正方形的梦

楼主:远烟空沫 时间:2019-10-06 18:59:22 点击:908 回复:144
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  周作人在《初恋》里写过,“每逢她抱着猫来看我写字,我便不自觉的振作起来,用了平常所无的努力去映写,感着一种无所希求的迷蒙的喜乐。”朦朦胧胧若即若离之时是“喜欢”最美的状态,就像花儿即将开放一样。周作人听说初恋逝去的消息后,“但同时却又似乎很是安静,仿佛心里有一块大石头已经放下了。”开到荼靡是常态,有些东西终是放下才好。


  张爱玲在《爱》中又说,“于千万人之中遇见你所要遇见的人,于千万年之中,时间的无涯的荒野里,没有早一步,也没有晚一步,刚巧赶上了,那也没有别的话可说,惟有轻轻地问一声:‘噢,你也在这里吗?’”只是在人群中多看了你一眼,刹那间劫波渡尽,烟霞满天。缘深缘浅,缘来缘散,缘如水。

  喜欢一个人包括她脸上几粒小小的雀斑,她眯眼的时候眼角的细纹,她皱鼻子时的懵懂神情。

  不过有时候相对于一个具体的人,更喜欢黑夜绽放的昙花。波斯猫的眼睛。黄昏时分斜阳下的微风。清晨草叶上新鲜的露珠。不远处寺院传来的钟声。


  每一个喜欢的背后都隐喻着绛珠草还神瑛侍者眼泪的故事。直至泪尽,故事完结。

  我和你在这一世久不相见,动如参商。

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作者:骑着妖精的鱼 时间:2019-10-06 19:14:06
  题目何解?
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楼主远烟空沫 时间:2019-10-06 19:19:41

  相对于商业电影、时尚广告、流水线音乐、网红短视频,纯文字已经是一部黑白片了。

  而最好的文字是天上掉下来的,然后作者妙手偶得。大部分的文字其实都需要经营,我眼中好看的文字是要有如《东京梦华录》那样繁华如锦缎的底子做铺陈的,然后再间杂着冷冷清清声声慢,然后一个转身如露如电如梦如幻,最后都随风都随风,归于寂灭。

  张爱玲是文字高手,她手中握着大把如宋徽宗《瑞鹤图》那样精致贵气的过往生活之丝线,给她一个机缘就能随手织出一个《十八春》,颜色定是灰色做底的烟罗上开满桃红柳绿。不过最多止于苍凉,所以说一流技巧,二流境界。
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作者:娓娓道来_ 时间:2019-10-06 19:23:20
  “灰色做底的烟罗上开满桃红柳绿”,这句特别有感觉
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作者:简发而栉 时间:2019-10-06 19:24:46
  张爱玲的文字确实不错,我给小美推荐的书单里总少不了她,还有三毛
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作者:鹤顶鲜红 时间:2019-10-06 19:28:30
  此篇有雾感,沉重里有松巧,若隐若现是亮点。
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作者:宝刀未老11 时间:2019-10-06 19:35:19
  @远烟空沫 2019-10-06 19:19:41

  大部分的文字其实都需要经营,我眼中好看的文字是要有如《东京梦华录》那样繁华如锦缎的底子做铺陈的,然后再间杂着冷冷清清声声慢,然后一个转身如露如电如梦如幻,最后都随风都随风,归于寂灭。
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  现在,我国各种人才,都不缺,过剩;饱和;供大于求;只缺裁判。不够用。郑午然,抱怨社会,把他埋没了。
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作者:宝刀未老11 时间:2019-10-06 19:36:32
  @远烟空沫 2019-10-06 19:19:41

  大部分的文字其实都需要经营,我眼中好看的文字是要有如《东京梦华录》那样繁华如锦缎的底子做铺陈的,然后再间杂着冷冷清清声声慢,然后一个转身如露如电如梦如幻,最后都随风都随风,归于寂灭。
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  后40回,应该让谁当裁判?谁是真正的鉴赏高手?
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作者:宝刀未老11 时间:2019-10-06 19:41:05
  喜欢一个人包括她脸上几粒小小的雀斑,她眯眼的时候眼角的细纹,她皱鼻子时的懵懂神情。
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  杨秋荣的老婆,昵称“小雀斑”。杨秋荣的文学水平,不像他自夸的那样,那么高。现在,他被我打假,打缩了。
  • 远烟空沫: 举报  2019-10-06 19:47:22  评论

