邢祚昌传世墨宝:“报德祠”额匾

楼主:邢公 时间:2009-04-14 17:50:42 点击:8119 回复:61
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  “报德祠”三大字左边竖体小字较模糊,但“邢祚昌书”乃清楚可辨。

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作者:mumu6791 时间:2009-04-14 18:42:00
  “报德祠”也在文昌吗?
  
楼主邢公 时间:2009-04-14 19:51:00
  报德祠在广东增城。
  
  “报德祠”额匾上有八仙图,但奇怪的是只见到四仙。据说,只有心灵相通的人,才可以见到另外的四仙。
楼主邢公 时间:2009-04-15 11:34:00
  增城报德祠
  
   报德祠位于广东增城小楼镇腊布村,它是明洪武十八年(1385年),当地村民奉皇帝圣旨建造的奉祀该村武将赖麒卿为国立功的祠堂。该祠堂和先前已在此修建的仓沮圣庙(元代修建)以及景星楼(洪武甲子年增建)整体呈横向排列且互为一体,形成了一座独特的以庙、塔、祠,佛、儒、道三教合一,和谐相处的小型古建筑群。报德祠建造时间较晚,但是由于它乃皇帝赐建,所以级别崇高,事实上,自建造该祠堂之后,这里一直都统称为报德祠。
   报德祠大门额匾的“报德祠”三大字乃时任两广参知的琼州文昌进士邢祚昌所题,匾下两旁楹联则由清代著名学者、诗人,金石家俞樾撰写,仪门上的“明皇恩报德”告诉我们此为皇帝诰封之物。祠庙内还有“武德阁”、“洪圣殿”、“颖川堂”等殿堂,摆放着多尊神像和佛像。祠庙内的灰雕、木雕、石雕、壁画以及屋檐上刻有各种图案和文字等,体现了它浓厚的多种宗教色彩。历代不少名人曾游览过报德祠,祠庙里保留的宋咸淳进士李肖龙的《帽峰夏云》,广州听雨轩“五才子”于元末书写的《浪湖春水》、《石潭渔钓》等诗句,增添了它源远流长的古韵人文。
  
  
楼主邢公 时间:2009-04-15 12:32:00
  三教合一的报德祠远景

楼主邢公 时间:2009-04-15 13:05:00
  报德祠正门

作者:海头歌 时间:2009-04-15 15:42:00
  谢谢提供!
  对联的内容是什么?望能提供!
楼主邢公 时间:2009-04-15 22:04:00
  “报德祠”下面的对联是不是:
  
  
  “萦回水苑中和气,平远山如蕴藉人。”?
楼主邢公 时间:2009-04-22 11:44:00
  报德祠匾额左边竖体小字:
  
   明萬歴壬子科進士邢祚昌係海南瓊州府教授
  杨三畏學生邢擢两廣参政后三畏到府拜访他為
  報德祠题匾今六修文廟?前匾以記其事
   两廣参知政事 邢祚昌 書
         共和国乙卯年仲冬 吉旦
  
  
  上文字体模糊,看不清楚。特别是“杨三畏”,以及六修文廟后面的“?”
  乃有疑問、望热心斑竹指点迷津,在下先谢为拜了!
  
楼主邢公 时间:2009-04-22 20:26:00
  邢祚昌简介:
  邢祚昌,字鼎如,号天泽,文昌何恭都(今新桥大昌仕头村)人。明万历二十八年(1600年)庚子举人,万历三十二年(1604年)甲辰进士。曾任太湖知县、南京大理寺部事、刑部主事、安德知府、广西副使分守苍梧道、布政司右参政、布政使等职。
  
   以上为一般文史对邢祚昌的介绍。《咸丰文昌县志》对邢祚昌中进士的时间记载也是“万历三十二年甲辰杨守勤榜”。但匾额上的“明萬歴壬子(1612年)科進士邢祚昌”,该作何解?
  
作者:mumu6791 时间:2009-04-22 21:56:00
  查了一下《明清历科进士题名碑录》,确实是万历三十二年甲辰杨守勤榜,万历朝经历了十六次殿试,壬子年没有殿试记录。
作者:mumu6791 时间:2009-04-22 22:13:00
  字太小,看不清。
  后面的日期也让我一头雾水,“共和国乙卯年仲冬”,是指额匾的重修日期?
楼主邢公 时间:2009-04-23 10:24:00
  谢谢6791!
  
   浏览景星楼介绍,发现有《景星楼简记》的介绍图片,最末签署是“共和国己卯年仲冬 吉旦立”。------原来是“己卯”我把它错看成“乙卯”了。抱歉!
   共和国己卯年是1999年,最近修缮之日期吧。
   共和国乙卯年是1975年,文革时期,谁敢修庙?
   顺发《景星楼简记》的介绍图片,以当佐证。

楼主邢公 时间:2009-04-28 00:16:00
  邢祚昌之为政,据称于修路架桥,治盗抚绥上也略有建树。明崇祯四年(公元1631年),由地方乡贤联名特奏当朝,经皇帝恩准赐旨后,在其故乡文昌仕头村建“进士坊”,以昭彰其著绩。
  “进士坊”正面坊额的上款刻文是:“钦差总督两广军务兼理粮饷盐法巡抚广东兵部左侍郎兼右佥都御使王业诰、钦差巡按广东兼管清军盐法监察御使梁天奇、广东承宣布政使徐绍源、广东提刑按察使右布政孙朝肃”。 下款刻文是:“万历甲辰科兴同进士出身广西布政司右参政钦差整饬广州管柳州庆速思恩等处兵部道邢祚昌。崇祯四年岁次辛未季冬吉旦立”。
  下款刻文记载着邢祚昌当时的官职,这和“报德祠”匾额上所署的“两广参知政事”的职位及其相似,莫非他题写“报德祠”匾额的时间也大概是崇祯四年(1631年)左右?
  报德祠于明洪武十八(1385年)修建,200余年后,大门之上的匾额改换成邢祚昌题写的“报德祠”。以后,又再历300多年风雨,邢祚昌手书的“报德祠”匾额一直高高悬挂,增城乡亲对邢祚昌的无比“厚爱”,真让人感动。
  
楼主邢公 时间:2009-05-12 01:34:00
  海南邢氏始祖为南宋建炎(1127-1130)年间从大陆迁琼州文昌的邢肇周和邢肇文兄弟俩,邢祚昌乃邢肇周的嫡传十五世。
  邢祚昌直系在海南邢氏家族的历史传承上贡献很大,如其九世祖邢贵就是海南历史上第一次家谱纂修的主要负责人,而十五世的邢祚昌和其胞兄邢裔昌又是第二次家谱的主纂修者。从南宋初至明末共历500余年,祚昌直系家族的书香气,代代相传,几乎传承不绝,这在文化相对落后的海南,可说是比较罕见的。
  下面为始祖邢肇周至十六世祚昌的直系图:
  
