人体精气神的秘密

楼主:道无缺 时间:2020-11-29 14:06:04 点击:2960 回复:77
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  中医讲“望、闻、问、切”。先说望:一看他脸色黄,或者是惨白,没有血色,不是红润的脸色,这说明什么?我们要知道,脸色黄,是脾经、胃经有病;白而无华者是大肠经、肺经有病;青而无华者是肝经、胆经有病;黑而无华者是膀胱经、肾经有病。中医一望诊,就知道了你是哪个系统有病了。所以,我们要知道,我们很多人一天工作劳动,或者用脑,或者用体力,一天用去很多的脑力和体力,单凭我们吃的这点水和饭来补充我们的精力,补充我们的营养,够不够呢?远远不够。实际情况是,我们每一个人都在不断地接天气,接地气,还接人气。要通过天地人三宝补充能量,可不只是吃喝。天有三宝,日、月、星;地有三宝,水、火、风;人也有三宝,精、气、神。我们修道的人可以几天不吃饭,也可以一天吃好几顿。所谓“精足不思淫,气足不思食,神足不思睡”。

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楼主道无缺 时间:2020-11-29 14:06:40

  你看卫星,它是靠燃料,固体和液体燃料,挣脱地球的吸引力才成为卫星的。那么卫星为什么能在轨道上运转不掉下来呢?还不是星球产生的引力维持着它,不掉落,不上不下。可见星球的引力很大,能把几十吨重的卫星托在太空中,而且能运转,这是天有三宝日、月、星的力量。
  太阳对我们人类的影响很大,它哺育万物;月亮对我们的影响也相当大,它的引力能把海水吸起来。妇女的月经例假,与月亮的影响是分不开的。去中医院,如果是个比较传统的针灸大夫,他在月圆的时候不敢给你下补针;在月亏的时候,他不敢给你下泻针,就是因为月球引力对人的影响,不止是地球,所有的物质间都有吸引力,这就是万有引力。这是物质界,生命界也是如此。我在吸引您,您也在吸引我。
楼主道无缺 时间:2020-11-29 14:07:13
  人生病或者死亡,或者是遇险,飞机失事,汽车出祸,每月的初一、十五前后,总是多发期。所以,天有三宝日、月、星,修道的人就要了解天、地、星球对我们的影响。九大行星,从冥王星、天王星、海王星,一直到水星、木星、土星、火星、金星,它们对我们的引力有多大?我们一般不清楚,其实是非常大的,时时刻刻影响着我们的生活。它们在运转着,运转的位置,对每一个出生的婴儿都有相当大的影响,决定他的能量场,影响他的遗传基因。我们的古人用一套办法来表达,这就叫生辰八字。
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楼主道无缺 时间:2020-11-29 14:07:28
  生辰八字的道理在哪里?就是他在出生的时候,天上日、月、星的位置在什么地方,这时星体间产生的引力波互相作用,就产生了一种类似星系的旋涡能量场,这个能量场被古人叫“玄空造化场”。
楼主道无缺 时间:2020-11-29 14:07:35
楼主道无缺 时间:2020-11-29 14:08:08
  造化造化,它自然会在这个婴儿从先天到后天、从娘胎到世上的刹那,造化这个人,产生特定的作用,影响这个人的许多方面。在古人来讲,这就是所谓“天人感应”、“天人相应”、“天人合一”。
  老年人常说,夜里看到天上的星星,有一颗掉下来了,一定是有一个大人物死了。我们听说过吧?什么意思呢?就是我们每个人都拥有不同的星体间的引力能量场,受到了特殊的影响,可是我们后天并不能觉察;而修道的人可以“返先天”,慢慢地也就能感应到这个场了,也就了解了;了解了就会相信并且顺势而行,这就是所谓“顺其自然”。在凡人来讲,只好自我安慰,把“逆来顺受”说成是“顺其自然”,这当然曲解了圣人的本意。
楼主道无缺 时间:2020-11-29 14:08:51
  这些东西,除了修道内证的人外,更多的人不练功夫,只好通过“术”来把握。在西方,人们叫星象学,占星术,讲星座,比如我是宝瓶座,你是处女座等等。什么意思呢?还是一样,你什么时候出生的,这个星座对你有主要影响,然后就说你对应这个星座了。

  东方,主要是生辰学,命理学,看生辰八字,或者更高级一点的是紫微斗数,能更明确地看出星体和人之间的关系。其实,都是建立在天人感应、天人合一的古代哲学思想基础之上,建立在“玄空造化场”的基础之上。
楼主道无缺 时间:2020-11-29 14:09:08
  道家理论说“玄空造化场”里,会产生一种对生命界影响很大的能量,古人就叫“生气”。这个“生气”就是我们需要的能量,这股能量主要补充我们的“元气”,补充我们的“真元之气”。我们要是离开这个“生气”,就没有“元气”,光靠吃东西,那远远不够。所以古人讲,“上天有好生之德”,就是说我们人人不能脱离日、月、星。修道的人当然更不能脱离日、月、星,只是我们从被动的接受可以达到主动的修补,这又上了一个境界,生命的品质更高。
楼主道无缺 时间:2020-11-29 14:09:41
楼主道无缺 时间:2020-11-29 14:10:09
  可是很多现代人,他接受日、月、星的“生气”,补充他的“元气”的时候,接受得非常有限。这里面一个是时间问题,一个是方法问题。什么叫时间问题?因为古人无不是天一黑,不点灯就睡觉,夜里也许两三点就醒了,醒了就修行。这个时间当然高效接受“生气”补“元气”,因为天一黑到夜里的一点钟,是我们每个人生发气血的时候。

  可是我们现在的人,晚上看电视,聊天,喝酒,总要弄到11 点、12点,甚至于一两点钟才睡,甚至于有三四点钟才睡的。所以就得不到“生气”的补充,日子长了自然亏了“元气”,气色不华,还美其名曰“亚健康”,不过就是全身的能量水平太低嘛。


楼主道无缺 时间:2020-11-29 14:10:29
  你看小孩长个,肯定是天黑到夜里一点钟长得最快,妇产科的护士、大夫都有经验;有农村生活经验的人,到稻田里头看农作物,夜里都能听到麦穗长个的声音,但准在一点以前结束,过了一点就静悄悄了,噼噼啪啪的声音就没有了。我们现在的人为什么脸色不好看呢?就因为睡得太晚了。

  一看电视就看到凌晨一点,已经错过了生发气血的时间了,也错过了“玄空造化场”以“生气”补“元气”的最佳时机了,“天与弗取,反受其咎”,天有好生之德,你不要,那有什么办法?只好遭殃。所以早睡非常重要。老年人千万别过晚上10点才睡,最好9点就睡。小孩子最好8点就让他睡,哪怕半夜醒了再做功课。人体缺乏气血,能量不够,制造出来的组织细胞就是半成品,结果健康细胞变成了癌细胞,真是没话可说。
作者:完美的女神1 时间:2020-11-29 15:44:24
  楼主说的特别好
作者:ty_张先生488 时间:2020-11-29 18:39:16
  支持,顶一个
作者:ck83918931 时间:2020-11-29 18:56:27
  阔以阔以
作者:ma0717 时间:2020-11-29 20:56:35
  留名!
作者:o汨汨o 时间:2020-11-30 00:50:13
  有道理
作者:haidaocc 时间:2020-11-30 14:10:03
  赞
作者:喝爽歪不会困42TY 时间:2020-11-30 14:22:45
  生辰八字决定了一生、
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作者:一只爱飞翔的猪 时间:2020-11-30 19:49:12
楼主道无缺 时间:2020-11-30 22:53:54
  应无所住的体会:人体的能量补充来自天地之生气、饮食补充,缺一不可。到了白天:太阳的光和热,太阳的电磁场使人体增加了生发的力量,而引力场因太阳在头顶而减弱,人体对能量物质的约束力量也降低了。又如同蓄能电站:在晚上利用引力场将白天摄取的精华物质加以蓄藏;到了白天又将此能量加以释放。在此过程中,人体的脏腑功能得以修复,骨髓、血液得以补充。 没有这一蓄能与释放的过程,日积月累,如作息颠倒者,易得血液病。
楼主道无缺 时间:2020-11-30 22:54:42
  总结:人体的元气在下为精、在三焦为气、在上出五官为神。日落则玄空造化场变化、气温愈降愈低;此时神、气下行,固化为精而存于肝肾。日出则玄空造化场再次变化,气温愈升愈高;此时精化为气,气出五官化为神,神如焰之火蓝,气为酒精上行输布,精为酒精汽油等有形之能源载体。
楼主道无缺 时间:2020-11-30 22:56:35
  我们每一个人都在不断地
  接天气、接地气、接人气
  通过"天地人"三宝补充能量
楼主道无缺 时间:2020-11-30 22:57:10
  天气、地气、人气
  人的精气神从哪里来?我们很多人一天工作劳动,一天用去很多的脑力和体力,单凭我们吃的这点水和饭来补充我们的精力,补充我们的营养,够不够呢?远远不够。实际情况是,我们每一个人都在不断地接天气,接地气,还接人气。要通过天地人三宝补充能量,可不只是吃喝。我们修道的人可以几天不吃饭,也可以一天吃好几顿。所谓“精足不思淫,气足不思食,神足不思睡”。
  天有三宝,日、月、星;地有三宝,水、火、风;人也有三宝,精、气、神。

楼主道无缺 时间:2020-11-30 22:57:39
  太阳对我们人类的影响很大,它哺育万物;月亮对我们的影响也相当大,它的引力能把海水吸起来。所有的物质间都有吸引力,这就是万有引力。生命界也是如此。我在吸引您,您也在吸引我。所以,修道的人就要了解天、地、人对我们的影响。
楼主道无缺 时间:2020-11-30 22:59:48
  天地人

  
楼主道无缺 时间:2020-11-30 23:01:38
  顺其自然,补“真元之气”
  它自然会在这个婴儿从先天到后天、从娘胎到世上的刹那,造化这个人,产生特定的作用,影响这个人的许多方面。在古人来讲,这就是所谓“天人感应”、“天人相应”、“天人合一”。而修道的人可以“返先天”,慢慢地也就能感应到这个场了,也就了解了;了解了就会相信并且顺势而行,这就是所谓“顺其自然”。
楼主道无缺 时间:2020-11-30 23:02:39

