跨国文化遗产争夺战:李白的故乡究竟在哪里(转载)

楼主:月落雪云飞 时间:2018-06-13 15:30:59 点击:626 回复:109
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  2017-05-16 15:55 | 作者:雁Yanjs83noast |

  https://www.wenjiwu.com/doc/sqioni.html
  篇一 : 李白故乡究竟在那里?
  静夜思

  床前明月光,疑是地上霜。

  举头望明月,低头思故乡。

  <<静夜思>>这首诗是千古绝唱,也是中国最伟大李白的代表作,也是所有唐诗里知晓度最高的一首了.

  诗的意思很浅显,谁都能懂,但全诗生动、自然一气呵成,浸透了浓厚的思乡之情。

  今人太浮躁了,对李白的故乡偏要四方五地争来争去。如果李白现在活过来,也得被我们这种行为气

  死。其实,李白的故乡再明白不过了。就是四川的江油市青莲乡,这不是我说的,而是李白自己说的。

  李白,字太白,四川江油青莲乡人,自号“青莲居士”。注意了,李白自号“青莲居士”,而不是

  “碎叶居士”、“安陆居士”,其它居士。

  李白心里只有1个故乡,因为他的青少年时期是在这里度过的,人格、气质、秉性也在这里定型的。

  成年后才顺江而下,出四川开始游历天下的历程。所以,李白静夜所思的就是四川江油青莲乡。1个

  人是不会有多个故乡的,故乡在每个心里都是唯一的。

  至于,李白出生在贝而加湖旁的碎叶城,好理解。李白的家族都是经商为生,而为与西域做生意需要

  才住在碎叶城。而碎叶城当时绝对是属于唐朝的疆域范围内,所以李白不是外籍人士。而且,李白5、6岁

  要开始读书起蒙时,家里人就举家回到故乡四川江油青莲乡了。

  李白故乡究竟在那里?

  这首《静夜思》沉浸着李白的思乡之痛,但李白的故乡在何方呢?往事越千年,今天,四川江油、湖北安陆、甘肃天水、吉尔吉斯斯坦的托克马克市,纷纷自称是李白的故乡,点燃了李白故里争夺战。

  特别是江油和安陆两地,干脆放弃了学术争鸣,当地政府赤膊上阵,文攻笔战,1个名人故里之争,上升到官方层面,这在国内极其罕见。

  “独霸”还是“共享”

  李白故里争夺战的导火索是湖北安陆的一则城市宣传片。2009年8月中旬,湖北安陆在央视4套投放城市宣传片,每天播出三次,宣传片内容是“李白故里,银杏之乡,湖北安陆欢迎您。”

  8月21日,江油市委宣传部致函中央电视台、湖北省安陆市委宣传部,认为江油才是李白的故里,安陆涉嫌“侵权”,要求该宣传片停播。

  8月24日,安陆市政府发专函给江油,希望两地能“共享李白”。

  8月28日,江油市文化旅游局向安陆市政府发去律师函,希望对方在10日内,立即停播或删除含有“李白故里”字样的宣传广告片,并保留用法律手段进1步追索的权利。

  这一举动,极大激怒了安陆市政府。同日,安陆市委宣传部副部长仰正林公开表态:安陆的宣传片主要为树立城市形象,不是商业行为,故侵权不成立。江油不该“独霸”李(]白故里。

  两地市府的举动,至此彻底白热化,举国震动,央视4套暂停播出该广告。安陆市随即向国家工商总局发函咨询自己是否侵权。

  9月15日,国家工商总局商标局给湖北省工商局发文批复,安陆使用“李白故里”不侵权。

  而国家工商总局的批复,严重刺激了江油市政府。9月24日,江油市委常委、宣传部长方敏对媒体表示,全国只能够有1个且只有唯一1个“李白故里”,就是四川省江油市。如果国家工商总局的批复确实,江油方面严重质疑此批复的合理性,对此,江油方面将通过法律途径解决此事。

  几乎与此同时,一件诡异的事情发生了。10月29日,吉尔吉斯斯坦驻中国大使馆商务参赞朱萨耶夫·古邦访问安陆,称李白故里在吉国的托克马克市,希望托克马克与安陆2个城市能够以李白为纽带,共同担负起弘扬李白文化的责任,并进1步拓展经济、贸易等方面的合作。

  事实上,早在2008年10月,吉尔吉斯斯坦文化信息部部长拉耶夫就对中国媒体表示,中国唐朝最伟大的诗人李白的出生地碎叶城,就是吉尔吉斯斯坦境内的托克马克市,现在他们正与中方协商要为李白塑造1个纪念雕像,推动两国李白文化的经济合作。这次朱萨耶夫·古邦造访安陆,更是表明吉方已经认识到李白故里所蕴含的经济价值,力图分上一杯羹。随后,两地草签了一系列文化和经济的合作意向。

  吉国插手李白故里之争,更让局面变得微妙起来。江油死守“唯一”原则,吉国托克马克市联合安陆,形成了颇似三国吴蜀结盟以抗曹魏的阵式。

  谁也“输不起”的争夺

  事情到此远未结束。

  2010年3月,甘肃籍学者雷达撰文,提出李白故里在甘肃天水秦安,当地随即举行了网友签名等活动,颇为热闹,但这些仅限于民间诉求。目前,甘肃天水以“伏羲——世界华人寻根祭祖圣地”为主体旅游品牌,还有1个麦积山景区,市政府正在全力推动麦积山景区跻身“丝绸之路世界遗产项目”。所以,该地旅游业发展的战略重点并不是李白,甘肃天水市政府态度也就始终含糊不清。

  至此,围绕李白故里之争,两国四方架起八卦迷局,让人一头雾水。其中,尤其值得注意的是,江油和安陆兄弟阋墙,官方直接出面,甚至拉开一副“对簿公堂、水火不容”的架势,其背后很重要的原因是,考虑到之前两地围绕李白故里开发所投入的大规划、大资本和大项目,使得这一争夺成为两地谁也“输不起”的战斗,李白故里花落谁家,都是牵一发而动全身的事情。

  先看江油,“李白故里、华夏诗城”是江油城市旅游形象的定位。其重点措施包括:加大政府投入力度,加快李白文化体系硬件建设步伐,以李白故居为核心,以城区李白纪念馆、大小匡山、戴天山、窦圌山、乾元山、佛爷洞为重点,打造“李白之旅”旅游线路,并在李白故居修建了360亩的太白碑林。

  2003年,江油在国家工商总局把“李白故里”注册为商标,由此,江油认定自己是全国“唯一1个”李白故里。正是有了“唯一1个”做底气,江油启动了涉及李白故里的8大项目建设,总投资在7亿元以上。江油寄望通过李白故里撑起当地旅游产业的苦心可窥知一般,此时,安陆充当半路杀出的程咬金,江油之恼怒,可想而知。

  而安陆敢于向江油公开叫板,根子亦在安陆当地经济发展的战略规划。安陆在其“十一五”规划中明确提出“把安陆初步建设成李白文化展示传播基地”,且规划背后同样有着大项目的身影——白兆山旅游风景区项目。

  白兆山是李白“酒隐安陆、蹉跎十年”之地,该项目2002年启动,总面积804公顷。具体内容包括:接待别墅、唐诗园、诗碑林、桃花园、仿古一条街、白兆寺、李白茶社等,总投资8000万元。按照规划,建成后,年接待收入2000万元,4年就可以收回投资。该项目亦是安陆所在的湖北孝感地区投资最大的旅游发展项目。预计今年,白兆山年接待游客达到20万人次,旅游综合收入达到5000万元。

  此外,安陆耗巨资在央视投入城市广告,以提升城市品牌。今年,安陆还乘势上马了“李白纪念馆续建工程项目”,将李白纪念馆扩建成集旅游游览、影视创作、休闲娱乐于一体的文化服务中心和研究李白的资料中心。总投资785万元。建成后,预计年销售收入1000万元,利润175万元。

  于是,同打“李白牌”,都针对“李白故里”砸下大项目、大资金,都动用全市之力,大力发展李白文化旅游产业,这如同两颗行星,本来距离遥远,但因为轨道相交,则必然相撞,所以,江油和安陆两地围绕李白故里激烈的争夺乃是两地区域发展的必然结果。“李白故里”摘帽会带来什么效应,我们将拭目以待。

  今人不见古时月,今月曾经照古人。李白故里,花开四朵,各表一枝,希望真能惠及两国四方百姓的民生,这也算是对伟大诗人李白的文化告慰了!

  裴钰:南开大学人文学者、作家,致力于当代中国文化重建和文化产业研究。代表作有《莎士比亚眼里的林黛玉》等。

  篇二 : 诗仙李白真正的故乡究竟在哪里?(图)
  诗仙李白真正的故乡究竟在哪里?(图)李白与杜甫

  【李白的祖籍陇西成纪(今甘肃秦安、庄浪、通渭一带),其先人被流放于西域碎叶,李白在碎叶长到五岁,家庭由西域迁至绵州(今四川江油)。】

  李白的故乡究竟在哪里?

  洪烛

  从来没有过的,我离李白这么近。我站在新疆的吐尔尕特口岸,向太阳落下的西方眺望。远处就是吉尔吉斯斯坦,那里有一座碎叶城(又叫托克马克),是李白的故乡。最早听说这个地名,好像是在郭沫若的《李白与杜甫》一书中,当时我也就十几岁,刚刚学会崇拜诗人。玄奘去印度取经,也路过碎叶,他在《大唐西域记》里称之为“素叶”,说城外有诸多胡商杂处。哈萨克大草原上的碎叶,是草原丝绸之路的重心,唐朝的安西都护府设立的“安西四镇”,除了龟兹、于阗、疏勒,还包括碎叶。

  李白的祖籍陇西成纪(今甘肃秦安、庄浪、通渭一带),其先人被流放于西域碎叶,李白在碎叶长到五岁,家庭由西域迁至绵州(今四川江油)。我相信李白身上一定有胡人的血统。至少,他是喝马奶、吃羊肉长大的。又是“劳改犯”的后裔。所以他写出了真正的“自由诗”,表现出无限的人身自由与心灵自由,飘飘欲仙——至今无人超越。诗人原本就是人类中的少数民族,李白,你属于少数民族里的少数民族。我站在山头,踮起脚,望呀望,望你出生的地方——你能为我再诞生一次吗?就像每天都会升起的太阳一样……

  李白是一位出生在西域的诗人。来到西域之后,才更加理解李白的人与诗:辽阔、澄澈或豪放。从来没有过的,我渴望成为李白的替身,借明月的酒杯,浇心中的块垒——恐怕我内心也有一座天山吧。中原的泰山是入世的,西域的天山则是出世的,头顶笼罩着千年积雪。重天山而轻秦山,近神仙而远帝王,我在一瞬间改变了世界观。向李白学习:有最大的想象力,才有最长的地平线;有最长的地平线——作为弓弦,才能把诗的箭簇射得最远!

  我经常想起李白。西域是李白的故乡。李白是唐朝诗人中惟一出生在中亚的一个。他的性格、诗风,跟西域的粗犷豪放不能说没有一点关系。唐诗的造山运动中,顶峰属于一个有胡人血统的诗人。岑参、高适之类旅居西域的所谓边塞诗人,又怎能跟李白比呢?李白很少写大唐王朝的边塞诗,他的精神指向一个更为博大的自由王国的边塞、超现实的边塞:“长风几万里,吹度玉门关。”难怪有谪仙之称。他被发配到仙境的塞外。仙境才是他真正的祖国。写诗、饮酒之际,李白飘飘欲仙,仿佛走上了自己的还乡之旅。

  也许很多时代都有一个李白,只不过生于唐朝的那一个,找到了最适合自己的时代。所以他活了下来!其余的时代没准也有类似的人物,因为身不逢时,而夭折了,或被埋没了。说到底,中国诗歌,有一个李白就足够了。他并不需要更多的替身。即使你可以模仿他,你所置身的时代,却无法模仿唐朝。用诗歌表现西域,并不见得就能续接上唐朝的文化传统,却使我多多少少跟李白攀上点远亲;毕竟,我是在歌颂他的故乡嘛。

  李白的伟大在于他超越了万有引力。杜甫的伟大在于他体现了万有引力。前者的飘逸,后者的稳重,盖源于此。我所谓的万有引力并非仅指地心引力,还包括道德、传统、体制等社会性的价值观。李白跟嫦娥一样,偷吃了灵药,灵魂无法自控地向着月亮私奔——这两性的奔月者,后人难以仿效。看见月亮我就想起李白。月亮是李白的遗孀。李白生前还说过:天山是月亮的故乡(大意如此)。这么看来李白和月亮又是同乡了。

  我一直觉得,西部是中国诗歌的故乡。我也问过自己:为什么这么想呢?估计还是因为唐朝,唐朝是中国诗歌的黄金时代,唐诗是中国文学史上难以超越的巅峰,而唐朝的首都是长安,留下过无数诗人的足迹。我至今仍下意识地把遥远的长安视为中国诗歌的首都。即使几次去现实中的西安参加文学活动,无一例外都怀着朝圣的心情,抑或还乡的心情。后来去新疆采风,我又改变了看法。仅仅因为一个人。他就是李白。

  有一天夜晚,我们的旅游车与逶迤的天山并肩而行,恰巧看见皓月当空,我脑海时顿时浮现出五个字:“明月出天山……”这是李白的月亮。而李白本人,就是中国诗歌惟一的月亮,他是从天山冉冉升起的。李白虽曾客居长安,并走遍全国,但他出生在西域,新疆该算作他的故乡,天山则是他故乡的标志性建筑。李白的故乡,就是我的故乡,就是诗人的故乡。唐诗是唐朝的骨头,而李白是唐诗的骨头。如果少一个李白,唐诗的份量将大打折扣,而唐朝亦将在后人眼中失去诸多浪漫与狂放。李白的性格与风格,与他的故乡,与西域的雄浑豪迈,不能说没有一点关系。

  李白正是西部诗歌的形象代言人。当然,凭藉着西域血统里遗传的狂傲不羁,他也成为整个中国诗歌的形象代言人:浪漫的象征,自由的象征,重精神轻物质的象征。唐诗的首都,不在长安,在西域,因为那里是唐朝第一诗人的故乡。长安对于李白,一直是异乡。他在那里得宠、失宠。在那里借酒浇愁,耍酒疯。在那里受挫、受伤。在那里流浪,又不得不离开……他的天性不适合长安的。长安的性格与李白的性格相冲突。长安不可能成为李白的故乡,也就不可能成为诗歌的故乡。诗歌的故乡在新疆。正如月亮的故乡在天山。我指的是中国的月亮,诗歌的月亮。

  古边塞诗里的山有哪些?天山,昆仑山,喀喇昆仑山,金山(阿尔泰山),南山,祁连山、阴山,焉支山(也叫胭脂山),贺兰山,陇山,杭爱山,六盘山……每一座山上不仅有千年的积雪,更积淀着无数的诗篇。其中天山几乎已成为西域的象征。我到新疆,看见天山,比第一次看见泰山时还要感到震撼。因为它的寂寞,它的难以攀登,它的荒凉(寸草不生),它头顶白发一样的冰雪。只有西藏、青海、新疆的山才配得上称为“白发三千丈”。泰山是圣,天山是神。朝觐泰山,只会追怀孔子、杜甫以及秦始皇之流的帝王将相。膜拜天山,我热血沸腾,首先梦见超凡脱俗的谪仙李白,还有一系列汉唐以来的边塞诗人,甚至还会想到武侠(譬如一部叫《七剑下天山》的武侠小说),猜测金庸、梁羽生、古龙他们是否踏访过天山?

  武侠本身就是平民的神话,太适合演绎在天山这样神秘、遥远的地点。诗与侠在精神上不无相通之处,大侠客都有诗人气质,大诗人(譬如李白)身上也不乏侠骨、侠气、侠客情怀。如果说泰山属于儒家、武当山属于道家、五台山属于佛家,天山则是属于诗家的,当然,也属于侠客。我要为天山多写几首好诗。我不是剑侠,我是诗侠——以诗来搏击,以文字的闪电来点击读者的穴位,“杀人”不眨眼,“杀人”不见血,“稳、准、狠”,百步穿杨……在诗的国度开疆拓土,难道不是一个诗人应该怀有的理想?没有理想,又怎么算得上诗人?

  诗仙李白真正的故乡究竟在哪里?(图)

  徐志摩诗歌奖获奖诗集洪烛《我的西域》(中国青年出版社,2008年12月第一版)

  李白与新疆

  洪烛

  1

  唐朝诗人中惟一出生在中亚的一个

  李白喝马奶、吃羊肉长大的?

  唐诗的造山运动

  顶峰属于一个有胡人血统的诗人

  岑参、高适,你们这些假冒的

  边塞诗人,怎能跟李白比呢?

  李白很少写边塞诗

  他本身就是诗的边塞了

  2

  杜甫是泰山,陈子昂是燕山

  王维是终南山,王昌龄是阴山

  高适、岑参合起来成为昆仑山

  韩愈是华山,柳宗元是衡山

  白居易是黄山

  李贺是巫山,杜牧是庐山

  李商隐是夜雨巴山……

  降生在西域的李白不喜欢扎堆

  遗世独立,如同明月出天山

  唐诗的造山运动

  又是一场 运动:李白一跃而起

  摆脱所有同类,占据半神的位置

  他还在使劲啊,若不是生命戛然而止

  还将超越自身,成为顶峰中的顶峰

  3

  西域,只属于我五岁以前的记忆

  五岁以前有记忆吗?如果有

  也将被丢失。我忘掉骑骆驼的父亲

  挤羊奶的母亲,只记住自己

  从胡杨林里一闪即逝的眼睛

  “看见了什么?为什么充满恐惧?

  这个悬念,埋下我成为诗人的伏笔——

  令自己惊恐的是无法扼制的好奇心……”

  那才是属于我的马匹!胸膛里

  总有异物冲撞:哦,轻一点……

  别以为我喜欢流浪,其实更需要安静

  需要,却做不到。只好用无休止的诗句

  搓一根企图拴牢虚无的缰绳

  “五月天山雪,无花只有寒……”雪是假的

  天山纯粹靠追忆出来的,只有马蹄

  踏过冰河时彻骨的寒冷,是真的

  知道我为啥总想喝一口?暖暖身子

  把骨头缝隙残存的记忆赶得远远的

  五岁那一年,提前举行内心的成人礼——

  读懂了比文字更古老的诗。五岁以后

  我才回到人群里

  4

  从来没有过的,我离李白这么近

  站在新疆吐尔尕特口岸

  向太阳落下的西方眺望

  远处是吉尔吉斯斯坦,有一座碎叶城

  又叫托克马克,是李白的故乡

  我来自安徽马鞍山,从你的墓地出发

  一直走到你的摇篮,比风更大的

  来自时间的阻力,快压垮一个旅人

  “马鞍山,你劳累后卸下的马鞍?”

  从来没有过的,李白离我这么远

  站在马鞍山像站在天山

  站在天山像站在马鞍山,踮起脚

  望呀望,望你出生的地方:“你能

  为我再诞生一次吗?就像每天

  都会升起的太阳一样……”

  5

  唐朝诗人里,李白是一匹汗血马

  汗毛孔乃至泪腺都连接血管

  他的诗有体温,甚至不乏血腥味狐臭味

  杜甫之流全是汉文化的纯种马

  李白最另类:这个来自西域的杂种!

  6

  想起李白的诗:“明月出天山……”

  透过车窗,我看见唐朝的月亮再一次

  从积雪的天山升起,跟刚刚出嫁似的

  写诗的人在哪?又多喝了几杯?

  只留下一轮冰镇的月亮

  泡在酒里,泡在夜色里,反射出清凉的光

  还是那张脸,怎么一点不显老呢?

  即使杨贵妃,也不可能比它更美呀

  我将其视为李白的遗孀……

  哦,诗人,你其实比皇帝更有艳福

  他有三千粉黛,可你——娶的是月亮!

  在新疆旅行,李白的这句诗

  是我最爱嚼的口香糖

  诗仙李白真正的故乡究竟在哪里?(图)

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楼主月落雪云飞 时间:2018-06-13 16:13:56
  全球华人的文学偶像李白大人到底是哪里人?
楼主月落雪云飞 时间:2018-06-13 20:22:31
  李白属于全世界,哪里都可以纪念和开发旅游,比如文昌月亮湾完全可以树立李白雕像纪念他写的窗前明月光名句。
作者:荷花岛主 时间:2018-06-15 12:06:59
  李白是写月亮的高手
作者:荷花岛主 时间:2018-06-15 12:11:14
  月亮湾要是被李白看见,早就名扬天下
  能否把李白写的最美的月亮诗句雕刻石碑放在月亮湾,搞个月亮诗歌公园?或者举办诗歌文化节,邀请全世界的诗人来聚会创作月亮诗歌?
楼主月落雪云飞 时间:2018-06-15 13:30:52
  李白不是外国人,但是他的性格显然和他小时候曾经在吉尔吉斯斯坦住过有关,也影响了他的诗歌创作风格,可以说碎叶城是他的第二故乡。
楼主月落雪云飞 时间:2018-06-15 13:32:43
  文昌和李白有没有关联?文昌的景区能否借李白诗歌宣传旅游?月亮湾可以借李白的月亮诗歌宣传旅游,还有以纪念世界最美月亮诗歌为名举办月亮文化节
楼主月落雪云飞 时间:2018-06-15 13:45:31
  李白写月亮的诗歌是最美的,而世界上最美的月亮海景在文昌月亮湾,这就是李白与文昌的关联
作者:流花谷主 时间:2018-06-15 15:04:57
  李白在梦里来过文昌,当年唐太宗将平昌县更名为文昌县,很可能是当地官员向朝廷报告了文昌的地理风水,其中包括华夏神龙海岸铜鼓岭九龙湾和月亮湾美景,李白因此可能向往月亮湾,只是当时交通不便,无法成行。
作者:流花谷主 时间:2018-06-15 15:48:19
  李白与月亮有关的诗句(全部)
  “小时不识月,呼作白玉盘;又疑瑶台镜,飞在青云端。”(《古朗月行》)
  “待月月未出,望江江自流。倏忽城西月,青天悬玉钩。”(《挂席西江上待月有怀》)
  “秋风渡江来,吹落山上月。主人出美酒,灭烛延清光。”(《送崔氏昆季之金陵》)
  “月随碧山转,水合青天流。杳如星河上,但觉云林幽。”(《月夜江行寄崔宗之》)
  “玉蟾离海上,白露湿花树。云畔风生爪,沙头水浸眉。”(《初月》)
  “四郊阴霭散,开户半蟾生。万里舒霜合,一条江练横。”(《雨后望月》)
  “我有万古宅,嵩阳玉女峰。长留一片月,挂在东溪松。”(《送杨山人归嵩山》)
  “闲窥石镜清我心,绿萝开处悬明月。”(《庐山谣》)
  “摇荡女萝枝,半挂青天月。”(《忆秋浦桃花旧游》)
  “秋浦多白猿,超腾若飞雪。牵引条上儿,饮弄水中月。”(《秋浦歌》其五)
  “痛饮龙筇下,灯青月复寒。醉歌惊白鹭,半夜起沙滩。”(《送殷淑》其三)
  “东阳素足女,会稽素舸郎。相看月未堕,白地断肝肠。”(《越女词》其四)
  “镜潮水如月,耶溪女如雪。新妆荡新波,光景两奇绝”(同上其五)
  渌水净素月,月明白鹭飞。郎听采莲女,一道夜歌归。”(《秋浦歌》其十三)
  “炉火照天地,红星乱紫烟。?郎明月夜,歌曲动寒川。”(《秋浦歌》其十四)
  “秀色不可名,清辉满江城。
  人游月边去,舟在空中行。”(《送魏万还王屋》)
  “日落山明天倒开,波摇石动水萦回。轻舟泛月寻溪转,疑是山阴雪后来。”(《东鲁门泛舟》
  “花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人。月既不解饮,影徒随我身。暂伴月将影,行乐须及春。我歌月徘徊,我舞影零乱。醒时同交欢,醉后各分散。永结无情游,相期邈云汉。”(《月下独酌》其一)
  “暮从碧山下,山月随人归。却顾所来径,苍苍横翠微。”(《下终南山》)
  “对酒不觉眠,落花盈我衣。醉起步溪月,鸟还人亦稀。”(《自遣》)
  耐可乘明月,看花上酒船。”(《秋浦歌》其十二)
  “俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月。”(《谢朓楼饯别》)
  “我寄愁心与明月,随君直到夜郎西。”(《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》)
  “南湖秋水夜无烟,耐可乘流直上天。且就洞庭赊月色,将船买酒白云边。”(《陪族叔晔及贾至游洞庭》其二)
  “昔日绣衣何足荣,今宵贳酒与君倾。暂就东山赊月色,酣歌一夜送渊明。”(《送韩侍御之广德》)
  “青天有月来几时?我今停杯一问之。人攀明月不可得,月行却与人相随。皎若飞镜临丹阙,绿烟灭尽青辉发。但见宵从海上来,宁知晓向云间没。白兔祷药秋复春,嫦娥孤栖与谁邻?今人不见古时月,今月曾经照古人。古人今人若流水,共看明月皆如此!唯愿当歌对酒时,月光常照金樽里。”(《把酒问月》)
  “床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。”(《静夜思》)
  “寒月摇清波,流光入窗户。对此空长吟,思君意何深!”(《望月有怀》)
  “明月出天山,苍茫云海间。长风几万里,吹度玉门关。……戍客望边邑,思归多苦颜。高楼当此夜,叹息未应闲。”(《《关山月》)
  “长安一片月,万户捣衣声。秋风吹不尽,总是玉关情。何日平胡虏,良人罢远征。”(《子夜吴歌》其三)
  “旧苑荒台杨柳新,菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月,曾照吴王官里人。”(《苏台怀古》)
作者:填孔 时间:2018-06-15 19:31:04
  好
  • 月落雪云飞: 举报  2018-06-16 15:12:43  评论

    我论证李白和文昌的神秘关系可以利用来宣传月亮湾旅游:李白梦里来过文昌把文昌认作故乡,旅游宣传是可以发挥想象的一个领域
我要评论
楼主月落雪云飞 时间:2018-06-16 15:41:39
  @流花谷主 2018-06-15 15:48:19
  李白与月亮有关的诗句(全部)
  “小时不识月,呼作白玉盘;又疑瑶台镜,飞在青云端。”(《古朗月行》)
  “待月月未出,望江江自流。倏忽城西月,青天悬玉钩。”(《挂席西江上待月有怀》)
  “秋风渡江来,吹落山上月。主人出美酒,灭烛延清光。”(《送崔氏昆季之金陵》)
  “月随碧山转,水合青天流。杳如星河上,但觉云林幽。”(《月夜江行寄崔宗之》)
  “玉蟾离海上,白露湿花树。云畔风生爪,沙头水......
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  从李白的月亮诗歌看他一定向往文昌月亮湾
楼主月落雪云飞 时间:2018-06-16 17:42:18
  李白,字太白,四川江油青莲乡人,自号“青莲居士”。注意了,李白自号“青莲居士”,而不是

  “碎叶居士”、“安陆居士”,其它居士。

  李白心里只有1个故乡,因为他的青少年时期是在这里度过的,人格、气质、秉性也在这里定型的。

  成年后才顺江而下,出四川开始游历天下的历程。所以,李白静夜所思的就是四川江油青莲乡。1个

  人是不会有多个故乡的,故乡在每个心里都是唯一的。

  至于,李白出生在贝而加湖旁的碎叶城,好理解。李白的家族都是经商为生,而为与西域做生意需要

  才住在碎叶城。而碎叶城当时绝对是属于唐朝的疆域范围内,所以李白不是外籍人士。而且,李白5、6岁

  要开始读书起蒙时,家里人就举家回到故乡四川江油青莲乡了。
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  因为李白故里争夺战,有人以为李白是外国人
楼主月落雪云飞 时间:2018-06-16 17:44:19
  如果是喜欢文学或诗歌的朋友来登铜鼓岭看月亮湾一定容易想起李白的月亮诗歌
楼主月落雪云飞 时间:2018-06-16 17:49:47
  “花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人。月既不解饮,影徒随我身。暂伴月将影,行乐须及春。我歌月徘徊,我舞影零乱。醒时同交欢,醉后各分散。永结无情游,相期邈云汉。”(《月下独酌》其一)

  这是李白最有名的一首月亮诗,这里面,月亮是他最好的朋友。
楼主月落雪云飞 时间:2018-06-16 17:53:36
  从李白的月亮诗看他最好的朋友是月亮!这是一个惊人的文化旅游资源,哪里能看最美月亮风景?
楼主月落雪云飞 时间:2018-06-16 17:56:35
  从李白的月亮诗看他最好的朋友是月亮!这是一个惊人的文化旅游资源,哪里能看最美月亮风景?
  世界上最美最象月亮的海景是登上南海神山文昌铜鼓岭看月亮湾。
  能否在文昌举办一个全球月亮诗歌大赛?邀请全球诗人来文昌登铜鼓岭看月亮湾,用最美诗歌描写月亮湾海景。
楼主月落雪云飞 时间:2018-06-16 18:10:03
  从李白故里争夺战看文昌开发诗歌文化旅游的机会
楼主月落雪云飞 时间:2018-06-16 20:00:30
  中国文学第一名人李白能给文昌文化旅游宣传带来什么机会?
楼主月落雪云飞 时间:2018-06-16 20:10:23
  如果你想象李白一样和月亮成为最好的朋友,去哪里?去文昌铜鼓岭看月亮湾
楼主月落雪云飞 时间:2018-06-17 16:51:37
  从全球华人第一文学偶像李白的月亮诗看世界最美海月仙境文昌铜鼓岭月亮湾景区的诗意空间文化旅游开发价值。诗意空间就是到到那里你自然会想起很多美妙的诗歌,就是那里充满的诗意文化磁场,人到那里就自然诗意流露,想起诗歌文化。去世界最美海月仙境文昌铜鼓岭月亮湾景区你肯定能想起全世界诗人关于月亮的诗歌,其中包括李白的月亮诗歌。能否收集全球诗人写的最美月亮诗歌雕刻成石碑放在景区里给游客流连忘返?打造一个诗山歌海文化长廊。中国所有上学读过书的人都受过古典诗歌文化情怀的熏陶,打造诗歌文化旅游胜地是很有魅力的。可以在铜鼓岭月亮湾诗山歌海文化长廊展示全球著名诗人的塑像和简介他们的人生和把不朽诗句雕刻成石碑展示给游客学习,形成一所天造地设的诗歌文化大学,让所有游客来的都学会诗意情怀,成为世界最美诗意文化旅游胜地。
楼主月落雪云飞 时间:2018-06-17 17:06:26
  文昌是否有条件打造中国诗城或世界诗歌之都文化旅游品牌?
  文昌并没有出李白那样的世界级诗人,但是文昌的自然美景是富有诗意的,这是毫无疑问的,我们能否以自然美景为背景打造文化旅游的诗意空间,让全世界的诗人都想来这里旅游和创作诗歌?
楼主月落雪云飞 时间:2018-06-17 17:17:47
  世界最美的海月胜景:文昌铜鼓岭月亮湾
  这是我经常去旅游的地方,去了无数次了,就是南海神山文昌铜鼓岭(户外驴友取别名为玉龙山)海岸(玉龙湾),这个玉龙山主峰海拔只有338米高,但山不在高,有神则灵,在登山途中能看到远处几十公里长的月亮湾海面波动的光影形成一轮绝世幻美的月亮,不知道是不是世界最美的海月幻境?而且月面是海浪一浪一浪地波动的,动态的月亮,感觉比真实的月亮都美!在山顶还能看到鳄鱼嘴的七色海象翡翠一样的海面(翡翠海),是不是圣经上提到的琉璃海?
  能否每年举办文昌世界诗歌文化节,邀请全世界的诗人来为世界最美的海月胜景文昌铜鼓岭月亮湾创作诗歌?以后把每年最美的铜鼓岭月亮湾诗歌编辑成书出版诗集全球发行,自然就把文昌美景宣传出去了。
作者:流花谷主 时间:2018-06-18 14:58:56
  诗意的空间
  Poetic space
  这使文学作品的语言生成为一个完满的诗意空间,流光溢彩。

  This makes the language in literary works a perfect poetic space which is brilliant.
  因此,项目被设计成了一个充满诗意的空间,随着游人的深入缓慢地、一层一层地展现出来。

  The result is a subtle and quietly poetic design that reveals itself slowly and by degree. This is the part you see as you walk the site.

