从河西走廊的征伐到现代战争【聚焦人文推荐】
最近看了有关河西走廊的纪录片，阐述汉帝国最初几十年屈辱地向匈奴赠送物资以及用和亲的方式争取和平与安定，到汉武帝时出征西域反击匈奴，最后反客为主将河西走廊划为中原版图的进程。影片背景音乐荡气回肠、气势磅礴，历史感很强。佩服古人的智慧和坚韧，能在极其恶劣的条件下翻山越岭，横穿沙漠，跋涉万里，用强大的信念忍辱负重多年最终达成既定目标。“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回 ”，张骞与霍去病在这段历史中有不可磨灭的巨大贡献，他们的英勇与智慧，让观众望而兴叹并油然而生民族自豪感。
中国古代也曾有热衷于开疆拓土的朝代，汉武帝强烈渴望能建立一个疆域万里，远方的人将通过九重翻译来朝见有威德的国家，中国面积最大的朝代是元朝的2122.74万平方公里。
丛林法则有自然属性和社会属性，自然属性是强者才能获得更多，不受人性、社会性因素影响，社会属性是国家间、政权间的竞争，人作为高等动物可以改变丛林法则的自然属性，这也是人类社会要遵守的生存法则。丛林法则告诉人类：大到国家间、政权间的竞争，小到企业间、人与人之间的竞争，都要遵循丛林法则，至于竞争结果，就看各自的实力、智慧、手段、改造或适应世界的能力了，从河西走廊的征伐史可有深刻体会，世界资源、利益之争莫不如是。
中国古代也曾有热衷于开疆拓土的朝代，汉武帝强烈渴望能建立一个疆域万里，远方的人将通过九重翻译来朝见有威德的国家，中国面积最大的朝代是元朝的2122.74万平方公里。
丛林法则有自然属性和社会属性，自然属性是强者才能获得更多，不受人性、社会性因素影响，社会属性是国家间、政权间的竞争，人作为高等动物可以改变丛林法则的自然属性，这也是人类社会要遵守的生存法则。丛林法则告诉人类：大到国家间、政权间的竞争，小到企业间、人与人之间的竞争，都要遵循丛林法则，至于竞争结果，就看各自的实力、智慧、手段、改造或适应世界的能力了，从河西走廊的征伐史可有深刻体会，世界资源、利益之争莫不如是。
公元前201年，匈奴骑包围了马邑城，又南扰太原，汉高祖刘邦亲自率军营救，却被困在冰天雪地的白登山七天七夜，险些全军覆没，白登之围是汉匈交峰的第一战，以惨败告终，为了休养生息，刘邦只能采取屈辱的和亲政策，还要每年送给匈奴大批物资，但匈奴对汉帝国的威胁仍无处不在。
公元前141年，刘彻登基，汉帝国已经有64年的历史，但当时军事和外交羸弱，被北方的匈奴王朝袭扰和压制几十年。汉帝国东是大海，西南是青藏高原，向西和向北都是强大的匈奴，匈奴是亚洲大陆上最强大、幅员最辽阔的游牧部落，横亘于东西方之间。秦末汉初，匈奴的冒顿单于杀父自立为王，驱逐东胡和月氏等邻族，建立庞大的匈奴王朝。
公元前141年，刘彻登基，汉帝国已经有64年的历史，但当时军事和外交羸弱，被北方的匈奴王朝袭扰和压制几十年。汉帝国东是大海，西南是青藏高原，向西和向北都是强大的匈奴，匈奴是亚洲大陆上最强大、幅员最辽阔的游牧部落，横亘于东西方之间。秦末汉初，匈奴的冒顿单于杀父自立为王，驱逐东胡和月氏等邻族，建立庞大的匈奴王朝。
刘彻登基不久俘虏匈奴军官得到情报，当时河西走廊比较大的是月氏和乌孙部落，月氏赶走了乌孙人，而匈奴单于又杀死了月氏的领袖，甚至把他的头颅做成酒器，新的月氏王想报仇却力不从心，于是只好西迁。
刘彻觉得这是联合西域月氏东西夹击对付匈奴的机会，可惜当时的谋臣武士对西方一无所知，但他们知道向西渡过黄河之后有河西走廊可以通往西域，汉武帝公开招募出使西域，穿过河西走廊去寻找月氏部落并说服他们联合赶走匈奴，但河西走廊在匈奴王朝浑邪王与休屠王手中，月氏西迁后的下落也无人知晓。
名不见经传的陕西人张骞勇敢自荐，他觉得出使西域是建功立业的好机会，对中原也有重要的意义。汉武帝亲自为张骞挑选勇士随行，并让归顺的匈奴人堂邑父给张骞做向导和翻译，公元前138年，19岁的刘彻派27岁的朝庭侍从官张骞出使西域。
刘彻觉得这是联合西域月氏东西夹击对付匈奴的机会，可惜当时的谋臣武士对西方一无所知，但他们知道向西渡过黄河之后有河西走廊可以通往西域，汉武帝公开招募出使西域，穿过河西走廊去寻找月氏部落并说服他们联合赶走匈奴，但河西走廊在匈奴王朝浑邪王与休屠王手中，月氏西迁后的下落也无人知晓。
名不见经传的陕西人张骞勇敢自荐，他觉得出使西域是建功立业的好机会，对中原也有重要的意义。汉武帝亲自为张骞挑选勇士随行，并让归顺的匈奴人堂邑父给张骞做向导和翻译，公元前138年，19岁的刘彻派27岁的朝庭侍从官张骞出使西域。
张骞和使团深入河西走廊后感受到自然环境的恶劣，除了戈壁就是黄沙，阳光灼热。使团被匈奴骑兵俘虏，他们被押送到今天呼和浩特附近的匈奴王庭见匈奴王军臣单于，军臣单于得知他们打算前往月氏部落时说：“月氏在我们的北面，你们汉人怎么可以擅自从我们领土上过去，要是我们穿过你们国家，去南方的越国，你们会同意吗？”，匈奴人并没有杀张骞等俘虏，希望套取更多汉朝的情报并让他们为匈奴效力，张骞因拒绝而被软禁，但却给了他近距离了解匈奴王朝日常生活与军队备战的机会。
他发现匈奴的军事组织不那么严密，却有更先进的军事装备和战术，骑兵不靠盾牌保护自己，而是用更轻便、坚固的盔甲，灵活又有更强的攻击性。张骞看似归顺，匈奴人便对他放松了戒备与管制，司马迁在《史记》中描述张骞的性格和为人，“为人强力，宽大信人，蛮夷爱之”。为瓦解张骞的情感，匈奴单于撮合他娶了位匈奴女子，这段情感可能是张骞在单调枯燥的几年戈壁生活中唯一的支撑，让他有信心和勇气坚持下去。
他发现匈奴的军事组织不那么严密，却有更先进的军事装备和战术，骑兵不靠盾牌保护自己，而是用更轻便、坚固的盔甲，灵活又有更强的攻击性。张骞看似归顺，匈奴人便对他放松了戒备与管制，司马迁在《史记》中描述张骞的性格和为人，“为人强力，宽大信人，蛮夷爱之”。为瓦解张骞的情感，匈奴单于撮合他娶了位匈奴女子，这段情感可能是张骞在单调枯燥的几年戈壁生活中唯一的支撑，让他有信心和勇气坚持下去。
公元前133年，张骞出使已五年，汉武帝决定即使没有张骞的消息，即使孤立无援，也要对匈奴反击。刘彻策划的“马邑之谋”的军事行动因为消息泄露而中止，但揭开了反击的序幕。
四年后，公元前129年，匈奴再一次袭击汉帝国北方，汉武帝派出四路大军回击匈奴，这是第一次全面反击，但四路大军中，一路无功，两路折损，唯独卫青一支出其不意地深入险境，直捣匈奴祭天圣地，首次俘虏匈奴将士近千人，这就是名噪一时的龙城之战，另外三路的失败，对匈奴的不了解和缺乏情报成了更加迫切的问题。
此时张骞出使已9年，张骞带着随从堂邑父假装外出打猎，他们穿越匈奴人的关卡一路狂奔西行，继续完成汉武帝的使命寻找月氏人。
月氏人在匈奴的打击下分裂成两支，西迁到中亚阿姆河流域，被称为大月氏，少数留在敦煌南山地区与羌人杂处，称为小月氏。两千年前，张骞和堂邑父穿越世界第二大沙漠”塔克拉玛干沙漠”前往西域，横穿大漠，翻越帕米尔高原，相当于从今天的内蒙古走到中亚的乌兹别克斯坦。
四年后，公元前129年，匈奴再一次袭击汉帝国北方，汉武帝派出四路大军回击匈奴，这是第一次全面反击，但四路大军中，一路无功，两路折损，唯独卫青一支出其不意地深入险境，直捣匈奴祭天圣地，首次俘虏匈奴将士近千人，这就是名噪一时的龙城之战，另外三路的失败，对匈奴的不了解和缺乏情报成了更加迫切的问题。
