传统文化发展之现状分析--兼与宝刀未老谈谈红楼梦

　　闲逛，顶帖

　　顶学术贴!

　　

　　帅兄知识面广，说理透彻。

　　未完待续

　　排排坐吃果果

　　扣个大帽子开场，一是显得隆重，二是显得哥有忧患意识，三是最重要的显得哥有文化。
　　很多人对四大名著开展了研究和学习，甚至当成了一门学术进行讨论交流，如果这事在十年前，哥也会觉得这个活高大上，是有文化的象征。可是如今不同了，哥已经迈向羽化成仙的途中，一理通，万法通，一路通，路路通，这种感觉奇妙。
　　很小的时候看过红楼梦电影，上学时读过原著，年轻的时候，四大名著中最不爱看的就是红楼梦，一群女眷，哭哭啼啼，怎么象个样子。
　　可是，不知道那一天，也不知那个闲得蛋疼的整个部门，叫红学，是专门研究红楼梦的吗？也正因为如此，看过不少人唇枪舌战，华山论剑。没吃过肥猪肉，却看见了满大街的野猪跑。
　　什么叫研究？把已经存在的整明白了叫研究，把没有的整成有的叫发明。很显然，红学研究就是从不明白到明白的过程。
　　宝刀未老兴致勃勃的在拜年帖里征求红楼的意见，本来不想应和，因为哥不善于舞枪弄棒的打来打去，哥的主业是泡妞，但是泡妞之余，也是传统文化的老学究，擅长讲课，擅长吹牛逼，于是，以高度的责任感，开了这个专贴。
　　啰嗦这么多，还没有点到正题。既然是应邀，所以匆忙的看了看红楼梦的梗概，也回忆了许多风流事儿，哥只用十五分钟，就理清了红楼的脉络。
　　此处点题，也是挖个坑，以便于进一步讨论。题目是：红楼十四曲。该十四曲就是该部经典的写作灵魂，它与其他三大名著一样，秉承传统文化的递延，以道立剧，以位设人物，以时位迁移设置剧幕人物，以天地流转为书序，道法自然。
　　红楼十四曲，前为引子，后为关口，以十二主曲演义文学脉络，你看懂了吗？
　　未完待续。

　　

　　帅兄酷，帅兄牛，整得好！

　　宝刀未老兴致勃勃的在拜年帖里征求红楼的意见，
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　　你那个“默契”帖子，我看了，感觉写的不错。有水平。引起我的联想。默契，在哪些方面呢？红楼梦真伪文学审美方面，有没有默契？并且，你这个临观万象名字，也比较特别。所以，直接提出了这个问题。之前，不知道你这个名字是帅猪马甲。

　　早晨

　　此处点题，也是挖个坑，以便于进一步讨论。题目是：红楼十四曲。该十四曲就是该部经典的写作灵魂，它与其他三大名著一样，秉承传统文化的递延，以道立剧，以位设人物，以时位迁移设置剧幕人物，以天地流转为书序，道法自然。
　　红楼十四曲，前为引子，后为关口，以十二主曲演义文学脉络，你看懂了吗？
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　　前边那些“文化”方面的观点，我就不发表意见了。以免淡化正题的讨论。

　　坐等更新，早上好!

