道破

楼主:道无缺 时间:2020-11-29 14:35:20 点击:886 回复:66
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  我们真的开始觉悟和觉醒了吗?我们真的能够把自己定位在宇宙的高度上来看待问题,从而很快看清问题的本质和核心吗?

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楼主道无缺 时间:2020-11-29 14:36:16
  大的道理往往是极其简单的,然而至简并非贫乏,而是繁华过后的觉醒,是去繁就简的境界。
  欲修身,先养心。浮世之中,人为了生存,难免要追求一些能使自己感到安全的东西,诸如金钱、名利、地位等身外之物。不过人追求的方式大不一样,有的人是在“信仰”的指导下追寻这些,有的人却只是一门心思地追求外物,往往弄得心力交瘁、疲惫不堪,因为他们不明白万事以修心为先的道理。如果我们的内心永远盯着那些外物,必然会累得死去活来,焦虑不堪,深受烦恼与担忧所累。所以一切都是你心的问题,你以为你是被辜负,其实不过是你的私心、私欲没被满足、顺从和将就罢了。正确的追求,是在信仰的指导下、方向明确,在身心幸福的情况下追逐外物,只要能够以“良知”为导向,人世间追求什么都是可以的。


楼主道无缺 时间:2020-11-29 14:36:38
  圣人做学问追求一种「大道至简」的境界,很值得我们去学习。人的一生也本应该如此,不矫揉造作,不过分修饰,不画地为牢,不损人利己,因为,身之主宰便是心,心的本体就是最本真。
楼主道无缺 时间:2020-11-29 14:36:48
  为什么人们会不厌其烦、孜孜不倦地去追求那些看似风光,实际上令人身心疲惫的“负担”呢?皆因内心少了一份简单,少了一种简单的人生态度。与其困在财富、地位与成就的壁垒中迷惘,不如尝试以一颗简单的心,追求一种简单的生活,使心性和生命返到纯朴纯真的状态。
楼主道无缺 时间:2020-11-29 14:37:00
  所谓“不忘初心,方得始终”便是如此,初心丢了,我们会越来越迷茫,导致失去的越来越多,最终一无所获。所以做任何事业都应该永远保持“初心”,不受外界环境影响,要持之以恒、不断努力、永远长新,才能取得成功。
楼主道无缺 时间:2020-11-29 14:38:58
  人非圣贤,孰能无过?知错能改,善莫大焉。再好不过的后悔药,这就是人生的常态,稀松平常得很。所以悔悟就是去病的良药,贵在“悟”、在改正。悔恨自己的错误,而且力求不再重蹈覆辙,这才是真正的悔悟。优于别人,并不高贵,真正的高贵应该是优于过去的自己,要和自己的过去彻底决裂。所以,有时候,人生的悲剧不在于没有用好自己的优势,而是连自己的优势是什么都没找到,岂不悲哀!恰如人间是道场,淤泥生莲花,始终保持一颗纯净的心自然会出污泥而不染,这是一种明心,一种态度,也是一种境界。纯净自然的悔悟,可足以使人获得一种新生的蜕变,能促使我们为自己的言行负责,获得一种轻松的更新,更能激励人为自己的命运交托。要完全超越三观,让自己重新来过,才能真正强大起来。
楼主道无缺 时间:2020-11-29 14:39:08
  当然,教训还是要记住的,但是不要死命抓住过去,不要纠结于 “我当时应该怎么做”和“后悔”上。过去的已经过去,永远不要一次一次地重温,当下的这一刻才是最重要的。
楼主道无缺 时间:2020-11-29 14:39:17
  如果我们把悔恨留在心里,那岂不是又因寻找后悔药而生病了!这才是真真的得不偿失。所以切记:第一要懂得悔悟,第二要懂得改正,第三不要把悔恨留在心里。这就是完整的成长过程!
楼主道无缺 时间:2020-11-29 14:40:15
  也就是说,在传统的生活程序中,每一个人只能向生命的下界转化,在新的生活程序中,你必须改变传统思维朝着宇宙太空思维一步步走去。因为要改变固有的传统思维和意识,改变在旧程序形成的习性,还需要不断更新和努力建设自己的心灵花园。那就是观察你自己,深入探索你自己,然后加以超越。
楼主道无缺 时间:2020-11-29 14:41:05
  过自己想要的生活不是“自私”,要求别人按自己的意愿生活才是。古语说“自私比黄金还金贵”,所以,你必须“自私”,因为,自私的极致才是真正的无私。孔子说,“己立立人,己达达人。”不自私就没有“结果”,没有“结果”你再多的良善还不是一张空头支票?所以,你有必要来一次真正意义上“重生的自私”。我们一直在抱怨生活的不公平,但是你想没想过,为什么你去抱怨,因为有了你的抱怨才让这个社会充满了抱怨!其根本原因是没有学会真正的“自私”。你为什么生气?因为你没有学会“自私”啊!你为什么忌妒、愤恨、怨气冲天?因为你没有学会“自私”啊!为什么总说他人坏话?为什么要道是非说闲话,因为你没有学会“自私”啊!…


楼主道无缺 时间:2020-11-29 14:41:28
  要知道,人天生就会趋利避害的呀,这难道不是人的本能吗?谁有病啊,会选择对自己不利的事做。我们更应该学会的是以自己为中心,照顾自己的情绪,走自己想走的路,过自己想过的生活,做最真实的自己,不委曲求全,不做无谓的牺牲。个人好了,社会就好了。我们每个人做好自己,就是为整个和谐社会做贡献了。因此,我们有必要从本质上去理解“自私”,这样才能摆脱传统偏见给我们造成的纠结与束缚,活得更幸福,也就更自由。私心本就是人的本性谁敢说自己没有私心?一切都是人的自以为是的言论罢了!没有私心,就如同没有自己的想法一样。为什么这么做,追根究底还是要为了自己。自己没有理由,去做也不会做得很好。自己没有动力,因为自己不知道自己究竟为了什么去做。
楼主道无缺 时间:2020-11-29 14:41:59
  没有自私的心,怎么能够顺着自己的想法去选择,没有选择又怎么能走出属于自己的一步呢?“自利利他”,你自己先成就自己,你自己的戒定慧、闻思修,你自己的知行合一才是最重要的。所以,真正自私的人是做到了人们所期望的无私!所以,只有真正做到了“自私”才能够掌控自己。才能为自己泛滥如河的私欲筑起一道堤坝,并且牢记,势必要固若金汤、滴水不漏。
  • 绿洲草坪基地: 举报  2020-12-01 18:52:06  评论

