道医张玉仙(转载)

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  法泉寺de张玉仙老师

  2011-06-30 10:52:14| 分类: 默认分类 | 标签:修灵拜道 |举报|字号 订阅
  法泉寺物华天宝、人杰地灵,是靖远县八景之一。始建于北魏,历史悠久,是丝绸之路上的一颗明珠。现为省级文物保护单位、省级森林公园、三A级旅游景点。
  现法泉寺将争取为国家级文物保护单位,建议大力宣传宗教文化旅游工作,为促进我市的旅游事业发展和传统文化的发展作出贡献。
  http://61.178.146.167/zhengxie/Item/207.aspx

  我和张玉仙的故事
  作者:乔建民 添加时间:2010-2-20

  结缘
  1992年,我大女婿患有严重的胃肠道疾病,病情较重,贫血。百病百治,经我一位老同学介绍找到了张玉仙老师,请她救治,“灵映”开中药治疗,与张老师一见如故,她马上提笔,“下笔如有神”,不假思索,灵映诗一首:
  百川武官顺道排,清宫开道胃长弘。
  药丹妙回清丹姿,点脂开源福长春。
  药方:枳实12克,滑石6克,厚朴9克,焦三仙6克,白术6克,党参9克,大黄6克,元胡12克,沙参6克,甘草3克,金钱草12克,三副服后,效果极好。女婿讲,喝了张姨开的中药,感觉比专家名医开的中药好,整个胃肠道都通了,非常舒服。女婿病彻底好,我家从此和张老师结缘,成了朋友,张老师说,来兰州不给乔老师打个电话,不见个面,心里感到像缺个什么。我也有同感。
  使命
  认识张老师至今,自感有种责任,总想通过什么样方式和渠道把张老师奇特功能宣传出去,让更多的人受益,早日完成古刹法泉寺的修复任务。张老师前曾灵映过:“一字书画带皇冠,北平立点通上令”。从九十年代至今多次灵映:
  建身立业办佛身,全恒自力树言明。
  对达策化为自灵,儿女事由儿女做。
  2001年农历8月16日灵映:
  佛事转者担,成功引长线。
  自心多平等,应事无中来。
  2007年农历5月8日晚在北京住所,她提笔灵映一首长诗,其中提到我:
  建民一日开悟了,助道演说总是春。
  天上神仙赛文章,功德立点争上业。
  2008年农历2月6日零晨2点,玉仙在我家灵映长诗,其中又提到我:
  中华儿女天下转,建民坐在地中央。
  坐地观天看太阳,扶持玉仙把道演。
  我有时候回忆一些往事,感到不可思议,不知道为什么,不由自主的在某些重要场所、地点、人物面前,就愿意介绍张老师的一些传奇故事和为广大群众治病救人的高尚品德。《益生文化》刊物我从2001年6月创刊以来一直订阅,主编陈全林老师我早认识,但以前从未对他提过张老师,唯独2006年底去北京在《益生文化》办公室,脑子里有一种信息,无意之中把张老师特异现象和灵通情况介绍给了他,陈老师听后马上提出来让我写篇关于张老师的文章。由于张老师乃传奇人物,不知道该如何下笔,费了很大劲,把张老师给我家人治病、灵映情况如实写出来。2007年《益生文化》第一期刊登了我写的《亲历——张玉仙传奇》,文章发表后不少读者来信来电发短信要求见张老师,为他们解决一些难题,福建惠安的陈女士告诉我在甘肃兰州打了好几个电话才找到我,她在信中写道:“尊敬的乔老师:您好,有缘从陈全林老师创办的内刊《益生文化》中认识您,几经周折,找到了老师的电话,那天,怀着颗惴惴不安的心,试着给老师打电话,没有想到老师是那样的热情,乐于助人,感激之情难于表达,我们就像一见如故的好朋友,那么友好地聊着,人间充满德亮光明。在与乔老师的谈话中更加了解了张老师的为人,治病救人的神奇功效,功德无量,令人赞叹不绝,法泉寺的修复,全得益于张老师的功德,真希望自己能有这个福份早日见到张老师,得到老师的帮助和指点,在此,诚意邀请张老师、乔老师来福建走走看看,看看改革开放中的福建。”受陈女士的邀请,我和张老师于2007年元月中旬去了福建惠安,给陈女士家人亲戚灵映看病。个个真实无误,对张老师的神奇功能赞不绝口,发生在他们家的那些事,张老师怎会知道?这就是神通、法术,目前统称“特异功能”。张老师的这种功能先天就有。
