傩城文化是傩城发展的纲

楼主:大唐宰相2014 时间:2018-09-10 05:13:37 点击:1126 回复:94
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  国家级非物质文化遗产--傩戏,被称为"人类文明的活化石",是远古时代图腾崇拜时期的一种祭祀仪式。傩戏、傩祭、傩舞承载着仡佬族人祈福纳祥,祛病消灾的美好愿景。
  中国傩城是中国傩戏学会唯一授牌的傩戏文化研究中心,是基于傩城文化而产生和发展之“城”,是当今世界最大的傩文化古城。其整体布局契合金、木、水、火、土五行相生原理,融入福、禄、寿、喜、财祥瑞元素。在继承和发扬原始文化的同时,赋予其新的时代特征,以科学的规划和精心的打造,集中展示出傩文化的精髓。
  我们俗话说,任何事业的发展都是“不忘初心方得始终”,前进的过程中,我们需要时刻牢记我们“为何要出发?”、“我们是如何出发的?”才能不会迷失前进的方向,直达目的地。中国傩城的建设,开动了当地旅游的新局面。但是,要想急需往下发展,就需要找准傩城旅游发展最初的动力源和发展的关键。
  傩城,之所以成为“城”,其根本还是来自于“傩”,是“傩”的文化的物化发展,是作为上层建筑的文化对物质基础的反作用,是精神文化的延伸和发展的社会现象。现在,我们要继承和发展传统文化,挖掘传统文化的活力推动旅游的发展,就需要不能忘记“傩城”之所以产生和发展,其根本来源还是来自于“傩”城文化当初的繁荣。因此,对“傩”文化的有选择的挖掘和发展,是“傩城”旅游业发展繁荣的“纲”。
  推动傩城旅游的发展,就需要继续抓住“傩文化”这个纲,抓纲携领才能使傩城的旅游事业得到有序和有效推进。“纲”就是对“傩文化”的有选择的挖掘、和与时俱进的发展,要继承传统“傩文化”里优秀的、民族的精神,兼容并蓄积极向上的科学健康的理念,努力靠拢社会主义核心价值观,把“傩文化”打造成优秀的“文化遗产”,在此基础上进行科学合理的“顶层设计”,计划、安排“文化物化”的物质建设,整体有序的推动旅游业发展。
  目前,傩城的旅游建设进入了关键阶段,已经打造了“一大地标酒店、两大主题公园、三大特色古街、四大人气广场”初步显现了“以特色文化带动旅游”的基础,但是,要想深入推动“特色文化旅游”还需要从“文化上”找到更恰当的“文化意识联动下的物质生成”的“文化催动旅游的路径”,真正抓住自己的“特色”和“优势”,舍弃“建筑堆积”和“盲目繁华”的错误,避免贪“华”(繁华)、贪“现”(现代),盲目追求“高大上”再走入一些“空城死城”的老路子。只有如此,才能赋予傩城旅游更加强大和绵延不绝的生命力和活力。
  比如:江西新余仙女湖,就是重点挖掘“仙女”与“牛郎”的爱情故事,唤醒人们对美好爱情的向往;山东东营黄河口,就是让旅游者“体验”一副“黄河悠长与大海宽广的冲撞”,引动人们产生历史与时空的想象。草原旅游更是如此,草原旅游,就是有意识地摈弃“繁荣”和“人的痕迹”,凸显“广阔和绵延无边”的“自然景况”再强力揉进“天苍苍野茫茫风吹草地现牛羊”的意识想象,其实,也是在“文化引领”下的精神思想的旅游。
  后附:三地三篇文化挖掘旅游散文,以作为旁证。

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楼主大唐宰相2014 时间:2018-09-10 05:15:28

  谁以雄阔忆沧桑
  【全国散文学会东营黄河口采风纪念】
  文/大唐宰相 图/网络

  是谁立于一个泾渭分明的临界,在无视喧闹的境界里怀想?
  不是钱塘江扑入大海时的涌潮,不是顺扬子江杨帆入海的客舱,也不是黄果树瀑布群山也压抑不住的高唱,甚至,都不是她自己的最初的呐喊,那个漫长征程起始时壮行的呼唤——壶口瀑布的浪涛。
  只是她——黄河,在这里有完成了使命后的释然,一声含蓄的长叹!只是她——黄河,在这里有胸怀雄心壮志,历尽千难万险,饱经历史沧桑,不辱使命到达后的含蓄的淡然;有以曲折、悠长、深沉、雄壮且饱经风霜的资历与辽阔、平淡、吸纳、虚怀若谷的大海的对撞;有对个性的包容,对歧见的尊重而不苟且的淡定和大度、自信和坦然。
  ——黄河口,就是你,把历史与现实、苍茫于繁荣、曲折于平淡的差异毫不遮掩的,大气的摆在了我的面前。站在这个时间与空间的断面,谁能不会以雄阔忆沧桑?
   

   
  我惊诧于这个两个观点的鲜明,惊诧于两方原则性的坚定。右看,极目海天相连,无垠纯净一色,还有极现实的浪花在拍岸;再远,巨轮梨波驶向遥远,还有正逍遥的海燕海天之间盘旋。左看,聚涓涓细水而成洪流饱满且凝重,悠远而曲折且矢志不移,明确昭示着亘古的苍茫,无声漫步着千秋的沧桑;琳琳的碎波却承载着华夏变迁的多少次震荡。左与右无数的焦点对仗,陡然回荡着历史与现实的交响。立于此,你会禁不住要去擦拭历史记忆的蒙尘,挥去展望未来的薄雾,让你心潮澎湃地抚今追昔感慨万千。
  眼前,现实的黄河口三角洲就像极了一个空间转换的枢纽,像极了一条无色的线变径成一幅彩色的面时突然膨大的巨钻,像极了一个历史与空间转折关头的惊叹。繁茂丰腴的湿地植物,绿色氤氲的连串港湾,艳红如血的大片地藓,还有浩淼的刺槐林、丛柳林、芦苇荡……还有,滑动在大块大块的绿色中间的淡蓝色的河岔、湖泊里的小渔船,还有自这个惊艳的平面向上冲天的行行白鹭、大雁,还有眼前的群鸟、遥远的夕阳加垂挂的晚霞点缀着的立体画面……我正置身于奇美的过去、现在和未来,大地、远海和苍天的立体的博大的空间,喟然长叹。
  俯瞰我,只是一个圆点,我放眼,我则是四维中点而无限放远。我以无声的高唱把我这美丽的现实之面与天地之纵相连。
   

   
  我要深情地哼唱一曲越调,就以江南水乡的委婉,把烟波浩渺,绿草丰美的湿地景观咏叹。我赞美母亲河的无私,你吸纳了西北高原的风沙,你承受着黄土高坡的苦涩,却用一腔甜蜜乳汁哺育了半个华夏,在你即将流入大海时依然把最后的血液滋润出一片丰润的土地。但见,绿草萋萋,水波荡漾,鱼翔浅底,万鸟翱翔,渔歌悠扬,云白天蓝,一派华北的江南。
   
                   


  我要嚎一嗓子秦腔,带着陕北汉子的高亢,带着黄土高原的豪放,把美轮美奂、俊如玉平似毯的奇美的藓地咏叹。我惊异于母亲河的神奇,竟能把西北高原的慷慨激昂,粗犷豪爽演绎为一腔碧血般的精诚铺展在东海之边。朴素如黄土的外表,憨厚如山梁的性格,淳朴含蓄的涵养里,实则隐藏着娇艳俊美的底蕴和坚韧刚强、百折不挠的精神,这是黄河的品行,这也是民族的品格。
   
