游傩城 不晓得"竹王古街"和"夜郎古街"的故事 啷个弄嘛

楼主:棒槌鸟456 时间:2018-10-13 18:47:45 点击:788 回复:66
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  一进傩城,以太阳湖为分界,左右各有古街一条,左为"竹王古街",右为"夜郎古街"。二街之中串联了“福、禄、寿、禧、财、”五个主题广场,然后汇于“三幺台”。就像一条镶嵌了五颗璀璨宝石的项链,戴在太阳湖仙女的粉颈上,古色古香、流光溢彩!
  但是,好像有个问题。好多人并不知道有关竹王啊什么的,最多也就通过成语“夜郎自大”来知道了古代有个叫“夜郎”的国家而已。既如此,俺就布鼓雷门,简单说说,也当是个参考吧。没有条理,说到哪儿算哪儿!



竹王古街
  



夜郎古街
  

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楼主棒槌鸟456 时间:2018-10-13 19:00:40
  首先,要从仡佬族的图腾说起。

  
  

  仡佬族的图腾是竹子。仡佬族称竹子为“仡佬”,“仡佬”族意译为竹族是准确无误的。

  关于仡佬族崇敬竹子的习俗,早在1600多年前成书的《华阳国志·南中志》和1500多年前成书的《后汉书·西南夷列传》中都记载有如下传说:夜郎者,早先有一女子在遁水(今贵州西部北盘江)洗涤,有一段叁节长的大竹筒漂流到女子两足之间,推之不肯漂走。听到筒中有小孩的哭声。剖开竹筒,见一男婴,抱回养大,有才有武,自立为夜郎侯,以竹为姓。

  在抛弃破竹筒的地方,生长出茂盛的竹林,后人建竹王祠祀奉。关於竹王的传说,以及崇敬竹子的习俗,至今仍广泛留存在各地的仡佬族民间。道真仡佬族苗族自治县梅家寨的仡佬族,在生下第一个男孩时,父母要将其胎盘和一些鸡蛋壳埋入竹林地下,以祈得到竹王护佑。春节,家家户户要到竹林去供献竹王钱。有不少地方以竹筒装米祭祖或求丰收。

  对竹子的尊崇源于竹图腾崇拜,而这种崇拜又源于竹子对仡佬族先民的生活有重要意义和实用价值。

  所以仡佬族图腾是竹子,仡佬族最开始崇拜竹子,当地人认为竹子能够帮助他们平安。后代还有竹筒做米饭祭祀,预祝来年丰收。
作者:一片寒雪 时间:2018-10-13 19:01:23
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楼主棒槌鸟456 时间:2018-10-13 19:03:12
  关于竹王,史书早有记载。

  晋人常璩撰《华阳国志·南中志》:"有竹王者,兴于豚水。先是,有一女子浣于水滨。有三节大竹,流入女子足间,推之不肯去,闻有儿声。取持归,破之,得一男儿,养之,长有才武,遂雄夷濮。氏以竹为姓,捐所破竹于野,成竹林,今竹王祠竹林是也。。"

  《后汉书·南蛮西南夷列传》:"夜郎者,初,有女子浣于遁水,有三节大竹流入足间,闻其中有号声,剖竹视之,得一男儿,归而养之。及长,有才武,自立为夜郎侯,以竹为姓。。"

  豚水即遁水,即今日的北盘江。竹王,亦即是夜郎王,夜郎王亦即是竹王。据研究夜郎文化的学者考据,如今彝族、布依族、仡佬族中流传的竹王传说与史书中所载大体相符。
楼主棒槌鸟456 时间:2018-10-13 19:06:42
  由此得之,竹王就是夜郎王。竹王兴于遁水(即北盘江)、生于三节大竹的传说,最早见于《华阳国志》,范晔修《后汉书》时又转引了这个故事。走遍夜郎故地,无论是在彝、仡佬、土家、布依、壮、侗、水、苗、瑶等民族中都可以搜集到这个传说,内容则大同小异。而以彝文献《益那悲歌》中的记述最是详尽。《夜郎史传》开篇即说:"武僰夜郎根,夜郎僰子孙,夜郎竹根本,夜郎水发祥。"又说夜郎国的开创者系武僰支系第三代传人夜郎朵。可见竹王传说的原创者本属夷人,是原生神话;而在其他民族中流传的竹王传说则是次生神话。竹王传说在西南地区流传之广,保存此传说的民族之众,同夷人是夜郎国的统治民族这一身份

