海南黎族民俗系列之四——祖先之说

楼主:天之南2008 时间:2014-06-07 01:16:57 点击:5802 回复:35
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  甲午年“三月三”,在被誉为“五指山第一乡”的水满乡黎峒文化园黎祖大殿内举行盛大的“袍隆扣”(大力神)塑像开光大典,莅临现场的嘉宾逾300人,王学萍、朱明国等黎族奥雅悉数登场,上万游客现场观看助兴,盛况空前;传说中的“袍隆扣”受到万千黎民的虔诚膜拜。
  提起“袍隆扣”,不由得让人想起了耶稣。所不同的是,耶稣是个血肉之躯。西方信徒认为耶稣基督是神的转世,他们相信耶稣能够超越时空拯救世人,得著永生,故而景仰和膜拜。与之相比,“袍隆扣”不过是一个黎族传说之“神”,将这样一个虚无的人物认祖归宗,筑豪殿以供之,实在令人费解。
  “袍隆扣”真是黎族的祖先吗?在此暂且不提,大家不妨先了解一下“袍降扣”的传说吧:相传在混沌伊始,天上有七个太阳和七个月亮,太阳轮番炙烤着大地,大地寸草不生,“袍隆扣”以弓箭射去六个太阳和六个月亮。考虑到天地挨得太近,“袍隆扣”于是头顶土锅,用尽全身力气将天地拱开。为了让生命生存繁衍,“袍隆扣”于是取来天上的彩虹作扁担,以道路为绳索,挑来沙石泥土造山叠岭,地上的大小山岭是从他的箩筐里漏下来的泥土。他撒发成林,挥汗为河,为黎民万物创造了美好的家园。最后,“袍降扣”精力耗尽,终于累倒,临死前,他担心天塌下来祸害苍生,于是,他伸开巨掌,将苍天牢牢撑住,神工巨掌化作巍巍的五指山。
  不可否认,“袍隆扣”的故事扣人心弦,但传说终归是传说,传说中的人物形像也只适合以某种场合做为一种景观来供世人参观,或作为一种文化遗产进行传承,而不是膜拜。
  千百年来,黎族人通过口头文化世代相传,创造了许多脍炙人口的传说;其中关于黎族起源的故事也不在少数。比如大家所熟知的黎族民间传说《一个葫芦》的故事同样广为流传,这个关于人类起源的故事可谓妇孺皆知,可惜的是,《一个葫芦》传说中的一对苦命兄妹南音和天妃最终无缘“登”上雄伟的黎祖大殿。看来,在 “认祖”的问题上,多少还是有失公平的。
  关于黎族祖先的传说还有《吞德剖》中的主人公,公狗和婺女。《吞德剖》是一部饱受争议的黎族创世史诗。1991年,有人根据《吞德剖》的传说,在当时的通什市设立了一只公狗的塑像,没料到第二天就被黎族人往塑像扔石头、涂墨汁、泥巴和垃圾……后来,在黎族人的一片声讨声中,有关部门第二天就把这个塑像给搬走了。同样,著名雕塑家林毓豪先生的雕塑作品《布谷报春》也未能幸免。城门失火,殃及池鱼,关于《吞德剖》申请非遗一事也因此而搁浅,令众多的“有识之士”扼腕痛惜。
  提到《吞德剖》,不得不说一下《鹿回头》。在《鹿回头》传说中,这只梅花鹿最终变成一个美丽的黎族姑娘,这个美丽的姑娘就是黎族人心目中的“当”(仙女)。这是种梦幻般的结局,体现了黎族人对美好生活的向往。
  《吞德剖》被认为是一部瑰丽的黎族创世史诗,尽管《吞德剖》中的主角之一“天狗”是神仙的化身,但“天狗”的失败在于它最终没能以神仙(仙人)的面目示人,幻灭了黎族人对“当”的美好形象。雕塑师不了解黎族民间风情,犯下禁忌是自然的事。
  其实,不管是祖先也好,“袍隆扣”也罢,一切的一切,都跟黎族人的生活毫不相干。在现实生活中,黎族人对于祭祖的做法一直很原始,用老人的话说,祭祖就是把祖宗十八代祖先一一唤上祭坛,享用牲醴;作法后,又把祖先们打发走,一家祭,百家请,而不是诸“神”皆请,更不会随便去拜天拜地。
  黎族崇拜祖先,这种崇拜信仰文化是一种历史的积淀。黎族人崇拜和祭祀祖先的主要目的是为了祈求祖灵佑护家人平安,给子孙后代带来幸福,这是一种直接而朴素的诉求。尽管如此,黎族人通常只是祭祀自已一脉相传的祖先,对于像“袍隆扣”之类的所谓先祖,根本就上不了黎族普通百姓的祭坛。

