中国四大神山

楼主:荷花岛主 时间:2019-04-30 21:27:25 点击:6966 回复:29
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  中国四大神山:
  西藏神山冈仁波齐,也是世界瑜伽胜地。
  云南最高峰卡瓦格博(梅里雪山)
  华夏神山 泰山 中华帝国历代天子祭祀上帝的胜地。
  佛教神山 山西五台山 五台山转山等于平常修行500年。

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楼主荷花岛主 时间:2019-05-01 11:21:32
  五指山地处祖国南海边疆面对东南亚,地理位置极其重要,能否列入中华五大名山?泰山海拔高度还没有五指山高,但因是历代天子祭天胜地而被认为是中国文化第一名山。五指山开发关键是深入发掘其神话文化方面的世界遗产,除了黎族神话,佛教神话,邱峻《五指山》诗,应该更多深入发掘五指山在华夏文明神话或全球各大文明系统的神话中的定位去申报世界遗产,这是能最快起到宣传效果的。比如通过流传千载的南海神龟神话将五指山和易经联系起来定位为华夏南海五龙神山的全新视野会把五指山神话意象的受众从仅仅1000万海南人急剧放大到十几亿人的龙的传人全球华人文化圈,让五指山成为华夏龙文化的最高象征,成为一座圣山,这样五指山就成为有亿万人想来转山的南海神山,成为拥有亿人以上的心理神往人口的世界级神话城市。
作者:海纳百川浩 时间:2019-05-02 14:58:45
  @荷花岛主 2019-05-01 11:21:32
  五指山地处祖国南海边疆面对东南亚,地理位置极其重要,能否列入中华五大名山?泰山海拔高度还没有五指山高,但因是历代天子祭天胜地而被认为是中国文化第一名山。五指山开发关键是深入发掘其神话文化方面的世界遗产,除了黎族神话,佛教神话,邱峻《五指山》诗,应该更多深入发掘五指山在华夏文明神话或全球各大文明系统的神话中的定位去申报世界遗产,这是能最快起到宣传效果的。比如通过流传千载的南海神龟神话将五指山和......
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作者:人间一笑 时间:2019-05-09 05:18:21
  中国四大神山:
  西藏神山冈仁波齐,也是世界瑜伽胜地。
  云南最高峰卡瓦格博(梅里雪山)
  华夏神山 泰山 中华帝国历代天子祭祀上帝的胜地。
  佛教神山 山西五台山 五台山转山等于平常修行500年。
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  能否重新编排中国五大神山排行榜?
  西藏神山冈仁波齐,也是世界瑜伽胜地。
  华夏神山 泰山 中华帝国历代天子祭祀上帝的胜地。
  南海神山 海南五指山 中国最美地理风水神话传说“金龟朝七星”的南海神龟脊梁最高处(天下第一宝座华夏五龙神山)。
  云南最高峰卡瓦格博(梅里雪山)。
  佛教神山 山西五台山 五台山转山等于平常修行500年。
作者:雪云飞鸿 时间:2019-05-09 15:49:09
  印尼巴厘岛的神山 阿贡火山

  阿贡火山是一座位于印度尼西亚巴厘岛东部的活火山,海拔3142米,为巴厘岛的最高峰,被当地人奉为圣山。喷发周期约为50年,最近一次的猛烈喷发发生在1963年,当时喷出的火山灰高达4000米,导致1500人死亡。
  阿贡火山的地势上,火山北坡陡,南坡缓;气候上,西部湿润,东部干燥。周围大部分为熔岩风化的沃土,种植稻米、玉米、椰子、咖啡、烟叶等。南坡海拔900米处有一座著名的规模宏大的供奉印度教诸神的百沙基母庙。
  2017年11月21日,印尼卡朗阿森,印尼阿贡火山开始喷发,火山灰700米高,超过14万民众撤离。 [1-2] 2018年6月27日,阿贡火山再次喷发 ,火山灰高达2000米,导致巴厘岛国际机场关闭

  据巴厘神话,诸神以群山为神座,将最高的神座阿贡山置於巴里岛。又有一神话述说诸神见巴里岛摇动不稳,便将印度教的神山马哈默鲁(Mahameru)镇压在巴厘岛上使之稳定,更名为阿贡火山。巴厘人认为这座山是「世界的中心」,巴厘岛上每座神庙中都有一座神龕祭祀这座山的山神。居民把向神庙献祭的祭品和火葬岗等物做成阿贡山的形状以示对此山的尊崇。巴厘的主庙普拉伯沙吉(Pura Besakih)建造在阿贡火山的山坡上。

  旅游线路
  想要征服这个高大的家伙,有很多方法,
  从各个方向都有可能攀登上阿贡火山。最短、也是最流行的两条线路是从山西南的母神庙,或是从南部山麓上的PuraPasarAyung出发。后者可以到达火山口较低的边缘一侧(2900米),但游客不能从那里再向最高点进发,而从那里出发,游客可以看到巴厘岛南部和东部的美景,但是看不到中部的风光。还有一条相似的线路从PuraSambu神庙出发。
  北沙奇圣母庙
  北沙奇圣母庙圣母庙建在世界著名的活火山——阿贡火山(
  巴厘第一高峰)的半山腰上,所以也称"阿贡母庙",是巴里岛的第一大庙,也是巴里印度教的中心。 [7]
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作者:雪云飞鸿 时间:2019-05-09 16:38:23
  深刻认识发觉五指山神话文化底蕴是海南建国际旅游岛的重中之重
作者:雪云飞鸿 时间:2019-05-09 17:09:22
  仅仅把五指山看成海南最高峰是远远不够的,要从南海,华夏,甚至全球视野去看
作者:雪云飞鸿 时间:2019-05-09 17:20:04

  
  什么是龙脉?龙即是龙脉,风水中以龙的变化来代表山脉的走向,起伏,转折,变化。其中主山为“来龙”,由山顶蜿蜒而下的山梁叫“龙脉”。成语“来龙去脉”就源于此。山脉有不同的走势,因此龙就有不同是姿势。风水学把龙势分为5种。1,南北走向称为正势。2,由西向东成为侧势。3,逆水而上称为逆势。4,顺水而下成为顺势。5,首尾相顾成为回势。这里顺便说一下,为什么侧势是“由西向东”呢。因为风水师常以我国的四条大河来划分龙脉,称为三大干龙。长江以南的山脉成为南龙。长江与黄河之间的山脉称为中龙。黄河,鸭绿江之间的山脉称为北龙。三大干龙的起点为昆仑山。昆仑山位于中国的西部青藏高原,所以这里便是由西向东。