  相关。夷人以竹为图腾,因夷人竹图腾产生的竹王传说及竹崇拜,对于夜郎民族集团中其他民族成员的影响及浸染,也就可以理解了。
楼主棒槌鸟456 时间:2018-10-13 19:08:22
  夜郎故地的竹崇拜,以及由此产生的纪念竹王的活动及遗址,遍及西南诸省。福泉城郊的竹王城已经广为人知,竹王城是建在高山上的,三面环山而一面临水,易守难攻,很符合上古时代夜郎人选址建城邑的条件。竹王城下面的河称"羊老河",有的汉文献上写作"杨老河",可见也是个夷语汉译的称谓,实则同"以那"、"也诺"、"以纳"等一样,"羊老"也极可能就是"夜郎"的同音异读。河的下游一公里处,有竹王园。据《平越(福泉)直隶州志》载,竹王城内原有竹王庙,而在羊老驿及不远的黄丝,则有竹二郎祠。在四川西部的邛崃有竹三郎庙,大邑及荣县有竹王庙遗址;而在广西阳朔、三江、凌云等县有竹王庙,湖南苍梧县冠乡有竹王祠,鄂西的恩施也有竹王庙等等。据《太平寰宇记》引《乐山县志》载:"今治北三里有竹公溪,溪上有祠,曰竹王三郎祠。"《武冈州志》载有一首诗:"竹公溪畔水茫茫,溪上人家赛竹王;铜鼓蛮歌争上日,竹林深处拜三郎。"从中不难想见古代祭祀竹王的盛况。贵州镇宁有一支蒙正苗族至今仍有敬竹王的习俗;而在湖南新宁,每年小暑节前,方圆百里的瑶族都要赶来参加"竹王祭"的盛会。竹王祭行七日,在竹林里选一大竹为王,旁有四根大竹环卫,竹上都挂满彩旗。另有稻草扎成的竹王神像,戴竹根雕成的面具。据当地瑶胞称,他们祖上是在宋朝年间从贵州黎平、黄平一带迁徙过去的。可见当地祭竹王的风俗正是夜郎文化的影响同扩散。
楼主棒槌鸟456 时间:2018-10-13 19:10:37
  四川师范大学所在之地,有"竹王山"之称。成都古为蜀国之地,在彝文献里,称为能沽洛姆,与可乐洛姆(贵州赫章可乐)、德晋洛姆(云南晋宁县晋城)、点苍洛姆(云南大理),为南方丝绸之路上的"四大城"。古蜀国、巴国、滇国等等,在先秦时代都曾有过与古夜郎国并世而立的漫长历史,汉文献中的蜀王杜宇,即六祖之父笃慕。夜郎国正是六祖分支后的武、乍部同滇东北一带的夷人武僰支系融合后创立的国家。
楼主棒槌鸟456 时间:2018-10-13 19:18:02
  夜郎的国王,叫"竹王多同",在夜郎语中,"竹"的意思至高无上的人,自今侗族年轻人把自己心仪的人称做竹;"王"跟汉语表达意思一样;"多"是只的意思,人和动物都可以用只来做单位,单单叫"只"大多时候是称呼一个人,自今侗族人把鸡、猫、猪等叫做"多盖"、"多苗"、"多苦";"同"的意思是最厉害的,或第一。

  其二:传说竹王是从竹筒里跳出来的,因此,"多同"应即"多筒"。(汉语理解)。而|“多”字为发语词,文言文的发语词是指用在句首的语气助词,表示要发议论,起到引起下文的作用,其多由指示代词虚化而来,没有实际意义。
楼主棒槌鸟456 时间:2018-10-13 19:37:14
  说到这里,就顺便说说“夜郎自大”。

  《史记·西南夷列传》原文:

  及元狩元年,博望侯张骞使大夏来,言居大夏时见蜀布、邛竹杖,使问所从来,曰:"从东南身毒国,可数千里,得蜀贾人市"。或闻邛西可二千里有身毒国。骞因盛言大夏在汉西南,慕中国,患匈奴隔其道,诚通蜀,身毒国,道便近,有利无害。于是天子乃令王然于、柏始昌、吕越人等,使间出西夷西,指求身毒国。至滇,滇王尝羌乃留,为求道西十余辈。岁余,皆闭昆明,莫能通身毒国。
  滇王与汉使者言曰:"汉孰与我大?"及夜郎侯亦然。以道不通故,各自以为一州主,不知汉广大。使者还,因盛言滇大国,足事亲附。天子注意焉。

