仙鬼与修行(人本来亦仙亦鬼)

楼主:平生居士 时间:2018-01-13 11:34:02 点击:67726 回复:145
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  从古至今的神仙(唐后将仙与神仙混淆,史记中谈及的神仙本意指活着的仙,而唐朝后神仙一般指死后升天的神仙!这里神仙本意应指仙,后面不再多叙述),全世界都知道他的存在。在哪个时代仙人存在是不可否认的。当神仙们展现飞腾隐形变化的本领时,世间有不少人曾亲眼看见。唐前盛行仙风,因时人多缘仙事导致的,今盛行鬼神佛之风也是这个道理。先贤有言:人们询问仙人成仙之事,仙人说千人之中难有一人可以成仙。况且史书不谦虚记载神仙之事,所以仙人事迹多数不流传于世间。虽然仙人事迹多数不被世人知道,可从商至秦汉仍有三百余仙人被世人所熟知。

  说明史书的本意是以君臣父子,理乱忠孝之道,来激励今人效仿承载古人的智慧。如果崇尚虚无自然之神仙之事,那么世人就无法受拘制,天下就会大乱。那些南方国家普遍佛事,内乱不断就是这个原因。所以神仙之事迹,永远不可以普遍广行,况且仙人知大局,以时局为重,因缘而结,所以古时候仙人或居一城,或两地之间来往,常有市井卖药救人的仙人,为一二之地人熟知,却从来没有建帮立派的仙人。又有仙人寄居教派之内的,却从没有仙人加入教派之说,多是后人冒名加冕而已。

  《史记·秦始皇本纪》有云:三神山在海中。海中三神山指蓬莱、方丈(方壶)、瀛洲。山中有仙人居住在金银辉灿的宫殿里。后来在仙人传记中也有不少人拿仙山宫殿中的金银珠宝流转到民间中,利用神山宫殿之物,但凡为求利的人必定遭到惩罚。神山上常年生长不死之药,这跟仙人聚集有很大的关系,例如安期先生服食的大枣,可能就是神山之物。自然有人疑惑,海中之山没有阳光,没有空隙,如何生长植物树木之类?神山在海中不假,却无形的信息将它与海水相隔离,海水与神山可以说是泾渭分明。仙人们的气场就是更好的阳光。完全具备神山长树的条件。经常有人借助风驶船想要到达神山,可始终没有人能够达到神山。最出名的估计就是秦始皇派使者去神山了,当时秦始皇派去的韩终、侯公、石生等去求不死之药几位方士虽然没有抵达仙山,后来那几人却都成仙了!这个被记载下来也是为了激励后人的意思。本质是道,某些传统文化就是这样,既不可以大肆张扬使全民信奉,更不能失却传统,忘记根本,可以说如今天朝对恢复传统文化这方面的决定,做的是非常正确的。

  感叹世间关于仙神的学问,是多么的罕见而灵异莫测。最初修炼的人,要守一炼气。本来这些都是道密,不可轻言,文中有提及,也就顺带说一下守一炼气。
  守一首先要知什么是一。道学守一,指鼻上眉下印堂处,然后不同次第地深入,常守此处可以入静还虚。如果没有一定的炼气基础,只修炼守一,那么人的魂魄与身体就会失去平衡,导致盲目信从异域佛教的空无之学,如果道修出现这种情况,可以说是修之耻也!道学的守一要以炼气、服仙药、铸物、炼形等修法为基础,才可以带动身形,进行虚融炼化,百年及几百年功夫的精进,才易化成仙。炼气的方式有很多,布、纳、顺、导引、采、接,等等,都属于炼气的途径。唐宋之后流传的修行体系与秦汉时的修行体系不同,而秦汉时的体系与先秦体系也略有变化,先秦与上古体系更是完全不一样…上古及太古体系人承载不了,而唐宋之后的体系掺杂异教概念,唯有先秦至唐的体系可以遵行。

  道学的修炼会受自然法则的约束,这样才能生生不息。这种规则约束会使人不断的富炁含灵,充盈身形,神身融合,从而成为仙真。其实人死也是一种自然规则,只不过是一种‘死’规则,人在这种负面的规则下,慢慢的损耗真元,直到生命最后一刻。庄子提倡无侍,脱离了道的规则,背弃了生,选择了‘逍遥’,这种脱俗的精神让人敬佩,所以庄子成为了书中智慧的学者,也注定了成为失败的道修。
  初修勤奋练习,谨慎坚持,害怕在细微的事物上面有所失误而耽误了修炼前程。

  修炼有些成就的人,可以千变万化,千变万化属于真人境界,在这之上还有更高的境界,比如:神人、至人、大罗仙人等。仙人们混迹于人间,有些隐藏在深山老林里潜心修行,有些周游于城市之间,俗话说小隐隐于山,大隐隐于市,这句话肯定有一定的道理,大隐小隐,并非针对修为境界,而是针对磨炼而言,闹市的磨炼远胜于深山。

  其中飞升的仙人,大多去了海上的诸多山峰,累积高深的功德,便升为仙官。世人目光所望之处有限,只是常闻仙人飞升之事,却不知道飞到了哪里!根据他人的一些考察,海上三仙山很可能就是上古仙民居住之地“不周山下”,如果是这样断裂的不周山很明显被一些特殊因素移走了!功境卑微的就当仙民,这些仙人当作仙民,肯定是有原因的,起码境界不会太高。普通的仙人,可以延年万数,再往上真人可以有无互化,可以说仙民都是真人及以下的境界者,境界本领有限。
  毕竟千人修行未必有一仙人,千仙修行未必有一真人,千真修行未必有一神人…真人以上的可以化成一团云雾在天空,也可以另立天地在物内,没必要居仙山做仙民。海内十洲岛各有仙家几十万,耕种灵芝田,估计有上万亩,就像种稻米一样。说明真人以下的仙人也要饮食,所食用的仙药但与五谷杂粮不同。如此就有一些仙官,分别管理仙民的秩序与凡人问道成仙的选拔工作。

  无规矩不成方圆,那些未达真人境界的仙人飞升后去了海内十洲做仙民尚且如此,何况我们呢。只有境界不断提升,根据境界的升级,约束才会越来越少。大道是自由的,那么首先你要抵达玉皇圣境,才可以真正的自由,万中至人未见能有一人抵达圣境者,何其难也!玉皇指宇宙西主,可能跟印度佛教之地在西方有关系吧!后来被宗教神话视为玉帝。

  那些数以亿万夺得造化的仙人,就像蝉蜕壳换骨一般,在岩洞中爱护精气、固养身形,然后积累功德飞升成为真人仙人,这些都是古人亲眼看到的,并非虚无之事。汉朝之前飞升那是轰动性的大事,非常的讲究,飞升时连着身体一起飞向天空,时人不知去向(其实去了仙山),百姓很多都可以亲眼目睹。
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楼主平生居士 时间:2018-01-13 11:42:11
  安静的沙发
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楼主平生居士 时间:2018-01-13 11:47:36
  这次整理旧贴,改正不少以前的错词,内容也有很大的精进。
作者:这几年有点懵 时间:2018-01-13 14:57:27
  有幸阅读学习,谢谢先生!辛苦了!
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作者:金华2018 时间:2018-01-13 15:15:03
  谢谢先生!
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楼主平生居士 时间:2018-01-13 15:17:07
  仙道与神道区别

  相信很多人听到仙道与神道的区别会有疑惑,因为对其没有深入的了解,对仙学误解太深,即使修行很多年的人也恐怕不了解仙道与神道的区别。只因世间求仙学道者,以神道之学介入,不明就里误入歧途,本文章为欲修仙者解惑,下面详细解说下仙道与神道的区别,以正仙道之真。

  自从有了万物与人,这世上就有仙道与神道之分,又有出家在家之别,也就有了生死…仙道已人为本,仙者从人从山,山人反过来就是仙!
  仙是人的高级形态,属于一种修行境界,又有仙人、真人、神人、至人、大罗真人等境界划分。神道以出家信仰为主,神佛为人死后神魂不散的一种高级存在方式。神道又有真神道与伪神道之区别。仙道实实在在,只讲今生无来世(即使转世也不是普遍的存在,思维、家庭、生活全都焕然一新,故每个人只有一世,极少数人可以转世),仙不提倡阴神法术,不传教,只渡有缘之人,凡事以人为本,以生为贵。神道讲前世来世,畅言神通法术,信仰解脱,离苦得乐,谈虚无缥缈之事,蛊惑人心,又善以教义恐吓世人…

  大道至简,仙道贵生,这个“生”非常的简单,修炼者往往将注意力集中在了功法上面,而忽略了这个生,只要真正懂得这个生,遵循大道规则,即使任何功法没有,一样可以长生!当然大多数人都是通过一点点的修炼积累,而认知这个生的真正含义。仙人一字言生,两字言生生。而这个生乃元气,元气之生,再配之以“生”所以言生生不息,故可致仙人。育养灵根,自运五行,应四时,把握阴阳,盗道机… 仙好隐,以先行生活为本,才能更好维持。
  仙人多以道的视角观察看待万物万事,原则之外并不在乎善恶;神道一直宣扬向善属于有目的组织性的,流行于世间,以慈悲教化世人,让人放下自我追随佛菩萨!以身死成神佛等超脱为动力,也有不少修行人是为真正的解脱;依附神道则滞于阴性空间,为伪神道,多以祸害人间为主,欺骗世人,骗取信仰为主。
  仙道渺渺,一般世人都很难接触到,成仙者一般也不外显招摇,不会轻易言及寿命,更不会在外告诉任何人什么体系师承…而神道却遍及全天下,体系脉络唯恐天下不知!很多原因致使,如今仙道修士和神道修士对比就如同灵芝和蘑菇一样,一个稀少可贵,一个亦有小益却普遍存在。

