廖纪是海南人吗?

楼主:刚峰先生 时间:2008-06-06 04:13:37 点击:4454 回复:41
脱水 打赏 看楼主 设置

字体:

边距:

背景:

还原:

  廖纪是海南人吗?
  -----答网友相关海南为何不宣传历史名人廖纪凝说
  
   网友CSMCN与贡举人在南海网海南往事发了一篇好贴,摘录了海南历史名人廖纪的一些历史资料,质凝海南为何不宣传。现将我搜集到的一些资料归纳后,答凝如下:
  
   一,廖纪是否是海南人?
  
   关于廖纪是哪里人,颇有不同的记载。
   明朝万历、清朝道光两朝的《琼州府志》都只在海南的进士榜下列有其名,并未有传记,只是名后略加小注。
   明朝万历《琼州府志》云:“廖纪,万州人,祖有能,寓直隶河间府东光县,官至吏部尚书。”清道光《琼州府志》(王佐主编的)记载:“廖纪,陵水人,吏部尚书,赠少傅,谥僖靖。”再查现存的清康熙、道光两种《万州志》,却无廖纪的记载。倒是1991年万宁市新编的《万宁古今》一书有记载:“廖纪,他原籍闽南,祖辈落籍礼纪(原属陵水,今属万宁),弘治三年(1490)考中进士,做过吏部侍郎、兵部尚书。”
   《明史》有专页廖纪传:“字时陈,东光人,弘治三年进士。”
  综合诸家之说,似可归纳为:廖纪先世本闽南人,后落籍海南万宁礼纪。礼纪明清两代皆属陵水,但陵水在明代曾为万州的属县,故明代府志说是万州人,清代只说是陵水人。时至现代,礼纪又由陵水改属万宁,所以又是万宁人。(有关礼纪的由来及历史故事,可参考本人《凝望万宁》一稿。礼纪其实就是海南黎汉文化的分界线,其所属的分界岛现在还归陵水管理,万宁并没有收回来,这是清朝时黎汉分争所定下的边界)
   至于廖纪本人,因其祖父不知是考举授官职或做生意当老板而迁居大陆,他随全家移居河北河间府东光县(现在的河北沧州地区的东光县),因廖纪虽然出生于海南,但读书求学都在大陆,且他是从东光县考中进士,晚年又是生活在东光,故而《明史》称他东光人也是对的。
   从网上河北沧州网站,仍然可查到廖纪的简历:廖纪,明代,官至吏部尚书,东光第一部县志的编撰者。
   正是考虑到这一层,明清《琼州府志》未为他立传(以他当时正部级官职的身份与地位,是完全符合海南可入府志名贤传的资格)。但又不想割断他与琼州的联系,所以只在进士栏下列出其名,虽有些不妥,但也是一种折衷的办法。
   明清的《琼州府志》都不曾为廖纪列传,从此以后,海南历届政府都遵守祖规,未将廖纪先生这个曾当过明朝人事部长的名人宣传,情有可谅!
  
   (欲知廖纪出生海南,怎么就到了河北沧州东光,且晚年不回海南等历史故事?且听下回分解。下回篇名:廖纪其人其事)
  

打赏

0 点赞

主帖获得的天涯分:0
举报 | | 楼主 | 埋红包
楼主发言:1次 发图:0张 | 添加到话题 |
作者:mumu6791 时间:2008-06-07 22:20:00
  据史料记载,廖纪是宏治三(1490)年中进士,在嘉靖三年(1524)75岁时欲辞去官职,卒于嘉靖十三年(1534),这样我们就推算出他的出生日期,应该是正统十四年(1449)。
  
   “祖遗他乡,妣归故里,宠命自天,焚黄无地,哀慕殊切,摧伤谒已...”。从这篇廖纪本人为其祖母撰写的祭文来看,他并没有忘记自己是海南人,思乡之情誉于笔下。有关他的记载不少,多见于宫廷档案,待闲暇之余细细收集整理。
  
作者:mumu6791 时间:2008-06-07 22:40:00
  《(正德)琼台志》二十五卷和二十七卷分别有以下记载:
  
  表坊(陵水)
  进士坊 县城北,弘治间佥事金璋为进士廖纪立。
  冢墓(陵水)
  杨淑人墓 在县东五十里后坡岭,孙廖纪祭文
  维正德戊寅□月朔日
   寓都城史部右侍郎孙纪致奠,招告于顕祖妣杨氏淑人之墓,正德十有一年□月□日奏绩,钦蒙上恩特赐,诰命追赠祖有能嘉议大夫、工部右侍郎,追赠祖妣杨氏为淑人,荣捧龙章,悲喜交集.重惟,祖遗他乡,妣归故里,宠命自天,焚黄无地,哀慕殊切,摧伤谒已,迈者弟彦来自海南省,纪于京伏念祖妣,服此明恩,久缺告奠,聊具薄义,辨陈庶品,敬付钞黄,焚燎于墓上,以彰朝廷宠眷之恩,下□展愚孙久旷之礼,伏惟灵慈.
  鉴此远诚,庶其来格,谨告.
  
  
   原文文字有些模糊,不知断句是否正确。
作者:虎虎虎哥 时间:2008-06-20 17:10:00
  明清的《琼州府志》都不曾为廖纪列传,从此以后,海南历届政府都遵守祖规,未将廖纪先生这个曾当过明朝人事部长的名人宣传,情有可谅!
  
作者:虎虎虎哥 时间:2008-06-20 17:12:00
  错啊,先生,你看:“琼州海口海南书局”印行的《琼州府志》“人物、名贤”记载:“廖纪,字廷陈,陵水人(明志作万州人),祖有能徙直隶东光县宏治乙酉举于顺天(错!应该是成化庚子),登庚戌进士,正德中累迁吏部侍郎,赐历中外所至有声,嘉靖改元晋南京兵部尚书,寻致仕,越二年,征拜吏部尚书,会署丞何渊请立世室于太庙,崇祀献帝,尚书席书张璁深言其非不听,纪率九卿台谏争之,书璁等复抗疏,力谏其议始寝,寻陈三事曰:“正士风,重守令,惜人才”上嘉其深切体悉见採用加太子太保,在事三年以疾乞休,晋少保令驰驿归有司化致廪役,为人端亮古朴一切世味不人于心里,居惟典籍自娱,孳孳著述老而不倦,壬辰冬卒,赠少傅,谥僖靖(阮通志),所著有《四书管窥》四卷,《童训》一卷,《沧州志》四卷(明史艺·文志)。
  
  
作者:虎虎虎哥 时间:2008-06-20 17:17:00
  《(正德)琼台志》二十五卷和二十七卷分别有以下记载:
    
    表坊(陵水)
    进士坊 县城北,弘治间佥事金璋为进士廖纪立。说明过去广东政府对廖纪很尊重的嘛,为什么现在的海南地方政府反而不记载宣传报道自己的儿子啦,原来陵水还有他的乡贤祠呢。
作者:虎虎虎哥 时间:2008-06-20 17:24:00
  正是考虑到这一层,明清《琼州府志》未为他立传(以他当时正部级官职的身份与地位,是完全符合海南可入府志名贤传的资格)。但又不想割断他与琼州的联系,所以只在进士栏下列出其名,虽有些不妥,但也是一种折衷的办法。
  。。。。。。这话是谁说的?还人还是大陆人?不读书不了解就乱评论会误入歧途,误岛大家啊!海南的最高政治地位就是廖纪!你不懂就问专家,嘉靖三年的吏部尚书。但是到底《明史》为什么把他写为东光人而略掉乡贯陵水呢?错误啊!!!!!!!!!!!!!
作者:虎虎虎哥 时间:2008-06-20 17:25:00
  你从那里知道廖纪是出生在海南的?万宁陵水的老人都不知道哦。
作者:虎虎虎哥 时间:2008-06-20 17:27:00
  中组部加人事部部长大还是第一副总理大,有权力呢???
作者:虎虎虎哥 时间:2008-06-20 17:29:00
  廖纪是海南人的骄傲自豪,但是却被遗忘的一干二干净,悲哀啊啊啊!
作者:虎虎虎哥 时间:2008-06-20 17:31:00
  正德十六年唐胄编的《琼台志》是生人不入传,你们要懂啊!
作者:虎虎虎哥 时间:2008-06-21 23:23:00
  廖纪,字时陈,又字廷栋,号龙湾。(1455-1532)年。广东省陵水那亮乡人(现海南省万宁礼纪贡举村)。
  
    从小随祖父有能,父亲廖宣移民河北东光,弘治三年进士,历任文选郎中,吏部左右侍郎嘉靖初,任南京吏部尚书。兵部尚书。嘉靖三年征拜吏部尚书。为六部九卿之首,又称作天官、太宰、冢宰。相当现代的中组部加人事部部长。官封光禄大夫、少保兼太子太保、柱国、赠太保。
  
    被赞是国家栋梁,精忠效国。是海南人中和丘浚一起官居一品,前后辉映,并驾齐驱的著名政治家,儒学家,是真正的海南人的骄傲自豪。
  
    但是在《明史》中却被写成东光人,根据最原始最权威的官方档案《弘治三年进士登科录》记载:“廖纪,广东琼台陵水人,河北东光民籍”。
  
    从古到今,海南人社会政治地位最高的就是丘浚和廖纪。他们两个也有密切关系,廖纪在国子监读书,丘是校长,他们都是在国子监读书成材的。
  
  
    首辅张璁作《送廖尚书归休》
    先生归去易,志士立身艰。
    心迹清于水,声名重似山。
    片言侵宰辅,多旨动天颜。
    圣主尊耆旧,胡为独放还。
  
    贡举人作《颂廖尚书归休》
    荣归东光兴儒学,长思琼台根那亮。
    北是家乡南故里,国史方志齐颂扬。
  
  
  [ 此贴被csmcn在2008-06-06 01:29重新编辑 ]
  消息 引用 推荐 编辑 TOP
   贡举人: 2008-06-06 00:15 | 1 楼
  
  很好,支持楼主!
  