　　读红楼要识数

　　中国传统文化至高无上的思维就是以术御道，以道安身立命，而道和术的载体就是数。
　　可能很多人还记得儿时长辈带你数星星的事儿，一定会告诉你，哪一颗星星就是你，指给你看哈哈大笑。有些传统文化底蕴的家长，还会给你讲一些传说故事。看一个孩子老百姓都说三岁看老，可是三岁之前还有一个重要的日子，那就是百天。
　　在这一天，除了喜庆之外，最重要的节目就是给孩子面前摆上各种各样的玩具，代表不同的职业，孩子抓到哪一个，就相当于长大后能干什么职业，当然这是民俗。据外婆外婆讲，哥的百天费了九牛二虎之力，抓到了最远的一支笔，所以长大后，哥最大的理想就是变成一个有文化的人，事实的确如此。
　　教育资源困乏的年代，在老百姓中间，识不识数，就当成了有没有文化一个标准。谈红楼梦，我们还要从数说起。
　　翻来四大名著，除了脍炙人口的人物和精彩纷呈的情节以外，三国题目里就有一个三；西游记里的数字更多，沙和尚戴了九个骷髅头具有十八变，猪八戒三十六变，孙猴子七十二变，总共一百回；水浒传一百单八将，还有没列入四大名著的封神演义，五一不具有古人强调的数，或者以数立章节，或者以数列人物，或者以数列环境，而这些数字，无一不是我们传统文化的载体。
　　大家都知道，红楼梦的原名叫石头记。在传统文化因素里面，与人最直接的就是医术的脉法：春脉如弦，夏脉如钩，秋脉如毛，冬脉如石。我们还可以找到许多与石头有关的成语，比如水滴石穿，石破天惊，顽固如石等等，许多关于石头的原始解释无一不带有天文背景、地理因素和浓厚的人文情怀，比如形容一个人性格铁石心肠，依据石头的特性，人们赋予了石头丰富多彩的含义。从阴阳的性情看，石头为坚为硬，为久为远，为刚为强，从生死的角度，春生秋杀冬藏，石头为藏生。由此可见，单单从名字的设计上，取名石头记本身就没有这么简单。
　　前文已经提到红楼梦的十四曲，其中引子和尾曲除外，主题曲有十二曲。可以说，以十二这个数字为主贯穿小说的整体。从章节设计上，还有前八十回和后四十回悬而未解的迷案，暂且附会以下，总章节一百二十回，也是十二的倍数。比如：十二女为十二金釵；十二丫鬟；十二儿；十二家人；十二贾氏，十二官等等。
　　那么我们如何看待这十二呢？离我们现代人最近的应用也是特别多：钟表的表盘是十二，历法的月份是十二；我们的属相是十二。之所以现代还有这些典型数字的应用，那我们古人运用十二，可以说比比皆是，最为典型的就是天人合一的思维：把十二当成了天地大数，在天有十二经，在地有十二水，在人有十二经脉。
　　因此我们无论是研究红楼梦还是欣赏红楼梦，或者你看了无数遍，或者你一次都没有看过，那么哥告诉你，无所谓，你只要理解在古人眼中十二的真实含义，从人的天性，从人的行为，从其生长的环境出发，按照古人设定的时间概念和空间思维角度，那么每个人的性格、习性、动静、结局，自然呈现在你的眼前。
　　哥很郑重的告诉你：哥的思维叫智慧。
　　欲听详情，下回分解。


　　

　　玩论坛，就喜欢临屏打字，错字多，下回注意，将就着看

　　从章节设计上，还有前八十回和后四十回悬而未解的迷案，暂且附会以下，总章节一百二十回，也是十二的倍数。
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　　专家水平不一。
　　120回文本，就是最直接的证据。证据，摆在那里。对于扁鹊来说，没有什么“悬而未解的迷案”；对于南郭先生来说，可能是迷案，也可能不是迷案。还有一部分人，利益关系，不得不装睡，装傻充愣。这么多年，利益链，早已经形成。红学会，是传销组织，肯定会耍花招。
　　其实，国有国法，家有家规。也就是说，有章可循。依法办事，依法治国。从程序正义角度，保障实质正义。

　　120回文本，就是最直接的证据。
　　程伟元的序文，是最有力的旁证。

　　传统文化发展之现状分析--兼与宝刀未老谈谈红楼梦
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　　红楼梦真伪文学审美问题的结论，是一个程序正义问题。没必要往“文化”上扯。
　　每个专家，都有自己的见解，都发表自己的见解，最后，都躲不过程序，就是，表决。红楼梦真伪文学审美问题，前人之述备矣。不多你一个专家，也不少你一个专家。表决，显然，不差你这一票。因此，你的意见，其实不重要。我的意见，当然，其实也不重要。

