琼中风俗

楼主:儋州王五 时间:2013-08-20 08:09:03 点击:2755 回复:14
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  琼中县民勤劳勇敢,能歌善舞。男喜渔猎,黎女好织衤甬 ,苗女爱绣花、蜡染。黎族苗族均有本民族的语言,无本民族文字。能讲海南语,用汉文,苗族的语言、服饰与广东连南的过山瑶同,与贵州苗族异。
  ?第一节? 生产习俗
  一、男女分工
  解放前,境内黎族男女在生产生活中分工机械刻板,互不相参。妇女担负下种、拔秧、插秧、除草、赶鸟、收割、净园、点种、捻山兰、舂米、煮饭、砍柴、挑水、养猪、酿酒、织绣、制陶器;男人负责犁耙田(踩田)、整田埂、选地、砍山、焚园、围篱、守寮、挑稻、搭晾稻架、养牛、打猎、建房、编织。女重男轻。如果男人干了女人负责的工作,就会被人讥笑,看不起。解放后,特别是人民公社化后,男女平等,同工同酬,分工界限被打破,有工一起做,不分男女,互相帮助。
  ?二、择日下种
  解放前黎族下种要择吉日。虫日、猴日、火日不能下种。认为虫日下种多虫害,猴日下种多兽害,火日下种易发稻瘟病,吉日下种得丰收。下种日,人穿新衣,门口挂青(树叶,下同),禁止外人入屋。解放后,破除迷信,科学选种育秧。此俗已绝。
  ?三、牛踩田
  解放前,本县黎族多用牛群踩田。少则几头,多则几十头。一人牵头牛引路,两人持长鞭在后驱赶,反复踩踏,直至能插秧。1958年后,多用犁耙耕田,用牛踩田逐年减少。进入七十年代,一些社队使用手扶拖拉机耕种。
  ?四、插秧
  解放前,每造开插第一天,田主门口挂青,主妇穿新衤甬 先下田插100株,并在旁边插上树叶,以示“稻魂”有主,然后众人才下田插秧。是日,田主夫妻不得在床上休息,遇外人不能讲话。认为躺在床上休息插秧会慢,同外人说话会走漏运气,禾苗生长不好。解放后,此俗已破除。
  ?五、田管
  旧时种田无施肥习惯,插秧后只除一次草。水稻扬花便整埂、装草人,搭守望寮防鸟兽。稻子结谷时,白天赶鸟,晚上带狗守寮(即巡逻)。水稻发生病虫害,便认为是“雷公鬼洒尿”,要杀猪祭“雷公鬼”,砍芒草和黄羌叶插田驱魔除稻瘟。1958年后,推广科学种田,除防鸟兽措施仍沿用外,求神保丰收、种田不施肥旧习已革除。
  ?六、种山兰
  山兰稻,一年一造,刀耕火种不翻土。工序是:(一)选地。以树木生长茂密处为好;(二)砍伐。先砍小树、杂草,后砍大树枝,砍时,口唱《砍山谣》(注),以带钩竹竿攀枝过树,逐株砍伐,直至砍完才下来;(三)焚园。草木晒干,在烈日下顺风点火焚烧;(四)点种。地焚净,经雨水浇透后点种,男用尖木棍戳穴,女跟着下种封穴。苗长后,可间种番薯、木豆和其他作物;(五)管理。主要是除草,搭寮守望,严防鸟兽;(六)收获。山兰熟了,以手镰捻收,然后,聚拢成把,晾在园中的木架上,春节前才搬回家。1980年后,封山育林,严禁砍山种山兰,村民仅在山坑岭角寻地零星种植。
  注:《砍山谣》歌词大意:嘿~唷,迟备园因抓鱼,迟种田因拾螺,迟砍山兰(园)因情迷。山仙姑娘呀,我恼恨情迷,我的歌声是骂声,我的×毛是藤剌。嘿~唷,飞刀惊天地,大树倒,情丝断,种下山兰丰收米。
  ?七、放牛群
  ??? 农忙过后,主人于牛日敲锣打鼓为牛“招魂”,用竹筒给牛灌酒,谓之灌“福酒”。灌时,口唸“福酒喝够,草料吃饱,牛群上山,福气来到”。唸毕,杀鸡敬牛神(俗称牛公),然后解下牛绳,给头牛系上响梆子,赶上山野牧,任其寻吃,无人看管。用时再找回来。1957年后,牛群入社,每队有饲养员1~2人负责放养。中共十一届三中全会后,生产体制改革,耕牛折价归农户,私人饲养牛群日增。但灌福酒敬牛神旧俗已绝。
