120岁虚云老和尚何故泪流满面

楼主:我心法性皆空 时间:2012-10-28 22:03:48 点击:1428 回复:24
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  清光绪三十三年,有一个其貌不扬的乡拙青年,穿着一身褴褛的乡下土装,来到鸡足山祝圣寺求见虚云长老,住持祝圣和尚问他:“你是谁?你来求见虚老做什么?”
  那乡拙青年说:“我今年二十岁,是云南盐源人氏,从小就父母双亡,孤苦无依,族人将我入赘曾氏,从此以曾为姓,寄籍宾川县。如今因为家乡闹饥失收,无人雇用我种田,我家贫苦,又有两个儿子,我养不活家小,无计可施,闻说虚云老和尚在鸡足山修建祝圣寺,雇用苦力泥水工人,我走投无路,只好来求虚云老和尚收留我在此做工,赚取些少工钱养活家口。"
  祝圣老和尚恻然说:“你若不嫌我们付出工钱低微,你就在本寺住下做工罢!虚老是最慈悲的,这等小事,你也不用去见他老人家,他没有不答应的。"
  “多谢大和尚!”那青年跪拜。
  “你叫什么名字呢?"
  “家人叫我阿便!"
  “很好!”老和尚说:“阿便!你就到后面柴房去住罢!”
  阿便自去柴房住下。他十分勤劳,每日天未亮就起来,不用人吩咐,自己发心开垦种菜,施肥浇水。他本是穑稼佃户,这些耕种事务,做得头头是道,他又自动去出力挑土抬石帮助修庙,从早做到天黑,从不休息,也从不讲话,别人跟他说话,他都听不见。
  “聋子!”别人都这样称他,反而不叫他名字了,阿便也不以为忤,从不争辩。
  阿便来做工一个多月,有一天,他老婆抱着孩子来找他了,妻弟也同来了,岳母子侄,一大批人七八口,挤满了柴房,七嘴八舌。
  圣空和尚闻报,慌忙来说:“阿便!我收留你做工,你却怎么把老婆孩子也带到庙里来住了呢?这是佛寺,不可以住妇女家眷的!"
  阿便说:“我不要他们来,但是,地主来收回土地,把他们全家赶了出来,没处可投奔。"
  圣空说:“这可怎么办?那有佛寺可以收留妇女家眷的道理?”他和阿便说着话,没想到虚云老和尚不知何时已经来到菜园柴房门口了。
  “圣空法师!”虚云说:“他们一家无家可归,又苦又穷,就让他们都在本寺住下吧!"
  圣空慌忙说:“师父!佛寺怎可收容妇女呢?"
  虚云说:“这是收容难民,情况不同!你只叫他们在寺院后山另搭一座茅棚居住就行了!阿便喜欢住菜园茅屋也好!喜欢回后山住也可以!你就让他们全家在本寺做工罢!”那一家八口都感激不尽,不住叩拜道谢。
  虚云说:“你们不用谢我!这也是彼此互助,我们也缺人手,你们若不嫌本寺生活清苦,就跟我们出家人一起吃大锅饭罢!我们有什么大家就吃什么,有饭吃饭,没饭喝粥。"
  阿便感激流涕,叩头说:“老师父,您老人家救了我一家性命了!"
  虚云说:“阿便,快别这样说,人类是应该互助的,佛门弟子更应助人!”
  阿便全家八口从此都在祝圣寺做杂工,个个感激虚云,人人勤恳,把后山开垦成了一畦一畦的菜圃,种得又肥又大的白菜和各种菜蔬豆子瓜果,供应全寺,又把全寺整理打扫得一尘不染,阿便自己住在茅蓬,不与妻室同居。
  两年转瞬过去了,阿便那天趁着虚云来山巡视,就跪倒叩头,叩个没停。虚云说:“阿便,你要什么?"
  阿便说:“老师父!求您老人家教我念佛吧!我这样笨,又一字不识,不会念佛!"
  “你却要念佛做什么?"
  阿便说:“我今世这么辛苦这么蠢,必是前生做了什么孽又不会修行,所以,今生想学佛修道,以求来生勿再沦落啊!”虚云微笑道:“你想要怎样修?"
  阿便说:“我不识字,又丑陋,又蠢材!我哪知道要怎样修?只求老师父教我简便容易的方法罢,我常听师父讲经,讲得深奥,我一句也不懂,不过听师父您说,只要一心不乱,勤念佛号也可得生西方。师父您就教我念佛号罢!"
  虚云说:“阿便,你已经一心专诚,真是难能可贵!我就教你念阿弥陀佛和观世音菩萨!我教你净土法门罢!"
  阿便叩谢。虚云教了他怎样勤念阿弥陀佛和观世音菩萨。他从此就自己屏息诸缘,一心念佛,日夜不停。就是日间种菜锄土,也心念佛号不辍。
  宣统元年,虚云老和尚运龙藏大经回山之后,举行传戒,阿便也来求戒出家,那时他才二十一岁。
  虚云说:“你要出家受具足戒!很好,我知你至虔,念佛极精勤,但是你还有家眷呢!你怎样处理?"
  阿便说:“我们一家八口老小都约好了,今日都来落发出家修行,务乞师父恩准才好!"
  “阿弥陀佛!难得!难得!”虚云说:“甚胜因缘!好!好!好孩子!我准你!"
  虚云望着座下这个狂喜地不住叩头的青年,老人好像依稀看到了自己当年在鼓山涌泉寺跪求妙莲长老传戒,老人的热泪涌现了。他有多少的感触啊!六十五个年头过去了!往事依稀!如梦境!猛回头,却在何处?几十年来,东飘西荡,也曾传戒弟子不少,可以怎料到,奇迹却应在这个面貌丑陋的贫苦青年?
  虚云出神地俯望着青年,竟忘了唤他止拜,任由他不住地叩拜,何只三跪九叩?怕不叩了一百个头!阿便是拙于言词的,感激得说不出话来,感激得只是流泪!只是叩拜!
  虚云从阿便身上找到自己当年的影子,再细看,阿便是阿便,虚云是虚云!
  “请起来吧!”虚云微笑说:“不用拜这么多!你多拜我,就不如多拜佛才对!”怎么说得他听?这朴拙的青年又拜了许多才肯起来。
  “阿便!”虚云说:“从今起,你把名字改为日辩!‘辩’与你原名‘便’字同音,我等你具足戒后,另外赐你法名。"
  “日辩”阿便欢喜无限:“我就是日辩!"
  “只是一个代名!”虚云说:“你并不是日辩,你也不是阿便!”“师父!我听不懂!”日辩茫然地仰望。
  “我也不是虚云,虚云也不是我!”老人说:“你懂吗?"
  “还是不懂!"
  虚云说:“我教你念佛,我也教了你打坐,现在我要教你知道你不是你!我要你做到心中觉悟!‘我不是我’。心中无我,破我执!而又无所求,则自然得,明白吗?"
  “还是不明白!"
  “你慢慢地学,渐渐就能体会的。”虚云说:“我知道你精勤不懈念佛,一心系念!许多人都不及你!这也是你的品质朴拙的好处。聪明人太聪明了,反被聪明误!往往不能精勤一心修行!日辩!好孩子,你这样很好,不要自卑而生退心!也不要去学人家聪明人。"
  “我本来就是愚笨,学也学不来聪明的。"
  “愚笨才好!”虚云说:“你不会被聪明误了!"
  传具足戒之后,虚云赐他法名为“具行”。从此他成为具行和尚了!具行剃度改穿僧衣,每日自动操作各种劳役,种菜、施肥、挑粪、担土、打扫…...一如未传戒之时,他专诚一心勤念阿弥陀佛与观世音菩萨,也不和任何人讲话,他耳患重听,一般人都称之为“聋子和尚”。
  苦修到了民国四年,他越发的耳聋了,也越发的沉默了,他无论种菜或做工,无时都在心中念佛,谁喊他他也听不见。
  虚云那天唤他来说:“具行!你苦修了四年,境界已不错了,但是见识太少,你现在应该下山出外参学去!你应参拜天下名山道场,将来你愿回来就回来,若另有好机缘,也可随缘行止!"
  具行泣拜:“师父!弟子不去!"
  “为什么不去?"
  “弟子要一辈子服伺师父您老人家!"
  虚云心中一酸,可是装起了怒容,叱道:“去!我怎么教你无我破执?你忘了?快去!我用不着你服侍!"
  具行不敢抗命,哭着收拾行装,虚云送他到山门之时,看这青年和尚的依依不舍的样子,他心中也难过了。可是他知道绝不能流露出来,免得害了徒弟伤感落入痴执,于是虚云只是淡淡地说:“你去吧!我们有缘再见!"
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楼主我心法性皆空 时间:2012-10-28 22:04:00
  具行一笠一杖,正像虚云当年一样子,上路去朝拜各处名山去了!
  民国九年,虚云开始重建云栖寺,具行和尚突然回来了,拜倒在虚云老和尚面前。“师父!我回来了!"
  虚云惊喜得很:“你回来了?好极了!你这出去参学,游了些什么名山?怎么又回来了呢?"
  具行说:“天下各处名山都大略去过了,也不外如是!听人说师父在此重修华亭寺,我知道师父缺人手,我就回来了。”虚云说:“你回来甚好!你打算回来做什么事呢?"
  具行说:“师父,我又蠢又笨,又不识字,我能做什么大事?总不外是侍候师父,兼做些人家做不来、不愿做的笨重低下工役罢了!"
  虚云说:“你既如此发心苦修,很好!你就住在云栖寺和胜因寺两处罢!”又问:“这次回来,你去鸡足山探视你家未?”具行说:“没有!我不去了!”“为什么?"
  具行说:“大家都出了家修行,有什么好眷恋的?”“见见也不妨!”具行摇头:“不去!不去!"
  他从此就在两寺每日辛勤劳作,举凡挖土、搬石、筑墙、盖房子、种菜、种树、砍树、取柴草、割禾打稻谷、犁田、除草、打扫、挑粪、施肥、炊事、劈柴……一切最劳苦的工作,他都自动勤作了!无一分钟闲暇,亦无一刻不在心中念佛!一面干活,一面念佛,有时候他替师父或同参补衣,也是一针一句佛号。到了晚上,他就念金刚经、药师经、净土诸经,一字一拜;早上,黎明大钟响,他总是头一个上殿参加课诵,他的精勤苦修,真是全寺第一!他却是又聋,又像哑子,一句不开口。
