手把手教您 【什么是悟道】[已扎口]

楼主:晓柏2012 时间:2012-06-14 09:08:33 点击:47597 回复:842
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  手把手教您 【什么是悟道】

  这世间,敢承认自己悟道了的人,寥寥无几。偶尔几个宣布自己悟道了的人,后来还被证实,大部分是冒牌货。
  未悟言悟,未证言证,都是大妄语。所以,这话的确还是要紧口一点。
  本来修行,是一个非常低调的事,我的题目写得如此高调,主要是能找到一些有缘人。同时也会招来一些恶缘的谩骂,那就随他去吧。
  我知道大家会有一些疑问,那么,我不妨先把一些问题答在下面:

  1、你在教别人悟道,你自己悟道了吗?讲大妄语是要下地狱的。
  答:我没有宣布自己悟道了,或者没有悟道。我只能保证自己讲真话。如果有人因此受益,便知道所言不假,这个自己可以检验。

  2、你是悟道了的人,怎么这么不低调呢?像你这么高调的人,怎么会这样和我说话呢?
  答:我没有宣布自己悟道了,或者没有悟道。所以,你对我的任何期望和约束,对我没有意义。

  3、你就别扯了,2吧里会有悟道了的人?如果是真的,我把自己的洗脚水喝了。
  答:我是什么样的人,不重要,要重的是,这里的有缘人,是不是能真的在自己的身上得到检验和受益。

  4、你是不是来传斜叫的啊,那玩艺害人不浅。
  答:正统皈依佛弟子,对斜叫没有兴趣,您不妨查一下我所有的发贴记录。我的所说,非我发明,基本来自于佛陀的教导。

  5、这种贴子为何在2吧里发?去佛门吧发。
  答:我是2吧资深水手,和这里的水手们更有缘。2吧的规定中有说明,欢迎佛学类能唤醒人们觉醒的题材,尤其是原创题材,这三个原因,我在这里发贴。

  6、佛棍的贴子太多了,想洗我的脑,没门。
  答:容我实说,世间的佛学贴子,十之八九,是带有迷信色彩的,在科学发达的今天,会受到质疑和反感。但这不能怪这些佛弟子,因为他们没有机缘见到不带任何迷信的佛陀的教法。所以,我才来介绍这样的教法。

  7、你和别的学佛人相比,发这贴子有什么不同呢?
  答:我会用事实告诉你,修行证道,不能有一丝丝的迷信,必须要破除一切幻想和迷信。并且是每个人可以证实的,能反复检验,100%能实证的,与科学实验一样。

  8、你发这个贴子的目的是什么?
  答:接引希望实修实证的修行人,走上实修证道之路。
  信我者,请耐心跟着贴子走。给我一次信任,回报您一个惊喜!

  (我有时回贴可能没有那么快,不急是修行的一个基本功,太急燥的人是没有办法修行的,一定要缓下来。没有准备好的人,自然就跑掉了,准备好了的人,会一直留心下去。)


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作者:2012生死无惧 时间:2012-06-14 09:13:00
  坐等被删,嘿嘿
楼主晓柏2012 时间:2012-06-14 09:15:00

  佛法的春天即将来临

  中国是世界上,佛法弘扬最广的国家,也是佛教信众最多的国家。经过几千年的融汇,释道儒已经成了中华文化的核心。

  佛教目前分为两大部派。简单地讲,就是南传和北传,或者上座部和大众部。大小乘的叫法,是中国人叫的,把南传叫小乘,把北传叫大乘,故大小乘并不是佛陀所定义的。南传与北传是什么关系呢?关系非常复杂,我只能用比较简化的讲法,让大家理解。

  在佛陀入灭以后,弟子分成了两派。一派认为,佛陀的言教,一字都不能改。必须严格地执行这个教法,防止走样,这就是南传,或者上座部。为什么叫上座,就是坚决地支持佛陀最真实的教法,不许加一句,也不许减一句。

  什么叫大众部呢?大众部的弟子认为,佛陀的教法太枯燥,太难了。这样对于佛法的传播有极大的限制。这样珍贵的法,如果不能传开,是多么可惜啊。

  事实上,他们的担心,在今天,都验证了。上座部严格地坚持着佛陀的教法,到目前为止,全世界,只有东南亚几个小国家等,还存在上座部佛教,比如缅甸,斯里兰卡等。如果按那个教法,在中华大地,以及全世界传播佛法,将变得非常困难。

  举一个简单例子,上座部佛教,对入定的要求比较高,一般说来,要四禅八定,最低也要入到初禅。初禅一般打坐,静心的话,两小时左右有可能进入,详细方法请参考《止观法要》。仅仅这一条,90%的人都难以深入去学这个了。上座部的戒律和要求特别多,看过《清静道论》的朋友就知道,非常慎密和严谨,一般人很难做到。

  再来说说大众部。大众部,简单地说,可以理解成现在的北传,或者叫大乘。这一批弟子,为了传开佛教,在保留最原始的核心教法的基础上,在传播方法上,做了很多的拓展。比如发明了念佛法门,教人诵经,吃素,放生,讲因果等来修行。比较具体的说法,就是六度四摄。比如六度中的布施,就分为财布施,法布施,无畏布施等。总之,在保持核心不变的基础上,用了很多方便的方法来推广接引。

  当然,这样也引来了一些麻烦,因为是方便法,欠严谨,迷信便乘机而入。所以,大乘地区,把迷信当佛法的人很多。在科学技术发达的今天,很多迷信的说法,被科学揭穿,受到人们的嘲笑。如果把一些迷信的,本不属于佛陀教法的东西,硬要说成是佛教,这会对佛教造成极大的伤害。长期传着迷信,但自己并不知道这是迷信的人,并不舍得自己信了很久的东西。这将成为障碍。所以,在佛陀时代,往往一堂课,都有很多人悟道证果。而在大乘地区,几千年来,悟道证果的人,并不多。偶尔被人们传说是证果的人,是菩萨示现的人,不一定是真,因为人们并不真正知道检验一个人是不是悟道证果的标准。

  当然,大乘也有一些不是方便法的部分,比如明心见性,证空,但这个真明白的人,又很少。

  为什么我说,佛法的春天即将来临呢?这是根据当前的实际情况来说的。

  第一,因为大乘弟子们的努力宣传,佛法在中国已经人人皆知,甚至推广到世界,有了良好的基础。

  第二,大乘佛法因为一些方便法,受到质疑,已经激起了人们对佛学与真理之间,是否属实的研究,大乘佛法的一些讲法往深入探索已受到挑战。

  第三,因为互联网技术的成熟,以及网络道场的遍地开花,在大乘佛法地区,传开严谨的没有任何迷信,能反复检验的原始佛法,机缘已经成熟。

  所以,将来的佛法的发展方向,应该是,以大乘为基础,结合原始佛法的实修实证的严谨的教法,将会传开。这将是佛教的又一次飞跃。这样的教法,将会带给更多人真正的觉醒。这不是北传吃掉南传,也不是南传吃掉北传,而是一次优点的融汇,各取其利而去其弊。最终既不失佛陀的本怀,又有利于弘扬。

  我们回头一看两千多年,南北传(大小乘)之间的不断努力,原来都非常珍贵,各有道理。没有他们的努力,就不会有今天的良好机缘,因此,我们应该心怀感恩地去学习这一切。


楼主晓柏2012 时间:2012-06-14 09:19:00
楼主晓柏2012 时间:2012-06-14 09:22:00
  先发一个经典出来,清扫障碍。


  《葛拉玛经》白话文

  一、不因为他人的口传、传说,就信以为真
  二、不因为奉行传统,就信以为真
  三、不因为是正在流传的消息,就信以为真
  四、不因为是宗教经典书本,就信以为真
  五、不因为根据逻辑,就信以为真
  六、不因为根据哲理,就信以为真
  七、不因为符合常识外在推理,就信以为真
  八、不因为符合自己的预测、见解、观念,就信以为真
  九、不因为演说者的威信,就信以为真
  十、不因为他是导师、大师,甚至自己的老师,就信以为真

  《葛拉玛经》突显了佛教求真、求实、求证的根本精神,有别于其它很多宗教单纯的以信为本。上述十点,更是震聋发聩的醒世之言

  注:
  葛拉玛经(巴利文:Kesamuttisutta),上座部佛教经典,载《巴利大藏经·增支部》第三集第65经。其主要讲述佛陀对葛拉玛人的教诲。
  其对应的汉传佛教经典载于《大正新修大藏经·中阿含经·业相应品》中《伽蓝经》第六卷。
  葛拉玛人因各宗派教义不同,而不能分辨是非真假,故向佛陀请教。佛陀对该问题讲述了《葛拉玛经》,意在告诉人们:不要立即接受或相信任何事情,以免成为他人(包括佛陀本人)的知识奴隶。佛陀并为此总结了十准则

  1.勿信风说;
  2.勿信传说;
  3.勿信臆说;
  4.勿信於藏经之教相合之说;
  5.勿信基於寻思者;
  6.勿信基於理趣者;
  7.勿信熟虑於因相者;
  8.勿信审虑忍许之见相合;
  9.说者虽堪能亦勿予信;
  10.虽说此沙门是我之师亦勿予信之。



作者:柳聿 时间:2012-06-14 09:22:00
  先马一下。。看看靠不靠谱~
  
楼主晓柏2012 时间:2012-06-14 09:22:00
  郑重申明:
  我听几位朋友说,一些在这里发贴的人,最后的目的都是为了带徒,收费,或者一些个人目的。
  我发本贴,纯属为了分享和交流,绝不带徒,也不会收费,天地良心,请大家监督,请版主明鉴,谢谢!
楼主晓柏2012 时间:2012-06-14 09:26:00

  为什么修行,必须毫不留情地破除迷信?