  廖纪是海南先贤中社会政治地位和丘浚一样,官居一品,亡后获颂三公太保的大臣,是真正海南二大公,是海南人的骄傲与自豪。他们的“景贤祠”和“乡贤祠”都已经被毁,却得不到地方政府、媒体的合理维护和宣传。
  
  
作者:虎虎虎哥 时间:2008-06-21 23:52:00
  琼台说诗
  绿野堂烟空宿燕
  ———王弘诲《游陵水旧城经廖尚书故里留题》
  
  作者:周济夫 2007年6月09日 来源:海南日报
    王弘诲凭吊海南古迹之作,除前述《建州城怀古》外,有一首《游陵水旧城,经廖尚书故里,留题,贻其家子姓诸文学》还须一提。先录其诗如下:
  
    秋风怀古旧城边,
  
    一望川原思渺然。
  
    绿野堂烟空宿燕,
  
    天津桥废不闻鹃。
  
    尚书故里寒云外,
  
    乔木人家夕照前。
  
    沧海独馀东逝水,
  
    葱茏佳气自年年。
  
    从诗题可知,此诗凭吊的对象是明代进士、官至尚书的廖纪。诗与《建州城怀古》机杼略有不同。《建州城怀古》是首联点出受凭吊者,颔联、颈联串述有关史事掌故,末联表明凭吊之意。而本诗并未涉笔于廖纪的事迹,只以描叙故里情景为主,于描叙中寓以凭吊之情。因廖纪先后当过吏部、兵部尚书,故而以中唐宰相裴度在洛阳的别墅绿野堂相比,以绿野堂与同在洛阳的天津桥之废毁无迹,反衬廖纪故里之尚存。但毕竟廖纪家族也早已家道中衰,不复旧时景况,颈联便以寒云、夕照形容其故居的寥落。宿燕久归、鹃声不闻固然令人伤感,寒云、夕照却也是凄婉的意象。末联则回应诗题,稍作振起,表示对其后人之祝愿。既然族中尚有人能读书(文学乃读书人美称),仗他们葆持山川的佳气,也是可能的吧。这也是诗的题中应有之义吧。
  
    关于廖纪是哪里人,颇有不同的记载。明万历、清道光两朝的《琼州府志》,都只在进士栏下列有其名,并在名后略加小注。万历志云:“廖纪,万州人,祖有能,寓直隶河间府东光县,官至吏部尚书。”道光志云:“廖纪,陵水人,吏部尚书,赠少傅,谥僖靖。”再查现存的清康熙、道光两种《万州志》,却无廖纪的记载。倒是1991年新编的《万宁古今》一书有云:“廖纪,他原籍闽南,祖辈落籍礼纪(原属陵水,今属万宁),弘治三年(1490)考中进士,做过吏部侍郎、兵部尚书。”《明史》有廖纪传,云:“字时陈,东光人,弘治三年进士。”综合诸家之说,似可归纳为:廖纪先世本闽南人,后落籍礼纪。礼纪明清两代皆属陵水,但陵水在明代曾为万州的属县,故明代府志说是万州人,清代只说是陵水人。时至现代,礼纪又由陵水改属万宁,所以又是万宁人。至于廖纪本人,因其祖父有能已移居河北河间府东光县,他是从东光县考中进士,故而《明史》称他东光人也是对的。正是考虑到这一层,明清《琼州府志》未为他立传(以他的身份地位,是完全可入府志名贤传的)。但又不想割断他与琼州的联系,所以只在进士栏下列出其名,便是一种折衷的办法。
  
    《明史》记廖纪的履历是:“弘治三年进士,授考功主事,屡迁文选郎中。正德中,历工部右侍郎。提督易州山厂,羡金无所私。迁吏部左、右侍郎。世宗立,拜南京吏部尚书。调兵部,参赞机务。”廖纪任吏部尚书是在南京,虽是南都六部之首,却是一个闲职。此后的“调兵部,参赞机务”,具体情形虽语焉不详,但既能参赞机务,则必是在北京兵部,且是任尚书的可能最大。《万宁古今》一书的判断应该不误。他的升迁与解职似都与“大礼议”有关。“大礼议”是嘉靖一朝的大关节。嘉靖皇帝本是正德皇帝的堂兄弟,正德皇帝死后无子,嘉靖皇帝因而继位。按当时的正统观念,他继位后应尊正德之父弘治皇帝为皇考,但他执意要尊自己的生父兴献王为皇考,因此引发了一场激烈的斗争。张璁、桂萼等站在嘉靖一边,很快地受到宠信。而以首辅杨廷和为首的群臣极力反对,有一百多人先后受到贬逐、下狱、廷杖的惩罚。廖纪嘉靖三年(1524)的任南京吏部尚书,便是出于张璁、桂萼同党的推荐,但他却以年纪大上疏请辞,且推荐嘉靖皇帝厌恶的乔羽、杨旦,说“臣年已七十,精力不如乔羽,聪明不如杨旦”。张璁等本欲引他为己助,但他上任后议论多次与之牴牾。如光禄署丞请建世庙祀兴献帝,廖纪便极力反对。又条奏三事,其三为惜人才,委婉劝嘉靖起用“大礼议”中被贬逐之臣。这些都可看出他正直之处。因此张璁等后来也不喜欢他。但在外人眼中,他仍是张璁等的附和者,嘉靖五年(1526)后的被论劾去职即为此。又,他在正德中提督山厂,“羡金无所私”,即盈馀款项未占为己有,则可看出他的廉洁。他的这些立朝大节,作为后辈的王弘诲应该是了解的,所以才会在到访他的故里时,专门作诗来凭吊他。
  
    “大礼议”以嘉靖初年尤其是三年为高潮,但此后多年间馀波不断。嘉靖十七年又有人提出恢复明堂古礼,以嘉靖生父享祀明堂。时任户部左侍郎的琼人唐胄立即上疏反对,指其说为逾礼。嘉靖皇帝因此大怒,下唐胄于诏狱,施以廷杖,削职为民,次年即病逝于海南家中。唐胄上疏被全文收录于《明史·礼二》中,王弘诲为唐胄作神道碑时亦郑重记述其事,称颂唐胄乃“毅然大丈夫”,全文洋溢着无限景仰之情。唐胄此举实为海瑞后来的冒死直谏树立了榜样。可惜王弘诲诗集中未有歌咏唐胄之作,不然称引于此,足可为拙文生色矣。
  
  
作者:虎虎虎哥 时间:2008-06-21 23:56:00
  周先生做了件好事,但是他对廖纪有太多的错解啊
作者:虎虎虎哥 时间:2008-06-23 00:29:00
  尊敬的周伯:
   你好!先谢谢你对海南人文地理历史文化的发掘.但是你的文章"琼台说诗
  绿野堂烟空宿燕
  ———王弘诲《游陵水旧城经廖尚书故里留题》"中有很多错误.现在给你提出来,望你能接受.因为廖纪是海南人的骄傲自豪,在海南省宣部和海南历史文化研究会的鼓励人们"发掘人文历史文化"的号召下,我作为一个廖纪的乡人,多方收集、发掘终于了解到一点他详细的事迹。
   “琼州海口海南书局”印行的《琼州府志》“人物、名贤”记载:“廖纪,字廷陈,陵水人(明志作万州人),祖有能徙直隶东光县宏治乙酉举于顺天(错!应该是成化庚子),登庚戌进士,正德中累迁吏部侍郎,赐历中外所至有声,嘉靖改元晋南京兵部尚书,寻致仕,越二年,征拜吏部尚书,会署丞何渊请立世室于太庙,崇祀献帝,尚书席书张璁深言其非不听,纪率九卿台谏争之,书璁等复抗疏,力谏其议始寝,寻陈三事曰:“正士风,重守令,惜人才”上嘉其深切体悉见採用加太子太保,在事三年以疾乞休,晋少保令驰驿归有司化致廪役,为人端亮古朴一切世味不人于心里,居惟典籍自娱,孳孳著述老而不倦,壬辰冬卒,赠少傅,谥僖靖(阮通志),所著有《四书管窥》四卷,《童训》一卷,《沧州志》四卷(明史艺·文志)。 正德十六年唐胄编的《琼台志》是生人不入传,所以廖纪不入传,但是对他的事迹记载的很多的:“杨淑人墓 在县东五十里后坡岭,孙廖纪祭文
    维正德戊寅□月朔日
     寓都城史部右侍郎孙纪致奠,招告于顕祖妣杨氏淑人之墓,正德十有一年□月□日奏绩,钦蒙上恩特赐,诰命追赠祖有能嘉议大夫、工部右侍郎,追赠祖妣杨氏为淑人,荣捧龙章,悲喜交集.重惟,祖遗他乡,妣归故里,宠命自天,焚黄无地,哀慕殊切,摧伤谒已,迈者弟彦来自海南省,纪于京伏念祖妣,服此明恩,久缺告奠,聊具薄义,辨陈庶品,敬付钞黄,焚燎于墓上,以彰朝廷宠眷之恩,下□展愚孙久旷之礼,伏惟灵慈.
    鉴此远诚,庶其来格,谨告.”可见东光在他的心里只是他乡,陵水才是他的故里。
   还有,你说他当的是南京吏不尚书,又引用“则必是在北京兵部,且是任尚书的可能最大。《万宁古今》一书的判断应该不误”更错那是你们不理解“
  ,纪在南都,持议与璁合,坐是劾罢。璁辈欲引助己,遂首六卿”那是说他于正德十六年到嘉靖元年年底在南京时“持议与璁合”支出推尊生夫一事,也仅一事。根据《明史。七卿年表二》记载廖纪是嘉靖三到嘉靖六任吏部尚书,所以人们都叫他廖天官,廖太宰。他人的南京兵部尚书也是有实权的啊,宣德年后才加的“参赞机务”。《海南名人传略》和《海南历代进士传略》对他的记载就很准确啊。
   然后,你在文章最后都提唐胄、海瑞来结尾好象也不合写作方法啊,海南人最早给嘉靖上的奏,也是关于“大礼议”和保护人才的对国家有重要影响的名奏啊,都存入《明史》,如果皇帝能行廖所奏,人民都会享福的。
   因为你对廖纪的太多错解,错误降低身份地宣传,搞得陈记者到底和你如何交谈廖纪,刚锋也引用你的理论,可见你在海南的文化地位,我一个平民人微言轻,再好再对的也没人理哦。所以你老人家,本着对海南历史文化的宣传要认真、准确、严谨的精神,你应该知错必改。然后你去看《陵水县志》中廖纪写的关于家乡的两首诗,发挥你的优势,在写好文章也好吧?但是孟子曰“颂其诗,要以意逆志,知人论世”你又要认真了,在错表感情就不好了。
   还有,廖纪和丘浚有四层深厚关系,他们肯定互有作品留念的,你发掘出来,对海南人都是很大的鼓舞的,你看海南先贤有谁能出丘其右?廖也!而廖的成材也有丘的功劳啊,但古人忌言关系网,现代就不同了,那是团结啊!
    还有“乔木人家夕照前。”才是灵魂句啊!!!!!!!!!!!历史有赞廖是“国家栋梁之材”的。
   望你宽恕我大胆狂言,但是我就想大家正确认识廖纪罢了。你应知道我是谁,我还记的你跟我说的“廖纪和贡举瓜菜有什么关系”。有大大的有!!!!品牌嘛。相当广东教育厅副厅长的金璋曾给廖纪建了“进世坊”,是经皇帝同意,然后地方财政出钱的哦。品牌对地方有多大影响,大家自己明白了。
  
