传统文化发展之现状分析--兼与宝刀未老谈谈红楼梦

楼主:临观万象 时间:2021-01-02 21:56:23 点击:372 回复:39
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  中华文明的传统文化体现是多方面的,无论琴棋书画,无论四大名著等文学作品,无论民风民俗,衣食住行,都体现了立体模式的传统文化的影子。研究和挖掘传统文化,或者是学习传统文化,都不能把任何一个方向与这个文化整体分裂开来。任何以易言易,以医言医,以文学言文学的研究方法都是片面的。
  一说到传统文化,很多人就会列举许多现代科学成果去否定古人的智慧,仅仅是因为古人没有飞天吗?正是他们对传统文化的历史认识不足,才会衍生这样令人啼笑皆非的想法。他们忽略了文化是有载体的,文化是有源头的,文化是有存在的历史背景的,文化的表现形式是发展变化的,文化的时代精神也不是一成不变的。
  西方现代科学研究,已经发现宇宙间最小的粒子,命名为夸克。大家知道夸克是什么吗?
  夸克是组成事物的最小粒子,可是这个最小粒子呈现在研究人员面前的就是目前科学状态下尚不可分的一对粒子。而这一对粒子体现出了阴阳特性。
  西方人,已经逐渐意识到中华传统文化的威力。2020年突如其来的新冠疫情,就是一场全人类的大考,除了社会制度上领导坚强有力的因素以外,风景这边独好的疫情治理局面,不可否认中医的贡献。
  可是我们国内许多学者,不仅没有关注现代科学发展的前沿动态,仍然还在争论阴阳五行到底是不是科学?还在争论玄学是不是迷信这个怪圈里。因为他们没有看到,正是因为最小粒子夸克的出现,正是因为量子理论的发展,西方文化发展有反古的趋势,而这反古,正是中华传统文化的源头。
  利足于现代科学成果否定传统文化也是靠不住的。以西方为基础的现代科学体系真的是西方独有的吗?丝毫没有中华传统文化的影子吗?这只能说明这些人无知,他们忘记了一个基本事实,那就是我们的传统文化和山、医、命、相、卜,这五术紧密相连。我们的古人是以术御道,以人治天地,至虚极,守静笃,就可以明察九天之外。
  我们的传统文化,以术御道,以道安身立命,这就是古人至高无上的思维。医之高,再高也是术。
  唱衰传统文化的声音此起彼伏,可是,弘扬传统文化精髓也是未来一段时期的主旋律,我们应该欣喜的看到传统文化大发展的明天,我们更应该清楚的意识到,去伪存真的阻力又是何其大。
  看一部小说就可以口吐文化,真的是这样吗?


  

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作者:蒙衣客 时间:2021-01-02 22:03:31
  闲逛,顶帖
作者:W记得想我 时间:2021-01-02 22:08:18
  顶学术贴!
作者:为正义而姧笑 时间:2021-01-02 22:14:20
作者:清风细雨2020 时间:2021-01-02 22:15:30
  帅兄知识面广,说理透彻。
楼主临观万象 时间:2021-01-02 22:23:33
  未完待续
作者:兰花王者香 时间:2021-01-02 22:29:14
  排排坐吃果果
楼主临观万象 时间:2021-01-03 00:22:15
  扣个大帽子开场,一是显得隆重,二是显得哥有忧患意识,三是最重要的显得哥有文化。
  很多人对四大名著开展了研究和学习,甚至当成了一门学术进行讨论交流,如果这事在十年前,哥也会觉得这个活高大上,是有文化的象征。可是如今不同了,哥已经迈向羽化成仙的途中,一理通,万法通,一路通,路路通,这种感觉奇妙。
  很小的时候看过红楼梦电影,上学时读过原著,年轻的时候,四大名著中最不爱看的就是红楼梦,一群女眷,哭哭啼啼,怎么象个样子。
  可是,不知道那一天,也不知那个闲得蛋疼的整个部门,叫红学,是专门研究红楼梦的吗?也正因为如此,看过不少人唇枪舌战,华山论剑。没吃过肥猪肉,却看见了满大街的野猪跑。
  什么叫研究?把已经存在的整明白了叫研究,把没有的整成有的叫发明。很显然,红学研究就是从不明白到明白的过程。
  宝刀未老兴致勃勃的在拜年帖里征求红楼的意见,本来不想应和,因为哥不善于舞枪弄棒的打来打去,哥的主业是泡妞,但是泡妞之余,也是传统文化的老学究,擅长讲课,擅长吹牛逼,于是,以高度的责任感,开了这个专贴。
  啰嗦这么多,还没有点到正题。既然是应邀,所以匆忙的看了看红楼梦的梗概,也回忆了许多风流事儿,哥只用十五分钟,就理清了红楼的脉络。
  此处点题,也是挖个坑,以便于进一步讨论。题目是:红楼十四曲。该十四曲就是该部经典的写作灵魂,它与其他三大名著一样,秉承传统文化的递延,以道立剧,以位设人物,以时位迁移设置剧幕人物,以天地流转为书序,道法自然。
  红楼十四曲,前为引子,后为关口,以十二主曲演义文学脉络,你看懂了吗?
  未完待续。

