图说廖尚书故里---贡举村

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　　不错。能否将廖尚书的史料系统地增加进来？不要急于所谓十大文化古村的称号，宣传不到位，人们不知道，即使争来文化古村又有何用？确实你们有许多工作要做，要补，要完善，要得到地方政府的支持。

　　多谢!不是急,而是有点怪。当专家要到贡举考察，万宁相关部门却不理人家。今天文化名村评比，贡举村入选了，万宁相关部门却怕来到贡举丢他们的脸。所以要问，在他们眼里什么才是文化？什么才是文化名村？地方政府的支持，地方政府由人来组成的，“以人为本”，“人”对文化都不理解，如何支持？

　　试作万宁、陵水第一名文化名村记
　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　
　　　　在美丽富饶的海南岛东南部万宁市礼纪镇，有一个文化古村名曰:贡举村。
　　　　　　　　　　
　　　　贡举村土地面积7平方公里(不含高山)，耕地面积2088亩。人口3555多人，劳力人口1550人，自恢复高考后有大学生168名，外出经商、务工人口289名。
　　　　　　　　　　
　　　　贡举村古名民灶，原为陵水县那亮乡一图。和神州半岛一山相隔，同桥海村、三星村毗连。 乃北宋元丰年间(1078)陵水县治所在地，知县刘奕在这里设立了陵水县最早的县学。
　　　　　　　　　　
　　　　贡举，含荐举人才之意，为明代前的科举官方用语。贡举村得名，据说和廖纪有关。明嘉靖二年，他回故乡省亲祭祖，很重视地方的文化教育，经常在现三星小学一带“讲会”，就是讲学、辅导的意思。一时，万宁、陵水等地生员、贡生、举人皆云集听课，所以人们称其地为“贡举坡”。继有小商贸区“贡举墟”。1959年行政重新区划后，政府就把廖纪的祖居地张田和旧村、岭头、山园、新寨、石盘、张北七个村自然村合称作贡举大队(乡)，归万宁县管辖。科举制度始于隋亡于清末，而今，海南却还有一乡村铭其名而传之，不可不谓国之唯一也。
　　　　　　　　　　
　　　　贡举村，三面环山，青山环抱着的是广阔、平坦、肥沃的田野---贡举洋。当你来到贡举境内，首先跃入目帘的是如同金字塔一样挺拔的高山---尖尾岭(原名东岭)。尖尾岭两翼延绵起伏的是旧村、牛头和山园、大村岭，好像大鹏展翅，给人以腾飞的美感。“禁山”里古木参天、郁郁葱葱。遍野长着小孩最喜欢吃的“大尼”（岗稔）、石榴等果树，还有榕树、橄榄树等。现在最多的是硕果累累的槟榔。山上奔跑着各样动物，有野猪、穿山甲、蟒蛇等等。构成了一副完整、平衡的自然环境。
　　　　　　　　　　
　　　　　廖纪在法云寺读书作诗：“寺后峰阴合，阶前树影斜”，就是描写其群山优美景色。“不须赋远游，此地即丹丘”，把此地比喻成神仙居住的地方了，可见他热爱故乡尽在字里行间。寺毁于民国十六年，但是跟寺南北相拱的，据说保护过他的历史文物“雷神庙”尚存，过去天旱时常供人们求雨而祭拜，《陵水县志》载“极灵，有求必应”。至今，贡举村还保持着古代劳动人民对神的敬仰活动，就是每年四月份都要请琼剧团表演给庙中的雷部正神、五雷公、观音等“公太”观看，为了体现“公太”的灵应，在道士的念念有词、敲锣打鼓和呐喊声中，村民抱着“公太”的木雕在燃烧后的火炭上奔走，那叫作“过火海”，大大丰富了乡亲的生活情趣，据说过去还有“上刀山”呢。
　　　　　　　　　　