  一世:邢肇周,又称十二公。宋资政大夫,迁琼始祖,卜居文昌观霄。
  二世:(名失记)又称二十七公,宋宣义郎。
  三世:(名失记)又称三十六公,宋参府。
  四世:邢宣仪,又称四十五公,宋文昌知县,亦称宣义郎。
  五世:邢卿,元奉训大夫、琼州安抚佥事(万安知军邢梦璜为其胞兄)。
  六世:邢元才,元琼、文二邑县尹。迁居三加(港商邢李(火原)故乡)。
  七世:邢道与,元巡检。元至正间,避乱于淡水。
  八世:邢安民,隐居不仕。明洪武间,复居三加为里正。
  九世:邢贵(1377~1443),明举人,江西瑞昌县学训导。和邢宥祖父世贤公修第一本《邢氏家谱》。
  (十世~~十四世缺资料,待补。)
  十五世:邢祚昌,明进士,广西参政。和胞兄邢裔昌(举人,四会教谕)及邢琦第二次修《邢氏家谱》。
  十六世:邢之显,祚昌子,崇祯十二年(1639年)举人。
  
  ---------------------------------------------------------------------------------------------------------
  注:“明洪武间,复居三加为里正”的“里正”:
  
   (明)里长别称。催办粮税。明代农村以一百十户为一里,每里选丁粮多者十人为里正。非官、非吏,系差役性质。
  
作者:青龙剑 时间:2009-07-07 18:11:00
  再顶上。。。
楼主邢公 时间:2009-09-05 21:41:00
  《海忠介公全集》序
  
  予不侫自齠齡赴童子試即聞吾瓊有剛峯海先生云而未嘗親見其為人也然孟氏不云乎讀其書論其世可以知其人是為尚友先生生平直聲振三朝惠政在東南沒後而一切奏疏書劄至貴洛陽紙予不侫間嘗取而讀之已慨然想見其為人况先生謝政里居家徒四壁囊無一錢而先生方娛遊山水意融融樂也沒之日族之人以先生家無厚貲逡廵未即嗣其知慕先生而嗣之者亦以家無厚貲即頃者聖天子鑒先生忠嘉與恩蔭竟艱于赴銓曹則先生之清風真可起頑懦而師百世矣惟是世之高視先生者每以先生為祥麟威鳳不可幾及而南海兆瑚梁君令蒼梧獨毅然以先生為可師爰于公餘取先生文集詳加編摩備諸所未備予不侫與梁君均去先生之世未遠而予近先生之居為尤甚即微梁君猶將為先生?不朽今梁君既以集成帙因名其編曰海忠介公全集用以公諸同學俾觀之者是則是效且使人知祥麟威鳳固世宙間所不恒見之物亦世宙間所必有之物不越一帙尚友千古則梁君之有功于先生與後人者大矣
    天啟丙寅初夏望日賜進士第中憲大夫廣西按察司副使兼布政司右參議分守蒼梧道紫貝後學邢祚昌頓首拜撰
  
作者:油枪滑掉 时间:2009-09-17 22:07:00
  邢祚昌书
楼主邢公 时间:2009-10-03 22:37:00
  游报德祠记
  
  
  8月4日到广州办事,5日特从广州拔长双腿前往增城,直奔心仪已久的小楼镇腊布村报德祠而来。
  广州到报德祠,坐了以下三趟车:
  1.广州流花站-----增城市,坐大巴快车,票价25元,约花一个半小时。
  2.增城市车站-----腊布村,坐公交汽车,票价6元,约花半小时。
  3.腊布村站台-----报德祠,坐乡间摩的,票价3元,约花八分钟。
  出发那日,称之为“天鹅”(GONI)的台风已在广东沿海登陆,因此,离海边尚有一段距离的广州,当天也发出了台风来袭的警报。
  在前往增城的路上,从车窗外时而传来“呼、呼、呼”的鬼叫一般的尖叫声,道路两旁的平日昂首挺胸的高傲树木此时也被狂风压弯了腰而久久抬不起头来,看着偌大的一辆大巴竟稀稀拉拉的只拉着约七、八条不知“看日”出门的旅客,我心里有点多虑了:“今天如果去不了报德祠又回不了广州,那该怎么办啊?”。
  还好,老天比较通人情。路上只是刮风而没下雨,故出行可算顺利。然而,当到了报德祠景区入口处时,老天好像是故意让你虚惊一场以使你长点记性似的,大雨一下子就哗啦啦地下了起来。从摩托车上下来之后的我,可谓是被突到的骤雨赶进了报德祠的。
  