    你说的是悠哉?他家娘子昵称“小雀斑”,恍惚是的
  • 宝刀未老11: 举报  2019-10-06 20:05:15  评论

    杨秋荣,不喜欢参与这种问题的讨论,因为他不占优势。讨论这种问题,会进行对比,进行比较,这样,容易露馅。
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作者:宝刀未老11 时间:2019-10-06 20:33:51
  张爱玲是文字高手,她手中握着大把如宋徽宗《瑞鹤图》那样精致贵气的过往生活之丝线,给她一个机缘就能随手织出一个《十八春》,颜色定是灰色做底的烟罗上开满桃红柳绿。不过最多止于苍凉,所以说一流技巧,二流境界。
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  有人说,运动员,头脑简单,四肢发达。张爱玲,有修养。但是,基础薄弱。修养也不会高到哪里去。胡适,传统文化修养,比如,古文鉴赏水平,不算高。他的专业,是研究哲学,自由主义。那么,红楼梦问题,不是他的特长。
  张爱玲,和琼瑶,差不多是一个层次的。浅薄。
作者:宝刀未老11 时间:2019-10-06 21:52:05
  有人说,金庸死了,还有琼瑶。
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作者:宝刀未老11 时间:2019-10-06 21:53:48
  张爱玲的初恋,是不是胡兰成?不可考。
楼主远烟空沫 时间:2019-10-06 22:49:53
  希腊导演安哲罗普洛斯的追问:“是什么制造了地理的边界,还有人际之间的边界、爱情的边界、友谊的边界,乃至一切的边界?我们得越过多少道边界,才能回到家?”

  行走在边界是迷人的,也是危险的。现象界里的自由是有边界的。追求或逃避自由是自由主义者的牢笼。圣经里有句话,大意是事情不是你想的那样。世间法的是非对错,从更高的维度来看结论或许是反的。我认为绝对自由是有的,它存在于信仰界,是一种生命状态,即大自在之境界。这种自由必须首先经由守规矩或遵戒律才能达成,它比世间法律更为严格。

  于世俗视角看,安哲电影《雾中风景》里有一个暗示命运的巨型手雕,人生而自由又无往不在枷锁之中,生老病死,爱恨情仇,都是戴着镣铐的舞蹈。但天行健君子自强不息,怎样冲破西西弗那命运钦定的神话,是每一个人(无论高低贵贱)的价值所在。
作者:路人98962 时间:2019-10-06 23:32:25
  穿越边界很难,也很简单。
  人如同在黑暗中航行的船,风雨浓雾形成的边界只有灯塔的光芒才能指引方向。
  就现在我的情况,认为爱就是那道光。
  我们需要的爱的引导才能到达彼岸。
  可现实中许多人已经丢失了爱和被爱的能力。
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作者:pangxie1975 时间:2019-10-06 23:40:26
  越来越意识到信仰的重要,但不相信玄之又玄的那些说辞,
  信仰你凭自己就能得到,一旦获得,就能欣然的,幸福的,有力的把自己的全部都燃尽。
  就像《阿丽塔》,她用仅剩的手撑起全身,并瞬间把这只手插进敌人的眼里,
  这就是信仰。信仰让人只剩下信仰……
  • 路人98962: 举报  2019-10-07 00:25:34  评论

    世上唯一的敌人是你自己,只要自己战胜自己。 色(我)不异空(无我) 空不异色 有我即是无我 无我即是有我 玄之又玄 众妙之门!哈哈哈饿米驼佛,无亮天真!
  • 远烟空沫: 举报  2019-10-07 20:27:15  评论

    螃蟹这只能说是自己一个人的江湖,爱咋咋地,沾边信仰的话,《阿丽塔》还不如《超体》呢
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作者:星星草TY 时间:2019-10-06 23:43:12
  看这种文字,有被抓住的感觉,被抓的束缚感,油然全身,一个激灵过后,人会变得无力,看浮生六记的时候,常也有这感觉,这种灰色的无力感,令人辗转无奈,我觉得这感觉如陷阱,不知不觉中陷入,难以自拔。
  • 远烟空沫: 举报  2019-10-07 20:29:28  评论