   
  我徜徉于你无边无际的芦苇荡,聆听河岔间的芦笛悠扬,看鲤鱼跳水、野兔奔忙,拥抱你雪花似的芦花飞扬。我奔跑在你碧玉般的辽阔的大草地,与无数的群鸟喧闹着对唱,遥指堆堆鸟蛋,偷看鸳鸯呢爱,我攀着飞鸟的翅膀,到白云间翱翔我的想象。我摹唱一曲信天游,赞美黄河流域各民族顽强的生命力。中华儿女,犹如这漫漫野草,沾着土壤就生长,野火烧不尽春风吹又生,一岁一枯荣,岁岁更茂盛,生于斯长于斯蔓延于斯建设于斯奉献于斯。
   

   
   
   
  我穿行于三角洲无边无际的绿树林,感叹于在富饶土壤里茂密生长的刺槐、柳林,是母亲黄河最后留给子孙的绿荫。我要用京韵的悠扬歌唱,就借巍巍太行的倔强、傲然泰山的豪迈和万里长城的雄壮,歌颂你造就的霸王别姬的悲壮,歌颂你造就的秦王扫六合天下归一的豪迈,歌颂你造就的儿女舍生忘死驱除鞑虏捍卫国家统一民族独立的惊天动地的英雄壮举,歌颂你造就的愚公移山吃苦耐劳战天斗地的奋斗精神。母亲河,上下五千年,你的优秀儿女数不胜数,犹如这三角洲茂密树林里的数不胜数的朴素绿树。你对于你的儿女们一直以来的勤劳勇敢,刚强坚毅表示了默默地赞许。你跋涉万里犹怀揣了乳汁哺育片片生机盎然的绿碧,就是表达着你对华夏大地生生不息、炎黄子孙代代相续的希冀。

  傍晚,我凝神静气,背负大海涛声,观你怀抱中的残阳如血霞似粉。我忍不住高颂你抑扬顿挫的诗句,心胸鼓荡着你浩瀚壮丽的史诗。就从“关关眦鸠在河之洲”读起,读你黄河之水天上来,奔流到海不复回;读你白日依山尽,黄河入海流;读你大漠孤烟,读你长河落日;读你的燕山飞雪,读你的边关秋月,读你的衡阳归雁,读你的军营角声寒……
  朝向夕阳,母亲河的来源地,我深情诉说:母亲河,你和我中华民族的命运紧紧地连在一起。我们一起到了这里,并非到达了终点,其实这里只是中转站,是新的使命的开始。未来,就在彼岸,那才是我们共同的目的地。在前面,在未来,我们面临着新的环境,新的挑战、新的机遇,未来的路途依然任重而道远。那么,请你再和我同诵你的词,“西风烈,长空雁叫霜晨月。霜晨月,马蹄声碎,喇叭声咽。雄关漫道真如铁,而今迈步从头越。从头越,苍山如海,残阳如血。”
  … …     
   
  看看黄河的步履,我心情豪迈,望望大海的浪花我心胸开阔;听听历史的诉说,我信心满怀,扑捉未来的潮声,我壮怀激烈。历史是厚重的,她奠基了未来;未来是开阔的,她预设着到达。黄河入海口,你并非是黄河的尽头,确切说你是黄河融于大海的起始,你是黄河新生的襁褓。是母亲河引领儿女涅槃的圣地,是母亲引领儿女走向未来的宿营地。在这里,我们总结,总结苍茫历史的得失;在这里,我们动员,动员华夏儿女齐心协力,奔向未来。
  历史入海口,黄河三角洲。在这里,就让历史的深刻告诉未来的宽阔吧!
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楼主大唐宰相2014 时间:2018-09-10 05:17:15
  帷幕拉开 等待一场千古缘圆
  ——仙女湖畅想
  作者 大唐宰相

