!拔剑割肉,壹何壮也!割之不多,又何廉也!归遗细君,又何仁也!’上笑曰:‘使先生自责,乃反自誉!’复赐酒一石,肉百斤,归遗细君。”细君指妻子。来苏轼《上元侍饮》:“归来一点残灯在,犹有传柑遗细君。”


  东方朔(公元前154~前93),西汉辞赋家。字曼倩。平原厌次(今山东惠民)人。武帝即位,征四方士人,东方朔上书自荐,诏拜为郎。后任常侍郎、太中大夫等职。他性格诙谐,言词敏捷,滑稽多智,常在武帝前谈笑取乐,“然时观察颜色,直言切谏”(《汉书·东方朔传》)。武帝好奢侈,起上林苑,东方朔直言进谏,认为这是“取民膏腴之地,上乏国家之用,下夺农桑之业,弃成功,就败事”(《汉书·东方朔传》)。他曾言政治得失,陈农战强国之计,但武帝始终把他当俳优看待,不得重用,于是写《答客难》、《非有先生论》,以陈志向和发抒自己的不满。东方朔原有集2卷,久佚;明人张溥编有《东方太中集》,收入《汉魏六朝百三家集》中。 

  有才的人大多恃才傲物.东方朔性滑稽,善诙谐,好作惊人之语,敢于向皇帝进谏。两汉时期,在民间即广为流传着他的传说故事,许多奇言怪语都附会到他的身上。从汉代到南北朝,东方朔成了杂史杂传体志怪小说的主要描写对象。
  关于东方朔的身世,汉代以来即有许多轶闻传说。王充《论衡》说:东方朔本姓金氏,变易姓名在朝为官,真实的身份是个度世的道人。
  旧题班固撰《汉武故事》一书说:东方朔是太白金星下凡,“下游人中,以观天下”。还记他曾三偷西王母的寿桃。后来许多著名画家都以此为作画内容。传世的宋金时代版画和明代唐伯虎及现代齐白石都有表现这个内容的作品。唐伯虎的题画诗:“王母东邻劣小儿,偷桃三度到瑶池,群仙无处追踪迹,却自持来荐寿厄。”
  《东方朔别传》则说:东方朔生三日而父母俱亡,邻妇拾而育养之,以见时东方始明,因以为姓。后游鸿之泽,有老母采桑,自言为朔母。俄尔有一黄眉翁至,指采桑者曰:“昔为吾妻。”指东方朔曰:“此吾儿。”黄眉翁自称已九千岁。这些说法是指东方朔是神仙所生。 关于东方朔身世的遗闻轶事,虚虚实实,难于分辨。一笑也罢。
  在历史上,像东方朔这般似官非官,似隐非隐,进退自如的人物,确实少见。武帝即位,征四方士人,东方朔也挤在这众多渴望仕途的读书人中上书自荐。他的自荐书足足有三千片竹简,两个人方能扛得动,武帝断断续续看了两个月才看完。东方朔的自荐书里大致是这样的意思:我东方朔十三岁才读书,利用农闲的三个冬天读的文史书籍就已够用了。十五岁学击剑,十六岁学《诗》、《书》,读了22万字。十九岁学孙吴兵法和战阵的摆布,懂得各种兵器的用法,诸如此类的书也有22万字。如今我已22岁,又高大,又帅气,与历史上很多英雄名士相比,丝毫不差。我就是这样的人,够得上做天子的大臣吧?“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”。
  东方朔做了待诏金马门以后,并未和他想象的那样受到重用,武帝只是因为他的诙谐滑稽而让他为自己解闷。所以他行为乖张,甚至有一次喝醉酒后在皇宫中小便,这样离谱的行为,估计想引武帝注意,顺便出一口不得志的郁闷之气。最终东方也没有成为股肱之臣。武帝内心究竟对他是什么看法,很难揣测。或许他不是伯乐,或许是对这样的奇才有所忌惮。也许是因为起点太高,一下子成了皇帝身边的人,反而不利于以后仕途上的发展。不过,伴君如伴虎,他最终的退隐也就是失望后的行动了。有专家研究发现,东方朔是踏上北极第一人,他的数本著作中都有北极的详细描写。不管东方是否到过北极,他的确是当时的大旅行家,足迹所至之处绝不限于中国国界,而他这一走,就是18年,一直到离开这个世界。
楼主芊若 时间:2018-03-21 08:36:47
  东方朔诗选

  歌

  陆沉于俗。避世金马门。
  宫殿中可以避世全身。
  何必深山之中蒿庐之下。

  嗟伯夷

  穹隐处兮窟穴自藏。
  与其随佞而得志兮。
  不若从孤竹于首阳。

  七谏·初放

  平生于国兮,长于原野。
  言语讷譅兮,又无强辅。
  浅智褊能兮,闻见又寡。
  数言便事兮,见怨门下。
  王不察其长利兮,卒见弃乎原野。
  伏念思过兮,无可改者。
  群众成朋兮,上浸以惑。
  巧佞在前兮,贤者灭息。
  尧、舜圣已没兮,孰为忠直?
  高山崔巍兮,水流汤汤。
  死日将至兮,兴麋鹿同坑。
  块兮鞠,当道宿,举世皆然兮,余将谁告?
  斥逐鸿鹄兮,近习鸱枭,斩伐橘柚兮,列树苦桃。
  便娟之修竹兮,寄生乎江潭。
  上葳蕤而防露兮,下泠泠而来风。
  孰知其不合兮?
  若竹柏之异心。
  往者不可及兮,来者不可待。
  悠悠苍天兮,莫我振理。
  窃怨君之不寤兮,吾独死而后已。

  七谏·沉江

  惟往古之得失兮,览私微之所伤。
  尧、舜圣而慈仁兮,后世称而弗忘。
  齐桓失于专任兮,夷吾忠而名彰。
  晋献惑于孋姬兮,申生孝而被殃。
  偃王行其仁义兮,荆文寤而徐亡。
  纣暴虐以失位兮,周得佐乎吕望。
  修往古以行恩兮,封比干之丘垄。
  贤俊慕而自附兮,日浸淫而合同。
  明法令而修理兮,兰芷幽而有芳。
  苦众人之妒予兮,箕子寤而佯狂。
  不顾地以贪名兮,心怫郁而内伤。
  联蕙芷以为佩兮,过鲍肆而失香。
  正臣端其操行兮,反离谤而见攘。
  世俗更而变化兮,伯夷饿于首阳。
  独廉洁而不容兮,叔齐久而逾明。
  浮云陈而蔽晦兮,使日月乎无光。
  忠臣贞而欲谏兮,谗谀毁而在旁。
  秋草荣其将实兮,微霜下而夜降。
  商风肃而害生兮,百草育而不长。
  众并谐以妒贤兮,孤圣特而易伤。
  怀计谋而不见用兮,岩穴处而隐藏。
  成功隳而不卒兮,子胥死而不葬。
  世从俗而变化兮,随风靡而成行。
  信直退而毁败兮,虚伪进而得当。
  追悔过之无及兮,岂尽忠而有功。
  废制度而不用兮,务行私而去公。
  终不变而死节兮,惜年齿之未央。
  将方舟而下流兮,冀幸君之发蒙。
  痛忠言之逆耳兮,恨申子之沉江。
  原悉心之所闻兮,遭值君之不聪。
  不开寤而难道兮,不别横之与纵。
  听奸臣之浮说兮,绝国家之久长。
  灭规矩而不用兮,背绳墨之正方。
  离忧患而乃寤兮,若纵火于秋蓬。
  业失之而不救兮,尚何论乎祸凶。
  彼离畔而朋党兮,独行之士其何望?
  日渐染而不自知兮,秋毫微哉而变容。
  众轻积而折轴兮,原咎杂而累重。
  赴湘、沅之流澌兮,恐逐波而复东。
  怀沙砾而自沉兮,不忍见君之蔽壅。

  七谏·怨世

  世沉淖而难论兮,俗岒峨而嵾嵯。
  清泠泠而歼灭兮,溷湛湛而日多。
  枭鸮既以成群兮,玄鹤弭翼而屏移。
  蓬艾亲人御于床第兮,马兰踸踔而日加。
  弃捐药芷与杜衡兮,余柰世之不知芳何?
  何周道之平易兮,然芜秽而险戏。
  高阳无故而委尘兮,唐虞点灼而毁议。
  谁使正其真是兮,虽有八师而不可为。
  皇天保其高兮,后土持其久。
  服清白以逍遥兮,偏与乎玄英异色。
  西施媞媞而不得见兮,嫫母勃屑而日侍。
  桂蠹不知所淹留兮,蓼虫不知徙乎葵菜。
  处愍愍之浊世兮,今安所达乎吾志。
  意有所载而远逝兮,固非众人之所识。
  骥踌躇于弊輂兮,遇孙阳而得代。
  吕望穷困而不聊生兮,遭周文而舒志。
  宁戚饭牛而商歌兮,桓公闻而弗置。
  路室女之方桑兮,孔子过之以自侍。
  吾独乖剌而无当兮,心悼怵而耄思。
  思比干之恲恲兮,哀子胥之慎事。
  悲楚人之和氏兮,献宝玉以为石。
  遇厉武之不察兮,羌两足以毕斮。
  小人之居势兮,视忠正之何若?
  改前圣之法度兮,喜嗫嚅而妄作。
  亲谗谀而疏贤圣兮,讼谓闾娵为丑恶。
  愉近习而蔽远兮,孰知察其黑白。
  卒不得效其心容兮,安眇眇而无所归薄。
  专精爽以自明兮,晦冥冥而壅蔽。
  年既已过太半兮,然埳轲而留滞。
  欲高飞而远集兮,恐离罔而灭败。
  独冤抑而无极兮,伤精神而寿夭。
  皇天既不纯命兮,余生终无所依。
  愿自沈于江流兮,绝横流而径逝。
  宁为江海之泥涂兮,安能久见此浊世?

  七谏·怨思

  士穷而隐处兮,廉方正而不容。
  子胥谏而靡躯兮,比干忠而剖心。
  子推自割而饲君兮,德日忘而怨深。
  行明白而曰黑兮,荆棘聚而成林。
  江离弃于穷巷兮,蒺藜蔓乎东厢。
  贤者蔽而不见兮,谗谀进而相朋。
  枭鸮并进而俱鸣兮,凤皇飞而高翔。
  原壹往而径逝兮,道壅绝而不通。

  七谏·自悲

  居愁懃其谁告兮,独永思而忧悲。
  内自省而不俟兮,操愈坚而不衰。
  隐三年而无决兮,岁忽忽其若颓。
  怜余身不足以卒意兮,冀一见而复归。
  哀人事之不幸兮,属天命而委之咸池。
  身被疾而不闲兮,心沸热其若汤。
  冰炭不可以相并兮,吾固知乎命之不长。
  哀独苦死之无乐兮,惜余年之未央。
  悲不反余之所居兮,恨离予之故乡。
  鸟兽惊而失群兮,犹高飞而哀鸣。
  狐死必首丘兮,夫人孰能不反其真情?
  故人疏而日忘兮,新人近而俞好。
  莫能行于杳冥兮,孰能施于无报?
  苦众人之皆然兮,乘回风而远游。
  凌恒山其若陋兮,聊愉娱以忘忧。
  悲虚言之无实兮,苦众口之铄金。
  遇故乡而一顾兮,泣歔欷而沾衿。
  厌白玉以为面兮,怀琬琰以为心。
  邪气入而感内兮,施玉色而外淫。
  何青云之流澜兮,微霜降之蒙蒙。
  徐风至而徘徊兮,疾风过之汤汤。
  闻南籓乐而欲往兮,至会稽而且止。
  见韩众而宿之兮,问天道之所在?
  借浮云以送予兮,载雌霓而为旌。
  驾青龙以驰骛兮,班衍衍之冥冥。
  忽容容其安之兮,超慌忽其焉如?
  苦众人之难信兮,原离群而远举。
  登峦山而远望兮,好桂树之冬荣。
  观天火之炎炀兮,听大壑之波声。
  引八维以自道兮,含沆瀣以长生。
  居不乐以时思兮,食草木之秋实。
  饮菌若之朝露兮,构桂木而为室。
  杂橘柚以为囿兮,列新夷与椒桢。
  鹍鹤孤而夜号兮,哀居者之诚贞。

  七谏·哀命

  哀时命之不合兮,伤楚国之多忧。
  内怀情之洁白兮,遭乱世而离尤。
  恶耿介之直行兮,世溷浊而不知。
  何君臣之相失兮,上沅湘而分离。
  测汨罗之湘水兮,知时固而不反。
  伤离散之交乱兮,遂侧身而既远。
  处玄舍之幽门兮,穴岩石而窟伏。
  从水蛟而为徙兮,与神龙乎休息。
  何山石之崭岩兮,灵魂屈而偃蹇。
  含素水而蒙深兮,日眇眇而既远。
  哀形体之离解兮,神罔两而无舍。
  惟椒兰之不反兮,魂迷惑而不知路。
  原无过之设行兮,虽灭没之自乐。
  痛楚国之流亡兮,哀灵修之过到。
  固时俗之溷浊兮,志瞀迷而不知路。
  念私门之正匠兮,遥涉江而远去。
  念女嬃之婵媛兮,涕泣流乎于悒。
  我决死而不生兮,虽重追吾何及。
  戏疾濑之素水兮,望高山之蹇产。
  哀高丘之赤岸兮,遂没身而不反。

  七谏·谬谏

  怨灵修之浩荡兮,夫何执操之不固。
  悲太山之为隍兮,孰江河之可涸。
  愿承闲而效志兮,恐犯忌而干讳。
  卒抚情以寂寞兮,然怊怅而自悲。
  玉与石其同匮兮,贯鱼眼与珠玑。
  驽骏杂而不分兮,服罢牛而骖骥。
  年滔滔而自远兮,寿冉冉而愈衰。
  心悇憛而烦冤兮,蹇超摇而无冀。
  固时俗之工巧兮,灭规矩而改错。
  却骐骥而不乘兮,策驽骀而取路。
  当世岂无骐骥兮,诚无王良之善驭。
  见执辔者非其人兮,故驹跳而远去。
  不量凿而正枘兮,恐矩矱之不同。
  不论世而高举兮,恐操行之不调。
  弧弓弛而不张兮,孰云知其所至?
  无倾危之患难兮,焉知贤士之所死?
  俗推佞而进富兮,节行张而不着。
  贤良蔽而不群兮,朋曹比而党誉。
  邪说饰而多曲兮,正法弧而不公。
  直士隐而避匿兮,谗谀登乎明堂。
  弃彭咸之娱乐兮,灭巧倕之绳墨。
  菎蕗杂于黀蒸兮,机蓬矢以射革。
  驾蹇驴而无策兮,又何路之能极?
  以直针而为钓兮,又何鱼之能得?
  伯牙之绝弦兮,无钟子期而听之。
  和抱璞而泣血兮,安得良工而剖之?
  同音者相和兮,同类者相似。
  飞鸟号其群兮,鹿鸣求其友。
  故叩宫而宫应兮,弹角而角动。
  虎啸而谷风至兮,龙举而景云往。
  音声之相和兮,言物类之相感也。
  夫方圜之异形兮,势不可以相错。
  列子隐身而穷处兮,世莫可以寄托。
  众鸟皆有行列兮,凤独翔翔而无所薄。
  经浊世而不得志兮,愿侧身岩穴而自托。
  欲阖口而无言兮,尝被君之厚德。
  独便悁而怀毒兮,愁郁郁之焉极!
  念三年之积思兮,愿壹见而陈词。
  不及君而骋说兮,世孰可为明之。
  身寝疾而日愁兮,情沉抑而不扬。
  众人莫可与论道兮,悲精神之不通。
  乱曰:鸾皇孔凤日以远兮,畜凫鴐鹅。
  鸡鹜满堂坛兮,鼍黾游乎华池。
  要褭奔亡兮,腾驾橐驼。
  铅刀进御兮,遥弃太阿。
  拔搴玄芝兮,列树芋荷。
  橘柚萎枯兮,苦李旖旎。
  甂瓯登于明堂兮,周鼎潜乎深渊。
  自古而固然兮,吾又何怨乎今之人!

  七言

  折羽翼兮摩苍天。
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作者:爻叔 时间:2018-03-21 20:48:51
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作者:大钟919 时间:2018-03-22 09:36:17
  早上问好,新的支持!
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楼主芊若 时间:2018-04-04 16:54:59
  无双谱人物志 其五 张骞——河源正浮槎     

  不负平生江海志,星槎泛处抵银河.甘为西域凿空使,直上青云挥剑歌.    
  磨折霜声结丝路,风闻褴褛照山峨.长嘶瘦马斜阳下,漫漫归余醉意酡.

  星槎---宋陈元靓《岁时广记》引《荆楚岁时记》也有记载:“汉武帝令张骞使大夏,寻河源,乘槎经月而去,至一处,见城郭如官府,室内有一女织。又见一丈夫,牵牛饮河。骞问曰:‘此是何处?’答曰:‘可问严君平。’织女取支机石与骞还。后至蜀问君平,君平曰:‘某年月日,客星犯牛女。’所得支机石,为东方朔所识。”

  张骞两次出使西域,前后长达十九年之主,行程数万里,历尽艰辛磨难,得使西域各国相继归汉,横贯东西方的丝绸之路由此开辟,中国文化、物产远播中亚乃至欧非,各国商队从四面八方前来长安进行贸易,促进了汉代经济的发展。张骞通西域,史称“张骞凿空”。

  简介

  西汉时期外交家。汉中成固(今陕西城固)人。汉武帝建元元年( 前140)为郎。武帝欲联合大月氏共击匈奴,张骞应募任使者,于建元二年出陇西,经匈奴,被俘。在匈奴10年余,娶妻生子,但始终秉持汉节。后逃脱,西行至大宛,经康居,抵达大月氏,再至大夏,停留了一年多才返回。在归途中,张骞改从南道,依傍南山,企图避免被匈奴发现,但仍为匈奴所得,又被拘留一年多。元朔三年(前126),匈奴内乱,张骞乘机逃回汉朝,向汉武帝详细报告了西域情况,武帝授以太中大夫。张骞在大夏时,得知由蜀(今四川盆地)西南取道身毒(今印度)可通大夏,因劝武帝开西南夷道,但为昆明夷所阻,未能通。元朔六年,张骞随卫青征匈奴,有功,封博望侯。元狩二年(前121),与李广出右北平(今河北东北部)击匈奴;张骞因迟误军期,当斩,用侯爵赎罪,得免为庶人。后张骞复劝武帝联合乌孙(在今伊犁河流域),武帝乃拜骞为中郎将,率300人,牛羊金帛以万数,出使乌孙。张骞到乌孙,分遣副使往大宛、康居、月氏、大夏等旁国。乌孙遣使送张骞归汉,并献马报谢。元鼎二年(前115),张骞还。翌年卒 。他所遣副使后相继引西域诸国使者来汉;乌孙后来终于与汉通婚,共击破匈奴。汉能通西域,由张骞创立首功。因张骞在西域有威信,后来汉所遣使者多称博望侯以取信于诸国。张骞对开辟从中国通往西域的丝绸之路有卓越贡献,至今举世称道。西域诸国当时无史籍记载,张骞所报道,备载于《史记》、《汉书》中,是研究中亚史所根据的原始资料,具有重要价值。

  “闻道寻源使,从此天路回。牵牛去几许?宛马至今来。……”这是唐代诗人杜甫,安史之乱中避难秦州(今甘肃天水)时,写下的一首诗。诗中所歌颂的“寻源使”,就是西汉的张骞。在中国历史上,张骞通西域的故事,早巳家喻户晓,并带上了某些神话色彩。民间传说,张骞奉汉武帝之命,开通西域,曾到了“西天”的黄河源头,会见牵牛和织女,带回了天马。时逢 战乱,国社动荡,人民流离,忧国忧民的诗人站在中西古道上,不禁想起这位“凿空”西域,远播国威,造福后世的名臣。

  在张骞凿空之前,希腊人已知道东方有个“丝绸国”,张骞在大夏已看到出产于四川的竹杖和布匹,但这种商品交流都还只是间接的和偶然的。中西的直接交易通商,是自张骞通西域始。张骞第二次通西域时所带去的大量丝织品及其它物品,馈赠各国;而他和副使们回来时,带回了许多“贡物”。这实际上就是一种商品交流的形式。张骞死后,汉朝历次的使团,所带去的东西就更多了。而所谓使者,大多是半使半商或亦使亦商的人。在日益发展起来的国际交往中,中国大量的丝织品,经大月氏、安息、条支等国,远销大秦(即罗马帝国)及欧洲各地。中国的养蚕术,漆器、瓷器、铁器等手工艺品,以及桃、杏、梨等农副产品,也陆续西传。汉朝的先进技术,如井渠法(即坎儿井),先传至大宛,后为中亚各地广泛采用。

  在中国产品和技术西传的同时,“殊方异物,四面而至”。在张骞通西域前,中国没有葡萄,一般史家认为中国的葡萄种子,就是由张骞或者他以后的汉使从大宛带来的。又如,随着大宛“汗血马’’的输入,养马的苜蓿也自大宛东来。胡椒来自天竺,石榴来自安息。此外,自张骞通使后,胡桃(核桃)、胡蒜(大蒜)、胡麻(芝麻)等等,也都从西域各地进入我国中原地区“安家落户”了。在艺术方面,据说有一种名叫“横吹”的乐器,就是张骞从西域带回中国的,并同时传入了名叫“摩诃兜勒”的曲子。后来汉武帝的乐师李延年加以改进,创造新声二十八解,汉武帝称之为“武乐”(即军乐)。西方的胡琴、杂技、魔术、舞蹈等等也相继传入我国。甚至古典希腊的文化,此时也通过西域间接传入我国。一般史家认为,汉武帝以后我国绘画风格日臻精致自然,多少就是受到希腊绘画的某些影响。
楼主芊若 时间:2018-04-04 16:56:23
  无双谱人物志 其六 苏武——荒边好牧羊


  十九年来德不孤,牦毛稀落节难俘.吞云眠草吾躯在,餐雪牧羊他日图.

  却看李陵泪何苦,岂关青史志堪扶.黄沙一抹风萧瑟,大好男儿孰可奴.