　　　　　贡举村，堪称“历史文化名村”。也许是高山赋予了廖纪的仁爱，或许是肥沃的田野养育了聪明、能干、勇敢的贡举人。历经明、清、民国至今，贡举村学风蔚然、人才辈出。明代的廖纪从小随父亲廖宣经商居住在河北东光，弘治三年登进士，历任文选郎中，吏部左、右侍郎。嘉靖初，拜南京吏部尚书。兵部尚书，参赞机务。嘉靖三年征拜吏部尚书、侍经筵。为六部九卿之首，又称作天官、太宰、冢宰。相当近代的中组部加人事部部长。官封光禄大夫、少保兼太子太保、赠太保。嘉靖谕祭碑文“卿质古朴、操履方严、忠勤体国，南北驰声”，是海南历史上除丘濬外唯一官居一品佐理朝政的名臣。中国社会科学院研究员胡吉勋博士在著述中指出“廖纪致仕前，在皇帝和百官之间调停维持，保持了朝廷较为正常的运作，他致仕后，朝廷徚人事上便进入了纷更之局面。”。乾隆年间的举人曾日景，任保定知县，长以书法，曾任官学咸安宫教习，听说执教过嘉庆王、陈昌齐等。民国时的曾三省远近闻名，是国民党多届国大代表，为海南大学创办人之一，其儿子曾龙、曾虎都是哈佛大学博士，二媳妇是美国加州大学校长。
　　　　　　　　　　
　　　　现代贡举村名人有，国际刑警广东办事处驻香港原领导吴少民（吴少光胞兄），琼州大学原原党委书记曾宪勇，二月花酒店老板曾良，五指山实业老板朱天宇，广东建筑集团高级工程师、经济师曹依水等。
　　　　　　　　　　
　　　　1927年9月，经中共琼崖特委批准成立的中共万陵特区委驻地就在贡举村，由文华农同志任区委书记，贡举村的群山是共产党的安全家园。贡举人民在党的领导下，送粮、掩护、英勇斗争。在打土匪、抗日战争、解放战争中光荣牺牲近五十人。而在抗美援朝战争、对越战争时都涌现出发很多勇士、烈士如立“一等功”的吴少光等。 贡举村，是名副其实的“革命老苏区”。
　　　　　　　　　　
　　　　　　　
　　　　今天的贡举村，美誉“瓜菜之乡”。海南建省办大特区后的1991年，在村委书记曾庆江的带领下，贡举人民与时俱进，大量种植反季节瓜菜，“贡举品牌”备受青睐。秋天来了，满眼是金黄色的稻谷；冬天来了，看到的是各种碧绿、生机勃勃的瓜菜；春节后，就是父老们盼望已久的大丰收时候了。大卡车拉的是黑皮冬瓜，三轮车装的是泡椒、苦瓜、青瓜等，远销广东、湖北、北京等地。每个乡亲手上数着一沓沓钞票，脸上洋溢着发自心底的笑容。自从开始种植瓜菜以来，村里的经济得到良好的发展，贡举人“科技兴农夺高产，欢天喜地奔小康”，盖起了很多“瓜菜楼房” ，近百户迁往礼纪镇。
　　　　　　　　　
　　　　贡举村在每个年代都立在社会发展的潮头，五十年代末万宁有句民谣“四月吃外洋，十月吃那亮”(意为粮食丰富)。六十年代种“波萝与霍香”。七十年代末八十年代初是“甘蔗与胡椒”。过去，海南琼戏大兴时，贡举村民组成的“贡举班仔”闻名于万宁、陵水等地，贡举班仔男的长的帅，女的唱的响，拉的有调，吹的有神，特别是哪个又说又笑、蹦蹦跳跳的“阿十”更是让你笑个不停。　　
　　　　无论何时，贡举人民皆秉承着善良好义、刻苦读书、辛勤劳动、艰苦奋斗的精神。老实巴交的农民都了解，“出门”才有大的奔头，廖纪父亲廖u，就是出门卖糖糕把他培养成材的。也知道，读书是最好的出路，最尊重的是读书人，赚多少钱也不如家里出个大学生光荣。
　　　　　　　　　　
　　　　贡举村现有文物古迹：建于南宋的法云寺遗址。完好的雷神庙。廖纪祖母杨一品夫人墓。曾日景墓群。陵水最早的县学遗址（现三星小学）等。
　　　　　　　　
　　　　正是贡举村的地灵人杰和秀美的风光、丰富的历史文化资源吸引了名人墨客的慕名而访，万历年间，礼部尚书王弘诲(定安人)深情地写下《游陵水旧城，经廖尚书故里，留题，贻其家子姓诸文学》:
　　　　　　　　　　
　　　　　　　　 秋风怀古旧城边，
　　　　　　　　 一望川原思缈然。
　　　　　　　　 绿野堂烟空宿燕，
　　　　　　　　 天津桥废不闻鹃。
　　　　　　　　 尚书故里寒云外，
　　　　　　　　 乔木人家夕照前。 　　　　　
　　　　　　　　 沧海独馀东逝水，
　　　　　　　　 葱笼佳气自年年。
　　　　　　　　　　
　　　　著名文史专家王俞春先生和海南日报陈记者曾循那亮乡到陵水后，折返万宁礼纪，想寻访廖纪的事迹，但未至，语重心长地说“我最崇拜的海南历史名人就是丘F和廖纪。贡举村是琼海、万宁、陵水地区比较有文化沉淀的地方。”
　　　　　　　　　　
　　　　谁不道自己的家乡美？人皆说

