《道德经》释义 任法融著 (转载)

楼主:N年之后一场空 时间:2018-11-05 15:49:27 点击:2903 回复:1210
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  作者简介

  任法融道长俗名任志刚,一九三六年出生于甘肃省天水,幼年受家庭影响,熟读经史子集,深谙儒、释、道思想。十四岁就上“药王洞”入“龙门”出家,师从王嗣琳道长。一九五五年夏开始挂单楼观台,后担任知客、帐房等职,从此长与楼观台相伴,一生研道弘道。一九八四年任道长被选为楼观台监院。一九八六年当选陕西省道教协会会长,随后担任陕西省政协五、六、七届政协委员、常委,全国政协委员、中国道教协会副会长等。著作有《道德经释义》、《周易参同契释义》、《黄帝阴符黄石公素书释义》、《太上老君十四字养生诀》等。

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楼主N年之后一场空 时间:2018-11-05 17:41:29
  巜道德经》总 论
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-05 17:42:18
  一、 引述
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-05 17:46:00
  老子是我国古代伟大的自然主义哲学家。他的不朽著作《道德经》“亦称《老子》”,是一部博大精深、词意锤炼的哲理诗。这部被誉为“万经之王”的神奇之书,像宝塔之巅的明珠,璀灿夺目,照耀着我国的古老文明,对我国古代的哲学、科学、政治、宗教等各方面,发生了深远的影响。它无论对于中华民族的性格的铸成,还是对于政治的统一与稳定,都起着不可估量的作用。
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-05 18:06:15
  《道德经》是我国古老文明的智能结晶,也是一个知识的宝库。它不仅包含着宏奥的哲理,而且蕴藏着自然科学、社会科学、人体科学、思维科学、系统科学诸多方面的基本素材,犹如汪洋大海,内容包罗万象。它以罕见的深度、广度和精度而着称于世。不仅驱使着古代万千的学问家为之作注,探其玄秘,释其奥义,而且吸引了越来越多的西方科学家步入这一古老殿堂,探索其中的重大科学奥秘,寻求人类文明的源头,深究古代智能的底蕴。
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-05 18:06:29
  古今中外,研究和注释《老子》的人难以计数,有关著述汗牛充栋。在古代,有从养生方面研究和注释的,如河上公、吕洞宾;有从哲学方面研究和注释的,如王弼;有从政治权谋方面研究和注释的,如唐玄宗、宋徽宗等等。各述己见,莫衷一是。在现代,则有从科学和管理等方面研究和注释的。有人认为此书是一部养生学著作;有人认为此书是一部哲学著作;有人认为是一部政治著作;有人认为是一部兵法;有人认为是一部科学著作,等等,众说纷纭。这些理解既有片面性,又有合理性。“道”是浑全之朴,“众妙之门”。从某一侧面来理解,把它当成某一局部的东西,是盲人摸象,显然是片面的。从另一方面看,“道”生成了万物,又内涵于万物之中,“道”在物中,物在“道”中,万事万物殊途而同归,都通向了“道”,从这方面来理解,也有其合理的一面。
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-05 18:06:53
  在现代,一些人根据西方哲学概念,把“道”解释成了“物质”、“精神”或“规律”。这些解释都不符合《老子》本义。“道”既不是有形的“物质”,也不是思虑的“精神”,更不是理性的“规律”,而是造成这一切的无形无象、至虚至灵的宇宙本根。“物质”、“精神”、“规律”皆是“道”的派生物。 “道”是先天一炁,混元无极,是宇宙中的能量,是太空的气场,是其大无外、其小无内、至简至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、万殊之大宗,是造成宇宙万物的原始材料。“可道”、“德”、“下德”都是“道”的派生物。只有正确理解了“道”,才能正确理解“德”,从而以此为钥匙,正确理解《老子》全书。
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-05 18:07:14
  从常人的立场、观点和方法,用通常的经验和知识,顺着常规的思路,不可能对“道”的妙谛有真正的彻悟。因而, 一般学者,由于未能从万有中超脱出来,他们从各个侧面理解“道”,从常识的观点说明“道”,由此偏离《老子》的本来意义,势所难免。对“道”的片面理解,必然造成对《老子》一书的歪曲解释,埋没这本书的重大价值。
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-05 18:07:38
  道教把老子奉为始祖。《道德经》是道教的基本经典。 “道”是道教的基本信仰。“道”是《老子》一书的核心概念,是《老子》学说的精华所在。
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-05 18:07:56
  道教本身对自己的基本经典《道德经》有传统的理解。这种理解和一般人的理解大相径庭。道教对此书的秘机是师传口授,代代相传的,对其玄理奥义是在修真养性的长期实践中理解、顿悟的。据传老子百六十余岁而去,他本人就是功夫极深的修炼家。他所阐述的大宇宙的基本原理,只有在人身的长期修炼及直觉沉思中才能彻悟。“道”在天,亦在人;在身,亦在心。
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-05 18:08:17