　　好看

　　看一个孩子老百姓都说三岁看老，可是三岁之前还有一个重要的日子，那就是百天。
　　在这一天，除了喜庆之外，最重要的节目就是给孩子面前摆上各种各样的玩具，代表不同的职业，孩子抓到哪一个，就相当于长大后能干什么职业，当然这是民俗。据外婆外婆讲，哥的百天费了九牛二虎之力，抓到了最远的一支笔，所以长大后，哥最大的理想就是变成一个有文化的人，事实的确如此。
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　　检验一个人的实力，最好的办法，就是让他去解决具体问题。周汝昌和吴宓单挑，谁放屁了谁没放屁？

　　帮你认识红楼的四

　　四大名著，之所以能排在文学榜之首，正如冰冻三尺非一日之寒一样，其底蕴已经超出了文学的视角。
　　冰是水成，二者的关系只是形态发生了变化，或者说四大名著是传统文化的一个总结，或者说是文学创作得到了实质性升华，这就好比以水看冰和以冰看水的两个视角而已，冰和水要经得住自然寒暑的检验，文学的两个状态也要经过历史和时间的检验。毫无疑问，在此之前的定位已经足够说明问题。
　　我们今天看红楼和回过头看历史一样，以点带面，作为了解传统文学产生背景、当时的文化载体，当时的时代精神以及作者所要表达的内容，运用什么样的艺术方式安排写作框架，进而以古鉴今，达到研究和学习的目的。
　　圣人以无制有，以无制器，舍三十幅而有车之用，是用器，是御器，无轮之车而能行，那是天地自然，而作为用器的层面，很简单的道理，无轮之车就是不能行。所以写作一部文学作品，属于制器范畴，道法自然，最大的表现力就是效仿自然，必须遵从一定的规矩；而欣赏才能品头论足，哪里美，哪里不美，哪里好，哪里不好。二者殊归同途，就是文学作品的衍生和发展的规矩和规律。
　　古人所要表达的效仿，天地自然莫大乎日月旋相著明。周易系统辞也明言，象大于一切。作为天地大象的具体表现形式，青龙、白虎、朱雀、玄武，这四象的称谓可以说充斥在老百姓的日常生活中，无论是房屋的坐向，无论是选择运用，比比皆是。
　　运用四象的观念，第一是衍生了数理的逻辑对应关系；第二是融入了天地运动的节律即时间概念；第三是代入了古人天地六合的空间观念；第四是把四象与人对应的关系衍生了传统文化浓厚的人文情怀。
　　把文明、文化、文学三者排列一个顺序就一目了然：文学作品是文化的载体，文化是文明滋生的土壤。因此说文学作品作为一门艺术表达方式，是不能脱离文化而文学，它仅仅是文化一个载体而已。
　　前文提到数字十二，红楼梦的写作架构仍然融入了传统文化的四象思维，比如人物设置，有代表时间概念的四春：元春、迎春、探春、惜春。古人认识的天地各有三宝，有意思的是作者安排了四宝：真假宝玉和宝钗、宝琴。还有明显带走方位信息的姓氏：四王和四薛；还有姓氏的四尤，草、玉、文、代的十六个四小辈；以及四烈婢、四清客、四小斯、四情友、四壮客、四无辜、四宦官等等，以四为基础安排人物的姓名、辈分、阶层以至于安排的小说情节无一不承载传统文化四象的核心因素。
　　文学作品作为一门艺术形式，来源于生活而高于生活。但是由于作者所处的时代、环境的实际影响，必然具有历史局限性，究竟是以古言古，还是以古鉴今，不管如何设置写作方法，都会或多或少的打上时代的标签。这就好比我们的嫦娥五号实现登月一样，古人看是想象的梦幻，我们今天看，是纯真的现实。
　　因此，哥在对山、医、命、相、卜传统五术的研究时明确表达过哥的观点，那就是：脱离立体式的传统文化框架，任何以一言一，都是死路一条；今天对于红楼的研究和评价也是一样，还得郑重强调：任何以文学言文学，对于研究传统名著均是死路一条，不止红楼。