　　宥言官以彰圣德，用将才以固根本疏
　　　　廖纪
　　　　
　　　　臣惟君以纳言为圣，臣以敢言为忠。敢言之臣，未必皆当，而纳言之道，在无不容。葢虽以劝忠直，亦以广聪明，二帝三王，率致雍熙。悠久之治，皆此道也。近者马永论卹陆完等事，委是出位轻言。皇上不加罪谴，但使之南京帶俸閑住，宥过之恩，永固感激不浅矣。而臣初闻命，窃自深庆，以为睿智所发，动涉精详，欲一揄扬以尽愚衷，而未敢也。盖南京祖宗根本重地，四方都会，承平日久，武备废弛。臣以正德十六年任南京吏部尚书，次年改南京兵部尚书参賛机务。曾逐一点视军政，该行整理者，不胜惊愕玩愒之势，已至七八。虽尝竭愚摅虑，补救一二，偶因言官论劾，旋以衰疾乞休，遂归。衷情耿耿，恒以负任为愧。臣虽身居田里，而一饭未尝不以南京为忧。盖南京有操江营，有内小营，有外大营。先年军士大约十万餘名，迄今逃亡事故，仅可六万餘名。中间又多瘁弱不堪，其精壮可用者，但可万餘。未经战阵，不识坐作攻刺之法。一有惊急，难便驱使。此兵之可忧者，一也。南京城墉周围七八十里，东、西、南三面，犹有重门，人烟辏辐。独北边一面，人烟稀少，多蔬圃荒蕪之地。守御之备，了无所恃。此城之可忧者，二也。平时操练并守门军士，所戴者木盔，所执者木刀、竹枪。追原其故，皆谓军器悉贮内府，该班军官俱不敢领，以军士每每逃亡，并此器械不可追究，恐累倍偿。夫以平昔无事之时，虚应故事，习为轻便。卒然有事之日，戴此木盔，执此木刀、竹枪，岂能御变。此军器之可忧者，三也。三者不独臣忧之，凡任南京有职者，皆以为忧也。三者既为可忧，而所恃者在将领耳。南京坐府、坐营，自公、侯、伯、都督、指挥以下，中间晓畅军士事，固虽有人。俱未曾经战阵，有警之时，欲其折冲御侮，难保必胜。而将帅亦为可忧也。臣近荷召用至京，退朝之余，每与已故尚书李钺私相论及南京可忧，宜预择练习戎务、堪任将领者二三员，奏请用之，坐营督率，振起疲弱，恢扬军政。平时之声威，可以懾人心；有事之谋勇，可以成事功。斯为保根本重地之至计，不可不急图也。臣之此言，同朝二三大臣亦皆闻之。前月杨锐准告南京坐府，臣心窃自私喜。近日马永获南京安置，臣亦不胜私庆。二将之去南京，实天启圣聪，有此成命。乃笃周祜之远览，保根本之大猷，诚宗社无疆之休也。臣欢忭之余，欲俟天威少霁，具陈本末，申荐杨锐、马永，寄以营务，重其责成，以彰陛下不测之恩，释臣昔者负任之槐。言官一时未悟圣意，以马永勇略素著？夷人畏服，犯颜申救。如都给事中郑自璧等言之，御史郑洛书又言之，陛下皆不深究。而御史魏有本愚昧，奏词狅直，蒙调外任。在圣恩诚为薄罚，在廷臣不胜悚惧。故都给事中郑一贳、御史许翔凤等，又交章论救。臣以事关国体，职在用人，未尝不咎有本之狂，而深望皇上开容纳之量。先年给事中等官卫道等，论及世庙街路，虽蒙圣恩谪外，旋以科道交救，俱赐复职。此见皇上明目达聪之哲，含弘光大之量，虽舜之舍已从人，禹之闻言则拜，亦不是过。朝野传颂，至今不已。今有本初试言职，事体未谪。言虽烦凟，心本无他。伏望皇上恢天地之量，宥蒭荛之狂，俯从言官所请，合无将有本仍复原职，惟复量加罚治，则陛下容谏之大度，尧、舜、汤、武不得专美于前矣。又望乞将杨锐、马永俱俾南京坐营，仍照北京坐营体统行事，则陛下奠安宗社之远图，上有以隆圣祖根本之重地，下有以贻后嗣无疆之丕基矣。臣待罪铨曹，用人者，臣之职，用将者，兵部之任。今以吏部而言用将之事，出位之罪，自知难逭，但犬马惓惓一念，爱君之诚，忧国之心，顾自有所不避也。千冒天威，仰祈俯纳。臣不胜战惧待罪之至。
　　　　 选自《皇明两朝疏抄》卷十二第44页中山大学李福标教授点