  汉武帝时,中郎将苏武奉命出使匈奴被扣,因不屈于匈奴贵族的威胁利诱而受尽折磨,匈奴使其牧羊19年,历尽艰辛,终不辱节。附录资料:

  题苏武牧羊图

  杨维桢

  未入麒麟阁,时时望帝乡。

  寄书元有雁,食雪不离羊。

  旄尽风霜节,心悬日月光。

  李陵何以别,涕泪满河梁。    


  苏武被拘匈奴十九载,受尽磨难而终得归汉的传奇经历,不知激励了多少中华民族的热血男儿。此诗即因苏武牧羊图而生发,饱含作者对苏武崇高气节的敬佩之情。首联是为点题之笔,由图像麒麟阁而追述苏武忠贞品格。中间两联选取了极富代表性的细节,体现苏武不畏艰难而始终心向汉室的精神。尾联则以李陵泣别作为反衬,更见出苏武人格的崇高。

  声乐套曲《苏武牧羊》是耗资百万的大制作,1997年出品,也是李娜皈依佛门以前的最后一张录音。

  苏武牧羊歌词:

  苏武,留胡节不辱。雪地又冰天,穷愁十九年。渴饮雪,饥吞毡,牧羊北海边。

  心存汉社稷,旄落尤未还。历尽难中难,心如铁石坚。夜坐塞上时闻笳声,入耳痛心酸。

  转眼北风吹,群雁汉关飞。白发娘,望儿归。红装守空帏,三更同入梦,两地谁梦谁?

  任海枯石烂,大节不稍亏。终教匈奴心惊胆碎,拱服汉德威。

  相关文献

  清抄本《苏武牧羊记》,全剧25出。《牧羊记》是一出历史故事剧。汉武帝时,苏武出使匈奴,被匈奴扣押,拒不投降,被放逐到北海牧羊。19年的牧羊生活,苏武吞毡啮雪、历尽艰辛。匈奴单于曾令苏武的好友、降将李陵前去探望,动之以情;又派美妓诱之以色。但苏武正气凛然,李陵羞愧而回,美妓自刎身亡。后来,汉皇见到大雁带回苏武的血书,派兵击败匈奴,苏武得以荣归。戏剧情节较历史记载有所增删。《汉书·苏武传》所载,汉朝使者为了要求匈奴单于释放苏武,才编造了汉武帝在上林射雁得见帛书的故事。

  作品歌颂苏武的爱国思想和民族气节。《劝降》、《逼降》表现他拒绝敌人的威逼利诱,义正词严,不可侵犯。《吃雪》、《牧羊》描写他在冰天雪地中茹苦含辛、不屈不挠的意志。《望乡》、《告雁》抒发他思君念母的深情。剧中写了卫律、李陵两个降臣,其思想、品格却不一样。卫律贪图富贵、降顺匈奴,他的贪婪无耻、阴险狡诈受到嘲讽和鞭挞。李陵由于孤军无援,兵败被俘。作者对他的投降有所批判,又较细致地描写了他内心的矛盾和痛苦,表现了一定程度的同情。剧中有些场次写得简练生动;曲词古朴可喜,并能通过景物描写烘托气氛,抒发人物感情。
楼主芊若 时间:2018-04-04 16:58:59
  无双谱人物志 其七 司马迁——龙门悲司马



  幼承父志少年游,万象纷纭放眼收.通变古今腹中事,是非难画掌间休.

  高才横处宫刑落,直议言时大狱囚.五色云霞长照此,终成史记道千秋.

  司马迁(前145或前135~?)西汉史学家,文学家。字子长,左冯翊夏阳(今陕西韩城西南)人。生于汉景帝中元五年(前145),一说生于汉武帝建元六年(前135),卒年不可考。司马迁10岁开始学习古文书传。约在汉武帝元光、元朔年间,向今文家董仲舒学《公羊春秋》,又向古文家孔安国学《古文尚书》。20岁时,从京师长安南下漫游,足迹遍及江淮流域和中原地区,所到之处考察风俗,采集传说。不久仕为郎中,成为汉武帝的侍卫和扈从,多次随驾西巡,曾出使巴蜀。元封三年(前108),司马迁继承其父司马谈之职,任太史令,掌管天文历法及皇家图籍,因而得读史官所藏图书。太初元年(前104),与唐都、落下闳等共订《太初历》,以代替由秦沿袭下来的《颛顼历》,新历适应了当时社会的需要。此后,司马迁开始撰写《史记》。后因替投降匈奴的李陵辩护,获罪下狱,受腐刑。出狱后任中书令,继续发愤著书,终于完成了《史记》的撰写。人称其书为《太史公书》。是中国第一部纪传体通史,对后世史学影响深远,《史记》语言生动,形象鲜明,也是优秀的文学作品。司马迁还撰有《报任安书》,记述了他下狱受刑的经过和著书的抱负,为历代传颂。

  宋人马子才曾撰文论述:“子长平生喜游,方少年自负之时,足迹不肯一日休。非直为景物役也,将以尽天下大观,以助吾气,然后吐而为书。观之,则平生所尝游者皆在焉。南浮长淮, 大江,见狂澜惊波,阴风怒号,逆走而横击,故其文奔放而浩漫;望云梦、洞庭之陂,彭蠡之渚,含混太虚,呼吸万壑,而不见介量,故其文停蓄而渊深;见九疑之芊绵,巫山之嵯峨,阳台朝云,苍梧暮烟,态度无度,靡曼绰约,春妆如浓,秋饰如薄,故其文妍媚而蔚郁……凡天地之间,万物之变,可惊可愕,可以娱心,使人忧,使人悲者,子长尽取而为文章,是以变化出没,如万象供四时而无穷。”(凌稚隆《史记评林》引)

  ......
  鲁迅先生曾说,《史记》是史家之绝唱,无韵之《离骚》。也就是说,作为一部规模宏大、体制完备的中国通史的史记,同时也是一部非常优秀的文学作品。

  在司马迁的笔下,篇幅不多的文字就能非常生动地刻画出一个历史事件或一个历史人物。例如,对《田单列传》中田单防守即墨城的描写。田单用了六条妙计大胜燕国,使齐国得以恢复。"火牛阵"便是其中最重要的一条计策。晚上,田单将紫红色的带有龙纹的布帛披在一千多头大牛身上,又在其角上绑上锋利的刀剑,用油浸透它们的尾巴,再用火点着。于是,一千多头牛带着熊熊火焰,像怪兽一样冲进了燕兵的阵地。而齐国士兵也拿着武器冲向了敌人,还有一些人敲锣打鼓,高声喊叫,以壮声势。摸不着头脑的燕兵吓得争相而逃,结果被杀得丢盔弃甲,燕兵的尸体遍布于战场上,齐国大获全胜。司马迁虽着墨不多,可"火牛阵"就如一幅图画一般出现于读者的脑海中。

  司马迁还栩栩如生地刻画了不同类型的历史人物。他对西楚霸王项羽的描写非常精彩。巨鹿战役中,项羽率领大军渡河,然后沉掉所有的船只,并下令只允许带三天的粮食,这便形象而又具体地刻画了项羽破釜沉舟、与秦军决一死战的决心和气概。项羽的军队一个抵十个,消灭了数量上远远超过自己的秦军,在推翻强秦统治的战争中,发挥了举足轻重的作用。项羽在战斗结束之后,召见各路将领,当他们进入项羽的辕门时,没有一个人敢抬起头走路。这是对项羽威风的描写。对项羽被围的场景,司马迁描绘得更是感人。项羽慷慨而歌:"力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。"司马迁通过这歌声,完全刻画出了这位英雄在失败以后时慷慨悲壮,而又无力挽回失败命运的复杂心情。接下来,司马迁又对项羽突围后,在东城决战时的勇猛作了描绘。当时项羽只剩下二十八个骑兵,当几千名追兵迫近时,项羽圆睁双目,怒喝一声,把汉军吓得后退了好几里。看到这样的描写,不禁使人觉得这位失败的英雄似乎就在眼前。

  再如,司马迁描写汉高祖入关时与民众约法三章,充分表现出了一个政治家的风度。而汉高祖也具有好谩骂的流氓习气和随机应变的性格。有一回,韩信给汉高祖写信,要求封自己为假齐王。汉高祖非常生气,刚想发作,张良却在一旁暗示他别发作,他立即转过口风说:"大丈夫平定诸侯,要做就做真王,做什么假王呢?"这里用字也不多,却活灵活现地刻画出了汉高祖善于随机应变和玩弄权术的性格。

  司马迁在书中的叙述语言非常生动,人物形象鲜明。他广泛采用口头流传的谚语、成语、歌谣,而且不回避方言土语。他的语言是一种接近口语的"方言",通常叙述和人物对话和谐一致,虽明快但含蓄,话外有音,值得玩味;繁复而简洁,不拘一格,各得其所,一般都为人物特征的描写服务。他刻画人物说话口吻的描写最令人玩味,充分表现了人物的精神态度。为了突出人物形象,他还常常适当地强调、夸张。比如,《高祖本纪》:"(五年)正月,诸侯及将相共请尊汉王为皇帝。......汉王三让,不得已,曰:。诸君必以为便,便国家。,"这一段汉高祖让帝位的话,是直接模拟当时的口语,生动形象地反映了汉高祖惺惺作态的样子,读完不禁觉得汉高祖说话的情景就在眼前似的。再者,司马迁使用古史资料时,一般以当时通用语翻译古语。如《五帝本纪》写尧舜的事迹,取材于今文《尚书•尧典》,把书中的"百姓如丧考妣,三载四海遏密八音"、"允厘百工,庶绩咸熙"等语,翻译为"百姓如丧父母,三年四方莫举乐"、"信伤百官,众功皆兴"等,译文与原文相比较,就会发现更容易读懂。史记的人物传记之所以这么出色,是与司马迁驾驭语言的高超能力分不开的。

  一个人在遭到无辜的迫害以后,通常有两种选择: 要么悲观消沉,要么发愤图强。而司马迁选择了后一条路。他秉着"究天人之际,通古今之变,成一家之言"的目的,将自己心中所有的"愤"全部倾注到史记的创作中去。司马迁独创了中国历史著作的纪传体裁,开创了史学方法上全新的体例。司马迁以个人传、纪为形式,以社会为中心记载历史,为后人展示了一部规模宏大的社会变迁史。无论在历史上还是文学上,司马迁都取得了光辉的成就。
楼主芊若 时间:2018-04-04 17:00:08
  无双谱人物志 其八 董贤——断袖笑云阳         

  题为断袖落尘埃,应恨由君生死裁.笑有娇柔真刻骨,愧无刚烈不胜哀.    
  问情那得清如许,于是传闻漫相猜.今世分桃效颦者,堪听天道一声唉.

  董贤(前22年—前1年),字圣卿,云阳人。董贤是汉哀帝的男宠,因此扶摇直上,官至大司马。哀帝死后,董贤随即失势,自杀死去。 生平事记:"一月三迁”、“断袖事件”、“筑华宅”、“封侯”、“晋升大司马“、“玉玺相赠”.

  生平

  董贤是西汉御史董恭之子,是一个美男子。董贤初任太子舍人,汉哀帝即位后改任他职,二年后,哀帝有一天在宫中望见董贤,被他的仪貌吸引,拜他为黄门郎。

  哀帝很宠爱董贤,甚至升他为大司马,也纳他的妹妹做昭仪,并让董贤与其妻一同入宫侍奉。汉哀帝与董贤同起同坐,同睡在龙榻上。据说有一次,哀帝睡觉醒时董贤尚未醒,哀帝乃命人割裂衣袖起身,以免惊醒董贤,这就是成语——“断袖之癖”的由来。

  汉哀帝赏赐了董贤很多财物,又升他的父亲为少府,赐爵关内侯,董贤妻子的家人亦获任官职,甚至董贤家的僮仆亦受到哀帝赏赐。哀帝欲封董贤为侯,丞相王嘉反对,认为“往古以来,贵臣未尝有此,流闻四方,皆同怨之”,董贤应该“千人所指,无病而死”,王嘉其后获罪,在狱中绝食二十余日,呕血而死。元寿二年(前1年),匈奴单于来朝,出席宴会,看见群臣中的董贤年轻,觉得奇怪,便询问传译,哀帝令传译回报:“大司马年少,以大贤居位。”单于信以为真,恭贺朝廷得贤臣。哀帝后来在一次宴会中笑望董贤,曰“吾欲法尧禅舜,何如?”中常侍王闳劝谏哀帝不宜有此想法,哀帝默然不语,从此冷落王闳,但以后也没有再公开提及此事。

  哀帝死后,董贤失去了靠山。汉平帝元始元年(1年),外戚王莽以太后名义把董贤赶出皇宫,又以董贤年轻为由,罢去他的大司马官职,当天董贤与妻自尽,年仅22岁。董贤死后,朝廷没收董家财产,家人被徙往远处。

  建平二年(前5年),有一天,哀帝下朝回宫,看到殿前站着一个人,正在传漏报时,哀帝随口问:“那不是舍人董贤吗?”那人忙叩头道:“正是小臣董贤。”董贤是御史董恭的儿子,在汉哀帝刘欣还是太子时他就曾当过太子舍人。就是这一瞥,哀帝忽然发现,几年不见,董贤越长越俊俏了,比六宫粉黛还要绝色,他不禁大为喜爱,命他随身侍候。从此对他日益宠爱,同辇而坐,同车而乘,同塌而眠。

  董贤不仅长得象个美女,言谈举止也十足象个女人,“性柔和”、“善为媚”。哀帝对董贤的爱之深,可用一个例子来说明。一次午睡,董贤枕着哀帝的袖子睡着了。哀帝想起身,却又不忍惊醒董贤,随手拔剑割断了衣袖。后人将同性恋称为“断袖之癖”,便是源出于此。

  董贤受宠日胜一日,不久升为驸马都尉。他家的人也跟着占光;父亲董恭升为光禄大夫,妹妹进宫封为昭仪(也是一个活寡)岳父封作大臣,妻子也被特许进宫居住。于是董贤的家与哀帝的家合二为一了,却苦了傅皇后,一个人孤寂度日。

  哀帝还下令在自己的陵旁为董贤建一墓,生则同床,死则同穴。董贤的宅邸也极尽奢华,收有四方珍宝。这些引起了大臣们的反对,批评皇上对董贤的封赏太过分。哀帝根本不听。

  元寿二年六月,二十六岁的哀帝突然病死。太皇太后让王莽出来支持朝政。王莽极力弹劾董贤,不许他进宫。董贤知道大祸临头,与妻子自杀,也是为哀帝殉情。董贤死后,王莽疑心其假死,命人开棺验尸,没收其财产,将其家属全部充军流放。
楼主芊若 时间:2018-04-04 17:00:38
  无双谱人物志 其九 严子陵——一蓑一笠人归隐

  几人无故上云台,心事含羞未许猜.名利当头叹归隐,清风拂水报招徕.

  同眠卧榻真天子,六合难搜高士才.不过茫然寰宇下,容他独自发闲呆.(一作脱凡胎)

  严光,字子陵,与东汉光武帝刘秀同窗,光武帝即位,严子陵坚辞不仕,携妻回富春山隐居,耕田垂钓终老林泉,后人仰慕其不事王侯高风亮节的精神而建祠纪念,濒临富春江,因其风景秀丽,为我国十大钓鱼古迹之首,景区内有双台垂钓、严先生祠、沧波桥、天下第十九泉、富春江诗文碑园等胜迹。

  严子陵是慈溪现境最早载入史册的人物。他原姓庄,后人因避明帝讳改姓严。名遵,字子陵。今横河镇陈山人。年轻时就很有名望,后来游学长安时,结识了刘秀和侯霸等人。

  公元8年,王莽称帝,法令苛细,徭役繁重,吏治腐败,民怨沸腾。王莽为笼络人心,曾广招天下才士。侯霸趁机出来做官了,刘秀却参加了绿林起义军,决心推翻王莽政权。严子陵当时也多次接到王莽的邀聘,但他均不为所动,最后索性隐名换姓,避居僻乡,彻底摆脱了王莽的羁绊。

  公元25年,刘秀终于击败王莽,在洛阳建立起东汉王朝,当上了皇帝,这就是历史上有名的光武帝。他登基后,思贤若渴,到处寻找严子陵。几年后,得知严子陵披着羊皮隐居在齐国某个地方钓鱼,便立即派人带了聘礼,备了车子去请,一连请了三次,并亲自致书云:“古大有为之君,必有不召之臣,朕何敢臣子陵哉。惟此鸿业若涉春冰,辟之疮疮须杖而行。若绮里不少高皇,奈何子陵少朕也。箕山颖水之风,非朕所敢望。”严子陵实在推诿不过去了,才终于来到了洛阳。

  这时,侯霸已经当上了刘秀的丞相。原来他在王莽失势时,便及时转舵,向起义军靠拢,以后凭着有一定能力,一步步爬了上来。他深知刘秀十分器重严子陵,所以一听到严子陵来了,不敢怠慢,马上派人携书问候。严子陵却对侯霸那种追名逐利、一味投机的行为十分鄙视,看了侯霸的信后,也不愿回信,只让来人带了两句话去,说是“怀仁辅义天下悦,阿谀顺旨要领绝”。侯霸认为这是挖他的疮疤,心中十分不满,从此便想方设法要把严子陵撵出洛阳去。严子陵则因为看到侯霸这样的人居然当了丞相,也就不愿再在洛阳呆下去,每天只在宾馆里睡大觉,等待回家。甚至当光武帝刘秀亲自来看望他,他也闭着眼睛,不理不睬。刘秀知道这位老友性情高洁、孤介,便抚着他说:“子陵呀子陵,你到底为啥不肯出来辅助我治理国家呢?”严子陵突然睁开眼来,盯着刘秀说:“唐、尧得天下,是因为德行远闻,才使隐者洗耳。你何必苦苦逼我呢!”刘秀见一时说服不了他,只得叹息着登车回宫去了。

  过几天,刘秀又将严子陵请到宫中,与他谈论旧事,谈得十分投机。晚上,还与严子陵同榻而卧。严子陵在睡梦中把脚搁到他的肚皮上,他也毫不介意。不料此事被侯霸知道了,他便在第二天叫太史官上奏,说是昨夜客星犯帝座甚急,想以此引起光武帝对严子陵的猜忌。刘秀听了却哈哈大笑,说:“这是我和子陵同睡啊,没事!”然而严子陵却料定其中必有缘故,他从这件事中,看到了小人的倾轧,官场的险恶,便执意不肯再在洛阳留下去了。当刘秀还想要他做谏议大夫时,他终于不辞而行,悄然离去,隐居于富春山下。那里有个“严陵濑”,据说就是他当年垂钓之处。

  建武十七年(公元41年),光武帝刘秀曾再一次征召严子陵,严子陵也再一次地拒绝了,并索性回到故里陈山隐居起来,没过几年,便老死在这里,享年80。无双谱赞曰"虽有那,富春烟雨,一蓑一笠人归隐。"
  历代以来的读书人,都很推崇严子陵,认为他是真正的隐士。有一个读书人去考功名,经过严子陵的祠堂,题了首诗在那里:“君为名利隐,吾为名利来。羞见先生面,夜半过钓台。”这是推崇严子陵的。相反的,清人却有诗批评严子陵:“一袭羊裘便有心,虚名传诵到如今。当时若着蓑衣去,烟水茫茫何处寻?”这是说严子陵故意标榜高隐,实际上是沽名钓誉,想在历史上留一个清高的美名。不管怎么样,严子陵一生确实也就那么浪费了,也许他满腹经纶,对社会没有尽到自己的责任。算隐居也是为了名隐的,算沽名钓誉也是为了名。南北朝诗人谢灵运在永初三年(422年)七月被贬任为永嘉太守,赴任途中游富春江时写过一首五言诗《七里濑》,内有“目睹严子濑,相属任公钓,谁谓古今殊,异世可同调”的诗句。唐诗人方干《题严子陵祠》中写道:“先生不入云台像,赢得桐江万古名。”北宋政治家、文学家范仲淹诗云:“汉包六合网英豪,一个冥鸿惜羽毛,世祖功臣三十六,云台争似钓台高。”1134年,杰出的南宋女词人李清照过七里濑,在舟中写下“巨航只缘因利往,扁舟亦是为名来,往来有愧先生德,特地通宵过钓台”。明代公安派首领袁宏道《严陵》:“溪深六七寻,山高四五里,纵有百丈钩,岂能到潭底?”清词人厉鹗、民国南社巨子柳亚子等都有吟作。当代郭沫若先生留下一首七律:“为寻磴道辟蒿莱,一对奇峰屹水涯。西传皋羽伤心处,东是严光垂钓台。岭下投竿殊费解,中天堕泪可安排。由来胜迹流传久,半是存真半是猜。”……这些诗句或是对严光视富贵若浮云、利禄如流水,啸傲江湖的高风亮节深表敬仰;或不以为然,揣度严光是一个最高级的沽名钓誉者。可谓仁者见仁,智者见智,褒贬不一。
楼主芊若 时间:2018-04-25 09:20:38
  无双谱人物志 十一 班超——封侯因投笔

  饮马曾经孔雀河,书生掷笔壮山阿.封侯或是囊中物,探穴终为剑下歌.

  守塞将军玉门老,升平乐曲悟干戈.功成涂尽生民血,留得当年一瞬和.

  07.3.17

  《后汉书·班超传》:

  为人有大志,不修细节。然内孝谨,居家常执勤苦,不耻劳辱。有口辩,而涉猎书传。永平五年。兄固被召诣校书郎,超与母随至洛阳。家贫,常为官佣书以供养。久劳苦,尝辍业投笔叹曰:“大丈夫无它志略,犹当效傅介子、张骞立功异域,以取封侯,安能久事笔研间乎?”左右皆笑之。超曰:“小子安知壮士志哉!”

  班超投笔从戎使西域

  东汉初期,有一位受命出使西域,经过艰苦斗争,重新打通丝绸之路,成为我国历史上继张骞之后,为促进中西经济和文化交流做出了杰出贡献的英雄,他就是东汉著名史学家班固的弟弟,名叫班超。

  班超,字仲升,平陵(陕西咸阳市)人。他从小勤奋好学,胸怀大志。因为家境贫困,青年时代的班超常给官府抄写文件,也替私人抄写书籍,得些报酬,补贴家用。当时,北方的匈奴时常侵犯汉朝的边境,班超特别愤慨;同时,他又看到西域各国与汉朝的交往,已断绝了50多年,更是心怀忧虑。有一天,班超抄写文件,心里觉得十分烦闷,忍不住立起身来,将笔猛地一扔,大声说道:“大丈夫应像傅介子(西汉昭帝时,曾为开道西域,立下战功)、张骞那样,立功异域,怎能长期把时间消磨在笔砚之间!”