  写于2014年6月7日  海口

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作者:乐东少年 时间:2014-06-07 01:31:00
  我也在。
  
作者:农民槟榔 时间:2014-06-07 02:03:00
  "袍隆扣"作为一种"形象"吧,作为一种力吧,一种"神秘"之力吧,天之南,我认为你不必要反驳,哈哈,你的民族之中,已经有人蕴蓄雄心!苏醒吧,大地!
楼主天之南2008 时间:2014-06-07 06:58:00
  @农民槟榔 2楼 2014-06-07 02:03:00
  "袍隆扣"作为一种"形象"吧,作为一种力吧,一种"神秘"之力吧,天之南,我认为你不必要反驳,哈哈,你的民族之中,已经有人蕴蓄雄心!苏醒吧,大地!
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  怎么说呢?大力神的传说已经流传很久,而不是说才有人已经蕴蓄雄心。如果作为一种黎族的精神象征,那就要看是什么场合了;比如纯粹是参观、或是舞台;否则,就是与随便去拜一根木头没什么分别。
楼主天之南2008 时间:2014-06-07 07:00:00
  @乐东少年 1楼 2014-06-07 01:31:00
  我也在。

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  这么晚?
作者:玉谷清溪 时间:2014-06-07 07:29:00
  这大力神跟后羿一样威猛啊!
楼主天之南2008 时间:2014-06-07 07:48:00
  @玉谷清溪 5楼 2014-06-07 07:29:00
  这大力神跟后羿一样威猛啊!
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  大力神不仅有后羿的威猛,还有上帝的神力无边。
作者:gyzh0898 时间:2014-06-07 09:07:00
  天之南批得好!
  但批得还不太彻底,力度加深,严厉痛斥!
  另,黎族奠祖的方式和汉族一样吗?
作者:非常平淡 时间:2014-06-07 09:15:00
  品读!
  
作者:gyzh0898 时间:2014-06-07 09:26:00
  各民族之间有联系的祖先似乎是太昊,也就我们常常提到的伏羲氏,关于伏羲的故事很多,他是人类人文创造的始祖,也曾品尝百草,也有类似《吞德剖》中的故事,有繁衍人类兄妹结合的传说。
楼主天之南2008 时间:2014-06-07 13:14:00
  @gyzh0898 7楼 2014-06-07 09:07:00
  天之南批得好!
  但批得还不太彻底,力度加深,严厉痛斥!
  另,黎族奠祖的方式和汉族一样吗?
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  面对问题,每个人都有自己的看法,本文仅代表个人见解。
  由于文化之间的差异和各支系的分布不同所致,黎族与汉族的祭祖方式还是有区别的;但在黎汉杂居区,黎族的祭祖方式与汉族差不多。
楼主天之南2008 时间:2014-06-07 13:15:00
  @非常平淡 8楼 2014-06-07 09:15:00
  品读!