　　谁不道自己的家乡美？人皆说故土人杰地灵。人杰靠地灵来孕育，地灵又靠人杰来维持，所以，历数先贤乡彦，为让乡亲引以为荣继而再创辉煌。
　　　　　　
　　　　 欣读省委宣传部挖掘历史文化资源良策，故，辗转天南地北，力求让古万州民间敬仰的廖天官事迹大白于世，由是提高万宁、陵水地望。
　　　　　　
　　　　 再悉，太宰廖僖靖公纪诞辰555周年将近，所以，拜访官方与地方精英，应出先贤遗著，以表敬意。承蒙肖、李二先辈支持、指教。得恩于临高籍著名叶教授帮忙，推荐了令人敬畏的澄迈籍“雷公团长”之后仇老师，仇老师再请其才德兼备的黄教授出山，好彩连连，琼海籍哲学名师“雷”主任欣然迎作既重且难的《学庸管窥》心得。幸哉！巧哉！传说和现实中雷公保佑廖天官生前身后，今又意合之。既是天时、地利逢人和，与丘濬前后辉映、并驾齐驱、威赫中原、德望素隆的“廖天官”将出，那么其故里岂非万宁、陵水第一文化名村？
　　　　　　
　　　　
　　

　　《 明名臣言行录》之 廖纪
　　　　 廖纪,乳名廖黑，字廷陈,别号龙湾。出生于明景泰五年(1454年正月28日)。原籍闽南蒲田,其先祖学举公始籍琼台会同县，长子士杰迁至陵水那亮(今万宁贡举村)。 廖纪自幼天性纯厚,不喜嬉饮为乐。少时聪明而好学。祖父廖有能,父亲廖瑄于景泰初(1450年),先后到直隶河间东光县经商,因家于码头镇，现阜城管辖。廖纪也北上游学,受业于名师门下,学业精进。
　　　　
　　　　 成化十六年(1480年),廖纪26岁,领京闱乡荐。弘治三年 (1490年),36岁,举进士。广东提学佥事金璋特为他立一座“进士”坊于陵水城北,以表陵水县出了第一位进士,地方人士无不引以为荣。惜石坊久已毁。
　　　　
　　　　 廖纪登第后，在御史屠滽部下观政，廖纪很受器重。屠公掌握铨选之权,考察属下,遂首疏荐举,授他考功主事。廖纪也的确“节介不渝”,不负屠公所荐,人们都赞屠公善于甄识贤才。
　　　　
　　　　 其时有同乡学子们上京求官谋职,谒见廖纪,时有奉送见面礼,他当面不辞,为他们办妥事后,便敬路费、礼品送学子们回归乡里。如此 “清而不激”的事例乡间传扬不少。
　　　　
　　　　 不久,升考功郎中,再调文选郎中。他办事严正,“雅不阿时”,深得内阁宰士们的赏识,先后晋升为太仆少卿、太常卿,主管亚洲各国和各民族的语言翻译，相当外交学院院长，皆有实政可纪。
　　　　
　　　　 正德中(1506——1521年)擢工部右侍郎,奉命提督办理易州山厂,掌督御用柴炭采办之事。由于严管理且省费,节余近万金。以往督办山厂的官员,藉机饱填私囊者不少,但他一无所染,且令属下不得私贪分厘。悉数缴交所司,被工部定为范例,传誉朝内外。其家人被朝廷荫封赠三代等同官位，由此威信愈高,累迁吏部左侍郎,再擢南京吏部尚书,不久转调兵部,进而参赞机务,得到世宗的信任。
　　　　
　　　　 他主持南京兵部时,整饬武备。凡利用职权营其私者均被削除;令所有被差使服私役的军士归队还伍,震动不小。从而使军纪严明,戎政大大改观。廖纪数历中外,所至皆有政声。同时也招致被触及权益关系的权贵们所议论。因大礼议，他发表意见支持张璁，被言官所论。于是他数次奏请以年老致仕。嘉靖元年底(1522年)初获准解职归里。 所以廖纪才有空回到了时常怀念的故乡海南，留下了丰富多彩的故事和作品，“从来佳树生南国，先数闽江次粤东”的咏桔诗透出了他的万般感触，也是献给他的校长丘公,因为丘公的祖先也来自福建,海南的的祖先大部分都是来自福建(谯国郡不是)。丘公以博学而威赫中原，是当时广东人的巨大自豪，想不到自此次回海南之后，廖纪却也以权倾朝野、忠勤体国而彪柄史籍。
　　　
　　　　 家居2年后,嘉靖三年(1524年),世宗一连罢了两位吏部尚书乔宇与杨旦职,拟以廖纪代之。廖无意复出,遂上疏力辞说: “臣已七十,精力不如乔宇,聪明不如杨旦。”世宗不允。十月,廖召起拜为吏部尚书,成为七卿之首。廖纪为此感激而奋发,“益自磨淬”。
　　　　
　　　　 嘉靖四年(1525年)四月,光禄署丞何渊奏请建世室,入祀世宗生父兴献帝于太庙,下廷议,廷臣复议都认为不可行,世宗不听,廖力争说: “渊所言,于君臣之分,乱昭穆之伦,蔑祖宗之制,臣谨昧死请罢勿议。”便停止了廷议。随后,又奏三件事: 即正士风、重守令、惜人才。世宗虽嘉许其治国用人之论深切而洽体,但只采纳先二事而已。
　　　　
　　　　 嘉靖五年 (1526年),时值修《献皇帝实录》,廖纪受命任总裁,是年七月,编撰书成,加太子太保并赐鞍马金币,荣誉很高。廖在事三年,事皆从厚,人多敬之。他保护过不少因 “礼议”得罪的廷臣,也荐举不少贤才得到重用。两次推荐王阳明，但未果，请免了三国演义主题歌的作者也是明历史最有才华的人杨慎等的罪过。御史魏有本以劾郭勋、救马永而被谪,廖纪从容为言,有本得无谪。后因同张璁、桂萼等人抵忤,于嘉靖六年 (1527年)再以年老称病乞归。加“三孤”少保,赐敕乘传归,途中有驿站接应;并由当地官府月供给给米五石,配六名随从，以示优厚待遇。
　　　　
　　　　 廖纪为人端亮古朴,一切世味不入，孜孜著述老而不倦。即抵家,日惟杜门,研索古义,著书立说,老而不倦,著有《四书管窥》、《童训》、《沧州志》奏疏稿等数十卷。嘉靖十一年(1532年)八月卒,享年78岁。讣闻,世宗罢朝一天,赠少傅,谥僖靖,赐祭九坛,命工部营葬,恩礼至重,士林荣之。后来又复加美谥恭靖,追赠太傅(王世贞语).因为其父母亲已死埋在东光 他也只能陪伴。其后代分布在广东，福建，北京等地。至今，海南河北民间流传的廖天官故事就是廖纪。

