天涯文化开讲之二——“海判南天”的历史谜团(转载)

楼主:青龙剑 时间:2008-08-12 11:55:49 点击:22802 回复:239
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  天涯文化开讲之二——“海判南天”的历史谜团
  
  栏目主持人语:
  近300年来在天涯海角游览区矗立的摩崖石刻“海判南天”,在波涛汹涌的大海边经风沐雨,与不远处的“南天一柱”默然厮守,巍巍然令人感怀,共同构成了天涯海角的文化奇观。遥想1714年,清朝钦差大臣苗曹汤巡边崖州,千辛万苦之后终于来到天涯险峻的下马岭处,在海山之间崖壁之下以为走到绝处,转瞬之间却惊见大海展开一幅广阔的南天,海天相连,水天一色,令人酣畅淋漓,激情满怀。于是,怀有一种意境高远的诗心的钦差大臣苗曹汤,在天涯海角刻下了“海判南天”这四个大字。苗曹汤怎么也想不到,自己刻下的这四个大字会给天涯这个人文荟萃之地增加几份雄奇,也留下诸多的历史谜团,引来无数真假辩疑。———蔡葩
  
  这一讲主持人带你来到天涯海角,请三亚文史专家周德光先生继续为我们释疑“海判南天”的曲折故事,在倾听与诉说中,让我们认识天涯文化深沉厚重的一面。
    
    
  “海判南天”的历史谜团
  本报记者 蔡葩
    
  随着天涯海角名气的大增和天涯文化的引人关注,关于“海判南天”、“天涯”、“海角”等的介绍文章也见诸报端,其中,有一种比较流行的观点说,“天涯海角”的“海判南天”石刻是三位钦差(指苗、曹、汤)刻的,目的是为了测量,这是康熙年代中国版图的南极标志云云。这种说法有没有历史依据,持此论者如何得出如此结论?据此,我们本次要探讨的是如下历史谜团:
    
  谜团一:“海判南天”的刻写者到底一个人还是三个人?“清朝钦差大臣苗曹汤”到底是不是“三个人大人”的合姓?
  
  谜团二:“海判南天”是清朝“皇舆全览图”的测量活动的结果还是秉承着天涯文化情结,只是中国文人另一处抒写人生感怀的载体?
  任何历史是当代人的历史,由当代人去解读。但当我们面对无法假设的历史时,面对扑朔迷离的历史乱象时,应持怎样的态度?对待历史文化遗存,我们应该如何认识和判断?
  
  7月20日,对这一问题有着长年研究心得的周德光先生,用自己严谨的治学态度和认真的学术精神,在天涯文化开讲中为我们再度揭开一段历史谜团。
  
  解谜之一:一个还是三个?
  
  持此论者依据的思路是,先以宋锦《崖州志》的“京差三大人”为支点,设定刻石的是三位钦差。然后,从各种资料中去搜索三个与姓氏相关的人名。果然,找到了苗寿(受)、西洋人汤尚贤,可以利用;姓曹的找不到,那就说他是满洲人绰代尔。“绰”、“曹”音近,是海南土语搞错了。有了对象,那就分别去找他们的活动,看看他们是否参加“皇舆全览图”的测量活动。恰好,他们都符合条件。而且,他们分别到过广西、江西、广东。海南当时属广东省,他们必然来海南,来到天涯下马岭刻石(有宋志为证)。刻石干什么?为了测量,为了立一个“南极”标志。为证实立此标志的必要性和重要性,就推断是将一块巨大的石头,剖开来刻字在上面。论者引述各种经纬度测量、三角测量、埋石为志等等资料,都是为了证实设置这一全国性标志的必要而罗列的。康熙时代的史料找不到,就拿出光绪年代的“条例”作代用品,而且断定是康熙时代己经用过了。这些过程被描述得曲曲折折,富有想象力,但历史的真相如何?思路清晰的周德光先生提出商榷意见,也阐述了自己鲜明的观点,有助于我们解开历史的谜团:
  
  周先生说,首先,“苗曹汤三大人”怎么解读?我的理解是,“苗曹汤”只能是一个人,而不是三个人。将一个汉人、一个满人和一个西洋人拼装在一起,以“姓”代“人”的行文方式,古文没有先例。如果是三个人,则不可能同时都是平起平坐可以捏作一个人的钦差;如果是三个人,则苗曹汤应是地位最高的代表者。所以,只点他的名字而略去二位,这等于我们今天说的苗曹汤等三大人。古人行文类似这样的例式往往省去“等”字,而只是点出代表者。是故上文有“三大人”,而下文只说大人到“州东下马岭刻石”,“三”字略去了(见宋《崖州志》)。其次,说钦差苗、曹、汤刻石,而“曹”又是“绰”的音近误,是海南土音造成的。
  
  “钦差刻石,海南草民岂能参与?钦差把自己的姓都刻错了,还像话吗?是不是宋锦修志时听别人传错了?不对。明明说的是刻石啊!如果别人讹传,那只说明刻石不存在,或者别人虚刻虚传。但这一来,作者引用《崖州志》‘三大人’的这一段话,不就给自己否定了吗?力图证明的三位钦差剖开一个大石头在上面刻下南极标志的神话不就破灭了吗?再说,如果钦差确是三人,而地方官员却拼作一人,那不论是修乾隆《崖州志》的宋锦,还是修光绪《崖州志》的钟元棣、张隽等,他们不怕清朝的文字狱吗?劾你一个‘大不敬’,你可吃得消?”
  
  周德光一连串的设问,一点点揭开历史的面纱。他拿出自己多年考证的材料说明,很清楚的一点是,宋锦《崖州志》明明说是“大人巡边到此”,可是到了现在某些人的笔中,“巡边”就改作“测量”了。我们都知道,“巡边”钦差是代表皇权怀远安边、招安息乱的,肩负政治任务。“依我个人的看法,如果以上的推断都不成立,则‘三大人苗曹汤’的‘三’字,可能是笔误衍文。到底该《志》书是手书石印本,难免出差错也。与‘京差三大人’同页的下文,有‘监生邢克善入黎取花梨木’的记述,其中,‘入黎’二字就误作‘八黎’,这便是一个例子。即使是考订《崖州志》的大文豪郭沫若先生,也曾出现知识上的硬伤,这在学术上引起的论争,已经不是新鲜事了。”周德光先生恳切地说。
    
  解谜之二:是测量的结果还是文人的抒怀
  有观点说,“海判南天”刻石群确实是康熙绘制《皇舆全览图》留下的永久性的标志,属于“埋置石点,以为标志,必须永久保存”的范围,是三位钦差特地剖开一个大石头刻字在上面,以之作为南极标志以便于测量地图的。对于这一新近冒出来的观点,对天涯文化潜心研究几十年并有著述出版的周德光先生显得非常认真地说:历史上并没有这样的记载,而从实际来看,我认为既没有这种必要,也没有这种可能。他质问:不剖开大石头就不能做标志,就不能测量?稍有点常识的人都不会相信这种说法。既然认为“海判南天”刻石群确实是康熙绘制《皇舆全览图》留下的永久性的标志,属于“埋置石点,以为标志,必须永久保存”的范围,那为什么在康熙以后的府、州、县各种版本志书中,没有任何一例给天涯下马岭留下过一点符号?这帮地方官员为何敢对“上谕”如此轻忽?周先生向我展示一份清道光辛丑年张岳崧修的《琼州府志》所载的《琼州府总图》,该志所本的是康熙《牛志》、《贾志》和乾隆二十九年《萧志》,即清代道光以前《琼州府志》之总和。然而,从附图上看不出“天涯海角”是“南极”,那儿向内凹进,一点什么标识都无。
  
  “至于说石头是剖开的,这只能是当代人的臆测。怎么破?用什么技术?用什么工具?什么手段?用火,用电,用凿,用钎,用锯,用斧或者用手掰开?这项工程要花多少时间?钦差大人要依限出巡,依限奉覆,他有这个时间吗?这一系列问题,我们都可以不追究。如果我们相信现代科学,我只想到要请土石地理专家来测析,看看石头是天然的,还是剖开的?”多次观瞻“海判南天”并随文博专家做田野调查的周德光先生,以他的实证考察和丰富的文史知识,向我们层层剥开潜藏在深处的历史云雾,令人为之折服。
  

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楼主青龙剑 时间:2008-08-12 11:58:00
  如何解读海判南天
  
  那么,我们如何解读“海判南天”?周先生说,测量标志刻石应与地理标识有关,但为何却只刻“海判南天”四个充满文学色彩的字?这四个字中,三个容易明白。问题在于“判”字。有人说,判者畔也,边也,但“海边南天”显不出意境;又有人说,判者分也,割也,大海把陆地分开,这样理解也太平淡;又有人说,判者决也,是终决的意思,这勉强可以扯得上“南极”,但思路局促。以上不论哪一条都与测量坐标无关,作为钦差大臣,文字功力这么低下吗?
    古文功底深厚的周德光说:“我个人主张取《大字典》的释义:‘判,通泮,开也,《史记•陆贾传》:自天地剖泮未始有也。’,释作“海开南天”,意境雄奇——钦差来到天涯下马岭,下马跳石,以为走到绝处,却惊见大海辽阔无边,惊涛拍岸,天风振衣,令人胸怀坦荡,壮怀激烈。大凡来游天涯海角者,都有一种志存高远、寄寓人生感怀之念,这与“海阔天空”的刻石,与郭沫若诗‘海角尚非尖,天涯更有天’,与江泽民的‘碧海连天远’,‘喜看气象万千’,前后呼应,天涯石刻群是多么完美的一幅人文诗画!况且,说‘海开南天’,也暗合康熙一生开疆拓边的抱负。在康熙看来,南天也是他的治下。因为,他是天子,继承南天遗产,天公地道,无可厚非。古语曰:‘普天之下莫非王土’。钦差大臣衔命巡边,代表皇权,其刻石题词就应有此种高远意境的寓托。”周德光说话间,流露出一个研究者特有的自信和底气,但愿他的“开讲”,能给曾经莫衷一是甚至是主观臆造的“海判南天”由来版本一个清晰的图景,让“天涯文化”复活出原先的风貌。
  
楼主青龙剑 时间:2008-08-18 01:12:00
  还是婧鸥理解我,感谢啦!
作者:mumu6791 时间:2008-08-18 23:02:00
  《皇舆全览图》琼州府
  

楼主青龙剑 时间:2008-08-19 03:48:00
  6791,图片太小了,看不清内容。
作者:梭的小呆 时间:2008-08-19 12:12:00
  真想也去研究一番啊
作者:mumu6791 时间:2008-08-19 13:54:00
  这张图片准确的说应该是《满汉合璧清内府一统舆地秘图》,是《皇舆全览图》康熙五十八年的一个版本,清晰的大图我也找不到。
作者:记者良心 时间:2008-08-19 15:06:00
  天涯文化开讲,每周六都在日报的三亚版刊登,蔡葩记者作了件好事。不过本贴的观点不赞同。
  “苗曹汤”只能是一个人,而不是三个人。那“苗曹汤”是谁?
作者:天边的一芳草 时间:2008-09-11 15:48:00
  《海南日报》连载了蔡葩的“天涯文化开讲”,提到了天涯海角石刻的考证,请了蔡明康(蔡葩的父亲)和所谓文史专家周德光对天涯海角的石刻进行点评,将别人的考证放在他父亲名下,实在是不厚道,有借职务之变为其父亲捞取名分之嫌。其中周德光对“海判南天”的说法尤为荒唐,明明乾隆《崖州志》上写着“苗曹汤三大人”,他却说古人写错了,他有点太大言不惭了吧。那本书在故宫博物院和中国国家图书馆都有收藏。各位看官且看史料如何记载:

作者:天边的一芳草 时间:2008-09-11 16:01:00
  洋人和满人为何用中国名?
  这里引用法国人杜赫德《耶稣会使中国书简集》(大象出版社2005年出版)第一卷中收录的1701年12月17日《耶稣会士汤尚贤神父致父亲塔尔特尔先生的信》中的一段话:
   “从我到达电白之日起,必须扮成中国人的模样。我穿起了中国人的衣服,取了中国名字,因为中国人不懂我们欧洲姓名的发音。甚至所有的传教士和商人在到达中国后都被迫取中国姓名。我的中国名字叫‘汤尚贤’。为了适应这个帝国的风俗习惯,我们必须从头到脚脱胎换骨,将欧洲人改造成地地道道的中国人。”
  
作者:天边的一芳草 时间:2008-09-11 16:08:00
  如果了解紫禁城是如何建造的,就不难知道“海判南天”石头是怎么剖开的。紫禁城是明永乐年间建造的,其中的丹陛巨石从北京房山开采后运抵紫禁城。“海判南天”的石头比紫禁城的巨石可小多了,这在当时又算得了什么呢?周德光先生似乎对中国历史很无知,还来评说,岂不可笑!!!乾隆《崖州志》是官修的,使送到朝廷存藏的,他竟敢冒天下之大不韪说印错了,那历史书籍就不误用了吗,对我有利就说印对了,我没发现,别人发现了就说印错了,天哪,这才是“大不敬”之罪。真是痴人说梦,可悲可叹!!
作者:天边的一芳草 时间:2008-09-11 17:00:00
  民国初期,国立中央研究院历史语言研究所从“八千麻袋”事件残存的内阁大库档案进行整理,编辑出版了《明清史料》,在丁编第八本(商务印书馆1936-1951年)768页有《西洋人费隐等奉旨往四川等九省区画地理图散叶》资料,其中记载
  “康熙五十二年闰五月十一日准兵部咨车驾清吏司案呈准养心殿咨称:康熙五十二年四月二十九日,监视养心殿李秉忠、武英殿布尔赛等八人,西洋人费隐、单爻占、麦大成、汤尚贤往四川等九省去,列名绿头牌启奏”。“画江西、广东、广西省着李秉忠、西洋人麦大成、汤尚贤去” 。“于初四将向导护军参领郎图、郎中绰尔代、五官正苗受等十三人列名绿头牌启奏”。“奉旨郎中绰尔代、五官正苗受着派往江西、广东、广西省” 。“江西、广东、广西省去的西洋人麦大成、汤尚贤伊等各骑马五匹,监视养心殿李秉忠骑马五匹。驮仪器马一匹。郎中绰尔代、五官正苗受各骑马四匹。”
  这里的西洋人费隐、单爻占、麦大成、汤尚贤和满官绰尔代、苗受用的都是汉名。“绰” 音为“chao”,与曹音似。
  汤尚贤(1669—1724),生于法国洛林,1701年来华,在广东电白“易华服,用华姓名”。因精于数学被召赴京师,治理历算。1712年偕麦大成神甫测绘山西、陕西两省地图,继而测绘江西、两广地图。1724年病逝,葬于北京滕公栅栏传教士墓地。
  苗受为钦天监时宪科五官正,是负责历法颁布和修订的官员。
  绰尔代为理藩院派出的向导和护卫。
  “海判南天”石刻表示的是崖州的纬度,东南石表示的是冬至正午12时太阳的高度,西北石的平面表示东西,前后表示南北,上对勾陈星,标示北极高度。两石参数为计算纬度的依据。
  
作者:碧玉生 时间:2008-09-12 00:26:00
  “天涯海角”的“海判南天”石刻是三位钦差(指苗、曹、汤)刻的
  
  ----------------------------------
  
  这个在逻辑上不符合,四个字,需要三个人刻吗?就使是提字。
作者:海边的护林人 时间:2008-09-12 00:43:00
  “《海南日报》连载了蔡葩的“天涯文化开讲”,提到了天涯海角石刻的考证,请了蔡明康(蔡葩的父亲)和所谓文史专家周德光对天涯海角的石刻进行点评,将别人的考证放在他父亲名下,实在是不厚道,有借职务之变为其父亲捞取名分之嫌。”
  
   楼上不要混淆视听。天涯海角石刻的考证早在1983年三亚文物普查时就已经有了本地的文博专家包括黄怀兴、何擎国等人的考证,拓片就存在三亚博物馆里。蔡明康当时是崖县文化局长,他主持文物的考证工作,也亲临现场多次。那张印有“王毅”字样的票据是蔡明康所收藏的。由当事人来讲述当年情况,理所应当,如何说是“将别人的考证放在他父亲名下?”学术问题的商榷还是以事实为依据为好,谴责别人不厚道,自己先要厚道些。
作者:天边的一芳草 时间:2008-09-12 08:42:00
  海判南天字旁的年代和提款是八十年代文物普查人员刻上去的,“汤”字是简化字。如同把“天涯”字的年代由“雍正丁未”的“丁”字改为“十一”成为今天“雍正十一未”一样的荒唐。“海判南天”肯定不是三个人写的,三个人只是奉命刻字于石上的。