  虚云观察具行,觉得异常欣慰;他知道这个青年人的进境已经十倍百倍于任何僧人了!修盖海会塔之时,虚云在看工,具行在挑担石块和砌墙,见到虚云老和尚,他突然开口说话了,像个小孩子般天真地说:“师父!将来海会塔盖成,我来守塔好吗?”虚云望着具行,不立即回答,他知道这句话是谶语!他知道具行就快要化去了!
  “好么?”具行继续追问:“师父!好么?"
  虚云心中一酸,泪水几乎夺眶而出,勉强点头说:“好罢!”“谢谢师父!”“一切随缘啊!”虚云说:“不可强求!”“知道了!"
  然后,虚云特许具行担任这一年春戒的尊证!受戒弟子请具行开示。具行说:“我半路出家,一字不识,但知念一句阿弥陀佛而已!"
  虚云点头嗟叹,心说:“但知念一句阿弥陀佛,只要都像他这样精勤不懈,一句也就足以成就了啊!倘若自恃聪明,心念纷歧,纵念万卷经,又有何用?想不到,这孩子进境如此神速,他比谁都先证正果了!"
  往事重现虚云心头,他知道具行这次售衣来供养大众就是西去了!这一夜他为具行念经,具行来叩门,进来叩安。“师父!弟子要去了!特来叩辞!”具行拜伏在地,悲泣难抑:“弟子去后,谁来侍候师父?”虚云说:“好孩子!你该怎么办你的事,你就去办罢!不要因我误了你的大事!”“师父……”具行哽咽难言:“师父……”“快去!”虚云说: “我在这里为你念经助你!”具行再拜,然后离去,他一径向寺后的后园去了。
  入夜,监院法师点名查房,发现具行不在。“具行呢?”监院说:“怎么不见了?他昨天请大家吃一餐,莫非今天下山走了?你们大家快去找!”众僧把全寺找了个遍,那找得到人影?有一僧说:“敢情他昨日斋众是诀别?今晚却偷偷下山逃去还俗接老婆了!”
  另僧说:“快别胡说吧!具行不是这等人!他若要叛道,怎么还回寺来做这几年苦工呢?他云游在外,若要还俗不早就还了?”“说得是!”众僧都说:“我们休要在背后谤毁具行法师!罪过!罪过!"
  监院说:“你们在这里乱讲什么?还不再寻?我怕他是挨不得苦,寻了短见!快寻!”一僧说:“我看他断不会怕吃苦去寻短见,多半是跑到广东去投考黄埔军校了!"
  此语真是太突然,使大家都愕然问:“什么军校?”那僧说:“如今孙中山先生在广州黄埔开办军校,以蒋介石先生为校长,招考全国智识青年参加革命阵营,各省青年去报考的已经有三千多名了!就只有贵州都督周西成不准青年出境去报名,人家连北方的青年都纷纷南下去报考呀!听说只取三百人!具行法师向来苦干为人,又是个血性男儿,莫非也去报考了?"
  有人说:“不会!人家招考军校学生只限十八岁到二十四岁,具行已经四十多岁啦!
  监院说:“别再多说了!再找!”找到菜寮,门却是锁住的,窗口望进去,没有人影,众人一面叫喊:“具行!具行!”来到后面菜园,忽见晒坪那边闪起一阵强烈白光!一连闪了几次,照耀得全园光明,直冲夜空!白光眩目。
  “这是什么光?”众人无不吓得心惊胆颤。住在寺外村民都看见了,众人多是往时逃灾来投奔虚云的,灾后也无处可去,纷纷留下来聚居,成了村落,这些村民素感虚云的恩德,今晚初更刚过,众人都未睡,正在乘凉,在瓜棚豆架之下讲鬼讲狐,忽然寺内白光冲天,使人目眩,众村民大惊。
  “不好了!佛寺失火啦!”大家叫了起来:“快去救虚云老和尚出险!”村民好几佰人,奔入寺内,一个和尚也不见!众人慌得乱喊:“虚老!虚老!您在那里!"
  村人们一面找虚云,一面要救火,却又不见有火,找到后园来,看到了那批和尚在那里发呆。
  “火在哪里?”村人们大叫:“虚老他老人家呢?你们怎么都在此?”“哪里有火?”和尚们也给吓慌了!“火呢?"
  “我们在外面看见寺里冲天白光!”村人们说:“只道是火烧寺院了,赶来救虚老!”“没有火呀!”修圆和尚说:“白光一闪一闪是有的,倒不是火,喏!白光在晒坪那边升起的。”众僧与村民赶到晒坪一看,点了几支火把,照耀全坪!“啊!具行法师!”修圆叫起来:“原来你在此地!害我们找得好苦!你在这干什么?"
楼主我心法性皆空 时间:2012-10-28 22:07:00
  众人也都看见了!具行和尚端端正正,合十趺足而坐,巍然不动,眼睛半合,面带微笑,不理不睬众人。
  “具行!”修圆欲待上前去拉他。
  “慢着!”虚云老和尚已经由另一批僧众与村人拥护而至了,他老远便看见具行端坐,他慌忙喝住众人:“你们不许擅动具行!你们走开些!”
  众人慌忙让开,虚云扶杖来到具行面前,向众人说:“具行已经作化了!他自身喷出三昧真火,把自己烧成了灰!刚才你们看见的白光闪闪,就是他的真火之光!我在禅房为他念经助他用,我感到全身发烧,就知道他已经成功了!我怕你们不知道而乱动他,我连忙赶来……。"
  众人不论僧俗,听师父一说,无不惊诧万分,细看具行和尚,却仍然是身披袈裟,趺坐面向西方,左手执磬,右手执木鱼!面色如生,笑容和蔼,只少了呼吸起伏动静。
  “这……真的是……自发真火化了么?”众人都不敢相信:“这分明是个活生生的具行和尚嘛!"
  虚云说:“你们不要走近,恐怕衣带生风震动他全身灰烬倒倾!你们走开些!”虚云独自上前再细看,火把照耀之下,只见具行的木鱼及其木柄早已化了灰烬,磬柄也成焦炭,但是具行的全身和袈裟依然未变,其余,只见僧鞋也成了灰。坐处的几扎稻杆子和蒲团早就成灰烬了。
  众人都又惊疑,又欢喜,个个合掌念佛。
  “具行!”虚云跪下合掌而拜说:“恭喜你了!你已经修成破我执,得证大阿罗汉果!以你瑞相法身示世,证无生法忍之圆满檀波罗蜜!请受虚云三拜!”虚云以师尊身分,对徒弟具行下拜!众人当然也跟着叩拜了!
  “具行啊!”虚云忽然老泪纵流,哽咽道:“为师好为你欢喜!我还不及你的功行啊!将来欲求你的境界,也还万无可能啊!”虚云拜罢,具行遗蜕忽然放出阵阵奇异的芳香!众人都嗅闻得到类似檀香的这种异香,又像仙兰!大家都感动得流泪,个个念佛!
  “具行啊!”虚云祝道:“你且多保持瑞相一天,待明天为师请都督和昆明社会人士,还有新闻界都来瞻仰你法身,让记者摄影留下一影,以传于世助宏佛法!"
  虚云又吩咐:“你们今夜须派人轮流值更看守具行法身!勿让人畜触碰!不许大声震动!"
  “遵命!”众僧连忙回答。
  省督唐继尧,财政厅长王竹村,水利局长张拙仙……次日闻报,都赶来了。昆明日报摄影记者也跟来了,还有各大员的家属、社会贤达、昆明的佛教徒缁素,全都来参拜了!真是轰动了全昆明;数万人络绎登山来拜,人人感动,个个称奇!昆明日报刊出了头条大新闻和照片,轰动了全云南。“谁说没有佛法呢?谁说修不成佛菩萨呢?”人人都说:“看!具行上人不就是最好的佛法证据么?"
  “这也奇怪!”唐继尧说:“若说具行是取稻草自焚,却又怎会把全身烧成了灰也不倒下?又怎会仍然保持原来形貌呢?袈裟又怎不成灰呢?分明这不是凡火烧成的了!”虚云说:“具行法师是由心内发出三昧真火,把自身焚化的,才有此瑞相奇迹!"
  唐继尧说:“奇异极了!磬鱼的柄都已成了焦炭火灰呀!师父!他的全身果然都是灰么?"
  虚云说:“是的!”就向具行祝拜:“具行!你的功德圆满了!请让我们送你入海会塔罢!"
  虚云伸手,颤颤巍巍,取下具行手中的小磬,又祝道:“具行啊!具行!密行功圆,一磬留音!为师一敲磬,你可以放心西去罢!”虚云轻敲残磬,清脆的磬声三响才过,突然地,具行的全身震动,化作灰烬而倾倒了!
  虚云跪下合掌而拜,唐继尧与观众数千也都跪下叩拜!“阿弥陀佛!”人人都感动得热泪盈眶:“阿弥陀佛!”虚云早已泪水奔流满面了,他也分不清那是悲伤或是欢喜了!
  “具行啊!我痛惜禅人殒少年,孔悲颜殁!此情曷似?具行啊!你密行功圆上品莲,燃臂药王真供养……人当末法多缘劫,君至临终一火完!世事变幻,妖魔将兴,佛法大劫将临!为师将来还须应劫啊!具行啊!你归来念佛荷锄边,助兴梵刹同艰苦!我们世念难忘蔬菜熟!人人都受过你的菜蔬布施啊!如今你西归向夕阳!我怎能禁伤心老泪流无尽?今日你一磬示妙缘!具行啊!为师恭送你了!"
  虚云痛哭。“为什么要哭呢?”他自问:“我该为他欢喜才是啊!"
  可是,人总是有情生啊!夕阳残照中,万人落泪!白头人送黑头人!谁不伤心啊!!!
楼主我心法性皆空 时间:2012-10-28 22:45:00
  弥光老和尚,当生成就金刚不坏身,禅门硕德!
  老和尚2008年5月29日22时30分入缸,2011年10月16日22时30分,我们检视到老和尚已然圆满成就,坐缸过程历时约三年半。当年,师兄弟们一意坚守孝道,完成老和尚遗愿而竭力安排坐缸。至于是否能成功,心里没底,也不作任何期待,未来,即便火化,我们也无怨无悔。在云居山上,从圆寂到下山,已足足折腾了72小时,虽然老人法体看来全无问题,但躺倒放入车中,继而又整夜急行车几百里路,到达武汉石观音寺又逢曝暑,烈日骄焰中48小时暴晒。而入缸的荒岭上,烂泥吸脚,野臭袭人,正式入缸,已是圆寂后的第六天了。我想,即便十足把握成就金刚不坏法体,也终要被这无休止的环境与人为折腾,弄得支离破碎的。