  (方法问题)全部修道不过就是修一个“静”字,心静意静。但修静的方法是什么?静修的方法就是开窍,就是学会开窍。但是“开窍”这件事,古人叫“千圣不传”。为什么不传呢?过去的说法是避免传给“非人”,非人当然不是指鬼神或者畜生,而是德行修养不好的人。所以要“慎传”,免得传给了心术不正的人。但以我这一生的经验来看,人有一个毛病,就是“便宜没好货,好货不便宜”,不搞得神秘一点,隆重一点,人就觉得“便宜没好货”,反而不当回事。
楼主道无缺 时间:2020-11-30 23:03:32
  真要修道,必先开窍
  真要修道,必先开窍。人身上有无数接受宇宙自然“生气”的地方,也有接受社会生灵“人气”的地方。比如,凡是骨头连接的地方,都能接受天的“生气”,也就是关节都能接天的“生气”。简单吧?简单——这就是一句秘诀。我们身上的这些窍,不但有接受功能,而且还有发射功能,就是说还能发出“气”来。但是,我们大家要特别注意,修道常用的窍位,它和经络学上的穴位是不一样的。如果一样的话,也就没有“假传万卷书,真传一句话”的说法了,大家根据书本练习不就得了?不行,看书修道是不会成功的。所以二者有相当大的差别,不要搞错了。
  穴位是人体经络里面的小发电站,人身体的穴位相当于生物发电站,这些生物电在穴位里产生然后沿着经络运行,影响人体生化反应的方方面面。它有一定运行周期,大约每昼夜运行五十二圈。所以中医里用电的良导体——金属的针来针灸,道理就在这里。而修道要开的窍,则多半与人体产生激素的腺体有关。

楼主道无缺 时间:2020-11-30 23:04:53
  接“天气”的四窍
  顶窍、意窍、神窍、总窍
  大体上,我们修道常用的有九个窍,这九窍可不是穴位,它们大都跟人体里的激素,以及激素所在的腺体有关。比如,这里四个窍,集中在脑袋上,这主要是接天的“生气”的。这四个窍:一个是“顶窍”;然后是“意窍”,又叫“上丹田”;第三个叫“玉枕窍”,又叫“神窍”——注意啊,可不是玉枕穴;还有一个呢,叫总窍,是非常重要的窍,也叫“泥丸”。这个就是有些道书上说的“泥丸宫”,实际上是人的脑垂体,统管我们的内分泌,可以自动调整我们身体的各项功能。就人体激素分泌而言,它相当于中枢,它就像花生米这么大,但作用很大,所以这个又叫“总窍”。这四个窍是接“天气”的,或者说接“生气”的。前面我们讲过,我们时时刻刻都在接宇宙天体的“生气”,天人是合一的,天人是互相感应的。人类是离不开天体的“生气”的。你能不能进入修道的殿堂,要看你能不能大量高效地接受天上的“生气”。打开这些窍,你才能大量地接天上的生气。我们多数人,这四个窍,都相当闭塞,不是充分在起作用,所以必须要打开,开窍才能修道。开了窍,当然能够身体好,气力足,才能脑子好使,才能长寿,甚至于开发我们的潜能。
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楼主道无缺 时间:2020-11-30 23:05:31
  地气:“遇风则散,遇水则聚”

  天地天地,有天必有地,然后我们还要能够接受“地气”。我们知道地下的磁场,是有脉络走向的。我们把房子盖在这个地脉上,磁场就好;盖到那个地脉上,这房子就不好。过去说阴宅、阳宅,看风水,找龙穴,就是找地磁场。所以古人认为风水对我们一生的命运会起到相当大的作用。甚至于子孙后代,对三代子孙都会起很大的作用。地气和天上的“生气”有什么区别吗?其实一样,都可以补充我们的“元气”。但是,“地气”跟天上的“生气”有一个很大的不同,它不像天上的星体,高悬于太空之中,它在地表上,所以有个奇妙的特性。这个特性是什么呢?就是“遇风则散,遇水则聚”——水把它包围住、截住它了,就把它给留住了,遇到风它就散了,因此民间管它叫做风水,这是它的特点。
楼主道无缺 时间:2020-11-30 23:06:29
  其实它正式的学名不叫风水,它叫堪舆。堪是天道,舆就是地道。民间俗称为风水,因为这种地气“遇风则散,遇水则聚”。那么,修道的人怎么接地气呢?
楼主道无缺 时间:2020-11-30 23:06:47
  接“地气”的三窍
  尾闾窍、气海、会阴窍
  接地气要开三个窍。哪三个窍呢?
  人体背面的这一个是尾闾窍。这个尾闾,本来是分为上尾闾和下尾闾的,中医主要用下尾闾,也叫长强穴。那么下尾闾在哪儿呢?在尾骨的第三节;可是我们修道的人用的尾闾窍跟这个下尾闾不同,它是在命门下一寸。命门是和人体正面的肚脐相对的,尾闾窍就在命门下,和我们的“气海”相对。它实际上是个什么东西呢?是人的肾上腺素比较集中的地方。我们都知道,这个肾上腺素,它的作用非常强。这个肾上腺素主要起什么作用呢?比如说,有个强盗在追我,我平时走10里路都很困难,可是他追我的时候,我可以一口气跑10里、20里、30里,甚至翻高墙都可以,因为只要有一滴两滴的肾上腺素,我立刻就能把无穷的潜力发挥出来。大家都知道,在药房里可以买到这个肾上腺素,是专门用来抢救垂危病人的,或者是给重病病人用的。所以,尾闾窍里面充满着肾上腺素,它是我们生命机能保持旺盛的“气血”,所以非常重要。
  它相对的,人体正面的是“气海”,气海是储存人体“卫气”的窍位,也叫下丹田,这是正面背面相对的两个窍。这个地方是性激素的存储之地,所以叫“气海”。人体的性激素虽然在全身的血液里都有,但是主要存储地是下丹田。
  第三个窍就是我们的肛门前口,叫做“玄牝之门”,或者叫做“牝门”,也叫“会阴窍”,注意不是二阴中间的“会阴穴”。会阴穴在两阴之间,而会阴窍是在肛门前口,所以也叫“阴窍”。凡是修道的人,都需要接“地气”,因此必须打开这三个窍:尾闾窍,下丹田窍,阴窍。
楼主道无缺 时间:2020-11-30 23:07:17
  所以,修道所说的窍,大体上与人的激素是分不开的,它的影响是全身的,穴位往往是影响一条经脉,它们的作用是不同的。
  接“人气”的二窍
  夹脊窍、中丹田窍

  



  那么,头上四窍接“天气”,腰腹部三窍接“地气”,这是七窍。修道开九窍,还有两个窍是什么呢?就是我们平常说的中丹田和我们背后的夹脊窍。
  夹脊窍在我们两胳膊的连接处,我们平常背后这两肩膀连接的夹脊窍是闭死的,修道的时候要打开它,打开以后和人体正面的中丹田来接“人气”。
  夹脊窍的前面,相对的那个地方叫中丹田,又称为绛宫。这里与心脏是有关系的,是人体胸腺所在地,也是与激素有关系的,也是激素所在地。胸腺激素到年老以后,它的作用会慢慢减低,但是它在人的生命活动中很重要,因为它是经络之气,它是走五脏,走血液,走组织液的。它又叫“经气”,也叫“荣气”,又叫“营气”。这种“气”其实是胸腺激素,走经络、血管,润泽五脏,是存储在中丹田里的。我们讲精、气、神,“气”指的就是这个。
楼主道无缺 时间:2020-11-30 23:07:29
  现代人为什么不“开心”呢夹脊窍和中丹田窍,这两个窍是接人气的。人与人交流,打开这两个窍,就叫“开心”。这两个窍打开的方法极容易,打开就叫开心、舒心。我见到您,我很开心,你这个窍也就打开了。我见到您,愁眉苦脸,那你赶紧自我防卫,这个窍也就闭上了,怕我跟你借钱。你不会喜欢我,我也不会喜欢你,这两个窍不开,也就没“人气”。
楼主道无缺 时间:2020-11-30 23:08:34
  我一见你,我就眉开眼笑,我已经在接您的人气了,您也就比较喜欢我了,这时候就“有人气,有人脉,气场对”。现在我们知道了,现代人为什么不“开心”呢?大家天天防着别人,两窍紧闭,自然不接人气,活得不开心,痛苦也就没办法解开。如果这个人经常愁眉苦脸,还会“相由心生”,他就长出烦恼线来了,就是两眉中间靠两边的这种纹路;再愁眉苦脸,他就长出“悬针纹”来了,就在两眉的正中间这个位置,形状像竖立着的针。悬针纹是非常不好的纹路,老年必孤独啊。为什么呢?长期接不到人气,别人也接不到这个人的人气,两不相干各走一边,自然就只活自个儿,就孤独了。
楼主道无缺 时间:2020-11-30 23:08:56
  人活着要为别人做好事,做好事活着才有意义。如果很烦恼接不到人气的人,能够勉强自己更多地为别人服务,他的悬针纹就会拐弯;这时候,这条线叫阴骘纹,也就是有阴德之纹。否则的话,克人克己,孤独,非正常死亡,很凶的。外国人往往长在下巴这儿,这也是悬针纹。从悬针纹到阴骘纹,其实就是从不接人气到接了人气,心胸前后两窍开了,心胸宽广,贵人帮助,自然逢凶化吉了——这也是修道啊,会修道当然会做人处事,就这么简单。所以人不能把自己的苦难和烦恼看那么重,整天在那里愁眉紧缩自我封闭,还得爱别人,帮别人。
楼主道无缺 时间:2020-11-30 23:10:21
  孔子说“唯仁者能爱人,能爱己”,也是这个道理。所以人和人之间交往,还需要有一种接受人气的交换,才能开心。人活着不能老为自己,总该为别人做些事,才有意义。还有两条阴骘纹,在下巴两旁,越深越长越好,因为只有你做尽善事好事,才能长得出来。此外,从鼻根两旁弯向下巴的叫法令纹——法令纹越深越长,越高贵,这个人的阴德就越高。这样我们就知道了修道要开九窍。
楼主道无缺 时间:2020-11-30 23:11:28
  修道,修的就是一个静字