　　要得到地方政府的支持!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
　　
　　

　　赏廖纪<<读书法云寺>>
　　　　
　　　　
　　　　
　　　　 一
　　　　
　　　　 何处寻幽胜, 闲过慧远家。　　　　　　　
　　　　
　　　　 到门云护砌，挥麈雨生花。　　　　　　　　　
　　　　
　　　　 寺后峰阴合，阶前树影斜。　　　　　　　　　
　　　　
　　　　 钟声休报晓，吾欲演三车。　
　　　　
　　　　二　　　　　　
　　　　
　　　　不须赋远游，此地即丹丘。
　　　　
　　　　古刹尘嚣隔，精蓝景色幽。
　　　　
　　　　逃禅偏自适，耽寂雅相投。
　　　　
　　　　案有遗编在，开轩豁两眸。
　　　　
　　　　廖纪（1454-1532），民间叫作廖天官。海南万宁贡举村（原广东陵水那亮乡）人。从小随祖父有能、父亲廖宣经商、居住在东光码头镇（现阜城辖），或出生在东光，所以《明史》称他为东光人而且略去陵水。
　　　　他的作品大部分入选《明史·艺文志》和《四库全书》，但是保存在海南的极少，选存入阮元版《广东通志》的两首诗《读书法云寺》和《橘》就显得弥足珍贵了，现品赏和大家分享。　
　　　　
　　　　法云寺在那亮东岭下（现旧村禁山下），但已毁。诗作是分二首为一组的五言律诗，第一首下平声六麻韵，仄起不入韵式；第二首下平声十一尤韵，平起入韵式。笔法含蓄精炼，韵律和谐，对仗工整。从“寻幽胜”和“逃禅”可推测，廖纪是任南京兵部尚书“被论解职”后，回归故乡时所作。
　　　　
　　　　古人言，欲诵其诗，先解其意。
　　　　
　　　　第一首，首联指出，休闲时路过一座佛寺即法云寺。慧远是东晋著名高僧，用“佛儒结合”讲释佛经，慧远家指庙寺。
　　　　
　　　　颔联释意，寺院门前祥云盖顶，瑞气笼罩，好象一挥起佛尘雨珠就像花朵一样漂洒下来。
　　　　
　　　　颈联描写寺院后面山峰挺拔，古木苍天，郁郁葱葱，台阶前也有大树盘枝错节，甚是荫凉。
　　　　
　　　　尾联释意，报更的钟声请不要敲响，我要模仿三乘诸贤圣道力有多深浅。三车喻三乘，谓以羊车喻声闻乘（小），以鹿车喻缘觉乘（中），以牛车喻菩萨乘（大），当是以三车之力有多大，三乘之力有多寡，见《法华经、譬喻品》。
　　　　
　　　　第二首，首联点明，没必要去那里远游了，这里就是神仙居住的地方。丹丘，指传说中神仙居住的地方，最早见屈原的《楚辞、远游》“仍羽人于丹丘兮，留不死之故乡。”
　　　　
　　　　颔联释意，寺院把喧嚣和世俗都隔开了，僧舍里面的环境是多么幽静啊。
　　　　
　　　　颈联显示作者想法，参禅归隐让我悠然自得其乐，因为天性极爱寂静刚好这里就很幽静。逃禅，多是经过大彻大悟或大悲大难后的人选择的生活方式。
　　　　
　　　　尾联点题，是全诗灵魂。书台上有前人留下的著作和散失的典籍，打开窗户顿时让人心旷神怡，令两眼都闪亮有光了。这里实指打开心灵的窗户阅读，吸取别人先进的知识让我顿悟人生的真谛。是全诗的灵魂，“豁”是豁然而悟的意思，即“顿悟”，是南禅宗祖师慧能和神会所提的主要宗旨，人有顿悟就是达到“真我”、“真佛性”。
　　　　
　　　　作者以诗言志，描写了法云寺优美的环境，表达了对家乡、研读的热爱，对世俗、仕途的厌倦。透出了参禅归隐、积极乐观的生活态度，正史有载廖纪“淡于世味，恒于典籍自娱。”
　　　　
　　　　孟子曰：颂诗的最高境界是颂其诗，以意逆志，知人论世。
　　　　
　　　　廖纪自中进士授官后， “清而不激”，“雅不阿时”，“羡金无所私”，一路平步青云，皆有实政可纪。正德十六年四月，世宗一立，即拜南京吏部尚书，嘉靖元年调兵部，参赞机务，是留都唯一有实权的尚书。期间因为朝廷“大礼议”，他“持议与璁合”，被南京给事中郑庆云弹劾，十一月，请休归家闲居二年。
　　　　
　　　　事情是这样，武宗亡后无子，以杨廷和为首的大臣决议，兴献王子朱厚熜以堂弟身份“伦序当立，嗣皇帝位”，曰年号为嘉靖，庙号为世宗。在推尊生父一事上，杨廷和等满朝文武要求世宗尊孝宗为皇考，但是世宗一意孤行要尊自己生父为皇考，双方相持不下。有一新科进士张璁持力证，上奏支持皇帝曰：“一遗诏上并不说陛下嗣孝宗，而是嗣皇帝位。二世宗继的是大明的江山，朱家的祖宗之统，况且孝宗自有子，而兴献皇独此子，《礼》书上也说‘长子不得为人后’。三如嗣孝宗，那么世宗之母则变为臣，古礼云‘天子不以母为臣’”。
　　　　
　　　　所奏字字含情乃为至理，杨廷和立即把他调去南京，其实很多大臣也知道理亏的，只是不敢说出来。廖纪是唯一发言“称大礼”“持议与璁合”的正二品大臣。但在后来其他的“大礼议”事件，他又冒死反对了，一切都来自他所推崇的《中庸》思想“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”“诚”是儒学千古不朽的思想，即真实无妄的本然之道，是指人们充分发挥自己的固有善性，采取一种尊重客观事实和客观规律的态度。廖纪认为，只要发挥人的“诚”德性，即可“德合于天，天人一致”，廖纪确实光明磊落、“知行合一”地践履着。
　　　　
　　　　嘉靖三年,“大礼议”既定，世宗连罢二吏部尚书，张璁之党陈洸推荐廖纪，他婉辞曰：“臣年已七十，聪明不如杨旦，精力不如乔宇，二臣且去，臣何敢居于此？”，帝不许，一时人望加重于廖太宰。当光禄署何渊请建世室，祀兴献王入太庙，廖纪率九卿上疏，力抗曰：“渊所言，干君臣之分，乱昭穆之伦，蔑祖宗之制，臣谨昧死请罢勿议，”但帝未理。
　　　　
　　　　廖纪虽为璁辈等引用，但未尝不孤行其意，数以抵牾。三边总督员缺，张璁、桂萼推荐王琼，他却推集“圣贤豪杰”于一身，被史家称为“文治武功、德才兼备”为明代第一的王守仁，帝不许，又上邓璋、王宪，竟用王宪。他上奏曰：“臣我为边方所计，所推皆一时人望，但是席书却率臂嚷呼，言人们不敢言的话，况且推用人才是臣我的职务，要不就把我罢了任用他吧。”嘉靖特别安慰挽留。后又上铮铮之谏“正士风。重守令。惜人才。臣待罪铨衡心切忧惧，望陛下思养才之难，用才之急于昔年……”，但帝只纳前二项，所谓人才就是获罪的“护礼派”官员。可见他所言所行，无不以“中庸之道”为准则，忠勤体国，忧国忧民之心彰明较著。
　　　　嘉靖六年，他看见派立斗争太激烈，数以称病乞归，四月加封“三孤”少保归休。该年，他历四十年、日积月累、熟读精思所作成的《大学管窥》、《中庸管窥》刻印发行，后被收遍入《四库全书》，原版现存在南昌大学图书馆。其二书是基于古本《大学》、《中庸》采辑众家、不用朱子章句、不依郑元旧注，详尽注解。特别是《中庸管窥》是继李翱、二程、朱熹、胡广、许谦等大儒之后，对“诚明合一”这儒家伦理中重要的命题，综合论述，从而把其思想更推向前，也鼎立了他在儒学上重要的地位。作为朝廷重臣是难能可贵的。
　　　　
　　　　历史上关于廖纪的评价极高，张璁诗赞“心迹清于水，声名重似山。片言侵宰辅，多旨动天颜”。嘉靖谕祭碑文“卿质古朴，操履方严，忠勤体国，南北驰声”。礼部尚书王弘诲无限敬仰地写下“尚书故里寒云外，乔木人家夕照前。”《明史》、《明名臣言行录》、《广东通志》、《琼州府志》、《河北通志》列传对他都有记载。
　　　
　　 廖纪作为明代著名的政治家、儒学家，和他的校长丘濬一样道尊德重，连所封的官品、阶、

　　岭石岩岩威可畏,尾星朗朗照无私!!!!!!!!!!!