  公元73年,班超投笔从戎,如愿以偿。当时,汉明帝派大将军窦固出兵攻打匈奴。班超随军出征,担任窦固手下的代理司马官职。由于他作战勇敢,屡立战功,得到窦固的赏识,派他出使西域,目的是联络西域各国,共同抗击匈奴。

  后来,班超继续出使西域诸国,帮助它们摆脱匈奴的束缚和奴役,使得西域50多国全部归附了东汉。曾有一次,班超奉命准备回洛阳,疏勒、于阗等王侯将相痛哭挽留,抱住马脚不放,班超上书朝廷,请求收回成命,终于留了下来。班超从40岁出使西域,到71岁回到洛阳,在西域活动了31年,保护了丝绸之路的商旅往来,西域和内地的联系更加密切了。

  公元97年,班超任西域都护的时候,派使者甘英出使大秦(罗马帝国)。甘英到达波斯湾,被大海所阻。这次出使虽然没有到达大秦,却丰富了对中亚各国的了解,为以后中西交通的发展提供了有利条件。

  公元166年,大秦王安敦派使臣经过中印半岛南端,从海道来到中国,把象牙、犀角、玳瑁等礼物作为进见礼送给汉桓帝。这一史实记载在《后汉书》里,这是中国同欧洲直接友好往来的最早记载。

  "不入虎穴,焉得虎子"的故事:
  班超奉命出使西域各国。经过长途跋涉,历尽千辛万苦,首先来到西域一个较大的鄯善国(今新疆南部鄯善)。鄯善王起初对他很恭敬,作为上国的贵宾招待,彼此十分友好。过了几天,匈奴也派使者来同鄯善国联络,由于匈奴使者的从中挑拨,鄯善王对班超的态度渐渐冷淡起来,并且产生了敌意。班超发觉以后,立刻召集同行人员,说明情况,研究对策,最后决定先下手为强,杀死匈奴使者,降服鄯善王。

  当时,虽然面临险境,同行人员仅有36人,但是班超勇敢果断,毫不畏惧,他说:“不入虎穴,焉得虎子!眼前,我们只有迅速地主动去找敌人拼命,才能够摆脱险境”。

  这天深夜,班超率领36人,奔向匈奴使者的营地。夜里正好刮大风,班超先派10人,拿着鼓藏在匈奴使者营后,其余的人,各执弓箭刀枪,埋伏在营前两侧,然后乘风放一把大火,击鼓呐喊,一同杀出。匈奴没有防备,从睡梦中惊醒,不知道汉军有多少人马,吓得没命乱逃。当场,包括匈奴使者在内被杀30多人,还有大约100多人,全都烧死。

  第二天,班超把鄯善王请来,把匈奴使者的首级提给他看,并且好言相劝,安慰了他一番。鄯善王这才心悦诚服,愿意同汉朝建立友好关系。

  古人写班超的相关作品:
  [中吕]卖花声·怀古 张可久

  美人自刎乌江岸②,战火曾烧赤壁山③,将军空老玉门关④。

  伤心秦汉,生民涂炭,读书人一声长叹。

  [注释]

  ①卖花声:又名升平乐,曲牌名。

  ②美人自刎乌江岸:项羽失败后自刎于乌江,受妾虞姬也自刎而死。

  ③战火曾烧赤壁山:指三国时的赤壁之战。

  ④将军空老玉门关:班超白白在玉门关外耗尽生命。将军:指东汉名将班超,他被任命为西域都护,封为定远侯。在西域生活了三十一年,晚年思念家乡,上疏请求回去,有“臣不敢望到酒泉郡,但愿生入玉门关”的话,“空老玉门关”即指此。

  铁门关

  铁门关峡谷的形势极为险要,两面的高山海拔高度约一千二三百米,相距仅约五十至百米之间,岩壁陡峭,河南岸紧贴岩壁犹存,蜿蜒屈曲,宽约三四米,仅容一车通过,行人到此,仰望岩壁一线天,真是插翅难飞,谷底的孔雀河水流速湍急,汹涌澎湃,白浪翻滚。峡谷中设关,恰如铁门一般,铁门、铁关,铁门关之意由来至此,初时以为铁门关应为铁制,至此才恍然大悟。

  西汉张骞衔命出使西域曾路经铁门关,班超也曾饮马于孔雀河,人们又称它为“饮马河”。

  唐代边塞诗人岑参,当年路过此关,写有“铁关天西涯,极目少行客。关内一小吏,终日对石壁。桥跨千仞危,路旁两岸窄。试登西楼望,一望头欲白。”诗句。
楼主芊若 时间:2018-04-25 09:21:02
  无双谱人物志 十二 班昭——续史尽成章



  修史高才自莫疑,著将女诫礼堪窥.三千弱水由君騭,莫大德名从此随.

  一点灵犀波不起,万般心志裹难移.桑田早换新时代,恰似纷纷飞絮离.

  东汉女辞赋家。一名姬,字惠班。扶风安陵(今陕西咸阳)人。生卒年不详。班彪女,班固妹。嫁曹世叔,早年守寡。兄班固著《汉书》,八《表》及《天文志》未成而去世。昭博学高才,和帝下诏令其续成。她经常出入宫廷,担任皇后和妃嫔的教师,号为“曹大家(gu)”。每有贡献异物,常令昭作赋颂。及邓太后当朝,班昭与闻政事。著名学者马融,曾从其授业。著有赋、文等16篇。

  班昭是中国历史上有名的才女,是东汉女史学家、文学家,还是位政治家。而她对后世影响深远的是她所写的《女诫》一书。

  班昭,字惠班,又名姬,是东汉扶风安陵也就是现在的咸阳市人,生于公元前49年,死于公元120年。班昭身世显赫,祖父是广平太守班稚,他的父亲班彪是当时有名的史学和儒学大师;大哥班固,是《汉书》的主要作者,我国继司马迁之后又一杰出的史学家和文学家;二哥班超,是一个投笔从戎的志士,两次出使西域,是打通“丝绸之路”的赫赫功臣。在父兄的影响和鼓励下,班昭从童年开始就熟读儒家经典和史书,长大后,又掌握了丰富的天文、历史、地理等知识,是班氏家族中博学多才的才女。

  班昭本人常被召入皇宫,教授皇后及诸贵人诵读经史,在宫中被尊称为老师。

  班昭14岁嫁给同郡曹世叔为妻,所以人们又把班昭叫做“曹大家”。

  以个性而论,曹世叔活泼外向,班昭则温柔细腻,夫妻两人颇能相互迁就,生活得十分美满,后来生了一个儿子。但好景不长,不久丈夫就病故了,她便早早开始守寡,以后也不曾再嫁,在感情上就一直孤单着。班昭的个人生活是相当不幸的。

  班昭的文采首先表现在帮哥哥班固修《前汉书》上。这部书是我国的第一部纪传体断代史,是正史中写得较好的一部,人们称赞它言赅事备,与《史记》齐名,全书分纪、传、表、志几类。这本书的写作开始于班昭的父亲班彪。她的父亲早就对时人所续的《史记》之类的书不满意,立意收集资料,写一部上起汉高祖刘邦创业,下至王莽篡权的伟大著作。班彪死后,大儿子班固为了完成父亲的未完之志,继续编著,他奋斗了30年,就在他快要完成前汉书时,却因窦宪一案的牵连,死在狱中,这样编著这部巨著的担子就落到了班昭的身上。班昭痛定思痛,接过亡兄的工作继续编者。好在班昭之前就参与了全书的纂写工作,后来又得到汉和帝的恩准,可以到东观藏书阁参考典籍。

  班昭在东观藏书阁、汉代皇家图书馆穷年累月,孜孜不倦地著述,除将父兄所著部分分类整理、修订外,又补写“八表”和“天文志”。这样,中国又一部伟大的史书——《汉书》,在班家三四十年的努力下,终于由班昭整理完成了。

  汉和帝看了该书后极为欣赏,还把她召入皇宫,让皇后和妃子们奉她为师,请她传授儒家经典。由于早早开始守寡,结果,班昭去宫廷给皇后和嫔妃们讲课的时候,就出现一个麻烦:穿得艳一点,又怕人家说自己春心荡漾;穿着古板一点,又怕街坊笑话,于是在保守和前卫之间摇摆不定。

  班昭的学问十分精深,当时的大学者马融,为了得到班昭的指导,还跪在东观藏书阁外,聆听班昭的讲解呢!

  班昭的二哥班超,就是现在的两个成语“投笔从戎”和“不入虎穴焉得虎子”的创造者。他出使西域,以功封定远侯,拜西域都护,扬汉威直至中亚细亚达30年之久。

  汉和帝永元十二年,班超派他的儿子回到洛阳,替他表达了叶落归根的思想法,然而奏章送上去3年,朝廷仍不加理会。

  班昭想到死去的哥哥班固,对年已70、客居异乡的哥哥班超,产生一股强烈的依恋、怜悯之情,于是不顾一切地给皇帝上书。

  班昭代兄上书,说得合情合理,丝丝入扣,汉和帝览奏,为之动容,于是派别人接替了班超。

  汉和帝永元十四年八月,班超回到洛阳,他离开西域时本已有病,来不及和妹妹好好地聊聊,加之旅途劳累,回家一个月就病逝了。

  在70多岁高寿之年,班昭写出了《女诫》,计1 600字。《女诫》包括:“卑弱”、“夫妇”、“敬慎”、“妇行”、“专心”、“曲从”和“叔妹”七篇。本是用来教导班家女儿的私家教科书,不料京城世家却争相传抄,不久之后便风行全国各地。

  在“卑弱”篇中,班昭引用《诗经•小雅》中的说法:“生男曰弄璋,生女曰弄瓦。”认为女性生来就不能与男性相提并论,必须“晚寝早作,勿惮夙夜;执务和事,不辞剧易。”才能恪尽本份。

  在“夫妇”篇中,认为丈夫比天还大,须敬谨服侍,“妇不贤则无以事夫,妇不事夫则义理坠废,若要维持义理之不坠,必须使女性明析义理。”

  在“敬慎”篇中,主张“男子以刚强为贵,女子以柔弱为美,无论是非曲直,女子应当无条件地顺从丈夫。”一刚一柔,才能并济,也才能永保夫妇之义。

  在“妇行”篇中,订定了妇女四种行为标准:“贞静清闲,行己有耻,是为妇德;不胡说八道,择辞而言,适时而止,是为妇言;穿戴齐整,身不垢辱,是为妇容;专心纺织,不苟言笑,烹调美食,款待嘉宾,是为妇工。”妇女备此德、言、容、工四行,方不致失礼。

  在“专心”篇中,强调“贞女不嫁二夫”,丈夫可以再娶,妻子却绝对不可以再嫁。事夫要“专心正色,耳无淫声,目不斜视”。

  在“曲从”篇中,教导妇女要善事男方的父母,逆来顺受,一切以谦顺为主,凡事应多加忍耐,以至于曲意顺从的地步。

  在“叔妹”篇中,说明与丈夫的兄弟姐妹相处之道,要事事识大体、明大义,即使受气蒙冤也是天经地义的事情,万万不可一意孤行,而失去彼此之间的和睦气氛。在压抑妇女思想方面,《女诫》是最彻底的,因为这是女性自己宣扬的,影响非常大,可以说班昭的《女诫》影响了后来整个两千年的中国女性观。 班昭71岁的时候去世,邓太后为她素服举哀。此后出现了《女史箴》、《女则》、《女孝经》、《女论语》、《内训》、《闺范》、《女学》等一系列的跟风之作,但都再也达不到《女诫》这样的高度了。

  班昭《女诫》倡导的“三从四德”,“生男如狼,犹恐其尪;生女如鼠,犹恐其虎”,“夫有再娶之义,妇无二适之义”,“清闲贞静,守节整齐,行己有耻,动静有法”等却把后面两千年的女人都搞得像进修道院一样的严肃,极大地禁锢了女性的思想和自由。有人说,中国封建社会一整套的封建道德将中国无数妇女打入无底深渊,妇女无独立人格,成为男人的依附品。她们从精神到肉体都被弄得畸形了,不仅对着这些封建礼教躬身实践,而且积极参加对女性自己的奴化教育。最为著名的莫过于班昭,她所写的《女诫》一书,是中国妇女的行为准则,影响了中国历史几千年。
楼主芊若 时间:2018-04-25 09:21:26
  无双谱人物志 十三 赵娥——都亭报父仇



  十数春秋藏此辱,今朝隐刃候都亭。女儿气骨未输与,侠士风仪犹醉醒。

  大笑三声事成矣,自投一网义容听。唏嘘偏是时人叹,悲喜双关数点星。

  【赵娥复仇】

  赵娥隐刃。欲报父仇。历十余载。夙志方酬。

  【原文】

  汉赵君安女娥。酒泉人。父为同县李寿所杀。娥兄弟三人。皆欲报仇。不幸俱死。寿窃喜。置酒自贺。娥闻而感愤。隐刃以候之。历十余年。遇于都亭。刺杀之。诣县自首。县长尹嘉义之。欲与俱亡。娥不肯。会赦、得免。郡表其闾。同郡庞子夏慕其名。娶为妇。生子堉。仕晋。

  吕坤曰,十余年耻共戴天。娥也不亦孝乎。都亭能杀父仇。娥也不亦勇乎。既杀愿甘受刑。娥也不亦公乎。此丈夫行而出于女身。今之人而古人心者也。可不敬乎。

  赵娥,东汉酒泉郡禄福县(即肃州)人。丈夫庞子夏,表氏县(今高台县)人。庞子夏去世后,赵娥在禄福县抚养其子庞淯。

  赵娥的父亲赵君安被禄福县豪强李寿杀害。赵娥有三个弟弟,都立志为其报仇雪恨。赵娥的三个弟弟相继死于瘟疫。李寿与同宗族人庆贺,对众人说:“赵家强壮绝尽,只有女弱,何足复仇?”庞清把听到的狂言告诉了母亲。赵娥素有报仇之心,这次又听到了李寿的狂言,更加愤怒地说:“李寿,你不要高兴的太早,我决不让你继续为非作歹,我总有一天会杀了你,雪洗赵家门户的羞辱。如果不能亲自杀了你,就算我怀有侥幸邪念。”赵娥暗怀愤恨,身藏利刃,昼夜哀叹,准备报仇。李寿得知后,严加提防。

  邻居徐氏妇人担心赵娥杀不了李寿,反被李寿所害,多次劝解她: “李寿本来就很凶恶,如今又常骑马带刀,你虽有强烈报仇雪恨的志气,只怕强弱悬殊不能敌,反遭门户破灭之祸,悲残和屈辱更会加重,望你慎重举动,要为赵家门户着想。”赵娥说: “父仇不报,人活着有什么意义,今虽三个弟弟早死,门户无人顶立,但我还在,难道依靠别人去报仇?若以卿心况我,则李寿不可得杀,论我之心,李寿必为我所杀。”赵娥常夜间磨刀,扼腕切齿,悲涕长叹。家人及乡里咸共笑之。她对周围的人说: “你们都笑话我女弱,无力杀李寿,到时候,我定将李寿的头取来,血染此刀刃,让你们看看。”赵娥从此放弃家事,乘车等候李寿出现。

  灵帝光和二年(公元179年)二月上旬的一天早晨,赵娥在都亭前与李寿相遇,赵娥立即跳下车牵住李寿的马,叱责李寿。李寿惊愕,回马欲走,赵娥奋力挥刀砍去,马受伤而惊,将李寿摔在道旁沟里,赵娥找到李寿,就地砍去,用力过猛,刀人树杆而折断,李寿受伤,赵娥上前欲夺李寿的佩刀杀李寿。李寿持刀大呼,一跃而起。赵娥随即挺身奋起左手抵住他的额头,右手卡住他的喉咙,反复周旋,最终李寿气闭,顺手而倒,赵娥遂拔李寿的刀,割下李寿的头,拿到都亭尊长面前,认罪服法,缓缓步入监狱,辞别时脸色不变。当时禄福长尹嘉,不忍心给赵娥判罪,便解了印绶,辞去官职,驰法纵之。赵娥说: “仇不报,怨气能把人闭死。依法论罪,是君子常有的典范,我怎么敢贪生怕死,以枉官法。”同乡人听到这件事,都向城里跑来,为赵娥的烈义行为悲喜、慷慨、感叹。守尉不敢公开释放赵娥,暗里让赵娥走去自匿,赵娥高声抗争说“枉法逃死,不是我的本意,如今仇人已杀,犯了死罪,请求你们依法收我入狱,以保国法的执行,即使再有万死,对我来说也很满意。”守尉不听劝告,赵娥又说: “我虽然渺小,但还懂法律,杀人之罪,国法难容,如今既然犯罪,无理可逃,请求论罪惩处,用我的尸首在街市上示众,肃明国法,这就是我的愿望。”表情严厉,毫无惧色。守尉知道赵娥很难顺从,就强迫她回家。赵娥仍坚持已见,毫不服从。守尉无奈,只得收她入狱。后来,遇到大赦,赵娥获释,被送回。

  凉州刺史周洪、酒泉太守刘班等人、共同上表朝廷,禀奏赵娥的烈义行为,刻石立碑显其赵家门户。太常宏农张奂等显贵登门看望,赠予20段束帛,以此勉励。各地听到赵娥大义的人,都纷纷赞美她的高尚、伟大。黄门侍郎著书追述赵娥的事迹,为其作传。西晋政治家傅玄为其作《秦女休行》诗,加以赞美。
楼主芊若 时间:2018-04-25 09:22:30
  无双谱人物志 十四 孙策——江左称名望



  江左人称小霸王,少年气忾四方扬。猘儿逐鹿遭横矢,干将倚天俄失光。

  怜是大乔别深爱,幸无铜雀锁娇伤。黄泉应有英雄望,掩卷犹堪风雨凉。

  2007-03-19

  孙策(175一200),字伯符,孙坚长子。吴郡富春(今浙江富阳)人,少居江淮间,颇有声望。坚死,依附袁术,不得志。兴平二年(195年),率其父所部千余人渡江,攻扬州刺史刘繇、会稽太守王朗诸部。孙策善用兵,军纪严明,得周瑜等地方豪族支持,先后攻占吴、会稽等郡,在江东地区建立了孙氏政权。建安二年(197年),袁术称帝,策奉汉帝诏讨之。拜“讨逆将军”,封吴侯。四年(199年)术死,策攻败庐江太守刘勋,得术、勋兵两万余,遂统一江东,割据东南。建安五年(200年),曹袁相拒官渡,孙策密谋欲袭许昌,迎献帝。兵未发,遇刺死,临终嘱弟权继承其事业。公元229年,弟孙权称帝,尊父坚为武烈皇帝,追谥兄策为长沙桓王。孙策,卒时仅二十六岁。先从袁术,以兵千余起家,旋霸江南。曹操曰:猘儿难于争锋。

  三国志记:策为人,美姿颜,好笑语,性阔达听受,善于用人。是以士民见者,莫不尽心,乐为致死。

  或曰:策英气杰济,猛锐冠世,览奇取异,志陵中夏。

  策临终前,正逢官渡之战,史记:策阴欲袭许。迎汉帝,密治兵,部署诸将。未发,会为故吴郡太守许贡客所杀。

  评:策有平定天下的大志和素质,当不亚操、备。策极具军事才能,攻城拔营有霸王之风。策谋略更胜霸王,趁曹袁决战,迎献帝,居大义,在战机、战略把握上均为当时要所。策具领袖才能和魅力,能以极短的时间平定江东,除正确的战略战术外,深得军民拥戴也是一个必要条件。倘使孙策不死,以当时操面对袁绍大军,自顾不暇,策袭于后……历史当改写矣!为之一叹。



  三国中有诗赞孙郎

  独占东南地,人称“小霸王”。

  运筹如虎踞,决策似鹰扬。

  威振三江靖,名闻四海香。

  临终遗大事,专意属周郎。

  杂咏一百首·孙策

  年代:宋 作者:刘克庄

  鱼服俄离网,龙泉忽缺鋩。

  却将江左业,分付紫髯郎。


  史书称“孙策为人,美姿颜,好笑语,性阔达听受,善于用人。是以士民见者,莫不尽心,乐为致死”(《三国志·孙策传》)。从某种程度上说,孙策能够占据江东,跟他礼贤下士,善于用人大有关系。通过几件事,可以看出孙策的这一特点。

  一是重用旧臣,任人不疑。

  孙策微时,只有吕范、孙河二人经常跟从,危难不避。孙策待吕范如亲戚一样,往往带他一起升堂见母,饮宴欢叙。孙策入据曲阿,增兵到两万多人,把吕范部下的兵士也增到两千多,有一天,吕范一面陪孙策下棋,一面对他说:“您的事业越来越人,士兵也越来越多,而各种纲纪尚不完备。我愿暂为都督,帮助将军做好这些事情。”

  孙策说:“您是著名士大夫,手下拥有不少兵将,且在疆场上已立大功,哪能委屈您管这些军中琐细事务呢?”

  吕范说:“我舍弃乡土,跟您到处奔波,并非求取妻子儿女荣华富贵,我是想经时济世,做出一番大事业来。你我二人,譬犹同舟涉海,如一事不妥,双方都受损失。我这也是替自己考虑,不光是为您着想。”

  孙策听了,只是笑,不说话。

  吕范当即告别出来,脱掉外衣,换上骑兵将领的衣服,于提马鞭来到孙策阁门,自称兼任都督之职。孙策就给他兵符,让他执掌军中诸务。吕范加意留心,整顿纲纪。军中肃睦,威禁人行。

  孙策任命张纮为正议校尉,张昭为长史,他们二人,一人居守,一人从征,出谋划策,言听计从。孙策以师友之礼对待张昭。文武之事,都由张昭主理。张昭常收到北方士大夫的书信,信中,把所有的功劳都归于他,对他大加赞美。张昭感到进退两难。孙策知道后,却非常高兴。他说:“从前管仲治理齐国,人们开口‘仲父’,闭口‘仲父’,而齐桓公成了霸主的第一位。现在张昭贤能,人们开口、闭口,褒扬夸奖,而我能重用他,这功名还不是归我吗?”

