孔门七十二贤列传之(二)——儒商始祖子贡

楼主:十所秦武 时间:2016-08-22 23:10:10 点击:378 回复:5
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  七十二贤列传(连载)
  秦???武
  第二篇??儒商始祖子贡
  子贡(公元前520——?),姓端木,名赐,字子贡,春秋末期卫国(今河南浚县)人,年纪小孔子三十一岁。孔门高徒,位列“孔门十哲”之一。他很小就崇拜孔子的学问,十七岁时就不远千里地跑到鲁国去拜孔子为师,努力学习并终身师从孔子,最终深得孔子学说精髓,是“受业身通”的弟子之一,孔子称他为“瑚琏也”(《论语·公冶长篇》)。瑚琏何物?是宗庙祭祀中很重要的祭器,可见孔子很看重他,认为他是个大器。
  子贡果然不负孔子所望,他用尽其一生去践行、捍卫与传播孔子的思想,并且干得非常不错。因此当时有许多贵卿大夫都认为,其德行与才干,不下孔子。(见《论语·子张篇》载:叔孙武叔语大夫于朝,曰:“子贡贤于仲尼。”陈子禽谓子贡曰:“子为恭也,仲尼岂贤于子乎?”)当然,对于他人认为自己贤于老师的这种看法,子贡听到之后并不是感到得意,反而是惶恐万分。他认为孔子的学问无与伦比,是自己及他人都无法企及的(见《论语·子张篇》载:子贡曰:“夫子之不可及也,犹天之不可阶而升也。”)。
  虽如此,然综观子贡一生之作为,也的确证实了他是孔子所说的“瑚琏”之重器,从太史公司马迁在他所著的《史记·仲尼弟子列传》中单单对子贡着墨描述最多,还有从《论语》中有三十多处语句关系到子贡,比其它弟子还要多,就可知道子贡这“瑚琏”的重要性。下面就来介绍子贡毕生在政治、外交与生意上的有关的故事。
  一、绝出的政治家
  子贡是一位杰出的政治家,虽然史籍上没有记载他所作出的政绩有多少有多大,但从司马迁在《史记·仲尼弟子列传》说的“常相鲁、卫”的寥寥几个字就可以知道,他一定是执政有方,能富国强兵,所以,才会被卫国和鲁国相互争着重金礼聘请来当国相(国务总理)。
  孔子对于子贡在执政方面的能力,是很肯定的,在《论语·雍也篇》中有这样的记载:“季康子问孔子:‘你的弟子仲由(即子路)、赐(即子贡)、求(即冉求)他们这三个人,可不可以从政?”。孔子从他们三人所拥有的个人素质,对季康子做出了肯定的回答。在肯定子贡的执政能力时,他认为子贡具备良好的素质——“达”。何为“达”?“达”,即办事通达、通达事理之意,这一素质是从政者所不能缺少的。能“达”者,就能对一切事态通盘考虑,就能把控一切事态全局,就不会为一些繁琐细节所迷惑与误导,也不会被一些突发事态给打乱全盘布局,从而能把政事处理得井井有条。这就是子贡具有杰出的政治才能,故而能被鲁国和卫国争相礼聘为相的原因。
  二、伟大的外交家
  综观中外几千年的历史,应该说,子贡是有史以来中外最杰出的外交家,不是之一,而是“最”。据历史记载,他只是天下那么一转,撩动了几下他的那条三寸不烂之舌,就改变了整个国际态势,并且影响非常之巨大、深远。司马迁在《史记·仲尼弟子列传》中对子贡大加赞赏地说:“故子贡一出,存鲁,乱齐,破吴,强晋而霸越。子贡一使,使势相破,十年之中,五国各变。”
  子贡的这一成功的外交活动中,有一个非常大的历史故事。据《史记·仲尼弟子列传》记载:“田常欲作乱,惮高、国、鲍、晏,故移其兵以伐鲁。”这里面是说,当时,齐国的权臣田常想要在齐国作乱,但是又忌惮齐国的几个大家世族重臣的反对,于是,他就想出了把这几个世族重臣的兵力派出去攻打鲁国的计谋。这样一来,如果兵败的话,可削弱这几个世族重臣的实力,强大自己在齐国的势力,又震慑国内那些反对自己的家伙们;如果兵胜的话,也可以树立自己的权威,可谓一举多得。鲁国这下子可谓是祸从天降,不招自来。还好,这鲁国是孔子的“坟墓所处,父母之国”(见《史记·仲尼弟子列传》)。有孔子在,他是绝对不会允许自己的祖宗之国遭此劫难的,因此,他派出了有史以来最伟大的外交家子贡,让他想法子去阻止这场战争。当然,在派出子贡之前,子路、子张和子石这仨弟子也是争着请命为国家效力,要去阻止这场战争的发生的。但是孔子最终选择了子贡,因为他看准子贡的外交才能,认为这场正向国家逼近的战争劫难,只有子贡才能更好地阻止。