　　很好！

　　作者：虎虎虎哥 回复日期：2008-11-30 22:42:00
　　多谢!不是急,而是有点怪。当专家要到贡举考察，万宁相关部门却不理人家。
　　
　　作者：虎虎虎哥 回复日期：2008-11-30 23:36:00
　　要得到地方政府的支持!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
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　　为什么万宁相关部门不让专家组来贡举考察？应该设法了解清楚，去公关，评选十大文化古村是政府行为，若得不到地方政府的支持，肯定不行的，专家组也不可能会进村考察。
　　
　　

　　为什么万宁相关部门不让专家组来贡举考察？应该设法了解清楚，去公关，评选十大文化古村是政府行为，若得不到地方政府的支持，肯定不行的，专家组也不可能会进村考察。
　　
　　
　　多谢!这样的工作也要公关啊?那不是侮辱了文化的概念吗?都了解清楚啦,是万宁宣传部的怕来贡举没什么看头,丢他们的脸.哈哈,哭笑不得,从历史文化名村来看,从出人才质量之高,历年代之久来看?海南有几个村如贡举村啊?海南历史上居一品官佐理朝政的唯丘濬与廖纪,论文学,廖纪和他校长差之万里,论权力,政治作为,次辅丘濬不如学生七卿之首廖纪也.论武官,廖纪于南京兵部尚书,参赞机务,也是海南第一啊,比薛远有实权啊.因南京兵部尚书在宣德八年后才"参赞机务",实权也.如此历史名人却被埋没\淡忘,如此文化名村于万宁宣传部一些领导眼里却不足一提!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

　　这样的工作也要公关啊?那不是侮辱了文化的概念吗?
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　　现在正经办事情的，就是这么难，超乎想象，所以不奇怪。

　　现在正经办事情的，就是这么难，超乎想象，所以不奇怪。
　　
　　
　　
　　有所同感!!!!!!!!
　　

　　我已经向负责此事的有关人员反映了廖尚书故里---贡举村的情况，具体结果怎样就看老天是否相助了。附：手机短信（部分）

　　太感谢你了!!!!!!!!!!!!!!!所以嘛,我去了河北两趟转道天津上北京就感觉到他乡的热情,本来关于廖纪的研究是跟琼州客谈好合作的,但是因意见不一,我就不理他,其实万宁的领导和海南报业的也叫我多沟通\平衡一下,但是本人性格问题就不在乎了,所以才上天涯和南海网,你和6791帮我叫大,也望琼州客不要尖对我,于事而论嘛.关于廖纪是大论题,不是一般的人一下能下结论,我付出代价想联合各方专家研究他,就是想提高海南人文嘛,河北方面都支持帮助,而你却说廖纪是河北人,万宁宣传部却故意冷却又小看贡举村,太令我失望了."挖掘琼州历史文化,弘扬海南人文精神"是省宣传部的政策啊,而廖纪被埋没的文化遗产不是更应该挖掘\保护\弘扬吗?多谢大家了.