  在福建呆了两天,我们飞到北京,2007年元月25_29日,我带张老师见了陈全林老师,在他的办公室还碰上了道教文化研究者元君和许多朋友,陈老师在《益生文化》2007年第六期中写道:2007年第一期的期刊上有甘肃乔建民所写的《亲历——张玉仙传奇》一文,我对文中所写张玉仙的“灵映”功能及处方本领亲自己作了考察,果如乔老师文中所写,并无虚构与夸大,同年3月12_16日,张玉仙与乔建民再次进京,玉仙还住在我家,给我的好多亲友“灵映”,无一不准,她开的中药方同样神奇,我服后,效果非常好,我们进行深入的交谈,玉仙老师详细向我讲述了她有“灵映”功能的经过,特别提到她这个从未学过中医的人,在某次梦缘中有了给他人“应病处方”的本领,因此而救死扶伤,广结善缘。尽管玉仙老师没有读过丹经道书,没有学丹法,但她在“灵映”状态中写出来了传自前辈真人的丹诀52首,这位玄中真人是谁?玉仙老师说了许多涉及天道玄机的话,我不能写,她也说不能肯定地说就是某某真人,那样说不对,反正灵映于玄中前辈真人,并不是玉仙所写,其中玄妙还请读者自己去悟。
  从这期开始,陈老师将玉仙于1994年9月9日“灵映”的《瑞丰夜记》52首诗的内容,浅释发表于《益生文化》,供广大修炼者学习领悟。通过陈老师我们认识了许多领导、专家、教授、名人和修炼道友,如中国社会科学院哲学研究所教授、道学专家、现任老子道学文化研究会会长胡孚琛教授,丹道修炼者钱俊时教授,“金刚内丹功”传人萧志才教授,邹韬奋先生的堂弟邹恩滕高工等。2007年6月18日,我和张玉仙同钱教授一块去萧老家。萧老非常高兴,请来两位女士专门为我们包了北方饺子。吃过饭后,畅谈内丹修炼的有关论点,互赠礼物、著作、字画,播放了法泉寺纪录片,看着千年古刹独特的建筑风格和悠久的历史,美丽的风景,钱老和萧老对张老师修复法泉寺的功德由衷敬佩。一位请来做饭的女士看了片子,激动得流泪,给张老师磕了三个头,将身上的钱全捐给法泉寺。张老师的奇特功能和奉献精神值得我们学习。纪录片中原省委政协副 韩正聊说:张玉仙老师二十年修复法泉,使这个古刹恢复了原貌,特别是新建的五百罗汉堂,堪称亚洲之最。张老师付出了心血,发扬了甘肃精神,要建设和谐中国,就得要有这种精神。
  在北京时,每天都有人找张老师看病、问事,各阶层的人都有,普通百姓,学者、教授、新闻记者、领导干部,如有缘,药到病除。良乡有位同志,吃药第二天感觉身体舒服多了,腰也不疼了,还带了几位亲友看病,每个人灵映的情况真实无误。真是“以功力取信于民”,一传十,十传百,这样全国各地来电来函者甚多,有的人坐火车、乘飞机远道而来,求张老师治病,或解决疑难。积德行善,做好事,这是修炼者都应该做的。
  护法
  2007年某月在北京和张老师一同去密云拜见国画大师、术数大师夏荆山老人,我是第一次见夏老,夏老看了我一眼,对张老师说:“她跟在一起很好,可以帮你,是你的护法。”我听了很高兴,夏老在表扬我。我护什么法?当时不理解。和张老师一起遇到的一些事,确实有些奇怪。有次我俩应邀去河南南阳,下了火车,说好乘豪华大客车去南阳,对方在火车站接我们。刚一下火车,客车托对张老师说赶快走,前面就是去南阳的车,张老师二话不说跟上就跑。我当时就感觉此人是车托,来回倒人,拉不满人根本不走,浪费时间不说,我们两个老人也难忍受折腾。张老师不听我劝,上了当,车托把我们倒了几次也没有拉到站,让我们下车,吹着大风。下车后感到受骗了,张老师大笑说这是演道,她总认为人人善良。还有件小事,张老师来兰州办事,顺便叫我随她去五泉山请尊太子佛,老板说没有了。最后她又说,还有尊小的,去看看,佛放在比较高的货架上,张老师问多少钱,老板说六千元,张老师说优惠一下,五千,再优惠到四千多。张老师跟着老板去办手续。按常规,我同张老师在一起,不会离开,那天真有一种信息不让我走开,我看着把太子佛像由两男服务员请下来,佛像有灰尘,我擦干净了,这时进来一位五十多岁男同志,抱着一个小孩子,站着看佛,问服务生这是什么佛,多少钱。服务生答:“太子佛,贰千元。”我一听,赶紧跑到张老师办手续的地方,已经成交了,张老师只有贰千多元,先交了贰千,另外打了一个贰千的欠条。我讲了服务员说的价格,老板哑口无言,说看错价了,对不起,把欠条给张老师,只收贰千元。我对老板说,做事,做生意要讲诚信,张老师为佛教办事,她拿的钱是众生捐的,你不能这样要价。“看错价了,改了就好。”张老师笑着说,“不是乔老师,今天贰千元跑了。你是护法,神仙不让你走开。”虽是玩笑,但有时我感到很奇怪,不由自主地就要这样做,也许是一种使命和责任,那我就当好护法。



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楼主wws20040601 时间:2014-03-06 23:52:00