  若说仙修少,从古至今都不缺仙修,从夏商至秦汉时被记载有名有姓的仙修就三百多人。仙学讲究神形相合,共同证就长生不死,此肉身可以现形于其它层面,也可以久居天外。在上古之时记载的仙真神至圣的事迹很多,那时候人人皆是仙体,只要懂一点养生的寿命都可以住世千载。当然这个跟古代的环境有很大的关系,在上古仙道之中延年千载属于比较低的层次,妙应孙真人的《存神悚气铭》第二候中的境界中有所记载。到圣贤尧舜禹之后还有不少对上古仙真的描述,盛行到东周时仙真事迹亦比较多,比较出名的仙修有:王子乔、范蠡、安期先生、琴高、介子推、九源丈人……老子庄子也算仙道的一员,只是以智慧见长。在两汉至隋唐时还有一些仙真和仙修事迹,例如:张良、阴生、壶公、卖药翁、嵇康、孙思邈、张果、吕岩…仙道从唐朝中后期开始逐渐隐退,直到南宋后才基本消声在世面之上。南宋以后就很少再有仙真事迹,多以私传密授或将道法隐藏在经书中,故南宋之后修仙之人几乎都是神仙宗,他们修的是证神仙之法,而能证就仙真境界的更是没有几人。

  神道修士成神也罢,成佛、菩萨也罢,肉身不能解脱唯独神真阴中超脱,不可以作用于人世间。
  若论神道不得不说道教,道教兴起于东汉,受鬼神崇拜,方仙信仰和黄老学派的影响,经过长期的演化而形成五斗米道和太平道,并奉老子为道教教主,老子后被唐太宗追认为太上老君。可以考证,秦汉之前老君与老子并非一人。当时由于另外一个神道组织佛教流入中国有三世佛之说,故陶弘景按三世佛之说写来三清并注《真灵位业图》,后经葛洪认可才形成成神仙道的体系。
  这神佛之争历来不休,道教兴盛于唐、五代、北宋等,晚唐时期斋醮科仪才成熟,道教在南宋开始分化至明朝这段期间形成了全真和正一两大教派。清朝开始抵制道教,直到新中国成立后道教又开始重新发展。道教属于半仙道半神道,修的好可以尸解证就阳神,至于佛教则完全属于神道。道教如果命为神道它还有仙修,如果命为仙道可惜那些仙修最后都成神了,而不是成仙!道家是仙道的一部分,道教只继承了道家与方术的一部分内容,成仙者少,成神者多,应归神道。

  从上面可以看出仙道和神道完全是两码事,完全是两个道路上的修行人。仙道与神道的区分关键就在于形神的证就。此生若不能修证真人境界之上,就算仙人境界延年万数早晚都要身死,或做神仙或做鬼仙。神仙和鬼仙是修道不合格,未成功的结果,为仙道不耻之境。
  神仙,佛、菩萨与鬼仙都属于神道,还要知道神道又分神道与依附神道两类。

  修行应以修自身精气神为主,自身成就,脚踏实地,不借神佛符咒之力,不以信奉神佛为主,行人事为本,暗合宇宙规则,即是仙道之修。
  修行以性功为主,坐禅入定修性,不求肉身成就,将自身奉献,是为神道。
  神道修行以信仰神佛,念咒请神,借力加持一类。借力附体为依附神道,世间修神道者大多是依附神道。

  仙道不死所指修行之人将自身神形合一,气生易形,珠黄反黑而碧眼方瞳,容貌定颜或还童,有无互化,能自足自给,历劫不亡。神道不死所指灵性修炼,生时专心修性,死后一灵不散,所居天外,以食香火念力增加修为,生存在阴性空间,须借助石象或它物施展附体,有少数可以现形。依附神道,不求自修,借助神力,不能正信,愚昧信仰,依附神佛,死后得解救为神道奴隶。仅生存在阴界空间,不可作用物质世界。

  始遇道,当求大道,生死不阻,岂能止于小术。世间信教者,借力者,显神通者,念咒者多如牛毛。虽不知古代修行之地何等模样,如今人心突变,却妖魔横行。神道之地,阴气密布,并非真正神佛宝地(有兴趣的可以去寺庙观察一下阴气如何),实为妖灵无名阴鬼之府。求灵者求事者,妖灵施法相助,遇退出供养者被先害而后救,手段颇多,若贪得无欲,却不知有借必还。正法使人向善,却不教人愚昧信仰,不劳而获。孔圣云:“道不同,不相为谋“。旁门外道,非实修之友。

  神仙之宗,非仙道之门,仙修之法与神佛的修法基本没有多少相同之处。《西游记》中的内容少有人真看懂。万寿山五庄观,门上有一对春联:长生不老神仙府,与天同寿道人家(古代小说家都知道,真正的神仙是长生不老,而非近代神仙离肉身而去)。行者笑道:“这道士说大话唬人。我老孙五百年前大闹天宫时,在那太上老君门首,也不曾见有此话说。” 此处可看出仙道却非神道可比。仙道神仙更非神道神仙,仙道神仙史书有所记载,实指上古神邸、先秦至隋唐长生者,宗教神仙指南北朝以后的宗教死后神仙,两者完全不同,只是世人难分清楚。

  那菩萨情知,怪道:“你这泼猴,不知好歹!他那人参果树,乃天开地辟的灵根;镇元子乃地仙之祖,我也让他三分;你怎么就打伤他树!”

  镇元子,实喻为仙修之宗,镇元二字是修形功夫,如果看做简单的意守丹田,那就大错特错了,玄妙的含深奥着呢。
  仙修一道远在鬼神之上,贵有天地灵根,此天地灵根唯人肉身独有,不近五行是假,五行相生是真。古代小说家都知道人身为大道根本,因为人体暗含天数,如果发现这个秘密就可以延寿甚至长生!奈何如今!无论神道如何修性空无之妙,不育灵根肉体终无法长生,只能阴中假超脱而已。

  《封神演义》中也曾透漏,死者封神,生者为仙。《列仙传》和《续仙传》也有对仙修事迹的记载(后面我会对此书进行讲解,有兴趣的继续往下看),至于宗教人物写的那些死后神仙记载就不要看了,不是一条修行路上的事迹。
  仙为人,拥有肉身。神佛非生人,乃脱壳神灵。封神演义也罢,西游记也罢,皆有破密修行的成份,主要还以小说形式呈现。
  后世学着境界知识有限,却不能通晓仙神鬼的道理。 仙道神道各有自修。道士叶法善为神仙,以向善之心为本,所属神道。张果先生为仙真,行其所好,所属仙道。张叶两人,在世时各有道行本领,叶不能久存世间,张却可以长生,他们一样是道友。

  人身小天地,若能大道解脱,何必择小道而行!某些宗教之祖,一生未得仙道,唯有宣扬神学,后抛身离去,实为无缘仙真。

  人若偏信宗教,有些事本来很简单,就更加难分真假了。以自由的名义而出发,你不做说你逃避责任、没爱心或懒惰无能,做了说你有错;借仁善济世的名义而出发,有些事不做是清高脱俗,做了是慈悲为怀;以随缘的角度,没人肯舍弃家人常年在外吃苦。而真正的传统文化,一直都不曾被大众认可。
楼主平生居士 时间:2018-01-13 15:27:56
  基础养生方法:

  一.叩齿:叩齿术,可以警醒身中百神,震慑身内天地,固齿保健。一般在饭后,睡觉前和练功前习练。叩齿有轻叩重叩之分,根据个人喜好而异。《九真高上宝书神明经》中讲:“叩齿之法,左相扣,名曰:‘打天钟’;右相叩,名曰:‘捶天磬’。”叩齿三十六遍为佳。《长生秘旨》讲:“叩齿行功时必要舌抵上腭,则舌下玄膺穴矣。”“此窍开,气可流通于周身百节。”常言叩齿三十六,能活九十九,此处可以看到叩齿对养生的重要性。
  二.咽津:咽津术,以舌搅牙龈上下三次,津液满口,分三口咽下。咽津之物有玉药,玉液,神液等名称。所谓:“玉池清水灌灵根。”心液滋合,气血流畅,水火既济,上润顶门,中注五岳,溉脏润身,诸疾不生。《仙术秘库》讲:“津液者吾身之精气,聚而成液,辅助五脏之机能,滋润六腑之作用者也。人无津液则五脏停其机能,六腑失其作用,气绝精尽而至于死,犹如水无源则流涸,灯无油则火灭也。
  三.安脏腑:用意识感应十个手指甲盖与十个脚指甲盖,有意练习者,可每天练习十分钟左右,此法久练可以安养脏腑筋脉。
  四.握固:握固术,使人心气归一,有助于思想安宁。闭心窍,固阳卫,阴邪百毒不可入。握固以拇指掐无名指根部,其余四指握住拇指而用力五分左右。无名指反应为肝窍所在之地,只要做出这个动作,常常握固可安魂固气。此术练习地点无限制,起初时间一天在两小时之内为佳。《道德经》讲:“骨弱筋柔而握固。”婴儿出生一周左右,会自然握固,握固最大的秘密就是可以通过练习可以达到气柔的状态,许多熟悉握固的人,也很少知道可致气柔(单纯的握固难达到,要配合一些其他方法才可以)。当进入有邪气,瘟疫,阴气重,传染病,不干净、很脏的地方时,要谨记时时握固,以防邪气入体。
  五.鸣天鼓:鸣天鼓,两手掩耳两食指压中指,然后食指用力滑下,略有敲击弹性。可闻若鸣天鼓声,击三十六下,有通血脉、激发内气作用。鸣天鼓治头晕目眩”,可“醒神益脑”、“清心明目”。
  六.洗面:洗面是对于修行练功之人而讲。在收功之际,以双手微热搓面一会,再至头顶再将双手下刮至后脑,以双手将阴寒之气从脑后抛散出去,如此三十六下。可养颜美容及排除脑部寒邪之气。
楼主平生居士 时间:2018-01-13 15:37:28
  这个图片,深含道密。