楼主邢公 时间:2009-10-03 22:40:00
  报德祠是由明皇帝赐匾,当地村民为其受匾主人赖麒卿而建,而其正门匾额大字乃由任时两广参知的邢祚昌所题。邢祚昌是海南文昌人,邢氏迁琼第十六世传人,在其故乡也有由皇帝赐旨而为他而修建的“进士坊”。 邢祚昌和报德祠有何因缘关系?因为至今乃有些问题未解,所以必到此地“一见为实”之愿望由来已久了。
  我站在雨水飘打不到的报德祠正门口,仰起将近70度角的头,反复看着匾额上的每个字。看了几回,顿觉脖子发酸,旁人也开始用好奇的目光看上了我。为不让别人把我当另类,于是,我抬腿跨步,迈过了大门的正门槛。
  进入报德祠,紧接着所见的是门扉敞开着的红色仪门(即中门),仪门上方竖悬挂着红底金字:“明洪武十八年 明皇恩报德 遗臣赖麒卿立”的牌匾。报德祠本是明皇帝为赖麒卿赐匾后腊布村民为世代奉祀赖麒卿而建的。这里红色的仪门和仪门高高的门槛以及上面红底金字的匾额均代表无上的皇权,由此足显此小祠的崇高和与众不同。
  景区对每一批次的来访的客人都安排专门的讲解员进行导游和讲解。听讲解后得知,原来跨过报德祠正门门槛时,左、右脚哪个为先也颇为讲究。讲解员还打趣说:“今天大家很有缘,碰上农历十五这个好日子了!因为仪门代表着皇权,它平时是不开的,只有农历初一和十五以及特别庆典的时候才准许打开这个仪门”。哈哈,原来如此。想不到今天歪打正着,还算属于会“看日”出门的有缘人,心里免不了暗暗自乐一阵。
  报德祠为赖麒卿而建。赖麒卿是元末明初增城地区有名的乡绅,德盖一方的义士和勇士。元末时,明义军地下力量在增城地区活跃,赖麒卿当时就是在暗中从资金和物质上给与了义军极大的支持。明朝建立后,他当时资助的几个义军头目都发达到朝廷当上大官。不久,广东北部地区出现叛乱,赖麒卿遂奉命率增城子弟兵北上,协助明军主力对叛匪进行清剿。赖军神勇,所向披靡,屡立战功。当赖军完成任务正欲凯旋而归时,却遭到小股残敌的袭击并由此英勇牺牲。赖麒卿意外殉难的消息传来,朝廷震动。明洪武十八年,朱元璋皇帝特为赖麒卿赐匾一块,以表彰其为国奉献之精神。赖麒卿的德行义举,不仅展示了广东人良好的素质和品德,而且也感化了明朝的几代统治者。据说,明代朝廷早期大量起用广东官员(包括海南)是与此有关的!?
  报德祠是为赖麒卿而建的,按常理,赖麒卿本人应立为本祠的正座。然而,大大出乎意料的是,这里正座上供奉着的是一个被称之为“洪圣王”的神,而赖麒卿以及另外一个称之为“颖公”的神,只是立于“洪圣王”的左、右两侧,级别位置仅在其次!
  原来,“洪圣王”又名“南海洪圣王”,也称“南海广利公”,他是南方多雨地区供奉的一个神通广大的“水神”,它即可保庶民平安,也可保庶民五谷丰登。唐代、宋代皇帝都为他搞过多次的册封和奉祀活动。
  腊布村很早以前就有过奉纪洪圣王的“洪圣宫”。据说,当年增城义兵响应明军时,赖麒卿就在军阵中就置放了洪圣王的神位以佑其军。报德祠要修建时,刚好当时腊布村的“洪圣宫”已遭毁坏,因此,众人才提议把洪圣王和沐浴皇恩的赖麒卿合祀到一处。又因报德祠位于河流交汇之处,立“洪圣王”为正座,以神明香烛祀奉,借助其之神力,可镇水、护河乃至泽民于万代矣。
  赖麒卿伟大!死后竟以乡民的最大利益为先,主动让贤与洪圣王,其一切为民之德,宛如祠前的萦回曲折而流之不止的潺潺河水,真让人叹为观止!
  报德祠不卖门票,祠庙的收入主要来自访客的香火和问卦钱。有人问了:“买香要多少钱?”。当班的小师傅则更正并有礼地回答说:“这里不卖香,请香是不要钱的。如果你想捐助,请在这乐捐本上签上你的姓名和注明捐款数。也不要太多,30,60,90随意就行”。我当时取中庸之道,捐上60元,并在乐捐本上签上了:“海南邢某”的字样。
  雨一直下着,没法走出屋外,只好在祠内回廊打转转。不知不觉的已兜了两圈,等雨开始变小了之后,我又重新返回到报德祠的正门口。
  
  
楼主邢公 时间:2009-10-03 22:41:00
  正门上的匾额是用良木制成,红底金字,字为凸体,是镶嵌上去的,刚涂过漆,上面字迹清楚。
  仔细一看,之前我在琼崖史志版发帖介绍此匾时(4月20日),以为是“杨三畏”的那个“杨”字,原来是“赖”字。另外,“六修文廟”后的那个字,比较生僻,我“肚里没墨” 没法判读。问了凑热闹围拢过来的几个人,但是大家看后都以摇头做答。幸好此字笔画还算清楚,故回来翻查字典后得知,那是“髣”字。“髣”就是“模仿”的“仿”的异体字。
  来寺庙的人一般是烧香求神拜佛为主,但对着一块匾牌楞上半日的人恐怕不多。报德祠住持杨克明先生是被工作人员喊出来的。我向他说明了来意并递上我的名片之后,杨先生当时就非常热情地表示欢迎并耐心地回答了我提出的一些问题。
  我问:“报德祠是明洪武十八年(1385年)皇帝赐匾后开始修建的,可是,现在挂的匾是万历年间由邢祚昌题写。明洪武年属明初,而万历年则属明末,中间约有200余年的空间,那么,在邢祚昌之前还挂过哪一个人的题匾呢?”
  杨住持一边看着我,一边以较慢的语速回答说:“当时皇帝赐匾后,腊布村人就着手修建这个纪念赖麒卿的祠堂了。不过,由于其他原因一直拖延,没有建成。直到万历乙酉年(1585年),腊布村人才再次进行重建,并于次年(1586年)顺利建成。赖三畏先生是重建发起人之一,曾在海南人任教多年,而当时的两广参知邢祚昌就是他教过的学生。因此,报德祠所挂的第一块匾就是邢祚昌参知应老师之邀题写的。报德祠内最早的一块碑是《腊圃报德祠碑记》,上面刻载有当年重建时赖三畏等人撰写的碑文。”
  我接着又问:“报德祠匾额左边小体字注明邢祚昌是:“明萬歴壬子科進士。”但是,我们海南几乎所有文献的记录是:“万历三十二年(1604年)甲辰进士”,我想问一下,“明萬歴壬子科進士。”的说法来源于何处?”。
  当杨住持听到有此不同讲法,开始时感到有些突然。但很快地恢复平静地继续介绍此匾的一些情况:“此祠是1999年重新修缮的。当时原匾额已朽烂,不能再用,故新匾是模仿前匾的字体重做的。至于左边那些小体文字,除了有邢祚昌署名那段外,其余的都是后来加上去的。该祠的文字工作一直是由增城文史办一位老先生把主持把关,匾上邢祚昌是哪一年进士的记录和你们海南的记载不符,这个情况我会向他反映,有了结果,我再告诉你”。
  在继续交谈中得知,邢祚昌的老师赖三畏是当时腊布村名气很大的读书人,增城县志也有他的记载。但是,他在海南任教多年的经历竟一无所知。我想,可否从他的后裔、墓碑、家谱中去找找,如果能发现一点点蛛丝马迹,这对丰富海南的教育史也是有帮助的。杨先生当时就很爽快地答应了我这一请求。
  在邢祚昌的老家也有由皇帝赐旨而建的纪念他的“进士坊”的情况,我当时也向杨住持做了介绍。我也向杨先生承诺,我回到海南后将收集更多邢祚昌的资料寄给报德祠。
  赖三畏和邢祚昌的师生关系话题一来一去之间就聊了好久,当时我就半开玩笑地说:“如果可能,到时我们组织两家人的后裔在报德祠举办一次联谊会,你看好不好?”,杨住持听着也乐了:“此事如果能成,那即可丰富本祠人文,也可使小祠增辉不少啊!”。
  有了一祠之长的专门介绍,报德祠里刚才看了但一直看不懂的各种大小神怪,一下子似乎都变成了活生生的和蔼可亲的人物了。临走前,杨克明住持特意拿出一本有关本祠的书赠送我。我双手接住并连鞠几躬说:“谢谢”!
  