  观瞻过壶口瀑布的雄壮,拥怀过三峡委婉的细浪;也静听了浔阳江畔的涛声,也徜徉了鄱阳湖上的月光。但是,我还是第一次体验了一个宛如仙境的所在,体验了你容身其中后渗透到全身心的那种幽静,那种秀丽,那种奇美,那种纯美如玉;那种远观座座袖珍小岛犹如手抚颗颗宝石的美感;那种身边是看得见摸得着奇石、俏木、碧草,远处是美轮美奂的雾岛、曲水掩藏进烟波浩渺的梦幻仙境,让你不时地幻想山里是不是住着神仙的奇妙;那种步入仙境般的逍遥和舒然,那种让你不由得凝目远望肖然畅想的欲醉欲仙的娴静恬然。
  ——她就是仙女湖,江南水彩长轴中的一抹艳丽亮点,华夏美丽彩锦上的一块晶莹绿钻。天公厚爱,匠心独运,把这方神奇的仙境以万木葱郁竞神秀,妆一曲神水暗逶迤,浮座座奇峰相对峙;远水疑从天来,近山倒影接踵;自然风光秀美,奇树异草茂密,人文景观荟萃。50平方公里犹如镜面的湖面上,岛屿星罗棋布,遥看疑为海市蜃楼,走近了尚见白墙红瓦的房舍隐约在绿树丛中,再近了则能听到笙箫间伴诵经声于密林深处音缭绕。
  仙女湖,我来了,披着庸庸风尘,带着碌碌冗闷,一扑进你的怀抱,我瞬间被你的纯净洗净了纤尘。我张开心胸吐故纳新,试图共振你超脱的心脉。我从旭日喷薄,彤光万缕的晨辉里,看你犹如翡翠般的湖面上细雾蒸腾又漂浮漫动的云蒸霞蔚;在正午的秋阳灿烂金光中,看你颗颗宛如绿宝石的仙山倒影和倒影间的秀树妖娆白鹭飘然的灵动;趁登山攀云的夕阳泼洒出瑰丽晚霞让万山披彩时,远眺你金波碎闪的湖面上帆影三两片,渔火四五点;听你暮霭氤氲中百鸟归巢的婉转时,沉浸于你犹如水墨丹青的恬淡......游走在你暖润的怀抱里忘记了时光的流逝,一天犹如瞬间,我流连忘返。可是,我还是依然觉得与你亲近不够,意犹未尽。
  我或探身于游船甲板,或漫步小岛林间,或凝立山颠崖边,或剪影夕阳树下,或举手摘桔闻香,凝神细想——仙女湖,你究竟还有什么让我这么留恋?让我依依不舍?我疑惑四望,嗷,东方,伴随着西天的粉艳渐暗的落霞,东天已是淡月初上,湖面渐显朦胧了。我恍然大悟,原来,我和美丽的仙女湖一样正期待着一场已经拉开帷幕的神话的再现。
  仙女湖,你的白雾,你的霞光,你的幽深,你的静谧,你的群山环抱不正是一幅绝好的背景幕布吗?你的颗颗宛如珍珠的秀水仙岛,你的亭台楼阁,你的曲径拱桥,你的碧树绿草,你的平滑如玉的湖面,不正是一个绝好的舞台吗?你的百鸟唱晚,你的渔火点点,你的隐隐风潮,你的悠扬渔箫不正是一曲最交响的神话舞剧的序曲吗?啊——!原来是你帷幕拉开,即将上演的一场远古奇恋的千年再相会让我在潜意识里期盼和等待。
  在畅想里,我豁然开朗却已经陶醉了,已分不清是远古?还是现在?在畅想里,我茅塞顿开却思绪驰骋如野马脱缰,仿佛坠入了梦幻。
  美丽的仙女湖上,霞光万道,白雾缭绕,紫气升腾。一群美丽的仙鸟从远方的仙山上飘然而至,她们依次降落在一座鲜花盛开的岛岸沙滩。她们雀跃着转身抖落身上的羽毛,突然间就变化成一群美丽的少女了。她们略感羞赧地赤身跃入浅水中,用仙女湖清澈润滑的水流洗浴身心。她们嬉闹的声音惊动了一位在果园里劳作的俊美少年。少年好奇的循着歌声走来,走近了不由得羞了个满脸通红,只见清澈的浅水里,七八位赤裸着身体的少女正在水中嬉闹。雪白的水花衬着她们颀长、白皙、窈窕的青春酮体愈发显得娇美迷人。小伙子心中不禁一阵狂跳,猛地转回身来,依依不舍地踯躅后退,慢步之中他突然心生一计。少年又折转了回走的脚步,猫着腰从树林间悄悄的靠近那群少女,靠近她们堆积羽衣的地方。他在紧张的心跳中抱起一件华美的羽衣就折回了树林间… …
  时间在欢乐中不知不觉的过去了两个时辰,人间已近黄昏了,仙女们应该回返了。她们纷纷跃出水面,跳到岸上各自寻找自己的羽衣。只有七仙女找不到自己的衣服了,她不由急得眼里冒出了泪花。为首的仙女微笑着道:“七妹,汝有姻缘在凡间,已有人间俊美少年中意于汝也。姊姊祝汝‘凤皇于飞,刿刿其羽。’”言毕即抬臂轻跃引领众位姐妹呼呼啦啦地升上了天空,转眼间就飞远了。唯有众姐妹银铃儿般的歌声回荡在云霄之间:“柳媚花妍,莺声儿娇,春色又向人间报晓。山眉水眼,盈盈的笑,仙女投入了爱的怀抱。像凤凰于飞在云霄,一样的逍遥,像凤凰于飞在云霄,一样的轻飘… …”。
  众姐妹走了,“七仙女”孤独的呆立在沙滩上好奇地打量着四周。经姐妹们几句话一点拨,七仙女懵懂的心脉好似突然之间情窦顿开,心里突生出对姐妹话语中“俊美少年”的期待和对人间异性之爱的向往。她忘却了对姐妹们的依恋,忘记了独自滞留人间的孤独,甚至都忘记了自己还赤裸着身体的羞涩。她翘首引颈的向四周寻找那位人间的“俊美少年”。果然,一位健美的少年小伙子怯怯地从树林中慢慢走出来,一手抱着她的羽衣,一手拿着一束刚采摘的野花,立在距她不远的地方,不好意思地低着头。
  她一眼就喜欢上了这位俊美少年。凭她神仙的慧眼,她一眼就看准了眼前这位人间美少年,不仅有着雄美的外表,还有着善良、憨厚、诚实的内心。她大胆的迎了过去,忘记了自己还赤裸着少女的身体。她走向了他,她张开了臂膀扑进了他的怀抱… …
  她高兴地嫁给了他,他幸运的娶了她,就在当晚,就在那座美丽小岛上的芳香洋溢的果园,就在少年开满山花的篱笆草庐的柴园。
  幸福时光快,甜蜜日子短,人间日月浅,转眼间他们已经结婚四五年了。他们的小院里已经有了三个聪明美丽活泼的女儿绕于膝下。
  也许,仙女也有爱情的五年之恙,也许仙女也会厌倦世间的平淡清寒,也许仙女实在受不了人间的劳累贫苦,不经意间她知道了他掩藏羽衣的地方。在一个晴丽的早晨,趁着他还沉睡梦中时她飞走了。又在几日后的一个午间,她又悄悄地飞回来,接走了她的三个女儿。
  无疑,他看到她已经舍他而去,得知自己已是孤独无依时,得知自己的亲生骨肉也弃他而去时,是多么的痛苦。他困惑,他苦闷,他怎么也想不明白,爱情为什么这么脆弱?亲情怎么会这么易折?自此,甜蜜的生活变得苦涩,温暖的小岛相思成阴郁,湖光山色忧郁成绿碧,欢快的潮声也变得低沉了… …
  相思日月长,孤独秋风凉。但是,在困苦漫长的岁月里,少年从来没有失去对爱情缘圆、妻儿回归的希望。他一直坚信,纯洁的爱情终有缘圆的一天,骨肉亲情总有团聚的时刻;他一直抱持着忠贞的信念:我与君相知,长命无绝衰!山无陵,江水为竭,冬雷阵阵,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝。
  于是,仙女湖畔、金沙滩旁、蜿蜒的水道、浓密的森林、陡峭的山崖经常能见到少年踉跄的身影;熹微晨晓、骄阳正午、暮垂黄昏、星光月夜经常能听到少年悲怆的呼唤。那是对夭折爱情的追忆,那是对骨肉亲情的思念,那是对亲情团圆相聚的渴盼。他坚定地相信,爱情还会回到他的身边!亲情还会洋溢他的心间!真诚的感情终究会永驻在人间!他在等待,山在等待,湖在等待,整个人间都在等待。听,仙女湖的上空一直回荡着少年洪亮的歌声:“分离不如双栖的好,珍重这花月良宵;分离不如双栖的好,且珍重这青春年少。莫把流光辜负了,莫把流光辜负了,要学那凤凰于飞,凤凰于飞在云霄… …”
  在少年长久的等待和期盼中,他的坚定信念感动了万物生灵,草更绿了,树更秀了,山更高了,水更清了,云更白了,岛更俊了,湖光山色更加成熟妩媚,星月阳光更加灿烂明媚,苍茫大地真善涌动,万里长空浩气长存,天地之间祥云紫气飘荡,芸芸众生忠义豪情荡气回肠… …
  一滴清凉的露珠飘落在我的脸上,一激灵,我从畅想中回过神来,我又回到了现实中。仰头一望,仙女湖上空已是月华高挂,银河依稀,银色月光下山山水水更加朦胧飘逸了。白雾更浓,静谧更深,眼前银光稍亮,远处则显得更加幽深。我知道,此时此刻,我们和美丽的仙女湖都在期待,期待人间所有少年温良忠贞,厚德诚义,信念坚定;期待天下所有的爱情、亲情都能抛却俗物凡尘、利欲物念,去追求心灵纯净的挚爱;期待天下所有的爱情、亲情都能阻挡住日月风尘的侵淫,保持常新、常绿永固长久;期待所有误断的爱情、亲情都能冲破重重阻碍再团圆、再重逢。
  此时此刻,仙女湖俨然已是已经拉开宽广帷幕,一场隆重的人间神话剧即将开演的奇大舞台。这个巨大的人间舞台上即将上演的,就是那场旷古奇缘缘断后的峰回路转再续缘圆,那场骨肉分离后再度重逢的欢乐团聚,一场华夏共盼的凤凰于飞奔前程。这场大戏的序曲已经奏响,壮美的华章乐典已经回荡在湖之上,盘旋天地间。
  美丽的仙女湖,你的帷幕已经拉开,正在等待一场千古奇缘的重圆!
  … … … …
  “美丽的仙女湖,轻风吹动两岸树,传说中有他和她,在这里把爱摆渡;美丽的仙女湖,白鹭在明镜上跳舞,后来有无数的人,寻找到他们的幸福,后来有无数的人,寻找到他们的幸福——。”带着美好的期盼,我拜别了仙女湖,留下美好的祝愿,我辞别了仙女湖。优美的歌声隐隐约约地响了起来,我不由得再一次回首瞭望,是否是美丽、青春依然的七仙女已降临到了人间?是否她在张开臂膀迎接依旧真诚,依旧善良的人间少年?
  嗷,仙女湖,你的神话剧已经开演,暂时离开了你我没有遗憾!