  2011年10月16日晚,对于法体的检视获得了结论,已获圆满成就,不久即将正式举行开缸法会。弥光老和尚法体在石观音寺启现时,坐缸现场奇妙异香阵阵扑鼻。老和尚虽已圆寂三年多时间,但法体异常完好,肌肤弹性亦如生前。当初装缸时的头发、指甲现已长得更长,且多呈金黄色,眉毛、胡须亦有生长并变黑。尤为奇特的是:入缸时双手交叉所结的弥陀定印,如今变成了右手覆于右膝、手指拄地的降魔印,较装缸手印大为不同。生前摔断的大腿骨,也全无伤痕显露,跏趺而坐,法相庄严超于生前。众弟子此时方知,恩师生前伤病,皆为调教弟子而作示现。请来开缸和护理法体的九华山工人也感叹这是他们见到过的最为圆满的法体。


  老和尚生前非常明确发愿留下肉身,与十方众生永结菩提缘,如今所愿圆满,有缘见闻者无不深信禅门之修行,真实不虚!

  当前,弥光老和尚法身委员会正着手编著《弥光老和尚传》,这位当代禅宗尊宿的嘉言懿行即将全面地呈现在大众面前。


  弥光老和尚掬取天池水,洒向人间普度众生....祝愿法师莲品高登,乘愿再来慈航普渡!