  
  
  
  
  
  
  
  作者:周济夫 2007年6月09日 来源:海南日报
    王弘诲凭吊海南古迹之作,除前述《建州城怀古》外,有一首《游陵水旧城,经廖尚书故里,留题,贻其家子姓诸文学》还须一提。先录其诗如下:
  
    秋风怀古旧城边,
  
    一望川原思渺然。
  
    绿野堂烟空宿燕,
  
    天津桥废不闻鹃。
  
    尚书故里寒云外,
  
    乔木人家夕照前。
  
    沧海独馀东逝水,
  
    葱茏佳气自年年。
  
作者:虎虎虎哥 时间:2008-06-23 00:33:00
  尊敬的周伯:
     你好!先谢谢你对海南人文地理历史文化的发掘.但是你的文章"琼台说诗
    绿野堂烟空宿燕
    ———王弘诲《游陵水旧城经廖尚书故里留题》"中有很多错误.现在给你提出来,望你能接受.因为廖纪是海南人的骄傲自豪,在海南省宣部和海南历史文化研究会的鼓励人们"发掘人文历史文化"的号召下,我作为一个廖纪的乡人,多方收集、发掘终于了解到一点他详细的事迹。
     “琼州海口海南书局”印行的《琼州府志》“人物、名贤”记载:“廖纪,字廷陈,陵水人(明志作万州人),祖有能徙直隶东光县宏治乙酉举于顺天(错!应该是成化庚子),登庚戌进士,正德中累迁吏部侍郎,赐历中外所至有声,嘉靖改元晋南京兵部尚书,寻致仕,越二年,征拜吏部尚书,会署丞何渊请立世室于太庙,崇祀献帝,尚书席书张璁深言其非不听,纪率九卿台谏争之,书璁等复抗疏,力谏其议始寝,寻陈三事曰:“正士风,重守令,惜人才”上嘉其深切体悉见採用加太子太保,在事三年以疾乞休,晋少保令驰驿归有司化致廪役,为人端亮古朴一切世味不人于心里,居惟典籍自娱,孳孳著述老而不倦,壬辰冬卒,赠少傅,谥僖靖(阮通志),所著有《四书管窥》四卷,《童训》一卷,《沧州志》四卷(明史艺·文志)。 正德十六年唐胄编的《琼台志》是生人不入传,所以廖纪不入传,但是对他的事迹记载的很多的:“杨淑人墓 在县东五十里后坡岭,孙廖纪祭文
      维正德戊寅□月朔日
       寓都城史部右侍郎孙纪致奠,招告于顕祖妣杨氏淑人之墓,正德十有一年□月□日奏绩,钦蒙上恩特赐,诰命追赠祖有能嘉议大夫、工部右侍郎,追赠祖妣杨氏为淑人,荣捧龙章,悲喜交集.重惟,祖遗他乡,妣归故里,宠命自天,焚黄无地,哀慕殊切,摧伤谒已,迈者弟彦来自海南省,纪于京伏念祖妣,服此明恩,久缺告奠,聊具薄义,辨陈庶品,敬付钞黄,焚燎于墓上,以彰朝廷宠眷之恩,下□展愚孙久旷之礼,伏惟灵慈.
      鉴此远诚,庶其来格,谨告.”可见东光在他的心里只是他乡,陵水才是他的故里。
     还有,你说他当的是南京吏不尚书,又引用“则必是在北京兵部,且是任尚书的可能最大。《万宁古今》一书的判断应该不误”更错那是你们不理解“
    ,纪在南都,持议与璁合,坐是劾罢。璁辈欲引助己,遂首六卿”那是说他于正德十六年到嘉靖元年年底在南京时“持议与璁合”支出推尊生夫一事,也仅一事。根据《明史。七卿年表二》记载廖纪是嘉靖三到嘉靖六任吏部尚书,所以人们都叫他廖天官,廖太宰。他人的南京兵部尚书也是有实权的啊,宣德年后才加的“参赞机务”。《海南名人传略》和《海南历代进士传略》对他的记载就很准确啊。
     然后,你在文章最后都提唐胄、海瑞来结尾好象也不合写作方法啊,海南人最早给嘉靖上的奏,也是关于“大礼议”和保护人才的对国家有重要影响的名奏啊,都存入《明史》,如果皇帝能行廖所奏,人民都会享福的。
     因为你对廖纪的太多错解,错误降低身份地宣传,搞得陈记者到底和你如何交谈廖纪,刚锋也引用你的理论,可见你在海南的文化地位,我一个平民人微言轻,再好再对的也没人理哦。所以你老人家,本着对海南历史文化的宣传要认真、准确、严谨的精神,你应该知错必改。然后你去看《陵水县志》中廖纪写的关于家乡的两首诗,发挥你的优势,在写好文章也好吧?但是孟子曰“颂其诗,要以意逆志,知人论世”你又要认真了,在错表感情就不好了。
     还有,廖纪和丘浚有四层深厚关系,他们肯定互有作品留念的,你发掘出来,对海南人都是很大的鼓舞的,你看海南先贤有谁能出丘其右?廖也!而廖的成材也有丘的功劳啊,但古人忌言关系网,现代就不同了,那是团结啊!
      还有“乔木人家夕照前。”才是灵魂句啊!!!!!!!!!!!历史有赞廖是“国家栋梁之材”的。
     望你宽恕我大胆狂言,但是我就想大家正确认识廖纪罢了。你应知道我是谁,我还记的你跟我说的“廖纪和贡举瓜菜有什么关系”。有大大的有!!!!品牌嘛。相当广东教育厅副厅长的金璋曾给廖纪建了“进世坊”,是经皇帝同意,然后地方财政出钱的哦。品牌对地方有多大影响,大家自己明白了
作者:陈少华 时间:2008-07-16 19:12:00
  史志有时也有出入。
作者:虎虎虎哥 时间:2008-08-16 23:04:00
  贡举村---廖纪故里
    (曹文虎曹世茂曹世骏作)
    
    尚书故里寒云外,乔木人家夕照前。
    
    沧海独馀东逝水,葱笼佳气自年年。
    
    诗联乃礼部尚书王弘诲在万历年间慕名游访贡举村时所作,无限敬仰地歌颂吏部尚书廖纪(民间叫作廖天官),及赞其故里物华天宝、人杰地灵。
    
    贡举村和神州半岛一山相隔,古名民灶,原为那亮乡一图。 南宋年间,陵水县治及最早的县学,都设在这里,是个千年古村 ,1959年后归万宁管。
    
    贡举,为明代前科举的官方用语,含荐举人才之意。贡举村的得名,据说和廖纪有关。嘉靖二年,他回故乡省亲,很重视地方的文化教育,经常在三星墟一带“讲会”,就是讲学、辅导的意思。一时,万宁、陵水、三亚等地的生员、贡生、举人都云集听课,所以人们称其地为“贡举坡”。后来行政重新规划,人们就把他的祖居地等七个村合称作贡举乡。
    
    贡举村,三面环山,环抱着的是广阔、平坦、肥沃的田野―贡举洋。当你来到贡举境内,首先跃入目帘的是如同金字塔一样挺拔的高山― 尖尾岭(原名东岭)。尖尾岭两翼延绵起伏的是旧村、牛头和山园、大村岭,好象大鹏展翅,给人以腾飞的美感。“禁山”里古木仓天、郁郁葱葱。遍野长着小孩最喜欢吃的“大尼”(岗稔)等果树,现在最多的是硕果累累的槟榔。小时候,我们最爱爬到山顶观望及摘野果、捉野味了,顿时漫山飘扬着欢快的民谣、笑声。在尖石上登高远望,只见贡举洋中一条笔直的道路向前远伸。令人向外的南荣海、东山岭、大洲岛尽收目底,那感觉才叫心旷神怡。廖纪在法云寺读书作诗:“寺后峰阴合,阶前树影斜”,就是描写群山的优美景色。“不须赋远游,此地即丹丘”,把寺庙比喻成神仙居住的地方了,可见他热爱故里尽在字内行间。寺早已毁灭,但是跟寺相邻的,听说保护过他的“雷神庙”尚存,过去天旱时常供人们求雨而祭拜,《陵水县志》载“极灵,有求必应。”
    
