(特精)愿解如来真实义——六部曲的艰辛摸索与体会(中)(转载)

楼主:海南大雁团队 时间:2014-03-31 21:20:12 点击:364 回复:5
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  放生过程中有个转变思想的过程。一开始我不太情愿放,后来换了个角度想,平时随便感冒发热说不定就是几百元,干脆主动把这些钱放生掉,说不定病就没有了;我现在更多的是出于还债的想法去放生。不过这种还债的想法也不是很彻底主动,如果是我们自己或者亲人有大病,我们倾家荡产都会去给他治疗,但是我们欠冤亲债主的债,我们却一拖再拖,并没有去倾家荡产地去大量放生。我们往往自以为对冤亲债主是真心忏悔,但是从放生这一条就看出来我们到底有多大的诚意。我们大多数人计划着买车、买房、外出旅游,有几个人会把放生还债列入到生命的规划之中?放生的次第,自性光明师兄说得很经典,有兴趣的话大家自己去阅读体悟一下。
  放生还有一个特殊之处是它的基础性。六度之中,布施第一。六度的关系是前前为因,布施的基础坚固了,后面持戒才容易,有了持戒的基础,才可能忍辱。有好多人多年学佛持不住戒,重要的原因是布施不够。我个人的一点亲身体会,以前很容易不自觉地上网看些不健康的内容,但随着放生等的坚持,慢慢就对那些内容不怎么感兴趣了。还有一点是放生只是布施的内容之一,其他印经、供花、塑像等也都很殊胜,各有自己的殊胜功德。比如说看到有人生病,资助医药费也是放生,而且是更大的放生。
  放生对于缓解治疗疑难杂症有着独到的功效,此外它还能带来财富。对于求福报想发财的师兄来说,放生也是难得的选择。财富从布施中得来。别人为什么那么有钱?看他的布施就知道了。放生同时包括了财施、法施和无畏施。记得有次到一个爱心学校,一位师兄开了悍马越野车过去的,心里纳闷人家怎么有这么大的福报,她的一个行动后来就让我明白了为什么她会开悍马而我们没有。记得我们参观完毕快走的时候,遇到一个小孩子生病,这位居士很是关心,立即拿出2000元钱来叮嘱那里的老师给患者治疗,而当时自己资助的时候心里反复嘀咕多少合适,多一点的话有如割身肉的感觉。后来集体放生的时候,发现这位师兄也是大功德主。
  放生是改变命运的有力法门,放生什么时候能够改命,华山思过崖师兄说过,放生要放到临界点,也就是放生的数量超过这一生或者前几生杀生吃生的数量,放到悲壮时命运才会改变,更有师兄说,何止是悲壮,是要放到绝望、麻木,不相信有什么用仍然坚持放,放到不再认为可以带来好运气的时候,好运气才有可能真的来到。
  四、 忏悔的感受与殊胜
  为什么受伤的总是我?为什么老天对我如此不公?我为什么这么倒霉?为什么我得了重病而别人没有?这些问题大家可能平时都会想过、问过,答案也是五花八门,通过佛法的学习和打七忏悔,对这些问题有了更多的认识。
  2006年毕业后不久,博士导师很突然地去世了,心情很久不能平静,几乎难以接受这个现实,常常会想,那么好的一个人为什么就这么忽然离我们而去?如果上天公正的话,导师或许应该是另外的走法,至少让我们有所准备心里能够接受吧!悲伤之中,看到了《我们的麻烦制造者》这篇文章,认识到只有我们自己是我们自己的麻烦制造者,心里才逐渐平静下来。我们每个人的遭遇都是以前的果报所致,在因果法则的面前,我们别无选择,种下什么因,就结下相应的什么果。
  工作后不久,业障现前,很长一段时间在单位里和领导闹别扭。一念嗔心起,百万障门开。整天怨天尤人,烦恼丛丛。好在当时在学习《菩提道次第广论》,日常法师的开示对我有所警醒——我们的最大敌人不是别人,而是我们自己的烦恼,我们的贪嗔痴;正是它们才让我们无始劫以来辗转轮回!这句话对我化解当时的怨恨有很大的作用,痛苦的时候,就常常叨念起这句话来化解。理上虽然明白,但心情上并不那么容易释然。后来硕士导师的一句话让我最终释怀。“你只是知道你苦,领导日子就好过了?人家上面也搞不定,下面也搞不定,说不定比你更苦!”
