前清乾隆年间的一本书,里面有一段说念佛能免难

楼主:纯净纯善E 时间:2020-06-03 23:45:39 点击:4384 回复:159
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  盖念佛者,有六胜益:
  一、诸佛菩萨护念,弥陀住顶放光,诸天神将、昼夜冥加。
  二、恶鬼毒药皆不能害,三灾八难咸悉消除。
  三、宿障冰清,怨命解脱。
  四、气力充满,无诸横病。
  五、睡梦吉祥,见佛色像,无有非人夺其精气。
  六、现为一切礼敬,临终三圣接引。
  故知日常一意念佛。即为预备不虞法矣。
  ——节选自《大佛顶首楞严经大势至菩萨念佛圆通章疏钞》

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楼主纯净纯善E 时间:2020-06-03 23:51:58
  原版里面都是繁体字,这一段话在《疏钞》的序文里面。
  • 纯净纯善E: 举报  2020-06-04 13:03:48  评论

    本来想把原版的图片发出来的,以供大家参考。结果天涯说系统维修,发不出来了。
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楼主纯净纯善E 时间:2020-06-04 11:33:25
  南无阿弥陀佛
  • 纯净纯善E: 举报  2020-06-04 13:00:16  评论

    下面我摘录一些民国第十三代祖师——印光大师的开示。希望大家能了解念佛。念佛能愈病、能免难、能退鬼。真可谓,利益不能尽说。
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楼主纯净纯善E 时间:2020-06-04 12:36:36
  印光大师:家念观音 妇活儿生
  苏州一贫家妇,生子死去,其夫到医院请西医来开肚皮,西医要二百元,方肯开。其家办不到,西医去。隔壁乃开医学馆之馆长家,伊夫妇皆皈依光,其妇闻之去看。令其家念观音,伊亦帮他念。不久产妇活而儿子生矣。
  ——节选自《三编上 复王悟尘居士书三》
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楼主纯净纯善E 时间:2020-06-04 12:42:11
  印光大师:消灾治病 有求必应

  病有能医者,有医不能医者。能医者,外感内伤之病也。若怨业病,神仙亦不能医。念佛,便能令宿世怨家,仗佛慈力,超生善道,故怨解释而病即痊愈矣。外感内伤,念佛亦最有益,非独怨业病有益也。
  江易园作校长,因极力教授生徒,致用心过度,得病甚重,中西医俱无效。彼向不知佛法,江味农来看,谓医既不效,则不须再医。当至心念佛,即可痊愈。易园信之,病遂痊愈,故所以极力劝人念佛耳。
  后回家,有一亲戚,年近七十,双目失明,易园劝彼念佛,未至一年,其目复明。
  今夏婺源江湾地方旱,易园劝大家念佛求雨,不七日,即得大雨。一方之民,踊跃欢喜。易园遂起佛光社,教一切男女老幼皆念佛,亦拉光为会长。可知念佛一法,随在何事,皆可成就。
  ——节选自《增广上.覆冯不疚居士书》
楼主纯净纯善E 时间:2020-06-04 12:45:07
  印光大师:改恶迁善 念佛病好

  治疟疾方,并无秘诀,凡识字人均可依方而写。无锡一当兵的坏人,曾在袁总统下当亲兵,遂习成坏性。吃喝赌冶游全来,烟瘾甚大。将及饿饭,眼已看不见,年已五十七八。其兄死,秦效鲁去吊,见其苦况,极力劝诫。其烟酒肉,即日尽断。日常念佛,眼遂好。居然成一善人,提倡念佛。乡人不敢与往还。后疟疾大发,彼一一为治,通好,从此乡人皆相依从。四月间曾带十余人来皈依,居然一老修行居士。此人姓华,名贯千,已六十四五矣。若此人者,可谓勇于改恶迁善矣。
  ——节选自《三编上 复张觉明女居士书八》
楼主纯净纯善E 时间:2020-06-04 12:50:48
  印光大师:一历耳根 即种善根

  无锡近来念佛者甚多,一人会做素菜,凡打佛七,皆叫他做菜,彼日日听念佛声。
  后其子将死,即曰:「我要死了,然不能到好处去,你把你的佛与我,我就到好处去了。」
  其父云:「我不念佛,哪有佛?」
  其子曰:「你佛多的很。你只要说一声,我就好去了。」
  其人曰:「那随你要多少,拿多少。」
  其子即死。自谓素不念佛,何以有佛?
  明白人谓:「汝做莱时所住之屋,近念佛处,日日常听大家念佛,故亦有大功德。」
  此系无心听者,若留心听,功德更大。念经则无有重文,不能句句听得明白。即留心听,亦难清楚,况无心乎?可知念佛之功德殊胜。
  ——节选自《三编上 复张觉明女居士书九》
楼主纯净纯善E 时间:2020-06-04 12:55:23
  印光大师:鬼来逼恼 念佛即好

  通州王铁珊,前清曾作广西藩台。其地土匪甚多,彼设计剿灭,所杀无算。
  前年得病,合眼即见在黑屋中。其鬼甚众,皆来逼恼,随即惊醒。如是三昼夜,一合眼即见此象。人已困极,奄奄一息。
  其夫人劝令念佛,随念数十声即睡着,因睡一大觉。而精神渐健,病遂痊愈,即长斋念佛。
  ——节选自《增广上 复包右武居士书二》
楼主纯净纯善E 时间:2020-06-04 12:55:50
  印光大师:鬼来逼恼 念佛即好

  通州王铁珊,前清曾作广西藩台。其地土匪甚多,彼设计剿灭,所杀无算。
  前年得病,合眼即见在黑屋中。其鬼甚众,皆来逼恼,随即惊醒。如是三昼夜,一合眼即见此象。人已困极,奄奄一息。
  其夫人劝令念佛,随念数十声即睡着,因睡一大觉。而精神渐健,病遂痊愈,即长斋念佛。
  ——节选自《增广上 复包右武居士书二》
楼主纯净纯善E 时间:2020-06-04 13:43:23
  印光大师:鬼来索命 念佛即去

  宋朝陈企杀过人,一日见其人来,知来索命,急念「南无阿弥陀佛」,怨鬼即站到不前来。愈念的很,怨鬼即去。陈企遂认真念佛。又活数十年往生西方。尚回来附其孙女身,说他往生事。家人谓汝在家,未画像。肯现像,当画以供养,便现西方之像。
  ——摘录自《三编下 复净善居士书四》
楼主纯净纯善E 时间:2020-06-04 13:52:08
  印光大师:诚心求佛 幸免抢劫