　　挖掘琼州历史文化，弘扬海南人文精神
　　——在《邢宥湄丘集校注本》首发式暨座谈会上的讲话
　　中共海南省委宣传部副部长 梁 飞
　　（2004年12月29日）
　　
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　　尊敬的陈 、周 ，各位专家，同志们，同学们，朋友们：
　　　　在2005年即将来临之际，《邢宥湄丘集校注本》顺利出版发行，为我们送来了很好的新年礼物。让我代表省委宣传部对该书的出版发行表示热烈的祝贺。
　　　　琼州历史文化绚丽多姿、璀璨夺目。明代是海南历史上的文化鼎盛时期，中进士64名、举人595名，出现了丘浚、海瑞、薛远、邢宥、廖纪、唐胄、钟芳、王佐、梁云龙等一大批杰出人物。他们的政绩和学术成就在全国有深刻影响，被史家誉为“海外衣冠胜事”。省委常委、宣传部长周文彰博士对挖掘海南历史文化，弘扬海南人文精神十分重视，省委宣传部、省社科联对这方面的研究也给予及时、必要的支持。今天、我们高兴地看到，继《海忠介公全集》、《琼台诗文会稿》、《丘浚海瑞评介集》、《白玉蟾全集》等校注本出版发行后，海南又一重要历史文化名人集——《邢宥湄丘集校注本》面世了。这是朱逸辉等几位老学者在发掘弘扬海南历史文化方面的又一贡献。省社科联在海南职业技术学院和海南省邢宥研究会的协助和支持下，在这里举办该书首发式暨座谈会，目的是向在座的专家学者和贵宾们推荐该书，并通过大家向社会广泛宣传朱逸辉等老先生们为挖掘海南历史文化勤于耕耘、甘于奉献的精神。借此机会，让我再次代表省委宣传部向朱逸辉等所有编注出版海南文献的专家学者以及支持该书出版的文昌市政府、海职院和企业家邢诒川、邢福林、邢尧等先生表示衷心的感谢和敬意。
　　　　邢宥是和丘浚、海瑞一起被誉为“奇甸三名贤”之一的琼籍明代重臣。由于过去对他宣传很少，包括我在内的许多人对他只听其名未知其详。这次看了这本《邢宥湄丘集》，我才有了较多的了解，他是与丘浚同朝为官、政绩仅次于丘浚的明代清官。他为官清廉、刚正不阿、秉公执法，在位时也罢黜了很多贪官冗吏，有些事例让人感触良深。比如，邢宥在任苏州知府时，江南发大水，苏州受灾最重，他未奏请朝廷便擅自打开官仓，放储粮100多万石救济灾民，按律这种严重越权行为是要处以重刑乃至问斩的，但他却说：“专擅之罪，我一个人承担。”结果救活了40多万灾民的性命。再如，邢宥任台州知府时，被奸邪报复诬陷，被解职查办，降为福建晋江县令。离台时，台州民众怀金数百里外相赠送，他一无所受。台州耆绅还自发组织人员赴京为他申白告留。这些事例即使在当今也是很感人的，一个封建社会的高官，为了救民于水火，竟把个人的荣辱死活置之度外，其品质是何等高尚。我们共产党人更应该立党为公，执政为民。邢宥的事例还有很多，我就不一一细说了。可以这么说：邢宥为官22年，每到一地，每做一事，每篇诗文都有亮点，点点都闪烁着火花，让人读后回味无穷。当然作为省社科研究资助的项目，还要进一步精益求精。
　　　　研究、挖掘海南历史文化，朱逸辉老先生等为我们做出了很好的榜样。我们殷切的期待能有更多优秀的成果问世，更多的历史文化遗产被“盘活”。为此，我讲三点意见——
　　　　第一，研究、挖掘历史文化要古为今用，弘扬海南人文精神。优秀历史文化不是抽象的，优秀文化有共性，共性存在于个性之中。优秀历史文化也是具体的，海南的历史文化研究工作者有责任、有义务广泛研究海南历史文化名人，古为今用。我们发掘整理邢宥等本土历史名人文化遗产，就是为了弘扬琼州火花，振奋海南精神。一方面研究他们的文品，吸取其文化精华，打造海南的先进文化，另一方面要研究他们的人品，学习他们爱国爱民和勤政廉政的高贵品质，为全面建设小康社会注入精神力量。
　　　　第二，社科工作者要学习朱逸辉老先生等勤于耕耘、甘于奉献的精神。朱老80岁仍多年潜心研究海南历史文化名人，著作颇多，共计撰写或合作撰写专著32本、800多万字，这种精神是值得大家学习的。要甘于“坐冷板凳”，“十年磨一剑”。周文彰常委在最近的一次讲话中称赞朱老先生等人：“一直在写海南的历史名人，总是在自己做事，从不给我们添麻烦，这让我们很感动。还有那些热心文化宣传事业的人，他们也是一样，让人敬佩、让人感动。”为了表彰朱逸辉等几位老专家、老学者在研究海南历史文化方面的贡献，以及勤于耕耘、甘于奉献的精神，省委宣传部专门授予朱逸辉、王君伟、陈多余、朱逸勇四位老学者“双岛学园杯”文化宣传特别奖。我们希望，在朱老等人的感召和影响下，能有更多的人关注、挖掘、研究海南历史文化。
　　　　第三，省社科联要加大对海南历史文化挖掘、研究的支持力度，为社科工作者搭建“平台”。要用改革创新的精神，采取多种方式，在课题立项资助、成果评奖宣传、重大项目跟踪服务等方面采取切实措施，为研究人员“作嫁衣”、“服好务”。要从一般性的研究转向重大课题联合攻关，每年推出几项“可圈可点”的成果。海南历史文化研究跨度大，涉及范围广，内容博大精深，现有资料又比较分散，靠少数人分散研究是难以持久、不容易提高的。因此，我们要转变观念、拓宽研究层面和研究领域，规划好重大选题，组织跨地区、跨部门的联合攻关，争取每年推出几项“可圈可点”的重大成果。
　　　　最后，祝大家身体健康、万事如意！

　　名次不是我们所重,所望的是官方和专家如何看待廖纪这个被埋没淡忘的文化品牌,河北人太好太让我感动了.

　　让我们共同努力吧。

　　作者：青龙剑 回复日期：2008-12-4 07:29:00
　　
　　　　让我们共同努力吧。你能帮忙推荐经学\理学\明史专家吧,我想请他写关于廖纪作品和思想的文章.

　　多谢版主了,因此次活动要求不同,其他文化古村也没入前十,能让万宁政府引起重视才好,因贡举村归陵水管时,什么都受保护,归万宁辖后,根本可说是置之不理!!!!!!!!!!!!悲哀啊.但好点了!

　　关注！高度关注！

　　人家是河北人,连人家都不认是万宁贡举人,凭空捏造事实,虎****是一个沽名钓誉之徒.

　　我问你虎虎虎哥;你是贡举人,有这样自吹自擂的吗?整篇都是你的文章,全世界就你贡举了不起是吗?要让人家讲你贡举好,出人才,这才是真正的好嘛!你不要自导自演了.

　　人家是河北人,连人家都不认是万宁贡举人,凭空捏造事实,虎****是一个沽名钓誉之徒.
　　关你什么事?
　　
　　陈光诗 ,你厉害,"光诗与光尸"有别否?你都完了,就多说几句吧!

　　贡举为世界文化名村,看在虎哥的面子上.

　　瘳圮是河北东光人也!在哪里读书,在哪里考上进士,在哪里死亡,哪位还需要知道什么吗?请听下回分解.

　　有些人一定要牵强附会,哪由他去,我们做学问之人最重要的是,不仅要有严谨的治学标准,又要有很好的个人道德操守,只有这样才能不会闻鸡起舞,人云也云,这才是真正做学问之人.

　　陈光诗有来了,多谢关心学问的来龙去脉.<<明史>>写的不一定对.李嘉诚的孩子们都在香港的哦.但谁都说他们是潮州人.或你现在去上海,深圳等地读书,在哪里考上进士,在哪里死亡啊,看看你就是上海,深圳人.