  
作者:清风细雨2020 时间:2021-01-03 07:48:57
  帅兄酷,帅兄牛,整得好!
我要评论
作者:宝刀未老11 时间:2021-01-03 08:35:12
  宝刀未老兴致勃勃的在拜年帖里征求红楼的意见,
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  你那个“默契”帖子,我看了,感觉写的不错。有水平。引起我的联想。默契,在哪些方面呢?红楼梦真伪文学审美方面,有没有默契?并且,你这个临观万象名字,也比较特别。所以,直接提出了这个问题。之前,不知道你这个名字是帅猪马甲。
作者:蒙衣客 时间:2021-01-03 08:49:08
  早晨
作者:宝刀未老11 时间:2021-01-03 08:49:55
  此处点题,也是挖个坑,以便于进一步讨论。题目是:红楼十四曲。该十四曲就是该部经典的写作灵魂,它与其他三大名著一样,秉承传统文化的递延,以道立剧,以位设人物,以时位迁移设置剧幕人物,以天地流转为书序,道法自然。
  红楼十四曲,前为引子,后为关口,以十二主曲演义文学脉络,你看懂了吗?
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  前边那些“文化”方面的观点,我就不发表意见了。以免淡化正题的讨论。
作者:W记得想我 时间:2021-01-03 08:55:20
  坐等更新,早上好!
楼主临观万象 时间:2021-01-03 11:54:43
  读红楼要识数