  我们知道有三个丹田,下丹田,中丹田,上丹田。上丹田在两眉间。上丹田和玉枕窍相对,它们的中间,在人脑里面有什么东西呢?里面就是松果体,也叫泥丸。

  
作者:赞叹僧伽吒 时间:2020-11-30 23:11:30
  签到
楼主道无缺 时间:2020-11-30 23:12:25
  泥丸是总窍,它前面叫上丹田,最主要的是有一种“向性腺激素”。向性腺激素是什么意思呢?人体不单单有“性激素”,还有“向性腺激素”。性激素是产生性功能的,也是产生我们的精力的,让我们精强而力壮,这是性激素。人体产生性激素,这叫“性”。可我们人类还有“情”,产生“情”的生理基础是什么?就是向性腺激素。如果单讲性激素,那畜生也有。所以人不同,还有“情”。
楼主道无缺 时间:2020-11-30 23:12:57
  有情,我看见一个小孩,我就想抱他,因为有向性腺激素。我看见一个老人摔跟头了,我赶紧去扶他,我跟他“有情”。情也是天生的,它有一种激素在人体上丹田这个位置产生,所以有一个盛装妇女在我面前走过,或者是一个帅哥在我面前走过,我都要回头看看。我为什么多看她两眼?并不是我有非分之想,我只是很单纯地想看看,喜欢看看。当时,我们就觉得有一种能量,一种气,所以我们就想多看两眼。为什么人都会这样呢?因为人人都有向性腺激素,所以人人都有情,
楼主道无缺 时间:2020-11-30 23:13:28
  上丹田也叫意窍。因为道家认为人的意念接受和发送是集中在这儿的,人的意念活动也通过这里往外传播,所以它也叫意窍。古人有这么一句话,叫做“出死入生”,什么意思呢?就是如果这个人老是意念、思维活动纷飞的话,他的“气”老通过意窍外放,损耗元气,人体能量水平下降,那就叫“出死”;入生呢,是讲修道的人经常修炼,修静,思维活动平缓,到了高级阶段甚至“息停脉住”,思维活动基本停止,用神思,那这个意窍就可以高效地吸收“生气”,这就叫“入生”。
楼主道无缺 时间:2020-11-30 23:13:40
  《内经知要》中说:
  “恬淡虚无,真气从之。”
  “精神内守,病安从来。”
  “不根于虚静者即是邪术,不归于易简者即是旁门。”
楼主道无缺 时间:2020-11-30 23:14:25
  修道就要修静,不是用后天的功利心玩花样,瞎折腾。因此,修道要修“虚静”,要“敛神”。

  平常人活动讲话,气是通过意窍往外放,消耗能量,“出死”;可是我们修道不是,修道是接收,是敛神的。所以“出”,老外放就走向死亡;如果“入”,老接收就返老还童,这就是“返观”的作用。

  只有修静才是修道,只有返观才能长生。我们回头再讲怎么返观得长生。其实,所谓修道,修的就是一个静字,用的就是一个返字。

  “古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿蔽天地,无有终时。”

  这就是我们修道的心胸气魄和追求目标,也是修道的方法。
作者:ty_泽903 时间:2020-11-30 23:46:33
  哈哈 有点意思
楼主道无缺 时间:2020-12-01 22:57:23
  龙门心法之八篇--王常月祖师 清净身心

  大众,既知生死两途,轮回苦恼,便当发愿生心,以求出世。但出世的高人,自有最上一乘出世之法。这出世法,即世法转身,本都无法,因心而有。世法、出世法,只在一心所用顺逆不同,其实只是一法。法亦非真,顺中逆用,鬼神莫测其机。逆中用顺,阴阳不出其算。非是有心为作,用意推详,乃神明智慧理性,本来如是,原不是另有甚么出世的妙法也。虽然,参透出世的是谁,毕竟要送这出世的人,到世外去,方是出世。却又不是把身子送在世外。天地之大,世界之广,那里是世外?

  大众,仔细谛听,世外者,世法之外也。识破世法非真,幻情是假,一切有为,梦境无常,清静身心,以出世之外也。一切有为,名为世法,一切有为法,在世间,不能出世,惟有清静,能出世外。如何见得清静即能出世?大众,天有阴晴,不能出世;地有崩裂,不能出世;日月盈昃,不能出世;星宿度数,不能出世;风云雷雨,霜雪雾露,各有程限,不能出世;人有生死,不能出世;物有壮老,不能出世;情有厚薄,不能出世;心有动静,不能出世;精有漏泄,不能出世;神有昏昧,不能出世;气有呼吸,不能出世;势有消长,不能出世;利有乘除,不能出世;名有褒贬,不能出世;一切有为,悉系成住坏空,生老病死,哪得能勾出世?大众,要世法中,悟出出世法来方好。这出世之法,不在乎多言,只在乎此心还返而已。既知道天地万物,人情世法,总非出世之法。便知这天地万物,人情世法,悉在圈套之中,世界之内了也。须要看破天地万物,皆是无常,世法人情,皆成假幻,则此一点能看破的真灵,便是能出世的法王了。

  大众,这点真灵,非同小可。在释谓之妙明真性,在儒谓之明德,在道谓之元神,又谓之祖气。那许多别名,说不可尽。这能知天地万物,人情世法的,便在明明德的,明了一切成住坏空、生老病死之中,有个无成无住,无为之法,不坏不空,不息不机,能出生 老病死之苦。天地万物,人情世法,皆有劫运往来,这一点真灵,亘古至今,常存不昧。通天彻地,出幽入冥。不生不灭,无毁无坏,无来无去。能运阴阳,而不为阴阳所运。能制鬼神,而不为鬼神所制。能转万物,而不为万物所转。能化人情,而不为人情所化。能用世法,而不为世法所用。能出世外,能住世间。纵横三界,去来自在以无拘束;统辖万灵,变化圆通而莫测。天上地下,唯此独尊。这点真灵,人人都有,个个难明,万法千门,三乘一藏,难出此些些窍妙,点点机关,悟之即在眼前,迷之落他井底。

  大众,要知出世修行,不越身心二字。身假心真,心假性真,须知借假修真,外假内真,外色内空。不借外之色身,难见内之空相,不借外之假身,难明内之真身,不借灵心,难超性海。所以要大众人人去清静身心,以求出世。

  大众,如何是清净身心的功夫呢?大众,身为生死之根,祸患之本。累我之心者身也,迷我之性者身也。好色贪淫,只为此身图快乐。争名夺利,只为此身图受用。犯法招刑,生灾惹病,皆从身起。太上曰:“人之有患,为其有身,及无其身,又复何患?”古人云:“人若不为形所累,眼前便是大罗仙。”可见此身为害不小。今须看透皮囊为假物,然而父精母血二五凝成,原禀天地之秀气,得阴阳之正体。头圆法天,足方法地,人同天地,共列三才,万物之中,人为第一。上可配天地神明,圣贤仙佛。岂可以多宝之身,说作无用之物?但要大众,各人去修。会修身,将此假身,视为外物。但无此身,不能见此性。须修此假身,庄严法界,使法身不漏,方得形神俱妙,与道合真。

  大众,如今对你们说明清净之功。若要此身清净,先将俗物丢开,远绝尘情,不同世法。皈依三宝,甘淡薄而乐清闲,绝肥甘而离喧闹。身体既皈三宝,性情须要平和,手足不许狂奔,眼目不许邪视,意不许浮游散乱,心不许着想存思。收两目之神光,内照而灵台不昧;返两耳之精窍,内听则本性常存。希言则归自然,不动则无悔吝。意不散乱,则心不外游,而元神安,心不着相,玄理圆通,而天岁活。口绝荤腥,而消多生之杀劫。身依戒律,而行四大之威仪。足不乱步者,心不慌,手不妄举者,心不躁。坐则中正,不许偏邪;卧则灵醒,不许昏睡;食则茹淡减味,而五脏清平;言则谨慎从容,而声音和畅。这唤作身心清静,粗行至于细微功夫,则要大众把清净二字参求。大众,不能入心去行,若有究心实行的,但知此人,决定成道。

  大众,心无二念谓之清,念无驳杂谓之净。心不着相谓之清,念不停滞谓之净。念念圆明唤作清,光明无碍唤作净。一尘不染唤作清,万虑皆空唤作净。万物不能遁其形唤作清,鬼神不能测其机唤作净。心如流水谓之清,性如皓月谓之净。无始以来罪消灭唤作清,多劫之前因尽彻谓之净。内观其心,心无其心唤作清,远观其物,物无其物唤作净。三者既悟唤作清,唯见于空唤作净。观空亦空唤作清,空无所空唤作净。所空既无,无无亦无,唤作清,湛然常寂,寂无所寂唤作净。真常应物唤作清,常应常静唤作净。洞观不昧唤作清,入众妙门唤作净。超出三界为清,解脱五行为净。虚空粉碎为清,粉碎虚空为净。光摄诸天为清,普渡众生为静。

  大众,我因开示,略言大约。这三教圣人,大藏经典;万法千门,诸天妙用;三万六千种道,八万四千法门;恒河沙数菩萨,无鞅数众金仙。皆不能出此清净定慧,无为妙法。大众,最上无上,大乘上品,至真妙道,生天生地、生人生物,皆从清净而来。太上曰:“人能常清静,天地悉皆归。”又曰:“清静则天下自正。”可见清静身心,速求觉悟。大众,自今日起,须将平日所迷的铅汞,龙虎阴阳,烧炼种种譬喻,悉皆收起。唯从清静法门,死妄心,息邪念,平平稳稳,从中道大路上行,决不误你,唤作耽迟不耽错,有路莫登舟。若是我诳语相欺,即堕地狱矣。念杂心非静,尘多身不清。不清难见性,不静岂无情?内照身为幻,回光心亦空。空中神自见,定慧是真宗。日用须观察,平常要体存。逆行持斗柄,清静合天心。
  诗曰:
  学仙须要学天仙,莫效迷僧空坐禅。
  徒谓涅盘还是鬼,分明身死入黄泉。
  寺边荒冢皆枯骨,也会生前说性缘。
  西土不知今到未,空留高塔使人怜。
楼主道无缺 时间:2020-12-01 23:02:14
  萨祖爷炼性歌 叹修行,不可缓,大限到来后悔晚