  
楼主邢公 时间:2009-10-03 22:43:00
  走出报德祠,来到离祠有几百米远的报德桥的桥头,环顾周围风景。此时,雨已停歇一阵了,来时有点妖淫的狂风,现在已沉归于寂。低矮的云块缠住远处平缓起伏的峰峦从而使山体显得格外的绵长。桥上偶尔也有车辆通过,但车过之后又马上恢复了原有的宁静。报德祠、不远处的小河、田园、村庄以及山脉,在轻盈的云雾缠绕之下,错落有致地半隐半现地露出羞涩的面容,宛如画中的仙境。
  报德祠由皇帝赐匾而建而使其级别崇高,报德祠以佛、儒、道三教合一的特点而日益为人所认知。报德祠楹联诗句是:“萦回水抱中和气,平远山如蕴藉人”其字乃由清代学者俞樾所题。细品其味,觉得诗句内容不仅符合报德祠周围的环境而且更加切合报德祠三教合一的并且是追求平和、含蓄、协调的意境。我们中国现在主张的和谐社会,难道不是报德祠原先所追求的意境吗?
  这次到报德祠,目的很单纯,基本上只是看看报德祠(奉祀赖麒卿的)和它门口的那块匾。而和它互为一体的仓沮圣庙和景星楼的门槛却没有跨入过,颇为遗憾。但是,以后我还会再来的,因为我和杨住持已有了那个约定,另外,报德祠沉于坛底的那些醇香我还没有品够啊!
  
楼主邢公 时间:2009-10-04 11:40:00
  说明:
  1.报德祠楹联诗句:“萦回水抱中和气,平远山如蕴藉人”的出处来自陆游的《登拟岘台 》,其原文如下:
  
  登拟岘台
  层台飘渺压城堙,倚杖来观浩荡春。
  放尽樽前千里目,洗空衣上十年尘。
  萦回水抱中和气,平远山如蕴藉人。
  更喜机心无复在,沙边鸥鹭亦相亲。
  
  2. “邢祚昌是海南文昌人,邢氏迁琼第十六世传人,-------”中的“十六世----”
   更正为:“十五世---------”。
  
  
楼主邢公 时间:2009-10-06 22:11:00
  正门为红底金字的匾额.金字为凸体,镶嵌上去的,刚涂过漆,上面字迹比原来的清楚吧。
  

楼主邢公 时间:2009-10-06 22:46:00
  报德祠匾额左边竖体小字:
  
  明萬歴壬子科進士邢祚昌係海南瓊州府教授
  赖三畏學生邢擢两廣参政后三畏到府拜访他為
  報德祠题匾今六修文廟髣前匾以記其事
     两廣参知政事 邢祚昌 書
         共和国己卯年仲冬 吉旦
  ---------------------------------------------------------------------------------------------
  以上说明:
  1.“萬歴壬子科進士”和海南的“万历三十二年甲辰进士”的记载不符,而增城方面至今还提供不出“萬歴壬子科進士”的出处。
  2.“髣”就是“仿”的异体字。
  3.“共和国己卯年”就是1999年,不过,此类的记年法倒是很少见。
  4.赖三畏在海南琼台书院任教过多年。
  
楼主邢公 时间:2009-10-08 15:27:00
  有关赖三畏的介绍资料:
  
  1. 民国十年版《增城县志》卷十五选举之三十一268页:
  赖三畏 腊圃人,授琼州训导,转始兴教谕,陞廉州教授。
  
  2. 《增城腊圃赖氏族谱》第二卷267页:
   赖三畏,16世,字廷喻,庠生。早露文才,当立之年已名噪增邑,广东提学游增邑,发现其才华,即荐为琼州教授任海南琼州府琼台书院。掌教多年,声誉冠琼州,并受两广参知邢祚昌奖尝。他挚友甚多,曾邀友游风凰台,证道谈文;三畏又偕同弟侄赖详同游息业,重修学宫,工费浩烦,三畏毅然倡率族弟,有捐百金,一时勤义,龙可嘉会。今圣天子龙飞,辛酉三畏领荐,实主其政,深庆交游发轫之期。壬戍三畏试南旋,艤舟新河。在中原结纳一帮挚友,以此获益常多。在邑中挚友,以胡庭兰为最。在文林党门混职长达半世,后告老回乡后,主掌风台书院,著作甚丰,出版有《岩游记诗》、《琼台旧稿》、与廷瑶合撰有《报德祠碑铭》,其文末段云:“族自宋建居以来,声名文物不后于诸右。族第祖宗培植,宁限于是?继而文章蔚起,民物丰盈,比于今万万无限矣。实有赖于诸神呵护之力焉。铭曰:祈报周详,精爽洋洋,赐以百福,郑以百详,阙德日起,阙业日彰,垂之万载,愈衍愈长。”
  
  
  请问斑竹:琼台书院有否赖三畏任教的记录?
  
  
楼主邢公 时间:2009-10-08 20:13:00
  仪门上方竖悬挂的:“明洪武十八年 明皇恩报德 遗臣赖麒卿立”牌匾。

楼主邢公 时间:2009-10-08 20:18:00
  和游客合影的杨克明住持

楼主邢公 时间:2009-10-08 21:12:00
  风雨之后的静谧的报德祠(从报德桥头远眺)

楼主邢公 时间:2009-10-08 21:22:00
  报德祠前水口之处的报德桥

楼主邢公 时间:2009-10-08 21:33:00
  邢祚昌的老师赖三畏的故乡----腊布村(也称:腊圃村),据称,该村大多数人姓赖.