  中国传统文化至高无上的思维就是以术御道,以道安身立命,而道和术的载体就是数。
  可能很多人还记得儿时长辈带你数星星的事儿,一定会告诉你,哪一颗星星就是你,指给你看哈哈大笑。有些传统文化底蕴的家长,还会给你讲一些传说故事。看一个孩子老百姓都说三岁看老,可是三岁之前还有一个重要的日子,那就是百天。
  在这一天,除了喜庆之外,最重要的节目就是给孩子面前摆上各种各样的玩具,代表不同的职业,孩子抓到哪一个,就相当于长大后能干什么职业,当然这是民俗。据外婆外婆讲,哥的百天费了九牛二虎之力,抓到了最远的一支笔,所以长大后,哥最大的理想就是变成一个有文化的人,事实的确如此。
  教育资源困乏的年代,在老百姓中间,识不识数,就当成了有没有文化一个标准。谈红楼梦,我们还要从数说起。
  翻来四大名著,除了脍炙人口的人物和精彩纷呈的情节以外,三国题目里就有一个三;西游记里的数字更多,沙和尚戴了九个骷髅头具有十八变,猪八戒三十六变,孙猴子七十二变,总共一百回;水浒传一百单八将,还有没列入四大名著的封神演义,五一不具有古人强调的数,或者以数立章节,或者以数列人物,或者以数列环境,而这些数字,无一不是我们传统文化的载体。
  大家都知道,红楼梦的原名叫石头记。在传统文化因素里面,与人最直接的就是医术的脉法:春脉如弦,夏脉如钩,秋脉如毛,冬脉如石。我们还可以找到许多与石头有关的成语,比如水滴石穿,石破天惊,顽固如石等等,许多关于石头的原始解释无一不带有天文背景、地理因素和浓厚的人文情怀,比如形容一个人性格铁石心肠,依据石头的特性,人们赋予了石头丰富多彩的含义。从阴阳的性情看,石头为坚为硬,为久为远,为刚为强,从生死的角度,春生秋杀冬藏,石头为藏生。由此可见,单单从名字的设计上,取名石头记本身就没有这么简单。
  前文已经提到红楼梦的十四曲,其中引子和尾曲除外,主题曲有十二曲。可以说,以十二这个数字为主贯穿小说的整体。从章节设计上,还有前八十回和后四十回悬而未解的迷案,暂且附会以下,总章节一百二十回,也是十二的倍数。比如:十二女为十二金釵;十二丫鬟;十二儿;十二家人;十二贾氏,十二官等等。
  那么我们如何看待这十二呢?离我们现代人最近的应用也是特别多:钟表的表盘是十二,历法的月份是十二;我们的属相是十二。之所以现代还有这些典型数字的应用,那我们古人运用十二,可以说比比皆是,最为典型的就是天人合一的思维:把十二当成了天地大数,在天有十二经,在地有十二水,在人有十二经脉。
  因此我们无论是研究红楼梦还是欣赏红楼梦,或者你看了无数遍,或者你一次都没有看过,那么哥告诉你,无所谓,你只要理解在古人眼中十二的真实含义,从人的天性,从人的行为,从其生长的环境出发,按照古人设定的时间概念和空间思维角度,那么每个人的性格、习性、动静、结局,自然呈现在你的眼前。
  哥很郑重的告诉你:哥的思维叫智慧。
  欲听详情,下回分解。


  
楼主临观万象 时间:2021-01-03 12:01:04
  玩论坛,就喜欢临屏打字,错字多,下回注意,将就着看
作者:宝刀未老11 时间:2021-01-03 13:01:04
  从章节设计上,还有前八十回和后四十回悬而未解的迷案,暂且附会以下,总章节一百二十回,也是十二的倍数。
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  专家水平不一。
  120回文本,就是最直接的证据。证据,摆在那里。对于扁鹊来说,没有什么“悬而未解的迷案”;对于南郭先生来说,可能是迷案,也可能不是迷案。还有一部分人,利益关系,不得不装睡,装傻充愣。这么多年,利益链,早已经形成。红学会,是传销组织,肯定会耍花招。
  其实,国有国法,家有家规。也就是说,有章可循。依法办事,依法治国。从程序正义角度,保障实质正义。
作者:宝刀未老11 时间:2021-01-03 13:06:38
  120回文本,就是最直接的证据。
  程伟元的序文,是最有力的旁证。
作者:宝刀未老11 时间:2021-01-03 13:23:23
  传统文化发展之现状分析--兼与宝刀未老谈谈红楼梦
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  红楼梦真伪文学审美问题的结论,是一个程序正义问题。没必要往“文化”上扯。
  每个专家,都有自己的见解,都发表自己的见解,最后,都躲不过程序,就是,表决。红楼梦真伪文学审美问题,前人之述备矣。不多你一个专家,也不少你一个专家。表决,显然,不差你这一票。因此,你的意见,其实不重要。我的意见,当然,其实也不重要。
作者:萌妃驾到_ 时间:2021-01-03 13:30:51
  好看
作者:宝刀未老11 时间:2021-01-03 13:33:48
  看一个孩子老百姓都说三岁看老,可是三岁之前还有一个重要的日子,那就是百天。
  在这一天,除了喜庆之外,最重要的节目就是给孩子面前摆上各种各样的玩具,代表不同的职业,孩子抓到哪一个,就相当于长大后能干什么职业,当然这是民俗。据外婆外婆讲,哥的百天费了九牛二虎之力,抓到了最远的一支笔,所以长大后,哥最大的理想就是变成一个有文化的人,事实的确如此。
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  检验一个人的实力,最好的办法,就是让他去解决具体问题。周汝昌和吴宓单挑,谁放屁了谁没放屁?
楼主临观万象 时间:2021-01-03 15:01:05
  帮你认识红楼的四

