漳台客家淵源

楼主:欧阳悠竹 时间:2009-11-11 18:51:56 点击:1146 回复:30

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  昨天帮一个台湾同胞在网络上找宗祀,才了解到原来很多台湾原住民(非国民党兵士及家眷)有很多都是从福建牵过去的,两岸真的有很深的血缘,不是任何台毒人士能泯灭的!
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  ★★★客家人是漢族的一支重要民系,據有關資料所述,居住在世界各地的客家人約有1億人之多。在漳州市境內,大約居住著45萬的客家人,聚居區主要分布于诏安、平和、南靖、雲霄等4個縣的19個鄉鎮、187個村,從其譜牒堂號看,主要有張、李、王、陳、林、曾、朱、江、葉、羅、遊、許、黃、鍾、魏、劉、詹、賴、蘇、簡、肖、邱等姓氏。曆史上,漳州客家人多次東渡台灣開基創業,繁衍至今後裔已有一兩百萬人之多。盡管山海阻隔政治更替,兩岸客家的血緣親情卻曆久彌新。如果妳到客家鄉村去,人們自然而然就會告訴妳許多關于台灣客家鄉親回漳尋根祭祖的感人故事。
  
  ★★★源流--客家民系形成
  客家文化的第一源流是黃河流域的中原地帶,客家民系的形成是伴隨著客家先民五次大遷徒而完成的。這五次大遷徒是:(一)始于晉末的永嘉之亂和五胡亂華之時的難民南逃;(二)從唐朝安史之亂到唐末黃巢起義引發的居民南遷;(三)從宋金之亂到宋元朝代更替的中原漢人南徒;(四)明清時期戰亂和清初的鼓勵移民;(五)太平天國起義失敗造成的南遷。在上述五次大遷徒中,客家先民憑著原有共同的血緣、地緣關系,尤其是在南遷後經過長期的特殊的環境的磨練和發展,形成了具有鮮明特色的文化、語言、風俗習慣和道德規範,從而成了漢民族中一支重要民系。
  遷台,始于明末
  客家人大量遷入漳州並定居下業,主要在元、明兩朝代。據《張氏德遠堂族譜》記載,元朝元統年間張氏後裔從甯化、上杭、永定遷徒至南靖書洋鄉汶水坑肇基。再如《武城曾氏族譜》所載,甯化、永定曾氏後裔元末遷徒到海澄,元順帝至元四年再遷平和。又據诏安各姓族譜記載,元代有陳姓元隆、遊姓念四、黃姓九郎、林姓向日等客家人從閩西相繼入邑開基,其他族姓則在明永樂至清乾隆年間,大批輾轉入诏。
  
  ★★★而明末之後,漳州客家人因各種原因,又大量遷往台灣。一是鄭成功率領義軍收複台灣,其部屬有相當數量的诏安籍、平和籍客家人,他們到台灣後便落地生根,以後又發葉開枝,子孫繁衍,遺裔遍于寶島各地。二是乾隆五十一年,客家人李威光受朝廷派遣,率漳泉義勇前往台灣平息倭患,又有不少客家子弟在台落籍。三是中日甲午戰爭後,客家人丘逢甲組織義軍在台灣力抗日軍,大批閩粵客家人士前往參加,隨後軍中的客家人便散落台灣各地,客家根苗進一步播植發展。四是太平天國起義及義和團起義失敗,客家人爲避免株連,又紛紛逃往台灣避難。而客家人入台,更多的則是由于經濟上的原因。漳州客家人多住山區,山區可供開發的,只有溪流上遊山高水冷的貧瘠之地,生存環境之艱苦可想而知,而台灣島上鴻荒甫辟、百業待興,“台灣好賺食”的傳言,對客家人産生很大的吸引力。漳州與台灣僅一水之隔,由沿海上船,快則一兩天,慢則三五天,即可抵達台灣兩岸,不少客家人爲求生存發展,便尋找機會,攜妻帶子,引親呼朋冒險渡台。
  
  ★★★漳州客家人入墾台灣始于康熙三十年左右,盛于雍正、乾隆年間。據清雍正年間編寫的《南靖下版寮萬五郎派李氏族譜》記載,康熙年間,由南靖移居台灣的李氏後裔有54人。至清道光年間,遷台人數共有280人,在台灣繁衍至今已有十幾萬人之多。更有材料提到,明清時期南靖縣有50多個姓氏、3600多客家人移居台灣,目前台灣有40幾萬南靖客家人後裔。诏安有關譜志介紹,在清領屬台灣的229年中,诏安客家有39個姓氏2000多移民東渡,繁衍至今有後裔近60萬人。再如台灣桃園縣有與漳州平和縣內同名的大溪鎮,乃清乾隆年間由平和大溪江寮村江氏三兄弟遷居所命名,目前江氏宗親在桃園縣繁衍了2000多人。 
  
  ★★★傳說遷台,曆經艱險
  漳州客家人遷台,可謂曆經艱險。早期清政府出于軍事、政治原因,曾多次嚴禁沿海民衆偷渡或無照攜眷入島,但禁者自禁,渡者自渡,由于沿海起航點甚多,官府防不勝防。康熙四十年(1701年),官陂客家人廖朝孔、廖朝問、廖朝路三兄弟與堂兄弟廖朝近、廖朝廳一行5人,冒著禁令,攜帶少量幹糧、五谷種子和扁擔、柴刀、鋤頭、十字鎬、畚箕等生産工具,乘孤舟漂泊數日,竟登臨台灣,隨後落腳于雲林縣二侖。
  官陂廖氏兄弟渡台,似乎極其簡單。但客家人移墾台灣,不知有多少生命葬身在台灣的“黑水溝”。昔時渡台以帆船爲運載工具,若遇狂風暴雨,則船翻人亡;如遇海盜,也大多喪命;而禁令設置的人爲障礙,使渡台更添風險。有文載曰:奸頑客頭恐汛口覺察獲罪,將人趕入倉中,封釘倉蓋,不使上下。將船駛至近島沙汕,便趕騙渡者離船,沙汕距岸尚遠,行止深處,全身陷入淖中,爲潮流漂溺。诏安塗氏四兄弟一起渡海赴台,在海上曆盡險阻,最後只有一人登陸。即使平安登岸,也是險象環生。一是當地生番時常出草殺人,互相拼鬥,客家人難免有無辜斃命的;二是墾荒過程中野獸毒蛇出沒傷人,也有部分客家人死于非命;三是不少移民因水土不服,不幸罹病,無處求醫而死的,也不計其數。爲此,在開發台灣的活動中,客家人往往以群體聚居,從而在台灣以同鄉、同姓聚落的比比皆是,並出現許多以祖籍地命名的村落,如诏安裏、平和裏、南靖寮、大溪鎮、新營鄉等等。
  