  子贡果然不负师望,完美地完成了孔子交待的任务。真的很厉害!子贡只是潇洒地到各国转了一下,跟几个国君喝了两、三盅酒,聊了聊几句话,就这么简单了,鲁国就得以除却了迫在眼前的灾难从而保存下来,并且,子贡这么一转,就长久地改变了整个“国际”形势及历史进程。这一外交才能,综观中外几千年的历史,还真的找不出比子贡更强的。
  子贡能有如此杰出的外交才能,与他善于辞令(口才好)是分不开的,而善于辞令是因为他把当时的外交用语全书——《诗经》——给钻研通透了。说《诗经》是当时的外交用语全书是有证据的,这证据也出自孔子,据《论语·子路篇》载:“子曰:‘诵《诗》三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对,虽多,亦奚以为?’”这里面的使于四方,就是外交活动。孔子这句话里说的意思就是先要熟读《诗经》才能使于四方,也就说明了当时的外交礼节用语就是从《诗经》中来的。因此可以说,子贡对《诗经》的精通造就了他的口才。子贡的口才到底有多好?据《史记·仲尼弟子列传》里面说:“子贡利口巧辞,孔子常黜其辩。”何谓“利口巧辞”?就是太能言善道了。记得在《论语·先进篇》里孔子也曾感叹地说:“从我于陈蔡者,皆不及门也。德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语:宰我、子贡。政事:冉有、季路。文学:子游、子夏。”在这里,孔子认为子贡是言语学科中的佼佼者。子贡如此能言善道,“利口巧辞”,就是与他善于钻研《诗经》的学问有关。子贡既对《诗经》钻研很深,又善于活学活用。《论语·学而篇》中记载的孔子和子贡师徒二人之间的一段精妙对话足以证明。当子贡问孔子说:“贫而无谄,富而无骄,何如?”孔子这样教育他说:“可也,未若贫而乐(道),富而好礼者也。”子贡听老师这么一说,心中好像有所开悟似地引用了《诗经》中的一句话说:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨。’其斯之谓与?”孔子一听子贡这样形容,大加赞赏地说:“赐也,始可与言《诗》已矣!告诸往而知来者。”孔子在这里高度赞赏子贡对问题的回答贴切并能举一反三,像子贡这样的人,是可以与他一同谈论《诗经》了。因为子贡对《诗经》的研究已经透彻。这就是子贡善于外交辞令的原因。
  子贡的口才,在上一篇《聪慧而诚实的颜回》里也提到了一个故事,就是当孔子和他的一大帮弟子困于陈蔡之间时,因绝粮而饿得有气无力时,是子贡施展他那娴熟的口才,矇过了重重包围的敌人。不但找到“野人”要来了救命的粮食,还跑到楚国去对楚王卷了几下子舌头,使得“楚昭王兴师迎孔子”。这就是子贡外交上的杰作。
  三、儒商始祖
  何谓“儒商”,即以儒家思想中的“仁、义、礼、智、信”五常为基本理念而从事商业活动以达到经世济民目的的商人。世人称子贡为儒商始祖,正是因为他在行商的过程中,首倡并且能很好地遵循儒家思想中的“五常”。这也是他能“家累千金”并且还“结驷连骑,束帛之币以聘享诸侯,所至,国君无不分庭与之抗礼”的原因。从太史公司马迁后面的这句“国君无不分庭与之抗礼”即知道,子贡当时的财富,那可是富可敌国的。因为他在见到各国国君时,各国国君都是跟他行宾主平起平坐之礼,不肯行君臣之礼。
  子贡以儒家思想中的“五常”为经济之纲,代代影响着世人,并被后人尊称为“儒商始祖”。后世许多商人也想沾沾子贡的一些文气,也或许是给自己装点门面吧,于是,那些稍有点文化的商人,都会以子贡为生意典范,也把自己的商业活动也称为“陶朱事业,端木生涯。”这里,陶朱即指陶朱公范蠡,而端木就是指子贡。还曾有一位商人写过这样一副对联——“经商不让陶朱富,货殖当推子贡贤。”从历代的商人们对子贡的推崇可见,子贡的儒家经济思想的深远影响力。