楼主邢公 时间:2009-11-10 02:02:00
  ---------拜谒祚昌公墓记--------
  
  网友玖纹珑和我刚刚第一次见面,就臭味相投地计划起第二天的节目来。
  10月6日上午,我俩先相约在龙泉酒家会合,而玖纹珑又为我叫上了现住海口的邢氏理事会成员邢谷芳公(按辈称,76岁)。那天,我们三人是在酒楼简单茶叙后驱车前往文昌的,我们的目标就是邢祚昌公墓。
  墓址我们都不知,所以,我们就先到了位于文城孔廟旁邢宥纪念馆(兼邢氏祠堂)报到。我们的计划早由邢谷芳通报纪念馆,而纪念馆的三位理事会老宗亲,知道我们要来,也早在那里等侯着我们。
  在纪念馆,我们停留不到十分钟,可谓“短、平、快”。在那里,我先向老宗亲们介绍了广东增城报德祠有邢祚昌题匾的情况,接着把我二年前就准备好的知军邢梦璜墓的碑文放大过塑相片交给了纪念馆。我本来想购买2000年版的第七卷家谱(邢祚昌直系),很可惜纪念馆内已没有这一卷了!
  本来带路只需一人就可,但在谷芳公的鼓惑之下,三位年迈之年的宗亲于是也兴致勃勃地陪着我们一起上路了。
  我们六人按辈份算就有:祖、父、子、孙四代,可谓四世同行。海口的谷芳公辈份最高,声音也最洪亮,他和纪念馆的三位是老相知了。因此,路上他们彼此打诙逗趣,其乐融融之状确别有一种格调。谷芳公那洪亮的有时是自言自乐的声音几乎没有使我们出现过冷场。------拜墓这活啊,热闹就是好!
  祚昌墓位于文城郊外湖尾利家园的一个高地上,驱车约需20分钟(大多是乡间小路)。由于墓地四周的丛木高没人头,所以车即使开到离墓地只有几米远的路边,仍然觉察不到这庞然大物的存在。纪念馆的三位宗亲是我们的引路人,准确点可以说还是“开路人”。当他们从车上下来之后,就径直往灌木丛走;在丛木中,他们手按脚压,像孩童欲摘野果似的向前拔开枝叶。通向墓地的通道就被他们开辟出来了。我们是从墓的后侧进入墓地的。
  进入墓地后,我们都不约而同地绕墓走了一周。宗亲们似乎也说了些什么,但都听不清楚。“哎呀,我们没有拿香烛来,坏X了!”谷芳公自责而且洪亮的声音倒是远远就听到了。
  该墓是2006年由海南邢氏理事会募资重修的,墓地占地范围较大,但听说以前的范围更大。墓的高度约有成人那么高,它共有三个:正中者为墓地主人明广西参政邢祚昌,墓的前部有由长方形瓷砖拼贴成的“邢祚昌公生平简介”的文字;而祚昌的左右两旁则为其二位林姓夫人。墓前沿三级台阶而下立着一块碑,碑文为阴刻字。碑上所刻文字一一列举为:
  1. 万古长存 (最顶上的横体大字)
  2. 皇明赐进士大中大夫广西布政司参政邢祚昌公墓 (正中正文竖体大字。家谱上载原墓碑题:广西参政大中大夫邢公考妣之墓。)
  3. 公元2006岁次丙戌仲冬月 吉旦 (重修时间)
  4. 考生隆庆庚午年二月初八日申时、卒于崇祯辛巳谥正甲申(祚昌生卒年月日时)
  5. 妣林氏恭人、妣林氏宜人、续娶吴氏赠 太君、续娶林氏加封夫人(夫人姓及封号)
  6. 葬湖尾利家园地乙向四至坟地一带东至田西至田南至田北至钟家地自牛蹄垌横过对岺坑尾为界(原墓址的范围)
  7. 男 之扬、之显、之同、之承(所传四子)
  8. 海南邢氏理事会 重立(立碑组织)
  墓的四周(除前庭外)均有护栏墙体,碑的前面还有香炉及祭台。因为是新修不久的,
  所以墓地内杂草极少,而护墙以外则尽是灌木。进入墓地后,我就忙着从各个方位拍照。外围灌木过密,阻碍了活动的空间和视线,因而不能拍下墓地全景!从墓后侧拍,还拍到了后护墙上有价值的“历史名人文物受法律保护”的字样。
  这里的碑是新立的,这里的护墙、墓体、台面等也都是水泥制作的新品,就是找不到一块以前的有代表性的东西。按照邢祚昌的当时级别,他的墓应该可以置放些石马、石兽等饰品以及墓志铭之类的碑刻的,但现在一个也看不到!
  以前为何不配备这些东西?崇祯四年(1631年),也就是他还在任上的时候,皇帝都赐旨为他建“进士坊”,可谓风光无比,但为何卒后却显得如此寂寞呢?
  这次来了有个大收获,这就是看到了碑上邢祚昌的卒年!这可是以前没法查找的资料。有了它,可以使人悟出许多事理来。
  祚昌是“卒于崇祯辛巳(1641年)”。算计起来,这年正好是崇祯四年(1631年)“进士坊”建造之后的第十年,这年再加上3年(1644年)的话,明王朝就灭亡谢幕了。而1641那一年,李自成起义军已把半个中国掀翻了天,史载这一年除兵荒马乱之外,在国内也发生了大范围瘟疫,此外,清皇太极也正骑着马儿、哼着歌儿从关外在看着热闹呢!想来,已靠“心脏起搏器”存活的明王朝那时已朝不保夕,哪有闲暇来顾及这些已死去的臣子啊?换另外一个角度看,会不会是旧朝遗民由于担心将来遭到新政权的清算而特意低调而为之的呢?
  “邢祚昌,文昌何恭都人。明万历二十八年庚子举人,万历三十二年甲辰进士。曾任太湖知县、南京大理寺部事、刑部主事、安德知府、广西副使分守苍梧道、布政司右参政、布政使等职。”
  以上是多数文献对邢祚昌的“提纲式”的介绍。但是,他数任在外时的任职时间,具体政绩如何?至今乃无为人所知;幸亏他在海南作的一些事情由于得到了地方史的记载而流传至今。
  家谱记载比《文昌县志》的记载还具体些,现从家谱摘其主干并开列一二,以利读者解读参政祚昌当时的为政、为人之概貌:
  1. 乙丑(1625年)入觐,请革陈村场员,居乡议裁河、泊、所,官省灶蛋冗费。
  2. 谭牛滩、下滩、下路“捐筑三石桥”。
  3. 琼城南门外“捐筑一带石堤”,往来称便。
  4.“捐田二丁,催夫撑船”使河渡来往如故。
  5. 带病爬山涉水探险,考察道路并“捐金呈改”。
  6. 双髻岭驯服盗贼,使“顽良俱安,官民咸宁”。
  7.“填铺二十间,租以资公馆事务”。
  此外他还有创设墟市、延师办学、重修谱帙、捐助困难的老师、友人等弱势群体等诸
  多事迹,实在难于枚举。此外,他为广东增城“报德祠”( 明皇帝赐旨而建)题匾,天啟丙寅(1626年)为清官海瑞公的《海忠介公全集》撰写序言等,可见其在外为政的活跃程度。
  看了以上的事例,自然会明白文昌人把他列为“地方乡贤”的理由;而由地方父老联名特奏 赐旨恩准为他建“进士坊”(该坊就建在祚昌家的正门口),其实只是父老乡亲对他感恩的一种自发性的自然表露。“进士坊”是他在任上时建的。在明史中,为在职官员建牌坊纪绩的事例多不多?我不得而知。但建到人家门口的牌坊,这恐怕在全国还是比较少见的吧?!
  此墓只有一块碑,且碑上文字也不多,故以文字资料为重点的拍照也不需要太多的时间。将近11点时,我们准备收工。动身之前,我们全体在墓前列队,满怀敬意地向参政大人施行了三鞠躬礼。
  这次拜谒祚昌墓,有众多宗亲的陪同而深感荣幸!一路上的所见所闻,使我对祚昌的了解又更上了一层楼,他的勤政爱民、尊师重友、敬祖爱乡的诸多形象也越发清晰起来。“慈善家”般的祚昌,虽然至今我们对他还知之甚少,但其故乡的由皇帝恩赐的“进士坊”,已为他竖起了一块无言的丰碑。
  