  译文
  待到汉武帝元狩元年(前122),博望侯张骞出使大夏国归来后'说他待在大夏时曾经看到过蜀郡出产的布帛,邛都的竹杖,让人询问这些东西的来历,回答的人说:"从东南边的身毒国弄来的,从这儿到那里的路途有数千里,可以和蜀地的商人做买卖。"有人听说邛地以西大约二千里处有个身毒国。张骞乘机大谈大夏在汉朝西南方,仰慕中国,忧虑匈奴阻隔他们与中国的交通要道,假若能开通蜀地的道路,身毒国的路既方便又近,对汉朝有利无害。于是汉武帝就命令王然于、柏始昌、吕越人等,让他们寻找捷径从西夷的西边出发,去寻找身毒国。他们到达滇国,滇王尝羌就留下了他们,并为他们派出十多批到西边去寻找道路的人。过了一年多,寻路的人们全被昆明国所阻拦,没能通往身毒国。

  滇王同汉朝使者说道:"汉朝和我国相比,哪个大?"汉朝使者到达夜郎,夜郎也提出了这样的问题。这是因为道路不通的缘故,各自以为自己是一州之主,不知道汉朝的广大。


  其实,我倒觉得《史记》里也有偏颇,当时夜郎在西南也算是个不小的国家了。其地有湖南西部,四川、重庆南一小部,贵州大部,云南一部分。

  
楼主棒槌鸟456 时间:2018-10-13 19:42:59
  出现“夜郎自大”的原因。

  一,古夜郎地广数千里。《史记·西南夷列传》称:“西南夷君长以什数,夜郎最大。”这表明夜郎确实是当年中国西南最大的国家。大约在战国时代,夜郎已是雄踞西南的一个少数民族君长国。“夜郎”的本名可能是“耶朗”(林河《中国巫傩史》),“耶朗”即唱诵,是在祭祀活动中以半朗诵半咏唱的形式,宣读氏族盟誓。因而“耶朗”是一种口头立法。凡是参加“耶朗”的氏族都是“耶朗”大团体的成员,相当于今天的欧盟成员国。“夜郎国”实行的这种“耶朗制”,形成了一个以经济与文化为纽带的庞大社会组织,整个“夜郎国”就是由大大小小的“耶朗”组成。由于翻译的原因,汉人让“大耶朗”变成了“大夜郎”。古夜郎文化波及范围甚广,《后汉书·南蛮传》说“永初初年,九真徼外夜蛮夷,举土内属,开境千八百四十里。”当时夜郎的核心在今贵州黔西南一带。
  二,“夜郎国”国富兵强。《史记·西南夷列传》有载:“窃闻夜郎所有精兵,可得十余万”。夜郎能拥有精兵十余万,可见其国力之强盛。长年养十余万精兵,给养、武器装备便是一笔巨额开支。《史记》上还提到“独蜀出枸酱,多持窃出,市夜郎。”枸酱是当年蜀地出产的驰名商品,蜀人不顾禁令,偷偷走私到夜郎高价销售。由此可见夜郎人很有钱,消费水平很高。有史书说在夜郎“居其官者,皆富其十世。”一人做官,居然能保其十代子孙的富裕。

  其三,“夜郎国”是外贸大国。《史记·西南夷列传》有载:“元狩元年,博望侯张骞使大夏来,言居大夏时,见蜀布、邛竹杖,使问所从来?曰:从东南身毒国(今印度),可数千里,得蜀贾人市。”“大夏”即古代的波斯帝国,这四川的商品是通过夜郎国转口印度,再由海上商船运抵西亚波斯等国的。据考古证实,中国古代有两条“丝绸之路”,其中的海上“丝绸之路”便是从夜郎国转运到东南亚、印度等地,再转往地中海沿岸各国。夜郎国与南越国并无臣属关系,但当年两国间的商品交易却十分频繁。

楼主棒槌鸟456 时间:2018-10-13 19:54:57
  那么,既然夜郎不是个小国家,那么它的都城在哪呢?