此时张骞出使已9年，张骞带着随从堂邑父假装外出打猎，他们穿越匈奴人的关卡一路狂奔西行，继续完成汉武帝的使命寻找月氏人。
月氏人在匈奴的打击下分裂成两支，西迁到中亚阿姆河流域，被称为大月氏，少数留在敦煌南山地区与羌人杂处，称为小月氏。两千年前，张骞和堂邑父穿越世界第二大沙漠”塔克拉玛干沙漠”前往西域，横穿大漠，翻越帕米尔高原，相当于从今天的内蒙古走到中亚的乌兹别克斯坦。
大月氏王格外钦佩中原使者坚韧的毅力，但对汉武帝联合攻击匈奴的提议并不感兴趣，他告诉张骞，大月氏部落已经逐渐由游牧生活过渡到安居，已经无意东还。
张骞在大月氏滞留了一年，他途经西域数国，足迹遍及天山南北和中亚 、西亚各地，深入了解了西域社会和风俗习惯。如果能打通河西走廊，这条沟通汉帝国和西域的咽喉要道，中原和西域的贸易往来就可以畅通无阻，张骞决定尽快返回长安。
为了避开匈奴控制区，张骞通过青海羌人区，再次翻越帕米尔高原，沿昆仑山北麓，经莎车 、于阗（今天的和田），迂回北上返回长安。可此时的羌人也沦为匈奴的附庸，张骞再次成为匈奴骑兵的俘虏，惊奇的是匈奴首领再次宽恕了他。
公元前126年春，匈奴军臣单于病逝，张骞抓住机会，带着匈奴妻子再次出逃返回长安，13年后，当再次望见巍峨的长安城，张骞匍匐在地，长跪不起。
张骞将西域丰富的物产和奇异的风俗以及山川地貌向汉武帝和大臣做了详细汇报，张骞13年的出使经历，对汉帝国来说是令人振奋地理大发现，汉武帝命使官司马迁收录在《史记.大宛列传》中，成为后人了解西域最宝贵的资料。
司马迁赞张骞的壮举有“凿空”之功，张骞的所见所闻让处于亚洲东部的汉帝国目光可看到西域，中亚，南亚，一直到罗马帝国，使汉武帝最终坚定了打败匈奴的信心，打通河西走廊这条通往西域的必经通道，斩断匈奴的右翼，成为汉武帝的国家战略。
三年后，公元前123年二月到四月，大将军卫青，率六路大军先后两次进攻匈奴，汉武帝命张骞跟随卫青出击漠北，张骞利用他熟悉匈奴军队特点具有沙漠行军经验和丰富地理知识的优势，为汉军做向导，指点行军路线，和扎营布阵的方案，司马迁在《史记》里写道，张骞“知水草处 军得以不乏”，确保了战役的胜利。
战后论功行赏，汉武帝封张骞“博望侯”，张骞是河西走廊坚韧不拔的探路者。当时，亚欧大陆上，亚洲西部的恒河平原，古印度的孔雀王朝刚刚落下帷幕，波斯安息王朝正在崛起，欧洲南部“罗马”的帝国已经诞生，罗马的东征与地处欧亚大陆东端的汉帝国西征几乎在同一时期进行。此时，汉帝国与匈奴的对决已愈演愈烈。
张骞在大月氏滞留了一年，他途经西域数国，足迹遍及天山南北和中亚 、西亚各地，深入了解了西域社会和风俗习惯。如果能打通河西走廊，这条沟通汉帝国和西域的咽喉要道，中原和西域的贸易往来就可以畅通无阻，张骞决定尽快返回长安。
为了避开匈奴控制区，张骞通过青海羌人区，再次翻越帕米尔高原，沿昆仑山北麓，经莎车 、于阗（今天的和田），迂回北上返回长安。可此时的羌人也沦为匈奴的附庸，张骞再次成为匈奴骑兵的俘虏，惊奇的是匈奴首领再次宽恕了他。
公元前126年春，匈奴军臣单于病逝，张骞抓住机会，带着匈奴妻子再次出逃返回长安，13年后，当再次望见巍峨的长安城，张骞匍匐在地，长跪不起。
张骞将西域丰富的物产和奇异的风俗以及山川地貌向汉武帝和大臣做了详细汇报，张骞13年的出使经历，对汉帝国来说是令人振奋地理大发现，汉武帝命使官司马迁收录在《史记.大宛列传》中，成为后人了解西域最宝贵的资料。
司马迁赞张骞的壮举有“凿空”之功，张骞的所见所闻让处于亚洲东部的汉帝国目光可看到西域，中亚，南亚，一直到罗马帝国，使汉武帝最终坚定了打败匈奴的信心，打通河西走廊这条通往西域的必经通道，斩断匈奴的右翼，成为汉武帝的国家战略。
三年后，公元前123年二月到四月，大将军卫青，率六路大军先后两次进攻匈奴，汉武帝命张骞跟随卫青出击漠北，张骞利用他熟悉匈奴军队特点具有沙漠行军经验和丰富地理知识的优势，为汉军做向导，指点行军路线，和扎营布阵的方案，司马迁在《史记》里写道，张骞“知水草处 军得以不乏”，确保了战役的胜利。
战后论功行赏，汉武帝封张骞“博望侯”，张骞是河西走廊坚韧不拔的探路者。当时，亚欧大陆上，亚洲西部的恒河平原，古印度的孔雀王朝刚刚落下帷幕，波斯安息王朝正在崛起，欧洲南部“罗马”的帝国已经诞生，罗马的东征与地处欧亚大陆东端的汉帝国西征几乎在同一时期进行。此时，汉帝国与匈奴的对决已愈演愈烈。
汉武帝和卫青的结识源于卫子夫，卫子夫受宠以后，卫青逐渐进入了汉武帝的视野。虽有这层关系，但被汉武帝重用还是有真才实干的，在对匈奴的作战中，卫青屡立奇功。
公元前140年西汉，霍去病出生于刘彻姐姐平阳公主府，母亲卫少儿是公主府的女仆，父亲则是地位卑微的官员。此时刘彻登基第二年，16年之后，霍去病肩负起打通河西走廊的使命。
霍去病的姨母卫子夫成为皇后，舅舅是汉帝国高级军事将领卫青，他只喜欢舞刀弄枪，酷爱军事，喜欢骑射，从小耳濡目染的都是关于秣马厉兵的风云战事和帝国战略。汉武帝让霍去病熟读兵法，霍去病却说打仗应该随机应变，光学古时候的兵法没用，霍去病犀利敏锐的思维方式，让汉武帝感到后生可畏。
匈奴每年侵扰汉朝，杀戮百姓，经过几十年的积累，汉帝国已达强盛时期，从公元前129年开始，先后发动几次全面反击，解除了匈奴对长安的威胁，张骞带回的关于河西走廊和西域的信息极大地激发了汉武帝向西拓展的信心。
匈奴把河西走廊东段封给了休屠王，西段封给了混邪王， 向西可以控制西域诸国，向南可与羌族结成对抗汉朝的联盟，对汉帝国西部构成严重威胁。若能夺取河西走廊，既能解除匈奴对中原腹地的威胁，又可斩断匈奴与羌族的联盟，打通前往西域的通道。
河西走廊偏远，很难及时得到后方补给，拥有强大骑兵的匈奴人作战灵活多变，突然性强，汉军防不胜防。公元前123年，大将军卫青率十万大军与匈奴单于主力对决，17岁的霍去病随队出征，其中一次战役中卫青所率的部队伤亡惨重，但初出茅庐的霍去病，却率八百骑兵孤军深入立下战功。
汉武帝封霍去病为“冠军侯”，霍去病没有任何实战经验的束缚，不按常理出牌，轻骑兵快速突袭的战术正是汉武帝所需要的。匈奴的军事优势在于骑兵，骑兵的关键在于优质战马，这正是汉帝国被牵制的重要原因。汉武帝登基时大力发展优良战马，在丰盈的财政收入保障下，骑兵数量剧增，一度拥有甲兵45万，军马60万匹，相当于中国现役部队总兵力的五分之一。师夷长技以制夷。汉武帝决定发起河西战役，霍去病的优异表现成为征伐河西走廊的首选。
公元前140年西汉，霍去病出生于刘彻姐姐平阳公主府，母亲卫少儿是公主府的女仆，父亲则是地位卑微的官员。此时刘彻登基第二年，16年之后，霍去病肩负起打通河西走廊的使命。
霍去病的姨母卫子夫成为皇后，舅舅是汉帝国高级军事将领卫青，他只喜欢舞刀弄枪，酷爱军事，喜欢骑射，从小耳濡目染的都是关于秣马厉兵的风云战事和帝国战略。汉武帝让霍去病熟读兵法，霍去病却说打仗应该随机应变，光学古时候的兵法没用，霍去病犀利敏锐的思维方式，让汉武帝感到后生可畏。
匈奴每年侵扰汉朝，杀戮百姓，经过几十年的积累，汉帝国已达强盛时期，从公元前129年开始，先后发动几次全面反击，解除了匈奴对长安的威胁，张骞带回的关于河西走廊和西域的信息极大地激发了汉武帝向西拓展的信心。