  
作者:逍遥自在行走翱翔 时间:2018-01-13 16:34:04
  喜欢神仙
作者:玄胎平育天掳 时间:2018-01-13 16:51:12
  新帖留名
作者:烟玉暖乩 时间:2018-01-13 17:24:32
  写的不错 内容都很真实
作者:化身为球星得 时间:2018-01-13 17:55:23
  人躯体真的那么神奇吗?
作者:空气好甜缸 时间:2018-01-13 18:25:36
  信则有不信则无吧
作者:养只兔子炊 时间:2018-01-13 19:00:08
  留名
作者:天下第一划纬 时间:2018-01-13 19:33:06
  好帖mark
作者:上海小钯拉孜静 时间:2018-01-13 20:07:34
  好久没看到这么好的帖子了
楼主平生居士 时间:2018-01-13 20:27:10
  晚上好
作者:斯前营克广 时间:2018-01-13 20:40:48
  谢谢居士分享的方法
我要评论
作者:四夕罗罗挛 时间:2018-01-13 21:12:01
  鬼话里的帖子都很乱、这个算不错的了
作者:司北音胃 时间:2018-01-13 21:43:44
  好几个帖子看了都不错,留个联系方式吧
楼主平生居士 时间:2018-01-13 22:02:38
  论仙境

  仙道贵生,仙修讲求脚踏实地,平常自然去面对修行,以为而不为,有能入无,无能化有为基础与方向。
  仙道修行不离肉身,修行分为形神两部分,最初修身,累气成真,易形成仙,以有化无,变体成真。异域宗教并不明白仙道至真,言仙修者为守尸鬼,实为不明大道。如今的修行人大部分修炼的是神道,还有一少部分人修炼仙道,能成就者更是少如麟角,即使成就也很难为世间所知!本贴证仙鬼之区别,助好道者修身养生(养生方法我已经发在其他帖子里,后面在本贴也重新发一下)。
  世间宗教虽然名声很大,他们却是一个团队,一个组织,更是一个阴间势力,很少有人敢去得罪。也许他们的内容是令人向善的,对大道而言一味的善也是恶。宗教修行向往的是解脱离生的神道,而非向生的仙道。如果真正的道术道法被现代宗教得到,后果只会是对世间的一次灾难!况且有仙官管理得道者的机缘,如果心性未达,自然就会被拒之门外。

  隋唐之前仙道分为七层境界,每层境界的修行者都有不同的称谓。下面来介绍一下仙道至真的境界:

  得道者身轻体健、宿疾并销、百病不生、冷暖自如、肌肤如婴儿,身心适然。
  对得道境界详细讲一下,以解疑惑。
  身轻体健:是指身受元含灵,病销的缘故,疾病消失了,因此身心轻畅。
  宿疾并销:并非说潜在的疾病一下子就消失了,而是慢慢的消除,宿疾藏在身体各个层次,身体有九层,所以仙学有九易,从易气开始直到九易后成仙都属于宿疾并销的范畴。
  百病不生:不生病是因为精气充足而富有灵性,身体自愈系统程序开启,病很难出现,比如感冒,一个办公室内有十个人,一个人感冒,影响了周围其他八个人,你因为修炼的原因,身体不被病毒感染或者可以轻易杀死病毒因素。再或者西医所言的癌症,常人不珍惜身体,疾病累积成了癌症,而对于精通修行的人癌症非常容易解决。癌症是病邪气於堵积累导致的,修炼到达了百病不生的地步就可以利用阴阳,轻松的将体内於堵消除,疾病自然也就消失了。
  冷暖自如:所谓冬暖夏凉,也是建立在精气充足易身的基础上,冷暖自如,并不是你修炼什么都不去做就可以冬暖夏凉了,其涉及的密术虽然不可言谈,但道理还是需要说一下呢,冬天可以凭借阳脉,来平衡阴阳,夏天可以利用阴脉来消除炎热。精通医学的中医估计能够领会其中的秘密。
  肤如婴孩:常人随着年龄增长,身体沉淀的垃圾毒素越来越多,身体自带的自愈系统受到了后来的影响发挥不了作用才导致人越来显得越苍老。境界到了,体内垃圾清除人的皮肤就会不断的得到精气润养,也就可以肤如婴孩了。我曾经谈的呼吸法是好方法,吸之以微,呼之以缓。后面我会重新发一遍。
  身心适然:修炼所得易身的气,叫做元气。得之者会有柔弱感,这种感觉又像一种醉意,修炼的方法正确了,一般人不足一年就可以有这种感觉,只要维持这种状态,身心就会有一种玄妙的舒适感。
  孙真人有言修行者众,得道者寡,本篇只细谈得道内容即可,后面的等谁有缘到达了,自然就会知道了,这方面的知识说的太远了,泄露天机之甚,易遭雷劈。

  此处修者须安神,欲安神先练气。普通人自习坚几年,就有可能证得此得道之体。根基悟性好的百日便可修炼到此处境界。

  第二境界色返童颜

  炼气易形易质,自然色返童颜,通灵透视。普通人在仙人面前,只要仙人看对方一眼一生的任何事也瞒不得,除非你会隐藏之法。此境界者寿命300多岁以上。

  第三层境界名仙人

  仙人境界,炼气易化后再合神,自然到达此境界。仙人者神形合同,炼神可以入虚化物,奴身可以飞行,集阳可以成火,聚阴可以消灾。此境界之人,寿命延年万载,境界在仙人者,若不能继续前进 ,虽寿千年万载,却不可长生与天地同寿,可飞升海内做仙民,寿限一到最终却只能为尸解仙或鬼仙!

  第四层境界者为真人

  真人者天地同寿。神形合同再炼身化气,用功几百年可成真人。真人者可上天入地,飞行自在,与世同存,有无互化,生死自在。

  第五层境界为神人

  神人者将地仙之躯,进行化气升灵。变通自在,力动乾坤,移山揭海,长生不死。

  第六层为至人

  至人可以创立天地的存在。神人合色,便是至人。此境界的仙,拥有宇宙的智慧与本领,可以色形不定,对机施化,应物现形。

  第七层为大罗圣仙

  大罗圣仙与玉皇齐位,此圣含道真究竟,境界超出宇宙,与道合真,逍遥物外,修法未知。

  这仙道境界为至真不传之密,能知者世间也无几人,修法自然不敢写出来,只好将口诀文理书于此,有缘读到者不必太在过纠结。
作者:会唱歌的小猪拦 时间:2018-01-13 22:26:03
  居士好支持新帖
作者:随便一下凹 时间:2018-01-13 22:46:15
  mark
作者:拿端怀那 时间:2018-01-14 09:15:59
  贵在坚持
作者:西西比亚_cable 时间:2018-01-14 10:21:26
  妖怪害人的多吧
作者:particip尚湖居 时间:2018-01-14 10:56:26
  楼主不去降妖除魔可惜了
作者:术须太杂兴 时间:2018-01-14 11:28:32
  有什么比健康更重要的
我要评论
作者:喜欢你的微笑韶 时间:2018-01-14 12:02:23
  更新的好慢
作者:我只喜欢你蚜 时间:2018-01-14 12:31:52
  再慢不看了
楼主平生居士 时间:2018-01-14 12:32:46
  为何说人亦仙亦鬼

  所谓仙鬼都是由人做,成仙做鬼神之前都是活生生的人。人从出生的那一刻起,自己并不能决定未来的命运,因为途中有些人会夭折,真正决定成仙做鬼的分隔点在什么时候呢?这个还得从《素问·上古天真论》说起。

  岐伯曰:女子七岁肾气盛,齿更发长。
  二六二七而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子。
  三七肾气平均,故真牙生而长极。
  四七筋骨坚,发长极,身体盛壮。
  五七阳明脉衰,面始焦,发始堕。
  六七三阳脉衰于上,面皆焦,发始白。
  七七任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,故形坏而无子也。
  丈夫八岁肾气实,发长齿更。
  二八肾气盛,天癸至,精气溢泻,阴阳和,故能有子。
  三八肾气平均,筋骨劲强,故真牙生而长极。
  四八筋骨隆盛,肌肉满壮。
  五八肾气衰,发堕齿槁。
  六八阳气衰竭于上,面焦,发鬓斑白。
  七八肝气衰,筋不能动,天癸竭,精少,肾脏衰,形体皆极。
  八八则齿发去。
  这段文字很重要,可以说揭秘了生衰的过程与秘密。明白其中的道理就有可能长生,就算不能长生也能延年益寿。

  女子十二到十四岁(二六二七)天癸来到,二十一岁时真牙完全长齐了。男子十六(二八)天癸来到,二十四岁真牙完全长齐了。取决生死循环的分隔段就在这个年龄之间(女子十二到二十一,男子十六到二十四)。要弄明白天癸是什么?女子有,男子也有,说明非精非卵,但具体生殖机能。《黄帝内经太素》云:“天癸,精气也。”又有书言:“气化为水,因名天癸”。天癸藏于肾,真正的含义应该是指元气,所以修行人重视天癸。那么问题来了,天癸是怎么形成的?人体的精气旺盛就可以化为天癸,女十二至十四,男十六(这是秦朝时的算法,今应该有稍许变动)。精气旺盛可以化作癸水,这个癸水具体生殖机能,又是精气根本。
  太古无情欲无性别,上古精气接触就可以孕育(华胥雷神),华夏从古至今水火风雷等元素神位中雷系最高可能跟这个有关系吧。没有先人哪来的我们?所以先人仙者们都具备生殖机能,这跟外来佛教的禁欲理论完全相勃。
  人体(女三七,男三八),肾气平均,真牙完全长齐了。真牙又名智齿,是智慧的象征。智齿被称作真牙,受天癸影响,后失而生真牙,含真也,人常因智齿长歪而苦恼。
  这里要补充一下生死方向分隔段指的是自然分隔段,不是人为分隔段。人为分隔生死循环从每一个主动被动的抉择开始,天然生死循环的分隔段就在真牙生时,肾气在此时平均,要么走向死循环,要么走向生循环,生循环就是向仙,死循环就是向鬼。世间万事皆有两面性,人只知向往死循环而不知,而不知向往生循环。死循环很简单,每天工作忙碌生活就可以了,生循环就要采取生生不息的规律。主要以健康的食物,有利的环境为根本,要特殊的方法,采取融合等达到获取生机的目的,保持生生不息。提到采取融合等,因为每种方法都有不同的路径向生,比如:采、服、炼、融、布、纳等都是对气生练习的一种途径。
  大道百支,各有其道,以后大家无论遇到那些自称一家独真的修行人及体系,就要绝对提防了。尤其是外来特殊宗教,自称真法无二,用语言含糊来欺骗世人,一时的贪心,不知害了多少代人!修行界中罪恶最大的莫过于他们了。
作者:可乐不是喝的戳 时间:2018-01-14 13:03:51
  看一下 最近总困我该怎么办呀我该怎么办
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作者:御用小白诤 时间:2018-01-14 13:39:24
  mark
作者:广单授全类 时间:2018-01-14 14:09:52
  有些事是挺诡异的
作者:糜烂的青春劣 时间:2018-01-14 15:16:11
  鬼也挺厉害的吧
作者:穿一次就垫底城 时间:2018-01-14 15:46:06
  今天开始养生 两毛钱以上的活动都别叫我
楼主平生居士 时间:2018-01-14 16:19:37
  复元桩