  二是不计前嫌,重用祖郎、太史慈等降将。

  孙策当年到曲阿募兵,好不容易才招到数百人。但被泾县大帅祖郎袭击,人马散尽,本人也险些丢了性命。后来,孙策占据江东,袁术派人送给祖郎日J绶,让他联络山越,对付孙策。孙策率兵亲往征讨,在陵阳县擒获祖郎。祖郎惶惧,孙策安慰他说:“当年你袭击我,刀都砍在我的马鞍上了。如今我创军立事,抛弃旧怨,对天下人都一样,不但你一人。你不要害怕。”祖郎叩头称谢。孙策任命他为部下贼曹。

  太史慈当年曾在神亭与孙策搏战。后来,也被孙策擒获。孙策解其束缚,拉着他的手问:“宁识神亭时邪?若卿尔时得我云何?”太史慈坦言:“末可量也 。”孙策大笑:“今日之事,当与卿共之”(《三国志·吴书·太史慈传》)。说完,立即任命他为门下曹。回军时,孙策命祖郎、太史慈为前导,军中引以为荣。后来,孙策还曾派遣太史慈去安抚刘繇部下,对太史慈深信不疑。事俱在太史慈传中。

  三是抚视孤寡,不欺弱者。

  孙策攻克皖城,袁术妻儿老小寄住在此,均被俘获。孙策对他们体恤抚慰,下令不得侵扰。后来收复豫章,又收拾安排刘繇的丧事,且很好地看顾他的家属。天下士大夫因此对孙策大加称誉。


  孙策喜欢轻装简从,出外游猎。对此,虞翻不放心,早就进行过劝谏。虞翻说:“您轻出微行,搞得侍从官员来不及整顿服装预为警备,士卒们也常以此为苦。作为一军统帅,自己不庄重就不会有威严。白龙变化成鱼,豫且就可以射他的眼睛;白蛇自己放纵闲行,刘邦就可以杀他。希望你稍加注意才好!”

  孙策知道虞翻说得对,但仍然不能改掉这习惯。

  时孙策已尽得江东,闻曹操与袁绍相持于官渡,欲率军渡江北袭许昌。曹军皆惊,唯郭嘉说:“策新并江东,所诛皆英豪雄杰,能得人死力者也。然策轻而无备,虽有百万之众,无异于独行中原也。若刺客伏起,一人之敌耳。以吾观之,必死于匹夫之手”(《三国志·魏书·郭嘉传》)。后果为郭嘉言中。

  建安五年(200年)四月,孙策又出去打猎。他骑的是上等精骏宝马,驰驱逐鹿,跟从的人绝对赶不上。正当他快如疾风地奔驰时,突然从草丛中跃出三人,弯弓搭箭,向他射来。孙策仓猝间,不及躲避,面颊中箭。这时,后面的扈从骑兵已经赶到,将三个人杀死。

  原来,孙策曾杀死吴郡太守许贡。《江表传》记载,许贡上表给汉帝,说孙策骁勇,应该召回京师,控制使用,免生后患。此表被孙策的密探获得,孙策便责备许贡,并下令将其绞死。许贡死后,其门客潜藏在民间,寻机为他报仇,这次终于得手。


  孙策中箭,创痛甚剧。自知不久于人世,便请来张昭等人,托以后事。他说:“中国方乱,夫以吴、越之众,三江之固,足以观成败。公等善相吾弟”(《三国志·吴书·孙讨逆传》)!

  接着,叫来孙权,给他佩上印绶,说:“举江东之众,决机于两陈之间,与天下争衡,卿不如我。举贤任能,各尽其心,以保江东,我不如卿”(《三国志·吴书·孙讨逆传》)。

  当天夜里,孙策去世,时年二十六岁。

  关于孙策之死,说法纷纭。裴松之《三国志注》引《吴历》记载,孙策受伤,医生告诉他,说这伤可治,但应好好养护,一百天不能有剧烈活动。孙策拿过镜子自照面目,对左右说:“脸成了这个样子,还能建功立业吗?”奋起虎威,推几大吼,伤口都裂开了。当夜死去。《搜神记》则说孙策死于于吉为祟:孙策杀死于吉,此后,每一独坐,都感到于吉好像就在左右,心中恼火。这次调治箭伤刚有起色,引镜自照,又见于吉立在镜中,回头看,不见于吉,如是再三。孙策摔破镜子,奋力大吼,伤口崩裂而死。

  《吴历》所记,可备一说;《搜神记》则纯是小说家造作虚幻之言。

  孙权称帝,追谥孙策为长沙桓王。

  孙策英气杰济,猛锐冠世,览奇取异,志陵中夏。他仅用了几年时间,便开拓出会稽、吴郡、丹阳、豫章、庐江、庐陵六郡,招揽了大批人才,为日后东吴开国奠定了根基。确实是难得的人物。但他有时过于轻率武断,以致英年早逝,也真让人叹惋。
楼主芊若 时间:2018-04-25 09:22:58
  无双谱人物志 十五 诸葛亮——算就三分卧草堂



  也曾高卧耕南亩,三顾茅庐问答初。天下几分能谱定,江山一统待狂锄。

  危扶汉胄鞠躬尽,遗表忠心谋略余。五丈原中灯熄灭,风吟梁父恨人嘘。

  诸葛亮 字:孔明 生卒:181-234(54岁)  

  容貌 身长八尺,容貌甚伟,时人异焉。

  官至 丞相 领司隶校尉益州牧 录尚书事 谥曰:忠武侯

  人称卧龙先生,有经天纬地之才,鬼神不测之机。刘皇叔三顾茅庐,遂允出山相助。曾舌战群儒、借东风、智算华容、三气周瑜,辅佐刘备于赤壁之战大败曹操,更取得荆州为基本。后奉命率军入川,于定军山智激老黄忠,斩杀夏侯渊,败走曹操,夺取汉中。刘备伐吴失败,受遗诏托孤,安居平五路,七纵平蛮,六出祁山,鞠躬尽瘁,死而后已。其手摇羽扇,运筹帷幄的潇洒形象,千百年来已成为人们心中“智慧”的代名词。

  诸葛亮,汉末徐州琅邪郡阳都县(今山东沂南县)人,父诸葛珪曾为泰山郡丞, 叔父诸葛玄为当时名士。诸葛亮兄诸葛瑾仕于吴孙权,拜大将军、左都护,领豫州牧。亮从弟诸葛诞仕于魏,为吏部郎,累迁扬州刺吏、镇东将军、司空。兄弟三人“并有盛名,各在一国。于时以为‘蜀得其龙,吴得其虎,魏得其狗’”(《世说新语.品藻》注云:狗乃“功狗”之狗,虽非龙虎之比, 亦甚有功之人,故曰并有盛名。)。

  诸葛亮早年不得志,不为志向所屈,故结庐于襄阳城西隆中山中隐居待时。公元207年,思贤若渴的刘备三顾茅庐,请计于诸葛亮,诸葛亮精辟地分析了天下形势,提出了统一天下应走鼎足三分,联吴抗曹的道路,也称“隆中对策”。这是诸葛亮为刘备提出的一条正确的政治路线相军事路线,也是诸葛亮一生的行动纲领。从此,刘备的事业才出现了转机。

  公元208年曹操率三十万大军南下荆州,诸葛亮以其大智勇出使东吴,说服东吴抗击曹操,取得赤壁之战的胜利,为刘备取得立足之地。刘备称帝后,谙葛亮任丞相。公元223年蜀后主刘禅继位,诸葛亮被封为武乡侯,领益州牧。他励精图治,赏罚严明,推行屯田政策,并改善西南各族与蜀汉的关系,有利于当地经济、文化的发展。他曾六次北伐中原。公元234年,因积劳成疾,病逝于五丈原,葬于定军山 (今陕西勉县东南)。

  诸葛亮的一生共两个二十七年。公元207年以前的二十七年,是他修身养性立志用世的准备阶段。

  他学有所成后没有北走曹操,也没有南归孙权,而是辅佐了“名微众寡”的刘备,这固然有客观原田,

  但也并非出于偶然。他之所以要选择兴复汉室的道路,说明他是一个维护封建纲常、崇尚儒家忠义道德的正统思想家。公元207年到234年的二十七年,是谙葛亮尽忠蜀汉的阶段。无论先主、后主都非常信任他。

  他没有恪守儒家教条,他尊王而不攘夷,进兵南中,和抚夷越,在三国中执行了最好的民族政策。他明法、正身、和吴、治军,以“鞠躬尽瘁,死而后已”的无私奉献精神战斗到生命的最后一息。他的忠公体国精神,生前就深受蜀人爱戴,死后更长期受到后人的敬仰,已成为中华民族传统文化的一份遗产。

  181年:诞生于琅邪。

  207年:因刘备三顾茅庐,而出山辅之。

  208年:说服孙权抵御曹操于赤壁。

  214年:被封军师将军。

  221年:被封蜀国丞相。

  225年:讨伐南蛮,将其平定。


  诸葛亮读书与当时大多数人不一样,不是拘泥于一章一句,而是观其大略,并喜欢吟诵《梁父吟》这首古歌谣。通过潜心钻研,他不但熟知天文地理,而且精通战术兵法。他志向远大,以天下为己任。,诸葛亮还十分注意观察和分析当时的社会,积累了丰富的治国用兵的知识。

  建安十二年(207年),诸葛亮27岁时,刘备“三顾茅庐”,会见诸葛亮,问以统一天下大计,诸葛亮精辟地分析了当时的形势,提出了首先夺取荆、益作为根据地,对内改革政治,对外联合孙权,南抚夷越,西和诸戎,等待时机,两路出兵北伐,从而统一全国的战略思想,这次谈话即是著名的《隆中对》(即《草庐对》)。

  刘备听了诸葛亮这一番精辟透彻的分析,思想豁然开朗。他觉得诸葛亮人才难得,于是恳切地请诸葛亮出山,帮助他完成兴复汉室的大业。诸葛亮遂出山辅佐刘备,形成三国鼎足之势。诸葛亮于危难之际出而辅佐刘备,联孙抗曹。大败曹军于赤壁,夺占荆州。建安十六年,攻取益州。继又击败曹军,夺得汉中。二十六年,刘备在成都建立蜀汉政权,诸葛亮被任命为丞相,主持朝政。三年(223年),刘备病危,以后事相托。

  刘禅继位,诸葛亮被封为武乡候,领益州牧。勤勉谨慎,大小政事必亲自处理,赏罚严明,与东吴联盟,改善和西南各族的关系,实行屯田,加强战备。建兴五年(227年),上疏(即《出师表》)于刘禅,率军出驻汉中,前后6次北伐中原,多以粮尽无功。十二年,终因积劳成疾,病逝于五丈原军中,将后事托付姜维。

  出师未捷身先死,长使英雄泪满襟!---杜甫
楼主芊若 时间:2018-04-25 09:23:23
  十六 焦孝然——块然独处,隐士流芳



  皎皎高贤疑是仙,深心难测孝然边。智推三诏逍遥洞,幽僻山门自在天。

  云雾阁中宜独坐,蜗牛壳里好安眠。清风袖底如知己,得傍瓜庐又一年。

  焦光,东汉隐士。三诏不起的典故:

  很早以前的焦山,山上无人居住,有一些渔民船户泊在山下避风,上山砍些柴草带回船上烧火煮饭,就顺口叫它是"樵山"。

  东汉末年,天下大乱,河东地方有一位年高有德的人,名叫焦光。他看到东汉王朝政治腐败,不愿入朝为官,便一个人跋山涉水,来到江南的镇江。他看中这江中小山地方幽僻,就打定主意,在这里隐居下来。

  京城里的皇帝早已听说焦光是个贤人,就派官员到他家乡,征聘他出来做官。钦差官到了焦光的家乡河东,才知道焦光已迁到江南去了。钦差官随即赶来镇江,跑遍了城里城外和金山、北固山、五洲山、黄鹤山、磨箕山、京岘山等处,都没打听到焦光的下落,最后来到了江心里的樵山。上了樵山,只见到几个衣衫破破烂烂的苦力,在树林里砍柴。其实,这群砍柴人当中就有焦光在内,只因他一身苦力装束,所以钦差宫没有把他认出来。钦差回到京城向皇帝覆旨,说在镇江没有找到焦光。

  皇帝一听,把钦差官骂了一顿:"混蛋1没有用的饭桶!隐士住在山洞子里修仙炼道。你再去镇江各处山洞里寻访1"

  钦差官不敢违背圣旨,只好再来镇江。他把北固山的观音洞、金山的白龙洞、圌山的老虎洞、南郊的莲花洞和八公洞都跑遍了,除了蛇虫和佛像以外,没见一个人住在洞里。他又上了樵山,居然在半山腰找到了焦光住的那座石洞。那洞不过半间屋子大小,里面有一块石板当床,一片石条当凳,几块石头拼了当灶。洞壁倚着一把雪亮的铁斧和一根扁担,床头有两本古书。焦光正坐在石床上看书。钦差官一看高兴极了,心想,这人一定是隐士焦光,忙上前施了一礼,问道:"你可是隐士焦光吗?我奉皇帝圣旨,请你下山进京做官。"

  谁知焦光用手指指自己的耳朵;又指指自己的嘴巴,摇摇头,好象是说:我听不清你说的什么话,我也不会讲话。

  钦差官一想:糟糕,这人原来是个聋哑。看他床上有书,想必识字,就把诏书拿出来递给焦光看。焦光这时当然不能装做不识字,把诏书从头到尾看了一遍,连忙摇头,起身向石灶里掏了一些柴禾灰在地上,又取了一根细木柴,在灰上面起字来:"我非焦光"。

  钦差官一看:"哦,原来找错人。"又回京复旨了。

  皇帝一听,气得不得了,大骂钦差:"混蛋!瞎了眼的糊涂虫!这人就是朕要找的隐士。你立刻再到那座山洞里,不管他真聋哑假聋哑,不管是焦光还是焦先,也不管他愿意不愿意,多带些兵丁把他硬请过来。""是!是!"钦差官不敢耽搁,带了一队兵丁,三上镇江樵山,捉拿隐士焦光。

  焦光自从和钦差官见面以后,料到他们还会重来,强迫他出山进京。他就离开原来的山洞,在后山下江滩边,用竹子搭了个又矮又小的茅草棚,外面再用泥巴一涂,象个蜗牛壳子。焦光给这新屋起了个名,叫它"蜗牛庐"。他自己脱掉上衣,用泥巴将身体、手脚和脸面涂起来,装做一条蜗牛。

  那官员带兵进山洞,扑了个空,山上山下到处寻找,也不见焦光的人影,经过那个蜗牛庐,只当是一个烂泥堆,没在意。只好再回京城向皇帝复旨:隐士焦光已经不在樵山了,请皇上画影图形,传旨别处去寻访吧。后来,老百姓就把樵山改名焦山。

  到了宋朝,真宗皇帝忽然动了表彰焦光的念头。他就向朝中大臣编了个谎话说:"汉朝皇帝因慕焦光大名,曾经三诏求贤。焦光见他是个昏君,所以不愿出山。朕乃真命天子,有道明君。昨夜三更梦见一位老人,自称东南隐士焦光,献上几粒龙虎仙丹。联当时吞食,今晨醒来,便感觉精神比平时健旺,真的要长生不老啦。焦光做了神仙,仍然忠心耿耿。现在下诏软封他为明应真人,给他住过的山洞挂匾题名三诏洞"。从此,这才有了"三诏洞"。
楼主芊若 时间:2018-04-25 09:24:33
  无双谱人物志 十八 羊祜——轻裘缓带雅歌投壶敌陆抗



  千古人文半是奇,堪临旧迹仰风姿。环探树孔推灵异,思越岘山垂泪碑。

  对垒军前互为道,相知药下自无疑。轻裘缓带仪殊绝,民悦羊公彰德持。

  2007-03-20

  羊祜 (221~278) 中国西晋军事谋略家。字叔子,泰山南城(今山东费县西)人。出身官吏世家,34岁始入仕。曹魏时官至中领军。因辅助司马炎称帝有功,任中军将军。以其才兼文武,升任尚书左仆射、卫将军。西晋泰始五年(269),都督荆州诸军事,镇襄阳(今属湖北),作灭吴准备。他善于审时度势,周密策划。以睦邻安边之计,使吴松懈,撤除石城(今湖北钟祥)守备,晋得以半数士卒屯田积谷,数年间储备军粮足用10年。他对吴军战死将领厚加殡殓,降者任其去留。并与吴守边名将陆抗时有往来。八年,与武帝密谋伐吴,举荐大司农王□复任益州刺史,造战船,治水军。咸宁二年(276),任征南大将军,上书请武帝乘吴主行暴政、上下离心、陆抗已死、防备削弱之机,从速出兵。并提出多路齐发,水陆并进,会师吴都建业(今南京)的方略,但因受太尉贾充等反对,未能实行。四年,病重时还面陈伐吴之计,不久去世。一年后晋灭吴之战,晋武帝按羊祜生前谋略用兵,获得全胜。        

  莱芜城南羊庄村及城北羊里镇与羊丘山,世传为羊祜居地。明代莱芜知县陈甘雨《叙莱芜县志》载:“余试政都省,乃冬奉莱芜檄,入其境,望羊祜之巅(羊丘山),吊史云(汉代莱芜长范丹)之祠……废存悲仰,怆然一时”。清人牟愿相《莱邑山水杂记》称:“(羊丘)山下有羊里庄,晋羊叔子隐焉”,他还在《羊里》一诗中吟道:“襄阳太守古通儒,带缓裘轻意绝殊,到处人争羊祜里,泰安新泰又莱芜”。晋书《羊祜传》载:“祜年十二,尝游汶... 详细

  陆抗常告诫将士们说:“彼专为德,我专为暴,是不战而自服也。各保分界而已,无求细利” (《晋书•羊祜传》)。因此,在很长的一段时间里,晋吴两国的荆州边线处于和平状态。

  羊祜与陆抗对垒,双方常有使者往还。陆抗称赞羊祜的德行度量,“虽乐毅、诸葛孔明不能过也” (《晋书•羊祜传》)。一次陆抗生病,向羊祜求药,羊祜马上派人把药送过来,并说:“这是我最近自己配制的药,还未服,听说您病了,就先送给您吃。”吴将怕其中有诈,劝陆抗勿服,陆抗不疑,并说: “羊祜岂鸩人者” (《晋书•羊祜传》)!仰而服下。当时人都说,这可能是春秋时华元、子反重见了。

  吴主孙皓听到陆抗在边境的做法,很不理解;就派人斥责他。陆抗回答:“一邑一乡,不可以无信义,况大国乎!臣不如此,正是彰其德,于祜无伤也”(《晋书•羊祜传》)。孙皓无言以对。

  羊祜识环 晋羊祜三岁时,乳母抱行。乃令于东邻树孔中探得金环。东邻之人云:“吾儿七岁堕井

  死,曾弄金环,失其处所。”乃验祜前身,东邻子也。(出《独异记》)


  与诸子登岘山 孟浩然



  人事有代谢,往来成古今。

  江山留胜迹,我辈复登临。

  水落鱼梁浅,天寒梦泽深。

  羊公碑尚在,读罢泪沾巾。
楼主芊若 时间:2018-04-25 09:25:00
  无双谱人物志 十九 周处---除害英雄酬父老

  斩蛟杀虎命难摧,为害偏从歧路回。闻道自新良药苦,平西征伐几人推。
  天生气骨由来是,马踏征尘递相陪。偶有浮云凭眺处,或曾有梦到乡槐。

  周处年少时,粗暴强悍,被同乡认为是本地“三害”之首。当他知道自己“为人所患”时,“有自改意”,“乃自吴寻二陆”,“具以情告”,陆云的一番话,使他痛改前非,自勉自励,“终为忠臣孝子”。陆云说:“古人贵朝闻夕死,况君前途尚可。且人患志之不立,亦何忧令名不彰邪?”

  周处(236年—297年),字子隐。东吴吴郡阳羡(今江苏宜兴)人,鄱阳太守周鲂之子。周处年少时纵情肆欲,为祸乡里,后来浪子回头,改过自新,功业更胜乃父,留下“周处除三害”的传说。吴亡后周处仕晋,刚正不阿,得罪权贵,被派往西北讨伐氐羌叛变,遇害于沙场。


  周处年幼丧父,年少时轻狂放荡,纵情肆欲,成为乡里中恶名昭彰、众人唯恐避之不及的人物。

  有一日,周处问乡里的长辈:“当今时局平和,又是丰年,大家为何苦闷不乐呢?”长辈叹道:“三害未除,何乐之有!”周处追问哪三害,得到的答案是:“南山白额虎,长桥下蛟龙,还有周处你自己。”

  于是周处自告奋勇,先入山杀了猛虎,又下水与蛟龙缠斗,浮沉数十里,飘流到阳羡东方的震泽(今太湖),一连三天三夜没有消息,乡人以为周处死了,全都互相庆贺。周处活著回来看见了,才知自己在乡民眼中是何等祸患,心生悔意。

  接著,周处拜访名士陆机、陆云兄弟,告以实情,他想改过自新,但已蹉跎岁月,恐怕将来一无所成。陆云勉励周处朝闻过而夕改之,立定大志,尚有前途。于是周处励志好学,文章有思想,志向存义烈,言谈讲忠信而守分寸。一年后,周处果然接到诸多州府下的聘书。周处在吴天纪(277年-280年)年中担任东观令、无难督。

  吴亡后,大批吴臣出仕于晋,周处名列其中,出任雍州新平(今陜西彬县)太守,处理边疆民族问题很成功,外族归附而有美名。之后周处转任梁州广汉(今四川射洪)太守,处理争讼详细正直,平息缠讼经年案件。后因母亲年迈而辞官归里,不久后周处再被征为楚内史,尚未到任,又被征召入京担任散骑常侍。周处认为应当“辞大不辞小”,先到楚国赴任,有安抚教化等治绩,然后才入朝为官,此行为人称道。

  周处在朝中以正直出名,迁任御史中丞,纠劾对象不避权贵;梁王司马肜违法也遭到纠举,两人于是结下梁子。

  296年,西北少数民族氐羌反叛,首领齐万年称帝。十一月,晋朝任命司马肜为征西大将军、都督关中诸军事;周处为建威将军,隶属安西将军夏侯骏。周处是吴国降臣,既有武勇之名,又因正直得罪不少人,便被推上了最前线。周处自知身处险境,必被司马肜陷害,但为尽人臣之节,便不推辞,抱著必死决心西征。朝中有中书令陈准为周处讲话,警告说夏侯骏、司马肜都是皇亲国戚,不会打仗,若其令周处为先锋,必败无疑;朝廷不听。连周处的敌人齐万年分析局势,也认为若周处当主帅,则无法抵挡;若周处受制于人,则必可擒获。

  297年正月,齐万年屯兵七万于梁山(位于今陜西乾县),司马肜、夏侯骏逼周处仅以五千兵力发动攻击。周处抗议:“我军没有后援,必然失败,不只会死,而且为国取耻。”司马肜不听,逼迫周处前进,与齐万年军战于六陌(位于今陜西乾县),士兵连饭都没吃就被推上战场,没有后援。周处知必败无疑,奋勇杀敌,数以万计,终于弦绝矢尽,友军振威将军卢播、雍州刺史解系皆不救援。旁人劝周处撤退,他却按著剑说:“这是我效忠死节、以身殉国之日!”遂力战至死。

  周处死前在战场上留下一首诗:“去去世事已,策马观西戎。藜藿甘粱黍,期之克令终。”,翻译如下:

  “走吧,走吧,世上的事已经完结了,
  就骑上马去,看看西戎外族吧。
  我将低劣的野菜甘心当作美食(我这个出身低微的人听命于尊贵的皇亲),
  只希望自己能坚持到最后啊。”

  周处死后追赠“平西将军”头衔。他有三个儿子,其中二人也留下不少史绩。
  周处著有《默语》三十篇及《风土记》,也曾撰集吴国历史。《风土记》是记述地方风俗的名著,今人查考端午、七夕、重阳等等习俗,所依据的便是这一部《风土记》。
楼主芊若 时间:2018-04-25 09:25:23
  无双谱人物志 二十 绿珠---坠楼红粉报石郎
  半落尘埃半入云,明珠买就堕楼裙。昔年钿碎芳名下,今岁人怜薄命坟。
  言志抒情亦分泪,传诗怨笛寄于君。安知福祸无端至,倚有红颜夙世熏。

  绿珠,原姓梁,系边陲地区的白州人,生于晋武帝秦始年间,白州有白江,水木清华;有日博山,钟灵毓秀,梁绿珠尽得山水灵秀之气所凝聚,出落得分外妖娆,颖慧明敏,令人有一种明艳圆润如珍珠般的感觉。绿珠生在白州境内的双角山下,绝艳的姿容世所罕见。古时越地民俗以珠为上宝,生女称为珠娘,生男称作珠儿。绿珠的名字由此而来。石崇为交趾采访使,以真珠十斛得到了绿珠。金谷园,为晋代富豪石崇所建,位于古城洛阳。当年是奢华无比。石崇有一个绝色小妾,名绿珠。有一天,孙秀看上了绿珠,向石崇讨要,石崇怒而不与。孙秀于是到皇帝面前说石崇的坏话,皇上听信了谗言,把石崇抓了起来,石崇被捕前对绿珠说:“今为尔得罪。”绿珠说:“当效死于君前。”于是从金谷园上纵身而下。杜牧有诗云:“日暮东风怨啼鸟,落花犹似堕楼人。”黄山的绿珠池据说就是为了纪念她而以她的名字命名的.