  差不多这个阶段,周老师的《祛除疾病与烦恼的根源》光盘讲座也给我很大的震动。多年以来身体不好只是外求,从没有从自己身上去查找原因。我们的很多疾病,都是我们不良心性和不良行为的反映。比如头部的疾病,大多数是因为与父母、师长、领导等长辈关系没有处理好所导致。反思自己,虽然还有些孝顺,但对父母多有抱怨,抱怨他们不疼我,中考时没有让我上重点高中而是上了师范,弄得学业上费尽周折;做事一根筋,与父母顶撞也很多;对师长佩服的还比较尊重,看不上的也是多有不恭;与领导关系方面,工作了三个地方,三次都与领导关系搞得很僵,还一直以为自己站在正义的一方。明白了这些道理后,我逐渐从自身方面去寻找原因,转变了想法,生活也就逐渐变了。自己的这些遭遇都是以前的果报,只有我们自己是我们自己的麻烦制造者!像文殊菩萨把鞋子放在街头闹市几天也没有人去偷,因为他没有种下偷别人的因。为什么学业这么坎坷?原来自己只有这么一点的福报!为什么学佛求道的路上障碍重重?以前我也曾如此障碍过别人!为什么有贡高我慢的习性?个人福报太小,心中连一点小小的成绩都容不下,遇不到堪做榜样的善知识,还有遇到时缺乏慧报鉴别。为什么接二连三地碰上这些不如意的领导?原来是自己的福报不够;还有考验的因素,考验通不过,总会有类似的问题,考验通过了,这类问题才逐渐没有。
  五戒十善方面,以前还以为自己做得不错,通过打七的忏悔交流,逐渐认识到自己问题的严重性。何止是杀盗淫妄酒,《阎浮众生业感品第四》里面讲的“若遇杀生者”一直到最后,我发觉很少有自己没有犯的。第一次打七诵经过程中,多次不由自主地哭了起来,既有惭愧又有感恩,以前自己做的错事或者菩萨加持的好事不断地浮现出来,一幕一幕,诵经时不停地在脑海里翻滚。惭愧自己做了那么多的恶,造了那么多的罪,如此刚强难化,感恩佛菩萨的慈悲护持不弃不舍,感恩父母的深重恩德严加管教得以少犯些重罪,有机缘得闻佛法进入地藏七打七。交流会上,别人的忏悔,感觉很多也都是在替自己忏悔,也是多次泣不成声浑身颤抖。甚至吃饭之时,回想起以往的罪业和菩萨的慈悲护持,也是多次啜泣不已。第一次打七感觉是在地狱里(寒冰地狱与铁锁地狱等)度过,浑身酸软疼痛,通过不停地诵经忏悔,逐渐才感觉能从地狱里透出一口气来。
  通过打七,我还解决了拜忏这个难题。我一直贡高我慢,2003年以前,进入寺庙时很少磕头,但一位朋友的举动给我很大的触动。这位知识分子朋友,平时对佛教谈不上信仰,但有一次我们一起到八大处灵光寺,进入寺庙他磕头如捣蒜地拜了起来,让我这个所谓的信佛人立时汗颜:平时头都不磕,还以所谓的学佛自居!还是这位朋友,和他一起在校园里散步时,有草的地方,他会耐心地慢慢落脚,以免脚下踩死了虫子,而我此前完全没有意识到这些细节,走起路来哪管得了这么多。今天想起这位朋友仍有很多的感动,他所具有的很多优秀品质与细节,我们学习一生甚至多生也难以企及。有时候我常常会想,为什么世界上我们学佛而很多人不学佛?难得真是我们比他们更好更有福报吗?答案可能恰恰是相反,我们学佛往往是因为我们太笨问题太多,迫不得已要用上佛法这副重药才有可能对治,有些人他们本身已经做得很好修养很高,无需像我们这样再烦劳诸佛菩萨煞费心思地教导度化。