  台灣桃園縣大溪鎮月眉裏李氏,就是一個血緣家庭聚落的典型個案。該家族開台始祖李善明,康熙六十一年生于秀篆鄉大坪村,乾隆年間率妻兒渡台。起先幫人挑豬肉,後來自己賣豬肉,積攢了一點錢,便遷往大溪鎮美華裏,墾田耕作謀生。後經幾代人辛勤勞作,終成月眉李氏大家庭聚居的小區域。明清時期,漳州客家人渡海墾台,基本走的是這條路。他們同台灣其他住民一道,胼手胝足,瀝血流汗,將林野遍地、滿目蠻荒之地開辟成了阡陌縱橫、田園肥美的寶島,爲台灣的發展做出了可貴的貢獻。由此,漳州客家移民的後裔,也廣泛分布于台灣各行各業,在政治、經濟、科技、文化諸方面均有嶄露頭角者。  
  ★★★尋根在台,重視生命本源
  經過數百年風風雨雨,今日台灣客家人仍保持著祖地的風俗習慣,其子孫仍然鄉音未改,他們的家庭通常沿用客家話,兒童在牙牙學語時即灌輸客家話,以此視爲家規,世代相傳。台灣客家人喜歡看漢劇,也愛唱客家山歌。他們認爲講客家話,聽漢樂,唱山歌,能把他們帶回童年,引至故鄉,引發他們思鄉懷歸之情,帶來極大的愉悅和滿足。
  ★★★客家人去台,大多帶上祖家香火牌位。開初條件艱苦,一般在族人較集中的地方建簡陋茅舍置香案供宗親膜拜。到清末,人丁漸漸興旺,血緣聚落略具規模,興建宗祠風氣漸盛。到如今,舉凡姓氏家族聚居之地,必有宗祠之設。在帶去祖宗牌位的同時,有的還帶去祖地的神祇。在台灣,“三山國王”是客家人普遍敬奉的地方守護神。而诏安官陂奉祀的“靖天大帝”則引自台灣,其緣起頗具傳奇色彩。相傳康熙年間官陂開台祖張元聰裔孫返鄉重建祖墳,在吳坑蛇地山野中,反複尋覓找不到歸途。張氏頓悟,將隨身帶的靖天大帝劉備香火袋挂于樹上,跪地叩拜,方得走出墳地。從此該地香火旺盛,兩岸官陂張姓,每年農曆十一月十一共聚蛇地祭神拜祖,演戲做醮。後又立下祭規,每12年搭大彩樓,每3年搭小彩樓,谒祖祀神,盛況空前。
  
  ★★★客家人重視生命本源,锲而不舍修譜的情狀,亦頗感人。1987年11月11日,台灣開放島內民衆赴大陸探親觀光,隔絕40多年的兩岸關系解凍,客家後裔掀起“尋根熱”。近20年來,到诏安、平和、南靖等客家祖地尋根祭祖、探親訪友、旅遊觀光的客屬台胞有數萬人次之多。單是遊氏、王氏組團回鄉就達70多次,台灣簡氏回鄉省親祭祖的竟達2000多人次,台灣呂氏宗親返鄉祭祖省親的人數達300多人次。台灣宗親回南靖尋根的有45個姓氏7000多人次,他們中的不少人是返鄉抄譜續譜的,據美國猶他州家譜協會在台灣所做的田野調查顯示,在台灣單诏安籍的族譜就有353部,可見客家移民續譜熱情之高。
  台灣客家鄉親回漳尋根祭祖、修譜有許多感人故事。  
  
  以下是五首闽南客家歌曲的歌词
  1.涯系客家人
  歌词:
  因爲涯系客家人
  唔管待奈位
  系師頭山
  還系大山背
  涯永久記得老山背
  
  因爲涯系客家人
  唔管去奈位
  總笑哩下
  行到五指山
  涯還系愛食鹹菜幹
  
  客家人呀客家人
  恩個精神唔會變
  世世代代愛相傳
  客家人呀客家人
  恩個文化唔會跌忒
  後生仔愛記得
  
  因爲涯系客家人
  唔管講脈個
  系四縣話
  還系海陸哦
  涯永久記得客家話
  
  因爲涯系客家人
  唔管做脈個
  總愛拼?
  拼到總統府
  我還系共樣客家人
  客家人呀客家人
  恩個心靈唔會變
  壹日壹日愛清楚
  客家人呀客家人
  恩個人生唔會變
  後生仔愛記得
  
  客家人呀客家人
  恩個精神唔會變
  世世代代愛相傳
  客家人呀客家人
  恩個文化唔會跌撇
  後生仔阿哥呀愛知喲
  
  
  白:
  我們的新竹是...
  是壹個族群融合多元文化的城市
  這個城市原先是平普族的原住民
  後來是河洛人
  再來就是廣東的客家人
  我們有15%的客家人
  1949年是內地各省來到這裏的外省同胞
  今天我們壹共有46個眷村
  1980年開始是科技人
  從科學園區,工研院
  到好幾個國家級的科研單位
  很多的科技人
  也最後落腳于新竹
  這樣壹個族群融合的城市
  妳知道在海邊
  在海山裏
  還有壹群從台東當初坐著船來到這裏的
  阿美族同胞
  他們在那裏有壹個娜魯灣村
  壹共有1500名原住民同胞
  各族的都有
  聚結在這個城市
  這個城市當然還有非常豐富的自然生態
  各種原生種特有種的動植物
  都生存在這個城市
  形成壹個非常生動的豐富的生命的樂章
  
  伴)哎呀咧哎呀咧
  
  (男)妳從哪裏來
  妳是哪裏人
  走過千年遷徒的坎坷
  壹生歲月滄桑的風塵,壹生歲月滄桑的風塵
  (伴)曾經壹無所有,嘗透苦辣辛酸
  (男)漂泊天涯爲創業,四海爲家求生存
  山轉水轉情不轉
  我是客家人,我是客家人
  (伴)山轉水轉情唔轉,我是客家人
  (男)捱系客家人呢
  (伴)哎呀咧哎呀咧
  (男)妳往何處去
  鄉音識親人
  帶著圍樓古老的夢想,捧出炎黃子孫的真誠
  捧出炎黃子孫的真誠
  (伴)大業繼往開來,全憑雙手苦拼
  (男)風吹浮雲走萬裏,樹高千丈唔離根
  天變地變心難變
  我是客家人
  我是客家人
  (伴)天變地變心難變
  我是客家人
  (男)捱系客家人呢
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  2. 歌曲:讓愛滿天下
  所屬專輯:抗震救災公益歌曲
  妳伸出溫暖的手
  我說著貼心的話
  齊心協力肩並肩
  共建和諧幸福家
  讓愛傳天下
  困難都不怕
  溫暖每壹個心靈
  平安妳我他
  天上有難壹起擋
  地上有坎共同跨
  攜手走過艱難歲月
  用心溫暖咱的家
  再苦無所畏
  再難也不怕
  到處都是好兄弟
  五洲四海都是家
  讓愛滿天下
  讓真情留下
  真情真愛暖萬家
  大愛無疆牽手走天涯
  讓愛滿天下
  讓溫暖飄灑
  讓妳我留住彼此的牽挂
  妳離開溫馨的家
  我捧出關愛的心
  萬衆壹心度難關
  建設強盛大中華
  讓愛傳天下
  困難都不怕
  溫暖每壹個心靈
  平安妳我他
  天上有難壹起擋
  地上有坎共同跨
  攜手走過艱難歲月
  用心溫暖咱的家
  再苦無所畏
  再難也不怕
  到處都是好兄弟
  五洲四海都是家
  讓愛滿天下
  讓真情留下
  真情真愛暖萬家
  大愛無疆牽手走天涯
  讓愛滿天下
  讓溫暖飄灑
  讓妳我留住彼此的牽挂
  讓愛滿天下
  讓真情留下
  真情真愛暖萬家
  大愛無疆牽手走天涯
  讓愛滿天下
  讓溫暖飄灑
  讓妳我留住彼此的牽挂
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  3.啀是中國人 歌手:池秋美
  