  急退步,习柔软,随着方圆就长短

  觉照存,防危险,动中取静凭慧剑

  为炼性,胜心免,人前逞能总不敢

  私要除,过要减,总要吃亏无天谴

  那债主,瞪了眼,急速低头心方坦

  凭他辱,任他贬,好似凉水喝几碗

  色不变,气不喘,心火下降回光返

  打骂完,帐勾点,本利全交数不短

  事已毕,心不烦,这是炼性真效验

  无明尽,罪苦满,回头莫把别人管

  舍皮囊,不顾脸,六门紧闭心灯点

  访明师,去学懒,污垢洁净全不管

  身外物,不着眼,酒色财气永不染

  不说长,不道短,红尘世界一刀斩

  十二时,意不散,心与相同真性显

  重积德,魔自远,功行圆满得自然
楼主道无缺 时间:2020-12-01 23:03:45
  太上说百病百药
  说百病

  老君曰:救灾解难,不如防之为易;疗疾治病,不如备之为吉。今人见背不务防之;不务备之,而务药之。故有君者不能保社稷,有身者不能全寿命。是以圣人求福于未兆,绝祸于未有。盖灾生于稍稍,病起于微微。人以小善为无益,故不肯为。以小恶为无损,故不肯改。小起不积,大德不成。小恶不止,以成大罪。故摘出其要使知其所生焉,乃百病者也。
  喜怒无常是一病。忘义取利是一病。好色坏德是一病。专心系爱是一病。
  憎欲令死是一病。纵贪蔽过是一病。毁人自誉是一病。擅变臬可是一病。
  轻口喜言是一病。快意逐非是一病。以智轻人是一病。乘权纵横是一病。
  非人自是是一病。侮易孤弱是一病。以力胜人是一病。贷不念偿是一病。
  威势自胁是一病。语欲胜人是一病。曲人自直是一病。以直伤人是一病。
  恶人自喜是一病。喜怒自伐是一病。愚人自贤是一病。以功自与是一病。
  名人有非是一病。以劳自怨是一病。以虚为实是一病。喜说人过是一病。
  以富骄人是一病。以贵轻人是一病。以贫妒富是一病。以贱讪贵是一病。
  谗人求媚是一病。以德自显是一病。败人成功是一病。以私乱公是一病。
  好自掩意是一病。危人自安是一病。阴阳嫉妒是一病。激厉旁悖是一病。
  多憎少爱是一病。评论是非是一病。推负着人是一病。文拒钩锡是一病。
  持人长短是一病。假人自信是一病。施人望报是一病。无施责人是一病。
  与人追悔是一病。好自怨诤是一病。骂詈虫畜是一病。蛊道厌人是一病。
  毁訾高才是一病。憎人胜己是一病。毒药鸩饮是一病。心不平等是一病。
  以贤愤高是一病。追念旧恶是一病。不受谏谕是一病。内疏外亲是一病。
  投书败人是一病。谈愚痴人是一病。烦苛轻躁是一病。摘捶无理是一病。
  好自作正是一病。多疑少信是一病。笑颠狂人是一病。蹲踞无礼是一病。
  丑言恶语是一病。轻易老少是一病。恶态丑对是一病。了戾自用是一病。
  好喜嗜笑是一病。喜禁固人是一病。诡谲谀谄是一病。嗜得怀诈是一病。
  两舌无信是一病。乘酒歌横是一病。骂詈风雨是一病。恶言好杀是一病。
  教人堕胎是一病。干预人事是一病。孔穴窥视是一病。借不念还是一病。
  负债逃窃是一病。背向异辞是一病。喜抵捍戾是一病。调戏必固是一病。
  故迷误人是一病。探巢破卵是一病。刳胎剖形是一病。水火败伤是一病。
  笑盲聋喑是一病。教人嫁娶是一病。教人摘捶是一病。教人作恶是一病。
  含祸离爱是一病。唱祸道非是一病。见便欲得是一病。强夺人物是一病。
  老君曰:能念除此百病,则无灾累,痛疾自愈,济度苦厄,子孙蒙佑矣。
  崇百药
  老君曰:古之圣人,其于善也,无小而不得。其于恶也,无微而不改。而能行之,可谓饵药焉。所谓百药者:
  体弱性柔是一药。行宽心和是一药。动静有礼是一药。起居有度是一药。
  近德远色是一药。除去欲心是一药。推分引义是一药。不取非分是一药。
  虽憎犹爱是一药。好相申用是一药。为人愿福是一药。救祸济难是一药。
  教化愚蔽是一药。谏正邪乱是一药。戒敕童蒙是一药。开导迷误是一药。
  扶接老弱是一药。以力助人是一药。与穷恤寡是一药。矜贫救厄是一药。
  位高下士是一药。语言谦逊是一药。恭敬卑微是一药。不负宿债是一药。
  憨慰笃信是一药。质言端悫是一药。推直引曲是一药。不争是非是一药。
  逢侵不鄙是一药。受辱不怨是一药。推善隐恶是一药。推好取丑是一药。
  推多取少是一药。称叹贤良是一药。见贤自省是一药。不自彰显是一药。
  推功引苦是一药。不自伐善是一药。不掩人功是一药。劳苦不恨是一药。
  怀实信厚是一药。覆蔽阴恶是一药。富有假乞是一药。崇进胜己是一药。
  安贫不怨是一药。不自尊大是一药。好成人功是一药。不好阴私是一药。
  得失自欢是一药。阴德树恩是一药。生不骂詈是一药。不评论人是一药。
  好言善语是一药。灾病自咎是一药。苦不假推是一药。施不忘报是一药。
  不骂畜生是一药。为人祝愿是一药。心平意定是一药。心静意定是一药。
  不念旧恶是一药。匡邪弼恶是一药。听谏受化是一药。不干预人是一药。
  忿怒自制是一药。解散思虑是一药。尊奉老者是一药。闭门恭肃是一药。
  内修孝悌是一药。蔽恶扬善是一药。清廉守分是一药。好饮食人是一药。
  助人执忠是一药。救日月蚀是一药。远嫌避疑是一药。恬淡宽舒是一药。
  尊奉圣制是一药。思神念道是一药。宣扬圣化是一药。立功不倦是一药。
  尊天敬地是一药。拜谒三光是一药。恬淡无欲是一药。仁顺谦让是一药。
  好生恶杀是一药。不多聚财是一药。不犯禁忌是一药。廉洁忠信是一药。
  不多贪财是一药。不烧山木是一药。空车助载是一药。直谏忠信是一药。
  喜人有德是一药。赴与穷乏是一药。代老负担是一药。除情去爱是一药。
  慈人悯念是一药。好称人善是一药。因富而施是一药。因贵而惠是一药。
  老君曰:此为百药也。人有疾病,皆有过恶。阴掩不见,故应一疾病。因缘饮食,风寒温气而起,由其人犯违于神,致魂逝魄丧,不在形中,体肌空虚,精气不守,故风寒恶气得中之。是以圣人,虽处幽暗不敢为非,虽居荣禄,不敢为利,度形而衣,量分而食,虽富且贵,不敢恣欲,虽贫且贱,不敢犯非,是以外无残暴,内无疾病,可不慎之焉。
楼主道无缺 时间:2020-12-02 23:05:21
作者:冒名胥 时间:2020-12-05 13:49:58
  楼主大善,甚善。谢楼主分享。
楼主道无缺 时间:2020-12-05 17:15:57
  ▌二、神霄十字天经:九天应元雷声普化天尊。



  十字天经,亦名十字圣号。虔诚诵念,大小诸厄,同时解脱。灾难等苦,悉皆消灭。逢凶化吉,遇难呈祥,广大灵感,不可思议。



  诵念法门需要虔诚,持之以恒,如法修炼,它要求修持者以至诚之心反复念诵圣号和持诵神咒,它可使信徒消灾免难,离苦得乐,这便是道门中的方便法门中的易行道。



  南宗以内丹修持为本,以雷法为用,崇拜太上老君,供奉雷祖大帝,有诵念十字圣号法诀传世,为道教秘传的方便法门。以其简洁易行而广为流传,即信道者虔诚如一,常年持久的诵念天尊圣号,即可达功德圆满之境界。



  虔诚持诵九天应元雷声普化天尊,必有感应;常年持诵九天应元雷声普化天尊,必有证验,不可思议的功德。



  九天应元雷声普化天尊,又号九天贞明大圣。坐在九头朱凤之上,手捧金光宝剑、白玉净杯,于三十六天之上,以清静心而弘大愿,以智慧力而伏诸魔,总司五雷,运心三界,恩被十方,德润万物,为天界雷庭主宰。



  白玉蟾祖师说:九者,阳数也,乃天道也。主于震宫,故东南有九天之说也,即雷师出入之地也。天者,至大至圣无极无为之炁也。应者,无物不承天命而生也。元者,至大也。又曰万善之长也,乃四时之首也,五行之先也。雷者,乃天令也,掌生生杀杀之权,动静人莫可测,万神之奉行也。声者,生也,万物得雷震声而萌也。普者,上天下地,四维八荒,无形有形也。化者,天道阴阳,运行则为化。又自无而有,自有而无,则为化,万物生息则为化。天尊者,至大至贵之称也。九天统三十六天之总司,正出雷门,所以掌三十六雷之令,主天之灾福,持物之权衡,掌物掌人,司生司杀,上自天皇,下自地帝,非雷霆无以行其令;大而生死,小而荣枯,非雷霆无以主其政。雷霆政令,其所隶焉,故圣名为“九天应元雷声普化天尊”。



  九天应元雷声普化天尊,应化天地,闻声感应,信道者虔诚如一,常年持诵天尊圣号,即可达功德圆满之境界。



  《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》谓普化天尊以此法门化世人之愚昧,澄世人之浊昏。诵念圣号可摆脱饥寒、疾疫、刀兵、九幽、刑杀、克害、贪夭、伤残、孤寡、祸害、劫煞、灾煞、岁煞、破败、冤枉、官灾、牢狱、天厄、地厄、水厄、五方厄、四时厄、本命厄、天瘟、地瘟、天蛊、地蛊、天瘵、地瘵、复连、伏尸、故气、鬼注、天灾、火灾、水灾等等灾难。