作者:天边的一芳草 时间:2008-09-12 08:51:00
  法国人杜赫德神甫于1735年(雍正十三年)在巴黎出版的《Descriptions geographiques
  historique,chronologiques,politiques et physiques de I´Empire de Chine et de la Tartarie chinoise par le pere》一书(翁文灏1930年《清初测绘地图考》一文中曾译为《中国地理、历史、政治及地文全志》,葛剑雄1982年节选该书译文《测绘中国地图纪事》中改译为《中华帝国和蒙古地理、历史、编年史、政治与自然状况的概述》)是根据来华耶稣会士的报告编纂的,其中记述了康熙全国地图的经过和采用的方法。该书第四卷末附有《耶稣会传教士奉康熙圣旨绘制中华帝国地图所用部分纬度及经度表》,载有1710年至1716年作图所用641处地名的经纬度(翁文灏文中为630处,葛剑雄《测绘中国地图纪事》译文中为631处,后经葛剑雄重新核对原书,在《中国古代的地图测绘》一书中修订为641处)。首加说明“天主教士用以绘成中国全图之测定(指天文测量)纬度的一部分,及由几何测量(三角测量)所得之经度,”经度以通过北京的子午线为中经线。最东点敦敦(东经19º58′40″),最西点阿斯塔那(西22º48′20″),最北点乌鲁苏(北纬51º21′36″),最南点崖州(北纬18º21′36″)。
  杜赫德书中提到“纬度亦可测定(三角测量),亦可以之与太阳出地高及北极出地高之角度互相比较。事实上,天文测定之纬度与三角测量所定者相差极微。”
  

作者:天边的一芳草 时间:2008-09-12 09:02:00
  有关“海判南天”的考证已经发表在2007年《中国国家天文》第6期杂志上了,这个杂志是中国科学院主管,国家天文台主编的,值得说明的是刊登时,编辑部看到周德光的质疑,在核对了全部史料影印件后,确定刊登的。历史是需要证据来说明的,而不是主观猜想。
作者:天边的一芳草 时间:2008-09-12 09:04:00
  “海判南天”图片

楼主青龙剑 时间:2008-09-12 10:08:00
  有关“海判南天”的考证已经发表在2007年《中国国家天文》第6期杂志上了。
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  搜索了2007年《中国国家天文》第6期,没有看到有关“海判南天”的考证。能够提供地址吗?谢谢!
作者:天边的一芳草 时间:2008-09-12 10:50:00
  用百度搜索“中国国家天文”,进入主页,上有编辑部地址。
作者:天边的一芳草 时间:2008-09-12 10:54:00
  中国科学院国家天文台《中国国家天文》杂志社
  总部地址:北京市朝阳区大屯路甲20号 邮编:100012
  
楼主青龙剑 时间:2008-09-12 13:10:00
  “中国国家天文”地址:http://www.yadao.com/
  依然没有找到2007年《中国国家天文》第6期有关“海判南天”的考证。芳草能否继续帮忙?谢谢!
  

作者:天边的一芳草 时间:2008-09-12 13:56:00
  那篇文章就是本人写的,从发现线索到考证清楚花了四年多时间,题目《“海判南天”与〈皇舆全览图〉》。乾隆《崖州志〉影印件是国家图书馆古籍善本部提供的。
作者:天边的一芳草 时间:2008-09-12 14:11:00
  可向杂志社邮购该杂志,本人也可送斑竹一本。
  
作者:天边的一芳草 时间:2008-09-12 15:12:00
  “海判南天”与《皇舆全览图》(部分)
  
  一,“海判南天”石刻的考证
  
  在郭沫若先生点校的、清光绪二十六年崖州知州钟元棣开局纂修《崖州志》的卷二十二、杂志类金石目中记载:“‘海判南天’石刻:在下马岭海滨巨石上,字大三尺许。康熙五十三年十一月,钦差苗曹汤巡边至此,镌。”。并附注“见宋志”。“宋志”指的乾隆二十年崖州知州宋锦任内纂修的《崖州志》。我们翻开《宋志•海黎志•黎情》篇,里面有这样的一段记载:“(康熙)五十三年十一月遇京差苗、曹、汤三大人巡边至儋州,吴十出降”,附注“大人至(崖)州东下马岭海边刻‘海判南天’四大字于石”。原来“苗曹汤”不是一个人,而是三个人。那么这三个人又是什么人?他们为什么巡边到荒远的海南岛最南端的崖州(三亚的古称)呢?
  民国初期中央研究院对故宫内阁大库文档进行整理陆续刊印的《明清史料》丁编中有这样一份珍贵文档《西洋人费隐等奉旨往四川等九省区画地理图散叶》记载。“一件钦奉上谕,康熙五十二年闰五月十一日准兵部咨车驾清吏司案呈准养心殿咨称:康熙五十二年四月二十九日,监视养心殿李秉忠、武英殿布尔赛等八人,西洋人费隐、单爻占、麦大成、汤尚贤往四川等九省去,列名绿头牌启奏。……画江西、广东、广西省着李秉忠、西洋人麦大成、汤尚贤去。……于初四将向导护军参领郎图、郎中绰尔代、五官正苗受等十三人列名绿头牌启奏。奉旨郎中绰尔代、五官正苗受着派往江西、广东、广西省。……江西、广东、广西省去的西洋人麦大成、汤尚贤伊等各骑马五匹,监视养心殿李秉忠骑马五匹。驮仪器马一匹。郎中绰尔代、五官正苗受各骑马四匹。”
  《康熙朝汉文朱批奏折汇编》中有两件江西巡抚佟国勷向康熙皇帝汇报绘制地图情形的奏折,其中康熙五十二年十二月二十六日的奏折提到:“康熙伍拾贰年伍月贰拾伍日接准兵部咨开,奉旨江西、广东、广西省着李秉忠、西洋人麦大成、汤尚贤去。又奉旨郎中绰尔代、五官正苗受着派往江西、广东、广西省。再下旨与画图去的人等,如画完一省就交该抚派的当家人好生送来。并准工部咨同前由各等因移咨钦此。今于拾贰月贰拾伍日准钦差移开江西统省舆图现今告成。等因。并赍送舆图前来。” 康熙皇帝御批“知道了,画图人员行事如何具实奏来”。
  康熙五十三年二月十七日的奏折中回报:“查画图钦差绰尔代等于上年陆月初九日入江西境,由九江府属画起,后到省城。奴才等曾请过酒席,送过吃食。画完南、新两县图式,即往饶州、广信等府属绘画去,讫拾贰月内画完,随往广东省去。奴才知各府县内俱送过酒席吃食,地方并无骚扰在。钦差很遵主子王法行事,甚是安静,今奏御批下问,奴才具实奏闻。”康熙御批“知道了”,并注“奏钦差绘地图人员行动”。
  从这些历史档案中得知康熙五十二年至五十三年,有一批钦差正进行江西、广东和广西的地图绘制工作。绘图人员有中国官员李秉忠、苗受、绰尔代等和西洋人汤尚贤、麦大成等。因乾隆二十年《崖州志》的记载为访录得来,苗受、绰尔代和汤尚贤的姓恰好是“苗绰(曹)汤”,绰(chao)与曹(cao)音似,因而有可能将“绰”记录为“曹”。
  法国人杜赫德神甫于1735年(雍正十三年)在巴黎出版的《Descriptions geographiques
  historique,chronologiques,politiques et physiques de I´Empire de Chine et de la Tartarie chinoise par le pere》一书(翁文灏1930年《清初测绘地图考》一文中曾译为《中国地理、历史、政治及地文全志》,葛剑雄1982年节选该书译文《测绘中国地图纪事》中改译为《中华帝国和蒙古地理、历史、编年史、政治与自然状况的概述》)是根据来华耶稣会士的报告编纂的,其中记述了康熙全国地图的经过和采用的方法。该书第四卷末附有《耶稣会传教士奉康熙圣旨绘制中华帝国地图所用部分纬度及经度表》,载有1710年至1716年作图所用641处地名的经纬度(翁文灏文中为630处,葛剑雄《测绘中国地图纪事》译文中为631处,后经葛剑雄重新核对原书,在《中国古代的地图测绘》一书中修订为641处)。首加说明“天主教士用以绘成中国全图之测定(指天文测量)纬度的一部分,及由几何测量(三角测量)所得之经度,”经度以通过北京的子午线为中经线。最东点敦敦(东经19º58′40″),最西点阿斯塔那(西22º48′20″),最北点乌鲁苏(北纬51º21′36″),最南点崖州(北纬18º21′36″)。
  
  杜赫德书中提到“纬度亦可测定(三角测量),亦可以之与太阳出地高及北极出地高之角度互相比较。事实上,天文测定之纬度与三角测量所定者相差极微。”
  为了进一步证实石刻与测量方法的一致性,笔者于2006年12月22日冬至在石刻群进行了目验,结果发现在“海判南天”南面的剖石斜面与正午12时太阳的角度完全吻合,而“海判南天”石刻斜面在傍晚日落后与勾陈星的高度相吻合。
  通过上述史料和现场验证可以得出结论,“海判南天”石刻为康熙命钦差绘制全国地图测绘纬度留下的一处标记。
  
作者:天边的一芳草 时间:2008-09-12 15:14:00
  五,“海判南天”的寓意初探
  
  《周易》的六十四卦中,位于第四十九位的是革卦,具“大衍之数”,卦辞为“离下兑上”,彖辞曰“天地革而四时成。汤武革命,顺乎天而应乎人。革之时大矣哉!”
   康熙二十三年《日讲易经解义》对革卦解释为:离上兑下,革,取变革之义。凡事必有变革之时。彖辞曰:革以变革为义。天地革而四时成。象曰:泽中有火。革,君子以治历明时。此象传言变革之道莫大于明也。
  清江永撰《数学翼梅》中的《论历法随时修改》一文云:“历取象于革,久不能不改,非久亦不能改。”
  六十四卦中,只有革卦与“治历明时”有关。那么海判南天“如何解呢?“海判南天”中的“海”在周易卦象中为兑,“南天”卦象为离,《周易•说卦传》云:“离也者,明也,万物皆相见,南方之卦也。圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也。”“判”在《说文》中解释为:“判,分也”。《周礼•地官•媒氏》:“掌万民之判”郑玄注:“判,半也,得偶而合。主合其半成夫妇也。”所以“海判南天”恰好为革卦涵义的变体,有“治历明时”之意。
  那么这次地图测绘与历法修订又有何关系呢?中国古代史书中有明确记载的通过实测纬度修订历法是从唐代一行开始,《元文类》中齐履谦《知太史院事郭公行状》记述1279年3月14日郭守敬向忽必烈提出建议:“公(郭守敬)因奏:‘唐一行开元间(723)令南宫说天下测景,书中见者凡十三处。今疆域比唐尤大,若不远方测验,日月交食分数、时刻不同,昼夜长短不同,日月星辰去天高下不同,即目测验。人少,可先南北立表,取直测量。’上(忽必烈)可其奏。遂设监候官一十四员,分道而出。”
  宋濂等:《元史•郭守敬传》记载:“东至高丽,西极滇池,南逾朱崖,北尽铁勒。四海测验,凡二十七所。”
  《清史稿•时宪志》云:“明之大统术,本于元之授时。成化以后,交食往往不验。万历末,徐光启、李之藻等译西人之书为新法(即《崇祯历书》),推交食、凌犯皆密合,然未及施用。世祖(顺治)定鼎以后,始绌明之旧历,依新法推算,即承用二百六十余年之时宪术也。”
  圣祖仁皇帝圣训记载:“康熙五十年,十月辛未。上谕大学士等曰:天文历法,朕素留心。西洋历大端不误,但分刻度数之间久而不能无差。今年夏至,钦天监奏闻午正三刻,朕细测日影是午初三刻九分。此时有舛错,恐数十年后所差愈多,犹之钱粮微尘杪忽,虽属无几,而总计之便积少成多。此事实有证验,非比书生作文可以虚词塞责也” 。
  《清实录》记载:康熙五十三年甲午四月癸酉,上谕和硕诚亲王允祉等曰:“古历规模甚好,但数目岁久不合。今修历书宜依古之规模,用今之数目为善”。
  康熙五十三年(1714年)十月,颁康熙五十四年时宪历。康熙皇帝谕和硕诚亲王允祉等:“北极高度、黄赤距度,于历法最为紧要。”
  康熙五十三年甲午十一月辛亥,和硕诚亲王允祉等奏:昔郭守敬修授时历,遣人各省实测日景,故得密合。今修历书,除畅春园及观象台逐日测量外,亦不必各省尽测。惟于里差尤较著者,如广东、云南、四川、陕西、河南、江南、浙江七省,遣人测量北极高度及日景,则东西南北里差及日天半径皆有实据。得旨广东著何国栋去,云南著索柱去,四川著白映棠去,陕西著贡额去,河南著那海去,江南著李英去,浙江著照海去。”
  由此可以看出纬度测绘除了用于绘制地图外,还有一个更重要的目的就是为了修订历法。据云南1929年修《续云南备徴志》册五三记载:“五十三年冬十一月丙辰,遣何国栋测量云南北极出地及日景。”由此知何国栋最终没有来广东测绘,而是改派往云南测绘。广东的测绘显然主要由三位钦差完成。
  清康熙五十三年(1714年),钦天监奉旨重修西洋新法《时宪历》,康熙六十一年(1722年)修历完成,命名为《御制历象考成》。
  
楼主青龙剑 时间:2008-09-12 15:25:00
  本人也可送斑竹一本——好啊,先谢谢啦!
  芳草在海口还是三亚?
作者:天边的一芳草 时间:2008-09-12 15:37:00
  美丽三亚,浪漫天涯
作者:康康德 时间:2008-09-12 15:59:00
  
  
  “海判南天”的“判”字,我理解应为“划分”之意。
  
  
作者:康康德 时间:2008-09-12 16:02:00
  
  
  就是有两个理解,一是大海分将南天分为两半;一是以海为界限,划分出了南天的所在。
  
  
作者:康康德 时间:2008-09-12 16:38:00
  
  以“海判南天”这四字的含义来讲,有明显的地理学意义,而非一般的抒情之语。所以判断它与皇舆全图有关,在没有其他反证的前提下,可以成立。
  
  “苗曹汤”是一个人还是三个人,则允许讨论。
  此三字皆可以做姓,确实不像一般的人的姓名,但“苗曹汤三大人”的行文也十分怪异,似为低级笔吏口吻。紧接着后文注释“大人至(崖)州东下马岭海边刻‘海判南天’四大字于石”,此处又仅以“大人”为代名词,不见了“三”,主体不一致了,变为一个人了,何也?
  古代官修书籍也有衍文,这不奇怪,此处是否错讹?又是如何错的?都允许讨论。
  是后面少写了一个“三”,还是“苗某人”本来就是一个人?可以继续探讨。否则这是语法严重不通的一个注释,出现在官修书籍上才是奇闻!
  
  至于分别找到了与“苗”、“曹”、“汤”对应的三位南巡官员,只是推测,不能作为他们到了海南的实证,因此还是可以质疑的。
  
  我在这里也提出一个质疑——古代有很多官员的姓名并不见于史籍,不一定非要在史料、文档里留有名字的才是确证。
  
  
  古代刻书、常有衍文,这里“苗”字是不是衍文?该人是否叫“曹汤三”?
  这还像个人的名字,既然乾隆《崖州志》为手书石印本,而“苗”、“曹”又十分相似,那么抄写人会不会多写了一个“苗”字出来,而工匠照刻了而已?
  
  清代是否有个叫“曹汤三”的人?如果有,那么后面那一条可疑的注释,就可以解释得通了。
  
  欢迎商榷!
  
  至于在学术讨论中,不宜做其他的人身攻击,否则显得十分不大器,倒显得理亏了!
  