  四、做???人
  子贡不仅有如上的学问与成就,而且其做人的修养也是极好,具有孔子“温、良、恭、俭、让”(见《论语·学而篇》)之内修功夫。当别人认为并赞扬他比孔子更“贤能”时,他惶恐并谦虚地这样形容老师的学问——“譬之宫墙:赐之墙也及肩,窥见室家之好。夫子之墙数仞,不得其门之入,不见宗庙之美,百官之富。”(见《论语·子张篇》)把自己的学问视得很浅薄而老师的学问很富美,这就是一种做人的修养。
  孔子很信服颜渊,如果颜渊有幸活在孔子之后,孔子是会选择颜渊来当他的衣钵传人的。然而,综观历史,却看不到颜渊有什么作为,这是一个很奇怪的现象。而看子贡的学问与作用,从太史公司马迁著《史记》时对子贡的着墨那么多,就知道他认为子贡要比其它弟子更贤能。虽然如此,但子贡还是很谦虚。当孔子问他:“女与回(即颜渊)也孰愈?”他谦虚地回答孔子说:“赐也何敢望回,回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”(见《论语·公冶长篇》)可见子贡多么谦虚!
  还有一次,一位卫国的使者询问子贡有关孔子各弟子的优点时,子贡告诉这位使者,颜回是好学不倦,子路是勇敢无畏,冉求是多才多艺,曾参是节操高尚,等等。子贡介绍了好些同学的优点,就是没有说说自己一下有什么优点。后来孔子听说了这事,对子贡的谦虚行为非常高兴。他对子贡说:“你已经有了知人之明。有了知人之明,方能自知;自知者,方能有大作为。”
  子贡就是这样善于谦虚地推销别人,包括他的老师孔子。所以,太史公司马迁才会在《史记·货殖列传》中肯定地说:“夫使孔子名布扬于天下者,子贡先后之也。此所谓得势而益彰者乎?”子贡是个大商人,能“结驷连骑,束帛之币以聘享诸侯,所至,国君无不分庭与之抗礼。”他那么有钱,又经常带着贵重的礼物去跟天下的诸侯玩,自然会跟各诸侯谈到自己的恩师,所以,他能把孔子的名声布扬天下。
  子贡对老师孔子的感情是很深的,当孔子去世后,弟子们都在孔子的墓旁筑庐守孝三年。三年期满后,弟子们都相继告别离去,而子贡在把各位同学送走之后,仍回到孔墓,再为孔子守心丧三年。
  ????子贡的德行、学问与成就,为后世所敬仰。子贡死后,到了唐开元期间,他被追封为"黎侯"。至宋朝,又被加封为"黎公"。至明嘉靖,又改称"先贤端木子"。


  


  

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作者:曾晓华 时间:2016-08-23 00:31:00
  不错!很好!
  祝贺!问好!
楼主十所秦武 时间:2016-08-23 08:09:00
  @曾晓华 2016-08-23 00:31:00
  不错!很好!
  祝贺!问好!
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  谢谢曾兄到访!
作者:Sky回忆小时候 时间:2016-08-23 09:46:00
  《史记·仲尼弟子列传》载子贡利口巧辞,孔子常黜其辩。《论衡·书解》载或问于孔子曰子贡何人也曰辩人也,丘弗如也。孔子答季康子问曰赐也达,於从政乎何有
楼主十所秦武 时间:2016-08-23 15:42:00
  子贡听老师这么一说,心中好像有所开悟似地引用了《诗经》中的一句话说:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨。’其斯之谓与?”
  ——
  后面应该接上————《诗经》中说的做学问和做人要像切磋、打磨骨、角、玉石和象牙一样,要不断地追求精进以至更好,大概讲的就是老师您形容的“贫而乐道,富而好礼”这样子了吧。
作者:甘工 时间:2016-09-17 15:40:00
  顶。。。

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