  五谷有種百草有根
  不管恩人在哪鄉
  牽腸掛肚啀是中國人
  鼻孔有氣手脈不停
  管佢世界亂紛紛
  心肝記得啀是中國人
  踏正若個腳踵根
  臥起若個硬頸根
  風霜大雨啀不驚
  日頭先照中國人
  秤不離鉈鉈不離秤
  雖然離家千萬裏
  萬代不忘啀是中國人
  
  五谷有種百草有根
  不管恩人在哪鄉
  牽腸掛肚啀是中國人
  鼻孔有氣手脈不停
  管佢世界亂紛紛
  心肝記得啀是中國人
  踏正若個腳踵根
  臥起若個硬頸根
  風霜大雨啀不驚
  日頭先照中國人
  秤不離鉈鉈不離秤
  雖然離家千萬裏
  萬代不忘啀是中國人
  
  踏正若個腳踵根
  臥起若個硬頸根
  風霜大雨啀不驚
  日頭先照中國人
  秤不離鉈鉈不離秤
  雖然離家千萬裏
  萬代不忘啀是中國人
  4.故鄉的地圖
  
  迷人的TOKYO
  壹雙孤單的腳步
  茫茫 心情他鄉路
  銀座有樂釘
  壹卡行李是寂寞
  異國 心情夢難渡
  男人的眼淚
  行到這
  悲傷不是人生的旅途
  站在零下三度
  無人熟識夜半的上野
  想著過去的糊塗 才著行這條路
  想著無奈的離開 才知自己的錯誤
  由在電車壹路 站站青疏
  終點是覺悟
  Fulusato啊~
  Fulusato啊~
  妳永遠是我最~美~麗的地~圖
  迷人的TOKYO
  壹雙孤單的腳步
  茫茫 心情他鄉路
  銀座有樂釘
  壹卡行李是寂寞
  異國 心情夢難渡
  男人的眼淚
  
  行到這
  悲傷不是人生的旅途
  
  站在零下三度
  無人熟識夜半的上野
  想著過去的糊塗 才著行這條路
  想著無奈的離開 才知自己的錯誤
  由在電車壹路 站站青疏
  終點是覺悟
  Fulusato啊~
  Fulusato啊~
  妳永遠是我最~
  美~麗的地~圖
  站在零下三度
  無人熟識夜半的上野
  想著過去的糊塗 才著行這條路
  想著無奈的離開 才知自己的錯誤
  由在電車壹路 站站青疏終點是覺悟
  Fulusato啊~
  Fulusato啊~
  妳永遠是我最~
  美~麗的地~圖
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  5. 風飛沙 歌手:陳盈潔
  歌 思念故鄉的情歌
  詞 唱出滿腹的心聲
  轉 目就像迎到風飛沙
  自 目屎像雨水落抹煞
  音 啊
  魁 這種的艱苦無底看
  網 每日那是日頭
  漸漸要落山
  心內愈孤單
  思念故鄉的情歌
  唱出滿腹的心聲
  目就像迎到風飛沙
  目屎像雨水落抹煞
  啊
  這種的艱苦無底看
  每日那是日頭
  漸漸要落山
  心內愈孤單
  end
  
  
  

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楼主欧阳悠竹 时间:2009-11-11 18:55:00
  现在很多台湾朋友来大陆寻根问祖,可见难舍同胞血脉情!
  ★★★許氏統一輩序詩
  許氏大宗
  
  侯衍伯浩,長朝國教。 修齊治平,中華位育。
  
  許氏統一輩序
  
  天乙開運,太嶽鍾英。榮河溫洛,睿哲初生。
  甘泉濯耳,疇産並耕。尚書道博,說文義精。
  彌綸彜憲,淳化休明。光州衮冕,汝南旦評。
  勳猷炳煥,炯鑒淵清。有唐受命,鳳翥龍翔。
  宣威漳鎮,雍穆甯康。扶倫翼教,功成紫陽。
  名賢冢宰,德立嗣昌。少師秉政,嚴肅端莊。
  環奇都附,爵秩尊良。雲興骥展,桂馥蘭香。
  
  緝熙景祚,福祉綿長。            
  
  許氏統一輩序詩于1943年9月12日潮汕九縣宗親在普甯舉行宗親聯誼會議定
  
  統一輩序詩由許國開國的文叔公第六十二代起計,以開閩始祖天正公的天字爲新輩序開頭的第一個字,龍湖許氏自編的十六字輩序詩由第九十六字[彜]起並排。十六字輩序詩完後,自[炳]字延續
  
  
  
楼主欧阳悠竹 时间:2009-11-11 19:06:00
  ★★★海峡客家网http://www.zatpw.com/home.php?skinco=fg
  两岸寻根及祖谱http://www.chinataiwan.org/zppd/
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  ★★★国家图书馆与澳门基金会合作构建“全球中华寻根网”年内开通
  2009年3月8日下午,国家图书馆和澳门基金会合作的“全球中华寻根网”项目签约仪式在北京王府井希尔顿酒店举行。这是中国国家图书馆首次与澳门进行文化教育方面的合作,也是庆祝澳门回归十周年在北京举行的活动之一。
  签约仪式由澳门基金会行政委员吴志良主持。国家图书馆馆长詹福瑞、澳门基金会行政委员会主席吴荣恪出席仪式,并代表双方在协议上签字。
  
   吴荣恪在致辞中表示,澳门基金会能与国家图书馆携手构建“全球中华寻根网”,共同谱写寻根历史新篇章,感到由衷的高兴,特别要感谢国家图书馆和廖泽云先生为“寻根网”筹划和实质开发所付出的辛劳和努力。
  
   饮水思源、敬祖穆宗是中华民族的传统美德,每个人都有考证祖先历史的寻根愿望,也有梳理个人社会关系来龙去脉的需求,对于移居台湾、香港和澳门以至漂泊海外的华人和他们的后代更是如此,以证明自己是堂堂正正的中华儿女、印证大家是同根同源的炎黄子孙,意义深远。正是在这个意义上,澳门基金会与国家图书馆,经过充分的沟通、酝酿和策划,决定共同合作和构建“全球中华寻根网”,希望藉着专业力量和资源的互补与合作,利用网络技术和讯息科技,让全球华人可透过自己为基本点,便捷地寻根访祖,获取所需家谱的有关讯息。
  