    贡举村,堪称“历史文化名村”。正是因为高山赋予了廖天官的仁爱,正是肥沃的田野养育了聪明、能干、勇敢的贡举人。历经明、清、民国至今,贡举村学风蔚然人才辈出。乾隆年间的举人曾日景,任保定知县,长以书法,曾任咸安宫教习,听说执教过嘉庆王、陈昌齐等。国民党要员曾三省更是远近闻名,是台湾第一届国大代表,第一所海南大学创办也有他的功劳,其儿子曾龙、曾虎都是哈佛大学博士。而在革命动乱时代,在抗美援朝战争、对越战争时都涌现出很多勇士、烈士如吴少光。贡举村,称之无愧的"革命老苏区"。
    
    今天的贡举村,美誉“瓜菜之乡”。海南建省办大特区后,贡举人民与时俱进,大量种植反季节瓜菜,“贡举品牌”备受青睐。秋天来了,满眼是金黄色的稻谷;冬天来了,看到的是各种碧绿、生机勃勃的瓜菜;春节后,就是父老们盼望已久的大丰收时候了。大卡车拉的是冬瓜,三轮车装的是泡椒、苦瓜、青瓜等,远销广东、北京等地。每个乡亲手上数着一沓沓钞票,脸上洋溢着发自心底的笑容。自从开始种植瓜菜以来,村里的经济得到良好的发展,盖起了很多“瓜菜楼”,贡举人“科技兴农夺高产,欢天喜地奔小康” 。不过随着暖冬,海南瓜菜也不再象过去那样得天独厚了,贡举人也面临着产业的困惑。
    
    最让乡亲苦闷的是贡举村缺水,每年夏天,都为水源不够灌溉而吵架。但是无论何时,贡举人民不缺的是善良好义、刻苦读书、辛勤劳动、艰苦奋斗的精神。老实巴交的农民都了解,“出门”才有大的奔头,廖天官的父亲廖宣,就是出门卖糖糕把他培养成材的。也知道,读书是最好的出路,最尊重的是读书人,赚多少钱也不如家里出个大学生光荣。
    
    贡举村,廖纪故里,我们可爱的家乡。有些贫穷,有点偏僻,却是名副其实"贡举人才"的地方。
    
    (附言)跟廖天官有关的曲折动人的“祖先打猎”和“红鞋记”的故事,已经在贡举村流传了几百年,每次都听得人们津津有味,啧啧称奇。长大了才知道廖天官是多么让人引以为荣,我的家乡贡举村是孕育“国家栋梁”的地方。所以,激起我全面收集、深度发掘廖天官事迹史料的行动。得到著名文史专家王俞春老师的鼓励指点,还有热情好客的阜城人民,特别是原宣传副部长孙凯大爷的帮助。但愿,在海南省委挖掘历史文化资源的政策下,跟丘濬前后辉映、并驾齐驱、问鼎中原、忠勤体国,但被时空埋没的廖天官事迹大白于世。贡举村随之“水涨船高”,也是我小小的愿望吧。
作者:礼纪 时间:2008-08-18 15:53:00
  我是万宁礼纪莲花的,小时常听祖辈讲述关于廖天官及其祖墓的故事!似是传说也似是真实!
作者:虎虎虎哥 时间:2008-09-04 20:29:00
  中国历史名人廖纪籍贯考
    
    
    
     廖纪,明朝嘉靖初吏部尚书,相当近代中组部加人事部部长。时朝野皆尊称廖太宰、廖天官,至今,海南河北二地民间但知廖天官而不晓得廖纪。
     关于他的籍贯有“东光”“陵水”两种说法。万斯同作的《明史》(清抄本)和张延玉版《明史》列传俱写道:“廖纪,字时陈,东光人,嘉靖三年吏部尚书……”。东光县明代属河北河间府,现归沧州市辖。
     据旧版《东光县志》列传记载:“廖纪,字时陈,又字廷陈”,没有写他的籍贯。但方志载家在东光县河西码头廖庄(现阜城管),廖庄原名姜庄,后因廖纪而改名 。廖纪在沧州和武术名师霍元甲、著名作家王蒙等同列名人榜。在阜城和汉武帝的皇妃钩戈夫人等被评为“九大名人”。天津市考古队于1960年在阜城县发掘了廖纪墓,其规模之大为明代官员墓之罕见。首辅李时为他作的墓志铭云:“公讳纪,字时陈,别号龙湾。世居闽,父瑄,商于东光,因家焉……”。
     诸多史料、实物,足以说明廖纪是河北东光人。
     可是,修于道光年间的《广东通志》、《琼州府志》人物、名贤传中皆记载:“廖纪,字廷陈,陵水人(旧志作万州人,因万州管陵水),祖有能徙直隶东光县,举于顺天,庚戌登进士……”。陵水县曾被丘濬称之为“地之远,邑之小,天下莫过焉,自有学校以来,人才鲜中式者”。当廖纪在京城金榜题名,捷报传来,官员、乡亲们为之欢呼惊喜。广东提学佥事金璋在城北为他建了一座“进士坊”,以纪盛事。牌坊的四根立柱上保持完好!明代的牌坊都是经过皇帝恩准,由地方出钱而建的,唯“升平人瑞坊”可动用国库。万历十年,知县周文仲在大成门右建“乡贤祠”,以祀廖纪,以表功勋。但年代久远,早已废。
     从争来村廖纪后裔保存的《廖氏族谱》中看到,廖氏迁琼始祖学举公南宋年间来自福建蒲田,任会同知县,长子士杰迁至陵水那亮乡,八世有能,九世廖瑄,公迁过海 。《东光县志》有证“廖瑄本广东陵水人,十六岁补陵邑庠生”。廖纪为他祖母墓写的碑文云“祖遗他乡,妣归故里”,其墓在礼纪地区尚存。他曾回到故乡那亮省亲,读书法云寺作诗留题:“不须赋远游,此地即丹丘”。《崖州志》载廖纪在成化年间才随家人北移。 礼部尚书定安人王弘诲,慕名游访了那亮乡作诗曰:“尚书故里寒云外,乔木人家夕照前”。那亮乡,据说因廖纪而美其名曰“贡举村”,解放后归万宁辖。
    综合所论,依《辞海》中“籍贯”的释义“祖居地或出生地,籍,祖先户籍,贯,乡贯。”毫无意义,廖纪是陵水人。
     因为,籍贯是古人履历之首要部分,如记错则不可能对有关人物的家庭背景及基本的社会关系,有正确的认识,因而也不能正确了解其成长的过程。根据北京国子监中明代进士题名碑关于廖纪的记载,格式如下:
     直隶东光⑩
     廖纪 弘治3/2/89
     广东陵水远
    
    题名碑是放榜后,礼部奏请,命工部立,记载各进士的籍贯和名次。该科“案赐进士题名”由礼部尚书丘濬作“故事既赐进士第,必立石太学,以示久远”。明代籍贯有户籍和乡贯之分,户籍即户贴,黄册上登记的地址如今天的户口所地,另有各种成份,⑩表示是民籍。乡贯系原籍,即祖籍,祖先原来占籍居住的地方,如言某省县人。铁证如山,一目了然,廖纪是广东陵
    水人,户口落在河北东光,为民籍,弘治三年进士,第二甲89名。《阜城县地方名誌》云:“廖纪,字时陈,因肤色乌黑,乳名廖黑,原籍广东琼台”,那不是正宗的海南人吗?
     直到现代,人们也大都是以原籍而称为某某地方人,否则人家会说你数典忘祖,“黑鸡不识种”了。就象孙中山夫人宋庆龄和闻名全世界的阮次山先生,就是以祖籍而称为“文昌人”、“儋州人”。
     只是,廖纪自小到归休居住在东光已经二十多年,他也自称“东光后学”,因此,外界常把他写作东光廖纪。但是,作为千古不朽的国史《明史》把他的乡贯陵水略掉,是不合理的。据喻剑庚先生说,万斯同的《明史》稿原版写有陵水。结合多方权威、实际史料,为了尊重河北海南二地民间对廖天官敬仰的感情,廖纪的籍贯最正确写法是:“原籍陵水(现万宁),移居东光(现阜城)或出生在东光”。
    
     澄清历史名人籍贯固然重要,但更重要的是,弄明白他给我们留下什么样的精神、文化遗产,和思考我们应该如何继承、发扬光大。以及历史名人作为一种文化资源是一笔巨大的财富,开发利用好能够转化为实际效益,“名人效应”嘛。
     海南省委宣传部鼓励人们挖掘历史文化的政策很好。 时下正是万宁、陵水两地旅游,经济开发的旺季,政府何不大力打造廖纪的文化品牌呢?借此提高地方的知名度,而带动经济发展。
  
作者:虎虎虎哥 时间:2008-09-08 20:18:00
  母爱抵千军
    
    
    
    燕王扫北地,
    金戈铁马声。
    千里无鸡鸣,
    独留高庄民。
    
    
    
    五月初五下午五点五十八分,我满怀激情地从广州坐火车北上东光、阜城一带收集历史名人廖纪(民间叫作廖天官)的史料,拟作“寻访廖天官成长的足迹”,一路感慨万千。
    
    在阜城县一个文具店遇一温柔善良的妙龄女子,当她知道我的来意后,把阜城教育系统的领导电话给我全盘托出,并给我介绍了“活历史”原宣传部副部长孙凯。正高兴,想叫她留个电话做个朋友,她却自然地说她姓刘,她的爱人姓徐,又留下她的爱人的电话,我一激灵,此地有好女子啊!
    