  倘肯志诚念佛,求生西方,生前殁后,均有不可思议之利益。
  昨一女弟子来,为一姓汪女弟子带些食物。言汪氏前两月,一日初黑,忽来二十余强盗,各持手枪来抢。其屋楼上下住七家,彼在楼中间。因将电灯熄却,其夫妻跪佛前求。而佛前之灯,若有一人吹灭。强盗打门不开,遂不打。
  余六家通抢了,唯彼未失一物。可知念佛之人,平常尚能逢凶化吉。况临命终时,往生西方之利益,比此大得不可说其形相倍数乎?当劝彼常念为幸。
  ——摘录自《续编上 覆刘德护居士书》
楼主纯净纯善E 时间:2020-06-04 13:56:15
  印光大师:阳间犯过 阴司有记
  蕅益大师《见闻录》载,湖北一生员,权理五殿阎罗王事。一夜至阴间,见一簿,载其妻盗杀邻鸡,连毛一斤十二两,因折其簿角记之。
  醒问其妻:「何得盗杀邻鸡?」
  其妻不承认,曰:「汝还瞒我,阴间簿上已载,汝盗杀邻鸡,连毛一斤十二两。」
  妻言:「院中晒东西,鸡来吃,以物掷之,即死,尚未动。」
  令称之,果一斤十二两。令持鸡,并一鸡之价钱以还,为彼说其来历,祈勿见怪。其夜入阴视簿,则折角仍旧,一字已无矣。
  ——摘录自《续编上 复某居士书》
楼主纯净纯善E 时间:2020-06-04 13:59:39
  印光大师:在军十年 未带一伤
  民八九年,一军士杨某,人极忠厚好善。在陕镇嵩军中,作营官,吃长素,能背诵《金刚经》,日念数遍。
  在军十年,打仗四百余次,通身大小未带一伤。初欲告退,以刘镇华、憨玉琨,皆属同乡,不许彼退。一年开往河南打赵倜,彼遂私遁。
  从兹朝五台、峨眉、九华、普陀。至普陀,住法雨寺,与光言及彼之心行。惜无学问,未能阐扬大法,随机利人也。
  ——摘录自《续编上 复姚维一居士书》
楼主纯净纯善E 时间:2020-06-04 14:02:40
  印光大师:凡念佛处 疫不入境
  念观音,不独邀净友念,当于村中及近村宣告,无论老幼男女,通皆吃素,念南无观世音菩萨。大家各人在各人家里,一路做事一路念。于行住坐卧中常念,决定可以不遭瘟疫。
  前年各处虎疫甚剧,陕西澄城县寺前镇附近,死数百人,一弟子村中有五六十家,人皆令念,只死两个坏人,余均无恙。
  甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛,凡念佛处,疫不入境。汝邀净友念,是小办法。教全村中老幼男女念,是大办法。顶好吃净素,如其不能,亦须少吃。即未吃素,亦要念。
  当此凶险之时,唯念南无观世音菩萨,为能救护。彼怕死愿安乐者,当不至犹不以为然而忽之。
  ——摘录自《三编上 覆穆宗净居士》
楼主纯净纯善E 时间:2020-06-04 14:05:12
  印光大师:心念圣号 刀不能伤
  念佛一法,最易得益,以文少而易念。即有人持刀欲杀,亦能念,念即得益。苏州杨鉴庭因于城门向东洋兵鞠躬,心念观音圣号,其人不喜鞠躬,即以刀砍下,此盖前生怨家,今以破头皮了之。及至头,则成平的。头皮已破,血流许多,而顶骨一毫莫伤。若非刀转为平,则头已成两块矣。是知最危险之时世,当以念佛为主。
  ——摘录自《三编上 覆陈慧恭居士书》
楼主纯净纯善E 时间:2020-06-04 14:10:35
  印光大师:从军念佛 得全身命
  安徽沈翊仙居士,向不知佛。丙寅春,金陵起金光明法会,遂入会随喜,读《金光明最胜王经》,觉义理精妙,愿常受持。因请一部,日诵一卷,十日一周,周而复始。
  夏间从军赣地,军事纷繁,不能诵经,但默念阿弥陀佛,及观世音菩萨圣号而已。
  八月赣战失利,全军覆没,唯彼一人,得全身命。方知佛慈广大,感应无差。奈芸芸众生,不但不生信向,反从而毁谤之,致令无缘大慈,同体大悲,莫由亲受。
  喻如杲日当空,普照万邦,彼戴盆者,莫见光相,可不哀哉!
  ——摘录自《增广下 沈翊仙居士脱难记》
作者:几度春秋V 时间:2020-06-04 15:55:29
  阿弥陀佛
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楼主纯净纯善E 时间:2020-06-04 18:27:01
  印光大师:一历耳根 即种善根
  一句阿弥陀佛,即佛所证之无上菩提觉道。吾人若能以此名号自熏,久而久之,即能与佛气分相同。况此一句,无一人不能念。即或懒惰懈怠不肯念,闻大家念佛音声,亦有利益。两两比较,故胜于念经多多矣。以念佛最极简便。
  即不念佛者,闻佛音声,一历耳根,即种善根。由此一句佛号,灌入八识田中,将来遇缘即发。设使怨鬼恶病逼迫,念佛便能却之。
  所以凡具信心念佛的人,应当以此普劝修持。不独家人父子,应当劝导。即一切有缘之人,亦当如是劝导也。
  ——摘录自《三编下 净业社开示法语》
楼主纯净纯善E 时间:2020-06-04 21:27:11
  印光大师:妾才发心 夫即病好
  一弟子罗济同,四川人,年四十六岁,业船商于上海。其性情颇忠厚,深信佛法,与关絅之等合办净业社。
  民国十二、三年,常欲来山归依,以事羁未果。十四年病膨胀数月,势极危险,中西医均无效。至八月十四,清理药帐,为数甚巨,遂生气曰:「我从此纵死,亦不再吃药矣。」
  其妾乃于佛前恳祷,愿终身吃素念佛,以祈夫愈。即日下午病转机,大泻淤水,不药而愈。
  ——摘录自《增广下 寿康宝鉴序》
楼主纯净纯善E 时间:2020-06-05 00:20:08
  印光大师:佛七加被 病得痊愈
  去年李云书居士,因其弟妇病重,来太平寺欲作佛事。我劝他打念佛七。
  其弟妇之病,经许多医生医不好,末后一医生悯其受苦难堪,令吃快活药以速死。云书因为设法求佛加被,故此来与光商。光令打念佛七。不久光回山,亦不知得何利益。
  至今年四月初七,光往居士林看谛闲法师。李云书亦来,言去年当打佛七第一天,他的弟妇得了一梦。梦见在三圣堂同僧众在一处念佛,工夫甚久,且甚清爽,病遂渐轻。
  云书对彼说;「我在太平寺为你念佛,不是三圣堂。」
  彼弟妇言;「不是太平寺,是三圣堂。」
  后来打听方知太平寺是普陀三圣堂下院。可见有病之人,若能念佛,必蒙佛力加被,令病痊愈。此其明证者一也。
  ——摘录自《三编下 净业社开示法语》
楼主纯净纯善E 时间:2020-06-05 11:32:20
  印光大师:佛光加被 强盗不见
  民十九年,苏州一后生,年廿四,名郭振声。在苏州景德路,开合法纸店。陪其本家一老人,来报国寺皈依。
  光与彼说,现在是一个患难世道,当常念佛及念观音圣号。彼廿四岁大胖子,哪肯听受。次年腊月往上海,战事起,不能回苏,过年还打,不知何时才结束。火车路已断,坐小火轮绕嘉兴回苏。来去均有强盗抢,彼遂常念观音圣号,但默念不出声。夜间强盗来,彼在下舱。下舱有许多穷人,强盗上舱搜刮完,到下舱,穷人的钱通搜去。
  其人大胖子,穿的皮袍子,强盗并不问他。一船人通抢光,唯他一个不问。乃佛光加被,强盗不看见耳。
  ——摘录自《三编下 覆净善居士书四》
楼主纯净纯善E 时间:2020-06-05 13:59:41
  印光大师:相见不识 幸免于难
  去年一弟子曹运鹏,在安徽广德作县长,因办一案杀过人,其党侣谋报仇。彼于十一月间退回上海,至腊月十三来十人至其家,问彼在否。
  其妻言出外去,其妻与女十九亦皈依光,见其形势,志心念观音。匪搜其箱得二千元一折子,及百余元现洋,遂坐其家候彼回。
  彼回家,见十人各执。问其所以,言特来报仇。问为何事,言为办杀彼之人。
  问以何故行杀,遂言由上宪发来令杀。
  彼云此系上宪之命,非曹某自杀。匪徒不以为然。问汝等可认得曹某否,云认得。
  相谈许久,匪徒不耐烦,谓大家曰:我们且去,明天再来。遂去。
  曹运鹏与匪谈说许久,问认得否,言认得,而竟不认得。且不问汝是甚么人而去,期以明日再来。
  匪去后,运鹏打电话于银行,令勿给钱,恐匪又来,挟家同往青岛去矣。此种感应,多不暇书,能实力持念,决定逢凶化吉。
  ——摘录自《三编上 覆谢慧霖居士书十四》
楼主纯净纯善E 时间:2020-06-05 14:33:31
  印光大师:通皆炸毁 人佛无恙
  今水、邓、裴、杨四位均莅兰办公,提倡念佛,实为甘地之幸。甘地佛法,久已绝响,近数年来,渐渐兴复。杨汉公极力提倡,惜陇右乐善书局,大院住兵,彼住小院中,殊为不便。又有郭汉儒、柯慧愍,皆颇真实修持。
  前年火药局炸之日,一弟子李仙涛之烟厂中人,通往明水楼看戏,只副经理之子一人在厂。马昆山厂中,全厂去完,无有一人。药局一炸,几条街通崩塌尽净。仙涛厂经理之子所住之屋,一无所损。
  昆山厂中供佛一间,一无所损,玻璃均未破裂。仙涛虽有信心,尚未极力修持。昆山因仙涛之劝,始皈依,未至一年。此事实可以发起地方之信心。
  何鸿吉在甘谷,亦颇提倡,三年前虎疫,不入其境。
  郑哲侯于六十岁前,与佛法为怨家,六十岁见光《文钞》,遂生信心,吃素念佛,今在平凉极力提倡。秦安邓尧臣,李文湛等,均各提倡。
  世乱已极,民不聊生,夙有正知正见者,皆知佛所说之三世因果、六道轮回之理事,真实不谬。咸欲出此五浊,登彼九莲,故一闻佛化,翕然顺从。今又得水、邓、裴、杨四位提倡,将见佛法大兴,人心向善,礼让兴而干戈息,净社启而国运昌,可预卜矣。
  ——摘录自《三编上 覆岳明寿居士书》
作者:看的破放的下 时间:2020-06-05 14:41:21
  随喜赞叹!功德无量!阿弥陀佛
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楼主纯净纯善E 时间:2020-06-05 15:16:15