  古代大导引之术,不同于后来搬运之法!要诀在姿势,而不在于冥想,站桩同样道理。

  人体是一个小天地,结构精密复杂,身有百神,各司其主。人只要摆出一个特定的姿势,身体小天地自然沟通,诸神就会明白你的意思,从而进行自我系统调整。

  此桩名为“复元”,道理与混元桩相似,效果以恢复生机,消除疲累为主。人是凡胎肉体,无论朝九晚五还是朝五晚九的工作,每天醒来都会感到乏累而无力。真正的修行之人,生生之力对身形的易化与恢复,常人无法想象,也不有这种浅显表面的乏累现象。如果坚持练习此法,不到一二年便可消除这种乏累的现象,使人身体轻健、延年益寿。

  体态形式:
  两脚分开与肩同宽,脚尖向前。两膝微曲,站立。双臂曲肘,两手微微握拳置于两胸左右侧(左手左侧,右手右侧)。

  注意要点:
  整个过程脊柱正直。
  头部:双目垂帘,要有往上顶的意势,下颌微收,面有微笑。
  上肢:肩膀放松,两手不要多用力,保持姿势就可以了。
  腿:两腿微曲,会阴要放松。
  呼吸方式:鼻息口呼,呼时气绵绵,嘴微张要有一种微微吐气的感觉。
  早晨练习最佳,选择多树木花草之地最佳。
  不可以饱腹练习。
  练习完一小时内不可以洗澡。
  不可以打雷时练习。
  此桩练习,意念不可进行干扰,站累了就休息(每次练习将近半小时最佳),以舒适为主,可使人精气生发,消除疲劳,延年益寿。

  
楼主平生居士 时间:2018-01-14 16:24:37
  磨炼出真知

  人这一生,从生至死,无非忙忙碌碌,有些人追寻大道、有些人信仰生活、有些人为目标奋斗一生,人如果只为了忙碌而活,回头一望已白发苍苍,世间一切物质皆生不带来,死不带去。

  为何有人夭折?为何有人半百而终?为何有人寿过百岁?所缘非一,对大道而言就是场的问题。所谓场,就是宇宙的正负。万物胜败得失皆离不开这个学问,传统文化中最讲究这个的是风水堪舆。改变这些就等于在改变命运,良好的改变命运,可以让一个本来寿七十者可以寿百岁、可以让一个穷困潦倒者衣食无忧、也可以让人的未来发生变化。

  而放弃对自我的深入认知与生命的探索,那么等待的只有无尽的死亡。

  用心去了解华夏传统文化,就是对生命的探索。前天晚上有一朋友,他对我说,他四十多岁之前从来没在乎过祖先问题,可这几年他非常想知道自己的祖先是谁,想搜集族谱,了解自己的先辈是谁,可惜族谱当时破四旧时被焚毁了,现在想要了解祖先脉系也有心无力了!其实传统文化就与他这个例子差不多,现在很方便的可以去了解去接触,等到以后被异族文化覆盖曲解,想了解也就很困难了。仙学这千余年来被异族宗教给歪解了,想要恢复就很困难!山医命相卜,仙学属山,下一个就是医学,如果我们不重视自己的传统文化,那么将来中医也将不复存在了。树立民族自信,巩固文化传承,回归主题还是要讲山术。

  山术也就是仙学、道学。上古时期并非有仙学一说,上古时神邸奇形怪状,有龙首蛇身、人首蛇身、蛇首兽身、三头鸟、六头鸟、六翅身、人首马身、三面一臂(上古不死之人)…太多的奇形怪状了,他们受环境影响,许多都是天炁化形时含灵受孕,万兽皆有灵。上古神邸集某些特殊物质影响,受天炁化形,表面奇形怪状,大多都是大道的使者,守山川社稷。人见之便有吉凶祸福,比如:犰狳、当康、鸾鸟、夫诸…

  《山海经》中说的那么玄乎,其中异兽许多后来书籍有明确记载的。《山海经·大荒东经》:“有波谷山者,有大人之国。有大人之市,名曰大人之堂。有一大人踆其上,张其两耳。”又有书言大人国者寿万八千岁,可乘云驾雾。先秦著作《孔子家语》曾记载孔子遇到上古大人国者骸骨的故事;又“凡苦山之首,自休舆之山至于大騩之山,凡十有九山,千一百八十四里。其十六神者,皆豕身而人面”。《历代名画记》中记载:“张衡听说建州浦城水中有豕身人首的怪兽,于是前往画它”。那十六神长居水中,至今很少有人能见到;又“林氏国有珍兽,大若虎,五彩毕具,尾长于身,名曰驺虞,乘之日行千里”。《明实录》中记载:“永乐二年九月,周王橚来朝,及献驺虞,百僚请贺,以为皇上至仁,格天所至”…《山海经》中上古异兽后来出现的例子非常多,而且被历史真实记载下来。

  《山海经》所载如此,经中没有仙人一说,并非上古时无仙,而是当时不称作仙,称作“神”。在上古这个神不是指现代的神仙,一般指苍天生化的神,例如:广成子、赤松子、雨师等在上古不称作仙而称作神,仙学在上古就存在,那些神邸也不一定全修行,八百岁以上的有,一万八千岁的也有!有仙人、真人、神人、至人等等说法与天炁遇物化形之神,统称为“神”,上古之神有形有样,甲骨文中也没有“仙”这个字,“神”这个称谓当时包含了仙学所有境界称呼。

  上古的修法体系与尧舜之后的体系也是完全不一样的,仙人一词应是商之后的说法,其中仙人记载又不乏上古之士。

  今人接触的或者遗留下来的所有功法都是尧舜之后出现的,上古道术,多为上古神邸所有,承载者非常强大的修炼方式,大洪水之后人身的变化与现实条件根本就无法修炼。比如:上古铸剑术、上古铃音、上古铸器、上古腾云、上古化物…上古时人修之有变兵者(刑天)、有铸器者(黄帝)、有死为山川者(夸父)、有化为风雨者(不是化气那么简单)等等,这些道术只有上古时人可以做到,尧舜之后普通人的身体根本承受不了上古道术带来的冲击。黄帝之后出现的道术非常之多,尧舜之下就算有人拥有上古道术,也得先修炼到一定境界才有能力承载上古道术。《列仙传》中那些仙人,除了几位上古时人以外,基本修炼的都是黄帝之后根据宇宙变化而繁衍出来的道术。今人修炼的唐朝后气功与外来异教功法,这里不提。

  道术至关重要,其次就得谈如何修炼,就当对仙学扫盲了。一般人最初接触仙学,会有各种疑问,怎么修?怎么入手?几乎是所有初学者的疑问。至于有些问怎么静心?怎么打坐?怎么戒欲那些都是受外来宗教毒瘤的影响了!那些采气、搬运、人为导引、止念、缩阴、观想等,都是唐朝后的修法,未必真未必假,也没怎么去接触过,不多介绍。上古道术(只能代表黄帝之后的时期,)成仙就一个字“和”,黄帝之前那些上古道术也是只有一个字“聚”。

  修炼如何静心?心不静修不好,其实仙学不刻意求静,而谈生绝空。先秦只有庄子讲究五守,主张先静为主,对后世修行体系变化影响非常大,这是他的功劳呢?还是无心之错呢!

  仙学讲究步步为营,谨慎前进,重于掌握平衡。仙人们又怎么会让后人先注意心性呢?仙修平常中,若先修心一场空!这是一句大实话。

  仙学从最初的迷茫,一步一步前进,慢慢的会发现这条路越有越宽广(生)。宗教的道路则是越走越窄(空、死)。

  宽广的大道,充满了无限的生机,所以仙学修炼就是向生,那些求空、求止又怎么会是仙学呢!大道的规则都变了,能修成岂不是怪事!一个什么基础都没有的人,最初修炼就让你求静,静中放下执着,放下杂乱的思维,没有精气形功夫上的基础,慢慢的你就会发现越来越静,没有形气平衡的制约,直到空无!直到死亡所以未抵达适合的地步去求静,并不是一件好事。

  大道有形微两面,仙学贵形好生,所以宇宙生化了万物,为何人会傻傻的相信那种灭万物的理念呢!让你断绝这断绝那,绝非仙学绝非大道,因为大道是永远向生的,所以仙学修长生。

  修行要静这个是必然的,但是要看如何去静,平常之中有真道,以基础作脚石,以磨练为根本,就会不断的前进,逐渐让人达到一种平和状态,这个状态就会温润人的五脏六腑,那些宗教高调断戒灭的东西就自然消失了!也就自然静了,身体微系统自动触发生机,所以那些奸佞富有心机者人,永远都不会明白!争夺名利贪欲等心,本来就与修行相违背,目标是对的,初心也是好的,但那些一味让人灭生机、断情绪的方法却不可行,仙学走平常之中向生之路,异域宗教学走的是禁断灭之路,路线不同,结果也完全不同。

  上古多异兽,秦汉之下多精怪!妖怪是精气依附在自身物体而形成的。精气充斥润养物体本身,然后形神气质就会发生变化。

  妖怪都知道成仙成圣何况人乎?