  ?八、狩猎
  狩猎,俗称放狗,农闲或节假日,全村男子持粉枪,挂刀呼狗,在“俄巴”(猎头)带领下上山围猎,猎手们集中行过放狗仪式便分阜把守,由一人带群狗进山呼喊,将野兽赶出射杀。猎物分配:“俄巴”取兽头,先击中猎物者获兽腿一条,呼狗进山者得颈肉,余肉按参猎人、狗均分。
  苗族猎手善于掌握野兽活动规律,能从野兽脚印中辩别种类、公母、大小,路过时间和行走方向。一经发现,不管费时多久,必穷追捕获。狩猎形式方法与黎族同。猎肉分配:第一个击中猎物者得3份,补枪者2份,狩猎头人得背肉1条,余众和狗各得1份。
  1958年起,带有迷信色彩的放狗仪式已废除。1980年后,垦荒种植,猎物减少,聚众围猎已很少进行。黎、苗族猎手多采用挂枪、安圈套、装竹签、挖陷井等方法捕获猎物。
  ?九、舂米
  1965年前,黎族苗族妇女常用独木制成的木臼和木杵舂米。木臼圆形有大有小,大的高60~80厘米,直径50~60厘米,槽底平坦;小的高40~50厘米,直径30~50厘米,槽底锥圆形。舂杵长1米,也有大小之分。大的两头大两端面平,小的两端锥圆。大杵用于脱谷壳,小的用于舂米。舂声节奏分明动听,动作健美。一人舂米“咕口曲 ,咕咕口曲 ”;多人舂米“咕口曲 咕口曲 ,咕口曲 咕口曲 ”。结婚、入新屋等喜事,主人都请妇女舂米助庆。1966年后,碾米机逐暂代替了人力舂米。
  ?十、捕鼠
  黎族苗族人家喜捕鼠吃,捕法多样,常用的有:夹捕、筒捕、追捕、挖洞捕4种。今多用鼠药灭鼠,捕鼠吃肉已不多见。
  ?十一、合亩
  解放前,县西部份黎族农村有合亩制。合亩,黎语“坟茂”,即合伙生产,一般由有血缘关系的3~10户组成。耕地为合亩所有或各家私有,合亩使用。耕牛和农具为各家私有。亩内有亩头,由辈份最高的男性担任。亩头主持亩内的生产和分配。播种、插秧、收获均由亩头或其妻下田先干,亩众方可动手。吃新谷时也由亩头先吃。亩里发生纠纷,亩头有权处理。亩头死了,弟继,无弟可传长子。
  亩内共同生产所得的产品,除留下“稻公稻母”和“公用粮”(即种子和备用粮)外,不管各户人口多少,一律按户平均分配。亩头家除得到同样一份外,每块田无论大小,都要留下两把“偏没”(即稻谷) 给亩头,以备七、八月酿酒吃。吃时,亩人均可参加。严禁不同祖宗的人吃用,更不能用来喂鸡狗猪或换物。如错把“偏没”分给其他成员,就认为亩头会死亡,或生产会受灾,要杀牛“做鬼”。
  亩内有人盖房,亩人都来帮忙,只喝酒,不要工钱。新屋落成,主人杀牛摆庆贺酒。1956年后,各乡成立农业生产合作社。合亩制被废除,但盖房清酒习俗仍存。
  ?十二、酿酒酉仓 (biang)
  县人酿酒称“作酉仓 ”。方法是把山兰糯米浸透,捞起蒸熟晾干,洒入酒饼粉拌匀,装进用蕉叶铺好的箩内,封口吊起,第四天就有酒汁流出,用盆接着就为“酒滴”。第七天放下吊箩,将酒糟取出装入瓮里,酒酉仓 就酿成了。密封后埋入地下,时间越长酒味越醇美。因其色白,宋时苏东坡称为银皮酒,今人誉为玉液。
  ?十三、建屋
  黎族、苗族建屋,先选好屋基,后择吉日立柱。立柱时,柱头插篓叶和红藤刺叶,屋场正中竖竹竿挂葵叶以示吉祥。一家建屋全村帮工。新屋落成鸣粉枪庆贺,并请众人喝“新居酒”。此俗今仍盛行。
  ?第二节·生活习俗
  一、饮食