  
  
  
  
  。
  
楼主邢公 时间:2009-11-10 21:46:00
  明广西右参政邢祚昌墓

楼主邢公 时间:2009-11-10 21:55:00
  墓之后景

楼主邢公 时间:2009-11-17 23:28:00
  找到了祚昌直系家谱,现把迁琼始祖邢肇周至祚昌的直系图补齐:
  
  
  
  一世:邢肇周,又称十二公。宋资政大夫,迁琼始祖,卜居文昌观霄。
  二世:(名失记)又称二十七公,宋宣义郎。
  三世:(名失记)又称三十六公,宋参府。
  四世:邢宣仪,又称四十五公,宋文昌知县,亦称宣义郎。
  五世:邢卿,元奉训大夫、琼州安抚佥事(邢梦璜为其胞兄)。
  六世:邢元才,元琼、文二邑县尹。迁居三加。
  七世:邢道与,元巡检。元至正间,避乱于淡水。
  八世:邢安民,隐居不仕。明洪武间,复居三加为里正。
  九世:邢贵(1377~1443),明举人,江西瑞昌县学训导。和邢宥祖父世贤公修第一本《邢氏家谱》。
  十世:邢暹,贵三子。
  十一世:邢伟,暹二子。
  十二世:邢廷瑚,伟长子。
  十三世:邢世钦,廷瑚长子。
  十四世:邢文成,世钦子。
  十五世:邢祚昌,明进士,广西参政。和胞兄邢裔昌(举人,四会教谕)及邢琦第二次修《邢氏家谱》。胞弟邢禧昌,恩贡生。
  十六世:长子邢之扬,邑庠;次子邢之显,举人亚元推知县;三子邢之同,庠士;四子邢之承,贡生。
  
楼主邢公 时间:2009-11-19 00:25:00
  该墓的文字介绍有一错误和一画蛇舔足之处:
  
  1.《邢祚昌公生平简介》中有:“邢祚昌公逝世后,----” 才建进士坊。
  进士坊建于崇祯四年(1631年),但是。祚昌是卒于崇祯十四年(1641年)。那么,建坊时间哪有“邢祚昌公逝世后---”之说呢?
  
  2. 原墓碑介绍墓址文字有:“---四至坟地一带东至(到)田西至(到)田南至(到)田北至(到)钟家地”
   “至”就是“到”的意思。“ 至到”并列的讲法是否有点怪?查看谱书,上面也只有“东至田西至田南至田北至钟家地----”之说。
  
楼主邢公 时间:2009-11-20 23:46:00
  10月25日我和玖纹龙又结伴到了文昌谭牛镇仕陶村,亲眼看了看为邢祚昌而建的“进士坊”。
  “进士坊” 至今还“藏匿”于仕陶村前的一片小树林子里。林子虽不密,但杂草绊脚,草木稀疏处到处可见到露出的瓦砾。据说,这片林子以前就是邢祚昌家族府第的所在地,该府第因被山贼洗劫而被毁,而脚下的瓦砾乃是原来建筑的残留物。由于其后人只在被毁后府第之后另建起了家园,故形成了现在的村子,而原址就这样长草成林了。
  “进士坊”建在原府第的正门口,也正对着前方的一片开阔的农田。解放前,牌坊旁还遗有两间房子,但大跃进时就全拆毁了。现在牌坊已破落不堪,特别是近几年台风和雨水的冲刷,牌坊周围的地面已现高低不平状,如果不尽早加以维修,后果将不堪设想!
  上身穿着印有“邢武经社”字样的黄色T恤,手里拿着家谱的人是村人称之为“三公”的长者,他把我俩带到牌坊处。他今年虽已90高龄,但身体硬朗,言谈乐观且幽默,但言及牌坊的现状则颇显深沉,他说:“牌坊至今未修复,这是我们村我们这一辈的人的耻辱,有生之年如未见其修复,我将死不瞑目!”
  
楼主邢公 时间:2009-11-21 00:22:00
  "进士坊"的正面.
  牌坊石条横梁正中有"进士"两个大字,大字之上有"恩荣"两个小字.

楼主邢公 时间:2009-11-21 00:30:00
  进士坊"的背面.
  牌坊石条横梁正中有"进士"两个大字,大字之上有"王音"两个小字.透过牌坊,可见到农田.
  

楼主邢公 时间:2009-11-21 23:26:00
  "进士坊"正面隐约可见的"恩荣"和"进士"字体.

楼主邢公 时间:2009-11-21 23:35:00
  "进士坊"背面清楚可见的"王音"和"进士"字体."进士"左\右两边还有说明文字.

楼主邢公 时间:2009-11-21 23:45:00
  左边的刻字:
  钦差总督两广军务兼理粮饷盐法巡抚广东兵部左侍郎兼右佥都御使王业诰
  钦差巡按广东兼管清军盐法监察御使梁天奇
  广东承宣布政使徐绍源、广东提刑按察使右布政孙朝肃”。
  

楼主邢公 时间:2009-11-21 23:51:00
  上边的"左边"应改为"右边".
  
  左边的刻字:
  万历甲辰科兴同进士出身广西布政司右参政钦差整饬广州管柳州庆速思恩等处兵部道邢祚昌 崇祯四年岁次辛未季冬吉旦立
  

楼主邢公 时间:2009-11-21 23:55:00
  又传错了.抱歉!
  
  左边的刻字:
  万历甲辰科兴同进士出身广西布政司右参政钦差整饬广州管柳州庆速思恩等处兵部道邢祚昌 崇祯四年岁次辛未季冬吉旦立
    
  

楼主邢公 时间:2009-11-22 00:17:00
  牌坊前的上马用石制台阶.琼台书院门口也有这类型的石制台阶

楼主邢公 时间:2009-11-22 00:20:00
  牌坊前的田园风光.