  ▌诵念九天应元雷声普化天尊圣号的十大功效



  (1)静心和脉,人物安宁,身心康泰,延年益寿;

  (2)解除苦难,免灾消厄,潜消口舌,永息官司;

  (3)治病祛疾,远离瘟疫,除一切病,解诸种痛;

  (4)和婚夫妻,护胎保命,送婴卫房,子嗣永延;

  (5)驱祟辟邪,收魅伏妖,安宁魂魄,清静身心;

  (6)超亡度魂,七祖九先,脱离阴间,得以生天;

  (7)水陆通畅,出入平安,招财纳祥,四海聚福;

  (8)风调雨顺,四季和适,五谷丰收,富饶安宁;

  (9)真空无染,与道为一,进德无魔,升举有日;

  (10)消除恶业,成就善根,得见天尊,证验功德。



  《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》中所述:

  天尊言:吾今所说,卽是玉枢宝经。若未来世,有诸众生,得闻吾名,但冥心默想作是念,言九天应元雷声普化天尊,或一声,或五七声,或千百声,吾卽化形十方,运心三界,使称名者,咸得如意。十方三界,诸天诸地,日月星辰,山河草木,飞走蠢动,若有知若无知,天龙鬼神,闻诸众生一称吾名,如有不顺者,馘首刳心,化为微尘。



  一声“九天应元雷声普化天尊”便可以得到天尊的济度,那是何等的福果?我们学符水一派的人更要注重称诵‘九天应元雷声普化天尊’,因为天尊又名‘九天贞明大圣’,为九宸上帝之一。玉清真王曾在经文中说到:普化天尊者,天即我,我即天,发愿广大,化形十方,凡诸众生,能皈心向道,我当以身化之,非天尊普化而何?“普”者,上天下地,四维八荒无形有形也;“化”者,天道阴阳运行则为化,又自无而有,自有而无则为化,万物生息则为化;《老子》云:“我无为而民自化。”又云:“以德化是也。天尊者,至大至贵之称也。”



  最重要的是天尊居神霄玉府,在碧霄梵气之中,去雷城二千三百里。雷城高八十一文,左有玉枢五雷使院,右有玉府五雷使院。真王之前有雷鼓三十六面,三十六神司之。凡行雷之时,真王亲击本部雷鼓一下,即时雷公雷师兴发雷声也。雷公即入雷泽而为神者也,力牧敕为雷师皓翁。三十六雷神皆当时辅相有功之臣。是掌管雷霆的大人物,我们常诵他的宝号,能增加自己的福、智、慧、法、行的功利。也能增进人间与雷霆的沟通,尤其是我们修行人自己与雷部、与天尊的沟通。常能与雷部保持好的沟通,是我们能很好的召神请将的一个前提。



  ▌三、九天应元雷声普化天尊玉枢宝经



  经名:九天应元雷声普化天尊玉枢宝经。又名《雷霆玉枢宝经》。经文为雷声普化天尊所说。此神为上天神霄府九宸之一,是总司五雷,普化群生,赏善罚恶之神。经文主要内容可以分为两节。第一节论述“至道”。内称:“道者以诚而人,以默而守,以柔而用。用诚似愚,用默似讷,用柔似拙。夫如是,则可与忘形,可与忘我,可与忘忘”。又曰:“惟其忘而不忘,忘无所忘,无可忘者,卽是至道。”第二节论“气数”。认为人之禀受不同谓之气,智愚清浊谓之数;数系乎命,气系乎天。学道之士若为气数所囿,天命所梏,则不得眞道。经文又述消灾解厄之法。谓凡遇叁灾九厄,可依法持诵经文,若默念普化天尊之号,卽有诸神消灾解厄;若归命此经,可以长生。



  ▌四、混鍊玄隱



  凡欲受持十字天經,下工混鍊者,每於子午卯酉四時,面巽趺坐,叩齒集神,稱睿號九聲,望神霄引青炁一口,舌拄上腭,書天經。存碧英滿口。嚥下心中,繞心不散。良久,衝開泥丸,而出青炁,化為炁毬。口誦睿號不已,忽霹靂一聲,自毬中出見欻火,合青炁光中。即時心禮祝事,欻火忽化天火青光,從泥丸直下重樓至丹田,坐於丹元之中,三部八景之神,皆來朝謁,齊誦天經。倏忽之間,寂無遺響。朝夕行之,九年則尸毒消亡,形神俱妙,與道合真矣。







  書經秘用

  天經符文,焚香靜坐,心誦十字天經,不計遍數。書此十字為符,或排書,或疊書。書畢,仍召九天應元捷令靈飛神元符使張束,存符使天丁冠,青面,金甲,玄衣,綠靴,風帶,手執玉斧,自巽戶降,以祖炁合之。存至密禱,所求事意,或析禱,或驅治,或吞或需,或佩或鎮,如意行用,無不感應。

  
楼主道无缺 时间:2020-12-06 00:01:01
  善,亦作譱,主要由“羊”字和“言”字组成。不管怎样写,善字都是左右对称的,代表着公平、中正。再细分,善,上下两个羊头、中间三横一竖、下面一张口。

  羊 头,最显著的特征是羊角,引申为刀枪、武功、武力,象征首领、权力和地位。而羊本身却是非常柔顺和善的生命。这意味着首领行使权力时,一定要仁慈才符合宇 宙规律——天道,相反则是作恶多端,多行不义必自毙。同样,施暴政者也必然会自取灭亡。上下两个羊头,可以理解为这是一个周而复始、循环往复的规律。


  中间类似简化字的丰字:一竖贯通三横。三横指天、地、人三才,即世界;一竖是一种贯穿天、地、人、宇宙中万事万物都要遵循的根本规律,即天道。可见,在宇宙一切法则之中,善是一切的根本基点。


  口:可以理解为说,引申为评价,舆论等。俗话说,人言可畏,祸从口出等等。平时说话时,或媒体报导中,在评论别人和制造舆论的时候都应该中正,怀有慈善的心,善意的理解别人,否则伤及别人的结果必然是损人害己, 两败俱伤。

  由此看来, 一个人如果能够处处与人为善, 愿意去同化这样的宇宙法则,他的人生便是一个不断提高升华的过程。古人云:小隐隐于野,中隐隐于市,大隐隐于朝。其实复杂的社会环境恰恰正是炼砺人的最好场所。



  在修心向善, 不断提高升华的过程中,让心灵与言行都一次次的去体验、证实和同化善的境界,也就是在证悟这个宇宙的法则。当每说一句话时,首先想想对别人有没有伤害;每做一件事时,先考虑别人能不能承受的了。在先他后我的实践中逐渐趋向并最终达到无私无我的境界。在生活中、在自己的生命中,让自己整个身心远离恶的包围、 进入善的圆容世界。



  经历了的心灵彻底质变的过程,放下自我时反而会呈现给别人一个真正“完善”的自我。与人为善,会逐渐消除与周围人的隔阂矛盾,淡化对物 欲的执著,反而会体会到轻松快乐的人生。


  这便是善的伟大:是至尊又温暖的宇宙法则——天、地、人须共同遵循;



  同时又是慈悲洪大的能量体现——使得万事万物生生不息, 繁荣多彩。



  善哉、善哉、善善哉!
楼主道无缺 时间:2021-01-09 14:00:04
  ,http://www.369hi.com/p/22743/pu/5,先生的帖子,四维空间因果不虚,,呵呵,查一下现代张至顺道长,清代王常月,查一下尸解仙,因果不虚啊,举头三尺有神明,查一下吕洞宾诗集
楼主道无缺 时间:2021-01-09 14:01:14
  吾奉冥府律法,正本清源
楼主道无缺 时间:2021-01-09 14:08:14
  http://www.369hi.com/p/22743/pu/5,先生的帖子,四维空间因果不虚,,呵呵,查一下现代张至顺道长,清代王常月龙门心法,邱祖说忏悔文,文昌帝君说阴骛文,查一下尸解仙,因果不虚啊,举头三尺有神明,查一下吕洞宾诗集,吾奉冥府律法,正本清源,吾礼拜北帝,敬请北帝,行酆都大法,當於人世身佩黑律,手握憲章,即九泉號令符。
作者:瀚海42 时间:2021-01-09 17:18:34
楼主道无缺 时间:2021-01-09 17:52:23
  好家伙,我直接好家伙,人家守护者有在做事 ,减轻了或者直接摆平了危机,然后就会开始问 :啊?预言中的怎么没出现啊 ?好了 ,人家让预言中的情况出现了,然后就会说 :啊,为什么那些神仙高人不来帮我们 ,不爱拯救万民于水火 ,这个世界上根本没有高 人。是吗 ?干活的人总是不太讨喜 ,真正在这行值得尊敬的 总是会希望自己说的一些话是错的 , 算的一些卦是不准的。疫情没发生时候的喷子: 你不是预测疫情严重吗?然而没啥事,你个神棍,假大师,危言耸听。  疫情严重后的喷子: 疫情这么严重,神仙高人守护者怎么不解决?神棍,骗子,假大师,根本没有神仙。  喷子者为喷而喷!喷天喷地喷空气……你在期待什么?期待像国外一样严重你才心满意足吗?少起点歹念,积点德吧亲    ,
楼主道无缺 时间:2021-01-09 17:54:59
  受生债又名寿生债,为人受胎下生后所欠阴债。人在投胎转世之前是要问天曹地府借本钱的,培植自己的福慧资粮,因此每一个人出生后才有粮吃有衣穿有钱花等等福报,而人在世上如不行善事,祖宗留有于殃,这笔钱就会让人倒霉,因此人生需要还的第一个阴债就是受生债,人们希望早还此债,以消减罪孽,解除业障。阴债即受生债,是人在投生之前向冥府的官吏所借的银钱。
  在道教,讲受生债的经典有很多,比如《太上老君说五斗金章受生经》、《灵宝天尊说禄库受生经》、《太上元始天尊说开库钥匙妙经》等。有的地区将《受生经》尊为“六品经”之一。
  《灵宝天尊说禄库受生经》有:十方一切众生,命属天曹,身系地府,当得人身之日,曾于地府所属冥司,借贷禄库受生钱财使用。方以禄簿注生,为人富贵其有贫穷者,为从劫至劫,负欠冥财,夺禄在世穷乏,皆是冥官所克,阳禄填于阴债。也就说,众生在地府所属冥司借贷禄库受生钱财注生,如果累欠禄库受生钱财在世就会穷乏。
楼主道无缺 时间:2021-01-09 17:56:04
  文昌帝君阴骘(zhì)文 原文