  全球龙脉来龙去脉详图全球龙脉均发源于昆仑之西,龙脉之祖为帕米尔高原,在中国大唐西域旧地。北龙两条:一为葱岭、萨彦岭,去蒙古。一为天山、阴山、燕山、兴安岭。两龙在中国东北(现俄罗斯境内)交会,主龙去勘察加、过海去美洲,为洛基山脉、安第斯山脉,渡海而连南极山脉。支龙回头南下,形成朝龙(案山,即东洋岛链。详见下。)东龙为昆仑山脉,中龙经祁连、秦岭后分为两支:北支为太行山,南支为桐柏山、大别山。南龙为喜玛拉雅山,南下印尼、新西兰、一支去澳洲。西龙两条:一条去乌拉尔山脉,形成欧亚大陆的分界线。一条去高加索山脉,去西欧分为两支:一支北上挪威芬兰,一支南下非洲。昆仑又为中龙,居天下之中,入于中国。天下之中在中国大唐西域旧地。中国为天下之中,大唐中土,岂是虚言?!有龙脉为证:从全球龙脉看:昆仑龙左右龙和朝山十分明显:左青龙为北龙(为中国北部蒙元旧边疆)。右白虎为南龙(为中国西部、西南边疆)。案山为东洋岛链:阿留申、勘察加、千岛、日本、琉球、台湾、菲律宾、马来亚岛链。(乃中国旧藩属邦)。昆仑龙脉特别眷顾中国,更神奇的是:单从中国的龙脉看:昆仑龙左右龙和朝山也十分明显:左青龙为阿尔金山脉,去阴山交会北龙,东下三韩陷幽冥。右白虎为唐古拉山脉,去江南之南岭。案台为舟山、琉球、台湾诸岛。这是中国古代堪舆家所认为的“大南龙”、“大北龙”哟。当时他们眼里的天下只有这么大,不知道还有更南的、更北的更大的龙脉。这要感谢全球卫星地图了,连海底的龙脉都能看清。呵呵。单从中国中原地区的龙脉看:昆仑龙左右龙和朝山也十分明显:昆仑主脉经祁连、秦岭后分为两支,北支太行山为青龙,南支桐柏山大别山为白虎。泰山为案台。


  龙兴中国——踏寻龙的足迹

  作者:孟广顺摘自2004年《报告文学》第58期

  中国的气,是沿地势由西流向东方的。由于气的灵妙,气聚之地大都出现许多大人物,通常把这种地方称之为人杰地灵。而气的源头便是昆仑山。在国家地理上,它西起帕米尔高原东部,横贯新疆、西藏;东延青海境地内,长达2500多公里。它的西段是塔里木盆地和藏北高原的介山,西北东南走向。东段成东西走向,分出三支;北支为祁漫塔格山;中支为阿尔格山,东延至布尔汗布达山及阿尼马卿山;南支为可可西里山,东延为巴颜喀拉山,在四川边境与氓山和邝山、郏山相会合。对于昆仑这座大山,人们只知道它的高大雄伟,实际上它是中国乃至世界龙脉的发源地和鼻祖。古时便被看作为产生源气之所。黄河由它发祥而出,它是生气之源,物本之源。气脉从昆仑山向全世界扩展,所发端出的五支龙脉,其中三支在中国,两支向欧洲方向延伸出去,因而成为天下的主山。中国的三支龙脉,从北方开始,以北干、中干、南干的形式,在中国的大地上流动,与黄河、长江等大水系有着密切的关系。自古,地理的基干龙脉对三支干龙的分法为:北龙:


  沿黄河通过青海、甘肃、山西、河北、东三省等北部地区,延伸至朝鲜半岛而止。实际上,北龙不应到朝鲜便终结,它相接于朝鲜的白头山。也就是朝鲜的龙脉发于白头山,但并未停止,只是隐入了海中,最后连接了日本列岛。北京、天津等城市处于北龙之上。中龙:

  通过黄河、长江之间的地区,包括四川、陕西、河北、湖北、安徽、山东,到达渤海终止;西安、洛阳、济南等,均为中龙气聚之所。南龙:

  沿长江通过云南、贵州、广西、湖南、江西、广东、福建、浙江、江苏等南部地区入海而停止,通常把香港、广州、福州、南京、上海等城市划为南龙。这三条龙的干脉生出支脉,支脉又生出支脉,犹如人体血管和经络一样,遍布于中华大地。三大干龙中,北龙和中龙的分法古今大相一致,惟独南龙未被取得共识。唐代的大地理家杨筠松认为:江浙地区最平坦的当属苏州、松江、嘉兴、湖州、常州五府;嘉兴、松江的龙脉发自古目支脉,到杭州凤凰山分出,沿江东北曲折而行后消失,到高亭忽然耸峙,进入海宁、海盐;稍微靠中行走的有崇德、桐乡、嘉兴、秀水、嘉洋、平湖、松江,尽于西余等九峰,被太柳湖界开。稍靠外行走的,从上海到吴淞、江口为止;沿海往西靠内行走的,有曹水,各城郡都是西目的分支。湖州的龙脉发于东目支派,成为临安、余杭;从安吉出发,经武康、归安,终正于乌程,广德、宜兴的离墨是正龙尽头。长兴弃山是大龙的尽头,都为南龙的分支。常州是发于京口的支脉,接连丹阳,高原岗阜隐隐隆隆的是毗陵,与晋陵相连属,支脉是夫椒、锡山;从晋陵沿太湖向东南行约六十里有洋山,方圆四十五里到天平山向东稍南断伏,过金山。而金山出狮山。狮山又出索山,自此向东都是平原。三十里后聚为吴都,丹阳与武进交于滨江,再分支江阴;沿江往东偏南,虞山出现,便有常熟。北边是大江,南面是昆湖,中间是平凰东南是昆山,东边是嘉定,太仓也到吴淞、江口而止。而明代的刘伯温考称:南龙一脉,从峨眉山沿江东行后,一开始不知结局。从通州泛海勘察后,才发觉海盐一带的山脉是南龙的尽头处。因为天目山虽为浙右镇山,但山势并未截止,而是蜿蜒而来,右挟黔浙,左带苔水,直到海盐长墙秦驻之间才终止。于是,以平松诸山为龙,左抱长江、淮河、泅水,以庆绍诸山为虎,右绕浙江曹娥之水,都朝拱着海盐州。后边的脉气乘湖东出,前后以朝鲜、日本为岸,使南龙成为最大的干龙。应当说,杨筠松和刘伯温的论断都很有道理。但南龙并未止于上海或海盐,真正的南龙龙脉在福建继续延伸人海,到达台湾岛后仍未到尽头。