匈奴把河西走廊东段封给了休屠王，西段封给了混邪王， 向西可以控制西域诸国，向南可与羌族结成对抗汉朝的联盟，对汉帝国西部构成严重威胁。若能夺取河西走廊，既能解除匈奴对中原腹地的威胁，又可斩断匈奴与羌族的联盟，打通前往西域的通道。
河西走廊偏远，很难及时得到后方补给，拥有强大骑兵的匈奴人作战灵活多变，突然性强，汉军防不胜防。公元前123年，大将军卫青率十万大军与匈奴单于主力对决，17岁的霍去病随队出征，其中一次战役中卫青所率的部队伤亡惨重，但初出茅庐的霍去病，却率八百骑兵孤军深入立下战功。
汉武帝封霍去病为“冠军侯”，霍去病没有任何实战经验的束缚，不按常理出牌，轻骑兵快速突袭的战术正是汉武帝所需要的。匈奴的军事优势在于骑兵，骑兵的关键在于优质战马，这正是汉帝国被牵制的重要原因。汉武帝登基时大力发展优良战马，在丰盈的财政收入保障下，骑兵数量剧增，一度拥有甲兵45万，军马60万匹，相当于中国现役部队总兵力的五分之一。师夷长技以制夷。汉武帝决定发起河西战役，霍去病的优异表现成为征伐河西走廊的首选。
说到汉匈之战，以及之后的突厥、契丹、女真、蒙古、满洲与中原王朝绵延两千多年战争，不得不提一下神奇的400mm（15英寸）雨量线，也就是传说中的农牧分界线。
大致走向是东北从大兴安岭向西南经燕山、阴山、贺兰山、祁连山连接到青藏高原。这条线一边半湿润、一边半干旱，一边是森林、一边是草原，一边是农耕、一边是游牧，一边建围墙、一边任驰骋，一边人口密集、一边人烟稀少……
其中，中原北方的燕山、阴山、贺兰山、祁连山正是中原王朝抵御北方游牧民族的长城一线。
这里有个要命问题，随着气候变化，这条400毫米暖雨量线还时不常蛊涌蛊涌。气温升高400毫米暖雨量线北移，蒙古大草原羊欢草长载歌载舞其乐融融；而一旦气候变冷400毫米暖雨量线就会南移，蒙古大草原就会草木凋敝六畜不繁衍。
这时候草原各民族各部落就会也只能干两件事，一是互相攻伐抢牛马抢粮食，二是南下抢中原民族粮食杀人放火……一旦草原民族火拼出个雄才大略的主儿，中原王朝就有的受了。
据科学家研究，蒙古西征就是借着气候升西伯利亚温水草丰茂才一路杀到多瑙河的。愚以为，很有可能当年北匈奴也是借着一股暖流一路西行去的欧洲。
可见气候对人类的影响之大，尤其是在靠天吃饭的古人那里。
大致走向是东北从大兴安岭向西南经燕山、阴山、贺兰山、祁连山连接到青藏高原。这条线一边半湿润、一边半干旱，一边是森林、一边是草原，一边是农耕、一边是游牧，一边建围墙、一边任驰骋，一边人口密集、一边人烟稀少……
其中，中原北方的燕山、阴山、贺兰山、祁连山正是中原王朝抵御北方游牧民族的长城一线。
这里有个要命问题，随着气候变化，这条400毫米暖雨量线还时不常蛊涌蛊涌。气温升高400毫米暖雨量线北移，蒙古大草原羊欢草长载歌载舞其乐融融；而一旦气候变冷400毫米暖雨量线就会南移，蒙古大草原就会草木凋敝六畜不繁衍。
这时候草原各民族各部落就会也只能干两件事，一是互相攻伐抢牛马抢粮食，二是南下抢中原民族粮食杀人放火……一旦草原民族火拼出个雄才大略的主儿，中原王朝就有的受了。
据科学家研究，蒙古西征就是借着气候升西伯利亚温水草丰茂才一路杀到多瑙河的。愚以为，很有可能当年北匈奴也是借着一股暖流一路西行去的欧洲。
可见气候对人类的影响之大，尤其是在靠天吃饭的古人那里。
公元前121年，霍去病在乌鞘岭，根据张骞提供的河西走廊地图，连续扫荡了匈奴五个部落，越过焉支山连续疾进500公里，斩杀了匈奴折兰王，卢胡王，歼灭匈奴军近万。
休屠王和浑邪王率残部逃走，霍去病追击到河西走廊的敦煌才收兵回撤。霍去病按自己的战术打了场漂亮仗。这次作战深入匈奴境内近1000公里，但由于只有平推没有聚歼，使休屠王和浑邪王逃跑，没能达成围歼匈奴主力的目标。
为迷惑敌人，计划由老将公孙敖率军从东面进攻，吸引匈奴的注意力，霍去病趁机绕道闪击匈奴后方，同时，博望侯张骞、郎中令李广各带一路人马，切断匈奴援军的路线，如果计划顺利实施，霍去病和公孙敖将在河西走廊会师，形成东西夹击，彻底聚歼休屠王和浑邪王部落。
三个月后，汉武帝下达了出击的命令，军队从三个方向出发，匈奴单于也派出数万骑兵南下，快速进击代郡，雁门，分散汉军兵力，以达到汉军不敢放手全力攻击河西走廊右贤王部队的作战目的。
休屠王和浑邪王率残部逃走，霍去病追击到河西走廊的敦煌才收兵回撤。霍去病按自己的战术打了场漂亮仗。这次作战深入匈奴境内近1000公里，但由于只有平推没有聚歼，使休屠王和浑邪王逃跑，没能达成围歼匈奴主力的目标。
为迷惑敌人，计划由老将公孙敖率军从东面进攻，吸引匈奴的注意力，霍去病趁机绕道闪击匈奴后方，同时，博望侯张骞、郎中令李广各带一路人马，切断匈奴援军的路线，如果计划顺利实施，霍去病和公孙敖将在河西走廊会师，形成东西夹击，彻底聚歼休屠王和浑邪王部落。
三个月后，汉武帝下达了出击的命令，军队从三个方向出发，匈奴单于也派出数万骑兵南下，快速进击代郡，雁门，分散汉军兵力，以达到汉军不敢放手全力攻击河西走廊右贤王部队的作战目的。
霍去病带领精锐骑兵向西北挺进，渡过黄河，跨越贺兰山，横穿大漠，至居延泽，再由西北转向西南，长驱深入达1000公里，按照计划绕到匈奴军队的后方，古代打一场仗真可谓是万里长征。
公孙敖部在行军中迷失了方向，未能按预定的计划和霍去病会师，这令霍去病的奇袭之师，突然陷入困境，此时他要么罢兵而归，要么全部依靠自己的力量，独立完成歼敌的重任。
霍去病决定铤而走险，向休屠王和浑邪王的部队侧背发动攻击，匈奴人做梦也没想到，他们防线的背后会突遭袭击，措手不及的匈奴部队根本无法组织起有效的抵抗，遭到毁灭性打击。
河西之战后霍去病的大军接收了焉支山这片匈奴人饲养战马的宝地，从此汉帝国有了养马的基地，高原培养的马匹质量远远超过中原马，被击溃的匈奴退出祁连山牧场，唱着悲凉的歌：“亡我祁连山，使我六畜不蕃息，失我焉支山，使我妇女无颜色”
汉武帝下诏表彰战功，为霍去病造了一座豪华府第，在这场战役中，作为牵制匈奴的李广和张骞部队遭遇惨败，张骞因贻误战机，免去博望侯成为庶民，从巅峰瞬间滑落到低谷。
匈奴单于打算召回并杀掉浑邪王和休屠王，他们听到风声后无奈决定投降汉帝国，汉武帝担心有诈，派霍去病前去受降，浑邪王和休屠王虽战败，但仍有数万军队，而且受降地点在匈奴境内，很可能出现预料不到的变化。
霍去病尚未到达受降点，休屠王果然临阵变卦拒绝降汉，浑邪王杀掉休屠王并收编了他的军队，但浑邪王自己也举棋不定，霍去病策马走入匈奴军营，命令军士将正要逃跑的8000匈奴兵就地杀掉，震惊不已的浑邪王只得交出佩刀在汉军的护送下前往长安面见汉武帝。
公孙敖部在行军中迷失了方向，未能按预定的计划和霍去病会师，这令霍去病的奇袭之师，突然陷入困境，此时他要么罢兵而归，要么全部依靠自己的力量，独立完成歼敌的重任。
霍去病决定铤而走险，向休屠王和浑邪王的部队侧背发动攻击，匈奴人做梦也没想到，他们防线的背后会突遭袭击，措手不及的匈奴部队根本无法组织起有效的抵抗，遭到毁灭性打击。
河西之战后霍去病的大军接收了焉支山这片匈奴人饲养战马的宝地，从此汉帝国有了养马的基地，高原培养的马匹质量远远超过中原马，被击溃的匈奴退出祁连山牧场，唱着悲凉的歌：“亡我祁连山，使我六畜不蕃息，失我焉支山，使我妇女无颜色”