  由韩金英新丹道内景画想到

  作者:陈全林 添加时间:2010-2-20




  灵性思维兼谈“神授”现象
  提要:本文通过韩金英灵性画现象、张玉仙灵映丹诀现象,以及藏民中《格萨尔王》的“神授歌者”现象探讨灵性思维对我们的启示,对灵界存在与否思考。我们会发现,许多伟大艺术里都有灵性思维的根子,灵性思维能把握生活、艺术、修炼的本质,从而提升生活与心灵品味。
  在2009年7月由团结出版社出版、笔者编校的《新编吕洞宾真人丹道全书》中,收录了作家韩金英女士创作的24幅丹道内景油画作品,反响很大。本书主编、河北省道教协会副会长兼秘书长董沛文先生观看韩金英的作品后曾感叹:“这是新时代的丹道内景画。”山西大学教授、著名丹道学者李安刚先生看到韩金英配在本书里的这些画后,邀请她参加2009年9月16——22日举办的“中国(芮城)永乐宫第二届国际书画艺术节”,韩金英的数十幅丹道内景油画作品从北京运到芮城展出,引起修道界的轰动,一位道长看了韩女士的作品后说:“这些作品泄露了修炼的天机,应该用黄布蒙上,不能轻易让人看。”参加会议的中国道教协会副会长黄信阳道长观看后说韩金英的丹道油画很有创意,并表示支持她走“在道协系统举办全国巡回展览、做慈善拍卖”的道路。2009年10月由中国社会科学文献出版社出版的在道学文化史上有划时代意义的重要作品《丹道法诀十二讲》里,胡孚琛教授大量选用了韩金英的新丹道内景画作为这部凝结他二十六年研究、八年创作的代表作的插图。胡教授这部著作标志着新道学文化由创立到成熟,对21世纪道学文化的发展有重要启示。胡教授非常看重这本著作,而我见证了他八年的艰苦写作过程,我把韩金英画作推荐给他,胡教授多次和我谈起韩金英油画作品的丹道内涵以及艺术性,说和他的书配在一起将“名垂青史”。“名垂青史”四字,既有胡先生对自己作品的看重与自豪,同时,也是对配在书中的韩金英画作的肯定与赞赏。我和胡教授探讨过韩金英丹道油画作品里所体现的灵性思维问题。因为:
  在2006年,韩金英开始创作这些作品时她并不懂丹道,也没有读过几本道书丹经,更不是职业画家,但她内心有了创作的冲动与灵感,她想用画笔表达自己对传统文化的理解,表达心中自然生出的意象,不管这些意象究竟象征着什么,她需要表达,于是,她果断地拿起画笔,选择油画作为表达内心意象的方式。2007年,我见到她的画作后对她说,你画的全是丹道内景,跟《周易参同契》、《悟真篇》之修道原理、修道内景一致。我把她的画分成两组,一组表达“清净丹法”意象,一组表达“阴阳丹法”意象,名之为“身心灵意象画”,称赞她开创了当代灵性画派。我结合丹道经典系统地探讨了这两组画里所包含的修炼原理、方法、内景,画与经典合契若神,我前后用了五万多字详细论述她的画与经典的契合,用经典印证画,用画说明经典,并把相关文章刊于《益生文化》2008年第1、第5、第6期、《新编吕洞宾真人丹道全书》前言,也曾在一篇文章里谈韩金英画作的重要意义,这篇文章被韩女士用作她的畅销书《易经中的生命密码》的再版序言,这些文章引起了不少修道者的关注,包括胡孚琛先生、李安刚先生这些知名道学专家。不少有修炼体验的人,如殷晓鸣女士,看了韩金英的油画,说画面表达的内景和自己的实修体验非常契合。我的结论曾让韩金英女士落泪,因为,她根本没有想到所画是系统的、系列的、完美的、正道的丹道画。2008年8月,在奥运会开幕之前,举世闻名的北京宋庄画家村,在宋庄艺术促进会的支持下,韩金英女士成功举办“生命本元——韩金英身心灵意象画展”,引起了轰动,京城媒体对此做过报道,我在画展开幕式上向来宾讲过她的画的重要意义在于用油画展示中华文化的内涵,揭示生命的奥秘。韩金英在芮城画展《见证真我》之《艺术简历》里写道:“(作品)被评为传道人间的天意之作,一个没有学过美术,不知内丹为何物,却画出了和历代祖师的口诀完全吻合的丹道内景,一切得之于自然,得之于灵性,得之于天启。从古到今的中外宗教灵性画中,从没有这么直接、灿烂地表现过这些内容与意境”。这原本是当时我对韩金英女士画作的评价,如今,我要说,她的画作,不仅是当代艺术的重大成就,同样是当代道学的重大成就,她运用了艺术语言,把玄秘、抽象的丹道文化做了直观的解析与解密,在道学上,契合道学原理;艺术上,有过人的想象和天分;在精神上,传承中华大道。最宝贵的是,她用艺术表现人的灵性以及灵性的修炼与超越。胡孚琛教授认为内丹学是道学文化的核心,不懂内丹学,就不会真正懂得道学、道教。如今的韩金英已经是内丹专家、道学专家,这是她创作这些作品之后为了探索画中奥秘的“后天之学”,她非常勤奋,通读了不少经典,拜访了不少丹道名家,学术界的有胡孚琛先生,修炼界的有熊春锦先生,但在创作这些油画之前,她对丹道知之甚少,全凭灵感画,是“先天之慧”,就是胡孚琛教授在《道学通论》、《丹道法诀十二讲》里所讲到的人的先天的“元意识”,也是他在《丹道法诀十二讲》里多次探讨过的“灵性思维”的体现。