   国家图书馆馆长詹福瑞在致辞中表示,感谢澳门基金会和廖泽云对构建“全球中华寻根网”项目的支持与远见卓识。众所周知,家谱是记录家族世系、家族历史和文化的典籍,记录着我们伟大民族歌哭于斯的卓越历程,是官私史书的重要补充,是中华民族最为重要的文化遗产,是海内外华人间血肉相连的纽带。历史上家谱在团结族群、传承文化、记录历史上发挥了极大的作用。我国家谱传统源远流长,已形成有独特内涵、浸润着民族情愫的谱牒文化,它对民族的心理素质、价值取向、行为模式均发生着潜移默化的影响。
  
   “全球中华寻根网”工程浩大,工作将分阶段开展。第一期的建设目标是建立家谱数字化综合服务系统,提供五百个以上的姓氏、两万条以上的家谱书目导航数据、一千部以上的家谱文献。
  
   吴志良表示,叶落归根,能在澳门回归十周年时进行“全球中华寻根网”这一项目很有意义,期望“寻根网”在年内开通。
  
楼主欧阳悠竹 时间:2009-11-11 19:10:00
  ★★★宋楚瑜拜炎黄巨塑受到震撼 歌颂两岸一家寄题词(图)
  
  2009年6月18日讯 昨日,郑州黄河风景名胜区收到一份寄自宝岛台湾的珍贵“礼物”——亲民党主席宋楚瑜先生亲笔手书的“炎黄子孙不忘本 两岸兄弟一家亲”。14个遒劲有力的大字,蕴含着祖国宝岛炎黄子孙认祖归宗的强烈情感。
  
  2009年3月28日至4月7日,宋楚瑜先生率亲民党参访团对我省进行了为期11天的参观访问。4月6日,宋楚瑜一行来到郑州黄河风景名胜区参观。在景区炎黄广场参观时,宋楚瑜一行受到现场游客的热烈欢迎,当看到高达106米的炎黄二帝巨塑巍然屹立于母亲河畔时,宋楚瑜深表感慨。他说,我们都是炎黄子孙,建设炎黄二帝巨塑项目很有意义,看后非常令人震撼。随后,他怀着崇敬的心情为炎黄始祖敬香。
  
    参观期间,郑州黄河风景名胜区邀请宋楚瑜先生为炎黄二帝巨塑题词,宋楚瑜先生表示,为祖先题词是个很慎重的事情,待返回台湾后,他将专门就此题词并寄回。
  
    昨日,郑州黄河风景名胜区收到了由省政府台湾事务办公室转至景区的宋楚瑜亲笔手书题词。题词为毛笔所书,写在宽约60厘米、高120厘米的宣纸上,字体遒劲有力,落款为宋楚瑜题名及宋楚瑜印。
  
  中华炎黄二帝巨型塑像自2007年4月18日在郑州黄河风景名胜区落成以来,已吸引海内外游客近300万人次前来参观拜谒,在海内外产生了广泛影响。
  

楼主欧阳悠竹 时间:2009-11-11 19:13:00
  ★★★98%台湾民众祖籍在大陆 专家倡建两岸寻根中心
  
  中新网12月10日电 金门谱牒(即族谱)专家叶均培9日在厦门倡议,在金门建立两岸寻根中心。叶均培表示,金门具有往来两岸便利的地缘优势,而冬至祭祖、新登族谱等传统已成为串连闽台宗祠文化的桥梁,将两岸关连紧密的族谱研究、修缮的基地建在金门,将给学术界和两岸同胞寻根提供很大的方便。
    据香港文汇报发自厦门的报道说,叶均培是在厦门召开的“中华之根——两岸谱牒
  学术研究会”上提出该倡议,获得了来自京、沪、粤、闽及台湾、金门等32个地区137位谱牒专家的赞许和热烈讨论。
  
    台湾各姓渊源研究学会负责人林瑶棋表示,至今存世可查的族谱约6万,台湾就具有逾10000种,其中,祖籍在台湾的仅102种,不足台族谱总数的1%。而98%的台湾人祖籍地都在大陆。
  
    林瑶棋表示,台湾人以编修家谱的方式表达寻根问祖、落叶归根的愿望,在近50年体现的尤为明显,80%以上的族谱都在这段时期着手编修的。寻根中心如有机会建立,可以吸引更多台湾同胞回乡寻根。
  
    据了解,大陆最大的族谱基地上海图书馆谱牒研究中心收藏了约14000种族谱,对外界开放后,吸引了许多寻根人士和家谱专家前来。该研究中心专家周秋芳介绍说,由于族谱最重要的内容是记录家族的历代延续繁衍的过程,同时还反映了当时社会的人文和经济情况,许多渡台家族与大陆祖籍地的宗亲共同合作编修族谱,是要让子孙后代不要数典忘祖。她认为,建立两岸寻根中心将使台湾同胞寻根途径更加便捷。
  
  
楼主欧阳悠竹 时间:2009-11-11 19:16:00
  ★★★吴伯雄的客家情结
  有人说:有太阳的地方就有中国人,有中国人的地方就有客家人;还有人说:哪里有阳光,哪里就有客家人;哪里有一片土,客家人就在哪里聚族而居,艰苦创业,繁衍后代。
  
  ★★★客家人行走天下,移民世界,且在海外商界不乏成功者,因此有“东方犹太人”之称。而身为世界客属总会会长、中国国民党主席吴伯雄便是世界客家人心中响当当的人物。
  
  这位年近七旬,纵横台湾政坛30多年的客家大佬,正是直接率领国民党在2008年台湾选战中获胜的领军人物,也是国民党荣誉主席连战的密友。赫赫的战功与深厚的人脉,奠定了他在台湾政界的分量。然而,在他的心中,却有一份深深的客家情结。
  
  时隔8年,吴伯雄借赴北京观礼北京奥运会之机,8月14日再度回到祖籍地——福建永定县下洋镇思贤村祭祖,并前往参观一个月前被列为世界文化遗产的“客家土楼”。此间,他接受了本刊记者和东南卫视主持人的联合采访。
  
  ★★★拯救客家语言
  南风窗》:一直以来,吴主席都为客家事务尽心尽力,现在有个问题是,客家话逐年衰落。有人作过统计,客家话被认为是地球上衰落最快的语言之一。这种状况,该如何面对?
  
  吴伯雄:现实的确如此,近20年,全球会说客家话的人由6000多万减少到不足3000万,流失速度惊人啊。保留全人类多元语言文化资源是我们的责任,客家话值得保留。我一直都呼吁客家乡亲在全球各地要努力合作,加强交流,运用影响力使客家语言不要失传。
  
  有一回,我的儿子带了个新竹关西籍的同学来家里,我就问他是不是客家人,会不会讲客家话,那个年轻人竟回答说:“我父母是,我不知算不算,我不会讲客家话。”
  
  根据“台湾客家事务公共协会”所做的“大台北地区客家认同与母语使用调查”数据,客家话已退缩为家庭使用的语言。新一代的客家人,客语使用率与流利程度不断降低;不同语群的通婚家庭,也只有夫妻皆为客家人的家里才有较高的客语使用率。至于工作场所中,则客语几乎已完全丧失了其社会功能,客家族群确实面临语言危机。
  
  《南风窗》:是不是客家人对自己母语的忠诚度不高?
  