  有淡淡的花香在空气里四溢,有缥缈的光影在空气里流淌,诗意的空间在每一天的温柔时光中将我们拥抱。

  Slight fragrance is floating in the air, misty light is flowing in the space, so we will be embraced in the poetic space in every gentle moment.

作者:流花谷主 时间:2018-06-18 15:07:15
  寻找文昌文化旅游的诗意空间:
  华夏神龙海岸铜鼓岭九龙湾
  中国爱情海文昌玉龙湾
  中国椰子森林国家公园文昌东郊椰林湾
  世界最美红树林文昌八门湾
  海上阿凡达仙境文昌七星岛
  世界最美热带草原文昌大草原
  世界最美海月胜景文昌月亮湾
  大唐帝国文昌古城
  诗意空间是指因为自然美景或神话传说形成的文化磁场让人到那里就自然联想起美丽的诗歌文化,想起诗词名句,或者创作诗歌去抒发情感。
楼主月落雪云飞 时间:2018-06-18 15:17:16
  文昌诗意空间文化旅游开发潜力巨大:
  打造中国诗城,世界诗歌之都,举办全球诗歌文化节,全球诗歌文化论坛,全球好诗歌创作大赛。
  在最美风景区塑造世界上最伟大的诗人的雕像,将其著名作品雕刻成石碑,形成诗山歌海文化长廊,象是开办了一所天造地设的世界诗歌文化大学,让所有游客来这里仿佛进入了世界诗歌文化博物馆,住一个月参加诗意生涯文化旅游,就学会了诗歌创作,变成诗人了,文昌将成为全球诗人的精神故乡,灵魂故乡,每年培养大量诗人,成为全球最著名的诗歌的故乡。
  • 月落雪云飞: 举报  2018-06-19 18:46:00  评论

    这是我从文昌出两百将军想到的文昌出千名诗人的文化发展战略,打造中国诗城,世界诗歌之都,世界最美诗意空间文化旅游胜地。
  • 月落雪云飞: 举报  2018-06-19 20:04:19  评论

    在大唐帝国文昌古城重现大唐全民追诗的盛世文化风范
我要评论
楼主月落雪云飞 时间:2018-06-18 15:32:24
  @月落雪云飞 2018-06-18 15:17:16
  文昌诗意空间文化旅游开发潜力巨大:
  打造中国诗城,世界诗歌之都,举办全球诗歌文化节,全球诗歌文化论坛,全球好诗歌创作大赛。
  在最美风景区塑造世界上最伟大的诗人的雕像,将其著名作品雕刻成石碑,形成诗山歌海文化长廊,象是开办了一所天造地设的世界诗歌文化大学,让所有游客来这里仿佛进入了世界诗歌文化博物馆,住一个月参加诗意生涯文化旅游,就学会了诗歌创作,变成诗人了,文昌将成为全球诗人的精神故乡......
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  如果文昌出一千名诗人,就是事实上的世界诗歌文化大学。
楼主月落雪云飞 时间:2018-06-18 15:34:54
  “青天有月来几时?我今停杯一问之。人攀明月不可得,月行却与人相随。皎若飞镜临丹阙,绿烟灭尽青辉发。但见宵从海上来,宁知晓向云间没。白兔祷药秋复春,嫦娥孤栖与谁邻?今人不见古时月,今月曾经照古人。古人今人若流水,共看明月皆如此!唯愿当歌对酒时,月光常照金樽里。”(《把酒问月》)
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  李白最美月亮诗歌之一。
楼主月落雪云飞 时间:2018-06-18 15:36:31
  “明月出天山,苍茫云海间。长风几万里,吹度玉门关。……戍客望边邑,思归多苦颜。高楼当此夜,叹息未应闲。”(《《关山月》)
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  李白最有名的月亮诗之一,描写的场景雄浑壮观
楼主月落雪云飞 时间:2018-06-18 16:17:27
  全世界诗人及其粉丝想看李白华丽诗歌中描写的他最好的朋友月亮去哪里?我推荐华夏山海仙境文昌铜鼓岭月亮湾,这是一个不是月亮但极象月亮的最美诗意空间,我猜想公元627年唐太宗命名文昌县前当地官员已经把文昌的美丽风景报告给天子和朝廷了,引起帝都贵人的巨大关注,所以把华夏文化最绚烂的名字文昌给了这个地方,也许李白也因此知道文昌铜鼓岭月亮湾美景,他可能曾经梦里到过文昌被世界最美海月仙境震撼感动,他可能梦里把文昌认作自己的灵魂故乡,后来写了那么多超级美妙的月亮诗歌,所以我想告诉全世界我从李白的月亮诗歌发现天大秘密:李白是文昌人!大家别笑,信不信由你!
楼主月落雪云飞 时间:2018-06-18 16:28:29
  苏东坡认海南为灵魂故乡

  我本儋耳人,寄生西蜀州。忽然跨海去,譬如事远游。

  平生生死梦,三者无劣优。知君不再见,欲去且少留。

  -------苏轼·《别海南黎民表》

  就是说苏东坡相信自己前世是儋州人,这一世投胎生在四川,就是说他把儋州认作自己的灵魂故乡了,因为根据宗教哲学,人的灵魂会不断转世投胎。
楼主月落雪云飞 时间:2018-06-18 16:39:27
  我最美的一个梦:李白是文昌人!
  我最美的一个梦:李白是文昌人!
  全世界诗人及其粉丝如果想看李白华丽诗歌中描写的他最好的朋友月亮应该去哪里?我推荐华夏山海仙境文昌铜鼓岭月亮湾,这是一个不是月亮但极象月亮的最美诗意空间。我猜想公元627年唐太宗命名文昌县前当地官员已经把文昌的美丽风景报告给天子和朝廷了,引起帝都贵人的巨大关注,所以把华夏文化最绚烂的名字文昌给了这个地方,也许李白也因此知道文昌铜鼓岭月亮湾美景,他可能曾经梦里到过文昌被世界最美海月仙境震撼感动,他可能梦里把文昌认作自己的灵魂故乡,后来写了那么多超级美妙的月亮诗歌,所以我想告诉全世界我从李白的月亮诗歌发现天大秘密:李白是文昌人!大家别笑,信不信由你!这个秘密全世界只有我和李白知道。

  我这个梦的灵感来自:
  苏东坡认海南为灵魂故乡
  我本儋耳人,寄生西蜀州。忽然跨海去,譬如事远游。
  平生生死梦,三者无劣优。知君不再见,欲去且少留。
  -----苏轼·《别海南黎民表》
  就是说苏东坡相信自己前世是儋州人,这一世投胎生在四川,就是说他把儋州认作自己的灵魂故乡了,因为根据宗教哲学,人的灵魂会不断转世投胎。
  我从李白写绝美月亮诗歌和地球上最美的月亮诗意空间“玉龙海月”华夏山海仙境文昌铜鼓岭月亮湾之间感觉到有神奇共鸣,我想李白如果梦里到过文昌,他一定会象苏东坡那样发出感叹:我本文昌人,寄生西蜀州。

楼主月落雪云飞 时间:2018-06-18 16:44:28
  所以能否在铜鼓岭那里建一个月亮诗歌公园?将世界最美的月亮诗句雕刻成石碑,并给诗人塑造雕像纪念,比如塑造李白的雕像,因为他写了那么多美丽的月亮诗歌,可以用来宣传铜鼓岭月亮湾最美海月诗意空间文化旅游。
楼主月落雪云飞 时间:2018-06-18 17:07:17
  月

  海子


  炊烟上下
  月亮是掘井的白猿
  月亮是惨笑的河流上的白猿

  多少回天上的伤口淌血
  白猿流过钟楼
  月亮是惨笑的白猿
  月亮自己心碎
  月亮早已心碎
楼主月落雪云飞 时间:2018-06-18 17:21:21
  十首描写月亮的诗词,美的让人心醉,你读过几首?

  历史人闻

  百家号17-11-0218:52

  海上明月共潮生

  1《春江花月夜》【唐·张若虚】

  春江潮水连海平,海上明月共潮生。滟滟随波千万里,何处春江无月明!

  江流宛转绕芳甸,月照花林皆似霰;空里流霜不觉飞,汀上白沙看不见。

  江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月?江月何年初照人?

  人生代代无穷已,江月年年只相似。不知江月待何人,但见长江送流水。

  白云一片去悠悠,青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子?何处相思明月楼?

  可怜楼上月徘徊,应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去,捣衣砧上拂还来。

  此时相望不相闻,愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度,鱼龙潜跃水成文。

  昨夜闲潭梦落花,可怜春半不还家。江水流春去欲尽,江潭落月复西斜。

  斜月沉沉藏海雾,碣石潇湘无限路。不知乘月几人归,落月摇情满江树。

  离人独立小楼,看远处江海相连,看明月海浪共起舞,看明月独耀长空,想象着古时月,想着人生世世代代,何人初见月,江月何年初照人,想象着远方的佳人同我一样独倚明月楼。此刻的我愿逐月华流照君,可是,月渐斜,不知乘月几人团圆。

  人生如此,总有离别,相思也是情。


  明月出天山

  2.《关山月》【唐·李白】

  明月出天山,苍茫云海间。长风几万里,吹度玉门关。

  汉下白登道,胡窥青海湾。由来征战地,不见有人还。

  戍客望边色,思归多苦颜。高楼当此夜,叹息未应闲。

  天地苍茫,山重重,水迢迢,戍客远在玉门关,看见月出天山,抬头望边境,茫茫然,仿佛只看到满脸愁苦的思妇。

  英雄男儿,身不由己,情爱藏于心间。


  3《把酒问月》【唐·李白】

  青天有月来几时?我今停杯一问之。人攀明月不可得,月行却与人相随。

  皎如飞镜临丹阙,绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来,宁知晓向云间没?

  白兔捣药秋复春,嫦娥孤栖与谁邻?今人不见古时月,今月曾经照古人。

  古人今人若流水,共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时,月光长照金樽里。

  明月千古,照耀流水人间,看尽人间悲欢离合。始于何时,无人得知,也无从而知,且把酒对月。

  宇宙茫茫,人若草芥,太多事左右不了,唯愿当歌对酒时,月光长照金樽里。


  今夜鄜州月,闺中只独看

  4《月夜》【唐·杜甫】

  今夜鄜州月,闺中只独看。遥怜小儿女,未解忆长安。

  香雾云鬟湿,清辉玉臂寒。何时倚虚幌,双照泪痕干。

  安史之乱,妻小在鄜州(今陕西富县)避乱。杜甫企图赶到灵武,为平叛效力。但当被叛军捉住,送到沦陷后的长安;望月思家,写下了这首千古传诵的名作。 诗人在战乱的这端思妻念儿,妻子在另一端独立清寒小院,思念的泪恣意流淌。


  海上生明月

  5《望月怀远》【唐·张九龄】

  海上生明月,天涯共此时。情人怨遥夜,竟夕起相思。

  灭烛怜光满,披衣觉露滋。不堪盈手赠,还寝梦佳期。

  明月照天涯,情人在两端,思念起,夜太长,光太满,露太浓,念太深。


  昔年八月十五夜,曲江池畔杏园边

  6.《八月十五日夜湓亭望月》【唐·白居易】

  昔年八月十五夜,曲江池畔杏园边。今年八月十五夜,湓浦沙头水馆前。

  西北望乡何处是?东南见月几回圆。临风一叹无人会,今夜清光似往年。

  昔年月圆人聚,今年月圆人独立,故乡在何处?故人在何处?临风一叹无人会。有时候,有些路,只能一个人走。


  月中霜里斗婵娟

  7《霜月》【唐·李商隐 】

  初闻征雁已无蝉,百尺楼高水接天。

  青女素娥俱耐冷,月中霜里斗婵娟。

  暮秋,夜已深,霜满天,人间的我孤独凄冷。仰头望月,青女素娥斗婵娟,仿佛风景总是在别处。


  8《水调歌头·明月几时有》【宋·苏轼】

  丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,作此篇,兼怀子由。

  明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年。

  我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。起舞弄清影,何似在人间?

  转朱阁,低绮户,照无眠。不应有恨,何事长向别时圆?

  人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。

  把酒问月,月无声,只静静地照着相思无眠的人。不应有恨,只愿人长久,千里共婵娟。


  明月明年何处看

  9《中秋月》【宋·苏轼】

  暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘。

  此生此夜不长好,明月明年何处看。

  人活一生,春夏秋冬,人走江湖,高山流水,赏过四季的月,看过天涯的月。看淡想开,颠沛流离的人生亦风月无边。


  缺月挂疏桐

  10《卜算子·缺月挂疏桐》【宋·苏轼】

  缺月挂疏桐,漏断人初静。时见幽人独往来,缥缈孤鸿影。

  惊起却回头,有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。

  夜深人静,缺月挂疏桐,幽人独行,无地可停,寂寞沙洲冷。有时天地很大,怎么走也走不到头,有时天地很小,小的无立锥之地,无取暖之处。
楼主月落雪云飞 时间:2018-06-18 17:21:51
  写椰林的最美诗歌是哪些?请大家推荐
楼主月落雪云飞 时间:2018-06-18 17:38:47
  可惜唐宋两朝少有诗人来文昌,否则写椰林的诗歌会很多
楼主月落雪云飞 时间:2018-06-18 17:40:24
  能参加跨国文化遗产争夺李白故乡的地方都是一种荣幸,会引起全球李白粉丝的关注。
楼主月落雪云飞 时间:2018-06-18 17:41:54
  从孔子是韩国人看争夺历史文化名人故乡的巨大价值
楼主月落雪云飞 时间:2018-06-18 17:44:12
  韩国学者研读司马迁的史记,得出结论:孔子是韩国人
  http://baijiahao.baidu.com/s?id=1580701157147146234&wfr=spider&for=pc

  历史机密档案

  百家号17-10-0822:49
  “己所不欲勿施于人”“仁政”这都是儒家学说,儒家思想对于中国文化和政治具有重要的影响。孔子是儒家学说的创始人,历来都是各朝各代皇帝尊崇的一位圣人,只有秦王朝时期秦始皇“焚书坑儒”打压了儒家文化。儒家思想可以称得上为治国安民做出了重要的贡献。


  孔子是春秋战国时期人,他是我国古代伟大的君子,也是两千多前的圣人,关于孔子的生平资料在中国的史书中都有详细的记载。但有一件事情让人们非常奇怪,孔子堂堂中国的圣人,却是被韩国学者研究成了韩国人,让人百思不得其解。


  韩国学者依据司马迁的《史记》,研究得出孔子乃是朝鲜民族祖先的后代,这可真是够奇葩。韩国学者指出:在《史记》中有这样一段,商纣王一个名为箕子的叔叔,他当时的封地在山西太谷、榆社附近。而且箕子又叫胥余,受到孔子的尊崇。纣王时期,箕子曾经受到纣王的打击,而且这个时候商朝就要灭亡了,箕子为保命,就带领着自己的族人迁移到朝鲜的境内,在朝鲜定居。韩国学者认为他们是箕子的后代,微子也就是周朝宋国第一任国君,他不仅是宋国的国君,而且还是箕子的亲戚。孔子是宋国人,自然而然就是箕子的后人,也就是朝鲜人。韩国学者的逻辑真够强大的,竟然可以这么推理。韩国学者把孔子推理为韩国人,就要为孔子申遗。


  这样还不算完呢!韩国学者还认为山东曲阜的祭孔大典也是起源于韩国,是韩国成均馆祭孔活动演变而来,他们认为孔子是韩国人是不容置疑的。为了证明他们的观点,韩国学者把韩国地图无限扩大,把中国东部地区的领土都圈了进去。


  韩国学者的脑回路真是够大的,韩国的历史都是使用的中文,而且历代朝鲜作为中原王朝的附属国。他们竟然能够把孔子研究为朝鲜人,这根本就是无稽之谈。

  其实不论是箕子朝鲜,还是后来的高丽朝鲜,这都是我们中国西汉王朝设立的的朝鲜四郡,当时确实是有大量的移民迁移到这个地区。所以说韩国学者的有些研究是正确的,但是孔子是朝鲜人这一点是完全不可能的。孔子是中国人,是中国历史上著名的圣人,这一点是任何人不能质疑的。
楼主月落雪云飞 时间:2018-06-18 17:54:28
  @流花谷主 2018-06-18 15:07:15
  寻找文昌文化旅游的诗意空间:
  华夏神龙海岸铜鼓岭九龙湾
  中国 爱情 海文昌玉龙湾
  中国椰子森林国家公园文昌东郊椰林湾
  世界最美红树林文昌八门湾
  海上阿凡达仙境文昌七星岛
  世界最美热带草原文昌大草原
  世界最美海月胜景文昌月亮湾
  大唐帝国文昌古城
  诗意空间是指因为自然美景或神话传说形成的文化磁场让人到那里就自然联想起美丽的诗歌文化,想起诗词名句,或者创作诗歌去抒发......
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  大唐帝国文昌古城是一个极美诗意空间
  中国文化至高圣地 大周文王圣地 也是一个极美诗意空间 根据《诗经》记载的大周文王传奇 实际就是诗经文化主题公园
楼主月落雪云飞 时间:2018-06-18 19:29:36
  从跨国文化遗产争夺李白故乡在哪里得到的启发:
  如果文昌出一千个诗人,象江苏和浙江出几千个诗人那样,是不是很美?所以希望文昌的教育应该重视培养诗意情怀。
楼主月落雪云飞 时间:2018-06-18 19:48:46
  文昌开发诗意空间文化旅游的潜力实在太大了,诗歌可以成为文昌文化旅游最好宣传载体。
楼主月落雪云飞 时间:2018-06-18 20:50:52
  文昌城市文化灵魂建设引起全球巨大关注的捷径:培养诗人
楼主月落雪云飞 时间:2018-06-18 20:58:16
  哪些历史文化名人是文昌应该积极去争夺来为自己城市荣誉做宣传的?我建议以下人物:
  大周文王,唐太宗,李白
  以上是世界级名人
楼主月落雪云飞 时间:2018-06-19 18:43:16
  湖北安陆为何争夺李白故里?因为那里开发的风景区如果以李白的名义去宣传,成本最低获益最大,一个旅游胜地可能给当地每年带来千万游客,价值无法估量。
楼主月落雪云飞 时间:2018-06-19 19:03:04
  安陆敢于向江油公开叫板,根子亦在安陆当地经济发展的战略规划。安陆在其“十一五”规划中明确提出“把安陆初步建设成李白文化展示传播基地”,且规划背后同样有着大项目的身影——白兆山旅游风景区项目。

  白兆山是李白“酒隐安陆、蹉跎十年”之地,该项目2002年启动,总面积804公顷。具体内容包括:接待别墅、唐诗园、诗碑林、桃花园、仿古一条街、白兆寺、李白茶社等,总投资8000万元。按照规划,建成后,年接待收入2000万元,4年就可以收回投资。该项目亦是安陆所在的湖北孝感地区投资最大的旅游发展项目。预计今年,白兆山年接待游客达到20万人次,旅游综合收入达到5000万元。

  此外,安陆耗巨资在央视投入城市广告,以提升城市品牌。今年,安陆还乘势上马了“李白纪念馆续建工程项目”,将李白纪念馆扩建成集旅游游览、影视创作、休闲娱乐于一体的文化服务中心和研究李白的资料中心。总投资785万元。建成后,预计年销售收入1000万元,利润175万元。

  于是,同打“李白牌”,都针对“李白故里”砸下大项目、大资金,都动用全市之力,大力发展李白文化旅游产业,这如同两颗行星,本来距离遥远,但因为轨道相交,则必然相撞,所以,江油和安陆两地围绕李白故里激烈的争夺乃是两地区域发展的必然结果。“李白故里”摘帽会带来什么效应,我们将拭目以待。
楼主月落雪云飞 时间:2018-06-19 19:06:00
  除了李白故里,李白还有哪些文化资源可以被各地利用来开发文化旅游的?就是李白的作品,如果把李白作品描写的情景和当地风景联系起来宣传会事半功倍,我这里提到的就是文昌月亮湾与李白的月亮诗歌之间的神秘联系,当然不只是月亮,还可以找出其他联系。
楼主月落雪云飞 时间:2018-06-19 19:07:10
  【头奖2万】2017“文昌杯”华语诗歌大赛征稿启事
  2017-08-08 22:20
  2017“文昌杯”华语诗歌大赛



  为积极响应 总书记关于文艺工作历次讲话精神,迎接中国新诗百年诞辰,进一步繁荣华语诗歌创作,倡导“崇文宏德、明理修身”和“扶持斯文、以长文儒”的文昌文化核心思想,由中国诗歌学会、北京大学中国诗歌研究院、四川省作家协会主办,梓潼县人民政府、绵阳市作家协会承办的2017“文昌杯”华语诗歌大奖赛,即日起面向全球华语诗歌作者征稿。

  “北孔子·南文昌”,位于四川盆地西北部的梓潼县,日前曾成功举办“人文蜀道·诗香梓潼——中国诗人蜀道行”采风创作活动。 其自公元前285年秦昭襄王置县至今已有2300多年的历史,文化积淀深厚,诗歌源远流长。这里不仅是文昌文化的发祥地,同时也是千年蜀道的遗产地。位于金牛古蜀道翠云廊南端的七曲山水观音景区,即是伟大的浪漫主义诗人李白的名篇《蜀道难》中“地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连。”描写的 “五丁开山”所在地。杜甫、白居易、李商隐、杨慎、张船山等众多历代诗人,也曾在梓潼写下名篇佳作,流传后世。

  行蜀道、颂文昌、溯古源、赋新篇,真诚欢迎全国及海外各地的华语诗人和诗歌爱好者前来梓潼参观考察、采风旅游,用时代的眼光发现今日梓潼之美,用新浪漫主义的胸怀咏唱大美梓潼。

  一、征稿主题

  文昌祖庭 · 大美梓潼

  二、征稿要求

  1、凡以梓潼自然风貌和文昌文化、蜀道文化、“两弹一星”红色文化等为题材,挖掘提炼反映时代风貌,弘扬中华优秀传统文化的原创诗歌作品,均可参赛。倡导具有精神高度、文化内涵和艺术价值、契合梓潼人文特色的作品。

  欲了解更多梓潼风光,可点击梓潼政务网(网址:http://zitong.my.gov.cn/)或关注梓潼官微“梓潼发布”

  2、体裁不限,包括以汉语创作的新诗、旧体诗、辞赋等各类诗歌原创作品。

  3、每位参赛者投稿不超过3首,总行数不超过100行。每人限投一次,多投无效。

  4、杜绝抄袭、套改或化名多投,参赛作品须为原创作品,且未在报刊、网络公开发表过。不侵犯任何第三人著作权,因侵权引发的后果,由投稿者承担全部责任。

  5、不收参赛费、不退稿,请作者自行保留底稿。

  6、组委会对所有获奖作品享有版权,可复制、翻译、发行或演出。

  三、奖项设置

  由中国诗歌学会组织并随机组成评审委员会,对所征集的作品进行初选和终评。具体奖项及奖金设置为:

  一等奖2名,奖金各20000元;

  二等奖3名,奖金各8000元;

  三等奖5名,奖金各3000元;

  优秀奖10名,奖金各1000元。

  所有获奖者均颁发获奖证书。

  四、征集方式

  1、为提倡低碳、环保、快捷,本次诗赛只接受电子文本。专用投稿邮箱:wcbsgs@163.com。

  2、参赛作品请编辑在一个word文档内,统一为宋体5号字,所有标题上下空2行。作品后附100字内作者简介,及真实姓名、身份证号码、详细地址、邮编、联系电话、电子邮箱等联系方式。资料不全,视为无效。微信关注“征文约稿小助手”获得更多征文资讯。

  3、联系人:白老师,电话:0816-8212061,17721909953。

  五、征集时间

  即日起至2017年11月30日(以发送邮件时间为准)。

  六、组织机构

  (一)主办单位:

  中国诗歌学会

  北京大学中国诗歌研究院

  四川省作家协会

  (二)承办单位:

  梓潼县人民政府

  绵阳市作家协会

  (三)协办单位:

  中共梓潼县委宣传部

  梓潼县文广新旅局

  梓潼县广播电视台

  绵阳市七曲山旅游开发公司

  绵阳市两弹城旅游开发公司

  (四)媒体支持:

  中国诗歌网、中国诗歌学会网、《中国新诗》杂志、新华网、人民网、中国网、四川作家网、绵阳日报、绵阳晚报等。

  七、颁奖活动

  拟于2018年2~3月,在梓潼举行颁奖典礼及诗歌诵读活动,邀请部分获奖者参加。

  2017年7月21日
楼主月落雪云飞 时间:2018-06-19 19:13:35
  诗词名句中的文昌

  与李公择道中见两客布衣班荆而坐对戏弈秋因
  【作者】黄庭坚 【朝代】宋
  两客班荆覆局图,看人车马溷泥涂。
  文昌八座邻枢极,天上归来愧不如。

  广西

  环江文昌阁

  文昌八座邻枢极;

  阿井三阶敌井干。——李彦章集宋诗



  文昌朗曜魁三象;

  绝徼筹边第一楼。——李彦章



  司命星文天六府;

  环江楼阁海三山。——李彦章



  都邑竟暄收杞梓;

  文昌新构满鹓鸾。——李彦章集苏轼诗
楼主月落雪云飞 时间:2018-06-19 19:22:34
  http://you.ctrip.com/travels/com24647/3319022.html?allianceid=417301&ouid=000401app-&utm_medium=&utm_campaign=&utm_source=&isctrip=&Allianceid=417301&sid=908899&OUID=&MultiUnionSupport=true
  遇见文昌,其实诗和远方一点也不远

  