  放光华。
楼主wws20040601 时间:2014-03-06 23:53:00
  关于人的灵性思维,有的人认为是人的潜能,是人本身具有的高级智慧,与潜意识,乃至集体无意识有关;也有人认为“灵性思维是来自于人类心灵的一种智慧,它超越于一般常规的逻辑思维和形象思维,以宇宙万物的能量和信息作为载体,以深层潜意识作为工具,以接收信息和发放信息作为获取灵感的途径。灵性思维是一种全新的思维方式,它的准确性和启示性常常表现在梦境和幻觉上,而我们却不知它来自何方,所为何来?破译灵性思维的奥秘,就如同解开了心灵的密码,找到了自身潜能的鈅匙,对于自然、社会、人文的和谐有不可估量的作用。我们研究宇宙,研究生命的起源和生存,亘古以来就有哲学、科学、宗教的分歧,就有思想、认识和观念的争论不休。如果进入灵性思维领域,将会有一种全新的视角来认知世界,寻求方法,所有的目标和意义得到统一。因此,运用灵性思维,开发心灵领域和宇宙空间一样重要!!!”除外,灵性思维还与“灵界”有关。性是体,是神,在人体是生命的真我“元神”,丹道家称为“神是性兮气是命”,在宇宙,神则是神明、神灵,是生命的神圣存在;灵是用,是神的功能。《道德经》所谓“神得一以灵”,此“神”,内则是人的“元神”,外则是天地间的神明,《周易参同契》“天地神明,不可度量”者是也。元神与神明都涉及灵界,这恰是修道文化的核心,离开对灵界的探讨,则可以论养生,不足以谈修道。“灵界”是否存在?胡孚琛教授在《丹道法诀十二讲》里有专门的篇章探讨,一方面有科学假设,一方面利用现有的科学理论进行探索,总体上认为灵界存在。人的元神涉及生命本质,天地的神明涉及宇宙万有的本质。我曾经和中国社会科学院宗教研究所的曾传辉研究员探讨过我在民间考察过的与灵性思维、灵界相关的事情,曾先生说,有些理论上暂时无法探讨明白的事情,可以通过现象来理解或推测,进行认定。韩金英在不懂内丹为何物的情状下创作了系统的、与古老经典完全相契合的系列丹道内景画,涉及人的灵性,乃至涉及灵界。尽管,我们目前无法解释清楚这里面的思维机制,但事实与现象值得研究。
  胡孚琛教授多次考察、认可的甘肃奇人张玉仙女士只有小学文化,她曾在半小时内写出55首古体诗,名曰《瑞丰夜记》,诗里全是黄芽、白雪、金鼎、火候、元神、阳精等等丹道古典术语,55首诗所述的修炼之理与《悟真篇》契合若神,但张女士本人不能解释这些诗,她称之为“灵映”或“灵应”,反映的是灵界信息。胡孚琛教授肯定这些丹诀在道学上没有任何问题。我在2007年把《瑞丰夜记》和《悟真篇》对照注解,刊发于2007——2008年的《益生文化》上,引起一些丹道研究者、修炼者的关注。张女士从未学过中医,因梦见有真人授她医书一本,醒后就能给人开药治病,她看病不号脉,不望诊,甚至不见面,只要说出或写出病人姓名,就能处方,甚至能断人生死。我和胡孚琛教授多年考察过她的事迹,肯定这种现象真实不虚。2008年3月,我介绍她和“北京虾王”李春造认识,李先生在我家给张玉仙画了一幅虾——《个个成龙》,张玉仙回到甘肃后,有一天夜里梦见一个长须老人,戴银边眼镜,叫她画虾,画螃蟹。从未学过国画的张玉仙梦醒后竟然会画虾,会画螃蟹,墨色浓淡的把握有如大家,梦中教他画虾的人竟然是齐白石老人,而“北京虾王”李春造是白石得意门生娄师白的弟子,受过白石老人的亲切指导。这和韩金英不懂丹道、没有学过美术时能画出精美、高深的丹道内景画同一事理,都是人的灵性思维的体现,都能在灵性创作状态把握艺术本质,获得超常智慧。当然,也可以从中探讨灵界的存在,梦见古代某真人传授医道后就能行医,梦见齐白石后就能画虾,道家称为“神授”、“以神入梦”,宋代张伯端在《悟真篇》中说:“梦谒西华到九天,真人授我《指玄篇》。”北派谭长真就能“入梦传法”。藏密也有“梦中神授”现象,丹增嘉措活佛所著《探索梦的奥秘》中说:“梦游佛国刹土,在佛菩萨座下祈闻佛法,或者梦中获得善知识传法加持等等,对于此人来说,是否真实得到佛法受用?答案是肯定的。以前,有位弟子向噶玛巴(第三世)让雄多吉求法。噶玛巴先让他回去,答应在梦里传法。后来在约定的时间里,噶玛巴真的向他传授了佛法。第一世噶玛巴曾祈问冈波巴大师说:‘在梦中所得到的灌顶传承有无真实意义?’冈波巴大师回答道:‘只要你具足信心,梦境所得灌顶传法不仅具有真实益用,而且较之现实灌顶传法更为殊胜!’”这种传承,既涉及个体的灵性之神,也涉及灵界之神。