    星星草,诗意的ID。~ 其实现在一般的文字摄受力没有那么强,昨天看了今天您就会忘记它。
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作者:pangxie1975 时间:2019-10-06 23:45:30
  本人就在等待那个时刻,当命运的长枪刺穿自己心脏的时候,一刀砍下它的脑袋瓜子。
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作者:五十学易 时间:2019-10-07 00:02:25
  杨绛给钟叔河的信里,如是评价张爱玲:
  我觉得你们都过高看待张爱玲了,我对她有偏见,我的外甥女和张同是圣玛利女校学生,我的外甥女说张爱玲死要出风头,故意奇装异服,想吸引人,但她相貌很难看,一脸“花生米”(青春豆也),同学都看不起她。我说句平心话,她的文笔不错。但意境卑下。她笔下的女人,都是性饥渴者,你生活的时期和我不同,你未经日寇侵略的日子,在我,汉奸是敌人,对汉奸概不宽容。“大东亚共荣圈”中人,我们都看不入眼。夏至(志)清很看中张爱玲,但是他后来对钱钟书说,在美初见张爱玲,吓了一跳,她举止不自然,貌又可怕。现在捧她的人,把她美化得和她心目中的自己一样美了(从照片可证)。我没有见过她。她的朋友苏青却来找过我。苏青很老实,她要我把她的《结婚十年》编成剧本。



  我的阿姨年已四十多,在我家已十三、四年,初来时称小吴,她现已四十多岁了,是个忠心又能干的阿姨。张爱玲的电影剧本《半生缘》小吴也看不下。
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作者:花若叶 时间:2019-10-07 00:45:20
  记得张爱同学写得不错,过去一度将其排在华语小说家的前几位,因为写女人心态写得很传神。八过现在想来没以前那么好了,还是钱钟书老爷子的围城写得绝,一部小说就有地位了。
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作者:花若叶 时间:2019-10-07 00:47:04
  整体看还是老舍同学小说写得好,个人感觉当排第一。
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作者:大玲小芳 时间:2019-10-07 06:25:14
  这种文字值得一看。
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作者:Amy小蚊子 时间:2019-10-07 20:38:36
  楼主的文字很耐看
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楼主远烟空沫 时间:2019-10-08 22:20:41
  评论 @花若叶:这说法倒新鲜,不了解掌故,不明白为什么要影射鲁迅。

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  楼主为喜宇的一个帖子:《围城》与鲁迅——幽默背后的“忧世伤生”(http://bbs.tianya.cn/post-books-616279-1.shtml )

  楼主:喜宇2Lv 9 时间:2019-07-10 10:21:55
  《围城》与鲁迅之间不期而遇的“巧合”。

  小说开篇:鲍小姐的未婚夫是个基督徒;周作人与鲁迅绝交书:“……我不是基督徒,却幸而尚能担受得起,……”。

  方鸿渐在国外游学多年,未获得任何文凭;鲁迅在日本留学,除了一个二流医专的肄业,也未获得任何象样的学位学历。

  1909年6月,鲁迅归国,在家乡绍兴任教员直到辛亥革命爆发;方鸿渐回乡省亲……。

  进入民国后,鲁迅搭上同乡蔡元培(教育总长)的关系谋得个教育部科长级的“佥事”职位(此间兼任过“北大”等国立大学的讲师,从未任职过“教授”),直到1926年3月后离职;方鸿渐在“点金银行”挂了个闲职……。

  1926年8月底~1927年4月,鲁在“厦门大学”“广州中山大学”各任职三个月;方鸿渐在三闾大学教书……。

  1927年10月~1936年10月,鲁迅长住于上海日租界,成了一名职业撰稿人;方鸿渐回到上海租界,当了报社的资料室主任……。

  1936年10月19日,鲁迅死在了日本人的医院里,葬礼上棺覆“民族魂”三个大字;《围城》最后,方鸿渐终于睡着了,成了“死的样品”。


  楼主:喜宇2Lv 9 时间:2019-07-10 14:11:24
  1924年2月,国立北京女子师范大学迎来了一位新校长杨荫榆(杨绛姑母),为了整顿校风校纪,杨荫榆开除了几名长期无故旷课的学生……其中有名学生的名字叫许广平,为此对政治事态向来保持沉默的鲁迅写文章骂杨荫榆“寡妇或拟寡妇”“未字先寡”;方鸿渐被设定为“鳏夫或拟鳏夫”“未娶先鳏”,小说中更有一段直写“鸿渐这个不近人情的鳏夫……”。