  
  
  
作者:秋雪棠 时间:2008-09-12 17:38:00
  
  海判南天历史与文化的正确解读
  
  周德光
  
  《康熙年代中国版图的“南极”标志》(以下简称《极》文)。该文说,“天涯海角”的“海判南天”石刻是三位钦差(指苗曹汤)刻的,目的是为了测量,这是康熙年代中国版图的南极标志云云。这种说法,没有依据。通读《极》文,我个人认为,文字很好,联想奇特。但是,其论点、论据和论证方法自相矛盾,征引失真,不足为信。揣度《极》文,作者的思路是,先以宋锦《崖州志》的“京差三大人”为支点,设定刻石的是三位钦差。然后,从各种资料中去搜索三个与姓氏相关的人名。果然,找到了苗寿(受)、西洋人汤尚贤,可以利用;姓曹的找不到,那就说他是满洲人绰代尔。“绰”、“曹”音近,是海南土语搞错了。有了对象,那就分别去找他们的活动,看看他们是否参加“皇舆全览图”的测量活动。恰好,他们都符合条件。而且,分别到过广西、江西、广东。海南当时属广东省,他们必然来海南,来到下马岭刻石(有宋志为证)。刻石干什么?为了测量,为了立一个“南极”标志。为证实立此标志的必要性和重要性,就推断是将一块巨大的石头,剖开来刻字在上面。以下引述各种经纬度测量、三角测量、埋石为志等等资料,都是为了证实设置这一全国性标志的必要而罗列的。康熙时代的史料找不到,就拿出光绪年代的“条例”作代用品,而且断定是康熙时代己经用过了。由于《极》文的曲曲折折,我的疑团也随着它的步履蹒跚而发生。现提出商讨意见如下:
    第一,“苗曹汤三大人”怎么解读?我的理解是,“苗曹汤”只能是一个人,而不是三个人。将一个汉人、一个满人和一个西洋人拼装在一起,以姓代人的行文方式,古文没有先例。如果是三个人,则不可能同时都是平起平坐可以捏作一个人的钦差;如果是三个人,则苗曹汤应是地位最高的代表者。所以,只点他的名字而略去二位。这等于我们今天说的苗曹汤等三大人。古人行文类似这样的例式往往省去“等”字,而只是点出代表者。是故上文有“三大人”,而下文只说大人到州东下马岭刻石,“三”字略去了(见宋志)。其次,说钦差苗、曹、汤刻石,而“曹”又是“绰”的音近误,是海南土音造成的。钦差刻石,海南草民岂能参与?钦差把自己的姓都刻错了,还像话吗?是不是宋锦修志时听别人传错了?不对。明明说的是刻石啊!如果别人讹传,那只说明刻石不存在,或者别人虚刻虚传。但这一来,作者引用《宋志》“三大人”的这一段话,不就给自己否定了吗?《极》文所竭力证明的三位钦差剖开一个大石头在上面刻下南极标志的神话不就破灭了吗?
    很清楚的一点是,宋锦《志》明明说是“大人巡边到此”,可是到了《极》文中,“巡边”就改作“测量”了。我们都知道,“巡边”钦差是代表皇权怀远安边、招安息乱的,肩荷政治任务。是故造反对抗官府的吴十向他投降,以求宽大赦免。至于“测量”呢,那只是纯技术工作,他怎么有权处置反抗朝廷官府之吴十?
    依我个人的看法,如果以上的推断都不成立,则“三大人苗曹汤”的“三”字,可能是笔误衍文。不管《极》文吹捧《宋》志是善本也罢,孤本也罢,到底该《志》书是手书石印本,难免出差也。与“京差三大人”同页的下文,有“监生邢克善入黎取花梨木”的记述,其中,“入黎”二字就误作“八黎”,这便是一个例子。
    《极》文为了找寻借口,就说:“《宋志》是在康熙《皇舆全览图》测绘结束,又经过41年岁月后,由于曾经发生过崖州州署倾圮,片板只字不复存,故根据众访采辑而得。因此《宋志》只能根据采访者的回忆而记载下”有关史料,是故有差错。这一大段假设,与史实不符。按,所谓“州署倾圮,片板只字无复存”等语,是《极》文引自《宋志》琼州府同知李璜所作的序言。意欲证明《宋志》编修时,没有《旧志》可参考,只能靠采访。其实,李璜所言“片板只字无复存”是一般说法,为了突出宋锦修《志》的功劳;其下李璜又说,宋锦“广咨博访,得残编于儒士之家”。考,清代在《宋志》之前,只有知州张擢士、李如柏在康熙三十三年修过州《志》。而宋锦是肯定参用过这本《志》书的。否则,《宋志》所言的《旧志》指哪一本?其实《宋志》就载有州志《旧序》的全文(李如柏作序)。《极》文取其所需,略去所不合意者而己。况且,即使有《旧志》可本,也无用。《旧志》成书于康熙三十三年,刻石是五十三年,有何参照价值?至于说采辑众访有误,那可能只是遁词。钦差刻石距《宋志》只41年,这石头这么快就烂掉了?
  
作者:秋雪棠 时间:2008-09-12 17:39:00
  再说,如果钦差确是三人,而地方官员却拼作一人,那不论是修乾隆《志》的宋锦,还是修光绪《志》的钟元棣、张隽等,他们不怕清朝的文字狱吗?劾你一个“大不敬”,你可吃得消?
  第二,吴十不值得恭维。《极》文在表述吴十向钦差投降时附带说明他是黎族土著部落的一个首领。其口气颇具几分同情。我认为吴十是一个黑恶势力的头子。他干的什么好事?开黎山取花梨木。而花梨木是国家的财富资源。尽管当时没有环保概念。但吴十其人至少是在掠夺山货以肥己。当地官府要与他分取花梨木,这是他个人与官府的私利之争。他拒绝,于是发生对抗。吴十为了个人的私利,挑动黎民对抗官兵,扰乱地方,伤千总(清武职正六品,是绿营兵的基层军官)一员,扩大民族矛盾。吴十投降后,监生邢克善也欲入黎取他遗下的花梨木,官府又要分,邢克善遂率州西黎民缴犁耙,罢耕凿,散乡村,伤琼兵600余人。这两个角色均属于《儋州志》所说的“间有贸易奸徒利其香物,教以背叛”这一类人物,不应同情
   第三,《极》文说,“海判南天”石刻是三位钦差特地剖开一个大石头刻字在上面,以之作为南极标志以便于测量地图的。我认为既没有这种必要,也没有这种可能。不剖开大石头就不能做标志,就不能测量?稍有点常识的人都不会相信这种说法。《极》文说,“海判南天”刻石群确实是康熙绘制《皇舆全览图》留下的永久性的标志,属于“埋置石点,以为标志,必须永久保存”的范围。既然这样,为什么在康熙以后的府、州、县各种版本志书中,没有任何一例给下马岭留下过一点符号?这帮地方官员为何敢对“上谕”如此轻忽?我这里复印一份清道光辛丑年张岳崧修的《琼州府志》所载的《琼州府总图》,《张志》所本的是康熙《牛志》、《贾志》和乾隆二十九年《萧志》,即清代道光以前《琼州府志》之总和。然而,从附图上看不出“天涯海角”是“南极”,那儿向内凹进,一点什么标识都无。至于说石头是剖开的,这只能是神话。怎么破?用什么技术?用什么工具?什么手段?用火,用电,用凿,用钎,用锯,用斧或者用手掰开?这项工程要花多少时间?钦差大人要依限出巡,依限奉覆,他有这个时间吗?这一系列问题,我们都不必追究。我只想到要请土石地理专家来测析,看看石头是天然的,还是剖开的?
    《极》文多处引用经纬度的概念。但我猜度,他们把明白的东西弄得很复杂,很神秘。就纬度而言,不论中国古法采用的纬度或者国际通用的纬度,二者差别不大。就经度而言,中国古代采用的本初子午线,与国际通用的本初子午线,截然不同。前者以通过皇城天坛的子午线为基线,以东称偏东,以西称偏西;而后者以通过格林威治天文台的子午线为基准,以东称东经,以西称西经。《极》文把二者混为一谈,或者故意泛泛而谈,不予具体化,让读者迷惑。例如,说全国测得经纬点641处,其中,广东36处,海南岛7处,就此打住。敢问,“海判南天”是不是7处中之一处?如果是,则它的数据是什么?其他6处呢?《极》文引《清史稿•地理志》记载崖州直隶州的经纬度是“北极高18度27分,京师偏西7度36分”。其实,这指的是崖州城,不是州东的下马岭。且直隶州是清光绪三十一年(1905)才升格的,此时去康熙五十三年(1714)己近200年,之所以不引用康熙年代的资料,说明当年这个所谓“标志”点没有数据。象这样的资料,我可以举出道光张岳崧《琼州府志》开列的一大串:琼山25度5分,偏西6度40分;澄迈20度,偏西6度50分;定安19度45分,偏西6度40分;文昌19度37分,偏西6度12分;会同19度20分,偏西6度20分;乐会19度10分,偏西6度30分;临高19度50分,偏西7度10分;儋州19度35分,偏西7度30分;昌化19度16分,偏西8度7分;万州18度50分,偏西6度37分;陵水18度36分,偏西7度;崖州18度27分,偏西7度36分;感恩18度50分,偏西8度6分。这样,琼州府各州县都齐全了,唯独没有标志点的数值,你说它是测量地图的标志,怎能令人信服?事实上,古人所绘制的舆地图,都是以县、州、府、省城为基准点的,由基点东往某处多少里,西往、南往或北往某处各多少里,等等。《明史》“天文志”云:“中国当赤道之北,故北极常见,南极常隐。南行250里则北极低一度,北行250里则北极高一度”。古人曾经如此约略制作舆地图。然,道里有径真斜曲之不同,这种里差约略计算法必然有误。即使如此,后来采用较先进的测量手段,也是在某一大地区范围内,视需要取若干地理重点或地理特殊标识地点,用仪盘测定经纬点作参照数据,并附之以其他局部测量方法(三角测量法、里差计算法等)完成绘图。不一定要设置一个全国性的“南极”标志点了。
  
作者:秋雪棠 时间:2008-09-12 17:42:00
  第四,强调设立南极标志是测量《皇舆全览图》的需要,但图是一个省一个省测绘的,《极》文说钦差是完成了江西的测绘制图后才进入广东。然则在江西他们拿什么当“标志”?《极》文又说,广东于康熙五十三年十月初五日全图绘完,广东巡抚满丕立即遣家人南景赍奉上奏。那么,绘图完成之后的11月,“三大人”又来刻石做标志,这不是颠颠倒倒吗?据说刻石是为了进行经纬度测定,那么,上报的是一本未测定经纬度的、尚未完成的、或许还有错误的图本,这不是犯了欺君之罪吗?这不但要抹脖子,而且,要灭门夷九族的。不论是广东巡抚满丕或者“三大人”,谁敢冒这个风险?他们有几个脑袋啊?
    第五,解读“海判南天”。测量标志刻石应与地理标识有关,为何却刻“海判南天”?这四个字中,三个明白。问题在于“判”字。有人说,判者畔也,边也,“海边南天”这样不出意境;又有人说,判者分也,割也,大海把陆地分开,这样也太平淡;又有人说,判者决也,是终决的意思,这勉强可以扯得上“南极”,但思路局促。以上不论哪一条都与测量坐标无关,作为钦差大臣,文字功力这么低下吗?我个人主张取某《大字典》的释义:“判,通泮,开也,《史记•陆贾传》:自天地剖泮未始有也。”释作“海开南天”,意境雄奇———来到下马岭,下马跳石,以为走到绝处,却惊见大海展开一幅广阔的南天,海天相连,水天一色,惊涛拍岸,天风振衣,令人襟胸坦荡,酣畅淋漓,壮怀激烈。大凡来游天涯海角者,都有一种意境高远的诗心,这与“海阔天空”的刻石,与郭沫若诗“海角尚非尖,天涯更有天”,与江泽民的“碧海连天远”,“喜看气象万千”,前后呼应,天涯石刻群是多么完美的一幅人文诗画!
  况且,说“海开南天”,也暗合康熙一生开疆拓边的抱负。在康熙看来,南天也是他的治下。因为,他是天子,继承南天遗产,天公地道,没有争议。古语曰:“普天之下莫非王土”。钦差大臣衔命巡边,代表皇权,其刻石题词就应有此种高远意境的寓托。
    第六,“南极”标志论不能替代天涯文化。“天涯海角”是什么?是一种人文情结,是一列心灵咏叹符号;是一种文学襟怀;是一曲凝固的天风海涛交响乐;是一篇呼喊灵感的诗章;是南朝陈武皇帝作宰相时给岭南豪酋的音书:“天涯藐藐,地角悠悠,言面无由,但以情企”;是王勃“海内存知己,天涯若比邻”的友情倾诉;是张九龄“海上生明月,天涯共此时”的亲情忆念;是白居易“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识”的兴叹;是马致远“夕阳西下,断肠人在天涯”的深沉。有人用电脑统计,中国历代著名诗文中应用“天涯海角”意境以寓托感怀的,己有四五百例。时间推前并延续2000年以上。在世界上,只有伟大的国家,伟大的民族文化,才能孕育出人文“天涯海角”的景观。美国是大国,但她的人文历史太短;新加坡地理更靠南,但她国家太小,飞机一升空就越出国界了。她们都没有“天涯海角”。“天涯海角”是客观历史人文积淀而成的,是文化的升华与凝炼,不是考证出来的。《极》文说要考证一个海上“天涯海角”,那就试一试,你把牌子挂到永暑礁或曾母暗沙或南极中国长城站去,看有多少人理睬你。当然“天涯海角”需要一处地理载体,而程哲抓住灵感,用最少二个字,提炼出一个伟大民族某个侧面的文化衷情,镌入巨石,把载体确认了,并且己经获得世人的认同。我们现在要培育天涯文化,就是要追求打造《滕王阁序》、《岳阳楼记》、《黄鹤楼诗》这一类文化精华,而不是生造一个“南极”标志。如果一味放驴放马,则造出多少“南极”,与文化何干?何况,文学这东西,多为象征得来。海南有个五公祠,内有对联说:“於东坡外有此五贤,自唐宋迄今,公道千秋垂定论;处南海中别为一郡,望云烟所聚,天涯万里见孤忠”。这也只是泛指,是象征,却是如此悲沉亲切!类如此例,如果你将它坐得太死了,反倒将它僵化了,扼杀了。
    末了,最令人困惑者还有《极》文竭力证明下马岭是大五指山的趋南山脉,在崖州域内居中,而“龙德居中”,此为龙脉所在,应视之为“极”。这简直是卜卦而不是作论文了。且不说大五指山有没有龙脉,只假定如果这样的论调成立,则《易》曰:“九二,见龙于田”,“九五,飞龙在天”。这岂不到处都是龙了?天哪!
  
作者:秋雪棠 时间:2008-09-12 17:48:00
  揭开天涯海角石刻群的历史面纱系列之一
  
  
  康熙年代中国版图的南极标志★
  
  
   —— “海判南天”石刻群的历史考证
  
  杨其元 宋爱军 叶必玮
  
  
  
  
  
  位于海南省三亚市著名的天涯海角游览区,之所以成为海南旅游标志性景区,追根溯源,要数现今存在景区的、见证了天涯海角景区历史变迁的摩崖石刻群。目前,普遍以为最为知名的是“天涯”和“南天一柱”石刻。其实不然,石刻年代最为久远、且最为特别的,当属“海判南天”摩崖石刻群。“海判南天”摩崖石刻系“康熙五十三年十一月”题刻,之所以特别的原因是,这一题刻是康熙皇帝遣派的钦差所为,其并不是在天然巨石上题刻,而是题刻在经过剖开加工的巨石面上!显然,这一石刻的背后一定隐藏着重大的秘密,很可能与天涯海角的来历息息相关。然而,由于历史记载匮乏,资料散失及线索渺茫,人们已经很难去弄清、了解其真实背景,更谈不上解密了。
  
  ★注:标题中的“中国版图”是指包括我国两大陆地岛(台湾岛、海南岛),还包括当时《皇舆全览图》因战事而耽搁测绘的新疆地区的部份领土的大陆地版图。康熙年代的中国领土与领海是分别测绘制作的,其中大陆地领土绘制成《皇舆全览图》(不包括当时因战事而耽搁测绘的新疆地区的部份领土)于1719年颁布,而领海部分则绘制成《东洋南洋海道图》于1721年颁布。这里表述的康熙年代中国版图的南极标志,不涉及我国的领土与领海主权问题。特此说明。
  为了弄清楚其来历,解开这一“天涯猜想”之谜,结合已发现的重要历史线索,我们先后到北京故宫博物院、中国第一历史档案馆、国家图书馆等地,收集并查阅了大量相关的历史文献,仔细审读了康熙时期的有关历史。尽管史料浩繁且头绪错杂,由于我们采取了地毯式收索和重点排查的方法,使历史线索逐渐清晰。最终,我们幸运地从这些古旧的历史文献中淘到了金子,叩开了这扇紧闭了近三百年之久的历史之门。
  
  一、关于“海判南天”的记载及其谜团的破解情况
  
  1、郭沫若点校的清光绪版《崖州志》中的记载
  
  郭沫若先生点校的、清光绪二十六年州牧钟元棣开局纂修《崖州志》的卷二十二、杂志类金石目中记载:“‘海判南天’石刻:在下马岭海滨巨石上,字大三尺许。康熙五十三年十一月,钦差苗曹汤巡边至此,镌。见宋《志》”。长久以来,一直认为苗曹汤是一位钦差的名字。八十年代文物普查时,普查人员依照郭沫若点校的光绪年纂修之《崖州志》的记载,在原“海判南天”题刻的两侧加刻上“康熙五十三年十一月”和“钦差苗曹汤”。从未有人发现过光绪版《崖州志》存在的遗漏,更没想到还会存在误导后人的问题。
  
  然而,文中提及的“宋《志》”是何书?深究方知,是乾隆二十年崖州知州宋锦任内纂修的《崖州志》之简称。
  
  2、乾隆年间纂修的《崖州志》解开钦差苗曹汤之谜团
  钦差苗曹汤是什么人?没有人提出疑问,也缺乏关注,更无人查考这个疑问。或许文中提及的“宋《志》”是一个提示?
  