  
楼主月落雪云飞 时间:2018-06-19 19:29:33

  
楼主月落雪云飞 时间:2018-06-19 19:50:15
  李白故里跨国文化遗产争夺战给文昌的启发:打造世界最美诗意空间文化旅游胜地,中国诗城,世界诗歌之都,世界诗歌文化大学,世界诗歌文化博物馆,而这一切只需要有很多容易让人产生诗意情怀的美景胜地,再利用百年时间培养千名诗人,必定扬名世界,这是提高文昌世界声誉的一个捷径。
楼主月落雪云飞 时间:2018-06-19 19:58:55
  迅速提高文昌全球声誉的捷径:举办文昌杯世界好诗歌创作大赛,每年评选桂冠诗人,通过中小学教育重点培养诗人,打造文昌出千名诗人的世界顶级文化品牌。
楼主月落雪云飞 时间:2018-06-19 20:10:50
  文昌的优美环境是出千名诗人的最佳环境,这并非幻想,环境优美的江南浙江和江苏以及福建都出了几千名诗人!文昌没有理由不出千名诗人!
楼主月落雪云飞 时间:2018-06-19 20:13:56
  关于文昌发展,我提出两个捷径:
  利用铜鼓岭转山推动全球亿人游文昌。
  利用文昌优美自然环境打造中国诗城,世界诗歌之都,培养千名诗人。
我要评论
楼主月落雪云飞 时间:2018-06-19 20:17:47
  一百年内,文昌能否出一个世界传颂的诗人李白?
楼主月落雪云飞 时间:2018-06-19 20:20:35
  环境优美的江南浙江和江苏都出了3000名诗人
  文昌要跟全国比文化,先得跟出了3000名诗人的浙江和江苏比
楼主月落雪云飞 时间:2018-06-19 20:22:03
  上有天堂下有苏杭,所以浙江江苏都出了3000名诗人,文昌风景远比苏杭美,我相信文昌出1000名诗人绝非幻想。
楼主月落雪云飞 时间:2018-06-19 20:25:39
  文昌打造中国诗城和世界诗歌之都文化大品牌能彻底改变海南文化沙漠的形象,真正成为全世界向往的文化旅游胜地
作者:水流花 时间:2018-06-20 12:57:47
  下面我推荐一个大陆很美的旅游胜地。河南云台山,位于焦作市,是河南山水景区的代表。  云台山堪称是河南旅游景区里门票最贵的,高达210元,2017年接待游客超过500万人,旅游收入也超过5亿元
  云台山的美景确实很吸引人,看看这么多荣誉和光环就知道了,云台山是世界地质公园、国家AAAAA级旅游景区、国家级风景名胜区,景区也很大,包括红石峡、潭瀑峡、泉瀑峡、青龙峡、峰林峡、子房湖、茱萸峰、猕猴谷、叠彩洞、百家岩等。
  红石峡是北方比较少见的丹霞地貌,被誉为“中原第一景”。这里夏季凉爽宜人,隆冬则温暖如春,一年无四季,温度保持在25摄氏度左右。

  北方最美旅游胜地是云台山,南方是黄山和张家界。

  茱萸峰是云台山的主峰,海拔1308米,唐朝诗人王维的《九月九日忆山东兄弟》:“独在异乡为异客,每逢隹节倍思亲,遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。”即于此峰有感而作。
  以上是我推荐的中国北方最美诗意空间文化旅游胜地河南云台山
  丹霞地貌 全是红色的巨石构成壮观绝美的悬崖绝壁
  如果要寻找中国画或中国古诗词中神韵,这样的旅游胜地你非去不可。
  中国画只是个虚拟的平面空间,中国古典诗词也只是文字意象,而这里是天造地设全面立体的诗情画意空间,你可以走进去成为里面的一部分,中国画你永远只能是个看客,中国古诗词你永远只能是个读者,而云台山,你可以成为里面的一部分,你能不能永远留在那里,就看你能否象王维那样创作出流传千古的诗句。
  茱萸峰是云台山的主峰,海拔1308米,唐朝诗人王维的《九月九日忆山东兄弟》:“独在异乡为异客,每逢隹节倍思亲,遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。”即于此峰有感而作。就是说王维的乡愁诗是云台山文化的一部分,他与云台山同在。

  你也有机会的,你也可以学王维登上云台山主峰茱萸峰,然后写一首诗发布在网上,如果能流传千古,你也永远留在那里了。

  云台山玻璃栈道位于云台山茱萸峰凤凰岭景点,在海拔1080米的半山腰上依崖而建。玻璃栈道分为两段,其中一段沿崖壁呈U型,另一段悬于千米悬崖之上,总长400余米,宽约1.6米。 [1]
  2015年9月20日,云台山景区新建的一期U型玻璃栈道正式对游客开放。站在千米高的玻璃上,整个人仿佛悬空而立,透过玻璃往下望去,不仅山间美景一览无余,还有一种紧张刺激的快感,其惊险刺激可与举世闻名的美国大峡谷 “天空之路” 玻璃走廊相媲美。云台山二期玻璃栈道于2016年7月对游客开放,栈道海拔1080米,与山谷垂直落差200米左右,其中玻璃段长约123米,与一期结合总长度超过了400米。
作者:水流花 时间:2018-06-20 13:20:33
  作者:防忽悠顾问 时间:2017-04-11 23:49:48
  学鲁迅学成人渣是一个普遍现象



  伪满洲国,中国人不能自称中国人,要自称满洲国人,任何“反满抗日”的苗头都严加查办。但鲁迅作品、鲁迅研究比较兴盛。出版有日本人写的《鲁迅传》,现在在旧书网上还能找到。

  在伪满洲国讲鲁迅,可以有效地使中国人丧失斗志,觉得中国人天生是猪,自古下贱,多亏日本来袭。

  有些鲁迅粉丝看到满洲国出版《鲁迅传》,不仅不觉得鲁迅是日本法西斯养子,反倒大发议论——满洲国挺文明啊!还允许出《鲁迅传》呢!

  为了支持鲁迅,连伪满洲国都一块支持了。这让我想起巴黎公社的歌曲——为了一块牛排出卖巴黎!

  大家想一想,台湾省深绿同胞或许没学过鲁迅,他们为什么和鲁迅是一个论调呢?原因在于,鲁迅和绿胞都是日本法西斯培养出来的,发展到最后,肯定要做亲痛仇快的事情。

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  去年,焦国标公开致信石原慎太郎,支持日本新纳粹购买钓鱼岛,他说——“实现该岛早日日本国有化”、“发起募捐购买北京的中南海,将其日本国有化”、“谁能灭亡了中国,谁就是我心目中的大英雄和大恩人”,“钓鱼岛宁可给了东京,也不能给北京”。

  追寻焦国标的精神足迹,可以清晰地看到,他是鲁迅的粉丝。他说——中国文化人这一百年中还有谁比鲁迅更让国人受益的吗?

  学鲁迅,为什么学到灭亡中国?赠送钓鱼岛?

  因为,鲁迅的文化态度是日本法西斯传授的,本身就带有毁灭文明、践踏文化、自我毁灭的机关。

  同样,茅于轼先生也热爱鲁迅。他也公开说,钓鱼岛没有GDP,争钓鱼岛不划算。

  难道钓鱼岛有GDP,就值得战争了吗?

  学鲁迅,会学到丧失一切正常人类情感,丧失正常的是非之心。茅先生也是一例。

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  香港流氓陶杰,赞美英国殖民统治,见中国必骂。

  2011年,这个流氓跟德国学生说,中国人基因低劣,活该受苦。

  「中國的魯迅,就是一位基因主義者,胡適和林語堂也是。」

  「魯迅的觀點很厲害,他很聰明,他把一切都看破。我告訴遠方的來客:要了解中國人,要讀德譯

  本的魯迅,他任何時候都不 Out,他是中國的湯瑪斯曼,這就叫不朽。」

  陶杰不喜欢祖国,这不能强求。但他为什么冒天下之大不韪,公开歌颂殖民主义,乐于做殖民奴才呢?

  因为,鲁迅就是日本法西斯教出来的,鲁迅思想就是让你欢天喜地当奴才,同时还把不当奴才的人视为顽冥不化。就像台湾省深绿同胞一样。

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  范美忠老师,地震时自顾逃跑,对学生连喊一声都没有。这倒没啥大问题,但丫回头就说,这一跑跑出了自由。

  范美忠,言必称鲁迅。他说——

  “作为中国人,我感到很羞辱。”

  “我最后得出的结论是:至少从现实来看,中国的民族是世界上最劣等的民族之一。”

  “中国的历史让我很难接受。我觉得我和鲁迅有很相似的感觉,他不能接受中国有文明以来的历史。四千年以来的历史都是吃人的历史。我尤其不能接受的是中国近一百年来的历史。这个民族怎么这么多灾难?那么多战争?那么多死亡?”

  “我们这个国家成天在鼓吹什么崇高,我就觉得很邪门。”

  以上,我都是截取的只言片语。但基本反映范老师的思想全貌。

  范老师看了鲁迅,最后结论是——中国的民族是世界上最劣等的民族之一。

  他读鲁迅读出这样的味道,其实是对的。因为日本法西斯就是这么设计的。过了近百年,人家日本法西斯仍然能通过鲁迅坑害范老师,进而通过范老师坑害中国读者。。。不得不承认,洗心技术高超。

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  李银河老师看了电影《狗镇》,结论是——贫穷是罪恶。她认为——

  “前些时看到一位生在农村的知识精英的文章,批评鲁迅对下层人的描写(如阿Q),说他把下层人写得愚昧、麻木,是利用手中的话语权欺负穷人,不正义。在他看来,只有讴歌穷人才是正义的。”

  “我觉得尼采和鲁迅如果没有走极端,没有说穷人就该死,那他们大体上还是站得住脚的,其理论有深刻的合理性,虽然显得有点政治不正确。”

  也就是说,她认为丑化穷人、受难之人,那是相当正确的。鲁迅先生虽然没有直接说穷人该死,但基本上就那个意思。

  房地产商任志强喜欢鲁迅。他公然声称——穷人就不该买房子!

  是啊,鲁迅也是这意思,中国人活该遭罪!

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  台湾省同胞黄文雄,自称“日治台湾人”,他在书中大量引用鲁迅著作。写过《国父与阿Q》、《中国食人史》、《中国人的本性》等种族主义、反人类书籍。他否认“南京大屠杀”,认为钓鱼岛属于日本。

  读鲁迅,就这效果。

  你有本事去劝黄文雄,你就说,你读错啦!鲁迅被你利用啦!其实鲁迅是爱国的呀!

  你去吧。

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  当然,还有一个当代鲁迅宋祖德。这个人,在诸多鲁迅粉丝中是罕见的“三观”比较正确的人。


  我写作的 目的,不是为了让大家哑口无言,而是让大家觉醒,以后不要再像鲁迅那样,冒充文化征服者、文化殖民者。
楼主月落雪云飞 时间:2018-06-20 18:20:34
  最美诗意空间文化旅游胜地湖南张家界每年游客6000万



  所谓诗意空间文化旅游胜地就是那些充满诗情画意的旅游胜地,那里的风景美丽如画,象强大的磁场一样感染人的情感,让人到那里后就产生诗情画意,想起诗歌文化,或创作诗歌去抒发感情。中国历史长河漫长无边,很多诗意空间文化旅游胜地都有历代名人画家在那里创作出绝世神品,这些作品和创作者本人一起永远留在那里了,成为诗意空间的文化磁场的一部分,继续不断感染着后来者。



  湖南最干净的一座城市,仅有23年历史,每年接待6000万游客



  川藏旅游



  百家号17-07-1919:47



  “潇湘月浸千年色,梦泽烟凝万古愁。”自古以来,山水秀美的湖南就是一块人杰地灵的宝地。贤淑娇美的湖南姑娘享誉全国,历史悠久的湖南古城星罗棋布。在潇湘大地上,有一座城市显得有一些特别,它就是大名鼎鼎的张家界。

  坐落在湖南西北部的张家界市,地处澧水中上游,武陵山区腹地。截止到2016年,张家界市面积9653平方公里,在湖南14个地级市之中排名第12。如今的张家界也已经是一座人口超过170万的繁华城市。

  不仅如此,由于特殊的地理环境和气候条件,张家界还是湖南省最干净的一座城市。由中国城市竞争力研究会发布的“中国城市分类优势排行榜”中,张家界被评为“全国十佳最干净城市”,是代表湖南唯一上榜的一座城市。

  很多人可能不知道,张家界市在过去其实叫大庸市。传说这里是历史上的古庸国所在地,公元1369年,明朝政府在这里设置大庸县,大庸这个名字也一直沿用下来。1994年4月4日,大庸正式更名为张家界,成为驰名中外的旅游城市。算起来如今的张家界仅有23年的历史。

  作为一座“因旅游建市”的城市,张家界是中国最重要的旅游城市之一。1982年,张家界建立中国第一个国家森林公园,填补了中国没有国家公园的空白。张家界国家森林公园有“三千奇峰,八百秀水”之美称。1992年12月被联合国列入《世界自然遗产名录》,2004年2月被列入世界地质公园。

  张家界天门山玻璃栈道给人带来的刺激震撼,可与举世闻名的美国大峡谷玻璃走廊“天空之路”媲美。晴天时,蓝天和白云的倒影铺满了整条栈道,让人在对脚下的透明战战兢兢之余,更乐享于踏云而行的快感;云雾天气,玻璃栈道在雾中若隐若现,天上人间的美景更是让人惊叹不已。

  如今的张家界每年接待国内外游客6000多万人次,堪称国内最热门的旅游目的地之一。张家界玻璃栈道更是无数青年男女游客心驰神往的地方。假如有时间的话,不妨来这里走走转转,挑战一下玻璃栈道吧!



  9年前的一部电影,让全世界知道了张家界,如今每年1600万游客

  2018-04-19 17:25 张家界

  还记得《阿凡达》里的悬浮山“哈利路亚山”吗?此生有幸,我没想过有一天,我和电影里的世界可以离得这么近。三千奇峰拔地起,八百溪流蜿蜒游。袁家界——梦幻而神秘的蓝色星球潘多拉。

  来到景区门口,就被这里的一片樱花树所吸引。本来还一直感叹,今年的花季我算是全部错过。就连接下来的日本行,也成功的躲过了樱花季。而遇到这里时,才会发现人生充满的一定是未知的新奇,不要让遗憾的灰色沾满你的眼睛!

  袁家界可以说是武陵源风景区的核心,面积约1200公顷,平均海拔1074米。站在袁家界最好的天然观景台迷魂台上,三千奇峰尽收眼底,何其雄伟壮观,不得不感叹大自然的鬼斧神工。千百座石峰矗立在峡谷之中,鳞次栉比,气势非凡。究其名果然名不虚传,因为当你看到这番奇景的时候,真是心魂都飘在这峡谷之中。

  迷魂台的另一头就是“天下第一桥”。作为张家界“十大绝景”之一,也是袁家界的标志性景点,是游客们非去不可的景点之一。它是居于两山之间形成的一座天然石桥,桥宽两米,厚四米,跨度二十多米,悬挂在三百多米的高空之上,是世界迄今为止发现落差最高的天然石桥。信步漫游,桥两边被无数条红丝带缠绵,据说这里祈福非常灵验,引无数游客前来为心中所求而祈祷。远观此桥,万绿丛中一条红,蜿蜒而上,隐约消失在树的尽头。果然绝景是有它的独特的味道啊。

  三千奇峰只一座,这一座就是“南天一柱”(又名乾坤柱),现正式更名为“哈利路亚山”。众所周知的影片《阿凡达》中的“悬浮山”就是在这里完成取景,高耸入云的山峰,峰顶植被茂盛,加之云雾的缥缈缭绕,就如同悬浮在半空之中,似琼楼玉阁,时隐时现,仿佛阿凡达就要身骑魅影从天而降,颇为震撼。

  此行中更让人感慨的或许就是百龙天梯了。感慨之处在于中国人民的智慧真是无所不及,电梯也能修在悬崖峭壁上!335米的垂直高差,运行高度326米,每次可载客50人次,而且有三台电梯可同时运行,每小时可运送往返4000人次,解决了困扰多年的交通瓶颈问题。乘坐天梯之上,有种蹦极和玩跳楼机的感觉,但肯定失重感还是没有那么强烈的,不过刺激感还是满满的。

  世人皆说“九寨沟看水,张家界看山。”的确,张家界看的是山,袁家界看的也是山,但在世界上其他任何地方,你都无法看见袁家界这样的山。如此鬼魅的山、如此险峻的山、如此多情的山、如此难以忘怀的山 。



  每年上百万韩国游客汇集张家界,因为这里是他们祖先的发源地



  健康空间



  百家号05-3019:39

  前不久,韩国的很多媒体都向外宣称,中国和韩国正式破冰,而这一消息一被放出来,中国和韩国的旅游业也再次迎来了一波热潮,如果让韩国人选择一个出境游的国家的话,很多韩国人都会选择中国,为什么呢?因为这里有一个被韩国人成为祖先发源地的地方。



  对于韩国人来说,他们最熟悉的中国旅游景点就是张家界了,为他们为了来张家界更是会花好精致的妆容,穿上自己最满意的衣服来到这里。如果你去过张家界那么你就应该清楚,来张家界旅游的外国人,有7成都是来自韩国。

  而在张家界不管是路标还是水,你都能看到中韩英这三国语言,而在张家界很多服务员连一些一些日常的韩语也都会说。韩国人之所以老张家界旅游还得从一个叫做赵宏奎的人开始说起。17年前,赵宏奎是一名韩国的观光团团长,一次偶然的机会他来到了张家界,并被这里的美景所打动,回国后便疯狂宣传张家界的美景。

  也因为他在韩国的旅游界有一定的地位,再加上他的大力推荐,一时间张家界在韩国彻底火了,每年游玩再看看的韩国游客就有好几百万。还有一个原因就是如果你是首次来中国游玩,那么韩国的旅游局将会给你一笔补贴,这笔补贴大概在一千人民币左右。

  而最重要的原因是,在张家界有一个巨洞山,这这个巨洞山被他们认为这是怎么祖先的发源地,因此他们之所以爱来张家界,很大原因是因为这里是他们的精神寄托。讲实话,他们这么一说我倒是有点慌了,张家界的管理者们,你们赶紧先把张家界申遗吧,不然他们又得说张家界都是他们的了。



  



  



  

  张家界:文化旅游风生水起 2016年接待游客6143万人次

  http://www.zjjzx.cn 张家界在线 2017年01月17日 08:39:26 进入社区讨论

  湖南日报1月13日讯(记者 曹娴 通讯员 王建军 宋伟)不到9个月建成世界最大旅游文化酒吧,今年3月份将开工建设全球最大马戏城……在今天举行的“冬游张家界 土家过赶年”新闻发布会上,张家界市委常委、市委宣传部部长郭天保说:“张家界文化旅游风生水起。”



  “绝版山水”的光芒太“耀眼”,让张家界浓郁而独特的民族文化和民俗风情反而略显“星光黯淡”。近年来,张家界加快文化与旅游的融合发展,逐步由观光游向休闲度假游转变。



  培育旅游文化品牌,张家界诞生了世界第一台大型山水实景音乐剧《天门狐仙·新刘海砍樵》,培育了演绎大湘西古老神奇民族文化的《张家界·魅力湘西》;演艺节目《追爱》抢眼亮相央视春晚……目前,张家界的旅游文化演艺剧场可同时容纳1.5万游客,一年的演艺门票收入超过5亿元,被业界誉为“张家界现象”。



  投资商纷至沓来,抢占旅游文化产业高地。世界最大旅游文化酒吧云顶会仅用不到9个月就建成营业;张家界市政府去年与杭州宋城集团签约,拟打造更有新意的国际化文化旅游产品;俄罗斯莫斯科国家大马戏团与张家界大成山水国际酒店签约,总投资20亿元,开发建设张家界“俄罗斯风情园”马戏城项目,建成后将成为全球最大马戏城,项目计划3月开工;由张家界旅游股份集团投资20多亿元建设的“大庸古城”项目正在建设之中……



  张家界市副市长欧阳斌介绍,2016年,张家界实现接待旅游总人次6143万,旅游总收入443亿元,同比分别增长21%、30%。



  [作者:曹娴 王建军 宋伟]

  [编辑:覃丹]

  [来源:湖南日报]



  描写张家界诗词举例

  三千座奇峰,

  高高地耸立在原始旷野之上;

  八百条秀水,

  蜿蜒曲折地穿行于的峡谷之中。

  啊!美丽的张家界!

  让我心往神怡,一见倾情;

  你是那普天下:

  山的代表,山的典型,山的精灵。

  沟壑纵横,岩峰高耸;

  绿树翠曼,兽鸟成群。

  你集“雄,奇,幽,野,险”为一体,

  你融“林,洞,湖,瀑,石”于一身。

  快乐的动物王国,

  都是因为有了你温暖的怀抱;

  丰富的植物天堂,

  都是因为有了你适宜的环境。

  奇特的峰,万石峥嵘;

  幽深的谷,溪流潺潺;

  秀美的林,郁郁葱葱。

  你就是大自然那美丽的迷宫……

  五步一个景,个个醉游人;

  十步一重天,重重入仙境。

  好一个世外桃源,

  好一个人间仙境!

  啊!

  你是个扩大的盆景,

  让游人美不胜收;

  你是个缩小的仙境,

  让世人魂牵梦萦。

  你是我诗、书、画之魂,

  你是我歌、赋、曲之情;

  你是华夏山水画之源,

  你是天地万物之精灵……



  观景途中

  周 原

  五步称奇,七步叫绝;

  十步之外,目瞪口呆。



  游张家界

  沈从文

  险极腰肢寨,幽深金鞭溪。

  更上黄石寨,一览众山低。



  武陵仙境

  杨国湘

  王岳精灵聚,三山紫气凝。

  仙境何处有,武陵源上寻。



  赞青岩山

  廖汉生

  野奇险秀幽,美景不胜收。

  黄山武夷俊,青岩胜一筹。



  青岩山

  尚 杨

  炎炎大千界,此山独清凉。

  世人应至此,净心复净肠。



  夜听溪声

  莫应丰

  人生一快事:夜听金鞭溪。

  纵是群山倒,甘心碾作泥。



  游清心潭

  龚海南

  峰高日丽云行,溪幽径曲林深。

  碧潭苍岩空亮,斜塔倒影清心。



  天然图画

  吴徽钟

  不到张家界,焉知天下奇。

  抬头一柱远,回首万尘低。

  罗汉迎宾早,飞云入峪迟。

  天然图画里,休道不如归。



  喜至张家界,风光第一流。金鞭拔地起,银剑向天抽。峰动云飞处,水分石上洲。蝉声鸣不断,人在画中游。——李恕人《游张家界》



  晓登黄石寨,暮宿金鞭岩。崖如刀削出,山似斧劈开。云从脚下起,日自岭边来。欲随溪水去,何处是蓬莱?——艾定增《张家界行》



  顽石竟通灵,千姿百态生。日照金鞭闪,月拥玉阙明。涧边瑞草碧,岩顶虬松青。攀登崎岖路,还须有志人。——成瑞湘《游张家界有感》



  杉林幽径里,结伴共扶筇。人语隔烟树,溪声下险峰。天梯悬绝壁,石隙挂虬松。更上黄狮路,云深第几重。——李伏波《杉林幽静》
楼主月落雪云飞 时间:2018-06-20 18:22:07
  李白的诗歌和文昌旅游有什么关联性吗?请大家好好研究,作为文学最美形式的诗歌文化遗产也是文昌发展旅游的宝贵资源
楼主月落雪云飞 时间:2018-06-20 18:43:29
  少年诗人占据书榜首位
  少年作家走红的现象不只中国独有,上上周《纽约时报》文学类畅销书榜的冠军便为一位11岁少年的著作所占据。更令人惊奇的是,这是一本诗集。

  创造这一奇迹的少年名叫麦蒂·斯代潘尼克(Mattie Stepanek),创造这一奇迹的书,名叫《心曲之旅》(Journey Through Heartsongs),今年1月出版,只有薄薄的80页厚,封面看上去与一般的童书无异,而那些彩笔画出的心,同样出自小作者本人的手笔。

  表面上看来,戴着一副大眼镜的麦蒂和别的十来岁大的男孩子没啥区别,一样顽皮,好动,嘴上说个不停,一样地迷恋哈里·波特。但是,这位小诗人却患有严重的肌肉萎缩症,这一种罕见的恶疾与生俱来。她母亲詹妮也患有此病,但只是在生下4个孩子后才得以确诊,其中3个孩子都不幸夭折,只有麦蒂奇迹般地幸存下来。他顽强的求生能力令他与病魔缠斗至今,也令他在结果未知的人生中,取得一个又一个引人瞩目的成绩——小小年纪,他已拥有柔道的黑带称号,并靠在家自学达到11年级的课业水平,并出版了自己的诗集。

  无数的赞美拥向这位美国人心目中的“英雄诗人”。迄今为止,他已写下数千首诗作,并成为一个扶助流浪儿童的国际组织的代言人。

  麦蒂写诗,早在他3岁时便已开始。“我写诗来表达我的想法和感受,”麦蒂说,至于为什么用“心曲”一词来作书名——事实上这个词也较多地出现在他的诗句中,他解释道:“心曲是内在美,是一种心灵的呼唤,要让你和别人能成为更好的人。人人都有这样的心曲存在。”在一首名为《面向未来》的诗中,麦蒂写道:

  每次旅程都始于

  小小的一步。

  每天都是一个机遇

  沿着正确的方向

  迈出新的,小小的一步。

  紧紧追随吧,那是你的心曲。


  三九作家网 2002-02-20 17:06
楼主月落雪云飞 时间:2018-06-20 18:51:45
  张若虚一首《春江花月夜》冠绝全唐
  作品原文
  春江花月夜   春江潮水连海平,海上明月共潮生.   滟滟(1)随波千万里,何处春江无月明.   江流宛转绕芳甸(2),月照花林皆似霰(3).   空里流霜(4)不觉飞,汀(5)上白沙看不见.   江天一色无纤尘(6), 皎皎空中孤月轮(7).   江畔何人初见月?江月何年初照人?   人生代代无穷已(8),江月年年望(一作“只”)相似.   不知江月待何人,但见(9)长江送流水.   白云一片去悠悠(10),青枫浦(11)上不胜愁.   谁家今夜扁舟(12)子?何处相思明月楼(13)?   可怜楼上月徘徊(14),应照离人(15)妆镜台(16).   玉户(17)帘中卷不去,捣衣砧(18)上拂还来.   此时相望不相闻(19),愿(20)逐月华(21)流照君.   鸿雁长飞光不度,鱼龙潜跃水成文(22).   昨夜闲潭(23)梦落花,可怜春半不还家.   江水流春去欲尽,江潭落月复西斜.(古音xiá)   斜月沉沉藏海雾,碣石潇湘 (24)无限路(25).   不知乘月(26)几人归,落月摇情(27)满江树.
  《春江花月夜》是中国唐代诗人张若虚的作品.此诗乃千古绝唱,有“以孤篇压倒全唐”之誉,闻一多称之为“诗中的诗,顶峰上的顶峰”.全诗三十六句,每四句一换韵,以富有生活气息的清丽之笔,创造性地再现了江南春夜的景色,如同月光照耀下的万里长江画卷,同时寄寓着游子思妇的离别相思之苦.诗篇意境空明,缠绵悱恻,洗净了六朝宫体的浓脂腻粉,词清语丽,韵调优美,脍炙人口.
  春天的江潮水势浩荡,与大海连成一片,一轮明月从海上升起,好像与潮水一起涌出来.   月光照耀着春江,随着波浪闪耀千万里,所有地方的春江都有明亮的月光.   江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌,月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠在闪烁.   月色如霜,所以霜飞无从觉察.洲上的白沙和月色融合在一起,看不分明.   江水、天空成一色,没有一点微小灰尘,明亮的天空中只有一轮孤月高悬空中.   江边上什么人最初看见月亮,江上的月亮哪一年最初照耀着人?   人生一代代地无穷无尽,只有江上的月亮一年年地总是相像.   不知江上的月亮等待着什么人,只见长江不断地输送着流水.   游子像一片白云缓缓地离去,只剩下思妇站在离别的青枫浦不胜忧愁.   哪家的游子今晚坐着小船在漂流?什么地方有人在明月照耀的楼上相思?   可怜楼上不停移动的月光,应该照耀着离人的梳妆台.   月光照进思妇的门帘,卷不走,照在她的捣衣砧上,拂不掉.   这时互相望着月亮可是互相听不到声音,我希望随着月光流去照耀着您.   鸿雁不停地飞翔,而不能飞出无边的月光;月照江面,鱼龙在水中跳跃,激起阵阵波纹.   (此二句写月光之清澈无边,也暗含鱼雁不能传信之意.)   昨天晚上梦见花朵落在幽静的水潭上,可怜春天过了一半还不能回家.   江水带着春光将要流尽,水潭上的月亮又要西落.   斜月慢慢下沉,藏在海雾里,碣石与潇湘的离人距离无限遥远.   不知有几人能趁着月光回家,只有那西落的月亮摇荡着离情,洒满了江边的树林.
  被闻一多先生誉为“诗中的诗,顶峰上的顶峰”(《宫体诗的自赎》)的《春江花月夜》,一千多年来使无数读者为之倾倒.一生仅留下两首诗的张若虚   美丽的春江花月夜
  ,也因这一首诗,被喻为“孤篇横绝全唐”.   作者抓住扬州南郊曲江或更南扬子江一带月下夜景中最动人的五种事物:春、江、花、月、夜.作者更是透着对生活美好的向往把扬州的景色以文字表达出来.   整篇诗由景、情、理依次展开,第一部分写了春江的美景.第二部分写了面对江月由此产生的感慨.第三部分写了人间思妇游子的离愁别绪.    诗人入手擒题,一开篇便就题生发,勾勒出一幅春江月夜的壮丽画面:江潮连海,月共潮生.这里的“海”是虚指.江潮浩瀚无垠,仿佛和大海连在一起,气势宏伟.这时一轮明月随潮涌生,景象壮观.一个“生”字,就赋予了明月与潮水以活泼的生命.月光闪耀千万里之遥,哪一处春江不在明月朗照之中!江水曲曲弯弯地绕过花草遍生的春之原野,月色泻在花树上,象撒上了一层洁白的雪.诗人真可谓是丹青妙手,轻轻挥洒一笔,便点染出春江月夜中的奇异之“花”.同时,又巧妙地缴足了“春江花月夜”的题面.诗人对月光的观察极其精微:月光荡涤了世间万物的五光十色,将大千世界浸染成梦幻一样的银辉色.因而“流霜不觉飞”,“白沙看不见”,浑然只有皎洁明亮的月光存在.细腻的笔触,创造了一个神话般美妙的境界,使春江花月夜显得格外幽美恬静.这八句,由大到小,由远及近,笔墨逐渐凝聚在一轮孤月上了.   清明澄澈的天地宇宙,仿佛使人进入了一个纯净世界,这就自然地引起了诗人的遐思冥想:“江畔何人初见月?江月何年初照人?”诗人神思飞跃,但又紧紧联系着人生,探索着人生的哲理与宇宙的奥秘.这种探索,古人也已有之,如曹植《送应氏》:“天地无终极,人命若朝霜”,阮籍《咏怀》:“人生若尘露,天道邈悠悠”等等,但诗的主题多半是感慨宇宙永恒,人生短暂.张若虚在此处却别开生面,他的思想没有陷入前人窠臼,而是翻出了新意:“人生代代无穷已,江月年年只相似.”个人的生命是短暂即逝的,而人类的存在则是绵延久长的,因之“代代无穷已”的人生就和“年年只相似”的明月得以共存.这是诗人从大自然的美景中感受到的一种欣慰.诗人虽有对人生短暂的感伤,但并不是颓废与绝望,而是缘于对人生的追求与热爱.全诗的基调是“哀而不伤”,使我们得以聆听到初盛唐时代之音的回响.   “不知江月待何人,但见长江送流水”,这是紧承上一句的“只相似”而来的.人生代代相继,江月年年如此.一轮孤月徘徊中天,象是等待着什么人似的,却又永远不能如愿.月光下,只有大江急流,奔腾远去.随着江水的流动,诗篇遂生波澜,将诗情推向更深远的境界.江月有恨,流水无情,诗人自然地把笔触由上半篇的大自然景色转到了人生图象,引出下半篇男女相思的离愁别恨.   “白云”四句总写在春江花月夜中思妇与游子的两地思念之情.“白云”、“青枫浦”托物寓情.白云飘忽,象征“扁舟子”的行踪不定.“青枫浦”为地名,但“枫”“浦”在诗中又常用为感别的景物、处所.“谁家”“何处”二句互文见义,正因不止一家、一处有离愁别恨,诗人才提出这样的设问,一种相思,牵出两地离愁,一往一复,诗情荡漾,曲折有致.   以下“可怜”八句承“何处”句,写思妇对离人的怀念.然而诗人不直说思妇的悲和泪,而是用“月”来烘托她的怀念之情,悲泪自出.诗篇把“月”拟人化,“徘徊”二字极其传神:一是浮云游动,故光影明灭不定;二是月光怀着对思妇的怜悯之情,在楼上徘徊不忍去.它要和思妇作伴,为她解愁,因而把柔和的清辉洒在妆镜台上、玉户帘上、捣衣砧上.岂料思妇触景生情,反而思念尤甚.她想赶走这恼人的月色,可是月色“卷不去”,“拂还来”,真诚地依恋着她.这里“卷”和“拂”两个痴情的动作,生动地表现出思妇内心的愁怅和迷惘.月光引起的情思在深深地搅扰着她,此时此刻,月色不也照着远方的爱人吗?共望月光而无法相知,只好依托明月遥寄相思之情.   最后八句写游子,诗人用落花、流水、残月来烘托他的思归之情.“扁舟子”连做梦也念念归家——花落幽潭,春光将老,人还远隔天涯,情何以堪!江水流春,流去的不仅是自然的春天,也是游子的青春、幸福和憧憬.江潭落月,更衬托出他凄苦的寞寞之情.沉沉的海雾隐遮了落月;碣石、潇湘,天各一方,道路是多么遥远.“沉沉”二字加重地渲染了他的孤寂;“无限路”也就无限地加深了他的乡思.他思忖:在这美好的春江花月之夜,不知有几人能乘月归回自己的家乡!他那无着无落的离情,伴着残月之光,洒满在江边的树林之上……   “落月摇情满江树”,这结句的“摇情”——不绝如缕的思念之情,将月光之情,游子之情,诗人之情交织成一片,洒落在江树上,也洒落在读者心上,情韵袅袅,摇曳生姿,令人心醉神迷.   《春江花月夜》在思想与艺术上都超越了以前那些单纯模山范水的景物诗,“羡宇宙之无穷,哀吾生之须臾”的哲理诗,抒儿女别情离绪的爱情诗.诗人将这些屡见不鲜的传统题材,注入了新的含义,融诗情、画意、哲理为一体,凭借对春江花月夜的描绘,尽情赞叹大自然的奇丽景色,讴歌人间纯洁的爱情,把对游子思妇的同情心扩大开来,与对人生哲理的追求、对宇宙奥秘的探索结合起来,从而汇成一种情、景、理水乳交溶的幽美而邈远的意境.诗人将深邃美丽的艺术世界特意隐藏在惝恍迷离的艺术氛围之中,整首诗篇仿佛笼罩在一片空灵而迷茫的月色里,吸引着读者去探寻其中美的真谛.   全诗紧扣春、江、花、月、夜的背景来写,而又以月为主体.“月”是诗中情景兼融之物,它跳动着诗人的脉搏,在全诗中犹如一条生命纽带,通贯上下,触处生神,诗情随着月轮的生落而起伏曲折.月在一夜之间经历了升起——高悬——西斜——落下的过程.在月的照耀下,江水、沙滩、天空、原野、枫树、花林、飞霜、白沙、扁舟、高楼、镜台、砧石、长飞的鸿雁、潜跃的鱼龙,不眠的思妇以及漂泊的游子,组成了完整的诗歌形象,展现出一幅充满人生哲理与生活情趣的画卷.这幅画卷在色调上是以淡寓浓,虽用水墨勾勒点染,但“墨分五彩”,从黑白相辅、虚实相生中显出绚烂多彩的艺术效果,宛如一幅淡雅的中国水墨画,体现出春江花月夜清幽的意境美.   诗的韵律节奏也饶有特色.诗人灌注在诗中的感情旋律极其悲慨激荡,但那旋律既不是哀丝豪竹,也不是急管繁弦,而是象小提琴奏出的小夜曲或梦幻曲,含蕴,隽永.诗的内在感情是那样热烈、深沉,看来却是自然的、平和的,犹如脉搏跳动那样有规律,有节奏,而诗的韵律也相应地扬抑回旋.全诗共三十六句,四句一换韵,共换九韵.又平声庚韵起首,中间为仄声霰韵、平声真韵、仄声纸韵、平声尤韵、灰韵、文韵、麻韵,最后以仄声遇韵结束.诗人把阳辙韵与阴辙韵交互杂沓,高低音相间,依次为洪亮级(庚、霰、真)——细微极(纸)——柔和级(尤、灰)——洪亮级(文、麻)——细微级(遇).全诗随着韵脚的转换变化,平仄的交错运用,一唱三叹,前呼后应,既回环反复,又层出不穷,音乐节奏感强烈而优美.这种语音与韵味的变化,又是切合着诗情的起伏,可谓声情与文情丝丝入扣,宛转谐美.
楼主月落雪云飞 时间:2018-06-20 18:59:25
  “以孤篇压倒全唐”的扬州唐代诗人张若虚



  发布时间:12-04-09 | 文章来源:扬州起源



  摘要:张若虚(约660—约720),唐代诗人。扬州(今属江苏)人。曾任兖州兵曹。生卒年、字号均不详。事迹略见于《旧唐书·贺知章传》。中宗神龙(705~707)中,与贺知章、贺朝、万齐融、邢巨、包融俱以文词俊秀驰名于京都,与贺知章、张旭、包融并称“吴中四士”。玄宗开元时尚在世。张若虚的诗仅存二首于《全唐诗》中。其中《春江花月夜》是一篇脍炙人口的名作。



  张若虚(约660—约720),唐代诗人。扬州(今属江苏)人。曾任兖州兵曹。生卒年、字号均不详。事迹略见于《旧唐书·贺知章传》。中宗神龙(705~707)中,与贺知章、贺朝、万齐融、邢巨、包融俱以文词俊秀驰名于京都,与贺知章、张旭、包融并称“吴中四士”。玄宗开元时尚在世。张若虚的诗仅存二首于《全唐诗》中。其中《春江花月夜》是一篇脍炙人口的名作,它沿用陈隋乐府旧题,抒写真挚动人的离情别绪及富有哲理意味的人生感慨,语言清新优美,韵律宛转悠扬,洗去了宫体诗的浓脂艳粉,给人以澄澈空明、清丽自然的感觉。流传诗仅存两首:《春江花月夜》、《代答闺梦还》其诗描写细腻,音节和谐,清丽开宕,富有情韵,在初唐诗风的转变中有重要地位。但受六朝柔靡诗风影响,常露人生无常之感。诗作大部散佚,《全唐诗》仅存2首,其一为《春江花月夜》,乃千古绝唱,是一篇脍炙人口的名作,有“以孤篇压倒全唐”之誉;另一首诗是《代答闺梦还》。



  清末学人王闿运云:“张若虚《春江花月夜》用《西洲》格调,孤篇横绝,竟为大家。李贺、商隐,挹其鲜润;宋词、元诗,尽其支流,宫体之巨澜也。”正是有了王氏的这一评语,以后才有了“盛唐第一诗”、“春风第一花”、“孤篇盖全唐”或“以孤篇压倒全唐”等不同的评价。综上所说,张若虚及其杰作《春江》诗,在明代以前,其命运是坎坷的、可悲的。从唐至元,他被冷落了好几百年,究其原因,就不能不联系到诗坛对“初唐四杰”的评价过程以及张若虚与“四杰”诗风的关系。 “初唐四杰”,是指王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王四位诗人。《旧唐书·文苑传上》云:“海内称王、杨、卢、骆,亦号四杰。”这一记载表明,“四杰”代表着初唐风会,被后人公认为诗坛的一个流派。他们的诗风在古诗向律诗的过渡中起了开拓作用。张若虚虽不在四杰之列,但他的诗风被认定为四杰流派是没有疑义的。胡应麟《诗薮》内篇卷三云:“张若虚《春江花月夜》流畅婉转,出刘希夷《白头翁》之上,而世代不可考。详其体制初唐无疑。”清沈德潜《唐诗别裁》卷五则直截了当地言明张若虚的诗“犹是王杨卢骆之体”。由此观之,张若虚的诗名是与四杰联系在一起的,与之“一荣俱荣,一损俱损”。

  明清以来,随着“初唐四杰”地位的提高,张若虚的《春江》诗也越来越受到文坛的重视和诗家的好评。明代钟惺、谭元春《唐诗归》卷六:“浅浅说去,节节相生,使人伤感。未免有情,自不能读,读不能厌。将春、江、花、月、夜五字炼成一片奇光,分合不得,真化工手。”清毛先舒《诗辩坻》卷三:“张若虚《春江潮水》篇,不著粉泽,自有腴姿,而缠绵蕴藉,一意萦纡,调法出没,令人不测,殆化工之笔哉。”及至清末,学人王闿运在前人研究的基础上,大胆地指出,这篇杰作之于四杰歌行,实乃青出于蓝而胜于蓝。他在《论唐诗诸家源流(答陈完夫问)》时云:“张若虚《春江花月夜》用《西洲》格调,孤篇横绝,竟为大家。李贺、商隐,挹其鲜润;宋词、元诗,尽其支流,宫体之巨澜也。”王氏的这一评语极大地提高了张若虚在诗坛的地位。仅以一篇诗而被尊为“大家”,这在中国文学史上是绝无仅有的。正是有了王氏的这一评语,以后才有了“盛唐第一诗”、“春风第一花”、“孤篇盖全唐”或“以孤篇压倒全唐”等不同的评价。

  春江花月夜

  春江潮水连海平,海上明月共潮生。

  滟滟随波千万里,何处春江无月明。

  江流宛转绕芳甸,月照花林皆似霰。

  空里流霜不觉飞,汀上白沙看不见。

  江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮。

  江畔何人初见月?江月何年初照人?

  人生代代无穷已,江月年年望相似。

  不知江月待何人,但见长江送流水。

  白云一片去悠悠,青枫浦上不胜愁。

  谁家今夜扁舟子?何处相思明月楼?

  可怜楼上月徘徊,应照离人妆镜台。

  玉户帘中卷不去,捣衣砧上拂还来。

  此时相望不相闻,愿逐月华流照君。

  鸿雁长飞光不度,鱼龙潜跃水成文。

  昨夜闲潭梦落花,可怜春半不还家。

  江水流春去欲尽,江潭落月复西斜。

  斜月沉沉藏海雾,碣石潇湘无限路。

  不知乘月几人归,落月摇情满江树。
楼主月落雪云飞 时间:2018-06-20 19:19:43
  阿多尼斯甚至公开提出:世界的未来在中国,中国的未来在诗歌。不过,在赞誉的同时,作为“双重批判者”的阿多尼斯也婉转地表达了他的担忧:“我看到了中国的成就和发展速度,但是过于物质化的社会缺少精神层面的东西。诗歌是超越物质的精神层面的代名词。如果中国没有诗歌,没有精神层面,就不会有未来。”
楼主月落雪云飞 时间:2018-06-20 19:32:52
  夏完淳:

  17岁(1631~1647)。南明爱国志士和诗人,民族英雄。原名复,字存古,号小隐、灵首(一作灵胥)。明松江府华亭县人(现上海市松江),家住郡城西花园浜。完淳父夏允彝为江南名士,与完淳师陈子龙创立几社(与复社相应)。夏完淳受父亲影响,矢志忠义,崇尚名节。天资聪颖,早慧,5岁读经史,7岁能诗文,9岁写出《代乳集》,才思敏捷,有神童之称。夏父允彝出游远方,常带完淳在身边,使他阅历山川,接触天下豪杰。从陈子龙为师,又受知于复社领袖张溥,在文章气节方面,深受二人熏陶。其诗词或慷慨悲壮,或凄怆哀婉,“如猿唳,如鹃啼”,充满了强烈的民族意识。清顺治二年(1645年),清兵下江南,完淳年15,随父、师在松江起义抗清。失败被俘后,他慷慨赴死,不仅智斗大汉奸洪承畴,并且自激自盛,赋诗写词多篇,表达了他"今生已矣来世为期"的冲天豪情和"家国之仇未报"的遗恨。夏完淳短暂的一生中,著有赋12篇,各体诗337首,特别是在被捕以后,他写了不少慷慨悲壮而又清新明朗、表现民族气节的诗篇及赋、曲、杂文等,在明末文坛上却有着不可磨灭的光辉。著有《夏内史集》及《玉樊堂词》。
楼主月落雪云飞 时间:2018-06-21 21:24:28
  迈向亿万人游文昌的辉煌的最低成本的宣传捷径:举办文昌杯世界好诗歌创作大赛,邀请全世界的诗人来文昌旅游,创作以文昌风情为主题的诗歌,选最美的出版文昌诗集,全球发行,成本仅仅是评选前几名作品的奖金。
  目前全球两大文昌文化胜地之一的四川绵阳梓潼县文昌帝君故里已经举办文昌杯诗歌大赛,而全球唯一以“文昌”命名的城市文昌还没利用诗歌文化宣传文化旅游。

  四川绵阳梓潼县文昌帝君故里2017“文昌杯”华语诗歌大赛奖项设置:
  一等奖2名,奖金各20000元;
  二等奖3名,奖金各8000元;
  三等奖5名,奖金各3000元;
  优秀奖10名,奖金各1000元。
楼主月落雪云飞 时间:2018-07-02 19:55:49
  十首描写月亮的诗词,美的让人心醉,你读过几首?

  历史人闻

  百家号17-11-0218:52

  海上明月共潮生

  1《春江花月夜》【唐·张若虚】

  春江潮水连海平,海上明月共潮生。滟滟随波千万里,何处春江无月明!

  江流宛转绕芳甸,月照花林皆似霰;空里流霜不觉飞,汀上白沙看不见。

  江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月?江月何年初照人?

  人生代代无穷已,江月年年只相似。不知江月待何人,但见长江送流水。

  白云一片去悠悠,青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子?何处相思明月楼?

  可怜楼上月徘徊,应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去,捣衣砧上拂还来。

  此时相望不相闻,愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度,鱼龙潜跃水成文。

  昨夜闲潭梦落花,可怜春半不还家。江水流春去欲尽,江潭落月复西斜。

  斜月沉沉藏海雾,碣石潇湘无限路。不知乘月几人归,落月摇情满江树。

  离人独立小楼,看远处江海相连,看明月海浪共起舞,看明月独耀长空,想象着古时月,想着人生世世代代,何人初见月,江月何年初照人,想象着远方的佳人同我一样独倚明月楼。此刻的我愿逐月华流照君,可是,月渐斜,不知乘月几人团圆。

  人生如此,总有离别,相思也是情。


  明月出天山

  2.《关山月》【唐·李白】

  明月出天山,苍茫云海间。长风几万里,吹度玉门关。

  汉下白登道,胡窥青海湾。由来征战地,不见有人还。

  戍客望边色,思归多苦颜。高楼当此夜,叹息未应闲。

  天地苍茫,山重重,水迢迢,戍客远在玉门关,看见月出天山,抬头望边境,茫茫然,仿佛只看到满脸愁苦的思妇。

  英雄男儿,身不由己,情爱藏于心间。


  3《把酒问月》【唐·李白】

  青天有月来几时?我今停杯一问之。人攀明月不可得,月行却与人相随。

  皎如飞镜临丹阙,绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来,宁知晓向云间没?

  白兔捣药秋复春,嫦娥孤栖与谁邻?今人不见古时月,今月曾经照古人。

  古人今人若流水,共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时,月光长照金樽里。

  明月千古,照耀流水人间,看尽人间悲欢离合。始于何时,无人得知,也无从而知,且把酒对月。

  宇宙茫茫,人若草芥,太多事左右不了,唯愿当歌对酒时,月光长照金樽里。


  今夜鄜州月,闺中只独看

  4《月夜》【唐·杜甫】

  今夜鄜州月,闺中只独看。遥怜小儿女,未解忆长安。

  香雾云鬟湿,清辉玉臂寒。何时倚虚幌,双照泪痕干。

  安史之乱,妻小在鄜州(今陕西富县)避乱。杜甫企图赶到灵武,为平叛效力。但当被叛军捉住,送到沦陷后的长安;望月思家,写下了这首千古传诵的名作。 诗人在战乱的这端思妻念儿,妻子在另一端独立清寒小院,思念的泪恣意流淌。


  海上生明月

  5《望月怀远》【唐·张九龄】

  海上生明月,天涯共此时。情人怨遥夜,竟夕起相思。

  灭烛怜光满,披衣觉露滋。不堪盈手赠,还寝梦佳期。

  明月照天涯,情人在两端,思念起,夜太长,光太满,露太浓,念太深。


  昔年八月十五夜,曲江池畔杏园边

  6.《八月十五日夜湓亭望月》【唐·白居易】

  昔年八月十五夜,曲江池畔杏园边。今年八月十五夜,湓浦沙头水馆前。

  西北望乡何处是?东南见月几回圆。临风一叹无人会,今夜清光似往年。

  昔年月圆人聚,今年月圆人独立,故乡在何处?故人在何处?临风一叹无人会。有时候,有些路,只能一个人走。


  月中霜里斗婵娟

  7《霜月》【唐·李商隐 】

  初闻征雁已无蝉,百尺楼高水接天。

  青女素娥俱耐冷,月中霜里斗婵娟。

  暮秋,夜已深,霜满天,人间的我孤独凄冷。仰头望月,青女素娥斗婵娟,仿佛风景总是在别处。


  8《水调歌头·明月几时有》【宋·苏轼】

  丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,作此篇,兼怀子由。

  明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年。

  我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。起舞弄清影,何似在人间?

  转朱阁,低绮户,照无眠。不应有恨,何事长向别时圆?

  人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。

  把酒问月,月无声,只静静地照着相思无眠的人。不应有恨,只愿人长久,千里共婵娟。


  明月明年何处看

  9《中秋月》【宋·苏轼】

  暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘。

  此生此夜不长好,明月明年何处看。

  人活一生,春夏秋冬,人走江湖,高山流水,赏过四季的月,看过天涯的月。看淡想开,颠沛流离的人生亦风月无边。


  缺月挂疏桐

  10《卜算子·缺月挂疏桐》【宋·苏轼】

  缺月挂疏桐,漏断人初静。时见幽人独往来,缥缈孤鸿影。

  惊起却回头,有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。

  夜深人静,缺月挂疏桐,幽人独行,无地可停,寂寞沙洲冷。有时天地很大,怎么走也走不到头,有时天地很小,小的无立锥之地,无取暖之处。
作者:海南文昌王英良 时间:2018-07-03 12:00:14
  沽名钓誉,大家都喜欢!
作者:雪云飞鸿 时间:2018-07-03 21:18:05
  所有中国人中粉丝最多的是李白,李白最想去的是月亮,他的真正故乡是月亮湾,这是我研究李白发现的惊天绝密。
作者:雪云飞鸿 时间:2018-07-03 21:25:12
  韩国教授拿出铁证 向联合国提出申遗:李白也是韩国人(转载)
  楼主:壮阳发帖散 时间:2017-04-19 00:59:00
  韩国首尔大学有一奇葩教授名叫金秉德,他曾经做过一篇考证来证明李白是韩国人:唐朝初年,唐太宗李世民入侵高丽(也就是今天的韩国),李白先祖在战斗中被唐军俘虏了,在运往长安的途中,李世民大发慈悲将这些俘虏都放了,李白先祖想着回高丽路途遥远,也怕李世民有变,于是一直往西走到碎叶城,于是就在碎叶城定居,与同行的高丽女子结婚生子,大诗人李白就在这样的历史背景下出生了。
  这位金秉德教授考证完李白之后,他准备向联合国有关机构提出申诉,抗议中国歪曲历史,剽窃韩国文化,并申请将唐诗列为韩国的非物质文化遗产。
  http://www.bilibili.com/video/av9930578/
作者:雪云飞鸿 时间:2018-07-03 21:36:15
  最美相遇是故乡

  李白最想去哪里
  梵高最想去哪里
  贝多芬最想去哪里
  海子最想去哪里
  就是我的家乡
  文昌月亮湾
  不相信的话
  请看他们的最流行的作品
  全是想把你带去月球
楼主月落雪云飞 时间:2018-07-09 20:15:23
  检阅李白的诗歌,我发觉他对月亮似乎情有独钟,不仅生和月亮有缘,死也和月亮有关。生时,其母梦见长庚星(又称太白金星)入怀而生下李白;死时,又传说他去捉月亮。李白的诗歌,可谓包罗万象,内容很广,然而就连他写妻子儿女以及他所陶醉的名山大川的诗,也不过几十首,这些诗和李白写月亮简直不可比拟。他以无限的深情,向往着月亮、讴歌着月亮,特别是在晚年,这种爱更进一步地深化。一生之中怀才不遇,“大道如青天,我独不得出” (《路难行》)。遭白眼、受委屈,人世间竟是如此不愉快,那么什么地方最纯洁高尚呢?月亮,只有月亮了,似乎只有月亮,才能使他得到解脱,以后人们传说他去捉月亮决非偶然,不正是他追求理想去了吗?
楼主月落雪云飞 时间:2018-07-09 20:17:23
  李白,苏轼,月亮三者可以产生什么联系
  败落3kEm
  2017-07-15 最佳答案
  李白和苏轼相似而不相似。
  三分剑气,七分酿成月光。李白狂放飘逸,多了几分高傲脱俗,诗作常也带着可以让人惊艳的瑰丽想象。
  对于李白,诗仙这两字是最好的概括。
  苏轼虽也豪放,给人感受更多的却是旷达的心境,在诗词中也常表现出淡泊与哲思的味道,如“也无风雨也无晴”或为人熟知的“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺”。不同的人生经历造就了两段不同的人生。他们写诗作词的风格虽有相似,如果说李白是修仙炼道的仙,那么苏轼便是归隐本质,颇有生活情趣的人。一个不在人间,而一个始终在人间。但他们也很相似。古往今来,月往往寄托着一方心境。其实这本是很普通的一轮月,但吟的人多了,它也浸染了诗意,成为古诗词中常见的意象。“举杯邀明月,对影成三人”,“但愿人长久,千里共婵娟”,“月下飞天镜,云生结海楼”,“人生如梦,一樽还酹江月”这都是李白与苏轼在月下所留下的名句,相信这几句是被很多人所熟悉的。还有很多诗人,有不为人知的,有名扬四海的,但他们都曾对着一轮月或一弯月,书下诗句。而这轮月就是我们抬头看见的。江畔何人初见月,江月何年初照人。人生代代无穷已,江月年年只相似。李白和苏轼是在这历史长河中两个相似而不相似的人,两个对月邀诗的人。
楼主月落雪云飞 时间:2018-07-09 20:21:21
  一代词人苏东坡为何偏爱中秋之月?
  Dorowhy245
  中国古代诗人大都喜欢中秋的月亮,每逢中秋月圆之夜,写诗赋词,大发思月之幽情。然而,纵观千古文坛,有谁比北宋一代文豪苏轼更偏爱中秋的月亮之上?苏轼的一首《水调歌头·丙辰中秋》写尽千古风流,就足以让古代所有的关于明月的诗歌词赋黯然失色。“明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙、今夕是何年?我欲乘风归去,惟恐琼楼玉宇,高处不胜寒.起舞弄清影,何似在人间?转朱阁,低绮户,照无眠。不应有恨、何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共蝉娟。”这就是苏轼笔下的诗词,这就是苏轼笔下的关于中秋月的诗词。这首诗词以物喻人、以物抒情,充满了诗情画意,千百年来脍炙人口,无人不知。那么,苏轼为何尤其偏爱中秋的月亮之上?纵观苏轼的一生,我想大概原因有三:其一,苏轼的豪放诗风视野广阔,偏爱中秋月亮之上势在必然。古代豪放派诗风的特点大体是创作视野广阔无垠,气象恢弘雄放,喜用诗文的手法、句法写词,语词宏博,用事较多,不拘守音律,然而有时失之平直,甚至涉于狂怪叫嚣。豪放词派不但震烁宋代词坛,而且广泛地影响词林后学,从宋、金直到明、清,历来都有标举豪放旗帜,大力学习苏轼词风。苏轼的诗词不仅描写花间、月下、男欢、女爱,而且更是将月亮之上作为题材入词入诗,使诗词更能生动形象的反映生活,所谓“无言不可入,无事不可入”。“明月几时有,把酒问青天。”一个“问”字,何等风流?何等潇洒?可以说,苏轼的诗词境界宏大,气势恢弘、不拘格律、汪洋恣意、崇尚直率,而不以主含蓄婉曲为能事。历代文坛对苏轼的诗词“横放杰出” “词气迈往”“书挟海上风涛之气”的评说,可谓是酣畅淋漓。苏轼是继欧阳修之后主持北宋文坛的领军人物,在当时的作家中间享有巨大的声誉,一时与之交游或接受他的指导者甚多,黄、秦、晁、张四人都曾得到他的培养、奖掖和荐拔。故称苏门四学士。苏轼诗词现存约四千首,其诗内容广阔,风格多样,而以豪放为主,笔力纵横,穷极变幻,具有浪漫主义色彩,为宋诗发展开辟了新的道路。清代评论家叶燮再《原诗》中说:“苏轼之诗,其境界皆开辟古今之所未有,天地万物,嬉笑怒骂,无不鼓舞于笔端。”清代著名文人赵翼在《瓯北诗话》中也说:“以文为诗,自昌黎始,至东坡益大放厥词,别开生面,成一代之大观。……尤其不可及者,天生健笔一枝,爽如哀梨,快为并剪,有必达之隐,无难显之情,此所以继李、杜后为一大家也,而其不如李、杜处亦在此。”苏轼的诗词清新豪健,善用夸张比喻,在艺术表现方面独具风格,词开豪放一派,对后世具有很大的影响。其《水调歌头·丙辰中秋》就是流传最为广泛的千古名篇。这首词设景清丽雄阔,如月光下广袤的清寒世界,天上、人间来回驰骋的开阔空间。将此背景与词人超越一己之喜乐哀愁的豁达胸襟、乐观情调相结合,便典型地体现出苏轼是词清雄旷达、豪放不羁的风格。其二,苏轼偏爱中秋的月亮之上,无疑与历代人文精神一脉相承。“明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年?”苏轼偏爱中秋的月亮之上,无疑与历代文人,尤其是唐代的文坛诗人一脉相承。如张若虚的“江畔何人初见月,江月何年初照人?人生代代无穷已,江月年年只相似”;李白的“今人不见古时月,今月曾经照古人。古人今人若流水,共看明月皆如此”;杜甫的“今夜鄜州月,闺中只独看。遥怜小儿女,未解忆长安。香雾云鬟湿,清辉玉臂寒。何时倚虚幌,双照泪痕干”;张九龄的“海上生明月,天涯共此时。情人怨遥夜,竟夕起相思。灭烛怜光满,披衣觉露滋。不堪盈手赠,还寝梦佳期”等等。月亮是永恒的,人生能永恒吗?月亮是圆满的,人生能圆满吗?于是就有了李白的“青天有月来几时,我今停杯一问之”;于是也就有了苏轼的“明月几时有?把酒问青天”;于是就创造了一个自我安慰的中秋团圆节!然而,月亮之上是否也有团圆节呢?“不知天上宫阙,今夕是何年?”苏轼的问题,其实,就是历代文人的问题;当然,更是普天之下黎民百姓的问题。那么,月亮之上究竟是什么样子呢?苏轼自然是想去看看究竟的了。“我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。”月亮之上虽然一定是美好的,但是,月亮在如此的天外高处,恐怕还是十分寒气逼人的。当然,“高处不胜寒”并非是苏轼不愿意归去的根本原因,“起舞弄清影,何似在人间”才是根本之所在。与其飞往高寒的月宫,还不如留在人间,在月光下起舞,最起码还可以与自己清影为伴。从“我欲”到“又恐”至“何似”的心理转折开阖中,展示了苏轼情感的波澜起伏。他终于从幻觉回到现实,在出世与入世的矛盾纠葛中,入世思想最终占了上风。“何似在人间”是毫无疑问的肯定,雄健的笔力显示了情感的强烈。“转朱阁,低绮户,照无眠。不应有恨,何事长向别时圆?”中秋之夜,月如飞镜,转过朱红色的楼阁,低下雕花的门户,照在因思念亲人而不能成眠的离人床前。此时此刻,月亮的圆满反衬了离人的孤单,“多情却被无情恼”,自然会心生抱怨,但是,苏轼一生风流潇洒,豁达大度,所以他主张“不应有恨,何事长向别时圆。”“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。”这一千古至理名言,蕴含的人生哲学是常人所难以深刻理解的。中国古人往往追求一种“圆”文化,幻想着生活都是十全十美的。其实,人生何曾“圆”过?天灾人祸、意外事故、功名不就、事业无成、家庭矛盾、健康欠佳、爱恨情仇、生离死别,哪一项都可能遇到。人生就是一道道坎,你不得不面对。从某种意义上讲,人生的“不圆”是绝对的,“圆”则是相对的。就像月亮有阴伏、晴出、团圆、缺损一样,自古难以十全。即如十五团圆之夜,每月只有一次,而有时候还是 “十五的月亮十六圆”啊!当然,苏轼这也是为月亮开脱,实质上还是为了强调对人事的达观,同时寄托对未来的希望。因为,月有圆时,人也有相聚之时。因此,这首诗词的最后一句,“但愿人长久,千里共婵娟。”便推出了自己美好的祝愿。“但愿人长久”是要突破时间的局限,“千里共婵娟”是要突破空间的阻隔,让对明月共同的爱把彼此分离的人结合在一起。这种显示出古代人文精神境界的丰富博大的诗句,在古代的诗词中可以说是屡见不鲜的。张九龄在《望月怀远》说:“海上生明月,天涯共此时”;许浑在《秋霁寄远》说:“唯应待明月,千里与君同”,苏轼就是把前人的诗意化解到自己的作品中,熔铸成对天下离人的共同美好祝愿。其三、苏轼一生坎坷曲折,必然将自己的一腔情思寄托在月亮之上。中秋的月亮是皎洁的,但也是孤寂冷清的,因此,苏轼才有“我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒”的叹息。所以,那一轮照了千古照今人的月亮正是中国历代落魄失意文人的最好的慰藉。一生坎坷曲折的苏轼,常常在浩月当空的夜晚泛舟长江,感受那月朗风清;既便在自家的庭院赏月,也常感叹着那嫚妙如水的月华。感慨自己的命运多桀时,他说“酒贱常愁客少,月明多被云妨”;感叹人生无常功名无凭时,他说“人生如梦,一樽还酹江月”;落魄无为,四处迁徙时,他说“缺月挂疏桐,漏断人初静。拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷”。但是,一首《水调歌头·丙辰中秋》更是写尽了一大文豪的千古浩叹。因此,苏轼曾告诫儿子说,“人皆养子望聪明,我被聪明误一生;惟愿孩儿愚且鲁,无灾无难到公卿。”这首令人不禁心酸的七绝,虽然反映了他对世态的嘲讽,但他的内心还是不自觉地妥协了。因为,历尽官场磨难终于使他明白了“月有阴晴阳缺,人有悲欢离合,此事古难全。”这样虽很无奈,然而他还是要本着豁达的入世态度了此一生。也许,只有生命走到一定程度,才能进入一种境界。只有进入一种境界,生命才会从真正意义上旷达起来。只有旷达起来的生命,才能接受生命外在与生命内核的碰撞,才能走向自我意义上的安详与宁静。也正是天边那孤寂冷清的月亮,才真正包容了苏轼那孤寂无依的灵魂。“但愿人长久,千里共婵娟。”无疑是遗憾造就残缺的美。仕途的多舛,命运的颠簸,造就了他“明月几时有,把酒问青天”的华丽诗章,造就了他“起舞弄清影,何似在人间”的一腔豪气,即便是离愁别恨,也是写得悠远而绵长。苏轼的诗词正如大宋的青花瓷,古朴典雅,清新流畅,令人过目难忘。大宋的青花,一如烟雨朦胧的江南水墨山水,水云萌动之间依稀可见伊人白衣素袂裙带纷飞;大宋的词人,一如青花的素洁,于凡俗红尘中独树一帜,在这轮月亮流泻的天涯凝成一座不朽的雕像。海南小渔村,凄风苦雨掩不住一代词人的满腔豪情;浙北天目山,一笼竹郁郁郁葱葱地生长,一鼓作气地冲破常态,向上再向上。苏轼迎着一轮中秋的月亮走来,在齐鲁大地的超然台落下一地诗情,在京东徐州的放鹤亭洒下几滴未干的墨迹。“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。”恰似黄州赤壁,乱石穿空,惊涛拍岸,不难想见,苏轼的胸襟中始终横贯着的千年文化,千年历史。世上什么事情都可能发生,什么事情也都可以由自己把握。所以,无论是悲欢离合,无论是阴晴圆缺,都要顺其自然。苏轼所说的“一蓑烟雨任平生”,才是人生可取的态度,才是人生的最高境界。
楼主月落雪云飞 时间:2018-07-09 20:28:32
  诗歌轶话|诗仙李白与月亮的绝世情缘
  96 楚楚凡人 22d8d123 271c 4d80 9c59 6990844a9e37 关注
  2016.09.29 23:24* 字数 3071 阅读 1341评论 8喜欢 11赞赏 1
  我本楚狂人
  古人爱写月亮,所谓“吟风弄月“就是舞文弄墨的代名词。