　　廖纪籍贯考
　　 廖纪 ，明朝嘉靖初吏部尚书，相当近代中组部加人事部部长。时朝野皆尊称廖冢宰、廖天官。至今，海南、河北二地民间但知廖天官而不晓得廖纪。
　　　　关于他的籍贯有“东光”“陵水”两种说法。万斯同著的《明史·廖纪传》（清抄本）和张延玉版《明史·廖纪传》俱写道：“廖纪，字时陈（卷末校注又字廷陈），东光人。弘治三年进士。嘉靖三年吏部尚书……”。东光县明代属直隶（今河北）河间府，现归沧州市辖。
　　 再考《河间府志》和《东光县志》人物列传，也记载“廖纪，字廷陈，东光人”。其家在东光县河西码头镇廖庄（现阜城管），廖庄原名姜庄，后因廖纪而改名 。东光县建有纪念廖纪的“留都大司马坊”、“两都大冢宰坊”、“少保坊”，现已全毁。廖纪和武术名师霍元甲、著名作家王蒙等同列新编《名沧州·名人卷》。在阜城和汉武帝的皇妃钩戈夫人等被评为“九大名人”。天津市考古队于1960年在阜城县发掘了廖纪墓，其规模之大为明代官员墓之罕见。首辅李时为他作的墓志铭云：“公讳纪，字廷陈，别号龙湾。世居闽，父瑄，商于东光，因家焉……”。
　　 诸多史料、实物，足以说明廖纪是河北东光人。
　　 可是，道光年间由阮元、陈昌齐修的《广东通志·琼州府》人物列传以及明宜、张岳崧修的《琼州府志》卷三十三人物志之“名贤上·宋元明”中皆记载：“廖纪，字廷陈，陵水人。(明《琼州府志》作万州人，‘注：因万州管陵水’)，祖有能徙直隶河间东光，举于顺天，登弘治庚戌进士……”。陵水县曾被丘濬称之为“地之远，邑之小，天下莫过焉，自有学校以来，人才鲜中式者”。当廖纪在京城金榜题名，捷报传来，官员、乡亲们为之欢呼惊喜，广东提学佥事金璋奏请在陵水城北为他建了一座“进士坊”，以纪盛事。明代的牌坊都是经过皇帝恩准，由地方出钱而建的，唯“升平人瑞坊”可动用国库。万历十年，知县周文仲在大成门右建“乡贤祠”，以祀廖纪，以表功勋。但年代久远，早已全废。
　　 从礼纪争来村廖纪第三子廖鎔后裔保存的《廖氏族谱》中看到，廖氏迁琼始祖学举公南宋年间来自福建蒲田，任会同知县。长子士杰迁至陵水那亮乡,八世有能，九世廖瑄，公迁过海 。康熙年间王九鼎修《东光县志·人物》义行中有证“廖瑄，字景辉，本广东琼台人，十六岁补邑庠弟子员”。正德十二年，廖纪为其祖母所写祭文云“祖遗他乡，妣归故里”，其祖母墓在礼纪地区尚存完整。为了完却他的“上以彰朝廷宠誉之恩，下以展愚孙久旷之礼”心愿，廖纪曾回到故乡那亮省亲祭祖，并读书法云寺作诗留题：“不须赋远游，此地即丹丘”（节选）。万历年间，礼部尚书王弘诲（定安人），慕名游访了廖纪故里那亮乡作诗曰：“尚书故里寒云外，乔木人家夕照前”（节选）。那亮乡，据说因廖纪而美其名曰“贡举村”，1959年后归万宁县辖。
　　　　综合所论，依《辞海》中“籍贯”的释义“祖居地或出生地，籍，祖先户籍，贯，乡贯。”毫无疑义，廖纪是陵水人。
　　　　因为，籍贯是古人履历之首要部分，如记错则不可能对有关人物的家庭背景及基本的社会关系，有正确的认识，因而也不能正确了解其成长的过程。根据清代顾廷龙修的《明代进士题名碑录索引》关于廖纪的记载，格式如下：
　　 直隶东光⑩
　　 廖纪 弘治3/2/89
　　 广东陵水
　　　 原来，明代籍贯有户籍和乡贯之分，户籍又叫役籍即户贴，黄册上登记的地址，如今天的户口所地，另分为各种成份，⑩表示是民籍。乡贯系原籍，即祖籍，祖先原来占籍居住的地方，如言某省县人。铁证如山，一目了然，廖纪是广东陵水人，户口落在河北东光，为民籍，弘治三年登进士，居第二甲89名。《阜城县地方名誌》云：“廖纪，字时陈，因肤色乌黑，乳名廖黑，原籍广东琼台，”。
　　　　 直到现代，人们也大都是以原籍而称为某某地方人，否则人家会说你数典忘祖，“黑鸡不识种”了。就象孙中山夫人宋庆龄和闻名全世界的阮次山先生，就是以祖籍而称为“文昌人”、“儋州人”。
　　 不过，廖纪自小到归休居住在东光已经二十多年，他也自称“东光后学”，因此，外界常把他写作东光廖纪。但是，作为千古不朽的国史《明史》把他的乡贯陵水略掉，是不合理的。据学者研究，自永乐迁都北京后，鼓励人民大量移民京畿地区，造成象廖纪一样的“双籍进士”占总进士人数的七分之一，所以常有关于历史名人的籍贯之争。结合多方权威、实际史料，为了尊重河北、海南二地民间对廖天官敬仰的感情，廖纪的籍贯最正确写法是：“原籍陵水(其故乡现归万宁辖)，移居东光（其家居地方现归阜城管）”。所以说,廖纪是海南、河北共同的骄傲。
　　 澄清历史名人籍贯固然重要，但更重要的是，理清他给后人留下什么样的精神、文化遗产，和思考应该如何继承、发扬光大。以及历史名人作为一种文化资源是一笔巨大的财富，开发利用好能够转化为实际效益。
　　

　　老虎你要讲理,谩骂和污辱人只表明你是一个无赖.

　　老虎你要讲理,谩骂和污辱人只表明你是一个无赖.
　　
　　
　　
　　你懂理吗?什么都不懂也来谈学问.那出你的理来啊?探讨问题很好的.也说操守.你的操守在那里?我所做所说都是挖掘被埋没的历史文化资源.欢迎交流.但不喜欢乱叫嚷的学者.你哦!!!

　　上一个家是故乡!(刘墉)

　　错了!是那个台湾的叫什么墉的了/

　　闲来逛逛！
　　：）

　　海南历史上官衔之至尊者:明光禄大夫、少保兼太子太保、吏部尚书廖纪（即廖天官），肖若海常委给李秀领书记、丁式江市长批文说“这是一件好事，请给予支持。”都几个月了，但至今尚没拿到资助经费。悲哀啊！！！！！！！！！！！！！！！！！