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楼主大唐宰相2014 时间:2018-09-10 05:18:41
  全国地理散文学会的作业——
  草原文化牵动我如歌行板
  ——乌拉盖草原畅想
  张均胜

  第一次游草原是四年前,公务来到赤峰市,应朋友邀约顺便匆匆去到贡格尔草原。暮色苍茫,我站在高高的达里诺尔湖的东北湖畔眼望夕阳余晖、草原沧浪,那天远地阔、那黛玉绵延、那白包点点、那苍鹰盘旋的情景让我震撼。“敕勒川,阴山下,天似穹庐,笼盖四野。”一连串的边塞诗句自然而然地冒出了心间。但由于时间有限,我来不及细细品味这些奇特心理体验,就十分遗憾的匆匆而返了。
  匆匆回归的路上,我还在回味那种感觉。苍茫的大草原,您究竟是什么让我一见倾心流连忘返?席慕蓉在她自己的博客里叙述道:“我是草原的孩子,但直到四十多岁,才有机会回到故乡。一次我打开一本童书读到韦应物‘胡马胡马,远放燕支山下’的诗句时,眼泪忍不住落下。女儿和儿子十分吃惊,觉得这种情感太难以理解。但随着他们慢慢长大,看到我关于乡愁的文字,终于理解了我内心一直在追寻的那个‘原乡’。”席慕蓉的感动,是因为她在“燕支山”下找到了“原乡”,找到了回归家园的感觉。而我,在草原是找到了什么呢?
  回到故乡后,我就一直在寻找这个答案,在寻求能够重回草原的机会,更是渴望能得到一张席慕蓉般充满诗意的《请柬》——给渴望草原的人(借用席慕蓉的诗格):
  我们去看草原好吗?
  去 ,去看那
  旷阔之中如何再生旷阔,
  苍茫之上如何再现苍茫。

  就让我静立无垠的草原 仰望夜空,
  仰望苍穹之上的繁星点点。
  天地的抵近与遥远,
  都在这顷刻,
  宛如梦幻,
  亘古与现在,相连。
  终于,一次机会让我如愿了!又一次机会我应约来到了乌拉盖草原。
  那是去年七月的文友组团游赏乌拉盖草原。从沈阳早早早出发,我们乘车来到草原即赴朋友接风宴。趁着酒宴上的微醉,我们一下子就扑进了草原的怀抱。
  我仰趟在柔软的绿草中,仰望纤尘不染的蓝天,醉意朦胧中我竟梦幻到一帮老友在谈边疆,谈草原。李太白吟哦道:“渡远荆门外,来从楚国游。山随平野尽,江入大荒流。月下飞天镜,云生结海楼。”。王之涣叹曰:“白日依山尽,黄河入海流。”白居易则高唱:“远芳侵古道,晴翠接荒城。又送王孙去,萋萋满别情。 ”……
  听着这些深情的咏叹,我禁不住幽发出同是天涯沦落人相逢何必曾相识的情绪共振,在心里极目远眺,探寻那种天远地平荒野尽,日落西山孤烟直的意境。这是一种什么情绪的波动?这其实就是一种“燕歌未断塞鸿飞,牧马群嘶边草绿”的边塞情怀,是“西出阳关无故人”(王维)的文人孤独,是“长亭外,古道边,芳草碧连天。”(李叔同)的古道热肠、人文情怀,还蓄隐涵养了骚人墨客戍边卫国的英雄情怀和登高望远小天下的宽阔胸怀。仔细想来,正是这些位卑未敢忘忧国的爱国情怀让我们得到了心灵深处的情感共鸣。
  当然,文人对于中原(以草原人的视角,长城以内统称中原)的繁华,同样也有奇妙而绝美的佳句:“东南形胜,三吴都会,钱塘自古繁华。烟柳画桥,风帘翠幕,参差十万人家……”(柳永)。也幸然,这赞美里也让我们察觉到了一丝文人对群族萎靡沉沦理智批判的萌芽,“市列珠玑,户盈罗绮,竞豪奢。重湖叠巘清嘉,有三秋桂子,十里荷花。羌管弄晴,菱歌泛夜,嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙。乘醉听萧鼓,吟赏烟霞……”(柳永)。相对于中原的繁华,草原是视觉上的空旷、苍白和物质上的匮乏、贫瘠。然而,正是这种相较之下的贫瘠和空旷,让广袤而又寒风呼啸的草原陡增了苍凉之感,愈发使得戍边卫国的壮举更凸显出了肃穆和悲壮的色彩,更加引发了我们内心深处“怒发冲冠,凭栏处,潇潇雨歇。抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈”的英雄情结。
  草原的开阔让我们称奇,草原的贫瘠又让我们好奇。我们十分好奇,这贫瘠的、原始的草原是如何养育了一群剽悍且强大的民族?这个民族既臣服了中原,又强大了中华,同时也被中华所同化。这,禁不住让我们陡生出对草原民族和草原文化顽强生命力的探究之意,陡生出探索其绝处逢生、绝地反击驰骋天际的狼性图腾思维的冲动。这种好奇,转而形成了神秘的美感。
  我从酒意阑珊中清醒过来,远望细思,草原文化俨然就像“离离原上草一岁一枯荣,野火烧不尽春风吹又生”,是因了草原民族的兴与败,弱与强的反复交替而不断的得以发展至丰满,不断得以积累达厚重。
  相对于中原的富饶,草原是贫瘠的,但草原的历史并不短暂。在西起阿尔泰山,东及兴安岭,南自万里长城,北达西伯利亚原始森林地带的广袤草原上,很早以来就有人类居住、繁衍。20世纪70年代初在我国内蒙古大青山地区大窑村旧石器制造场的发现,把北方草原人类活动的历史提前到了四五十万年以前,大青山下的猿人和周口店的猿人不是父子、祖孙关系,而是兄弟关系,表明了北方草原地区人类的起源之早。自公元前3世纪匈奴人建立第一个游牧政权,到公元9世纪中叶回纥汗国灭亡的一千多年时间里,因建立政权的游牧民族文化传统的不同,这里相继经历过不同程度的匈奴、鲜卑、突厥民族化过程。但自840年回纥汗国灭亡,大批回纥人西迁,漠北草原在政治上、人口上出现过相对的真空状态。之后,随着蒙古语诸部落自兴安岭北端大批西迁草原,这里的民族图景逐渐改变颜色,到13世纪初蒙古帝国成立之前的近四个世纪的历史进程中,这里逐步转化成蒙古语诸部族和部落生存的世界。
  经历了漫长的风华,草原民族踏着马蹄声走来,还带着那远古西域的歌声,白毡房内洋溢着的是烈酒的芬芳,白毡房外嘶鸣着的是野狼的嗥叫。乌拉盖河是精神之河,它连接的可汗山顶那自强不息的民族之魂,犹如一条永远舞动着的哈达高扬着蒙古族人的自豪。回望历史,我没有理由不被草原吸引。
  广袤的草原平静在大自然所给予她的苍桑中,苍桑中透着的是沉郁的倔强。蓝天中翱翔着鸿雁的志向,这志向是空间旷远所赋予它的对远方的向往。骏马驰骋、羊群飘荡、歌声嘹亮、马头琴悠扬,更有蒙古人与风雪和贫瘠的较量。这一系列顽强的个体生存与群体繁衍活动场景,让草原不再空虚和迷茫。若是空虚,就不会有羊群的漫动和马头琴的悠扬;若是迷茫,就不会见群马的奔腾和图腾的呼啸。
  我从酒意阑珊中醒来,抬头看天空,天是那么的蓝,云又是那么的白,还有成群的牛羊、马群,还有耳边飘荡着的牧马人牧歌的高亢和豪放。在这穹庐笼盖的四野之间,在这片广袤的绿色中间,你再也不觉得空旷,也没有了梦境中远古边塞的悲壮,有的只是一种恬静、是一种从容,是一种优雅、是淡泊宁静。你可以放慢脚步,怡然自得地欣赏眼前的一切,将每一个细节真切地看在眼里,记在心上。你可以淡定从容地面对即将要发生的一切,用一种闲看云卷云舒的大度,将烦闷和浮躁托付给随身萦绕的微风,闭目静听那渐渐远去的风声和渐渐而来的琴声,让闲适的、放松的惬意融进你身体的每一个细胞,驱赶那无名的不安和浮躁。
  琴声悠扬如天籁般而来轻抚你的耳膜,那人世间最美丽的情感立马就渗透进你的肺腑,感染了你的情绪和思想。王洛宾大师所描述的不染纤尘的情爱似乎不是只在远方,而是就在你的身边,就在你那目之所及的洁白的敖包之内和美丽的牧羊女的羊鞭稍上。
  用心观察,您会感觉到,那白云的闲适,是留给你的最贴心的阴柔;那骏马的眸光,是你要表达的最热切的阳刚;温柔的风和绵延的绿,混染出最美好的画面;思念则像远方的天与地之连接线,近又远,远又切,高又低,波澜起伏,古今相连且绵延不断。也许,在白云之下,在绿草深处,在马兰花丛中,在蜿蜒的河边,在胡杨林深处,还休憩着我悠久的爱,还酝酿和洋溢着我潺潺的情,还生发且回荡着少男少女永恒的向往和永恒的惆怅,就宛如这细密暮霭和芬芳草香的弥漫。
  我从酒意阑珊中醒来了,真的醒来了!
  我找到了苍茫的大草原让我一见倾心流连忘返的答案。
  是的,草原,您让我震撼的其实就是一种不登泰山而能小天下的开阔胸怀;是“天苍苍,野茫茫”沉郁情绪中,“风吹草低见牛羊”的既远离世俗却又很平凡,既胸怀天下而又淡泊宁静的感觉,这不正是历代华夏文人都一直在向往的精神的世外桃源吗?
  ——秦月汉关夜寒、“边草无穷日暮”的淡淡忧伤,“山南山北雪晴,千里万里月明”(戴叔伦)的高远开阔,“白草原头闻雁声,黄沙碛里马蹄轻”( 郯韶)的轻快体验,“胡马依北风,越鸟朝南枝”,“走马西来欲到天,辞家见月两回圆”的故乡情怀,都具结成了“少小虽非投笔吏,论功还欲请长缨。”报效社稷,壮心不已的英雄向往。
  请让我赋一首出塞曲,就用王维如画的语言,就用呼唤母亲般的语气轻轻呼唤,我心中的大好河山,那孤烟直,那落日圆,那黄河岸,那阴山旁,也是华夏英雄的故乡。
  请让我唱一曲草原恋,就用纳兰容若的语言,就用凤求凰般的悠扬婉转,追寻那人生若只如初见,那相思、那相望,那西窗烛,那拱桥月,那比翼连枝当日愿。
  请让我吟一阙边关词,就用东坡放翁的语言,就用夜阑卧听风听雨的格律,长吟铁马冰河入梦来中原北望气如山铁马秋风大散关。
  哦!草原,您,岂不就是又一苑绝佳的华夏人民的精神家园吗?
  哦!草原,您牵动了我如歌行板。
  “多想在草原久留,可挡不住这红尘飞土。盼望还有相见的时候,让我们紧紧相守……”又一次回归途中,云飞的歌声突然响彻在了我的心头。
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作者:棒槌鸟456 时间:2018-09-10 08:47:34
楼主大唐宰相2014 时间:2018-09-10 09:13:19
  @棒槌鸟456 2018-09-10 08:47:34
  [xyc:沙发]
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  谢谢关注
作者:tyb000 时间:2018-09-10 10:02:20
  好文
楼主大唐宰相2014 时间:2018-09-10 10:09:47
  @tyb000 2018-09-10 10:02:20
  好文
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  谢谢!请赏个赞
作者:会飞的鱼cM 时间:2018-09-10 11:34:55
  学习一下傩城知识
楼主大唐宰相2014 时间:2018-09-10 12:05:25
  【傩城旅游业发展之我见】
  前面我们说了,傩城文化是傩城旅游事业持续深入发展的“纲”,纲举才能目张。那么如何仅仅抓“纲”促进“目张”?我谈谈我的建议。
  一、“文化挖掘”和“文化包装”的同步进行
  傩城旅游的优势其实是单一的,优势只有“其一”,就是“傩”的文化。劣势,可有“其三”,一是缺乏时代气息或者说现代气息;二是交通不便,地处偏远;三是“傩”的太古,太远。所以,傩城旅游要发展,必须伸“长”避“短”,甚至是变“短”为“长”,把单一优势造势成为“绝无仅有”且“特色成双”,那就是大力进行“文化挖掘”和“文化包装”的同步进行。
  傩文化是一种远古的原始文化,但是,却是中国传统文化的一个重要组成部分。我们需要极力挖掘其在中华文化中独一无二的特点,让傩文化是亟待保护和传承的“文化遗产”的概念深入人心。傩文化,可以从一下方面来进一步挖掘:
  1、傩文化,是远古先民在征服自然中获得生息,繁衍后代,生存的欲望需要宗教(自然宗教)观念的帮助来超越自我的探索文化,是中华民族思考人与大自然关系并试图探求其关系的一种努力行动历程的文化记录。这种文化记录,是中华民族历史进程中不可或缺页章。
  2、"傩"乃人避其难之谓,意为"惊驱疫厉之鬼"。巫傩活动在生命意识上满足了广大信仰者的心理要求,长期以来,巫傩之风的传承与流布融入习俗之中,即使在现代,仍以传统文化的形态存留于民间。因此,巫傩文化明显带有了中国道教的特征,可以说是中国道教的一种表现形式,傩文化是“仡佬”“宗教转化为区域“民俗”文化的典型记录。这也是中国宗教、习俗研究的重要篇目。
  3、巫傩文化是龙的传人以伟大的浪漫主义心性创造的灿烂文化影像。中华民族是现实主义和浪漫主义融会贯通的民族,无论唐诗宋词,无论元曲明清小说,都是有力的证明,其实巫傩文化,也是不可或缺的例证。无傩文化中的“高台舞狮”、“傩戏”,都让宗教仪式带有了浓厚的浪漫主义气息,展示了中华民族生生不息,勇于斗争敢于向往的精神。深入挖掘这些文化因素,就赋予了巫傩文化很深的现实意义。
  4、对"幺台"非物质文化遗产进行包装,完全可以加强其与巫傩文化的联系,应该成为富有生活气息的,可以无限延展的项目。
  二、继续“纲举”可以组织若干次以文化为主题的“名人旅游”,着力进行“朴素”包装
  (以后慢慢来讲述建议)
  三、“纲举”而后“目张”,避免重复和模仿建设
  傩城文化,是生僻的文化,这就决定了傩城文化的“独属”性。傩城是当今世界上独一无二的拥有巫傩文化的地区(没有“之一”);
  地处的偏僻的劣势,也可以打造成延伸自然景观旅游附带独特文化旅游的特殊优势。
  ………(多个省略号)
  (因为时间关系,我以后慢慢来写)
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楼主大唐宰相2014 时间:2018-09-10 13:03:40
  【关于巫傩文化的进一步探讨】