楼主邢公 时间:2009-11-22 00:24:00
  用本地石料制成的浴盆.底下部位有排水口.

楼主邢公 时间:2009-11-22 00:27:00
  浴盆有多大?请看参照物.

楼主邢公 时间:2009-11-22 00:46:00
  仕陶村现有40余户人家,均姓邢.村里人烟稀少,只见到老人和儿童.农家小院虽然简陋,但却非常整齐划一.
  
  这是从村后高处拍下的村子的一角.村前的树林就是牌坊的所在地,穿过林子就到农田.

作者:karenying168 时间:2009-12-26 10:07:00
  衰草枯杨,曾为歌舞场
楼主邢公 时间:2009-12-26 14:46:00
  自改革开放以来,农村的青壮年等低廉劳动力从全国各地云集沿海及开放地区,支持小平同志的改革开放政策,从而促成了这些地区的经济大繁荣。但以此相反的是,由于农村大量中坚劳动力的流出,所以也造成了广大农村人气的衰落,甚至某些地方还出现了空村,这是非常普遍的现象。
  
  从历史看历史,无论是国家、民族、人物,他们的兴和衰都是极其普遍和自然地的。而对这些历史的评判,从古至今,都持有一定的视角,那当然也带有一定的局限性。本贴只重于探求尘埃覆盖下其历史存在的事实,而不主张带有视角的褒贬。
  
  
  
  
  
  
作者:青龙剑 时间:2010-06-01 02:04:00
  仕陶村已去过多次,关于“进士坊”和横山村古桥的保护,曾与文昌市宣传部有关人员联系过,某书记也应知道此事。。。但至今没见行动。康熙年间的古桥也在09年7月10—12日被一私人老板拆毁了。。。这是文昌的悲哀!
作者:刘忠俊 时间:2010-06-03 21:47:00
  钦差巡按广东兼管清军盐法监察御使梁天奇
  
  广东山寇
  
    崇祯元年,寇聚广东罗冈,及程乡平远,至福建上杭武平,由长宁小路出安远会昌,伪号水兴,称王结寨(程平有贼张惟天等,增城有贼张元申等,官兵剿之,千户危思仁、康继祖被杀),又江西巡抚杨邦宪奏报流寇陷城劫库,有旨切责邦宪,并谕南赣入闽粤抚臣会剿。其年秋,广东束山绍兴等营,千把总郭效忠、张承祚追贼至新铺头,大有斩获。又往窠所生擒贼首张会云,又右镇把总何维坤,解擒获贼首钟咸、林可美等,山寇渐息。其后又有九连山寇。九连山跨三省九县,其中上氵利、中氵利、下氵利,即王文成所平氵利头贼也。山势羊肠鸟道,而宽平之处,田土膏腴,贼得且耕且掠,以为窟穴。当三四年间,山寇大起,间出赣州之龙南、定南二县,以肆卤掠。南雄郡城庳薄,岌岌莫保。惠州之和平,潮州之平远,皆在万山中,贼得以出入不禁。延至六年,始告荡平。乃用广东按臣梁天奇议,择山中衍沃之处,如野鸭潭者七巢,相度屯种之地,设兵三百人,统于惠州参将。又以形势,移平远县于石窟,而增修南雄府城,皆出于士民之捐助,不关县官许之。
  
  
楼主邢公 时间:2010-06-03 22:45:00
  钦差梁天奇是哪里人?
  