  根据这条线索,我们决定寻找乾隆二十年崖州知州宋锦任内纂修的《崖州志》。几经周折,我们终于在北京国家图书馆查阅到已经列为善本和孤本的乾隆二十年刻本宋锦《崖州志》,国家图书馆已将宋锦《崖州志》制作成微缩胶片以备份。发现了其中有关于钦差苗曹汤的记载,而该记载不仅印证了曾经有过的猜想,更解开了这个隐藏了近三百年的历史谜团。
  
  我们赶紧将其中重要的部份复制回来,宋《志》中在“海黎志黎情目”篇里有这样的一段记载:“(康熙)五十三年十一月遇京差苗、曹、汤三大人巡边至儋州,吴十出降”,附注“大人至(崖)州东下马岭海边刻‘海判南天’四大字于石”。从宋锦《崖州志》得知,原来“苗曹汤”不是某一个人而是指三个人,是三位钦差的姓!记载中提到的吴十则是黎族土著部落的一个首领。
  
  郭沫若先生为什么没校正这段志史呢?依据郭沫若先生在为其点校的光绪版《崖州志》重印本所撰写的“序重印《崖州志》”一文中,郭沫若先生写道“……原书校刊时,从事者似不甚谨严,错落处不少。”“工作仅费十日,粗疏之处,在所难免。不敢曲求鉴谅,但请读者自行核定,以免以讹传讹,不胜企祷”。我们认为,由于民国三年排印的光绪版《崖州志》没有标点,且未录十分重要的“三大人”三个字,加之郭沫若先生点校工作短促未来得及考查宋锦《崖州志》,因此没有校正这段志史,将这一考证、校正志史的机会留给了后人。
  
  那么,这三位分别姓苗、曹、汤的钦差是谁呢?三位钦差为何要同时到儋州巡边?到崖州来干什么?为什么在下马岭海边被剖开的石面刻下“海判南天”,而不在一块完好石上题刻呢?从天涯海角景区“海判南天”石刻及附近的石群可以看出,这组石群是经过人工剖切的,且经人为放置的,并不是完好的巨石。在当时没有起重设备和剖切机械的情况下,仅靠人力把巨石剖切,又将其分开放置,是不是三位钦差雇人所为?如果是,那这些钦差为何耗费如此巨大的人力物力来做这些事情?这一石刻与周边巨石又有什么关联或含义呢?
作者:秋雪棠 时间:2008-09-12 17:49:00
  二、“海判南天” 石刻群与《皇舆全览图》测绘的关系
  
  1、闻名遐迩的康熙《皇舆全览图》的测绘盛况空前
   (1)康熙《皇舆全览图》的测绘情况
  
  1688年,法国国王路易十四听闻康熙皇帝雅好西学,遂以法国皇家科学院的名义,派遣五位精通科学的传教士前往中国。康熙同意其中三位在中国传教,另两位做他的私人教师。西学老师建议康熙进行一次全国土地测量时,康熙欣然采纳。于是,康熙命宫廷教师白晋主持这世界第一的工程。“海判南天”题刻会不会与这一重要历史事件有关联呢?
  
  由于该项工程十分艰难,耗费时日相当长,为了完成这次测绘,除了法国传教士白晋(Joach Bouvet)以外,康熙还招募了雷孝思(Jean Baptiste Regis)、杜德美(Petrus Jartoux)、汤尚贤(De,Tarter)等几十位西洋传教士,培训了大量的中国测绘人员,组成数支测绘队。清康熙政府除购买西洋测绘仪器外,还自制了部分测绘仪器。
  
  清康熙的地图测绘工作是以兵部为主,钦天监派员以及众多外国传教士共同参与完成的。测得经纬点641个,其中广东省37处,海南岛7处。
  
  该项浩繁的测绘工作,正式开始于康熙四十七年(1708年),完成于康熙五十七年(1718年),历经整整十年时间。康熙钦定为《皇舆全览图》,并于康熙五十八年正式颁布。
  
  (2)从史实中考证出三位钦差的基本情况
  
  据《明清史料》中《西洋人费隐等奉旨往四川等九省区画地理图散叶》的资料记载。“一件钦奉上谕,康熙五十二年闰五月十一日准兵部咨车驾清吏司案呈准养心殿咨称:康熙五十二年四月二十九日,监视养心殿李秉忠、武英殿布尔赛等八人,西洋人费隐、单爻占、麦大成、汤尚贤往四川等九省去,列名绿头牌启奏。……画江西、广东、广西省着李秉忠、西洋人麦大成、汤尚贤去。……于初四将向导护军参领郎图、郎中绰尔代、五官正苗受等十三人列名绿头牌启奏。奉旨郎中绰尔代、五官正苗受着派往江西、广东、广西省。……江西、广东、广西省去的西洋人麦大成、汤尚贤伊等各骑马五匹,监视养心殿李秉忠骑马五匹。驮仪器马一匹。郎中绰尔代、五官正苗受各骑马四匹。”“一起画江西起至广东、广西等处偏处绳量、画图,需用程途志书、绳锣、画匠、夫役等项,照我们所行之文,立刻转行该督抚即速预备。等因前来相应移咨该都钦遵奉旨事理转饬所属地方速行预备可也,合咨前去查照施行。……”
  
  《康熙起居注》载:康熙五十四年四月康熙言:“从前差李秉忠等往往画地图,俱给有印记,总督、巡抚处亦行文知会。”显然,此次测绘任务要求各省都府给予相关配合。
  
  《康熙朝汉文朱批奏折汇编》中康熙五十二年十二月二十六日有江西巡抚佟国勷报康熙奏折:“奉为钦奉上谕事窃照江省绘图、舆图一案,奴才于康熙伍拾贰年伍月贰拾伍日接准兵部咨开,奉旨江西、广东、广西省着李秉忠、西洋人麦大成、汤尚贤去。又奉旨郎中绰尔代、五官正苗受着派往江西、广东、广西省。再下旨与画图去的人等,如画完一省就交该抚派的当家人好生送来。并准工部咨同前由各等因移咨钦此。今于拾贰月贰拾伍日准钦差移开江西统省舆图现今告成。等因并赍送舆图前来。”
  
   从佟国勷的这份奏折可以知道绘图人员李秉忠、麦大成、汤尚贤、苗受、绰尔代等于康熙五十二年十二月结束江西测绘进入广东省。
  
  《康熙朝满文朱批奏折汇编》有康熙五十三年十月初五广东巡抚满丕奏进广东省全图折:“康熙五十二年闰五月,准兵部咨称,奏上谕派郎中绰尔代、武官郑妙手(原文翻译有误,应为五官正苗受),前往江西、广东、广西可也。倘一省之图画完,立即交付该巡抚,派家人送来可也。钦此。康熙五十三年十月初五日,理藩院郎中绰尔代等已将广东省全图绘完,交与奴才。本日,立即遣奴才之家人南景赍捧,谨奏。为此具折谨奏。”
  
  由此知广东地图已于康熙五十三年十月初五日绘制完成。而地图绘制完成后,还要进行经纬度测定。根据相关史料记载,此次测绘广东省时,在海南有7处测量了经纬度,而测定经纬度均在每年的十一月。当时海南隶属广东省统辖,遣派至广东省的测绘钦差苗受、绰尔代、李秉忠、麦大成、汤尚贤等人当中,就有人来过海南。说明确有测绘钦差在康熙五十三年十一月巡边至崖州东下马岭,按宋《志》关于“钦差苗曹汤三大人”的记载,可以断定就是苗受、绰尔代、汤尚贤这三位测绘钦差。
  
  那么,为何郭沫若先生点校的光绪版《崖州志》中有关“苗曹汤”的记载会出现错漏呢?测绘钦差苗受、绰尔代、汤尚贤又是何许人呢?我们对此又作了一番研究、考证。
  
  乾隆二十年版的宋锦《崖州志》,是在康熙《皇舆全览图》测绘结束,又经过41年的岁月后,由于曾经发生过崖州“州署倾圮”“片板只字无复存”,故根据众访采辑而得。因此宋《志》只能根据采访者的回忆,记载下“海判南天”石刻。而光绪版《崖州志》的记载中就漏掉了“三大人”三个字。
  
  我们反复认真地对照康熙的有关奏折和相关史料,经过仔细研判 “苗、曹、汤三大人”的有关记述,认为这“三大人”应该是钦天监五官正苗受和理藩院郎中绰尔代以及法国传教士汤尚贤。郎中绰尔代是满人,而“绰”与“曹”发音相近似(在地方口音较重的海南,被采访人难免出现口音误差),就想当然地将绰尔代之“绰”姓,以“曹”姓称之。可见“曹”应属是“绰”的误录。
  
  既然发现了三位钦差是为测绘康熙《皇舆全览图》而来到崖州,那“海判南天”石刻群与《皇舆全览图》测绘究竟有什么内在关系?三位钦差又为此做了什么事情呢?
作者:秋雪棠 时间:2008-09-12 17:53:00
  
  2、“海判南天”石刻群与《皇舆全览图》测绘的关系
  (1)“海判南天”石刻群是《皇舆全览图》测绘的需要
  
  康熙《皇舆全览图》是中国首次、世界最早采用经纬度测量和三角测量方法的。根据雷孝思神父自述,康熙四、五十年间测绘地图,虽颇重经纬度,但因当时天文测量方法及仪器的限制,不能过于多测,且不能十分精确,尤以经度测量为不易。故只得依据少数比较可靠的天文测量为基础,而多用实地丈量以补之。
  
  据苏西孩著作所载,清初传教士用天文方法测定经纬度主要有:(1)利用太阳观察测定,(2)利用月食观测测定,(3)用木星第一卫星观察测定。利用太阳观察,即通过测量太阳午正高弧确定纬度。也通过直接测定北极附近亮星确定纬度。
  
  康熙皇帝规定纬度以赤道为零起算,经度以通过北京钦天监观象台的子午线为本初子午线,以东称东偏,以西为西偏,当时也称里差。《清史稿·时宪志》记载康熙甲子元法 “日躔立法之原:
  
  A、求南北真线以正面位,用方案极平,作圜数层,植表于圜心取日影。识表末影切圜上者,视左右两点同在一圜联为直线,即正东西;取东西线正中向圜心作垂线,即正南北。于京师以罗针较之,偏东四度余。
  
  B、测北极高度以定天体。于冬至前后,用仪器测勾陈大星之度,酉时此星在北极之上,候其渐转而低,至不复低为止。以其最高最低之度折中取之,为北极高度。”
  
  清康熙《皇舆全览图》的东、南、西、北四极中,南极是必需测绘的,这对全国测绘工作来说非常重要,因此对其量测要求准确。
  
  (2)剖巨石以埋置石点作标记是三角测量法的规范行为
  
  我们发现,康熙皇帝在进行全国测绘时,首次采用三角测绘方法。而三角测量法规定:第一、第二种三角点及第一种水准点,必须“埋置石点,以为标志,并须永久保存”,揭开了为什么要费那么大的劲来剖开石头埋置石点而题刻之迷。关于这一点,我们从光绪三十四年(1908年)陆军部颁布的《奏定测绘章程》中找到了佐证。
  
  光绪三十二年(1906年),兵部改为陆军部,光绪三十三年六月,陆军部设军咨处,次年军咨处下设测地司,掌管测量、绘图及测绘学堂等事项。光绪三十四年(1908年)陆军部颁布的《奏定测绘章程》是中国首次制定的大地测量纲要。其中“第七条无论何种三角点,其位置统以经纬度指示。第八条 京师及各省首府,应设经纬度原点一处。其经纬度及指角应以天体测量法测定。……第十三条 所有测量上各点之真高,统由中等海平面起算。第十四条第一第二种三角点及第一种水准点,应一律埋置石点,以为标志,并须永久保存。”我们从“海判南天”石群的特征可以肯定,虽然这一条例于光绪三十四年(1908年)颁布,其方法在康熙首次采用三角测绘方法进行全国测绘时,已经开始使用,并成为测绘钦差的行为准则。耗费如此巨大的人力物力剖开巨石进行埋置,题刻“海判南天”为标志,来永续保存的行为是三位钦差所为。
作者:秋雪棠 时间:2008-09-12 17:55:00
  3、“海判南天”石刻与周边巨石的具体关联和含义
  这一石刻与这些巨石有什么具体关联和含义呢?我们对此进行了深入研究和考证。根据《清史稿•地理志》记载直隶崖州的经纬度,是“北极高十八度二十七分。京师偏西七度三十六分”。
  
  而“海判南天”石刻所在的巨石平面向北的角度所指应为北极高度(即纬度),该平面与垂直角度刚好与《清史稿·地理志》标注的崖州北极高吻合。用指南针进行测量,就会发现平面所对方位为植表所测的正南方,与罗针校对京师偏西的角度便为经度。东侧另一剖切的巨石上平面与正午日晷度吻合,显然是日晷度。《清史稿·时宪志》载康熙五十三年十月,康熙皇帝谕诚亲王允祉:“北极高度、黄赤距度最为紧要,着于澹宁居后逐日测量。”乃制象限仪,仪径五尺,范铜为之,昼测日度,夜测勾陈帝星。“海判南天”石群所处的位置恰在海平面的潮起与潮落之间,应为水准点。所以石群符合特征,属于“埋置石点,以为标志,并须永久保存”的范围。
  
  由此,证明了“海判南天”石刻群的确是康熙测绘《皇舆全览图》留下的标志性遗址。
  
  三、“海判南天”石刻群是中国图版南极点的标志
  
  1、寻找中国版图的南极方位
  (1)关于中国版图的界定。
  
  本文不涉及讨论我国的领土与领海的主权问题。文中表述的中国版图实际上是中国大陆地版图,是指除我国领海外的中国大陆地概念。具体的说,文中表述的中国版图是包括了整个陆地领土以及附近两个拥有大陆地的岛(台湾岛和海南岛),但不包括中国领海。其表述的南极标志自然也不包括属于中国领海之领土的南海诸岛。康熙年代的中国领土与领海是分别测绘制作的,其中大陆地领土绘制成《皇舆全览图》(不包括当时因战事而耽搁测绘的我国新疆地区的部份领土)于1719年(康熙五十八年)颁布,而领海部分则绘制成《东洋南洋海道图》于1721年(康熙六十年)颁布。1724年(雍正二年),雍正皇帝颁布了《清直省分图》之《天下总舆图》,将中国领土和领海版图统一绘制,南沙群岛等已列入版图之中。
  
  那么,中国大陆地版图的南极标志是海南三亚天涯海角游览区,我们认为中国领海之领土的南极标志,应该是南海诸岛中的曾母暗沙。是否如同既有大陆地穿越沙漠的丝绸之路,又同时有海上丝绸之路一样;有一个中国大陆地上的天涯海角的同时,在南海诸岛的最南端还有一个海上天涯海角呢,这有待于我们进一步研究、考证。
  
  (2)从元、明朝记载看中国大陆地版图之南极的存在
  
  《元史·地理志序》曰:“北逾阴山,西极流沙,东尽辽左,南越海表。”《元史·天文志》:“四海测景之所,东极高丽,西至滇池,南逾珠崖,北尽铁勒”的提法。其中珠崖即指海南及其崖州。
  
  《明史·地理志》序曰:“东起辽海,西至嘉峪,南至琼、崖,北抵云、朔。”其提及的琼、崖之崖即是崖州。
  
  从元史中“南逾珠崖”的提法中可以看出,从元代中国真正形成“大一统”的时代,就已经将海南及其崖州称为中国大陆地版图的南极。那么,崖州何处是其南极点的具体位置?
  