    古语,人不为己天诛地灭,可是用自私这个词感觉差点儿了!不是嚼字,我觉得应顺其自然本心而为最好!真字为重,木真!
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楼主道无缺 时间:2020-11-29 14:42:16
  否则你留存了一点私欲,就如同在堤坝上豁开了一道口子,很容易就造成大坝的决堤。因为这时你整颗心都还是欲望主导的,只是潜伏了下来。所以克己修身,是来不得半点妥协的!唯有本心呈现,才能清明、放松和自在。
楼主道无缺 时间:2020-11-29 14:42:26
  所以说,当一个人把一切属于自我美好的东西、统统放到了自己的灵魂深处时,才真正做到了无私,也就是最大的自私。因为这个时候,无私带来自私能够产生的效益,想要什么基本都可以如愿。现代社会是大数据时代,“共享”慢慢成为趋势,比如说数据,你不共享出去,怎么使用?怎么产生效益呢?
楼主道无缺 时间:2020-11-29 14:42:49
  请谨记:最大的“自私”是无私!是“天下为公”。前提是要做好自己,把一切自我美好的东西放在自己的灵魂深处,既:“自尊、自重、自励、自强、自信、自爱、自警、自醒……”否则一切都是无用之功!我们完全没有必要因为自己的利己之心而感到愧疚,一个人的私心,原本是你的天然权利,天赋神权的基础。

楼主道无缺 时间:2020-11-29 14:43:27
  自私也并非不道德的行为,因为我们只有在为自己努力的时候,才会拥有强大的动力,这种动力会激发我们所有的潜能!只有这样,我们才能实现自我价值的最大化,为和谐社会做出更大的贡献,并且获得真正的幸福感和满足感。
楼主道无缺 时间:2020-11-29 14:44:20
  当今社会,很多人在工作生活中都是手忙脚乱、越忙越乱,把事情弄得一团糟,自己也因此而困顿不已、狼狈不堪。为什么会这样呢?很简单,那只是因为自己的得失之心太重,只想要好的结果,恐惧得到坏的结果,于是就蒙蔽了自己那颗本来能泰然处之、平和应对的心罢了。《易经》中有一句话叫“动辄得咎”,意思是说,只要选择做事情,就会有得失,就会冒险。如果你知道每一次失去的背后有一个更大的目标,有更多的考验,生命中还有太多的事情需要去做,你就不再会为眼前失去的东西感到痛苦了。要知道,其实一切困苦,全都是磨砺。唯有靠世间种种难处的磨炼,乱心才能得以调伏,磨到最后,也就是至高无上的境界了。如果人为了获得他真正重视的东西而放弃自己不重视的东西,或者,为了获得更大的价值而放弃较小的价值,那么这就不是牺牲,这是获取了最大的利益。天行健,君子大可自强不息,全心入世。只要能够做到厚德载物,便不会误入歧途,而成利益自己与世间的事业。我们做功,但求日减,不求日增。减去一分人欲,便又多得一分天理,如此,何等轻快洒脱,何等简捷便易啊!



楼主道无缺 时间:2020-11-29 14:45:01
  生活中,很多人往往自寻烦恼,自己给自己套上枷锁。这是内心装了太多的欲望、得失和放不下,自然处处受其牵累。起伏得失本是常态,尽力而为、顺其自然才是合理的态度。俗话说:“得之我幸,失之我命。”得与失,本就不是世人能够左右的,若刻意为之,也只会平添烦恼。而当我们不在乎得到与失去时,我们的生活中就会充满快乐。真的金子,只要自己不把自己埋没,只要一心想着闪光,就总有闪光的那一天。很多人生的奇迹,往往都是那些最初拿了一手坏牌的人创造的。不要总以为生活辜负了你什么,其实,你跟别人拥有的一样多。


楼主道无缺 时间:2020-11-29 14:45:25
  所以,没有纯粹的得,也没有纯粹的失,得中有失,失中有得。当你正在得到时,同时也正在失去。有付出才能有回报,有失去才能有得到。任何得到都是以失去为代价的。得到的越多,往往失去的也越多。你要想得到一般人不能得到的,你就必须失去一般人不愿失去的。什么都想抓住,什么也抓不住;什么都想得到,那就什么也得不到。这是自然发展的规律所致,既然生而为人,我们就要有承受朝夕祸福的精神和勇气。要知道不甘心,不是跟世界较劲,而是在跟自己较劲。




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楼主道无缺 时间:2020-11-29 14:46:13
  易曰:有一道,大足以守天下,中足以守国家,小足以守其身,谦之谓也”。由此看出谦虚这个德行对于家国有多么大的作用!其实在我们现前的国家社会,以至于天下,都能去体会到这个谦德的重要。从这一句当中,能得到天下人的推崇,谦虚做得到。同样的,假如傲慢了,可能天下人都会唾弃。“傲”是什么?傲,不过是因为自己有一份“我执”。现实社会中,人们凭什么要去亲近一个我执太深、戾气太重的人呢?人如果不能看清自己,就容易骄傲自满。骄傲自满,便很难听取忠告,吸取经验教训,长此以往只会固步自封、止步不前、无人亲近。
楼主道无缺 时间:2020-11-29 14:47:08
  无人亲近,又怎么生存、做事呢?更重要的,我执是一条深深捆绑着自己,让自己画地为牢、坐井观天的绳子啊!它不仅使自己沦陷在暗无天日、永远走不出去的苦之深井中,还正在误着自己的前程啊!“谦”为什么又是众善之基呢?因为一个能谦虚的人,他的心必定是宽容的,他的人必定是有涵养的,他的行为必定是有教养的。那么他的一举手一投足、一言一语,必定都是合乎仁义礼仪的,自然都是善的。
  而傲慢者恰恰相反,他的心必定狭窄阴鸷、封闭自恃,言行之间充满私心私欲,从而挤压和伤害到他人,不恶又会怎样?一谦一傲,是否值得你深思?!