  修行,必须要没有一点点情面地破除迷信。其实,佛陀早就料到,会有人出来乱讲乱说。这除了一些度化的方便之法外,还有一些学佛人自己的“创造发明”,表面上为了劝他人向善,而编造的东西,所以不少世人反感这样的东西。其实这些就是断众生的慧命的,因为带有迷信色彩,对佛教损伤很大,实为谤佛。

  为什么我说,佛陀早就料到了呢?看看他在《葛拉玛经》中的讲述就知道了。他告诉我们,一切的经典皆不可信,包括他本人的话,也不可信。这并不是他对自己不信任,而是他知道,将来一定会有人,乱改经典,假借他的话来误导人。所以,他扫清一切障碍,告诉大家都不要信。

  都不要信,那怎么办呢?他又讲了一句,叫“自依止、法依止,莫异依止”。什么意思?外面的东西都不可信,但你自己是可以去反复验证的,你反复验证都是正确的部分,你可以信。你观察法界,大自然,它的本来样子是什么样的,认真反复观察,它的确是那样,没有错,你可以相信。除了这两点,其他人或者文字,你都不要作为信的依据。

  从我的实修经验中,这一条至关重要。决定了一个人,是不是可以深入修行的关键。

  这就如一个非常大的树,有上万个枝头。但只有一个枝头上结了一个叫菩提的果子。如果你稍有不慎,选错了枝头,你便无法摘到这个果子。你如果从树根开始往上寻,你必须确保你的每一步,都是正确的,错一步,都到达不了那个结果,除非转向或者回头。

  不迷信,你就永远保持着清醒的,实证的状态。即这个绝对不是糊涂的,100%不是听说的或者好像那么回事;二是这个我一定要亲自能见到才算数。

  又如我们要通过一条有薄冰的河流,冰下面有若隐若现的一路石头墩。我们必须要保证每一步,都正确地踩在了石墩上,否则就会掉进河里淹死。所以,这要求我们,一是要看得清路,而不能好像是正确的,又好像不对,这必须探明白。二是要必须亲自脚能踩下去,证实这是对的,只有如此这样,你才可能通到对岸。

  所以,如果你想真正修行悟道,你宁愿不信或者少信,也不可以错信,迷信。这是非常重要的事。这正因为这件事,所以,现在修行人,悟道证果很少。突破了这个很简单的一关,后面其实并不难。


楼主晓柏2012 时间:2012-06-14 09:28:00

  道前基础

  一是要慢下来
  真想修行悟道,一定要心能静下来,能清醒冷静。要能慢,对当下的东西,能清清楚楚,而不是一晃而过。工作也要脚踏实地,不能偷奸耍滑。随时知道自己在做什么,想什么。就如车开得太快,你没办法看清路旁是什么。修行则需要对当下的点滴,都清清楚楚,不能糊里糊涂。
  心太急,催着读贴子的,要当心了。能安静、冷静,这是基本要求。不浮躁,不人云亦云,不跟风,不斗气。

  二是要心态低位,谦卑的心
  心态要好,要有感恩的心。对他人点滴的付出,都心怀感恩。如果觉得读这个贴子,你是在给我面子,或者心里准备挑个漏洞显示一下自己有本事,那么,就别读了,可以玩去了。
  永远有一个谦卑的心,处处低位,你才能看清更多的东西。太自负,你看到的只是自己。
  所以,古代要学法,往往需要付出很大的代价。这样对心性的打磨是有益处的,就如夯实了地基,上面建什么东西都是安全的。心太浮躁和飘逸,就如房子建在流沙上。


  三是要把过去的知见归零
  佛陀说,我们在没有证到四果阿罗汉以前,看到的东西往往都是错的。但众生不以为然,以为自己眼见为实,非常坚信自己的观点。哪怕别人找出了证据,他可能还为了面子死撑着不放。
  我们要有拼尽全力,寻找真理的决心,对于一切过去的知见,都要勇于放下。对于未知的部分,不是装填新的知见,而是努力自己去证实。
  记得,时时处处归零,看清当下,非常重要。不要被过去的知见误导了。

  四是要破除一切迷信
  这一条,已经在上文详细讲述过了。

  五是不要给他人提要求
  这一条,非常重要。除非他人请求你的帮助,你才去提出你的建议。否则,不要去试着教导、批判他人。没有经过他人的同意,去教导、批判他人,这容易增加二元对立,与回到一体世界,自我消失的证道境界是背道而驰的。
  修行是修自己,不是修别人。如果你有所受益,可以在机缘成熟时,与大家分享,但仅仅是分享,而不是教育或指责他人。这非常重要!

  六是不要以道理为佛法
  很多人把佛法当知识学。虽然佛法是通过道理来讲的,但佛法本身不是道理。不要企图在推理之中,或者道理、文章之中,寻找佛法的根本。如果有人通过讲道理来讲佛法,对道理据理力争,在对错里辩佛法,这说明他可能没有入门。
  所以,人们把实相比作月亮,佛法或者讲佛法的人,比喻成指月亮的手指。
  如果你要我用文字来解释佛法的对与错,其实是办不到的,真正的法,最后是自己体悟的,不在文字里。即使是一些知见上的对与错,都还是在方便法中,非实相,不必执着。
  但也不是见不着,不是深不可测,严格地按方法来就可以了。


楼主晓柏2012 时间:2012-06-14 09:31:00

  持戒的意义
  最初修行,是没有戒的,大家都在佛陀的教育下,知道什么能做,什么不能做,都很自觉,不需要规矩约束。

  后来,人多了,有人不那么自觉,自律能力差了,所以,要制定出纪律来。这些纪律分为两种,一种是防止自己被伤害的,避免为自己添加恶缘,成为修行的障碍,这是主要是部分。二是有关形象方面的等,这是防止有人破坏僧团形象,损坏佛法在世人心中的信心。
  一些人把戒神秘化了,甚至害怕,远离,这是没有必要的。戒对一个修行的人,只有帮助,没有任何坏处。

  打个比方,比如你准备建一个房子,要做一个围墙围起来,保护这个工地,要防止小偷来偷东西,或者坏人来恶作剧。围墙弄好了,你这个房子才能建,哪一个安全细节有漏洞,都会出问题。

  戒的主要功能,就如这个围墙,是帮你断这些恶缘的。把所有可能伤害到你修行的主要漏洞,都堵住,你修行就基本能平安进行了。

  在家佛弟子,一是要皈依。按北传来讲,除当地几乎找不到出家师以外,几乎都不鼓励自己皈依,而是去寺里三皈依。依南传来讲,即使自己皈依,也有严格的规矩。一个坚决不愿意皈依的人,他其实不是佛弟子,不管他如何辩解。

  居士五戒,南北传都是一样的。即不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不饮酒。

  大家最容易犯的是妄语戒,凭感觉说话,凭自己的想象说话,凭自己认同的,喜欢的东西说话,而不去追根究底,这会把自己的修行带上迷途。

  如果你希望在修行上有所成就,一直要坚持讲真话,凭良心讲如实语,绝不侥幸。讲自己能证实的话。不能讲的时候不讲,不确定的事不传播。如果某些特殊原因,为了帮助他人而讲假话,比如安慰重病的人,这时心里也要清清楚楚,不是为了自私或者伤害他人。

  没有受戒的,自己也可以守戒,同样可以为自己修行断恶缘。但有机缘,建议还是去寺里受戒,它们是有区别的。


楼主晓柏2012 时间:2012-06-14 09:35:00
楼主晓柏2012 时间:2012-06-14 09:37:00

  人们是怎样堕落的

  说修行,就不能不说人是怎样堕落的。对于这个问题,佛陀有过专门的开示。为了方便理解,作了一个图表,下面是相关解读。

  最初的起因,是自我意识的建立,感恩之心的丧失。对于别人的付出,认为理所当然,对于别人的痛苦,麻木不仁。其实我们的行住坐卧,都离不开其他人的辛勤劳动,我们本来应该处处充满感恩,但却因为自我意识的强化,认为这是该我的,那是我用钱买的等等观念,让感恩之心泯灭了。

  因为没有感恩之心,处处认为一切都是理所当然,甚至还认为别人欠他的,对不起他。这样,惭愧心便无法生起来。我慢之心开始增长,看不清自己是必须要靠他人的帮助才能生存的事实。钱和交易,本来就是一场游戏,但有人把它当真了,而把真的良心和本性给丢失了。

  因为无惭愧心,放逸心便增长,自我的约束与反观能力开始丧失。心浮躁,散漫。

  随之而来的,是对人的不恭敬,因为脱离了良心本性,对良好人格的培养,认为是洗脑。
  因为不恭敬善知识,故开始跟恶知识学习,跟一些乱七八糟的教人堕落或者没有良知的人去学习,追求“享乐”和“刺激”,建立了一套与道相违背的个人价值体系。