  笔者躬身研究道学三十余载,谨研《老子》、《庄子》、《周易》二十余年,对“道”尤为殚精竭虑,悉心研探,在长时间的修持中悟解。为《老子》作注,是多年研讨、静悟的结果,实非一时之愿,一日之功。在中西文化融合,老庄研究成为热门,道教养生法风靡世界的今天,用道家自己的方法和观点,对《道德经》作以基于本来意义的阐释,把其中的科学精华挖掘出来,使之宏扬于世,为振兴中华和促进人类文明进步服务,便是本书的初衷。
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-05 18:08:33
  道德经》主要讲了“道”、“可道”、“德”、“下德”几部分。笔者认为:“道”和“德”乃是一无极图;“可道”与“下德”乃是太极图。八十一章的全部内容,可以由这两个图囊括无遗。只要理解了这两个图,就抓住了全书的根本,就可以此为钥匙,打开 《道德经》这一神秘宫殿的大门,理解全书。
  以下从纵横两个方面用此二图对“道”、“可道” 、“德”、 “下德”作一阐释。
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-05 18:08:53
  二、无极图
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-05 18:09:06
  《老子》曰:“天下万物生于有,有生于无。”此“无”无形无象,无色无声,无臭无味,无热无寒,无左无右,无前无后,无内无外,无始无终,无边无际,无情无思,无善无恶,恍恍惚惚,杳杳冥冥,无征兆,无端倪,至虚至空,故称“无”。此“无”本来无名,老子勉强把它称为“道”。此“无”即“道”。
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-05 18:09:18
  古人云:“无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦”。此“无极”即“无”即“道”,道家用无极图——“O”表示。
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-05 18:09:40
  此“O”并非没有,而是无所不在,无所不备,无所不涵,无所不包,无所不能,无所不至,它的实际是“有”,是宇宙万有所从以出的唯一总门。无此则无一切。
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-05 18:10:47
  “无”即“O”,涵阴阳二气,是阴阳二气的合和与统一。阴阳二气,一正一负,互相吸引,相互补充,必抵消中和为“O”。因此,“O”似无非无,此虚无之体只是相对于有色有相事物而言的一种状态,一种形式,是假无真有,假虚真实,假空真物,它是含藏一切的最大的“有”。“O”不是没有,而是物质的一种初始状态。此“无”在《老子》书中论述颇多:
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-05 18:11:03
  一章曰:“无,名天地之始。”
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-05 18:11:19
  六章曰:“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根,绵绵若存,用之不勤。”
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-05 18:11:34
  十四章曰:“视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者,不可致诘,故混而为一。其上不皎,其下不昧,绳绳不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象。是谓恍惚。迎之不见其首,随之不见其后。”
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-05 18:11:50
  二十一章曰:“‘道’之为物,唯恍唯惚。惚兮恍,其中有象,恍兮惚,其中有物;杳兮冥,其中有精。其精甚真,其中有信。”
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-05 18:12:10
  二十五章曰:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆。可以为天下母。吾不知其名,字之曰道”。
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-05 18:12:46
  以上这些生动的论述,都是对“无”、“无极”即“道”的描绘。这说明“道”是纯粹、素朴的物质,但不是普通的常见之物,而是虚无之体,是先天一炁。说它“无”,却能化生万物,说它“有”,却视而不见,听而不闻,搏而不得。“道”就是这样一种无形而又真实存在的东西。
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-05 18:13:03
  “道”的这些体性,被后来的道家人物归纳为“虚无”、“自然”、“纯粹”、“素朴”、“恬淡”、“平易”、“清静”、“无为”、“柔弱”、“不争”十大特征。
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-05 18:13:14
  这些体性、特征从人身上体现出来,就是“上德”。“上德”是“道”的人格化、伦理化。“道”体现于人谓之“德”。
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-05 18:13:31