  山在地上行,气在地下走。中国地理上的三支干龙又是怎样由西向东行进的呢?北龙之气脉发于祁漫塔格山,行至南山口生出雅拉达泽山和锡铁山;到达甘肃生发了祁连山,一直向东生发出拉北山、合黎山;进人青海形成了达坂山。达坂山生贺兰山,贺兰山生石嘴山,石嘴山生狼山,狼山生大青山;到山西先生发出太行山主脉,太行山生出长梁山、吕梁山,长吕二山又生出五台山、恒山,五台山、恒山又生出狼牙山等各支脉;到北京的南口关沟,与燕山相接。


  太行山与燕山虽不属同一龙脉,但仍为一气。在南口燕山承接太行脉气继续东行进人河北,生发出雾灵山;往南又生发平谷的京东大峡脉,大峡脉向东生发出东陵所在的昌瑞山,昌瑞山东行生青龙山,直到秦黄岛。雾灵山往北生出承德的风山,风山生发棋盘山,棋盘山生发辽宁的虎山;虎山往北又生两支,一支为内蒙古的天山,吉林的兴隆山,二山行到内蒙合生出大兴安岭。另一支为长白山,长白山形止而气未止,朝鲜的脉气与此相接,生出了白头山和惠山;二山的脉气隐于海中,直贯日本,生发出各列岛才就此而止。中龙之气始于阿尼马卿山,同时生发出两支:北为甘肃的西倾山,西倾山生鼠山,鼠山生武山;气冲陕西而生岐山,岐山又生秦岭,与大巴山相接。南为气人西藏先生出他念他翁山,他念他翁山生出沙离里山,沙离里山生出凉山,凉山生出大巴山,南北二气在大巴山又合为一气。大巴山主脉承接秦岭之气分生三支:南生发出二郎山,二郎山生名山,名山生邛山和睐山,邛睐二脉又生出岷山和峨眉山。岷峨二山生出乐山。中生湖北的武当山,武当山生河南的桐柏山,桐柏山气聚成大别山;进人安徽,大别山生出潜山、霍山,二山生出嘉山,嘉山生含山,含山生冶山。北生河南的伏牛山,伏牛山生发了崤山、熊耳山,两山又生出嵩山;气人山东生发出微山和苍山,二山之气生出泰山,泰山又生徕山、沂山和鲁山,三山扩展而生北圈山、兰陵和长岛,到此临海为止。 ― 南龙之气发于可可西里山,后生他念他翁山;入云南生出横断山和伯舒拉岭,二气往南生出高黎贡山,往北又发生二支:一生为哈巴雪山和玉龙雪山,过凉山后生出盘于云贵两省的乌蒙山,乌蒙山又生湖南境内的巫峡、龙山、武陵山、雪峰山。四脉气交而生南岳衡山。衡山之气进入江西又生武功山和罗霄山;两山脉气化之成景冈山。以景冈山为少祖又生南北二支:北为九岭山,九岭山生庐山,庐山之气贯于安徽又生发黄山;过安徽到浙江派生出天目山、莫干山和牛头山。此后,牛头山生煤山,莫干山生金山,最后汇于上海吴淞口和杭州湾。

  横断山和伯舒拉岭所生另一支,先是沧山、宁静山、怒山、无量山、哀牢山。五山之气入老挝生发拾宋早再山;此山不但没有南延反而回头人广西,生发十万大山,十万大山生出灵山,灵山生出云开大山,云开大山又生出大瑶山。大瑶山脉气入广东而生云雾山,云雾山之气生发出佛山、中山和罗浮山,三气汇成九连山,再生大庾岭,大庾岭生莲花山;气人福建而生武夷山,再生云山;气人浙江则生出仙霞岭、括苍山,还生出南雁荡山。南龙在历史上认为止于江浙。实际上,脉气过海到达台湾后仍未阻断,而是越过巴坦群岛,扩散至整个南亚地区,最后与发于昆仑山西南的气脉合为一体,这便是昆仑山之气人藏后生发的世界屋脊喜玛拉雅山;由此山入气行人印度而生发东高止山到斯里兰卡。东来的气脉经菲律宾于西南之气相交,扩经周边诸国至澳大利亚,南龙气脉才算真正的终止。对于伸向欧洲的两支干龙,历史上古人只认为由昆仑山生发,而没有透露过它们的气脉走向。这两支干龙的脉向为西北、东北各一支: ――昆仑山之气首先在北面生化了新疆境内的天山山脉。天山往西北,生出了慕士塔格山和公格尔山脉。二气人塔吉克斯坦生出被前苏联命名的共产主义峰和列宁峰;经阿赖山又生吉尔吉斯山,再生楚伊犁山。扩散到哈萨克斯坦、土库曼斯坦后,形成大高加索山。此山脉气人罗马尼亚生喀尔巴阡山,由喀尔巴阡山生发了横跨法国、瑞士、澳大利亚的阿尔卑斯山,以至气展欧洲各国,这支干龙最后经英国到西班牙才停止。 ――天山往北偏东,先生北塔山和蒙古的阿尔泰山,由此山脉气生发出汗呼赫山、杭爱山;入苏联(或俄罗斯)后,生出唐努山和萨彦岭。这支气脉过乌兰巴托生雅布洛诺夫山,又生斯塔诺夫山,再生上扬斯克山和切尔斯基山。此气过白令海峡到美国生出阿拉斯加山,人加拿大生出海岸山和落基山;继续延伸至墨西哥而生出马德雪山,最后到巴拿马而停止。

  气的运行是不分国界的。地壳的运动和大陆板块的组合都是“气”运行的结果。地核中在蕴藏了丰富矿产的同时,蕴藏着巨大的能量,这种能量就是“气”。人类有国家之分,而地气却不会同国家间的分隔而断行,只是像人身上的经络各走一脉而已。五大干龙的气源都在中国的昆仑山,华夏民族被称为中国,实有世界中心的涵盖。长沙马王堆一号墓中有一幅描绘昆仑山的图像,它被龙神守护着。

  气随山行。五大干龙或为中国的三大干龙,从西向东相生的万千山脉中,大干生出小干,小干生出支干;支干生出大支,大支生出中支和小支,支又生支,每一处都有龙的支脉存在。但所有的龙脉都与水相随,有山就有水。这是因为“水随山而行,山界水而止。水无山则气散而不附。山无水则气塞而不理。”气来有水导行,气止由水界定。气为水之母,有气才有水。因此,中国的山川龙脉是以长江、黄河两大水系为界的。自昆仑山始发气脉后,泰山、华山、衡山、恒山和嵩山这五岳以及长江、黄河、淮河、济水四渎,便被看作是用来节制和疏导天地之气的。

  龙脉思想的形成和确立,将国家地理上的山川河流和气脉归属成为一个难得的系统。在此基础上,将国家的兴衰存亡和人民的福祉,都置于在自然对人类社会的影响之下。天人合一、自然融人、遵循大道也就从上古到今天成为上至帝王将相、下至庶民百姓的一种信仰和行为准则。如果把中国的都会郡州、村镇民宅置于三条龙脉的基干上,由西向东,祖先们用怎样眼光、思维来审视和构建城廓而给后人留下了著名的都市呢?