  (3)清康熙确定的中国大陆地版图的南极点是崖州下马岭
  
  海南岛的四极州郡为北琼州(今琼山)东万州(今万宁)西儋耳(儋州)南崖州(今三亚)。因而《琼州府志》和《崖州志》有崖州称为极南的说法,如“粤为牛女分野,位属离、南,文明之区也。琼以奇甸居海中,汉时统称珠崖。今则郡北而崖南,相距千里。是崖尤为南极,天地菁英之所储。”
  
   以上这些,都说明清朝政府仍然将崖州作为中国大陆地版图的南极所在,而其具体位置究竟在哪里呢?
  
  我们从《清史稿·地理志》序中发现了对东、南、西、北四极的记载:“东极三姓所属库页岛,西极新疆疏勒至于葱岭,北极外兴安岭,南极广东琼州之崖山。”
  
  崖山又在何处呢?查阅民国三年由广州美成印书局承印光绪《崖州志》,其附图十五中标出“崖山下马岭”(郭沫若点校的光绪版《崖州志》中附图为仿制图,不是《崖州志》原图,失去了原有的史料价值)。经核实“崖山下马岭”的地理位置,原来就是“崖州下马岭”的位置。另外,从雍正四年刻本《钦定古今图书集成》、乾隆《内府皇舆全图》以及以后的光绪《广东舆图》,均标注了中国大陆地版图最南端崖州下马岭的具体地理位置。
  
  综上所述,原崖州下马岭(今三亚市天涯镇下马岭的天涯海角游览区) 是清朝时期中国大陆地版图的南极所在。
  
  (4)“锦母角”不能作为南极点标志,是有历史原因的
  
  当我们发现在中国的大陆地版图中,“锦母角”比下马岭的“天涯海角”更南端时,又出现了一个困惑我们的问题:为什么钦差要选在这下马岭海边的巨石堆,来题刻“海判南天”石刻群以记为南极标志,而不选在大陆地版图更南边的“锦母角”呢?
  
  《海南岛志》:“属崖县(崖州在民国元年改为崖县)境者:本县山脉,远宗于大五指山。分为二支:一东趋陵水,一南趋崖境。复分为二小支,一支东南行,又分为数小脉:(1)趋回风岭绕至榆林东岸;(2)趋半岭诸山,南行至榆林三亚间之鹿回头岭;(3)南行经过岭诸山,由下马岭而至于海(4)南行经县南之南山而至于海。其他一支,向西南行,经多港报罗诸山至龙棲岭,而至于海。”
  
  乾隆《十三排图》以及以后的官方或广东分省地图中,都绘出了大五指山的趋南山脉下马岭。特别是光绪二十九年由舆地学会刊版《中外舆地全图》,清晰的用晕染法绘制出大五指山的脉络趋向,其南趋一脉的终端即为下马岭。
  
  由此可知,下马岭为大五指山的趋南山脉,在崖州疆域内位居中区。《周易·乾卦》引孔子言曰:“龙,德而正中者也”,历朝历代按古代堪舆术观点认为此脉为地之龙脉之所在,其末端的南极便为崖山下马岭。而“锦母角”是大五指山山脉东行回风岭绕行后南趋的尽头,尽管其纬度更为趋南,但由于此脉不居中,没有代表性,所以不能称为极,自然不能称为南极所在。而其它临海之山就更不能作为南极标志了。
  
  可见,位于下马岭的天涯海角游览区,作为海南旅游的标志性景区是当之无愧的。而其为龙脉之所在,更加丰富了其文化内涵,还增添了几分神秘、几分神往。
  
  
  
  2、“海判南天”石刻群是天涯海角最有价值的石群
  进行全国性的测绘,第一桩事就是要搞清楚全国大陆地版图的中心点,以及东、南、西、北四个方位的极点的位置。而古人都十分注重遵从“坐北朝南”的方位,将南极看得很重,清康熙亦是如此。
  
  经我们研究、考证,清康熙的中国大陆地图版的南极点就是大五指山的趋南山脉,龙脉之所在的崖州下马岭,即位于今三亚市天涯镇下马岭的天涯海角游览区。那就是表明天涯海角游览区是中国历史上的大陆地版图的最南极的标志,是不包括领海之南海诸岛在内的、我国大陆地版图最南端而又最神圣的疆土象征,维系着江山社稷,对天涯海角的由来和三亚的历史文化具有非凡意义。而且,“海判南天”石刻群是天涯海角游览区中题刻年代最早的,其又是龙脉之所指。因此,我们认为是天涯海角游览区内最有价值的石刻群。
  
  我们的结论是:天涯海角游览区内的“海判南天”石刻群,是清康熙测《皇舆全览图》留下的中国大陆地版图(不
作者:秋雪棠 时间:2008-09-12 17:56:00
  包括领海之南海诸岛在内)最南极的地标,是中国陆地版图中真正的“天涯海角”所在。
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  一、主要参考文献目录:
  
  1、《崖州志》,乾隆二十年宋锦、黄德厚修纂,刻本,国家图书馆藏; 2、《崖州志》,光绪二十六年钟元棣等修纂,广州油栏长堤美成印书局,民国三年四月,广东省立中山图书馆藏;
  
  3、《崖州志》,光绪二十六年钟元棣等修纂,郭沫若校订,广东人民出版社,1983年;
  
  4、《琼州府志》,肖应植、王时宇修纂,清乾隆三十九年,故宫博物院藏;
  
  5、康熙《皇舆全览图》广东分省图,刻本,国家图书馆藏;
  
  6、乾隆《皇舆全图(十三排图)》广东分省图,刻本,国家图书馆藏;
  
  7、《广东历史地图精粹》中国第一历史档案馆等编著,中国大百科全书出版社,2003年;
  
  8、《康熙朝满文朱批奏折全译》,中国社会科学出版社,1996年;
  
  9、《康熙朝汉文朱批奏折汇编》,档案出版社,1984年;
  
  10、《康熙起居注》,中华书局,1985年影印本;
  
  11、《清史稿》,中华书局,1977年;
  
  12、《明清史料》,商务印书馆,1936—1951年;
  
  13、《清朝续文献通考》,卷二百四十,浙江古籍出版社,2000年;
  
  14、《古今图书集成》,雍正五年修纂,上海古籍书店据刻本影印本;
  
  15、屈春海:《清代钦天监暨时宪科职官年表》,《中国科技史料》1997年第三期;
  
  16、《海南岛新志》,商务印书馆,民国三十八年,国家图书馆藏;
  
  17、《中国古代测量学史》,冯立升著,内蒙古大学出版社,1995年;
  
  18、《中国测绘史》,第二卷(明代至民国),测绘出版社,1995年;
  
  19、《中国地理学史》,王庸著,商务印书馆,1938年版,1998年重印;
  
  20、《地图学原理》,马耀峰等著,科学出版社;
  
  21、《中国历史年代简表》,1994年版,2001年第七次印刷,文物出版社;
  
  22、《康熙如何完成当时世界最大的地质测量工程》,中国青年报,记者张建伟,新浪网转载;
  
  23、《中国对南沙群岛拥有主权的历史依据》,中国人民共和国外交部,2000年。
  
  
  
  二、附件目录:
  
  1、《皇舆全览图》微缩版;
  
  2、《乾隆十三排图》微缩版;
  
  3、乾隆二十年《崖州志》复印件;
  
  4、乾隆《皇舆全图(十三排图)》崖州局部图;
  
  5、1903年(光绪二十九年)舆地崇今列版《中外舆地全图》(琼州部分);
  
  6、1914年4月(中华民国三年四月)广州油栏长堤美成印书局承印光绪二十年钟元棣修纂《崖州志》原图。
作者:康康德 时间:2008-09-12 18:10:00
  
  
  “苗曹汤三大人”是一段奇异的表述,这个地方肯定发生了错误。现在一方说,是多了一个“三”字,另一方则说是海南草民误把“绰”录为“曹”。
  
  那么,既然海南草民普通话不大好,那么为什么没有把“苗”误为“毛”、把“汤”误为“唐”呢?
  
  所以大家都是在推测,不能说谁说的就一定对。但此处肯定是有错讹,我从版本校勘的一般情况推测,可以确定,是誊写人错写了一个“苗”字之后,没有处理掉,被刻书匠照刻了出来。这位很有胸怀的钦差大人,极有可能叫做“曹汤三”!
  
  
  现在要查的是这个人究竟叫什么?究竟是谁?这是关键,如果不能确定,那么关于《皇舆全图》的所有推测,都是白搭。
  
  
  ——你不能证明他来巡边,就是来勘测的。那只是一个假说而已。
  
  
  
作者:亚朗 时间:2008-09-12 21:00:00
  图片太大了,应该编辑小一些
作者:你啥也不是 时间:2008-09-12 22:05:00
  
  
  关于这个问题,只能以史料上记载的为准,其他都是猜测,不足以构成定论。根据康熙《崖州志》的记载,我们只能认定,有一位叫做“苗曹汤三”的钦使,先到了儋州,收降了吴十,而后来到崖州东,刻石。
  
  中国复姓里没有叫“苗曹”的,因此这个“苗曹汤三”十分可疑,肯定是文字书写错误,可认定为“苗曹汤”,也可以认定为“曹汤三”。光绪《崖州志》认定的是“苗曹汤”,但认定为“曹汤三”也有非常充足的道理。
  
  只是,这决不可能是三个人,一般古人有不称姓而只称名的,或者不称姓而只称字、号、籍贯的,但没有简称姓而不称名的,因为那涉嫌不恭。而简称姓而不称名,是现代汉语的用法,是跟西方习惯学来的。
  
  如此看来,这个“苗曹汤三大人”,决不可能是指“苗、曹、汤”三位大人。
  
  还有康熙《崖州志》既然明文记载这位“苗大人”是来巡边的,那我们只能认定他就是来巡边的,“巡边”是有特定含义的行为,跟一般的安抚、出使不同,实际上是武装巡逻,据此并不能判定他是来勘测的。
  
  只是,该钦使来海南的年代与麦大成、汤尚贤南下勘测时间相同,且“海判南天”的意义,有一些疆土的意思,所以可以联想是勘测来了,但决无证据,只是假说。况且他们每人只带四、五匹马,能巡什么边?黎人造反首领凭什么向他们投降?
  
  
  事实应该是,“汤大人”奉旨巡边,起码要带千把名精兵,在海南岛上走了一圈,顺便在儋州收降了吴十,到了崖州海边,见无事,勒石记功而还。
  
  周先生提出的质疑,是非常正确的。“三个大人”说,可以休矣,基本是呓语罢了。
  
  治史,需要重史料、重证据,凭猜测来建立论据,那就是戏说了。
  
作者:产业结构 时间:2008-09-12 22:14:00
  已拜读
作者:你啥也不是 时间:2008-09-12 23:36:00
  
  假设“苗、曹、汤”三个大人说成立,他们的姓氏也不可能是这么个排列法。古代最讲究官阶等级顺序,直到现在也是一样。
  
  那么,这苗、曹、汤三人的等级顺序应该是怎样的呢?我们来看——
  
  
  
  苗受,是钦天监时宪科的“五官正”,品等为正六品或从六品。该官职主要从事天文历法事务,五官正其实就是春官正、夏官正、秋官正、冬官正与中官正的统称。
  注意,在苗、曹、汤三人中,这个苗,官职是最低的,相当于科级。
  
  绰尔代,是理藩院的郎中。清代各部院的郎中,官阶为正五品,与苗受的顶头上司“钦天监监正”同级。他比苗受官大,相当于司级。
  
  汤尚贤是1701年来华的法国耶稣会士,初在江西、山西传教,后因精通数理,奉召入京,参加晋、陕、甘、赣、粤、桂等省的地图绘测工作。这次入广东勘察,是奉旨与洋人麦大成一道主持工作的。与他们一起去的,还有一个“监视养心殿”李秉忠,这人是个什么官职,待考,估计是个内务府太监。在一行人中,这三人级别最高,相当于“堂官”了。
  
  汤大人虽然没有中国官职,但在此次勘测事务中,是奉旨的最高钦差之一,赏给他乘坐的马匹,也比苗、曹多一匹,待遇显然高一个级别。
  
  
  按照惯例,如果三人排序,应该为“汤、曹、苗”三大人,绝对无可能反过来排,这就像现在的新闻节目中不可能把省委省政府领导的顺序排反了一样,小官不可能排前头,而且不能相提并论。
  
  因此就有江西巡抚佟国勷报康熙奏折,是如此表述的:“奴才于康熙伍拾贰年伍月贰拾伍日接准兵部咨开,奉旨江西、广东、广西省着、西洋人麦大成、汤尚贤去。又奉旨郎中绰尔代、五官正苗受着派往江西、广东、广西省。……”
  
  以此看来,“苗、曹、汤”三个大人说,是非常不严谨的,基本可以断定不能成立。急功近利、浮躁,是治史的大忌。一个历史工作者,似不应犯这样低下的错误。
  
  
作者:天边的一芳草 时间:2008-09-13 16:22:00
  《广东省志•测绘志》(广东人民出版社,1996年出版65页)中记载了康熙时期测绘的海南岛7个测绘点为:
  琼州府 西6°40´ 20" , 20°02´ 26",
  文昌县 西6°14´ 50", 19°36´ 00",
  万州 西6°36´ 00", 18°49´ 00",
  崖州 西7°44´ 0", 18°21´ 36",
  儋州 西7°29´ 20", 19°32´ 24",
  临高县 西7°13´ 40", 19°46´ 48",
  昌化县(后改昌江) 西8°8´ 00", 19°22´ 24"
  
作者:天边的一芳草 时间:2008-09-13 16:30:00
  “康熙五十二年闰五月十一日准兵部咨车驾清吏司案呈准养心殿咨称:康熙五十二年四月二十九日,监视养心殿李秉忠、武英殿布尔赛等八人,西洋人费隐、单爻占、麦大成、汤尚贤往四川等九省去,列名绿头牌启奏”。“画江西、广东、广西省着李秉忠、西洋人麦大成、汤尚贤去” 。“于初四将向导护军参领郎图、郎中绰尔代、五官正苗受等十三人列名绿头牌启奏”。“奉旨郎中绰尔代、五官正苗受着派往江西、广东、广西省” 。“江西、广东、广西省去的西洋人麦大成、汤尚贤伊等各骑马五匹,监视养心殿李秉忠骑马五匹。驮仪器马一匹。郎中绰尔代、五官正苗受各骑马四匹。”
  《康熙朝汉文朱批奏折汇编》中康熙五十二年十二月二十六日有江西巡抚佟国勷报康熙奏折:“奉为钦奉上谕事窃照江省绘图、舆图一案,奴才于康熙伍拾贰年伍月贰拾伍日接准兵部咨开,奉旨江西、广东、广西省着李秉忠、西洋人麦大成、汤尚贤去。又奉旨郎中绰尔代、五官正苗受着派往江西、广东、广西省。再下旨与画图去的人等,如画完一省就交该抚派的当家人好生送来。并准工部咨同前由各等因移咨钦此。今于拾贰月贰拾伍日准钦差移开江西统省舆图现今告成。等因并赍送舆图前来。”
    
     从佟国勷的这份奏折可以知道绘图人员李秉忠、麦大成、汤尚贤、苗受、绰尔代等于康熙五十二年十二月结束江西测绘进入广东省。
    
    《康熙朝满文朱批奏折汇编》有康熙五十三年十月初五广东巡抚满丕奏进广东省全图折:“康熙五十二年闰五月,准兵部咨称,奏上谕派郎中绰尔代、武官郑妙手(原文翻译有误,应为五官正苗受),前往江西、广东、广西可也。倘一省之图画完,立即交付该巡抚,派家人送来可也。钦此。康熙五十三年十月初五日,理藩院郎中绰尔代等已将广东省全图绘完,交与奴才。本日,立即遣奴才之家人南景赍捧,谨奏。为此具折谨奏。”
    
  这些史料本身就是影印件所录,官文和奏折上对测绘地图的人员均列为绿头牌启奏,测绘人员均由中西官员联合组成.所以这一质疑本身就有史料给以说明.
  在今天马岭的文门村至今有三亚市人民政府立的钦差在文门村驻节的说明,这些钦差不是住在州府,而是住在野外,也间接说明他们崖州从事的并非防务使命,因为这种任务有广东巡抚就可解决的问题.
  