汉武帝下诏表彰战功，为霍去病造了一座豪华府第，在这场战役中，作为牵制匈奴的李广和张骞部队遭遇惨败，张骞因贻误战机，免去博望侯成为庶民，从巅峰瞬间滑落到低谷。
匈奴单于打算召回并杀掉浑邪王和休屠王，他们听到风声后无奈决定投降汉帝国，汉武帝担心有诈，派霍去病前去受降，浑邪王和休屠王虽战败，但仍有数万军队，而且受降地点在匈奴境内，很可能出现预料不到的变化。
霍去病尚未到达受降点，休屠王果然临阵变卦拒绝降汉，浑邪王杀掉休屠王并收编了他的军队，但浑邪王自己也举棋不定，霍去病策马走入匈奴军营，命令军士将正要逃跑的8000匈奴兵就地杀掉，震惊不已的浑邪王只得交出佩刀在汉军的护送下前往长安面见汉武帝。
公元前121前即将结束时，历经三次河西之战的霍去病和他的精锐部队纵横驰骋，全线打通了河西走廊，匈奴再难从西方发动对汉的进袭，汉帝国西部边境相对安定，并形成了从西面屏护京师长安的安全地带。（乌克兰相当于俄罗斯的战略缓冲地带）
这一年汉帝国首次设置酒泉郡、武威郡，河西走廊并入中原版图，而霍去病刚刚19岁。北撤的匈奴并未屈服，公元前119年，卫青和霍去病各带一路大军，发起了规模空前的“漠北大战”，直出匈奴单于本部。
霍去病的部队全歼匈奴主力后，一路冲到被匈奴人视为圣地的狼居胥山，并率大军进行祭天仪式，史称“封狼居胥”，从此匈奴再没有能力与汉朝进行大规模作战。这一年，霍去病22岁。此时，汉帝国收复了秦帝国时的领土，还继续开疆拓土，在今天的广东 广西贵州云南宁厦甘肃设立了郡县行政建制。
公元前119年，汉武帝再次征召从巅峰跌落谷底的张骞，第二次代表国家出使西域，被任命为中郎将的张骞率领300人的庞大使团，携带丝绸，瓷器，茶叶和牛羊帛等财物，向西域进发。
这次他顺利抵达了乌孙国，表达了结盟的意愿，张骞还派副使分道赴其它部落进行访问，在汉帝国与天山南北，及中亚地区建立了友好关系。西域各国纷纷遣使来汉，开始政治经济交流。
西方的音乐，舞蹈，绘画，雕塑，杂技，进入中原，葡萄胡萝卜石榴、骆驼，狮子，驼鸟等也传入中原。张骞的第二次出使，促进了西域和内地的经济文化交流，也奠定了中原王朝对新疆地区的管辖和开发基础。
公元前117年九月，年仅23岁的霍去病突然去世，汉武帝用国礼厚葬了这位爱将，并把他的墓修成了祁连山的样子，旁边还有马踏匈奴雕塑。在霍去病去世两年后，结束了西域之行的张骞被汉武帝任命为大行令，可惜荣耀来得太晚，一年后的公元前114年，张骞与世长辞，河西走廊的铁血岁月落下帷幕。
（河西走廊征伐部分已完结）
这一年汉帝国首次设置酒泉郡、武威郡，河西走廊并入中原版图，而霍去病刚刚19岁。北撤的匈奴并未屈服，公元前119年，卫青和霍去病各带一路大军，发起了规模空前的“漠北大战”，直出匈奴单于本部。
霍去病的部队全歼匈奴主力后，一路冲到被匈奴人视为圣地的狼居胥山，并率大军进行祭天仪式，史称“封狼居胥”，从此匈奴再没有能力与汉朝进行大规模作战。这一年，霍去病22岁。此时，汉帝国收复了秦帝国时的领土，还继续开疆拓土，在今天的广东 广西贵州云南宁厦甘肃设立了郡县行政建制。
公元前119年，汉武帝再次征召从巅峰跌落谷底的张骞，第二次代表国家出使西域，被任命为中郎将的张骞率领300人的庞大使团，携带丝绸，瓷器，茶叶和牛羊帛等财物，向西域进发。
这次他顺利抵达了乌孙国，表达了结盟的意愿，张骞还派副使分道赴其它部落进行访问，在汉帝国与天山南北，及中亚地区建立了友好关系。西域各国纷纷遣使来汉，开始政治经济交流。
西方的音乐，舞蹈，绘画，雕塑，杂技，进入中原，葡萄胡萝卜石榴、骆驼，狮子，驼鸟等也传入中原。张骞的第二次出使，促进了西域和内地的经济文化交流，也奠定了中原王朝对新疆地区的管辖和开发基础。
公元前117年九月，年仅23岁的霍去病突然去世，汉武帝用国礼厚葬了这位爱将，并把他的墓修成了祁连山的样子，旁边还有马踏匈奴雕塑。在霍去病去世两年后，结束了西域之行的张骞被汉武帝任命为大行令，可惜荣耀来得太晚，一年后的公元前114年，张骞与世长辞，河西走廊的铁血岁月落下帷幕。
（河西走廊征伐部分已完结）
战争都有它的原因，没有老百姓喜欢战争，但也不是单方想避免就能不发生的，树欲静而风不止，众所周知正在发生的战争是俄乌之战，俄罗斯为什么出兵，战略目标是什么，之前开贴聊过，这里聊聊现状，预测如果俄罗斯失败会有什么样的后果。
北约决定对乌援助豹-2和M1主战坦克之后，如果俄军想以T-72击败德制和美制高精尖坦克有点难。
西方透露会累计为乌克兰援助上百辆豹-2主战坦克，以及31辆M1型主战坦克。这些主战坦克的性能，远在俄军的T-72与T-80之上，俄军很可能需要付出6辆T-72才能摧毁1辆豹-2主战坦克。
外界认为俄罗斯确实输不起，一旦失败会面临全球局势“大洗牌”的可能性
1.会失去对顿涅茨克、卢甘斯克、扎波罗热与赫尔松控制权，乌东地区的亲俄人士就得被迫重新站队。
2.俄罗斯在中东地区的影响力将会下降。除了可能丢失对叙利亚的控制权，土耳其埃尔多安也可能会彻底倒向美国，全面清除俄罗斯在中东地区的势力。
3.塞尔维亚与亚美尼亚也会面临西方的施压，塞尔维亚如果拒绝加入北约，领土可能会被科索沃进一步“瓜分”。哈萨克斯坦也可能改变态度向西方国家示好，希望允许加入北约。
4.俄罗斯在国际能源市场的地位也会下降。中东国家可能会被迫向美国低头，联手打压俄罗斯能源出口。那时俄罗斯的全球实力排名将会从名列前茅变为倒数。
俄罗斯确实输不起，一旦失败后果不堪设想，这就是为什么莫斯科多次扬言，核武器是它最后的底牌。
北约决定对乌援助豹-2和M1主战坦克之后，如果俄军想以T-72击败德制和美制高精尖坦克有点难。
西方透露会累计为乌克兰援助上百辆豹-2主战坦克，以及31辆M1型主战坦克。这些主战坦克的性能，远在俄军的T-72与T-80之上，俄军很可能需要付出6辆T-72才能摧毁1辆豹-2主战坦克。
外界认为俄罗斯确实输不起，一旦失败会面临全球局势“大洗牌”的可能性
1.会失去对顿涅茨克、卢甘斯克、扎波罗热与赫尔松控制权，乌东地区的亲俄人士就得被迫重新站队。
2.俄罗斯在中东地区的影响力将会下降。除了可能丢失对叙利亚的控制权，土耳其埃尔多安也可能会彻底倒向美国，全面清除俄罗斯在中东地区的势力。
3.塞尔维亚与亚美尼亚也会面临西方的施压，塞尔维亚如果拒绝加入北约，领土可能会被科索沃进一步“瓜分”。哈萨克斯坦也可能改变态度向西方国家示好，希望允许加入北约。
4.俄罗斯在国际能源市场的地位也会下降。中东国家可能会被迫向美国低头，联手打压俄罗斯能源出口。那时俄罗斯的全球实力排名将会从名列前茅变为倒数。
俄罗斯确实输不起，一旦失败后果不堪设想，这就是为什么莫斯科多次扬言，核武器是它最后的底牌。
@饮冰散人 2023-02-02 23:58:24
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春节期间主动贴上来没搭理你，在版面上哭爹喊娘，对女版友又搂又亲，抄诗装点自己的底气叫嚣挑战全红袖，癞蛤蟆贴脚背一样恶心人的鼻涕虫，不知进退来劲了是吧，无视你还主动送上门来找骂！
姐是在讨论话题不是做学问，你找个地方把这篇原封不动直接复制粘贴下来给我看看，每个人看到的信息，整理过重点的都是自己学到的知识，你哪个字哪个标点符号不是跟书本或者资料学习到的，你是从娘胎出来就懂吗？