  沿着昆仑山东延的龙脉,能够使先人们兴都置国的首先当数秦岭。它处在中龙的主干,东西绵延,西起甘肃、青海两省,以太白为主峰,横贯中部;东到河南,西倾山、氓山、迭山、终南山、华山、崤山、嵩山、伏牛山都在它与大巴山合承一气伸展的支脉上。因此,既成为渭河、淮河、汉江、嘉陵江水系的分水岭,又是我国地理上的南北分界线。气脉进人咸阳后生发出了挺拔的九峻山,而渭河在宽阔的平原上穿流而过。公元前350年,孝公任用商鞍变法,国富力强后,自栎阳迁都至距现咸阳市东北二十里的古都咸阳。秦始皇统一六国后,将天下十二万户富豪迁到此地,设置成帝都,与九峻山一脉的毕郢原,便建起了很多的古代帝王陵。而对都城规模,秦始皇一再扩大,并建造“东西五里,南北千丈”、可容坐万人、一直到秦朝灭亡也末建完的阿房宫。定都于此,按照地理龙脉理论,不能不说当时的秦始皇十分重视来自于秦岭北麓的王气。咸阳城以九峻山为祖脉,以渭河平原为明堂,以渭水为朱雀,关住了九峻山的来气而聚成正穴。这样,咸阳界于九塔山以南,渭河以北,山水相互映照。同时,由于九峻山主脉的高大特异,加上秦始皇坐天下于此地,在营造和扩大都城规模、兴建宫殿时,仿效紫微宫,把渭水引人都内,象征天河,以皇宫标示北极星,告知世人咸阳是帝都,宫殿是天子的住所不可动摇,把整个都城建成了一个宇宙图式。也许正是秦岭的王气使他留恋,秦始皇死后把自己的皇陵选择建在了渭河平原东北的临潼,南依骊山、北跨渭河,形成气度不凡的皇家气派。还是这道气脉和这条渭河及这片平原,汉高帝首先发现了位于咸阳东南的长安(今西安)这块风水宝地。与咸阳不同的是渭水流至平原中部后,在秦岭以北形成了一个巨大的“人”字形水口,所分几条支流由秦岭北麓而出,最后在中部交汇,支流环抱了一片平坦的原野。于是汉高帝以秦岭北麓为主脉,紧贴靠西的内支渭水建成定都,喻为长治久安。此后,西汉、新、东汉(献帝初),西晋、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐(包括唐末的黄巢)均在此定都。东汉,三国曹魏还以此做过陪都;而真正成为陪都却是在唐末天佑元年迁都洛阳之后。长安建都到今天,共经历了4次大的变迁。但其地理意象仍是依托着秦岭北脉和渭河,定位在渭河内侧东西两条支流环抱中。如同秦始皇建咸阳兴宫殿一样,汉时的长安布局也是摹仿对应了天星宫位。不仅城中有天河般的细小渭水流过,而且整个规划仿效了天宫图上的大熊座和小星座,以城角、宫角对应两熊座星相分布,遍布全城;且南城墙仿照了南斗星,北城墙仿照了北斗星。隋唐时期,长安城从靠西支渭水边的汉长安城址上全盘托出,南移到内侧东西两支流的开口处,既承了秦岭的气脉,又得水开口之贵;明代至今只是扩大外延而没有再变过城址。从隋唐开始,长安和洛阳开始建为一对都城,为后来迁都奠定了基础。这时,长安城中心部分,把太极殿北移了,建城造宫多仿北斗运行,使整座城池像一座天界。而在东西轴线上,以《周易》中的乾位设了长安城的龙头,依乾卦从九一到九六的不同含义,营造了不同的建筑物,代表帝都的特征。正是首接昆仑之气的秦岭干脉,由渭河相随,还使周朝发起于歧山,使唐高祖与武则天的合葬墓置于乾县。这对皇帝皇后头枕梁山、脚踏渭河,不能否认他们对渭河平原风水的推崇。

  紧承秦岭脉气的是横连甘肃、陕西、四川、湖北四省边界的大巴山系。它虽连陕、甘两省,但实际上因与秦岭相接而成为四川和汉中两座盆地的界山,由陕西向东南方向蜿蜒而来,以湖北的大神农架为主峰,分生出包括摩天岭、米仓山、武当山在内的众多名山;长江、岷江、嘉陵江等诸多水系和干支流随它东行,并在沿途结穴。这样,先人们以它的干流龙脉为屏障,以每一处干支脉前后左右的山峦为四砂和朝、案,一路建置了重庆、武汉、成都等名城。而巴山龙脉生出的支龙最具代表性的,历史上当算延伸至四川盆地北缘、嘉陵江中游而结为大穴的蟠龙山系。它承着大巴山的脉气,像一条未能升天的苍龙蟠于川北。干生支、支又生支、支支岔岔从北向南,遍地结聚。先由巴山主脉生出烟峰楼,烟峰楼东支而生682米的蚕丝山,蚕丝山东延又生出云台山穴脉,并过云台山来龙向东南生出博树垭,博树垭继续延伸,在东南生出702米高的高成山;高成山往前向正南发出支岔,东西各生刘家坡和灵城岩为止。烟峰楼主脉南下到五里子,东生小支至玉粉墙垭。在东西对峙上,正好与高成山成为龙虎砂。从五里子主脉向西南延绵百里生出露丝山,露丝山往前到嘉陵江边的主脉生出了凤凰山,支脉生出了红庙子。而从五子里往前正南发出一大支龙,到双娅向东再生发龙脉赵家山,与东发的刘家坡形成关口对峙。主脉往南继续生发出盖阳山;盖阳山在陈家坡又分三支:西南到引鸿寺,东南到灵山,正南在大盘龙;在大盘龙以北又生西南支脉大山,往东生出小盘龙,中生出伞盖山,西生出玉台山而结穴。嘉陵江如一条玉带紧紧缠绕着它。在小盘龙的尽头平原处、嘉陵江的北岸便产生了具有2300年历史的巴蜀重镇――阆中,史志描绘它是“间水迁曲,经其三面,县居其中。”