楼主我心法性皆空 时间:2012-10-29 08:49:00
  省督唐继尧,财政厅长王竹村,水利局长张拙仙……次日闻报,都赶来了。昆明日报摄影记者也跟来了,还有各大员的家属、社会贤达、昆明的佛教徒缁素,全都来参拜了!真是轰动了全昆明;数万人络绎登山来拜,人人感动,个个称奇!昆明日报刊出了头条大新闻和照片,轰动了全云南。“谁说没有佛法呢?谁说修不成佛菩萨呢?”人人都说:“看!具行上人不就是最好的佛法证据么?"
  “这也奇怪!”唐继尧说:“若说具行是取稻草自焚,却又怎会把全身烧成了灰也不倒下?又怎会仍然保持原来形貌呢?袈裟又怎不成灰呢?分明这不是凡火烧成的了!”虚云说:“具行法师是由心内发出三昧真火,把自身焚化的,才有此瑞相奇迹!"
  唐继尧说:“奇异极了!磬鱼的柄都已成了焦炭火灰呀!师父!他的全身果然都是灰么?"
  虚云说:“是的!”就向具行祝拜:“具行!你的功德圆满了!请让我们送你入海会塔罢!"
  虚云伸手,颤颤巍巍,取下具行手中的小磬,又祝道:“具行啊!具行!密行功圆,一磬留音!为师一敲磬,你可以放心西去罢!”虚云轻敲残磬,清脆的磬声三响才过,突然地,具行的全身震动,化作灰烬而倾倒了!
  虚云跪下合掌而拜,唐继尧与观众数千也都跪下叩拜!“阿弥陀佛!”人人都感动得热泪盈眶:“阿弥陀佛!”虚云早已泪水奔流满面了,他也分不清那是悲伤或是欢喜了!
作者:也许事情就是这样 时间:2012-10-29 14:24:00
  佛 很强大

  人都是 愚昧的多
楼主我心法性皆空 时间:2012-10-30 11:13:00
  @也许事情就是这样 5楼
  佛 很强大
  人都是 愚昧的多
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  所以学佛能开我们的智慧!
  南无阿弥陀佛!
楼主我心法性皆空 时间:2012-10-30 11:59:00
  顿悟偈