  中华民族在神农时代以前的政治形态是部落政治,而部落的领袖是“巫”。这种说法与传统的认知差异很大,在历史上人们的认知中“巫”是迷信的,“巫”是装神弄鬼没有知识的。实际上在先民的原始时代“巫”是科学家,“巫”代表知识的权威。
  巫傩文化,当然也不排除是有“组织”的一种“惊驱疫厉之鬼”的行动。其中的带头人或者说是“组织者”就是“巫”。
  原荒时代,先民知识未开,对大自然各种现象,如地面上的山川河流,气候变化的风雨雷电,人体自己的疾病劳损等等因不了解,而心生疑、恐怖。对于这些疑惑要想获得答案,只有去向“巫”请教或求助。“巫”对于这种现象,经过观察,思考,分析等过程后做出的结论是风有风神,雨有雨神,雷有雷神,其它日月星辰山河大地无不是各有一位神在主宰,电有电神,人体自身的病则是恶魔缠身。
  神主宰论和鬼魔缠身,现代人看来太不科学,太迷信了。但当时,却是唯一的解释和探求解决办法的方向。
  人类有两件事情无法自己处理,必须求助于他人。一是生理的,人没有不生病的,人生了病必须要请医生诊治;二是心理的,人要做一件事情,事前总是患得患失,东想西想,犹豫不决,这时就要请教他人提供意见作参考。在原始时代,这两件事发生了,求助于同一人,就是“巫”。由古“殹”字写作“医”,及卜筮的“筮”字可做证明。
  ——这就是巫傩文化的最初来源。
  作为当时的权威的“巫”对于人民或者说是部落的所难所急,除了求神拜鬼,就是想要给与在自己思考下的明确答案,于时,古代的“哲学家”因此而诞生。哲学家解释困惑的方式只能是猜测判断和暗示。而其解释语言多随兴采用民谣歌词。一直流传到伏羲,把历代的“巫”回答人民的答案加以整理归纳成六十四个个案,这就是《易经》的由来。
  近代考古在中原地区发现的裴李岗文化、贾湖文化等,7000年前至10000年前已经进入以原始农业、畜禽饲养业和手工业生产为主,以渔猎业为辅的原始氏族社会,其中出土的龟甲契刻符号与约3000年前的殷商甲骨文有类同和相似之处,是目前中国乃至世界发现最早与文字起源有关的实物资料。当华夏文明在中原发展的时候,现在的中国疆域内还分布着其他各种文化。其中,距今5000年到10000年的文化,近代以来考古发现的金陵北阴阳营文化、高邮龙虬庄文化、嘉兴马家浜文化、余姚河姆渡文化、含山凌家滩文化、潜山薛家岗文化、天门石家河文化、巫山大溪文化等,分布于长江下游、中游和上游等地。三星堆遗址发现的古蜀文明,更是达到了非常高的程度。
  巫傩文化,是否应该并列其中需要得到更真切的考古证明。
  因此,发掘巫傩文化的详细来源发展历程是傩城文化挖掘的重要任务。
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作者:缠绕夜色 时间:2018-09-10 14:29:27
  说的好!楼主棒棒哒!学习了
楼主大唐宰相2014 时间:2018-09-10 14:40:12
  @缠绕夜色 2018-09-10 14:29:27
  说的好!楼主棒棒哒!学习了
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  谢谢,有时间在听我细细分析
楼主大唐宰相2014 时间:2018-09-10 14:42:25
  @缠绕夜色 2018-09-10 14:29:27
  说的好!楼主棒棒哒!学习了
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  @大唐宰相2014 2018-09-10 14:40:12
  谢谢,有时间在听我细细分析
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  只是感觉您名字很熟,细看才知道是版主,感谢光临,但我是“毛遂”求飘红。
作者:缠绕夜色 时间:2018-09-10 15:28:20
  @缠绕夜色 2018-09-10 14:29:27
  说的好!楼主棒棒哒!学习了
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  @大唐宰相2014 2018-09-10 14:40:12
  谢谢,有时间在听我细细分析
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  @大唐宰相2014 2018-09-10 14:42:25
  只是感觉您名字很熟,细看才知道是版主,感谢光临,但我是“毛遂”求飘红。
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  哎呦实习版主木有权限给脸色嘿~手动点赞这个是必须要给的。
作者:笑混光斑 时间:2018-09-10 15:42:58
  欢迎大神多来发帖给大家普及下傩文化
楼主大唐宰相2014 时间:2018-09-10 16:23:46
  @笑混光斑 2018-09-10 15:42:58
  欢迎大神多来发帖给大家普及下傩文化
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  不敢妄称大神!
  只是本人长期在研究古代文学中,对巫傩文化略知一二而已。对于旅游开发的现象有所感,有所想。中外旅游有若干成功,也有若干失败,我有时就闲吃萝卜辣操心,赞叹成功的案例的社会效益、经济效益双丰收,惋惜失败的案例的劳民伤财得不偿失且留下(千古)笑柄。
  但是,无论如何,我们应当支持鼓励声援那些意欲有所作为和敢于有所作为把为民干实事的理想落实发端于实践中有担当有作为的地方干部。并且,在容错纠错机制下,尽力而为地建议他们些什么“耳旁风”,或许能有所“触觉其皮肤”。云云如是也!
  关于旅游,我曾经有所“名言”云:“凡是不以文化为引导的旅游都是耍流氓!”当然,这太过偏激。风光旅游也是很好的旅游,但是,仅仅只限于风光就打折扣了,也缺乏长久竞争力。最终还需落实到文化内涵的发挥上。所以“流氓”之说,也到尤其所指。
  对于文化,对于旅游,我毕竟不是专业人士,只是吃瓜的书生而已,愿您兼听则稍微明。
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楼主大唐宰相2014 时间:2018-09-10 16:25:50
  有兴趣的朋友可来斩掠我的另一部拙作:【国学集萃】唐诗宋词皆风流【持续连载。修改版】_煮酒论史_论坛_天涯社区 http://bbs.tianya.cn/post-no05-476186-1.shtml
楼主大唐宰相2014 时间:2018-09-10 16:26:27
  @笑混光斑 2018-09-10 15:42:58
  欢迎大神多来发帖给大家普及下傩文化
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  请您不吝赐赞!哈哈
楼主大唐宰相2014 时间:2018-09-10 16:28:54
  @缠绕夜色 2018-09-10 14:29:27
  说的好!楼主棒棒哒!学习了
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  @大唐宰相2014 2018-09-10 14:40:12
  谢谢,有时间在听我细细分析
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  @大唐宰相2014 2018-09-10 14:42:25
  只是感觉您名字很熟,细看才知道是版主,感谢光临,但我是“毛遂”求飘红。
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  @缠绕夜色 2018-09-10 15:28:20
  哎呦实习版主木有权限给脸色嘿~手动点赞这个是必须要给的。
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  诚挚感谢哩!!
作者:爻叔 时间:2018-09-10 20:21:12
  中国傩戏学会唯一授牌的傩戏文化研究中心,是基于傩城文化而产生和发展之“城”,是当今世界最大的傩文化古城。