  也是在2003年,前述的刘居士带我找人看病,到寺庙里一开始我是死活不拜,她苦口婆心地劝我半天,最后几乎是处于对她的怜悯我才开始礼拜。礼拜之后,效果很快就出来了——法师帮我调了病,身体有了很大的变化。刘居士告诉我拜忏的好处,让我最好多拜88佛,此后我才慢慢开始拜佛。请了早晚课唱诵,跟着学了一点,但感觉唱诵比较麻烦,也就算了。这样一拖就是几年,心里有时候希望有简单的易于操作的拜忏方式,到了地藏七道场这个问题才终于解决。在通州道场听到了妙波居士录音的88佛拜忏光碟,跟着录音拜了几次后,终于主动地创造条件,把录音存在手机上,在自己简陋的宿舍里开始拜忏了。
  为什么诵读了《地藏经》多年以后才开始拜忏?这仅仅是出于偶然?以前没有思考这一问题,前一阵子读到宣化上人的弟子刘钟穗老师谈地藏法门的文章才明白这个道理。据刘老师讲,修持地藏法门的次第是:持名、念经、拜忏、持咒。他说有个同修特别喜欢念《地藏经》,一天可以念到 2 至 3 部;他进而勉励这位同修可以加拜地藏忏,可是这位同修仍执著于念《地藏经》,他最后从念经进步到拜忏,整整花了3年的时间。我从开始诵《地藏经》到开始拜忏,用了将近5年的时间。
  为什么要拜忏?《占察善恶业报经》里讲得很清楚:“善男子!若未来世诸众生等,欲求度脱生老病死,始学发心修习禅定无相智慧者,应当先观宿世所作恶业多少及以轻重;若恶业多厚者,不得即学禅定智慧,应当先修忏悔之法,所以者何?此人宿习恶心猛利故,于今现在,必多造恶,毁犯重禁。以犯重禁故,若不忏悔令其清净,而修禅定智慧者,则多有障碍,不能克获,或失心错乱,或外邪所恼,或纳受邪法,增长恶见。”
  地藏七选择的拜88佛忏悔法,是佛门早晚课中的定课,其威力与殊胜个人体会还不多,不久前读到一篇有关拜佛的文章,多了一些感性认识。文章里说有一位师兄早年爸爸阻止他学佛,一气之下喝农药自杀,幸亏发现及时被抢救回来了。虽然抢救过来了,但毒素早已渗入各个器官,人基本上报废了。道场负责人慈悲,帮忙联系上了老法师,老法师告诉说每天拜佛3000拜,这位师兄勉强接受后每天坚持,拜到第四个星期,面相居然变了,体重开始恢复,看起来很庄严。后来去找老中医检查,说是脉象很好,毒素所剩无几。有位90多岁的老居士开始学佛,别人告诉她每天100拜,可以多拜,半年后,其胃病、高血脂、高血压、糖尿病等,除了高血压,其他病全都好了,高血压也好了一半了,天天法喜充满!