  黎家以米饭为主食。一日3餐,爱稀不爱干。每天早晚作饭,煮熟后用生水冲稀。县西、县南地区的村民喜以河鲜野味下饭,但烹调方法简单,且无配料。肉食多用火烤,爱腌鱼、肉糟(黎语称“祥”)。腌时拌以舂碎的炒米,野菜、加盐调匀,用罐子密封7天就可吃用。其味酸甜,是黎家待客上肴。此外,还有一种用斩碎的牛脊骨或鹿脊骨,拌以半熟的干饭腌渍成酸的“南杀”,也是黎家最爱吃的。1980年后,“祥”还普遍腌制吃用,但“南杀”却很少有了。原因是少杀牛,无原料。黎家外出,常以竹筒装米加水烤饭吃,俗称“竹筒饭”,味道清香可口。
  苗族日进3餐米饭,喜吃稠稀饭(俗称“鸡血饭”)。每天早晚两次作饭,上山劳动、狩猎或出远门,常带包饭、粽子、米糕吃用。瓜菜多自种,喜吃河鲜野味。善腌制,常以“鱼糟”下饭。
  ?二、粉丝待客
  粉丝由米粉或豆制成,可炒可汤、可拌其他肉菜,快熟、好吃。粉丝副食店有售,农家常备以待客。
  ?三、嗜 烟 酒
  黎族男女嗜烟酒。烟以自种为主,用竹制水烟筒抽吸;酒多自酿,品种有米酒,杂粮酒等。其中以山兰糯米酒最佳。和平、吊罗山地区村民喜嚼槟榔。
  ?四、服装
  1950年前,什运、红毛、长征、和平、上安、吊罗山等地的黎族妇女,上穿黑色无领、无扣、长袖对胸开襟衣,衣的背后绣着方块图案,袖边、衣边均镶白布条,衣襟两边各缝一行铝质圆钮,胸前系黑兜肚,下穿自织衤甬 裙,头戴黑头布;男子上穿无领短袖对胸开襟黑衣,下穿缠头黑裤。什统黑地区的男子,下身前后各系一幅野麻织的赤色“吊襜”布,头缠红黑布。1952年后,黎汉交往频繁,黎族穿戴逐渐汉化。1980年后,90%以上的黎族人民已改穿汉服。
  苗族妇女穿蓝黑色及膝长衣。款式为红边、无领、长袖、有扣、右开襟,下端两侧开口子。头戴黑色尖顶绣花巾,腰系红穗带,小腿打绑布,爱用网兜背东西。男穿蓝布右开襟衣,无领无兜有铜钮扣,下穿黑色缠头裤。九十年代苗女仍穿苗服,男子穿戴与汉族同。
  ?五、饰品
  本县黎族妇女的装饰品,以什运、红毛、上安、吊罗山等地较有特色。品类有首饰、颈饰、胸饰、腰饰、肢饰5种。首饰有银针、银叉、银簪、银铃、耳环、骨簪等;颈饰有圆形、或扁形银项圈(也有铜铝制品),白色或蓝色玉珠、玻璃珠串等;胸饰有银牌、银链、珠铃和镶耳圈的银元和铜钱等;腰饰有捆银链和挂小银铃;肢饰有手脚银(铜)圈和玉镯。解放前,全套妇女饰品要用2~3头牛或1~2口铜锣才能换到。解放后,银装饰品多被国家收购,民间所余极少,1970年后,仅什运地区的妇女婚嫁时佩带(多为铝制品),其他地区已不多见。
  ?六、美容
  本县黎族妇女,因地区不同,美容方法各异:什运地区的妇女盛装时,脖戴大捆蓝白小玉珠串,腰挂精致小藤(竹)篓,头戴宽大葵叶笠;水满地区的妇女,以穿五件图案华丽的上衣为富贵;黎母山地区的妇女以修整弯眉为美,未出嫁女子不能整脸毛,出嫁时才“开脸”(用线卷拔),并把眉毛修细。什运、红毛一带的后生,喜将眉毛捻短。1965年后,中青年男女大多数到理发店整容,未出嫁的女子也已“开脸”,打扮与汉族姑娘同。
  五、生育
  解放前,妇女生育由有经验的村妇助产,婴儿脐带用竹片割掉,胎盘用树叶包着或吊在树上,或埋在地下,或抛入河里。3天内,门口挂青,禁止外人入屋。并请道公做“平安”,给婴儿取名,带铜钱,系蓝红青三色线“驱邪”。产妇日服草药补身(多为牛牯大力,千层血草等),吃干饭,以生姜和田基草为菜。满月时吃鸡炒艾叶黄姜饭,用龙眼叶或黄皮叶煮水洗澡,并给婴儿“挂红”,摆满月酒。