  那么最爱写月亮的是谁呢,纵观全唐诗,这项桂冠当属诗仙李太白。在太白诗集中,咏月多达三百余处,甚至于李白给女儿取名也忘不了月亮,名曰:明月奴,足见诗人平生对于月亮的酷爱,以至死后还留下诗人醉后入江捉月而溺亡的传说。

  诗人一生中,始终都有着儒家入世和道家出世的矛盾纠结,如果说酒是鼓舞他入世的媒体,那么月就是他出世的向往,或者说月亮就是照进他现实的梦想。

  李白公元701年出生,据说因幼时就能对出诗句““李花怒放一树白”,因而得名”李白“。五岁发蒙读书,十五岁习剑学道,作诗百余首。十八岁时写《上李邕》,以一句“大鹏一日同风起,扶摇直上九万里”表达了对前辈瞧不起年轻人的不满和自己凌云壮志。二十四岁时“仗剑辞国”,离开家乡四川。从此,这位有才有颜、能文能武、亦儒亦道的大唐青年诗人就顺着长江东下,怀着建功立业的梦想,踏上了远游江南和中原的漫漫长路。

  在李白近四十年潦倒寂寞的游历中,不是独身一人寄居于客舍之中,就是奔波于舟船之上。远离家乡和亲人,常常陪伴他最长久的,恐怕就是月亮,而最可引为知己者,恐怕也是月亮。月亮既引发了他的乡愁,也寄托了他对家乡和亲人的思念,此外还象征了他皎洁浩然的正气和不愿同流合污的理想。



  把酒问月


  下面我们就来欣赏诗仙李白几首有关于月亮的诗歌,也看看月亮陪伴诗人所走过的漂泊岁月。

  1、《峨眉山月歌》

  这是李白公元724年出蜀时写下的第一首脍炙人口的咏月诗。诗人连用三个地名,点出了出蜀中经过的地点:峨眉山——平羌江——清溪——三峡——渝州,为读者展开了一幅千里蜀江行旅图。故乡的月亮一路伴随着他,引发了他的乡愁。

  峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流。

  夜发清溪向三峡,思君不见下渝州。

  2、《渡荆门送别》

  诗人顺着长江一路向东,在湖北江陵他遇见了一位受三代皇帝崇敬的道士司马祯,这位道士见他风采俊逸,惊为天人,夸他"有仙风道骨“,他备受鼓舞,写下了一篇长赋《大鹏遇希有鸟赋》,以大鹏自喻,一心开始他鹏程万里的飞翔。

  至湖北荆门,因为楚地豁然开朗,江面平坦开阔,在月光的照耀下就像天下飞下的一面大镜子。离故乡越远,越是思念故乡,他写下了《渡荆门送别》。这一路上,年青时代的李白诗兴壮逸,佳句频出,到湖南写下了《望天门山》,到江西写下了《望庐山瀑布》,都是后世妇孺皆知的名作。

  渡远荆门外,来从楚国游。

  山随平野尽,江入大荒流。

  月下飞天镜,云生结海楼。

  仍怜故乡水,万里送行舟。

  3、《静夜思》

  725年诗人漂泊到了江浙一带,在金陵他受到了当地人热情的接待,离别时他写下了《金陵酒肆留别》,以一句“请君试问东流水,别意与之谁短长?“表现了金陵子弟依依不舍的送别之情。726年秋天时他来到淮南,因病暂居在一家旅馆里。这年的农历9月15日,他在病榻前望月,格外地思念故乡,因而写下了千古名句《静夜思》。

  床前明月光,疑是地上霜。

  举头望明月,低头思故乡。

  病愈后不久,李白又到了姑苏。在这里他怀古有感,写了一首咏史诗《乌栖曲》。这年末他结束第一次东游,返回湖北荆门。在湖北逗留期间他结识了孟浩然,俩人结为挚友。730年因为孟浩然要去广陵(今江苏扬州),李白亲自送到江边。送别时写下了著名的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》。

  4、《子夜吴歌·秋歌》

  李白一生三入长安。公元730年初入长安,未得赏识,徘徊两载失望而去。735年二入长安,受到玉真公主和时任太子宾客的副部级官员贺知章的赏识,贺监非常欣赏他的《蜀道难》和《乌栖曲》,看到他才华颜值双高,甚至以为他是太白金星”谪仙下凡“。因为他两人的极力推荐,742年李白受到唐玄宗诏见,三入长安,入职翰林院。两年后因受排挤再度离开。

  在长安时期,他就所见所闻写下了多首关于月亮的诗,有写宫怨的《秋阶怨》,有写边疆的《关山月》,还有下面这首写思妇的《子夜吴歌·秋歌》。

  长安一片月,万户捣衣声。

  秋风吹不尽,总是玉关情。

  何日平胡虏,良人罢远征。

  5、《月下独酌四首·其一》

  742年李白以42岁高龄终于受诏入翰林,以为从此可以一展治国抱负,写下了“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”(《南陵别儿童入京》)表达自己的雄心壮志。未料唐玄宗召他去只是让他写诗娱乐歌颂太平,加之他性格高傲受到权贵排挤,诗人失落苦闷,纵酒自弃,甚至消极抗旨。

  天宝三载(744年),李白被唐玄宗"赐金放还”。诗人政治理想不能实现,心情是极其孤寂苦闷。在这段时间之后十年间,他先后写下了《把酒问月》、《月下独酌四首》、《行路难》、《秋浦歌十七首》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》等一系列表达怨愤抒发理想的脍炙人口的诗歌。其中《月下独酌四首》,抒发了他不愿同流合污,向往光明的愿望。

  花间一壶酒,独酌无相亲。

  举杯邀明月,对影成三人。

  月既不解饮,影徒随我身。

  暂伴月将影,行乐须及春。

  我歌月徘徊,我舞影零乱。

  醒时同交欢,醉后各分散。

  永结无情游,相期邈云汉。

  744年李白离开长安后,带着皇帝赐金在河南一带游历,与杜甫相遇相识。两人虽年龄相差11岁,但是却因为才情、志趣相投且性格互补,而一见如故,互相欣赏,成为同吃同住同游的好朋友。

  6、《古朗月行》

  这首诗是诗人被“赐金放还”离开长安后,安史之乱之前所写。这是一首乐府诗。“朗月行”,是乐府古题,故名《古朗月行》。这首诗大概是李白针对当时朝政黑暗而发的。唐玄宗晚年沉湎声色,宠幸杨贵妃,权奸、宦官、边将擅权,把国家搞得乌烟瘴气。诗中“蟾蜍蚀圆影,大明夜已残”是讽刺这一昏暗局面。

  前八句以儿童视角写月,很形象生动,被节选进了小学课本。

  小时不识月,呼作白玉盘。又疑瑶台镜,飞在青云端。

  仙人垂两足,桂树何团团。白兔捣药成,问言与谁餐?

  蟾蜍蚀圆影,大明夜已残。羿昔落九乌,天人清且安。

  阴精此沦惑,去去不足观。忧来其如何?凄怆摧心肝。

  7、《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》

  安史之乱爆发后,李受到永王李嶙邀请,他眼见国家陷入混乱,忧心如焚,抱着参与平叛、为国雪耻的想法,他思虑多次最终还是接受邀请而入幕其下,并写下《独漉篇》表达了他的心志:“为君一击,鹏抟九天。”

  永王兵败,唐肃宗即位后,757年他因此事而被流放夜郎。759年因朝廷大赦才重获自由,此时他正行至重庆白帝城,接到消息大喜过望,因而有了今人熟知的《早发白帝城》一诗。

  在归途中,受友之人邀,他与同被谪贬的贾至泛舟赏月于洞庭之上,赋诗抒怀。此时据他年青时第一次出蜀游历洞庭,已历34年矣。

  一句“且就洞庭赊月色,将船买酒白云边”传神地表现了诗人纵然年高体弱,历尽万难,仍痴心不改的豪迈浪漫和天真气派,真正是赤子之心兼豪侠之气,读之令人又怜又爱。

  洞庭西望楚江分,水尽南天不见云。

  日落长沙秋色远,不知何处吊湘君。

  南湖秋水夜无烟,耐可乘流直上天。

  且就洞庭赊月色,将船买酒白云边。

  洛阳才子谪湘川,元礼同舟月下仙。

  记得长安还欲笑,不知何处是西天。

  洞庭湖西秋月辉,潇湘江北早鸿飞。

  醉客满船歌白苎,不知霜露入秋衣。

  帝子潇湘去不还,空馀秋草洞庭间。

  淡扫明湖开玉镜,丹青画出是君山。

  760年行至江西时,他又为庐山写诗一首《庐山谣寄卢侍御虚舟》。一句“我本楚狂人,凤歌笑孔丘“,充分表明了他百折不挠,不向现实低头的理想主义情怀。

  但是纵然诗人豪情贯天,四十年来流离在长江流域和长安之间的风霜岁月,终究是侵蚀了他的健康。公元762年李白在穷困潦倒中病情加重,在病榻上把自己毕生的诗稿交给了族叔李阳冰,并赋《临终歌》,“中天摧兮力不济”,壮志未酬,大鹏折翼。

  762年11月李白病逝于安徽当涂,终年62岁。而经历安史之乱的大唐,也从此由强盛走向衰败。

  斯人虽逝,但李白本人与他的诗作就像月亮一样,千百年来皎皎生辉,以其豪迈、浪漫、天真、瑰丽的光辉感染了一代又一代人。
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  如果说苏东坡将海南认作自己的灵魂故乡,那么李白的灵魂故乡一定在月球,这是深入研究李白诗歌意象的惊人发现,可以说李白就是为了赞美月亮而生的月亮诗人,这也是李白荣获中国第一诗人桂冠的真正原因,他的诗歌向往月亮仙境超脱尘世。
楼主月落雪云飞 时间:2018-07-09 20:40:49
  从李白的月亮情怀看全世界月亮文化与中国的月亮文化
楼主月落雪云飞 时间:2018-07-09 20:45:42
  李白的月亮

  八道人文

  百家号17-10-2015:26
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  文|孙金君

  月升月落,月圆月缺,无不引起古人对生命、对情与爱的怅惘之情。古往今来,有很多文人骚客借月亮吟咏自己的情感,唐代诗人李白更是对月亮有一种独特的偏爱和喜好。据统计,李白所作的一千余篇诗作中,其中有三百多篇就写到了月亮。据说诗人李白就是为捉水中之月而死。这个说法可不可以相信,有待于各位专家学者的考证,但是月亮唤起了李白不尽的诗兴和灵感,是毋庸置疑的。


  太阳和月亮,是宇宙中跟人类关系最为密切的两个星球,太阳的光芒给自然万物以鲜艳夺目的色彩,表现出一种阳刚之美;月亮的光芒给自然万物涂抹一层净白的色调,表现出一种阴柔之美。明朗是一种美,朦胧也是一种美;朦朦胧胧、隐隐约约的东西,给人一种神秘莫测的感觉,她激起人们的好奇心,促人遐想,让人们有更多的回味空间。“普天下只有一轮明月,所以不管是分隔在天涯、还是海角,人们都可以同对着一轮明月,抒发对对方的思念之情”。李白的吟月诗,月亮已经是诗人对它人格化的产物,它不再是客观的月亮这一物象,它是人生悲欢离合的演绎,是诗人对人生理想和光明的不懈追求。


  在《将进酒》中李白说到“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”。虽然这是一首“祝酒歌”,在诗中诗人高唱要及时行乐,借酒浇愁,但也有感叹人生之短暂的意思。他从“青天明月来几时?我今停杯一问之”的醉意中探索着“今人不见古时月,今月曾经照古人”的生命哲理,发出了“古人今人若流水,共看明月皆如此”的生命感慨。兴衰更替这等大事在李白看来只不过是过眼云烟。

  月亮在李白的眼中不仅是有感情的,还是无私的,月亮也不是势利的,她总是把自已的光辉公正无私地洒向人间各个角落,在李白的笔下将月下泛舟,遨游太空当做人生无穷乐趣。“若教月下乘舟去,何啻风流到剡溪。”诗人飘飘度月,“我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。”


  借月亮抒发自已的感情,表现对亲人、对朋友间的离愁别绪是李白惯用的艺术手法。“杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月,随君直到夜郎西。”将“愁心”传与王昌龄,带去精神慰藉。《月下独酌四首》其一:“花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人。”把月影化成自己的知己,用来寄托自己的情感。“玉阶生白露,夜久侵罗袜。却下水晶帘,玲珑望秋水”(《玉阶怨》)。写一人初则伫立玉阶,站立久了罗袜皆湿,乃退入帘内,下帘望月。全诗未涉及怨情,而诗中这个人通宵无眠之状,写来凄冷,非怨而何?一句“玲珑望秋月”,说明了这一思妇在绝望之时也无法完全割舍自己的思念之情。

  在《长相思》中:“孤灯不明思欲绝,卷惟望月空长叹”,写出了他被谪离京都后的痛苦心情;诗人的政治思想及政治抱负不能够得到实现,才华不能够充分展示。《蜀道难》中“又闻子规啼夜月,愁空山。”诗人用“子规”啼月来写行在蜀道上的森然恐怖之感、凄凉之情,此情、此景,谁人能够知道,谁人能知晓?诗人用“登舟望秋月,空忆谢将军,”写自己一个人面对明亮的月儿,心情孤寂,而且知音又难以寻觅。而“迁客此时徒极目,长舟孤月向谁明,”则饱含了诗人李白对蔑视人才的黑暗现实的控诉。此愁谁人可识,谁人可知?


  李白生性豪爽,喜好交友,重视与朋友的友情。友情和诗情的结合,使得两种情感都具有了悠长而深厚的意蕴。诗人有大量的诗歌来抒写和朋友之间你来我往,表达与朋友的深厚情谊。李白在开元十三年出川,“仗剑去国,辞亲远游”,来到江陵、江夏等地,尔后与当时著名诗人孟浩然结为挚友。他的《赠孟浩然》一诗中写道:“吾爱孟夫子,风流天下闻。红颜弃轩冕,白首卧松云。醉月频中圣,迷花不事君。高山安可仰,徒此揖清芬。”写与孟浩然的友情。李白对孟浩然非常仰慕,他们之间的相识,就是孟浩然从长安返回襄阳之后开始的。孟浩然在一定的程度上也表现出重义好施、蔑视权贵、不慕荣华富贵的性格。所有这些都使得两位诗人的真挚友谊建立在共同的思想基础之上。《赠孟浩然》诗风洒脱如行云流水,表达了两人之间友情的率真和深厚。诗中的“醉月”表现出李白对孟老夫子的敬重。

  唐代思想活跃,儒、释、道、侠义、纵横思想都很流行,信仰较为自由,人们没有什么犯禁的感觉和顾忌,可以将自己的真情实感无拘无束地大胆道出。在二十岁以后的几年里,年轻的诗人李白游历了蜀地的不少名胜古迹。在四川成都,他游览了司马相如的琴台,瞻仰了杨雄的故居,写了《登锦城散花楼》和《白头吟》等诗。在四川的峨眉山,又写了《登峨眉山》,这首七绝是李白在向三峡进发的途中,写的一篇名作,抒发诗人去三峡的途中望见明月思念亲朋好友的感情。


  李白年轻时游历于祖国各地,在长期的漫游中,李白和劳动人民有了比较广泛地接触,写下了一些反映劳动人民生活的诗篇。如《宿五松山下苟媪家》“我宿五松下,寂寥无所欢。田家秋作苦,邻女夜春寒。跪进雕胡饭,月光明素盘。令人惭漂母,三谢不能餐。”写自己受到劳动人民热情款待的感受。李白在与劳动人民接触中不仅理解劳动的辛苦,而且还深深地感受到劳动人民感情的真挚纯朴。

  月随李白漫游神州大地,月亮在李白的点染下变得千姿百态:论时间有秋月、古月、汉月等;论地点有秦地月、潇湘月、溪月、湖月、峨眉月等。清高皎洁的月亮正好与李白的先天秉性,“举杯邀明月,对影成三人”(《月下独酌》)让我们看到李白对象征光明、纯洁的明月的一往情深。“我歌月徘徊,我舞影零乱”,诗人驰骋想象,与明月作伴,更让我们知道李白如月般冰清玉洁,超尘拔俗的节操。


  古代诗人们的诗作中以月入诗的人不在少数,李白的吟月诗数量之多,涵盖面之广,是其他诗人所不能比拟的,这和李白复杂的个性特征以及特殊的经历有很大关系。李白一生交织着“入世”与“出世”的矛盾。一方面,李白接受了儒家“兼善天下”的思考,少年时期就树立了建功立业、报效国家的抱负;另一方面,李白长期与道家人物接触,道家特别是庄子那种返于自然、追求自然的思想给李白影响尤为深刻。当李白坚持济世的理想无法实现,内心的失落、生命的忧患,便一起向他袭来。于是,他便去追求一种逍遥自适的生活境界。


  作为浪漫主义诗人,李白是伟大的,他继承了前代浪漫主义创作的成就,以他叛逆的思想,豪放的风格,反映了盛唐时代乐观向上的创造精神以及不满封建秩序的潜在力量,扩大了浪漫主义的表现领域,丰富了浪漫主义的手法。他对后世的诗人创作产生了很大影响,如:苏轼、陆游、辛弃疾等。

  月与李白已融为一体,月缺“白”无味,“白”无月不逸。

  文图无关,文由孙金君(男,网名夏五山树,陕西镇巴人,70后文学爱好者。有文章刊于《文粹斋》《陕西信息技术》《汉中日报》《镇巴教育》等。)原创投稿!网易摄影花下树作品!

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  文粹斋主编:花生
楼主月落雪云飞 时间:2018-07-09 21:03:14
  李白的咏月诗为何这么多?
  国学网 马执斌 2015-07-31 11:11
  [摘要]几个月间,安禄山不断加官进级,势力膨胀,史无前例。在李白看来,从开元末年到天宝初期,大唐王朝统治集团的腐朽堕落,就如同月满转亏一样。

  日本学者松浦友久在《李白——诗歌及其内在心象》一书中说:“在李白的作品中,以某种形式吟咏月亮的差不多占全部作品的四分之一。”笔者根据中华书局1977年出版的《李太白全集》统计,李白以某种形式吟咏月亮的诗篇有340首,在其全部诗作中所占比例约为三分之一。

  李白之所以喜爱月亮,大概有三种原因:其一是性格品质决定。诗仙豪爽、倜傥;月亮光明、透彻,这两者是契合的。其二是生活习惯决定。李白家境优裕,有夜生活习惯。《金陵城西楼月下吟》《自金陵泝流过白壁山玩月,达天门,寄句容王主簿》《夜别张五》从这些诗题看,李白的夜生活很丰富。其三是道教信仰决定。李白信仰道教,在济南老子观里,道士高如贵将道箓正式授予李白,他叹惜人生短暂,迷信羽化登仙,追求长生不老。月亮的永恒性,让李白十分羡慕。

  李白的咏月诗为何这么多?

  李白

  虽然李白咏月亮的诗篇很多,但以月亮为主题的诗篇却屈指可数。像《古朗月行》《峨眉山月歌》《把酒问月》《初月》《雨后望月》,就这么几首。以月亮为素材进行诗歌创作,是李白的拿手好戏。他熟悉月亮的诸多特性和传说,借助它们,创造出丰富多采的意象,自由地表达自己的思想。

  “郢门一为客,巴月三成弦”,在《郢门秋怀》诗中,李白利用月相变化周期规律来记算时间;“弯弓辞汉月,插羽破天骄”,在《塞下曲》组诗中,李白借照耀汉地的月亮,指代京城长安,点明将士出师的地点;“边月随弓影,胡霜拂剑花”,月影弯如弓,弓弯似月影,霜花喻剑光,剑光比霜花。诗人用互为比喻的手法,将汉家将士守塞卫国的英姿刻画得栩栩如生。在《寄从弟宣州长史昭》诗中,李白写道:“常夸云月好,邀我敬亭山。”这里用“云月”代风景。在《登太白峰》诗中,诗人说:“举手可近月,前行若无山。”他没有直接描绘太白山峰多么高峻,却借助高悬青云之上的明月,让读者切实地感受到太白山峰的高峻。月亮明媚无比。李白在《感兴八首》中说:“蛾眉艳晓月,一笑倾城欢”;在《忆旧遊寄谯郡元参军》中说:“翠娥婵娟初月辉,美人更唱舞罗衣。”这些都是用明月比喻美女。

  天宝年间,李白的挚友著名诗人王昌龄被贬为龙标县尉。龙标即现今的湖南黔阳县,唐朝时那个地方十分荒僻。李白闻讯,为了表达对友人的同情慰问,作诗相赠,题为《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》:“杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。”明月像诗人随身携带的珍贵物品一样,为安慰友人,解下来慷慨相赠,所表达的感情相当真挚。

  诗人乘舟游历长江,作《江上吟》,诗中写道:“屈平词赋悬日月,楚王台榭空山丘。”江边山丘上楚王游憇过的台榭早已荡灭无存,而屈原创作的词赋如同高悬青天的朗日明月,永久放射着光芒。诗人用与日月同辉赞扬屈原的文学成就。在《宣州谢朓楼饯别校书叔云》一诗中,诗人称颂:“蓬莱文章建安骨,中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月。”以“欲上青天揽明月”的具体形象来解释“俱怀逸兴壮思飞”的空洞结论,给读者留下生动、深刻、鲜明的印象。

  《古朗月行》是李白拟鲍照《代朗月行》所写的一首以咏月为主题的乐府诗。《淮南子·说林训》记载有“月照天下,蚀于詹诸”的传说。“詹诸”,即蟾蜍。开元天宝年间,唐玄宗沉湎于杨玉环的姿色中,纵情游乐;任用“口有蜜,腹有剑”的李林甫为相,一切政事交由他办。李林甫忌贤妒能,“凡才望功业出已右者,必百计去之;尤忌文学之士,或阳与之善,而阴陷之”。(《纲鉴易知录》)他还“欲杜边帅入相之路,以胡人不知书,乃奏言:‘文臣为将,怯当矢石,不若用寒族胡人;胡人则勇决习战,寒族则孤立无党,陛下诚以恩治其心,彼必能为朝廷尽死。’上悦其言,始用安禄山。”(《纲鉴易知录》)安禄山厚赂唐玄宗亲信。开元二十九年(741)八月,朝廷任命安禄山为营州都督、平卢军使、两蕃(指奚、契丹)、渤海、黑水四府经略使。天宝元年(742),春正月,又升安禄山为平卢节度使。几个月间,安禄山不断加官进级,势力膨胀,史无前例。在李白看来,从开元末年到天宝初期,大唐王朝统治集团的腐朽堕落,就如同月满转亏一样。转亏的原因,就像传说的“蟾蜍蚀圆影”。杨贵妃、李林甫、安禄山之流不都是吞食朗月的蟾蜍吗?正是安禄山藩镇势力的膨胀,导致“安史之乱”,险些葬送了大唐王朝的性命。“忧来其如何,悽怆摧心肝”,李白在诗中表达的那撕肝裂肺般的忧愁,正是李白爱国主义精神的体现。

  (文/马执斌)
楼主月落雪云飞 时间:2018-07-09 21:06:21
  浅谈李白诗中的月亮意象
  2013-09-16 田牧 来源
  月亮代表我的心

  ——浅谈李白诗中的月亮意象

  一说到李白,最容易让我们联想到的是他的《静夜思》,这首诗,作者以“月”作为中心意象,将诗人抽象的思乡之情形象化。千百年来,不知曾激起过多少他乡游子的深切共鸣。“明月”也成了诗人们公认的乡情的寄托。李白对月情有独钟,五代王定保《唐摭言》甚至载有 “李白着宫锦袍,游采石江中,傲然自得,旁若无人,因醉入水中捉月而死”的故事。李白的诗歌,既有《峨眉山月歌》、《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》、《月下独酌》、《把酒问月》等专题咏月诗篇,更有许多散见在其它诗篇中的咏月佳句。“月亮”已成了李白艺术创作不可或缺的素材,也是他思想表达的重要载体。他给我们创造了意蕴十分丰富的月亮意象。意象,作为中国古典诗歌的审美范畴之一,是由主观与客观结合交融,即物外形象和诗人的情意相结合而形成艺术境界,它是诗人根据抒情言志的需要,对种种现实生活现象进行概括,从而创造出来的具有一定思想内容和艺术感染的具体的审美图景。李白是咏月圣手,他所创造出的月亮意象,或造境或喻人,或寄意或探理,十分丰富而幽美。