  四大名著,之所以能排在文学榜之首,正如冰冻三尺非一日之寒一样,其底蕴已经超出了文学的视角。
  冰是水成,二者的关系只是形态发生了变化,或者说四大名著是传统文化的一个总结,或者说是文学创作得到了实质性升华,这就好比以水看冰和以冰看水的两个视角而已,冰和水要经得住自然寒暑的检验,文学的两个状态也要经过历史和时间的检验。毫无疑问,在此之前的定位已经足够说明问题。
  我们今天看红楼和回过头看历史一样,以点带面,作为了解传统文学产生背景、当时的文化载体,当时的时代精神以及作者所要表达的内容,运用什么样的艺术方式安排写作框架,进而以古鉴今,达到研究和学习的目的。
  圣人以无制有,以无制器,舍三十幅而有车之用,是用器,是御器,无轮之车而能行,那是天地自然,而作为用器的层面,很简单的道理,无轮之车就是不能行。所以写作一部文学作品,属于制器范畴,道法自然,最大的表现力就是效仿自然,必须遵从一定的规矩;而欣赏才能品头论足,哪里美,哪里不美,哪里好,哪里不好。二者殊归同途,就是文学作品的衍生和发展的规矩和规律。
  古人所要表达的效仿,天地自然莫大乎日月旋相著明。周易系统辞也明言,象大于一切。作为天地大象的具体表现形式,青龙、白虎、朱雀、玄武,这四象的称谓可以说充斥在老百姓的日常生活中,无论是房屋的坐向,无论是选择运用,比比皆是。
  运用四象的观念,第一是衍生了数理的逻辑对应关系;第二是融入了天地运动的节律即时间概念;第三是代入了古人天地六合的空间观念;第四是把四象与人对应的关系衍生了传统文化浓厚的人文情怀。
  把文明、文化、文学三者排列一个顺序就一目了然:文学作品是文化的载体,文化是文明滋生的土壤。因此说文学作品作为一门艺术表达方式,是不能脱离文化而文学,它仅仅是文化一个载体而已。
  前文提到数字十二,红楼梦的写作架构仍然融入了传统文化的四象思维,比如人物设置,有代表时间概念的四春:元春、迎春、探春、惜春。古人认识的天地各有三宝,有意思的是作者安排了四宝:真假宝玉和宝钗、宝琴。还有明显带走方位信息的姓氏:四王和四薛;还有姓氏的四尤,草、玉、文、代的十六个四小辈;以及四烈婢、四清客、四小斯、四情友、四壮客、四无辜、四宦官等等,以四为基础安排人物的姓名、辈分、阶层以至于安排的小说情节无一不承载传统文化四象的核心因素。
  文学作品作为一门艺术形式,来源于生活而高于生活。但是由于作者所处的时代、环境的实际影响,必然具有历史局限性,究竟是以古言古,还是以古鉴今,不管如何设置写作方法,都会或多或少的打上时代的标签。这就好比我们的嫦娥五号实现登月一样,古人看是想象的梦幻,我们今天看,是纯真的现实。
  因此,哥在对山、医、命、相、卜传统五术的研究时明确表达过哥的观点,那就是:脱离立体式的传统文化框架,任何以一言一,都是死路一条;今天对于红楼的研究和评价也是一样,还得郑重强调:任何以文学言文学,对于研究传统名著均是死路一条,不止红楼。