  然后,不愿意听善知识讲圣贤之道。时时喜欢找机会,去挑别人的刺,找别人的毛病,以显示自己的厉害。以破坏行为为乐趣。

  因失去善知识的教导,自我约束的失去,没有正念的引导,人开始难教,喜欢与人斗气,不务正业,心散乱,懒惰。

  人开始变得越来越随意,也没有什么约束,反对一切的教导和规矩,即使对他是有益的。
  人失去了正念,不知道正确的做人之道,心乱。

  不愿意研究道理,跟邪恶的人学习,并以此为荣,人变得懈怠。

  自我意识越来越牢固,相信一些并没有意义的约束或规矩,有的落入迷信。对解脱没有兴趣,不相信世间有解脱这回事。

  因为无知,又不愿意学习,随性发展,故贪欲,是非人我与怨恨,愚痴之心,便开始增长,与智慧和解脱远离。

  无边的苦海开始形成……

楼主晓柏2012 时间:2012-06-14 09:40:00

  修行证道的四个步骤

  修行证道是有步骤的。虽然没有绝对严格的步骤,但大致的步骤是有的。就如前文举的写作文的灵感一样,不能绝对保证你什么时候培养出灵感来,但培养灵感的过程,对大部分人而,还是有规律。

  第一步,听闻正法

  要注意,世间几乎所有传法的人,都会说,自己传的是正法。为了方便大家判断,列几条参考标准。

  人们有这样一条标准:依法不依人,依义不依语,依了义不依不了义,依智不依识。

  这个标准,从表面看是没错,其实难操作。

  比如依法不依人,当然,相对而言,经典比一般人的说教更可靠一些。但要注意到,经典也不过是在描述真理,是指月的手指,它本身并不是真理。因为所有描述者都有自己的取角。如果你不能站在描述者的角度,其实是看不到他说的意思的。

  二是依义不依语。你只有真正了解了义,才可以突破语,你不了解义,把语当成了义,都不知道。

  三是依了义,不依不了义。很多人都说自己是了义呢。同上,你只有了解了义,才知道这两者的真正区别。

  四是依智不依识。这个就更深了。你不悟道,那个智根本不会出来,唯一能抓得住的就是识。找都找不到,又能何处依呢?

  我不是批判这几句话,而是说,要警惕,用这几句话,对一般人而言,其实并不能成为真正的标准。

  我举几个标准,供大家参考。

  1、从讲法者的角度看,他不是炫耀自己有多厉害,而是非常耐心地把实相讲给你看。讲得非常清楚明白,让你自己能听懂,并且能去检验。不讲神秘的,你看不见的东西来抬高他自己。不讲让你担心的,让你有抓住他想求他帮助的话来恐吓或催眠你,比如罪恶论。

  2、所讲的内容,都是真理。就是谁都能检验,过去如此,现在如此,将来也一定如此。他讲的是如此,你试验也一定是如此。

  3、请远离一切讲鬼神,讲感应,讲神通,讲外星人之类的东西,这类东西,与悟道没有直接帮助。慧解脱阿罗汉,除了漏尽通以外,可以没有任何神通。什么是漏尽通呢,就是完全证到了无我,断尽了烦恼。换句话讲,智慧是出轮回,悟道证果的唯一有效利器。这个智慧,不是指意识和思维。是破一切相之后的妙明真心的显化,这个很深,先点到为止。

  4、从内容上讲。可以看两种书,一是南传的五部经典(在北传中叫阿含经系列),具体推荐《阿含解脱道次第》(上下册),这个书讲解得非常清晰,用来打基础。有了基础以后,继续看看北传的经典,代表作是《金刚经》,《坛经》,《楞严经》,《心经》。前者是解脱道系列,后者是菩萨道系列。先行解脱道打基础,就如从一年级到高中,后行菩萨道,可以到更高的层次去了悟。两者注意兼顾,不要偏废,或站在一方攻击另一方。

  如果你确定希望活着证道,请你暂时远离一切方便法门。不是说不可以看,你不妨先放一年再说。

  在佛陀说的八正道中,以正见为首。所以,你一定要树立起正见,视迷信和催眠如瘟疫,如烈火,远离这些。永远记得,保持清醒,明觉,客观,冷静,求真、求证的状态。

  没有正见,就如船在大海上没有方向感。把错误的观念当正见,就如拿了一张错误的地图,难以到达目的地。

  关于正见的标准和方法我已经讲了,以后我会继续讲,佛陀说的正见,关键部分有哪些。有了这个看得见,摸得着的标准,对错与否,你自己都知道,清清楚楚,绝不会受人愚弄。学佛就是要摆脱一切人愚弄的过程,包括摆脱自我意识的愚弄,完全地清醒过来。


楼主晓柏2012 时间:2012-06-14 09:41:00

  第二步,深观实相

  深观实相,就是闻思修证的“思”。这个思不是思维推理,而是深入观察,你作为一个客观者去观察,而不是推理演绎。

  学佛者,绝大部分人,都没有来到第二步。大部分人,都在讲道理,说知识。这一步,需要需开一切道理和知识,随时观察自己的当下,在当下能见法。离开知见,来到实相。这其实是悟的过程。学佛本来是断烦恼,改习气的,为什么有些人道理非常熟练,就是烦恼断不下去呢?就是没有来到观。

  有人说,你说的那些内容,我早已熟悉。可是,我习气就是改不了,情执就是放不下,也看不到进步。这比较细微,是自己把别人的知见,当成了自己的参悟了。把别人的参悟心得,当成自己参悟的结果,事实上并未进入参悟之门。

  就如你说你已清晰地看到前面是一个大坑,如果你你继续不知不觉往坑里跳,这说明你所谓的“看到”可能并不属实。又如你说你看到,自己背上背了很多无用的石头,但是你一直舍不得扔掉,这个看到,也值得怀疑。真正看到的人,恨不得立即把无用的石头全扔掉,哪里会贪恋呢。

  一个真正悟入的人,性格习气一定会大改,执着会极大地减轻,原因就是如此。

  一般说来,悟分为小悟,觉悟,大彻大悟。所谓小悟,就是你沿着这个路修上来,不断地会发现自己有小的突破,观到的东西越来越深入,小的惊喜不断,越来越看到本质,这是小悟。二是你能真正地离开他人的文字和经验,亲自地观出了三法印,缘起,无常,和无我。这个时候,叫觉悟,这个后面会详细讲方法。注意,文字说来轻松,世间能观到这一步的人,已经极少了。不是因为太难,而是因为不知道方法。第三步是大彻大悟,即禅宗所说的明心见性,见到自己的佛性,才发现原来一切都是“白废功夫”,你会来到“无修之修”。来到这一步的人,非常少了。

  所谓悟道,就是这个过程。

  有人说,悟道,就是看到有光,头顶有光,中脉打通,或者天眼开了等等……要注意,佛陀不是这样讲的。

  这一步需要修止和观。需要有打坐的功夫。需要有一定的修定能力和观察能力。以后详讲。


楼主晓柏2012 时间:2012-06-14 09:45:00

  第三步,是修正身语意

  人们常说,悟后起修,就是指这一步。悟道,才算拿到入学通知书,刚刚开始呢。所以,就算你悟了点啥,也没啥好炫耀的喔。修行,就是修正身证意,与道不相应的错误的行为。让这一切都回到道上来,与道相应。

  悟道之后的人,能看清世间的一切实相,也能看清人们种种的愚昧和无明的行为。包括种种欲望的抓取。是不是悟道后,就能做好一切呢,不是的,就如树砍断了根,枝叶的干枯,还要很久的过程。

  比如有的人,明明知道贪吃会胖,胖不好,但就是管不住自己,还是要吃,这就是习气在作怪,并不是他不懂贪吃的坏处。所以,悟了道,并不等于你真能立即做到。但与之前相比,贪欲肯定会明显减轻。

  这个时候,我们要训练自己的身语意,让它越来越柔和,与道相应,而不是处处起冲突,找是非。随着明觉的提升,这是一个自然的过程,而不是一个强迫的提升过程。这就如你睡眼朦胧走在一个荆棘林,随着眼睛看到的越来越清晰,你越来越明白如何避让,而免受伤害。处处知道如何随顺,而且是越来越清醒。

  这部分内容,以后也会详细和大家分享。


楼主晓柏2012 时间:2012-06-14 09:46:00

  第四步 破结证果

  就是修行之后,证道。证道有两个分类,以南传而论,是证初果罗汉,至阿罗汉。以北传而论,是证初地菩萨至十地菩萨。

  以北传的说法,发出离心修行者,证的是罗汉果,发菩提心的修行者,证的是菩萨果。其实这两条道,检验的标准差不多,主要区别在发心的不同。

  以南传的说法,证罗汉果其实也必须要发菩提心的,即修慈悲喜舍,自利利他,愿所有众生出离苦海。

  北传与南传因为信息不畅,缺少交流等原因,有很多误会和错误的传说,甚至贬损的言论,读者要注意。现在信息很发达,这些误会可以消除了。

  总之,自私肯定是证不了果的。大慈大悲,是证果的前提,不然做不到的。

  以证罗汉道而言,一共分为四步,初果罗汉至四果罗汉(阿罗汉),一共需要断十个结,即破十个关卡。其中,最难之一是第一关,证初果,其关键在破身见。具体的方法,有缘的话,我后面会分享。第二难的是证阿罗汉,即四果,出轮回。