  这句话,切入了国人的心,是前年文化的根的体现,赞!!!!
楼主大唐宰相2014 时间:2018-09-11 04:27:25
  @爻叔 2018-09-10 20:21:12
  中国傩戏学会唯一授牌的傩戏文化研究中心,是基于傩城文化而产生和发展之“城”,是当今世界最大的傩文化古城。
  这句话,切入了国人的心,是前年文化的根的体现,赞!!!!
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  谢谢!但请不吝点赞
作者:A山东真空管 时间:2018-09-11 16:42:58
  @大唐宰相2014 :本土豪赏1根鹅毛(10赏金)聊表敬意,对您的敬仰如滔滔江水连绵不绝。【我也要打赏
楼主大唐宰相2014 时间:2018-09-11 19:13:49

  
  
作者:笑混光斑 时间:2018-09-11 22:39:37
  @大唐宰相2014 :本土豪赏1根鹅毛(10赏金)聊表敬意,礼轻情意重!【我也要打赏
楼主大唐宰相2014 时间:2018-09-12 00:46:23
  @笑混光斑 2018-09-11 22:39:37
  @大唐宰相2014 :本土豪赏1根 鹅毛 (10赏金)聊表敬意,礼轻情意重!【 我也要打赏 】
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  谢谢!真诚感谢!
作者:冷月888 时间:2018-09-12 09:12:46
  顶贴是一种美德 早上起来先来逛一逛 学习佳文
楼主大唐宰相2014 时间:2018-09-12 10:57:56
  @冷月888 2018-09-12 09:12:46
  顶贴是一种美德 早上起来先来逛一逛 学习佳文
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  谢谢!
剩余 1 条评论  点击查看  我要评论
楼主大唐宰相2014 时间:2018-09-12 13:34:11
  @冷月888 2018-09-12 09:12:46
  顶贴是一种美德 早上起来先来逛一逛 学习佳文
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  有兴趣的朋友可来斩掠我的另一部拙作:【国学集萃】唐诗宋词皆风流【持续连载。修改版】_煮酒论史_论坛_天涯社区 http://bbs.tianya.cn/post-no05-476186-1.shtml
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作者:A山东真空管 时间:2018-09-12 17:17:15
  @大唐宰相2014 :本土豪赏1根鹅毛(10赏金)聊表敬意,对您的敬仰如滔滔江水连绵不绝。【我也要打赏
楼主大唐宰相2014 时间:2018-09-15 06:17:32
  傩与传统文化即巫傩文化研究的现实意义