在姐这里，要么正儿八经好好说话，你要是管不了自己的嘴，姐帮你让它闭嘴，姐可不是别人，不会惯你恶心人的毛病，也没有跟酒疯子掰扯类似一年有三季还是四季神经病话题的嗜好，听懂了？！
游牧征伐，丫头？你读过几本书？
拍你是让你清醒，把手头一发，继续混版面，画画啥的。
你敢往煮酒还是中国学术版面走？
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春节期间主动贴上来没搭理你，在版面上哭爹喊娘，对女版友又搂又亲，抄诗装点自己的底气叫嚣挑战全红袖，癞蛤蟆贴脚背一样恶心人的鼻涕虫，不知进退来劲了是吧，无视你还主动送上门来找骂！
姐是在讨论话题不是做学问，你找个地方把这篇原封不动直接复制粘贴下来给我看看，每个人看到的信息，整理过重点的都是自己学到的知识，你哪个字哪个标点符号不是跟书本或者资料学习到的，你是从娘胎出来就懂吗？
在姐这里，要么正儿八经好好说话，你要是管不了自己的嘴，姐帮你让它闭嘴，姐可不是别人，不会惯你恶心人的毛病，也没有跟酒疯子掰扯类似一年有三季还是四季神经病话题的嗜好，听懂了？！
临风志清Z
02-03 12:24
评论 颜夕沉醉：不错，而且这几年中国海军的力量突飞猛进，他们为所欲为的日子过去了。如果未来的一天真的开战，日本可能会遭到毁灭性打击。
…………………………………………
印度虽然与中国不和，但印度专注世界性强国建设，不会成为美国的战争代理人。美日一体化作战体系正在快速推进。日韩历史上的宿怨难以化解，无法形成三者军事同盟。如果选韩国为战争代理人，半岛局势会恶化，朝鲜近年来的军队实力得到了很大的提升，朝鲜也想着如何统一半岛，韩国距离中国太近，中国军队更方便调动出击。韩国清楚一旦成为中美之间的战争代理人，就算是美国获胜，韩国也会彻底毁灭，日本才是美国最理想的战争代理人。
02-03 12:24
评论 颜夕沉醉：不错，而且这几年中国海军的力量突飞猛进，他们为所欲为的日子过去了。如果未来的一天真的开战，日本可能会遭到毁灭性打击。
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印度虽然与中国不和，但印度专注世界性强国建设，不会成为美国的战争代理人。美日一体化作战体系正在快速推进。日韩历史上的宿怨难以化解，无法形成三者军事同盟。如果选韩国为战争代理人，半岛局势会恶化，朝鲜近年来的军队实力得到了很大的提升，朝鲜也想着如何统一半岛，韩国距离中国太近，中国军队更方便调动出击。韩国清楚一旦成为中美之间的战争代理人，就算是美国获胜，韩国也会彻底毁灭，日本才是美国最理想的战争代理人。
首先，以史为鉴，警示当下。如果当下把历史的侵略、野蛮滥杀不以为耻反以为荣，历史的警示作用何在？其次，宣传“岳飞”抗金是“爱国英雄”，说“五胡乱华”，视少数民族是异族，不是“中国人”。提到元朝了，蒙古族是中国人了，这，这，是不是有点逻辑混乱？
………………………………………………………………
@沉寂的_海 发段别人的高见回复你的纠结，每个人都有自己的认知，从古至今都无法做到人人的认知统一，你要坚持你的观点，那是你的自由，再强调一遍，匈奴侵扰大汉边境，滥杀百姓就不是侵略？大汉就不能反击？
曾经有人提出，“崖山之后无中国，明亡之后无华夏”。理性的说，汉人政权在宋、明之后就是灭亡了两次，我们就是失败了，这成了很多人的心结。要解决这个问题或者说心结，我们首先要知道正统的概念究竟是什么。
在两千多年的历史中，正统的含义其实是一直在变化的。
“正统”一词最早出现于《春秋》中，孔子认为只有一个国家达到了“居正”和“一统”两个层面，才能称之为正统。
那时正是春秋末期，周天子为天下共主，有名义无实力，谈不上正统；春秋五霸，战国七雄，虽然都曾经冒头，但跟正统搭不上边。
所以在那时，没有人愿意以儒家学说治国。不仅双方尴尬，也没有可操作性。没有大一统的王朝出现，孔子的正统理论也只能孤芳自赏。从这个意义上说，后来所有推崇儒家学说的人，都应该感谢秦国的历代君王和秦始皇。可惜，就像后世读书人骂隋炀帝，不知道哪来的莫名自信，吃了别人的饭，还要砸了别人的锅。
秦一统六国，嬴政建立皇帝制度来表明自己“正统”的合理性。此时，“正统”一词便与“皇权”进行了捆绑。
但显然，六国的遗老遗少不认同，合起伙来掀翻了桌子，结果被刘邦摘了桃子。
西汉时期，董仲舒对“正统”思想进行了更深一步的开发，提出“三统”学说，将“正统”思想与神学进行了捆绑，加深了“皇权”即“正统”的思想，开启了封建王朝不断轮回的死循环。
宋朝时期的学者们又开始对“正统”思想进行系统地阐述，欧阳修首作《正统论》，批判了董仲舒及其后人将“正统”与神学相绑定的思维。欧阳修提出：“正者，所以正天下之不正也；统者，所以合天下之不一也。”
苏轼在此基础上，把“正统”与“名实”相统一，认为既要在名义上得其道，占据道德的制高点；又要在实际中拥有相匹配的权力。
由此可见，历史上的正统论也在调整和改进，主要还是为当朝的合法性解释。
如果历史就定格在这里，那辽、金什么的毫无疑问就是外族，岳飞、文天祥继续当中华的民族英雄。
可惜，后面出现了元朝。于是宋朝（包括辽、金）的地位，元朝的地位正统与否都成为了争议。顺便说一句，元朝蒙古人的地位第一等，汉人和所谓南人最差，算是分而治之，而且是不允许蒙古女子嫁给汉人的。
直到明朝朱元璋出现，给元朝的地位下了定论。后来人欢欣鼓舞，据此认定元朝就是中国的正统，这很片面。朱元璋的态度更务实。
他之所以承认元朝的地位，一方面，元朝统治这片大地百年，自己的父母祖辈曾经都生活在元朝建立的政权下，包括他自己自己麾下的将士，都不是石头缝里蹦出来的。后人要找到自己的历史定位，就需要承认元朝的正统地位；另一方面，蒙古人在北方还有很强的实力，他需要争取和瓦解蒙古的民心，最后不但给了元顺帝的尊号，还组织修了《元史》。
但是如果政治有需要，他又会把蒙古人斥责为外族，后来就连不承认元朝正统地位的方孝孺都可以找来当自己孙子的老师。
朱元璋不但是新朝开辟之君，还代表了汉人重新取回了失落的政权，有足够的威望和底气来弹性处理民族问题。
古人对于正统的定义改来改去，还是逃脱不了和皇权的绑定的事实，正不正统连既成事实都没用，全靠后世文化人的嘴皮子，简直荒谬。
到了晚清，国家千疮百孔，“正统”思想遭受冲击。各个有志之士开始反思传统文化。梁启超在《新史学》中批判中国传统史学由于“正统”思想束缚，一直为皇权所独占，造成了客观历史的阻隔；认为“正统”应存于历史，非存于皇家，应在种族、在国、在民。
每个时期的具体情况不同，对于所谓正统的定义也不一样。
清末民国的历史并不久远，从伪满洲国、汪伪政权以及国民党政权的败退台湾，我们就该知道，以前的正统论都是狗屁。奉天承运？只是少数人为了巩固既得利益捏造出来的概念。
真正的正统，应该是合法性，来自于当时生存在同一片国土下的大部分民众的认可。
孔子定义不了后世的正统含义，后世也没资格给前世追认或者否认什么，真正能决定的还是当世百姓。
对于元、清的地位，也许它们开国前期有问题，但一个国祚将近百年，一个超过了两百多年，一切早已在当时的尘埃中落定。
正如我们很多人纠缠于中国是四大文明古国中唯一传承不断，我们曾经多次站在世界之巅的说法，其实根本没必要。我们只是曾经那段历史的看客，无力改变。