  菩萨道的证道顺序,按汉地有关分法,为52阶位。说句实话,这个52阶,并不清晰,很多地方似是而非。难以判断。

  我看到密宗的资料,也有十地菩萨的阶位,这个阶位初地至八地菩萨,是严格参考初果罗汉至四果罗汉来的,后面另加九地和十地菩萨。因罗汉果位的十个关卡,是佛陀当年亲拟并为众人所知的,佛陀当年的弟子,全部以罗汉为标准来分的。所以,操作性更强,也更有说服力。从这个角度讲,密宗的判断资料,更具有操作性。

  先把修行证道的关系,大致说到这里。供大家参考。


作者:89年的我 时间:2012-06-14 09:54:00
  诸苦所因,贪欲为本;若灭贪欲,无所依止;为灭谛故,修行于道;离诸苦缚,名得解脱。


  感谢楼主!
作者:89年的我 时间:2012-06-14 09:54:00
  感谢楼主法布施
作者:人生流水线 时间:2012-06-14 09:57:00
  、、、、、
  
作者:东方白圣 时间:2012-06-14 10:06:00
  不错,等下文
  
作者:WAB_0305 时间:2012-06-14 10:12:00
  顶礼!
作者:彭小猴 时间:2012-06-14 10:18:00
  回复第2楼,@晓柏2012


  佛法的春天即将来临
  中国是世界上,佛法弘扬最广的国家,也是佛教信众最多的国家。经过几千年的融汇,释道儒已经成了中华文化的核心。
  佛教目前分为两大部派。简单地讲,就是南传和北传,或者上座部和大众部。大小乘的叫法,是中国人叫的,把南传叫小乘,把北传叫大乘,故大小乘并不是佛陀所定义的。南传与北传是什么关系呢?关系非常复杂,我只能用比较简化的讲法,让大家理解。
  在佛陀入灭以后,弟子分成了两派。一派认为,佛陀的言教,一字都不能改。必须严格地执行这个教法,防止走样,这就是南传,或者上座部。为什么叫上座,就是坚决地支持佛陀最真实的教法,不许加一句,也不许减一句。
  什么叫大众部呢?大众部的弟子认为,佛陀的教法太枯燥,太难了。这样对于佛法的传播有极大的限制。这样珍贵的法,如果不能传开,是多么可惜啊。
  事实上,他们的担心,在今天,都验证了。上座部严格地坚持着佛陀的教法,到...
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  现在是灭法时代,如来都说他传的佛陀法都要灭了,你还再纠结,佛法将会换一种样子不说了,

  
作者:觅海之鱼 时间:2012-06-14 10:33:00
  @彭小猴 2012-6-14 10:18:00
  现在是灭法时代,如来都说他传的佛陀法都要灭了,你还再纠结,佛法将会换一种样子不说了,
  -----------------------------
  谁听到过如来说他传的佛陀法要灭了?反正我是没有,呵呵~~~~~~~
作者:觅海之鱼 时间:2012-06-14 10:53:00
  感恩楼主,弘扬正法!
楼主晓柏2012 时间:2012-06-14 10:54:00
  每一滴水都是海。人因有自我,便产生了痛苦!由自我的观点产生了过去、未来,产生了好、坏、顺、逆,人一直活在企盼与欲望中。当小我消失变成无我时,那滴海水即溶入了海洋而得到了自在。
作者:红尘摆渡人ABC 时间:2012-06-14 12:32:00
  感谢楼主,为大家指明了一条安全可靠的修行悟道之路。这条路从最原始的佛法找到。没有那么多的岔道。就好像一条大河。从源头取水才清澈没有污染一样。希望有缘人珍惜吧
作者:红尘摆渡人ABC 时间:2012-06-14 12:37:00
  没有那些花里胡哨的东西。都是实质啊 。。顶。我估计能看进去的人不多。但是一旦能看进去。。。福气啊
作者:觅海之鱼 时间:2012-06-14 14:36:00
  顶~~
作者:闪闪的扶苏 时间:2012-06-14 14:56:00
  我觉得很有道理。之前看了一些所谓经典,觉得有些地方接受不能啊。。大概是这个原因吧
作者:moonly6 时间:2012-06-14 15:41:00
  @晓柏2012 2012-6-14 10:54:00
  每一滴水都是海。人因有自我,便产生了痛苦!由自我的观点产生了过去、未来,产生了好、坏、顺、逆,人一直活在企盼与欲望中。当小我消失变成无我时,那滴海水即溶入了海洋而得到了自在。
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  晓柏兄弟你不得了啊,真是太不得了了。我明白今天为什么要心血来潮到尘封记忆中的天涯看一眼了,哈哈。在修行的道路上,南传上座部的经论和识见,曾给了我人生观彻底的颠覆,你的论述和观点,都是具有现实意义的。
  修行,修行,修证识见笃行实践,这是需要知行合一的过程,知与行缺一不可。南传宗派,很多都是不问世事潜心修证的高人。兄弟,你,到什么地步了,知与行如何?你不必直接答复我,若有可能,加Q聊聊(289657241),很难得能碰到修行圈的人士,很难得碰到正知正解的人士,有点开心。问好!
作者:捕风者2010 时间:2012-06-14 15:57:00
  我来顶下哈,好帖子不能沉啊。
作者:无大文 时间:2012-06-14 15:59:00
  谢谢楼主,祝福楼主
  
作者:红尘摆渡人ABC 时间:2012-06-14 16:28:00
  时不时的就进来看看。如同进了宝山。这个帖子没有那些曲折动人的情节。没有充满悬念的记叙。朴素的如同泥土。但是泥土才是能够孕育生机勃勃的万物的。
作者:某人马甲之一 时间:2012-06-14 16:56:00
  楼主的学识很不错,我唯一不认同的就是楼主对菩萨阶位的看法,要知道你看不懂不代表别人也看不懂,这不是提出疑议的理由,只能说我等凡夫凭分别念难以了知而已
  
作者:渔我所欲1971 时间:2012-06-14 17:26:00
  洗耳恭听
  
作者:ai天亮就分手 时间:2012-06-14 17:36:00
  我不修行。敢问大师,如何才能做个快乐人?清心寡欲?如果真的我会一笑而过。
  
作者:墨十七丶 时间:2012-06-14 18:08:00
  请问楼主,参禅悟道是为了什么?从小处说是内心平静。。。大处着眼是普度众生么?
楼主晓柏2012 时间:2012-06-14 18:28:00
  @ai天亮就分手 2012-6-14 17:36:00
  我不修行。敢问大师,如何才能做个快乐人?清心寡欲?如果真的我会一笑而过。
  手机上天涯,随时围观热点:m.tianya.cn
  -----------------------------
  那你就笑笑吧,开心就好,别无所求。
作者:希言堂主人 时间:2012-06-14 18:33:00
  看了楼主的帖子颇有振聋发聩,毛发悚然之感,在此感谢楼主分享善知识。南无阿弥陀佛!
楼主晓柏2012 时间:2012-06-14 18:36:00
  @墨十七丶 2012-6-14 18:08:00
  请问楼主,参禅悟道是为了什么?从小处说是内心平静。。。大处着眼是普度众生么?
  -----------------------------
  从究竟处讲,就是明白自己到底是谁?找到佛心。离开一切游戏角色之外,找到真正的自已。又叫明心见性,最后成佛。

  从现象上讲,能断尽自己在人间的一切烦恼。没有一切挂碍与执着。装出来的不算喔。

  从人们的传说中讲,就是所谓的出轮回。

  至于普度众生,不一定是目的。因为会证到平等心,到此处,你看他人与自己,是完全平等的,看到受苦的人,机缘成熟时,便会主动去帮助,待人如待己,这在他人看来,好像是他在普度众生了。注意一下,不是伤害自己去利益他人,而是平等地对待一切。
作者:渊潜天孤 时间:2012-06-14 18:44:00
  标记
作者:msdos2000 时间:2012-06-14 19:23:00
  真理是穿越时间和空间的。
作者:结草还 时间:2012-06-14 20:46:00
  其实啊,很多年轻人根本就不去看佛当年第一念出家是为的什么,又不清楚佛开悟的那一段时间做过什么。
  听了信了佛经上已经非佛经上记载的神通啊法术啊,求财求平安,求杀仇人的多的是,说实在的,佛没那个时间去管你的这些闲事呢。
  晓柏,倒是通透,理了清白,好文笔,现代的难题在于,人间看佛经,却真不晓得佛的经历,这些经历就写成了佛经,大家要注意了,佛经历了很多外道的修行,修行以个定法动不动就是几年,在这个期间他如何应对生活琐事的?那么他这样做合适方便吗?。提议个建议,现在的人啊要生活的,修行,有修补自身之遗漏,的意思,修,行。其实有的修法不让人知道有一定道理,怕人家打扰,受到外界的影响诽谤讹传。
  我很惭愧。人博学多闻这是智慧,其实障碍就是智慧啊,这个道理很明白了,有了障碍才会去破解障碍么,怎么破解的就是智慧啊,所以这个一点都玩不的得虚假啊,理通了去实证就很快,理不通就难了很多啊,多看书,多学习社会上的智慧,任何知识都要了解。佛,没有教你随随便便不吃饭学辟谷,得到了一定的身心程度才可以的。
  实践需要智慧,少了智慧就出问题,来不得强硬的,佛说人一念(一呼一吸)有八万四千烦恼,佛也说了八万四千法门这是为什么?
  悟了也有境界等级,根基低的境界低,行为也低,也就是自身的业力问题,业力转为智慧,菩萨的能力与业力是平衡的,对等的。
  这个来的实在啊,不过这个社会上难,缺少合适的地方,生活环境,也缺少好的朋友老师啊,修行不容易啊。
作者:非法暴走 时间:2012-06-14 20:56:00
  楼主有料,关注
  
作者:月半荷池 时间:2012-06-14 21:07:00
  象看书一样,没有新意


  我过我不太苟同LZ的一些话

  =============================

  一个坚决不愿意皈依的人,他其实不是佛弟子,不管他如何辩解

  除当地几乎找不到出家师以外,几乎都不鼓励自己皈依,而是去寺里三皈依

  即使自己皈依,也有严格的规矩

  ======================

  自己受三皈依是允许的,建议去寺院当然好,可是并不是每个人条件和时间都一样

  佛是什么?LZ没搞清楚啊

  发心三皈依就好,别抹杀一些特殊人群向佛性.
作者:月半荷池 时间:2012-06-14 21:13:00
  手把手教您 【什么是悟道】

  =============

  凭什么可以手把手教别人?连证悟的大德都不敢这么说啊.说度别人之类的话,是没懂佛法,LZ还须多学习.你刚入门,不可以造口业!