  “七·七”事变,日寇全面侵华,兵锋所到之处,无不烧杀淫掠。为了庇护难民,杨荫榆数度用日文当面直斥敌酋……1938年1月1日被日寇杀害于盘门外吴门桥,时年54岁。可以推知钱钟书写《围城》的目的之一就是为了纪念杨荫榆女士(或应称为烈士),以慰藉妻子杨绛丧失亲人的痛苦。

  日寇侵华,对钱、杨两位先生来说是实实在在的“国恨家仇”。


  。。。。。。
作者:星星草TY 时间:2019-10-09 23:02:23
  说是影射谁,是无聊的,但能提起人的兴致来。
  鲁迅一生得罪人无数,固有其偏见执念个性所致,更是其立场观念的不同,个性是天生的,立场观念只要是为了民族大义,就是无可厚非的,鲁迅的文字里有鲜明的阶级性,大是大非的问题上立场鲜明,即便其个性有可诟病之处,也是可以谅解的。
  围城里的方,是当时社会中整体知识分子的缩影,写透那个时代的真实,当然会有鲁迅的影子,但有何尝没有钱钟书本人的影子呢?
  • 远烟空沫: 举报  2019-10-10 20:55:02  评论

    星星草晚上好。以前读围城时没做过它想,所以初看这个帖子时多少有些意外,自己无意分辨什么,只当换个视角吧
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作者:襄阳黄酒 时间:2019-10-10 15:28:51
  杨荫榆是中国第一位女性大学校长。江苏无锡一个书香门第。,小名申官,1907年杨荫榆获公费东渡日本留学,进入东京高等师范学校学习,杨荫榆毕业回国后,受聘于江苏省立第二女子师范学校,担任教务主任,同时兼任生物解剖教师。1914年杨荫榆出任北京女子师范学监。1918年杨荫榆赴美留学,进入哥伦比亚大学学习,获教育学硕士学位。1922年,回国后的杨荫榆一度在上海教书,不久便被北洋政府教育部召至北京,于1924年2月她被任命为国立北京女子师范大学校长。
作者:襄阳黄酒 时间:2019-10-10 15:29:39
  杨荫榆深受欧风美雨的熏陶,对中国的了解远远落后。经过辛亥革命,特别是五四运动洗礼的国人尤其是学生,对专制、独裁与黑暗充满了厌恶和唾弃,对自由、民主充满了渴望。年轻学子们就像当年勇于退婚的杨荫榆一样,对社会的不公与黑暗充满了战斗精神,他们勇于挑战权威,不怕压制。杨荫榆照搬从西方学来的教育理论,一味强调秩序、学风,她曾在一篇文章中宣称:"窃念好教育为国民之母,本校则是国民之母之母",所以被学生讥讽为"国民之母之母之婆"。她要求学生只管读书,不要参加过问政治运动,把学生的爱国行为一律视为"学风不正",横加阻挠。
作者:襄阳黄酒 时间:2019-10-10 15:30:10
  任女师大校长期间,杨荫榆维护北洋政府的专制统治,受到北洋政府的赏识。她在管理上施行封建家长的粗暴方式,限制学生思想和行动的自由,并排挤与自己意见相左的教师。1924年8月在北师大任教的鲁迅也退回了该校的聘书。
作者:襄阳黄酒 时间:2019-10-10 15:30:46
  1924年秋季开学之际,由于南方发大水以及江浙战乱的影响,部分学生回校耽误了一两个月,没有按时报到。杨荫榆决定进行整顿校风,她在学生回来以后,制定一个校规,说凡是逾期返校的都要开除,但在具体处理时严厉处置了平时不听话的国文系三名学生,要求他们退学,而对于和自己关系好的学生却放过不问,这一显失公平的做法引起了学生和教职工的严重不满,女师大"驱杨风潮"由此爆发。
作者:襄阳黄酒 时间:2019-10-10 15:31:45
  1925年1月,女师大学生自治会向杨荫榆递交了要她去职的宣言,并派代表前往教育部申述她任校长以来的种种黑暗的情况,请求教育部撤换校长。4月,教育总长章士钊强调"整顿学风",公开支持杨荫榆。5月9日,杨荫榆借故宣布开除刘和珍、许广平等6名学生自治会成员。11日,女师大学生召开紧急大会,决定驱逐杨荫榆,并出版《驱杨运动特刊》。27日,鲁迅、钱玄同等7人联名发表《对于北京女子师范大学风潮宣言》,表示坚决支持学生。几天后,五卅运动爆发,女师大学生组织"沪案后援会",支持上海人民的反帝斗争。杨荫榆又率领军警入校,强迫学生搬出学校,宣布女师大解散,责令关闭伙房,锁住校门,坚守女师大的学生骨干刘和珍、许广平等13人被打伤。