  中龙东发,借着它的脉气,古人建了一座座省城县市。河南西南部的南阳从战国时就已被置县。秦岭、大巴山二气在此聚结,白河随山而转流贯东西。在这座城池的东边有桐柏山起发,北边则有熊耳山和方城山、伏牛山,南边有湖北大洪山的支龙应山,西有武当山。这样,南阳建城的地理取向,便是以熊耳、方程、伏牛山余脉做为所依的玄武,以桐柏山余脉为青龙,以武当山和丹江口水库为白虎,以应山余脉为朝案是显而易见的。但在大格局上,它却承启了洛阳气脉,不仅因为洛阳在北,南阳在南,而且洛阳的伊水干支流和流经南阳盆地的白河,都源于伏牛山北麓。此外,龙气由西北而向东南生发,同在大巴、秦岭的干脉上。而洛阳在承气接脉上,因它处在河南西部,更靠近大巴山和秦岭的东段,比南阳更领先一步。

  洛阳为中龙置建的古都之一,周成王当时营造了洛邑。战国时改称洛阳,因在洛水之北而得名。秦时置县,为三川郡治。汉后历为河南的州、府、路。东汉、三国曹魏、西晋、北魏、隋、武周和五代唐,先后定都于此。新莽、唐、五代梁、晋、汉、周、北宋、金,都以它作为陪都。东汉时有太学生2万余人,明帝在此修建了白马寺。置建这座帝都,历代都注重了它的王气。地理上,发于崤山山脉的北邙山支脉,以东西走向西起东三门峡,东到伊洛河岸便止住停行了。由于北邙山的气势所在,东汉及北魏的王侯公卿们,都把死后的墓地选在了城北展开的黄土台地上,所以有“北邙山头少闲土,尽是洛阳人旧墓”之说。在水的支流合拢上,源于伏牛山的伊水,经过240公里的行程,在堰师县的杨村附近流人洛河;源于西北的踱水,东南流经旧县城东以后流入洛河;源于淹池县东、新安县北的涧水,东流经新安县至洛阳西北折向东南汇入洛河;源于华山南麓的洛河,东南流经卢氏县折向东北,与伊水一起在杨村汇成伊洛河,成为黄河下游南岸的一大支流。黄河、洛水自古是中国的发祥地,因此这块土地始终被视为天下的中心。作为帝都,在洛阳选址的地理模式,既不同于长安,也不同于阆中。虽然借助了邙山主脉之气为来龙而北依,前面以伊水以南的龙门山为朝案;但东、西没有阆中的砂山合围之势。它左右所借的是躔水和涧水,将东、西流水视为青龙、白虎,北边的邙山当作玄武,南边的伊水看成朱雀,加上有龙门山做朝山,洛阳城的格局才达到了自然天成的境地。伊、洛、躔、涧四条支流汇于洛河,并在都城中心川流而过,一来形成了交汇的水口,二来将邙山的脉气关拦在了洛阳城中,成就了一方吉地,不同的只是“四神相应”模式在洛阳城起了变化。洞察洛阳城的演变过程不难看出,虽然都址有所变迁,但借水在城中川流的形势基本没变。尤其是隋唐城,把帝都置于洛水两岸,把城廓一分为二,仍运用了长安和咸阳置都的方法,以水为天河,也将洛阳拟为了紫微宫。初建洛阳时,尽管谷水较弱却流经城中,东周王选址仍选在了谷水与洛水的交汇处,稍偏西南。汉晋魏时迁址到了东北的金村、汉太学洛水的对岸,偏邙山和龙门山,看中的是洛水和伊水的迂回,扩大了都城的明堂。隋唐时代又将城迁临近周王城的邙山来水与洛河交汇处,并使其布于洛水两岸。明、清时代,把都城置于洛水北岸的来水交汇处,这时形势宗选址的结果,既让它北接了邙山的气脉,又令伊洛朱雀水在前翔舞,且对正了龙门山,使这古城坐落在了龙穴的聚结地。洛阳城在汉魏时,南北九里,东西六里。堪舆家们把它称为“九六城”,所取轴线也为东西向,与长安相类似。尽管当时它是一个长方形的城廓,可不论长安和洛阳谁是帝都,谁是陪都,九六都代表了皇帝的地位和尊贵。

  黄河南岸、河南中部偏北的另一古都是开封。五代梁开平元年就被置为州,后来的晋、汉、周及北宋等在此建都。它的最大地理取向是:嵩山之中岳脉气由西南而来;横贯山西的沁河从西北来,在北岸的黄河入河口交汇,开封与沁河汇人黄河的水口在一条直线上,西北的来水与西南的来龙,正好使开封处于它们的交点上,加上黄河在正北蜿蜒东流,便使开封具备了一个较大的风水势局。于是,它以嵩山之脉为朝山,以黄河做依托,成就了这座历史都城。相邻的郑州之所以成为中原最大的枢纽,与它置于山与水的气交汇聚处有很大关系。

  中条干龙的北支在渤海和黄河聚结终止前,在山东的中部盘踞,形成一个巨大的龙穴,从而产生了两大名城泉城济南和以孔圣人闻名天下的曲阜。泰山乘着中干中支和北支的气脉,从东平湖东岸跃起,向东北延伸达200公里,并生出鲁山、徕山和沂山。由于它的雄伟高大和特异,并对应着北斗,在五岳中为首,有“泰山北斗”之称。它的神秘和气势,惊得众多皇帝到此封禅,其气脉伸延到四面八方。跟随并挟持它的不仅有九曲十八弯的黄河,更有东边的湖泽。京杭运河到济宁直汇南阳湖,把黄河与四湖,即:南阳湖、独山湖、昭阳湖、微山湖连为一体,形成对泰山气脉的关拦态势。而四湖为一的南微山湖,在它的尽头最南端,又折头环顾,显出对泰山祖脉的照应和依恋,黄河到微山湖这一巨大的水口,使泰山在中部平原上归结为真正的龙穴。