梦中得法、得到启示、灵感,可以看作灵性思维的美丽花朵。胡孚琛教授在《丹道法诀十二讲》里就梦与思维、梦与生命、梦与修炼作了系统论述,梦境、梦幻中经常闪现灵性思维的火花。中国古代的扶乩现象也与灵性思维、灵界有关,古本《吕祖全书》里大量的经典是通过“扶乩”而“演”出来的,这些经典尽管学术界并不认为真的是“神授”,但修道者、宗教家认为就是通过扶乩这种方式“人神沟通”而获得神人的教导或启示。这种现象在宗教界、修道群体中很常见,这里所体现的道学原理是什么?是否体现着人的灵性思维?是否揭示了灵界的存在?国际上有许多心理学家通过对人的“濒死体验”现象的研究,来窥探“灵界”的奥秘,而那些有濒死体验的人,此后心智、思维大变,人会变得慈悲、善良,有的人甚至会有某种“通灵”本领。这种现象,在美国心理医生布莱恩·魏斯的《生命轮回——超越时空的前世疗法》中有所描述。
楼主wws20040601 时间:2014-03-06 23:54:00
  著名作家、第五届矛盾文学奖获得者阿来先生在2009年9月6日发表于《北京晚报》上的《<格萨尔王传>为什么是活史诗》中写道:
  “《格萨尔王传》经过了一千多年,还处于由不同的民间艺人在民间自由流传的阶段。这部史诗在不同的历史阶段,也曾有人把不同艺人演唱的不同版本记录下来,所以也就出现了许多不同的文字记录本,但是,这些记录本并没有使这部宏伟的史诗在民间的口传,与口传中种种的变异中停止下来。在创作《格萨尔王》前期,我曾拍过在四川甘孜州的色达县见到的两个说唱艺人。一位女说唱艺人没有文化,她在放牧的时候搜罗花纹奇异的石头,她声称,每一块石头对她来讲,就像是一块电影屏幕,当她祈祷过神灵,手托任意一块石头,格萨尔故事中的某一个片断就呈现在眼前,她就半闭着眼睛开始吟唱了。还有一位老者像老僧坐禅一样,安坐在自己家中,沉默寡言,但一旦灵感降临,立即就是另外一种状态了。什么样的状态呢?一个法国人在差不多一个世纪前也接触到这样的民间说唱艺人,他说:‘是神灵附体的激情状态。’
  藏族民间的口传文学就具有相同的特点。说唱艺人相信演唱能力是神所赐予,其方式对今人来说就显得十分神秘。比如那个妇女,没有文化,不识字,却具有杰出的演唱才能。没有文化或文化水平很低下的人们演唱时,使用的不是日常口语,而是韵律铿锵协调的非常古雅的书面语言。
  在藏语里头,把这样的民间说唱艺人叫做‘仲肯’。仲,是故事,‘肯’,就有神授的意思。意译一下就是神授的说唱人。就是这些人,让这个故事在青藏高原游牧与农耕的藏族人中四处流传。
  除了说唱艺人,我还遇到一种用笔书写格萨尔故事的人。就在前面介绍的两位说唱艺人所在的那个色达县,我就遇到这样一个喇嘛,在书写新的格萨尔故事。人们会说,那么,他是个跟你一样的作家。我想如果我同意,那个喇嘛自己也不会同意这种说法。第一,他专写格萨尔故事。第二,他不认为故事是写出来的。故事早就发生过,早就在那里,只是像宝藏深埋于地下一样埋藏在心中。一个人的心灵就像一个富含宝藏的矿床。他所做的,只是根据神灵的某种神秘开示,从内心当中,像开掘宝藏一样将故事开掘出来。这种人,被格萨尔研究界命名为‘掘藏艺人’。2006年夏天,我和两位国内权威的格萨尔研究专家去访问过这位喇嘛,他刚刚完成了一部新的作品,更准确的是,刚刚成功地完成了一次掘藏,坐在禅床上人显得虚弱不堪,与我们交谈时嗓间低沉沙哑,但是,谈到从他笔端涌现出来的新的格萨尔故事时,他的眼睛中发出了特别的光亮。”
  像阿来先生所写“神授《格萨尔王》故事”的现象在丹道界有不少见,有些奇人能讲出吕祖的故事、丹诀、医方,比如张玉仙。也有一些朋友能在自心生出法门,能感受到某种传承。藏族那些心中涌现法门的,有高僧,有说唱艺人,就叫“心伏藏”。古代圣贤的法门就隐藏在某些有缘人的心灵中。韩金英女士心中的丹道意象画是她在完全不懂丹道的境界下凭灵感所画,何尝不是“心伏藏”?“神授”所得,最能体现灵性思维与灵界本质,“神授”之“神”,一般理解为“灵界”之神,而被神所“授”者,必须具有灵性思维,才能为神所授。从古到今,“神授”现象不仅出现在经典中,也出现在我们的生活中,更出现在我们的心灵深处,成为对宇宙人生奥秘探索的潜动力。有60多种特异功能的孙储林女士曾告诉我,她的神通,多是历史上有名的人物如陈抟(宋代)、宗喀巴(藏族、明代)所传。这是典型的神授。她的特异功能现象引起过科学家沈今川、作家柯云路的关注。
楼主wws20040601 时间:2014-03-06 23:55:00