  帝君曰:吾一十七世为士大夫身。未尝虐(nüè)民酷吏。救人之难,济人之急,悯人之孤,容人之过。广行阴骘(zhì) ,上格苍穹。人能如我存心,天必赐汝以福。

  于是训于人曰:昔于公治狱,大兴驷(sì)马之门。窦氏济人,高折五枝之桂。救蚁中状元之选,埋蛇享宰相之荣。欲广福田,须凭心地。行时时之方便,作种种之阴功。利物利人,修善修福。正直代天行化,慈祥为国救民。忠主孝亲,敬兄信友。或奉真朝斗,或拜佛念经。报答四恩,广行三教。济急如济涸(hé) 辙(zhé)之鱼,救危如救密罗之雀。矜(jīn)孤恤(xù)寡,敬老怜贫。措衣食周道路之饥寒,施棺椁(guǒ)免尸骸之暴露。家富提携亲戚,岁饥赈(zhèn)济邻朋。斗秤须要公平,不可轻出重入。奴婢待之宽恕,岂宜备责苛求。印造经文,创修寺院。舍药材以拯疾苦,施茶水以解渴烦。或买物而放生,或持斋而戒杀。举步常看虫蚁,禁火莫烧山林。点夜灯以照人行,造河船以济人渡。勿登山而网禽鸟,勿临水而毒鱼虾。勿宰耕牛,勿弃字纸。勿谋人之财产,勿妒(dù)人之技能。勿淫人之妻女,勿唆(suō)人之争讼(sònɡ)。勿坏人之名利,勿破人之婚姻。勿因私仇,使人兄弟不和。勿因小利,使人父子不睦。勿倚权势而辱善良,勿恃(shì)富豪而欺穷困。善人则亲近之,助德行于身心。恶人则远避之,杜灾殃于眉睫。常须隐恶扬善,不可口是心非。翦碍道之荆榛,除当途之瓦石。修数百年崎岖之路,造千万人来往之桥。垂训以格人非,捐赀(zī) 以成人美。作事须循天理,出言要顺人心。见先哲于羹(ɡēnɡ)墙,慎独知于衾(qīn)影。诸恶莫作,众善奉行。永无恶曜(yào)加临,常有吉神拥护。近报则在自己,远报则在儿孙。百福骈(pián)臻(zhēn),千祥云集,岂不从阴骘(zhì) 中得来者哉!
  (依《安士全书》本校订)

  白话译文

  文昌帝君说:我(文昌帝君)第十七世时作一个地方的父母官,从没有做过对不起群众和下属的事,时常帮助别人度过困难,接济别人一时的贫困,怜悯别人的孤儿,容忍、宽恕别人的过失,广泛的行善积德,上合天心。有人如果像我(文昌帝君)这样有好心肠,上天必定赐福于他!

  于是文昌帝君就训劝世人说:汉朝时的东海人于公,做地方官时,审案量刑公平合理,昭雪冤屈,民众允服。曾经修理家门,就造了一道能容纳四匹马经过的大门。有人问何必修那么大?他说,他做官多积阴德,从未冤枉好人,后代必定兴旺发达,省得以后再改建了。后来他的儿子果然做了丞相,孙子也做了御史大夫。五代时的燕山人窦禹钧,三十多岁时还没有儿子,有一次他梦见他祖父对他说,你不但没有儿子,而且还很短命,宜快点多积阴德来挽回天命。窦禹钧于是力行善事,救济别人,广积阴功。数年以后,连生五子,五子都聪明俊伟,而且高中科举,五个儿子都做了官,他本人也活到八十有二。宋朝有两兄弟宋郊、宋祁,在读书的时候,有个僧人替他们看相,说弟弟会考中状元,大哥也会榜上有名。十几年后考完春闱,又遇到那个僧人,他对大哥宋郊说,你风采奕奕,精神饱满,更胜往昔,必定曾经救活数百万的生命,这次考试,弟弟宋祁固然可以考上状元,然而你的功名也不在他之下。原来宋郊在十多天前,在厅堂下见到蚂蚁穴被大雨冲毁,于是编了竹片,使蚂蚁渡水而活。同一年殿试,哪能有两个状元?宋郊心中很是疑惑。等到放榜,宋祁第一名,宋郊第三。然而当朝太后认为弟弟不可在哥哥之前,于是就擢升宋郊为状元了。楚国的孙叔敖,有一次出游,遇到一条两头蛇,他就杀死并掩埋了。回家后,他愁得连饭也吃不下。他母亲问他发生了什么事,孙叔敖哭着说,听人说如果见到了两头蛇就会死亡,我已经见到了,害怕离你而死。他母亲问,那条蛇在哪里?孙叔敖说,恐怕其他人看见,已经杀死并掩埋了。他母亲说,不要害怕,听人说有阴德的人必定有善报,你必会在楚国出人头地!后来孙叔敖果然做了楚国的宰相。

  由此可见,想增广你的福气,必须要心地好,时刻方便别人,积累种种阴德,利益他人,多做善行而积累福分,就像:以正直的德性教化世人,心地慈祥,爱国为民;宽宏大量,平等待人;忠于君主,孝敬双亲;尊敬兄长,待友诚信;夫妻和睦,教育子孙;不得对老师、长辈傲慢无礼;不得讥谤圣贤教诲;或者敬奉天仙,朝礼北斗、星宿;或者拜佛念经,早晚参禅打坐;报答天地恩、父母恩、国家恩、师友恩,尊奉佛、道、儒三教;谈道理教化奸诈的人,讲经史开解愚昧的人;救急就像挽救快干死的鱼一样,救危就像挽救被网住的鸟一样;矜哀孤儿,抚恤寡妇;尊敬老人,怜悯贫穷;尊崇善人,推荐贤能;对人恕,对己忍;布施衣服、食物,周济在道路两旁饥寒交迫的人;布施棺材,掩埋无主尸骸,避免尸骸暴露;给无家可归的兴建房舍,为辍学儿童兴办学校;家里富有就提携亲戚朋友,遇到饥荒就赈济邻居和亲朋;用来称东西的秤准确公平,不可短斤缺两;宽恕对待雇用的工人,不可尖酸刻薄,责备苛求;出钱、出力捐印经书和善书,修建或修葺寺庙;施舍药方来医治别人的疾病,布施茶水使路人解渴去燥;在道路旁放置灯火方便行人,在河流里设置船只供人渡水;或者经常买生物来放生,或者常常吃斋持戒避免杀生;走路时常常留意,不要踩到虫子和蚂蚁;严禁烟火,不火烧山林;不在山上捕捉飞禽走兽,不到河溪边毒杀鱼虾;不宰杀耕牛,不随便丢弃字纸书籍;不谋夺别人的财产,不嫉妒别人的技艺才能;不奸淫别人的妻子女儿,不要唆别人互相争斗及怂恿别人诉讼;不破坏别人的名誉,不破坏别人的婚姻家庭;不因为个人私仇而使别人兄弟不和,不因为小小利益而使别人父子疏远;不倚仗有权有势而欺辱善良的人,不仗着富有而欺凌穷困的人;依本分,谦虚谨慎,守规矩,遵纪守法;同宗同族互相和谐,有怨有仇互谅互解;亲近善人,有助于身心德行;远避恶人,杜绝灾殃;经常赞叹别人的善事,不宣扬别人的恶事;不口是心非,讲一套做一套;剪除阻碍道路的荆棘,搬走障碍道路的瓦石;修整几百年来崎岖不平的道路,建造人们来往的桥梁;留传训言供后人鉴别是非善恶,捐赠钱财成全别人的好事善事;做人做事遵循天理,说话合乎公道人心;吃穿住行,时刻想念圣贤教诲;独行独卧,始终慎如众目睽睽。

  不造作种种恶事,身体力行去做种种善事,这样就永远没有灾星加祸,常常会有吉神照耀护佑,总而言之,近报自己得福,远报子孙受益。百福临门,万事吉祥如意,难道不是从积累阴德中得来的吗?
楼主道无缺 时间:2021-01-09 23:55:35
  各位看之前要烧香,不然我也不好过,,,,准备发了,准备好了吗?烧香,敬请,礼拜,
楼主道无缺 时间:2021-01-10 11:33:32