　　强行关注，可待续。


　　

　　因此，哥在对山、医、命、相、卜传统五术的研究时明确表达过哥的观点，那就是：脱离立体式的传统文化框架，任何以一言一，都是死路一条；今天对于红楼的研究和评价也是一样，还得郑重强调：任何以文学言文学，对于研究传统名著均是死路一条，不止红楼。
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　　钱钟书和王国维单挑，谁放屁了谁没放屁？
　　杨绛和三毛单挑，谁放屁了谁没放屁？

　　帅筑兄弟的文字一路看下来。写的水平非常高和好看。图片配的也很美。
　　你认真写字的样子更帅了。哈哈

　　

　　顶图一

　　楼主懂得挺多啊，就是举例不够瓷实，不过足以吓呆许多人。
　　老祖宗传下来的岐黄之术，或易经，或道法、佛法，总有他的理论基础，千年演化，如果仍没推陈出新，那要么是这套东西过时了，已发展到尽头。要么是现代人没古人智慧，没研究出精髓。

　　写完了，草稿保存在哪里？

　　应约谈曲

　　前面说红点曲，是对红楼梦的总体概括，也提到了用数，还有没提到的数，比如一主三仆，七尼、七彩，凡是数都不是凭空而来，按照数字所代表自然、社会、人文含义设置人物形象，可以说是红楼梦整部书的写作思路。既承载了传统文化底蕴，又结合了时代特色，因此说，这部文学作品被评为四大名著，与其他三部，异曲同工。
　　既然十二这个数字涵盖了红楼梦主要人物和主要曲目，以此拉开时间和空间的大幕，我们不妨依据数字，解读曲目。
　　既然是曲目，就得合音律。五音六律是传统文化术数的重要组成部分，不仅如此，古典乐器的制造，古典音乐的弹奏都是以五音六律的数理而来。不仅如此，律数被广泛运用到古典社会的生活中，比如天圆地方的分割数学也是合六律的；比如古代的度量衡，也就是当今的称，也是来源于律数，可以说，律数是社会生活中不可或缺的一部分。
　　五音六律，分阴分阳，六阳为律，六阴为吕，律吕十二数，是以音声相合，律吕升降，合而成曲。
　　说红楼，点名让我解释好事终，可见，功底深厚。天下一个好字，训诂的难以训诂出真含义，拆字也只能拆出女子事。古人说事说业，可不是现在汉语理解的事业，业分大小，事分长短，成就大业而长事，成就小业而短事。之所以这样白话解释，是真怕读者看不懂。
　　五音六律由天地而生，因天地而行大用。天用性，地用情，在天有同气相求，在地有同声相应。音律之性情组合，实为天地阴阳。时间和方位与五音六律相应，古人在描述六律之情时，用了六个字：好、怒、恶、喜、乐、哀。其中东方之情为怒，南方之情为恶，西方之情为喜，上方之情为乐，下方之情为哀，对了，北方之情就是好。这正是古人所建立的上下东西南北六合。庄子：六合之外，存而不议，六合之内，正是我们古人量天测地的天地模型。
　　前文已经说了，石头记，石头的大义为藏生。附会红楼梦的原名石头记，我们可以理解成藏生记。至此，引入了时间概念，石头记为冬石，滴水成冰；引入方位概念，建曲为北方之情，引入人文情怀，是谓之藏生。万物有所藏才有所生，大道有始终，万物才有所行；好事终者，是谓之藏而再生；好事终者，是谓之行有所止，曲有所终，好事终者，是谓之红楼之结局，逃脱不了天地自然的节律。
　　我们再读好事终之曲词：
　　一个春天开始的轮回已经走到尽头，由春到冬，下一个春天在哪里？下一个曲目吗？括号，就是一年过完了，括号完了。画梁者，银河横卧是谓之藏。
　　天地的风情，人的风情，都要看老天爷的脸色，月亮走时间才走，冬季，万物不生不长是谓之藏，大戏的巨幕从春天拉开后到了冬天就要结束，石头记的剧情也演义得差不多了。
　　败家的根本，古文：生为荣华，死为枯槁，是以生者成，死者败。成者为王败者寇。
　　最后一句，南为箕宿，北为斗宿，是谓之银河之南北，正是冬天冬至子夜南天正中的星象。在天，有星象明时，在地，有寒风之藏，在人，有剧情收关。
　　所以说，好事终者，上应天时，下应地理之北方，中应石头记悲戚的大结局。怎么能不说石头记没有传统文化情怀呢？