  从这些现象中我们可以看到,灵性思维不同于常规思维,她没有通过现有知识进行逻辑推理、思辨,而是凭着感觉、心灵幻象、内在灵感自然创作,她的后天思维意识库里,甚至不具备相关的知识储存,但她能展现令人吃惊的文化的、宗教的、哲学的、科学的信息。比如韩金英的丹道内景画,是在她不懂丹道的情况下创作出来的。其次,灵性思维也与潜意识思维不同,潜意识里的东西大都能在现实中找到根据,找到素材,也许,你不经意中所学习的知识会沉淀到心灵底层,成为潜在的智慧储蓄,但,灵性思维所展现的知识,甚至是你此生压根就没有学习过、没有接触过的。灵性思维所体现的超越了后天的知识储蓄,也许,这些知识对某些人是常识,对具有灵性思维者却是从未学习过的“盲点”,他们在灵性思维状态所获得的相关知识甚至比专家还专家,张玉仙从未学过丹道,丹道知识是其盲点,对胡孚琛教授或者我,这些知识是通过后天学习所获的,但张玉仙的灵映诗《瑞丰夜记》是完整、系统的丹诀,诗句典雅,用语古奥,我虽有丰富的丹道知识储蓄,且创作不出《瑞丰夜记》这样博大精深的作品。再如韩金英的系列油画中所体现的“阴阳丹法”,只有相关门派的传人才知道的秘诀,她用画笔展示出来了,与明代丹书《金丹真传》的隐秘法门契合。后天的思维方式可以通过学习、训练而得,而灵性思维所体现的境界几乎无法传授,无法学习,难以复制。“顿悟”与灵性思维相关。禅宗六祖慧能大师,不识一字,顿悟佛法精要,他说:“何其自性,本自具足,何其自性,能生万法”。这时的顿悟就是灵性思维。而有些禅师学佛多年,一朝顿悟,这时,他的灵性思维的根底却是后天的知识储蓄,所谓顿悟,也是境界的升华,由量变到质变,这与一字不识的慧能之“心生万法”的顿悟不同。慧能的顿悟,就像韩金英之创作身心灵意象画、张玉仙创作《瑞丰夜记》,是“无中生有”而得。经过多年对各种具有灵性思维的人士的研究,我发现,女性所占比列占90%,我认识的具有灵性思维的人,大多是女性。古人认为,女性的元神容易与神相通,先天具有通灵的特性,所以,上古时的神职人员巫是女性,而男性神职人员称为觋。汉·许胜《说文解字》里在解释“巫”时说:“女能事无形,以舞降神者也。”这里的“无形”指的就是神灵,女性容易与神灵沟通。还有,但凡能通灵或具有灵性思维的女性,都有个特点:为人善良、单纯。这样,她们有大量的心灵空间,这可能是灵性思维的基础之一;其次,具有灵性思维的人,大多数后天的文化程度不高,只有个别的具有灵性思维的人具有高学历,但其人能保持善良、单纯的心地。也许,没有过多的后天知识,正是某些女性能通灵的基础,也是她们灵性思维能开发的基础。张玉仙就不愿意读书,一读书,眼睛就难受,头也难受,她从不学习文言文,但她能在灵性思维状态写出非常古雅、深奥的文言文,而且,有不少典故的运用,非常恰当。但如果你具体问文中某个典故的来源、意义,她未必能说出来。记得有一次她给胡孚琛教授写了一首灵映诗,里面的典故或某个古雅词语出自《庄子》,胡先生当时对我说,这样古雅的词语,他的研究生也未必会用。我接触过不少具有灵性思维的女性,她们后天知识的某种“空白”,正好是通向先天灵界的通道。也许,这与修禅入定讲究的去后天识障,返先天真慧的原理是一致的。许多修炼的人,炼己多年,做不到心灵的简单、单纯,这是他们难以达到高深的修炼境界的原因。但那些有灵性思维的人本身就有心灵单纯、善良、返璞归真的境界,这也许是具有灵性思维的关键。修炼者不能轻易达到的“委志归虚无,无念以为常”的境界,对她们,往往是心灵常态。
  目前虽不能通过所谓科学理论来认识灵性思维、灵界,但可以由这些事推想灵界的存在,我们平常所说的“灵感”也许真的和人的灵性有关,也与灵界有关,灵性思维更离不开灵界的存在。这些问题看起来比较“玄”,但与“道”息息相关,离开对人的灵性、生命的灵界的探讨,谈论“道”,可能会落在“俗谛”和“第二义”。不是说研究道学一定要谈玄说妙,而是,当代学人不可忽视这些现象。古人认为“事理不二”,可以通过事认知理。我们会发现,许多伟大的艺术里都有灵性思维的根子,灵性思维是创造性思维,也是超越时空、超凡脱俗的思维,灵性思维能把握生活、艺术、修炼的本质,从而提升我们的生活与心灵品味,开发人的灵性思维,对治学、创作、修炼有重大意义。最后,引用作家阿来的一段意味深长,且能揭示灵性思维部分真理的话作为本文的结束语:
  “在藏族人传统的观念中,写作是一件具有‘神性’的事情。是探寻人生或历史的真谛,甚至是泄露上天的秘密。不过,这个秘密有时是上天有意泄露出来的,通过一些上天选中的人透露出来。所以,一个人有了写作的冲动时,也会认为是上天选中了自己,所以要对上天的神灵顶礼赞颂。”(那些具有灵性思维的人,也许真的就是上天选中而透露秘密的人。)
楼主wws20040601 时间:2014-03-06 23:59:00
  聆听教诲(修订稿)