  苗妇分娩,由母亲接生,家人烧香求神保平安。割脐挂青与黎族同。婴儿衣服用父母穿过的衣服改作。婴儿右手用布裹在身上,不让活动。认为裹住右手,小孩长大不顽皮,穿衣服不易破。产妇分娩后,用黄毛小鸡(生男用公鸡,生女用母鸡)一只,吊死,宰净切碎,加姜片煲汤热吃。月子内产妇食用的盐皆用树叶裹着置火上烧过。小孩满周岁,要备粽子、光银、算盘让其“拾岁”。
  1960年后,黎族苗族孕妇多到卫生院分娩,旧习遂废。
  ?六、丧葬
  什运地区病人断气时亲属要给死者嘴里送饭、送水、呼名、洗脸梳头、反穿衣服,鸣枪报丧,并移尸屋的正中。女尸头朝后门,脸涂炭灰,男尸头朝前门。尸旁设灵,祭品是两把稻穗,一个酒碗和牛下颚骨。亲属按辈份排坐两旁呼哭,守灵2~3天(富家7~10天)。同时,派人上山伐木凿独木棺,送往墓地。其他地区老人死前家里多数备有6板棺,死后停尸2天入殓外葬。吊罗山、上安地区出殡时,死者女儿坐在棺上,儿子伏地让棺材跨过。合亩制地区,尸体用毡被和草席包紧,上盖毛毡,由亲属抬扛,众人扶送,在精熟族谱的“奥雅”引导下走向墓地,“奥雅”举锄定坟,众人挖成坟穴,先入棺,后殓尸。“奥雅”在穴前呼叫死者先辈名字,请其将死者领去,然后盖土。坟上放两把稻穗和陶罐、陶锅、陶碗各一个,牛下颚骨一付。接着,村人集中在死者家中喝孝酒,唱悼歌。饮孝酒的时间为:死父母饮12天,死兄弟饮7天,死儿子饮5天,村人死,饮3天,只喝酒吃菜不吃饭。其间,亲属要反穿衣服,孝满才能换衣服洗澡,并将死者遗物丢置墓山路口。县北、县东地区,人死后家里设灵牌“做七”,向死者哀悼。“七满”(七七四十九天),做佛事超度亡魂。
  什运地区有固定墓山,葬后不立碑,不扫墓。其他地区没有固定墓山,葬后立碑,每年清明有扫墓习惯。
  非正常死亡,尸体不准扛回村,不准亲属啼哭,不准停尸过夜。入殓时,只能用树叶或被席包裹尸体,不用棺材,不得与正常死亡者埋在一起,要埋在河沙里,让大水冲走,埋时,尸脸向下,意在不让“凶鬼”出来作祟。
  苗族病人将死,家属给其理发、更衣、摘金牙、拆睡床、打扫房子,并将其移置房子正中。死后用白布盖尸,鸣枪报丧,家属带孝。死者儿子到懂办丧事人家跪地求助,被求者用白纸裹刀插地表示答应。接着备棺入殓,当天出殡。出殡时呜枪,亲属袖带白布条在村口等候,棺过跟送。到达墓地后,从死者子女开始,按亲疏、辈份列队绕穴一圈,依次在棺材上按手印,意为让死者牢记。棺木入穴,亲属每人铲土一把盖棺,后即离去,途中不得回头、停留。回家后,用树叶水洗手、拭目,换衣服,夜里邻居来作陪,吹打弹唱给主家驱邪解愁。第三天,家属给新坟垫土,丧事结束。
  1962年自治州人民政府严令破除迷信,规定死人要及时埋丧,禁止杀牛宰猪敬神祭鬼做佛事。黎族苗族丧事均从简。1966年起,学习毛著《为人民服务》,村里死了人,村民集中开追悼会悼念死者。1985年后,封建迷信死灰复燃,陋俗重现。
  ?第四节? 年节习俗
  一、春节
  俗称“过年”,除夕前一天大搞清洁,蒸米馃。除夕杀鸡备菜贴对联和“利是钱”。下午敬奉祖先,吃团圆饭。饭后给小孩子压岁钱。初一晨1~2时,祭祖先,鸣粉枪4~6响(或放鞭炮),合家吃“岁饭”。上午,全村男子上山放狗(狩猎,八十年代后逐渐减少),初二出门拜年,初三早上“送赤口”。
  苗族除夕杀猪、蒸山兰糯米饭,做年馃。下午在院内摆供品敬奉先祖。供品上掌雨伞。晚饭时,摆两席,一席敬先祖,一席合家吃用。初一零时鸣粉枪迎新春。早、中餐吃素。早餐后姑娘绣花,小伙读书写字。下午至翌日,各家烧香点炮,互相拜年。初二夜晚,每村由4~5位长者“守夜”,鸡叫,鸣粉枪“打赤口”,各家随之。天亮后,扫地倒垃圾“送穷”。