  印光大师:经此二险 大启信心
  江西吉安吴南浦居士,本宿根深厚,自少经商沪滨,心存慈善。奈全不知佛法,反目信佛为迷信。其室人张氏,虽具信心,而又不识邪正,从而相劝,亦难启发。
  民国二十年,被匪绑至匪窟,愁苦交迫,寻思无计,遂忆及张氏劝信佛法之语,因而望佛慈救,冀出匪窟。讵知佛法不可思议,佛慈如母忆子,感应道交,捷如桴鼓。忽来巡捕,为救旁人之票,误走地方,即将伊救出,不费分文,安然脱险。乃知佛法有灵,略启信心,遂往普陀等处进香礼佛。
  二十二年,与室人张氏,偕一子,乘汽车,行至途中曲处,忽一西人少女,从旁横来,适与车撞,被车横压,仆跌车下。伊父子三人,吓得魂不附体,汗流浃背,意谓此女已成三段。急念观世音菩萨,以期佛慈加被解救。及停车下看,但见该西女,仰卧车下,恰在四轮当中,随车拖走数十步。
  一时巡捕市民云集,该女父亦寻至。将女援起,只见其满脸通红,了无伤痕。旋经检验,毫无损伤,女即随父而去。
  居士经此二险,大启信心,二十三年,特来向光求授皈依,遂为取法名曰慧云,张氏法名曰慧贤,继而进受五戒。从此信心真切,精进修持,复在灵岩各处广作功德。又数男名下,连得数女孙,艰于男孙。至二十四年,适居士六十寿期,长儿媳遂生一麟儿。各亲友群相道贺,居士因已长斋奉佛,则自己寿诞,及孙儿弥月,皆用素筵,毫不动荤,以为戒杀吃素倡。
  今复以千圆印净土五经,赠送结缘,请光述其信佛因缘而为之跋。普愿未发信心者,见闻起信,已发信心者,因而增长。必期人人信佛,同生西方,同圆种智,以慰诸佛普度众生之本怀焉。
  ——摘录自《续编下 印送净土五经跋民二十六年》
楼主纯净纯善E 时间:2020-06-05 21:42:16
  印光大师:菩萨加被 瘫子病愈
  明崇祯辛巳,当涂县官圩,有山东一瘫子至。以手代足,乞食于市,人多厌之。瘫者虽病而负气,被骂詈,辄不平。
  闻塘桥庵,有修行僧曰水谷,往诉以乞食艰难之苦。
  谷曰:「汝能发心出家,仗慈悲大力,或有施主。」
  瘫子从之,遂剃发,受斋戒。虽行乞,不茹荤血。虽被辱骂,安忍而受。
  谷又教以念观世音名号,兼持准提咒。受持逾二年。
  戊子秋,忽梦一老妪呼之曰:「汝起汝起。」
  瘫子云:「我是瘫子,何能起?」
  老妪以手扯其两足,觉直而不拳。晨起瘫病遂愈,居然一昂藏之僧矣。取号曰半崖,遂有供养之者。出唐宜之己求书。
  观音大士,唯以寻声救苦为事。从古至今,其蒙感应而离苦恼者,何止百千万亿也。而载籍所传,乃亿万中略见一二而已。
  ——摘录自《增广上 致谛闲法师问疾书》
楼主纯净纯善E 时间:2020-06-05 22:29:27
  印光大师:诚念观音 双眼复明
  戚则周之女,年十九,双目失明,伸手于前,亦不见。来信以告,时彼在山三圣堂,得信即欲回家,送其女于杭州尼庵。光令写信与其女,令至诚念观音圣号,未一月亲自写信告愈矣。
  ——摘录自《三编下 覆章道生居士书三》
楼主纯净纯善E 时间:2020-06-05 22:58:39
  印光大师:圣号易称 念即病好
  若前二次之救国举动,光不禁心痛。舍简求繁,舍易求难,舍无耗费而大耗费,卒至会念者寥寥,其为益能不寥寥乎?今年有一小女年九岁,得一怨业病年余,中西医看之无效,光令念观世音菩萨,并令饮大悲水,兼洗其患处,旬余即愈。一小男十一岁,亦如是。当大急难时作佛事,当愈简便愈有益。故曰:愈病不在驴驼药,救急还须海上方。
  ——摘录自《三编上 覆谢慧霖居士书二十一》
楼主纯净纯善E 时间:2020-06-05 23:45:06
  印光大师:默念观音 得免绑票
  民十七年,宁波蔡仁初,于沪开五金玻璃店,人极淳厚,与聂云台善。云台令常念观音,意防绑票,仁初信之。
  一日,将出,自己汽车在门外,绑匪赶开车者去,匪坐其上。仁初一出即上车,随即开去,方知被绑,乃默念观音,冀车坏得免。已而轮胎爆裂,车行蠕蠕。再前行,油缸炸破,车遭火焚。匪下车恨甚,向之开三枪,而蔡以三跳免,遂乘人力车归。其年六月,与其夫人,同至普陀皈依。
  ——摘录自《三编下 上海护国息灾法会法语》
楼主纯净纯善E 时间:2020-06-06 09:32:04
  印光大师:观音救度 示现大树
  山西闻喜县,一弟子叶滋初,骑骡行于大岭间,一边高峰,一边深涧,雪冻成冰,骡滑而跄,遂跌下涧,半崖有一株大树,恰落到树之中间,得以无虞,否则粉身碎骨矣。此树何由而有,乃观音所示现也。
  ——摘录自《三编下 上海护国息灾法会法语》
楼主纯净纯善E 时间:2020-06-06 10:59:57
  印光大师:默念观音 身自脱险
  洪杨之役,江西木商袁恭宏,被匪所获,缚于客厅柱上,门上加锁,俟时而杀之。渠自意必死,乃默念观音圣号。良久入睡,醒而身在野地,仰首见星辰,遂得逃脱。
  ——摘录自《三编下 上海护国息灾法会法语》
楼主纯净纯善E 时间:2020-06-06 11:20:01
  印光大师:观音救度 幸免于难
  张少濂,为某洋行经理,素不信佛。一日,坐汽车行于冷静处,二匪以小六门赶开车者去。
  张云:「君上车坐,令彼开往何处即已?」
  二匪人各持手枪向张。张默念观音,行至闹热处,适有二人打架,巡捕吹啸,二匪跳下车逃去。盖以念观音之故,致匪误会为捉己故也。
  ——摘录自《三编下 上海护国息灾法会法语》
楼主纯净纯善E 时间:2020-06-06 12:07:14
  印光大师:诚念观音 痼疾得愈
  一女人于十六岁时,得气疼病,每日必二三次发,发时辄疼得要命,今年五十六岁,来求皈依。光令至诚念观音。并与一药方,即《文钞》中戒烟方,但不加烟。彼即熬一料,头一次吃,气便不疼。四十一年之群医莫能为力之痼疾,一经一次吃药,即完全好矣。非至诚念菩萨名号故,得遇此方乎?
  ——摘录自《三编下 覆章道生居士书三》
楼主纯净纯善E 时间:2020-06-06 13:00:53
  印光大师:观音救度 幸免于难
  镇海李觐丹之子,为洋行买办。得吐血病二年,有时吐,即不吐时,痰中亦当带血。
  一日,为匪绑去,觐丹畏惧异常,全家念观音求救,复请法藏寺僧助念。后匪索银五十万圆,李家只允五万,匪魁谓非五十万不可。
  然每说五十万时,头即作痛,竟以五万圆赎回。且自匪绑去,不但不吐血,连吐痰也不带血了。二年多之痼疾,由被绑而全愈矣。
  ——摘录自《三编下 上海护国息灾法会法语》
楼主纯净纯善E 时间:2020-06-06 15:07:04
  印光大师:观音救苦 不可思议
  民十二年,袁海观之次媳,年已五十多岁,颇有学问,有二子、二女。
  其长媳将生子,一居士谓曰:“汝媳生子,汝家中一个月内供不得佛,也念不得佛。”
  彼闻而疑之,适余至沪,彼问此事。余曰:“瞎造谣言。归告汝媳,令念观音,临产仍须出声念。汝与照应人,各大声念。定规不会难产,及无苦痛、血崩等事,产后亦无种种危险。”
  彼闻之甚喜,不几日而孙生,其孩身甚大,湖南人生子必称,有九斤半。且系初胎,了无苦痛,可知观音大慈悲力,不可思议。
  ——摘录自《三编下 上海护国息灾法会法语》
楼主纯净纯善E 时间:2020-06-06 15:41:25
  印光大师:
  念弥陀,亦可作恃怙,念观音,亦可得往生西方。但取其诚则有感,何竟作此种崖板会计乎?观音,是弥陀法王子,辅弼弥陀,度脱众生,是一家事,不是各别门庭。
  ——摘录自《复殷德增居士书》
楼主纯净纯善E 时间:2020-06-06 15:45:34
  印光大师:婆念观音 鬼去儿生
  湖南一女人生产,怨鬼附体,发狂大笑。咬自己手上肉几口还笑。其公婆看见,没办法,遂大声念南无观世音菩萨。其人遂若呆不笑,而儿子生矣。盖志诚念观音,怨鬼遂去。
  ——摘录自《三编下 覆净善居士书四》
楼主纯净纯善E 时间:2020-06-06 17:08:57
  印光大师:阿伽陀药 万病总治
  念佛一法,如阿伽陀药。梵语阿伽陀,华言普生,亦云总治,以普生总治一切病故。念佛一法,能除八万四千烦恼,亦复如是。
  所以念佛法门,包罗万象。一切诸法,无不从此法界流。一切诸法,无不还归此法界。以其为诸法总持,故得无法不备,无机不收也。
  佛唯欲众生超凡入圣,了生脱死。然众生根机不一,心愿各别。或有众生求福、求寿、求财、求子等,只要心诚求之,有求必应。
  此虽是世间法,然接引下根,渐种善根,故亦满愿。若论佛之本意,唯欲众生一心念佛,求生西方,仗佛慈力,临终接引往生西方。一得往生,便出三界轮回之苦。从兹渐进,以致成佛,方为念佛究竟实义。
  ——摘录自《三编下 净业社开示法语》
楼主纯净纯善E 时间:2020-06-06 18:39:50
  印光大师:
  所言念观音求生西方,有何不可。不观楞严云,求妻得妻,求子得子,求富贵得富贵,求长寿得长寿,如是乃至求大涅槃得大涅槃。大涅槃乃成佛所证之理体,是究竟成佛尚可得,况往生西方乎!且观音与弥陀,同为一度众生事,有何分别。然亦须于朝暮念佛,方为事理圆融。不观《大悲经》观音令礼拜持咒者,先念弥陀名号乎?
  ——摘录自《复传度和尚书》
楼主纯净纯善E 时间:2020-06-07 09:18:25
  印光大师:
  所言念佛念观音,均能消灾免难,平时宜多念佛,少念观音。遇患难,宜专念观音。以观音悲心甚切,与此方众生宿缘深故。不可见作此说,便谓佛之慈悲,不及观音。须知观音乃代佛垂慈救苦者。即释迦佛在世时,亦尝令苦难众生念观音,况吾辈凡夫乎。
  ——摘录自《复宁德晋居士书十五》
楼主纯净纯善E 时间:2020-06-07 11:15:08