作者:襄阳黄酒 时间:2019-10-10 15:33:10
  鲁迅始终坚定地支持女师大学生反对杨荫榆的斗争。鲁迅先后写的《寡妇主义》、《忽然想到(七至九)》、《"碰壁"之后》、《并非闲话》、《我的"籍"与"系"》、《补白》、《答KS君》、《咬文嚼字(三)》、《记念刘和珍君》等文章,尖锐批评杨荫榆在女师大推行的是"寡妇主义"教育,是迫害学生的"一广有羽翼的校长"。鲁迅甚至因此被开除了教育部的职务。1925年下半年,女师大风潮越来越高涨,8月杨荫榆提出辞职,年底段祺瑞政府在无可奈何的情况下,不得不恢复女师大,并撤销了杨荫榆的校长职务。
作者:襄阳黄酒 时间:2019-10-10 15:33:56
  1926年3月18日,北京学生抗议日本军舰炮击大沽口的侵略行为,向北洋政府请愿,遭军警镇压,女师大刘和珍等学生遇难。杨荫榆未支持学生的爱国运动,受到校内师生和社会进步人士的谴责。下半年,女师大学潮日炽,杨荫榆被免职。
作者:襄阳黄酒 时间:2019-10-10 15:34:54
  1937年,日军侵占苏州,她目睹日军种种暴行,数度到日军司令部提出抗议。1938年1月1日被日军杀害于盘门外吴门桥,时年54岁。次年安葬于苏州灵岩山绣谷公墓。
作者:襄阳黄酒 时间:2019-10-10 15:35:53
  抗战爆发后,日军侵占苏州,侵华日军要杨荫榆出任伪职,遭到她的严词拒绝,杨荫榆面对侵华日军在苏州烧杀抢掠的暴行,还曾几次到日军司令部提出抗议。有一天,几个被日军追逐的妇女逃至盘门新桥巷的杨荫榆家时,杨荫榆立即勇敢地站出来用日语同日军交涉,当众斥责日军的暴行,保护了这些中国妇女。凡此种种,刺激了日本侵略军,杨荫榆也就成为日军的眼中钉。1938年1月1日,两名日军以司令部传见为借口,把杨荫榆诱出家门,行至盘门外吴门桥突然开枪击杨荫榆,并抛入河中,因见杨荫榆晃动手臂,又开数枪将其射杀。
作者:襄阳黄酒 时间:2019-10-10 15:36:26
  杨荫榆女士任国立北京女子师范大学校长仅一年零八个月的时间,曾导致了著名的"女师大风潮",这是坏事,虽然如此,她作为中国历史上第一位女性大学校长的史实却是不能抹去的,她在侵华日军面前不畏强暴的言行,表现了她作为中华儿女的民族气节,她的晚节还是应当肯定的。
作者:襄阳黄酒 时间:2019-10-10 15:48:08
  1923年7月19日,中国文坛上的两名巨匠,鲁迅和周作人决裂。1937年鲁迅去世不久,抗战爆发,周作人留京做了文化汉奸。1945年周作人因汉奸罪被依法逮捕。1966年,在文化革命中受辱的周作人含辱离世。在周作人死后的追悼会上,鲁迅之子周海婴未出席,相当于宣布鲁迅和周作人的后人再无往来。
作者:襄阳黄酒 时间:2019-10-10 15:48:52
  在1937年抗日战争爆发后,一众文人为了爱国之情和文人气节,都开始撤出北平,而在这个举国畏难的时刻,周作人选择留在了北平。在当时的社会背景下,留在北平无异于承认自己是文化汉奸,是对民族大义的轻视。
作者:襄阳黄酒 时间:2019-10-10 15:49:32
  从周作人当上汉奸之后,从1941年起,他逐渐接任东亚文化协会会长、华北综合调查研究所副董事长、中日文化协会理事等职位,在汉奸的路上越走越远。在这段时间,周作人和他的日本妻子羽太信子都过着舒适安逸的生活。不管在什么样的环境下,一味地考虑个人利益而不估计民族大义,无视应有的社会责任,则会走上道德绝路,将自己置于死地。
作者:襄阳黄酒 时间:2019-10-10 15:51:01
  周作人的绝路也很快的来了,在1945年底,周作人因为汉奸罪被依法逮捕,这时的周作人已经六十岁高龄了。在1949年新中国成立后,周作人给领导寄了一封求情信,来辩解自己的罪行。后来周作人被提前保释出狱,以翻译工作为生。出狱后的周作人背负着汉奸的骂名,在文坛的名声越来越弱,他的影响力几乎消失。