  说通及心通 如日处虚空 唯传见性法 出世破邪宗
  -

  法即无顿渐 迷悟有迟疾 只此见性门 愚人不可悉


  说即虽万般 合理还归一 烦恼暗宅中 常须生慧日
  -

  邪来烦恼至 正来烦恼除 邪正俱不用 清净至无余


  菩提本自性 起心即是妄 净心在妄中 但正无三障

  世人若修道 一切尽不妨 常自见己过 与道即相当


  色类自有道 各不相妨恼 离道别觅道 终身不见道


  波波度一生 到头还自懊 欲得见真道 行正即是道


  若真修道人 不见世间过 若见他人非 自非却是左


  他非我不非 我非自有过 但自却非心 打除烦恼破



  憎爱不关心 长伸两脚卧 欲拟化他人 自须有方便


  勿令彼有疑 即是自性现 佛法在世间 不离世间觉

  离世觅菩提 恰如求兔角 正见名出世 邪见名世间


  邪正尽打却 菩提性宛然 此颂是顿教 亦名般若船


  迷闻经累劫 悟则刹那间



  见性偈

  船过水无痕,心过念无存。过去不可得,未来不可寻。 当下亦不住,即显清静性。花自无美丑,迷者有知见。 由此起憎爱,造诸善恶业。善能导人悟,恶能使更迷 善恶具不用,清静还自现。当下一念善,能消万恶因。 当下一念恶,能消万善因。一念清静处,即播菩提种。 念念清净处,解脱无挂碍。世界本不存,从未有一事。 迷者自起心,事事心上著。以为有所得,故生轮回因。 佛性皆圆满,究竟无所得。无心观花开,何妨花自开。 无心染凡尘,凡尘何自染。遇境不起心,万法皆自然。 因缘自恒顺,心中不留痕。心法皆忘却,烦恼自歇除。 一念不生处,如如还有觉。以此如如心,即知是自性。
楼主我心法性皆空 时间:2012-10-30 12:03:00
  禅宗初祖达摩大师传灯法本 [破相论 ]
  禅宗初祖达摩大师传灯法本
  破相论
  1、问曰:若复有人,志求佛道2,当修何法,最为省要?
  答曰:唯观心一法,总摄诸法,最为省要。
  2、问曰:何一法能摄诸法?
  答曰:心者万法之根本,一切诸法唯心所生。若能了心,则万法俱备;犹如大树,所有枝条及诸花果,皆悉依根而始生,及伐树去根而必死。若了心修道,则省力而易成;不了心而修,则费功而无益。故知一切善恶皆由自心。心外别求,终无是处。
  3、问曰:云何观心称之为了?
  答曰:菩萨摩诃萨,行深般若波罗蜜多时,了四大五阴本空无我;了见自心起用,有二种差别。云何为二?一者净心,二者染心。此二种心,法界自然、本来俱有,虽离假缘,合互相待。净心恒乐善因,染体常思恶业。若不受所染,则称之为圣;遂能远离诸苦,证涅槃乐。若随染心造业,受其缠覆,则名之为凡,沉沦三界,受种种苦。何以故?由彼染心障真如体故。《十地经》云:“众生身中,有金刚佛性,犹如日轮,体明圆满,广大无边;只为五阴重云所3覆,如瓶内灯光,不能显现。”又《涅槃经》云:“一切众生悉有佛性,无明覆故,不得解脱。”佛性者,即觉性也。但自觉觉他,觉智明了,则名解脱。故知一切诸善,以觉为根;因其觉根,遂能显现诸功德树。涅槃之果,因此而成。如是观心,可名为了。
  4、问:上说真如佛性,一切功德,因觉为根,未审无明之心,以何为根?
  答:无明之心,虽有八万四千烦恼情欲,及恒河沙众恶,皆因三毒以为根本。其三毒者,即贪嗔痴是也。此三毒心,自能具足一切诸恶;犹如大树,根虽是一,所生枝叶,其数无边。彼三毒根,一一根中,生诸恶业百千万亿,倍过于前,不可为喻。如是三毒心,于本体中,应现六根,亦名六贼,即六识也。由此六识,出入诸根,贪著万境,能成恶业,障真如体,故名4六贼。众生由此三毒六贼,惑乱身心,沉没生死,轮回六趣,受诸苦恼;犹如江河,因少泉源,涓流不绝,乃能弥漫,波涛万里。若复有人断其本源,即众流皆息。求解脱者,能转三毒为三聚净戒,转六贼为六波罗蜜,自然永离一切苦海。
  5、问:六趣三界广大无边,若唯观心,何由免无穷之苦?
  答:三界业报,唯心所生;本若无心,于三界中,即出三界。其三界者,即三毒也;贪为欲界,嗔为色界,痴为无色界,故名三界。由此三毒,造业轻重,受报不同,分归六处,故名六趣。
  6、问:云何轻重分之为六?
  答曰:众生不了正因,迷心修善,未免三界,生三轻趣。云何三轻趣?所谓迷修十善,妄求快乐,未免贪界,生于天趣。迷持五戒,妄起爱憎,未免嗔界,生于人趣。迷执有为,信邪求福,未免痴界,生阿修罗趣。如是三类,名三轻趣。云何三重趣?所谓纵三毒心,唯造恶业,堕三重趣。若贪业重者,堕恶鬼趣;嗔业重者,堕地狱趣;痴业重者,堕畜生趣。如是三重,通前三轻,遂成六趣。故知一切苦业,由自心生;但能摄心,离诸邪恶,三界六趣轮回之苦,自然消灭,即得解脱。
  7、问曰:如佛所说,我于三大阿僧祇劫,无量勤苦,方成佛道。云何今说唯只观心而制三毒,即名解脱?
  答:佛所说,言无虚妄也。阿僧祇劫者,即三毒心也;胡言阿僧祇,汉名不可数。此三毒心,于中有恒沙恶念,于一一念中,皆为一劫,如是恒沙不可数也,故言三大阿僧祇。真如之性,既被三毒之所覆盖,若不超彼三大恒沙毒恶之心,云何名为解脱?今若能转贪嗔痴等三毒心为三解脱,是则名为得度三大阿僧祇劫。末世众生愚痴钝根,不解如来三大阿僧祇秘密之说,遂言成佛尘劫未期,岂不疑误行人、退菩提道?!5
  8、问:菩萨摩诃萨由持三聚净戒,行六波罗蜜,方成佛道。今令学者唯只观心,不修戒行,云何成佛?
  答:三聚净戒者,即制三毒心也。制三毒心,成无量善聚。聚者,会也,无量善法普会于心,故名三聚净戒。六波罗蜜者,即净六根也。胡名波罗蜜,汉名达彼岸,以六根清净,不染六尘,即是度6烦恼河,至菩提岸,故名六波罗蜜。
  9、问:如经所说,三聚净戒者,誓断一切恶,誓修一切善,誓度一切众生。今者唯言制三毒心,岂不文义有乖?
  答:佛所说经,是真实语。菩萨摩诃萨,于过去因中修行时,为对三毒,发三誓愿。断一切恶,故常持戒,对于贪毒。誓修一切善,故常习定,对于嗔毒。誓度一切众生,故常修慧,对于痴毒。由持如是戒定慧等三种净法,故能超彼三毒成佛道也。诸恶消灭,名之为断。诸善具足,名之为修。以能断恶修善,则万行成就,自他俱利,普济群生,名之为度。故知所修戒行不离于心,若自心清净,则一切佛土皆悉清净。故经云:“心垢则众生垢,心净则众生净。欲得净土,当净其心。随其心净,则佛土净”。三聚净戒自然成就。
  10、问曰:如经所说,六波罗蜜者,亦名六度;所谓布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。今言六根清净,名波罗蜜者,何为通会?又六度者,其义如何?
  答:欲修六度,当净六根、降六贼。能舍眼贼,离诸色境,名为布施;能禁耳贼,于彼声尘,不令放逸,名为持戒;能伏鼻贼,等诸香臭,自在调柔,名为忍辱;能制舌贼,不贪诸味,赞咏讲说,名为精进;能降身贼,于诸触欲,湛然不动,名为禅定;能调意贼,不顺无明,常修觉慧,名为智慧。六度者,运也,六波罗蜜喻若船筏,能运众生,达于彼岸,故名六度。  
  11、问:经云:“释迦如来为菩萨时,曾饮三斗六升乳糜,方成佛道。”先因饮乳,后证佛果,岂唯观心得解脱乎7?
  答:诚知所言无虚妄也8;必因食乳,然使成佛。言食乳者,有二种,佛所食者,不是世间不净之乳,乃是真如清净法乳也。三斗者,即三聚净戒;六升者,即六波罗蜜。成佛道时,由食如是清净法乳,方证佛果。若言如来食于世间和合不净牛膻腥乳者,岂不谤误之甚乎!真如者,自是金刚不坏无漏法身,永离世间一切诸苦;岂须如是不净之乳,以充饥渴!如经所说,其牛不在高原,不在下湿,不食谷麦糠麸,不与特牛9同群,其牛身作紫磨金色。言此牛者,毗卢舍那佛也。以大慈悲,怜愍一切,故于清净法体中,出如是三聚净戒、六波罗蜜微妙法乳,养10育一切求解脱者。如是真净之牛,清净之乳,非但如来饮之成道,一切众生若能饮者,皆得阿耨多罗三藐三菩提。
  12、问:经中所说,佛令众生修造伽蓝,铸写形像,烧香散花,燃长明灯,昼夜六时,绕塔行道,持斋礼拜,种种功德,皆成佛道。若唯观心,总摄诸行,说如是事,应虚妄也。
  答:佛所说经,有无量方便,以一切众生钝根狭劣,不悟甚深之义,所以假有为喻无为。若复不修内行,唯只外求,希望获福,无有是处。
  言伽蓝者,西国语11,此土翻为清净地也。若永除三毒,常净六根,身心湛然,内外清净,是名修造伽蓝。
  铸写形像者,即是一切众生求佛道也;所谓修诸觉行,彷像12如来真容妙相,岂是铸写金铜之所作乎?是故求解脱者,以身为炉,以法为火,以智慧为巧匠,以三聚净戒、六波罗蜜以为模样13;镕炼身中真如佛性,遍入一切戒律模中,如教14奉行,一无漏缺,自然成就真容之像。所谓究竟常住微妙色身,不是有为败坏之法。若人求道,不解如是铸写真容,凭何辄言功德?
  又烧香者,亦非世间有相之香,乃是无为正法之香也;薰诸臭秽无明恶业,悉令消灭。正法香者,其有五种:一者戒香,所谓能断诸恶,能修诸善;二者定香,所谓深信大乘,心无退转;三者慧香,所谓常于身心,内自观察;四者解脱香,所谓能断一切无明结缚;五者解脱知见香,所谓观照常明,通达无碍。如是五种香,名为最上之香,世间无比。佛在世日,令诸弟子,以智慧火,烧如是无价宝香,供养十方诸佛。今时众生不解如来真实之义,唯将外火烧于世间沉檀、薰陆15质碍之香,希望福报,云何可得乎?