  《老子》曰:“上德不德,是以有德。”又曰:“孔德之容,唯道是从。”这就是说,最高尚的“德”是自然的、无形的,无迹象可睹,无端倪可察,是内在的、含蓄的、不显露的、无意的,而不是人为的、故意的、彰示的、炫露的、外在的、形式上的。它的特性、功用与“道”相似。道是什么特征,“上德”就是什么特征,二者一脉相承。
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-05 18:15:56
  “道”的十大特征,“上德”全部具备。“上德”的特征,就是“道”的特征。
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-05 18:19:12
  “道”和“上德”的基本特征是“无”,用图表示,即是“O”。这一“O”无所不在,无所不含,无限圆满,至善至美,是至高无上的本体。
作者:涛涛KS 时间:2018-11-05 18:20:11
  @N年之后一场空 :本土豪赏10根鹅毛(100赏金)聊表敬意,对您的敬仰如滔滔江水连绵不绝。【我也要打赏
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-05 18:21:02
  “道”和“上德”的基本特征是“无”,用图表示,即是“O”。这一“O”无所不在,无所不含,无限圆满,至善至美,是至高无上的本体。
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-05 18:21:20
  三、太极图
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-05 19:11:22
  《周易》云:“一阴一阳之谓道。”
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-05 19:11:35
  《老子》曰:“万物负阴而抱阳,冲气以为和。”
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-05 19:11:58
  此是说,“道”涵阴阳,是阴阳二气的中和、平衡与统一。“道”分而为阴阳,阴阳合而为“道”。阴阳冲和之气,生成万物
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-05 19:12:14
  道”是无极,阴阳则是太极; “道”是“无”,阴阳则是“有”;“道”用无极图可以表示,阴阳用太极图可以表示。
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-05 19:13:42
  阴阳二气,互相吸引,相互凝聚,必然生出一层一层的自然万物。自然万物皆分阴阳,植物动物皆分雌雄,人则分男女。气、物、人皆分阴阳。阴阳并立,则为太极。因而,太极是相反的,对立的矛盾体。
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-05 19:14:09
  太极之阴阳是对立的,矛盾的,同时是统一的、互补的。这种关系,是对立统一的辩证关系。
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-05 19:15:21
  《老子》一书对这种对立统一之辩证关系的阐述,其文数不胜举。
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-05 19:15:33
  例如:
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-05 19:16:08
  “有无之相生,难易之相成,长短之相形,高下之相倾,音声之相和,前后之相随。
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-05 19:16:40
  这是说,任何事物都由正反两种因素组合而成。它们互相联系、互相依赖、互相渗透、互相补充、互为其根。有正必有反,二者对待存在,相反相成。
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-05 19:16:53
  再例如:
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-05 19:17:06
  将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。”
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-05 19:17:30
  这就是说,事物的运动变化规律,是“物极必反,理穷必变”,任何事物达到极端,超过一定限度,就会走向反面。
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-05 19:17:49
  宇宙万物由阴阳二气合和而成,阴阳是一对矛盾体,因而,由阴阳二气组成的万物无不包含着阴阳。没有阴阳就没有万物,没有矛盾就没有世界。阴阳即矛盾。太极图是对阴阳之矛盾的总括。
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-05 19:18:28
  阴阳二气,阳动阴静,阳刚阴柔,阳热阴寒,阳生阴杀,有形有象,有色有声,有臭有味,有聚有散,由此生成的万物,有生有死,有强有弱,可变可化,千姿百态,千变万化,此谓“可道”。因盛衰兴亡变动不居,不能永恒存在,又称“非常道”。
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-05 19:18:59
  例如:天的冬夏四季,地的寒热五带,物的阴阳刚柔,人的男女老少,生死动静、吉凶祸福,就属于“可道”,因其变动不已,就是“非常道。”
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-05 19:19:28