  那些仙人为什么看不见呢?也许你经常遇到错过,但是却无法得知,之前也讲过,仙人存在的世界是微系统世界,《山海经》有言:蓬莱山在海中。壶公藏身于葫芦中。既使有千万仙真,人又怎么能发现呢!

  今天元旦,特破例耗费几小时写此篇,希望大家好好生活,平常之中有真道,认真对待生活,缘分既使遇不着,也不要糊糊涂涂的过一生,更不要去接触那些与生机违背的害生群体。

  平生书于:

  2018.01.01
作者:清雨如泪倬 时间:2018-01-14 16:29:11
  最近在跑步锻炼
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楼主平生居士 时间:2018-01-14 16:29:40
  

  
楼主平生居士 时间:2018-01-14 16:32:31
  (转)混元卧:

  仰卧,两脚心相对,腿似环, 两手重叠或交叉轻轻的放在头上,手心对着头顶百合。这个姿势 既能补肾气又可放松头部,对失眠、神经衰弱有较好的治疗效果。 上面两臂围成一个圈,可以使肾气不往生殖器上走,而是拉到中脘的深处;下面两腿围成一个圈,有利于周身气血沿腿循环到身体的当中。  这两种姿势,都会拉紧肝经和肾经,起到锻炼肝经和肾经的。

  松开的前胯是练混元卧功的前提。前胯不松,"卧" 的时间不能持久,也不易入静。为了更快地松胯,一般摆好卧功姿势后,可以先把两手放于两膝内侧,轻轻地一下一下推按, 坚持练一段时间前胯髋关节处就会松开-两膝可以平贴于床。 到了这时候,在睡眠的状态,姿势也易变形。

  初用这个姿势  睡觉,可能前胯没有松开,这时可以采取两膝下放书或毛毯的 方式来过渡。

  混元卧由于补肾的作用强,容易出现性兴奋。一旦出现这种情况,要宁心定意,不要让其化为浊精,出现性兴奋的时候,一定要定下神,这样注意一会儿,身体里边的气血就会宁静下来。

  
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作者:血色里下 时间:2018-01-14 16:50:58
  帖子还不错
楼主平生居士 时间:2018-01-14 17:07:43
  论妖怪

  说到妖怪恐怕我们都不陌生,在我们的思想里妖怪似乎成了一个贬义词。其实妖怪也有感情,多数都比人更为善良。常有妖怪霍乱一方的传言故事,我们不能以一概全,妖怪也比较讲原则,我们了解一下什么是妖怪呢?

  妖怪是精气所依附的物体。无形的气团在物体内惑乱了,物体放在外形上发生了变化。形体和气质,是外表和内在这两种要素在物体上的作用体现,它们以金、木、水、火、土五行为本源,与容貌、言谈、观察、聆听、思考五种事情相互联系。虽然它们消灭、增长、上升、下降,变化多端,但它们在祸福的征兆上,都可以在一定的范围内加以论定。
  古时多有妖怪成形者,今多妖怪附体者,其中的原因曲折跟时代环境都有不少的关联。要知道妖与精怪修行比人困难太多了,为何古代他们选择多修成形妖怪呢?今选择附体呢?古代环境有优势,人心没那么复杂,动物精怪也没有受外来特殊宗教的蛊惑影响,多采取自力化形的方式。俗话说:山中多精怪,如今恐怕精怪都不好好的修行了吧,而是以附体夺舍呃呃呃方式为主,主要是被阴界势力蛊惑了,动物多数很善良,非常容易受阴界势力影响,形成多附于石像人体之上的趋势。
  平生发现一个规律,那些擅长通灵的妖怪都有一个共同点,那就是集阴。猴子、乌龟、牛、狐狸、猫、黄鼠狼、蛇、老鼠、鲤鱼、刺猬等,这些好阴的动物,都很容易成精。也常发现有动物可以说人话者,但寿命有限,只有少数的动物可以成妖长存。我做过相关的实验,观察后发现某些动物们在采天地之气修炼。但是跟它足够的环境空间,本来它们的寿命只有十年八年,就可以延长,就有机会成精。
  每种动物都有它独特的本性,就以常见的五种来说:“狐狸善媚祸、黄鼠狼善行善、老鼠善害人、蛇善毒仇、刺猬善医病”它们除了本性的缺点优势外,都非常有原则。
  有些势力对妖精影响那么大,不是一个层面的问题,是许多问题积攒起来形成的,想要根治也很难。
  为什么妖怪修炼到一定层次会引发天雷,这跟妖精修炼的方法有必然的关系。人呢,修的道术完全不受影响,就算成仙也不会引发天雷。这里透漏一句:雷劈阴不劈元。仙学修的是真阳真阴互生的元。那些被雷劈的传说,自然也就是假的了,或者只是小说形式。
作者:碣砂顺亚 时间:2018-01-14 17:23:05
  值得反省
作者:戏剧蓉蓉狡 时间:2018-01-14 18:08:09
  有的看了
作者:哿疋壹 时间:2018-01-14 19:00:17
  先保存下来
楼主平生居士 时间:2018-01-14 19:25:59
  论长生

  万物生灵本来就是长生不息的,人也一样。太古时期,天地出分之时万物是绝对高级层次的生命存在,没有性别寿龄的限制区分,每一生命体都是与日月星辰一样古老长久,生灵的寿龄也像日月星辰般,甚至超越了它们。太古亿万年事,已不可考,唯独希望从上古之末伏羲黄帝时期的一些记载中来寻找真迹。经过时代不断的衍化,生命的性质也在变化,直至现在人们平均寿命不过百年! 其中发生了什么? 我并不相信西方的进化论,任何一个修道的人都应该明白天地初开时,那种能量的强大,导致日月星辰都是她的产物,即使有生灵形成绝对不是低级存在。在中国神话体系中,开天辟地的是盘古氏,而盘古氏被后来神话尊为虚无大道上帝,又有人将上清大帝老君命名为虚无上帝,后又有人将老子命名为老君!无论谁真谁假,时代在变,人的思想也在改变,任其再怎么改变,真相是永远无法改变的。 太古生灵本来就长生,也许读者会不懂,可这确实是事实。上古末神邸有寿万八千岁者,也有寿三千岁者,最低的也寿八百岁,难道人们口中叙述的上古及前的历史,一定是荒诞无稽的传说吗?还是我们根本不了解上古及之前的历史呢! 我们生存的大宇宙是有规律的,它的规律就是循环。宇宙是一个大的循环系统,生灵各自是一个小的循环系统。只要这个循环的的规律不被打破就可以长久生存下去,而打破循环规律的关键在于阴阳失和。 神气和道则生,失其道则死。只是少数人把握了道生的规律,而平常人只是遵循道失的规律生活。 一阴一阳之谓道,后面会有写关于阴阳相关内容的专门介绍,在这里不多说。上古之末开始人乃万灵之主,关于记载黄帝时期的一些书籍中某些神邸的寿命最短的也有八百岁,以如今的人的角度去看无法理解更认为是缪论,其实这些都是真实的。天朝也因为许多古籍出土现世,改变了对历史的看法。 人的生命等级高低主要取决于地理环境与饮食。在上古时期的地球主角是神邸,他们生存的环境是泥池沼泽、迷雾山林的世界,其中异兽根据环境优势,多可成精成怪,不然也就不会有《山海经》流传下来了,如今一样深山之处多精怪,何况上古呢!上古时的食物也是自然之仙果,食用着很健康,对生灵身体有所补益滋养。 神邸从出生到成长所处的环境,一直有足够的元气来自动补养,身体也就不会离开如婴孩般玄妙的境界,《道德经》老子曰:含德之厚比于赤子。赤子是婴儿的意思,德指的是元气,人从出生至死,元气最厚的时候就是婴孩期,这是十月孕育的结晶,所以生产完的妇女身体就相当的虚弱。 此元气又名真阳之气与后来宗教所言的先天气意思差不多,请注意。元者,真阳真阴互化,道之内密也。当上古时人身体在成长中,命元得到不断地补充,一直保持婴儿时的状态,身体不会生病,生命就可以一直持续下去。若没有外力伤害或修行达到混化身神、聚散自如的境界,直到肉身承受到寿命的极限才会逝去。仙人延年万数,真人天地同寿,真人之上者皆可长生。 上古末黄帝时期,仙人满天地,寿可千岁,至尧舜禹时期还寿命平均三百岁左右呢!这只是对于不懂得修行的神邸而言。如果稍微懂得修行之人,都可以冲破肉身极限,融合身神,飞天遁地,身神混化如一(详情请看《黄帝内经》,《黄帝内经》是仙学书籍,隐藏的知识与智慧无穷尽)。即使身神如一也只是长生,想要永生就必须一直坚持的修炼下去,大宇宙的规则永远没有一劳永逸的事,对大宇宙而言万物如同人体内的细胞,每时每刻都在不停地运作,所以她属于长生。什么是长生呢?长生就是选择了生循环,生生不息,一直到永远。身体是承载神气的茅舍,是神气的家与根本,如果身体无法长存,那么神鬼更不可久! 生命在于循环,生命必须运动,只有不失本来,才是不失长生的关键。人生来无神而有气,气生神,而气之本来者元也,又名元黑,故修炼元气是仙道第一步。自认为悟性上佳者,可以自行领悟如何得元气。 尧舜时期有过一场大世界洪灾事件,被称作上古洪荒(多被写成小说),当时地球各处都是洪灾,在各大文明古国中都有对当时洪灾的传说,神话有时候其实也是真实写记的一种方式。 大道至简,贵在坚持。做任何事都一样要对自己狠心,坚定,只有这样才能在一定的领域有所成就。不能明白这个道理,前进的道路就会有更多的阻碍要克服。 太阳的寿命有多长?她自身在不停的运动,是自给自足的发光生命体,在运转散发能量的同时也可以恢复能量,如果没有更强大的外力的影响,将会永久的生存运行下去。宇宙间所有的生灵都一样,本身都是长生的一种境界,是后天的迷失与一些条件影响导致的,又不懂如何恢复补充,只有慢慢的消失在宇宙中……
作者:一念生一念灭33 时间:2018-01-14 19:33:37
  记号一下,谢谢楼主分享1
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作者:心地认识界 时间:2018-01-14 19:45:35
  大脑即思维意识为什么永远都解决不了人自身从何处来,何处去,为何而存在的实质性