  吴伯雄:有这个问题,在公开场合不敢大声讲出自己的客家话,哪怕是同一地方的也常常用普通话交谈。口音稍有差异,就不愿说客家话。方言至今不能在电视上稳定存在,学校里也不以客家话为荣。难怪客家话会面临今天的生存危机,不要总是以为客家话不会消失,我们要有危机感。应当共同努力让客属的年轻一代了解和传承客家文化。
  
  ★★★感受土楼魅力
   
  《南风窗》:都说你对家乡的土楼有着深厚的感情,今年7月福建土楼申报世界文化遗产成功后,你还特地致电祝贺。
  
  
楼主欧阳悠竹 时间:2009-11-11 19:17:00
  ★★★吴伯雄:我真切地感受到土楼的魅力。
  土楼是客家人独特的建筑形式,凝聚着客家人的文化精髓。它不仅仅在于建筑,它所代表的伦理、文化才是最珍贵的,几百个人住在一个楼里面,必然有很深的相处之道,很多的伦理,很多的规矩,才能够使大家和平快乐地生活在一起。所以,它代表着客家人敦亲睦邻、守望相助的文化精神。
  
  上个月,家乡土楼申报世界文化遗产成功后,就想来福建看看。但因为同时受邀参加北京奥运开幕式,才把两次行程并成一次。为此,我还亲拟电文,祝贺家乡。我说的意思是:“回顾永定为使我客家祖先的文化遗产受到世界肯定,自199 8年启动土楼申报世界文化遗产的工作,历经十年的努力,终能有此成果,令人欣慰!”在福建举办土楼文化节之际,我也发了贺电,并题“弘扬客家精神、开拓传统文化”。
  《南风窗》:实地游览土楼时,您夫人戴美玉女士还在土楼里唱起了客家山歌?
  
  吴伯雄:(开心大笑)我们参观承启楼和侨福楼时,乡亲们为我们表演了精彩的节目,82岁的客家山歌大王李天生演唱了客家竹板山歌《阿哥出门往南洋》,熟悉的乡音让我们感动。兴之所至,夫人就现场清唱了一首平板调客家山歌,乡亲报以热烈的掌声啊。
  
  看完这两座楼,我也应乡亲所愿,题写“福建土楼王”,并在土楼前栽下一株香樟树,寓意我们的客家文化“根深叶茂,兴旺发达”。
  
  ★★★崇“晴耕雨读”
  
  《南风窗》:返乡行程短促,可您还是去了村里的思贤小学,还向学校捐钢琴、小提琴以及10万元人民币。您勉励在场的师生说:我们客家乡亲有一句名言叫“晴耕雨读”,我们客家人有耕读为本的传统,两岸的前途寄托在我们的孩子身上。您说在这次奥运会开幕式上听到孩子的歌声,让您更有这样的感触。
  
  吴伯雄:真有这种心情。崇文重教,耕读传家,客家人特别看重读书人,在客家人看来,要想改变境遇,唯一办法就是晴耕雨读,金榜题名,走仕途之路。只有通过读书实现“朝为田舍郎,暮登天子堂”的梦想,跻身于官宦行列,才能实现其修身、齐家、治国、平天下的理想。所以,家境再困难,即使是讨饭也要供子弟读书。
  
  重视宗族观念,对祖先和土地充满感恩之心,且在学有所成后,不忘回馈哺育他们的土地。客家人这种“忠孝传家” 的见证就是,“一等人忠臣孝子,二件事耕读传家”、“茅寮出状元”之谚。客家人“尊天敬祖”的质朴精神一直得到华裔社区及其它族裔社区人士的敬仰。
  
  《南风窗》:8年前您首次回到永定县祖地寻根,说是实现您父亲生前的夙愿,可以说自然地流露出你们家族对祖先对土地的感恩之情和客家人的宗族观念。
  
  ★★★吴伯雄:也有这个因素。我那97岁高龄辞世的父亲在生前一直对回乡谒祖念念不忘。2000年11月,我趁在龙岩参加世界客属恳亲大会之机,返回永定县首次谒祖,终偿父亲所愿。这次回来,又看到乡亲发自内心的欢迎,真有种回家的感觉,依然是很感动。或许,这就是祖地宗亲宗族的力量。
  
    每个人都有寻根的想法,这是客家文化敦亲睦邻和不忘本的体现。我虽然已是迁居岛内第四代,但吴家在台湾的族谱对接上永定的族谱,这让我兴奋,也有归属感。下一回,我要带我儿子孙子回来,让他们都不要忘掉他们的祖先之地。
  
    彰显客属性格
  
    《南风窗》:有人说,从你的身上反映出典型的客家人性格,这性格包含了什么?
  
    吴伯雄:这我没有认真想过,但我是觉得,在客家人的性格中,蕴含着坚毅、团结、务实和灵活这些成分。
  
    客家人的这种性格,在海外最出名的就是李光耀了,李光耀的祖先也是客家人,早年从福建去的。在南洋华侨中,客家人很多。他们身处逆境,首先要生存,然后要发展,所以他们都坚韧不拔,但也务实灵活。
  
    《南风窗》:当年在你的劝说下马英九点头答应参选台北市长,2007年2月,马英九因特别费案辞去党主席职务,在国民党最紧急的关头,虽然你已经远离政治专心理佛,但你还是重出江湖,参加国民党主席选举,带领国民党在今年赢得了立委选举和台湾领导人大选。你成了马英九的“贵人”,不过,也只有以你的人格和能力,才能成就这些大事,但我们关心的是,客家人的性格对你的人生历程有何影响?
  
    吴伯雄:应该是老天对我很厚吧,本来在我生涯规划中没有这一段,这是因缘际会碰上了,我也全力以赴,总算在大家全力协助之下,我们达到超过预期的目标。我本来是已经学佛,很多人说我好像快出家的人,我能够把国民党团结起来,我自己觉得我跟任何人没有竞争关系,结果大家都乐意帮忙我。
  
    《南风窗》:台湾媒体,包括很多不分老幼尊卑的人,都喜欢尊称您伯公伯老,这是为什么呢?
  
    吴伯雄:这个是好意吧,我这人比较旷达、豪爽、平易近人的,又因为我是客家人,客家人伯公的意思,就是土地公的意思,他们是一个尊称,也有一种客家情结吧。
  
楼主欧阳悠竹 时间:2009-11-11 19:59:00
  ★★★蒋纬国晚年曾经三次托人到大陆祭亲
  正是江南乱花迷眼、新绿弥望时节,我与台北旅浙的吴神农先生,相晤在太湖南岸的龙溪江畔。
  
  眼前这位身板精干笔挺的长者,气色清朗,言辞敏捷,真让人不敢相信他已然年近八旬。吴老笑称,这应该得益于自己大半辈子行伍生涯的磨砺。吴祖籍长兴(今为湖州市所辖县),1949年只身去台,谋职军界,曾以国民党军装甲兵司令部综合参谋的身份,在蒋纬国近侧服务多年,两人过从甚密;尤其是在蒋的晚年,彼此皆已褪卸戎装而交往依旧,双方关系几近“亦师亦友”。吴曾多次领受嘱托,替蒋纬国代办其颇为私密的某些事宜,之中,就有吴老此刻向我忆述的“三度大陆祭亲”——
  
    事情还得从台海坚冰破冻的第六个年头、亦即1993年说起。
  
  ★★★那年10月,吴神农转道香港赴大陆探亲。临行,他去台北中华战略学会向老上司辞别。这“中华战略学会”,是蒋纬国早先晋升陆军二级上将不久,发起成立的一个民间社团,蒋退役后,便被推任该学会的理事长。吴神农也是学会成员。斯际,蒋纬国已77岁,两鬓染霜,得知吴神农将回老家探亲,他沉吟片刻,缓言道:“你到了湖州,能不能抽时间去戴山一趟,帮我到戴家的祖坟前上炷香,祭奠一下?”
  