作者:彭小猴 时间:2012-06-15 01:19:00
  @觅海之鱼 22楼
  谁听到过如来说他传的佛陀法要灭了?反正我是没有,呵呵~~~~~~~
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  是佛法不是佛陀法,现在是弥勒佛接掌了。如来传的法都是过去之法已经没用了。
作者:彭小猴 时间:2012-06-15 01:26:00
  @月半荷池 45楼
  手把手教您 【什么是悟道】
  =============
  凭什么可以手把手教别人?连证悟的大德都不敢这么说啊.说度别人之类的话,是没懂佛法,LZ还须多学习.你刚入门,不可以造口业!
  -----------------------------
  哎,什么是渡人楼主可知道?渡人是要把一个人渡到他成佛才算是渡了一个。
楼主晓柏2012 时间:2012-06-15 06:46:00
  友情提醒一下,我每次发贴子,都会有不少的人进来,展示自己的厉害。

  想急着表白自己的观点,想炫耀自己比别人的厉害,这在修行上叫“我慢”,是障道的因缘。我们不必批评这样的人,但作为一个修行人,我们要随时自问,我这是在炫耀自己的厉害吗?

  讲错一句话,都是可能断人慧命的。不少人把他人的慧命当儿戏,仅凭个人的爱好或者意识随意转贴文章。所以我劝读者,一直要清醒,不能盲信任何人。

  如果真有兴趣的人,我建议,除了我写的文字以外,不要看任何人的文章。原因我在前文已写得非常清楚,好像有道理的话太多太多,但能证道的最终只有一条路。我的每一篇文章,都来自于自己的亲修实证,换句话说,不加自己的观点和想象。如果你也实修实证,最终你将亲自证明,这些内容是对是错。

  不是我排挤他人,如果你将来看到最后,对他人的内容有兴趣,再回头看他人的内容也可以。如果一开始就混杂,你将无法前行。你要喝咖啡,要保证杯子里一直是咖啡,如果加一点茶,加一点啤酒,加一点小米粥,最后你告诉咖啡厅的人,你这咖啡难喝,这不能怨别人了。我知道这话没有几个人会相信,那么,权当是写给相信的人了。

  学佛不能带一丝丝的情绪,必须客观,清醒,冷静。所有的情绪的结果,都是你对世界的扭曲判断,而不是实际的样子。如果有人在讲法时,带着浓重的感情色彩,那么,你可以不用看下去了。
作者:QILINWENHUA 时间:2012-06-15 09:28:00
  感谢,辛苦了!
作者:觅海之鱼 时间:2012-06-15 09:35:00
  @彭小猴 2012-6-15 1:19:00
  @觅海之鱼 22楼
  谁听到过如来说他传的佛陀法要灭了?反正我是没有,呵呵~~~~~~~
  -----------------------------
  是佛法不是佛陀法,现在是弥勒佛接掌了。如来传的法都是过去之法已经没用了。
  -----------------------------
  如来传的法有无用你亲证了?弥勒佛接接掌你亲见了? 听风是雨。
作者:墨十七丶 时间:2012-06-15 10:03:00
  @晓柏2012 2012-6-14 18:36:00
  @墨十七丶 2012-6-14 18:08:00
  请问楼主,参禅悟道是为了什么?从小处说是内心平静。。。大处着眼是普度众生么?
  -----------------------------
  从究竟处讲,就是明白自己到底是谁?找到佛心。离开一切游戏角色之外,找到真正的自已。又叫明心见性,最后成佛。
  从现象上讲,能断尽自己在人间的一切烦恼。没有一切挂碍与执着。装出来的不算喔。......
  -----------------------------
  谢谢楼主解答~
作者:旭日之秋 时间:2012-06-15 10:23:00
  @红尘摆渡人ABC 2012-6-14 12:32:00
  感谢楼主,为大家指明了一条安全可靠的修行悟道之路。这条路从最原始的佛法找到。没有那么多的岔道。就好像一条大河。从源头取水才清澈没有污染一样。希望有缘人珍惜吧
  -----------------------------
  +一个想要皈依的人。但什么都不明白,非常想了解。楼主就象给了我这个走早茫茫沙漠上,饥渴无比的人一碗清泉,汩汩流到我心底,给我指明了方向和方法。让我乱哄哄的头脑逐渐清晰起来!非常感谢!一个有缘人。
楼主晓柏2012 时间:2012-06-15 10:25:00
  打好地基 人天善法

  前面说了,假若修行如建房子,持戒就如那个保护安全的围墙。修房子总得打地基吧,对,人天善法就如那个地基的部分。
  可能有人不耐烦了。你说这么多无用的东西干什么,直接告诉我,如何去悟道,如何去证果就完了。这需要耐心喔。就如你要培养写作的灵感,如果你基本的句子都不会写,也不会组织文章的结构,灵感从哪里来呢?又如你想在自己的园子里养荷花,你得有一个种荷花的小水池,有泥,有这些基础,它才能长出来。
  一个人的心越宁静,越安乐,他越容易修行。如果他的心难受,被种种事所紧逼,或者怨气重,或者我慢大,修行越困难。就如一个地基越平整,越稳,越好建房。如果这个地基不安稳,不实,或者到处都是高低突兀的硬石头,则不方便建房。
  人的自我,大致说来,可以分为三种状态。一种状态如气态,让一切都能穿流而过,而无所障碍,这是解脱者,或者即将解脱者的心态。一种如液态,如水,与环境相碰撞的时候,有一些障碍,但冲突不那么大,有苦有乐,平平常常,这是一般人的状态。一种如固态,如寒冰,坚硬而脆弱,这就如那种和谁都难相处的人,处处想去伤害他人的人。这种人修行极难,人们也不喜欢他。一个人的快乐与此是相应的,气态的快乐最多,寒冰的,痛苦相逼。
  我们修行人,应该从液态性格,向气态性格升华。自我的抓取越来越少,自我的固执越来越少,对他人的伤害越来越少,与环境的冲突越来越少。
  怎么做呢,就是那句老话,“诸恶莫作,众善奉行”。这句话,人人都会讲,人间能做到者,又有几人呢?如果你想修行证道,不妨养成一个好习惯,只要有做好事的机会,无论它再小,都去做一做,哪怕是一个好的念头,一个微笑,都可以,不要忽视。注意不要太刻意,太刻意会很累,养成这样的习惯,自然而然就好。
  只要有做坏事的倾向,要立即停下来,哪怕一个坏的念头也不可以。遇到别人制造令他人痛苦的事,我们也不要支持,哪怕从心里支持也不可以,不要“随喜恶业”。
  当然,现在做好事好像难了,骗子太多了,我们既要注意保护自己,又不要失爱心。你有一颗爱心,总不会出什么问题。
  我们发现,做了好事,人会快乐。做了坏事,人会不安或者痛苦。这其实就是我们的心与道相应,或与道相违所展示出来的感受。顺道东,逆道苦。
  同时还要注意“自净其意”,就是不断地净化自己的意根。一般开始很难做到。那么,我们可以随时观察自己,是不是有贪欲,是不是有嫉妒,怨恨等,是不是有迷信,愚昧的行为等。刚开始的时候可能我们难以去除这些心灵的污垢,但至少知道是什么情况,而不至于不知不觉。
  不要去批判他人,指责他人,无论是出于帮助他还是什么良好的动机。不要与一切的环境制造对立。
  如果你会学做一个善人,一个充满爱心的人,一个常常微笑的人,身心会很轻松,人际关系会越来越好,人际间的冲突也基本消失了,在人间也没有什么仇人,那么,你的修行之路,可以往后面进行了。
  这个修行的基本要求,一直不能丢,直到证道。
  如此做,坚持不懈,无欲无求,你可以证到天道中。如果听闻正法,如法修行,则可能证罗汉果或菩萨果位。
  修行是福慧双修。利益他人,是修福;破除虚妄,是修慧。
楼主晓柏2012 时间:2012-06-15 10:26:00
  打好地基 人天善法