  济南在西汉初就被文帝改为国,以后由于战乱反复几次被兴废,现在仍为山东省的省会。在这座省城里,有诸多的泉眼,且汇聚着大明湖。而建城的地理定位却是北临黄河;京沪铁路过黄河一人城,在南岸便有把守气口的龙虎砂山。虽然城内泉眼突涌,湖泊宽阔,但它们是与黄河承一脉、随着泰山之气而来的。因为位于城东南的千佛山实属泰山支龙,黄河、突泉和止聚的大明湖是用来锁其脉气的。山遇界水而止,有了河、湖和泉水,泰山生气便被关拦,济南也就成了藏风聚气之所。曲阜,周代鲁国的都城。因儒家创始者孔子一生在此讲学、修志、立说而名天下。他和后裔均在这里安家立业。修建了孔府、孔庙和孔林,历代皇帝都为其立碑。府、庙、林在曲阜占地大片,仅孔林就达3000多亩。尽管曲阜在泰山界水之外,可它具备的地理意象却大大出乎人们的意料。龙结穴大都在界水以内,而曲阜尤其是孔府、孔庙、孔林却在界水以外立穴,孔林最胜,孔子的主坟与子孙的坟墓呈携子抱孙式,更加增添了它的风水佳境。曲阜选址注重了山、水、穴的高低和前后映照。泰山的突兀壮丽,加上向东北方向的伸展,使脉气过界水而不止。从泰山的山顶向东北眺望,在曲阜形成俯视30度角;而它正南所对的是微山湖与昭阳湖的相汇处。所以,历史上的地理学家称曲阜有真正的风水。因为它把湖山岛作为朝山,把四湖作为朱雀,明堂从曲阜过藤州到朝山和湖面,足容千军万马,西南的泰山之气又鱼贯而来,于是造化了曲阜这块难得的风水宝地。

作者:雪云飞鸿 时间:2019-05-09 17:22:09
  中条干龙在安徽水随山走、水聚龙止的聚结之地也有两处:一是以大运河为界水,长江北岸借长江之水发源的高邮湖、白马湖、淮河、滩河、花园湖、女山湖共同汇集成洪泽湖,把以张八岭山为主脉的龙山、釜山、舜山、长山等余脉关锁在降淮平原。尤其将正穴老子山缠护在南湖口,进而形成了南为扬州、滁州,北为淮安、宿迁等大批古城。二为从安庆西北的大龙山之气,一条轴线向东北接连而生出柳风山、矾山、青山、银屏山、龟山、元山和含山,但到银屏山和龟山便被巢湖所拦锁,气聚巢湖,借着这股脉气便置建了合肥。合肥市正南的轴线借了南来的柳风山和巢湖的西部水域。于是,大龙山、柳风山成为它的朝山,巢湖成了它前面的朱雀。尽管有湖相迎,有山可朝,而龙脉的气势比泰山要逊色一筹。山川蜿蜒、龙行天下,就是这样被先古所认识和利用,置都立郡无不反映出古人对地理环境的重视和关切,因而龙脉的概念在古时也就贯穿在了整个社会活动的空间里。

  如果说,古人借着中龙气脉、依山傍水置城立都的话,那么沿南条干龙而设都郡的城市照样注重了龙、砂、水、穴的选择标准。

  昆仑山南干的脊梁为他念他翁山。它在西藏东部呈南北走向,横躺于四川和云南两省的西部。高山深谷、雪峰冰川以海拔2000至6000米的高度,东延出以色隆拉岭、伯拉舒岭、怒山、宁静山、沙鲁里山、大雪山、邙崃山为主干的横断山脉,怒江、澜苍江、金沙江紧流相随。又以云岭、哀牢山、无量山、怒山和高黎贡山之脉为东西轴峰,由此向南倾降成滇西峡谷山地,金沙、澜沧、怒、元四江南北贯流缠绕;腾冲和大理将其分成南北两部,北为高山峡谷,南为山丘盆谷。大理便倚落在这一龙脉之下。这座具有750多年历史的名城,宋代为国,以“白蛮”为主体的领主,曾辖境云南全省以及四川西南部,有8府、4郡、37部之分。其王曾被宋朝皇帝封为云南节度使和大理王称号,即使忽必烈远征云南曾灭大理,国王段氏仍被任为世袭总管。而大理被置于洱海沿岸,汉设梁废;元设明清升为府,置国设府和封王,不能不在乎它的王气。在大格局的地理取向上,现今的大理市南有大雪山、哀牢山、无量山“三山”相迎,穴星太极顶又俯垂鸟瞰西有怒山做外围,北有横断山来脉相拱托,东有众多小山做护卫。近案则以苍山为背、洱海为朝,苍山洱海成为它具体的象征。横、怒、雪、无、哀“五山”行踪千里,却被澜沧江、漾濞江、耳洱河、把边江和元江众水系千纠百缠,最后在大理以洱海拢聚。这个古称叶榆泽、横贯大理、洱源两县的大湖,犹如一只耳朵,长约40公里,东西平均竟达7至8公里,面积有250平方公里。它西汇沧山诸水,北纳西洱河,冲积成大理平原,最终又汇合漾澳江,从而在湖中形成了三岛、四洲和九曲名胜。它的王气就在于五山朝拱,一海聚汇,把五山之气止于苍山成为龙盘之地。古人看准了它在地理上的优势,近把沧山当玄武,洱海当明堂和雀水,三岛、四洲做朝案,营造了大理古城,使它至今名扬天下。

  山川合局的地理环境,同样在大理的北部造就了另一古城丽江。这一古时置就的处所,已具720年的历史,元朝设路、明代改府。如今的丽江已另置新区,该市的过境公路从风水格局外穿过,现代建筑依公路聚集,形成新区。而旧城却一直完好地矗立在山岳环抱的平衍大坝上,地势高峻。从外围龙脉而言,也是四面交合。横断山脊背自西北朝东南延伸而来,欧赛拉山、天宝山、哈巴雪山、玉龙雪山、老君山、雪邦山一直到天子山,从偏西方向出发过丽江,呈弧形轴线向西南去,与横断山相交;北部的远龙是绵绵山,东北是白林山,东南是白草岭。尤其金沙江随横断山余脉径直贯流,在玉龙雪山背后向北而去,与水落河交汇后折头南返,把丽江圈于其中。而漾濞江又从丽江前方流出,使得丽江处于水聚山围之中。更重要的是欧赛拉山到天子山的弧线地势和金沙江、漾濞江的阻断,让丽江获得一个少有的水口,把各脉之气关拦于此地。取山川中心点建置古城,不仅使它的形胜,更使气旺。并在就近的地理选择上,它把玉龙雪山当做祖宗山。因为玉龙雪山秀丽雄伟,云岭主峰海拔在5600米以上,既有积雪和冰川,又有松杉树木,草木为龙的毛发,气盛不可阻挡。基于这种对龙脉的总体认识,丽江在近距离择其支脉,北靠了象山,金虹山,西枕了狮子山,东北的团山、东边的金山成了它的外延护山。正是这种格局,才使丽江变为一座名城。