  又散花者,义亦如是,所谓演说正法16,诸功德花,饶益有情,散沾一切;于真如性,普施庄严。此功德花,佛所赞叹,究竟常住,无凋落期。若复有人,散如是花,获福无量。若言如来令众生剪截缯彩,伤损草木,以为散花,无有是处。所以者何?持净戒者,于诸天地森罗万像,不令触犯;若误犯者,犹获大罪,况复今者故毁净戒,伤损万物,求于福报,欲益返损,岂有是乎?
  长明灯者,即正觉心也,觉之明了17,喻之为灯。是故一切求解脱者,身18为灯台,心为灯炷,增诸戒行,以为添油;智慧明达,喻如灯火。常燃如是真正觉灯,而照一切无明痴暗。能以此法轮,次第相开示,即是一灯燃百千灯,灯灯无尽,故号长明。过去有佛,名曰燃灯,义亦如是。愚痴众生,不会如来方便之说,专行虚妄,执著有为,遂燃世间酥19油之灯,以照空室,乃称依教,岂不谬乎!所以者何?佛放眉间一毫相光,能照万八千世界,岂假如是酥油之灯,以为利益!审察斯理,应不然乎!
  又六时行道者,所谓六根之中,于一切时,常行佛道,修诸觉行,调伏六根,长时不舍,名为六时行道。
  绕塔行道者,塔者,是身也,当修觉行,巡绕身心,念念不停,名为绕塔。过去诸圣,皆行此道,至涅槃时。今时世人,不会此理,曾不内行,唯执外求;将质碍身,绕世间塔,日夜走骤,徒自疲劳,而于真性,一无利益。
楼主我心法性皆空 时间:2012-10-30 12:08:00
  又持斋者,当须会意,不达斯理,徒尔虚功。斋者齐也,所谓齐正身心,不令散乱。持者护也,所谓于诸戒行,如法护持,必须外禁六情,内制三毒,勤觉察清净身心,了如是义,名为持斋。食有五种:一者法喜食,所谓依持正法,欢喜奉行;二者禅悦食,所谓内外澄寂,身心悦乐;三者念食,所谓常念诸佛,心口相应;四者愿食,所谓行住坐卧,常求善愿;五者解脱食,所谓心常清净,不染俗尘。此五种食,名为持斋20。若复有人,不食如是五种净食,自言持斋,无有是处。唯断于无明之食,若辄触者21,名为破斋。若有破,云何获福?世有迷人,不悟斯理,身心放逸,皆为诸恶,贪欲恣情,不生惭愧,唯断外食,自为持斋,必无是处。
  又礼拜者,当如法也,必须理体内明,事随权变,会如是义,乃名依法。夫礼者,敬也;拜者,伏也;所谓恭敬真性,屈伏无明,名为礼拜。若能恶情永灭,善念恒存,虽不理相22,名为礼拜。其相即法相也。世尊欲令世俗,表谦下心,亦为礼拜,故须屈伏外身,示内恭敬。觉外明内,性相相应。若复不行理法,唯执外求,内则放纵贪痴,常为恶业,外即空劳身相,诈现威仪23,无惭于圣,徒诳于凡,不免轮回,岂成功德!
  13、问:如经说言,至心念佛,必得往生西方净土,以此一门,即应成佛。何假观心,求于解脱?
  答:夫念佛者,当须正念。了义为正,不了义为邪。正念必得往生,邪念云何到彼哉?佛者,觉也,所谓觉察身心,勿令起恶也。念者,忆也,所谓忆持戒行,不忘精进,了如是义,名之为念。故知念在于心,非在于言。因筌24求鱼,得鱼忘筌;因言求意,得意忘言。既称念佛之名,须知念佛之道。若心无实,口诵空名,三毒内臻25,人我填臆26,将无明心,向外求佛,徒尔虚功。且如诵之与念,义理悬殊:在口曰诵,在心曰念。故知念从心起,名为觉行之门;诵在口中,即是音声之相。执相27求理,终无是处。故知过去诸圣所修念佛,皆非外说,唯只推心28。心即众善之源,心为万德之主。涅槃常乐,由真心生;三界轮回,亦从心起。心是出世之门户,心是解脱之关津。知门户者,岂虑难入29?识关津者,何忧不通30?
  14、问:如《温室经》说,洗浴众僧,获福无量。此则凭于事法,功德始成,若为观心,可相应乎?
  答:洗浴众僧者,非世间有为事也。世尊尝为诸弟子说《温室经》,欲令受持洗浴之法。其温室者,即身是也。所以燃智慧火,温净戒汤,沐浴身中真如佛性,受持七法,以自庄严。当日比丘,聪明上智,皆悟圣意,如说修行,功德成就,俱登圣果。今时众生,莫测其事,将世间水,洗质碍身,自谓依经,岂非误也!且真如佛性,非是凡形烦恼尘垢,本来无相,岂可将质碍水,洗无为身?事不相应,云何悟道?若欲身得净者,当观此身,本因贪欲不净所生,臭秽骈阗31,内外充满。若洗此身求于净者,犹如洗堑32,堑尽方净。以此验之,明知洗外非佛说也。是故假世事比喻真宗,隐说节事供养功德。其事有七,云何为七?一者净水,二者燃火,三者澡豆,四者杨枝,五者净灰,六者酥膏,七者内衣。举此七事,喻于七法。一切众生由此七法,沐浴庄严,能除毒心、无明垢秽。其七法者:一者净戒,洗荡愆非,犹如净水,濯诸尘垢。二者智慧,观察内外,犹如燃火,能温净水。三者分别,简弃诸恶,犹如澡豆,能净垢腻。四者真实,断诸妄想,犹如杨枝,能消口气。五者正信,决定无疑,犹如净灰,摩身障风33。六者柔和,忍辱甘受,犹如酥膏,通润皮肤。七者惭愧,悔诸恶业,犹如内衣,遮丑形体。如上七法,是经中秘密之义,皆是为诸大乘利根者说,非为少智下劣凡夫,所以今人无能解悟。
  15、窃见今时浅识,唯知事相为功34,广费财宝,多伤水陆35,妄营像塔,虚役人夫36,积木叠泥,图青画绿,倾心尽力,损己迷它;未解惭愧,何曾觉悟!见有为则勤勤爱著,说无为则兀兀37如迷。且贪现世之小慈38,岂觉当来之大苦!此之修学,徒自疲劳,背正归邪,谁言获福?!但能摄心内照,觉观外明,绝三毒、永使销亡,闭六贼、不令侵扰;自然恒沙功德,种种庄严,无数法门,一一成就。超凡证圣,目击非遥。悟在须臾,何烦皓首?真门幽秘,宁可具陈?39
  16、略述观心,详其少分,而说偈言:
  我本求心心自持40,求心不知待心知。
  佛性不从心外得,心生便是罪生时。
  我本求心不求佛,了知三界空无物。
  若欲求佛但求心,只这心心心是佛。
  --------------------------------------------------------------------------------
  〖注解〗
  1.《破相论》为《少室六门》中的第二门。其异本又称《观心论》。本书所录文本,以《大正藏》第四十八册《少室六门》为底本,参照《卍续藏经》第六十三册《达磨大师破相论》校勘。
  2.《卍续藏经》本“道”后有“者”字。
  3.原本无“所”,据《卍续藏经》本补“所”字。
  4.原为“名为”,据《卍续藏经》本改为“故名”。
  5.原本作“遂言成佛尘劫,斯岂不疑误行人”,今从《卍续藏经》本。
  6.度,同“渡”。
  7.乎,《卍续藏经》本作“也”。
  8.《卍续藏经》本作“成佛如此,言无虚妄也”。
  9.原本作“特牛”,《卍续藏经》本作“牜孛牛”或作“牸牛”。特牛,指公牛。牜孛牛、牸牛均指母牛。牜孛,音bó阳平。牸,音zì去声。
  10.养育:原作“育”,据《卍续藏经》本改作“养育”。
  11.西国语,《卍续藏经》本作“两国梵语”,“两”当为“西”。今从《大正藏》本。
  12.彷像:摹仿。
  13.原作“模楑”,今从《卍续藏经》本改作“模样”。模样,即“模型”。楑,音“kúi阳平”。
  14.教,《卍续藏经》本作“敬”。
  15.薰陆:植物名,产于西域,其树高大,状如古松,盛夏有木胶流出,可作香料。
  16.演说正法,《卍续藏经》本作“岂说正法”。
  17.《卍续藏经》本作“以觉明了”。
  18.《卍续藏经》本“身”字前有“以”字。
  19.原为“苏”,据文本义改为“酥”。下同。
  20.持斋,《卍续藏经》本作“斋食”。
  21.原作“辄作解者”,今据《卍续藏经》本改作“若辄触者”。这句话的意思是说,持斋就是要断无明食;若与此相反,经常与无明在一起,就是破斋。
  22.虽不理相:意思就是说,虽然外表不行理法(即礼拜)。
  23.诈现威仪:虚伪地做出种种威仪之相。诈,虚伪不实。
  24.筌,音quān阳平,竹制捕鱼的工具。
  25.臻:集聚。
  26.人我填臆:人我分别、人我是非塞满胸中。
  27.相,原本作“外”,据《卍续藏经》本改作“相”。
  28.唯只推心:原作“只推内心”,今从《卍续藏经》本。
  29.岂虑难入,《卍续藏经》本作“岂虑难成”。
  30.何忧不通,《卍续藏经》本作“何忧不达”。
  31.骈阗:布集,连属,充满。
  32.堑:壕沟。
  33.摩身障风:摩擦身体,防止邪风入体。障风,防风。
  34.唯知事相为功:只知道从形式上做功夫,却不知从心性上去做功夫。
  35.水陆:水里与陆地上所产的食物或生命。
  36.虚役人夫:徒劳耗费人力。役,役使。
  37.兀兀:昏沉貌。
  38.小慈:犹言小善。
  39.宁可具陈:岂能详细说明。宁可,岂能、怎能。
  按:第13、14、15这几个段落,《卍续藏经》本之顺序与《大正藏》本有出入,今从《大正藏》本。
  40.这句偈语的意思是说,我本来是想寻找自己的心,可是最终发现,我的心一刻也没有离开过我。