过往的一切都已过去，历史里的老祖宗是好是坏都已与我们无关。
我们现在的正统就是中华人民共和国，五十六个民族组成了中华民族大家庭，十四亿人就是最大的民心正义。
以史为鉴，面向未来，我们更重要的是把握住当下，证明自己的途径从来不是靠别人。
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@沉寂的_海 发段别人的高见回复你的纠结，每个人都有自己的认知，从古至今都无法做到人人的认知统一，你要坚持你的观点，那是你的自由，再强调一遍，匈奴侵扰大汉边境，滥杀百姓就不是侵略？大汉就不能反击？
曾经有人提出，“崖山之后无中国，明亡之后无华夏”。理性的说，汉人政权在宋、明之后就是灭亡了两次，我们就是失败了，这成了很多人的心结。要解决这个问题或者说心结，我们首先要知道正统的概念究竟是什么。
在两千多年的历史中，正统的含义其实是一直在变化的。
“正统”一词最早出现于《春秋》中，孔子认为只有一个国家达到了“居正”和“一统”两个层面，才能称之为正统。
那时正是春秋末期，周天子为天下共主，有名义无实力，谈不上正统；春秋五霸，战国七雄，虽然都曾经冒头，但跟正统搭不上边。
所以在那时，没有人愿意以儒家学说治国。不仅双方尴尬，也没有可操作性。没有大一统的王朝出现，孔子的正统理论也只能孤芳自赏。从这个意义上说，后来所有推崇儒家学说的人，都应该感谢秦国的历代君王和秦始皇。可惜，就像后世读书人骂隋炀帝，不知道哪来的莫名自信，吃了别人的饭，还要砸了别人的锅。
秦一统六国，嬴政建立皇帝制度来表明自己“正统”的合理性。此时，“正统”一词便与“皇权”进行了捆绑。
但显然，六国的遗老遗少不认同，合起伙来掀翻了桌子，结果被刘邦摘了桃子。
西汉时期，董仲舒对“正统”思想进行了更深一步的开发，提出“三统”学说，将“正统”思想与神学进行了捆绑，加深了“皇权”即“正统”的思想，开启了封建王朝不断轮回的死循环。
宋朝时期的学者们又开始对“正统”思想进行系统地阐述，欧阳修首作《正统论》，批判了董仲舒及其后人将“正统”与神学相绑定的思维。欧阳修提出：“正者，所以正天下之不正也；统者，所以合天下之不一也。”
苏轼在此基础上，把“正统”与“名实”相统一，认为既要在名义上得其道，占据道德的制高点；又要在实际中拥有相匹配的权力。
由此可见，历史上的正统论也在调整和改进，主要还是为当朝的合法性解释。
如果历史就定格在这里，那辽、金什么的毫无疑问就是外族，岳飞、文天祥继续当中华的民族英雄。
可惜，后面出现了元朝。于是宋朝（包括辽、金）的地位，元朝的地位正统与否都成为了争议。顺便说一句，元朝蒙古人的地位第一等，汉人和所谓南人最差，算是分而治之，而且是不允许蒙古女子嫁给汉人的。
直到明朝朱元璋出现，给元朝的地位下了定论。后来人欢欣鼓舞，据此认定元朝就是中国的正统，这很片面。朱元璋的态度更务实。
他之所以承认元朝的地位，一方面，元朝统治这片大地百年，自己的父母祖辈曾经都生活在元朝建立的政权下，包括他自己自己麾下的将士，都不是石头缝里蹦出来的。后人要找到自己的历史定位，就需要承认元朝的正统地位；另一方面，蒙古人在北方还有很强的实力，他需要争取和瓦解蒙古的民心，最后不但给了元顺帝的尊号，还组织修了《元史》。
但是如果政治有需要，他又会把蒙古人斥责为外族，后来就连不承认元朝正统地位的方孝孺都可以找来当自己孙子的老师。
朱元璋不但是新朝开辟之君，还代表了汉人重新取回了失落的政权，有足够的威望和底气来弹性处理民族问题。
古人对于正统的定义改来改去，还是逃脱不了和皇权的绑定的事实，正不正统连既成事实都没用，全靠后世文化人的嘴皮子，简直荒谬。
到了晚清，国家千疮百孔，“正统”思想遭受冲击。各个有志之士开始反思传统文化。梁启超在《新史学》中批判中国传统史学由于“正统”思想束缚，一直为皇权所独占，造成了客观历史的阻隔；认为“正统”应存于历史，非存于皇家，应在种族、在国、在民。
每个时期的具体情况不同，对于所谓正统的定义也不一样。
清末民国的历史并不久远，从伪满洲国、汪伪政权以及国民党政权的败退台湾，我们就该知道，以前的正统论都是狗屁。奉天承运？只是少数人为了巩固既得利益捏造出来的概念。
真正的正统，应该是合法性，来自于当时生存在同一片国土下的大部分民众的认可。
孔子定义不了后世的正统含义，后世也没资格给前世追认或者否认什么，真正能决定的还是当世百姓。
对于元、清的地位，也许它们开国前期有问题，但一个国祚将近百年，一个超过了两百多年，一切早已在当时的尘埃中落定。
正如我们很多人纠缠于中国是四大文明古国中唯一传承不断，我们曾经多次站在世界之巅的说法，其实根本没必要。我们只是曾经那段历史的看客，无力改变。
过往的一切都已过去，历史里的老祖宗是好是坏都已与我们无关。
我们现在的正统就是中华人民共和国，五十六个民族组成了中华民族大家庭，十四亿人就是最大的民心正义。
以史为鉴，面向未来，我们更重要的是把握住当下，证明自己的途径从来不是靠别人。
中午就想说两句，现在才有点时间，想到哪说到哪，随便聊聊，哈哈。。
上面那大段话不错。从历史上看，“中国”的概念本就是模糊的，计较正统与否，没啥意义。
简单来说，人的本质需求和动物类似，生存是第一位的，绝大部分人都是如此。从这个现实利益角度看，客观地说只要能让老百姓吃饱饭，封建王朝模式下谁坐天下对大部分人来说不是很重要。所以虽然中原人口众多，到了天时地利人和都不具备的时候，中原这块相对适合生存的土地被游牧民族所占领，一点都不奇怪。
但文化不同于国家，汉文化流传下来了，并没有断，所以无华夏之说并没有什么实际意义，更不能以此来否定汉人的民族自豪感。
说到这，想起前一阵忘了在哪里看到一个外国人说，他觉得中国人都觉得自己是特殊的。确实，虽说历史上中国的概念是模糊的，但很多中国人心中都有一个认识，觉得中国在这片大陆上屹立了很久很久，并以此自豪，这大概就是家国情怀的一种体现。我觉得确切的说，这个模糊中国概念应该是兼容并蓄的“汉文化”，是它令中国人自豪，乃至不计代价去捍卫它。
上面那大段话不错。从历史上看，“中国”的概念本就是模糊的，计较正统与否，没啥意义。
简单来说，人的本质需求和动物类似，生存是第一位的，绝大部分人都是如此。从这个现实利益角度看，客观地说只要能让老百姓吃饱饭，封建王朝模式下谁坐天下对大部分人来说不是很重要。所以虽然中原人口众多，到了天时地利人和都不具备的时候，中原这块相对适合生存的土地被游牧民族所占领，一点都不奇怪。
但文化不同于国家，汉文化流传下来了，并没有断，所以无华夏之说并没有什么实际意义，更不能以此来否定汉人的民族自豪感。
说到这，想起前一阵忘了在哪里看到一个外国人说，他觉得中国人都觉得自己是特殊的。确实，虽说历史上中国的概念是模糊的，但很多中国人心中都有一个认识，觉得中国在这片大陆上屹立了很久很久，并以此自豪，这大概就是家国情怀的一种体现。我觉得确切的说，这个模糊中国概念应该是兼容并蓄的“汉文化”，是它令中国人自豪，乃至不计代价去捍卫它。
在古代，游牧民族对于农耕民族具有一部分天然的优势，主要原因在于土地，游牧民族可以“打一枪换一个地方”，而农耕民族不可以，这是彼此的硬伤所在。所以，从战国那时开始，中原文明无奈只能修长城，一直到汉武帝才得以改观，但在汉武帝之后，中原地区还是频频遭受袭扰，不胜其烦。——这是历史的锅。