  随着他在文坛的地位一落千丈,他和妻子之间的关系也开始遭遇各种各样的问题。这种充满问题的感情一直持续到羽太信子的去世。

  鲁迅先生死后,追悼会是宋美龄主持,巴金和矛盾抬棺,追悼人群但大街上就排了十万多人。但是周作人的追悼会却十分凄凉,甚至鲁迅的儿子周海婴都拒绝出席周作人的追悼会。
作者:襄阳黄酒 时间:2019-10-10 15:54:44
  周作人《初恋》

  周作人并没有忘记橱三姑,直至1946年至1947年间,还在南京老虎桥监狱里写诗怀念,诗云:

  “吾怀花牌楼,难忘诸妇女。

楼主远烟空沫 时间:2019-10-10 20:58:07
  谢谢襄阳黄酒提供这么多的资料,周大,周二,杨荫榆,远去的风烟,历史中的人。。。
楼主远烟空沫 时间:2019-10-10 21:19:34
  晚上一边做菜一边刷微博,听到了久违的一首民谣,曾经很喜欢的经典《500 Miles》。

  不是所有年少的梦想都能成真,无论当初怎样虽千万人吾往矣,且蓦然回首发现故乡已经成了回不去的地方。

  其实不必伤感吧,上学时看过一篇小说,两个女人在酒吧,一个女人对着看似被生意日渐世俗化的闺蜜说,有些品位还是无法改变,只因女友点了首《卡萨布兰卡》。


楼主远烟空沫 时间:2019-10-10 21:30:19
  “拦路雨偏似雪花 饮泣的你冻吗,这风褛我给你磨到有襟花”,有时候会不经意点开医生的《富士山下》。喜欢这种味道,似加了一点点糖的咖啡,不至于苦涩,也不过于甜腻,些许伤感也被温厚如金的声线冲淡了。

  那年我和你一起听过,你说会带我去看富士山。

  男人和女人本都是虚空中生出的枝丫,本应彼此赤诚相对,可惜红尘中滚几番便都沾了烟尘。
楼主远烟空沫 时间:2019-10-11 21:02:13
  论坛突然有些萧条,凡事总是有起落的。都正常。
楼主远烟空沫 时间:2019-10-11 21:29:44

  岛国地缘特性和外来文化嫁接使得日本文学独具特色,从风雅到神秘,从幽玄到侘寂,从物语到物哀。如读川端康成时,其虽内敛细腻到有些令人发腻,但不得不承认初读时惊艳于那种樱花缓缓飘逝的寂寞美学意味呈现的哀而不伤。这些有空再细说。先聊两句三岛的《金阁寺》。

  感觉三岛虽有血性,但于佛教并未了悟,这从他的《金阁寺》中可见一斑。沟口这个主人公投射出了作者的虚无内核,他们想消除文中如三位女性转瞬即逝之美的欲望, 追求一种他们眼中金阁寺般永恒之美的极致,最后意识到这种永恒之美也须要消除,才能达至解脱一切分别妄想,遂烧毁了金阁寺这个永恒之美的象征。殊不知需毁灭的不该是金阁寺这个美之事物本身,而是自身对美之事物的迷恋。因为即使美之事物毁去了,但昔日金阁寺的美之影像依然没有消除,美的意念仍旧存在于八识田中,

  这个故事无论是对主人公还是对作者而言,不仅是不彻底的,也丧失了佛教的悲悯精神。对于女性读者而言,也不是要毁去三岛这个人,而是消除对三岛男色幻影的倾慕之心。
楼主远烟空沫 时间:2019-10-11 21:37:43