楼主道无缺 时间:2020-11-29 14:47:34
  孔子说“吾日三省吾身”就是需要做好对自己的省察,如此,就算笨拙的人,如果能做好省察,那么愚蠢也会变成聪明,柔弱也会变成刚强。自知不明的人往往昏昏然、飘飘然,摆不正位置、找不准人生支点,驾驭不好生命之舟。又怎样自明呢?所以,摆正自己的位置,“趋谦避傲”才是人生大赢家。一个人的格局,体现着这个人的眼界和胸襟,自然也决定了他日后的高度。所以,人不应因一个“傲”字而隅居于自己的狭小天地之中,而应眼睛望向大千世界、心中装上天下苍生,站在一个更高的维层去看待世间。因此,唯有谦虚才是我们对世界更多的理解方式!
楼主道无缺 时间:2020-11-29 14:48:39
  时刻把天理记在心里,逐渐达到精美、弘大、神圣的境界,也只是从这一意念不断保存发扬开来的。唯有做到谦虚才能达到一个通透的境界,这是一个不占内存的境界,也是一个人尊重真理的一个基本表现形式。简单地说,你生活在什么样的状态下,你就是什么样的人;你的价值取向是什么样的,你收获的成果也是什么样的。所以,信仰是一个“选择”的问题,不是因为相信就存在,不相信就不存在;而是它一直都存在,只是我们是否愿意选择去“相信”的问题。
楼主道无缺 时间:2020-11-29 14:48:54
  悟到得道,细细品味,一以贯之,足以彻底改变我们的人生,早日回家…
作者:刘杰15112919280 时间:2020-11-29 18:06:13
  期待更新
楼主道无缺 时间:2020-11-29 23:20:16
  任何一个人的升沉、苦乐、正邪……都是由心决定的。
楼主道无缺 时间:2020-11-29 23:20:57
  人,是受思想支配,受认识指导的。为什么要修行?因我们从出生以后,由于自我意识的伸张,主观意念把一切问题、现象、事实都扭曲了。如果不修行,便会一直扭曲下去,所活的环境是个变态的环境;心,是个走了样子的心,不修心,会活得很苦。谈到修心,要先搞清楚修的是哪一颗心?自己有几个心?用分类法,起码有两种。儒家说有人心、有道心。佛说‘心为恶源。’又说‘是心是佛,是心作佛。’由此可知,心有两种。
楼主道无缺 时间:2020-11-29 23:21:38
  这两种心并不是用解剖学解剖出来的,而是我们自出娘胎,第二种心就开始形成。十多岁时,雏形大体完成,受完教育以后,进入社会工作,人心不断的增强,道心不断的被埋没,如果说我们一生下来便是道心,那也不是事实。佛说‘心为恶源。’又说‘是心是佛,是心作佛。’是不是矛盾?不是,心为恶源的心是妄心、是人心;能够作佛的心是真心、是本心。人心是怎么形成的?它是由根、尘相对,第七识的自我意识,第六识的分别意识,透过五官的采集、见取、纳入……久而久之便形成了表层意识。在本心的表层上覆盖了一层尘垢,这尘垢便是我们经常认为的自我。
楼主道无缺 时间:2020-11-29 23:22:56
  原本的心,是心的原态,也是生命的共相。这个心本自具足,本自光明,本自圆满,是不须要修的。须要修的是什么心呢?是我们的表层意识。表层意识掩盖、埋藏了我们原本真实、光明、圆满、一切具足的本心,要修的就是这个虚假的妄心──表层意识。古人说借假修真,不是借肉体修法身,而是借我们虚伪的表层意识来修正、恢复、发掘出自己原本的真心。
楼主道无缺 时间:2020-11-29 23:24:09
  如果问你有心没有?你一定会说我有心,我知道,我清楚,我不会把口袋里的钱送给不相干的人,我吃饭也不会吃进鼻孔里;我清明在躬,很有理智……这并不正确,你是有一颗心,但是你现在没有心。你原本的真心被六尘覆盖住了,埋没了,而你那个表层意识虚假的心,又支离破碎,四分五裂,欲振乏力,不起作用了。为什么?因为你缺乏一个完整、统一的心──昨天决定的事,今天你会否定;上午决定要做的事,下午又不做了。你的理智时常和情感交战,欲望和德性交战,你的心是矛盾的,不是统一完整的。
楼主道无缺 时间:2020-11-29 23:24:45
  所以谈修行,首先要把这个支离破碎、四分五裂的表层意识修好,真心则不用修。如果表层意识原本是好的,佛不会讲心为恶源;大禹谟亦不会说人心惟危。所以表层意识是我们要修的物件;不但要修,而且大部分要扬弃。借假修真的前提必须先具备一个完整统一的表层意识,而且要给它开个孔道,让原本的真心出头,来主宰这个统一的表层意识。如此才有修心(行)的可能,否则便是流于空谈。
楼主道无缺 时间:2020-11-29 23:25:22
  真心被埋没,真心给失落,真心被迷失,真心被六尘所覆盖,主要由于我们没有认知它、肯定它、珍惜它,其错误原因如下:(一)心为形役
  人的一生忙忙碌碌,就是为这个肉体服务,我们所有的念头、动机,都是根据肉体产生,古人说这叫‘躯壳起念’。明明它是不永恒、不可贵、死了不多久就发臭的臭皮囊,但是我们却一生都在为它服务,做了它的奴隶。绝大多数人,以大部分时间来侍奉这个肉体;给它吃、给它穿,它不美,想法子要它更好看。所有患得患失,功利追求,都是为了这具肉体。心既然做了肉体的奴隶,原本的本心就会因为被忽视而渐渐地遗忘、迷失、沉没在虚幻里了。
楼主道无缺 时间:2020-11-29 23:26:28
  (二)与世浮沉

  人,大多没有当家作主的意志。有些人写自己的传记,说他曾经做了些什么,那是大言不惭,那并不是他做的,是周遭的环境为他安排、逼他做的;一如赵匡胤,黄袍加身当皇帝;又如黎元洪,从床底下被拉出来作都督。