    在热情好客的孙凯大爷家捧读着他给我的《阜城县地名志》,收获颇丰,很激动。书中所载的都是各个村庄的来历,大多是于姓而命名,廖天官一家人居住的地方原名叫姜庄,后来因为廖天官才改为廖庄。
    
    令我肃然起敬的却是另读到:“相传该村历史悠久,土著民,村名曰高庄,明朝燕王扫北至高庄,遇一良妇携亲子抱继子,燕王闻知此妇系高庄人,念村民善良,故留此村民不杀,该村名沿用至今。”我的眼睛立即被凝住了,马不停蹄,连夜翻阅全书得知,阜城有二十二个公社(即镇),578个村庄,几乎都是明永乐二年后,来自山西洪洞和山东即墨的移民村。而原来的村庄除几个是燕王驻骅之地外,得留全村性命的独有高庄。
    
    话说建文帝采取“削藩”措施,燕王朱棣从北平借机起兵,声称打进南京,“清君侧”,要为建文帝“靖难”,率军南下,发动战役。史书称作“靖难之役”,民间称之为“燕王扫北(碑)”,原河间、真定、顺德府一带是主战场。燕王大军所至,战马嘶,士兵喊、刀斧响,见人杀人,鸡犬不留。而一软弱女子却以母爱的行动屈服千军万马,高家娶何氏女?如此深明大义!临危不惧!表达的仅仅是一个继母“人仔就己仔,先人后己”的博大真诚的母爱方式,只不过是左手换右手的简单动作,却发生了多大的作用啊!发扬光大的是中国人民万世不衰,永远被讴歌的母爱精神,是多么可歌可泣!热泪盈眶、情意并发,脱口而出“母爱抵千军”。
    
    就象今年汶川大地震中,多少母亲弯腰、屈膝、怀抱,舍命保护了孩子。面对突然袭来的灾害,那一双双挣扎着的,充满爱心却无助的手,不知让多少人悲伤落泪。大难有大爱!中华这个伟大的母亲救援、抗灾、重建、关怀备至,让灾区的人们得到巨大的母爱何尝不是“母爱抵天灾地害”?
    
    愿人世间少灾难!大地之母爱常在。(特别为热情好客的阜城人满为患而作)
作者:海二中 时间:2008-09-26 23:00:00
  作者:海上婧鸥 回复日期:2008-9-7 14:16:00
  
    中国人的故乡是周口店
  =======================
  非洲!
作者:阿骨打2013 时间:2013-11-19 19:05:00
  楼主能否上河北廖纪墓地那边的牌坊图象看看?上面题词是什么?



  廖纪在河北的牌坊有“两都大冢宰坊”、“大司马坊”,陵水建有“进士坊”,府城建有“冢宰坊”。可惜都已毁。
作者:阿骨打2013 时间:2014-02-05 22:53:00
  万宁奖励7名本土文艺工作者 颁发3.5万元奖金
  发布时间: 2014-01-27 [打印] [收藏] [发表评论]
  南海网万宁1月27日消息(南海网记者 高鹏 特约记者 陈循静 通讯员黄良策)1月27日上午,万宁市文艺创作奖励资金首次颁发3.5万元奖金,奖励获得2013年第十七届“中国少儿戏曲小梅花”地方戏业余组金华奖的祁嫚腊等7名本土文艺工作者。春节后,将给第二批获奖者颁奖。

  为进一步繁荣文艺创作,鼓励本土文艺工作者,2013年万宁市成立文艺创作奖励资金,每年安排100万元现金直接奖励本土文艺工作者和以万宁题材为主的原创文艺作品,全国常设文艺创作一等奖获得者可获最高级别的10万元奖励,省部级、市级两个等级获奖作品最高奖励分别为1万元和3000元。

  据悉,近年来万宁本土文艺创作日渐活跃,历史名人研究《廖纪文集》、书法作品集《绿色崛起文化万宁》、新闻作品选《万宁往事》、文史专辑《万宁小海捕捞文化》等作品陆续出版,本土作家陈鸿远创作的长篇章回小说《琼崖演义》也即将出版。

  文章来源: 南海网
作者:阿骨打2013 时间:2014-02-06 18:21:00
  百家讲坛》毛佩琦海南开讲 赞明代廉臣廖纪字号
  评论 邮件 纠错2013年10月19日18:14 来源:南海网 作者:李晓梅
  南海网海口10月19日消息(记者李晓梅)10月19日上午,央视《百家讲坛》主讲人、中国人民大学历史系教授毛佩琦在海口举行的国际旅游岛讲坛上开讲,以《明代士大夫的担当与廖纪》为题,讲述了以廖纪的生平事迹和历史影响力,也让大家认识了一个具有独立不移精神和政治理想的的明朝士大夫群体。

  《百家讲坛》毛佩琦海南开讲 赞明代廉臣廖纪
  10月19日上午,央视《百家讲坛》主讲人、中国人民大学历史系教授毛佩琦在海口举行的国际旅游岛讲坛上开讲,以《明代士大夫的担当与廖纪》为题,讲述了以廖纪的生平事迹和历史影响力。(南海网记者李晓梅摄)
  在长期研究明史的毛佩琦看来,明朝是治隆唐宋的年代,也是远迈汉唐的朝代。在这样一个大环境下,涌现出了众多有担当的士大夫,他们独立不移,有自己的理想信念,对整个国家的运转起到了重要作用。

  论坛上,毛佩琦以明朝的官员、士大夫高拱、方孝儒、于谦等为例,讲述了那个朝代有独立不移精神、坚持政治理想的士大夫群体(也就是现在的知识分子),他们承担社会责任,有着社会根本思考的觉悟,主体意识、参政意识强烈,以直谏为职、直谏为荣,提出对施政的意见,可以直指皇帝,出现了很多直言纳谏的清官。而廖纪就是他们士大夫群众的一员,也是这种独立精神和政治理想的实践者。

  毛佩琦对廖纪的评价很高,称之为有“大臣之度”、“大臣之节”的官员。经过考证,廖纪(1455-1532),字廷陈,号龙湾,民间称作廖天官,海南万宁市礼纪镇三星村一带(原属陵水县)人,出生于河北大运河畔,明代杰出政治家、儒学家,官至少保兼太子太保、吏部尚书,是明代得到最高地位和最高荣誉的文臣之一,是海南历史上两个进入朝廷权力中枢的一品重臣之一,也是海南“十大廉吏”之一。

  廖纪掌管朝廷人事大权,忠勤为国,任人唯贤,曾保荐“全能大儒”王阳明及尊称明朝“三大才子”之首的杨慎等国家栋梁之才。廖纪尤其推崇中庸之道,其传世著作有《大学管窥》《中庸官窥》,载入《四库全书》。廖纪和丘濬、海瑞一起被誉为“南海三星”。据了解,廖家世居于万州(今万宁)、陵水。廖纪之父因经商而落籍于直隶东光(今属河北)。“廖纪虽然不在海南出生,但对海南却有很深的家乡情节。”他经常回海南扫墓,与家乡的亲戚也有密切来往,是古代优秀知识分子的代表。

  记者获悉,海南万宁目前正借助廖纪的历史影响,大力打造廖纪文化品牌,此前在全国公开出版《廖纪文集》并成立海南省廖纪文化研究会。下一步,廖纪文化研究会正向万宁市政府部门申请,邀请著名编剧家、剧团编排琼剧《廖纪传奇》,制作歌曲《廖纪传奇》;重修“廖纪祖居”,作为爱国主义及廉政教育基地,并举办“万宁国际儒学高峰论坛”,把廖纪打造成万宁市的一张特色文化名片
作者:阿骨打2013 时间:2014-02-11 13:42:00
  省人大代表建议:重建廖纪祖居“天官府”


  “名人祖居是一个城市文化的重要载体,既可给后人提供深远丰厚的历史记忆,也可为城市发展提供源源不竭的文化动力。”省人大代表余永华在两会上建议,把重建廖纪祖居作为海南省、万宁市文化建设的重点项目。
  廖纪(1455—1532),字廷陈,号龙湾,明代杰出政治家、思想家,海南万宁市礼纪镇三星村、前进农场一带人,官至少保兼太子太保、吏部尚书,是海南历史上两个进入朝廷权力中枢的一品重臣之一,也是海南“十大廉吏”之一。
  余永华说,由于年代久远及其后人迁移等原因,天官府早已破毁,遗址尚存。廖纪祖居历来是文人墨客向往的地方,也是万宁、陵水一带乡亲缅怀先贤的场所,同为明代名臣的王弘诲曾慕名拜访其祖居而赋诗曰:“尚书故里寒云外,乔木人家夕照前”。
  随着海南国际旅游岛建设的进一步推进,利用好历史文化资源,提高旅游的文化品位,是海南建设旅游强省与文化强省的重要课题。余永华建议,万宁市在继续发挥优美自然风光的优势时,应该充分发掘历史文化资源,利用历史名人效应,注入新的旅游文化主题。而以打造廖纪文化品牌为突破口,重建廖纪祖居“天官府”作为首选项目,正逢其时,理所应当。
  余永华同时认为,通过缅怀廖纪,还能学习其廉政精神,加强万宁乃至海南反腐倡廉宣传教育和廉政文化建设,筑牢干部拒腐防变思想道德防线,促进“为民、务实、清廉”干部作风建设,促进万宁人文环境的改善。
  他建议,把重建廖纪祖居作为海南省、万宁市文化建设的重点项目,各级政府逐级报请,请万宁市政府和省政府、中央各拨款100万元作为建设经费。委托万宁市文体局或者礼纪镇政府作为建设主体单位。
  2014年02月11日 星期二 <南国都市报>记者纪燕玲
  南海网2014海南两会专题报道
作者:恋桦殇庇 时间:2014-02-11 18:27:00
  帮忙顶一下!固定收益8%-12%的理财产品,买信托送ipone5,提供全国多家信托公司的数十款产品。50万起卖,买的多优惠多!有兴趣加扣扣:壹伍玖捌叁叁捌柒零肆 -----
作者:阿骨打2013 时间:2014-02-14 20:03:00
  省人大代表建议:
  重建海南历史名人廖纪祖居

  关键词:名人祖居保护
  2014年2月13日星期四□南岛晚报记者 李国栋 许尔生  徐一豪 刘伟  

  被誉为“海南十大廉吏”之一的廖纪,是明代杰出政治家、思想家,海南历史文化名人。在省五届人大二次会议上,省人大代表于永华建议重修位于万宁市礼记镇的廖纪祖居“天官府”,以深入挖掘廖纪文化,为万宁及海南旅游发展注入文化动力。