  今天,张玉仙女士来访,我和三十多个朋友在一起聆听她的教诲。张老师的先天智慧非凡,滔滔不绝地讲了三个多小时,有关传统文化的发展,儒释道与修行、生活与修行的结合。张老师始终强调,要真正修道,修道者不能谤佛,学佛者不能谤道,不能说妄语,不能讲那些奇奇怪怪的幻觉里的东西,那样对社会、对佛道没有好处,世间法和佛道是统一的,修行的人一定要安心为社会做事,为国家做事,这样才能成道。她讲了许多朋友在修行中讲了妄语,陷在酒色财气里。张老师讲的好多道理,让朋友们受用,在生活中朴实修行就是真谛,不要说是非,不要说妄语,不要谈政治,不要论神异,平平实实地做真实的、有益的修行,对自己、对家庭,对社会都好。那些奇奇怪怪的东西讲出来,不符合修道的精神。张老师还以水性的不变比喻佛性的不变,水,有大海水,有江河水,有雨水,雨水,有的落在大海上,有的落在田地里,有的落在树叶上,有的落在污浊的地方,不论雨水落在何处,看起来雨水有了大小染净之别,但水性不变。她还反复强调,修道的人必须要有谋生的技能,才能更好地在世间修行。张老师的教导,使我们都受益。佛道在平常处修,在平常处做。人在做,佛在看;人在做,天在看。把人做好,就是修行的根基。这些道理很朴实,我们往往做不到,我们往往好高骛远。张老师也讲了自己大半生的传奇经历,我们从她的传奇经历里感悟到了很多玄妙的内容。她的传奇经历像神话,她都归在平常上,归在做人的诚信和行道的虔诚上。张老师说,“要广结善缘,不要拒绝别人”。这句话我听着很感动。昨晚读陈泉州上师的《了道》一书,陈上师也说了这样的话:“千万不要把找到你的人推开,我们一定要抓住这个时机,帮他开启智慧、转心向道,这是大乘菩萨精神。对你身边的人要尽量影响他们,不要懒得说话。有的人,你可能认为‘他的见地太浑’,这就不对。他只要有所求,就多以佛法帮助他,让他进入正法。”我昨晚读到这段话,很感动,我修为浅薄,这方面做得不好,读到这里,我还给妻念了这段。感觉很惭愧。因为工作忙,有些朋友想来拜访,和我探讨传统文化,我往往推脱,说我很忙。还是自己的菩提心不够。读了陈上师的话,我反省自己。今天,张玉仙老师讲了同样的话。对我而言,是“甘露灌顶,光明浴身”的教诲,这一句话,会使我的下半生受益。张老师的虔诚和朴实,她做事的公私分明,都是我要学习的。她以她的功德力、影响力,修复了千年古刹法泉寺,把法泉寺修建成了西北最大的三教合一的大道场。这在于张老师胸怀与愿力的广大。