  一、贵州长顺县广顺镇说

  据《后汉书》记载“有竹王者兴于遁水,有一女子浣于水溪,有三节大竹流入女子足,推之不肯去。闻有儿声,取持归,破之,得一男儿。长养有才武,遂雄长夷狄,以竹为氏。”这是来自民间的传说,生动地反映了夜郎的建国经过。夜郎在西汉后期逐渐建立政权。而“竹崇拜”则成为夜郎的一种标志。“贵州长顺县广顺镇” 为古夜郎文明中心的说法就是建立在这个基础上的。广顺镇,坐落在天马山下,左有美女山,右有郎山、夜合山。当地人代代相传说,夜郎国时的金竹夜郎王府就坐落在这里。当地老百姓称那里的古城池为夜郎王府、竹王府等。“竹”字与“夜郎”的同时存在,也证明了夜郎国“竹崇拜”的猜测。在那里仍可看到残墙断壁旧址。古城池面积为2平方公里,有4个出口,内有两道城墙,用土石筑成。近代,人们在郎山西侧山下垦荒时,还曾挖出金剑、方印、青铜匙等多种文物,也挖出过多处古夜郎的坟墓。


  二、湖南沅陵说

  2000年5月,考古学家在湖南怀化沅陵发现了一个庞大的巨型墓葬群,其年代在战国至汉代之间,大部分墓葬规模超过了长沙马王堆汉墓和1999年全国十大考古发现之一沅陵虎溪山1号汉墓。专家推断,墓主可能就是夜郎王。而沅陵有很长一段时间为夜郎古国文明中心。 他们提出了自己的依据,唐代大诗人刘禹锡于唐永贞元年(公元805年)被贬为朗州(今常德),期间作《楚望赋》云:“武陵(西汉初年幼黔中郡改名)故郢(楚都,代指楚国)之裔邑,夜郎诸夷杂居。”指的是古黔中境内为夜郎各族杂居之地。唐代大诗人李白所作《闻王昌龄迁龙标遥有此寄》:“杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月,随君直到夜郎西。”这里的夜郎指的是今日沅陵。这首诗被收入明代万历年间的《辰州府志》和《沅陵县志》。《唐人七绝诗释》一书为这首诗注解时特别说明:“此夜郎在今湖南省沅陵县。”因沅陵战国时为夜郎都城(中心),故梁天监十年(公元511年)“辟沅陵县置夜郎县”(《沅陵县志》)。


  三、贵州毕节赫章可乐说

  在最近发现、整理、翻译、出版的《夜郎史传》等彝文文献中,古夜郎的中心被指为可乐。建国后,考古学家还在可乐发现了大量的战国、西汉、东汉文物。可乐,彝文古籍称为“柯洛倮姆”,意为“中央大城”,史志记做“柯乐”。据彝文古文献记载,两汉时期,与贵州可乐齐名、能称“倮姆”的.可乐地区的建制沿革,前人缺乏考订,但将历史的发掘与文献对照研究推断,在战国至秦汉时期,很可能是属于夜郎国的重要“邑聚”或“旁小邑”的境地,也说明可乐在贵州古代历史上曾经占有重要地位。

  关于“可乐”,揭开千古之谜一角

  夜郎国的历史,大致起于战国,至西汉成帝和平年间,前后约300年。之后古夜郎国神秘消失。这个古老的文明在史籍记载中留下了一团迷雾。赫章可乐“西南夷”墓葬群的考古发掘,为神秘的夜郎文化揭开了辉煌的一角。 中华文化是多元文化的复合体。当汉文化在中原大地崛起时,边疆也出现了多民族文化,“西南夷”便是其中之一。在司马迁的《史记·西南夷志》中记载:“西南夷君长以什数,夜郎最大。”西南夷在历史上泛指云贵高原与川西的古老民族,夜郎文化便是西南古老民族文化的代表。

  自1958年在赫章县可乐民族乡发现第一批出土文物以来,考古部门先后进行了9次发掘,但再次引起国家和考古界关注的还是2000年的考古发掘。此次发掘及历年调查有几方面值得重视,一是可乐墓葬分布面大,涉及范围达3.5平方公里以上;二是墓葬高密集中,在300平方米的范围内,发掘墓葬80多座,其中有不同时期的墓葬叠压在一起,为省内考古罕见;三是延续的时代长。战国、西汉、东汉时代都有大量的文物出现;四是反映的文化底蕴丰厚。出土的大量文物,反映了战国至秦汉时期独特的夜郎民族文化,以及秦汉时期的汉文化与夜郎民族文化相融合的特点。 “可乐”以其独特而丰富的地域文化属性,荣获2001年度“中国十大考古新发现”之一;可乐遗址·古墓群,被列入国家重点文物保护单位。 在以史书记载及考古成果资料进行综合研究后,夜郎国在贵州已成为不争的史实,但夜郎国的都邑究竟在哪里?还有待于进一步的考古发掘,可乐“西南夷””墓群的发掘,对探究古夜郎族属和地域文化提供了重要依据。