  “道”是无形的、永恒的。由“道”生出的有形有象、可生可灭的万事万物,乃是“可道”、“非常道”,亦即太极。
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-05 19:20:00
  “道”体现于人为“上德”,“可道”体现于人则必为“下德”。“下德”和“可道”一样,是有形有象,可生可灭,变幻莫侧的,不是内在的、永恒的、全面的、含藏的真常之德。这种“德”只是外在的、形式上的、局部的、片面的、暂时的东西。“上德”无心为“德”,“下德”有意为“德”。上德无为而无以为,下德有为而有以为。
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-05 19:20:26
  太极图囊括了《老子》一书中关于对立的、运动的、变化的观点,总括了宇宙万物的基本体性和规律。
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-05 19:21:27
  四、无极图与太极图
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-05 21:09:30
  无极即“无”,太极即“有”。
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-05 21:09:44
  《老子》曰:“有生于无”,“有无相生”
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-05 21:09:56
  这就是说,无极生太极,太极归无极。二者是纵向的派生关系。无极是本,太极是末;无极是母,太极是子。无极是源,太极是流;无极是总,太极是分;无极是全,太极是偏;无极是定,太极是变,等等。无极顺而生太极,太极逆而归无极;无极动而生太极,太极静而归无极。一本散为万殊,万殊归于一本。
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-05 21:10:11
  太极与无极的关系,是纵向的派生关系,太极中的阴和阳的关系,是横向的对待关系。可以用前者是母子关系、后者是夫妻关系来形容。
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-05 21:10:24
  对于前一种关系,《老子》主张“复归于无极”,万物“复归其根”,人“复归于婴儿”,社会“复归于朴”,一切复归于本。“见素抱朴,少私寡欲”、“绝圣弃智”、“绝学无忧”以及“致虚极,守静笃”、“抱一为天下式”等等,都是主张崇本息末,守母存子,以“道”为本。这样,必能由一统万,以寡治众,“为无为而无不为”,“为无为而无不治”,永远立于主动、不败之地。 “道”是全在全备全息全能的,抱守此“道”,必可使人自身得到升华,发生质的,根本的变化,得道成真,成为全新的人。《老子》所说的“圣人”,是“道”的人格化,是具有“道”的体性、特征、气质、品格的人,是真正的“得道者”。
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-05 21:10:41
  《老子》倡导的“知其雄,守其雌”,“知其白,守其黑”、 “知其荣,守其辱”,皆是指从负面走向正面,达到伸展之目的。“去甚、去奢、去泰”、“守柔”、“处下”、亦是此意,目的在于“得道”。如果守雄、守白、守荣、守刚、居上,图荣华,享富贵,争名逐利,姿情纵欲,胡作妄为,如此就是失道失德,失道失德,不但百事无成,而且自身会遭到凶祸与毁坠。 《老子》全书八十一章主要阐述了无极图和太极图及其相互关系,讲了天道和人道的关系,目的在于使人道取法于天道,由太极返回无极,使人回归先天纯粹的本性,使人的自然潜能得到全面的开发和利用,成为道德高尚的人。同时能使社会稳定、国邦振兴、天下太平、寿命延长。
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-05 21:10:56
  老子》五千文,最终归到人。旨在从人的生理、心理、智能、道德诸方面,从根本上解决人的问题。
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-05 21:11:08
  《老子》发现了“道”,也发现了“人”。“人”是“道”的代表。“人”得了“道”,并与“道”合一,才能成为一个有益于自然,有益于社会,有益于他人,有益于自身的人。
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-05 21:12:29
  第 一 章
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-05 21:12:44
  “道。”
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-05 21:13:06
  道教经典《清静经》曰:“大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物。吾不知其名,强名曰道。” 《道德经》第二十五章曰:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆。可以为天下母,吾不知其名,字之曰道。”由此可见,《老子》所谓“道”,实为阴阳未判之前的混元无极。宇宙之起源,天地之本始,万物之根蒂,造化之枢机。它无形无象,无色无臭,无所不在,无所不备,充塞宇宙,遍满十方,不增不减,永恒常存。它本无形而不可名,但却真实存在。老子为了使人承认它、研究它、掌握它、运用它。故以“道”名。
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-05 21:13:18