  “绿珠”,据说坠楼而死的她是桂花花神,主司九月。 “日暮东风怨啼鸟,落花犹似坠楼人”---《金谷园》 杜牧.

  唐朝武则天的时候,左司朗中乔知之曾经有过一段类似的遭遇,因此借着绿珠坠楼酬知己一事,状写心中的怨悔,而写成《绿珠篇》的诗:石家金谷重新声,明珠十斛买娉婷;此日可怜无复比,此时可爱得人情。君家闺阁未曾难,尝持歌舞使人看;富贵雄豪非分理,骄矜势力横相干。辞君去君终不忍,徒劳掩面伤红粉;百年离别在高楼,一旦红颜为君尽。

  红楼林黛玉尝作《五美吟》这里面也写到了她,五美吟之绿珠 :

  瓦砾明珠一例抛,何曾石尉重娇娆?

  都缘顽福前生缘,更有同归慰寂寥。
楼主芊若 时间:2018-05-07 09:34:28
  二十一 陶渊明――采菊酌酒比羲皇
  2007-03-20 | 二十一 陶渊明

  归去来兮莫能役,辞彭泽也问何为。东篱寄傲高弦拨,草舍闲拈五柳痴。

  采菊南山眠梦处,踏青三径醉醒时。生平难满百年数,世上妍媸几个知?

  陶渊明(352或365或372或376—427),字元亮,别号五柳先生,晚年更名潜,卒后亲友私谥靖节。东晋浔阳柴桑人(今江西九江市)人。

  陶渊明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃,是东晋开国元勋,军功显著,官至大司马,都督八州军事,荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守。

  年幼时,家庭衰微,八岁丧父,十二岁母病逝,与母妹三人度日。孤儿寡母,多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是当代名士,“行不苟合,年无夸矜,未尝有喜愠之容。好酣酒,逾多不乱;至于忘怀得意,傍若无人。”(《晋故征西大将军长史孟府君传》)渊明“存心处世,颇多追仿其外祖辈者。”(逮钦立语)日后,他的个性、修养,都很有外祖父的遗风。外祖父家里藏书多,给他提供了阅读古籍和了解历史的条件,在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代,他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》,而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。时代思潮和家庭环境的影响,使他接受了儒家和道家两种不同的思想,培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。

  陶渊明少有“猛志逸四海,骞翮思远翥”(《杂诗》)的大志,孝武帝太元十八年(393),他怀着“大济苍生”的愿望,任江州祭酒。当时门阀制度森严,他出身庶族,受人轻视,感到不堪吏职,少日自解归“。(《晋书陶潜传》)他辞职回家后,州里又来召他作主簿,他也辞谢了。他在家乡躬耕自资,闭户高吟:“寝迹衡门下,邈与世相绝。顾盼莫谁知,荆扉昼常闭。“表示对桓玄称帝之事,不屑一谈。

  在《始作镇军参军经曲经阿曲伯》这首诗中写道:“目倦山川异,心念山泽居”“聊且凭化迁,终返班生庐”。紧接着就辞职隐居,于义熙元年(405年)转入建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威参军。三月,他奉命赴建康替刘敬宣上表辞职。刘敬宣离职后,他也随着去职了。同年秋,叔父陶逵介绍他任彭泽县令,到任八十一天。

  陶渊明辞官归里,过着“躬耕自资”的生活。夫人翟氏,与他志同道合,安贫乐贱,“夫耕于前,妻锄于后”,共同劳动,维持生活,与劳动人民日益接近,息息相关。归田之初,生活尚可。“方宅十余亩,草屋八九间,榆柳荫后檐,桃李满堂前。”渊明爱菊,宅边遍植菊花。“采菊东篱下,悠然见南山”(《从杂诗》)至今脍灸人口。他性嗜酒,饮必醉。朋友来访,无论贵贱,只要家中有酒,必与同饮。他先醉。便对客人说:“我醉欲眠卿可去。”义熙四年,住地上京(今星子县城西城玉京山麓)失火,迁至栗里(今星子温泉栗里陶村),生活较为困难。如逢丰收,还可以“欢会酌春酒,摘我园中蔬”。如遇灾年,则“夏日抱长饥,寒夜列被眠”。义熙末年,有一个老农清晨叩门,带酒与他同饮,劝他出仕:“褴褛屋檐下,未足为高栖。一世皆尚同(是非不分),愿君汩其泥(指同流合污)。”他回答:“深感老父言,禀气寡所谐。纤辔(回车)诚可学,违已讵非迷?且共欢此饮,吾驾不可回。”(《饮酒》)用“和而不同”的语气,谢绝了老农的劝告。他的晚年,生活愈来愈贫困,有的朋友主动送钱周济他。有时,他也不免上门请求借贷。他的老朋友颜延之,于刘宋少帝景平元年(423年)任始安郡太守,经过浔阳,每天都到他家饮酒。临走时,留下两万钱,他全部送到酒家,陆续饮酒。不过,他之求贷或接受周济,是有原则的。宋文帝元嘉元年(424年),江州刺史檀道济亲自到他家访问。这时,他又病又饿好些天,起不了床。檀道济劝他:“贤者在世,天下无道则隐,有道则至。今子(你)生文明之世,奈何自苦如此?”他说:“潜也何敢望贤,志不及也。”檀道济馈以梁肉,被他挥而去之。他辞官回乡二十二年一直过着贫困的田园生活,而固穷守节的志趣,老而益坚。元嘉四年(427年)九月中旬神志还清醒的时候,给自己写了《挽歌诗》三首,在第三首诗中末两句说:“死去何所道,托体同山阿”,表明他对死亡看得那样平淡自然。
楼主芊若 时间:2018-05-07 09:34:56
  二十二 王猛――扪虱披褐为秦相
  无双谱人物志

  2007-03-20 | 二十二 王猛

  惊闻扪虱话连篇,休道功成事偶然。释卷衣麻终拜相,知音不遇岂流传。

  也曾静候风云变,犹伺出山时运迁。擎得经纶明政日,根深奸吏伏长鞭。

  王猛

  晋愍帝建兴四年(316年),早已被八王之乱弄得焦头烂额的西晋王朝,在人民大起义和内迁各族上层分子割据争雄的连天烽火之中寿终正寝了。在此前后,中国北方开始陷入十六国纷争的泥淖,而南方立足未稳的东晋政权也处于风雨飘摇的险境。就是在这幅杂乱无章、硝烟弥漫的历史画面上,出现了一代名臣王猛的身影。

  扪虱倾谈惊四座,持螯下酒话当年---周恩来《送蓬仙兄返里有感》
楼主芊若 时间:2018-05-07 09:35:16
  二十三 谢安――围棋曾赌墅,折屐矫情常
  2007-03-20 二十三 谢安

  乌衣巷里书生咏,犹是东山再起霞。鹤唳闻风疑草木,围棋赌墅笑尘沙。

  休提折屐矫情处,且说焚囊妙手遮。吟啸声中语林废,虚空独步更无涯。

  赌墅.《晋书.谢安传》载,苻坚率众百万,次于淮淝,京师震恐。晋孝武帝加谢安为征讨大都督。"安遂命驾出山墅,亲朋毕集,与玄围棋赌别墅。"后遂以"赌墅"表示临危不惧的大将风度。

  上虞东山谢氏在1600多年的历史长河中,出现过上百位名留青史的著名人物,其中最著名的历史人物,应推集大名士、政治家、军事家、名宰相称谓于一身的谢安。谢安出生于晋安帝太兴二年(公元320年),于晋孝武帝太元十年(公元385年)逝世,享年66岁。由于时间的间隔,今天的人们,对以谢安为代表的东山谢氏的历史贡献与盛衰荣辱,了解得不会很多。不过,历史早已为我们预架了沟通古今的桥梁,那就是出现在东晋时期,在今天可以说家喻户晓的“东山再起”这句成语。“东山再起”不仅形象地概括了谢安的重大人生转折,预示了他大器晚成的辉煌身世,也为我们走近谢安、认识谢安、研究谢安提供了一条便捷之路。

  “岂少名山宇宙间,地因人胜说东山”。

  据陈寅恪先生考证,乌衣巷的主人谢安能"洛下书生咏",就是会用洛阳腔念书吟诗,这竟成为一种时髦的流行,东晋名士争相效之。但谢安有鼻炎,要学得像,必须捏住鼻子。更可笑的是,不但洛阳话成了时髦,就连洛阳哭也成了"正腔",南方一些有身份的人家死了人,便模仿洛阳人的哭法,即"乃有遭丧者而学中国哭者"。

  那时,两军对峙喊话时,自然也得靠"洛阳喊"。谢安刻意安排的"洛阳喊"——"秦军败了!"还真的"喊赢"了淝水之战。

  ...晋军收复寿阳,谢石和谢玄派飞马往建康报捷。当时谢安正跟客人在家下棋。他看完了谢石送来的捷报,不露声色,随手把捷报放在旁边,照样下棋。客人知道是前方送来的战报,忍不住问谢安:“战况怎样?”谢安慢吞吞地说:“孩子们到底把秦人打败了。”客人听了,高兴得不想再下棋,想赶快把这个好消息告诉别人,就告别走了。谢安送走客人,回到内宅去,他的兴奋心情再也按捺不住,跨过门槛的时候,踉踉跄跄的,把脚上的木屐的齿也碰断了。这是著名的典故“折屐齿”的来历。

  李白的诗“但用东山谢安石,为君谈笑靖胡沙”,“暂因苍生起,谈笑靖胡沙”。
楼主芊若 时间:2018-05-07 09:36:13
  二十四 苏若兰――又有那回文织锦
  2007-03-21 | 二十四 苏若兰 标签: 无双谱 璇玑图

  璇玑当付知音读,一点灵犀纷解图。千首诗回无尽意,两行泪蘸万言殊。

  重重方阵奇中绣,叠叠相思锦底朱。数月颦眉尝此味,那堪惠质被情奴。

  苏若兰,名蕙。她生活在前秦苻坚时代,约是公元357年一公元386年间。她本是陕西省武功人,是汉武帝时牧羊苏武的后代。因丈夫官任秦州刺史的缘故,随夫来到了天水。居住在秦城西关的一条小巷中,在这里织出了诗锦,留下了千古佳话。

  苏若兰为情巧作“璇玑图”

  苏蕙的“璇玑图”轰动了那个混乱的时代,大家争相传抄,试以句读,解析诗体,然而能懂的人寥若晨星。“璇玑图”流传到后世,又不知令多少文人雅士伤透了脑筋。唐代女杰武则天,就“璇玑图”着意推求,得诗二百余首。宋代高僧起宗,将其分解为十图,得诗三千七百五十二首。明代学者康万民,苦研一生,撰下《“璇玑图”读法》一书,说明原图的字迹分为五色,用以区别三、五、七言诗体,后来传抄者都用墨书,无法分辨其体,给解读造成困难。康万民研究出了一套完整的阅读方法,分为正读、反读、起头读、逐步退一字读、倒数逐步退一字读、横读、斜读、四角读、中间辐射读、角读、相向读、相反读等十二种读法,可得五言、六言、七言诗四千二百零六首;每一首诗均悱恻幽怨,一往情深,真情流露,令人为之动颜。

  总计八百四十一字,没有标点的“璇玑图”全文如下(读时须排列成横竖各二十九行的方阵):

  《璇玑图》

  琴清流楚激弦商秦曲发声悲摧藏音和咏思惟空堂心忧增慕怀惨伤仁

  房厢东步阶西游王姿淑窈窕伯召南周风兴自后妃荒经离所怀叹嗟智

  兰休桃林阴翳桑怀归思广河女卫郑楚樊厉节中闱淫遐旷路伤中情怀

  凋翔飞燕巢双鸠士迤逶路遐志咏歌长叹不能奋飞忘清帷房君无家德

  茂流泉清水激扬思欣其人硕兴齐商双发歌我兖衣想华饰容朗镜明圣

  熙长君思悲好仇旧蕤葳璨翠荣曜流华观冶容为推感英曜珠光粉葩虞

  阳愁叹发容摧伤乡悲情我感伤清徽宫羽同声相追所多思感谁为荣唐

  春方殊离仁君荣身苦惟难生患多殷忧缠情将如何钦苍穹誓终笃志真

  墙禽心滨均深身加怀忧是婴藻文繁虎龙宁自感思岑形萤城荣明庭妙

  面伯改汉物日我兼思河漫漫荣曜华雕旌孜孜伤情幽未犹倾苟难闱显

  殊在者之品润乎愁苦艰是丁丽壮观饰容侧君在时岩在炎在不受乱华

  意域惑步育漫集悴我生何冤允颜曜绣衣梦想劳形峻慎盛戒义肤作重

  感故匿风施衍殃少章时桑诗端无终始诗仁颜贞寒嵯深兴后姬原人容

  故遗亲飘生思何精崧盛翳风此平始璇情贤衰物岁峨虑渐孽班祸谗章

  新旧间离天罪辜神恨昭感兴作苏心玑明别改知识深微至嬖女因佞臣

  霜废远微地积何遐微业孟鹿丽氏诗图显行华终调渊察大赵婕所奸贤

  冰故离隔德怨因幽玄倾宣鸣辞理兴义怨士容柏松重远伐氏妤诗凶为

  齐君殊乔贵其备远悼思伤怀日往感年衰念是咎愆涯祸用飞辞恣害圣

  洁子我本乎根旧旷叹永感悲思忧远劳情谁为独居经在昭燕辇极我配

  志惟同堆均难苦离戚戚情哀暮岁殊叹时贱女怀叹网防丹实汉骄终英

  清新衾阴匀寻辛风知我者谁世异浮奇倾鄙贱何如罗萌青生成盈贞皇

  纯贞志一专所当麟沙流频游异浮沉华英翳曜潜阳林西昭景薄榆桑伦

  望薇碎感通明神龙驰若然倏逝惟时年殊白日西移光滋愚谗浸顽凶匹

  谁云浮寄身轻飞昭亏不盈无倏必盛有衰无日不陂流蒙谦退休孝慈离

  思辉光饰璨殊文德离患体一违心意志殊愤激何施电疑危远家和雍飘

  想群离散妾孤遗怀仪容仰俯荣华丽饬身将与谁为逝容节敦贞淑思浮

  怀悲哀声殊乘分圣赀何情忧感惟哀忘节上通神祗推持所贞记自恭江

  所春伤应翔惟归皇辞成者作休下遗葑菲采者无差生从是敬孝为基湘

  亲刚柔有女为贱人房忧处已悯薇身长路悲旷感士民梁山殊塞隔河津

  “璇玑图”这八百四十一个字排成的“文字方阵”,竟然能衍化出数以千计的各种诗体的诗来,读法更是千奇百怪。今天我们要想彻底读懂,纵使花上几年工夫,也不是人人能做到的;而当初苏蕙仅用了几个月时间,不但构思好,还要织在锦缎上,靠的除了她的一腔深情外,也绝对少不了她的绝世才情。

  这里仅选择几首从“璇玑图”中整理出来的诗,以体现苏蕙情意之一斑:

  苏作兴感昭恨神,辜罪天离间旧新。

  霜冰斋洁志清纯,望谁思想怀所亲!

  这是一位被“新人”取代的“旧妇”唱出的幽怨和不平,但对于远方的夫君她依然

  怀着“霜冰”般纯洁的一片真情。

  伤惨怀慕增忧心,堂空惟思咏和音;

  藏摧悲声发曲秦,商弦激楚流清琴。

  这首诗正读、反读皆可,描述了满怀悲思的人儿,独自坐在空寂的堂上抚琴,琴声时而呜咽如泉,时而激越如风,倾诉着抚琴人翻卷涨落的心声。

  嗟叹怀所离径,遐旷路伤中情;

  家无君房帏清,华饰容朗镜明。

  葩纷光珠耀英,多思感谁为荣?

  周风兴自后妃,楚樊厉节中闲。

  长叹不能奋飞,双发歌我衮衣;

  华观冶容为谁?宫羽同声相追。
楼主芊若 时间:2018-05-07 09:36:44
  无双谱人物

  2007-03-21 | 二十五 花木兰 标签: 无双谱

  唧唧木兰当户织,但闻叹息见军书。戎装暮宿黄河岸,战马嘶鸣壮志初。

  一将功勋关塞度,十年血雨梦乡疏。女儿归后人惊看,对镜花黄著旧裾。

  年代:南北朝

  作者:北朝民歌

  作品:木兰辞

  内容:

  唧唧复唧唧,木兰当户织。不闻机杼声,唯闻女叹息。

  问女何所思,问女何所忆。女亦无所思,女亦无所忆。

  昨夜见军帖,可汗大点兵,军书十二卷,卷卷有爷名。

  阿爷无大儿,木兰无长兄,愿为市鞍马,从此替爷征。

  东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭。

  旦辞爷娘去,暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅。

  旦辞黄河去,暮至黑山头。不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑鸣啾啾。

  万里赴戎机,关山度若飞。朔气传金柝,寒光照铁衣。

  将军百战死,壮士十年归。归来见天子,天子坐明堂。

  策勋十二转,赏赐百千强。可汗问所欲,木兰不用尚书郎,

  愿驰千里足,送儿还故乡。爷娘闻女来,出郭相扶将。

  阿姊闻妹来,当户理红妆。小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊。

  开我东阁门,坐我西阁床。脱我战时袍,着我旧时裳。

  当窗理云鬓,对镜帖花黄。出门看火伴,火伴皆惊忙。

  同行十二年,不知木兰是女郎。雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离。

  两兔傍地走,安能辨我是雄雌。

  花木兰的故事流传广远,一千多年以来有口皆碑,但对于她的姓氏、里居、出生年代,仍然传说纷坛,莫衷一是。

  关于她的姓氏,有人说是姓朱,有人说是复姓木兰,有人说是姓魏,明代徐渭在《四声猿传奇》中说她是姓花,名木兰,父亲花弧是一个后备役军官,大姐花木莲,幼弟花雄,母亲姓袁,一家五口,这是至今仍为大家所接受的一种说法。

  至于出生年代,姚莹在《康輶纪行》中说她是北魏孝文帝至宣武帝时人;宋翔凤的《过庭禄》中则说她是隋恭帝时人,程大冒的《演繁露》中则说她是唐初人,比较起来北魏时人的说法比较可靠。

  说到籍贯里居,姚莹以为她是凉州人,河北省《完县志》说她是完县人,《大清一统志》说她是颖州谯郡东魏村人,还有人说她是宋州人或黄州人,河南省《商丘县志》则说她是丘花宋村人,似以《商丘县志》的说法比较合理。

  然而不管怎么说,正如《中国文学发展史》所言:“考证这些无稽之谈,实在没有一顾的价值,我们只要知道花木兰是一个北方英勇女性的代表就够。” 确实,花木兰的事迹传至今,主要应归功于《木兰辞》这一方民歌的绝唱,是这篇长篇叙事诗歌颂了花木兰女扮男装替父从军的传奇故事。
楼主芊若 时间:2018-05-07 09:37:28
  007-03-22 | 二十六 锦车持节 冯夫人(一说冼夫人)

  标签: 无双谱 冯嫽 锦车使 冼夫人

  1 冯夫人

  侍女才标锦车使,知书巾帼若麒麟。图形未得传名阁,英杰何消问出身。

  彤笔天生美仪态,文星德缀妙红唇。钗牟如易当年史,堪是云中第几人?