作者:天边的一芳草 时间:2008-09-13 16:41:00
  如果说史书上的记载都是错的话,那什么可以作为史实依据呢,凭想象,居然说那石头是用手掰的,您掰得动吗?
  满人入官后习汉俗,如大贪官“和大人”和珅也为满官,姓纽枯禄氏,满洲正红旗人,电视剧中均称其为“和大人”。在《清史稿》列传中有大量姓常、佟、傅的满人,列传中注明其字和满人姓氏,这是满人入关后依照汉人习惯取得名。佟国勷也为满人,这在奏折中用的"奴才"和"主子"即可知晓,汉官用"臣"和"皇上",这是清朝宫廷规矩.<清史稿>中列传中有很多名字都是满人取的汉名,把字和姓列在名后.
作者:天边的一芳草 时间:2008-09-13 17:00:00
  绰在字典中标的音为chao,与曹cao音似.不存在海南土音的问题.因为汉人不用绰,这里录为曹,同音异字在兵部的文件中就有此种情况出现.测绘官员本身作为钦差,名字在兵部官文和康熙奏折中,并无先后之分.
作者:天边的一芳草 时间:2008-09-13 17:18:00
  这三个人是钦差无疑,在下马岭刻"海判南天"也无疑.如果用指南针在石面上定一下方位的话,指南针与"海判南天"石面垂直,每年12月22日冬至正午12时太阳刚好在另一石面上方,夜晚勾陈星在海判南天石面上方,这本身就表示符合纬度测量用日景和北极高度两个参数.
  
作者:天边的一芳草 时间:2008-09-13 17:26:00
  收降吴十用不着钦差搞定,广东巡抚就可以了.收复台湾比收复吴十难多了,用施琅大将军就可以了,根本不用派钦差去制服.只不过吴十惧怕钦差,以为镇压他,自己投降罢了.理藩院是专门负责边防的衙门,可动用兵力保驾钦差.绰尔代的任务就是向导和护卫,测量是苗受和汤尚贤完成.用的仪器有法国制造,也有宫廷制造.
作者:天边的一芳草 时间:2008-09-13 20:05:00
  《明清史料》中《西洋人费隐等奉旨往四川等九省区画地理图散叶》的资料记载。“一件钦奉上谕,康熙五十二年闰五月十一日准兵部咨车驾清吏司案呈准养心殿咨称:康熙五十二年四月二十九日,监视养心殿李秉忠、武英殿布尔赛等八人,西洋人费隐、单爻占、麦大成、汤尚贤往四川等九省去,列名绿头牌启奏。……画江西、广东、广西省着李秉忠、西洋人麦大成、汤尚贤去。……于初四将向导护军参领郎图、郎中绰尔代、五官正苗受等十三人列名绿头牌启奏。
  因为这些官员均为绿头牌启奏钦差大臣,属于特使,他们原有官阶不再重要,而是平起平坐.附康熙奏折影印件,红色为康熙皇帝朱批.

作者:天边的一芳草 时间:2008-09-13 20:08:00
  "海判南天"题字,年代和题款是八十年代文物人员加上去的,"汤"为简化字.

作者:康康德 时间:2008-09-13 20:12:00
  
  “是钦差无疑,在下马岭刻"海判南天"也无疑”,
  ————————————————————
  
  但“这是三个人”有疑。说刻石是勘测标记,并无史料记载,有疑。这个“苗曹汤三大人”是负责勘测的官员,也无记载,有疑。
  
  这一点敲不定,你那些论证不都是空话吗?你这和戏说《红楼梦》有区别吗?
  
  
  
  
  
  
  理藩院是专门负责边防的衙门,可动用兵力保驾钦差,
  -----------------------------------------------
  
  
  理藩院并不是是专门负责边防的衙门,而是清代管理蒙古、回、藏等少数民族事务的中央机构,相当于现在的民族宗教事务委员会。属礼部下辖。
  
  这个清朝的“民宗委”,礼部的衙门,有调兵权吗?它仅仅负责制定和监督边疆少数民族地区爵禄、朝贡、定界、官制、兵刑、户口、耕牧、赋税 、驿站、贸易、宗教等政令的实施。
  
  
  
  收降吴十用不着钦差搞定,广东巡抚就可以了.
  --------------------------------------
  
  你在上面出示的康熙《崖州志》不是明明白白写着吗,五十年,吴十做乱,儋州、临高的长官欲讨之,遭遇顽强抵抗,于是报告上宪(总督或巡抚),上宪让他们自己平定,但还是平不了,于是上宪派兵来,结果失败,还伤了千总(正六品)一员。
  五十一年,上宪又动用五营兵征剿,仍未果。这里的“营兵”也就是著名的绿营兵,是直属兵部的部队,平时驻扎在军事重地。与地方部队——卫所军不同,调动征伐要经过兵部批准,并由总督(全称为总督军事)负责战事指挥。
  直到五十三年,“苗大人”来巡边了,吴十才出降。这支黎族武装是“广东巡抚就可以了”吗?
  
  怎么连自己提供的资料都不好好琢磨一下呢?
  
  
作者:天边的一芳草 时间:2008-09-13 20:27:00
  这里要说明的是"遇京差苗曹汤三大人寻边至儋州",而不是"朝廷派京差前来收降",因为有康熙旨令测绘地图,各州府均给予全力保障.测绘地图因为是低调行事,目前只有少量档案记载,奏折较多一些.所以请细读原文!!!!
  关于测绘地图,在测绘史记载较多.
作者:天边的一芳草 时间:2008-09-13 20:29:00
  儋州是测绘地之一.

作者:康康德 时间:2008-09-13 20:41:00
  
  
  绿营兵即为汉人组成的军队,有别与满人的八旗兵。
  
  
  清代各省绿营独立组织为提标与镇标两大系统。
  
  提标一般设左、右、中、前、后 五营,并辖城守营与分防营。所辖军队一般为五六千人或六七千人。
  
  这是一个省的大部分兵力。其余为镇标,约有三至四千人。
  
  这就是说,康熙五十一年前来海南镇压的,是广东提标的全部兵力,但仍没能把黎族造反大军镇压下去,无功而返。
  
  所以,吴十并不是一股“广东巡抚”就能搞得掂的起义武装。
  
  而更不是几个科技工作者能搞掂的了。
  
  
  
作者:天边的一芳草 时间:2008-09-13 20:54:00
  要知道,测绘地图执行的是康熙皇帝旨令,是由兵部派出的.除西藏派培训的喇嘛测绘外,其余测绘均得以实现.在法国人杜赫德的书中提到测绘之艰难.有位传教士潘如测绘途中病死在云南.测绘从康熙四十七年开始,至五十五年结束,足迹到达台湾,海南,云南等尚未完全平定地区.在世界地图史上是个奇迹.
作者:天边的一芳草 时间:2008-09-13 21:06:00
  二,《皇舆全览图》的测绘过程
  
  早在康熙二十二年八月为纂辑《大清一统志》,康熙皇帝曾谕旨各省绘制分省舆图,要求“朕惟古帝王宅中国治,总览万方。因天文以纪星野,因地利以兆疆域,因人官、物曲以修政教。故禹贡五服、职方九州、纪于典书,千载可睹。”,“由汉以来,方舆地理,作者颇多,详略既殊,今昔互异。爰敕所司,肇开馆局,网络文献,质订图经,将荟萃成书,以著一代之巨典,名曰:《大清一统志》。特命卿等为总裁官。其董率纂修官,恪勤乃事,务求采蒐闳博,体例精详。厄塞山川,风土人物,指掌可治,画地成图。万几之余,朕将亲览。且俾奕世子孙,披牒而慎维屏之寄,式版而念小人之依,以求国家无疆之历服,有攸赖焉。卿其勉之。”又谕“内外地方之名,山河远近务应查明,载入(大清)一统志内,永垂后世。边外山河地方远近,理应丈量明晰。”
  康熙二十三年三月又旨:“地图关系紧要,必妥确详明,形势复核,方可备览。这所进直隶地图,城池方向、河道源流及道里远近,互相舛错,不符之处甚多。”显然康熙皇帝对各省按谕旨重新绘制呈报的各省舆图甚为不满。
  康熙二十六年(1687年)应南怀仁之请,法国路易十四和法国皇家科学院派遣了白晋、张成、刘应、洪约翰等五名精通天算地舆的传教士来华。康熙二十八年(1689年),中俄签订“尼布楚条约”,张诚向康熙皇帝进呈亚洲地图,并建议康熙皇帝组织一次全国大地测量。由于西洋传教士的劝奏及当时各省进呈的舆图存在的问题,确定了康熙皇帝下令绘制全国新图的决心。康熙三十六年(1697年),康熙特派白晋为钦差,赴法招募更多的精通天文、数学、地理、测绘的传教士来华。康熙四十六年(1707年)康熙皇帝命白晋等传教士在北京附近进行小范围测绘,经半年测绘,图成上呈康熙帝,“帝亲自校勘,认为远胜于旧图”,于康熙四十七年(1708年)开始了全国大规模的测绘。测量方法主要采用三角测量法并以实测纬度进行校验。
  
  自康熙四十七年开始测绘,至康熙五十五年测绘完成,康熙五十七年全图及分省绘制完成,于康熙五十八年颁布。康熙皇帝命名为《皇舆全览图》。康熙五十八年二月,康熙皇帝谕内阁学士蒋廷锡:“朕费三十余年心力,始得告成。山脉水道,俱与禹贡相合。”
  2005年在中国举行了中法文化交流年文化活动,在北京故宫午门举行的《“太阳王”路易十四——法国凡尔赛宫藏》展览中有一幅18世纪早期法国人居伊-路易&#8226;韦尔南索等创作的羊毛挂毯《天文学家》,这幅挂毯表现了路易十四宫廷对中国康熙王朝的浓厚兴趣。17世纪80年代末,博韦工厂开始创作一系列以“中国皇帝的故事”为题材的挂毯。此毯表现了康熙和一群耶稣会传教士在一起的情景,周围是天文仪器,表现了康熙对科学的兴趣及与传教士交流的能力。
  

作者:康康德 时间:2008-09-13 21:47:00
  
  巡边,是古代的一种大型武装行动,目的在于了解边防,监视和威慑邻国。
  
  汉武帝巡边,自云阳出发,经过上郡、西河、五原,出长城,北登单于台,率十八万骑,北巡至朔方,临北河,以威摄匈奴。
  
  
  安禄山在担任唐幽州副都督、行军司马时,曾率五百骑兵,出巡幽州西部六镇。
  
  北宋权臣童贯、蔡攸(蔡京之子)曾为正副宣抚使,引兵十五万北上巡边。
  
  清政府为加强边境地区的管辖,对边境实行了定期巡察的制度。每年春秋两次,由各边境地区长官派官兵按规定时间和路线,分成几路巡察边界,并会哨于指定地点。
  
  
  所以这个巡边,绝不可以随随便便就指为地理勘测行动。即使是崖州地方的官员文化水平低下,也不可能不知道巡边的意义,擅自用这个词。
  
  
  
楼主青龙剑 时间:2008-09-13 23:20:00
  已成为一场学术讨论,好现象。
作者:天边的一芳草 时间:2008-09-14 08:56:00
  请各位历史学家在今年12月21日12:00冬至之日来天涯海角风景区"海判南天"石上目验好了,那块石头可以给出答案.别忘了带上指南针.本人是那"海"文中的三个作者之一,是这个线索的发现者和考证者.因为领导给予支持,最初在<三亚晨报>和<中国旅游报>上发表时将领导名字署在最前.值得说明的是这两份报纸都不是学术刊物,不具备权威性.周德光的质疑有些是中肯的.那篇文章的结论和个别引证确有不准确之处.学术可以争鸣,但不要用"十恶不赦"中的"大不敬"来进行变相骂人.正是周的质疑,在2005年至2007年,又找到了新的证据来证明.2007年10月<中国国家天文>杂志确定用这个考证,本来限定3000字,结果写了8000多字,最后发表稿仍有8000多字.该文已经修正了最初文章的错误.在此向周先生表示谢意.2008年第1期<中国国家天文>已经将"海判南天"列为中国77个天文景观之一.
  本考证得到了中国社会科学院清史所吴伯雅研究员提供指点,特别是提供了<明清史料>的那份史料的影印件.得到了中国第一历史档案馆,中国国家图书馆古籍善本部,广州中山图书馆古迹善本部的协助.得到了领导的支持,特别是时任三亚市副秘书长,现任副市长郭保红给予开局市政府办介绍函的支持.在此深表谢意.
作者:康康德 时间:2008-09-14 10:44:00
  
  古人没有现代人精确的地理概念,他们的所谓"南北东西极"概念与今天的概念大不相同,一般都是约指.
  
  譬如你们论文中所述:《元史·地理志序》曰:“北逾阴山,西极流沙,东尽辽左,南越海表。”《元史·天文志》:“四海测景之所,东极高丽,西至滇池,南逾珠崖,北尽铁勒”的提法。其中珠崖即指海南及其崖州。
  
  
  而实际上元代疆域是,:北到西伯利亚,南到南海,西南包括今西藏、云南,西北至今新疆,东北至鄂霍次克海。岂止是“阴山”、“辽左”、“滇池”等概念可以涵盖的?
  
    
  再看——《明史·地理志》序曰:“东起辽海,西至嘉峪,南至琼、崖,北抵云、朔。”其提及的琼、崖之崖即是崖州。
  
  
  而实际上的明代疆域,东极,在明初到达了黑龙江口和库页岛。明末才逐步收缩到为辽东。
  西极,明初西北达到新疆东部的哈密和青海柴达木盆地,后退守嘉峪关。而西南在今藏、青、川西置乌斯藏都司和朵甘都司,并分封阐教、阐化、辅教、赞善、护教五王;在今阿里和拉达克设有俄力思军民元帅府,封建古格等三王。也就是最西达到今天西藏的阿里地区。
  否则的话,明疆域不出嘉峪关,我们今天就没权利说西藏归属中国领土已有七百多年了!
  北极,大致在阴山、大青山一线,至嘉靖中叶才尽弃河套,以长城(时称边墙)一线为限。
  南极,明前期羁縻地区曾经达到缅、老、泰境内,直辖疆域也一度包括今越南中部(安南)。
  
  你说你们在《清史稿·地理志》序中发现了对东、南、西、北四极的记载:“东极三姓所属库页岛,西极新疆疏勒至于葱岭,北极外兴安岭,南极广东琼州之崖山。”
  
  而实际上清统一后的疆域,北起蒙古唐努乌梁海地区及西伯利亚,南至南海,包括“千里石塘、万里长沙、曾母暗沙”(今西沙群岛、南沙群岛等岛礁),西南达西藏的达旺地区、云南省的南坎、江心坡地区等缅甸北部,西尽咸海与葱岭地区,包括今新疆以及中亚巴尔喀什湖,东北抵外兴安岭,包括库页岛,东南包括台湾、澎湖群岛。
  
  清代疆域的南极,应在南沙群岛,否则我们又怎么有权利宣称“南沙群岛自古以来是中国领土”?
  
  我不管三亚市有关负责人,还是《中国国家天文》杂志负责人和中国社科院清史所的研究员如何支持你们的观点,但我警告你们,不要为了宣传你们的“天涯海角”景区,就留给西方及其他国家以口实,说清代疆域的“南极”仅仅是在你们那个“天涯海角”!
  
  你们挖空心思创造了一个“中国大陆地版图”这个胡说八道的概念,那么,台湾是什么?澎湖是什么?库页岛是什么?甚至“琼州、崖州”本身也是岛屿,也不是“大陆地”!
  
  这是涉及外交、领土完整、国家尊严的大事,你们不要为了图名誉、争发明权利而犯政治错误。你们的这篇论文,是海南文史界的耻辱,是授人以柄的卖国文章,必须予以更正!
  
  拉来那些对祖国文史一窍不通的官员为你们助威,又有什么用?
  
  海南省委宣传部应就此问题开展调查,如该论文错误属实,应该予以纠正,消除影响,撤消有关此论文的一切奖项,为祖国、为海南人民和祖先有个交代!
  