  于永华认为,名人祖居是一个城市文化的重要载体,既可给后人提供深远丰厚的历史记忆,也可为城市发展提供源源不竭的文化动力。重建廖纪祖居“天官府”,符合省委“一区、三带、九重点”的发展战略。廖纪祖居重修后,可作为爱国主义教育基地和文化旅游场所,具有重大的社会效益和经济效益。此外,通过缅怀廖纪,学习其廉政精神,也利于我省反腐倡廉宣传教育和廉政文化建设。同时,也可提升我省的文化品位,激发起人们的文化自信心与自豪感,促进文化发展繁荣。
作者:阿骨打2013 时间:2014-02-15 22:59:00
  万宁奖励7名本土文艺工作者 颁发3.5万元奖金(转载)
  发布时间: 2014-01-27 [打印] [收藏] [发表评论]
  南海网万宁1月27日消息(南海网记者 高鹏 特约记者 陈循静 通讯员黄良策)1月27日上午,万宁市文艺创作奖励资金首次颁发3.5万元奖金,奖励获得2013年第十七届“中国少儿戏曲小梅花”地方戏业余组金华奖的祁嫚腊等7名本土文艺工作者。春节后,将给第二批获奖者颁奖。

  为进一步繁荣文艺创作,鼓励本土文艺工作者,2013年万宁市成立文艺创作奖励资金,每年安排100万元现金直接奖励本土文艺工作者和以万宁题材为主的原创文艺作品,全国常设文艺创作一等奖获得者可获最高级别的10万元奖励,省部级、市级两个等级获奖作品最高奖励分别为1万元和3000元。

  据悉,近年来万宁本土文艺创作日渐活跃,历史名人研究《廖纪文集》、书法作品集《绿色崛起文化万宁》、新闻作品选《万宁往事》、文史专辑《万宁小海捕捞文化》等作品陆续出版,本土作家陈鸿远创作的长篇章回小说《琼崖演义》也即将出版。

  文章来源: 南海网
作者:阿骨打2013 时间:2014-02-16 19:11:00
  廖纪学术论坛主题:
  “人杰”廖纪
  ■一切世味不入其心 ■廖纪的儒学思想管窥 ■明朝第一代海商的代表 ■万宁的名片———廖纪 ■开发和建设廖纪故居
  ■廖纪的仕宦意识




  1960年在河北阜城西码头村发掘了嘉靖十三年入葬的廖纪墓,该墓是皇帝命工部为其营建。图为廖纪墓出土文物。


  ■ 海口晚报记者 陈婉娟2012年1月6日 星期五 

  打响名人品牌往往是塑造城市文化的一大亮点。我省各地的名人品牌成效可圈可点,比如,海口市大力打造了丘濬、海瑞等名人品牌;文昌市重点打造了宋氏姐妹、张云逸等名人品牌;琼海市重点打造了“红色娘子军”;定安县则打造了张岳崧等名人品牌。如今,旅游资源颇为丰盛,独缺“人杰”的万宁市也将推出自己的文化名片———廖纪。

  第十二届海南岛欢乐节主办地为万宁市,为了落实省委常委、宣传部长谭力提出的“提升万宁文化品位”的要求,将欢乐节办成一次城市营销、展示万宁的盛会,万宁市政府出版了两本书作为礼物送给与会领导和嘉宾,一本是介绍万宁市经济、旅游的书集,一本是《廖纪文集》。

  廖纪是万宁市民间广泛流传的廖天官,号龙湾,明代杰出政治家、儒学家,出生于礼纪镇贡举村、三星村、前进农场一带。因其故乡1959年前属于陵水县管辖,所以在万宁历史上缺少宣传。

  2011年12月底,借助欢乐节主办地的平台,万宁市召开廖纪学术研讨论坛。会上,多位专家学者就如何打造廖纪文化品牌、提升万宁文化品位进行了深入探讨。


  一切世味不入其心

  商传(中国社会科学院研究员)

  说实话,以前我没有太过注意廖纪。知道他的名字而已,也只是因为他在嘉靖时官至吏部尚书,成为六部尚书之首。后来看到《廖纪文集》主编曹乐文先生寄来的有关材料,对廖纪才开始有所注意。

  海南在明朝有三位著名的官员,都是以廉洁而闻名的人物:丘濬、廖纪和海瑞。可是说起来廖纪既然官做到这么大,名声这么好,为什么我还要说他的仕途并不一帆风顺呢?

  廖纪在嘉靖初年被调南京,很可能与世宗不希望朝廷中有太多老臣有一定关系。后来廖纪虽然调兵部参赞机务,可是因为他在世宗议礼问题上与张璁意见一致,又被杨廷和一派的官员弹劾解职回家了。

  廖纪一切以公心从事,既不怕因支持张璁等人议礼的观点而遭反对议礼诸臣的排斥,也不怕因与张璁等人意见不合而被权势在手的张璁等人不满。这就是廖纪的性格和为人为官。

  《明世宗实录》记述廖纪逝后,追赠官谥的时候说他:一切世味不入其心。这也就是说那些蝇营狗苟的东西是不能入其心的,而其心便正是人所共鉴的正直与良心。他只是做自己的事,是不大会想别人怎么看的。


  廖纪的儒学思想管窥

  史振卿(海南师范大学副教授)

  廖纪作为朝中官员,在思想上是与明代的学术态势一致的。有明一代,程朱之学自朱元璋定《四书大全》后,一直占据主导地位。而廖纪所历三朝,皇帝都是强调朱学的地位,尤其在嘉靖朝。

  廖纪之所以重视《大学》古本,一方面是把《大学》的解释回归旧典,体现朱学的精神,朱熹对古文《尚书》的质疑,就是体现这一点,他们认为只有考论经典的古本,才能开出新意。所以廖纪对古本《大学》的重视,也是印证儒学陈旧开新的意识。另一方面,廖纪重视古本《大学》的现实意义是对礼的重视。

  儒学的实质是学、道、政的合一,廖纪是儒学的实践者,其研究《大学》的目的是对时事的关怀和探寻救道之道。


  万宁的名片———廖纪

  耿建华(山东大学教授)

  海南明代人才辈出,有博学多才的丘濬、刚正不阿的海瑞,但真正进入朝廷权力中枢辅佐皇帝的只有丘濬和廖纪二人。廖纪在嘉靖初年朝廷“元老”和“议礼”两派的斗争中保持中和,稳定了朝廷人事关系,把儒家治国平天下思想发挥得淋漓尽致。

  以廖纪作为万宁名片的确很准确。在海南大力推进国际旅游岛建设之际,“文化魅力独特”是《海南国际旅游岛建设发展规划纲要》总体思路的一大方面,历史人文是主要内容。时下海南优美的自然资源得到竭力开发,历史人文资源却挖掘不够。现在深入广泛地研究廖纪等历史名人,对万宁市的精神文化建设具有十分重要的意义。所以廖纪这一名片必须擦亮。


  明朝第一代海商的代表

  叶显恩(广东省社会科学院研究员)

  廖纪从僻居南隅的海南走进中原,指点江山,成为一位杰出的政治家。他在政治上的功德和业绩,彪炳史册。

  通过学者们对廖纪的研究,我们又可看到廖氏家族原来也是从商的。在我看来,是一个著名的海商,很可能是从事高值奢侈品的长途贩运商。

  我们知道,由于贱商的传统思想做祟,营商史料的遗存几乎是凤毛麟角,偶有所得,也是语焉不详。但从文献简短的记载中,依然可以追索廖氏家族经商的业绩。据文献记载,一说廖纪之父廖 “商于东光”;一说其祖廖如兴“徙河间之东光”。迁徙时间的先后,因暂住和定居而产生记载之不同。

  明代早期,长途贩运的商品主要是供给京师统治阶层,以及江南和运河两岸的富户所消费的奢侈品。而东光距海南有数千里之遥,不是腰缠万贯的富贾,是不可能千里迢迢到东光从事商业活动的。


  开发和建设廖纪故居

  阎根齐(海南大学研究员)

  当前,海南国际旅游岛建设已两年有余,又欣逢党的十七届六中全会《关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》颁布不久,中央对建设、传承、弘扬优秀传统文化提出了很高的要求,海南各市县也正在紧密结合自己的历史文化优势,找准定位,恢复和兴建一批文物古迹旅游项目。

  万宁市现在有东山岭著名旅游景区、石梅湾、六连岭、兴隆热带植物雨林公园,虽然在这些自然美景里有许多人文景观,但真正属于名胜古迹的少之又少,因此,可以说,万宁市现在利用历史名人效应正逢其时,明代廖纪作为万宁市的首选也理所当然。

  其实,弘扬廖纪有一个响亮的牌子,那就是“廖尚书故里”。这一名称早已在明朝万历年间的礼部尚书王弘诲的《游陵水旧城,经廖尚书故里,留题,贻(音矣)其家子姓诸文学》诗中出现。民国时期的陵水县长王定华在《吾生鸿印》一书中,也记:“那亮(乡)为廖天官故里”。


  廖纪的仕宦意识

  薛泉(海南师范大学教授)

  仕宦,即做官。这里所说的仕宦意识,特指行为主体对入仕为官、升迁的渴望度以及为官所作为的心理体验。作为明代阁臣,廖纪即具有较强的仕宦意识。

  据方鹏《大司马龙湾廖公传》,廖纪少小即有强烈的仕宦意识。“听习举子业”后,盖其仕宦意识更趋强烈。成化十六年(1480年),廖纪科举及第,从此踏入仕途。廖纪为官后的仕宦意识,内涵相当丰富,主要从三个方面表现。首先是为官当清正廉洁,勤于政事;其次,具有强烈的忧患意识;再次,为政当惜人才。鉴于此,廖纪坚决反对托病致仕、故意弃官等现象。

