孔子及儒家、儒教 ——兼驳一切形式的儒家复兴之谬论 (转载)

楼主:流星蝴蝶鸳鸯刀 时间:2013-05-21 21:19:58 点击:374 回复:24
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  孔子思想在中国两千多年历史中,一直占据统治地位。其许多教条,“学而时习之”,“三十而立”、“己所不欲,勿施于人”、“克已复礼为”,对旧时代许多受过教育的人,均是琅琅于口的。一些思想,如“不患寡而患不均”,“君子喻于义,小人喻于利”,“孝弟也者,其为人之本与”,“人而无信,不知其可”,成了许多中国人人格修养的重要内容。研究中国传统文化,绕不过孔子这个名字。 孔子及其思想,在相当一个时期,没有人责疑,也不允许人们责疑。责疑孔子,是大逆不道,正如对皇帝出口不逊,也是大逆不道一样。直到近代,在中国一步步沦为半殖民地国家的背景下,随着中西文化交流增多,人们才开始反思孔子及其思想的消极性,并喊出“打倒孔家店”的口号。自此,孔子及其思想雄风不再,而科学和民主、个人自由与价值的思想,以不可阻挡之势在社会上蔓延发展开来。这是一种时代进步。 上世纪六七十年代,曾有一场批林批孔运动,孔子被贴上奴隶主阶级代理人标签,遭到猛烈批判。林彪四人帮被打倒,孔子作为文革受害者,处境有了一些改善。九十年代,中国掀起一场抵制西方文化运动,于是孔子进一步热了起来。一些“资深”学者办起杂志,摇旗呐喊。一些大学办起“国学研究所”,为孔子思想复兴进行理论准备。一些城市办起国子监,向少年儿童灌输孔圣人“治家修身平天下”道理。使人看到,在不久的将来,对孔子及其思想的尊重,又会呈现出一种欣欣向荣的光明前景。 “五四”时期的民主和科学,可以不讲。它太西方了,不合中国国情。而孔子则绝对不能不讲的。正如前中华民国总统袁世凯大人所说:“孔子之道,如日月经天,江河行地,树万世之师表,亘百代而长新”。不崇孔子,国将不国,民将非民,中华将无以为中华也! 孔子何许人?儒家、儒教思想,又是何物?果真如此超凡入圣、妙不可及乎? 非也非也。世间既无圣人,也无圣物。夸大孔子及其思想,是荒谬的。愚味了自己的头脑,也愚昧了整个社会。 孔子,名丘,字仲尼。生于公元前551年。卒于公元前479年。春秋末期鲁国人。孔子自幼喜欢传统的仪礼制度。同时也做过其他事情。如仓库管理员、管理牧场牛羊的事。三十几岁时,开始讲学为业。有众多学生,相传收弟子三千多人,其中较有名的有七十二人。他整理上古时代的文化典籍,如《诗》、《书》、《礼》、《易》,在保存古代文化上做出一定贡献。晚年专门编修鲁国的史书《春秋》。孔子热心于政治,曾周游列国,宣传他的仁政。但终不见用,郁郁而终。其思想观点,集中见这于后人编撰的《论语》。 作为一个教育家,孔子有许多可圈可点之处。他第一个大规模地招收弟子,在中国教育史上开了一个先例。他主张“有教无类”,使一些贫寒之士也受到了教育。他的许多教育思想,如“因材施教”、“学而不厌,诲人不倦”、“温故而知新”、“学而不思则罔,思而不学则怠.”,“不愤不启”,闪耀着教育思想的光辉。即使是时间过去了两千多年的今天,人们仍然可以从孔子的教育思想中借鉴到不少有益的东西。 作为一个思想家,孔子用格言方式发表了许多对世界对人生的看法。他的文字很短,缺乏进一步展开。与古代希腊、罗马的一些思想家相比,孔子的思想,显得更直观、表面了一些。 孔子的思想观点,有许多积极的东西。“己所不欲,勿施于人”,是十分可取的,与基督教的博爱思想,佛教的慈悲思想,有着相通之处。这也是孔子最大的闪光点吧!“生死有命,富贵在天”,体现了一位智者对人生的豁达态度。“饭蔬食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中”的人格境界,令人向往。“厩焚,子退朝,曰,伤人乎?不问马。”体现其爱护人的生命的朴素情感。“军旅之学,未之学也”,体现其崇尚和平的精神。“古之学者为己”,体现其一种更高的治学态度。“鸟兽不可与同群”,体现其积极的入世精神。尤其是子路、曾晢、冉有、公西华侍坐”章,更是体现了孔子对自由人生的热爱,对美好生活的向往。 孔子这些思想,是中国思想文化宝库中的一笔珍贵财富。在世界思想文化中,也有一席之地。正因如此,托尔斯泰、爱默生、伏尔泰,都曾经以尊敬的态度对待孔子。