  北阴酆都太玄制魔黑律灵书

  西台御史检法行刑通访大使魏伯贤修
  上清大洞法师观明端靖冲妙真人郑知微序次
  昔北极紫微玉虚帝君,居紫微垣中,为万象宗师,众星所拱,为万法金仙之帝主,上朝金阙,下领酆都。起于龙汉元年,有北阴酆都六洞鬼兵,神灵魔王,游行人世,杀害生灵,莫能制御。玉帝召北帝统率神将吏兵,演大魔黑律,行酆都九泉号令符,纠察三界鬼神印,降伏魔群,驱荡妖氛,救护黎庶,功成行满,升入北极中天自然总极紫微大帝之位。故七真曰:祖师北极大帝为万法之主也。北帝制伏群魔,行九泉号令符,纠察鬼神印,及制黑律,命御史魏伯贤掌之,领酆都官将,北帝即紫微大帝之分化也。故上清天条玉真天坛玉格,女青鬼律,天蓬律,九天大法等文,刑律严重,莫如酆都黑律也。按经云:北帝勤修,经历精勤,香灯礼拜,念诵供养三清上帝,精诚不退,魔障消灭,功勤德满,升入帝位。出入有华盖相随,星光照耀,七宝璀璨上彻诸天,下照万国。每月二十七日,下降尘环,察人世罪福,孝逆善恶。如行酆都大法,当于人世身佩黑律,手握宪章,即九泉号令符。心存北帝,目想诸神。酆都将吏。飞步七星,剑横台斗,又何患鬼魔不制,将帅不行乎?
  按《老子犹龙经》云:紫微北极玉虚大帝,上统诸星,中御万法,下治酆都,乃诸天星宿之主也。北极驱邪院是其正掌也。玄中教主大法师,玉京化主四辅医王,九天掌律官平章事。修上清律,以传元素元辉府三天扶教辅玄大法天师都天大法主泰玄上相正一静应真君知北极驱邪院事三天门下,日直元君张天师,后传于九天定命注生破邪日直元君杜光庭,其律始于此。后四圣行新律、天枢行上清律、同驱邪院律、神霄玉格,可称慈仁律,酆都黑律,可称严重律。夫律皆不可犯,行正法者当谨畏守持,先正己而后可以责伏鬼神。勿令累及九玄,斯可进秩仙班。平章事赵真君修。
  北帝黑书律
  诸法官欲检黑律条示鬼神,先当望北极,主香启奏紫微北极台斗,四圣,三官,酆都大帝,三天法师,宣白投词及鬼神情犯,礼拜北帝,然后公检行刑。违者去寿三年,死入大铁围山。再犯加一等,死入酆都刀山地狱。
  诸鬼神犯罪重,上清律及玉格不能尽其罪,然后检黑律。如鬼神犯轻,法官便行怒检黑律者,去寿一年,仍将鬼神不尽其罪,法官受之。
  诸法官受任酆都,掌天曹重任,其权不轻,宜朝夕香灯,奉事北帝。历劫勤苦香灯,奉三清礼号,诵北帝主帅咒,即天蓬咒。始终不怠,自然名书功籍,渐可身登太极。始勤终怠轻慢者,名书过籍,去禄去寿,死入酆都铜柱地狱。
  注云:酆都无丹书青篇,其籍皆黑也。只分功籍过籍耳,黑编白字乃功籍也。过籍则黑编玄字也。
  诸法官奏名天府,名籍仙阶,不得诵念佛书、魔教及宣虚伪不祥之文。礼释敬僧,祀神祷鬼,扇惑良民,令国中四民失业,迷惑邪风,犯者天帝牒下,所司去职落名,死入酆都,堕为猖鬼,永失人身。
  诸法官奉命北帝,受职太玄,与真武佑圣真君随班朝帝,其权甚重。常有魔王敬畏,鬼吏参随。凡出入则城隍社令,并皆迎送,不得妄言人鬼喜怒,阴阳神吏必察法官喜怒颜色,不令而行。如违,则魔王不畏,鬼吏不遵,临事不神,必为恶鬼所侮。
  注云:昔朱真君教主尝聚朋友,心怒一人不发言。但兴念云:世间如此,不信道法者可杀之。其人竟坐不住,及归,吐血而死。是知受酆都法者,恶魔护卫,意念之间,不令而行。
  法官佩正令出入,不得令僧尼、妇女、鷄、大猫畜所见。一有所犯,令失其灵,法官受罚。如出入下令,即于袖中将出叩之,即便入袖悬之臂上,使人鬼不知阴行也。
  诸法官,不得参禅念佛,流入邪教。必失其真,忘真必死,死入地狱。再生人世,破形伤体,断足失明,行丐念佛,永失中国福德男子之身。
  诸法官,不得交合娼妓及举念非真。每于二十七日帝降之辰,不可游房,三尸上奏,必短其寿,大宜忌之。
  诸法官,不得向北遗便,当斗便者,必遭恶患之报。
  诸法官,常当存神保真,安思静念,一心专念,紫微常存心地。如是则四圣卫形,九皇保命。
  诸法官,每月初五日二十五日乃北帝主帅天蓬下降之日,宜保真静念,如法朝诵天蓬祕咒,当获玄感。
  诸法官,常于玄帝下降日及斗降日,当祝令持印召神令将。
  注云:玄帝乃酆都提刑,北斗乃酆都枢妙,破军乃酆都节度使也。
  诸法官交游恶人,亲近小辈,与无德人论法者,北帝灵官书恶斩魂。
  诸法官当尊敬度师如敬父母,生当恭敬,死后当奉灵于本院师前,诵经超度。违者三尸奏恶,名书行籍。
  诸法官有功于世,身未登真,北帝先诏其度师诣阙取问功过。须得度师保奏善状,则得超度。必先度师证品仙阶,然后嗣师上超真境。
  注云:昔天师收六洞大魔时,不合杀伐过甚,北帝书恶。时玄中教主保善奏帝,乃得超三天大法师位。
  正令法格
  九天定命注生破邪直元君杜光庭编行
  九天金阙大夫六阴洞微仙卿卢埜注释
  埜尝主香,拜诵紫微黑律,寒生毛发。尝于郑公知微处,所持酆都正令,其运令格式咒语,行用大段不同。于是主香叩问郑公,先生曰:黑律乃法之条例也。本法者,乃法之仪格也。故酆都一法数宗,不同常法。然诸将遵行者,黑律为正也。埜须两存之。得黑律者,不传运令式法。无运令式法,非北帝之真妙,当以黑律运令为全法焉。今埜观黑律及运令式,修用不同。得法者,凡召将时祝云:依吾式行。或云:依吾格行。
  法官欲召二功曹使用,当行印叩令,则二神出。一叩不至者斩,法官误叩者死。
  注云:况同节制,参合行令。附叩印召功曹咒。
  法官欲召酆都猛将,当用指叩玄都正令面三下。三叩不至,送御.史行刑,铁棒一千。误叩者死。
  法官欲召酆都九狱主者,收禁罪魂或行刑考召,当用印叩令狱三下。三叩不至者,送御史行令,铜槌一千。误叩者死。
  法官召力士使者急,将印叩令头,主帅令其神急至。三叩不至,送御史行令,大铁槌五百下。法官误叩者死。
  法官召酆都八将,叩令右三声。三声不至,送御史准令,行铜火棒五百下。法官误叩者,无号令并死。
  法官召酆都诸符使,当用笔叩。令符使立至,三叩不至,送御史准黑律从条,杖铁火棒五百下。误叩者死。
  法官非利害紧急大祟,不得轻召。景阳宫四神违者,去寿一年,流一千里。
  法官遇狂邪恶祟,欲召北阴景阳宫四神,用令左叩三下。三叩不至,送御史检黑律从降十七功。出宫听断。误叩者死。
  法官非治魈通者,不得轻召二灵官,违者去十功。
  法官用酆都符命并将黑纸黑书黑印烧化黑钱甲马。
  法官欲召马宋二灵官,当用手抚令面三下。三叩不至,送御史将二神奏裁,去十八功。误叩者死。
  法官非治劲封大魔,不得轻召右禁司,犯者流三千里。凡法官流三千里,明受阳报,并令人出三千里也。
  法官召二真君,以令下叩三声。三声不至,遣送御史,去三功。再犯奏裁。误叩者死。
  法官敬掌行酆都正令大权,部辖群魔。当朝夕不住,口诵北帝主帅咒,即天蓬咒。
  法官领酆都大权正令,部辖群魔,当朝夕一心朝礼,望北想天蓬真像长万丈,礼拜诵咒,请炁炼身。
  法官欲召御史,须当望北口奏北帝及天蓬大圣,宣读事意,然后召之。
  法官凡有大祟,无法可治者,然后召御史。须当淨坛行水,不得令僧尼师巫妇女犯坛,犯者必死。须用符法,宜指挥酆都破秽都尉周传罡,肃清坛仪,禁伏不祥,驱逐犯禁。
  法官欲召御史,当用正令首叩五五二十五下,立至。如主将犯法不至,罪加一等,法官当奏闻北帝及天蓬府,准黑律行。
  法官非利害事及鬼神领兵争战,不得召酆都全台官吏神兵。
  法官欲召全台官将,并系御史魏伯贤主领,酆都全台三十六将及外院八将及吏系邓光远主领。
  法官欲召酆都全台将吏,可平打令面,立至。如三叩不至,当飞奏北帝,请命将兵元帅,依律听旨。法官误叩者死。
  法官不得轻召六洞主宫大魔王,杀伐过重,必去其功。
  法官所立酆都法坛,或建狱坛,必须当坛安奉天蓬真像,镇伏酆都威猛魔众。
  法官欲召六洞主宫大魔王,亲征战鬼,当请天蓬大元帅为监军,不然鬼兵出九幽,必害生命,法官罪当死。
  法官欲召六宫魔王战鬼,大行作用,须当普召天下名山大川主者,城隍社令,祇奉收捉,传献送迎,不得惊动,各安其职。若法官轻犯,法亦当死,堕入幽冥。
  法官召六宫大魔,战伐魔鬼毕,须奏谢三清玉帝真王,伐杀鬼神之罪。不然,灵官灭功。
  法官召六宫大魔,领兵战鬼,须当去令袋,开天狱,大叩六声,则六宫魔王尽至。法官轻动者死。此乃北帝亲征正法,罪禁极重。凡召六宫大魔,想天蓬元帅,部领鬼兵无数,魔卒塞满天地,双手捧令,怒目变形,大叩之。
  造令式
  冲妙真人郑知微增修
  洞微仙卿卢埜编行
  虚无统化真卿提点诸法徐又大注
  埜初行法时,便参酆都满天下,令有六式,皆酆都令也。然黑律正格者,利害甚多。如初受法者,埜不传与之。待观其行,察其心,知其人,方始结罪保盟,重奏北帝而付度焉。必大罪如山海,莫能言也。先师卢某得法于郑某,及面受朱某、谭某之妙语。人皆言酆都黑法黑律,存乎黑而用乎黑,死后必入地狱为鬼官而无明焉。必大亲同先师卢某诣郑某,祝香而礼请此事。郑某先生曰:黑中终有光明现,长光还被黑消磨。又曰:明极则晦,晦极则明。此天地之常理也。叉大始悟真师之垂训。且如光中治鬼祟。鬼必知其用。若用幽黑之法治鬼神,鬼神虽灵,终不知法官之为用也。必大主香启问六令不同之说。郑某曰:六令当以黑律之令为真也。次则运令式中之令,所增些小,亦其真也。馀外之令,只有九泉号令一符者其伪节也,乃传师祕其真耳。若得黑律正文,则酆都事毕矣,又何须参考运令式法乎。如必大知其言,未察其心,察其心未知行者,不传酆都法也。先将地纸付之。若传酆都,不传黑律令,则有误持炼之功,法官得无过乎。
  法官所掌之令,令有正格者,依格造令,则诸将遵依。若失令格,则用事不神。
  法官造令,取癸亥日及诸亥日,十恶大败日,受死日等,造令极妙。造令宜用枣木栢木枫木桃木梓木为上,其他木不得用之,犯者临事不成。
  法官不得传酆都正令与破伤形体髠流之人,犯者非命吐血死。
  法官奏名北帝,受职玄台。奉酆都法教,行酆都正令,掌天曹重任者,当保爱形体,如同珠玉,不得纹身剪发破体伤形。如有危病,欲针灸者,须当启白天蓬,奏闻北帝,告白身中诸神,然后始行。违者准律,徒三千里,永失仙道,流入邪教。
  造令于癸亥日及黑道日,将令木及刊匠与师同登坛,启奏祖师北极紫微大帝,三台北斗,玄中大法圣师,四辅医王,玉京化主静老天君,北极天蓬都元帅,镇天降魔大威力将军,九天尚父,灵魁宗师。北极左角都大上将,含光太虚玉真寿元真君,太玄元帅玄天上帝,北阴酆都鬱绝五炁玄天上帝,三天大法师正一静应真君,四台御史魏真君,列圣位请下降香坛,受今启奏,法师宣弟子投词。及将式香上度过。方刊之。刊成未可用,先奏后祭,用咒取炁炼炁方用,宝令如神。
  法官欲奏传正令,付与弟子,须先将弟子投词,向北设坛,焚香启告,仍以投词露一宿,或有神判无点,方许传之。
  注云:昔郑某参酆都祕法玄妙经五十馀师,不得正令。得遇朱君,令具状露之,举奏北帝,次日观之,见投词纸如墨黑,其字却白。后有御史判云:面奏北帝,详检郑某三世以来,不遵妖教,无破体伤发纹身之过。在律令行掌佩正令,部辖魔灵,济世去邪,安民保国。请朱制使,保奏付度。仍先关会,合司听旨。又建宁陈法清,具词投朱某,欲受正令,露奏其夕,三更闻有哭泣冤声。次日观之,见词纸皆黑,字亦黑。而黑文与黑地不同,黑地如漆而微光,其字则灰黑色。后判云:陈法清两世为僧,背逆大道,为杀为淫,不忠不孝。又妄自冒禁干天,欲传正令,免死去职,师不得传。方知奉酆都法者,职掌天曹大权重任,须得其人始可付度。
  变令作
  法官凡造令毕,惟帝讳二字不敢刊。法官同师诣坛,礼奏启白毕,谢罪,再拜,出坛,用纸包令牌,未敢入袋。先备净酒果茗,列于上帝前,及备牲醴血脏饭食等物,列于官将前。请延帝真帅将,如法行三献毕,法官启奏造令誓意。却行请闭狱门,只开其穴。存见天蓬大帅,驾龙领六宫大魔,神兵亿万,从穴而入。法官上香入拜,拜请黑律禁书,祭令秘咒,双手子文,存北方昏黑晦冥之炁入令,闻穴中有声,如摧城之声。法官叩齿五通,举令入袋。念集神归宫咒,想北方有声,如万鱼掷水里,气象昏蒙,肃然幽冷。魔首元帅,统领众神入坛,令亦入袋中。缚袋时,存见铁罩罩令,念黑风大罩咒。咒毕,将正令同纠察印悬于旗上。
  用将条格
  西台御史魏伯贤条示
  诸法官奉天曹重任,宜保固真元,摄养正气,节欲存神。不得非时失丧,秽败本原,难令诸将。
  法官非降伏大魔及驾空冲景之神,则不得用差御史。
  法官用将,当以至诚。临事谨重,赏信罚明。
  法官非摄典祀及名山大川庙神,不得用焦曾二大使。
  法官非捉飞天走地聚形散炁领众神鬼,不得用景阳宫苟毕孙田四神。
  法官非捉飞天入水入火变化之神,魈通下鬼,不得用马宋二灵官。
  法官非追摄远奔闪逃之鬼,不得用艾济黑达应子扬三符使。
  法官非追摄能穿地脉之神,不得用九丑大圣即韩仪。
  法官凡追摄鬼神,解送传递迷附等事,皆可用飞天八将附体,考勘皆可。
  法官非追斩鬼神,不得用曾霄。
  法官凡行远捉催追及收擒游空有翅之鬼,并可用马存中曾宏焦烈三将军。
  法官非颤附擒鬼追魂入体报应通传,不得用二赵德祥马胆二大将。
  法官非当强恶有力变化之神,不得用张元真、胡文仲、孙仲武、唐伯成四力士。
  法官非考捉潜山藏水之妖,飞空走地之鬼,不得用铜蛇石盈铁犬刘升金雕鲍仲三使者。
  法官非考治罪邪禁勘鬼神建狱等,不得用九狱主王元页等。
  法官非当凶恶制伏雄魔摄捉英猛之鬼,不得用朗灵将。
  法官当随事用将,若使失节错乱,则临事不神,失正道威神。
  法官应召将吏,传送文字,听令传旨,并用王安卢见二功曹。
  法官不得苦劳身体,醉酒昏乱,喜怒失常,饮酒过度,精神错乱,运用失灵。
  法官凡战邪魔诚祟,用将发兵,当守炁定神,如临白刃。
  法官每月二十七日,值北极紫微大帝下降。初五日二十五日主将天蓬下降。如斗降玄帝降日,庚申甲子,三七之辰,不得房欲、杀害物命、醉酒昏乱、忿怒恶言等项。地官书恶,名籍罪簿。
  法官过恶甚重,非止一身受灾,抑且祖宗沉滞,殃及子孙。
  法官每月七日,乃酆都冥官按定世人罪福善恶,书录黑簿,列名奏上天府。此日必宜焚修香火,上朝北帝,谢过持戒,超度宗祖。若不警惧修崇谢过者,书名黑籍,去禄去寿,死入拔舌地狱,永失人身。
  法官凡遇三元八节及五腊三会之辰,值北帝冥官引出历劫穷魂,责问罪由。州县乡村坟墓,所在往前年代去处,罪殃深重,未得赦原,而子孙未修荐拔者,即殃及子孙,灾难自此而生。宜行炼度,诵咏《灵书》、《度人经》、《瑞光凤炁碧革》、《经州九真妙戒》。普度沉滞,上登南宫,功及十万,名登功籍。当得北帝冥官注善,大魔保举,见世名超海外,身证仙阶,九祖登真,身跻仙境。有力士为法官消阴炼阳,身无沉灭。
  法官凡授法与人,必注名于籍,时过弟子法坛,察详功过,依功奏达。度师去世,弟子当启奏诵咏灵书,超度先师,祈送名元和迁校府,考功原过,进秩仙班。
  法官凡入寺刹,不得登殿稽首,低一头叩齿,及入穴窟幽墓之中。犯者,大魔书恶。
  法官受职北帝,掌九泉号令,并许称北帝酆都紏察司。出入书判,要如阳间仪格,使鬼神知其明察严重,不败轻犯。凡书判鬼神断案,并依公当理。如是,冥官详案,材力明能,得冥官保举,升超仙职。
  法官佩北帝令,不得轻易入庙宇中。如经过,不许言笑失节,威仪失度。当庙神祇,依理迎送。犯者去寿。
  法官行持,公正终始,如一半纪之间,精勤如故,则主坛及合司将吏保名天阙,随品升迁。
  法官应得王民礼信财帛金银,除养道外,分毕,许赡家衣食,余收买香灯奉圣,余外施惠人、鬼。
  注云:惠阴则炼度孤魂,或奏上帝北帝,行赦幽况罪魂。惠阳则救度贫苦饥寒之人,男女无室家者,助其嫁娶;贫老而死者,助衣棺之类;远途乏食者,周其裹费。如力乏不及者,常专此念也。如是则地官书名,即得真君之位。
  法官受命北帝,掌行重任,度师交将,谢恩之日,立旗悬令,封印于坛,随意立二字坛治。北帝集治天将,驻札坛院,称治。
  法官受北帝重任,不可过施作用,惊动天府,杀伤鬼神。过犯重者,罚三功,奏九德。
  法官如能济阴拔阳,施功布德,恩及千人,福昌后裔。
楼主道无缺 时间:2021-01-11 13:15:48
  修真之道(上)—王重陽祖師