  一 以月造境

  月亮是一种自然物象,她本不以人的主观意愿而阴晴圆缺,自有她自身的运行规律。然而诗人们却往往在客观存在的月亮身上,结合其它的景物描写,营造出千姿百态的月夜景色,为人物活动提供适应感情表达的场景。

  营造宏阔之境 李白善于利用月亮营造宏阔壮丽的意境。如“月下飞天镜,云生结海楼。”(《渡荆门送别》)写月亮把影子投在水里,像从天上飞下来的明镜,云气簇拥而来形成海市蜃楼,真是新奇美妙!“明月出天山,苍茫云海间。”(《关山月》)一轮明月从天山喷薄而出,云海苍茫,空阔辽远,无边无际,是何等的雄伟壮观!“长风吹月渡海来,遥劝仙人一杯酒。”(《鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京》)月亮趁着长风从海面飞渡过来,诗人不禁举起酒杯邀月中仙子共饮,这又是多么的超凡脱俗。“海风吹不断,江月照还空。”(《望庐山瀑布》)无边海风浩荡而来,月光辉映在空阔的江面上,真是风月无边啊!以上诗句,诗人都将“月”与“海”并提,辅以“风”“云”,给人展现了一幅幅开阔宏丽,包容万象的奇丽画面,形成一种超越鸿蒙,笼盖宇宙的非凡气势,让人一读顿觉心胸开阔,逸兴遄飞。

  营造淡远之境 李白以月造境,有时也平和淡远。如:“盘白石兮坐素月,琴松风兮寂万壑。”(《鸣皋歌送征君》)“琴清月当户,人寂风入室。”(《赠清漳明府侄聿》)在万籁俱寂的夜晚,坐在皎洁的月亮下静赏松风琴韵,是多么惬意。“暮从碧山下,山月随人归。”(《下终南山过斛斯山人宿置酒》)“月随碧山转,水合青天流。”(《月夜江行寄崔员外宗之》)这两句中的月亮,犹如善解人意的天使,与人为伴而同归,与山为友而随转,和谐共存。这种淡远之境,以月为主要画面,伴奏以天籁之音,烘染以天然之色,顿生平和之风、淡远之意、自然之趣,作者的心境与物境融洽无间。

  营造凄婉之境 李白笔下的月亮除了宏阔、淡远外,也多幽婉与凄凉。如:“长安一片月,万户捣衣声。”(《子夜吴歌》其三)写秋夜月光如水,这美好的月色既为思妇替自家征人赶制寒衣提供了环境,营造了一个幽美的意境,同时也撩拨起思妇的“玉关情”增添了几分幽怨的色彩。再如:“荒城虚照碧山月,古木尽入苍梧云。”(《梁园吟》)用月照虚城,云迷古木来衬托时过境迁,物渺人去的怀古伤今之情。李白在很多诗篇中将月亮着上惨淡的色彩,营造出凄凉的意境。如:以“月寒江清夜沉沉”(《白纻词》其二)衬托西施忍辱思国的沉痛心情,以“战罢沙场月色寒”(《军行》)烘托“匣里金刀血未干”的残酷现实。“月落西山时,啾啾夜猿飞。”(《宿清溪主人》)“月色何悠悠,清猿响啾啾。”(《自巴东舟行经瞿塘峡登巫山最高峰晚还题壁》)两处都是写羁旅之愁,在寂静的月夜,时而传来啾啾猿啼,真使人不寒而栗。以上这些“月”与“寒”,“月”与“猿”的意象组合,无疑使画面笼罩上阴森可怖的气氛,凄神寒骨。

  二 以月寄情

  “月”往往是人们感情的寄托,而且人们不管是处于何种心理状态,多情的月亮总是引诱着你的情思,而人们也仿佛一见到月亮就找到了抒发感情的载体——月亮代表我的心。李白以月亮作为载体,抒发的感情是丰富的。

  抒发豪迈之情 豪迈奔放是李白的主体性格,在诗中常常以月为载体来表达。如:“俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月。”(《宣洲谢朓楼饯别校书叔云》)逸兴壮思是抽象的情怀,如何才能形象地表现出来呢?李白借助于月亮,将这奔腾于心底的急流赋予飞升之势,直欲上天揽月。揽明月便成了作者感情寄托的最高境界。又如:“我欲因之梦吴越,一夜飞渡镜湖月。湖月照我影,送我至剡溪。”(《梦游天姥吟留别》)诗句勾勒了一个神奇的境界:那是一个清静之夜,月色皎洁,湖水如镜,诗人以轻快的心情飘然登仙,进入梦境,以神速飞渡镜湖。人在月下飞行,影在水中相送,多情的月一直把他送到向往已久的地方。作者运用浪漫的手法,把自己意欲排遣的遭受权贵排挤的苦闷心情和鄙弃尘俗、蔑视权贵、追求自由的思想表现得淋漓尽致。

  抒发惆怅之情 李白是个感情丰富,思想常常处于矛盾之中的诗人,由于自己的抱负得不到施展,理想得不到实现,而又生性傲岸,不满现实,不依权贵,所以在奔放豪迈中往往又流露出苦闷和惆怅。而这种心情也往往寄托与月。如:“月光欲到长门殿,别作深宫一段愁。”(《长门怨》)作者借咏阿娇先为汉武帝所爱,后渐失宠,遂生妒念,终被废居长门宫的史事,用月照长门的凄婉意境,烘托出人物遭遇的痛苦。作者在咏史,也在自咏。我们再看他的《玉阶怨》:“玉阶生白露,夜久侵罗袜。却下水精帘,玲珑望秋月。”初看这首诗,好象只是在写一次平静的闺中望月,然细品之却是写了闺怨。女主人在白露为霜的寒夜,伫立阶下久久凝望着月亮,直至露湿罗袜,寒气袭人,始知夜深,才返回闺中。回到房里,放下水晶帘,仍无法安眠,只得又呆在窗前从帘缝中窥望撩人的月色。诗题为“怨”而不着一“怨”字,望月怀人,托月寄情,无限情思,尽在一“望”之中。又如:“孤灯不明思欲绝,卷帷望月空长叹。”(《长相思》)也是借望月表达思妇之怨。此外,诸如“登舟望秋月,空忆谢将军。”(《夜泊牛渚怀古》)表达了怀才不遇的惆怅。“至今惟有西江月,曾照吴王宫里人。”(《苏台览古》)抒发的是王朝兴废,世事沧桑的感慨。

  抒发悲戚之情 世上多有悲苦事,会让人伤心痛苦,诗人尤甚。在不堪悲戚的时候,李白往往把月亮当作自己感情申诉和寄托的对象。如:“烈士击玉壶,壮心惜暮年。三杯拂剑舞秋月,忽然高咏涕泗涟。”(《玉壶吟》)诗写于作者遭谗被放出朝以后,借东晋大将王敦击玉壶,咏曹操诗的情景,情意豪迈。然在酒过三杯,月下舞剑之后,怀古伤今的悲情油然而生。于是,在幽静的月色下,那“壮心不已”的慷慨声调竟咽不成声而变得凄凄惨惨戚戚了。又如:“谁怜明月夜,肠断听秋砧”(《赠崔侍御》),“长号别严亲,日月惨光晶”(《古风五十九首》之三十四),前者写身于异地他乡,在一个秋月之夜由一片捣衣声而牵动的思乡情愫。作者不直接写人的感受,而是用一反问来表现:谁能怜悯这轮月亮,她竟整夜地听着这不能让人卒听的令人断肠的捣衣声呢?这样的艺术处理,颇具匠心,感情更为深沉。后者写应征士兵告别父母时,号啕痛哭,日月为之惨淡的伤心场面。他们在长号之后“泣尽继以血,心摧两无声。”这一去“千去不一回,投躯岂全身!”这种场景的真实描写,表现了李白对弱势群体悲惨命运的深切同情和对战争罪恶的揭露。二者都赋予月亮以人的情感,都将人的情感通过月亮来表现。这一幕幕人间悲剧,竟能让月亮动声,动容,动情,甚至伤感至极,月犹如此,人何以堪!

  三 以月拟人

  在生活中,明月是美好的事物,在文学作品中,明月常用来拟喻品德高尚,容貌亮丽的人物,使人产生联想,进而进入到对审美客体美的意象的认识和欣赏。

  以月寓高尚的品质 “鱼目安笑我,谓与明月(珠名)同。”(《答王二十寒夜独酌有怀》)作者以鱼目喻平庸之辈,以明月喻明珠,以明珠喻贤良,这里用来比喻自己。诗中,把自己比作像明月般闪亮的明珠,“燕雀安知鸿鹄之志”,那些“鱼目”们竟还讥笑我,真是令人啼笑皆非。作者的崇高品格就在这两个比喻的对比中衬托出来了。“明月不归沉海底,白云愁色满苍梧。”(《哭晁卿衡》)晁衡是日本奈良时期留学中国的阿培仲麻吕的汉名。天宝十二年(753年)晁衡与日本遣唐使者藤原清河等人同船返日,在海上遇风与别船失散,当时误传晁衡遇难,李白作诗悼念。诗中,明月比喻晁衡人品高洁,才华出众。表达了李白对晁衡遭遇“海难”的悲伤。

  以月喻亮丽的容貌 以上是以月喻人的品质,而更多的是以月喻人的美貌。如:“燕赵有秀色,绮楼青云端。眉目艳皎月,一笑倾城欢。”(《古风五十九首》其二十七)“长干吴儿女,眉目艳星月。”(《越女词》其一)作者笔下燕赵吴越美女,眉清目秀,比皎洁的月亮还光彩照人。“翠娥婵娟初月辉,美人更唱舞罗衣。”(《忆旧游寄谯郡元参军》)写美女的美貌像初升的月华,清纯而羞涩,天真可人。

  李白有时还把明月当作诗中的人物,与抒情主人公成为了感情深厚的友好伴侣。如:《月下独酌》:“花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人。月既不解饮,影徒随我身。暂伴月将影,行乐须及春。我歌月徘徊,我舞影飘乱。醒时同交欢,醉后各分散。永结无情游,相期邈云汉。”李白以仙、月为理想,以诗、酒伴终生。这首诗,写自己在“独酌无相亲”的情况下,发挥想象与月和影对饮的情形。这里的冷月,并不寒心;这里的只影,也没有给诗人形影相吊的伤感。她们都如知我、慰我的亲密伙伴,从而组成了“对影成三人”的绝妙意境。我歌则月也跟着歌,我舞而影也随之舞。这样,把“月”和“影”当作人来写,表达了作者对世俗的厌倦和对世风的不满,但又无可奈何,只好用这种方式排遣心中的愁闷,同时也表现出不与卑劣小人同流合污的傲岸品质。



  四 以月探理

  面对现实生活中的困惑,面对自然现象的疑虑,很多诗人总是幻想通过艺术的形式去寻求答案。行吟泽畔的屈原,面对茫茫的宇宙,对自然、社会以及生活中的各种事物发出了怀疑和质问,一口气提出了一百七十多个问题,表现了他勇于探索真理和批判旧观念的精神。李白的《把酒问月》,仿佛屈原当年的“天问”:

  青天有月来几时?我今停杯一问之。

  人攀明月不可得,月行却与人相随。

  皎如飞镜临丹阙,绿烟灭尽清辉发。

  但见宵从海上来,宁知晓向云间没?

  白兔捣药秋复春,嫦娥孤栖与谁邻?

  今人不见古时月,今月曾经照古人。

  古人今人若流水,共看明月皆如此。

  唯愿当歌对酒时,月光长照金樽里。

  月亮,是中国人文中一个具有特殊含义的文化意象,作为广阔渺远中的冰镜玉碧般的自然之物,古往今来,人们对她产生过多少不解之迷,引生出多少不同的感想,而她的亘古不变,清辉永存又勾起人们无限的遐思,去探索人生的哲理和宇宙的奥妙。作者在诗中劈头一问——“青天有月来几时?”既是对月的崇拜,又是对月的迷惑,以至不得不停杯一问。不知苏轼“明月几时有,把酒问青天”是否脱胎于此,二者确有异曲同工之妙。开篇停杯问月起,接着便一发难收,尽情咏叹追寻。“但见宵从海上来,宁知晓向云间没?”明月东升于海而没于云,竟碧海蓝天不留一些痕迹,且又能循环往复,这是为什么呢?于是作者只有去追究那些难以稽考的有关月亮的神话传说。那每日里不辞辛劳地捣药的白兔,逝去了多少春光韶华,却又到底为了什么?偷吃灵药而飞上碧海青天的嫦娥,对着明月普照的人间,看到那一对对相依相偎的情侣,自己却夜夜独处,又该是多么寂寞冷清啊!古人今人,尽如逝水,而明月则亘古如斯,这到底又是为了什么?读到这里,我们不能不随着作者一起为明月永恒人生短促而感叹。综观全诗,由酒及月,由月及酒,空间与时间互为感受,尤其是将人与月两者反复对照,穿插以景物描绘与神话传说,以优美的语言塑造出一个崇高、永恒、姣好而又充满神秘色彩的月亮意境,凸现出一个孤高、峻洁、不为尘世所染的诗人自我形象。诗情哲理并茂,诵之荡气回肠。另如散见在其他诗中的“迁客此时徒极目,长洲孤月向谁明?”(《鹦鹉洲》)以月之明朗圆满穷人之迁谪之因;“屈平辞赋悬日月,楚王台楼空山丘”(《江上吟》),阐明文章千古在,名利转眼空的道理;“树杂日易隐,崖倾月难圆”(《安陆白兆山桃花岩寄刘侍御绾》),“客散青天月,山空碧水流”(《谢公亭》),在自然景物的描写中让人得到理性的启示。

  咏月在中国古典诗歌中占有独特的地位,月亮是典型的文学形象和永恒的主题,也是古代诗人最偏爱的意象之一。而作为浪漫主义诗人的李白更是与月情缘难分,在他留下的近千首诗中,就有三、四百首与月相关,这在历代诗人中是绝无仅有的。而在这些诗中,他所创造出的瑰丽多姿,韵味清逸的艺术境界和体现的张扬个性,伸张主体意志的精神以及不合流俗的高雅情怀,更是前无古人,后无来者。可以说,是李白的月亮诗使中国月亮文化走向了成熟。
楼主月落雪云飞 时间:2018-07-10 12:13:17
  中国月亮文化名人:
  嫦娥
  李白
  苏东坡
楼主月落雪云飞 时间:2018-07-10 12:18:43
  嫦娥奔月并非简单的婚外情,其中竟牵扯到死亡起源
  https://baike.baidu.com/tashuo/browse/content?id=b699ee53471382862bfa14c9&lemmaId=68389&lemmaId=68389&fr=qingtian
  原创|发布:2017-10-09 08:40:48 更新:2017-10-09 08:40:48
  马上又是一年一度的中秋佳节了。中秋节有两大必备项目,一个是吃月饼,另一个就是赏月。在举头望明月之时,我们常常不由自主地想起那个独居月宫的美丽俏佳人——嫦娥。

  嫦娥奔月的神话家喻户晓。然而,我们或许并没有想象中那样了解这个故事。一个基本问题是:你真的知道这个神话究竟在讲什么吗?

  1.三个故事版本

  关于嫦娥奔月的故事,流传的版本很多,常见的有三种:

  其一,羿和嫦娥是夫妻。羿向西王母求到了不死之药,但没有立刻服用。一天,羿的徒弟逢蒙趁师傅外出时,跑到羿的家里,想抢走不死药。

  嫦娥被逼无奈,情急之下只得自己吞下不死药。下一刻,她便成了仙,身体不由自主向上飘去,一直飞到了月亮中。就这样,从前恩爱的夫妻自此天人永隔。

  其二,羿和嫦娥是夫妻。羿向西王母求到了不死之药,但没有立刻服用。一天,趁羿外出时,成仙心切的嫦娥偷偷地把羿藏起来的不死药拿出来,一个人吞了下去。  



  下一刻,嫦娥成了仙人,随即飞往了月亮之上。然而,悲催的事情发生了,抵达月亮上后,嫦娥突然发现自己身体开始发生变化,最后竟然成了一只死丑死丑的癞蛤蟆。

  其三,羿和嫦娥是夫妻。羿向西王母求到了不死之药,但没有服用。羿这个人风流倜傥,到处沾花惹草。一天,他遇到了河伯的妻子洛神,一时惊为天人。而洛神也对羿一见钟情。两个人于是勾搭起来。

  河伯得知后,非常恼火,化生龙身与羿搏斗。岂料,被羿一箭射瞎了眼睛,只得灰溜溜地逃跑了。羿与洛神鬼混的消息也传到了嫦娥的耳中,她伤心、难过极了,绝望之下的嫦娥一心只想逃离这个家庭。

  这时,她想到了那颗不死药,于是便把它吞了下去。下一刻,嫦娥成了仙人,身体飞到了月亮之中,当了月神。

  这三个不同的版本,故事的主题各不相同。第一个讲的是一个凄美的爱情故事,第二个讲的是妻子背叛丈夫后遭惩罚的故事,第三个讲的则是丈夫背叛妻子后妻子勇敢弃夫的故事。

  为什么嫦娥奔月会有这么多的版本?究竟哪一个才是嫡系部队?嫦娥奔月真正想要表达的主题又是什么呢?

  2.层累的神话

  对于中国上古历史,史学大家顾颉刚先生曾有一个著名的论断:古史是层累地造成。

  在他看来,中国的上古历史是被后人一层一层地不断创造的,时代越往后,古史的上限就越早。

  比如,诗经中只提到过大禹,商人和周人的祖先,而到了论语中,就有了尧舜。到了战国,才有五帝之说。

  邹衍之后,黄帝成了华夏共祖。而比黄帝更早的伏羲神农,要到汉代才流行起来。至于盘古开天辟地,是魏晋才有的记载。

  这种层累说不仅适用于上古史,对于神话故事、民间传说同样适用。也就是说,神话传说有一个发展演变过程。

  这种变化有两个维度,一是时间维度,一是空间维度。经过这两个维度的加工、创造,形成了不同版本的故事。

  正因为层累说的原因,嫦娥奔月才会有许多不同的版本。不过,在众多不同版本的神话故事中,应该有一个共同的母本存在。

  因此,想要了解嫦娥奔月神话的真正内涵,我们首先返回到最初的故事文本。那么,最初的神话长啥样呢?  



  3.较早的文本

  西汉淮南王刘安的《淮南子·览冥训》,是现存最早记录嫦娥奔月神话的文本。相关的记载如下:

  “羿请不死之药于西王母,姮娥窃以奔月。怅然有丧,无以续之。”

  姮娥,或者恒娥,就是嫦娥。因为汉文帝叫刘恒,为了避讳,后来改称为嫦娥。简单翻译下上述内容便是:

  羿从西王母那里求得了不死之药,但却被嫦娥给偷吃了,她随后飞到了月亮之上。羿为此惆怅若失,惋惜再也无法得到长生药。

  值得注意的是,后人常常会误解“怅然有丧,无以续之”这句话,以为讲的是嫦娥后悔偷吃了不死药。所以才有了李商隐的那两句诗,“嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心”。但其实根本不是这么回事。

  对于《淮南子》里的嫦娥奔月神话,东汉高诱如此注解道:

  “嫦娥,羿的妻子。羿从西王母那里求得不死药,但还没服用,便被嫦娥偷吃了。嫦娥因此成仙,奔往月亮之中,成为月神。”

  高诱的注将两人的夫妻关系明确了下来。在这里,我们所熟知的嫦娥奔月神话基本成型。只是没有详细介绍嫦娥吞药的动机,后世主要是从这方面加以发挥的。

  所以,要想确定嫦娥奔月神话的内核思想,我们自然要从《淮南子》所记载的故事文本入手。

  分析下这个故事,它的基本情节是,路人甲获得了不死药,但被路人乙给偷吃了。乙最后成了月神,可以长生不死,而甲自此悔恨终生。

  更简单地说,这就是一个“偷不死药,登月而去”的故事。

  其实,这样的故事不止一处,并不是中原文明所独有的。类似的神话,并不少见。可以说,这是一个特殊的故事类型。

  透过比较神话学,再看嫦娥奔月的神话,我们会得到不一样的启示。

  4.比较神话学

  云南地区的拉祜族长期流转着这样一个神话,名称叫《天狗咬月亮》。

  故事说,有一个姑娘,她养的一只狗死了,但善良的姑娘并不忍心把它埋了,而是将尸骨好好保存起来。这天,姑娘在农田里发现一件怪事。  



  事情要回溯到前一天。当时有麻雀来吃庄稼,姑娘为了保护庄稼,便用树枝刺瞎了一只麻雀。可是第二天,她发现这只瞎麻雀竟然奇迹般地好了。

  好奇之下,她再次将麻雀刺瞎,然后躲起来,看看到底发生了什么。不久,她看到来了另一大麻雀,嘴里叼着一种草。只见它把这草敷在瞎麻雀眼睛上,不多时,瞎麻雀眼睛便又好了。

  姑娘一想,那肯定是起死回生药,就赶紧去找。姑娘将找到的草带回家,敷在死狗的尸身上,过一会,狗竟然起死回生了。

  天上的月亮看到人间竟然有这样的不死药,便在一个夜黑风高的夜晚,下到人间把这药偷走。月亮有了起死回生药,自此以后便长生不死。

  姑娘发现药不见了,知道是被月亮偷走了,于是想去月亮那讨回来。但月亮那么高够不着怎么办?没关系,有蚂蚁们来帮忙。它们跑来帮助姑娘堆土堆,堆成了高高的山。

  姑娘带着狗一道上山找月亮讨回不死药。狗着急,跑的很快,先上到了山顶,也没等姑娘赶到就一跃而起扑到月亮身上。

  悲剧发生了。土堆本不稳定,狗一跳,它就跨了下来,然后就把姑娘压死了。狗见主人死了,就拼命咬月亮,想把起死回生药夺回来去救人。但灵药已经被月亮吃掉了,一切都晚了。

  从此,狗就成了天狗。一想到主人的死,就气得咬月亮。不过,月亮有灵药,即便被天狗吃掉很多,也能安然无恙。

  类似的,哈尼族也有这样的神话,讲的也是月亮与人争夺不死药的故事。

  5.死亡起源神话

  拉祜族和哈尼族的月亮神话,基本元素是,起死回生药、人、月亮、偷盗;故事情节是,人得到起死回生药,然后月亮偷走了它,并最终成就不死身。

  与之对比,嫦娥奔月的故事里的基本元素是,嫦娥、羿、不死药、偷盗。故事情节是,羿求得不死药,嫦娥盗走,成仙不死,化为月神。  



  所以,虽然有一些细微的差异,但情节非常类似,因而,拉祜族的月亮神话和嫦娥奔月神话,本质上应该是同一类型的神话。

  这种说法的另一个证据是,据袁珂先生研究,古音读羲为娥,嫦娥就是常羲的转音,她俩其实是同一个人。

  常羲是谁呢?《山海经·大荒西经》记载,常羲是天帝的妻子,生下了十二个月亮。也就是说,常羲是月母。

  这样一来,嫦娥奔月的神话也就是,月母偷吃长生药,然后再返回月亮上的故事,这与拉祜族的月亮神话更几乎没有二致了。

  拉祜族的神话讲的是什么呢?

  其实讲的是死亡起源问题:人类最初有不死药,但后来被月亮偷走了,因而死亡不可避免。与之对比,月亮因为有了不死药,所以能长生不死。

  由此看来,嫦娥神话最初的内核,极有可能也是旨在揭示为何人固有一死的问题。这是一起死亡起源神话。

  备注:以上图片均来源于网络
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  传说月球上仙人长寿的原因是有苏摩(月露)这种神秘饮料
楼主月落雪云飞 时间:2018-07-10 12:26:59
  飘落人间的仙人歌者:李白 编辑
  《飘落人间的仙人歌者:李白》主要内容包括:你知道这组雕像是谁吗?告诉你吧,是李白——中国历史上最有名的诗人。李白的性格奔放,不仅诗写得好,剑术也很好,而且酒量大得惊人。李白生于公元701年,祖籍在中国甘肃省天水附近,但出生地是中亚的碎叶城。他怎么出生在那么远的地方啊?都是战争惹的祸!他的祖先因为躲避战乱逃亡到那里,当时的碎叶城属于中国版图。
楼主月落雪云飞 时间:2018-07-10 12:38:21
  碎叶城想和四川共建“李白城”(组图)
  2015-05-15 06:51:17 来源: 四川在线-华西都市报(成都)
  白玺在碎叶城遗址向记者介绍“李白城规划”
  白玺在碎叶城遗址向记者介绍“李白城规划”
  比什凯克邓小平大街
  比什凯克邓小平大街


  本报记者结束哈萨克斯坦采访

  今日探访吉尔吉斯斯坦 走进比什凯克

  吉尔吉斯斯坦首都比什凯克,1878年建市,人口100万左右。比什凯克坐落在吉尔吉斯山麓下的楚河河谷,是古代重镇和中亚名城。楚河河谷作为天山古道的一部分,是连接中亚草原与中国西北沙漠的捷径,被称为“古代丝绸之路”。

  比什凯克1926年前称皮什彼克,1926年后改称伏龙芝,以纪念苏联著名军事将领米哈依尔-瓦西里耶维奇-伏龙芝。他是吉尔吉斯人的骄傲。至今比什凯克火车站前依然耸立着伏龙芝骑着高头战马、全身戎装的威武铜像。1991年2月7日,吉尔吉斯斯坦议会通过决议,将伏龙芝正式更名为比什凯克。

  提到吉尔吉斯斯坦,对于中国人来说,第一个想到的可能就是碎叶城。因为郭沫若曾考证,唐代大诗人李白的出生地就在吉尔吉斯斯坦的碎叶城。当然,对于四川人来说,熟知的李白故里就在江油。“李白的出生地交给史学家讨论,但作为文化符号,李白在吉尔吉斯享有崇高的声誉,他的诗被翻译成俄语、吉尔吉斯语广为传诵。”吉尔吉斯斯坦总统事务管理局投资顾问、华人华侨联合会会长白玺说,在碎叶城建李白城的设想已有9年,如今他准备再度上书吉国文化部,促成这个项目,“这次我们希望李白的另一个家乡四川能够一起参与进来。”

  上书文化部“要建就建李白城”

  关于发展碎叶城旅游的问题,白玺曾两次给吉尔吉斯文化部写信。

  “第一次写信是2006年,第二封信是2009年。第二封信寄出后吉国文化部副部长接见我了。”白玺说,信的内容就是要把“李白”开发出来。在他的设想中,要把碎叶城遗址作为李白的故居推介出去,给李白立一个碑。

  “这位副部长想得比我更长远,当时他说,如果要建就建李白城。”白玺说,吉方打算在碎叶城搞一个项目,把遗址包括在内,一比一复制旧城。

  白玺说,当时他和这位副部长长谈了两次,并敲定了一些细节,准备找设计公司制作沙盘了,但此事进行到关键时刻,因吉尔吉斯斯坦政局变化搁置至今。

  重启李白城希望四川能加入进来

  在吉尔吉斯斯坦最高学府人文大学采访时,该校东方系系主任马是拉波夫表示,连接中国和吉尔吉斯斯坦的传统纽带有两条:一是古丝绸之路,另一个就是唐代大诗人李白。如今,吉尔吉斯很多大学都开设了汉语课,书店中也可以见到中俄吉三种文字的《李白》诗集。吉前总统阿卡耶夫在纪念李白诞辰1300周年活动上曾说:“古老的丝绸之路将吉中两国和两国人民紧紧联系在一起,唐代大诗人李白出生在碎叶城,这给两国传统联系和友谊赋予了新的内涵。

  碎叶城距吉尔吉斯斯坦首都比什凯克60公里,曾是唐朝在西域设的重镇,是中国历代王朝在西部地区设防最远的一座边陲城市,也是丝路上的重要城镇,与龟兹、疏勒、于阗并称为唐代“安西四镇”。

  从比什凯克乘车去碎叶城需要3个多小时。记者实地探访发现,碎叶城遗址位于天山脚下的田野之中,映入眼帘的只是一座土堆。遗址上杂草丛生,土墙风化严重,只能大概看出正方形的城区,从模糊的城墙遗迹中遥想其当年的兴盛模样。在遗址附近,住着唯一一户居民。63岁的巴以哥说,他们家一直住在这里,近年来有不少研究者和中国的旅游者来到这里。

  如今,这里已成为中国、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦联合申报的“丝绸之路:起始段和天山廊道的路网”世界文化遗产的一部分。

  白玺说,在申报世界遗产成功后,中吉两国可以在旅游方面进行更好的合作。同时,吉方也准备对碎叶城进行保护及维修。

  “如今这里已成为中国游客赴吉的必游之地,我也准备重启李白城这个项目,最起码要先在这里立一块碑,介绍碎叶城和李白。”白玺说,“我希望四川也能加入进来,因为你们是和李白关系最密切的地方,作为李白和碎叶城丝绸之路上一个重要的文化符号,四川是不可或缺的一部分。”