  强行关注,可待续。


  
作者:宝刀未老11 时间:2021-01-03 16:29:34
  因此,哥在对山、医、命、相、卜传统五术的研究时明确表达过哥的观点,那就是:脱离立体式的传统文化框架,任何以一言一,都是死路一条;今天对于红楼的研究和评价也是一样,还得郑重强调:任何以文学言文学,对于研究传统名著均是死路一条,不止红楼。
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  钱钟书和王国维单挑,谁放屁了谁没放屁?
  杨绛和三毛单挑,谁放屁了谁没放屁?
作者:大漠落雪87 时间:2021-01-03 17:39:31
  帅筑兄弟的文字一路看下来。写的水平非常高和好看。图片配的也很美。
  你认真写字的样子更帅了。哈哈
楼主临观万象 时间:2021-01-03 19:22:41
作者:大海南哥 时间:2021-01-03 19:26:52
  顶图一
作者:早不做愤青 时间:2021-01-03 20:08:28
  楼主懂得挺多啊,就是举例不够瓷实,不过足以吓呆许多人。
  老祖宗传下来的岐黄之术,或易经,或道法、佛法,总有他的理论基础,千年演化,如果仍没推陈出新,那要么是这套东西过时了,已发展到尽头。要么是现代人没古人智慧,没研究出精髓。
楼主临观万象 时间:2021-01-03 20:24:02
  写完了,草稿保存在哪里?
楼主临观万象 时间:2021-01-03 20:33:51
  应约谈曲

  前面说红点曲,是对红楼梦的总体概括,也提到了用数,还有没提到的数,比如一主三仆,七尼、七彩,凡是数都不是凭空而来,按照数字所代表自然、社会、人文含义设置人物形象,可以说是红楼梦整部书的写作思路。既承载了传统文化底蕴,又结合了时代特色,因此说,这部文学作品被评为四大名著,与其他三部,异曲同工。
  既然十二这个数字涵盖了红楼梦主要人物和主要曲目,以此拉开时间和空间的大幕,我们不妨依据数字,解读曲目。
  既然是曲目,就得合音律。五音六律是传统文化术数的重要组成部分,不仅如此,古典乐器的制造,古典音乐的弹奏都是以五音六律的数理而来。不仅如此,律数被广泛运用到古典社会的生活中,比如天圆地方的分割数学也是合六律的;比如古代的度量衡,也就是当今的称,也是来源于律数,可以说,律数是社会生活中不可或缺的一部分。
  五音六律,分阴分阳,六阳为律,六阴为吕,律吕十二数,是以音声相合,律吕升降,合而成曲。
  说红楼,点名让我解释好事终,可见,功底深厚。天下一个好字,训诂的难以训诂出真含义,拆字也只能拆出女子事。古人说事说业,可不是现在汉语理解的事业,业分大小,事分长短,成就大业而长事,成就小业而短事。之所以这样白话解释,是真怕读者看不懂。
  五音六律由天地而生,因天地而行大用。天用性,地用情,在天有同气相求,在地有同声相应。音律之性情组合,实为天地阴阳。时间和方位与五音六律相应,古人在描述六律之情时,用了六个字:好、怒、恶、喜、乐、哀。其中东方之情为怒,南方之情为恶,西方之情为喜,上方之情为乐,下方之情为哀,对了,北方之情就是好。这正是古人所建立的上下东西南北六合。庄子:六合之外,存而不议,六合之内,正是我们古人量天测地的天地模型。
  前文已经说了,石头记,石头的大义为藏生。附会红楼梦的原名石头记,我们可以理解成藏生记。至此,引入了时间概念,石头记为冬石,滴水成冰;引入方位概念,建曲为北方之情,引入人文情怀,是谓之藏生。万物有所藏才有所生,大道有始终,万物才有所行;好事终者,是谓之藏而再生;好事终者,是谓之行有所止,曲有所终,好事终者,是谓之红楼之结局,逃脱不了天地自然的节律。
  我们再读好事终之曲词:
  一个春天开始的轮回已经走到尽头,由春到冬,下一个春天在哪里?下一个曲目吗?括号,就是一年过完了,括号完了。画梁者,银河横卧是谓之藏。
  天地的风情,人的风情,都要看老天爷的脸色,月亮走时间才走,冬季,万物不生不长是谓之藏,大戏的巨幕从春天拉开后到了冬天就要结束,石头记的剧情也演义得差不多了。
  败家的根本,古文:生为荣华,死为枯槁,是以生者成,死者败。成者为王败者寇。
  最后一句,南为箕宿,北为斗宿,是谓之银河之南北,正是冬天冬至子夜南天正中的星象。在天,有星象明时,在地,有寒风之藏,在人,有剧情收关。
  所以说,好事终者,上应天时,下应地理之北方,中应石头记悲戚的大结局。怎么能不说石头记没有传统文化情怀呢?