  前面说了,假若修行如建房子,持戒就如那个保护安全的围墙。修房子总得打地基吧,对,人天善法就如那个地基的部分。
  可能有人不耐烦了。你说这么多无用的东西干什么,直接告诉我,如何去悟道,如何去证果就完了。这需要耐心喔。就如你要培养写作的灵感,如果你基本的句子都不会写,也不会组织文章的结构,灵感从哪里来呢?又如你想在自己的园子里养荷花,你得有一个种荷花的小水池,有泥,有这些基础,它才能长出来。
  一个人的心越宁静,越安乐,他越容易修行。如果他的心难受,被种种事所紧逼,或者怨气重,或者我慢大,修行越困难。就如一个地基越平整,越稳,越好建房。如果这个地基不安稳,不实,或者到处都是高低突兀的硬石头,则不方便建房。
  人的自我,大致说来,可以分为三种状态。一种状态如气态,让一切都能穿流而过,而无所障碍,这是解脱者,或者即将解脱者的心态。一种如液态,如水,与环境相碰撞的时候,有一些障碍,但冲突不那么大,有苦有乐,平平常常,这是一般人的状态。一种如固态,如寒冰,坚硬而脆弱,这就如那种和谁都难相处的人,处处想去伤害他人的人。这种人修行极难,人们也不喜欢他。一个人的快乐与此是相应的,气态的快乐最多,寒冰的,痛苦相逼。
  我们修行人,应该从液态性格,向气态性格升华。自我的抓取越来越少,自我的固执越来越少,对他人的伤害越来越少,与环境的冲突越来越少。
  怎么做呢,就是那句老话,“诸恶莫作,众善奉行”。这句话,人人都会讲,人间能做到者,又有几人呢?如果你想修行证道,不妨养成一个好习惯,只要有做好事的机会,无论它再小,都去做一做,哪怕是一个好的念头,一个微笑,都可以,不要忽视。注意不要太刻意,太刻意会很累,养成这样的习惯,自然而然就好。
  只要有做坏事的倾向,要立即停下来,哪怕一个坏的念头也不可以。遇到别人制造令他人痛苦的事,我们也不要支持,哪怕从心里支持也不可以,不要“随喜恶业”。
  当然,现在做好事好像难了,骗子太多了,我们既要注意保护自己,又不要失爱心。你有一颗爱心,总不会出什么问题。
  我们发现,做了好事,人会快乐。做了坏事,人会不安或者痛苦。这其实就是我们的心与道相应,或与道相违所展示出来的感受。顺道东,逆道苦。
  同时还要注意“自净其意”,就是不断地净化自己的意根。一般开始很难做到。那么,我们可以随时观察自己,是不是有贪欲,是不是有嫉妒,怨恨等,是不是有迷信,愚昧的行为等。刚开始的时候可能我们难以去除这些心灵的污垢,但至少知道是什么情况,而不至于不知不觉。
  不要去批判他人,指责他人,无论是出于帮助他还是什么良好的动机。不要与一切的环境制造对立。
  如果你会学做一个善人,一个充满爱心的人,一个常常微笑的人,身心会很轻松,人际关系会越来越好,人际间的冲突也基本消失了,在人间也没有什么仇人,那么,你的修行之路,可以往后面进行了。
  这个修行的基本要求,一直不能丢,直到证道。
  如此做,坚持不懈,无欲无求,你可以证到天道中。如果听闻正法,如法修行,则可能证罗汉果或菩萨果位。
  修行是福慧双修。利益他人,是修福;破除虚妄,是修慧。
作者:中华英雄冉闵 时间:2012-06-15 12:35:00
  写的太好了,我看应该是正知正见了,顶你下,千万要写下去宏法,你有QQ号吗,我很想认识你,另,你是出家师父吗
作者:0皎洁月光0 时间:2012-06-15 13:09:00
  感谢楼主
作者:0皎洁月光0 时间:2012-06-15 13:10:00
  静等
作者:九方十地 时间:2012-06-15 13:12:00
  ji
作者:我的小棉袄bsy 时间:2012-06-15 13:13:00
  我很感兴趣可是不知道该从那开始
  
作者:穿梭中的小清鱼 时间:2012-06-15 13:20:00
  谢谢您 我总觉得坏人不应当过分批判 好人肯定前世曾当过坏人 只有知道黑 才知道白 可是在黑的时段 就总被骂是不应该的
作者:sportcool 时间:2012-06-15 13:32:00
  楼主慈悲
作者:觅海之鱼 时间:2012-06-15 15:27:00
  正法难闻
作者:xiaosan025 时间:2012-06-15 16:10:00
  写的不错
作者:k20780101 时间:2012-06-15 16:17:00
  先占个座。
  
作者:k20780101 时间:2012-06-15 16:18:00
  先占个座。
  
作者:k20780101 时间:2012-06-15 16:22:00
  先占个座。
  
作者:夜觋月觞 时间:2012-06-15 16:31:00
  希望楼主能继续写下去!看了楼主的言论感觉内心很平静很好!谢谢楼主!
作者:rozallini 时间:2012-06-15 16:46:00
  DING :

  智慧是出轮回,悟道证果的唯一有效利器。这个智慧,不是指意识和思维。是破一切相之后的妙明真心的显化,这个很深,先点到为止.

  好文章。楼主慈悲
作者:rozallini 时间:2012-06-15 16:52:00
  “佛法的春天即将来临

  中国是世界上,佛法弘扬最广的国家,也是佛教信众最多的国家。经过几千年的融汇,释道儒已经成了中华文化的核心。”

  赞成楼主的说法,南怀瑾师傅也说过,中国最好的时机就要来了,堪比乾隆盛世。 南怀瑾师傅是个大智慧家,他的言语是经过谨慎推算得出来的。

  楼主加油。

作者:妇女们结伴同行 时间:2012-06-15 17:05:00
  楼主说的还是有道理的,比较平实,难得。
  如果有人想去学佛,我的建议是两点:
  一、以菩萨乘(大乘)来修福。
  二、以声闻乘(南传)来修慧,千万不可蔑视小乘,小乘的修法入门还是比较快的。另外,如果你修了小乘,也切不可否定大乘,这种行为等同于“杀佛”,而且大乘的境界确非小乘所能蟸 测。
  深信因果,以戒为师(最好也断荦节食,否则,种种欲念必然纷飞),福慧双修,是为成佛之道。
  关于修慧,应一门深入,建议以“观息”入手。止观为佛法之双翼,缺一不可,无止则无观(在舍念四禅之前的所谓“观”,统统属于第六意识之造作心,均为根尘落影,而且粗大混乱),无观则无慧(即便进入非想非非想,也终究会浮沉)。
  总之,建议学佛之人不要忘记“闻思修”,闻为明理,思为悟道,修为证道。不听闻佛法就如同万古暗室(闻),不圆融佛法就可能偏离正见(思),不实修佛法就如同在幻城中打转(修),整个三藏十部均为指月手,在意识层面是永远无法明心见性的。
  在“思”这个层次,西洋哲人如:赫拉克利特、斯宾诺沙,康德、叔本华、维特根斯坦等等都达到了相当高深的程度,赫拉克利特的境界和老庄几乎差不多,斯宾诺沙和康德都发现了有情无情本为一体,叔本华发现了世界只是一个虚妄的表象,维特根斯坦也发现了意识和语言的虚妄(进而否定了所有的哲学,尤其是形而上学)……,这些人的智慧都是极高的,他们对自己的发现进行了严密的逻辑认证,他们的发现均在某个侧面证明了佛法的正确性,让人惊叹,但仅此而已!毕竟他们不懂得如何去“修”,所以只能停留在意识心的凡夫层面。
  如今的中国人,只是羡慕西洋人的东西,月亮只是外国的圆,其实西洋人的那些玩意儿连佛法的皮毛都没有达到!如果你圆融理解了佛法,一切西洋的思想在你面前统统都是浮云,一看就明白。《纯粹理性批判》、《存在与时间》等等这类西洋哲学貌似非常难懂,假如你懂得佛理,就会觉得非常简单。
  量子物理有个所谓的不确定性原理(参见著名的思想实验“薛定锷的猫”),基本否定了因果律,肯定了自由意志的存在,其实这压根就是一个愚蠢的假设和猜测而已,即便是从纯粹逻辑的层次也可以轻易击破这个“原理”。嗯,说的有点多了,我的意思是:在一切有为法的层面,因果律是普通性的真理,虽然幽微难明,但其参与一切亦即是一切,这个世界不是由事物构成,而是由事实构成。正是由于因果律的存在,说明人是没有自由意志的,一切都是宿命,一切皆非宿命。而且,从因果律的角度来看,仅仅从“闻思”的角度来求证佛法,如同蒸沙成饭,纵经万劫,终不可得!
  请佛教徒们务必明白这一点。
  话题再进行一次重复:如要悟道,必须实修。
  顺便再提醒一个问题:如果你认为你悟到了什么,则必然是走错了路,一切原本安在,无智亦无得,凡有所得,皆着“人相(谓诸众生心悟证者)”。除了理念上的得失,在境界上亦是如此,凡所有相皆为虚妄,即便是再美妙胜乐的境界,也绝对不可贪著为真,否则即被魔趁。
  必须先从“止”入手,南传某些法师所谓的“刹那定”,禅宗某些法师所谓的“无需禅定”(许多人喜欢拿六祖来说事,其实六祖从来都没有否定过禅定,而且他的境界是一行三昧定),统统均为不解如来真实义,狂禅狂慧,实为大妄语。由戒生定,由定生慧,这是一个绝不可拆散的次第,否则即为波旬说,而非佛说。
  总之,佛教徒们一定要每天抽时间进行禅修,要注定实修,坐禅和行禅可以交替着来。至少要到第四禅,你才真正有资格去修“观禅(毗婆舍那)”。如果你整天只知道谈禅论道而无实修,或者贪图神通玄异,那你连个有实证的外道都还不如。
  最后,关于在“思”这个层次,大家可以探讨一下,唯识中观什么的都可以,除了藏传喇嘛教,因为我个人不承认它是佛教,如果这是大妄语,我愿意承受果报!
  顺便说一下啊,我不是佛教徒,佛学水平也极低,所以我是姑妄言之,大家也就姑妄听之,就这样。
  