  当然,廖纪的仕宦意识中亦有小心谨慎、甚至畏忌的一面,其谥号“僖靖”,即是最好的明证。
作者:阿骨打2013 时间:2014-02-22 18:20:00
  二、廖纪与万宁的关系
  (一)、廖纪故里
  廖纪故里贡举乡(古称那亮乡),包括现在的贡举村、三星村等村庄,其祖居“天官府”位于前进农场附近的岭尾坡,古称橘子树村。其后代分布于礼纪镇群坡村和龙滚熊仔村,因年代久远及其后代迁移等问题,其祖居早已拼破溃。据考证史料,廖纪曾回故乡省亲祭祖(估计是嘉靖二年),并到贡举旧村岭下的法云寺作诗《读书法云寺》曰:
  一
  何处寻幽胜, 闲过惠远家。
  到门云护砌,挥麈雨生花。
  寺后峰阴合,阶前树影斜。
  钟声休报晓,吾欲演三车。
  二
  不须赋远游,此地即丹丘。
  古刹尘嚣隔,精蓝景色幽。
  逃禅偏自适,耽寂雅相投。
  案有遗编在,开轩豁两眸。

  廖纪还作一首歌颂家乡特产的诗《橘》(皆载入《广东通志?艺文志》):
  从来佳树生南国,先数闽江次粤东。
  结实珠垂丹徼外,开花雪喷瘴烟中。
  未成生计千头绿,漫说怀归两袖红。
  最忆黄柑三百颗,洞庭一夕起秋风。

  明代礼部尚书王弘诲(定安人)曾慕名而访其故里后赋诗《游陵水旧城,经廖尚书故里,留题,贻其家子姓诸文学》曰:
  秋风怀古旧城边, 一望川原思渺然。
  绿野堂烟空宿燕, 天津桥废不闻鹃。
  尚书故里寒云外, 乔木人家夕照前。
  沧海独馀东逝水 。葱茏佳气自年年。
  廖纪富有乡情,“清而不激”。据载,当时有同乡到京城谒见廖纪,并送上礼物,他都收下,当帮他们办妥事后,待他们要回乡时再“完璧归赵”,又送路费。据石珤《送廖君从盛还海南序》记载,他们一家寓居他乡,“每岁时祀享、饮食,未赏不南向而祭,相语家人以世世无忘海南”“而其居者,亦时时迎北人问动静。”就是说,逢年过节他们都要面向南方祭拜,而其海南的亲人遇到北方来的人,都要问问廖纪的情况。尊称“领海巨儒”的明代名臣钟芳(三亚人)曾跟廖纪通信,在《复龙湾廖冢宰书》中说:“先生超识卓见,足备一家之言,乃知林泉优游,自有乐趣,如《大学》诚意数段皆极有味,未审程朱复生当如何说。”
  据说贡举村的得名与廖纪有关。廖纪回故乡后,很重视地方的文化教育,经常在现三星小学一带“讲会”,就是讲学、辅导的意思。一时,万宁、陵水等地生员、贡生、举人皆云集听课,所以人们称其地为“贡举坡”。遂有小商贸区贡举墟、贡举村之名。
  民国时期陵水县长王定华著《吾生鸿印》(曾国藩孙子幼农题写书名,十大“抗日名将”薛岳作序)道,“贡举是廖天官(廖纪为吏部尚书)故里,科举牌坊、宏伟建筑,尚有遗址可供凭吊。”
  2011年末,笔者分别邀请海南大学社科中心研究员阎根齐和海南省旅游发展研究会会长王健生到廖纪故里做前期考察,他们都被巍峨的马岭吸引住了。阎根齐撰文道:“开发‘廖尚书故里’,必须围绕着廖纪祖居做文章,做出精品和规模,才能在海南发挥出独特魅力和影响力。”王健生说,“只有利用马岭秀美的风光,融合历史文化,顺带开发乡村游游,才能开辟一个有生命力的旅游景点。”
  据说民国时期,廖纪后裔有时坐船从大海里面向马岭祭拜,有时乘直升飞机围绕马岭而祭。很多好奇的人也想上山看个究竟,但是,要么被大雾遮挡迷路,要么被毒蛇、蜜蜂吓住,极少有人能亲临其境。
  第一尖岭周围的村庄文化底蕴深厚,历代名人辈出。清朝,曾日景举于顺天,任保定知县,通州、霸州知府同知,曾任朝廷官学咸安宫教习;黎献瑞举人以《五愤文》“谁肯雪中送炭?原是锦上添花”闻名于世。民国时期,曾三省是海南国共抗日国民党方代表,积极抗日,是国民党制宪团 团成员,乃私立海南大学创办人之一。当地文脉兴旺,人们说是仰赖第一尖岭的灵气及廖纪的荫佑,因此,村民们在岭脚下建一座岭尾庙,世代守护着廖纪祖坟。庙的左联“岭石岩岩威可畏”,右联“尾星朗朗照无私”。意为有马岭的佳气,才孕育了光辉灿烂、位高权重的廖纪吧。
  (二)、廖纪祖父和祖母墓
  据廖纪后代保存的《廖氏族谱》载:“有能公(廖纪祖父)寿享耄老,终非正寝,坟在陵邑江山豹第一尖山高岭上。坐辛向乙。其倘唇下俱系苍匕树木,右有离乡砂,海港门有文笔峰。上有巨石笏,左右有双石拱卫,似飞凤朝天。”
  为什么廖家人不辞劳苦把先人埋葬在第一尖岭之顶呢?这就引出在万宁一个流传几百年、妇孺皆知的“马岭出公卿,牛岭出拜相”故事。故事说其祖父打猎时卒于其岭上,由白蚂蚁搬运泥土掩埋后,家人顺其自然就地而埋的。故事动听且传奇,建议申请为省级非物质文化遗产。
  其祖母杨氏墓位于先进农场,墓碑已断裂,碑上记载“孝孙廖纪立石”。此墓2010年被市政府评为“市级文物保护单位”。 廖纪为其祖母撰写祭文曰:“寓都城吏部右侍郎孙纪致奠,招告于顕祖妣杨氏淑人之墓。”“荣捧龙章,悲喜交集,重惟祖遗他乡,妣归故里。”“迩者弟彦,来自海南;省纪于京,伏念祖妣。”(选自唐胄《(正德)琼台志》二十七卷。)

作者:阿骨打2013 时间:2014-05-11 16:56:00
  海南省人民政府网站

  114年5月11日 星期日
  首页 居民 企业 投资者 旅游者

  您的当前位置:首 页 >>> 建议提案 >>> 人大建议 >>> 原提案件

  查看: 所有 一届 二届 三届 四届 五届 六届 届 所有 一次 二次 三次 四次 五次 次
  关键字: 编号 案由提要 提议案人 2014年2013年2012年2011年2010年2009年2008年2007年2006年2005年2004年 所有

  返回   打印

  关于重建廖纪祖居“天官府”的建议
  编号: 第522124号 时间: 2014-04-25 发表人: bgtjyta 查看: 129 次 【字体:大 中 小】
  廖纪(1455—1532),字廷陈,号龙湾,明代杰出政治家、思想家,海南万宁市礼纪镇三星村、前进农场一带人,官至少保兼太子太保、吏部尚书,是明代得到最高地位和最高荣誉的文臣之一,是海南历史上两个进入朝廷权力中枢的一品重臣之一,也是海南“十大廉吏”之一。
  因《周礼》尊称吏部尚书为天官,故朝廷和民间称廖纪为廖天官,其府邸即为“天官府”,位于前进农场附近的岭尾坡(其地古称橘子树村)。由于年代久远及其后人迁移等原因,天官府早已破毁,遗址尚存。廖纪祖居历来是文人墨客向往的地方,也是万宁、陵水一带乡亲缅怀先贤的场所,同为明代名臣的王弘诲曾慕名拜访其祖居而赋诗曰:“尚书故里寒云外,乔木人家夕照前”名人祖居是一个城市文化的重要载体,既可给后人提供深远丰厚的历史记忆,也可为城市发展提供源源不竭的文化动力。可见保护和修建名人祖居意义多么重大。
  随着海南国际旅游岛建设的进一步推进,海南旅游业获得了更为广阔的发展空间。利用好历史文化资源,提高旅游的文化品位,是海南建设旅游强省与文化强省的重要课题。中央纪委书记王岐山视察海南时曾说:“海南建设国际旅游岛要突出自然风貌、气候及历史人文特色。”国家旅游局长邵琪伟强调:“要尽快把海南优秀人文资源转化为旅游资源、经济优势。”省委书记罗保铭曾强调:“只有大力促进文化与各种旅游产品的融合,才能把海南建设成为既有自然生态之美又具人文魅力的文化岛。”并要求万宁市的党政领导“注意产业结构单一化和同质化问题,要努力发展有特色的文化产业”。
  万宁古称万州,历史悠久,文化丰富多彩。万宁市知名旅游区有“海南第一山”东山岭、兴隆热带植物园、石梅湾、日月湾、六连岭等,但在三亚南山和琼海博鳌等著名旅游区崛起后,原有的名胜古迹的吸引力和竞争力有所减低。说明万宁市在继续发挥优美自然风光的优势时,应该充分发掘历史文化资源,利用历史名人效应,注入新的旅游文化主题。而以打造廖纪文化品牌为突破口,重建廖纪祖居“天官府”作为首选项目,正逢其时,理所应当。
  重建廖纪祖居“天官府”的意义:
  一、大力发展文化旅游,助推国际旅游岛建设。重建廖纪祖居符合省委“一区、三带、九重点”的发展战略。作为爱国主义教育基地和文化旅游场所,具有重大的社会效益和经济效益。
  二、通过缅怀廖纪,学习其廉政精神,加强反腐倡廉宣传教育和廉政文化建设,筑牢干部拒腐防变思想道德防线,促进“为民、务实、清廉”干部作风建设,促进我省人文环境的改善。
  三、提升我省的文化品位,激发起人们的文化自信心与自豪感,促进文化发展繁荣。
  建议:1、省政府及有关部门要组织专业人员、专业队伍对“天官府”旧居遗址进行堪察、规划、设计。
  2、省政府及有关部门要拨款帮助万宁市重建廖纪祖居“天官府”。
作者:月落雪云飞 时间:2017-11-24 05:28:30
  出生在河北,墓地在河北,算是海南人,也是河北人,这个品牌属于东光县和万宁共享的。
作者:月落雪云飞 时间:2017-11-24 05:33:56
  曹乐文先生与廖纪