  1952年后,黎村苗寨大年初一均向军烈属和五保户拜年,送对联、放鞭炮。
  ?二、元宵
  俗称“年子”。家家捆粽子,做甜馃,杀鸡备菜敬祖先,放鞭炮。
  ?三、清 ?明
  县北有扫墓习惯。1957年禁止扫墓,1980年恢复。机关学校常组织干部、学生为革命烈士扫墓,开展各种有意义的纪念活动。
  ?四、三月三
  每年农历三月三日,原是东方县黎族人民纪念祖先的传统节日。1984年,经广东省人民代表大会和省政府批准,自治州人民政府将其定为全州黎族节日,放假两天。每年是日,本县城乡普遍举行各种文体活动欢庆节日。
  三月三,也是苗族纪念邓、盘、李、赵、蒋五姓先祖的传统节日。是日,家家杀鸡抓鱼、蒸五色饭(用红林草、枫树叶、黄姜、茅草等分别榨汁将米染成红、黑、黄、蓝色,加白米分格蒸成),祭祀先祖,祈求平安。今五色饭已减为红、黄、蓝三色。
  ?五、端阳节
  农历五月初五,家家吃粽子,备菜喝酒,洗“龙水”澡。
  ?六、送鬼节
  农历七月初一至初七日为送鬼期,县北农村节间备香烛酒肴祭祖先,给先人烧纸钱、冥衣、俗称“烧宝”。十五日晚,做生意的要给孤鬼布施,从家门往外插香烧纸钱达数丈远,“送鬼保平安”。此俗1957年后废止。1980年后恢复。
  ?七、吃新节
  秋收前,各家到园里捻回山兰稻,舂米蒸饭吃,预祝丰收,俗称“吃新节”。吃时忌外人参加。认为外人吃了会歉收。此俗今已淡。
  ?八、冬? 至
  俗称“吃馃节”。冬至日县北农村磨米粉、毛薯、加红糖和水拌匀放进蒸笼蒸熟食用。
  ?第五节·忌讳
  一、黎族禁忌
  按十二地支生肖记时法,虫日、猴日、火日忌下种。狗日忌立柱盖房。
  丈夫上山备园、打猎,妻子忌纺织。认为纺织会卡住丈夫手脚,造成伤亡。
  平时,男忌摆弄纺具、染料,女忌摸弄猎枪、尖刀。认为男犯忌会变呆,女犯忌会打不中猎物。
  年初一忌外出同外人说话。认为犯忌会“走福气”;忌给猪狗喂食,认为喂食会招来“饿鬼”;忌做买卖,说是做了会败家财。
  忌在屋里吹口哨、扛锄头、煮狗肉和蛇肉。忌戴笠入屋,认为犯忌会诸事不吉利。
  忌直呼别人先辈名字。认为直呼是对别人最大的侮辱。
  宴席上,忌将筷子交叉或头尾参差放在碗上,忌倒置杯碗,违了无礼貌。
  纹身时忌外人进入,纹完后忌洗身、外出,7天内忌同外人说话。
  孕妇忌跨动物尸体,忌吃蛇肉、猴肉,妻子怀孕期,丈夫忌安装刀把和锄把,认为犯忌会伤胎流产。
  产妇分娩忌陌生人入屋,胎盘忌猪狗吃。认为犯忌小孩不平安。
  产妇忌吃鱼、肉、蛋和瓜类,忌坐男人坐过的凳子,100天内忌同丈夫合床。
  亲人死亡,守孝期间只准喝酒吃菜,忌吃饭、换衣、洗澡,放炮、唱歌、下地干活。“丧日”就忌日,8年内,“丧日”不得下种,犁耙田。
  上述禁忌,1958年后,己逐渐废除。
  ?二、苗族禁忌
  苗族忌吃狗肉,认为狗肉不干净,吃了易生病。
  产妇坐月子忌入园下地,忌从葫芦架下走过,忌吃黄猄肉、牛肉、鹿肉、公猪和公鸡肉。认为违犯会生病。
  做过父母棺材的这一种树木,忌当柴烧,违者被责为不孝。
  除不吃狗肉外,众忌今己破。

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楼主儋州王五 时间:2013-08-20 08:17:00
  第六节·新风、陋俗
  一、新风