  锦车使 詩典人物:冯夫人

  《汉书》卷九十六下《西域传下·乌孙国传》

  “都护郑吉使冯夫人(冯嫽)说乌就屠,以汉兵方出,必见灭,不如降。乌就屠恐,曰:‘愿得小号。’宣帝征冯夫人,自问状。遣谒者竺次、期门甘廷寿为副,送冯夫人。冯夫人锦车持节,诏乌就屠诣长罗侯赤谷城,立元贵靡为大昆弥,乌就屠为小昆弥,皆赐印绶。”东汉·服虔注:“锦车,以锦衣车也。”


  有诗赞道:

  锦车出塞送迎忙,专对长才属女郎,

  读史漫夸苏武节,须眉巾帼并流芳。

  2 冼夫人

  诚敬夫人风范高,胸襟卓识拜天朝。生来大义千年坐,成就名声一世娇。

  犹令尘嚣称圣母,甘为使者慰民樵。风云叱咤垂芳德,秋水堪追时代潮。

  岭南冼夫人,女政治家、女军事家(也有作洗夫人的)。

  洗夫人,高凉郡(今广东阳江西)人,是六世纪我国越族杰出的女领袖,以善谋、勇敢著称。梁大同元年(535),冼夫人与罗州刺史冯融之子冯宝喜结良缘,她一生坚持与汉族团结友爱,保障地方秩序安定,被尊称为圣母,隋文帝时册封为谯国夫人。她出身于首领世家,“幼贤明,多筹略”,善于“抚循部众,能行军用师,压服诸越”,从青年时代起就是一个卓越不凡的领袖人物。她常规劝亲族为善,以“信义结于本乡”,且为人秉公处事,不徇私情,因而在乡里很有威信,深得当地百姓拥护和爱戴。
楼主芊若 时间:2018-05-07 09:38:20
  二十七 武则天――千秋一帝女儿骄
  2007-03-22 | 二十七 武则天 标签: 无双谱 媚娘

  书到则天词恨少,千秋一帝女儿骄。开箱验取榴裙泪,上苑催开花蕊腰。

  无字碑前功过盖,有涯梦底是非销。当年设若高宗寿,应浣深情到九霄。

  初作:

  书到君时词恨少,千秋一帝女儿骄。开箱验取榴裙日,上苑催开花蕊腰。

  无字碑前功过任,有涯梦底是非招。当年设若高宗寿,应浣深情到九霄。

  武则天 (624—705年) 唐高宗李治皇后,改国号武周,定都洛阳,。690—705年在位。名曌,并州文水(今山西文水东)人。唐代女政治家。性巧慧,多权术。

  武则天,这是一个颇有历史魅力的名字,是一个似传奇而非传奇的历史人物。她是唐朝开国功勋武士彟的次女,唐太宗李世民的幼妾,唐高宗李治的皇后。她在协助高宗处理军国大事,佐持朝政三十年后,亲登帝位,自称圣神皇帝,废唐祚于一旦,改国号为周,成为中国历史上空前绝后的唯一女皇。从她参与朝政,自称皇帝,到病移上阳宫,前后执政近半个世纪,上承“贞观之治”,下启“开元盛世”,历史功绩,昭昭于世。诚如宋庆龄对她的诚恳评价:武则天是“封建时代杰出的女政治家”。

  公元705年11月,82岁的武则天在洛阳上阳宫仙居殿闭上了她那双无敌于天下的眼睛。临终前,印证了一句话:人之将死,其言也善。她回顾了自己的一生,对未了心愿做出安排,立无字碑让后人评说,遗诏:“去掉皇帝称号,仅称武则天大圣皇后,郝免皇后王氏和淑妃萧氏的家族及褚遂良、韩瑷、郝处俊和柳某等人的亲属”。这使后人看出了她那沉着又明智的心境。

  据历史家考证,无字碑是武则天自己树立的。自她死后的千余年间,人们对她为何要立个无字碑而冥思苦想、左猜右猜,终也不能得到一个圆满的答案,实为后人遗下千古谜面。

  宋金以后,始有游人题字、题词,都多涉于李唐与武周的评价,至于该碑为何一字不刻,却说法不一,归纳起来,对武则天立无字碑的用心,历史上有这样几种说法:第一是德大说,即武则天以女子称帝,认为自己“功高德大,如同日月”,开创前所未有之女权,用文字无法描述;第二是自惭说,即武则天撰写碑文时,愧于自己一生的所作所为;第三是非碑说,而是“祖”,代表宗庙;第四是称谓说,即因难以给武则天称谓,只得立无字碑;第五是遗言说,这是最为流行,也似乎合情合理,即武则天曾有遗言,“已主功过,留待后人评价”,故不撰碑文。到底为何,至今尚无定论,成为千古之谜。
楼主芊若 时间:2018-05-07 09:38:46
  2007-03-22 |二十八 狄仁杰 标签: 无双谱

  唐祚机微赖维系,庙堂之谏转因循。积年沉案神探斫,执法更无冤诉人。

  龟带紫袍敷政木,公门桃李励良臣。一朝故后朝堂恸,何地堪寻国老身。

  狄仁杰(630-700)

  生于唐贞观四年(630年),卒于武则天久视元年(700年),字怀英,唐代并州太原(今山西太原)人。武则天时期宰相,杰出的封建政治家。
楼主芊若 时间:2018-05-07 09:39:04
  2007-03-22 | 二十九 安金藏

  孤柏披忠乐工影,为明言善剖丹心。堪怜母子亲情坠,何事狐疑软狱侵。

  身出皇家竟无价?义由微下抵千金。天良自有公平秤,如此横刀砭一针。

  安金藏 唐京兆人,初为太常工人。则天称制,睿宗号为皇嗣,少府监装匪躬,内待范云仙以私谒皇嗣腰斩,太子被软禁。唯有安金藏等工人能在左右,有人在武则天跟前诬告皇嗣潜有异谋者,乃令酷吏来俊臣刑讯逼供,左右不胜楚毒,皆欲自诬,唯有安金藏慷慨陈辞:“若不信金藏之言,请剖心以明皇嗣不反!”即引佩刀自剖其胸,五藏迸出,流血遍地,气绝而扑。则天闻之,遣医人却纳五藏,以桑白皮为线缝合,敷之以药,经宿金藏更生,睿宗由是免难。玄宗即位,追思金藏忠烈,擢拜金藏为右骁卫将军,下制褒美,令史官编次其事,开元二十年,又特封为代国公,后以寿终,赐兵部尚书。

  孤柏披忠

  甬道上有一棵古柏独立阶下,传说是唐代忠臣安金藏的化身。武则天称制后,

  幼子李旦为皇嗣,她怀疑其子谋反,即欲杀害,并派心腹重臣审训安金藏等

  人。安金藏竭力保护太子,大呼道:“公不信我言,请剖心以明皇嗣不反也。”

  遂引佩刀刺腹中,五脏并出,气绝倒地,经御医抢救未死,李旦免难。后来

  唐玄宗继位后,为追思安金藏的忠烈,特封为“代国公”,并诏令在泰山极

  顶大观峰上镌刻了“安金藏”三个大字。安金藏死后,追赠为“兵部尚书”。

  据传安金藏的魂魄曾来泰山神前告武则天灭子之状,化为此柏,因名“孤忠

  柏”,列为岱庙八景之一----『孤柏披忠』。

  石刻二字蕴厚意;

  胸剖一刀揭沈冤。

  ——佚名撰安姓宗祠通用联

  上联典指宋代长安石工安民,熙宁间颁蔡京所书元佑党碑,刻石于州县,民被役。乞免,镌“安民”二字于石末,闻者愧之。下联典指唐代右骁卫将军安金藏,长安人。在太常工籍,时唐睿宗为皇嗣,被诬谋反,武后命治罪。金藏请剖心以明皇嗣不反,引刀自剖胸,肠出。武后感动,不疑皇嗣。命医治愈其伤。后为右骁卫将军。
楼主芊若 时间:2018-05-07 09:39:36
  2007-03-23 | 三十 郭子仪

  中书戎马建奇功,上下心仪几个同?收复两京安史乱,义包太白死生笼。

  忧怀社稷行天剑,亲说回纥代国公。醉打金枝小儿事,至今戏底唱家翁。

  郭子仪(697——781),华州郑县(今陕西华县)人,祖籍山西汾阳。唐代著名的军事家。武举出身。安史之乱时任朔方节度使,在河北打败史思明。后连回纥收复洛阳、长安两京,功居平乱之首,晋为中书令,封汾阳郡王。代宗时,叛将仆固怀恩勾引吐蕃、回纥进犯关中地区,郭子仪正确地采取了结盟回纥,打击吐蕃的策略,保卫了国家的安宁。郭子仪戎马一生,屡建奇功,以84岁的高龄才告别沙场。天下因有他而获得安宁达20多年。他“权倾天下而朝不忌,功盖一代而主不疑”,举国上下,享有崇高的威望和声誉。

  《新唐书·李白传》记载:“永王璘辟(白)为府僚佐。璘起兵,逃还彭泽;璘败,当诛。初,白游并州,见郭子仪,奇之。子仪尝犯法,白为救免。至是,子仪请解官以赎,有诏长流夜郎。会赦,还寻阳,坐事下狱。时宋若思将吴兵三千赴河南,道寻阳,释囚,辟为参谋。未几辞职。李阳冰为当涂令,白依之。”
作者:南风之谷 时间:2018-05-07 09:44:02
  支持
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作者:大钟919 时间:2018-05-07 11:12:07
  新周问好,佳作支持!
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作者:光影疏斜暗香袭 时间:2018-05-11 10:14:36
  这个见功力,等更新
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作者:大钟919 时间:2018-05-11 11:44:32
  品味佳作,享受浓香!
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楼主芊若 时间:2018-05-12 20:29:19
  2007-03-23 | 三十一 李白

  豪情千古拜青莲,抱月安眠李谪仙。犹记诗中谢安石,俄顷凤下夜郎天。

  名尘郁郁经营处,朝暮翩翩醉梦间。太瘦生前戏歌与,风云纵处最飘然。

  李白(公元701年—公元762年),字太白,号青莲居士。李白是唐朝著名诗人,也是中国最著名的诗人之一,是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人,有“诗仙”之称。李白和杜甫合称“李杜”。

  李白的诗歌今存990多首。有大量的政治抒情诗,充分表现了诗人非凡的抱负,奔放的激情,豪侠的气概,也集中代表了盛唐诗歌昂阳奋发的典型音调。李白有强烈的自我意识,多次以大鹏自比,「大鹏一日同风起,博摇直上九万里」《上李邕》。但李白在长安三年失意而归,使他激昂的政治热情,再受到现实的冲撞时,便转化为怀才不遇的悲愤狂歌,从胸中喷涌而出﹕「大道如青天, 我独不得出, 羞逐长安社中儿, 赤鸡白狗赌梨栗,弹剑作歌奏苦声,曳裾王门不称情」。李白还以痛快淋漓的饮酒诗,来排遣怀才不遇的忧愁。《将进酒》﹕「人生得意须尽欢,莫使金樽空对月,天生我材必有用,千金散尽还复来,烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯」与这种豪放奔涌,无所掩抑的感情气势相适应,李白的诗歌在艺术手法方面的显着特点是﹕想象神奇,变化无端,结构纵横跳跃,句式长短错落,形成了雄奇飘逸的风格。《梦游天姥吟留别》

  李白诗集http://www.lingshidao.com/gushi/libai.htm

  李白流放前后诗作直接证明他到过夜郎  

  《全唐诗》,和清王琦编注的《李白全集》中李白所作关于夜郎的诗作。比如:“三载夜郎还,于兹炼金骨”、“传闻赦书至,却放夜郎回”、“昔放三湘去,今还万死余”、“万里南迁夜郎国,三年归及长风沙”、“天地再新法令宽,夜郎迁客带霜寒”、“去国愁夜郎,投身穷荒谷”、“我寄愁心与明月,随风直到夜郎西”、“去岁左迁夜郎道,琉璃砚水长枯槁”。

  李杜对诗一赏:飞扬跋扈为谁雄

  题中的诗句来自杜甫的《赠李白》:

  秋来相顾尚飘蓬,未就丹砂愧葛洪。

  痛饮狂歌空度日,飞扬跋扈为谁雄?

  这首诗是杜甫“回敬”李白的一首绝句,李白的原诗是《戏赠杜甫》:“饭颗山头逢杜甫,头戴笠子日卓午。借问别来太瘦生,总为从前作诗苦。”当然,毕竟这是饭局间朋友的戏谑对话,事实上,李白在《沙丘城下寄杜甫》中说:“鲁酒不可醉,齐歌空复情。”好酒和轻歌都比不上与你的相遇相知啊!而杜甫在《春日忆李白》中更是赞道:“白也诗无敌,飘然思不群。”能得到杜甫“天下无敌”的评价,人生如此,夫复何求?
楼主芊若 时间:2018-05-12 20:29:45
  2007-03-24 | 三十二 李泌

  入世犹为世外人,方圆动静等闲身。白衣策议黄袍事,天子膝眠奇士巾。

  自得长歌行一首,养和绝粒气单纯。生来裁就轻空诀,无意红尘次第春。

  李泌(公元722-789年),字长源,是唐代中叶的大谋略家。李泌出身于世代官宦之家,书香门第,七岁能文,被称为奇童。 他生活于唐玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝,为平定安史之乱、讨伐李怀光、李希烈叛乱,以及联合回?、云南、天竺等国抗击吐蕃入侵,在军事、政治、外交诸方面做出了卓越贡献; 在治理国家上也颇多建树。

  李泌字长源,赵郡中山人也。六代祖弼,唐太师。父承休,唐吴房令。休娶汝南周氏。初,周氏尚幼,有异僧僧伽泗上来,见而奇之。且曰:“此女后当归李氏,而生三子,其最小者,慎勿以紫衣衣之,当起家金紫,为帝王师。”及周氏既娠泌,凡三周年,方寤而生。 泌生而发至于眉。先是周每产,必累日困惫,唯娩泌独无恙,由是小字为顺。泌幼而聪敏, 书一览必能诵,六七岁学属文。开元十六年,玄宗御楼大酺,夜于楼下置高坐,召三教讲论。泌姑子员俶,年九岁,潜求姑备儒服,夜升高坐,词辨锋起,谭者皆屈。玄宗奇之,召入楼中,问姓名。乃曰:“半千之孙,宜其若是。”因问外更有奇童如儿者乎。”对曰:“舅子顺,年七岁,能赋敏捷。问其宅居所在,命中人潜伺于门,抱之以入,戒勿令其家知。”玄宗方与张说观棋,中人抱泌至。俶与刘晏,偕在帝侧。及玄宗见泌,谓说曰:“后来者与前儿绝殊,仪状真国器也。”说曰:“诚然。”遂命说试为诗。即令咏方圆动静。泌曰。愿闻其状。说应曰:“方如棋局,圆如棋子,动如棋生,静如棋死。”说以其幼,仍教之曰:“但可以意虚作,不得更实道棋字。”泌曰:“随意即甚易耳。”玄宗笑曰:“精神全大于身。”泌乃言曰:“方如行义,圆如用智,动如逞才,静如遂意。”说因贺曰:“圣代嘉瑞也。”玄宗大悦,抱于怀,抚其头,命果饵啖之。遂送忠王院,两月方归。仍赐衣物及彩数十。且谕其家曰:“年小,恐于儿有损,未能与官。当善视之,乃国器也。”由是张说邀至其宅,命其子均、垍,相与若师友,情义甚狎。张九龄、贺知章、张庭珪、韦虚心。 见皆倾心爱重。贺知章尝曰:“此捀子目如秋水,必当拜卿相。”张说曰:“昨者上欲官之。某言未可。盖惜之,待其成器耳。”当其为儿童时,身轻,能于屏风上立,薰笼上行。

  道者云:“年十五必白日升天。”父母保惜,亲族怜爱,闻之,皆若有甚厄也。一旦空中有异香之气,及音乐之声。李公之血属,必迎骂之。至其年八月十五日,笙歌在室,时有彩云挂于庭树。李公之亲爱,乃多捣蒜韭,至数斛,伺其异音奇香至,潜令人登屋,以巨杓飏浓蒜泼之,香乐遂散,自此更不复至。后二年,赋长歌行曰:“天覆吾,地载吾,天地生吾有意无。不然绝粒升天衢,不然鸣珂游帝都。焉能不贵复不去,空作昂藏一丈夫。一丈夫兮一丈夫,平生志气是良图。请君看取百年事,业就扁舟泛五湖。”诗成,传写之者莫不称赏。张九龄见,独诫之曰:“早得美名,必有所折。宜自韬晦,斯尽善矣。藏器于身,古人所重,况童子耶!但当为诗以赏风景,咏古贤,勿自扬己为妙。”泌泣谢之。尔后为文,不复自言。九龄尤喜其有心,言前途不可量也。
楼主芊若 时间:2018-05-12 20:30:08
  2007-03-24 | 三十三 张承业

  斜阳影里自哀鸣,一片忧伤画不成。所泣营营嫁衣就,为歌戚戚苦心瞠。

  监军帐下添谋划,存勖座前分一羹。也哭空捞水中月,茫然戾气子先行。

  张承业(846-922) 唐末五代间宦官。同州(今陕西省大荔县,位蒲城县东

  南)人。字继元,原姓康。唐僖宗时为宦官。昭宗时使晋,为河东监军,

  执法严明,晋王李克用甚重之。唐亡后仕晋,仍为监军。克用病革,承业

  受启命,辅幼主存勖兄事之,晋与梁战斗十余年,军国大事均委之。凡所

  以蓄积金粟,收市兵马,讲课农桑而成存勖之业者,承业之功为多。后存

  勖僭帝位,承业苦谏不听,大哭不食死于晋阳(今山西省太原市)。谥正宪。

  杂咏一百首·张承业 年代:宋 作者:刘克庄

  敕使为唐患,忠唐独有君。晚知王自取,误杀老监军。
楼主芊若 时间:2018-05-12 20:30:39
  2007-03-24 | 三十四 冯道 标签: 无双谱

  未悟天机孰可道,事君佣者但推冯。久叨时运为良相,堪被人称不倒翁。

  千载民生各为主,四朝十帝莫须忠。灯前亦有扪心问,或许浮尘或许风。

  冯道(882─954),字可道,瀛州景城(今河北沧州附近)人,历任后唐、后晋、后汉、后周和契丹的辅佐大臣。冯道最早事幽州刘守光,为其参军。及刘守光败,由宦官张承业以文学推荐给河东节度使李克用,为掌书记。后唐庄宗李存勗即位,拜冯道为户部侍郎、翰林学士。明宗时,冯道为端明殿学,任宰相多年。长兴四年(933年)明宗死,又相愍帝。不久潞王李从珂反于凤翔,愍帝出奔,冯道遂率百官迎潞王入京,是为废帝,冯道亦为宰相。后晋灭唐,冯道又事晋,守司空、同中书门下平章事,加司徒,兼侍中,封鲁国公。由于后晋废了枢密使,因此权归中书,故一切大小政事,皆由冯道处理。石敬瑭死后,冯道又为出帝石重贵之宰相。契丹灭晋,冯道事契丹为太傅,跟从耶律德光北归至常山。后汉立,乃归汉,以太师奉朝请。周灭汉,又事周,拜为太师兼中书令。故《新五代史》称其为「事四姓十君」。冯道为人刻苦俭约,曾为后唐明宗诵聂夷中〈田家诗〉,使其了解民间疾苦。冯道曾于后唐长兴三年,奏请朝廷刊刻九经印卖,这一巨大的文化工程,历时十九年才得以完成,其成事实与冯道的努力分不开。冯道晚年自号「长乐老」,以事「四姓十君」为荣。这与他事君很少谏诤、奉迎上意,不无关系,死年七十三岁。

  冯道在《长乐老叙》中写道:

  静思本末,庆及存亡,盖自国恩,尽从家法,承训诲之旨,关教化之源,在孝于家,在忠于国,口无不道之言,门无不义之货。所愿者下不欺于地,中不欺于人,上不欺于天,以三不欺为素。贱如是,贵如是,长如是,老如是,事亲、事君、事长、临人之道,旷蒙天恕,累经难而获多福,曾陷蕃而归中华,非人之谋,是天之佑。六合之内有幸者,百岁之后有归所。无以珠玉含,当以时服敛,以籧篨葬,及择不食之地而葬焉,以不及于古人故。祭以特羊,戒杀生也,当以不害命之物祭。无立神道碑,以三代坟前不获立碑故。无请谥号,以无德故。又念自宾佐至王佐及领镇时,或有微益于国之事节,皆形于公籍。所著文章篇咏,因多事散失外,收拾得者,编于家集,其间见其志,知之者,罪之者,未知众寡矣。有庄、有宅、有群书,有三子可以袭其业。于此日五盥,日三省,尚犹日知其所亡,月无忘其所能。为子、为弟、为人臣、为师长、为夫、为父,有子、有犹子、有孙,奉身即有余矣。为时乃不足,不足者何?不能为大君致一统、定八方,诚有愧于历职历官,何以答乾坤之施。时开一卷,时饮一杯,食味别声、被色,老安于当代耶!老而自乐,何乐如之!