  ★★★蒋纬国所说的“戴山”,位于湖州市区东郊约15公里处,此地因山得名。当初,国民党元老戴季陶的先祖由安徽徽州南迁,就是在戴山落的根(清代中叶又移居四川)。戴家遗存这里的祖茔,其确切地点,实际在戴山偏南的后林木桥头村。抗战以前,戴季陶每逢清明,总要偕夫人钮有恒回戴山祭扫先祖,有好几次,少年蒋纬国都与戴安国等全程随侍。因此,蒋纬国对戴山是有印象的。
  
  吴神农自然把老上司的嘱托铭记心间。他在湖州市政协有关人士陪同下,特意挑了个晴好的日子,前往戴山。
  
  ★★★走进农居错落的后林,那所戴季陶夫妇1931年为家乡捐资兴建的小学,依然童音悦耳,书声朗朗,只是旧建筑大半已在抗战岁月圮毁,如今的校舍是乡里筹款新修的。这所学校原名“私立戴氏二礼完小”,戴季陶曾亲笔为之题写匾额。60多个春秋逝去了,学校围墙边那7株栗子树、皂角树(据说系戴季陶手植)已长得枝干粗壮,挺拔参天;当年南京市市长赠贺完小落成的一口铜钟,还被精心收藏着。
  
  很快地,后林小学门外聚集起不少好奇的村民。原来,先头吴神农他们进村的时候,随带有一个圆台面大小的花环(预备祭献戴家祖墓)。沿途路遇的村民,有些注意到花环的飘带上写着“戴氏祖先灵右 蒋纬国敬挽”字样,纷纷窃窃私语:“嗬,蒋纬国?”“台湾来的哦?”“祭拜戴家祖坟?”于是,吴神农一行后边,跟上了一长溜探看究竟的男男女女。
  
  后林小学校长替吴神农找来一位熟谙旧事的老农。提起戴家祖坟,老人连声应说:“这个坟,晓得,晓得,长远没有人来‘上(祭扫)’喽。”他引领吴神农折入村北一处桑园,七弯八拐,来到一座桑树环抱的土冢前。那便是戴家祖茔:地面上一个半人高的椭圆状隆起,坟首不见墓碑,没有标识,唯有青藁漫覆摇曳……
  
  ★★★吴神农献上花环,恭行祭礼。他对墓主默诉:自己是“代表戴季陶先生的过房儿子”,从海峡对岸专程前来“叩拜先祖”的。整个过程都拍了照。
  
  ★★★吴将照片带回台湾,向蒋纬国复命。蒋翻来覆去仔细看了照片,听了叙述,许久许久端坐着,不说一句话;末了,长吁一口气:“谢谢你。我好像做对了一件事……”
  
  ★★★翌年4、5月间,吴神农又有大陆之行。他告诉蒋纬国,此番探亲期间,想去宁波转转,包括到奉化溪口看看蒋家故居。蒋纬国微笑颔首:“好啊!那你帮我到我祖母坟上祭奠一下,献个花!”
  
  这天也是个晴丽天气。出发前,吴神农先在奉化市区穿街寻店,选购了蓝、白、黄三种色彩的上好缎带,请人扎成一捧鲜亮的大花束,而后打车直趋溪口。其时,奉化通往溪口这个浙东古镇的公路,正在拓宽改造,一路上坑坑洼洼的,颠簸得厉害。
  
    车过“武岭”城门,进入溪口,眼前豁然开朗。但见清流潺潺,远山苍苍,小街似带,粉壁黛瓦,一派如画风光。
  
  
楼主欧阳悠竹 时间:2009-11-11 20:01:00
  ★★★蒋纬国祖母、亦即王太夫人(王采玉)的墓,坐落在镇区以西2公里处的白岩山鱼鳞岙,保存极好。从墓道的牌坊下拾级而上,一条长逾600米的卵石小径蜿蜒曲折,顺山延伸;两旁松林修竹,葱翠幽深。小径的尽头,便是坟丘:四周石墈围护,中央黄土封顶;坟前石碑上,孙中山先生于1923年工楷横题的“蒋母之墓”,字迹犹新……
  
  ★★★吴神农在墓前单腿跪下,献花,鞠躬。花束的挽带上恭书:“祖母大人灵前 孙纬国敬叩。”一位同行的游客自告奋勇,帮他在边上把“一鞠躬,二鞠躬,再鞠躬”的情景,都摄入了镜头。
  
  ★★★就在吴神农将欲离去的当口,恰巧,有两拨游客沿山道上来。听口音,一拨安徽人,一拨上海人,他们也是来观瞻蒋墓的。有人发现蒋母墓前祭坛上的花束,簇新夺目,显然摆放不久,进而又发现,这花束居然还是蒋纬国祭献的,不禁失声惊呼,仿佛哥伦布发现了新大陆。七嘴八舌的议论、猜断,打破了周遭的安谧幽静……
  
  ★★★回到台湾,吴神农将照片送给老上司过目。蒋纬国一张一张看得非常细致,良久,才抬起头,目光穿越窗户,投向很远很远,那神色,分明跌落在一种难以言表的哀伤中。他对吴神农说:“照片(拍得)真清爽(清晰)。看起来,你(做这事)还满郑重其事的。” 吴回答:“这是将军您交代的事。我只怕做得不够好,还能不郑重吗?”
  
  日历,翻到了1995年,枫叶红醉的深秋时分。吴神农携堂客(他一直以长兴乡间的习唤称谓妻子)跟随台岛一个赴川旅行团,去九寨沟游览。行前,吴照例到蒋纬国住处辞别。
  
  ★★★79岁的蒋纬国,彼时正遭受着一场他完全意想不到的“飞来横逆”:台北市政当局在民进党那个陈水扁(时为台北市市长)的操控下,枉法逞威,藉口“规纠违建”,强令拆除蒋在至善路71巷自费营筑的宅邸,致使暮年蒋纬国只能赁屋蛰居。用他自己的话说,“我成了一头‘无壳的蜗牛’”。不幸的是,祸不单行,蒋的身体也开始每况愈下,自从前年心脏大手术之后,他已在荣民总医院几进几出,“紧急”过好多回。
  
  但蒋依然“树老心雄”,顽强地同疾病、同“横逆”作抗争。他听吴神农言及此次旅行将途经成都,立马眼睛一亮:“你可不可以到昭觉寺去一下,替我到亲伯亲姆的坟上拜拜?我想,我此生是没有机会去的了。你就代表我去尽点孝吧!”
  