  印光大师:
  观世音菩萨,于无量劫前,久已成佛,号正法明。但以悲心无尽,慈誓莫穷,故复于十方世界,现菩萨及人天凡圣等身,以施无畏,而垂济度。
  《普门品》所谓应以何身得度者,即现何身而为说法。不但现有情身,即山河、船筏、桥梁、道路、药草、树木、楼台、殿阁,亦随机现。总以离苦得乐,转危为安为事。凡遇刀兵、水火、恶病、恶兽、怨家对头、恶鬼、毒蛇,种种危险者,果能至诚称念南无观世音菩萨,即可蒙菩萨加被,转危为安。
  现在杀劫弥漫,全球皆无安乐之处,亦无安乐之人。愿中外同胞,同念观音圣号,同以观音救苦救难之心为心,同以观音利人利物之事为事。则人我念空,斗争事息。自可同享太平,共乐天常。纵令定业难转,丧身失命,亦可仗菩萨力,往生西方,则是因宿业而殒身命,蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞,祈共鉴此愚诚。
  ——摘录自《普劝全球同胞同念观音圣号启事》
楼主纯净纯善E 时间:2020-06-07 16:14:46
  印光大师:
  念观音求生西方,亦可往生西方,但不可谓何必更念阿弥陀佛。以观音乃阿弥陀佛之辅弼也。弥陀是主,观音是宾,弥陀如国王,观音如冢宰。善会其意,即可无疑。
  ——摘录自《复丁普瀞居士书》
楼主纯净纯善E 时间:2020-06-07 16:14:58
  印光大师:
  念观音求生西方,亦可往生西方,但不可谓何必更念阿弥陀佛。以观音乃阿弥陀佛之辅弼也。弥陀是主,观音是宾,弥陀如国王,观音如冢宰。善会其意,即可无疑。
  ——摘录自《复丁普瀞居士书》
楼主纯净纯善E 时间:2020-06-07 17:11:32
  印光大师:急念观音 布去儿生
  吾一弟子,数年前在四川,至一友人家,闻妇人叫得伤心,因问何故?
  曰:「妇生子已两日生不下,恐命不能保。」
  彼谓:「急令产妇念观世音圣号,汝于天井,焚香跪念,管保即生。」
  其人即与妇说,又复自念,未久儿生,妇犹不知。及闻儿哭,方知已生。
  妇言:「初欲生时,见一人以布兜其下体,故生不出。及念观世音圣号,见其布已脱,故生出尚不知,闻哭方知已生耳。」
  ——摘录自《续编下 重印达生福幼二编序》
楼主纯净纯善E 时间:2020-06-07 19:49:36
  印光大师:
  须知念佛根本道理,是要人生信发愿,求生西方,了脱生死。不可只发求世间富乐,不求生西方。能一心念佛,求生西方,世间灾难,亦可消灭,非念佛不能消灭灾难也。观世音菩萨,接引众生,往生西方。念观世音,亦须先求消除灾难,正求往生西方。
  ——摘录自《复宁德晋居士书九》
楼主纯净纯善E 时间:2020-06-07 22:53:39
  印光大师:
  弥陀为我发愿立行,以期成佛。我违弥陀行愿,以故长劫恒沦六道,永作众生。了知弥陀乃我心中之佛,我乃弥陀心中之众生。心既是一,而凡圣天殊者,由我一向迷背之所致也。如是信心,可为真信。从此信心上,发决定往生之愿,行决定念佛之行。庶可深入净宗法界,一生取办。一超直入如来地,如母子相会,永乐天常矣。
  ——《(正)复永嘉某居士书八》
楼主纯净纯善E 时间:2020-06-08 00:13:16
  印光大师:
  念佛一事,最要在了生死。既为了生死,则生死之苦,自生厌心。西方之乐,自生欣心。如此则信愿二法,当念圆具。再加以志诚恳切,如子忆母而念。则佛力、法力、自心信愿功德力,三法圆彰。犹如杲日当空,纵有浓霜层冰,不久即化。
  ——摘录自《(正)复徐彦如轶如书》
楼主纯净纯善E 时间:2020-06-08 03:20:33
  印光大师:
  吾人果能具真信切愿,如子忆母,都摄六根,净念相继而念。即是以势至反念念自性,观音反闻闻自性,两重工夫,融于一心,念如来万德洪名。久而久之,则即众生业识心,成如来秘密藏。所谓以果地觉,为因地心。故得因该果海,果彻因源也。有缘遇者,幸勿忽诸。此是微尘佛,一路涅槃门,况我末法人,何敢不遵循?
  ——摘录自《(续)楞严经楷书序》
楼主纯净纯善E 时间:2020-06-08 08:44:20
  印光大师:
  当今之世,纵是已成正觉之古佛示现,决不另于敦伦尽分,及注重净土法门外,别有所提倡也。使达磨大师现于此时,亦当以仗佛力法门而为训导。时节因缘,实为根本。违悖时节因缘,亦如冬葛夏裘,饥饮渴食,非唯无益,而又害之。
  ——摘录自《(续)复王德周书一》
楼主纯净纯善E 时间:2020-06-08 11:47:21
  印光大师:
  善导,弥陀化身也。其所示专修,恐行人心志不定,为余法门之师所夺。历叙初、二、三、四果圣人,及住、行、向、地、等觉菩萨,末至十方诸佛,尽虚空,遍法界,现身放光,劝舍净土,为说殊胜妙法,亦不肯受。以最初发愿专修净土,不敢违其所愿。善导和尚,早知后人者山看见那山高,渺无定见,故作此说,以死尽展转企慕之狂妄偷心。
  ——摘录自《(正)复永嘉某居士书五》
楼主纯净纯善E 时间:2020-06-08 14:43:41
  印光大师:
  昔大智律师,深通台教,严净毗尼。行愿精纯,志力广大。唯于净土,不生信向。后因大病,方知前非。嗣后二十余年,手不释卷,专研净土。方知此法,利益超胜。遂敢于一切人前,称性发挥,了无怖畏。
  ——摘录自《(正)复戚智周书二》
楼主纯净纯善E 时间:2020-06-08 18:55:01
  印光大师:
  善得益者,无往而非益。鸦鸣鹊噪,水流风动,无不指示当人本有天真(禅宗所谓祖师西来大意)。况光之《文钞》,文虽拙朴,所述者皆佛祖成言,不过取其意而随机变通说之,岂光所杜撰乎哉?光乃传言译语,令初机易于晓了耳。然虽为初机,即做到极处,亦不能舍此别修。
  ——摘录自《(正)复戚智周书》
楼主纯净纯善E 时间:2020-06-08 21:22:07
  印光大师:
  末世凡夫,欲证圣果,不依净土,皆属狂妄。参禅纵到明心见性,见性成佛地位,尚是凡夫,不是圣人。光极庸劣,无学问,而确有不随经教知识语言文字所转之守。汝若肯信,且从易下手、易成就法上着力。
  ——摘录自《(三)复谢慧霖书》
楼主纯净纯善E 时间:2020-06-08 22:40:11
  印光大师:
  须知一句阿弥陀佛,持之及极,成佛尚有余,将谓念《弥陀经》、念佛者,便不能灭定业乎?佛法如钱,在人善用。汝有钱则何事不可为?汝能专修一法,何求不得?岂区区持此咒、念此经,得此功德,不得其余功德乎?
  ——摘录自《(正)复周智茂书》
楼主纯净纯善E 时间:2020-06-08 23:43:16
  印光大师:
  今为彼寄《安士全书》一部,祈于“吾一十七世为士大夫身”一段注及证,并《万善先资》、《欲海回狂》、《西归直指》各书之问答辨惑处,详细研阅,方不致自己把自己当做无根之人。虽暂活几十年,一死便消灭无有,岂不可怜之极?若知身死而神不灭,则其为寿也,何止天长地久。若肯修持,求生西方,则尽未来际作一切众生之大导师,岂不伟然大丈夫哉!
  ——摘录自《(三)复周善昌书》
楼主纯净纯善E 时间:2020-06-09 08:30:42
  印光大师:
  彻祖、省祖之少著作,亦各人之心愿耳。其道德之优劣,固不以著作之多少为定。古今有法身示现,但少数言句,无所著作者,多多也。何得在此处生疑?须知吾人欲了生死,实不在多。只一真信切愿,念佛求生西方足矣。纵饶读尽《大藏》,亦不过为成就此事而已。
  ——摘录自《(三)复唯佛居士书》
楼主纯净纯善E 时间:2020-06-09 11:58:14
  印光大师:
  昔西域戒贤论师,德高一世,道震四竺(四天竺国)。由宿业故,身婴恶病。其苦极酷,不能忍受,欲行自尽。
  适见文殊、普贤、观世音三菩萨降,谓曰:“汝往昔劫中,多作国王,恼害众生,当久堕恶道。由汝宏扬佛法,故以此人间小苦,消灭长劫地狱之苦,汝宜忍受。”
  使不明宿世之因,人将谓戒贤非得道高僧。或将谓如此大修行人,尚得如此惨病,佛法有何灵感利益乎?
  倘造恶之人,现得福报,亦复如是起邪见心。不知皆是前因后果,及转后报、重报为现报、轻报,或转现报、轻报为后报、重报等,种种复杂不齐之故也。
  ——摘录自《(续)复周颂尧书》
楼主纯净纯善E 时间:2020-06-09 15:29:57
  印光大师:
  凡有心者皆堪作佛,何得谓盲聋喑哑不得往生?佛说八难中有盲聋喑哑,谓其难以入道而已。
  果能专精念佛,虽聋子不能听经及善知识开示,瞎子不能看经,究有何碍?喑者无声,哑者不会说话,但能心中默念,亦可现生亲得念佛三昧,临终直登九品。何可云此等人不得往生?
  此等人不认真念佛,则不得往生。非此等人虽念佛亦不得往生也。至于残废缺手缺脚者,与此盲聋喑哑者同。
  此之说话,盖是误会《往生论偈》之所致也。偈云:“大乘善根界,等无讥嫌名,女人及根缺,二乘种不生。”
  乃是说西方极乐世界,是大乘善根人所生之世界,绝无有可以讥毁、可以厌嫌之名字耳。
  下即列出讥嫌之名数种,即女人、六根不具足之人,及声闻、缘觉之二乘人,故曰:“女人及根缺,二乘种不生。”
  乃谓西方无有女人,与六根不完足人及小乘人(西方虽有小乘人名字,然皆属发大乘心者,绝无不发大心之声闻、缘觉人耳。)
  非谓此世界之修行者。无智慧人认做此等人不得生西方,其错大矣。
  ——摘录自《(三)复宗灵法师书》
作者:睡觉多美好啊 时间:2020-06-09 15:54:30
  为什么念佛的人那么多,日本鬼子打中国时候念佛没有用?
  • 纯净纯善E: 举报  2020-06-10 11:19:32  评论