联合国有关单位,也把孔子列为世界四大文化名人之一。 但是,孔子的思想毕竟是几千年前形成的。受个人经历和时代条件限制,不可避免地具有深刻局限性。许多思想,不但在现代社会看,是十分落后的,而且也背离了当时的社会实际,不利于推动社会的进步。 试从四个方面进行说明。 其一,孔子是复古的,守旧的,而不是向前,创新的。面对变动不已的时代,人们不知何去何从,迫切需要新的价值观去指导时代,促进时代发展。在寻找新的价值观上,孔子是完全失败的。他梦想的是回到西周社会那种“礼乐征伐自天子出”、“刑不上大夫,礼不下庶人”的旧秩序。在《论语》这本记录孔子语言的小册子中,不时可以看到孔子向往西周的言句:“周监于两代,郁郁乎文哉,吾从周”,“甚矣吾衰矣,久矣吾不复梦周公”。他以复古而沾沾自喜:“述而不作,信而好古,窃比于我老彭”。面对新时代新现象,孔子感到困惑不解,甚至破口大骂:“八俏舞于庭,是可忍也,孰不可忍也”。又曰:“觚不觚,觚哉?觚哉?”在社会大踏步前进时,孔子却试图用旧办法阻住社会的前进,终究是一个悲剧性的人物。 其二,孔子的泛道德主义,是对社会生活的简单化。人类生活离不开道德。道德可以协调人与人关系,维护社会秩序,也有利于个人心灵和谐、事业发展。但是,在现实生活中,仅仅依靠道德,却是远远不够的。人性是十分复杂的,有利己的一面,也有利他的一面。要为社会尽必要的责任,又要维护个人的自由和权利。人性的复杂性,要求社会从经济、文化、首先、法律、教育、政治等方面,采取不同措施,引导人的思想和行动,促进个人和社会的发展。但孔子则不然。孔子片面夸大道德的价值,似乎只要倡导了道德,社会便太平无事,一切问题均可解决。而对人的权利,正当欲望和利益上的需要,孔子则强调不多。《论语》的许多格言,都体现孔子这种思想倾向。如:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格”,以德治来排斥法治;“君子喻于义,小人喻于利”,把“义”与“利”完全对立起来,否认追求个人利益的积极意义。“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”,以种种道德诫条约束人们的个性,,抑制人性的正当需求。这种泛道德化的做法,一方面培养了许许多多“满嘴仁义道德,一肚子男盗女娼”的伪君子,另一方面又抑制了人们的正当利益和欲望,压制了社会的发展。不能不说,孔子及儒家所主张的泛道德主义思想,是中国社会发展缓慢的深层次原因之一。 其三,孔子的严格的等级思想,对社会进步,也是一种反动。孔子总是把“孝”字挂在嘴巴。他说:“孝弟也者,其为仁之本与”。为了尽孝道,甚至可以牺牲社会公德:“父为子隐,子为父隐”。他宣称,“三年无改于父之道,可谓孝矣”,使下一代俨然成了上一代的附属品。孔子还有着很深的忠君情结。孟子说,“孔子三月无君,则惶惶如也”。孔子要求每个人都要做与其社会地位相符合的事,“不在其位,不谋其政”。其门生曾子也云:“君子滠不出其位”。孔子把最高统治者放在神圣不可侵犯的地位,称:“君君,臣臣,父父,子子”,要求人们“行己也恭,事上也敬”,忠实地为最高统治者效劳。严格的等级思维,束缚了民众的自由个性和思维,培养了一个个奴才型人格,给国家和民众带来了难以估量的损失。越是现代社会,我们对孔子这种等级思维带来的祸害,体会越深! 其四,孔子缺乏一种穷根究底的思维品质。真正优秀的学者,都是真理本位的。如屈原,“路漫漫兮其修远,吾将上下而求索”。如亚里士多德,“我爱我师,我尤爱真理”。但是,对孔子来说,并不是真理本位,而是仁政本位。正如曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣”。仁政的人性基础是什么?孔子无力解决,也不想解决。使其仁政,终成一种虚幻的乌托邦。不仅如此,孔子对其它许多重大问题,也缺乏进一步思考。如宇宙是怎么产生,人的生命从何处来,为什么会有爱情,灵魂怎么一回事,等等,统统不予追问,缺少对人的命运和世界发展的终极关注。对哲学有一定研究的人知道,这种终极关注,对于思想的广度和深度的开拓,是有十分重要意义的。不但如此,孔子还缺乏求异思维。孔子说:“攻乎异端,斯害也已”,否定不同的思想观点存在的价值。所有这些,都使孔子的思想的价值,大打折扣。 