在这种大背景之下，“和亲”作为联姻政策具有可行的现实性，既有“送去”，也有“送来”，应该一分为二地看待，如果说“屈辱”，那么也是双向的“屈辱”。
在古代，农耕民族击败游牧民族必须拥有广袤强盛的中原作为后方，所以，战国时期的秦国虽然抗击西戎，但并没有把河西走廊完全纳入疆域，一直到汉武帝和霍去病，中原文明西出西域的门户正式开启。
总之，古人把能做的都做了，现代人回首历史尘烟，应该不负古人。
在这种大背景之下，“和亲”作为联姻政策具有可行的现实性，既有“送去”，也有“送来”，应该一分为二地看待，如果说“屈辱”，那么也是双向的“屈辱”。
在古代，农耕民族击败游牧民族必须拥有广袤强盛的中原作为后方，所以，战国时期的秦国虽然抗击西戎，但并没有把河西走廊完全纳入疆域，一直到汉武帝和霍去病，中原文明西出西域的门户正式开启。
总之，古人把能做的都做了，现代人回首历史尘烟，应该不负古人。
人口负增长，人口减少，人均资源增多，是好事。真正有问题的是，人口结构的改变，这才是隐患。人口结构的改变，除了老龄化问题，更要命的是民族和宗教的变化，随着汉族等世俗民族的生育率断崖式下降，某些民族和某个中东传过来的外来宗教的人口出生率却一直非常高，用不了几代人，它们就会从人口少数变成多数，势力强大起来后就不会像现在这样忍着了，而是会反客为主，鸠占鹊巢，而主体民族力量相对衰弱后再想弹压住它们就更加困难了，这在西北西南地区的形势尤其明显。形势继续发展下去，后患无穷。历史上新疆是佛教盛行的地区，玄奘取经就是途径的新疆，受到当地佛教徒的欢迎和帮助才一路平安到达印度，后来某个中东传过来的宗教进入新疆后，在某教发起的圣战下，温和的佛教徒不是被崇尚暴力的某教大量屠杀就是被迫逃亡，而穆斯林人口则快速繁殖，很快它们就鸠占鹊巢反客为主，新疆从此被伊斯兰化，成为新疆不稳定的根源，祸患无穷。出于对某教的恐惧，内地人闻之色变，很多人甚至都不敢踏足新疆，在新疆的世俗民族群体也不得不大量迁移回内地。
历史上科索沃是塞尔维亚族的发源地，后来信仰某教的阿尔巴尼亚族人大量迁居到科索沃，由于阿族人信仰某教出生率非常高，人口增长迅猛，一段时间后就逐渐从少数变成多数，开始排挤迫害赛族人，最后引发战乱，导致科索沃的分裂。世俗民族可以包容它们的存在，但它们一旦得势却绝不愿容忍世俗民族的存在。前车之鉴不可不防。
苏联的分裂最根源的还是它错误的民族政策，搞民族识别和民族区分，人为提高某些宗教和某些民族的民族意识和宗教意识，抬高它们的地位，增强它们的力量，最后养虎为患，国家也被反噬。如果不是这样，即使苏联出现政权更迭，但是却不会出现国家解体分裂，比如波兰外蒙古都没有因为政权更迭而出现国家分裂，而德国还趁机实现了民族统一。
主体民族才是维护国家统一的基石，没有主体民族的国家一定是脆弱的不堪一击的，是很容易分崩离析的，比如南斯拉夫，而主体民族弱势的国家，也是不稳定的，很容易垮掉，比如二战时的奥匈帝国，本来也是个强国，但是因为实际占据统治地位的德意志族人口太少比例太低，战争一失利其他民族就趁机闹独立了。主体民族人口越多占比越大，国家的凝聚力向心力越强，国家统一就越稳定，实际上单一民族的国家凝聚力向心力是最强的。提高主体民族的人口数和人口占比，纠正某些牺牲主体民族利益讨好少民和某个外来宗教的错误的民族政策，已经刻不容缓。
当年外蒙古的分裂，除了罗刹强盗民族的武力入侵外，汉人太少也是关键原因，汉族人占据多数的地区，就不容易分裂。新疆能在民国时期国内四分五裂的时候仍然保持在中国版图内，也是因为左宗棠收复新疆后带入了大量的内地汉人，这些汉族人巩固了国家的统一，清朝灭亡后新疆的军政大权一直掌握在汉族人手中，新疆当地有大量的汉族人，这些汉族人的存在成为新疆反分裂的基石。
非我族类，国家衰弱时一定是个祸患，非我族类，它们一旦势力强大起来，一旦人口占据多数，它们就会在它们占据多数的地区兴风作浪。
历史上科索沃是塞尔维亚族的发源地，后来信仰某教的阿尔巴尼亚族人大量迁居到科索沃，由于阿族人信仰某教出生率非常高，人口增长迅猛，一段时间后就逐渐从少数变成多数，开始排挤迫害赛族人，最后引发战乱，导致科索沃的分裂。世俗民族可以包容它们的存在，但它们一旦得势却绝不愿容忍世俗民族的存在。前车之鉴不可不防。
苏联的分裂最根源的还是它错误的民族政策，搞民族识别和民族区分，人为提高某些宗教和某些民族的民族意识和宗教意识，抬高它们的地位，增强它们的力量，最后养虎为患，国家也被反噬。如果不是这样，即使苏联出现政权更迭，但是却不会出现国家解体分裂，比如波兰外蒙古都没有因为政权更迭而出现国家分裂，而德国还趁机实现了民族统一。
主体民族才是维护国家统一的基石，没有主体民族的国家一定是脆弱的不堪一击的，是很容易分崩离析的，比如南斯拉夫，而主体民族弱势的国家，也是不稳定的，很容易垮掉，比如二战时的奥匈帝国，本来也是个强国，但是因为实际占据统治地位的德意志族人口太少比例太低，战争一失利其他民族就趁机闹独立了。主体民族人口越多占比越大，国家的凝聚力向心力越强，国家统一就越稳定，实际上单一民族的国家凝聚力向心力是最强的。提高主体民族的人口数和人口占比，纠正某些牺牲主体民族利益讨好少民和某个外来宗教的错误的民族政策，已经刻不容缓。
当年外蒙古的分裂，除了罗刹强盗民族的武力入侵外，汉人太少也是关键原因，汉族人占据多数的地区，就不容易分裂。新疆能在民国时期国内四分五裂的时候仍然保持在中国版图内，也是因为左宗棠收复新疆后带入了大量的内地汉人，这些汉族人巩固了国家的统一，清朝灭亡后新疆的军政大权一直掌握在汉族人手中，新疆当地有大量的汉族人，这些汉族人的存在成为新疆反分裂的基石。
非我族类，国家衰弱时一定是个祸患，非我族类，它们一旦势力强大起来，一旦人口占据多数，它们就会在它们占据多数的地区兴风作浪。
楼主主楼的中心思想是
【中国古代也曾是热衷于开疆拓土的民族，汉武帝强烈渴望能建立一个疆域万里，远方的人将通过九重翻译来朝见在邻邦中建立威德的国家，中国面积最大的朝代是元朝的2122.74万平方公里。 】
把元朝的“中国”版图作为“中国曾是热衷于开疆拓土的民族”的依据。
楼主概念不清。中国”和“民族”就不是同一个性质的概念，两者不对等。主语和宾语性质不同。
修改病句有两种方法：
第一改主语，改为：元朝时的蒙古族曾是热衷于开疆拓土的民族，或者改为元朝时的中华民族曾是热衷于开疆拓土的民族。
第二改主语：中国古代曾是热衷于开疆拓土的国家，比如元朝时的中国。。
第一种方法，主语和宾语都是民族，不能作为“中国是热衷于开疆拓土的国家”的依据。
第二种方法，我前面已经阐述的很清楚，同样不能作为“中国曾是热衷于开疆拓土的国家”的依据。
其实，一个成语足已证明楼主的观点是错误的：安居乐业。
【中国古代也曾是热衷于开疆拓土的民族，汉武帝强烈渴望能建立一个疆域万里，远方的人将通过九重翻译来朝见在邻邦中建立威德的国家，中国面积最大的朝代是元朝的2122.74万平方公里。 】
把元朝的“中国”版图作为“中国曾是热衷于开疆拓土的民族”的依据。
楼主概念不清。中国”和“民族”就不是同一个性质的概念，两者不对等。主语和宾语性质不同。
修改病句有两种方法：
第一改主语，改为：元朝时的蒙古族曾是热衷于开疆拓土的民族，或者改为元朝时的中华民族曾是热衷于开疆拓土的民族。