　　哥白话的满嘴白沫子。在红楼的最后，刘姥姥在青楼挽救了卖掉的女子，难道不是为重生埋下了种子？结局凄惨，只要有人在，春天还会来临，剧幕还会拉开，难道这不是自然规律吗？

　　最后，哥还是要强调一句，这三天是元旦，哥是放轻松来了，不是打架的。如果公说公有理，找那些婆婆妈妈的去说。
　　正题完了，临屏而就，大笑三声，本篇好事终。

　　

　　看完，点面线俱到，写得好！写得太好了！

　　MD吓我一跳，白话这么多，突然间找不着了

　　古人的道，术，数去到什么程度？传统儒术为尊，儒术是什么？专用来禁锢思维，把人变愚民的套路。周易的1生2，2生4，4生8只不过是二进制，平方而已，连开方都未搞懂，古代勾三股四已经是最高级算术。以前的科举制度选人才，换现在就是文科生一个，数学可以完全挂科，一门功课还没几个有条件学的。古人为啥跟十二耗上了？十二只不过是看天吃饭，跟气节耕作有关，民以食为天，天灾蝗灾一来，得白骨遍野，所以这十二就是古人看天吃饭的道行，重要得不能再重要，所以我看没那么玄乎。。

　　其实，楼主要说数，石头也是个数，石有六面。石头的高宽厚都是数……你要是把这个说透了也就知道其他数了（｡ò ∀ ó｡）

　　所以说，好事终者，上应天时，下应地理之北方，中应石头记悲戚的大结局。怎么能不说石头记没有传统文化情怀呢？

　　哥白话的满嘴白沫子。在红楼的最后，刘姥姥在青楼挽救了卖掉的女子，难道不是为重生埋下了种子？结局凄惨，只要有人在，春天还会来临，剧幕还会拉开，难道这不是自然规律吗？
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　　讲大道理，一套一套的。解决具体问题，最不容易。最能考验一个人的素质。张爱玲和林语堂单挑，谁放屁了谁没放屁？

　　最后，哥还是要强调一句，这三天是元旦，哥是放轻松来了，不是打架的。如果公说公有理，找那些婆婆妈妈的去说。
　　正题完了，临屏而就，大笑三声，本篇好事终。
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　　浑水摸鱼，越乱越好。

　　最后一句，南为箕宿，北为斗宿，是谓之银河之南北，正是冬天冬至子夜南天正中的星象。在天，有星象明时，在地，有寒风之藏，在人，有剧情收关。
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　　箕裘颓堕皆从敬，箕裘，是指家庭过日子那些用品。引申为家业。箕，簸箕；裘，皮衣。

　　箕裘颓堕 - 百度百科

　　箕裘颓堕，汉语成语，拼音是jī qiú tuí duò。意为比喻先辈的事业没有人继承。出自唐·钱昱《忠懿王庙碑文》。

　　成语用法 成语出处
　　baike.baidu.com/

　　成语出处编辑
　　唐·钱昱《忠懿王庙碑文》：“迨兹陵谷变迁，箕裘废坠，寂寞阙以时之　，凄凉同乏祀之悲。” [1]

　　我就问问，夸克是如何体现阴阳的？