由此看来,孔子思想,也是有其严重不足之处的。过份夸大孔子思想的价值,是不实事求是的。 孔子逝世后,他的思想继续流传。若干年后,又出现了孟子。孟子继承了孔子的许多思想,又有不少新的开拓。以孔孟为代表的儒家思想,成了中国古代思想文化的重要派别。 儒家的出现,并不是一个悲剧。它有积极的地方,也有消极的地方。其实世间哪一种学问,不是如此?儒家的真正悲剧,是从汉代开始的。汉武帝为维护其专制统治,采纳其幕僚董仲舒建议,推行“罢黜百家,独尊儒术”。自此,儒家逐渐发展成为具有宗教意义的儒教,而学者孔子也摇身一变,俨然成了儒教教主。随着封建专制主义不断加强,封建帝王网球罗了许多文人学士,对儒家学说进行全面改造,增加了“三从四德”、“三纲五常”、“存天理,灭人欲”等大量体现皇权思想的内容,曾经在百家争鸣中展示过骄人丰采的孔孟之道,终于沦为封建统治者奴役和压迫广大人民的帮凶! 儒家发展成为儒教,是中国数千年思想文化史最大的悲剧。它带来的副作用,是多方面的。一是儒家思想的进步,从此停止。后来只能在孔孟文章的条条框框中去思考,不能质疑,不能批判,从而不能有新的发展。二是其他思想派别,难以得到自由发展。春秋战国时期,有百家争鸣。充分体现了中华民族在思想文化创造上的无穷活力。经过董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”,其他思想派别也就遭到严重摧残。与儒家思想不同的观点,被视为洪水猛兽。只有道教,关注的是成仙不老之道,佛教,关注的是死后如何超生极乐世界之术,对儒教主和世俗君主不构成威胁,才网开一面,得以生存和发展。三是个人的自由个性和意志,遭到了严重摧残。“三纲五常”、“三从四德”、“存天理,灭人欲”,一条条禁规戒律,使亿万民众的思想和个性瘫痪,成了封建社会的驯服工具!作为现代社会的自立公民,又有谁不为这么多的人被培养成为封建社会驯服工具,而无限痛心? 孔老夫子在天有灵,理应为自己创建的儒家思想,堕落到这一地步,而痛心疾首! 近代社会喊出“打倒孔家店”,向孔子及儒家思想开战,实属社会发展之必然。孔子及儒家思想不倒,则皇权有可能借尸还魂,则人的个性难以解放,则民主和科学旗帜没有办法进一步高举,则社会的进步发展无从谈起。正如中国近代最优秀的学者之一胡适先生所言:“二千年吃人的礼教法制都挂着孔丘的招牌,故这块孔丘的招牌——无论是老店,是冒牌——不能不拿下来,捣碎,烧去。”一个世纪中国的思想解放,就是从“打倒孔家店”开始的。 近年来,国人开始对孔子及儒家思想进行深入的研究。这是一件好事。进行客观深入的研究,批判其糟粕,吸收其精华是有利于我民族前进的。 不过,笔者要提醒的是:一,孔子及儒家思想是几千年前那种宗法社会的产物,总体上是落后的。能为当代人采用的东西,是不多的。当代人的思想文化,归根到底是要根据当今及将来社会发展的要求,去创造建设,走出一条新的道路。二,儒家、儒教是两个不同的概念。儒家,不过是一种学术思想,有积极之一面,也有消极之一面。而儒教则是一种为封建专制主义服务的社会意识形态。它在历史上所起的作用,是完全消极的。三,中国传统文化中,儒家、儒教是主体,绝不等于说,中国传统文化的精华,主要部分在于儒家思想。事实上,中国传统文化精华,并不在于儒家,而在于共工怒触不周山、愚公移山、后羿射日这样的古神话,在于唐诗宋词这种明朗的时代精神,在于魏晋时代对个人自由和价值的追求,在于地动仪、印刷术等一个个天才创造中,在于黄宗羲、李挚等许多封建叛逆的新的思想中,在于劳动人民对美好的向往中!这些思想文化,在封建主义社会,是备遭到压制的,却体现了人性中的健康因素,符合社会发展要求。新的时代,理应发扬光大! 一个世纪以来,中国人民在推翻封建主义制度的同时,也在积极致力于政治、经济、思想文化的现代化。现代化的思想文化,必将更高举起五四运动以来的民主和科学旗帜,宏扬人的的个性自由和独立,宏扬人的正当利益和欲望,倡导人的独立思考和创新。传统社会的儒家思想,只有经过深刻改造,才能得以生存发展。希望在未来时代,有一个儒家的伟大复兴,完全是痴人作梦! 日正长,路也正长。迎着社会发展的方向,大胆创造去吧!有谁扮着“千年圣贤”、“万年祖宗”的面孔,阻住你前进的路,一一把它推翻,无论它是妖是鬼,是神是仙!这样才会有社会的进步,才会有人类的更加美好的生活。