  神秘的柯洛倮姆

  可乐,彝文古籍称为“柯洛倮姆”,意为“中央大城”,史志记作“柯乐”。当地人说,彝族最先进入可乐,他们将这批“西南夷”墓葬叫做“莕人坟”或“莕人洞”。 一直生活在“柯洛倮姆”的百姓们,哪里想到他们捡回家去砌猪圈、盖茅厕的砖瓦,竟是秦砖汉瓦;那些从“莕人洞(坟)”挖出来,认为带有邪气而随手扔掉的坛坛罐罐,竟然是价值连城的国宝。今天,人们无不惊喜慨叹,贵州这片一直被视为蛮夷之地的土地上,竟然沉淀着厚重的古老文明。
  据彝文古文献记载,当时与贵州可乐齐名、能称“倮姆”的。将历史的发掘与文献对照研究推断,在战国至秦汉时期,可乐地区很可能是属于夜郎国的重要“邑聚”或“旁小邑”的境地。可乐地处滇、黔边界,交通发达。据文献记载,这里曾是进入贵州的彝族默部(黔西北彝族水西始祖)的政治、经济、文化中心之一。

  贵州何处是夜郎

  夜郎国的疆域究竟有多大?夜郎王为了扩展地域,先后在云南、四川、贵州等地区多处建立城池,由于夜郎王在这些城池都有过短时间居住,便成了后人争夜郎古国的理由。
  从可乐“西南夷”墓群看,只能说明可乐当时的繁荣,夜郎的都邑究竟在何处,疆域有多大,发掘才刚刚开始。除了可乐遗址外,在周边地区发掘的遗址中,还陆续出土一批夜郎时期地方特色的重要文物。
  夜郎文化与周边发掘、研究成熟的巴蜀、滇、楚和南越文化相比,有着自己独特的地域文化特色。
  夜郎国的皇宫在遵义县高坪镇的一个山上,此山奇特只有四周是悬崖深水环绕,只有一条路可以通往山上,山上很平,而且有相传夜郎皇帝修造的水牢,惩治犯人的滑山刑场,皇宫,被中原发兵攻打时攻破的半面围墙,(养马,养鸡鸭等家禽的大场围墙有部分还在,是篱笆墙,)绣花楼,等遗址,所有遗址的原貌除了木头建筑没了,其他都很完整。

  • 摄太郎: 举报  2018-10-14 13:42:13  评论

    傩城有厚重的历史文化积淀!欣赏楼主佳作!点赞支持楼主!
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作者:摄太郎 时间:2018-10-13 20:12:38
  一个有故事的民族村寨 民族风情 点赞支持楼主 稍后恢复能量再来点赞
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作者:爻叔 时间:2018-10-13 20:32:17
  哇哇,好漂亮!
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楼主棒槌鸟456 时间:2018-10-13 20:38:47
  说说“傩”吧。


  
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楼主棒槌鸟456 时间:2018-10-13 20:39:05
楼主棒槌鸟456 时间:2018-10-13 20:39:26
楼主棒槌鸟456 时间:2018-10-13 20:39:58
楼主棒槌鸟456 时间:2018-10-13 20:40:39
楼主棒槌鸟456 时间:2018-10-13 20:41:58
  天作之合。

  在傩仪的神坛上,供奉最为普遍、并且来自神话传说的是始祖神,傩公和傩婆(或傩公、傩娘),他们是傩俗信仰中至高无上、最具威望的傩神。

  相传,傩公、傩婆原系兄妹二人。在很早很早以前,天下发大水,淹没了人间房屋、庄稼,千千万万的人畜被洪水吞噬,兄妹俩人因逃到一座很高很高的山上,才幸免于难。兄妹二人,眼见田地、房屋、人与牲畜惨遭灭顶之灾,人类面临灭绝的危险,心中十分焦急。一再商量,为了繁衍子孙后代,重建人间的美好生活,干脆结为夫妻。可是,世上没有兄妹结为夫妻的规矩,怎么办呢?兄妹二人商量了个办法,每人抱一扇石磨,从东西两边滚下山去,如果二人滚到一起,两扇石磨相合,就结为夫妻;如果滚不到一起,说明无缘,不能成亲。于是兄妹二人各抱一扇石磨从山上滚下,滚到山下平地时,恰好两人滚在了一起,石磨也完整相合,说明老天爷赞成他们婚事(后人释为“天作之合”),兄妹便毅然成亲。从此,二人耕地种田、纺纱织布、生儿育女,一代又一代的繁养生息,人间大地,又是一派生机。