  吉方向川商发邀请 投资五大领域有搞头

  作为在吉尔吉斯斯坦的资深华商,白玺从两年前就开始担任该国议长的顾问,几个月前,他又担任了总统事务局的投资顾问。

  接受采访时,白玺说,希望通过华西都市报向川商介绍吉尔吉斯斯坦的投资机会,邀请他们来看看,建立沟通渠道,促成双方合作。

  白玺说,为了促进中国商品走进中亚,他还在比什凯克建了一座中亚采购中心。记者探访发现,整个采购中心已装修完毕,即将迎来首批展品。白玺说,中亚采购中心占地4200平方米,还设有国际物流、海关货物保税区、金融贷款服务等,保证中国产品顺利到达中亚各国及俄罗斯。

  “中亚很需要中国的商品。如今丝绸之路经济带就像一个财富走廊,我们都想得到入场券,但机会只会留给有准备的人。”白玺向川商推介了五大投资领域—

  1、市政工程

  白玺说,吉尔吉斯斯坦的市政工程已极度老化,亟待更新。“首先是电梯,这里绝大多数建筑,包括一些政府办公楼都还在用前苏联时期的电梯,根据评估,大约还有3年时间,这些电梯就会瘫痪。”白玺说。

  第二个,垃圾处理,在吉尔吉斯斯坦是一个很好的投资机会。

  “这里的垃圾分类、处理工作都非常粗放,垃圾以焚烧为主,由于来不及处理,有的已存放了40年。”白玺说,中方的技术完全可以解决这些问题,并产生可观效益。

  另外还有路政工程。即使作为首都的比什凯克,市中心仍有大量街道没有光亮,路上几乎没有监控设施。白玺说,这些民生工程,也是吉尔吉斯斯坦政府想尽快解决的。

  2、资源领域

  白玺说,吉尔吉斯的矿山有色金属储量丰富,有实力的企业可以尝试进入。

  此前在2011年,白玺曾成功帮助紫金矿业拿下了左岸金矿,这是该国第三大矿。同时,白玺自己在吉尔吉斯也拥有一座煤矿,产煤主要销售给中亚的发电厂。

  3、酒店领域

  在比什凯克采访期间,记者发现各国旅游、经商、考察的人员来往十分密切,但要在当地住上一家稍好的酒店,却常常一床难求。

  “比什凯克缺乏真正意义上的五星级酒店,而哈萨克斯坦的阿斯塔纳已经在建7星级酒店了。”白玺说,“高端酒店业会是未来这里的一个热门领域。”

  采访中,白玺还透露,比什凯克的国宾馆将重建,整个资金规模达5亿元人民币。

  “这座国宾馆设施已严重老化,按照规划,重建酒店占地4公顷,并要配建8层总统楼。”白玺说,这个项目预计很快会进入招标阶段。4、农业

  白玺说,吉尔吉斯斯坦相比中亚其他国家自然环境要好一些,地多人少,雨量较为充沛,从事农业生产有比较好的条件。

  “吉尔吉斯斯坦500多万人口,有100万在国外,比什凯克和奥什两个大城市聚集了将近200万,其余200万分布在全国其他区域。”白玺说,来这里发展农业,会有很多机会。

  5、旅游业

  华西都市报记者在去比什凯克的飞机上,巧遇一个中国台湾旅游团。


  据旅游团导游介绍,全团一共17人,是台湾赴吉旅游“第一团”,旅游时间5天,全程入住当地最好酒店,每人费用约2万元人民币。

  白玺说,随着“一带一路”建设推进,中亚的旅游市场会逐步放开,他自己旗下也有一家旅行社和一家外国人服务中心。

  白玺还透露,在吉尔吉斯最富盛名的旅游胜地伊塞克湖,当地准备扩建机场,他正准备拿下这个项目,“中亚旅游市场,由于当地接待能力有限,属于先到先得。”

  华西都市报特派记者 王国平 李臣 杨帆 吉尔吉斯斯坦比什凯克、碎叶城摄影报道

  作者:结束哈萨克斯坦采访
楼主月落雪云飞 时间:2018-07-10 12:40:04
  木耳泡茶喝 (49级) 2016-09-30 12:30
  李白是中国历史上唯一的见到皇帝不跪拜,大笑朝堂,玩过皇帝妃子被皇帝知道没治罪,三者都满足的历史第一人
楼主月落雪云飞 时间:2018-07-10 12:49:56
  诗仙李白籍贯考证:驳斥关于李白生于碎叶城说法的谬误
  https://tieba.baidu.com/p/3815263451?red_tag=2772713491
楼主月落雪云飞 时间:2018-07-10 13:08:00
  李白的出生地在中亚碎叶?新疆这个公园为啥有他的雕像?
  A+A-2017-11-14 17:26:051.1万 新疆晨报

  

  乌鲁木齐市的人民公园里竖立着李白的雕像。

  新疆晨报讯(文/图 记者 赵梅)著名诗人李白的出生地一直是史学界争论的焦点,史学界一度出现过李白出生于“蜀中”,“碎叶”、“陇西”等诸多说法。

  目前,李白出生于西域碎叶已成史学界主流看法,碎叶遗址位于今天的吉尔吉斯斯坦共和国,那么,乌鲁木齐市的人民公园缘何会有李白的雕像?李白和新疆有过怎样的渊源?近日,新疆晨报记者对此进行了采访。

  人民公园有座李白雕像

  说起乌鲁木齐市的人民公园,很多人都对公园里的纪晓岚雕像历史耳熟能详,但是,却少有人了解公园里李白雕像的由来。

  沿着公园去往朝阳阁的便道,远远地就能看见高耸在朝阳阁前方的李白雕像,这座高达十余米的白色雕像正面写着:李白,701至762。背面是李白的生平简介,和其名篇《关山月》中“明月出天山、苍茫云海间”诗句。

  
  乌鲁木齐市的人民公园里李白的雕像背面。

  根据雕像上记载,“李白生于西域天山山麓的碎叶”、“《关山月》诗句体现的是诗人对天山的景仰和怀念”。但是,记载并未交代李白和新疆有过怎样的关系。

  据史料记载,唐代西域的碎叶城位于今天吉国首都附近的托克马克,并不在新疆的地域范畴,那么,李白的雕像为何要立在乌市历史文化氛围最浓厚的人民公园?

  据人民公园相关领导介绍,李白雕像是乌市于2005年至2006年从内地订做,“当时乌市订做了两座雕像,一座李白的,一座左宗棠的,两座雕像最初都放在人民公园,后来左宗棠雕像调去了水塔山公园的一炮成功景点,李白的雕像留在人民公园”。

  但是,至于李白雕像为何要放在人民公园,新疆晨报记者采访了公园的多位工作人员,并未有人说清此事原委。

  有工作人员猜测,有可能是人民公园历史文化厚重,李白又是中国伟大的历史文化名人,因此,政府将李白雕像放在此地作为纪念。也有工作人员猜测,也有可能是因为李白出生地碎叶,在唐代和今天新疆都属西域地域范畴,归属唐朝政府管辖。

  甚至有学者来乌市考察时推测,出生于西域的李白,青年时代有可能游历过故土西域,其名篇《关山月》有可能就是在西域的轮台(今天的乌鲁木齐)所作。

  原始文献局限 李白出生成争议
  新疆晨报记者在采访中了解到,李白出生于西域碎叶,这在中学历史课本虽然早有记载。然而,随着后世对李白的研究,李白的出生地和身世,却一直为史学界争论的焦点。学者们结合一些史料和李白的诗歌创作,推测出李白出生于“蜀中”,“碎叶”、“陇西”等诸多说法。

  其中,争议最大的两种说法,一种就是李白出生于西域的碎叶城,另一种是李白出生于蜀郡绵州昌隆县,也就是今天四川省江油市青莲乡。

  据新疆师范大学文学院退休教授、曾任中国李白研究会会长的薛天纬介绍,由于原始文献本身的局限性,学术界至今虽存有争议,但主流说法已倾向于李白出生于西域碎叶。

  据他介绍,李白出生碎叶的说法主要来源于两件重要的原始文献,一件原始文献是唐人李阳冰的《草堂集序》,李阳冰在当涂(今为安徽马鞍山市属县)做县令时,晚年的李白去投靠他,称他为“族叔”。李白“疾亟”、即病重时,曾托付李阳冰为自己编集文集和写序。

  另一件原始文献是唐人范传正的《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》,范传正在做宣州(当涂为宣州属地)地方官时,于李白逝世55年后为他迁葬,并从李白孙女手中得到李白之子伯禽的“手疏(亲手写的文字)”,其中,有说到李白的家世。

  薛天维说,根据这两件文献记载,李白先世于隋朝末年“被窜”于碎叶,这个“窜”的意思大体如同流放。碎叶在隋代属西突厥,在唐代是安西都护府属下的一个军镇,李白之家于公元705年“潜还(逃归)”蜀地,居住在今天的四川江油。

  这两件文献记载大抵说明,李白先世流放到西域碎叶后,李白应该出生于那里,一直到5岁,他才跟随家人移居中原蜀地(今天的四川江油)。

  先世因罪流放西域 幼年迁居蜀中


  李白(网络图片)

  李白先世缘何被流放西域碎叶?多年后为何又重回蜀地?

  新疆师范大学文学院退休教授、联合国科教文卫组织专家成员、中国作协会员夏冠洲结合大量的文献史料研究,曾在他的《李白仗剑西域行》著作中,对李白的出生背景进行过还原,在追溯李白的家世背景时说,李白既是汉代名将李广、又是颇有争议的降将李陵之后,根据史料记载,李白和唐玄宗李隆基还有亲缘关系,追溯起来,都曾是凉武昭王李暠的后人。

  据夏冠洲的《李白仗剑西域行》记载,隋朝末年,陇西李氏家族(也就是李白的先世)因战功显赫,势力日渐强大,专横多疑的隋炀帝杨广,担心李氏家族对自己的帝位构成威胁,滋生铲除李氏家族的想法,之后,他和亲信宇文述经过一番精心策划,让虎贲郎将裴仁基诬告李氏家族“谋反”,并于公元615年将李家三代三十二口人抄斩。

  按照隋代法律,李氏家族中“三从”以外的男女老幼作为“轻罪者”发配西域充军屯田。李白的先世就这样作为“轻罪者”被流放到了西域。此后,迁居西域的李白先世经商成为了有钱商人,生意做到河西走廊和蜀中等地。

  夏冠洲结合文献史料和李白的名篇研究分析,李白随家人移居蜀中后,青年时代可能回到过西域,从李白的名篇《关山月》、《塞下曲》、《战城南》等诗中可以看出,他对西域之行充满切身感受,体味这些诗中的意境和出现的诸多边塞风物意象就可以知道,从未到过西域的人,仅凭借想象根本无法写出。

  碎叶曾是唐代西域军事重镇


  李白(网络图片)

  新疆晨报记者通过采访了解到,由于缺乏文献史料等印证,李白青年时代是否游历过西域,虽然无从考证。但是,李白出生地碎叶和今天新疆都属唐代西域的地域范畴,归属唐政府管理,这些在史料和考古中都得到了印证。

  据史料记载,从公元649年起的70年代里,碎叶一直是唐朝的军事重镇,它与龟兹、疏勒、于阗并称为唐代“安西四镇”,一度是唐代安西都护府所属地。公元719年,西突厥的十姓可汗提出移居碎叶的要求,于是,碎叶相继为西突厥别部突骑施和葛逻禄居住,其在中国历史记载日趋少见。

  19世纪中叶,由于清政府的软弱,包括碎叶在内的大片领土被沙俄侵占,1864年,沙俄逼迫清朝政府签订《中俄勘分西北界约记》,包括碎叶在内的楚河上游正式被沙俄侵占。

  1994年,俄罗斯考古人员在吉尔吉斯斯坦的考古发掘,进一步印证了碎叶属于唐代领土的文献记载。

  当年,俄考古人员在托克马克西南8公里处的阿克贝希姆做田野调查时,曾发现一块石碑上写“安西都护府侍郎……”字样,记载着唐朝年间,驻守在碎叶的一位侍郎为自己母亲建塔的经过。此前,考古学家们还在碎叶城的寺庙废墟内拣到四枚唐代钱币,上面有“开元通宝”和“大历通宝”字样。这些考古发现均进一步印证,今天的吉尔斯斯坦托克马克,曾是唐代安西四镇之一的“碎叶城”的所在地。
楼主月落雪云飞 时间:2018-07-10 13:23:07
  李白:他一生张狂,却旖旎了月光
  大老振读经典2017-10-02 06:58:18


  若问古代诗人中谁最狂?非李白莫属!


  他少年的时候,看了几本奇书,就嚷嚷着要超过西汉大文学家司马相如:

  十五观奇书,作赋凌相如。(《赠张相镐gǎo》)

  他刚学了几天剑术,就到处宣扬自己是个侠客:

  十步杀一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏功与名。(《侠客行》)

  他青年时写封求职信,结果比老板口气还大:

  宣父犹能畏后生,丈夫未可轻年少。(《上李邕》)

  他到京城上个班,那得意洋洋的样子让人以为他当了个多么大的官:

  仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人!(《南陵别儿童入京》)

  他喝个小酒,牛啊羊啊都要跟着遭殃:

  烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯!(《将进酒》)

  他要是心情不好,那就说走就走,管你是不是黑脸:

  人生在世不称意,明朝散发弄扁舟。(《宣州谢朓楼饯别校书叔云》)

  然而,就是如此张狂的一个人,连天子呼来都不上船的一个人,只要身上洒满月光,立刻就会目光无比温和、内心无比柔软。






  01

  古朗月行

  小时不识月,呼作白玉盘。

  又疑瑶台镜,飞在青云端。

  仙人垂两足,桂树何团团。

  白兔捣药成,问言与谁餐?

  ……


  那一年,李白5岁。当父亲带着全家人从安西都护府碎叶城(今吉尔吉斯共和国境内)迁徙到四川江油安家的时候,如此空旷的天地、如此漫长的路途,对于一个孩子而言,该是多么的无聊!

  还好,有月亮。它从一弯小小的月牙,慢慢慢慢变成了一轮圆月,这令人多么惊奇!

  可是那时他又是那么无知,竟然大叫“白玉盘飞到天上啦”!他的话引起父母的大笑,然后母亲告诉他关于月亮的传说。

  有哪一个孩子不喜欢听故事呢?小李白自然找到了乐趣,从此缠着妈妈给他讲故事。

  在他小小的脑袋里,充满了疑问:

  天上真的有神仙吗?

  月中的仙人是垂着双脚的吗?

  月中的桂花树为什么长得圆圆的?

  白兔捣成的仙药,到底是给谁吃的呢?

  啊知道了,天上的月亮其实是王母娘娘在瑶台照的镜子啊!

  可是为什么月亮又不圆了呢?一定是蟾蜍啃的吧?

  后羿射下了九个太阳,他为什么不射死那只该死的蟾蜍?

  让月亮一直这样圆圆的,照亮他的笑脸,该有多好!


  月亮,是懵懂的童年。



  02

  峨眉山月歌

  峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流。

  夜发清溪向三峡,思君不见下渝州。

  那一年,李白25岁。他离开家乡,仗剑去国,辞亲远游,开始了游历名山大川、结交海内名流的生活。

  然而毕竟是第一次独自出远门啊!

  那是一个已经泛起了凉意的秋天,李白不顾亲人的反对,一定选择在晚上坐船出发。只有这样,他才不会孤单,因为有月亮的陪伴。

  就这样,当月亮从高大的峨眉山背后升起,李白的心中感觉暖暖的。尽管不是满月,尽管只有半轮,可是那又有什么关系?

  只要是月亮,哪怕仅仅是弯弯的月牙儿,在李白的心里,都是那么完美。

  在峨眉山的东北,有一条江,叫平羌江。李白从清溪驿这里坐船,一路到达岷江,然后进入长江,下渝州,过三峡,最后来到一望无际的长江中下游。

  这是一段美好而又揪心的旅程。

  美好,是因为抬头可以看见月亮,低头可以看见月影。

  揪心,是因为月亮经常被高山阻挡,忽隐忽现。

  是的,仅仅是那么一段路看不见,李白的心里也充满了思念。

  江行见月,如见故人。

  月亮,是永别的家乡。



  03

  秋浦歌其十三

  绿水净素月,月明白鹭飞。

  郎听采菱女,一道夜歌归。


  那一年,李白27岁,美好的爱情不期而至。他千金散尽,来到了风景优美的湖北安陆。


  这里山清水秀,令人心驰神往,可是更令李白心驰神往的,是在寺庙上香遇到的一位姑娘,从此后,游子的心便在这里安了家。


  十年光阴如水,姑娘撒手西归,为李白留下了两个孩子,也留下了最美最美的初恋、最痛最痛的追忆。


  多年以后,李白已经五十多岁了,那时他漂泊的脚步来到了一个叫做秋浦的地方。


  夜晚,李白站在船上,看着透明的绿水中倒映着一轮素净的明月,一行白鹭从皎洁的月光中无声飞过。


  忽然,他听到一阵歌声,原来是一群姑娘在月下采菱,小伙子们背着锄头、和她们一道唱着歌,踏着月光回家。


  李白看到这年轻的身影,听到这动听的情歌,禁不住想起了,一位很久很久以前的姑娘。


  那时的他们,也是在这同一轮明月下,唱过歌,说过悄悄话。


  微风吹过他的脸颊,有泪光在闪烁。


  月亮,是爱情的模样。






  04

  月下独酌

  花间一壶酒,独酌无相亲。

  举杯邀明月,对影成三人。

  月既不解饮,影徒随我身。

  暂伴月将影,行乐须及春。

  我歌月徘徊,我舞影零乱。

  醒时同交欢,醉后各分散。

  永结无情游,相期邈云汉。


  那一年,李白44岁。他终于来到了朝夕梦想的长安,却发现唐玄宗看上的仅仅是他写诗的才华,而他“安天下、济苍生”的雄心壮志根本不可能实现。


  他郁闷、他难过,拥有那么多的朋友,可是此时满腔的话却不知道找谁诉说。


  那就去喝酒吧,一个人,不需要有谁来陪伴,有天上的明月,有自己的影子,已经足够了,它们是最忠实的朋友,一辈子也不会离开自己。


  来开一个快乐的party吧,在美丽的花间,跳上一曲,舞得好不好不重要,重要的是我高兴,我愿意!


  人生最重要的是什么?是把时间浪费在最美好的事情上!


  最美好的事情是什么?是在百花盛开的春天快快乐乐地活着,是在有酒喝的时候大口地喝酒,是在有月光和影子陪伴的时候,痛痛快快地和它们一起跳舞。


  然后对它们说:我喝醉了,你们回家吧,再见!


  这就是李白,他骨子里真正渴望的,是无拘无束。这些心事,月亮都懂。


  月亮,是自由的向往。






  05

  关山月

  明月出天山,苍茫云海间。

  长风几万里,吹度玉门关。

  ……


  那一年,李白50岁。他那样一个张狂的人,本不应属于长安,也许他是上天贬谪到人间的仙人,就是要他用诗来谱写这盛世华章。


  那时的大唐,物华天宝,国泰民安。


  唐朝之前,中国有过三百多年分裂的历史,大量少数民族涌入中原,而晋室南迁,又加强了南北方文化的融合。


  历史上还有哪一个时期像盛唐这样疆域辽阔、生机勃勃?


  历史上还有哪一个朝代像盛唐这样热情包容、豪迈奔放?


  历史上还有哪一个阶段像盛唐这样浪漫多情、光彩熠熠?


  唐朝,缔造了一个政治清明、经济发达的帝国,也缔造了一个文化繁荣的帝国。


  李白来到了边关,他一出手,文字就有了大气磅礴的力量。


  仍然是那轮明月,然而这不是童年像白玉盘的月,不是家乡充满柔情的月,不是给青年男女播撒甜蜜的月,它在这里,在天山,具有了一种令人窒息的美。


  连绵起伏的天山,苍茫的云海,明月像是一个浑身散发着冷艳气息的绝世美女,她缓缓升起,目光睥睨着大地。长风呼啸着吹过几万里的土地,吹过那些驻守边关的将士们沧桑的容颜。


  再也没有人能写出这样描绘月亮的诗句了,前无古人、后无来者。


  因为在李白的身后,站着一个盛唐。


  月亮,是大唐的荣光。






  06

  把酒问月

  青天有月来几时,我今停杯一问之。

  人攀明月不可得,月行却与人相随。

  皎如飞镜临丹阙,绿烟灭尽清辉发。

  但见宵从海上来,宁知晓向云间没。

  白兔捣药秋复春,嫦娥孤栖与谁邻?

  今人不见古时月,今月曾经照古人。

  古人今人若流水,共看明月皆如此。

  唯愿当歌对酒时,月光长照金樽里。


  那一年,李白依旧张狂。也许是喝多了酒,他忽然端着酒杯问青天:明月是什么时候出现的?


  多么痴、多么傻、多么狂的问题啊,青天怎么会回答你的问题?


  这样痴狂的问题李白并非是第一个这样问的,屈原在《天问》中曾经问过“日月安属,列星安陈?”张若虚在《春江花月夜》中也曾经问过:“江畔何年初见月,江月何年初照人?”


  也许这个问题很多人都曾经想过,它是对人生的思考、对生命的思考、对整个宇宙的思考。


  那就问吧,明月悬挂在高空,那样神秘,你攀登不上月亮,可是你走到哪里月亮都能追随你的脚步。


  有没有答案已经不重要了,重要的是要找到生命的意义。


  人的生命短暂而渺小,失意得意又能怎样?人生代代无穷极,江月年年只相似。与其问“青天有月来几时”,不如让“月光长照金樽里”。


  珍惜自己有限的生命,不要辜负了这美好的月光。人生,就应该这样。


  月亮,是人生的理想。






  07

  李白的一生是如此地喜爱月亮,在他现存的千首诗中,涉及咏月的诗382首,占其诗总数的38%。月及别称出现的共有499次,平均每两首诗出现一次。

  在华人世界,一提到咏月诗,人们马上都能想到李白,想到那首妇孺皆知的——

  静夜思

  床前明月光,疑是地上霜。

  举头望明月,低头思故乡。

  月亮,是李白懵懂的童年、永别的家乡,是他爱情的模样、也是对自由的向往,是大唐盛世的荣光,更是他人生的理想。

  今人不见古时月,今月曾经照古人。

  我们头顶的那轮明月,一千年前曾经照亮过李白,李白的一千年前,曾经照亮过屈原。屈原之前呢?我们之后呢?

  今天,月光同样皎洁,同样照亮大地,斯人虽已逝,诗歌永流传。

  李白,他一生张狂,却在他的诗歌里,旖旎了月光。
楼主月落雪云飞 时间:2018-07-11 16:47:48
  最悲伤的月亮诗歌数李后主《虞美人》
  『虞美人』
  春花秋月何时了,往事知多少.小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中.
  雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改.问君能有几多愁,恰似一江春水向东流.
楼主月落雪云飞 时间:2018-07-11 16:55:53
  辛弃疾九问月亮,差一点悟出天文规律,领先哥白尼几百年
  http://baijiahao.baidu.com/s?id=1583844672532424262&wfr=spider&for=pc
  沉香艺文志

  百家号17-11-1222:16
  文学艺术的创作离不开想象力,对于那亘古长存、阴晴圆缺的月亮,诗人们都大胆发问,如李白的“青天有月几时来,我今停杯一问之”,苏轼的“明月几时有,把酒问青天”。

  屈原在《天问》中更是一口气提出了一百七十多个问题,直到现在也没人能完全答得出。这一百七十多个问题涵盖天文、地理、历史、哲学等领域,体现了屈原的求索精神。

  伟大的爱国词人辛弃疾在一次中秋赏月时,望着那皎洁如玉的月亮,也不禁脑洞大开,一连提出了九个问题,还给出了自己的猜想:




  《木兰花慢·中秋饮酒将旦客谓前人诗词有赋待月无送月者》可怜今夕月,向何处、去悠悠。是别有人间,那边才见,光影东头。是天外空汗漫,但长风、浩浩送中秋。飞镜无根谁系,嫦娥不嫁谁留。谓经海底问无由。恍惚使人愁。怕万里长鲸,纵横触破,玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水,问云何、玉兔解沈浮。若道都齐无恙,云何渐渐如钩。

  这是一首非常特别的词,它首先打破了历来咏月的成规,之前有待月,而无送月,主题创新;其次,他致敬屈原《天问》的写法,一共提出了九个问题,想象奇特。

  “可怜”两句:一问。天色将晓,月亮悠悠西行,将行向何处?“是别有”三句:二问。难道西方尽头别有人间,月亮从这边冉冉西落,又从那边缓缓东升?




  “是天外”三句:三问。太空浩渺,月亮运行是否凭借浩荡秋风?“飞镜”句:四问。月亮如飞镜无根,是谁用绳索将它悬系太空?

  “嫦娥”句:五问。月中嫦娥千秋不嫁,又是谁将她留下?“谓经”两句:六问。听说月亮西经海底而重返于人间东方,究竟是真是假?

  “怕万里”三句:七问。如果月亮真的经过海底,那月亮行经海底时,月中的玉殿琼楼怎不为恣意纵横的万里长鲸冲破撞坏?




  “虾蟆”两句:八问。若言月中虾蟆会自己游水,那玉兔何以能在水中自由沉浮?“若道”两句:九问。如果说月亮一切安然无恙,则何以一轮圆月渐渐变作一弯银钩?

  在这九问中,以第二问最为接近天文规律,辛弃疾隐隐猜到月亮可能是绕着地球旋转,这里月亮落下了,地球的那一端可能还是刚刚看见月亮出来。

  可惜的是,辛弃疾不是科学家,也没有顺着自己的思路做科学论证,否则的话,他就是提出月亮绕地球旋转的第一人,比西方的哥白尼还要早三、四百年。
楼主月落雪云飞 时间:2018-07-11 17:09:12

  范知

  他想死。

  层次一:国破家亡

  层次二:理想幻灭

  层次三:神女死了

  所以他要去问天。

  我爱屈原!
楼主月落雪云飞 时间:2018-07-11 17:10:39
  郁生姜

  高中的时候听历史老师讲:

  从粽子的源流分析,

  屈原并非自己沉江,而是他杀。



  我们知道,粽子的做法是先用芦苇叶包住大米,然后用绳子绑好不让其散开。绑好之后,也并不是煮来吃的。在汉代之前,粽子都不是用来吃的,而是用来沉江的。直到晋代,粽子才被确定为端午节的食物。所以,粽子诞生的时候,作用是在端午节那一天,丢进汨罗江里,以此纪念死去的屈原。

  用芦苇包裹大米,用绳子绑紧,再丢进江里,象征着什么?

  是不是很像浸猪笼?我们试着猜想,慑于屈原在楚国的地位和号召力,楚国贵族在放逐屈原以后不敢直接杀掉他,于是便采取暗杀的方式除掉屈原。五月初五那一天,屈原正在汨罗江边散心,一群黑衣人趁周围无人,拿一只麻袋把屈原套住,并用绳子捆死,随后丢进了江中。然而一个大活人总不至于无缘无故地消失吧,于是在做完了这些之后,楚国贵族就向周围的人宣言,屈原自己跳江死了。

  但这一幕还是被人看见了,这个人很聪明,也识时务。他深知,谁敢去暗杀楚国大夫屈原呢,这必定是楚国贵族的意思。因此他不敢拆穿,但又为屈原爱国的精神所感动,不想让他死得不明不白,于是就想出了这个隐喻告诉后人:屈原死得很冤,他是被最高统治者暗杀的,我们的后代一定要铭记啊。
楼主月落雪云飞 时间:2018-07-11 17:18:26
  古典诗歌中的月亮意象探究活动
  上传: 张秀兰 更新时间:2014-2-17 19:58:59
  千古明月千古情

  ——古典诗歌中的月亮意象探究活动

  赣州一中 张秀兰

  教学目标

  1、了解月亮意象的象征意义以及其抒情作用。

  2、体味月亮创造出的审美意境。

  3、进一步培养学生的诗歌鉴赏能力与古典文学的审美能力。



  课前预习学案

  (一)老师导言:

  中国文学与原始意象有着深刻的联系。中国文学在时间上惯于感吟黄昏,在空间上乐于歌咏月亮,古典诗人对石头、钟声、森林、细雨、柴门、古船、灯烛等意象,情有独钟,吟咏不辍,这些意象是中国古典文学的“经典意象”,她是形式的艺术的审美的,也是历史的情感的故事的,每一个意象都是一部历史一个故事一段经历。走进意象,解读意象,破译意象背后的意蕴、象征,我们或许不仅能听到诗人的歌唱,也能倾听原始先民的声音,寻找到中国古典文学的源头活水。



  (二)文化寻源

  a组:

  1、《礼记·礼器》:大明生于东,月生于西,此阴阳之分,夫妇之位也。

  2、《吕氏春秋·精通》:月也者,群阴之本也。

  3、《淮南子·天文训》:月者,阴之宗也。

  4、《说文》:阙也,太阴之精。

  5、在出土的汉代墓葬砖画中,女娲、伏羲人首蛇身,伏羲手中常捧着太阳,而女娲手中则常捧着月亮。

  6、《淮南子·精神训》:日中有踆乌,而月中有蟾蜍。

  7、《论衡·顺鼓》:月中之兽,兔、蟾蜍也。(注:兔、蟾蜍因生殖力强,在远古部民中是女性生殖崇拜的图腾)

  探究一:从以上资料中,你对月亮有何认识?你能得出月亮最基本的象征意义吗?









  b组

  1、《淮南子·冥览训》:“羿请不死之药于西王母,娥窃以奔月,怅然有丧,无以续之。”

  2、《淮南子。外八篇》:羿请不死之药于西王母,托与妲娥。逢蒙往而窃之,窃之不成,欲加害妲娥。娥无以为计,吞不死药以升天。然不忍离羿而去,滞留月宫。广寒寂寥,怅然有丧,无以继之,遂催吴刚伐桂,玉兔捣药,欲配飞升之药,重回人间焉。

  3、张衡《灵宪》里有一段稍长的记载:“羿请无死之药于西王母,姮娥窃之以奔月。将往,枚筮之于有黄。有黄占之曰:‘吉。翩翩归妹,独将西行,逢天晦芒,毋惊毋恐,后其大昌。’姮娥遂托身于月。”

  4、屈原《天问》的记载,说后羿后来对嫦娥有不忠行为,因而引起嫦娥极大的不满,便偷吃灵药撇开后羿一个人跑到天上去了。嫦娥奔月以后,很快就后悔了,她想起了丈夫平日对她的好处和人世间的温情,对比月亮里的孤独,倍觉凄凉。

  探究二:你能从以上资料看出嫦娥奔月时的心理状态吗?对你有什么启发?