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作者:新起点AAA 时间:2013-05-28 22:31:00
  十所秦武应该进来评论一下。呵呵!
我要评论
作者:十所秦武 时间:2013-05-29 07:55:00
  @新起点AAA 1楼 2013-05-28 22:31:00
  十所秦武应该进来评论一下。呵呵!
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  人云亦去,鹦鹉学舌,别人说不好也跟着说不好,但问他们哪里不好却说不出个所以然来。最恼这种道听而途说之人。
  中华文化圈中除大陆外,都是很发达的经济体,你们没看到吗?大陆走错了道路还去怪孔圣人,可笑。
我要评论
作者:十所秦武 时间:2013-05-29 07:57:00
  @新起点AAA 1楼 2013-05-28 22:31:00
  十所秦武应该进来评论一下。呵呵!
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  一个思想有一个时代的局限性,孔子思想自有其一个局限性,你不可能要求孔子当年也蹦出个民主思想吧。
  现在全世界都讲普世价值,而你们生于当世都不敢讲,还去论圣人之道,可悲
作者:十所秦武 时间:2013-05-29 08:03:00
  @流星蝴蝶鸳鸯刀 孔子从来没讲过“存天理,灭人欲”这类浑话,孔子认为“饮食男女,人之大欲存焉。”他认为这世界就是吃饭泡妞,就这么简单,所以我说孔子思想其实不是什么思想,他的思想就是生活,至于这个“存天理,灭人欲”是后来的那二程和朱熹他们整出来的东东。
  孔子也从不讲绝对忠君的思想,你没见他说过——君待臣以礼,臣事君以忠。
  那个孟子还认为汤放桀、武王杀纣是正确的哩。所以绝对的忠不是孔孟思想。
  是那些后来的腐儒们为讨好君王而强说是孔孟的。就好像现在一些文人走狗们为讨好仲供而说什么“普世价值”是西方原素,什么中国国情特殊论一样。
  都是后来的文人走狗整出来的。也害了孔孟,这就是为什么孔家店会被打翻的另一个原因。
作者:十所秦武 时间:2013-05-29 08:06:00
  @流星蝴蝶鸳鸯刀
  新起点AAA
  ——
  我想弱弱地问一句——请问你们读过《论语》吗?不读过别在这里谈论,只会显示自己的无知。
  搜出这种论据不充分的东东来,哈哈
作者:十所秦武 时间:2013-05-29 08:07:00
  @新起点AAA 1楼 2013-05-28 22:31:00
  十所秦武应该进来评论一下。呵呵!
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  这篇文章的论点论据是最弱的,可一一点破,不过等中午回来再说吧,俺出去会儿
楼主流星蝴蝶鸳鸯刀 时间:2013-05-29 16:35:00
  武哥请仔细阅读该文章后发表观点,切不可断章取义,谢谢。另外武哥你装了一肚子国学能写出这样有水平的文章吗?牛皮可以吹,但吹大了容易涨破肚皮。要想说服别人就得拿出真正的实力,广大版友在一旁看着了。
  我之所以转载这篇文章是因为我赞同他的观点,客观、公正、有说服力。他既指出了儒家学说的优点,也阐述了他的不足。我们没必要把任何一种思想学说当成神话,如果那样就成了笑话。人类在进化,以前还只能住山洞吃野果,用几片树叶包裹隐私。而现在已经可以登月球遨游太空了。
楼主流星蝴蝶鸳鸯刀 时间:2013-05-29 16:50:00
  武哥一个人没读过论语我看也没什么大不了的。一个人读了论语也不见的道德素质就高人一筹。满嘴仁义的伪君子多的是。
  孔子思想既然能被后世走狗利用正说明了他的缺陷,谢谢你支持了作者的观点。
作者:一么二么三么么 时间:2013-05-29 17:27:00
  作者:十所秦武
  我承认论语是一篇经典的著作,我也觉得孔子是一个思想家。但我不赞同过分夸大一个学说和著作以及一个凡人。
  在你眼里他是圣人,在别人眼里他可能只是一个传教士。
  己所不欲,勿施于人啊。
作者:十所秦武 时间:2013-05-30 16:20:00
  @流星蝴蝶鸳鸯刀 8楼 2013-05-29 16:50:00
  武哥一个人没读过论语我看也没什么大不了的。一个人读了论语也不见的道德素质就高人一筹。满嘴仁义的伪君子多的是。
  孔子思想既然能被后世走狗利用正说明了他的缺陷,谢谢你支持了作者的观点。
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  老马同志的思想您认为怎样?很好吧?可你看到没有现在是国破山河污时,除了那点带血的什么鸡滴屁还有什么,而且这还是那些民工的血汗钱积累还有利用税用搜刮民脂而来的。
  思想就像手术刀,可以救人,也可以杀人,在于用的人而不在于思想,老马同志的又怎样,可培养出了这帮禽兽,你不觉得短短二十天全国发生了八起“嫖幼”案说明了什么问题了吗?难道老马同志的思想不是很好的吗?
  发一着我朋友 @来去悠哉 的一首诗吧