  傩与儒
  儒家文化从汉以来一直被视为华夏民族正统文化的代表,为历代统治阶级认可。于是,作为民间文化传统的傩文化与儒家文化的关系便成为我们的分析无法回避的问题。
  在古人的观念中,有一个由神灵世界和世俗世界合成的二重人生结构。在此结构中,最初是鬼神强于人的,如《墨子》所言"鬼神之明智于圣人,犹聪耳目之于聋瞽也。"伴随历史的发展,两个世界之司开始逐渐断裂,首先是人神相分,由天人合一、人神不二变为人神分界隔绝,只有依靠祭司才能暂时均通; 然后由于国家的异化,通神大事又出现官民之分。在周代,古傩之事以"礼"的形式得以固定,如《礼记-祭统》之言"凡治人之道,莫急于礼;礼有五经,莫重于祭。"在这一时期,礼与傩之间互重,地位也是平行的。由周至汉,古典意义的周礼衰微,至汉代董仲舒"罢黝百家、独尊儒术"起,儒学成为官方文化之正宗,与佛、道互补而形成主流,傩文化由主流逐渐到民间地位。随着官方意识形态的日渐现世化和伦理化倾向,所谓重今生轻来世,重列祖轻鬼神,儒学作为主流文化而傩作为民间型非主流文化的轮廓初步形成。
  在漫长的华夏民族历史上,远古至传说中三代时期是傩文化为主的时期,从先秦至汉以前,有过儒傩并重的时期,汉以后傩与儒的地位出现换位,儒家地位开始上升为主导意识形态,尤其是在中原地区如此。最后,由于政治、社会、地域傩原因,傩文化终于沉入民间。而儒家独尊的局面变得不可动摇但它们毕竟仍在不同的层面上影响着华夏民族的生存和发展。
  傩与道
  道教作为我国本土宗教,在民间有着强劲的生命力和渗透力。道教巫术与方术的渊源以及道教对民间信仰的开放性,使贵州道教沾染了浓烈的巫风傩俗。为了生存与发展,道教向边远农村和少数民族地区发展。民间道士,其职业活动除从事丧葬仪式、打醮外,"驱傩还愿"、"庆坛"是其重要内容,傩道一家,难分难解。
  道教文化与傩文化各有自己的本体内核,不能等同,但道坛与傩坛的密切关联、相互渗透却是显而易见的。道与傩在发生学方面的渊源具有同一性。万物有灵的观念是人类早期的宗教文化心理,促发了鬼神信仰的产生并且有了充满巫术意味的原始宗教文化行为。对于生死问题的迷惑和永生的欲望,又从一个侧面沟通了人与鬼神之间的联系。在这一层面上,道教与傩坛有类似的认识,也是相互渗透的基础。
  傩戏脱胎于古老的傩祭活动,其初始形式是傩祭仪式中请神驱鬼逐疫内容的戏剧化。傩戏是由傩祭、傩歌舞发展而成的。在其发展过程中逐渐融入了巫、道、儒、释的文化内容和历史、生活事件,以及戏曲的内容和形式。从而使傩戏有了今天丰富的内涵与形式。傩戏是一种戴着面具表现以多维宗教意识为内核的仪式戏剧,是一种艺术化的宗教仪式。
  傩戏孕育于宗教文化的土壤之中,明显地受到巫、道、儒、释宗教思想的影响,就南方而言,特别是云、贵、川、渝,受道教影响最深,主要表现在傩坛掌坛师的道士化,傩坛神系的道教化和傩坛科仪的斋醮化等方面。
  傩坛掌坛师的道士化。傩坛掌坛师,他们大多自认为属于道门。他们说:"我们就是老君教,即道教。我们老君教讲究一个法字,就是搞法术,这些法术也是老君所传的。"傩坛通神手段五花八门,而这些通神本领,诸如歌舞通鬼神、占卜符咒通鬼神、动物(牺牲)通鬼神等,与道教正一教派相同或相近。掌坛师的服饰和使用的法器也与道士相同、相近或变异,呈明显的道士化走向。正一道派最重视法印的灵力,傩坛也如此。
  傩坛神系的道教化。傩坛神系是巫觋诸神、民间俗神、世俗祖先神、道教系统和诸神的杂糅,以后又有佛儒神的参加进来,但道教神灵一直是傩坛的主导神灵。
  傩坛科仪的斋醮化。道教斋醮经历了由杂乱到规范、由繁到简的发展过程。傩坛应该早于道坛。道教是最具有浓厚巫觋色彩的宗教,保存在傩坛中的巫舞、占卜、禁忌、符咒、巫风傩俗均为道教所承袭。傩坛由于缺乏宗教组织和理论规范,其科仪已趋道教化。但与道坛不同的是,它规范不严,要求不高,有很大的随意性。傩坛科仪斋醮化、道教化的走向日趋明显。
  傩与佛
  如前所言,儒、道、释三种文化在中国历史上都扮演过官方或主流文化的角色,而这其中唯有佛教文化来自外域。强大的中国传统文化对外来文化既有着强大的拒斥力,同时又有着宽广的包容力,任何一种异域文化进 入中国,若不是被冷落或拒之门外,便是被传统中国文化改造而纳入华夏传统文化的体系。佛教属于后者,例如佛教禅宗化就是其被改造发展的例证。然而与傩一类本土文化相比,其对中国文化产生影响的时间毕竟较晚,因而它一旦进入,便存在与包括傩在内的本土文化相遇国相撞的可能性。它首先必须使傩自己在内容和形式上适应本土文文化,以达到被接纳的目的,否则就有被逐出的危险。因而,在佛教传入中国的前期,不是佛对傩产生影响,而是傩以自己的文化主体性去要佛发生认同于傩的变化。
  安徽贵池在1949年之前有一种不太受戒律约束的"应付和尚",实际上就是由寺院出资培养的中国式傩师,专为农户请神打醮做法事,他们也能伸手下热油锅捞钱、走火砖等。应该说这正是傩影响于佛的证据。
  傩文化是一种特定社会的"意识形态",就像"儒家文化"是封建主义社会的意识形态一样,"傩文化"则是古代中国原始社会农耕阶段的意识形态。因此,研究"傩文化"与研究"儒家文化"的意义是没有多大差别的。但由于"傩文化"是中国原始时代的意识形态,根据马克思、恩格斯极力推崇的美国人类学家摩尔根的学说:"人类必须先获得文明的一切要素,然后才能进入文明社会"的哲理,中华文明的"文明要素"就在古老的傩文化之中。
  因此,傩文化可以说是中华文明的文化DNA(基因)。我们可以企望从中华文明之源的傩文化基因中,清除阻碍社会发展的有害基因,筛选能促进社会发展的有益基因。
  如何利用文化基因的良性组合,诱导现代人的天人合一思想,培育社会人群主动地在与自然和谐共存的基础上,有效的,科学的改变自然,着手建设良好长久的自然生态、建设社会与自然共存互助的生态,建立一个具有中国特色的美好、文明、幸福、和平、公正、公平、充满活力的未来社会,这就是研究傩文化的意义所在,也是我研究傩文化的最终目的。
楼主大唐宰相2014 时间:2018-09-15 06:30:48
  建设傩城文化旅游与傩城文化探索相适应的场馆

  傩城旅游的高端形态应该是:傩城文化人游、傩城自然生态(景观)游、傩城科学探索游。但是,这三种旅游形态的形成和引导应该发端于官方引导;