  大多数人都是如此,百分之九十九点九的人都没有当家作主,都没有自己人生的方向,都只是被环境所驱使,要他怎样,他就得怎样。这就是与世浮沉,时间过去了,他的生命也腐蚀、消失了。因此,看相算命者大行其道,大多数人都被算定了,一生都摆不脱命运的支配。其实,是大多数人都不肯自己当家作主而与世浮沉,自己原本的真心才被淹没,不起作用的。
楼主道无缺 时间:2020-11-29 23:27:42
  我们看了‘了凡四训’以后,就知道人是可以当家作主,可以改变并主宰自己的命运的。你的本质变了,素质提升了,顽铁忽然变成黄金,价值自然就不同了。我们修心,最重要的就是要纠正、改变这一点;如不改变这一点,永世沉沦,不可能在茫茫业海中脱颖而出了。 
楼主道无缺 时间:2020-11-29 23:28:17
  (三)积业成障业,是思想行为的总和。为什么叫各位反省?因为真正反省的人是可以认知自己的。为什么要各位注意六岁以前?你能反省到六岁以前,进一步就能反省到出生以前,就可以自己证明生命是永恒的,是不朽的,不是这一世才有的;在座的有好几位可以证实这一点。如果你不肯去反省,业障就障碍你最真实的本心,使你不得成佛,不得自在。
楼主道无缺 时间:2020-11-29 23:29:52
  我们既然在习气污染中,迷失了自己,只有靠反省、回顾,才能明白自己这个人格是如何形成的。‘人心惟危’,是什么原因使我们具备了一种毁灭的倾向?我们如果肯反省、肯忏悔,我们就能够不再把错误重复下去,也才能不让烦恼、痛苦再延续下去。如果我们能按照以前所说的要领去反省,静静的发露出我们内在的过错,不求功利,不求速效,也不要赶时间,能够反省到六岁以前;反省不下去时就等,静静的等,等它一年、二年,一定要把六岁以前的都反省出来,到那时,你就知道你原来是谁;再往前反省,你就知道你前世是谁;到那时,自己会清清楚楚的认知自己;不论你是中国人、外国人,你可以说那个时代和那个地区的话,那是万万假不了的。同时你也便肯定了生命的永恒,而珍惜自己的生命了。
楼主道无缺 时间:2020-11-29 23:30:09
  真能由衷反省的人,都得到了法的利益;没有认真反省、忏悔的人,便停止在那里无法前进了。反省、忏悔,并不是我发明的,我也是这样做,而且很确实认真的做过的。我曾告诉过各位,当我反省到妈妈生我,反省到妈妈没有生我以前,我便认知了真实永恒的自己。
楼主道无缺 时间:2020-11-29 23:31:36
  邱祖忏文



  经功浩力不思意,



  回向十方诸圣众。



  愿见真心求忏悔,



  河沙罪障悉消除。



  忏悔我等,自从曩劫,乃至今生,假火风地水以成形,恋香味色声而触法。念嗔嫉妒恶口妄言,杀盗邪淫恣情纵欲。逆辱父母,悖负君师。不敬天地神祗,呵风骂雨。不信罪福因果,昧理欺心。遂致报对升沉。轮回展转,受诸苦恼,无有休停。皆由一念之差,障迷自性,妄认六尘之幻,沉溺爱河,今而既获人身,叨亲正教,岂非千生庆幸。一旦遭逢,自合省心,早求度世,若夫似前流荡,毕竟为迷失本来,一堕冥途,化为异类。



  是故思沉沦苦,发清净心皈奉圣真,特求悔改,丐怜愚昧。原赦罪愆,解释报冤,蠲消魔障,所觊命逢昌运,名注丹台。际遇真师,亲闻至道,精修妙行,增长善芽,尽节玄门,怡神真境。他日运应灭度,自性不致昏迷。径生十善之家。能通宿命,还证上乘之道。承侍虚皇。



  尚愿国安民丰时和岁稔,愿真风丕阐道化兴行,愿凶恶化贤邪魔归正,愿兵刑罔措圄空闲,愿沉滞升迁冤仇和释,愿参玄学者入道成真,愿历劫种亲俱皆超度,愿历世师友同证真常,愿所有眷缘增崇福慧,愿所伤物命早生入天,愿绝食酒荤不相杀害,愿持身端正不履邪淫,愿悉破悭贪悉除险峻,愿言无狂妄行贵真诚,愿弱已饶人潜忍仇怒,愿慈心下炁恭敬一切,愿不堕边夷不随邪见,愿结交仙友栖集清虚,愿智慧开明神通恢廓,愿广行方便普济群生,愿永断执迷成归至道,尘劫有尽我愿无穷(三重)。



  端 望



  帝真曲垂济度,皈命神谢。无上虚皇至真三宝。



  一者一人有庆,二者二景齐明,三者三农乐业,四者四序和平,五者五祠巩固,六者六合澄清,七者七星临照,八者八节安宁,九者九泉开泰,十者十类生成,十一者福留善信,十二者大道兴行。



  一切神光普照,一切众圣留恩,一切有情赖善,一切正果成真。普天均乐,四海同春。闻经以后,罪灭福生(三重)。
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楼主道无缺 时间:2020-11-29 23:32:54
  反省,不要急躁,不要求速效,要诚、要敬、要由衷,才会成功。
  路,是人走出来的,你不去做,只求知,那就上当了。装一脑子名相,不停地拿它作分别妄想的素材,想来想去,最后便会落入邪见。
楼主道无缺 时间:2020-11-29 23:33:46
  (四)逐相而迷

  我们一睁开眼,便见五彩缤纷,如果没有堵塞耳朵,又加上百音杂陈,对于这些,我们习惯地执著它是真实的,而忘记了这个地球并非永恒。

  其实,这些都不真实,都如梦如幻。我们如果不肯从梦中憬醒过来,就不免要迷失在现(幻)象当中了。有时照照镜子,自己都怀疑自己:这是我吗?我是这个德性吗?我怎么会是这种样子呀?不但把自己的心迷失了,对自己的相貌都会打问号,而失去亲切感。

  何以如此?因为我们最善于对外在的幻象认同。既然认同了虚幻不实,我们的心自然也就变成了虚假。所谓虚假的心,就是生灭心;随著环境在改变,后念出、前念没,不停地生灭。如果你改变不了对外在幻象的执著,那就无法修行了,修亦不会成功。
楼主道无缺 时间:2020-11-29 23:34:07
  (五)随想入阴