  所以,后来人们奉傩公和傩婆为人类始祖,是人类救星,为人类带来平安、五谷丰登、儿孙满堂、凡事兴旺的福星,而信奉倍至。依照当地习俗,凡婚久未育子女者,便向傩公、傩婆祈求,并许下愿信,以后身怀有孕或生了子女请端公做法事一堂,或演戏酬谢。如遇家有凶事或遇猪瘟、鸡瘟、家人多病,便祈求傩公、傩婆佑福,年终隆重祭祀。在农村,此种酬神方式,人们统称“还傩愿”(演出之戏叫“傩愿戏”)。
楼主棒槌鸟456 时间:2018-10-13 20:50:08
  孔子迎乡傩
  《论语·乡党》记载说:“乡人傩,(孔子)朝服而立于阼阶。”意思是:在宫廷举行大傩的那天,各地百姓也分别举行沿门索室的傩礼,到各家各户去赶鬼。人们都真诚的迎候傩队,哪怕是大学者孔子也会站在东门台阶上,恭恭敬敬地迎接傩队到家里来驱疫。

  在周代一年三次傩礼中,春傩和秋傩是为上层(天子和诸侯)设置的,百姓不能举办。但季冬大傩,全国从上到下都要举行傩礼。除夕这天夜里,全国各地会有许许多多的傩队,在各自的乡村或街坊,到各家各户去索室驱疫。简称“沿门驱疫”。

  我们知道,古代文献资料主要是记载官方事迹,民间材料很少收录。所以,有关周代民间傩事活动,虽然只这十个字的记载,便显得格外重要。它说明,周代民间的傩事十分兴盛,而且受到全社会各个阶层的重视。这是定期的傩事活动。

  孔子“不屑于神”,为什么又如此恭恭敬敬地迎侯乡人傩队和乡人禓队呢?按照宋代大学者朱熹的说法,那是因为他特别尊崇礼制,才会如此重视民间的傩事活动。
楼主棒槌鸟456 时间:2018-10-13 20:52:42
  从驱兽到驱傩
  “傩起源于原始狩猎活动”的假说,得到较多学者的认同。这种假说认为,它有一个从驱兽到驱傩的发展过程。

  狩猎,是人类延续了几百万年的生产项目,再驱赶中猎取动物是一种基本的技能。经历了旧石器时代长期的狩猎实践,人们不断观察和摹仿动物行为,在狩猎之余也会手舞足蹈,以表达狩猎成功的喜悦和对动物的喜爱,并力求摹仿得逼真。这便是原始驱赶式群舞,一种最接近自然状态的艺术。

  稍晚,发明了面具狩猎法,人们靠着面具伪装,接近和袭击野兽变得比较容易,狩猎成功率大为提高。人们便以为面具本身具有某种力量,因而产生了崇敬甚至敬畏面具的心理,早期的狩猎面具是假形和假头。在原始假面驱赶式群舞与原始巫术结合之后,逐渐演变成原始假面式巫舞;进入新石器时代,随着农业经济的发展,驱赶巫舞逐渐转向以农耕为主题,成为农业社会的驱赶式巫舞。