  五、念佛——难信难行之法
  念佛成佛是六部曲的最终目标,但这是我在六部曲里遇到的最大障碍。我的几次打七,主要目标是治病,重点放在诵经上,念佛的时候不是真心求生西方净土,功德都是回向给冤亲债主让他们去。第三次打七听主持人讲念佛成佛这个问题时,不禁泣不成声,一方面感慨自己业障深重福缘浅薄,与净土法门咫尺千里,另一方面庆幸自己知道了《地藏经》和净土法门的关系,通过诵读《地藏经》或许而能最后信行净土法门。
  90年代接触佛法后,刚开始主要是读《了凡四训》等劝善书和《心经》、《金刚经》等般若系统。虽然也看了《觉海慈航》及《往生纪实》等净土方面的一些资料,但对净土宗难以产生兴趣。持诵佛号方面,一开始诵持不了“阿弥陀佛”圣号,诵持起来很不习惯。有同修告诉我说有人业障太大,甚至一听到阿弥陀佛圣号就头疼,这样的话可以从诵持观音圣号和地藏圣号等开始,等业障消除一些后再诵持阿弥陀佛圣号。我也就开始诵持观音圣号和地藏圣号。后来有机会在寺庙里参加早晚课,才逐渐习惯诵阿弥陀佛圣号。
  认识的一些佛友大多是修持净土法门的,有时候他们会劝我选择净土法门。虽然不再排斥净土法门,可在选择上仍是疑虑重重:首先是为什么要选择去净土?在娑婆世界不也是很好的吗?其次是选择净土的话,净土有很多,比如像弥勒菩萨的兜率净土和药师琉璃光如来的东方净土,为什么要选择西方极乐世界而不是兜率净土或琉璃净土?它们之间异同何在?这些疑虑始终没有解决,对西方极乐世界也就始终没有信心。
  对阿弥陀佛缺乏信心,还有一个重要的原因是现实的环境所致。尽管念佛的人很多,最终能够往生的却少之又少,我身边没有一个成功的案例。让我选择一个现实中像彩票中大奖概率那么低的法门,理智和感觉上都难以接受。此外,现实生活中,认识的一些所谓念佛人,他们难以起到表率示范的作用:身体不健康,事业不顺利,甚至是烦恼重重,未来且不管能否往生极乐,单是世间法上,简单的日常工作、学习都难以圆融,甚至都一塌糊涂,所谓的净土法门实则成为躲避责任、放任偷懒的借口,这些活生生的案例更让我对净土法门有避之不及之感。
  对净土法门疏离的原因,此外还有一个是理解的简单化。佛友介绍极乐世界的时候,一般只是简单地好,为什么好、好在哪里也不知道。读到大安法师《阿弥陀佛四十八愿讲记》中讲解阿弥陀佛蕴含无量寿、无量光等殊胜含义后,对阿弥陀佛的巍巍功德多了些理解,对净土法门多了份亲近之心。具体方法上,一直对持名念佛有所怀疑,那么殊胜的法门就是一句佛号能够彻底解决?后来又读了法藏比丘的《净土深义》,其中对十八愿、十九愿、二十愿的区别有所了解,增加了理性上的认识,和净土法门的隔阂少了一些。
  通过几次打七,对净土法门有了更多的了解。特别感谢主七的妙波居士,通过他的开示,我明白了《地藏经》和净土祖师莲池、藕益大师的甚深因缘,明白了念佛法门也是《地藏经》里反复教给我们的法门,明白了净土法门对根器要求之高,明白了为什么本来一个万修万人去的法门到我们末法众生手里变成为一万个人修一两个人去的法门。妙波居士对净土祖师思想的讲解,拉近了我和净土法门的距离。以前读过莲池大师的《七笔勾》、省庵大师的《劝发菩提心文》等,虽然很敬仰这些祖师的文采,但没有和净土法门联系起来,经过打七学习,对净土宗祖师大德更多了一份敬意和亲近感。
  尽管如此,净土法门对我而言仍是畏途,信而难行。对净土法门还有一些疑虑,心理上很难自然地生起向往爱乐。在世上求个车子、房子、官位、学位等都很不容易,甚至被折腾得死去活来好几番,净土法门直超生死,横出三界,往生莲台不得少善根、福德、因缘,我等业障凡夫,罪孽深重,烦恼重重,何敢以妄心贪念奢求?当下只是祈求地藏菩萨加持护佑,在地狱苦海里少受些果报而已。

  原文网址:
  http://www1.dizang7.cn/#news_view.asp~~NewsID=753

  
  
  
  

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作者:智严播音 时间:2016-11-22 21:10:00
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作者:智严24 时间:2017-08-30 18:24:05
  感恩
作者:智严24 时间:2017-09-02 15:56:27
  顶
作者:智严24 时间:2017-09-18 19:31:53
  福慧双增
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