楼主我心法性皆空 时间:2012-10-30 12:11:00
  达摩祖师皮囊歌




  这皮囊,多窒碍,与我灵台为患害。随行逐步作机谋,左右教吾不自在。
  筋一团,肉一块,系缀百骸成四大。有饥有渴有贫穷,有病有灾有败坏。
  要饭喂,要衣盖,更要荣华贪世态。使我心上不得闲,为伊始下来生债。
  细思量,真难耐,招引群魔难禁戒。滋生五鬼及三尸,长养八邪并六害。
  屎尿渠,脓血聚。算来有甚风流处。九孔常流不净坑。六门尽是狼籍铺。
  堕三途,沉六趣,盖为皮囊教我做。如今识汝是冤家,所以教予生厌恶。
  问明师,求便路,得法方能自回互。只为生从爱欲来,欲心数尽无来去。
  断欲心,要坚固,休恋皮囊自失误。淡饭粗茶且给时,其馀更复生贪妒。
  主人公,休慕顾,识取其中玄妙处。内隐一颗大神珠,昼夜光明常显露。
  不拘言,难词诉,耳不能闻眼不觑。不空不有不中间,晃晃明明无定度。
  养皮囊,要纯素,纯素之中生解悟。忽尔心中解悟明,皮囊变作明珠库。
  放光明,遍法界,内外相通无挂碍。照见堂堂出世人,端严具足神通在。
  也无罪,也无福,也无天堂并地狱。一朝摆脱这皮囊,自在纵横无管束。
  也不来,也不去,来去中间无定住。荡荡嵬嵬烁天虚,谁能更觅成佛处。
楼主我心法性皆空 时间:2012-10-30 18:47:00
  心心心难可寻,宽时遍法界,窄也不容针。
  我本求心不求佛,了知三界空无物。
  若欲求佛但求心,只这心这心是佛。
  我本求心心自持,求心不得待心知。
  佛性不从心外得,心生便是罪生时。


作者:果麟 时间:2012-11-01 10:54:00
  清华大学李明豪博士:

  我的父母曾经不解地问过我:“你读了这么多年的书,学历好歹也是个博士了,为什么还要信佛呢?”以他们的观念来衡量,似乎学佛只应该是下里巴人经营的买卖。我的不少同学也有类似的疑问,在对佛法并不了解的情况下,误解和偏见以及排斥,总是挂在他们那随意就妄加评论的嘴边。在大多数我所接触过的普通民众中,他们似乎都认定佛教是一个坏东西(badthing),因而根本就没有了解它的必要。不仅如此,还应该避而远之,甚或大加讨伐。这种对佛教的态度让我感到很伤心,因为我自己的接受佛教,是这么些年来不停地求知、思索、观察和体验的结果。但我最终捧若至宝的佛教,却被大多数的人们因不识而误解、甚至丢弃,这让我确实有种难以言述的悲哀。

  林蕾博士:

  多年以来我一直在钻研并实修净土宗,越深入进去,对它的信心也就越大。我曾经一度认为只有唯物论才是看待世界、宇宙唯一正确的方法、思想,但当用它来“验证”佛法时,感觉佛法才配堪当“唯一正确”这四个字,对它宣讲的道理简直无法找到一丝一毫的破绽。故而我才下定决心用这种真理与自己的贪、嗔、痴种种习气做最顽强的宣战,如果只是从口头上赞叹一种思想的伟大,却不愿把它用在改造自身与世界的实践当中,那你永远只能是佛法万种风情的陌路人而已。因此我才要每天持诵佛号,我相信借着净宗的修行,我一定可以亲见佛陀描述过的无尽风光。

  中国协和医科大学获得医学博士圆悲:

  第一次正面接触佛经,当时的唯一感觉就是震惊!原来佛法是这个样子!原来佛法是如此的伟大!我不断在脑海中把所学到的世间法与佛法进行对比,越对比越觉得佛法的不可思议!

  当时的感觉非常兴奋,佛法,这才是我要找寻的,冥冥中一直想要找寻的东西。于是,我如饥似渴地阅读,每读一遍都要不由自主地感叹道:“白活了三十年!以前是多么得孤陋寡闻啊,若是把学习世间法的时间都用在学习佛法上,那该多好啊。”

  英国汤恩比博士

  能够拯救21世纪人类劫难,只有中国传统的儒家教育和大乘佛法。-
作者:果麟 时间:2012-11-01 10:57:00
  清华大学李明豪博士:

  我的父母曾经不解地问过我:“你读了这么多年的书,学历好歹也是个博士了,为什么还要信佛呢?”以他们的观念来衡量,似乎学佛只应该是下里巴人经营的买卖。我的不少同学也有类似的疑问,在对佛法并不了解的情况下,误解和偏见以及排斥,总是挂在他们那随意就妄加评论的嘴边。在大多数我所接触过的普通民众中,他们似乎都认定佛教是一个坏东西(badthing),因而根本就没有了解它的必要。不仅如此,还应该避而远之,甚或大加讨伐。这种对佛教的态度让我感到很伤心,因为我自己的接受佛教,是这么些年来不停地求知、思索、观察和体验的结果。但我最终捧若至宝的佛教,却被大多数的人们因不识而误解、甚至丢弃,这让我确实有种难以言述的悲哀。

  林蕾博士:

  多年以来我一直在钻研并实修净土宗,越深入进去,对它的信心也就越大。我曾经一度认为只有唯物论才是看待世界、宇宙唯一正确的方法、思想,但当用它来“验证”佛法时,感觉佛法才配堪当“唯一正确”这四个字,对它宣讲的道理简直无法找到一丝一毫的破绽。故而我才下定决心用这种真理与自己的贪、嗔、痴种种习气做最顽强的宣战,如果只是从口头上赞叹一种思想的伟大,却不愿把它用在改造自身与世界的实践当中,那你永远只能是佛法万种风情的陌路人而已。因此我才要每天持诵佛号,我相信借着净宗的修行,我一定可以亲见佛陀描述过的无尽风光。

  中国协和医科大学获得医学博士圆悲:

  第一次正面接触佛经,当时的唯一感觉就是震惊!原来佛法是这个样子!原来佛法是如此的伟大!我不断在脑海中把所学到的世间法与佛法进行对比,越对比越觉得佛法的不可思议!