作者:黑尔爱够1 时间:2012-06-15 17:19:00
  好
  
作者:v2x222 时间:2012-06-15 17:28:00
  都是虚的,看了这么多,我不知道修行能达到什么样的结果,需要哪些过程,算了吧,我觉得我还是别浪费时间了
作者:moonly6 时间:2012-06-15 17:29:00
  正知,正见,正解,唯一是缺乏了正行。有时间,去做做?
  你接触过 money god ?
作者:sincity1917 时间:2012-06-15 17:58:00
  @晓柏2012 2012-6-14 9:08:33
  手把手教您 【什么是悟道】
  这世间,敢承认自己悟道了的人,寥寥无几。偶尔几个宣布自己悟道了的人,后来还被证实,大部分是冒牌货。
  未悟言悟,未证言证,都是大妄语。所以,这话的确还是要紧口一点。
  本来修行,是一个非常低调的事,我的题目写得如此高调,主要是能找到一些有缘人。同时也会招来一些恶缘的谩骂,那就随他去吧。......
  -----------------------------
  慢慢看
作者:觅海之鱼 时间:2012-06-15 20:20:00
  顶~~~~
作者:红尘摆渡人ABC 时间:2012-06-15 22:16:00
  顶楼主。希望在晓柏指引下悟道。
作者:k20780101 时间:2012-06-15 22:52:00
  请继续!
  
作者:大牛出山 时间:2012-06-15 22:56:00
  Mark! 修自身。
  
作者:我爱绳艺 时间:2012-06-15 22:59:00
  啥也不说了,楼主的文章偶看过了,做个记号而已。本以为是道讲的却是佛法,虽然都是劝人向善为人好滴东东但思想还是有所不同滴。别骂俺,俺闪
作者:寒夜无情 时间:2012-06-16 00:00:00
  我每天都必看这个贴子,谢谢楼主在我修证的道路上点了一盏灯,~时时勤拂尘,勿使染尘埃~
  
作者:feiqing100 时间:2012-06-16 01:35:00
  留名查看
作者:古世遗枫 时间:2012-06-16 04:57:00
  不错

作者:simplelulu 时间:2012-06-16 07:50:00
  MARK
  
作者:qxq202 时间:2012-06-16 08:04:00
  过来看看
  
作者:对着镜子说日 时间:2012-06-16 08:10:00
  首先声明 我对以下发言不做任何非议的争辩
  简单介绍下自己。初中未毕业,也没学过佛学,所以不了解的东西我不妄加评判,我只说自己看到的。
  眼中有是非,既是是非人
  想着怎样去适应社会的人都是聪明人,想着怎样去改变社会的人,一种是疯子,一种是伟人,不到达巅峰谈何改变
  人活到一定的时候总会问;人活着到底为了什么,这个问题没有一定的答案,同样在不同的时候也有不同的答案。比如一个人为了爱情活着,如果爱情失意了,那么很可能就会把活着的重点转到金钱,如果金钱又失意了,又有可能把重点转到亲情,有的人则看透了其中的玄机,明白了人生只不过是从无到有,从有到无的两个结果,人生只不过是在这两个结果中不断去体验喜怒哀乐,那么将不再去追求金钱名利地位,亲情友情爱情。活着没有了追求那活着为了什么?有很多人这个时候选择了自杀。这个时候还活着的人是幸运的,也可以解释为活着就是因为怕死,为了活着而活着。让我们换个思考的方向,把“我为什么活着”的重点从(活着)二字转到(我)字。“我”为什么是“我”?“我”是“我”吗?首先当一个人以一个单独的个体来到这个世界上,他就是一个“我”,但这个人不是一个完整的“我”,一个人在意自己的发型,在意自己的穿着,生活中努力是在意别人看到自己的成功。那么这个就是生活在别人眼中的,一个在别人眼中存在的人又怎么算一个完整的“我”呢?当一个人了解到这些就从别人的眼中走出来,这时候就成为了一个完整的“我”,已经不在意别人的眼光,同时也就成了异类,大多数人都是不完整的,你一个人是完整的,所以你是异类。很多哲学家因此被当着疯子。作为一个完整的“我”,必然就是自私的,(也就是唯心论),因为物极必反,所以只有极度的自私后,我才能变得无私。说到物极必反,相信大家听过极盛则衰,树大招风,穷富不过3代,这些都是物极必反的衍生意义,就好比穷富不过3代,解释原由,当一户人家几代受穷,那么穷则思变,最后就会激发出无坚不摧的斗志,晋升为富,同样一个富裕人家,那么将生于安乐,不思进取,几代过后就会落寞。极善则生恶,极恶则生善,没有暴君就孕育不出历史伟人
  我把人生分成五个阶段,第一阶段是做了想都不想,小的时候就是这样。第二阶段是做了再去想,当我们与到坏事物的时候,心里产生了抵制,所以我们做了就会去想,第三阶段是想了再去做,当我们认识到事物有好有坏,我们希望得到好的一面,所以我们会想了再去做。天底下大部分人都只能到达这个地步,就算这个人看到了天下苍生水深火热,想解救万民于水火,仍然属于第三阶段,远古时候,人类还是以力量为尊的时候,一个人有思想的人看到了局限,于是提出自己的理论,大多数人接受了他的理论,因此他就成了王,因为他奴役了别人的思想,当一个人高高在上的时候,就出现了不公平,于是又有人看到了局限,又提出一种新的思想,大家又接受了他的思想。只要一个人的思想被多数人接受,都属于一次思想的奴役,这些人在他的思想中走不出来。就好比现在的金钱社会,大家都认为是金钱奴役了人的思想,其实是一个看不见的人,在重复着金钱是个好东西,于是大家接受了,所以奴役人们的是这个看不见的人,而不是金钱,这个人以压倒性的趋势超越了所有宗教。如果一个人想解救天下苍生,就等于是想以一己之力去帮助天下人,中华5000年来,哪朝哪代的开国之君不是想解救天下苍生。虽然这种做法值得称赞,但终究是错误的,以一己之里去帮助天下人等同于让天下人都来帮助我,让天下人都来帮助我,会有人觉得对吗?有穷才有富,有对才有错,这是物理法则,让天下人都平等,让世间没有错误,这是违背了物理法则的,如果古往今来人人平等,人们将死于安乐,(生于危难,死于安乐)人类早就灭亡了。所以不要去挑战物理法则,但我又想去挑战物理发展,因为我相信物极必反,人类发展到今天已经是极盛。我没接触过宗教,所以不知道宗教是否能拯救人类,我眼中有是非,虽然我今天没有在这里批判楼主,但我仍然是是非人。我认识到自己的渺小,自己的错误,我需要虚心求教,所以我到了第四阶段,也许就是佛家的开悟。第四阶段,想了做都不去做,我们认识到自己是错误的,那做了结果究竟会怎样?我不敢去做(所以我现在是个保安)我相信当年达摩也是到了这个阶段,所以才去面壁悟阐,他到达了第五阶段,我现在到达不了,我缺点太多了
  第五阶段和第一阶段其实很像,做了想都不用想。到达了这个阶段,对世间万物瞬息万变了然于胸,做了就不需要去想了,也可以叫做 我既是宇宙,宇宙既是我,我所做的一切都是宇宙法则,没有对错之分,那还想什么 。
  人生最重要的就是思考,关键在于你有没有思考,敢不敢思考。每个人经历不同,思考的方向不同,所以得出的结论就不同,而现实中不同理论的人总会碰到一起,于是就产生了矛盾,天底下70亿人没有人敢说自己的理论是绝对正确的,所以这些理论就是没有对错之分的,把这些理论放在自己身上就是对,放在别人身上就是错。就好比成功是不可复制的,成功人士都有自己的理论,出了很多书。他们的成功真的来源于他们的理论吗?那为什么那么多人去学习他们的理论,成功的却寥寥无几?
  我在这里回帖不是希望证明我多有智慧,我不希望被别人的思想奴役,也不希望奴役别人的思想,我只是把东西放在这里,该看到的人自然会看到,不该看到的人看到了也不会明白,当然我的初中未毕业,文化有限,需要深看。在这里我希望有人能帮助我,这也许就是佛家的化缘。我知道第一阶段到第四阶段都是自然缙绅的,所以第四阶段到第五阶段估计也是自然缙绅,非人力可以助长。我渴望到达我自己论定的第五阶段,这也许就是我的念,念则生欲,无念则无我,有谁能帮我?
作者:ai天亮就分手 时间:2012-06-16 09:01:00
  回复第37楼(作者:@晓柏2012 于 2012-06-14 18:28)   @ai天亮就分手 2012-6-14 17:36:00   我不修行。敢问大师,如何才能做个快乐…… ==========谢谢你的解答,但答案却未能满意。如果我能别无所求很定会笑的很开心,既然能问这问题,有可能吗?
  