  很多人以幻想为享受,想入非非。一个人坐在那里想,越想越有味道;想到高兴的事,情不自禁的会自己发笑。有时候,为自己勾画一幅未来的远景,会兴奋到整夜不睡觉,越想越有意思,干脆喝杯茶,抽支烟,继续想下去!可是到了明天,一出门,所想的不是忘了,便是一点儿也派不上用场。
楼主道无缺 时间:2020-11-29 23:35:01
  习惯多想的人,多半面不华色;气色都不好,阴气太盛。所谓五阴,想得太多,便堕入了想阴。修行的主要目的,就是要让那些阴暗、见不得人的、心的阴暗面曝光。
楼主道无缺 时间:2020-11-29 23:35:17
  现代人多患有时代病,最普遍的是神经衰弱和精神分裂;精神分裂就是意志不统一,想得很多,心力无法集中,所想的事情往往和他的工作脱节,与做人做事都不相干,久而久之,就会由神经衰弱而精神分裂了。所以,人不能妄想;要想,一定要有个单一的、光明的主题,集中心力精覃不杂的去想,没有结论绝不放手。这样庄敬、严肃的去运用思惟,才是正思惟。如果轻率的乱想一通,只会伤害自己。人一进入想阴,他的心灵便开始黯淡,不再有光明的感受,人生也显得不开朗。当然,他的心是乱的、不统一的、四分五裂的。精神就是心,一个分裂不统一的心,是不能借假修真的,因为它没有力量。
楼主道无缺 时间:2020-11-29 23:36:09
  (六)作茧自缚

  人要修行,无须放弃工作,不须躲入深山;但是,要修行就得摆脱七情六欲,所有恩爱缠绵、怨恨交织、刻骨铭心、梦魂萦绕……都是自缚于七情六欲之茧,而把自己绑在里面。所有放不下、不自在,百分之九十是情感的因素。有些人一生事业不能平衡发展,是因为家庭不调和。顺治皇帝江山都不要,是感情在作祟。吴三桂冲冠一怒为红颜、豫让漆身吞炭……这些都是仇恨的驱使,让爱恨交织纠缠,使一个人丧失理性,走上毁灭沉沦之途。
楼主道无缺 时间:2020-11-29 23:36:27
  情,有正有负。正的情,是一种万物一体的情操;没有我,只有宇宙和众生,把私我融入宇宙和众生而遍在,如果把自己跟众生、宇宙相对立,用选择的方式决定自己的爱与恨、好与恶,那是凡夫的情,是作茧自缚的基因。我们如果摆不脱那些恩爱的缠绵,仇恨的蚀骨,乃至于许多低级兴趣,那我们就没有办法修行了,修亦不会成功。这一关很难突破。
楼主道无缺 时间:2020-11-29 23:37:19
  (七)瞒心昧己

  自己从来不认识自己,不知道自己吃几碗饭,不知道自己能挑多重的担子,乃至于滔滔不绝地讲了半天话,都不是自己所体验的,也不是自己能做得到的,但却去要求别人。

  如果我们分析每个人讲的话,十句当中起码有六句是不真实的,不管你是作老师的、为人父亲的、作人丈夫的,所讲的往往都是虚伪,而自己却以幻为真,活在幻想当中,自我陶醉。

  自我保存欲太强的人,就会产生不必要的恐惧,觉得自己不安全,这些都反映出了虚伪。法是绝对的真实,活在虚假当中的人,和法是绝缘的,是不相应的。
  诚就是不虚假,敬就是不轻慢、不懈怠、不随便、不放逸、很认真……。
楼主道无缺 时间:2020-11-29 23:37:53
  (八)言多必失

  喜欢讲话,滔滔不绝,讲得很起劲,越讲越有意思,讲完了,再找安祥,安祥没有了,溜走了。所谓言多必失,说错话失言事小,失掉了离执的安祥心态,多糟!各位一定有这种经验吧?不妨试试看,话讲多了,回头反观自心,安祥就会降低,乃至于消失了。所以,一个以说话为兴趣的人不能修行。讲话是一种责任义务,而不是一种权利,也不是一种享受;如果把说话当作权利或享受,那非常荒谬。有的修行人,胸口挂个牌子‘不语’──持不语戒。乡下人有句土话‘你一辈子不讲话,没有人会把你当猪卖掉。’古德也说‘你一辈子不讲话,阎王对你也没办法。’所以话说多了,会破坏心的原态,使你失去安祥。
楼主道无缺 时间:2020-11-29 23:38:00
  以上所讲的这些因素,障碍了我们明心见性,障碍了我们的自在、解脱。所以我们必须知道,然后把它丢掉,对于修行才有著手处。去掉了以上八种因素,才是真正的‘借假修真’;把假的整顿好了,真心不用修,本自圆成。
楼主道无缺 时间:2020-11-29 23:38:25
  如何拾回自己失落的心?
楼主道无缺 时间:2020-11-29 23:39:14
  我们的心,被这些‘前尘缘影’障碍了、埋没了、迷失了,我们该如何拾回自己失落的心呢?这里有四点要留意:(一)知心