  1952年后,县委县政府大力宣传科学知识,破除迷信,移风易俗,树立社会主义新风尚。特别是中共十一届三中全会后,广泛开展“五讲四美三热爱”(讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德;心灵美、语言美、行为美、环境美;热爱祖国、热爱共产党、热爱社会主义)活动。不断加强精神文明建设。1982~1990年,全县涌现出文明单位292个(内文明村31个)。其中省级文明单位6个,地区级39个,县级218个;模范家庭147户,五好家庭204户,文明和睦家庭422户,劳动模范284人。其中省级1人,地区级17人,县级266人;“三八”红旗手1086人。其中国家级3人,省级9人,地区级29人,县级1045人;“三八”红旗单位23个;新长征突击手154人。社会新风逐步形成。
  (一)黎苗妇女学犁田
  ?解放前,本县黎族苗族妇女不犁田。1952年,生产发展,男劳力不足,县政府动员黎族苗族妇女学习犁耙田。当时有145人参加,至1965年达624人。“文化大革命”时间,妇女犁田减少。1979年后,有所发展。据统计,1990年参加犁耙田的黎族苗族妇女有738人。
  (二)助人为乐
  1963年3月,全县开展学雷锋活动,好人好事不断涌现,如修桥补路、筑井引泉、拾金不昧、舍己为人、赈济困难者、侍奉五保户等,至1965年计558件。1978年后,全县青少年又掀起学雷锋树新风活动,成立学雷锋小组668个,服务队31个,成员8153人,至1990年共做好事5.83万件。其中:修路18条,长约5公里,栽花种树20.5万株。助人为乐的事例很多,较突出的有:张海琼照顾五保户和王月金免费为临死病人理发。
  1978年,湾岭公社干塘村85岁的五保户李玉兰生活无人照顾,该村小学生张海琼知道后,每隔两天便去帮李挑水、打柴、扫地、洗衣服。1979年5月李病重,张海琼每天两次到李家照料,帮其请医生、煮药,倒大小便、煲粥送水,从不间断。被群众誉为雷锋式的小学生。
  县服务公司理发店黎族女理发员王月金,自1980年起,经常利用空余时间到医院和农村,义务给伤病员及老人小孩理发。其中经她理发的垂危病人有58人,被群众誉为活雷锋。1983年3月被评为全国三八红旗手。同年6月被选为全国人大第六届代表,进京参加会议。
  (三)婚丧事新办
  1982年,县人民政府号召各级党政部门注意抓好婚丧改革,实行婚丧事新办。是年,县机关党委为两对黎族青年举行婚礼,各部门均派代表参加。县委、县政府、县人大的主要领导同志到场祝贺,副县长苏庆凤当证婚人,县委副书记王学萍向新郎新娘赠礼品。此后,长征、营根、松涛和各国营农场不断出现婚事新办。1987年,松涛乡24个村,村村成立红白事理事会,移风易俗,新办简办红白事。规定:结婚只行婚礼、茶会,不摆酒席;丧事不搞封建迷信活动,一切从简。是年,该乡新办婚事21桩,简办丧事11桩。
  (四)军民情谊深
  民拥军,军爱民已成为社会新风尚。
  1965年,驻什运青祖湾的南航604部队8分队,为方便群众走路、渡河,和当地村民合力在什运河上建起钢筋混凝土拦河坝一座。
  南航4430部队82分队驻地和什运乡牙训村毗连。军民共建文明村,该部每月两次组织官兵到村里帮助打扫卫生、清理垃圾和水源、修路盖厕,圈养家畜,为群众修理家用电器和各种农机设备,同时派军医给农村送医送药,看望五保户。1986年又帮助该村办起宣传栏、文化室,赠电视机一台、球桌两张、图书一批,定期派人给村民上法制课、文化课,传授农机维修与使用知识、经济作物栽培管理知识和速效养猪法等技术,介绍外地致富信息,组织村民到外地参观学习,制订致富计划。牙训村的村民们也主动组织起来帮助部队开荒、种菜、盖房。协助部队巡逻、站岗放哨,维护军事设施的安全。1970年来,部队和牙训村先后被广州军区、海军航空兵、广东省评为拥军爱民先进单位,“两个文明”(物质文明和精神文明)建设先进单位。其先进事迹被中央电视台拍成电视。