第二改主语：中国古代曾是热衷于开疆拓土的国家，比如元朝时的中国。。
第一种方法，主语和宾语都是民族，不能作为“中国是热衷于开疆拓土的国家”的依据。
第二种方法，我前面已经阐述的很清楚，同样不能作为“中国曾是热衷于开疆拓土的国家”的依据。
其实，一个成语足已证明楼主的观点是错误的：安居乐业。
从礼法分化到儒法兴起，成为战国诸子百家中四大显学即儒、墨、道、法这四大家，可以把道看做是个人追求，儒是社会形象，而法才是管控手段。
记得以前聊过一次三笑图，表示着儒释道三家合一。
以前也在一个有关于“封建礼教”的帖子里提起过比如“三从四德”，“理学”这些也都是一家之言，不乏反对者，比如“事功学派”的陈亮就不甩朱熹。
“外圣内王”其实也是有一个认识，或者说对这句话作出的解释的一个发展过程。这句话本身是庄子说的，忘记后来是哪一位说过，庄子说的这句话和儒家所说的“外圣内王”是两回事。
用“儒家”的方式对“外圣内王”作出解释的，好像就是这个“事功学派”，这个学派的名字“功”即代表着对“王”的解释，而可以把“事”理解成今人的“重视实际”这类。而在之前的儒家对此是很不屑的。
记得以前聊过一次三笑图，表示着儒释道三家合一。
以前也在一个有关于“封建礼教”的帖子里提起过比如“三从四德”，“理学”这些也都是一家之言，不乏反对者，比如“事功学派”的陈亮就不甩朱熹。
“外圣内王”其实也是有一个认识，或者说对这句话作出的解释的一个发展过程。这句话本身是庄子说的，忘记后来是哪一位说过，庄子说的这句话和儒家所说的“外圣内王”是两回事。
用“儒家”的方式对“外圣内王”作出解释的，好像就是这个“事功学派”，这个学派的名字“功”即代表着对“王”的解释，而可以把“事”理解成今人的“重视实际”这类。而在之前的儒家对此是很不屑的。
@颜夕沉醉 5楼 2023-01-31 21:40:00
张骞和使团深入河西走廊后感受到自然环境的恶劣，除了戈壁就是黄沙，阳光灼热。使团被匈奴骑兵俘虏，他们被押送到今天呼和浩特附近的匈奴王庭见匈奴王军臣单于，军臣单于得知他们打算前往月氏部落时说：“月氏在我们的北面，你们汉人怎么可以擅自从我们领土上过去，要是我们穿过你们国家，去南方的越国，你们会同意吗？”，匈奴人并没有杀张骞等俘虏，希望套取更多汉朝的情报并让他们为匈奴效力，张骞因拒绝而被软禁，但却给了他近...
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同样坚强意志的应该还有苏武
张骞和使团深入河西走廊后感受到自然环境的恶劣，除了戈壁就是黄沙，阳光灼热。使团被匈奴骑兵俘虏，他们被押送到今天呼和浩特附近的匈奴王庭见匈奴王军臣单于，军臣单于得知他们打算前往月氏部落时说：“月氏在我们的北面，你们汉人怎么可以擅自从我们领土上过去，要是我们穿过你们国家，去南方的越国，你们会同意吗？”，匈奴人并没有杀张骞等俘虏，希望套取更多汉朝的情报并让他们为匈奴效力，张骞因拒绝而被软禁，但却给了他近...
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同样坚强意志的应该还有苏武
略谈“崖山之后无中国”这一脑残说法的硬伤
①“民族”和“国家”的内涵，是在漫长的历史时期里逐渐形成的，既不是一蹴而就的，也不是一成不变的。例如，“汉族”本身就是多部落多民族融合而成的，虽然自称“炎黄子孙”，但纯粹的黄帝部落和炎帝部落血统的现代人有几个呢？而且在历史上，一些小民族消失了并融入了汉族，他们就不是汉族了吗？难道他们的后代连民族属性也被剥夺了吗？
②“国家”的内涵也是同样：从广义的角度，国家是指拥有共同的语言、文化、种族、领土、政府或者历史的社会群体。从狭义的角度，国家是一定范围内的人群所形成的共同体形式；
③在古代，国家之间没有形成“互相承认”这一概念，所以要么不相往来，要么打来打去。现代意义上的国家概念形成于近代，尤其是二战后。例如，普法战争之后，1871年德意志帝国完成统一，相比之下，秦皇汉武是公元前的事了；
④明辨“崖山之后无中国”这一说法，首先需要清楚“中国”这一概念的内涵。例如，周朝分封的各诸侯国经过春秋战国，最终天下一统，周朝称“中国”，秦朝也称“中国”，汉朝还是称“中国”，对于这前后的差别，现代人有什么可以纠结的呢？唐朝姓李，宋朝姓赵，明朝姓朱，但中国还是那个中国，民族、土地、文化和社会制度的主体和性质没有根本改变。元、清也一样，蒙古族和满族在历史上或不属于中国，但在现在看来，56个民族都在中国的内涵之内，这是不是基本的客观事实？
⑤从唯物史观来说，人民是社会乃至于国家的主体。如果换了一个统治者就能改变一个国家的性质，那么美国一会姓驴一会姓象，这应该怎么说？按照“崖山之后无中国”这一说法，拿破仑之后，欧洲那些国家都应该叫法兰西，呃，大不列颠和俄罗斯除外；
⑥所谓“欲亡其国，必先灭其史”，“崖山之后无中国”这一说法正是采用“混淆概念”的低级手法，罔顾事实，胡编乱造，其行可鄙，其心可诛；
⑦某些傻Ｘ为了哗众取宠，也不知从哪儿看到几句没头没脑的只言片语，就敢腆着脸蹦跶出来辱没祖先，俺是夸你“语不惊人死不休”呢，还是夸你“装Ｘ被xx”呢？
①“民族”和“国家”的内涵，是在漫长的历史时期里逐渐形成的，既不是一蹴而就的，也不是一成不变的。例如，“汉族”本身就是多部落多民族融合而成的，虽然自称“炎黄子孙”，但纯粹的黄帝部落和炎帝部落血统的现代人有几个呢？而且在历史上，一些小民族消失了并融入了汉族，他们就不是汉族了吗？难道他们的后代连民族属性也被剥夺了吗？
②“国家”的内涵也是同样：从广义的角度，国家是指拥有共同的语言、文化、种族、领土、政府或者历史的社会群体。从狭义的角度，国家是一定范围内的人群所形成的共同体形式；
③在古代，国家之间没有形成“互相承认”这一概念，所以要么不相往来，要么打来打去。现代意义上的国家概念形成于近代，尤其是二战后。例如，普法战争之后，1871年德意志帝国完成统一，相比之下，秦皇汉武是公元前的事了；
④明辨“崖山之后无中国”这一说法，首先需要清楚“中国”这一概念的内涵。例如，周朝分封的各诸侯国经过春秋战国，最终天下一统，周朝称“中国”，秦朝也称“中国”，汉朝还是称“中国”，对于这前后的差别，现代人有什么可以纠结的呢？唐朝姓李，宋朝姓赵，明朝姓朱，但中国还是那个中国，民族、土地、文化和社会制度的主体和性质没有根本改变。元、清也一样，蒙古族和满族在历史上或不属于中国，但在现在看来，56个民族都在中国的内涵之内，这是不是基本的客观事实？
⑤从唯物史观来说，人民是社会乃至于国家的主体。如果换了一个统治者就能改变一个国家的性质，那么美国一会姓驴一会姓象，这应该怎么说？按照“崖山之后无中国”这一说法，拿破仑之后，欧洲那些国家都应该叫法兰西，呃，大不列颠和俄罗斯除外；
⑥所谓“欲亡其国，必先灭其史”，“崖山之后无中国”这一说法正是采用“混淆概念”的低级手法，罔顾事实，胡编乱造，其行可鄙，其心可诛；
⑦某些傻Ｘ为了哗众取宠，也不知从哪儿看到几句没头没脑的只言片语，就敢腆着脸蹦跶出来辱没祖先，俺是夸你“语不惊人死不休”呢，还是夸你“装Ｘ被xx”呢？
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