  如果连自己的心是什么都不知道,那就无从著手了,你又从何修起呢?心是什么都不清楚,说修心那岂不是谎话吗?所以,首先要认识自己的心。古人说‘人贵自知。’连自己都不知道,侈言了解别人,岂非谎言?要如何才能知道自己的心呢?
  第一要反省、要剖析。像剥香蕉树,一层一层地剥,看我们的表面意识是如何形成的,一层一层地剥到最后,你就会发现是什么,就看到了真实。要想‘如实知自心’,要有方法,最直截的方法就是参禅;参禅包括观心与看话头。
楼主道无缺 时间:2020-11-29 23:39:37
  我们对禅下过太多的定义,定义多了,就不定义了。禅是什么?不懂禅的人,觉得禅很神秘,钻也钻不进去,古人讲的话也看不懂。自己参了两天,觉得淡而无味,就不去参了。观心呢?观来观去也观不住,这个心很难观,就不观了。我们要想如实认知自己的心,首先就必须作一番由衷的反省。第二要参禅。参禅必须有亲切感,如果感觉很陌生,觉得格格不入,很不耐烦,那是不会成功的;因为你不具亲切感,等于缺少了媒触剂,没有媒触剂,它是不会融结成一体的。要想与法相应,首先要认知参禅是在参个什么?
楼主道无缺 时间:2020-11-29 23:39:48
  禅,不是别的;禅就是你自己。如果不是自己,又何必去参?参禅的目的,在于认识自己,找回迷失的自己。这样讲,各位一定说,那太简单了。其实,除了领悟自觉,发觉自己以外,没有什么。而禅的目的,就在于完成生命的觉醒。
楼主道无缺 时间:2020-11-29 23:40:11
  洞山走到水边,看到自己的影子,悟了。他说‘切忌从他觅,迢迢与我疏,我今独自往,处处得逢渠;渠今正是我,我今不是渠,应须这么会,方可契如如。
楼主道无缺 时间:2020-11-29 23:41:52
  (二)制心 就世间法来说:如果你肯把自己的全部感情、理智、精力投入某一件事、某一问题、学问或工作上,让它形成一个焦点,在那个焦点上就会迸放出智能的火花,就会使生命发光发热。 章太炎夜读,他姐姐送了一盘炸年糕和白糖,结果他用年糕沾著一盘墨汁吃光了而不自觉;这就是食而不知其味。如果你不能心无二用,把心力集中到这种程度,你就不可能发挥出生命的潜力,而你也就辜负了自己,埋没了自己。你本来有很大的力量,但是你没有集中。任何人只把理智投入,把精神投入,而不投入情感的话,那是无效的,那会做得很辛苦,对你来讲是一种惩罚;如果投入‘情感’,那便是一种享受了。瓦特在实验室,家里人给他两个鸡蛋,叫他饿时煮来吃,到想吃鸡蛋时,一看煮的却是怀表。爱迪生纳税时忘了自己的名字;蜜月旅行丢了新婚的太太;专心研究不看时钟;养两只猫开两个洞……看起来好像智商零蛋,实际上他心无二用,他把精力、智慧和感情,全部集中到他酷爱的工作上了。
  王冕是个放牛的孩子,没有读过书,他画的荷花成一时之珍品,王公大臣争相拥有,因为他画的荷花,赋予了纸上荷花以生命。
楼主道无缺 时间:2020-11-29 23:42:46
  制心一处,在世法上会产生创新的作用,对修行而言也是同样的。叫你全神贯注在一件事物、一个景象上。密宗叫人观种子字。五祖叫人观月轮。练习瑜伽的叫人观蜡烛、观香火、观四大。道家炼丹,叫人守窍──观想丹田那一点。像这些,都是一种方便,目的都在教人‘制心一处’;把心力集中成为一个焦点,然后才能发挥心的力量,也才能完成自我突破──自我解脱。
楼主道无缺 时间:2020-11-29 23:44:31
  (三)常惺 主人公!自己要当家作主,要保持清醒。他时后日,莫受人谩,即是说,以后莫受人愚弄。谩即是愚弄,什么是愚弄呢?打你一棒,是愚弄。‘不要动舌头,把父母未生前本来面目说一句看!’也是愚弄你。对一个真正的禅者来说,这都是多余的玩意!用不著说空说有、说神说鬼,这都是愚弄。修行人最主要的就是要头脑常常保持清醒,常常保持警觉,不要迷糊。圣经上也说‘不要睡觉!不要做梦!’
楼主道无缺 时间:2020-11-29 23:45:40
  (四)能舍
  古德说‘放下即是。’我们若是放不下名、利、肉体、恩爱,是没有办法学佛的。须知‘春种一粒粟,秋收万颗粮’;春天不舍,那来的秋收?我们迷失,是因为贪财贪色,贪生怕死……因‘贪’而迷失!而堕落!所以必须靠‘舍’才能得到清醒、解脱。舍得彻底,便是放舍身命。宗门有句‘悬崖撒手’的话,一切都舍啦!所谓‘悬崖撒手,自肯承当,绝后再苏,欺君不得’。你自己肯舍,是由于你自己肯承当,承当个什么?承当宇宙即我!肯定这一点,你才肯撒手,没有肯定宇宙即我,你肯撒手吗?绝后再苏──一个新生命呈现,从此以后任凭别人再讲什么道理,什么法,都骗不了你,‘欺君不得’之故。
楼主道无缺 时间:2020-11-29 23:49:13
  修心法要,一切皆我,不生见取,离诸染著,把四句话消融于自观(觉)自在之中,其他都可以不要了。
楼主道无缺 时间:2020-11-29 23:59:44
  轮回千载忘本真,苦乐无常役凡身。
  夙世迷障业难尽,归家无门锁乾坤。
  人心散乱道难存,功名利禄损灵根。
  烦恼妄想心难静,孑孓踯躅几浮生。
  世世辗转心蒙尘,漫天师友急如焚。
  苦求法缘来相渡,莫恋红尘负天恩。
  今朝有幸逢正教,共赴川府道心诚。
  满座故友重相聚,似曾相识泪无声。
  同证真常入玄门,闻经悟道拜天尊。
  脱离苦海除恶业,普天同乐四海春。
  讽经颂咒醒元神,忠肝义胆保苍生。
  尽节玄门守华夏,功圆行满齐归真!

  
楼主道无缺 时间:2020-12-01 22:59:53
  萨祖爷炼性歌 叹修行,不可缓,大限到来后悔晚
  急退步,习柔软,随着方圆就长短
  觉照存,防危险,动中取静凭慧剑
  为炼性,胜心免,人前逞能总不敢
  私要除,过要减,总要吃亏无天谴
  那债主,瞪了眼,急速低头心方坦
  凭他辱,任他贬,好似凉水喝几碗
  色不变,气不喘,心火下降回光返
  打骂完,帐勾点,本利全交数不短
  事已毕,心不烦,这是炼性真效验
  无明尽,罪苦满,回头莫把别人管
  舍皮囊,不顾脸,六门紧闭心灯点
  访明师,去学懒,污垢洁净全不管
  身外物,不着眼,酒色财气永不染
  不说长,不道短,红尘世界一刀斩
  十二时,意不散,心与相同真性显
  重积德,魔自远,功行圆满得自然
楼主道无缺 时间:2020-12-01 23:03:55
  太上说百病百药
  说百病