  大脑即思维意识永远都解决不了人自身从何处来,何处去,为何而存在的原因是——人本身或者形体像仅仅只是(耳,眼,鼻,身,意,舌)的六根,也就是所谓的六道、也是所谓的六神、相互作用的反应而有的存在的状态。——在六根即六道、也就是六神的相互作用和轮换即轮回中,意根,即思维、是魂,也是神,名称称谓不同,实质性是一样的,诸如佛,菩萨,都是内外一体的相生互应的作用,这也恰是天人合一,芸芸众生,等等的来源和出处——恰是所谓太极生两仪,两仪即内外,也是男女,仪是器,也就是有形态的器——实则也就是人是器——这也是所谓大器晚成的来源——人的这个器就在于(眼,耳,鼻,身,意,舌的六根即六道即六神或者是魂都是名称即称谓不同,实质即性能都是一样的)是可以,独立思考、编织、理解,文字,字符,即理论的、也是可以单一的,纯、净的、意想,意生,意化的,那么单一的,意纯、意净、的意化,意想,即意生的状态就是意净,意纯,而有的意生身,意化身——意生身,即意化身——在六道即六根,也就是六神中就属于所谓的天道了,是意化身,意生身而存在的。

  这也就是所谓的天意,也就是天即意、就是意化的意生象,意生身,是意的净,意纯时意生化成的意象,意生身。这种意化身,意生身是随意根自身起作用的,这也是所谓的天人合一的实质性——也是芸芸众生的来源——也就是从人自身的六根,即六道,也就是六神中脱离出去的,单独存在的意生象,意生身,同样还在六道即六根中,——还没有摆脱形体像,仅仅只是意纯,识净了的状态——也就是有了思维意识中的意身——有所不同的是,意生身,即意生象的,意净,会影响,和作用六道即六根、也就是六神(诸如,佛,菩萨、紫薇,上帝,龙,日,紫莲、等都是意生身,意化身、实质上也就是所谓的、道体、净土、紫像的分别的所谓的不同的显像)——实则也就是不分类别的形体像即身,净化,干净,致使六道,即六根清净。

  那么意根为什么能净,并生出意生身,意化身,从而有所谓的天意(道体、净土、紫像),其实质性就是心即空性的作用——心本身就是空性,是不停,不留,任何的形体像的,觉性即自生性,所以是净,纯,透,明,醒的自觉即自生性——也就是心生的作用本身就是净,纯,透,明,醒的身即形体像自受,自应,自证,自在、自受的内外一体性的相生互应的体验本身的自觉,自知而有的不多不少,恰到好处的,不停,不留,不住的生生不息的真空妙有的自存性的性能的自循环的有形亦非形,无形非亦形,心地本真足,何来内外呼的实质性的存在状态。

  换句话说——六道即六根或者六神之中,意根能净,能独立形成意生身,意生像,意生体,是因为心即空性的净,纯,透,明、醒的自觉即自生性的作用。——恰是意根在形体像即身体也就是大脑中的无所应,无所依的状态下,即无所住的状态下——实则也就是不停,不留,不住的状态下——才能进入空性即心的净,纯,透,明,醒的自觉即自生的作用即性能。——恰是思维意识的不作用、也就是不思、不想、不念的状态而有的进入意的空间,透彻一切的意生象,意化生,意生境的意体。并进入彻底的空性,见——本身本真的本体即心地本身的自身的无始无终、无根的不停的旋转,在瞬间收缩,放大,膨胀即收缩的绿软体的圆了又扁扁了有圆的存在体。

  反之,一切形体像即身在有所住,停,留,的固锁,束缚,和捆绑的状态下,意根编织,形容和模仿自身存在的,我、人、动物、等等的分别的念头、概念,名称,称谓的,作用,并非是意本身,或者空性即心的净,纯,透,明,醒的自觉即自生性的作用——而有浊的,住,停,留的、不净,不纯,不透,不明,不醒的——这也是一切形体像的即身中的六道即六根,也就是所谓的六神无主,魂不守舍、其实质性都是不清楚,自身从哪里来,哪里去,为何存的根本原因——是源于六道即六根或者六神的相互作用的流转即轮回中,本身就是没有真正的有着自身存在的实质性的。

  换句话说——被称谓人或者其它的形体像的身躯都是自带了空性即心自生的作用即性能的——人自身携带的空性即心的性能即作用就是净,纯,透,明,醒的自觉即自生性,性就是心生的作用即性能——心生的性能即作用都是干净的,本身本真的,是不受心之外的意根的意生,意化,意想,也就是所谓的天意的侵染和占有而有的意浊,而有的意欲的膨胀的惯性的作用的不净,不纯,不透,不明,不醒的流转和沉沦的状态。

  ——这就如单一的停、留、住于形体像即身而认为的我,人,神,佛,菩萨、上帝、动物,等等的这个念头,都是意根的作用。——也就是把(耳,眼,鼻,身,意,舌)的相互作用,相互流转,的六道,六根,即六神的相互作用的变化的,不停,不留,不住的状态,其本身就是妙有的状态,当成了所谓的我,人,神,佛,鬼、灵、动物等等的停,留,住,而有的意根的自欺欺人,欺世盗名的矛盾的,纠结的,痛苦的,消耗的,浪费的,损耗的,欺骗的存在状态。


  其本质上一切都是没有生死的,形体像即身本身就是六根即六道或者六神的载体,也就是宿主——恰是除了心地本身本真的存在,一切都在心地之内在流转和循环,其性能即作用都是相互的相生相应的——相吸的,净的自然吸引净的,相生的自然相应相生的,意欲的相应意欲的,都是相互作用,相互反应,相互融合,相互分化的——这恰是芸芸众生——实质上就是社会即整个自然人类的存在的演绎状态。


  也就是其本质上根本就是没有所谓的你,我,他,或者动物,国家,民族,世界——有的只有实质性的身心融入的内外一体性的相生互应的体验本身的自觉,自知、自应,自证的不多不少,恰到好处的,不停,不留,不住的同时并存并行的真空妙有的生生不息的自存性的性能的自循环的有形亦非形,无形非亦形,心地本真足,何来内外呼的实质性的存在状态。


  更确切的说——偏离了本身本真的身心融入的内外一体性的相生互应的体验本身的自觉、自知、自应、自证的不多不少,恰到好处的,生生不息的同时并存并行的真空妙有的自存性的性能的自循环的有形亦非形,无形非亦形,心地本真足,何来内外呼的实质性的存在状态——只是在六道即六根的往复的循环或者轮回中所相互作用的宿主即形体像存在的状态不同罢了——而形体像即宿主、也就是身其本身就是在不断的变化和流转,并非是永远的,长久的,不变的状态。其本身就是有形亦非形,无形非亦形,心地本真足,何来内外呼的实质性的存在状态。


  要出六根或者六道唯一的方式就是破体即破形体像,超出意根,也就是超出天意即天道,或者让意净,意纯,生出意生身,意化身,意生像,或者入空性即心,(而这只有本身本真的身心融入的内外一体性的相生互应的体验本身的自觉、自知而有的自存性的自应,自证,的自知的不多不少,恰到好处的,不停,不留,不住的生生不息的同时并行并存的真空妙有的自存性的性能的自循环的有形亦非形,无形非亦形,心地本真足,何来内外呼的实质性的存在状态——形体像即身的破体即超出意根的体现、就在百会穴的贯通和畅通、百会穴是有体验本身的自觉、自知、自应、自证的并因此引发的气的性能是内外一体性的相生互应的生生不息的、也就是排气无异味的——内外流通,畅通的、同时并存并行的真空妙有的自存性的性能的自循环的有形亦非形,无形非亦形,心地本真足,何来内外呼的实质性的存在状态、其实质性就是真空妙有的状态、这也是身即其本身就是地的妙有的作用,心本身就是空性的净,纯,透、明、醒、的觉知的作用——而有的气净无异味的内外流通、的反应——是六道、也就是六根为什么净,不会生病的一日只有一餐的实质性)是不住任何的形体像,而这其本身就是有形亦非形,无形非亦形,心地本真足,何来内外呼的实质性的存在状态。

  ——实则也就是在六道即六根中的相互作用的反应的存在状态中,存什么都不如存识,而所有的识中,唯有体验到的识,也就是心即空性的净,纯,透,明、醒的自觉即自生性而有的身自应,自受,自证,自在,自存的谓识的性能,是不多不少,恰到好处,不停、不留、不住、的同时并存并行的真空妙有的生生不息的自存性的性能的自循环的有形亦非形,无形非亦形,心地本真足,何来内外呼的实质性的存在状态。

  ——这也是为什么说人本自身心地的认识,也就是人本身的存在就是心地自身的认识,是谓识的性能,恰是心地悠然,一切自在,唯有一识,真本体验。


  也就是身心其本身就是心地,不知自身的来源即来去,是因为心不净,不纯,不透,不明,不醒的状态,是受意浊,意不净的,停,留,住的污染,占有,的固锁,而有的不能觉知或者体验的自应,自证,自在罢了。

  ——实则也就是解释的,听到的、看到的都非实质性的存在,都非身心的性能,身心的性能唯有体验,是由体即验的,恰是体验本身的自觉、自知、自应、自证的内外一体性的相生互应的不多不少,同时并行并存的生生不息的真空妙有的自存性的性能的自循环的有形亦非形,无形非亦形,心地本真足,何来内外呼的实质性的存在的状态。

  换句话说——人身的宿主那么好得吗,或者好守吗?这也为什么叫如来,如什么呢?就是如最初来时的样子呢——也就是还是人身的宿主,而这除了内外平衡恰是本身本真的身心融入的内外一体性的相生互应的体验本身的自觉、自知、自应,自证的不多不少,恰到好处的、生生不息的自存性的性能的自循环的有形亦非形,无形非亦形,心地本真足,何来内外呼的实质性的存在状态——如何来确保,如何来守,如何来知?如何如来呢?