  生活在不同地区的早期人类,本来就有相对不同的生活状况。私有财产的出现,促成了社会的大分化。在我国,就有定居的旱作农业、稻作农业、半定居农业、草原游牧业、高原农牧业等不同经济类型同时并存。最迟到青铜时代,便形成了中原史官文化、南方巫官文化、北方萨满文化等不同文化形态。至少在考古学上,它们之间有着质的区别。进而造就了许多不同形态的假面驱赶巫舞。在中原,则形成原始傩仪。
楼主棒槌鸟456 时间:2018-10-13 20:59:34
  傩戏脱胎于古老的傩祭活动,其初始形式是傩祭仪式中请神驱鬼逐疫内容的戏剧化。傩戏是由傩祭、傩歌舞发展而成的。在其发展过程中逐渐融入了巫、道、儒、释的文化内容和历史、生活事件,以及戏曲的内容和形式。从而使傩戏有了今天丰富的内涵与形式。傩戏是一种戴着面具表现以多维宗教意识为内核的仪式戏剧,是一种艺术化的宗教仪式。
  仪式是构成信仰与宗教的基本要素之一,是信仰意识与宗教意识的行为表现,外化特征。因此,神圣的礼仪是一种信徒们用来沟通人鬼神之间关系规范化的行为模式,以进行各种崇拜活动。仪式借助符号的象征手段,以展现信仰与宗教的神圣性、神秘性、庄严性,并在人们心理上产生一种敬穆的宗教氛围,培植一种虔诚的宗教感情。
楼主棒槌鸟456 时间:2018-10-13 21:13:43
  所以,“傩文化”是中国传统文化中多元宗教(包括原始自然崇拜和宗教)、多种民俗和多种艺术相融合的文化形态,包括傩仪、傩俗、傩歌、傩舞、傩戏、傩艺等项目。其表层目的是驱鬼逐疫、除灾呈祥,而内涵则是通过各种仪式活动达到阴阳调和、风调雨顺、五谷丰登、人寿年丰、国富民强和天下太平。目前,它仍活跃或残存于汉族和20多个少数民族的广大地区,涉及到二十四五个省、自治区。
  傩文化是远古的原始文化,是中国传统文化的一个重要组成部分。远古先民在征服和改造自然中,获得生息、繁衍后代,生存的欲望,需要自然宗教观念的帮助来超越自我。因而创造出了灿烂的巫傩文化。
     “傩”乃人避其难之谓,意为“惊驱疫疠之鬼”。巫傩活动在生命意识上满足了广大信仰者的心理要求,长期以来,巫傩之风的传承与流布融入习俗之中,即使在现代,仍以传统文化的形态存留于民间。
作者:爻叔 时间:2018-10-13 21:14:49
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作者:摄太郎 时间:2018-10-13 22:56:49
  来看看鸟哥讲解傩城的由来,和夜郎国的历史。点赞支持鸟哥!
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作者:摄太郎 时间:2018-10-14 13:39:27
  @棒槌鸟456 :本土豪赏1个(100赏金)聊表敬意,点赞是风气,越赞越大气【我也要打赏
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作者:冷月888 时间:2018-10-14 14:39:08

  
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作者:缠绕夜色 时间:2018-10-14 14:55:18
  这一波的手动点赞能量都在这咯*^_^*
作者:会飞的鱼cM 时间:2018-10-14 15:36:51
  鸟给力,这个我要征用哈哈哈
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作者:无锡勇志成 时间:2018-10-14 18:39:14
  拜读“傩文化”,老弟用心了。理应点个赞!
作者:无锡勇志成 时间:2018-10-14 18:39:19
  @棒槌鸟456 :本土豪赏1个(100赏金)聊表敬意,点赞是风气,越赞越大气【我也要打赏
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作者:临川十六绝 时间:2018-10-15 21:34:54


  学到了,谢谢科普

  很受益
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作者:爻叔 时间:2018-10-16 22:18:08
  大赞,飞身一顶
作者:爻叔 时间:2018-10-16 22:18:43
  @棒槌鸟456 :本土豪赏1根鹅毛(10赏金)聊表敬意,礼轻情意重!【我也要打赏
作者:愚愚愚愚也 时间:2018-10-17 06:28:52
  赞!
作者:摄太郎 时间:2018-10-17 19:50:49
  支持鸟哥 哈哈 学习了,拜读“傩文化”,谢谢鸟哥讲了那么多!支持楼主![xyc:前排]
作者:爻叔 时间:2018-10-19 12:07:57
  好故事,赞,没收作素材!
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作者:摄太郎 时间:2018-10-19 23:13:49
  赞 傩城好地方
作者:Tom老道 时间:2018-10-20 19:13:19
  很漂亮 支持朋友
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作者:摄太郎 时间:2018-10-20 19:17:32
  太美 欣赏学习 支持楼主
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作者:爻叔 时间:2018-10-24 19:40:47
  哈哈哈,汇总完毕
作者:摄太郎 时间:2019-02-13 09:57:57
  好贴!支持楼主!问候楼主!新年好!
作者:摄太郎 时间:2019-02-14 20:36:57
  美!欣赏佳作!鸟哥新春快乐!
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