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  谢谢非常平淡!
作者:心身舒坦叽叽叽 时间:2014-06-07 14:51:00
  了解了解黎族民俗
作者:农民槟榔 时间:2014-06-07 18:40:00
  @农民槟榔 2楼 2014-06-07 02:03:00
  "袍隆扣"作为一种"形象"吧,作为一种力吧,一种"神秘"之力吧,天之南,我认为你不必要反驳,哈哈,你的民族之中,已经有人蕴蓄雄心!苏醒吧,大地!
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  @天之南2008 3楼 2014-06-07 06:58:00
  怎么说呢?大力神的传说已经流传很久,而不是说才有人已经蕴蓄雄心。如果作为一种黎族的精神象征,那就要看是什么场合了;比如纯粹是参观、或是舞台;否则,就是与随便去拜一根木头没什么分别。
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  提升与沉沦是两码事(个人认为,到此为止吧.)
作者:朝闻道a2011 时间:2014-06-07 23:25:00
  了解和增智——一些民俗是在文化普及之后掇取的。。。
作者:乐东少年 时间:2014-06-08 20:00:00
  @乐东少年 1楼 2014-06-07 01:31:00
  我也在。
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  @天之南2008 4楼 2014-06-07 07:00:00
  这么晚?
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  唉.....压力常常使我无法安然入睡。
楼主天之南2008 时间:2014-06-09 10:21:00
  @朝闻道a2011 14楼 2014-06-07 23:25:00
  了解和增智——一些民俗是在文化普及之后掇取的。。。
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  问好朝闻道,感谢点评,问好!
楼主天之南2008 时间:2014-06-13 07:13:00
  感谢将本帖推荐至“网友说话”栏。
作者:玉谷清溪 时间:2014-06-13 07:48:00
  @天之南2008 17楼 2014-06-13 07:13
  感谢将本帖推荐至“网友说话”栏。
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  恭喜之南,早。
作者:蚩尤子孙黎族等 时间:2016-12-23 23:32:00
  黎族祖先 蚩尤 等九黎族 搜去 chiyou
作者:cj882820162016 时间:2016-12-24 03:06:00
  学习
  
楼主天之南2008 时间:2016-12-24 17:29:00
  早期作品,问好楼上各位。
作者:cj882820162016 时间:2016-12-25 12:02:00
  学习中,再去学习
  
作者:村痞三爷 时间:2016-12-25 21:53:00
  @天之南2008 之前错过了之南版主的这个好帖,还好今天有时间上网,还是看到了。请问“袍隆扣”直译是不是“大力男”而非“大力神”?
我要评论
楼主天之南2008 时间:2016-12-25 22:22:00
  @cj882820162016 2016-12-25 12:02:00
  学习中,再去学习
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  纯属个人观点,问好!
楼主天之南2008 时间:2016-12-25 22:27:00
  @村痞三爷 2016-12-25 21:53:00
  @天之南2008 之前错过了之南版主的这个好帖,还好今天有时间上网,还是看到了。请问“袍隆扣”直译是不是“大力男”而非“大力神”?
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  没错,准确来讲应该叫“大力男”。但结合民间传说来讲,“袍隆扣”是个男神,故叫“大力神”,这既是人为的造神,也是人性的美化,重要的是符合神话人物的称呼。
楼主天之南2008 时间:2016-12-25 22:35:00
  本文是民俗系列中唯一没被编入纸质刊物的文章,说学习不敢当。
  • 村痞三爷: 举报  2016-12-27 00:16:32  评论

    希望之南版主能把这个系列坚持下来,痞子愿意读这样的帖子,这是真正的文化帖,痞子报名当粉丝。
我要评论
作者:陵水侾应石剑 时间:2018-04-27 10:22:21
  我不觉得大力神的殿堂和黎族的传统崇拜有大的冲突

  因为黎族本身是注重祖先崇拜的

  大力神作为神话人物的一位,不是唯一的祖先,但是,是神话祖先当中的杰出人物(他不单存在于民间传说中,也在黎族神圣叙事的神话体系中占有一席之地)