  “可道,非常道。”
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-05 21:13:51
  混沌初开,阴阳始判,清浊肇分,乾坤定位,是谓太极。在天有日月星辰,风云雷雨;在地有东西南北,山川湖海;天地之间有飞潜动植、人间社会。这些有形有象之事物,皆有生有减,有成有毁,不能永恒常存。这些可生可灭的万事万物,皆属“可道”的范围。因有形质,处于变化之中,故谓“非常道”。
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-05 21:14:05
  “名。”
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-05 21:14:19
  此“名”指“道”之命名。混元无极大道,无形无象,立“道”为名,此名实为常名。
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-05 21:15:19
  “可名,非常名。”
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-05 21:15:34
  “可名”是指“可道”之名。“名”由何起?“名”由实存事物而起。名至于实。有物才有名。宇宙间的事事物物,千差万别,各具特性,为了区别它们,才安名立字。由于这些名称概念所代表的事物可生可灭,因而标志它们的名称概念也必然是可生可灭的“可名”。由“可名”代表的万事万物生灭运化、变动不居,故凡“可名”皆“非常名”。
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-05 21:16:13
  “无名,天地之始;有名,万物之母。”
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-05 21:17:13
  “无名”是指无形无象的混元大道,因无形无象,故无名。“道”之名实为强名。虚无的大道无形而无名,它早于天地而存在,故谓“天地之始”。
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-05 21:17:28
  “有名”是指宇宙天地。天地是指有形有象的具体事物,是最早的实物,其名亦是最早的名。万物由天地而生,故有形有名的天地谓之“万物之母。”
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-05 21:18:00
  “常无欲,以观其妙;常有欲,以观其僥。”
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-05 21:18:44
  “常无欲”者,是指未被后天情欲凿丧的先天体性,至清至静,在杳杳冥冥之中能洞观万物至微至妙的造化之机。“常有欲”者,是指先天的虚无体性已动,变为后天的情欲。心智可以思虑的,耳目可以见闻的,均属事物粗糙的形体和外壳——徼。
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-05 21:19:06

  “此两者,同出而异名,同谓之玄。”
我要评论
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-05 21:19:58

  “此两者”,一是指至清至静的先天性体,生化天地万物的虚无妙气,二是指后天有心有念的情欲,天地万物的终成之僥。两者名虽不同,却均由先天虚无的混元无极所生。物之始生之机为妙,物之终成之体为僥;人心静之为性,动之为情。两者同出于宇宙的本源——无极大道。
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-05 21:20:25

  “玄之又玄,众妙之门。”
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-05 21:20:53
  无朕兆、无端倪、无形象、无边际,至为深远者,谓之“玄”。至微又微、至远又远、至隐又隐,无法估量者,谓之“又玄”。玄之又玄、深不可测的虚空之中含藏着生育之机、万化之妙,万事万物及其运行变化莫不由此而生出,故此真空妙相谓之“众妙之门”。
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-05 21:21:58
  第 二 章
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-06 06:23:10
  “天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。”
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-06 06:23:26
  此章主旨,在于讲“道”的辩证内涵。
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-06 06:23:43
  天下事物,在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。然而任何事物或善或美、或恶或丑都具有两重性和可变性。都是相对的而不是绝对的。它们可以“正复为奇,善复为妖”。美的可以造成恶的结果,善的会造成不善的影响。和氏璧人皆知其美,然而,正由此物引起了秦、趟相诈而兴兵,以致为残生伤性之不美。金无足赤,人无完人。任何美的和善的事物,本身都包含着不美不善的一面。 一切事物都处于运动变化之中,美会转化为不美,善会转化
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-06 06:24:26