  
    
  
作者:康康德 时间:2008-09-14 19:56:00
  
  南沙群岛地处广阔浩瀚的南海南端。中国在公元前二世纪,即汉武帝时代,就发现了南沙,从宋朝起,就已宣布对其行使管辖权。此后元、明、清、中华民国和中华人民共和国都宣布对南海诸岛拥有主权直到本世纪中叶,没有任何国家对中国拥有南沙主权提出任何质疑。而70年代后,风云骤起,菲律宾、越南、 马来西亚和文莱诸国对整个南沙或其部分岛礁提出主权要求,并出兵占领了部分岛礁。近年中菲之间关于美济礁之争又将南沙争端推向一个高潮。
  
  越南也从历史角度来否认中国拥有南沙,声称其公元7世纪(中国的元代)首先发现南沙。即使该说法能成立,也明显晚于中国人。更何况越南声称所发现的“黄沙群岛”和“长沙群岛”,实际上是越南沿海的一些岛屿和沙洲,并非真正的南沙群岛和西沙群岛。
  
  所以清政府不可能糊涂到把疆域“南极”定在三亚天涯海角一带。如果是大陆最南端,那么应该定在徐闻,如果是海域最南端,那应该定在南沙的某一处岛屿上。不可能有所谓的“大陆地版图”这样含混的概念。
  
  天涯海角固然是当今海南的一处风景名胜,需要制造更大的知名度,但与海南省内的许多名胜古迹比起来,毕竟年代不长。
  
  “天涯海角”这一成语,本来并不专门指三亚的这个地方,她的最早来源是南朝陈·徐陵《武皇帝作相时与岭南酋豪书》:“天涯藐藐,地角悠悠了……”
  唐代大文豪韩愈的《祭十二郎文》中祭文中有“一在天之涯,一在地之角。”的句子,后人便把它引伸成“天涯海角”这句话,用来比喻极其遥远的地方。比如宋·张世南《游宦记闻》卷六:“今之远宦及远服贾者,皆曰 天涯海角。”
  
  
  而且“海角”两字的石刻更晚于1945年,连古迹都算不上。如果天涯海角游览区为了搞创收,借古老成语“天涯海角”做点文章,那是无不可的,但是为了无限拔高“天涯海角”游览区的地位,竟然做文章把五个历史朝代、两个现代中央政权都认定的南海诸岛管辖权抛弃掉,说三亚的天涯海角是清代的“大陆地版图”的南极,那不是太荒唐了吗?
  
  
楼主青龙剑 时间:2008-09-14 22:11:00
  作者:康康德 回复日期:2008-9-14 10:51:00
  
  作者:天边的一芳草 回复日期:2008-9-14 15:50:00
  
  学术讨论,请不要动用粗话。上述两回帖已删。
作者:康康德 时间:2008-09-15 12:36:00
  
  
  即使是清政府的有关人员糊涂,把皇舆全览图的“南极”定在了崖州,我们现在也不能搬出来大作文章,给越南、菲律宾等国家提供炮弹。上面网友说得对:“胳膊肘哪有向外拐的”?
  
  况且,根本没有任何证据证明“海判南天”刻石就是清代地理上的“南极”标志,为什么要牵强附会地去论证呢?
  
  中央成立海南省,也有一方面的因素是为了加强南海的管理和主权宣示,结果恰恰是海南省的社科联给这样一篇观点有严重政治问题的论文颁了奖,这不是讽刺么?
  
作者:天边的一芳草 时间:2008-09-16 09:36:00
  看看八十年代文物工作者是如何对历史石刻进行"保护"的,明明年代刻的是"雍正丁未"(雍正五年),却让某些人把丁字出头,下面加"一"字,形成了今天的"雍正十一未".当时的拓片也说明是"雍正丁未".何擎国,黄怀兴先生都进行考证,但这些字的错误至今还在.造成这种错误的那些人真的懂历史吗?
  周德光连很多历史常识和事件都不懂,就知道在石头上改历史,能出来讲历史吗?<海南日报>的蔡葩把这样的人抬出来,心里有鬼?????

楼主青龙剑 时间:2008-09-16 09:53:00
  有"雍正丁未"的照片或拓片吗?
作者:我是小猫2008 时间:2008-09-16 14:37:00
  上面有人提到当时任三亚文化局长的人曾作过拓片.
  1975年7月25日,毛 对电影《创业》的批示:“此片无大错,建议通过发行。”“不要求全责备,而且罪名有十条之多,太过分了,不利于调整党内的文艺政策。”

作者:我是小猫2008 时间:2008-09-17 08:03:00
  这是"天涯"八十年代石刻拓片照片的复印件.

作者:mumu6791 时间:2008-09-18 11:32:00
  资料太宝贵了,非常有意义的讨论,希望越辩越明!

  
楼主青龙剑 时间:2008-09-18 18:33:00
  作者:我是小猫2008 回复日期:2008-9-17 08:03:00
  这是"天涯"八十年代石刻拓片照片的复印件.
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  此复印件保存在哪里?
作者:我是小猫2008 时间:2008-09-19 09:03:00
  照片在已故黄怀兴的书上使用过,我是从一位对石刻提出年代质疑的一位可尊敬的三亚文化工作者手中看到的,他把照片复印了给我,所以这里可以提供.
楼主青龙剑 时间:2008-09-19 09:50:00
  我在黄怀兴《三亚史迹叙考》P46—P49看到 “天涯”石刻考 一文,谢谢!
  
作者:天边的一芳草 时间:2008-09-19 10:23:00
  
  《中国国家天文》的BLOG
  “海判南天”石刻为什么带有明显的人工剖磨痕迹?它的来历如何?人们鲜为知晓。直到2005年《康熙年代中国版图的南极标志》一文发表,才初步揭开了谜底。 中国古今地图的发展 古今中外地图的制作和发展,天文测量功不可没。地图是国家版图的缩影...
  blog.sina.com.cn/zggjtw 21K 2007-12-30 - 百度快照
  
  
  【藏券研究】——中国的77个天文景观
  中国的77个天文景观 辽宁,王东州 (查看次数:28) 2008年第1期《中国国家天文》从国内多达百余处天文景观中精选出77...长乐高鲁天文纪念馆(福建) 75.三亚哈雷慧星观测纪念标 76.三亚“海判南天”石刻 77.北回归线标志群(云南思茅、...
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作者:天边的一芳草 时间:2008-09-19 10:30:00
  
  <"海判南天"与<皇舆全览图>>一文刊登在2007年第6期的72-83页上,只有一个作者,是真正的考证和发现人.
  
  还有2008年第3期上也提及了"海判南天".
楼主青龙剑 时间:2008-09-19 10:37:00
  上述两个博客地址显示“不存在”,请重新输入完整的地址。谢谢!
作者:天边的一芳草 时间:2008-09-19 11:05:00
  可以用百度检索"中国国家天文’海判南天’"进行搜索,会出现上面的内容.可能因为内容过期,被删除了.
作者:天边的一芳草 时间:2008-09-19 11:06:00
  三,《皇舆全览图》的非凡意义
  
  康熙《皇舆全览图》的意义非凡,主要有以下几个方面:
  第一、它是中西文化交流史上的重要盛事。康熙皇帝共委派了九名传教士进行测绘地图工作,其中七名法国传教士中有六名是耶稣会士,他们是白晋、雷孝思、杜德美、汤尚贤、德玛诺及冯秉正;另一名是奥古斯丁派神父邦儒尔&#8226;法布利。其余两名耶稣会士是德意志人费隐和葡萄牙人麦大成。这是中西(特别是中法)文化、科技交流史上的重要事件。
  第二、开创了我国实测经纬度地图之先河。我国古代绘制的地图,也用几何方法测地形高差和水平距离,但都是以大地平面为基础进行估算。《皇舆全览图》采用三角法进行测量,用天文方法测地面各点经纬度,再用三角方法推出其他各点经纬度,从而在全国形成一个控制各要素位置的三角网。《皇舆全览图》成为中国以后各种地图的最重要的依据。这种测量制图的方法在我国地图发展史上还是第一次,它是当时世界上所绘面积最大的国别图,不仅对国内后世的制图学产生巨大的影响,也在西方世界了解东亚地理方面起到了空前的作用。
  第三、统一了丈量尺度。由于我国历史上尺度的长短不一致,造成地图制作上的误差较大。为了使全国史册地图有准确的精度,康熙皇帝根据实际测量结果,于康熙四十三年(1707年)规定以二百里合地球经线上1&ordm;的弧长。康熙五十年(1711年)参考东北地区实测组无线数据,再次作了统一尺度的规定,决定以当时工部营造尺为标准,合一千八百尺为一里。这在中国度量衡史上是一个进步。把长度单位与地球经线每度的弧长联系起来,在当时世界上是一个创举,是以地球形体来确定尺度的最早尝试。
  第四、为牛顿提出的“地球扁圆说”提供了最早的实证。康熙四十九年(1720年)在东北实测了齐齐哈尔以南由北纬41&ordm;~47&ordm;之间每度经线的弧长,杜赫德书中记载“每度实地引绳丈量,所得里数,乃各度不同。彼等曾极力设法求精确。所用之绳索分为尺数,曾经数次审查。测量高度之仪器角度错误在三十秒以下。……又量地绳索,每十条合成一里,或因气候亦有缩减,亦所不免。然所有仪器,既始终一贯。测量在日内之气候,亦始终干寒无多变化,绳之长度又数经用同一尺度覆加测量,如此则即有错误,亦不能多四十一度与四十七度间相差二百五十八尺之多。因此,雷、杜两神父深信经度之长度却非相等。此项不等之关系,虽以前测量者未经发现,但已有若干人曾为悬揣,而谓地形非球形而近乎椭圆体。”当时正值牛顿的“扁圆说”与卡西尼的“地长圆说”分垒对峙,无法定论,而中国东北的测量数据为牛顿地球“扁圆说”提供了有力的证据,为世界测地史上的一大贡献。
  李约瑟先生在《中国科学技术史》地学卷中指出: “这个计划可能是耶稣会传教士张诚首先提出来的,他劝说康熙皇帝下令组织一次全国普查。这项普查工作从1707年一直进行到1717年,最后所绘成的图不但是亚洲当时所有地图中最好的一幅,而且比当时的所有欧洲地图都更好、更精确。
  
  四,“海判南天”石刻为何在天涯海角
  
  《元史&#8226;地理志序》记载:“北逾阴山,西极流沙,东尽辽左,南越海表。”《元史&#8226;天文志》记载:“四海测景之所,东极高丽,西至滇池,南逾珠崖,北尽铁勒”。其中珠崖即指海南及其崖州。
  《明史&#8226;地理志》序曰:“东起辽海,西至嘉峪,南至琼、崖,北抵云、朔。”其提及的琼、崖之崖即是崖州。
  《清史稿&#8226;地理志》(第八册,1891页,中华书局1976年版)“东极三姓所属库页岛,西极新疆疏勒至于葱岭,北极外兴安岭,南极广东琼州之崖山。”在民国初版(广州美成书局)光绪《崖州志》中有一张崖州原图(附图2),上面标注有崖山下马岭。
  从这些史志可以得知崖州在中国地理上位于南北子午线的午位,是南端的地理标志。
  《崖州志&#8226;疆域》曰:“崖州居琼极南,其地多高山大林。左据回风之雄,右揖龙栖之险。东北界陵水,西北抵感恩,南距大海,北接定安、儋州。全境分为五区,五区之南皆至于海。中区:东至下马岭,距城六十里,与东一区交界。西至龙栖岭,距城五十二里,与西一区交界。北至大岐峒,距海二百余里,与定安黎境交界。”
  民国二十二年陈铭枢、曾蹇修纂的《海南岛志》云:“属崖县(崖州在民国元年改为崖县)境者:本县山脉,远宗于大五指山。分为二支:一东趋陵水,一南趋崖境。复分为二小支,一支东南行,又分为数小脉:(1)趋回风岭绕至榆林东岸;(2)趋半岭诸山,南行至榆林三亚间之鹿回头岭;(3)南行经过岭诸山,由下马岭而至于海;(4)南行经县南之南山而至于海。其他一支,向西南行,经多港报罗诸山至龙棲岭,而至于海。”
  从下马岭所处的山川形势看,其前有东、西二岛,东揽鹿回头岭,西踞南山岭,后有云梦岭。构成古代堪舆术的四围之象,即左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武。而堪舆术的“四象”是根据天文二十八星宿而确定的。而古人所说的“极”,又称为“栋”,有“中”、“枢”之意,下马岭的位置正符合极中之意。午为阳极阴生之意,也称阴阳交,有变革之意。古人曾推断交趾(南海)有午之意,午在十二属相方位中为马,下马岭在明代称马岭,清代改成下马岭,有司马之意。这又是一种吻合。
  
作者:天边的一芳草 时间:2008-09-19 11:11:00
  已陆续把<中国国家天文>的刊登稿发完.
作者:我是小猫2008 时间:2008-09-19 15:07:00
  2007年第6期<中国国家天文>

作者:我是小猫2008 时间:2008-09-22 22:09:00
  车公庄大街6号,北京行政学院院内,有一座小型墓地。这就是利玛窦及其他外国传教士墓地。
  
   利玛窦、汤若望、南怀仁三人的坟墓坐落在一个青砖围墙的院落里,院子大约有一两百平方米,平时院子的铁门都上着锁。
  
    利玛窦的墓碑最为高大,约有3米高,正对着院门。碑上刻着“耶稣会士利公之墓”,边上还有拉丁文。
    汤若望、南怀仁之墓各踞左右,紧紧地环卫着利玛窦之墓,石碑和坟茔的形制与利玛窦相仿,但要小上许多。此二人殒于清代,所以碑铭除了汉文、拉丁文,还有满文。
  汤尚贤的墓碑也在其中,碑文书“耶稣会士汤公之墓”,

作者:我是小猫2008 时间:2008-09-22 22:11:00
  八千麻袋事件
  
   中华民国时期北洋政府教育部与历史博物馆出卖原清内阁大库所存档案的事件。宣统元年(1909)清朝政府为修缮内阁大库,将库内所藏档案移出,准备焚毁。学部参事罗振玉呈请张之洞罢焚获准,将档案移至学部暂管。北洋政府建立后,教育部接管这批档案,并交历史博物馆筹备处管理。1921年教育部与历史博物馆以经费困难为由,将大部分档案装入八千麻袋(约15万斤),以银洋4000元卖给北京同懋增纸店作造纸原料。1922年2 月,罗振玉在市上见到纸店出售的部分档案,以1.2 万元买回,雇人进行检理,发现不少秘稿史册。罗振玉选择其中珍贵文件,加以汇刊,编印《史料丛刊初编》10册。
   事件发生后,北洋政府在社会舆论谴责下,意欲从罗氏处购回档案,清史馆也向罗氏商议收藏,罗均不允。1924年,罗将大部分档案以1.6万元转卖给清朝遗老李盛铎 。后来,李盛铎挑选了档案中一些珍贵史料, 将其中6万余件献给伪“满洲国”皇帝溥仪,其余部分以 1.8万元转卖给中央研究院历史语言研究所。这时档案只剩12万斤,完整者仅五分之一。历史语言研究所经整理校勘,编辑出版了《 史料丛刊 》和《明清史料》多种。1936年该所将部分档案携至南京,后又运到台湾,留在北京的部分档案于 1952 年由故宫博物院接收,后归中国第一历史档案馆。
作者:我是小猫2008 时间:2008-09-22 22:15:00
  天文学家挂毯