  傩城建设应该为以上旅游需要奠定物质基础
作者:FRRoger 时间:2018-09-15 07:26:57
  wow 最近好多傩文啊 赞
作者:冷月888 时间:2018-09-15 09:29:22
作者:罗锡文 时间:2018-09-15 17:53:10
  问好!
作者:冷月888 时间:2018-09-17 22:33:52
  读精彩文章,顶朋友佳作!
楼主大唐宰相2014 时间:2018-09-18 06:08:13
  @FRRoger 2018-09-15 07:26:57
  wow 最近好多傩文啊 赞
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  谢谢褒奖
楼主大唐宰相2014 时间:2018-09-18 06:08:35
  @冷月888 2018-09-17 22:33:52
  读精彩文章,顶朋友佳作!
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  多谢冷月
我要评论
楼主大唐宰相2014 时间:2018-09-18 06:08:59
  @罗锡文 2018-09-15 17:53:10
  问好!
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  问好作家罗锡文
楼主大唐宰相2014 时间:2018-09-18 06:28:44
  傩城的设施建设

  傩城的文化建设应该回避“现代”和“繁华”,回归“纥佬”的风俗民情建筑。
  “回纥”本是维族的祖先的代称,“纥佬”后演变为西南各少数民族统称。
  “纥佬”文化,应该是少数民族文化的“集成”。
  所以,我认为,傩城应该以建设“少数民族”文化风俗村集群为要务,而不应舍近求远,舍本求末。
  数个或者数十个袖珍少数民族村寨的有效错落的存在才应该是傩城建设的花中锦绣!!!
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楼主大唐宰相2014 时间:2018-09-19 17:20:29
  @FRRoger 2018-09-15 07:26:57
  wow 最近好多傩文啊 赞
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  请各位不吝赐赞!!!!!
楼主大唐宰相2014 时间:2018-09-19 17:20:37
  @贵令秋 2018-09-19 17:02:27
  我看还不错吧!bxlvxwvnhlz
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  请各位不吝赐赞!!!!!
楼主大唐宰相2014 时间:2018-09-19 17:20:48
  @罗锡文 2018-09-15 17:53:10
  问好!
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  @大唐宰相2014 2018-09-18 06:08:59
  问好作家罗锡文
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  请各位不吝赐赞!!!!!
楼主大唐宰相2014 时间:2018-09-19 17:21:01
  @冷月888 2018-09-17 22:33:52
  读精彩文章,顶朋友佳作!
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  请各位不吝赐赞!!!!!
我要评论
作者:微尘余香 时间:2018-09-20 15:30:00
  @大唐宰相2014 2018-09-10 05:15:28
  谁以雄阔忆沧桑
  【全国散文学会东营黄河口采风纪念】
  文/大唐宰相 图/网络
  是谁立于一个泾渭分明的临界,在无视喧闹的境界里怀想?
  不是钱塘江扑入大海时的涌潮,不是顺扬子江杨帆入海的客舱,也不是黄果树瀑布群山也压抑不住的高唱,甚至,都不是她自己的最初的呐喊,那个漫长征程起始时壮行的呼唤——壶口瀑布的浪涛。
  只是她——黄河,在这里有完成了使命后的释然,一声含蓄的长叹!只是她——黄......
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  崇拜
楼主大唐宰相2014 时间:2018-09-20 17:16:55
  @大唐宰相2014 2018-09-10 05:15:28
  谁以雄阔忆沧桑
  【全国散文学会东营黄河口采风纪念】
  文/大唐宰相 图/网络
  是谁立于一个泾渭分明的临界,在无视喧闹的境界里怀想?
  不是钱塘江扑入大海时的涌潮,不是顺扬子江杨帆入海的客舱,也不是黄果树瀑布群山也压抑不住的高唱,甚至,都不是她自己的最初的呐喊,那个漫长征程起始时壮行的呼唤——壶口瀑布的浪涛。
  只是她——黄河,在这里有完成了使命后的释然,一声含蓄的长叹!只是她——黄......
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  @微尘余香 2018-09-20 15:30:00
  崇拜
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  不敢当,相互学习
作者:一江春水2018TY 时间:2018-09-27 10:54:36
  一分钟有多长?这要看你是蹲在厕所里,还是等在厕所外。
作者:一江春水2018TY 时间:2018-09-27 10:54:41
  看电影时你出去买爆米花,银幕上偏偏就出现了精彩镜头。
楼主大唐宰相2014 时间:2018-10-13 19:43:56
  请赐赞
楼主大唐宰相2014 时间:2018-10-24 12:03:33
  感谢远结万里心的赞
楼主大唐宰相2014 时间:2018-10-24 12:06:17
  感谢 远结万里心

  + ty_137245445

  + 爻叔

  + 缠绕夜色

  + wxr129
  五位先生的赞赏
楼主大唐宰相2014 时间:2018-10-24 12:07:06
  感谢:Lv 2A山东真空管:10赏金Lv 44笑混光斑:10赏金
楼主大唐宰相2014 时间:2018-10-24 12:13:39
  感谢 远结万里心

  + A山东真空管

  + ty_137245445

  + wxr129

  + tyb000
  A山东真空管

  + ty_137245445

  + 爻叔

  + wxr129

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  A山东真空管

  + ty_137245445

  + 爻叔

  + wxr129

  + tyb000

  冷月888

  tyb000

  + ty_137245445

  + 爻叔

  + ty_137245445

  + 爻叔

  等65位老师给我的赞
作者:爻叔 时间:2018-10-24 19:36:57
  写的全面深刻,赞
楼主大唐宰相2014 时间:2018-10-24 20:43:33
  @爻叔 2018-10-24 19:36:57
  写的全面深刻,赞
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  谢谢褒奖
楼主大唐宰相2014 时间:2018-10-25 21:46:54
  @13425138143 2018-10-24 21:59:45
  嘿嘿
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  谢谢!您的“嘿嘿”!
楼主大唐宰相2014 时间:2018-10-25 21:47:18
  谢谢半日闲172的赞赏!
作者:无锡勇志成 时间:2018-10-26 18:55:23
  @大唐宰相2014 :本土豪赏1个(100赏金)聊表敬意,点赞是风气,越赞越大气【我也要打赏
作者:无锡勇志成 时间:2018-10-26 18:56:08
  楼主有心了,点个赞!
作者:无锡勇志成 时间:2018-10-26 19:32:40
  如何将本版活跃起来,非常需要像楼主这样的一批热心涯友支持。
  说实话,“傩”在《新华字典》中仅有“旧指迎神赛会”六个字的注解,可见要让人们对“傩文化”有一个全新的认识,“傩城”的开发任重道远啊。
  拜读了楼主的帖子,我也受到了某些启发,在此深表感谢。
  本版的酋长和长老们不妨从活跃版面考虑,围绕“傩文化”与渊源流长的中华文化(文明)相关联为主题,开展征文活动,通过介绍各地的历史文化、旅游文化等,在相互交流中,让更多的人来了解“傩文化”,并了解今日的傩城及傩城的前景。
楼主大唐宰相2014 时间:2018-10-26 23:00:00
  @无锡勇志成 2018-10-26 19:32:40
  如何将本版活跃起来,非常需要像楼主这样的一批热心涯友支持。
  说实话,“傩”在《新华字典》中仅有“旧指迎神赛会”六个字的注解,可见要让人们对“傩文化”有一个全新的认识,“傩城”的开发任重道远啊。
  拜读了楼主的帖子,我也受到了某些启发,在此深表感谢。
  本版的酋长和长老们不妨从活跃版面考虑,围绕“傩文化”与渊源流长的中华文化(文明)相关联为主题,开展征文活动,通过介绍各地的历史文化、旅游......
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  谢谢大V的褒赏,感谢理解,愿意多交流
作者:梁州牧 时间:2018-12-29 13:38:56
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