  任何东西都测不出心的深度,除了真正的禅定。触目是心光。

  古老的“述而不作”是强调个性独立创造的今人难以接受的。我也是近年悟出它的不凡之处。

  在于先清空自己的成见,也就是放下自己。一个首先无我的过程,然后你才能得见真理之光。放下自己是困难的,但不放也是难的。

  比烟花寂寞的磨镜片的斯宾诺莎和唯一运动是散步的宅男康德也许都经历过一个类似无我的过程,才能成为哲学大咖。

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楼主远烟空沫 时间:2019-10-11 21:40:52
  真理是“揭开之意”,揭开假相面纱才能得知真相。探求真理是心灵抵达此独一无二的绝对存在的历程,须要从相对超越到绝对,由现象抽象出本质,最后再回到现象。本质是体,道就是体,宇宙万物之宗本。德是道的相,是合于道的人格,具有普遍可能性和社会赞同性。一个得道的人,他自然就会表现出和于道的相,即德。


  《中庸》云:「率性之谓道。」循性不变是道,此道是天性本体。而那些仁爱信义己所不欲勿施于人等就是道的化用。人和动物很大不同的一点是人有选择的自由,人应选择遵循道即合乎自然本来如是法则的生活,不仅儒家的仁爱和平信义,那些出自柏拉图口中的勇敢、正义、善、美也是我们作为价值判断的依据。


  康德认为,有意志的出于义务的行为才具有道德价值。这种行为的道德价值不在于其结果(目的),而只在于其意志的准则(动机),因而这准则只能是意志的先天形式原则,即绝对命令;这种绝对命令作为意志的先天的普遍立法原则(自律)如何可能是实践理性批判的课题,后者将这种可能性归结为人的自由,这就在更高的层次上回到了全部论证的起点即自由意志。


  亚当•斯密说过,人们常常将宗教原则作为行为的准则,是因为宗教赋予人们追求美德的强烈动机。我们不应该仅仅因为感激而去报答恩人,或因为愤恨而去惩罚仇人,我们应该以一种更加伟大的感情来指导自己的行动,这种伟大的感情不仅源自对造物主的爱,我们会用造物主的意志来指导自身的全部行动,并且应该将其化为一种责任感。
作者:messiyun 时间:2019-10-11 22:34:36
  而最好的文字是天上掉下来的,然后作者妙手偶得。大部分的文字其实都需要经营,我眼中好看的文字是要有如《东京梦华录》那样繁华如锦缎的底子做铺陈的,然后再间杂着冷冷清清声声慢,然后一个转身如露如电如梦如幻,最后都随风都随风,归于寂灭。 (来自天涯社区客户端)
  ——
  谨以此段转送给张岱和红楼梦。
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作者:星星草TY 时间:2019-10-11 23:28:15
  为了解释的目的而生造出许多概念来,结果使人越来越糊涂。
  比如说“真理是揭开之意”,这句说的就是有问题的,真理到底是啥?这个问题不好讨论,真理的相对性告诉我们,真理这玩意到底是啥,我们是无法知道的,凡是那些自以为掌握真理的人,都会陷入夏虫不可语冰的怪圈,人本来就是宇宙中微末之身,有什么资格谈论真理呢?真理确实可以说成揭开所有的虚假,但是,我们谁有足够的智慧去揭开所有的虚假呢?因其没有这样的能力,所以,我们不可能知道所谓的真理。
  • 远烟空沫: 举报  2019-10-12 21:07:35  评论