作者:我是小猫2008 时间:2008-09-22 22:17:00
  法国人制作的"天文学家"挂毯

作者:负心人22 时间:2008-09-22 23:35:00
  此时此刻,想起南京国师刘伯温的一句谶语:“更会南军诛戳行,匹马单枪安外国。众君揖让留三星,上元复转气运开”,从这种气势中可以看出“海判南天”的轮廓来,应该说,这是对中国历史的一种预测。
作者:我是小猫2008 时间:2008-09-23 11:37:00
  一人还是三人之争颇似杨光先教案.
作者:我是小猫2008 时间:2008-09-25 08:28:00
  明末,意大利传教士将西方经纬度制图法传入中国,当时并未引起中国人的多大重视,只是将他们的地图成品作为珍奇玩物观赏。清康熙皇帝追求西方科学技术,广泛涉猎西方天文、历法、地理、数理等书籍,延聘西方传教士入宫讲授和担任有关部门的业务工作。尤其是在康熙二十八年(公元1689年)中俄东北边境问题谈判中,法国传教士张诚(J.F.Gerbillon)等作为翻译,发挥了重要作用,深得康熙皇帝的信赖,同时也促使他进一步认识到精确地图的重要性。在张诚等人建议下,康熙帝确立了采用经纬度法重新绘制全国地图的决心,特别下令法国传教士白晋回国招聘学有专长的10多名传教士来华,负责地图测绘工作。为了慎重从事,康熙四十六年(公元1707年)令白晋等人先在北京附近进行小区测量试验,将用经纬度法绘制的地图与旧图比较,认为远胜旧图后,才下令白晋等人按照西方经纬度和投影法开始大规模测绘各省地图。
    据法国传教士杜赫德(J.B.DuHalde)神甫编纂的《中国地理、历史、编年史、政治与自然状况的概述》(1735年巴黎版)等有关材料,①清初大规模测量地图,正式开始于康熙四十七年四月十六日(公元1708年7月4日③)。
    首先由白晋、雷孝思等进行长城及其两侧邻近各地的位置以及大小河流、津渡的测量,直到1709年1月10日结束工作。同年5月8日,雷孝思等自北京前往东北地区测量,完成了辽东省、图门江,直至黑龙江的入海口地区的制图任务。接着雷孝思等又完成了北直隶省的地图测绘。1710年7月22日,康熙还派人到黑龙江地区测绘,并重点测绘了新建的墨尔根(今嫩江县)和齐齐哈尔(今龙江县)等镇。
    为了加快测绘速度,康熙五十年(公元1711年)增加了工作人员,分为2队进行。一队由雷孝思与新来的葡萄牙神甫麦大成(P.Cordoso)负责,测绘山东省地图;杜德美与费隐(P.Fridelli)等出长城,测绘今哈密以东蒙古地区。同时还因“鸭绿、图门二江未详晰”,又“命乌喇总管穆克登皆按事部员复往详察”。①接着,麦大成与汤尚贤(P.DeTartre)神甫等又负责完成了陕西(包括甘肃)、山西等地的测量工作。冯秉正(P.DeMeilla)神甫与肯特雷(P.Kenderer)神甫协助雷孝思测定了河南省地图,随后又一起测绘了江南、浙江和福建省地图。汤尚贤与麦大成负责江西、广东和广西的测绘工作。费隐等负责四川与云南、贵州等地的测量。
    在西藏方面,从康熙四十八年到五十年(公元1709~1711年),曾由随军进藏的测绘人员目测了西藏地图,但因无经纬度测试,难以与其它地区新式地图配套。于是,在康熙五十三年至五十六年,又派了在钦天监学习过数学的喇嘛楚儿沁藏布兰木占巴和理藩院主事胜住同往西藏测绘。测量人员直达恒河源而止。
    到康熙五十六年(公元1717年)一月,完成了各地的测绘工作,各区负责人携带资料陆续返回北京,由杜德美神甫负责进行全国总图——《皇舆全览图》的编制工作。全图到五十七年制成并进呈康熙御览。
    康熙时期的这次全国地图实测,历时10余年,参加测绘的西方传教士主要有:白晋、雷孝思、杜德美、潘如、汤尚贤、费隐、麦大成等10多人。参加广东、云南等省区测量的中国人员还有:何国栋、索柱、白映棠、贡额、那海、李英等人②。他们共测绘了全国631个经纬点(未含西藏)。
    康熙时,由于准噶尔部叛乱,中国西部的测量工作只限于哈密以东地区。到乾隆时,平定了准噶尔、大小和卓木叛乱后,乾隆先后两次派人到西北地区进行测量。第一次从乾隆二十一年(公元1756年)二月开始,于二十四年测绘完毕。分南、北两路同时进行。据乾隆所题《大清一统舆图》诗自注称:“上半年平定准噶尔,迤西诸部,悉入版章。因命都御史何国宗率西人由南北二路,分道至各鄂托克测量星度,占候节气,详询其山川险易,道里远近”。①第二次,即乾隆二十四年图成后,又派明安图等前往新疆各地复校测量结果。两次测量,获得哈密以西至巴尔喀什湖以东、以南广大地区约90个点的经纬度等资料。在此基础上,编著了《西域图志》(后改名为《钦定皇舆西域图志》52卷)一书,图文并茂,详细介绍了新疆的人文、自然状况。由于获得了西北地区的实测资料,乾隆二十五年在康熙《皇舆全览图》的基础上,加以补充修订,完成了《乾隆内府舆图》。
  
作者:我是小猫2008 时间:2008-09-25 08:30:00
  康熙五十八年(公元1719年)《皇舆全览图》完成后,康熙及九卿们即予以很高的评价。如《大清圣祖仁皇帝实录》卷二百八十三载:“寻九卿奏称:从来舆图地记,统统前后相沿,传闻附会,虽有成书,终难考信。或山川经络不分,或州县方隅易位,自古至今迄无定论。我皇上……分命使臣,测量极度。极高差一度,为地距二百里。昼夜之长短,节气之先后,日食之分秒时刻,都邑之远近方位,皆于是乎定。天道地道,兼而有之。从来舆图所未有也。……皇上精求博考,积三十年之心力,核亿万里之山河,收寰宇于尺寸之中,画形胜于几席之上。臣等……昔曾经过之区,宛若阡陌,素所未历之境,不啻乡闾。”
    总之,康熙《皇舆全览图》与《乾隆内府舆图》的完成,在中国地图史、地理学史上,具有极其重要的意义。
作者:我是小猫2008 时间:2008-09-26 08:40:00
  
  康熙帝与《皇舆全图》
  
  作者:王玮 王培庆
  
  康熙玄烨,是清朝第二代君主,也是在汉族文化熏陶下成长的满清新一代。他兴趣广泛,勤奋好学,知识渊博,十分懂得地图对于巩固政权、治理国家及指挥战争的重要作用。他在位61年(1662-1722),不仅为奠定中华民族疆域版图立下赫赫功业,而且还为发展我国古代测绘事业做出了重大贡献。
    康熙朝初期,政局不太稳定。康熙帝在平定三藩叛乱、蒙古贵族分裂活动及抗击沙俄的入侵战争中,亲临前线,指挥了一些重要战役。在战争中,他深切感到旧地图不能详尽准确地反映现实地理面貌。因此,他决心组织力量,测绘科学性较强的全图地图。
    中国幅员辽阔,地形复杂,交通不便,当时的测绘科技也落后于西方。对此,康熙帝作了长远打算。他首先统一了中国的尺度。因为康熙初年,各省尺度极不一致。为了统一全国地图测绘中的长度单位,康熙帝根据在中国子午线弧长的测量结果,亲自规定以二百里合地球经线一度,每里长一千八百尺,每尺为经线长的百分之一秒。当时有人认为与旧习惯不符,但也不敢反对。这个以经线规定尺长的办法很科学,而且远较法国在十八世纪末的经度规定公尺为早。再是,当时有些西方传教士以传播测绘技术为手段来中国传教,康熙帝发现他们测绘地图的优点,便决定采用西方先进的测绘技术为中国服务。他一面征用有测绘才能的传教士培训中国学生,到各地测量纬度;一面令传教士到广州、澳门以至回欧洲招聘人员,采购仪器,做好测绘前的准备工作。在此期间,康熙帝还亲自学习测绘技术。从1689年开始,他无论在北京,或游历东北,巡行江南,都要几个传教士陪同,每日或隔日向他讲授量法、测算、天文等知识,孜孜不倦,坚持学习了数年。康熙帝“尤其喜爱实地测量。有一次,他在朝臣面前同传教士张诚一起测定太阳子午线高度,推算所测地的地极高度,两人推算结果完全一致。朝臣们无不为之叹服”。①经过二十余年的准备,逐步建成了一支百余人的测绘技术骨干队伍。
    康熙朝后半期,政局稳定,测绘全国地图的时机已成熟。“康熙帝先命测绘北京附近地图,亲自校勘,认为远胜旧图,仍命测制各省全图”。②1708年,康熙帝“谕传教西士,分赴蒙古各地,中国各省,遍览山水城廓,用西学量法,绘画地图,谕部臣选派干员,随往照料,并咨各省督抚将军,礼行各地方官,供应一切需要。”③同年7月,由白进、费隐(德国人)、雷孝思、杜美德(法国人)、何国栋(中国人)等率领测绘队伍走遍全国,测绘了各省地图,1717年完成后返回北京。在杜美德主持下,又经过一年的时间,将各省分图编绘成一幅全国地图,这就是著名的《皇舆全图》。④1718年,《皇舆全图》及各省分图进呈时,康熙帝十分满意,曾对内阁学士蒋延锡说“朕费三十余年之心力,始得告成,山脉水道亦合乎(禹贡),尔可以此图并各省分图,使九卿细阅,倘有不合,可即面奏”。
    《皇舆全图》的测绘,奠定了我国近代地图科学的基础,是我国首次用等面积伪圆柱投影法代替传统的计里画方法测制地图。并以通过北京的经线作为中央子午线,一共测定了六百三十个经纬点,作为控制网,还进行了大规摸的精密距离及大三角测量。当时西方测绘技术虽然发达,但尚未开展如此大范围的实地测量。所以我国地图学家陈正祥认为“这不仅是我国有史以来最大规摸的测绘事业,就全世界大地测量史来说,也是空前的。”
    《皇舆全图》准确可靠,影响深远。英国著名科技史专家李约瑟认为,“它不但是亚洲所有地图中最好的一幅,而且比当时所有欧洲地图都更好,更准确。”直到1934年它一直是我国编绘各类地图的主要蓝本。现在它也是研究我国地理变迁的珍贵资料。
  
作者:天边的一芳草 时间:2008-09-26 11:32:00
  故宫故事:肇建紫禁城
  
  永乐时期为建造新的宫殿,而进行的采木工作,据说持续了整整13年。然而开采修建宫殿的石料,同样也很艰辛。我们在保和殿后,看到了这块故宫中最大的丹陛石。它是在明代,由一块完整的石头雕刻而成。而这样巨大的石头,是如何被运到这里来的呢?
  
    据历史记载,这些石头都来自于北京西南郊房山的大石窝和门头沟的青白口。这里从明清两代跨越600年,直到现在还在生产汉白玉石头。我们终于在明朝史料中,发现了保和殿后那块石料的开采和运输过程。这块石料开采就动用了一万多名民工和六千多名士兵,而运往京城则更为艰巨。数万名民工,在运送石料的道路两旁,修路填坑。每隔一里左右掘一口井,在隆冬严寒滴水成冰的日子,从井里汲水泼成冰道。二万民工一千多头骡子,用了整整28天的时间,才运到京城。那些同样被费尽心力,运到紫禁城的巨石,大部分都被安放在故宫中轴线的御道上。
  
作者:天边的一芳草 时间:2008-09-27 15:59:00
  1717年(康熙五十六年)出木刻版《皇舆全览图》﹐有总图1幅﹐分省图和地区图28幅,但西藏及蒙古极西地方多空白。
    1719年(康熙五十八年)印行铜版图﹐以纬差8度为1排﹐共分8排﹐41幅,这种以经纬度分幅的方法在中国是第一次。文字记注方面在内地各省注汉字﹐东北和蒙藏地区注满文。故后人又题名为《满汉合璧清内府一统舆地秘图》﹐这版本流传较广。
  

作者:天边的一芳草 时间:2008-09-28 08:17:00
  钦天监,中国古代国家天文台,承担观察天象、颁布历法的重任。钦天监正,相当于国家天文台台长。由于历法关系农时,加上古人相信天象改变和人事变更直接对应,钦天监正的地位十分重要。明代沿用的历法计算方式误差较大, 不利于王朝的统治。恰在此时,传教士带来了新历法。
  汤若望是继利玛窦之后又一个明清之际的著名传教士。他是德国人,受葡萄牙耶酥会的派遣到中国传教,明天启二年(1622)进人中国,取汉名汤若望。他有天文学方面的专业知识,崇祯三年(1630),徐光启预备修订新历,将汤若望从西安调到北京,进入历局成为徐光启的助手。他不仅是天文学家,在机械制造方面也十分在行,帮助祟桢皇帝制造出威力强大的·红夷大炮”,在对抗清军的战争中发挥了巨大的作用,这使得明、清双方都将他当成不可多得的全能人才。
  
  崇祯十七年(1644),他在改朝换代的大动荡中坚持留在北京。六月,多尔衮率清军进入北京城,命令城内居民搬出城外以安置大军,汤若望上书请求保护,获得清政府的优礼,他的教堂、三千卷书籍和为祟祯皇帝修订的(崇祯历书》刻板得到妥善安置。
  
  
作者:天边的一芳草 时间:2008-09-28 09:31:00
  本坛子开头语主讲人用了以下词语描述周德光:
  
  天涯文化开讲之二——“海判南天”的历史谜团
  
  这一讲主持人带你来到天涯海角,请三亚文史专家周德光先生……
  对这一问题有着长年研究心得的周德光先生,用自己严谨的治学态度和认真的学术精神,在天涯文化开讲中为我们再度揭开一段历史谜团。
  周德光说话间,流露出一个研究者特有的自信和底气,但愿他的“开讲”,能给曾经莫衷一是甚至是主观臆造的“海判南天”由来版本一个清晰的图景,让“天涯文化”复活出原先的风貌。
  
  面对上面列出的一件件证据,这些词语不知是赞美,还是有其他让人联想的讽刺.
  历史考证是科学和严肃的事情,想象是文学家的事情.
  本坛子争论是真与假的争论,是"是"与"非"的争论.感谢天涯社区设立了这个论坛,不然那个所谓的"天涯文化开讲"真的把人给蒙骗了.
  党报更要实事求是.
作者:我是小猫2008 时间:2008-09-29 08:22:00
  这里也要感谢斑竹把这个论题放在这里讨论,使更多的人可以了解这一考证的真实性.
  "海判南天"的考证,有几方面意义:
  1考证出这一石刻的来历,证明了其身份.曾经有人想把这个石刻的另一块搬走,因为石头太重,无法起吊,最后作罢.否则,就没有这个完整历史遗迹了.
  2这是康熙<皇舆全览图>和修订历法所需纬度测量的唯一标记.这与海南岛特殊的位置有关.
  3这组石刻和"南天一柱"共同说明这里是中国清代版图的子午线的"午"极,扬雄<太玄经>云"天圆地方,极枢中央",清代中国版图的子为大兴安岭,南至海南岛,贯穿于中央北京.足见海南岛在中国地理上的重要地位.崖州(今三亚)在光绪年间升格为直隶州,地理地位特殊.
作者:我是小猫2008 时间:2008-09-29 08:43:00
  鲁迅先生的文章里,曾经两次提到过一个清朝的人物,他叫杨光先。杨光先(1597—1669),安徽歙县人。性刚直。明崇祯初年,以布衣进京,备好棺木,誓以死谏,弹劾温体仁等误国,结果被发配辽东充军。1645年,清廷颁行传教士汤若望修订的《时宪历》,杨光先著文揭露《时宪历》的“十谬”,在康熙初年掀起了中西历法之争(史称“历狱”)。杨是“清代第一位大张旗鼓反对洋教的人物”,他前后与洋人论辩的文章,凡21篇,被辑成《不得已》2卷。后遭人陷害,康熙念其年老,免其一死,遣返原籍。杨光先死后,西方传教士以每部“二百金”的高价回收《不得已》,尽行销毁。所幸的是,民间有藏本流传下来。
  
  《不得已》中有一段文字,记叙了杨光先反驳洋人“地球是圆的”理论,他说:要是地球真的是一个圆球的话,那么圆球上大大小小的洼面就是大大小小的海洋;在圆球上面和下面的人,脚心是相对的,在圆球左侧和右侧的人,脚心也一定是相对的。好了,请问:侧面和底面海洋里的水为什么不流出去?难道还有圆水、壁立水和浮天水吗?你们洋人有本事把一杯水倒过来而不洒不漏让俺开开眼。还有,在圆球侧面和底面的人,为什么不倒下来、不落下去呢?俺只见过苍蝇能够停在天花板上,你们洋人有本事倒过来到天花板上去走走呀。
  
  应该说,在当时的条件下,杨光先是认真的,其“高论”也无懈可击,所以他得意地说:地球是圆的,简直是谬论,“有识者以理推之,不觉喷饭满案矣!”但现在开来也只能当作笑话听。井底之蛙只能看见巴掌大的一块天,它不知道天外有天。杨光先是认真的,他跟洋人要证据,洋人百口莫辩,杨光先胜利了,他嘲笑洋人“地球是圆的”说法“喷饭满案”,但最终“地球是圆的”,他单凭直觉(超经验)来判断事物,是思辨虚构,犯了形而上的错误。
  
  
作者:我是小猫2008 时间:2008-09-29 09:13:00
  鲁迅先生在《看镜有感》说的那件事情,“清顺治中,时宪书上有‘依西洋新法’五个字,痛哭流涕来劾洋人汤若望的偏是汉人杨光先。直到康熙初,争胜了,就叫他做钦天监正去,则又叩閽以‘但知推步之理不知推步之数’辞。不准辞,则又痛哭流涕地来做《不得已》,说道‘宁可使中夏无好历法,不可使中夏有西洋人。’然而终于连闰月都算错了,他大约以为好的历法专属于西洋人,中夏人自己是学不得,也学不好的”。
  
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