  1987年4月24日,什运乡群众烧杂草引起山林大火,驻军某仓库政治教导员张仁忠闻讯后,立即动员22名战士组成“救火突击队”奔赴火场协同群众救火,经6小时艰苦扑打,扑灭大火,保住山林3100亩。
  ?二、陋俗
  (一)“放寮”
  解放前,“放寮”风遍及五指山区。黎族姑娘长到十四五岁,父母便在屋旁另盖“布隆(小草屋)让其独居。夜间,另村男子“夜游”到来,通过对歌、谈情,便同床共寝,鸡叫才分离。婚后不落夫家的少妇和丧夫回娘家的寡妇,也住“布隆闺”私会情人。放寮中,常因争风吃醋引起械斗、仇杀。1954年毛阳什够村王某与牙胡村一有夫之妇“放寮”,其夫发现后,多次持枪跟踪寻仇。王某及情妇只好躲进深山自杀。1956年后,各级人民政府反复进行道德教育,“放寮”风逐年减少。
  (二)迷信
  解放前,本县黎族苗族普遍信神鬼和巫术。认为人畜患病或死亡是鬼神或巫术所害,要请“道公”、“娘母”作法“查鬼、驱鬼”或“解禁”。如:久病未愈,要杀牛祭“大鬼”,患冷热病要杀猪祭“中鬼”,非正常死亡要杀狗祭“凶鬼”,产妇难产死亡,要杀鸡祭“凶鬼”,病人发抖要杀猪祭“雷鬼”,小孩夜啼要杀鸡祭“山鬼”,神志错乱要杀鸡祭“风鬼”,纹身失败要杀猪祭“祖先鬼”。“道公”、“娘母”均会念“送鬼”咒语和跳赶鬼舞蹈。
  “禁公”、“禁母”是被诬为会行使巫术害人的人,备受歧视。解放前,统治阶级利用“道公”、“娘母”卜卦诬指善良的劳动人民为“禁公”、“禁母”,进行杀害。
  卜卦,在解放前也很流行。其形式有:鸡骨卜、旦卜、石卜、筊环卜。前两种用于出猎或行事前预卜吉凶,后两种多用于“查鬼”。
  解放后,县人民政府严禁各种迷信活动和诬杀“禁公”、“禁母”,迷信活动逐年减少。1980年后又有所恢复。(完)
  (注:资源来源海南史志网)
作者:盘游无度 时间:2013-08-21 11:33:00
  @儋州王五 不错!
作者:琼中大墩人2012 时间:2013-08-21 21:19:00
  王五兄弟莫非是县文化艺术馆的?对琼中民俗有很深的考究啊!
作者:qzmimi 时间:2013-08-29 17:45:00
  不错!
作者:百花瀑 时间:2013-08-30 21:02:00
  长见识
作者:酒鬼自白 时间:2013-09-09 02:20:00
  长见识了!
作者:黎苗古韵槟榔谷 时间:2013-12-07 14:20:00
  不知道现在有没有这些风俗了
作者:甘工 时间:2015-01-15 13:34:00
  支持..
作者:dzyzyfhy 时间:2015-01-16 00:38:00
  琼中县民勤劳勇敢,能歌善舞
作者:dzyzyfhy 时间:2015-01-16 00:39:00
  支持..
作者:甘工 时间:2016-10-24 08:34:00
  再读,,
作者:甘工 时间:2018-07-09 15:54:19
  再读
作者:上安黄牛 时间:2018-11-19 14:24:31
  迷信的东西 虽然没有科学根据
  但可以给人一种精神上的支柱和鼓励 黎族同胞 黑白喜事都会做迷信
  祈祷祖先、神灵的庇佑 所以这风俗一直沿续
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