  把祖先崇拜归结到其中某个杰出代表身上,其实是符合殿堂模式突出英雄人物、杰出人物的需要的

  而且,袍隆扣作为黎族祖先崇拜的一个归依点,包含对充满力量的伟大祖先敬畏,蕴含的就不仅仅是单一的神话人物了,黎族润方言祖先图纹“zung”、黎族哈方言主要祖先图纹“zueng”等现在的一般解读也叫做“大力神”

  关于黎族的祭祀是否包含神话内容和神话体系,大的祭祀是包括的,《吞德剖》就是一个明证,不过目前整理的《吞德剖》太粗简了!――黎族大祭的祖先歌会以神圣叙事的方式从人类的起源一直吟唱到日常生活的方方面面,但在神秘、禁忌和时代冲击下,成了大多人再也听不到听不懂的声音~所以说,现在所有面上黎族知识其实都是断层的支离破碎的,主持各项传统仪式的本来德高望重老者们是黎族传统知识和智慧的集大成者,但他们没有在现代社会和现代黎族人那里得到应有的尊重。
作者:1534248928 时间:2018-04-29 13:36:28
  外族人不了解很正常,因为他们都不在意
  。
作者:看在眼里2016 时间:2018-06-22 10:34:41
  在建设法治国家的背景下,侵犯少数民族风俗习惯事件的治理,首先应纳入法律视野来考虑。所以,提升编辑出版人员法律意识,熟悉并遵守相关法律法规,便成为解决问题的首选途径。对此类问题,我国法律已经设置了较为完善的规制体系;《刑法》《治安管理处罚法》及《出版管理条例》等法律或部门规章中均有相关规定。

  《治安管理处罚法》第47条规定:“煽动民族仇恨、民族歧视,或者在出版物、计算机信息网络中刊载民族歧视、侮辱内容的,处十日以上十五日以下拘留,可以并处一千元以下罚款。”《刑法》第250条设置了“出版歧视、侮辱少数民族作品罪”。该条规定:“在出版物中刊载歧视、侮辱少数民族的内容,情节恶劣,造成严重后果的,对直接责任人员,处三年以下有期徒刑、拘役或者管制。”《刑法》第249条还设置了“煽动民族仇恨、民族歧视罪”,如果出版物中有煽动民族仇恨、民族歧视的内容,情节严重则可构成该罪。该罪一般处三年以下有期徒刑,情节特别严重的则“处三年以上十年以下有期徒刑。”

  《出版管理条例》第25条第四项也规定“煽动民族仇恨、民族歧视,破坏民族团结,或者侵害民族风俗、习惯的”在禁载之列。违反此规定则可依据《出版管理条例》第62条给予行政处罚,包括责令限期停业整顿,没收出版物及违法所得,进行高额罚款,吊销许可证等。

  领悟上述法律法规精神,熟悉其内容并严格遵守,不但可以有效规制出版物对少数民族权益的侵犯,也是对出版人自身权益的保护。
作者:甘工 时间:2018-07-18 17:08:34
  读读
作者:多港峒客 时间:2018-08-13 13:58:49
  赞楼主!《吞德剖》的确是一部瑰丽的黎族创世史诗。没能申遗,个人认为是很遗憾的事情。
  兄妹成亲、天狗故事,很多兄弟民族都有类似传说,内容互有交融,并不是侮辱性的。用后世的道德观念去审判先人,等于林业局的去审判打虎武松、公安局的去抓裸体山顶洞人一样,其实都是荒唐的。
  云南永德县一带的彝族支系“俐侎人”,至今认为狗是本民族的恩人。华夏信奉的女娲、伏羲,人首蛇身;所谓龙的传人,龙也是蛇变的。要说动物分类学,蛇比狗也“高级”不到哪里去。上古时代人们敬畏自然,也包括动物,并不认为自己是凌驾于动物之上的骄子。
  本人绝对尊重黎苗文化。黎族同胞要理解和接受自己的远古传说,需要有个过程。幸亏这些材料都在,早晚认识都没关系,有些人一直拒绝也没关系。汉族也有把自己老传统当做粪土、大骂大砸孔夫子的年代。
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