    印光大师: 须认真茹素,人与动物,原是同等,何忍杀其性命,以充自己口腹? 己身微受刀伤,即感痛苦。言念及此,心胆惨裂,何忍杀生而食?况杀生食肉之人,易起杀机。今世之刀兵灾劫,皆由此而来。 古语云:“欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声。” 世有许多人,虽明佛法道理,而视戒杀茹素为难行。
  • 纯净纯善E: 举报  2020-06-10 11:20:57  评论

    余望一切大众,从今日起,注意戒杀茹素。并劝自己之父母、子女及亲友,共同茹素。要知此亦护国息灾之根本方法也。 今日余所讲者,为护国息灾之意义,而实行方法,乃在念佛茹素。诸君幸勿以为浅近而不介意也。 ——摘录自《护国息灾法语》
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楼主纯净纯善E 时间:2020-06-09 21:48:43
  印光大师:
  佛法大无不包,细无不举。譬如一雨普润,卉木同荣。修身、齐家、治国、亲民之道,无不具足。
  古今来文章盖一时,功业喧宇宙者,与夫至孝仁人,千古景仰,人徒知其迹,而未究其本。若详考其来脉,则其精神志节,皆由学佛以培植之。
  他则不必提起,且如宋儒发明圣人心法,尚资佛法以为模范,况其他哉?但宋儒气量狭小,欲后世谓己智所为,因故作辟佛之语,为掩耳盗铃之计。
  自宋而元而明,莫不皆然。试悉心考察,谁不取佛法以自益?至于讲静坐,讲参究,是其用功之发现处。
  临终预知时至,谈笑坐逝,乃其末后之发现处。如此诸说话、诸事迹,载于理学传记中者,不一而足。岂学佛即为社会之忧乎?
  ——摘录自《(正)复永嘉某居士书一》