  ★★★蒋纬国说到的“昭觉寺”,乃是成都北郊的一座著名古刹,唐建宋盛,素有“川西第一禅林”之称。他话中的“亲伯亲姆”,即指戴季陶、钮有恒夫妇——1949年2月,戴季陶在广州去世,灵柩被载运蓉城,与其先故的母亲、夫人合葬于外西枣子巷。“文革”年月,戴墓数遭盗掘,所幸遗骸未毁;拨乱反正后,有关方面几经周折,找到了骨殖并予火化。1989年,蒋纬国透过港、沪管道,曾将戴季陶的遗灵(骨灰)接引至台北供奉,复又送回大陆,由昭觉寺接纳,修墓归葬……
  
  吴神农怀揣着老上司的叮嘱,登上航班。飞机降落成都,已薄黄昏。导游招呼大家抓紧去青羊宫看“变脸”。吴神农要求“脱队行动”,去昭觉寺祭拜戴墓。旅行团里有位基隆中学的校长,姓汤,苏北盐城人,上世纪四十年代在国民党青年军服务过。他说自己和蒋纬国有“袍泽之谊”(蒋1945年曾在青年军206师任营长),理当效力,因之也要去祭墓。
  
    二人风风火火,打车赶到市区5公里外的昭觉寺。寺院晚斋已毕,山门甫闭,但有个侧门尚虚掩着,还能同里边搭上话。
    吴神农隔了门扇,申明自己从台湾赶来,想进寺内祭拜一下戴季陶墓。帮助通报的小和尚,领着吴、汤穿过偏殿,谒见长老。闻悉“匆匆迟客”是远道赶来祭戴的,长老蔼然道:“戴季陶?我知道的,知道的。那可是蒋介石的拜把弟兄哦。”
  
    于是,长老缓缓前导,将吴神农引至寺院后方一片绿树掩映的塔林(安葬僧人的墓地)。戴季陶的墓,就静卧在这塔林一隅,占地约30平方米:墓穴,呈长方形;坟首,竖立着一方有屋檐式尖顶、琉璃瓦披覆的墓碑;碑身以汉白玉镶嵌,正面是两列清秀的阴刻篆书:“吴兴戴传贤季陶先生之墓 德配钮夫人有恒合葬于此(戴季陶字传贤)”。吴神农熟悉这有点瘦金体味道的书法,那应该是台湾故宫博物院院长秦孝仪的手笔……
  
    由于下午刚刚下过雨,墓前地上稀湿。好在长老有先见之明,预先让小和尚带了一个蒲团备用。吴神农在墓前摆好蒲团,双膝跪倒,规规正正地,朝墓穴默默磕了三个头。汤校长帮他拍照。那陪同的两位和尚,一老一少,也在暮色四合之中,伫立一旁,恭恭敬敬地双手合十致礼……
  
  
楼主欧阳悠竹 时间:2009-11-11 20:04:00
  蒋纬国这次是在他赁居的台北“梅园”,看到吴神农带回的照片的。他病容憔悴,起坐乏力,仍坚持着,全神贯注地一张一张细细看完了所有照片。看到照片上吴肃然磕头的情形,老上司嘴角漾开一丝笑纹:“神农,你帮我向亲伯亲姆行了大礼啊,好,好。不过,也真有点难为你了……”
  
    吴老侃侃而谈,从容不迫地给我讲完了他领受晚年蒋纬国嘱托的“三度大陆祭亲”。有些细节,限于篇幅,只能简略。他的忆述,深深叩动我的心弦。
  
    凡是对民国史、对蒋家史稍有了解的人,几乎都知道蒋纬国的真实身世从来传说纷纭,扑朔迷离,至今犹似明非明。蒋纬国本人,对外界一直坚执:“蒋公(介石)是父亲,戴传贤先生是义父,也是‘亲伯’。”
  
    1996年8月,台北《联合报》记者汪士淳,在近40次采访蒋纬国之后,撰就《千山独行——蒋纬国的人生之旅》。此书出版,反响很大。大陆有学者据此断言,“戴季陶系蒋纬国生父这一点是可以肯定的了”。然而,实际上,就在《千》书问世还未足三月,蒋纬国即在致友人信中郑重声明:“《千》书绝对是汪先生的独立写作,……惟对若干经历,见问即告以事实,以正外间之误传。但身世一事,纬无以奉告,凡幼小无知之事,承认既不可,不认亦无理,只能置之不答。”如斯,则《千》书有关蒋身世的“揭实”,又被采访对象给重新否定了。
  
  
  
    而今,从吴神农忆述的蒋纬国晚年鲜为人知的“大陆祭亲”来看,前后历三年共三次,其中有两次涉及戴氏。这,至少可以说明,斯人“念兹在兹”焉。
  
    吴老告诉我,以他与蒋纬国的长期近距离接触,感觉蒋本人对自己的身世、血亲问题,私底下其实很看得开,非常的豁达。曾经有一次,在蒋纬国书房,蒋让吴神农看墙上挂着的蒋介石和戴季陶的相片。吴仔细端详,觉得老上司委实有三分神似戴季陶,三分神似蒋介石。蒋对吴说:我叫(称呼)戴季陶“亲伯”。“亲”,就是嫡亲;“伯”,也可以是“爸爸”。人们因此认为我是蒋介石的儿子也好,是戴季陶的儿子也好,反正我就是我。如果我对国家、民族有点微薄贡献,就是光宗耀祖;否则,就是对不起祖宗。所以,我姓什么不重要,我自己心安就是了……
  
    对于晚年蒋纬国,吴神农认为,老上司最令人敬重与感动者,莫过于他的那份拳拳“中华心”、殷殷“大陆情”——
  
    蒋在许多场合都公开表示,自己“自离开大陆之日起,就一直有想回大陆的念头”。曾经有台湾某记者向他发问:“将军,连你都想回大陆?”蒋对这种荒谬的“惊诧”极为愤慨,当场反诘:“我想回大陆有罪吗?”并且,明确告诉在场的所有媒体:“我是中国人!”“我连做梦都想回大陆!我想大陆都想疯了!”言毕,已是热泪盈眶,哽咽难语。
  
    吴老说,他亲眼见到,在蒋办公室的书桌一角,长年摆放着一本伸手可及的大陆版《奉化县志》,以便随时翻阅。蒋对吴解释:“这样,我就时常可以看一看故乡。”而在书桌后边靠墙的柜子顶端,蒋还虔心供奉着“家乡的水土”各一瓶:左者,汲于滔滔扬子“母亲河”;右者,取自溪口祖母坟头“故乡泥”……
  
    可惜由于种种原因,蒋纬国直至他生命的终点,也没能实现夙愿、重新踏上他魂牵梦绕的故土。就在吴神农第三次代他大陆祭亲的两年后,1997年9月,蒋病重辞世,在海峡对岸留下了他永远、永远的无奈和痛憾……
  

蒋经国很英俊



蒋介石在江西与蒋纬国、蒋经国合影

楼主欧阳悠竹 时间:2009-11-11 20:05:00
  这几首音乐不错吧?台版各位版友觉得怎么样?
  