  老君曰:救灾解难,不如防之为易;疗疾治病,不如备之为吉。今人见背不务防之;不务备之,而务药之。故有君者不能保社稷,有身者不能全寿命。是以圣人求福于未兆,绝祸于未有。盖灾生于稍稍,病起于微微。人以小善为无益,故不肯为。以小恶为无损,故不肯改。小起不积,大德不成。小恶不止,以成大罪。故摘出其要使知其所生焉,乃百病者也。
  喜怒无常是一病。忘义取利是一病。好色坏德是一病。专心系爱是一病。
  憎欲令死是一病。纵贪蔽过是一病。毁人自誉是一病。擅变臬可是一病。
  轻口喜言是一病。快意逐非是一病。以智轻人是一病。乘权纵横是一病。
  非人自是是一病。侮易孤弱是一病。以力胜人是一病。贷不念偿是一病。
  威势自胁是一病。语欲胜人是一病。曲人自直是一病。以直伤人是一病。
  恶人自喜是一病。喜怒自伐是一病。愚人自贤是一病。以功自与是一病。
  名人有非是一病。以劳自怨是一病。以虚为实是一病。喜说人过是一病。
  以富骄人是一病。以贵轻人是一病。以贫妒富是一病。以贱讪贵是一病。
  谗人求媚是一病。以德自显是一病。败人成功是一病。以私乱公是一病。
  好自掩意是一病。危人自安是一病。阴阳嫉妒是一病。激厉旁悖是一病。
  多憎少爱是一病。评论是非是一病。推负着人是一病。文拒钩锡是一病。
  持人长短是一病。假人自信是一病。施人望报是一病。无施责人是一病。
  与人追悔是一病。好自怨诤是一病。骂詈虫畜是一病。蛊道厌人是一病。
  毁訾高才是一病。憎人胜己是一病。毒药鸩饮是一病。心不平等是一病。
  以贤愤高是一病。追念旧恶是一病。不受谏谕是一病。内疏外亲是一病。
  投书败人是一病。谈愚痴人是一病。烦苛轻躁是一病。摘捶无理是一病。
  好自作正是一病。多疑少信是一病。笑颠狂人是一病。蹲踞无礼是一病。
  丑言恶语是一病。轻易老少是一病。恶态丑对是一病。了戾自用是一病。
  好喜嗜笑是一病。喜禁固人是一病。诡谲谀谄是一病。嗜得怀诈是一病。
  两舌无信是一病。乘酒歌横是一病。骂詈风雨是一病。恶言好杀是一病。
  教人堕胎是一病。干预人事是一病。孔穴窥视是一病。借不念还是一病。
  负债逃窃是一病。背向异辞是一病。喜抵捍戾是一病。调戏必固是一病。
  故迷误人是一病。探巢破卵是一病。刳胎剖形是一病。水火败伤是一病。
  笑盲聋喑是一病。教人嫁娶是一病。教人摘捶是一病。教人作恶是一病。
  含祸离爱是一病。唱祸道非是一病。见便欲得是一病。强夺人物是一病。
  老君曰:能念除此百病,则无灾累,痛疾自愈,济度苦厄,子孙蒙佑矣。
  崇百药
  老君曰:古之圣人,其于善也,无小而不得。其于恶也,无微而不改。而能行之,可谓饵药焉。所谓百药者:
  体弱性柔是一药。行宽心和是一药。动静有礼是一药。起居有度是一药。
  近德远色是一药。除去欲心是一药。推分引义是一药。不取非分是一药。
  虽憎犹爱是一药。好相申用是一药。为人愿福是一药。救祸济难是一药。
  教化愚蔽是一药。谏正邪乱是一药。戒敕童蒙是一药。开导迷误是一药。
  扶接老弱是一药。以力助人是一药。与穷恤寡是一药。矜贫救厄是一药。
  位高下士是一药。语言谦逊是一药。恭敬卑微是一药。不负宿债是一药。
  憨慰笃信是一药。质言端悫是一药。推直引曲是一药。不争是非是一药。
  逢侵不鄙是一药。受辱不怨是一药。推善隐恶是一药。推好取丑是一药。
  推多取少是一药。称叹贤良是一药。见贤自省是一药。不自彰显是一药。
  推功引苦是一药。不自伐善是一药。不掩人功是一药。劳苦不恨是一药。
  怀实信厚是一药。覆蔽阴恶是一药。富有假乞是一药。崇进胜己是一药。
  安贫不怨是一药。不自尊大是一药。好成人功是一药。不好阴私是一药。
  得失自欢是一药。阴德树恩是一药。生不骂詈是一药。不评论人是一药。
  好言善语是一药。灾病自咎是一药。苦不假推是一药。施不忘报是一药。
  不骂畜生是一药。为人祝愿是一药。心平意定是一药。心静意定是一药。
  不念旧恶是一药。匡邪弼恶是一药。听谏受化是一药。不干预人是一药。
  忿怒自制是一药。解散思虑是一药。尊奉老者是一药。闭门恭肃是一药。
  内修孝悌是一药。蔽恶扬善是一药。清廉守分是一药。好饮食人是一药。
  助人执忠是一药。救日月蚀是一药。远嫌避疑是一药。恬淡宽舒是一药。
  尊奉圣制是一药。思神念道是一药。宣扬圣化是一药。立功不倦是一药。
  尊天敬地是一药。拜谒三光是一药。恬淡无欲是一药。仁顺谦让是一药。
  好生恶杀是一药。不多聚财是一药。不犯禁忌是一药。廉洁忠信是一药。
  不多贪财是一药。不烧山木是一药。空车助载是一药。直谏忠信是一药。
  喜人有德是一药。赴与穷乏是一药。代老负担是一药。除情去爱是一药。
  慈人悯念是一药。好称人善是一药。因富而施是一药。因贵而惠是一药。
  老君曰:此为百药也。人有疾病,皆有过恶。阴掩不见,故应一疾病。因缘饮食,风寒温气而起,由其人犯违于神,致魂逝魄丧,不在形中,体肌空虚,精气不守,故风寒恶气得中之。是以圣人,虽处幽暗不敢为非,虽居荣禄,不敢为利,度形而衣,量分而食,虽富且贵,不敢恣欲,虽贫且贱,不敢犯非,是以外无残暴,内无疾病,可不慎之焉。
楼主道无缺 时间:2020-12-02 17:22:45
  龙门心法之八篇--王常月祖师 清净身心

  大众,既知生死两途,轮回苦恼,便当发愿生心,以求出世。但出世的高人,自有最上一乘出世之法。这出世法,即世法转身,本都无法,因心而有。世法、出世法,只在一心所用顺逆不同,其实只是一法。法亦非真,顺中逆用,鬼神莫测其机。逆中用顺,阴阳不出其算。非是有心为作,用意推详,乃神明智慧理性,本来如是,原不是另有甚么出世的妙法也。虽然,参透出世的是谁,毕竟要送这出世的人,到世外去,方是出世。却又不是把身子送在世外。天地之大,世界之广,那里是世外?