  (三)、月亮别称

  月亮的别称有很多,你知道的都有哪些呢?(列出六个以上)



  课堂探究学案

  (一)探究月亮意象创造的古典审美意境。

  老师导言:明人张大复在《梅花草堂笔谈》里说:“邵茂齐有言,天上月色能移世界。果然!故夫山石泉涧,梵刹园亭,屋庐竹树,种种常见之物,月照之则深,蒙之则净;金碧之彩,披之则醇;惨悴之容,承之则奇;浅深浓淡之色,按之望之,则屡易而不可了。以至河山大地,邈若皇古,犬吠松涛,远于岩谷,草生木长,闲如坐卧,人在月下,亦尝忘我之为我也。今夜严叔向,置酒破山僧舍,起步庭中,幽华可爱,旦视之,瓦石布地而已。”
  在中国文人的审美意识里,月亮竟是如此神奇的美学大师。在太阳下袒露无遗的屋庐竹树、瓦石僧舍,一经月光的沐浴霎时变得澄空碧净幽华可爱。“天上月色能移世界”的审美感情,留给我们的是一些意味深长的思索:月色怎样移动着这个现实世界,扑朔迷离的月光又怎样创造出美的境界?

  请结合月亮的基本象征意义和下列诗歌,探究月亮意象创造的古典审美意境。



  第一组

  春江花月夜(节选) (张若虚)

  江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮。 江畔何人初见月?江月何年初照人?

  人生代代无穷已,江月年年只相似。 不知江月待何人,但见长江送流水。

  把酒问月 (李白)
  青天有月来几时?我今停杯一问之。人攀明月不可得,月行却与人相随。  
  皎如飞镜临丹阙,绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来,宁知晓向云间没?  
  白兔捣药秋复春,嫦娥孤栖与谁邻?今人不见古时月,今月曾经照古人。   
  古人今人若流水,共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时,月光长照金樽里。
  诗义
  明月万古如一,而人世间则世代更替,今人只能是前不见古人,后不见来者,可贵的生命倏忽即逝。古往今来的无数人们,都已流水般地相次逝去,面对着空中同一个永恒的明月,或许都曾有过相似的感慨吧!今晚月华如练人却千里,小女也只是有感于明月长存而人生短暂,希望自己能够珍惜今生的点滴光阴,在瞬间把握永恒,如此而已。


  关山月 崔融

  月生西海上,气逐边风壮。万里度关山,苍茫非一状。

  汉兵开郡国,胡马窥亭障。夜夜闻悲笳,征人起南望。



  水调歌头 苏轼

  明月几时有,把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年。……人有悲欢离合,月有阴晴圆缺。此事古难全,但愿人长久,千里共婵娟。

  关山月 李白

  明月出天山,苍茫云海间。长风几万里,吹度玉门关。



  第二组

  《竹里馆》 王维

  独坐幽篁里,弹琴复长啸。深林人不知,明月来相照。



  八月十五夜玩月·天将今夜月

  天将今夜月,一遍洗寰瀛。暑退九霄净,秋澄万景清。

  星辰让光彩,风露发晶英。能变人间世,攸然是玉京。

  【译文】

  老天用今夜的如水月色,清洗整个天宇人世。

  暑气已退,天地清净,秋色澄明,万物清丽。

  满天繁星隐藏了光彩,让给月色,金风水露反射出耀人光芒。

  经常变换的是人间,而月亮依然是恒久的!



  《八月十五夜桃源玩月》(唐)刘禹锡

  尘中见月心亦闲,况是清秋仙府间。 凝光悠悠寒露坠,此时立在最高山。

  碧虚无云风不起,山上长松山下水。 群动悠然一顾中,天高地平千万里。

  少君引我升玉坛,礼空遥请真仙官。 云欲下星斗动,天乐一声肌骨寒。

  金霞昕昕渐东上,轮欹影促犹频望。 绝景良时难再并,他年此日应惆怅。

  译文 平时在红尘中见到月亮,心都能清静下来,何况是在这清秋时节的神仙洞府间?凝聚起来的光芒悠悠地象寒露坠落下来,而我此刻站在桃源的最高处。碧空之中没有一丝云彩,风也不见一缕,可以看见山上高高的松树和山下的流水。那些行动的物体全在视野之中,天那么高,地那么平,仿佛可以看见千万里之外:“少君”把我带到了玉坛之上,远远地施礼请仙人相见。云彩聚集,星斗挪动,仙乐奏响,让人肌骨寒肃。金色的霞光从东面渐渐升起,月轮西斜,仙影远去,我还在频频回望。只因为良辰美景难以再回来,以后到了中秋这天应该很惆怅吧!诗里面的“少君”是指能和神仙沟通的人。西汉武帝时有一个方士叫李少君,他自言见过神仙,能得长生不老之法,骗取了汉武帝的信任。以后人们就以“少君”代指游仙的向导。

  念奴娇·过洞庭

  洞庭青草,近中秋、更无一点风色。玉鉴琼田三万顷,著我扁舟一叶。素月分辉,银河共影,表里俱澄澈。怡然心会,妙处难与君说。
  应念岭海经年,孤光自照,肝胆皆冰雪。短发萧骚襟袖冷,稳泛沧浪空阔。尽挹西江,细斟北斗,万象为宾客。扣舷独啸,不知今夕何夕.

  译文 洞庭湖边静立着的纤草,在这个中秋将至的时候,没有一丝风过的痕迹。是玉的世界,还是琼的原野?三万倾明镜般的湖水,载着我一叶细小的扁舟。皎洁的明月和灿烂的银河,在这浩瀚的玉镜中映出她们的芳姿,水面上下一片明亮澄澈。体会着万物的空明,却不知如何道出,与君分享。
  感怀这一轮孤光自照的明月啊,多少年徘徊于岭海之间,胸襟仍象冰雪一样透明。而此刻的我,正披着萧瑟幽冷的须发和衣袂,平静的泛舟在这广阔浩淼的苍溟之中。让我捧尽西江清澈的江水,细细的斟在北斗星做成的酒勺中,请天地万象统统来做我的宾客,我尽情的拍打着我的船舷,独自的放声高歌啊,怎能记得此时是何年!



  第三组

  菩萨蛮 韦庄

  人人尽说江南好,游人只合江南老。春水碧于天,画船听雨眠。垆边人似月,皓腕凝霜雪。未老莫还乡,还乡须断肠。



  诗经 陈风 月出

  月出皎兮①,佼人僚兮②。舒窈纠兮③,劳心悄兮④。

  月出皓兮,佼人懰兮⑤。舒懮受兮,劳心慅兮。

  月出照兮⑦,佼人燎兮⑧。舒夭绍兮,劳心惨兮⑨。

  译文多么皎洁的月光,照见你娇美的脸庞,你娴雅苗条的倩影,牵动我深情的愁肠!

  多么素净的月光,照见你妩媚的脸庞.你娴雅婀娜的倩影,牵动我纷乱的愁肠!

  多么明朗的月光,照见你亮丽的脸庞,你娴雅轻盈的倩影,牵动我焦盼的愁肠!



  暗香 姜夔

  旧时月色。算几番照我,梅边吹笛。唤起玉人,不管清寒与攀摘。何逊而今渐老,都忘却、春风词笔。但怪得、竹外疏花,香冷入瑶席。江国。正寂寂。叹寄与路遥,夜雪初积。翠尊易泣。红萼无言耿相忆。长记曾携手处,千树压、西湖寒碧。又片片、吹尽也,几时见得?



  苏轼《宿望湖楼再和》
  新月如佳人,出海初弄色。娟娟到湖上,潋潋摇空碧。
  夜凉人未寝,山静闻响屐。骚人故多感,悲秋更憀栗。
  君胡不相就,朱墨纷黝赤。我行得所嗜,十日忘家宅。
  但恨无友生,诗病莫诃诘。君来试吟咏,定作鹤头侧。
  改罢心愈疑,满纸蛟蛇黑。



  (二)探究月亮意象承载的诗人情怀。

  下面三组诗歌,每组诗歌中的月亮意象在象征意义或表达诗人情感方面有着相似之处,请简要分析每组诗歌中诗人借月亮共同表达了什么样的情感?

  亘古一月,两地相思

  第一组

  八月十五日夜湓亭望月 (白居易)

  昔年八月十五夜,曲江池畔杏园边。今年八月十五夜,湓浦沙头水馆前。

  西北望乡何处是,东南见月几回圆。昨风一吹无人会,今夜清光似往年。





  晚次鄂州 (卢 纶)

  云开远见汉阳城,犹是孤帆一日程。估客昼眠知浪静,舟人夜语觉潮生。

  三湘愁鬓逢秋色,万里归心对月明。旧业已随征战尽,更堪江上鼓鼙声。



  采 桑 子 (吕本中)

  恨君不似江楼月,南北东西。南北东西,只有相随无别离。

  恨君却似江楼月,暂满还亏。暂满还亏,待得团圆是几时?



  送 张 四 (王昌龄)

  枫林已愁暮,楚水复堪悲。别后冷山月,清猿无断时。

  愁思寄明月,清辉增愁恨。

  第二组

  中秋月 (白居易)

  万里清光不可思,添愁益恨绕天涯,谁人陇外久征戍,何处庭前新别离。

  失宠故姬归院夜,没蕃老将上楼时。照他几许人肠断,玉兔银蟾远不知。



  卜算子·黄州定慧院寓居作

  缺月挂疏桐,漏断人初静。时见幽人独往来,缥缈孤鸿影。

  惊起却回头,有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。



  古诗十九首

  明月何皎皎,照我罗床帏。忧愁不能寐,揽衣起徘徊。

  客行虽云乐,不如早旋归。出户独彷徨,愁思当告谁?

  引领还入房,泪下沾裳衣。



  咏怀 (阮籍)

  夜中不能寐,起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月,清风吹我襟。

  孤鸿号外野,翔鸟鸣北林。徘徊将何见,忧思独伤心。

  吾心似秋月,抱月而长终



  吾心似明月,抱月而长终

  第三组

  月下独酌 (李白)

  花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人。月既不解饮,影徒随我身。

  暂伴月将影,行乐须及春。我歌月徘徊,我舞影零乱。醒时同交欢,醉后各分散。

  永结无情游,相期邈云汉。



  山居秋暝 (王维)

  空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。

  竹喧归浣女,莲动下渔舟。随意春芳歇,王孙自可留。



  秋夜宿僧房 (顾逢)

  白云分半榻,正在磵声边。一夜山中宿,三生石上缘。

  听猿推枕坐,爱月近窗眠。不觉天将晓,疎钟度瞑烟



  前赤壁赋(节选) (苏轼)

  ……挟飞仙以遨游,抱明月而长终。……

  惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭。是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”……















  老师引言:中国文学与原始意象有着深刻的联系。中国文学在时间上惯于感吟黄昏,在空间上乐于歌咏月亮,古典诗人对石头、钟声、森林、细雨、柴门、古船、灯烛等意象,情有独钟,吟咏不辍,这些意象是中国古典文学的“经典意象”,她是形式的艺术的审美的,也是历史的情感的故事的,每一个意象都是一部历史一个故事一段经历。走进意象,解读意象,破译意象背后的意蕴、象征,我们或许不仅能听到诗人的歌唱,也能倾听原始先民的声音,寻找到中国古典文学的源头活水。



  文化寻源

  a组:

  1、《礼记·礼器》:大明生于东,月生于西,此阴阳之分,夫妇之位也。

  2、《吕氏春秋·精通》:月也者,群阴之本也。

  3、《淮南子·天文训》:月者,阴之宗也。

  4、《说文》:阙也,太阴之精。

  5、在出土的汉代墓葬砖画中,女娲、伏羲人首蛇身,伏羲手中常捧着太阳,而女娲手中则常捧着月亮。

  6、《淮南子·精神训》:日中有踆乌,而月中有蟾蜍。

  7、《论衡·顺鼓》:月中之兽,兔、蟾蜍也。



  b组

  1、《淮南子·冥览训》:“羿请不死之药于西王母,娥窃以奔月,怅然有丧,无以续之。”

  2、《淮南子。外八篇》

  羿请不死之药于西王母,托与妲娥。逢蒙往而窃之,窃之不成,欲加害妲娥。娥无以为计,吞不死药以升天。然不忍离羿而去,滞留月宫。广寒寂寥,怅然有丧,无以继之,遂催吴刚伐桂,玉兔捣药,欲配飞升之药,重回人间焉。
  羿闻娥奔月而去,痛不欲生。月母感念其诚,允娥于月圆之日与羿会于月桂之下。民间有闻其窃窃私语者众焉。

  3、张衡《灵宪》里有一段稍长的记载:“羿请无死之药于西王母,姮娥窃之以奔月。将往,枚筮之于有黄。有黄占之曰:‘吉。翩翩归妹,独将西行,逢天晦芒,毋惊毋恐,后其大昌。’姮娥遂托身于月。”

  4、屈原《天问》的记载,说后羿后来对嫦娥有不忠行为,与河伯的妻子发生暖昧关系,因而引起嫦娥极大的不满,便偷吃灵药撇开后羿一个人跑到天上去了。嫦娥奔月以后,很快就后悔了,她想起了丈夫平日对她的好处和人世间的温情,对比月亮里的孤独,倍觉凄凉。

楼主月落雪云飞 时间:2018-07-11 17:21:14
  月亮里最早的动物曾经是老虎

  梁勇

  中国最重要的三个传统节日都和虎相关:“正月建寅”,春节是“虎月”的第一天;端午是以虎文化为主要形式驱恶辟邪的节日。中秋呢?——月亮里的动物传说最早居然是虎。中国人的传统节日越来越单调乏味,希望从今年开始,你再也不要在中秋节单单只给孩子吃月饼,说点月亮里的故事,说说月亮里的虎,甚至不妨说说子文、屈原……
  ——题记

  月亮里最早的动物曾经是老虎,这是我的一个研究成果,新华社曾经发过一个消息,敬请各位不吝指教。


  (文化)专家新说法:月亮中传说最早的动物是老虎
  新华社上海(2013年)9月19日电(记者 张建松)在我国古代神话传说中,清冷的月宫中最早出现的动物是什么?学术界众说纷纭。绝大多数专家认为是蟾蜍或玉兔,中国虎文化研究者、中国画虎画艺术研究院名誉院长梁勇的一项最新研究认为,月亮中传说最早的动物是老虎。
  “两千多年前,屈原在 《天问》 中写道 :夜光何德,死则又育?厥利维何,而顾菟在腹?—— 这是大家公认的最早提及月中动物的文字记载。 ”梁勇介绍说,“‘ 夜光 ’就是指月亮。 屈原问:月亮有何德能,可以缺了复圆?又因为有什么好处,‘ 顾菟 ’在自己的怀里?‘ 顾菟 ’是什么,历来众说纷纭。”
  自从东汉王逸 注释《楚辞》 以来,“ 菟 ”就常作“兔子”解。如宋代洪兴祖说“菟与兔同”,清毛奇龄说:“顾兔,月中兔名。”宋代著名学者朱熹在《楚辞集注》中说:“顾菟在腹,此言兔在月中,则顾菟但为兔之名号耳。”近代著名学者闻一多则认为,“ 顾菟 ”为“蟾蜍 ”之异名,是由“ 蜍 ”讹传为同音的“兔” 。
  在20多年的虎文化研究中,梁勇认为屈原当时所在的巴楚一带十分崇虎,“天问”的这句所问是针对当时楚国的处境有感而发 。“顾菟 ”是指喂养着老虎,直接来源于上古时代巴楚流传的一个著名传说,这个传说在 《左传? 宣公四年》中 曾有记载 。
  根据记载,楚令尹鬥子文原是私生子,生而被弃荒野,后来他死里逃生,因为有 只 老虎喂奶给他吃。楚国人把奶叫做“穀”,把老虎叫做“於菟”,所以就把这个孩子叫做“ 鬥穀於菟 ”—— 鬥是姓,穀於菟是名字,鬥穀於菟就是楚令尹鬥子文,他后 来对楚国做了极大的贡献,以自己的全部家业,解除了楚国的危难。
  据梁勇考证,吃奶与喂奶在古楚方言中都称作“gu”,书写成“毂”或“顾”,而古楚人称呼虎为“於菟”或“?(tú)”、“菟”,所以“gu於菟”或“gu菟”可以根据不同的情况,表示“ 虎喂奶(给某吃)”或“给虎喂奶”。
  他认为, 屈原在《天问》中这句“ 顾菟在腹 ”,是由月亮哺育老虎而联想到楚国的命运:楚国以往每临危难,楚王室都会有子文那样的人毁家纾难,从而使楚国像月亮 那般缺了又圆; 现在楚国又处于危难之中了,谁来解救楚国呢?表达了屈原忧国忧民,期待有子文这般贤达出现,更寄托了自己矢志不渝效法子文的忠心 。
  梁勇认为,顾菟在腹之所以后来被传成兔子之类是和华夏文化传承时对地方风俗、语言的误读及汉代文化政策、民风演变相关。1978年 ,湖北随县 出土了一个早于屈原一百多年的墓地,其中一个 漆衣箱的箱盖上绘着一幅日月神兽图,图中月亮树上端两旁各有两个虎头神兽。这件出土文物印证了他的说法:以汉代为分界,其前,至少在古巴楚地区,月亮中的动物是老虎,而其后才是蟾蜍、兔子。 (完)
楼主月落雪云飞 时间:2018-07-11 17:44:31
  http://baijiahao.baidu.com/s?id=1595034605331158972&wfr=spider&for=pc
  屈原的《天问》及其“狂人”精神

  震惊!端午节和屈原的关系千年来一直被误解!
  人文历史 3-19 95阅读3喜欢0评论
  过不了几天
  就是大家盼星星盼月亮

  盼来的端(si)午(tian)节(jia)

  可是我们年年过端午

  你对于端午

  又了解多少呢?

  还是先从一个段子开始吧

  #现在的段子越来越没意思

  和新闻比差远了

  尤其是新闻的标题

  段子

  p1:我想吃没有馅的粽子——

  p2:你想吃粽子叶???

  #这位大哥口味真重

  某位外国人吃粽子,

  吃完后中国朋友问他味道如何,

  老外说:

  “味道不错,

  就是外面的叶子有点硬。

  你们想得也太周到了,

  竟然连牙线都准备好了,

  真牛!”


  #……中华有神功,中华有神功……

  关键词:端午节

  上面的段子也是老段子了

  不过最近

  配了这张图片的这个老段子

  突然又再度流行

  事实上

  图中的老外吃得是相当熟练的

  #老外:“???”

  说起端午节

  这可是中华民族的传统节日

  从小就有各种人告诉我们

  端午节是为了纪念

  伟大的爱国诗人屈原

  可是你知道吗

  其实端午节和屈原

  根!本!没!有!一!点!关!系!

  #纳尼?


  其实

  端午节本来就不是“一个”节日

  流行的纪念屈原一说

  虽然解释了赛龙舟和吃粽子

  但是难道端午就这两个习俗?

  而且讲真

  把有外皮硬到老外都吐槽的粽子当鱼食

  我相信鱼的心理阴影面积也是相当大的

  #鱼:我做错什么了你们这么对我


  事实上

  端午节的雏形早在春秋时期就有了

  当时的端午节是一个避灾避厄的节日

  直到明清

  各地志书中记录的龙舟典礼

  也主要是为了“攘灾”

  而现在的端午节也还是有这方面的影子

  因此

  端午节快乐这句话

  其实是万万不能说的

  甚至可以说是友尽的象征

  #噫噫噫我都干了什么


  而端午节的“神”

  并不仅仅是屈原一个

  山西就曾流行在端午纪念介子推

  #就是那个背着母亲在树上被烧死那个

  虽然这种说法更经不起推敲

  #其实介子推应该在寒食节纪念吧

  古代还有地方

  有大小两个端午节

  多出来的那个用来纪念

  汉朝的伏波将军马援

  #就是传说中马超的祖宗

  那么

  在战国末期淹死的屈原

  又是怎么成为“神”的呢?

  百度百科说

  是为了宣传忠君思想

  但其实更多的原因

  是因为端午节有着预防洪水的象征意义

  而象屈原这样有名的自沉之人

  理所当然就成为了象征人物

  #屈原:我好冤啊!!!


  屈原的传说中

  战国末期的百姓为了纪念他

  创造了这个节日

  而事实上

  到了南北朝

  才有人把屈原和端午联系起来

  你是不是觉得自己被骗了呢?

  #误人子弟,误人子弟啊!

  但是在所有传统节日都淡化了的今天

  或许已经没有几个人在乎

  端午节究竟是怎么来的了

  只要有粽子吃

  有假放

  爱纪念谁就纪念谁吧

  #恐怕我一不小心就真相了……


  最后做个小调查

  你觉得端午节用于歌颂谁比较好呢?

  今天的课间读物就到这里了
楼主月落雪云飞 时间:2018-07-11 18:01:03
  诗经·陈风·月出
  先秦:佚名

  月出皎兮,佼人僚兮。舒窈纠兮,劳心悄兮。
  月出皓兮,佼人懰兮。舒忧受兮,劳心慅兮。
  月出照兮,佼人燎兮。舒夭绍兮,劳心惨兮。
  译文及注释

  译文
  月亮出来多明亮,美人仪容真漂亮。身姿窈窕步轻盈,让我思念心烦忧。
  月亮出来多洁白,美人仪容真姣好。身姿窈窕步舒缓,让我思念心忧愁。
  月亮出来光普照,美人仪容真美好。身姿窈窕步优美,让我思念心烦躁。

  注释
  皎:毛传:“皎,月光也。”谓月光洁白明亮。
  佼(jiǎo):同“姣”,美好。“佼人”即美人。
  僚:同“嫽”,娇美。
  舒:舒徐,舒缓,指从容娴雅。
  窈纠:形容女子行走时体态的曲线美。
  劳心:忧心。
  悄:忧愁状。
  懰(liǔ):音柳,妩媚。《埤苍》作“嬼”,妖冶。
  慅(cǎo):忧愁,心神不安。
  燎:明也。一说姣美。
  夭绍:形容女子风姿绰绝。汉赋里往往写作“要绍”,曲貌。“窈纠”、“忧受”、“夭绍”都是形容女子行动时的曲线美,就是曹植《洛神赋》所谓“婉若游龙”。
  惨(zào):当为“懆(cǎo)”,焦躁貌。《集传》:“惨当作懆,忧也。”▲

  有用(245)没用(29)
  参考资料:

  1、骆玉明等 .《先秦诗鉴赏辞典》.上海:上海辞书出版社,1998年:第275-277页
  鉴赏

  关于诗的主题,《毛诗序》认为是讽刺陈国统治者“好色”,朱熹《诗集传》谓“此亦男女相悦而相念之辞”。高亨《诗经今注》认为描绘“陈国统治者,杀害了一位英俊人物”。多认为是月下相思的爱情诗。

  诗从望月联想到意中女子的美丽,想起她的面容,想起她的身姿,想起她的体态,越思越忧,越忧越思……深沉的相思,美人的绰绝,月夜的优美,构成了动人情景,又别是一番诗情画意了。

  “月出皎兮”,天上一轮圆月洒着皎洁的银辉,这夜色显得格外的美丽。这是写景,也是写情。这句交待了诗人活动的背景是在一个月光明丽的夜晚,这本身就富有很大的魅力和诱惑力,容易使人对景生情,发出许多美好的联想。同时,结合下句,这句又有着比兴的作用,以月光的美来比喻所爱人的美,是很恰贴的。“佼人僚兮”反映出这时在诗人的眼前,出现了一个娇美的女子,引起他无限的爱慕和情思。天上有着皎洁的月光,地上有着娇美的女子,此时此刻,此情此景,花好月圆,天惬人意。“舒窈纠兮”一句写诗人仔细端详女子时的感觉。在月光下,她不但显得容貌皎好,而且身材那么苗条、秀美,真让人神颠魄荡;而更吸引人的,是她还有一种气质美,她举止舒缓,雍容大方,性情安静,而这气比外表更富有魅力。“劳心悄兮”,此句是诗人自言其心情的烦闷。月光美,人更美,那窈窕的身姿象那雍容的举止,使得诗人一见钟情,而又无从表白,因而生发出无限的忧愁和感慨。

  这首诗的景色描写很有特色,“月出皎兮”,“月出皓兮”,“月出照兮”,柔美的月光本身就有无限的情意,而让它作为背景来衬托,则女子的倩影愈发显得秀美。同时,月光朦胧下,一个线条优美的女子在缓缓起步,更增添了几分神秘的色彩,有一种朦胧美的韵味。所以,这一景色很富有画意,而画意又渗透了无限的诗情。

  《月出》的意境是迷离的。诗人思念他的情人,是从看到冉冉升起的皎月开始的。也许因为月儿总是孤独地悬在无垠的夜空,也许因为它普照一切,笼盖一切,所谓“隔千里兮共明月”(谢庄《月赋》),月下怀人的作品总给人以旷远的感觉。作者的心上人,此刻也许就近在咫尺,但在这朦胧的月光下,又似乎离得很远很远,真是“美人如花隔云端”(李白《长相思》)。诗人“虚想”着她此刻姣好的容颜,她月下踟躅的婀娜倩影,时而分明,时而迷茫,如梦似幻。

  《月出》的情调是惆怅的。全诗三章中,如果说各章前三句都是从对方设想,末后一句的“劳心悄兮”、“劳心慅兮”、“劳心惨兮”,则是直抒其情。这忧思,这愁肠,这纷乱如麻的方寸,都是在前三句的基础上产生,都由“佼人”月下的倩影诱发,充满可思而不可见的怅恨。其实这怅恨也已蕴含在前三句中:在这静谧的永夜,“佼人”月下独自地长久地徘徊,一任夜风拂面,一任夕露沾衣,她也是在苦苦地思念着自己。这真是“此时相望不相闻,愿逐月华流照君”(张若虚《春江花月夜》)。

  与迷茫的意境和惆怅的情调相适应。《月出》的语言是柔婉缠绵的。通篇各句皆以感叹词“兮”收尾,这在《诗经》中并不多见。“兮”的声调柔婉、平和,连续运用,正与无边的月色、无尽的愁思相协调,使人觉得一唱三叹,余味无穷。另外,形容月色的“皎”、“皓”、“照”,形容容貌的“僚”、“懰”、“燎”,形容体态的“窈纠”、“懮受”、“夭绍”,形容心情的“悄”、“慅”、“惨”,可谓一韵到底,犹如通篇的月色一样和谐。其中“窈纠”、“懮受”、“夭绍”俱为叠韵词,尤显缠绵婉约。

  望月怀人的迷离意境和伤感情调一经《月出》开端,后世的同类之作便源源不断,李白《送祝八》“若见天涯思故人,浣溪石上窥明月”,杜甫《梦太白》“落月满屋梁,犹疑见颜色”,常建《宿王昌龄隐处》“松际露微月,清光犹为君”,王昌龄《送冯六元二》“山月出华阴,开此河渚雾,清光比故人,豁然展心悟”,此类甚多,大抵出自《陈风》。不管它们如何变换着视角,变换着形式,变换着语言,但似乎都只是一种意境,一种情调,即迷离的意境,怅惘的情调。这种意境与情调,最早也可以追溯到《月出》。这些滥觞于《月出》的望月怀人诗赋作品,总能使人受到感动与共鸣,这也正如月亮本身,终古常见,而光景常新。▲
楼主月落雪云飞 时间:2018-07-11 18:03:44
  月亮是从《诗经》中升起的。月照东山之上,一群青年男女在月光下唱着恋歌,一群奴隶在月光下艰辛地劳作。后来烟熏火燎,月光艰难地皎洁着,直至唐代,这轮月亮才丰满起来。唐代是一个月亮的朝代。李白的月亮是疯狂的,李白的月亮被他用酒灌的大醉。其实真醉的是杜甫,他的月亮始终是忧郁的,他不知道对将倾的大厦来说,一轮月亮是无能为力的。岑参的月亮寒气逼人,是贮满了离人泪的缘故吧。最美最美的月亮当是张若虚的,他的月亮闪着水光,含着花香,充满了深情,因情深而苦而恨而美。元代没有月亮,胡马飞尘,遮蔽了天空,遮蔽了月亮。宋代的月亮一直很清瘦,腮边始终挂着泪珠。天色晦暗,月儿怎么能够明亮得起来。宋代的月亮终于掉到了大海里了陆游辛弃疾用尽了一生的力气,也没能够打捞上来。
  ——朱自清 《读月.四》
楼主月落雪云飞 时间:2018-07-12 20:18:58
  新疆乌鲁木齐因为李白写了天山明月而给他树立了雕像。
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