作者:obama2 时间:2009-11-11 21:17:00
  很好
作者:哈维卡卡 时间:2009-11-11 22:02:00
  很好很好
作者:小闷锅 时间:2009-11-11 22:17:00
  帮竹子补张图,唐山过台湾...
  本贴已经作为歌曲串烧收录到置顶的《宝岛影音[每週更新] 》,敬请大家随时进入欣赏;感谢竹子mm...

楼主欧阳悠竹 时间:2009-11-11 22:28:00
  不客气
楼主欧阳悠竹 时间:2009-11-12 00:14:00
  发此帖目的:两岸同胞血脉相连,很多台湾同胞难以割舍故乡情,希望两岸早日统一!
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作者:绛紫八月菊 时间:2009-11-12 17:37:00
  
  
  很好很好。。。
作者:蘇州玲子 时间:2009-11-12 18:16:00
  補一首
  
  客家本色 涂敏恆詞
  
  唐山過台灣,沒半點錢,剎猛打拼耕山耕田
  咬薑啜醋幾十年,毋識埋怨。
  
  世世代代怎樣勤儉傳家,兩三百年沒改變
  客家精神莫丟掉,永遠永遠。
  
  
  時代在進步,社會改變,是非善惡充滿人間
  奉勸世間客家人,修好心田。
  
  正正當當作一個良善的人,就像以前老祖先
  永久不忘祖宗言,千年萬年。
  
  http://www.56.com/u56/v_MzU3MDkwMzc.html
作者:台北老乌鸦 时间:2009-11-13 16:52:00
  有一回,我的儿子带了个新竹关西籍的同学来家里,我就问他是不是客家人,会不会讲客家话,那个年轻人竟回答说:“我父母是,我不知算不算,我不会讲客家话。”
    
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  不會講母語,真是可惜!
  請大家多教下一代說母語.
  千萬別落到,要由教育部來搞個不三不四的教材來教的命運.
作者:realapeman 时间:2009-11-13 17:00:00
  欧阳悠竹 提交日期:2009-11-11 18:51:57 楼主
    昨天帮一个台湾同胞在网络上找宗祀,才了解到原来很多台湾原住民(非国民党兵士及家眷)有很多都是从福建牵过去的......
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  才看到這個帖子,勉為其難,代為解人。(不知老烏鴉兄注意到了沒有)
  
  “原住民”是台灣當局對目前認定十多個“久居”台灣“少數民族”的統稱。俗謂閩南人、客家人、外省人都不屬於此類。
  
作者:boywc 时间:2009-11-13 17:31:00
  台灣的原住民主要是指南島語族群,有平埔族與高山族的分別
  以前有九族之別,現在原民會認定有十四族之多
  那些先後自大陸來台的泛稱台灣人
  台灣人的定義在台灣仍然是爭議不斷的
  
  
  小闷锅貼的船圖,目前台南市政府已經進行這種明鄭戰船的重製
  重製過程遵古法,不久就會看到這船在台海上破浪乘風
  
  http://www.shadowgov.tw/23815_0_is.htm
作者:YuWeigogo 时间:2009-11-13 17:53:00
  
  最狹義的台灣人:閩南移民 (河洛人)
   狹義的台灣人:河洛人+客家人(1945年以前生活在台灣的漢人)
   廣義的台灣人:河洛人+客家人+外省人(包含金門 馬祖)+原住民
  最廣義的台灣人:河洛人+客家人+外省人+原住民+新住民
  新住民(外籍配偶)人數已超過原住民
  大陸有人說 原住民才是真正的台灣人 邏輯上是有誤的
  因為有漢人來台 才有台灣這名詞 而台灣這名詞 原是原住民的發音
  轉為台語(大員) 最後才轉成國語(台灣)
  
作者:小闷锅 时间:2009-11-13 20:15:00
  作者:boywc 回复日期:2009-11-13 17:31:00
    小闷锅貼的船圖,目前台南市政府已經進行這種明鄭戰船的重製
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  正解...
  中国的古船很多种,江浙的沙船,广东的广船,福建的福船,福建很多种船,这种福船是带炮的....
  可做战船...
  
作者:小闷锅 时间:2009-11-13 20:27:00
  客家人,说“涯”就是“我”...印象很深...
作者:realapeman 时间:2009-11-14 00:02:00
  大陸有人說 原住民才是真正的台灣人 邏輯上是有誤的
    因為有漢人來台 才有台灣這名詞 而台灣這名詞 原是原住民的發音
    轉為台語(大員) 最後才轉成國語(台灣)
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  實不明君所謂之邏輯。
  
  台灣亦或是大員(甚至是琉球、夷洲),都是那個美麗之島曾經或是現在的名稱。名字無論如何改變,那個美麗之島還是那個美麗之島。
  
  台灣各原住民族不是最早定居那個美麗之島,難不成還有別的?
  
作者:YuWeigogo 时间:2009-11-14 00:30:00
  realapeman
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  原住民是最早定居台灣的 眾所皆知
  但漢人來台之前 根本沒有台灣人的概念
  有台灣這名詞 是和唐山的概念做區別的阿
  (因台灣與唐山做生意 而產生台灣斤 台灣尺 度量單位的不同所產生的名稱)
  而台灣人是當時閩南移民的自稱
  沒有理由只有原住民是真正的台灣人
  而其他族群不是吧
  
楼主欧阳悠竹 时间:2009-11-28 15:08:00
  PTT的Cross_Life版台湾友aishiteiru的观点,大家怎么看?

作者:guaxiahuai 时间:2009-11-28 18:44:00
  本貼像老太婆的裹腳布 又長又臭.
  樓主不要太熱情,看看台版的人,人家不認祖 你非拉著人家說:我們一個祖宗的.這不犯賤嗎?陳水扁還是閩南人呢,你怎麼不攀他啊?
  
楼主欧阳悠竹 时间:2009-11-28 19:41:00
  guaxiahuai,台湾的根在大陆,两岸血脉相连,不是任何台毒份子能阻断的。我只能说在台湾,想台毒的有,但承认自己是中国人的台湾人大有人在,在PTT两岸文化交流版上有很多台湾同胞很友善想和大陆同胞交流
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楼主欧阳悠竹 时间:2009-11-28 19:51:00
  guaxiahuai,两岸人民和蓝党都应该感谢阿扁,因为陈水扁的腐败管理,台经济一落千丈使绿营失了民心给了蓝党执政机会,台经济要发展复苏就要依靠大陆,在国共胡马带领下促进两岸经济文化交流,拉近了两岸人民距离,两岸国共政党企业双赢!为民造福!
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楼主欧阳悠竹 时间:2009-11-28 19:57:00
  guaxiahuai,至于阿扁贪的钱收归台政府,现在台特侦组正并案侦办李登辉贪的1300多亿,希望台政府把扁、辉贪的钱充公后的一部分给台湾人民发福利券,取之于民、用之于民,台湾人民反腐才更有动力!科科!
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