  啊!
  老湿!
  高尚的老湿啊
  作为人民的园丁
  你用自己的精血
  灌溉了你的学生
  为她开垦播种
  让祖国的花朵孕肓了你的果实
  然而你做完了好事
  却不肯认领属于你的功劳
  只想着让你的学生独自品享


  老湿!
  尊敬的老湿啊!
  你对自己的学生
  不分辈伦同等相待
  坦荡赤裸如同一体
  你是那么的热情如火
  让学生躺在你的怀抱
  为她言传身教喷洒精华
  湿润了她的士地
  也湿润了她的眼睛
  你不愧为人民马拉戈比的教育者


  勇敢的老湿啊
  当网上三天两头类此的事件
  你依然屡屡不止
  难为诸多学生的家长哟
  刚刚放下惊魂未定的疑虑
  又因此再为儿女悬起一颗心


  别人给予你一而再的信任
  亦耐不住你再而三的糟蹋
  你把道德的岸然
  点缀在肮脏灵魂上
  羞煞做鬼的西门庆啊
  也羞煞当今囹囚的雷政富


  啊!高尚的人民叫湿!
  啊!尊敬的人民叫湿 !
  啊!勇敢的人民叫湿 !
  难道你就是传统道德者为人师表的观念挑战?!
  难道你就是新时代人民教师和学生的榜样和力量?!