  上周末我到大画家杨孟欣先生家去,先生精通奇门、堪舆,是大师级的人物,我和他初次见面,他就说:“陈老师,你的父亲去世十多年了,需要超度,现在是时候了。”他讲了我父亲的坟地的位置,如同目见,他说我父亲的坟地的位置,偏离那个应该的中线有十一度。正好,我父亲去世十一年了。今天张老师来访,我就此事请教她,请她灵映,结果,她说的和杨大师说的完全一致。她的灵映诗有六句,最后一句是:“九因(阴)世界草头根,后代儿孙谁记谁。”读来令人伤感、惭愧,却又是人生的真谛。

  中国的堪舆之道如此神奇。我的朋友抱龙山主也是堪舆大师。生命存在的奥秘,不像我们想象的那么简单。作为子女,如何尽孝?不是说父母去世了,就没事了,尽孝的事情就结束了。不是这样的,父母去世了,还有很多事情,这就是佛道所研究的生命相似相续的轮回之旅,就是道家“生命信息的时空传递影响子孙后代”的堪舆之学。

  张老师为来访的三十多人灵映、处方,大家满意而归。我看这她那么劳累,不忍心多打扰她。侄儿喜红有鼻炎,头疼,上次张老师灵映处方,吃了十八副药,效果极好。这次调整了方子,要清除病根。我出版的《道德经真义》、《新编张三丰先生丹道全书》、《新编吕洞宾真人丹道全书》里都有张玉仙老师的有关灵映诗,灵映诗我都写在序言里,有了她的诗,我就知道自己编写的书的水平在什么位置上,有没有出错。我不太看重有些人的赞誉或批评,但我看重张玉仙的灵映诗。正好,中央编译出版社向我约稿,要出版《南宗金丹心法——<悟真篇>、<青华秘文>参解》一书,出版合同早就签订了,由于一直编校《丹道科学》,给中央编译出版社迟迟不能交稿。今天见到张老师,我只把书名写出来,请她灵映。结果张老师写了一首诗:

  道运乾坤一字达,通政演化玄中玄。

  德达人事各居位,明白计划看定书。

  我放心了。我确有计划,我和出版社的董编辑也有计划,先出版《南宗金丹心法》,接着出版《辟谷道论》,然后是《吕祖<医道还原>注》、《吕祖<道德经>注本荟萃》等等著作。张老师的灵映给我定心丸,就是,我的书,不会违背大道,是“演化玄中玄”的著作。其实,《南宗金丹心法》,是我多年前的旧稿的修订,我对《悟真篇》有了新的体悟,这本书将会超越中国社会科学出版社出版的《周易参同契译注·悟真篇译注》的水平,我会把许多实修的方法融化到其中,使读者读了能明理,能入门,能下手,能实修。这些月来,我常在心中为这本书做准备。张老师的灵映诗,是对我的鼓励,是对我的支持与肯定。这首诗,我一样会写到此书的前言里,也请朋友们关注此书。

  朋友们,如果你到了甘肃,到了兰州,只要有时间,你可以到靖远的法泉寺去看看,去感受儒释道文化的力量,去感受张玉仙老师的愿力和慈悲,如果机缘凑巧,你也能聆听她的教诲,得到她的点化或帮助。

  望着张玉仙远去的背影,我只有顶礼和赞叹,一个女人,以她柔弱的肩膀,承担者儒释道文化的命脉,这是何等的精神和境界啊。太阳还在中天,阳光明媚,秋天的树叶斑驳灿烂,金黄的杨树叶给人成熟的憧憬,蓝蓝的天上,散淡的白云飘过,在这样的晴午,张老师为众生的慧命忙碌着,走在京城的大道上,渐行渐远。
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  转自陈全林博客
  仙游记3——法泉寺作者:韩金英
  法泉寺位于甘肃省白银市靖远县东,泉水依崖旋流,寺崖群山环抱。距今已有1400年历史,经过隋、唐、五代及宋、元、明、清多个朝代凿修,雕塑、壁画数量众多,到清朝康熙年间,寺院占地达四平方里,有佛田千亩,僧侣达1500余人,后经战乱和文革的破坏,法泉寺仅是县级文物保护单位。1988年靖远县成立文物保护小组,张玉仙负责恢复古刹的全面工作,她用开方治病的一支神笔,集资到数千万元,将法泉寺提升为升级文物保护单位,使千年古刹重放光华。
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作者:沙笔琴兽草包松 时间:2015-05-13 14:02:00
  怎么没人看吗?
作者:放开那只小强的手 时间:2015-05-15 16:59:00
  一群王八蛋骗子,还来这里自吹自擂!
  • 沙笔琴兽草包松: 举报  2015-05-16 16:03:20  评论

    呵呵,世上的事,你不知道的多着呢!你不知道,没有看到过的,都统统归纳为骗子,只能说明你的无知是达到了极端。就好像一块陆地,你双脚踩到的,只是很小的一部分,,剩下的绝大部分,是你无法踩到的。如果把那些你无法踩到的统统去掉,那么,你就连你踩到的那部分都无法支持你。
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