  为不善,乃是大道运化之必然,亦是事物发展之规律。把美的事物当成永恒的美,把善的事物视为绝对的善,必然事与愿违,导致恶的,不善的结果。
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-06 06:25:18
  “故,有无之相生,难易之相成,长短之相形,高下之相倾,音声之相和,前后之相随。”
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-06 06:25:58
  大道周流六虚,变动不居,循环不已,周而复始。虚空可生出万物,万物可散而归于虚空。物从虚中生,有从无中来。无可化为有,有可化为无。有无永远处于相互转化之中。
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-06 06:27:12
  治国兴邦,举办事业,乃至行万事,必须慎终如始。多从困难处着想。不可掉以轻心。草率从事。如此,难可化为易。反之,若只想顺利,只图侥幸,不作好克服困难的充分准备,易也会转化为难。难和易不是一成不变的,而是相互对待,相互转化的。
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-06 06:27:25
  事皆有别,物各有形。长和短是在相互比较中体现出来的。无长则无所谓短,无短亦无所谓长。
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-06 06:27:42
  高以下为基,贵以贱为本。无下则无高,无高亦无下。二者相互对待,相辅相成。
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-06 06:28:14
  “音声之相和”、“前后之相随”,亦如前理。
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-06 06:28:31
  “是以,圣人处无为之事,行不言之教。万物作而不辞,生而不有,为而不恃,功成不居。夫唯不居,是以不去。”
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-06 06:29:09
  因此,体现真常自然之道的圣人,他们明晓天地万物之理,深知自然运化之机,而能使自己体性合于大道,因任自然,清静无为,以德化民,不施酷政,正己化人,使人民不知不觉地处于浑厚的淳风之中。
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-06 06:29:21
  大道虚无自然,清静无为,生化万物而不推辞,创造了万物而不据为已有,不自恃己能,不居功自傲。由于不居功,它的功绩才永远不会被埋没。
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-06 06:29:28
  大道具有如此伟大的品质,法天地自然之道的圣人,亦应具备如此品质,造福于人类而不求报。
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-06 06:30:16
  第 三 章
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-06 06:30:56
  “不尚贤,使民不争。”
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-06 06:31:14
  “不尚贤”,是指不人为地标榜贤才。《庄子》说:“在朝廷者,论爵位之高低;在宗庙祭祀时,以尊卑次序而排之;在乡邻行处者,必以年龄大小而定其称;在承办事业中,则只推崇贤能者。这是自然之序,非有意作为也。”崇尚贤才,是自然而然的。若有意标榜,人工树立,必使人们争名逐利而不务实际,坐享其成而不做贡献。贤名为形式障蔽,为投机者所用,必失其真,流于虚名,贻误国家,危害社会。
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-06 06:31:27
  “不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。”
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-06 06:31:46
  金玉珠宝,是谓难得之货。本已珍贵,若再加提倡,必然促使人们去行盗。这说明人为地加尊于某种东西,必然导致不良后果。浓妆艳抹,买弄媚姿,显其丽色,必惑人之本性,乱人之常心,触人之邪念,诱人之妄行。
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-06 06:32:09
  同样道理,为政者若彰荣华、显富贵、扬虚名、倡奢糜,亦会惑乱民心,上行下效,弊病四起,紊乱纲纪,国政腐败。
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-06 06:32:36
  “是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫知者不敢为也。”
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-06 06:33:17
  因此,圣人心地纯素,不留一物,性体圆明、虚朗,不甘陷入虚华的尘网之中,他们恬淡无为,心虚意静,柔弱谦和,不与物争,敛华就实,神凝气聚,精全髓满,自然百病不生,身康体健。
楼主N年之后一场空 时间:2018-11-06 06:42:56
  第三章
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