    星星草晚上好,感谢你认真的回复。既然认为没资格谈论也不可能知道真理,为什么认定真理是相对的呢?~
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作者:石柒柒 时间:2019-10-11 23:43:34
  每个人都有自己独特的人生,看书也好观影也罢,既满足人的偷窥欲又扩展了人的多重扮演。从另一个角度也折射出人的苍凉和对自我的迷茫。而禅,是给人要么选择忽略要么选择接受的一个理由,其实就是妥协。
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作者:夜已落 时间:2019-10-13 08:38:32
  真理是“揭开之意”,揭开假相面纱才能得知真相。探求真理是心灵抵达此独一无二的绝对存在的历程,须要从相对超越到绝对,由现象抽象出本质,最后再回到现象。本质是体,道就是体,宇宙万物之宗本。德是道的相,是合于道的人格,具有普遍可能性和社会赞同性。一个得道的人,他自然就会表现出和于道的相,即德。
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  “揭开之意”遇见最有印象的表达是泰戈尔的一句诗句。说道:
  “The world puts off its mask of vastness to its lover.
  It becomes small as one song, as one kiss of the eternal.”
  世界如何变小?唯有揭开一层层巨大的的面纱,正如恒河沙。
  世界上所有的一切都将终指向于虚无,往往所谓真相,不过是下一层面纱。
  私以为,只有到虚无里走了一遭,再把面纱一层一层地包回去,才算得上得道吧。
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作者:夜已落 时间:2019-10-13 08:44:08
  破坏性的到达是空虚,最终都将一无所有,因为他装不回去
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作者:夜已落 时间:2019-10-13 08:52:30
  因此。个人觉得。揭开时应持如来法,但返回时再用此法应有不妥
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作者:夜已落 时间:2019-10-13 08:58:39
  “灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者”佛已为返回提供了最恰当的基础
楼主远烟空沫 时间:2019-10-13 18:56:37
  作者:夜已落5Lv 10 时间:2019-10-13 08:58:39
  “灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者”佛已为返回提供了最恰当的基础。

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  返回是因地发了愿,“愿度无边众生”,所以与一切众生和光同尘。



作者:南狼坨子 时间:2019-10-13 18:57:29
  这标题就很好,马克先。
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楼主远烟空沫 时间:2019-10-13 19:02:07
  灭度,也即涅槃。灭是灭除见思、尘沙和无明三种惑,度是度脱分段和变易两种生死。即如来所证究竟法身之果。灭度的灭是达到究竟,灭烦恼,灭生死,得究竟佛果。


  【我应灭度一切众生,灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者。】出自《金刚经》。“我应灭度一切众生”简单说就是修行者发愿帮助一切众生成佛之意。我应者,谓我应发如是度生离相之心,当以度生为己任。四弘誓愿第一条:众生无边誓愿度。所以真正发心修行的人、已经发菩提心修行的人,一定要像诸佛如来发广度众生的心,若不能做到,那就不是菩提心。


  这一段却是佛教我们离相的方法。“灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者”,此则了知一切众生,性自涅槃,本来是佛。当度众生,离诸度相,不见实有众生可度,故云无有一众生实灭度者。但起一念有我为能度,众生为所度,即是四相未空,全同凡夫颠倒。心住于相,未得降心,即非菩萨。也就是说度众生不著度众生的相,帮助众生成就圆满的佛果不能著相。
作者:路不拾猫 时间:2019-10-13 19:02:30
  一个圆形的梦加一个正方形的梦,就是一套规规 矩矩的梦…但我的大梦无形…也无影,哈哈
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作者:朴叔记 时间:2019-10-13 19:17:40
  评论 @花若叶 :这说法倒新鲜,不了解掌故,不明白为什么要影射鲁迅。
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  @远烟空沫 2019-10-08 22:20:41
  楼主为喜宇的一个帖子:《围城》与鲁迅——幽默背后的“忧世伤生”( http://bbs.tianya.cn/post-books-616279-1.shtml
  楼主:喜宇2Lv 9 时间:2019-07-10 10:21:55
  《围城》与鲁迅之间不期而遇的“巧合”。
  小说开篇:鲍小姐的未婚夫是个基督徒;周作人与鲁迅绝交书:“……我不是基督徒,却幸而尚能担受得起,……”。
  方鸿渐在国外游学多年,未获得任何文凭;鲁迅在日本留学,除了一个二流医专的肄业,也未获得任何象样的学位学历。

  1909年6月,鲁迅归国,在家乡绍兴任教员直到辛亥革命爆发;方鸿渐回乡省亲……。

  进入民国后,鲁迅搭上同乡蔡元培(教育总长)的关系谋得个教育部科长级的“佥事”职位(此间兼任过“北大”等国立大学的讲师,从未任职过“教授”),直到1926年3月后离职......
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  @童天一
  根据你的网络精神分析法——创伤是主体的识别码,你对此有何感想?
作者:啊哩哩啊 时间:2019-10-14 00:07:34
  在空沫的楼里,可以安神静坐,素描意象,勾勒心思,然后,不求甚解,呆若木鸡
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