  在南部,始发于广西大桂山系的南岭,与东北的九嶷山对峙耸立。九嶷山是虞舜的葬地,它盘基苍捂之野、峰秀数郡之间,罗岩九举,各有溪绕,岫壑负阻,异岭同势。二山的气脉直发中部,于是在湘地中部偏东、湘江西岸造就了南岳衡山。它的山势极其雄伟,俯瞰湘江,以祝融、天柱、芙蓉、紫盖、石糜五峰为龙头,矗立了72峰,其余脉布展于韶山以北,气到洞庭而止。

  然而,在湖南的东部,囊括了九岭山、武功山、万洋山等诸多山脉的罗霄山,纵贯湘赣两省边境。九岭山呈西南、东北走向,直到修水聚汇处武宁的东南方武陵岩,才被界水切断,它的东北便是鄱阳湖。武功山脉在罗霄山北段,也以西南、东北走向跨在湖南茶陵、安仁、江西萍乡、安福、莲花五市(县)间,脉气直冲着鄱阳湖。
楼主荷花岛主 时间:2019-05-09 18:37:50
  南海第一神话:天国宝座(五指山)
  南海第一神话:金龟朝七星超级地理风水格局由金龟形的海南岛和文昌七星群岛构成,七星岛象征北斗七星在华夏远古天文学中有极其重要地位,因为北斗七星是指向宇宙运转的枢纽帝星北极星(天国星宿),所以在金龟朝七星神话中上帝造海南岛和七星岛是为了给人类指向天国世界的,那么金龟也就是海南岛的最高峰五指山就是一个超级的神龟宝座(天国宝座),坐在这个天下第一宝座上就会神往天国世界,所以说是天下独一无二的天国宝座,这是对南海神龟神话发掘的惊人发现!

  研究发掘出五指山在南海金龟朝七星神话中的地位是天国宝座,全球独一无二的文化旅游概念,可以满足全球60亿人心灵向往需求。可以在五指山主峰顶上用纯黄金打造一个天下第一宝座“天国宝座”,方位朝向文昌七星岛,游客坐在上面就会想起南海神龟(海南岛),北斗七星(文昌七星岛),北极星(实际就是天国星宿)。
  中华三大天堂神话:
  1,西藏神山冈仁波齐转山108圈可以去天堂(或成佛)。
  2,中国文化第一名山泰山是中华帝国历代天子祭祀上帝的道场,是天子向上帝汇报工作和祈祷国泰民安的胜地,所以泰山实际是华夏文明的天堂概念神山。
  3,南海最大神话“金龟朝七星”传说:海南岛地理形状似一只金龟浮在南海上,和文昌七星岛一起构成华夏最贵重风水宝地之一的“金龟朝七星”地理风水神话格局。
  “金龟朝七星”传说中五指山是金龟顶部最高处也是天下第一神龟宝座,而七星是北斗七星指向北极星在周公时代被称为帝星实际就是天国的意思,就是说上帝造南海神龟的目的是为众生指向天国世界的,这就和西藏神山指向天堂世界(转山108圈能成佛或去天堂)异曲同工,这是海南潜在未开发的天堂文化旅游概念也是海南头号文化的世界遗产。
  深入发掘五指山的天堂神话文化遗产打造独一无二的神话旅游宣传概念,成果惊人。五指山不仅仅可以被看成象某个人的五个手指,还可以看成五条巨龙(天国神兽)守护华夏南海大门祝福祖国大陆也祝福东南亚,五指山还是华夏最美地理风水神话南海神龟(海南岛是全球唯一金龟形超级大神山岛屿)传说中金龟朝七星(指向帝星北极星的天国星宿)金龟背部脊梁最高巅峰,就是说来五指山就是坐在超级巨大的南海神龟宝座(天下第一宝座)上遨游太空驶向天国世界,还有比这更美的神山神话吗?

  据说中国文化第一名山泰山的名称是根据北极星之名太乙命名的,就是说在华夏神话中泰山是一座天国神山,还有就是华夏南海地理风水神话金龟朝七星也只指向北极星的,那么海南岛最高峰五指山也是一座天国神山,根据这个可以将泰山和五指山并列华夏南北两大天国神山。
作者:时光留影 时间:2019-05-10 17:40:14
  五指山文化旅游全球定位大探讨
作者:雪云飞鸿 时间:2019-05-13 04:41:21
  为什么神的孩子都要去西藏?
  2018-05-20 16:57 西藏户外旅行专家

  西藏,一个神圣而神秘的地方,无数人向往,却又因其特殊的文化和地貌而不知如何走近它。但是小编觉得不去西藏,会后悔;去了西藏,会上瘾!因为越往西,越是神秘,风景越是绝美。


  每天早起,念经、转经、磕长头,日复一日,年复一年,这片土地的山水与宗教信仰让西藏赋予了神秘的色彩。

  威严壮观的布达拉宫、神圣的大昭寺、热闹的八廓街、圣湖神山、世界第一高峰珠穆朗玛峰......所有的一切对于旅行者来说,这些都是独一无二的。

  以首府拉萨为中心,西藏虽地大物博,但是处处皆是美景。


  在布达拉宫广场前双手合十,去大昭寺前凝望信仰的力量,用指甲触摸经筒的温暖,在甜茶馆里聆听市井的声音,慵懒地躺在被阳光包围的躺椅之中,闲散地漫步于拉萨河边。


  用一颗虔诚的心去朝圣圣湖——纳木措,看这片雪域高原上的蓝眼泪,湖面像海一样辽阔,玛尼堆连成的轨迹,摇曳的五彩经幡,她圣洁的美让人无法抗拒。

  这样的蓝色世界,圣湖羊卓雍措同样也是,别样的美,冠绝藏南。

  西藏以东,胜似江南

  拉萨以东,走上拉林高等级公路,去往“雪域小江南”林芝,去看那地球上最深的峡谷。雅鲁藏布江下游,江水绕行南迦巴瓦峰,形成了这个巨大的峡谷——雅鲁藏布大峡谷。

  这里雪峰林立,森林密布,山清水秀。尼洋河、帕隆藏布、雅鲁藏布江安静流淌,宁静村庄、古老巨柏、灼灼桃花......装扮着超然脱俗的美。


  也可以徒步“隐秘的莲花”——墨脱,这里原始森林类型众多,物种丰富,在几小时内便可领略到从高山寒带到热带雨林那千姿百态、丰富多彩的自然景观,真是“ 一山有四季,十里不同天”。