  ——恰是一切写出来的,说出来的,讲出来的,呈现出来的一切概念,名称,语言,思想,学术、理论、知识、信息、文化、艺术、教育、的认识即意识或者心里明白的,思、想、念、都不等于形体像即身自受,自应,自证,自存,自在的不多不少,恰到好处的,不停、不留、不住的同时并存并行的生生不息的真空妙有的自存性的性能的自循环的有形亦非形,无形非亦形,心地本真足,何来内外呼的实质性的存在状态。


  换言之——若无本身本真的身心融入的内外一体性的相生互应的体验本身的自觉、自知而有的不多不少、恰到好处的、不停、不留、不住的同时并存并行的生生不息的真空妙有的自存性的性能的自循环的有形亦非形,无形非亦形,心地本真足,何来内外呼的实质性的存在状态——启思动念皆是假,皆无实质性的存在。


  ——也就是一切的一切——唯有自有即本身本真的自足,也就是真足,才是有实质性的存在,即如爱,即如情,即如本身本真的存在——是因为自足,即本身本真足,才知何谓真、何谓真爱,即真情、真知、真识。——也恰恰因为本身本真的自足,即心地本真足,何来内外呼的实质性的存在状态——所以知其伪爱,伪情、伪识、伪知、而能避免伪情,伪爱、伪知、伪识的欺骗和忽悠。——其本身就是心地悠然,一切自在,唯有一识,真本体验,其本身就是有形亦非形,无形非亦形,心地本真足,何来内外呼的实质性的存在状态。


  更确切的说一切的存在很简单——也就是看待一切事物本身的实质性在于什么性能就凸显什么样的作用即状态的反应——这是永远不变的实质性。


  换句话说——身谓人自身存在的身心内外一体性的相生互应的体验本身的自觉、自知而有的自存性的健康良性的自循环的存在的实质性——都没有本身本真的身心融入的内外一体性的相生互应的体验本身的自觉、自知而有的自应、自证的不多不少,恰到好处的,不停,不留,不住的同时并存并行的真空妙有的自存性的性能的自循环的有形亦非形,无形非亦形,心地本真足,何来内外呼的实质性的存在状态——就要说着,唱着,讲着,写着,宣传着——为什么他人,民族,地区,土地、国家,世界即众生造福铺路了——连自身的身心的性能都不健康良性的循环的存在,都不能保障,还能保障什么,建设什么,还要造福什么,能造福什么?可能吗?这不是自欺欺人,欺世盗名,自身愚弄自身的荒唐闹剧是什么呀?觉的谁会信、有身心健康的人都信是吗?


  因为无论如何,身心的性能的健康不仅是自身良性存在循环的基石,也是一切健康良性循环的基础——恰如——一日一餐,精神饱满,身心健康、不生病的状态、而有的简单、自然、无孤独、寂寞、无聊、的充实、丰盈的、心的净,纯,透,明、醒的自觉即自生而有的身自应、自受、自证的内外一体性的相生互应的体验本身的自觉、自知而有的不多不少、恰到好处的、不停、不留、不住的、同时并存并行的真空妙有的生生不息的自存性的性能的自循环的有形亦非形,无形非亦形,心地本真足,何来内外呼的实质性的存在状态。——是先要有这样健康的良性循环的身心的性能,才会体现、发生这样的作用的,而这其本身就是有形亦非形,无形非亦形,心地本真足,何来内外呼的实质性的存在状态。


  恰是真正能医身心者——皆因知其身心的实质为真空妙有之本身本真之空净,而通,畅、之生生不息的内外一体性的相生互应的体验本身的自觉、自应、自证的不多不少,恰到好处的,不停,不留,不住的同时并行并存的自存性的性能的自循环的有形亦非形,无形非亦形,心地本真足,何来内外呼的实质性的存在状态是也。
楼主平生居士 时间:2018-01-14 19:48:47
  大家晚上好,外来鬼佛那套理论就免了吧。
作者:忘记过去了盖 时间:2018-01-14 19:59:30
  平生好
作者:松针客 时间:2018-01-14 20:30:45
  @平生居士 :本土豪赏1个(100赏金)聊表敬意,对您的敬仰如滔滔江水连绵不绝。【我也要打赏
作者:前排后座收 时间:2018-01-14 22:05:01
  新帖来支持
作者:独月轮露 时间:2018-01-14 23:06:09
  路过
作者:ftcral31479 时间:2018-01-15 00:10:51
  路过
我要评论
作者:古龙大哥蛹 时间:2018-01-15 01:15:32
  刘明
作者:一米光阳阅 时间:2018-01-15 02:18:55
  新帖不错
作者:失恋王叫 时间:2018-01-15 03:21:45
  颜色怎么回事
作者:我叫宝华妹妹恳 时间:2018-01-15 04:25:27
  谢谢分享了
作者:上谷郡本 时间:2018-01-15 05:28:58
  来支持一下哈
作者:六公主蓝儿趟 时间:2018-01-15 06:42:07
  我是谁我在哪里
作者:罗中旭一号评 时间:2018-01-15 07:34:02
  嗯,有意思了
作者:忽见蜻蜓傩 时间:2018-01-15 08:35:49
  居士方便透漏联系方式吗
我要评论
作者:渴望_hoe0 时间:2018-01-15 09:46:32
  笑一笑没什么大不了
楼主平生居士 时间:2018-01-15 10:27:42
  阴阳平衡
  修炼要懂得把握阴阳,如果不懂得把握阴阳,既使修炼随时会触发疾病。疾病是怎么来的?除了突发灾难导致的疾病,其余所有的疾病都跟阴阳失衡有关。
  大道之中,自从天地初分,有了万物之前就有了阴阳,阴阳概含了万物,不同的层次都有相对的阴阳。以前谈过阴阳篇,特引用一下:
  天地万物都不离阴阳,万物各有阴阳。阴阳不仅相对,而且相生,阴不离阳,阳不离阴。万物纯阳则生真,纯阴则死,阴阳不和则百病丛生。 百姓所知阴阳无非水火、寒热,太过浅显。大道阴阳所谓无处不在。阴阳者,法天地,表万物。 老子言:“万物负阴而抱阳,冲气以为和。”阴阳者一外一内,一前一后,一主一副……大道无形孕育万物,万物各有阴阳。阴阳相随:“天地之比,天阳地阴;地人之比,地阳人阴;人与身比,人阳身阴;身与气比,身阳气阴;气与神比,气阳神阴……” 阴阳相对,左手阴,右手阳;阴阳相对,女阴男阳;阴阳相对,动阳静阴;阴阳相对,火阳水阴…… 万物皆有阴阳,哪怕一支蜡烛,对蜡烛自身而言,站立时为阳,躺着时为阴,燃烧时为阳熄灭时为阴。哪怕一颗西瓜,果皮为阳,果汁为阴。至于如何区分阴阳?首先是先者为阳,后者为阴。若无先后之别则上为阳,下为阴;外为阳内为阴;大为阳小为阴… 阴阳如同大道的左右使者,亦随大道无处不在。修行内容都是极简单之事,世人思虑太多,心离大道,故无法得知。

  世间一般的修法,不会涉及阴阳过多的学问。包括宗教,他们求死,求不灭,这本身就是背离阴阳的。和阴阳(真阴真阳与普通阴阳都包括),就会符合大道的规则,只要把握阴阳,也就是维持在大道衍化万物前的状态。真正把握阴阳的人,就可以位达神人境界,不止你们,包括我,都是大道的求学者,我只是禀赋机缘好一点点知道的多一些,从而教导你们,但不会忘记自己也仍然在前进探索。
  起初掌握了阴阳并非你就不生病了,也不是说掌握了阴阳就位至神人了!掌握阴阳只是一个开端,阴阳的层面很多,就以仙人九易来讲,阴阳的层面就有九层…每过一易,就会重新打开一扇门,重新开始修炼,只是负重更大,要求更多,境界更深!
  感冒是阴阳失和;难受头晕也是阴阳失和;不小心造成的伤口,伤口的存在也就造成了阴阳失和,任何疾病都有阴阳不和的影子。身体阴阳一旦失衡,疾病就会悄无声息的出现,一般很难发现,能够发现的绝对是名医或与修行有关的人!何况就算修行人,大多也未必懂得!因为微系统的变化,人是无法察觉的,有时候一发现很多疾病都成了晚期,调养不回来了!练功是一个自我认知的过程,对身体的构造,万物的变化,精气的存在,慢慢的在熟悉,修为在慢慢的提升,疾病也可以事先察觉。掌握了阴阳二字,发觉身体有恙,必须调解,阴病阳杀,阳病阴消。把握阴阳,仙学的智慧。
  人如果阴阳失衡怎么办?比如:练功。站坐卧皆可练功,一般修法没有太多的要求,只有一些少数修法特意要求或坐或卧或站。比如躺着练功,一直这么练习就会行阳不行阴,大腿内侧热积火旺。如果用其他睡法,如病龙,它就会行阴,体内淤积的湿气就会以汗的形式排出来。坐站都是这个道理。
  阴阳失衡有些是外在原因阴气的,比如工作限制,空气污染,自然灾害等,除了注意一些相对应基本保护措施外,很难避免。更多失衡的是内在原因,五脏六腑的失调,这个就得要养了,五脏六腑的失调主要来自于食物,用食物调养是其一,修行人可以养神气进行调养,从微系统发生根本性的改变来调养疾病。
  有些人身体有许多疾病,内在疾病一旦成为疾病,得病很容易,康复很难,比如一位学生,一顿伙食一顿酒伤了胃,几十年受疾病煎熬!这种情况只好慢慢的养,用五行相生相克的学问来养。会恢复的快很多,其次用攻病术,用气治愈,表层好了,仍要长期坚持,代价很大,不要轻易对他人使用。
  修行人一般都是死于热,丹田积气这种方法就是以阳火杀病,以耗真为修,故丹道与气功多不长寿,长寿者必定有修炼其他克制的功法。
  夏天热来冬天冷,其实都没有变,只是太阳的变化,导致气候的变化。仙学“阴阳和”这个状态就像太阳,近了热,远了冷,不能把握,无论冷热都会造成疾病,造成阴阳失衡。
作者:爱如朝阳躺 时间:2018-01-15 10:39:47
  好啦,别闹
作者:必速普醒好 时间:2018-01-15 11:43:19
  老铁,来仔细看帖
我要评论
作者:vocabula拉株戚 时间:2018-01-15 12:45:59
  其实我就是神仙
作者:牛牛的金金窍 时间:2018-01-15 13:48:00
  神仙明年轮到谁家坐 哎呦哎呦一哎呦呀
楼主平生居士 时间:2018-01-15 16:09:26
  不定时更新,有兴趣的请关注。
作者:啊救命呀豆 时间:2018-01-15 16:10:45
  又更新了
楼主平生居士 时间:2018-01-15 16:40:29
  论附体