  《旧五代史·冯道传》

  冯道,字可道,瀛州景城人。其先为农为儒,不恒其业。道少纯厚,好学能文,不耻恶衣食,负米奉亲之外,惟以披诵吟讽为事,虽大雪拥户,凝尘满席,湛如①也。寻荐为霸府从事,俄署太原掌书记,时庄宗并有河北,文翰甚繁,一以委之。

  庄宗与梁军夹河对垒一日郭崇韬以诸校伴食数多主者不办请少罢减。庄宗怒曰:“孤为效命者设食都不自由,其河北三镇,令三军别择一人为帅,孤请归太原以避贤路。”遽命道对面草词,将示其众。道执笔久之,庄宗正色促焉,道徐起对曰:“道所掌笔砚,敢不供职。今大王屡集大功,方平南寇,崇韬所谏,未至过当,阻拒之则可,不可以向来之言,喧动群议,敌人若知,谓大王君臣之不和矣。幸熟而思之,则天下幸甚也。”俄而崇韬入谢,因道为之解焉,人始重其胆量。

  明宗入洛,遽谓近臣安重诲曰:“先帝时冯道郎中何在?”重诲曰:“近除翰林学士。”明宗曰:“此人朕素谙悉,是好宰相。”未几,迁中书侍郎、刑部尚书、平章事。凡孤寒士子,抱才业、素知识者,皆与引用,唐末衣冠,履行浮躁者,必抑而置之。有工部侍郎任赞,因班退,与同列戏道于后曰:“若急行,必遗下《兔园册》②。”道知之,召赞谓曰:“《兔园册》皆名儒所集,道能讽之,中朝士子止看文场秀句,便为举业,皆窃取公聊,何浅狭之甚耶!”赞大愧焉。

  天成、长兴中,天下屡稔,朝廷无事。明宗每御延英,留道访以外事,道曰:“陛下以至德承天,天以有年表瑞,更在日慎一日,以答天心。臣每记在先皇霸府日,曾奉使中山,径井陉之险,忧马有蹶失,不敢怠于衔辔;及至平地,则无复持控,果为马所颠仆,几至于损。臣所陈虽小,可以喻大。陛下勿以清晏丰熟,便纵逸乐,兢兢业业,臣之望也。”明宗深然之。
楼主芊若 时间:2018-05-12 20:31:47
  三十五 陈抟
  图南自号扶摇子,宋史人称长睡仙。避诏岩边松下士,三峰袖底野中缘。
  浮华皆是冥冥幻,清福长游寂寂天。六脉全无锁鼻术,何堪一梦拂尘弦。

  陈抟(?~989)为五代宋初著名道教学者。字图南,自号“扶摇子”。亳州真源(今河南鹿邑)人,一说“普州崇龛(在今潼南县境)人”(又有陕西人、西洛人、四川夔州府人诸说)。据宋人王称《东都事略·隐逸传》记载,陈抟“始四五岁,戏涡水”,则亳州真源县似为其出生地。而北宋太宗、真宗时(976~1021)人李宗谔又称陈抟为“普州崇龛人。”①王象之指出:“又《别传》一编,乃钦真观道士谢道缘所传,其徒
  相传盖二百余年矣,亦以先生为崇龛寨人。”②按钦真观即在安居县崇龛镇。或许崇龛乃其祖籍,亦未可知。
  陈抟生于唐末(根据道教徒中的说法推算,当生于唐咸通十二年(871),与魏泰所说“生唐末”大体吻合),年少时,好读经史百家之书,一见成诵,悉无遗忘,颇有诗名。五代后唐长兴(930~933)中,举进士不第,遂不求仕进,从后晋至后周,娱情山水,凡二十余年。自言曾遇孙君仿、麞皮处士二人,谓武当山九室岩可以隐居。因入武当山,服气辟谷,但日饮酒数杯。据北宋人文同称,他于后晋天福(936~944)中曾入
  蜀,从邛州天师观都威仪何昌一学睡功“锁鼻术”。魏泰谓其“或一睡三年”。③陈抟本有大志,然“数举不第”,④且厌五代之乱,又所交往者多高道隐士,因此逐渐形成“出世”思想。天福二年(937)在蜀时,有诗云:“我谓浮荣真是幻,醉来舍辔谒高公。因聆玄论冥冥理,转觉尘寰一梦中。”⑤大约在后周或稍前,陈抟移居华山云台观,又止少华石室。“每寝处,多百余日不起”。⑥据宋朝《国史》称,大约在此期间,他与
  另外两位传奇人物吕洞宾、李琪(或作“李奇”)交往甚密。再传弟子陈景元又称其与谭峭为师友。自此,其名大振。后周显德三年(956)十一月,世宗“以四方未服,思欲牢笼英杰,且以抟曾践场屋,不得志而隐,必有奇才远略,于是召到阙下”,⑦问以飞升黄白之术。抟答曰:“陛下为天子,当以治天下为务,安用此为?”⑧命为谏议大夫(一说“拜左拾遗”),固辞不受。赐号“白云先生”(此据王闢之《渑水燕谈录》。
  一说学者又称白云先生),放归山;又命陶穀草诏,令华州刺史每事须供,岁时存问。显德五年(958),成州刺史朱宪陛辞赴任,世宗令赍帛五十匹、茶三十斤赐抟。

  陈抟将五代十国的统一寄希望于赵匡胤。据说赵氏登极,他闻讯大笑坠驴曰:“天下这回定叠也!”入宋后,太宗赵光义曾两次召见。第一次在太平兴国初年,太宗待之甚厚。第二次在太平兴国九年(或雍熙元年,984)。据《太宗实录》《续资治通鉴长编》《东都事略》等书记载,陈抟复至汴京,以羽服见于延英殿,太宗甚为礼重。因语宰相宋琪等人曰:“抟独善其身,不干势利,所谓方外之士也。入华山四十年,度其年近百
  岁人,且言天下安治,故来朝觐,此意亦可念也。即令引至中书,卿可试与之语。”宋琪问:“先生得玄默修养之道,可以授于人乎?”陈抟答曰:“抟山野之人,于时无用,亦不知神仙黄白之术,吐纳养生之理,非有方术可传。假令白日冲天,亦何益于世?今圣上龙颜秀异,有天人之表,博达今古,深究治乱,真有道仁圣之主也。正是君臣协心同德、兴化致治之秋,勤行修炼,无出于此。”宋琪等表上其言,太宗更加敬重。十月
  下诏,赐号“希夷先生”,并令有司增葺华山云台观。数月后放还山。端拱二年(989)卒于莲花峰下张超谷中。
  《宋史·陈抟传》称陈抟“能逆知人意”,“好读《易》”。隐居武当山时作诗八十一章,名《九室指玄篇》,言修养之事。又撰有《入室还丹诗》五十首、《易龙图》《赤松子诫》(或作《赤松子八诫录》)
  《人伦风鉴》(或作《龟鉴》)各一卷;另有《三峰寓言》《高阳集》《钓潭集》及诗六百余首。相传他传有《无极图》《先天图》等。《全宋文》收入其数篇文章。《正统道藏》题名陈抟的作品有《阴真君还丹歌注》。南宋吕祖谦编《皇朝文鉴》,收入其《龙图序》;元张理《易象图说内篇》并收《易龙图》之序及数图式,可考见其易学象数思想。曾慥《道枢·观空》录其论说,又可见其观“五空”思想。他继承汉代以来的
  象数学传统,并把黄老清静无为思想、道教修炼方术和儒家修养、佛教禅观会归一流,对宋代理学有较大影响。

  “陈抟祖籍是亳州真源人,《宋史》中称他为‘睡仙’,说他是个隐士,却不离世独立;说他是文人书生,他却有雄武大略。宋太宗要他入朝做官,他不允,反送宋太宗四个大字‘远、近、轻、重’,太宗不解,陈抟解道:‘远招贤士,近去佞臣,轻赋万民,重赏三军,此乃治国之根本!’
  “陈抟有套独特的睡功,可呼吸出入无息,以至六脉全无,象动物冬眠那样。他的内丹理论所依据的一些哲理,对宋明理学有开源的作用。他精通相术,预知世界,二百岁无疾而终……宋太宗赐号‘希夷先生’,被尊为道家老祖。”
  避诏岩在华山南峰天门西北。这里东西两岩相对而出,中间形成槽沟,东岩前倾悬空如覆,岩壁布满石窝状蜂巢。岩腹间凿一长方形石穴,面积约3平方米。洞口通西岩架独木为桥,抽去独木无法进入洞中,洞额镌刻“避诏岩”三字,相传是陈抟手书。

  避诏崖在宋代前本无其名,史志记是古代隐遁之士藏匿珍贵典籍的地方。《华岳集》记述北周时道士焦道广曾在此隐居。自宋代著名隐士陈抟在此躲避朝廷征诏之后,岩方得名并成为华山的著名景观。

  史志记述,陈抟,字图南,熟谙诸家学,精通天文地理,知识渊博,才华横溢。宋太祖、宋太宗多次降诏召他入京辅政,都被婉言谢绝。为逃避烦扰,陈抟才躲进这三面悬空、无路可达、仅容一人的崖龛中静修不出。宋太宗思贤若渴,多次派当地太守、县令带着名贵重药、茶等物说服陈抟,并赠诗曰:“曾向前朝出白云,后来消息杳无闻。如今若肯随征诏,总把三峰赐予君。”陈抟感念宋天子的恩德,在这里写奏折谢绝。奏折大意是:臣重温诏书上的一再嘱托,今日仅以寥寥数语,感念君王的恩德。君王不惜以价值万金的贵重茶、药赐与臣下,使臣在千里之遥也能爷爱。臣不过是昔日唐室一落第书生,当今盛世一山野闲客,能享受如此殊荣,实乃三生有幸。思想当年,尧帝治世清明,才涌现象许由那样的有识之士,也因为汉代盛世,所以老百姓才得延年益寿乐享太平。而隐遁之士,那个不希望逢时呢?可他们的命运却大不相同。臣现在的身体,犹如枯木;臣眼下的精神,也如蹦不出火星的死灰。不通晓仁义的深浅,又怎么能懂得礼仪之去就?君今诏臣进京辅政,犹如用衰败的荷叶去作衣服,用剥落的笋皮去作帽子。再说,臣体生青毛,脚无草履,倘若真的到了朝廷,这一幅模样,站在文武百官面前,岂不是贻笑大方,贬低圣上的英明吗?故而今以奏章奏明圣上,请允许臣在山野从中了却残生。圣上的贤德实在是无愧于先古,遗憾的是,您的亲笔御书,烦劳使节们白跑一回;也叹臣的一片闲心,早被白云留住,臣归隐华山,能畅饮玉泉之水,饱聆松下之风,咏味日月之清,笑傲云霞之表,每时每刻,都陶醉在追求自然天性的欢乐之中,惬意依仗的是您开拓的疆域水土的养育,又怎能不时时感念圣上神灵般的明智与宽容呢?因此,请接受臣低微的、愚拙的衷心。宋太宗深知紫袍金印无法打动这位世外高人,只好作罢,赐陈抟号为希夷称生,取意其追求高远博深,无从感知。
作者:光影疏斜暗香袭 时间:2018-05-12 20:31:53
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楼主芊若 时间:2018-05-12 20:32:21
  2007-03-26 | 三十六 钱镠

  昨夜麻油梦不违,钱塘铁弩射潮飞。百年国底城垣筑,十四州前一剑挥。

  心事由它添警枕,粉盘得意济纤微。偏安吴越青山外,属赵花开缓缓归。

  钱镠,字具美,小名“婆留”,出生于唐宣宗中元年(公元852年)卒于公元 932年,享年81岁。少善勇,喜任侠。唐乾符年间为石镜将董昌的部校,身经百战 平息藩镇,维护两浙安宁,有利于人民休养生息利经济繁荣。唐昭宗景福癸丑任 镇海节度使。他奉北方朝庭,居安思危,发展贸易,岁岁丰收,民得安乐,在混 战割据的局势下,吴越富庶甲于东南,说明钱镠是有一定历史功绩的。特别是他修筑捍海石塘、治理太湖,开凿灌溉渠道,疏浚西湖,整理鉴湖,建设苏州、杭州城,开拓了“上有天堂、下有苏杭”的美景,奠定了浙江粮仓——杭嘉湖平原的坚实基础。吴越国王钱镠的墓地在杭州临安的钱王陵。钱王第三十三代孙国务院副总理钱其琛为牌坊惠赠墨宝“钱武肃王陵”;第三十四代孙全国政协副 钱伟长两度光临钱王陵,欣然为“钱王祠”题额。

  ...老妪在旁听得说,便说昨夜蜥蜴之事,钱王微笑而已。方知是钱王元神。性喜佛法,建造佛刹,金碧辉煌,不计其数。那时江潮极是利害,潮头有数十丈之高,如山一般拥塞将来,海塘屡筑屡坏。钱王大怒,叫三千犀甲兵士,待潮头来时,施放强弩,摇旗擂鼓,呐喊放铳。又祷于胥山祠,为诗一章道:

  为报龙王及水府,钱江借取筑钱城。

  将诗投于江内。又建六和塔以镇风潮,亲自取铁箭以射潮头,果然潮水渐渐退缩,东击西陵。海塘一筑而就。凡今之平地,即昔时之江也,为杭州千古之利。至今有铁箭巷,为钱王射潮之所,仍有大铁箭出于土上,长四五尺,牢不可拔,其大如杵,真神物也。刘伯温先生有《钱王箭头歌》:

  鸱夷遗魄拗余怒,欲取吴山入江去。

  雷霆劈地水群飞,海门扶胥没氛雾。

  英雄一怒天可回,肯使赤子随鲛鲐?

  指挥五丁发神弩,鬼物辟易腥风开。
楼主芊若 时间:2018-05-12 20:32:45
  2007-03-27 | 三十七 安民

  身以石工为职业,苍茫山水亦陶然。挽留胜迹堪弹指,将染奸邪岂与镌。

  二字安民免于末,一心求白若临渊。扬长甘弃酬金去,我有浮名未可传。

  安 民:宋代陕西长安(今西安一带)人,著名石匠,当时著名的石碑,

  皆出其手。其品格高尚、不畏权贵,时颁蔡京所书《元党籍碑》于各州各

  县,安民刻碑毕才知蔡京乃当朝奸臣,遂拒刻“安民刻石”四字,拒收百两酬金,为人称颂。

  ...徽宗初,蔡京议光入“奸党碑”,令石工安民镌字,辞曰:“民愚,不知立

  碑之意,但如司马相公谓之奸邪,民不忍刻也。”怒,欲加罪。泣曰:“被役

  不敢辞,乞免镌‘安民’二字于石末,恐得罪于后世。”闻者愧之。

  石刻二字蕴厚意;

  胸剖一刀揭沈冤。

  ——佚名撰安姓宗祠通用联

  上联典指宋代长安石工安民,熙宁间颁蔡京所书元佑党碑,刻石于州县,民被役。乞免,镌“安民”二字于石末,闻者愧之。

  下联典指唐代右骁卫将军安金藏,长安人。在太常工籍,时唐睿宗为皇嗣,被诬谋反,武后命治罪。金藏请剖心以明皇嗣不反,引刀自剖胸,肠出。武后感动,不疑皇嗣。命医治愈其伤。后为右骁卫将军。
楼主芊若 时间:2018-05-12 20:33:05
  2007-03-27 | 三十八 陈东

  寻读君诗亦惘然,书生伏阙饮悲酸。忠心沥胆凌云问,意气冲牛拔剑看。

  此日从容因果累,奸谗误国岂能安。也堪一笑应天府,孰恋人间饭数团。

  陈东(一○八六~一一二七),字少阳,镇江丹阳(今属江苏)人。年十七入学,后以上舍贡入太学。钦宗即位,上书首论蔡京、王黼等六贼误国,乞正典刑。时李纲罢相,复率诸生伏阙上书乞留,从者数万。高宗建炎元年(一一二七),再上书乞留纲,而罢黄潜善、汪伯彦,同年八月,会布衣欧阳澈亦上书言事,潜善遽以不亟诛,将复鼓众伏阙激怒高宗,遂与澈同斩於应天府,年四十二。遗著元大德中刻有《尽忠录》八卷(《四库总目提要》),已佚;明天启五年贺懋忠刻有《陈少阳先生文集》十卷。事见本集附录诗人弟陈南撰行状,《宋史》卷四五五有传。

  ......

  初,高宗闻陈东诚直敢谏声名,诏其赴南京(河南商丘南)。八月十四日,陈东应召至,适逢李纲又被罢,陈东怒不可遏,以为李纲为社稷之臣,而进退任事大臣,事关宋室中兴大计,于是月十七日、十九日、廿五日连上三书,力谏李纲不可罢,黄潜善、汪伯彦不可用,并请求高宗御驾亲征,迎还二帝;治诸将不进兵之罪,以鼓舞士气;再请高宗车驾还归汴京,勿幸金陵。疏章言辞直切,而高宗听信奸佞之言,对陈东上书置之不理。由于上书直指黄、汪等人,群屑处心积虑欲置陈东于死地。

  时布衣欧阳澈伏阙上书。黄、汪等见时机已到,以言语激怒高宗,声称若不赶快诛杀陈东,恐又有骚动情事,高宗听罢,将此事交于黄潜善,并命核罪照办。就在陈东最后一次上书后当日,开封府尹以议事为名召陈东,陈东知自己固以言忤朝中权贵,此行必无生还之望,乃索纸墨修家书,处理后事从容镇定,言笑自若。拘前,陈东与官吏谓:“我陈东也!畏死即不敢言,既敢上书,又怎肯逃避一死?”遂惨遭杀害,时年四十二岁。陈东死后,由生前好友李猷出资赎尸,丹阳同乡胡中行护柩以还,葬于东郊桐村(大贡村松树山西南隅)。

  绍兴四年(1134年),高宗追赠陈东为朝奉郎、秘阁修撰,赐钱五百缗、祭墓田四十顷。著有《少阳集》、《建炎两朝见闻录》传世。
楼主芊若 时间:2018-05-12 20:33:27
  2007-03-18 | 三十九 岳飞

  十二金牌道道催,人生至此意难颓。犹思报国背间刺,偏是风波亭上回。

  试问忠魂息何处,须将帘月换风雷。好山好水为良伴,身后花开一树梅。

  十二金牌道道催,这个句子这两天一直萦绕不去,顾不上顺序了,列位先贤勿怪才是。

  岳飞(1103-11141)字鹏举,相州汤阴人。少年从军,官至河南、北诸路招讨使,枢密副使。他是南宋初年的抗金名将。因坚持抗敌,反对议和,为奸相秦桧以“莫须有”的罪名谋害。工诗词,但留传甚少。词仅存三首,内容皆表达抗金的伟大抱负和壮志难酬的深沉慨叹。风格悲壮,意气豪迈。有《岳武穆集》。

  宋史评价:

  善以少击众。欲有所举,尽召诸统制与谋,谋定而后战,故有胜无败。猝遇敌不动,故敌为之语曰:“撼山易,撼岳家军难。”张俊尝问用兵之术,曰:“仁、智、信、勇、严,阙一不可。”调军食,必蹙额曰:“东南民力,耗敝极矣。”荆湖平,募民营田,又为屯田,岁省漕运之半。帝手书曹操、诸葛亮、羊祜三事赐之。飞跋其后,独指操为奸贼而鄙之,尤桧所恶也。

  西汉而下,若韩、彭、绛、灌之为将,代不乏人,求其文武全器、仁智并施如宋岳飞者,一代岂多见哉。史称关云长通《春秋左氏》学,然未尝见其文章。飞北伐,军至汴梁之朱仙镇,有诏班师,飞自为表答诏,忠义之言,流出肺腑,真有诸葛孔明之风,而卒死于秦桧之手。盖飞与桧势不两立,使飞得志,则金雠可复,宋耻可雪;桧得志,则飞有死而已。昔刘宋杀檀道济,道济下狱,嗔目曰:“自坏汝万里长城!”高宗忍自弃其中原,故忍杀飞,呜呼冤哉!呜呼冤哉!
楼主芊若 时间:2018-05-12 20:34:01
  四十 文天祥――堪与那正气歌声万古扬
  2007-03-27 | 四十 文天祥
  千古谁为正气歌,遭逢亡国泪滂沱。指南树下英魂在,留梦炎前怒影过。

  烈烈此心惟一死,铮铮风骨殉山河。零丁洋里流年叹,犹立云孙志不挪。

  文天祥(1236—1283),男,吉州庐陵(今江西吉安)人,原名云孙,字履善,又字宋瑞,自号文山,民族英雄。选中贡士后,他以天祥为名,宝佑四年(1256)中状元,历任签书宁海军节度判官厅公事、刑部郎官、江西提刑、尚书左司郎官、湖南提刑、知赣州等职。有<文山先生集>传世。

  《正气歌》 文天祥

  天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。于人曰浩然,沛乎塞苍冥。

  皇路当清夷,含和吐明庭。时穷节乃见,一一垂丹青。在齐太史简,在晋董狐笔。

  在秦张良椎,在汉苏武节。为严将军头,为嵇侍中血。为张睢阳齿,为颜常山舌。

  或为辽东帽,清操厉冰雪。或为出师表,鬼神泣壮烈。或为渡江楫,慷慨吞胡羯。

  或为击贼笏,逆竖头破裂。是气所磅礴,凛烈万古存。当其贯日月,生死安足论。

  地维赖以立,天柱赖以尊。三纲实系命,道义为之根。嗟予遘阳九,隶也实不力。

  楚囚缨其冠,传车送穷北。鼎镬甘如饴,求之不可得。阴房阗鬼火,春院闭天黑。

  牛骥同一皂,鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露,分作沟中瘠。如此再寒暑,百疠自辟易。

  嗟哉沮洳场,为我安乐国。岂有他缪巧,阴阳不能贼。顾此耿耿在,仰视浮云白。

  悠悠我心悲,苍天曷有极。哲人日已远,典刑在夙昔。风檐展书读,古道照颜色。

  《正气歌》为北宋名臣文天祥所作。宋末帝赵昺祥兴元年(1278年),文天祥在广东海丰兵败被俘。次年被押解至元大都(今北京)。文天祥在狱中三年,受尽各种威逼利诱,但始终坚贞不屈。1281年夏,在湿热、腐臭的牢房中,文天祥写下了与《过零丁洋》一样名垂千古的《正气歌》。他在自序中说道:

  余囚北庭,坐一土室,室广八尺,深可四寻,单扉低小,白间短窄,污下而幽暗。当此夏日,诸气萃然:雨潦四集,浮动床几,时则为水气;涂泥半朝,蒸沤历澜,时 则为土气;乍晴暴热,风道四塞,时则为日气;檐阴薪爨,助长炎虐,时则为火气;仓腐寄顿,陈陈逼人,时则为米气;骈肩杂沓,腥臊汗垢,时则为人气;或圊溷、或毁尸、或腐鼠,恶气杂出,时则为秽气。叠是数气,当之者鲜不为厉。而予以孱弱,俯仰其间,于兹二年矣,幸而无恙,是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉?孟子曰:「吾善养吾浩然之气。」彼气有七,吾气有一,以一敌七,吾何患焉!况浩然者,乃天地之正气也,作正气歌一首。

  该诗慷慨激昂,充分表现了文天祥的坚贞不屈的爱国情操。1283年1月9日,在拒绝了元世祖最后一次利诱之后,文天祥在刑场向南拜祭,从容就义。其绝命辞写道:“孔曰成仁,孟曰取义,惟其义尽,所以仁至。读圣贤书,所学何事,而今而后,庶几无愧。”

  在今日的文天祥祠(北京市东城区府学胡同,文天祥原关押之地)前院东墙上,嵌有诗碑,就镌刻着文天祥当年在这里写作的《正气歌》。后殿庭中,有一株向南方倾斜近45度角的古老枣树,就是相传代表文天祥“不指南方不肯休”不屈精神的“指南树”。

  过零丁洋 文天祥

  辛苦遭逢起一经, 干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮, 身世浮沉雨打萍。

  惶恐滩头说惶恐, 零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死, 留取丹心照汗青。

  文天祥在刑场写下了绝笔诗,其最后四句是,“天荒地老英雄丧,国破家亡事业休。唯有一腔忠烈气,碧空常共暮云愁。”
楼主芊若 时间:2018-05-12 20:35:23
  芝兰谱 二、三国人物10首
  次韵 蜀相
  漫伤千古岁侵寻,每令才奇意象森。对月闲斟仍落寞,拂弦绝响自清音。
  一身且寄隆中对,三顾始开雄主心。悔否书生得知遇,何如山野挂青襟。

  筹笔驿
  识治之才管仲匹,事惟巨细但为之。应怜身后人无用,谁念君前表出师。
  降主愚萌不思蜀,山河壮阔亦垂眉。惜哉时势嘎然止,天下豪强各有机。

  筹笔驿 次韵

  后世犹闻戒子书,出师表叹梦华胥。木牛流马心机巧,连弩明灯寂寞车。
  独木堪怜命难续,七星可笑事争如? 宏图未就徒生恨,五丈原中惆怅余。

  刘荆州 戏题
  惜君原少霸王才,居以姬昌本不该。休恨荆州失儿手,何从韬略历将来。
  坐谈乱世徒自守,扩土豪雄偏决裁。史载千秋犹琥珀,后来人物复登台。

  曹孟德

  汉室将亡也泪潸,英雄乱世识阿蛮。观沧海矣诗横槊,辞绝妙兮书等闲。
  铜雀分香迟暮叹,青梅煮酒壮心殷。挟天子亦称臣事,国既三分岂转圜。

  刘玄德 戏题

  臂长耳大貌称殊,髀里肉生犹恨躯。三顾茅庐三结义,一生事业两行珠。
  笑呲许汜嗟求舍,才重孔明怜托孤。天下豪雄使君矣,得书青史亦须臾。

  周公瑾 戏题
  今为周郎聊赋诗,才低岂赖孔明师。非关气魄半因嫉,但使胸襟互道奇。
  赤壁相连曹氏败,草船应借好风飔。哭君早逝哀时运,来世英豪自莫辞。

  刘谌
  读至君亡长太息,宁无天命济当时。偷生堪惹他人笑,赴死犹垂昭烈祠。
  功业灰中寻另类,黄泉梦里问良知。至今偏记山河憾,戏看红尘几画皮。

  孙策
  江左人称小霸王,少年气忾四方扬。猘儿逐鹿遭横矢,干将倚天俄失光。
  怜是大乔别深爱,幸无铜雀锁娇伤。黄泉应有英雄望,掩卷犹堪风雨凉。

  诸葛亮
  也曾高卧耕南亩,三顾茅庐问答初。天下几分能谱定,江山一统待狂锄。
  危扶汉胄鞠躬尽,遗表忠心谋略余。五丈原中灯熄灭,风吟梁父恨人嘘。
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作者:风中抚琴 时间:2018-05-12 20:59:24
  @芊若 :本土豪赏1个(100赏金)聊表敬意,点赞是风气,越赞越大气【我也要打赏
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作者:大钟919 时间:2018-05-13 15:24:54
  佳作继续支持,祝天下母亲节日快乐!
楼主芊若 时间:2018-05-13 17:02:38
  @大钟919 2018-05-13 15:24:54
  佳作继续支持,祝天下母亲节日快乐!