  大众,仔细谛听,世外者,世法之外也。识破世法非真,幻情是假,一切有为,梦境无常,清静身心,以出世之外也。一切有为,名为世法,一切有为法,在世间,不能出世,惟有清静,能出世外。如何见得清静即能出世?大众,天有阴晴,不能出世;地有崩裂,不能出世;日月盈昃,不能出世;星宿度数,不能出世;风云雷雨,霜雪雾露,各有程限,不能出世;人有生死,不能出世;物有壮老,不能出世;情有厚薄,不能出世;心有动静,不能出世;精有漏泄,不能出世;神有昏昧,不能出世;气有呼吸,不能出世;势有消长,不能出世;利有乘除,不能出世;名有褒贬,不能出世;一切有为,悉系成住坏空,生老病死,哪得能勾出世?大众,要世法中,悟出出世法来方好。这出世之法,不在乎多言,只在乎此心还返而已。既知道天地万物,人情世法,总非出世之法。便知这天地万物,人情世法,悉在圈套之中,世界之内了也。须要看破天地万物,皆是无常,世法人情,皆成假幻,则此一点能看破的真灵,便是能出世的法王了。

  大众,这点真灵,非同小可。在释谓之妙明真性,在儒谓之明德,在道谓之元神,又谓之祖气。那许多别名,说不可尽。这能知天地万物,人情世法的,便在明明德的,明了一切成住坏空、生老病死之中,有个无成无住,无为之法,不坏不空,不息不机,能出生 老病死之苦。天地万物,人情世法,皆有劫运往来,这一点真灵,亘古至今,常存不昧。通天彻地,出幽入冥。不生不灭,无毁无坏,无来无去。能运阴阳,而不为阴阳所运。能制鬼神,而不为鬼神所制。能转万物,而不为万物所转。能化人情,而不为人情所化。能用世法,而不为世法所用。能出世外,能住世间。纵横三界,去来自在以无拘束;统辖万灵,变化圆通而莫测。天上地下,唯此独尊。这点真灵,人人都有,个个难明,万法千门,三乘一藏,难出此些些窍妙,点点机关,悟之即在眼前,迷之落他井底。

  大众,要知出世修行,不越身心二字。身假心真,心假性真,须知借假修真,外假内真,外色内空。不借外之色身,难见内之空相,不借外之假身,难明内之真身,不借灵心,难超性海。所以要大众人人去清静身心,以求出世。

  大众,如何是清净身心的功夫呢?大众,身为生死之根,祸患之本。累我之心者身也,迷我之性者身也。好色贪淫,只为此身图快乐。争名夺利,只为此身图受用。犯法招刑,生灾惹病,皆从身起。太上曰:“人之有患,为其有身,及无其身,又复何患?”古人云:“人若不为形所累,眼前便是大罗仙。”可见此身为害不小。今须看透皮囊为假物,然而父精母血二五凝成,原禀天地之秀气,得阴阳之正体。头圆法天,足方法地,人同天地,共列三才,万物之中,人为第一。上可配天地神明,圣贤仙佛。岂可以多宝之身,说作无用之物?但要大众,各人去修。会修身,将此假身,视为外物。但无此身,不能见此性。须修此假身,庄严法界,使法身不漏,方得形神俱妙,与道合真。

  大众,如今对你们说明清净之功。若要此身清净,先将俗物丢开,远绝尘情,不同世法。皈依三宝,甘淡薄而乐清闲,绝肥甘而离喧闹。身体既皈三宝,性情须要平和,手足不许狂奔,眼目不许邪视,意不许浮游散乱,心不许着想存思。收两目之神光,内照而灵台不昧;返两耳之精窍,内听则本性常存。希言则归自然,不动则无悔吝。意不散乱,则心不外游,而元神安,心不着相,玄理圆通,而天岁活。口绝荤腥,而消多生之杀劫。身依戒律,而行四大之威仪。足不乱步者,心不慌,手不妄举者,心不躁。坐则中正,不许偏邪;卧则灵醒,不许昏睡;食则茹淡减味,而五脏清平;言则谨慎从容,而声音和畅。这唤作身心清静,粗行至于细微功夫,则要大众把清净二字参求。大众,不能入心去行,若有究心实行的,但知此人,决定成道。

  大众,心无二念谓之清,念无驳杂谓之净。心不着相谓之清,念不停滞谓之净。念念圆明唤作清,光明无碍唤作净。一尘不染唤作清,万虑皆空唤作净。万物不能遁其形唤作清,鬼神不能测其机唤作净。心如流水谓之清,性如皓月谓之净。无始以来罪消灭唤作清,多劫之前因尽彻谓之净。内观其心,心无其心唤作清,远观其物,物无其物唤作净。三者既悟唤作清,唯见于空唤作净。观空亦空唤作清,空无所空唤作净。所空既无,无无亦无,唤作清,湛然常寂,寂无所寂唤作净。真常应物唤作清,常应常静唤作净。洞观不昧唤作清,入众妙门唤作净。超出三界为清,解脱五行为净。虚空粉碎为清,粉碎虚空为净。光摄诸天为清,普渡众生为静。

  大众,我因开示,略言大约。这三教圣人,大藏经典;万法千门,诸天妙用;三万六千种道,八万四千法门;恒河沙数菩萨,无鞅数众金仙。皆不能出此清净定慧,无为妙法。大众,最上无上,大乘上品,至真妙道,生天生地、生人生物,皆从清净而来。太上曰:“人能常清静,天地悉皆归。”又曰:“清静则天下自正。”可见清静身心,速求觉悟。大众,自今日起,须将平日所迷的铅汞,龙虎阴阳,烧炼种种譬喻,悉皆收起。唯从清静法门,死妄心,息邪念,平平稳稳,从中道大路上行,决不误你,唤作耽迟不耽错,有路莫登舟。若是我诳语相欺,即堕地狱矣。念杂心非静,尘多身不清。不清难见性,不静岂无情?内照身为幻,回光心亦空。空中神自见,定慧是真宗。日用须观察,平常要体存。逆行持斗柄,清静合天心。

  诗曰:

  学仙须要学天仙,莫效迷僧空坐禅。

  徒谓涅盘还是鬼,分明身死入黄泉。

  寺边荒冢皆枯骨,也会生前说性缘。

  西土不知今到未,空留高塔使人怜。
作者:最爱杰士 时间:2020-12-03 17:01:34
  收藏慢慢看
楼主道无缺 时间:2021-01-09 14:09:23
  http://www.369hi.com/p/22743/pu/5,先生的帖子,四维空间因果不虚,,呵呵,查一下现代张至顺道长,清代王常月龙门心法,邱祖说忏悔文,文昌帝君说阴骛文,查一下尸解仙,因果不虚啊,举头三尺有神明,查一下吕洞宾诗集,吾奉冥府律法,正本清源,吾礼拜北帝,敬请北帝,行酆都大法,當於人世身佩黑律,手握憲章,即九泉號令符
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