关于“说驿呈”的辨析

楼主:从小爱小说 时间:2020-09-20 10:14:18 点击:20 回复:1
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  关于“说驿呈”的辨析
  牛文明
  在“耍社戏(hu)”的场面中,必不可少的一个角色是“驿丞官”,必不可少的一项活动是“说关于“说驿呈”的辨析yīchéng”。“yīchéng”这个词,在360和百度上查到的,有的写为“议程”,如网名“发现宁夏”的文章《固原社火开场大戏—说关于“说驿呈”的辨析议程!》及马文梅的文章《西吉县陈阳川,社火队里“17岁春官”说议程!》;有的写为“仪程”,如网名“雪影冰痕”《西海固春节仪程述说》。
  笔者认为,正如“社火”是“社戏(hu)”之误,“议程”、“仪程”也是“驿丞”之误。
  首先,“议程”的意思是会议上议案讨论的程序, 也可用于活动仪式的流程,特别是有发表演讲的仪式。如
  巴金 《中国作家协会第三次会员代表大会闭幕词》:"中国作家协会第三次会员代表大会的各项议程已经进行完毕,大会就要闭幕了。"
  魏巍 《东方》第五部第十一章:"正当支部委员会讨论到第三项议程--当前斗争的对策时,忽然坑道口响起了激烈的爆炸声。"
  这与西北民俗“说yīchéng”的“yīchéng”没有关系。
  其次,“仪程”是近些年一些作者的自造词,字典、词典上没有收录,古代书籍文章中也未见出现。查在线词典,“议程”、“驿丞”都有,而“仪程”没有。也就是说,“仪程”是近几年出现的一个生造词语,所以可以忽略不计。
  而“驿丞”一词,可以明确地解释西北民俗“yīchéng”。“驿丞”在民俗中是一个戴官帽穿管服的人,率领着一群“公人”和打扮粗俗的老百姓行迎接、祈福、庆祝、驱除瘟疫等事。这是古代“驿丞”公事的戏剧化喜剧化的演绎再现。
  古代,国家在各地建设有“驿道”(相当于现在的国道),驿道上设有“驿站”,驿站中有专门的人员负责接待工作,接待往来的官员(在元朝及以前主要接待军事情报人员)。宋朝沈括的《梦溪笔谈》说:"驿传旧有步、马、急递三等,急递最遽,日行四百里,唯军兴用之。熙宁中又有金字牌,急脚递如古羽檄也,以朱漆木牌镶金字,日行五百里。"从沈括的记叙可以得知,宋朝的“驿传”(通过驿站传递信息)有步行、骑马、急递三种,其中最快的是急递,每天赶400里的路程,但是急递只能用于紧急的军务。在北宋的神宗熙宁年间(即历史上的王安石变法的主要时段)又设立了“金字牌”,持有镶嵌了金字的红色木牌的紧急文件,如同古代(宋朝以前的古代)粘了羽毛的紧急文书,急递人员需要每天行500里。宋代的长度单位“里”比现代的长度单位“里”略小,日行500里可以说是一个极致的速度了。
  明朝,从理想化的制度上来说,各州县均应该设有驿站,但是,由于国力衰微,事实上有的州县有,有的州县没有;有的州县驿站中工作人员多,有的驿站中工作人员少,当有时候还会裁员,例如崇祯年间的起义军领袖李自成就是一名驿站工作人员,因驿站被裁失业,愤而加入高迎祥的农民军。
  明朝制度规定驿丞掌管驿站中仪仗、车马、迎送之事。《清史稿·职官志三》介绍,驿丞掌管文件的邮传和来往官员的迎送。凡可以公款支付的项目,都可以供应,如舟、车、马、人力、粮食、饮食、住宿等,根据官员的品阶等级提供不同的服务,支出费用由管理它的府、州、县审核支付。看来明清两代的驿丞职责大致相同。
  驿丞是“不入品”(也就不入流)的“官”,就是没有品阶的官,相当于现代我国机关中的没有级别的“科员”。由于地位低,工作任务是支应,应该是一个卑微而吃力不讨好的职务。所以雍正六年(1728年)规定满人不得为驿丞。明无名氏 《鸣凤记·驿里相逢》:“贬我为口外边城典史,又被当道不容,改为广西宜山驿丞。”清孔尚任 《桃花扇·守楼》:“才关后户,又开前庭;迎官接客,卑职驿丞。”这两篇作品都可以佐证驿丞地位之卑微。从孔尚任的叙述来看,驿丞的职责就是“迎官接客”,而且应接不暇,非常辛苦。
  作为送往迎来的接待者,他服务的对象都是他惹不起的人,那么,察言观色,讨好奉承,打趣搞笑也就很自然地成为驿丞的职业本色了。这种特点,在民俗“说驿丞”中就表现得淋漓尽致了。让我们看看传统社戏(hu)中的“驿丞”吧:
  其一
  这个桌子四四方, 两个碟子摆中央。
  一个摆的是蟠桃宴,一个摆(拜)的是探花郎。
  其二
  锣鼓笳子响连天,一位官人到面前。
  敬上酒,敬上烟,敬的是大人好公干。
  其三
  喜鹊叫,柳叶子摆,一队人马缓缓来。
  打头的童子赛哪吒,两个将军举金牌。
  总结:正如“社火”应该是“社戏(hu)”,“社戏(hu)”中的戴官帽穿管服摇羽毛扇说诗的那个角色应该是“驿丞(官)”,而不是什么“议程官”更不是什么“仪程官”。
  2020年9月20日

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作者:长安米贵2018 时间:2020-10-01 20:28:00
  好
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