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  谢谢,找到一首母亲节旧作。

  最高楼 记梦兼寄母亲节 2011年旧作
  君知否。君是那朝阳。更若那檀香。一方天地得温暖。一生心事半奔忙。问人间。谁似此。惹平章。 
  住梦里、犹如明月下。落键底、沈思红意化。情何物、梦为裳。茫然世路争翻覆。谁将柔弱写刚强。却呼它。生漫漫。痛清偿。
楼主芊若 时间:2018-05-13 17:04:26
  三、同韵人物六首

  魏征
  兼听则明偏则暗,正人何若正衣冠。易污皓皓多疏漫,肯谏诤言同佩兰。
  一曲生平堪大快,几回胆识对金銮。幸逢美政方成器,如切如磨千古弹。

  慈禧
  世态蒙尘珠置暗,六君子死愧头冠。两朝傀儡堪伤世,绝代佛爷争及兰。
  应恨议和多割地,略无雄主可凭銮。美人纵有垂帘梦,多少清平乐不弹。

  武媚娘
  世间谁写榴裙泪,如意娘封顶上冠。身后堪怜墓无字,人前应叹几如兰。
  朝堂事每参言论,妩媚天教掌宝銮。运别神龙空一梦,宫商韵老错中弹。

  汪精卫
  每因郁郁酬诗句,热血也曾冲怒冠。精卫哀啼伤国土,深山岂恨少幽兰。
  骂名谁惜怜政客,夙志或教扶宝銮。多少英雄慷慨死,争如青史众评弹。

  包拯
  关节曾惊梦溪笔,犹教清正惜朝冠。幽然梦幻传神断,苍白月牙犹照兰。
  塑像或因关百姓,公心不肯愧舆銮。谁怜千古尘封矣,俗世清风久未弹。

  宋慈
  一曲歌存慈惠父,长驱正气上衣冠。狱情徒浣书生意,浊世惜逢君子兰。
  烈烈风挑惊鬼魅,哀哀心曲付朝銮。滂沱雨骤苍天啸,得为冤魂仔细弹。
楼主芊若 时间:2018-05-18 08:40:23
  四、近代才女六首
  挽杨绛先生 次韵南溟

  历百余年君已归,红尘信是有声垂。心田淡泊明珠映,绝响三人梦影微。
  著作等身情隽永,故城合子忆清围。从今逃去虚空里,顾此书中望雨霏。

  杨绛先生走了,人间再无“我们仨”。

  亦舒
  记得当年读亦舒,时光幻影在空虚。书传奇事幽人得,落雨花轻寂墨纾。
  曾慕精灵夜星映,何辞朝夕重裙裾。惹深思矣才文厚,今我闲挑昔岁蘧。

  琼瑶
  君生彩笔写卿卿,消得几多儿女情。犹记飞红小燕子,复怜心玉锁连城。
  梅花三弄吟霜白,在水一方文艺清。多少深痴题不尽,蒙蒙烟雨太轻盈。

  张爱玲
  书中冷眼恋倾城,低却情商恨莫名。红白玫瑰终自警,箴言经典究谁瞠?
  华袍一袭初惊艳,潦倒晚年犹举觥。袅娜沉香消海外,俗尘文笔惜纵横。

  三毛
  怜卿究是太深情,殇逝一如山水横。滚滚红尘寻梦已,柔柔心字怅缘铿。
  花从雨季终零落,书到驼铃犹断筝。一若去鸿浑渺渺,如斯世路有谁明?

  林徽因
  一如新月已倾城,四月花繁才女名。心若莲华情自慎,行同君子意堪清。
  书香尔雅皆能事,山水侬怀尽可倾。独善身真擢纤手,应堪慧黠笑浮名。
作者:达给巴葛格 时间:2018-05-22 16:40:39
  挺能写 
楼主芊若 时间:2018-06-13 17:45:20
  五 女人花13首
  虞姬
  何时重振霸王旗,竟负佳人饮剑姿。生莫生兮惟死别,梦犹梦矣可怜儿。
  乌骓宝马重瞳子,绝舞明眸烈女谁。点将台遗幽恨里,芳华岂待后来追。

  樊梨花
  移山倒海浣梨花。转世虞姬或是她? 演武场中娇有此,同心树下子无邪。
  山泉汩汩量分寸,风雨萧萧洗梦槎。一品威宁锁儿石,古今奇女旨堪嘉。

  颦卿
  个性乖张几个知,仙凡往复不曾移。因他灌溉还他泪,共我徘徊葬我痴。
  焚稿原由绝心意,颦眉何苦眷高枝。喧嚣声里卿归也,彼岸花开笑相思。

  邓丽君
  可怜倾国倾城调,不负身前身后闻。十里春风甜蜜蜜,三千旧絮雨纷纷。
  梦为别来温婉曲,情由故去叹芳芬。阿谁惆怅名花谢,遁入歌尘忽忆君。

  许负
  巨眼相人莫须负,女儿才力惯如初。违秦扶汉随天道,养善著书归太虚。
  啼笑因人唯祸福,预言佐世一裙裾。信知荣辱云烟耳,且与俗尘轻放锄。

  陈晓旭
  少年入梦未知归,角色加身何足悲。佛法妙真如满月,生涯觉悟剪青丝。
  从来世外犹尘事,未必心中不画皮。此去瑶台证完美,散花天女别于斯。

  刘姥姥
  心怀烂熳山村媪,凤姐托孤恩义存。妙玉弃杯嫌不洁,颦儿雅虐补香痕。
  一身乡气天真永,三进园林自在尊。本色出场随入戏,当时逗趣飨盘飧。

  周芷若
  蘅芷清芬汉水滨,江湖易老失天真。情之深处反为恨,梦到初时黯转颦。
  及出屠龙伤宛转,堪怜喂饭忆逡巡。君心无忌偏难灭,俯仰师门百死身。

  孟婆
  莫分过去未来心,一饮迷魂忘旧斟。格式化为懵懂状,失神人堕哭啼音。
  奈何桥畔千秋事,天地炉中万马喑。行却长亭复相望,今朝看取意消沈。

  施剑翘
  十年誓刃仇人首,赴死立将青史闻。放足生涯真烈烈,回眸剑气故殷殷。
  幽兰亦有凌寒意,冰雪每因梅萼纷。为汝一输肝胆气,诗书闲处觉芳芬。

  妇好
  双持铜钺战神臻,三十余薨谥母辛。生则奇兮堪大将,死犹罕矣配冥亲。
  怜之人杰鬼雄事,叹否身前身后尘。女子生涯书壮烈,殷商明月照伊人。

  读秋瑾集
  烈烈生涯究可哀,伤心岂复旧时才。拼将热血悲回顾,肯把豪情率意呆。
  一曲清歌遥寄取,二三鸥鹭莫相猜。时光早隔英雄去,相唤红尘点未来。

  听梅艳芳《女人花 》
  说什么芳华绝世,者人生百味痴痴。春花如梦香清减,秋柳空垂叶渐离。
  遇一人朝朝暮暮,结三生缕缕丝丝。婵娟月在心田映,执手停留看桂时。
楼主芊若 时间:2018-06-13 17:46:04
  六 水浒人物三首
  鲁达
  灵光一点自天真,拳打郑屠扶弱贫。慷慨生平真汉子,粗豪意气藐红尘。
  心如发细莽夫力,义薄云天和尚身。信是古今听壮曲,水浒剧里说斯人。

  杨志卖刀
  手把寒光未曾试,一朝血溅丑奴头。英雄落魄江湖笑,门第蒙羞小子愁。
  风雨拂时心上怒,梁尘绝处指间幽。警言于世非同道,何苦叨叨不肯休。

  林冲
  忍之再忍何须忍,五虎将中头二名。草料场中三贼死,梁山水泊万人英。
  深情未报林娘子,杀气究从金印倾。梦里逢妻惭愧否,套头白练隔平生。
楼主芊若 时间:2018-06-13 17:46:48
  七 拂影25首
  序诗二:
  时势
  谁解才雄豪士赋,时因樽俎起风波。华亭鹤唳缘何得,古寺钟鸣醒梦过。
  砧板声高孰为肉,瑶琴弦动指成歌。世间棋局玲珑子,聚到兰台不觉颇。

  英雄
  例以仁心解倒悬,诸家新义在尧天。斯身元系民生血,壮志犹同九塞烟。
  绝代年轮但回首,一时意气几茫然。殇魂终究古原草,岁有枯荣不必传。
  -----------------------
  杨靖宇
  肠胃无粮世所稀,木头入殓树英碑。嗟乎壮烈男儿死,孰为浮沉古道医。
  南海风云意犹在,京华霾雾久相随。中原才子今安否,掩卷应思醒睡狮。

  周树人
  且抛医道为医心,厚黑丛林试着针。一代名标杂文首,百年文重世人襟。
  故园风雨灵台黯,长夜星霜剑气吟。牢落生涯究堪望,浩歌梦觉意难擒。

  君亦当时一愤青,医人心者笔刀耕。且从纸上倾肝胆,岂欲世间留姓名。
  刺黑言非图大快,激强扶弱扣公平。知行合一终成善,纵到泉台应不惊。

  张学良
  身居帅位岂良才,百岁余生囿可哀。时局峰回一招错,狼烟火劫万家灾。
  西安兵谏称无悔,忏悟空明向自开。黑水白山多少恨,争教皓月照苍苔。

  汪兆铭
  引刀成快固良禽,难易是非身后沉。护国方推平虏策,论诗情本矢心人。
  凭行迹解忠奸辨,落败名羞松桧秦。成重成轻喟然处,何当一死莽红尘。

  屈原
  九歌何处可招魂,清浊未听渔父论。怜佩兰身哀死国,以天问赋报司阍。
  一如鵩鸟轻来去,岂肯庸凡度昼昏。知否忧伤到端午,漫包粽子忆香荪。

  谭嗣同
  慷慨歌催赴死心,复生血气到如今。忍将绝命诗于壁,好使青苍月照襟。
  长夜穷途士传志,寒尘覆雪梦熔金。君诗寻看伤怀永,不类音商莫举琴。

  毛润之
  身负雄文开国才,或云功过七三开。平生二事分褒贬,身后谁家觉喜哀。
  长恨胸襟千古虑,终教高节后尘猜。水晶棺与夙心背,世有悲欢踏梦来。

  蒋中正
  退否此身孤岛哀,宁教灵柩望乡台。三民事业东流水,绝代雄豪北伐才。
  抗战力同剿匪大,转轮王更草民裁。红尘一笑登台望,若个男儿块垒开。


  孙长卿
  诡兵一出鬼神惊,法自然兮国可平。俯二三丛林结界,怜千万血气纵横。
  失庄老道春秋叹,起虎狼心生死盟。却笑人间多妄曲,几多山水梦长清。

  包公
  公祠游客指碑痕。黑面戡明两界昏。铡下曾闻龙虎狗,月牙普照万家门。
  训诗后世冰心在,掷砚清风山海吞。最是难辞思绪扰,开封意气与谁论。

  聊斋先生
  几番润色始修成,岂是难堪落第生。待看穷途封寄托,甘怜狐鬼续幽情。
  人生浮白奇才录,野老无心孤愤呈。两界风云唯一笑,牛头马面各狰狞。

  钟馗
  铁面虬须貌奇异,平生肝胆倩谁窥。终南山客鬼为食,唐史人英殿试悲。
  梦起烟霞生浩气,影留端午纪终葵。千秋一粒陈虚白,看澈直教风骨追。

  临屏次韵岂有此李兄感当年抗清义士阎应元
  独守江阴抗暴清,男儿敢与鬼王争。草民涂炭忠臣死,典史浮云几个名。
  义烈江山抛热血,书生侠气自倾城。人间自古真豪杰,躯壳从来有重轻。

  梦谒风波亭
  行车忽到白云多,千古红尘万劫歌。谁信忠魂须拜谒,唯君铁骨自消磨。
  难扶兵马三千客,可笑庸夫一网罗。直指江山云雾里,难为时世不风波。

  岳武穆
  得失人间且掷杯,英雄自出乱尘堆。可怜十二金牌令,尽折三军士气开。
  报国终成天子忌,杀身宁服佞臣才。河山大美安须道,惟有时光隔喜哀。

  林旭
  绝命词为血泪凝,伤心事最意填膺。酬难家国志犹憾,恨永河山阔未登。
  自说君恩承受厚,独伤正道弃捐仍。空花镜里回肠处,青史红尘记所曾。


  筹笔驿
  识治之才管仲匹,事惟巨细但为之。应怜身后人无用,谁念君前表出师。
  降主愚萌不思蜀,山河壮阔亦垂眉。惜哉时势嘎然止,天下豪强各有机。

  泥马渡 次韵右扶风
  泥马传言神助惊,偏安有道觉平明。岳家军抗金为患,秦桧儿和议太平?
  酣梦浮生醉声色,西湖歌舞唱流莺。荣华恋栈最难舍,暗夜或曾伤父兄?!

  崇祯
  宵衣旰食事亲躬,治国乏谋长恨同。已吊煤山成罪己,难输心志愧争雄。
  江山既失天机问,人祸须由权杖充。自古是非休与论,信知众口不和衷。

  王莽
  变法让贤由尔躬,善哉穿越几豪雄。心惟乐道天时得,名岂均田共产同。
  新识早于年代隔,深谋犹被是非冲。山河万里谁天下,每念开疆扩土功。

  玉溪生
  小李诗风自秾丽,郑笺之说故迷离。鸾皇期举风中翼,燕雀未饶云外枝。
  鸿志难酬由失意,深衷长是寓相思。生涯知否怀惆怅,画与无题不展眉。

  张国荣
  银屏小影述生涯,故使人间颜若土。抑郁平添半世愁,风华消得千山暮。
  非花非雾去来知,犹梦犹尘生死簿。漫漫时空遁处何,谁家新植芝兰树。
楼主芊若 时间:2018-06-13 17:47:12
  八 题红楼十二钗
  史湘云
  香眠芍药醉扶归,蘅芷灵心命莫违。本色豪情炙蕉鹿,枕霞姿态倚芳菲。
  流云逝水仙郎折,宝月光风意气挥。十二钗中人物谱,红楼隔梦语玄机。

  贾探春
  一支红杏瑶池品,带刺玫瑰岂徇私。远母弟争严阵待,嫁夫婿贵望眸驰。
  玉精神作销魂雪,蕉下客书离别词。不是男儿恨才气,亦堪猎猎赞风姿。

  林黛玉
  千万桃花葬与卿,一生还泪复还情。才堪咏絮潇湘子,影自倾心木石盟。
  标格孤高惹人妒,绛珠际遇更谁惊?沉吟五美禅机破,浊世风华向此轻。

  薛宝钗
  不离不弃终难继,多少相思一粒灰。金玉缘中情偶炽,冷香丸里素争魁。
  停机德咏青云上,刺世诗从翠斝醅。任是动人埋雪底,后须福寿话青梅。

  妙玉
  青花瓷瓮梅花雪,例是如兰清雅身。宝玉品茶笑驴饮,颦卿问水俗佳人。
  无瑕槛外尘心永,续句寒塘意思新。久怅亦非原作者,悲哀结局复何询。

  贾惜春
  孤僻天生清净法,园中行乐画图中。朱门绣户虚花悟,古佛青灯色相空。
  冷面冷心真绝世,少怜缺爱更忧忡。三春去后何人惜,叹惋生涯类转蓬。

  王熙凤
  玲珑自是水晶心,并弄威权金石音。曲累聪明悲喜散,才推凌厉是非禁。
  恩加刘姥巧儿福,命薄黄泉暗影侵。大厦倾危凡鸟去,君行可鉴亦当斟。

  秦可卿
  太虚幻境名兼美,情海情天一味沉。绝有仙灵画春意,谁怜不肖别梁尘。
  梦中语警痴儿女,镜里妆成俏玉人。生死穷通恨何处,或曾照耀旧星辰。

  李纨
  堪羡佳人月旦评,相诗慧眼自盈盈。杏帘茅屋稻香住,霜雪寒梅寂落生。
  结子荣焉掌珠玉,婉情至也有和鸣。人生究属无常是,来去一如冰水清。

  贾巧姐
  生来娇贵身多病,纺绩荒村意可平。加减乘除难算尽,恩仇荣辱亦相成。
  炎凉休道沉浮里,甘苦方知富贵轻。谁解尘涯真落魄,安居巧境得清宁。

  贾迎春
  算盘诗喻乱纷纷,世事无由早断魂。弱柳枝殇怨狼恶,木头名起奈沉昏。
  可怜尔命难为主,应恨君心烈少存。一叹生涯不同处,绝知翻页了无痕。

  贾元春
  烈火烹油花著锦,荣华凤藻列宫帏。三千粉黛香橼挂,二十余年大梦归。
  犹记省亲园子好,相推金玉满庭扉。一生只是黄粱客,万事抛除解是非。
作者:东海闲鸥 时间:2018-06-14 11:33:22
  以前我也好这个,十多年不写了。等哪天闲着和芊若几手。
  • 芊若: 举报  2018-06-15 09:35:49  评论

    好啊,期待。可惜我写不了小说,只有欣赏才女大作的份了。
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作者:苦荞茶C 时间:2018-06-14 14:38:46
  @芊若 :本土豪赏1根鹅毛(10赏金)聊表敬意,礼轻情意重!【我也要打赏
作者:苦荞茶C 时间:2018-06-14 14:40:06
  俺捧着粽子来顶贴!
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作者:东海闲鸥 时间:2018-06-15 10:15:45
  叮咚,闲鸥扛着巨鼎又来了。上午快乐。
作者:东海闲鸥 时间:2018-06-16 08:48:56
  芊若周末快乐
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作者:大钟919 时间:2018-06-16 21:02:36
  佳作继续支持!
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作者:东海闲鸥 时间:2018-06-17 10:02:50
  欣赏了十二钗题,芊若堪称急才,多半能提到点子上,讽喻佳咏交织,漂亮得很。
  楼主似乎偏爱仄仄平平仄平仄这样的拗救变格,处处都有啊。不过同一首七律中不宜用两次的。
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作者:大钟919 时间:2018-06-18 09:09:10
  万水千山棕是情,端午节快乐!
作者:东海闲鸥 时间:2018-06-18 09:42:44
  继续欣赏。啥也不说了,端午快乐。
楼主芊若 时间:2020-06-21 05:54:45
  帖子相关:
  芊若:《无双谱》人物四十奇(连载)_学术中国_论坛_天涯社区 http://bbs.tianya.cn/post-666-2497-1.shtml


  07年上半年诗作_诗词比兴_论坛_天涯社区 http://bbs.tianya.cn/post-no02-125159-1.shtml

  特别说明,因本人2007年七律组诗《无双谱人物四十奇》中的人物诗被很多人转载,还有人以为是古人写的诗,还有人转到他们自己博客也不注明作者,也不能一 一去申明是本人作品,太麻烦了。干脆自己申建了个百度词条,哈哈,以后就不怕被人当作古人了。

  诗绾无双谱人物四十奇_百度百科 https://baike.baidu.com/item/%E8%AF%97%E7%BB%BE%E6%97%A0%E5%8F%8C%E8%B0%B1%E4%BA%BA%E7%89%A9%E5%9B%9B%E5%8D%81%E5%A5%87/24169273
作者:武八男 时间:2020-06-21 06:42:16
  晨读《无双谱》一二,方知才女古史诗皆已入骨。有深厚的功底,方能入眼野花皆成美词。
  问好才女!礼拜天快乐!
作者:风吹锦衣印梨花 时间:2020-06-21 06:48:10
  学习大作
作者:YG农民工 时间:2020-06-21 08:45:34
  分享大作,受益匪浅!收藏了。
作者:芙蕖柳岸 时间:2020-06-21 20:36:22
  欣赏
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