作者:十所秦武 时间:2013-05-30 16:25:00
  @流星蝴蝶鸳鸯刀 7楼 2013-05-29 16:35:00
  武哥请仔细阅读该文章后发表观点,切不可断章取义,谢谢。另外武哥你装了一肚子国学能写出这样有水平的文章吗?牛皮可以吹,但吹大了容易涨破肚皮。要想说服别人就得拿出真正的实力,广大版友在一旁看着了。
  我之所以转载这篇文章是因为我赞同他的观点,客观、公正、有说服力。他既指出了儒家学说的优点,也阐述了他的不足。我们没必要把任何一种思想学说当成神话,如果那样就成了笑话。人类在进化,以前还只能......
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  哈哈,文章怎样不是你一个人说了算的,有人看着哩,你以为这版里没高人呀?这版里比你高的人多着哩。我从不 认为自己会写东西,我就是好玩来着,别人来写得好我给顶一上,鼓励一下,而我只是假装斯文附庸风雅而已。
  另外有些文章也不是发到这里来,就像有一版友说的一样,这版就是拿来玩的,学术性的东西我就不喜欢放来这里,都父老乡亲了还显摆什么谱儿?
  你要有空就到俺的博客里喝茶,俺请客。你要看到不好的就拍拍砖,俺也摸摸头就一笑而过了,你的拍砖对俺还是最大的帮助的,因为可以让俺把一些不对的给改正,
  感恩您!
楼主流星蝴蝶鸳鸯刀 时间:2013-05-30 20:23:00
  作者:十所秦武 时间:2013-05-30 16:25:00   @流星蝴蝶鸳鸯刀 7楼 2013-05-29 16:35:00
  哈哈,文章怎样不是你一个人说了算的,有人看着哩,你以为这版里没高人呀?这版里比你高的人多着哩。我从不 认为自己会写东西,我就是好玩来着,别人来写得好我给顶一上,鼓励一下,而我只是假装斯文附庸风雅而已。
  另外有些文章也不是发到这里来,就像有一版友说的一样,这版就是拿来玩的,学术性的东西我就不喜欢放来这里,都父老乡亲了还显摆什么谱儿?
  你要有空就到俺的博客里喝茶,俺请客。你要看到不好的就拍拍砖,俺也摸摸头就一笑而过了,你的拍砖对俺还是最大的帮助的,因为可以让俺把一些不对的给改正,
  感恩您!


  抱歉你喋喋不休说了一大段也没看清你要表达什么意思。
  首先我转载这篇文章是我的自由,我欣赏他,认同他的观点,所以我就转载了。
  这管版里有没有高人啥事?难道这版里有个身高像姚明一样的人,大家就都不敢不说话了?在这个法制、民主的国家里,言论是自由的,更何况还是像菜市场一样的天涯社区。
  其次你会不会写东西?我不知道,只知道你帖子的数量多,质量吗?反正你的论点就没几个人赞同过。除了歇斯底里愤青式的谩骂外,没见有什么建设性看法。回到本篇文章,你口口声声说人家论据不足,破绽多,也没见你指出个一二来。你是做学问的人,又是弘扬儒家文化的人,这可不是严谨治学的表现?
  我是一个大老粗,不懂文化,更不懂什么国学。如果你真有什么学术性著作,我觉得为什么不可以放在这里呢?这里都是家乡人,家乡的版块。他们不会觉得你是显摆,反而觉得这是他么是荣幸。
楼主流星蝴蝶鸳鸯刀 时间:2013-05-30 20:31:00
  个别老师的行为,不能强加在整个老师的群体上。那个群体都有害群之马?物以类聚人以群分,武哥你的朋友和你一样。。。。。
作者:十所秦武 时间:2013-05-31 23:11:00
  @流星蝴蝶鸳鸯刀 13楼 2013-05-30 20:31:00
  个别老师的行为,不能强加在整个老师的群体上。那个群体都有害群之马?物以类聚人以群分,武哥你的朋友和你一样。。。。。
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  这是对廿天八起四十个女孩遭殃最无奈的抗议;这是所有人喊出的严厉谴责;这是有关部门集体失声的绝妙讽刺;这是为人师表沦落禽兽的真实写照;这是千千万万家长的心底怒火;这是全社会于无声处的动地惊雷;这是抨击社会丑恶的时代强音;这是洗脑教育结出的丰硕成果;这是廿一世纪最犀利的流行语。
  ___
  哥们,看到了没有,二十八天四十个女孩,是个别的事件吗。如果换着是你的女儿哩?别跟我蒙着眼说马列毛思想是最好的思想了而孔孟思想是落后腐朽的思想了,马列毛的思想很好吧,可是还不是这样。 
  当年打倒孔孟是为了解放思想,可没想到吧,解放思想竟然是这个结局
  思想是好的,但就这样被统治阶层利用了,就好像孔子思想一样,本来很好的,可是被统治阶层利用了一样。
  • 专业养狗狗的: 举报  2016-10-04 23:51:00  评论