  哥白话的满嘴白沫子。在红楼的最后,刘姥姥在青楼挽救了卖掉的女子,难道不是为重生埋下了种子?结局凄惨,只要有人在,春天还会来临,剧幕还会拉开,难道这不是自然规律吗?

  最后,哥还是要强调一句,这三天是元旦,哥是放轻松来了,不是打架的。如果公说公有理,找那些婆婆妈妈的去说。
  正题完了,临屏而就,大笑三声,本篇好事终。

  
作者:清风细雨2020 时间:2021-01-03 20:35:03
  看完,点面线俱到,写得好!写得太好了!
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楼主临观万象 时间:2021-01-03 20:38:36
  MD吓我一跳,白话这么多,突然间找不着了
作者:早不做愤青 时间:2021-01-03 20:58:35
  古人的道,术,数去到什么程度?传统儒术为尊,儒术是什么?专用来禁锢思维,把人变愚民的套路。周易的1生2,2生4,4生8只不过是二进制,平方而已,连开方都未搞懂,古代勾三股四已经是最高级算术。以前的科举制度选人才,换现在就是文科生一个,数学可以完全挂科,一门功课还没几个有条件学的。古人为啥跟十二耗上了?十二只不过是看天吃饭,跟气节耕作有关,民以食为天,天灾蝗灾一来,得白骨遍野,所以这十二就是古人看天吃饭的道行,重要得不能再重要,所以我看没那么玄乎。。
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作者:大槐公主 时间:2021-01-03 21:31:10
  其实,楼主要说数,石头也是个数,石有六面。石头的高宽厚都是数……你要是把这个说透了也就知道其他数了(。ò ∀ ó。)
作者:宝刀未老11 时间:2021-01-04 08:41:02
  所以说,好事终者,上应天时,下应地理之北方,中应石头记悲戚的大结局。怎么能不说石头记没有传统文化情怀呢?

  哥白话的满嘴白沫子。在红楼的最后,刘姥姥在青楼挽救了卖掉的女子,难道不是为重生埋下了种子?结局凄惨,只要有人在,春天还会来临,剧幕还会拉开,难道这不是自然规律吗?
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  讲大道理,一套一套的。解决具体问题,最不容易。最能考验一个人的素质。张爱玲和林语堂单挑,谁放屁了谁没放屁?
作者:宝刀未老11 时间:2021-01-04 08:43:54
  最后,哥还是要强调一句,这三天是元旦,哥是放轻松来了,不是打架的。如果公说公有理,找那些婆婆妈妈的去说。
  正题完了,临屏而就,大笑三声,本篇好事终。
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  浑水摸鱼,越乱越好。
作者:宝刀未老11 时间:2021-01-04 08:51:20
  最后一句,南为箕宿,北为斗宿,是谓之银河之南北,正是冬天冬至子夜南天正中的星象。在天,有星象明时,在地,有寒风之藏,在人,有剧情收关。
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  箕裘颓堕皆从敬,箕裘,是指家庭过日子那些用品。引申为家业。箕,簸箕;裘,皮衣。
作者:宝刀未老11 时间:2021-01-04 08:53:45
  箕裘颓堕 - 百度百科

  箕裘颓堕,汉语成语,拼音是jī qiú tuí duò。意为比喻先辈的事业没有人继承。出自唐·钱昱《忠懿王庙碑文》。

  成语用法 成语出处
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  成语出处编辑
  唐·钱昱《忠懿王庙碑文》:“迨兹陵谷变迁,箕裘废坠,寂寞阙以时之 ,凄凉同乏祀之悲。” [1]
作者:诗情画意过一生 时间:2021-01-05 14:20:34
  我就问问,夸克是如何体现阴阳的?
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