楼主纯净纯善E 时间:2020-06-10 00:04:25
  印光大师:
  大觉世尊,善治众生身心等病,善使天下太平,人民安乐。心病者何?贪瞋痴是。既有此病,则心不得其正,而逐情违理之念,炽然而起。此念既起,必欲遂己所欲,则杀盗淫之劣心,直下现诸事实矣。所谓由惑造业,由业招苦,经尘点劫,无有了期。如来愍之,随彼众生之病,为之下药。为彼说言:“贪瞋痴心,非汝本心。汝之本心,圆明净妙,如净明镜,了无一物。有物当前,无不彻照。物来不拒,物去不留。守我天真,不随物转。迷心逐境,是名愚夫。背尘合觉,便入圣流。”人若知此,心病便愈。心病既愈,身病无根。纵有寒热感触,亦无危险。心既得其正,身随之而正。以既无贪瞋痴之情念,何由而有杀盗淫之劣行乎?人各如是,则民胞物与,一视同仁,又何有争地争城、互相残杀之事乎?以故古之聪明睿智之王臣,无不崇奉而护持者,以其能致治于未乱,保邦于未危,不识不知,致太平于无形迹中也。
  ——摘录自《(续)香光莲社三圣殿记》
楼主纯净纯善E 时间:2020-06-10 10:47:44
  印光大师:
  当须发决定心,临终定欲往生西方。且莫说碌碌庸人之身,不愿更受。
  即为人天王身,及出家为僧,一闻千悟,得大总持,大宏法化,普利众生之高僧身,亦视之若毒荼罪薮,决定不生一念欲受之心。
  如是决定,则己之信愿行,方能感佛。佛之誓愿,方能摄受。感应道交,蒙佛接引,直登九品,永出轮回矣。
  ——摘录自《(正)复高邵麟书三》
楼主纯净纯善E 时间:2020-06-10 10:48:22
  印光大师:
  当须发决定心,临终定欲往生西方。且莫说碌碌庸人之身,不愿更受。
  即为人天王身,及出家为僧,一闻千悟,得大总持,大宏法化,普利众生之高僧身,亦视之若毒荼罪薮,决定不生一念欲受之心。
  如是决定,则己之信愿行,方能感佛。佛之誓愿,方能摄受。感应道交,蒙佛接引,直登九品,永出轮回矣。
  ——摘录自《(正)复高邵麟书三》
楼主纯净纯善E 时间:2020-06-10 12:30:18
  印光大师:
  须知西方极乐世界,莫说凡夫不能到,即小乘圣人亦不能到。以彼系大乘不思议境界故也。小圣回心向大即能到。
  凡夫若无信愿感佛,纵修其余一切胜行,并持名胜行,亦不能往生。是以信愿最为要紧。
  蕅益云:“得生与否,全由信愿之有无。品位高下,全由持名之深浅。”乃千佛出世不易之铁案也。能信得及,许汝西方有分。
  ——摘录自《(正)复高邵麟书三》
楼主纯净纯善E 时间:2020-06-10 13:21:23
  印光大师:
  念佛之法,重在信愿。信愿真切,虽未能心中清净,亦得往生。何以故?以志心念佛为能感,故致弥陀即能应耳。如江海中水,未能了无动相,但无狂风巨浪,则中天明月,即得了了影现矣。感应道交,如母子相忆。彼专重自力,不仗佛力者,由于不知此义故也。
  ——摘录自《(正)复黄涵之书三》
楼主纯净纯善E 时间:2020-06-10 14:36:58
  印光大师:
  念佛人,但能真切念佛,自可仗佛慈力,免彼刀兵水火。即宿业所牵,及转地狱重报作现生轻报,偶罹此殃,但于平日有真切信愿,定于此时蒙佛接引。若夫现证三昧,固已入于圣流,自身如影,刀兵水火,皆不相碍。纵现遇灾,实无所苦。而茫茫世界,曾有几人哉?
  ——摘录自《(正)复永嘉某居士书三》
楼主纯净纯善E 时间:2020-06-10 23:24:44
  印光大师:
  凡诵经持咒、礼拜忏悔,及救灾济贫,种种慈善功德,皆须回向往生西方。切不可求来生人天福报。一有此心,便无往生之分。
  而生死未了,福愈大则业愈大,再一来生,难免堕于地狱、饿鬼、畜生之三恶道中。若欲再复人身,再遇净土即生了脱之法门,难如登天矣。
  佛教人念佛求生西方,是为人现生了生死的。若求来生人天福报,即是违背佛教。如将一颗举世无价之宝珠,换取一根糖吃,岂不可惜?
  ——摘录自《(续)一函遍复》
楼主纯净纯善E 时间:2020-06-11 00:16:19
  印光大师:
  须知真能念佛,不求世间福报,而自得世间福报。(如长寿无病、家门清泰、子孙发达、诸缘如意、万事吉祥等。)若求世间福报,不肯回向往生,则所得世间福报,反为下劣。而心不专一,往生便难决定矣。
  ——摘录自《(正)与陈锡周书》
楼主纯净纯善E 时间:2020-06-11 09:31:00
  印光大师:
  你要晓得来生做人,比临终往生还难。何以故?人一生中所造罪业,不知多少。别的罪有无且勿论,从小吃肉杀生之罪,实在多的了不得。
  要发大慈悲心,求生西方,待见佛得道后,度脱此等众生,则仗佛慈力,即可不偿此债。若求来生,则无大道心,纵修行的功夫好,其功德有限。以系凡夫人我心做出来,故莫有大功德。
  况汝从无量劫来,不知造了多少罪业。宿业若现,三途恶道,定规难逃。想再做人,千难万难。是故说求生西方,比求来生做人尚容易。
  以仗佛力加被故,宿世恶业容易消。纵未能消尽,以佛力故,不致偿报。
  ——摘录自《(三)复智正居士书》
楼主纯净纯善E 时间:2020-06-11 13:00:08
  印光大师:
  须知佛力不可思议,法力不可思议,自性功德力不可思议。此三不可思议,若无信愿念佛之志诚心,则无由发现。有志诚求生西方之心,此三种不可思议大威神力,即得显现。如乘大火轮,又遇顺风,不离当念,即生西方。
  ——摘录自《(续)示冯右书临终法语》
楼主纯净纯善E 时间:2020-06-11 15:59:10
  印光大师:
  《无量寿经》,乃至十念,咸皆摄受,唯除五逆,诽谤正法者。此约平时说,非约临终说。
  以其既有五逆之极重罪,又加以邪见深重,诽谤正法,谓佛所说超凡入圣、了生脱死,及念佛往生之法,皆是诓骗愚夫愚妇奉彼教之根据,实无其事。
  由有此极大罪障,纵或有一念十念之善根,由无极惭愧极信仰之心,故不能往生也。
  《观经》下下品,乃约临终阿鼻地狱相现时说。虽不说诽谤正法,而其既五逆十恶,具诸不善,必不能不谤正法。若绝无谤法之事,何得弑阿罗汉、破和合僧、出佛身血乎?每有作此无谤法、彼有谤法解者,亦极有理。但既不谤法,何又行三种大逆乎?是知四十八愿,系约平时说。
  《观经》下下品,是约已见地狱至极之苦相说。其人恐怖不可言宣,一闻佛名,哀求救护,了无余念,唯有求佛救度之念。虽是乍闻乍念,然已全心是佛,全佛是心,心外无佛,佛外无心。故虽十念,或止一念,亦得蒙佛慈力,接引往生也。
  四十八愿,乃约平时说,《观经》下下品,乃约临终说。由时事不同,故摄否有异。谓为冲突,则成凿死卯子汉矣。
  ——摘录自《(续)复善觉师书》