    孔学本是一门普通的学说,拿来学学是可以的,但是要大力推行那就是祸害中华民族了,孔学假大空的口号喊了不少,不怪被上层统治者拿来忽悠老百姓,可是真遇到社会矛盾,它根本无法解决。真正的好东西是毛泽东思想,依靠群众,发动群众,全心全意为人民服务。这样的好东西现在的政府为什么不大力推行?
我要评论
作者:十所秦武 时间:2016-10-05 09:33:00
  @流星蝴蝶鸳鸯刀 2013-05-29 16:50:00
  武哥一个人没读过论语我看也没什么大不了的。一个人读了论语也不见的道德素质就高人一筹。满嘴仁义的伪君子多的是。
  孔子思想既然能被后世走狗利用正说明了他的缺陷,谢谢你支持了作者的观点。
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  我没有说过读了《论语》就道德高什么的。我的意思是要告诉你,要批判一个人的观点,首先要了解他说了什么。孔子的观点很多都在《论语》里,你读过了没有?没读过怎么就跟着别人批判?这不是鹦鹉学舌人云亦云吗?
作者:十所秦武 时间:2016-10-05 09:44:00
  @流星蝴蝶鸳鸯刀
  作者的论点有点可笑,很矛盾的。看看下面这两句:
  其一,孔子是复古的,守旧的,而不是向前,创新的。————他第一个大规模地招收弟子,在中国教育史上开了一个先例。他主张“有教无类”,使一些贫寒之士也受到了教育。

  不是向前的,创新的。可却又说孔子第一个大规模地招收弟子,在中国教育史上开了一个先例。这种批判不是很矛盾吗?
  其实孔子是“信而好古”,而不是复古,他的好古对中华民族的贡献就非常大了。因为他的“好古”,所以才把在他之前的文化整理给我们后人。
  孔子的教育创新,使得教育从贵族走向平民,把中华民族带进了一个精神文化繁荣的时期。


  孔子在思想上的创新是,创立了以“仁”为核心的思想体系。

  “刑不上大夫,礼不下庶人”——这一句话不是孔子说的,我应该去看看《礼记》和《孔子家语》,你就会明白,那些阴谋家们断章取义和栽赃嫁祸给孔子的卑鄙手段了。



作者:十所秦武 时间:2016-10-05 09:48:00
  @流星蝴蝶鸳鸯刀
  “道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格”,以德治来排斥法治——真的是欲加之罪,何患无辞。孔子这里的意思是赞成礼治的重要性,并没有排斥法治的意思。你没看到法家的集大成者开山之宗荀子,正是儒家的一代宗师吗?
  孔孟思想里都讲法,只是他们认为德尤为重要而已。孟子还曾说“徒善不足以为政,徒法不足以自行”的话。
作者:十所秦武 时间:2016-10-05 09:55:00
  @流星蝴蝶鸳鸯刀
  他梦想的是回到西周社会那种“礼乐征伐自天子出”、“刑不上大夫,礼不下庶人”的旧秩序。——这句话很有问题,西周初期的社会,你知道是什么社会吗?那时虽没有现在的这些现代化设备与工具,可是已经是“小康”社会了,天下太平,人民安居乐业。
  “礼乐征伐自天子出”,这个也是批判孔子的借口吗?即使是现在,要出去部队还不是三军统帅说了算,难不成你也可以说了算?
  如果说孔子梦回西周那种“小康”社会有罪,那么伟大的猫向往的“六亿神州皆尧舜”的社会,是不是也是一种罪呢?
作者:十所秦武 时间:2016-10-05 09:58:00
  @流星蝴蝶鸳鸯刀
  其四,孔子缺乏一种穷根究底的思维品质。真正优秀的学者,都是真理本位的。如屈原,“路漫漫兮其修远,吾将上下而求索”。如亚里士多德,“我爱我师,我尤爱真理”。但是,对孔子来说,并不是真理本位,
  ——可笑,当仁,不让于师,是谁说的?
作者:十所秦武 时间:2016-10-05 09:58:00
  @流星蝴蝶鸳鸯刀 哎!没时间给你普及学问,下线去!

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