  当时的感觉非常兴奋,佛法,这才是我要找寻的,冥冥中一直想要找寻的东西。于是,我如饥似渴地阅读,每读一遍都要不由自主地感叹道:“白活了三十年!以前是多么得孤陋寡闻啊,若是把学习世间法的时间都用在学习佛法上,那该多好啊。”

  英国汤恩比博士

  能够拯救21世纪人类劫难,只有中国传统的儒家教育和大乘佛法。-
作者:果麟 时间:2012-11-01 11:33:00
  《 佛 教 春 联 》

  横披:觉海慈航
  走社会主义道路,爱国爱教;
  扬般若波罗密多,弘法利生。

  横披:世之真谛
  养天地正气,三宝为最;
  法古今完人,佛陀至上。

  横披:爱国爱教
  法轮常转,佛日增辉;
  国运兴隆,万民齐欢。

  横披:戒灯常明
  戒是无上菩提本;
  佛为一切智慧灯。

  横披:南无阿弥陀佛
  学道当知心是佛;
  修行应以戒为师。

  横披:南无阿弥陀佛
  真佛不从心外觅;
  此身即是真道场。

  横披:爱国爱教
  信佛学佛,乃是信真理,学智慧;
  正确作人,先须爱祖国、爱人民。

  横披:作人至宝
  心有慈悲添福寿;
  知因识果得吉祥。

  法轮常转
  佛法能破愚痴暗;
  学佛点燃智慧灯:

  横披:佛光普照
  经声佛号,唤回苦海迷路人;
  暮鼓晨钟,惊醒世间名利客。

  横披:开佛知见
  常乐柔和忍辱法;
  安住慈悲喜舍中。

  南无阿弥陀佛
  世间有三宝,九界众生大欢喜;
  心地常健康,昼夜六时恒吉祥:

  横披:佛兴国盛
  三宝兴旺,有缘万众迷转悟;
  政策英明,盛世讴歌唱不完。

  横披:断惑证真
  看破有尽之身躯,万境之尘缘自息;
  悟入无念之境界,一轮之心月顿明。

  横披:德行至上
  做个好人,心正身安,魂梦稳;
  行些善事,天知地鉴,鬼神钦。

  横披:千古明灯
  佛法能除世间苦;
  法音香彻九霄云。

  横披:宝筏普渡
  大觉世尊,讲经说法,阐明真谛理;
  九界众生,法喜充满,仰止沐佛恩。

  横披:无住生心
  无我、无人、无众生、无寿者,四无能令心常净
  如露、如电、如梦幻、如泡影,行者应作如是观

  横披:宝筏普渡
  大觉世尊,讲经说法,阐明真谛理;
  九界众生,法喜充满,仰止沐佛恩。

  横披:般若为导
  常观四念住,能令心定神安妄念息;
  远离一切相,即是金刚般若波罗密。

  横披:南无观世音菩萨
  观音菩萨大慈大悲,千处祈求千处应;
  千手如来随处化身,苦海常作渡人舟。

  横披:命随心转
  人莫欺心,自有造化相辅佑;
  欲得好命,唯有好心能招至。

  横披:命随心转
  深信因果律,今生命运,来自前生所种因;
  切莫信鬼神,欲转孬命,唯有努力多修心。

  横披:福慧双修
  转根本法轮,三学以毗尼为首;
  趋菩提正道,无我乃般若之门。

  横披:明因识果
  欲除烦恼须无我;
  各有因缘莫羡人。

  横披:般若为导
  一切有相皆虚幻;
  佛法无我始能学。

  横披:般若常照
  妙道长存,一尘不染;
  圆通自在,万境皆空。

  横披:般若常照
  五蕴皆空度苦厄;
  一切如幻大寂默。

  横披:般若为导
  知身不是我,烦恼更何侵;
  常乐破四相,当下即涅槃。

  横披:般若常照
  自在,自观,观自在;
  如来,如见,见如来。

  横披:自净其意
  万法皆空观自在;
  一尘不染见如来。

  横披:为善最乐
  苦海无边,回头是岸;
  止恶行善,作个好人。

  自作自受
  天堂地狱,自心所造,不由外来;
  清净安乐,从学佛来,舍此莫由。

  横披:永志庆贺
  周昭王,甲寅年,佛生西域;
  汉明帝,乙卯岁,法流东土。

  横披:严于律己
  静坐常思己过;
  闲谈莫论人非。

  横披:自心是佛
  心有灵犀一点通;
  佛在性中莫远求。

  横披:平安至上
  世上虽有千般好;
  平安胜过一切福。

  横披:南无阿弥陀佛
  问君能有几多愁?
  念佛可令烦恼无。

  求生安养
  净土法门,三根普被,大畅如来,度生胸怀;
  弥陀弘誓,九界全收,唯依念佛,得度生死。

  横披:南无阿弥陀佛
  阿弥陀佛,光中极尊,佛中之王;
  念佛法门,三根普被,殊胜至极。

  横披:南无阿弥陀佛
  四十八愿度众生;
  九品威令登彼岸。

  横披:净土为归
  求福、求慧、求生净上;
  为人、为法、为证菩提。

  横披:净土为归
  真为生死,发菩提心;
  以深信愿,持佛名号。


  横披:一心念佛
  为人若要超三界;
  念佛速令登彼岸。

  横披:欣厌俱足
  日轮西去,娑婆光阴有限,百年寿命转眼即到;
  净主安养,极乐寿命无穷,只此一生即成佛道。

  横披:南无阿弥陀佛
  扬般若波罗密多,利国利民;
  修净土宝莲正行,自度度人:

  横披:因果不虚
  一切遵循因果律,自有吉祥常随身;
  切勿自我常卑视,欲转命运多修心。

  横披:识心达本
  修道修仙,先须修身,身为道之本;
  信佛学佛,不可离心,心是佛之源。

  横披:南无阿弥陀佛
  人生真谛何处寻;
  自性三宝即尔心。

  横披;行菩萨道
  发一片慈心,愿度众生达彼岸;
  照五蕴皆空,行深般若观自在。

  横披:南无阿弥陀佛
  大护法不见僧过;
  善知识常怀惭愧。

  横披:但念无常
  人生犹似西山日;
  富贵终如草上霜。

  横披:行菩萨道
  六波罗蜜‘施’为首;
  四无量心‘舍’最高。
  .
作者:果你妹 时间:2012-11-01 19:51:00
  大开眼界!顶!
楼主我心法性皆空 时间:2012-11-06 10:06:00
  @果你妹 15楼
  大开眼界!顶!
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  南无阿弥陀佛!
作者:果你妹 时间:2012-11-09 11:17:00
  @我心法性皆空 4楼
  省督唐继尧,财政厅长王竹村,水利局长张拙仙……次日闻报,都赶来了。昆明日报摄影记者也跟来了,还有各大员的家属、社会贤达、昆明的佛教徒缁素,全都来参拜了!真是轰动了全昆明;数万人络绎登山来拜,人人感动,个个称奇!昆明日报刊出了头条大新闻和照片,轰动了全云南。“谁说没有佛法呢?谁说修不成佛菩萨呢?”人人都说:“看!具行上人不就是最好的佛法证据么?"
  “这也奇怪!”唐继尧说:“若说具行是......
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  事实胜于雄辩!
作者:南药卤蛋 时间:2012-11-13 11:19:00
  有人建群了吗,这些文章应该是在群里分享的,而非发贴,就如石沉入海
楼主我心法性皆空 时间:2012-11-15 08:38:00
  @南药卤蛋 18楼
  有人建群了吗,这些文章应该是在群里分享的,而非发贴,就如石沉入海
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  佛度有缘人嘛。
作者:南药卤蛋 时间:2012-11-18 07:47:00
  在哪实修吗,月底本人在新南路开养生堂,会有免费的了凡四训,陈大惠光盘送。西仁寺也很近
作者:果你妹 时间:2012-12-16 19:50:00
  @南药卤蛋 20楼
  在哪实修吗,月底本人在新南路开养生堂,会有免费的了凡四训,陈大惠光盘送。西仁寺也很近
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  你的店什么时候开张?
作者:abc1358272 时间:2012-12-16 23:24:00
  不错,我辈俗人,修修佛法,虽不能成就大业,却也可以清心寡欲,广积善念!
作者:果你妹 时间:2012-12-17 11:55:00
  @abc1358272 22楼
  不错,我辈俗人,修修佛法,虽不能成就大业,却也可以清心寡欲,广积善念!
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  人身难得,中国难生,佛法难闻,净土难信。
  如果你"念佛"能做到"念而无念。无念面念",你今生定能成就。
  南无阿弥陀佛!
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