楼主纯净纯善E 时间:2020-06-11 21:06:05
  印光大师:
  其在花中十二大劫者,以在生罪业重而善根浅,故花开最为迟延也。然此人在花中之快乐,胜于三禅天之乐(世间之乐,三禅最为第一),又何欠憾乎哉?
  ——摘录自《(三)复恒惭师书》
楼主纯净纯善E 时间:2020-06-12 00:41:35
  印光大师:
  良以佛视众生,犹如一子。于善顺者,固能慈育。于恶逆者,倍生怜愍。子若回心向亲,亲必垂慈摄受。又复众生心性,与佛无二。由迷背故,起惑造业,锢蔽本心,不能彰显。倘能一念回光,直同云开月现。性本不失,月属固有。故得历劫情尘,一念顿断。又如千年暗室,一灯即明。
  ——摘录自《(正)南五台西林茅蓬记》
作者:光明普照人间 时间:2020-06-12 04:16:14
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楼主纯净纯善E 时间:2020-06-12 23:51:54
  印光大师:
  既有真信切愿,当修念佛正行。以信愿为先导,念佛为正行。信愿行三,乃念佛法门宗要。有行无信愿,不能往生。有信愿无行,亦不能往生。
  信愿行三,具足无缺,决定往生。得生与否,全由信愿之有无;品位高下,全由持名之深浅。
  言念佛正行者,各随自己身分而立,不可定执一法。如其身无事累,固当从朝至暮,从暮至朝,行住坐卧,语默动静,穿衣吃饭,大小便利,一切时,一切处,令此一句洪名圣号,不离心口。若盥漱清净,衣冠整齐,及地方清洁,则或声或默,皆无不可。
  若睡眠及裸露、澡浴、大小便时,及至秽污不洁之处,只可默念,不宜出声。默念功德一样,出声便不恭敬。勿谓此等时处,念不得佛。须知此等时处,出不得声耳。又睡若出声,非唯不恭,且致伤气,不可不知。
  虽则长时念佛,无有间断。须于晨朝向佛礼拜毕,先念《阿弥陀经》一遍、《往生咒》三遍毕,即念《赞佛偈》,即“阿弥陀佛身金色”偈。念偈毕,念“南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛”,随即但念“南无阿弥陀佛”六字,或一千声,或五百声,当围绕念。(须从东至南至西北绕,为顺从,为随喜。顺从有功德。西域最重围绕,此方亦与礼拜均行。见《正编·复马契西书五》。)若不便绕,或跪或坐或立皆可。念至将毕,归位念观音、势至、清净大海众菩萨各三称。然后念《净土文》,发愿回向往生。
  念《净土文》者,令依文义而发心也。若心不依文而发,则成徒设虚文,不得实益矣。《净土文》毕,念三归依,礼拜而退。此为朝时功课,暮亦如之。
  若欲多多礼拜者,或在念佛归位之时,则拜佛若干拜。九称菩萨,即作九礼,礼毕即发愿回向。或在功课念毕礼拜,随己之便,皆无不可。
  但须恳切至诚,不可潦草粗率。蒲团不可过高,高则便不恭敬。若或事务多端,略无闲暇,当于晨朝盥漱毕,有佛则礼佛三拜,正身合掌念“南无阿弥陀佛”,尽一口气为一念,念至十口气,即念《小净土文》,或但念“愿生西方净土中”四句偈,念毕礼佛三拜而退。若无佛,即向西问讯,照上念法而念。
  此名十念法门,乃宋慈云忏主为王臣政务繁剧,无暇修持者所立也。何以令尽一口气念?以众生心散,又无暇专念,如此念时,借气摄心,心自不散。然须随气长短,不可强使多念,强则伤气。
  又止可十念,不可二十、三十,多亦伤气。以散心念佛,难得往生。此法能令心归一处,一心念佛,决定往生。念数虽少,功德颇深。极闲、极忙,既各有法,则半闲半忙者,自可斟酌其间而为修持法则也。
  ——摘录自《(正)与陈锡周书》
楼主纯净纯善E 时间:2020-06-13 00:59:16
  印光大师:
  闭关专修净业,当以念佛为正行。早课仍照常念《楞严》、《大悲》、《十小咒》。如《楞严咒》不熟,不妨日日看本子念,及至熟极,再背念。
  晚课《弥陀经》、《大忏悔》、《蒙山》,亦须日日常念。此外念佛,宜从朝至暮,行住坐卧常念。
  又立一规矩,朝念一次,未念前,拜若干拜,先拜本师释迦牟尼佛三拜,次拜阿弥陀佛若干拜,再拜观音、势至、清净大海众各三拜,再拜常住十方一切诸佛、一切尊法、一切贤圣僧三拜。
  即念佛,或一千声,或多或少。念毕,再拜若干拜。午前一次,午后一次,再歇一刻做晚课。
  初夜念《蒙山》,后念佛若干声,拜若干拜,发愿回向,三皈依后,心中默念佛号养息。
  卧时,只许心中默念,不可出声,出声则伤气,久则成病。虽是睡觉(音教),心仍常存恭敬,只求心不外驰,念念与佛号相应。
  若或心起杂念,即时摄心虔念,杂念即灭。切不可瞎打妄想,想得神通,得缘法,得名誉,想兴寺庙。
  若有此种念头,久久必至着魔。纵令心净妄伏,亦不可心生欢喜,对人自夸,有一分就说有十分,此亦着魔之根。
  ——摘录自《(三)复明心师书》
楼主纯净纯善E 时间:2020-06-13 10:43:49
  印光大师:
  念佛之时,必须摄耳谛听,一字一句,勿令空过,久而久之,身心归一。听之一法,实念佛要法,无论何人,均有利无弊,功德甚深。不比观想等法,知法者则得益,不知法者多受损也。
  ——摘录自《(续)复刘惠民书二》
楼主纯净纯善E 时间:2020-06-13 14:51:03
  印光大师:
  汝不知净土宗旨,当依《一函遍复》所说,生真信,发切愿,志诚恳切,念佛名号,勿用观心念法,当用摄心念法。
  《楞严经》大势至菩萨说:“都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。”念佛时,心中(意根)要念得清清楚楚,口中(舌根)要念得清清楚楚,耳中(耳根)要听得清清楚楚。意、舌、耳三根,一一摄于佛号,则眼也不会东张西望,鼻也不会嗅别种气味,身也不会懒惰懈怠,名为都摄六根。都摄六根而念,虽不能全无妄念,较彼不摄者,则心中清净多矣,故名净念。
  净念若能常常相继,无有间断,自可心归一处。浅之则得一心,深之则得三昧。三摩地,亦三昧之别名,此云正定,亦云正受。正定者,心安住于佛号中,不复外驰之谓。
  正受者,心所纳受,唯佛号功德之境缘,一切境缘皆不可得也。
  能真都摄六根而念,决定业障消除,善根增长。不须观心,而心自清净明了,又何致心火上炎之病乎?汝以极重之业力凡夫,妄用观心之法,故致如此。
  观心之法,乃教家修观之法。念佛之人,不甚合机。都摄六根,净念相继,乃普被上中下,若圣若凡,一切机之无上妙法也。
  须知都摄,注重在听。即心中默念,也要听。以心中起念,即有声相。自己耳,听自己心中之声,仍是明明了了。
  果能字字句句,听得清楚,则六根通归于一。较彼修别种观法,为最稳当,最省力,最契理契机也。
  ——摘录自《(续)复杨炜章书》
楼主纯净纯善E 时间:2020-06-13 23:22:18
  印光大师:
  念佛之人,当恭敬至诚,字字句句,心里念得清清楚楚,口里念得清清楚楚。果能如是,纵不能完全了无妄念,然亦不至过甚。多有只图快图多,随口滑读,故无效也。若能摄心,方可谓为真念佛人。大势至菩萨,以如子忆母为喻,子心中只念其母,其余之境,皆非己心中事,故能感应道交。
  ——摘录自《(续)复又真师书》
楼主纯净纯善E 时间:2020-06-14 09:37:29
  印光大师:
  修习净土,随分随力,岂必屏除万缘,方能修持乎?譬如孝子思慈亲,淫人思美女,虽日用百忙中,此一念固无时或忘也。修净土人,亦复如是。任凭日用纷繁,决不许忘其佛念,则得其要矣。
  ——摘录自《(三)复江有传书》
楼主纯净纯善E 时间:2020-06-14 19:09:36
  印光大师:
  出声念,则可念六字。心中默念,字多难念,宜念四字。从日至夜,睡着则任他去,醒来即接着念。以念佛为自己本命元辰,决不片时放舍。庶可超凡入圣,了生脱死,往生西方矣。
  ——摘录自《(续)复汤慧振书》
楼主纯净纯善E 时间:2020-06-15 09:59:02
  印光大师:
  一切众生,从无始来,在六道中,无业不造。若无心修行,反不觉得有此种希奇古怪之恶念。
  若发心修行,则此种念头,更加多些。(此系真妄相形而显,非从前无有,但不显耳。)
  此时当想阿弥陀佛在我面前,不敢有一杂念妄想,至诚恳切念佛圣号。(或小声念,或默念。)必须字字句句,心里念得清清楚楚,口里念得清清楚楚,耳朵听得清清楚楚。能如此常念,则一切杂念,自然消灭矣。
  当杂念起时,格外提起全副精神念佛,不许他在我心里作怪。果能如此常念,则意地自然清净。
  当杂念初起时,如一人与万人敌,不可稍有宽纵之心。否则彼作我主,我受彼害矣。若拼命抵抗,彼当随我所转,即所谓转烦恼为菩提也。
  汝能常以如来万德洪名极力抵抗,久而久之,心自清净。心清净已,仍旧念不放松,则业障消而智慧开矣。切不可生急躁心。
  无论在家在庵,必须敬上和下,忍人所不能忍,行人所不能行,代人之劳,成人之美,静坐常思己过,闲谈不论人非。
  行住坐卧,穿衣吃饭,从朝至暮,从暮至朝,一句佛号,不令间断。或小声念,或默念,除念佛外,不起别念。若或妄念一起,当下就要教他消灭。常生惭愧心,及生忏悔心。
  纵有修持,总觉我工夫很浅,不自矜夸。只管自家,不管人家,只看好样子,不看坏样子。看一切人皆是菩萨,唯我一人实是凡夫。汝果能依我所说而行,决定可生西方极乐世界。
  ——摘录自《(三)复叶福备书》
楼主纯净纯善E 时间:2020-06-15 16:11:10
  印光大师:
  至于念佛,心难归一,当摄心切念,自能归一。摄心之法,莫先于至诚恳切。
  心不至诚,欲摄莫由。既至诚已,犹未纯一,当摄耳谛听。无论出声、默念,皆须念从心起,声从口出,音从耳入。(默念虽不动口,然意地之中亦仍有口念之相。)心口念得清清楚楚,耳根听得清清楚楚,如是摄心,妄念自息矣。如或犹涌妄波,即用十念记数,则全心力量,施于一声佛号,虽欲起妄,力不暇及。
  此摄心念佛之究竟妙法,在昔宏净土者,尚未谈及,以人根尚利,不须如此,便能归一故耳。光以心难制伏,方识此法之妙。盖屡试屡验,非率尔臆说。愿与天下后世钝根者共之,令万修万人去耳。
  所谓十念记数者,当念佛时,从一句至十句,须念得分明,仍须记得分明。至十句已,又须从一句至十句念,不可二十、三十。随念随记,不可掐珠,唯凭心记。若十句直记为难,或分为两气,则从一至五,从六至十。若又费力,当从一至三,从四至六,从七至十,作三气念。
  念得清楚,记得清楚,听得清楚,妄念无处着脚,一心不乱,久当自得耳。须知此之十念,与晨朝十念,摄妄则同,用功大异。
  晨朝十念,尽一口气为一念,不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可,若二十、三十,则伤气成病。此则念一句佛,心知一句。念十句佛,心知十句。从一至十,从一至十,纵日念数万,皆如是记。不但去妄,最能养神。随快随慢,了无滞碍。从朝至暮,无不相宜。较彼掐珠记数者,利益天殊。
  彼则身劳而神动,此则身逸而心安。但作事时,或难记数,则恳切直念。作事既了,仍复摄心记数。则憧憧往来者,朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓:“都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。”
  利根则不须论,若吾辈之钝根,舍此十念记数之法,欲都摄六根,净念相继,大难大难。又须知此摄心念佛之法,乃即浅即深,即小即大之不思议法。但当仰信佛言,切勿以己见不及,遂生疑惑,致多劫善根,由兹中丧,不能究竟亲获实益,为可哀也。
  掐珠念佛,唯宜行住二时。若静坐养神,由手动故,神不能安,久则受病。此十念记数,行住坐卧,皆无不宜。
  ——摘录自《(正)复高邵麟书四》
楼主纯净纯善E 时间:2020-06-15 18:24:37
  印光大师:
  摄心念佛,为决定不易之道。而摄心之法,唯反闻最为第一。
  ——摘录自《(三)复刘瞻明书》
作者:光电效应方程 时间:2020-06-15 18:45:20
  南无阿弥陀佛
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楼主纯净纯善E 时间:2020-06-15 22:09:09
  印光大师:
  凡修净业者,第一必须严持净戒,第二必须发菩提心,第三必须具真信愿。戒为诸法之基址,菩提心为修道之主帅,信愿为往生之前导。
  ——摘录自《(续)净土指要》
楼主纯净纯善E 时间:2020-06-16 09:41:55
  印光大师:
  念佛法门,以信愿行三法为宗;以菩提心为根本;以是心作佛,是心是佛,为因该果海,果彻因源之实义;以都摄六根,净念相继,为下手最切要之功夫。由是而行,再能以四宏誓愿,常不离心。则心与佛合,心与道合,现生即入圣流,临终直登上品,庶不负此生矣。
  ——摘录自《(三)复康寄遥书》
楼主纯净纯善E 时间:2020-06-16 13:38:25
  印光大师:
  追顶易受病。大声、小声、金刚、默念,随自己精神调停而用,何可死执一法,以至受病乎?随息不如静听,以随得不好,也会受病。静听不会受病。
  ——摘录自《(三)答幻修学人》
楼主纯净纯善E 时间:2020-06-16 18:20:30
  印光大师:
  念佛闭目,易入昏沉,若不善用心,或有魔境。但眼皮垂帘(即所谓如佛像之目然),则心便沉潜不浮动,亦不生头火。
  汝念佛,头上若有物摩抚及牵制等,此系念佛时心朝上想,致心火上炎之相。若眼皮垂帘,及心向下想,则心火不上炎,此病即消灭矣。
  切不可认此为工夫,又不可怕此为魔境,但至诚摄心而念,并想自身在莲花上坐或立,一心想于所坐立之莲花,则自可顿愈矣。
  ——摘录自《(续)复沈弥生书》
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楼主纯净纯善E 时间:2020-06-16 22:14:24
  印光大师:
  学佛之人,一举一动,皆须留心。至于念佛,必须志诚。
  或有时心中悲痛起来,此也是善根发现之相,切不可令其常常如是,否则必着悲魔。
  凡有适意时,不可过于欢喜,否则必着欢喜魔。念佛时,眼皮须垂下,不可提神过甚,以致心火上炎,或有头顶发痒发痛等毛病,必须调停适中。
  大声念,不可过于致力,以防受病。掐(音恰)珠念,能防懈怠。静坐时,切不可掐。掐则指动而心不能定,久必受病。
  ——摘录自《(续)诫初发心学佛者书》