  披着碎雪访廖庄

  2008年岁末,海南日报特约记者老李披着碎雪,几经周折走进了廖纪的出生地廖庄。廖庄就坐落在京杭大运河的南畔。建国后,原属河北沧州地区东光县的廖庄又划归为河北衡水地区的阜城县。

  出租车司机听说记者专程从海南来探访廖纪,徒步带他走进廖庄的几乎每一户人家。廖庄有一所小学的孙老师说,他虽为廖庄人,但对廖纪的名字也很陌生,就只听外边人说过一二次,廖庄人根本不知道廖庄有位明代大官,而且并不直乎其名,而是叫“廖天官”。

  廖庄位于渤海之滨,离海尚有百多公里,从村容村貌来看,廖庄的房屋还算整洁,农民生活应该还算可以,各家各户都有成山的玉米堆放在庭院上。走过二十几户人家,就有十几户住的房子还很陈旧。村道也都是土路,风一刮来,灰尘满天飞。

  在廖庄知道廖纪的人并不多,倒是一过路人对廖纪尚能一知半解。一位已过七旬、鹤发童颜的廖大爷说,廖纪在明代当了吏部尚书和兵部参赞,由于他治国治军从严,因而得罪了不少人,遭谗言被解职,后来真相大白后,皇帝为其昭雪,死后得厚葬。有民间传说,他死时没有头颅,皇帝便赠一个“金首”随其尸同葬。但到上世纪六十年代初期,考古队对立有碑记的廖纪墓进行挖掘,不但见不到“金首”,连一丝甲骨也未存。这位老人接着又说,根据推测,有两种可能。一是廖纪因蒙冤而死,他的尸首根本没有运回廖庄;二是廖纪的坟墓早就被盗,至于这种说法,史书没有记载,不能妄下结论。
作者:月落雪云飞 时间:2017-11-24 05:42:07
  http://baijiahao.baidu.com/s?id=1567958906116318&wfr=spider&for=pc

  明代天官廖纪非海南人,而应是沧州东光人

  燕亢逸客
  百家号 05-21 08:05
  廖纪(1455-1532),字廷陈,号龙湾,民间称作廖天官,明代杰出政治家、儒学家,官至少保兼太子太保、吏部尚书,是明代得到最高地位和最高荣誉的文臣之一。他曾掌管朝廷人事大权,保荐"全能大儒"王阳明及尊称明朝"三大才子"之首的杨慎(电视剧《三国演义》主题歌词作者)等国家栋梁之才,被同僚视为明代的“萧何”;同时他又"羡万金而不染",为明代清官典范。廖纪尤其推崇中庸之道,著有《大学管窥》《中庸官窥》传世。廖纪墓1960年被挖掘,考古学家称其墓葬规模是明代官员墓的特例,其出土玉带上的玉佩为二十六枚,是明代所有出土玉带玉佩数量最多的。然而,长期以来,他被以为是海南万宁市(原属陵水县)人,还被称作是海南"十大廉吏"之一,与丘浚、海瑞一起被誉为"南海三星"。实际上,廖纪却几乎没有与此地发生任何关系,他的出生与成长地应该是今河北省沧州市东光县。

  早期史料多记廖纪为东光人,如《明史》卷二百二《列传第九十》记:廖纪,字时陈,东光人。弘治三年进士。授考功主事,屡迁文选郎中。正德中,历工部右侍郎。提督易州山厂,羡金无所私。迁吏部左、右侍郎。世宗立,拜南京吏部尚书。调兵部,参赞机务。被论解职”。又《弘治三年进士登科录》:”廖纪,贯直隶河间府东光县,民籍,国子生,治《诗经》。字廷陈,行一,年三十六,正月二十八日生。曾祖召兴,祖有能。父瑄,前母陈氏,母王氏。具庆下。弟纯。娶郭氏,继娶李氏。顺天府乡试第七十五名,会试第二百八十九名”。
  但是,清中期以后的史料则多该记做海南人,尤其于其地的方志,所见颇多。如明谊、张岳崧《琼州府志·廖纪传》:“廖纪,字廷陈,陵水人。明志作万州人。祖有能,徙直隶河间东光县。弘治已酉,纪举于顺天,登庚戌进士。正德中,累迁吏部侍郎,扬历中外,所至有声。嘉靖改元,晋南京兵部尚书。寻致仕。”阮元、陈昌齐《广东通志·廖纪传》:“廖纪,字廷陈,陵水人。明《琼州府志》作万州人。祖有能,徙直隶河间东光县。弘治已酉,纪举于顺天,登庚戌进士。正德中,累迁吏部侍郎,扬历中外,所至有声。嘉靖改元,晋南京兵部尚书。寻致仕。”

  两个说法,到底哪种更合适呢?本文以为说廖纪为沧州东光的说法较可取。据方鹏《大司马龙湾廖公传》、李时《光禄大夫、少保兼太子太保、吏部尚书赠少傅廖公纪墓志铭》、过庭训《明分省人物考》卷六等同时代的史料记载,廖纪的先祖本闽人,宋末避乱游海南。入明,其祖父廖有能有能以事遭逮系京师,卒,其父瑄,号淡庵,时以生员侍行,度不能归依所亲,遂寓于东光。随后,廖纪即生于此、长于此;且几十年在京师为官,一生几乎没有回至祖籍地。卒后,亦葬于其地。1960年所发掘的廖纪墓,也是在靠近沧州东光的河北省阜城县,说明其死后安葬也未至海南。
  廖纪出生在东光,在当时交通极为不便捷的情况下,几乎一生从未去过海南,那里的人文环境也不可能对他产生任何影响,那为什么却长久被当作为其地的人呢?此中原因有很多,首先是传统文化中的祖先崇拜与孝道观念的影响。如弘治九年,廖纪的族兄廖彭自海南祖籍远涉大江,历河越淮,驾舟至河间府东光县,又至京师,先后拜谒廖纪之父廖瑄及纪,居有月余。在他即将归南之际,著名文人石珤曾撰《送廖君从盛还海南序》一文说:“物之生,莫不有始。水始于源,木始于跟,人始于祖。”廖纪一族徙至异地,祖孙三代七十余年间,“每岁时祀享,饮食未尝不南向而祭,相语家人以世世无忘海南。”他以为:“乐生反始,固礼乐之情,而安土敦仁,亦圣贤之所深予者,苟心之同焉。贻谋之善焉,世世守之以昌其业。则考工(指廖纪,下同)虽不必一归,君虽不至再省,其为固本深源重始之义,不已尽乎!考工方以文章事业为圣天子擢用,以扬于天下,为天下光。盖不独近显族属而已,固亦将上昭于五世、十世、以至百世而无穷也。斧屋相望,郁乎增高,此其报本追远,其事之大者,而从盛君之望,亦可以慰矣。”[1]文内既深含崇敬地歌颂廖彭万里寻亲的壮举,又情真意切地为廖纪不能一归地行为进行辩解与开脱;两者均紧紧围绕着祖先崇拜与孝道观念。

  其次,古代文人多有根深蒂固的光宗耀祖、衣锦还乡意识。早在西汉时期,司马迁所著《史记》里即记霸王项羽之言:“富贵不归故乡,如衣锦夜行”。[2]后来之世,此观念越益浓重。不管绵延几代,路有多远,只要功业有成,就要回祖籍置地筑屋,树碑起坊,建坟修墓。京畿只是开拓积累之地,家乡才是展示享用之所。没有了祖籍地的华丽展现,似乎功业就没有果实与欣赏他的观众。海南如果有与廖纪真实的历史遗存,恐怕与如此的观念有关。
  另外,就是古代文人的祖籍地为各种目的所使,而竭力地去挖掘搜罗,从而使古代文人出生成长地与祖籍地混同的现象更为严重。如廖纪祖籍所在的海南,本来地处天涯海角,经济文化发展相对缓慢;而地方官员及乡人为增加区域文化的厚度与成员的自豪感,却偏要证明这里人杰地灵,人才辈出,就不顾廖纪几乎一脚也没踏上这片土地的事实,而将其强拉至祖籍地。弘治间,即有佥事金璋为廖纪在陵水县城北建进士坊[3]。万历年间,又有知县周文仲为廖纪立乡贤碑[4]。然而,在京畿地区,如廖纪式官员不在少数,各类文人硕士更车载斗量,其地地方官更不会有意识为其中哪一位来立碑树坊,或争抢某位名人以为其地所属。如此,便形成了京畿地区虽人文荟萃,却反而很少有人注意的现象。
  [1](明)石珤:《熊峰集》卷六,文渊阁四库全书本。
  [2](汉)司马迁《史记项羽本纪第七》
  [3](明)唐胄《(正德)琼台志》二十五卷
  [4] (清)潘廷侯纂修:《陵水县志)卷三《古迹》
作者:月落雪云飞 时间:2017-11-24 05:44:37
  "南海三星"排行榜是现在的明史专家评选的还是古代海南先贤评选的?评选标准是什么?
作者:金叵罗123 时间:2018-03-28 14:43:01
  迈者弟彦来自海南省,纪于京伏念祖妣····清代有海南省吗?省字当是省亲之意。
作者:霸王林 时间:2019-07-12 13:50:53
  廖纪,弘治三年(1490)考中进士。

  这个时间点其实有点意思。当时,丘浚正担任礼部尚书(弘治四年入阁当文渊阁大学士),不知道他会跟这位海南小老乡聊些什么?

相关推荐

换一换

      本版热帖

        发表回复

        请遵守天涯社区公约言论规则,不得违反国家法律法规