作者:妇女们结伴同行 时间:2012-06-16 09:58:00
  回复第86楼(作者:@对着镜子说日 于 2012-06-16 08:10)   首先声明 我对以下发言不做任何非议的争辩   简单介绍下自己。初中未毕业,也没学过佛学,所以不了…… ==========
  朋友,请你仔细琢磨一下这几个问题:
  一、何为“我”?
  二、“我”的意识是如何形成的?
  三、“我”是否真的存在?
  四、“思考”是否真的可靠?思考的工具是语言,而语言又是否可靠?(顺便说一下,达摩祖师面壁九年如果就是在“思考”这个层次,那他不过是一个像笛卡尔那样的凡夫罢了)
  朋友,虽然你的语气貌似很谦卑,但我隐约觉得似乎没有任何一个人能够直接通过语言来“帮助”你,你只有自己来帮助自己。把一个杯子倒空,才有了无限的可能性。
  这几个问题其实都不是太简单,需要相当专注的思考和极强的逻辑能力,如果你因此而产生了深刻的疑问,那我要恭喜你!反之,我也祝福你。
  关于佛法,非宗教非哲学,非磕头烧香,非神通怪异,是灭苦之道,是智慧之舟,除此无它。
  思考,是无法灭苦的,是无法获得真正智慧的。思考,如同一条非断非常之河,是无法突破河床的。一切的哲学和思想统统都是瞎子摸象一样的妄想,只要是通过思考而得到的所谓智慧,必然会在某个领域陷入二律背反的尴尬境地!
  所以,维特根斯坦在发现这个现象后就否定了一切哲学,并且告诫世人:对于不可说的,你要保持沉默!
  真正的智慧是“言语道断,心行处灭”的超越一切概念对立的境界,这个境界是不可说的,是永远无法通过思考而得到的。
  另外,在佛法这里,小学水平不一定就不如博士后水平,你说自己初中没有毕业,但这又有什么关系呢?心思越清净越单纯的人,反而有可能离真理越近!
  愿你快乐。
  
作者:妇女们结伴同行 时间:2012-06-16 10:23:00
  作者: ai天亮就分手
  2012-06-14 17:36
  我不修行。敢问大师,如何才能做个快乐人?清心寡欲?如果真的我会一笑而过。

  ~~~~~~~~~~~~~
  朋友,如果你的快乐需要有一定的依附,那你的快乐是不可靠的。
  也许你认为“清心寡欲”的生活是乏味的,这也很正常,没有人能够说服你。你或许从种种欲望的追逐中得到了种种欢乐,如口腹之乐,色欲之乐,虚荣之乐,等等,但我希望你在欢乐之余可以冷眼观察一下,这些欢乐之中是否有苦存在?毕竟,欢乐和痛苦是二元对立的存在,没有痛苦,谈何欢乐。等到某一天,如果你发现了点什么,请再回来审视佛法,那个时候的你,就有点静了。
  在此之前,如果你既不想“清心寡欲”,又想做一个快乐的人,那我告诉你三个生活观念:1、诸恶莫作,诸善奉行。简单来说,恶意伤害他人,给他人造成痛苦的行为就算是“恶”吧,反之是“善”,其实在究竟里并没有善恶之分。2、生活如同已经画就的长卷,你既是画中人,又是旁观者,你要全力以赴,同时从容静观。2、不要在乎一切已经发生了的事情,凡是存在必然合理(理者,因果律也),娑婆世间,从无偶然。
  如果你真正领悟并奉行这三个理念,你既可以积极追求你所喜欢的一切世间欲望,同时又不会迷失自己,而且不会受到伤害,从而成为一个快乐的人。毕竟,无论贫富贵贱,人们只是存在于自己的精神现象里,仅此而已。
  愿你快乐。
  
作者:huyeho 时间:2012-06-16 10:47:00
  @彭小猴 2012-6-14 10:18:00
  现在是灭法时代,如来都说他传的佛陀法都要灭了,你还再纠结,佛法将会换一种样子不说了,
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  @觅海之鱼 2012-6-14 10:33:00
  谁听到过如来说他传的佛陀法要灭了?反正我是没有,呵呵~~~~~~~
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  大藏经涅磐部的《法灭尽经》:吾法灭时譬如油灯。临欲灭时光明更盛。于是便灭。吾法灭时亦如灯灭。

  有时候表面的繁盛景象,是烈火烹油不长久之相。
  虽然不能妄说现在是灭法时代还是像法时代,但总要有危机意识,多多亲近善知识,时时自净其意总是好的
作者:欧默尼德斯 时间:2012-06-16 10:51:00
  mark。。。
作者:妇女们结伴同行 时间:2012-06-16 10:51:00
  我只是一个非常普通的小百姓,对佛法也只是知道一点极为粗浅的皮毛而已,所以只是在胡说八道罢了,大家笑看即可,千万别把我的话当成一回事。
  如果你想要学佛,我只给你一个建议:以戒为师,直接多读经典,亲修禅定。
  所谓“经典”,就是仅指佛经,按这个严格的定义,祖师大德的语录和论著都不是经典,比如说,《楞伽经》、《圆觉经》、《维摩诘经》和《解深密经》是经典,《大智度论》、《中论》、《俱舍论》和《清净道论》就不是经典,一定要“依经不依论”,凡是与经典有冲突的,一律以经典为准!本师释迦牟尼佛的法语(包括经过本师印证的非佛说)才是佛教徒至高无上的准则!佛教徒固然不可被本师的文字般若所束缚,但同时只要离开本师教诲的一个字,那你就已经走近魔说!
  关于“戒”,戒的作用是为了摄心,而不是为了遵循形式。但对于普通佛子来说,首先就要去遵循形式,绝对不可以忽视戒律,去搞什么“不戒而戒”“达摩心戒”,看似不执于境,其实你已经离无间地狱不远了,没有明心见性,连我执都没有断,未那习气沸腾翻涌,却又敢去忽视戒律,可叹可笑可鄙可悲!
  关于禅定的重要,前面已经简略说过。
  好了,不多说了,免得有人觉得我喧宾夺主了。还是听楼主讲吧,也许他是个已经开悟的圣人呢,而我只是一个普通之极的凡夫,这似乎真的不太一样哦,嘿嘿。
  
作者:鬼毅束龙 时间:2012-06-16 11:05:00
  留爪子
作者:putiye 时间:2012-06-16 11:38:00
  妇女们结伴 说的也很有道理呀, 我比较赞同~~~~
作者:limm1017 时间:2012-06-16 15:07:00
  学习了,愿更多的人看到受益
  
作者:觅海之鱼 时间:2012-06-16 17:02:00
  @huyeho 2012-6-16 10:47:00
  @彭小猴 2012-6-14 10:18:00
  现在是灭法时代,如来都说他传的佛陀法都要灭了,你还再纠结,佛法将会换一种样子不说了,
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  @觅海之鱼 2012-6-14 10:33:00
  谁听到过如来说他传的佛陀法要灭了?反正我是没有,呵呵~~~~~~~......
  -----------------------------
  大藏经涅磐部的《法灭尽经》:吾法灭时譬如油灯。临欲灭时光明更盛。于是便灭。吾法灭时亦如灯灭。

  有时候表面的繁盛景象,是烈火烹油不长久之相。
  虽然不能妄说现在是灭法时代还是像法时代,但总要有危机意识,多多亲近善知识,时时自净其意总是好的
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  《杂阿含》
  云何缘生法?谓无明、行。若佛出世,若未出世,此法常住,法住法界,彼如来自所觉知,成等正觉,为人演说,开示显发,谓缘无明有行,乃至缘生有老死。若佛出世,若未出世,此法常住,法住法界,彼如来自觉知,成等正觉,为人演说,开示显发,谓缘生故,有老、病、死、忧、悲、恼苦。此等诸法,法住、法空、法如、法尔,法不离如,法不异如,审谛真实、不颠倒,如是随顺缘起,是名缘生法。谓无明、行、识、名色、六入处、触、受、爱、取、有、生、老、病、死、忧、悲、恼苦,是名缘生法。
作者:m5838 时间:2012-06-16 17:37:00
  一时,没有大乘与小乘之分,
作者:msdos2000 时间:2012-06-16 18:37:00
  大乘与小乘和小明小军一样是个名字而已。
  是我们这些俗人非要安个自以为是的意思,
作者:迷茫_爱国 时间:2012-06-16 19:00:00
  …
  
作者:hsbeibei 时间:2012-06-16 19:30:00
  我不懂佛法,不懂修行,但是我敬佛,也想学佛礼,关键现在接触到的一提到有关于佛的全都是给你讲的滔滔不绝,如何如何,我觉得信佛就是应该怎样从心里自然而然的感悟,自己感悟不到整什么大道理都没用,就像上学读课文是地,我觉得现在的人都是从自己那里的感触一些东西去交别人如何 如何 又是争论 又是故事的 还不如那些普普通通的善良人呢,知道什么是根本。越讲越多越讲越乱 朴朴实实 自自然然 多好
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