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楼主纯净纯善E 时间:2020-06-17 15:52:12
  印光大师:
  大念见大佛,小念见小佛。古德释云:“大声念,则所见之佛身大;小声念,则所见之佛身小。”亦可云:“大心念,则所见之佛身大。”以大菩提心念佛,则便可见佛胜妙应身或报身耳。
  ——摘录自《(续)复念西师书》
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楼主纯净纯善E 时间:2020-06-18 09:50:39
  印光大师:
  感应之道,如撞钟然。叩之大者则大鸣,叩之小者则小鸣。世每有小感而大应者,乃宿生修持之功德所致也。
  ——摘录自《(三)药师如来功德经序》
楼主纯净纯善E 时间:2020-06-18 11:35:10
  印光大师:
  念佛修持,如服药然。能明教理,如备知病源、药性、脉理,再能服药,所谓自利利他,善莫大焉。若不能如是,但肯服先代所制之阿伽陀药,亦可愈病。亦可以此药,令一切人服以愈病。只取愈病,固不必以未知病源、药性、脉理为憾也。
  ——摘录自《(续)复念佛居士书》
楼主纯净纯善E 时间:2020-06-18 16:02:31
  印光大师:
  念佛之法,何可执定?古人立法,如药肆中俱备药品。吾人用法,须称量自己之精神气力,宿昔善根。或大、或小、或金刚、或默,俱无不可。昏沉则不妨大声以退昏,散乱亦然。若常大声,必致受病。勿道普通人,不可常如此,即极强健人,亦不可常如此。
  ——摘录自《(续)复念西师书》
楼主纯净纯善E 时间:2020-06-18 22:13:09
  印光大师:
  净土法门,绝无口传心授之事,任人于经教著述中,自行领会,无不得者。
  当唐宋时,尚有传佛心印之法,今则只一历代源流而已。名之为法,亦太可怜。净宗绝无此事。
  来山尚不如看书之有益。古人云:“见面不如闻名。”
  即来,与座下说者,仍是《文钞》中话,岂另有特别奥妙之秘法乎?
  十余年前,与吴璧华书,末云:“有一秘诀,剀切相告,竭诚尽敬,妙妙妙妙。”
  信愿行三,为净土纲要。都摄六根,为念佛秘诀。知此二者,更不须再问人矣。
  ——摘录自《(三)复明性师书》
楼主纯净纯善E 时间:2020-06-19 10:15:40
  印光大师:
  如来福慧功德之香,慈悲摄受之光,竖穷三际,横遍十方,普皆熏照。具缚凡夫,绝不闻见,如瞽齆者,当午过旃檀林,了不知有檀香、日光也。
  倘生正信心,常念佛号,以如来万德洪名,冥熏加被,则业消智朗,障尽福崇。自可随己分量,或得三昧而稍闻见,或证无生而大闻见,迄至以佛庄严而为庄严矣。
  监院妙真大师,冀莅此者同染佛香,同蒙佛光,祈题此四字,并以跋告来哲。
  ——摘录自《(三)灵岩山寺香光庄严匾额跋语》
楼主纯净纯善E 时间:2020-06-20 00:35:16
  印光大师:
  若凭空造楼阁,妄说胜境界,即犯大妄语戒。乃未得谓得,未证谓证,其罪甚于杀盗淫百千万亿倍。其人若不力忏,一气不来,即堕阿鼻地狱,以其能坏乱佛法、疑误众生故也。汝切须慎重。
  所见之境有一分,不可说一分一,亦不可说九厘九。过说亦罪过,少说亦不可。何以故?以知识未得他心道眼,但能以所言为断耳。
  此种境界,向知识说,为证明邪正是非,则无过。若不为证明,唯欲自炫,亦有过。若向一切人说,则有过。除求知识证明外,俱说不得。说之则以后便永不能得此胜境界。此修行人第一大关,而台教中屡言之。
  所以近来修行者,多多着魔,皆由以躁妄心,冀胜境界。勿道其境是魔,即其境的是胜境,一生贪着欢喜等心,则便受损不受益矣,况其境未必的确是胜境乎?倘其人有涵养,无躁妄心,无贪着心,见诸境界,直同未见,既不生欢喜贪着,又不生恐怖惊疑。勿道胜境现有益,即魔境现亦有益。何以故?以不被魔转,即能上进故。
  须知学道人,要识其大者,否则得小益必受大损。勿道此种境界。即真得五通,尚须置之度外,方可得漏尽通。若一贪着,即难上进,或至退堕,不可不知。
  ——摘录自《(正)复何慧昭书》
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