  关于附体 所谓的附体,是思维控制并作用于人的神经系统,使人产生精神混乱,肉身同时承载着两个或更多的精神体。

  附体主要表现为三种形式:
  一. 主要由自身灵魂来支配身体,其它灵魂则不干予身体原主人的一切活动。
  二. 自身灵魂和外来灵魂相抗衡,肉身支配权经常在主动和被动间徘徊。
  三. 身体被外来灵魂控制,经常做出一些无法想象 并控制不了的事情。

  第一种又分五种原因1.希望和原主亲近。2.希望在其身边捞些好处。3.因恶习影响或达成某种协议,长期居在体内,并无其他恶意。4.招惹到善良的阴灵妖怪。5.因各种原因无法进行真正的附体,等待时机以便附体或夺舍。

  第二种附体情况大致又分为以下几种:1.爱好相同。如果和有共同爱好的阴灵在附近时,它也可能会因好奇而和身体原主人一起占据身体。2.仇恨影响。 一个人十年前杀死一修行的动物,后回来报仇附体欲杀死其人,这就属于比较重的仇恨影响。3.欲夺舍者。这类比较可怕,前几种即使被附体了,还有你原来意识在体内,而夺舍则是把原来意识赶走,外来灵魂独居身体,不久那身体原意识便会魂飞而灭,这个身体的主人却已经不是原来的那个人。

  第三种附体属于附体弊端的表现。主要原因有两种:1.仇恨影响,必定有深仇大恨。2.欲夺舍者,只能说被夺舍这类人比较倒霉,碰到了邪恶的角色。

  在各种附体之前还有灵魂扰乱感召一类,类似于鬼压床,梦魇,很接近第一种附体现象。在各种附体之后有夺舍,著名的电视剧“八仙过海”中的铁拐李原肉身被焚化,后灵魂居一死人瘸腿男身上,这也属于夺舍,又名借尸还魂。

  现如今各种附体一堆堆,原因和当今这个社会一些宗教信仰是分不开的。 在历史的长河中世人长期受宗教的毒流和迷信的传说,再加近几十年小说和影视行业的影响,那些乱七八糟的内容编入剧情中,误导了世人的修行理念,将神话、宗教、迷信、故事等内容与真实 修行内容混淆參杂,谁能分清楚真假!在这个21世纪网络时代里,修行人和行善的都多了起来,而人类却不知不仅仅只有人类可以利用网络学习,一些本性阴邪和通灵的动物也在利用网络学习,人类对神通法术产生爱好,阴灵则趁机附体。宗教宣传行善勿做邪恶之事,目的是正确的,至于过度的行善就变成了另一个极端,忏悔无错,不能正确面对,以致灵魂软弱被阴邪趁机附体,那怎么会是正道呢!老子曾说: 大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物。吾不知其名,强名曰道。真正的大道 是这样的,并非什么宗教的至善,更非世人眼中的恶,大道一直都在平常中,平常之中尽真道。

  我们要预防附体,尽管有些人希望被附体,此篇文章个人只能写给预防附体的人看。

  防附体首先尽量不要做杀生害命欺心昧真的勾当,其次不去追求什么神通鬼怪而招引它们。真正的修行人说不追求神通,这便是原因之一,以免影响后人。

  谈到附体,大家都会想到鬼灵精怪,一般附体是由鬼和妖进行的,精怪基本不会去附体人类。精的本质源于自然清纯之气,自然是善良的,我们身边的花花草草 树木也都是善良的。它们得灵要几千年,一身散发着自然和谐之气。如果论道行一般精比鬼怪妖什么的道行强的太多,一般几千年的树精参精倒是常有。

  怪是少有罕见,最多也就是 吓吓人,让人疑惑不解的东西,比如:会跑的金鸭子,会飞的鱼,可以叫的金蟾蜍……

  鬼是人死去的灵魂, 又分明鬼和暗鬼。明鬼(僵尸不算)可以化形生存在人类生存的人的这层空间,世人是可以看到,一般般很厉害,见者不吉。暗鬼是没有肉身,为阴灵之鬼,普通人看不见他们。

  常常有人看到什么灵魂之类的说法,大家并不陌生,这是眼中灵识的功能,宗教将它称作鬼眼天眼一类。

  鬼附体的现象并不多见,附体最多的是妖灵,是指妖的阴灵,即动物的阴灵。动物懂得修行,借助天地的条件修行,珍惜身体,受宗教内容影响,一般修行都以行善积德为目的。附体最多的都是妖类。容易通灵的动物最常见的是胡(狐狸) 黄(黄鼠狼)白(刺猬)柳(蛇)灰(老鼠),其次 还有狼,牛,虎,鱼,蛤蟆,蟋蟀,蜈蚣,蜘蛛,乌鸦,老鹰等等

  要想克制附体,先得强大自己的体魄。我们不仅要知道什么是附体,更要知道防御的方法,利用方法去破除附体。

  人身的阳气是克制阴灵鬼怪的一种宝物,阴阳并没有谁强谁弱,阳盛能克阴,阴盛能制阳。如果能善于利用阴阳知识,附体将会很难靠近身体。
  有道行的修行人可以聚阳成雷、集阳成火、凝神成兵…来攻击妖灵。普通修行人,神运元阳遍布全身,使阴灵附体在体内无处藏身,更难以在克制下久存了。

  现代的修行人好多都是被附体的,尽管他们自己也不知道,阴性的气息在那里,真正的仙修一接触就知道了。


  平生 始书于
  2015.3.12

  新编于
  2018.01.15
作者:workshopctct 时间:2018-01-15 16:55:16
  好好看
作者:梅花香河处禄 时间:2018-01-15 18:05:14
  精彩
作者:是谁爱过谁馅 时间:2018-01-15 18:56:58
  有没有那么一篇帖会让你想起我 大家有没有想起我呢
作者:我是人吗僦 时间:2018-01-15 20:59:25
  太好了养肥了再看
作者:ar55 时间:2018-01-15 21:09:31
  真正干货也,,,原来以前就写的啊,今日才有幸看到, 感谢,期待继续,,认知真实!
我要评论
作者:小雨乐淘淘翟 时间:2018-01-15 22:01:03
  人生如戏成仙是少数人的事
作者:15qqqqmmmm 时间:2018-01-15 22:28:41
  耳目一新,豁然开朗,给人一线光明生机的机会,功德无量!
  • 平生居士: 举报  2018-01-15 22:31:26  评论

    没啥功德,能利人一分就没白发。利他人百分,利自己一分,那就赚到了。
我要评论
楼主平生居士 时间:2018-01-15 22:52:24
  论走火入魔

  常常听到一些接触修行的人说:被附体了,练功走火入魔了!虽然这种现象存在,但还远远没有普遍那么离谱。
  今天讲一下走火入魔,走火入魔是指到达一定的地步练功岔气或被邪恶的念头影响而偏离等,形成的一种负面状态,这种状态会让人丧失理智,发疯发狂…
  这里要确定一点,走火入魔要建立在一定的基础上才可以进行,而不是一个刚刚修炼几年的人或者刚起步的人能够接触的!就说练功岔气,那要很牢固的基础,气可以在体内混化才有可能岔气走火。没有具备走火的基本因素,就不会有入魔一说。每天想着走火入魔那只是幻觉或心里作用而已!
  况且从道的角度来讲“佛即是魔”,一念之差而已。佛教也有言:魔放下屠刀,立地成佛。虽然这个比喻只是个笑话,但能表明它们只是一念之差。
  修行走火入魔,没有那么简单。也许是心性受影响着魔、被幻觉支配、心理的负面作用导致的,有认为自己走火入魔的朋友,可以先确定修行有没有二十年以上,有没有一些深层的神气反应?如果这些都不具备,那么肯定就不是走火入魔。
剩余 1 条评论  点击查看  我要评论
作者:左力琅 时间:2018-01-15 23:01:06
  来瞅热闹
作者:可那也话 时间:2018-01-16 00:15:08
  谢谢对方法的分享
作者:不怕红不了移 时间:2018-01-16 01:06:03
  mark
作者:每天都是好的型 时间:2018-01-16 02:07:29
  一字重千金呀
作者:爱过就无悔构 时间:2018-01-16 03:17:53
  好熟悉的味道
作者:无聊的张小三链 时间:2018-01-16 04:11:53
  文章的味道 文章的香气 行家呀
作者:白七匹狼姆 时间:2018-01-16 06:14:46
  请问这个不是先说吧
作者:海瑟薇恃 时间:2018-01-16 07:14:46
  太好了又有得看看了
作者:思有邪蜕 时间:2018-01-16 08:17:05
  谢谢无私分享 请问一下总是头晕有好办法吗
我要评论
作者:华为小混混托 时间:2018-01-16 09:20:50
  太上忘情
作者:倚楼听风饺 时间:2018-01-16 10:20:47
  马克
作者:小小玫瑰花堂 时间:2018-01-16 11:23:02
  李白路过
我要评论
作者:太帅被毁容安 时间:2018-01-16 12:26:28
  追帖过来了
作者:善现天龙诺 时间:2018-01-16 13:40:45
  世上真的有神仙吗
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