  素有“藏东明珠”美称的昌都,地处横断山脉和三江流域,如诗如画的然乌湖是著名的帕隆藏布江的主要源头,湖面上春季树影婆娑、秋冬薄雾弥漫,四季的美景会使人如入梦幻之境。

  西藏以西,“最西藏”

  西藏以西,才是真正的西藏,去往珠穆朗玛峰,仰望世界之巅,看珠峰旗云,幸运降临;看圣湖玛旁雍措,与冈仁波齐一起矗立在“世界的中心”。


  阿里是喜马拉雅山脉、冈底斯山脉等山脉相聚的地方,被称之为“万山之祖”。同时,这里也是雅鲁藏布江、印度河、恒河的发源地,故又称为“百川之源”。

  无阿里,不西藏,其实这里“最西藏”。

  西藏以南,有内涵

  圣湖美景,山川河流,看了西藏的“高颜值”,一起去探寻神秘的藏文化。


  后藏生活,日喀则自然风光秀丽,人文景观丰富:以珠穆朗玛峰为首的冰峰雪山,风景秀丽的原始森林带,交相辉映的神山、圣湖、草原,充满神秘、传奇色彩的名寺古刹,独具特色的后藏人文风习......让旅游者从中解读西藏社会发展的历史痕迹。

  西藏以北,无人区

  如果以整个西藏为主体,那么它的北面是广袤无垠的藏北羌塘荒原,羌塘,它不仅是野生动植物的天堂,同时也是一个具有丰厚沉积层的文化沃土。其平均海拔在4500米以上,是西藏面积最大的纯天然草原!这里有多样的地貌戈壁、草原、湖泊、山川和美丽迷人的景色。


  在那一望无际的草原上,到处都是牧民赖以生存的牦牛和羊群,处处可见牧民栖息之所——帐篷。牧民们在这儿创造了梦幻迷离,色彩斑斓的游牧文化。不仅有远古岩画,也有许多古象雄国的遗址,英雄格萨尔王的足迹及故事遍布藏北,玛尼堆、经幡、古塔随处可见......

  如果你要是问为什么神的孩子都要去西藏?

  小编只想回答说因为这是神的天堂。
楼主荷花岛主 时间:2019-10-22 04:04:32
  中国四大神山:
  西藏神山冈仁波齐,也是世界瑜伽胜地。
  云南最高峰卡瓦格博(梅里雪山)
  华夏神山 泰山 中华帝国历代天子祭祀上帝的胜地。
  佛教神山 山西五台山 五台山转山等于平常修行500年。
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  @人间一笑 2019-05-09 05:18:21
  能否重新编排中国五大神山排行榜?
  西藏神山冈仁波齐,也是世界瑜伽胜地。
  华夏神山 泰山 中华帝国历代天子祭祀上帝的胜地。
  南海神山 海南五指山 中国最美地理风水神话传说“金龟朝七星”的南海神龟脊梁最高处(天下第一宝座华夏五龙神山)。
  云南最高峰卡瓦格博(梅里雪山)。
  佛教神山 山西五台山 五台山转山等于平常修行500年。
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  南海神龟和南海大鹏神话就可以把五指山列入中国五大神山排行榜和全球十大神山排行榜!
楼主荷花岛主 时间:2019-10-22 04:08:05
  全世界70亿人来看五指山会分别看到什么样的神话意象?
作者:水流花 时间:2019-10-25 21:39:06
  五指山最新定位:
  中国五大神山排行榜和全球十大神山排行榜
作者:椰林天堂 时间:2019-10-28 19:33:13
  五指山神话意象深度发掘
  从国学传统看,如果五指山是华夏第一天书易经第一卦乾卦中五个龙字(华夏圣王大周文王留下的华夏五龙神阵),是五条飞天神龙守护华夏南海大门,那么五指山就是华夏龙山宝地,是全球天书胜地,中华民族的圣山。
作者:椰林天堂 时间:2019-10-28 19:39:50
  @雪云飞鸿 2019-05-09 17:20:04
  
  什么是龙脉?龙即是龙脉,风水中以龙的变化来代表山脉的走向,起伏,转折,变化。其中主山为“来龙”,由山顶蜿蜒而下的山梁叫“龙脉”。成语“来龙去脉”就源于此。山脉有不同的走势,因此龙就有不同是姿势。风水学把龙势分为5种。1,南北走向称为正势。2,由西向东成为侧势。3,逆水而上称为逆势。4,顺水而下成为顺势。5,首尾相顾成为回势。这里顺便说一下,为什么侧......
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  五指山是华夏南海龙脉所系毫无悬念
作者:水流花 时间:2019-10-28 19:43:51
  @椰林天堂 2019-10-28 19:33:13
  五指山神话意象深度发掘
  从国学传统看,如果五指山是华夏第一天书易经第一卦乾卦中五个龙字(华夏圣王大周文王留下的华夏五龙神阵),是五条飞天神龙守护华夏南海大门,那么五指山就是华夏龙山宝地,是全球天书胜地,中华民族的圣山。
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  读天书悟圣道,五指山能否成立全球天书文化论坛,每年邀请世界文化界参加全球天书研究学术研讨会?
  华夏天书 易经
  雅利安天书 吠陀经
  波斯天书 阿维斯塔
作者:人间一笑 时间:2019-10-29 20:52:12
  中国神山文化排行榜重新洗牌,五指山能否代表南海区域成为国家形象标志?
作者:椰林天堂 时间:2019-10-29 21:45:56
  五指山跟喜马拉雅山龙脉的关系值得研究
作者:雪云飞鸿 时间:2019-12-26 04:22:02
  全新视角:五指山,泰山,西藏神山冈仁波齐,长白山并列大中华东西南北四极四大神山!
作者:月落雪云飞 时间:2019-12-31 05:04:53
  华夏最美地理风水神话南海神龟朝七星是媲美西藏神山的世界最美北极星天国神话,五指山就是南海神龟脊梁顶上的天国宝座,全球唯一天国宝座神山。
作者:通什山城 时间:2019-12-31 10:56:47
  支持
作者:雪云飞鸿 时间:2020-01-01 12:26:47
  海南最低调的文化重镇五指山是南海第一神山,和中华泰山,西藏神山冈仁波齐,吉林长白山并列华夏版图东西南北四极四大神山,特别在未来中国崛起进入南海时代五指山将成为举世瞩目的中国文化重镇!
作者:猫小孩 时间:2020-01-03 11:00:32

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