   世之修道者,或在事上修,或在貌上修,或在口上修,皆失之遠矣,于道原無分毫。又從耳目上修,肚腹上修,恭敬上修,一切有為法,皆非道也。有失真道之義,不可謂之道也。

  其形流露,不可盡言,有近於旁門者,有假讬修煉者,有浮華重而鎮靜少者,有心志切而力量弱者,皆各有病。病在這個太輕,病在那個太重,都未由中自然做去。故樂在此而憂在彼,進一寸而退一丈,未有大道之妙趣。而實不知也。

  總之,人心不減,道心不徹。

  人心不滅者,未看淡俗情,衣服恐其不華麗,飲食恐其不鮮美,聲名恐其不彰揚,才華恐其不顯露,銀錢貨物恐其不多,田園屋宇恐其不廣;一切不能看淡,時而有求福之心,時而有欲安之意,時而有貧苦之歎,時而有奢侈之思,滿懷私欲,此即所謂人心也。

  不滅者,不能看淡世俗使之去也。凡人皆具真性,是有造之道器,可成之根基。都因不能看淡世俗,而使道心不徹也。

  所謂道心者;淡有也,淡無也,淡美也,淡醜也,淡得也,淡失也,淡毀也,淡譽也、淡生也,淡死也,能看淡一切,便是道心。此心用來修道而道可成,用來降魔而魔自消也。修道者,可不去其人心,而存其道心耶?但願人人皆發道心而成正果也。
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