作者:刘忠俊 时间:2010-06-04 21:27:00
  大方碑
    朝天门里有两通大方碑,高大挺拔,皆为明朝天启年间立石,东侧方碑刻“三教之祖”,西侧刻“万圣之
    宗”。八个字皆近二尺见方。方碑是奉了圣旨而立的。当时朝廷有吏、户、礼、兵、刑、工六大部,三部尚书参与了立方碑,即吏都尚书崔景荣,工部尚书李从心和刑部尚书李养正。参加立碑的还有内阁大学士(宰相)魏广微,监察御史梁天奇以及大名府知府并府属各县县令等百余名官员,举动可谓大矣。立碑的主持人是中国历史上有名的“叶青天”叶廷秀,更增加了游人对方碑的肃然起敬和对仓庙的崇敬之情。
    方碑上记载着两个有趣的故事:
    明朝天启年间,朝廷要员大学士魏广微、吏部尚书崔景荣、刑部尚书李养正、工部尚书李从心和监察御史梁天奇等人奉旨在此建仓夫子神庙,竣工时立大方碑两通以记其盛。大名府各级官员忙不可支,纷纷参与其事,并公推南乐知县叶廷秀(今范县人)主持操办。南乐民贫,无力支付巨额资金,叶廷秀请示知府向胤贤。知府号召大名府各县捐资,并首先带头许诺捐银十两,其下司刑孔化也带头报名。各县知县见知府带头,也都慷慨许诺,各捐银五两。叶廷秀耿直信义,见钱有了着落,即迅速办成了此事。方碑立毕,叶廷秀向各位收银时,不料知府、司刑等人却赖账,分文不出。其他各县也想效法上司,不愿出银,但碍于叶廷秀的面子,只好硬着头皮拿了一两银子,算是交了差。叶廷秀素来不仰合上司,就发了话:“你们让我作一时难,我让你们丢几辈子人。”于是,他便命人在大名知府向胤贤、司刑孔化名下刻有“捐银拾两”四字之后加了“未给”两个字。在其他各县知县名下的“捐银五两”之后加了“止给一两”等字。大名府各位官吏自知理屈,敢怒不敢言。于是,两方石碑成了几位言而无
    信的封建官吏们的耻辱柱。本想流芳于后世,却遗臭数百年。至今,“三教之祖”方碑上字迹仍然清晰可辨。据此,也可窥知封建社会不少官吏伪君子的本来面目,同时也可从一个侧面了解号称“叶青天”的叶廷秀的为人。
    “万圣之宗”方碑左侧记载。明英宗时。皇帝感梦,下旨求访仓夫子的陵庙。南乐知县张清不敬仓颉,隐匿不报。但又怕圣上怪罪下来,便草草建庙三间,以少牢(羊、猪)祭祀,违背了应以太牢(牛、羊、猪)祭祀的定制。不久张清举家回乡祭祖,在河中翻船,全家淹死。碑文说“阖家葬江鱼腹中,岂非圣祖(仓颉)震怒而肆之罚也。”此说虽然未免有些牵强,但是,可以想见当时人们对字圣仓夫子的崇敬之情。
    仰圣门
    方碑后为二门,也称重门,名“仰圣门”。硬山式建筑,三间,为清朝乾隆年间重建。二门内西侧,有石刻僧人抱“万善同归”石牌。故老相传,这就是和尚李保。李保原籍南乐县蔡庄村,明初与其母自山西迁来,成家立业。李保至孝,其母卧病,双目失明。李保百计求治,均未奏效,于是求拜仓颉,许愿说若得母病痊愈,情愿削发剃度为僧,永伴青灯。李保回家,果见母亲病愈,耳聪目明,行动如初。李保言之有信,便告别母亲妻儿,赴仓颉庙出家为僧。后来,李保成了仓庙主持,收了几个徒弟,活了九十来岁,死后,其徒把他安葬在仓颉庙西,并建石塔,名至孝禅师葬塔,俗称“李保塔”。今塔已不存,其他五座石塔和两座砖塔也已夷为农田。
    万古一人殿 万古一人殿也称正殿,俗呼为大殿,因殿前檐下有“万古一人”巨大牌匾而得名。
    正殿为明代建筑,由拜殿和正殿前后衔接组合,拜殿卷棚顶式,三间,明朝崇祯四年八月修建。拜殿前檐的两根方石柱擎托,石柱雕刻十分精美,堪称明雕佳品。柱上有一副对联:上联为“百王景仰治代结绳扶宇宙”,下联为“万圣崇尊文成书契整乾坤”。上下联均为阳刻,字体秀美。上联右上方阴刻一行楷字
    “巡按直隶监察御史汝南傅振商题”。
    正殿为庑殿顶,四阿单檐,飞角凌空,古朴壮观,为明天启七年建筑。正殿面阔五间,进深三间。殿内八根粗难合抱的木柱安立在覆盆式石柱础上,支撑着四阿屋顶。木柱上大都有楹联,迎门一副为明代名士王九如题书:
    上联:灵龟负书泄天地造化之秘功垂万世
    下联:雨粟治字开圣贤道德之传文字一人
    两厢亦有木刻楹联,为明朝叶廷秀题书:
    上联:秉睿德而作书天地山川辟图画
    下联:察灵文以造字帝王师相启渊源
    正殿内正中为神龛,仓颉金身塑象端坐其中。仓颉四目灵光,方面长须,冠冕垂旒,俨然帝王一般。神龛两侧有两副楹联。外侧也是叶廷秀题书:上联:一时鸟羽开迹远;下联:千古帝功崇报隆。内侧一幅是著名历史人物宋朝名相寇准所题日月联,日联为:“盘古斯文地”,月联为“开天圣人家”。
    堂堂历史名人寇准,何事何时在南乐仓颉庙题字留名?这事儿与澶渊之盟有关。“澶渊之盟”和约签定后,宋真宗大喜,作《契丹出境》诗一首,由寇准亲笔书丹,名匠刻石。这就是回銮碑。宋真宗班师回京,命寇准留下,负责大名府一带的善后事宜。
    现在的南乐县,在北宋时期受大名府管辖。寇准入仕后,曾在大名做官,对南乐情况非常熟悉。辽兵退却后,寇准自濮阳北上,过清丰到南乐,看到辽兵所到之处一片破败,十分荒凉,心中不胜愤慨。九月里的一天,寇准在侍从的护卫下,渡过繁水河,来到仓颉庙。他拜谒了字圣仓颉夫子,又仔细观看了如林的碑碣,最后祭祀仓颉陵墓。陪同寇准前往的南乐知县告诉寇准,说字圣仓颉是南乐县人,正月二十四日生于庙前河南岸史官村,后来死在陕西白水,归葬桑梓(故乡),而在白水只设了衣冠冢。寇准说:“生于斯,葬于斯,乃邑人之光。”接着,寇准又说,我在大名府任职数年,深知此地为秀杰之区,人文荟萃,贤哲递兴,代不乏人。可怜兵火连年,扰得黎民不得安宁,致使农桑凋敝,田畴荒芜,我深感责任重大。随后,寇准等人迈步转回仓颉庙大殿,望着仓夫子全金塑像,心潮澎湃,不能自已。为了表达他自己不畏强辽,矢志报国的决心和对造字圣人仓颉的崇敬之情,寇准命人笔墨侍候,挥毫题下了“盘古斯文地”“开天圣人家”十个大字,接着又在上联顶端书一“日”字,下联顶端书一“月”字,表示我寇准誓死保卫大宋江山的决心日月可鉴。
    对联写成后,南乐知县忙命人精工镌刻,制成木质对联,悬挂在庙内。
    神龛东侧有一圆首石碑,为明弘治年间兵部尚书王越所立,上有仓颉画像,碑首阴刻“上古遗像”四个篆书大字。此仓颉画像早于明万历年间和崇祯年间的历代帝王画像,非常珍贵。碑阴记着仓颉陵庙四至:“东至莲花池,西至繁水县,南至五龙口,北至黑龙潭”。四至地理位置今说不一,但大致相同。
    莲花池在庙东约两华里处,原为繁水河湾,水涸为池。其中碧莲丛丛,翠鸟翩翩,白鹅沉浮,红鲤隐现。人们于池周建一道百栏,栏外杨柳依依,栏内曲桥弯弯,确是游人频频乐往之处。古人所咏南乐八大景,其中的“繁水荷花”,即指此处。吴村人至今仍称其处为河湾地。莲花池于光绪年问被漳河冲决湮没,今仅余一道河湾。
    繁水县为隋朝置县,唐初省,建昌乐,后又建又省,废置无常。繁水县城在庙西三里,即今边马镇,有“十步两眼井,四门三吊桥”之说。繁水县城于唐朝时为河水淹没,所以至今仍有“水失繁水县”的说法。
    五龙口的传说不一。一说即字圣故里史官村(今吴村)正对仓庙的五条胡同街道,如五龙聚首,守护庙陵。一说仓颉陵庙四周有五色龙。青龙隐身庙南河水之中,黑龙藏匿庙北黑龙潭,白龙伏卧庙东莲花池底,赤(
作者:刘忠俊 时间:2010-06-04 21:57:00
  承宣布政使司
  
    承宣布政使司,官署名。明朝时期直属中央政府管理的一级行政区,简称“布政使司”,民间简称“行省”或“省”。   
   明初,沿元制,明朝洪武九年,明朝皇帝朱元璋改行中书省为“承宣布政使司”,明朝中央政府直接管辖的行政区有2个直隶和13个“布政使司”,即合称15省,清沿置:   京师(直隶)   南京(直隶)   山东承宣布政使司   山西承宣布政使司   河南承宣布政使司   陕西承宣布政使司   四川承宣布政使司   江西承宣布政使司   湖广承宣布政使司   浙江承宣布政使司   福建承宣布政使司   广东承宣布政使司   广西承宣布政使司   云南承宣布政使司   贵州承宣布政使司   备注:在永乐五年至宣德三年,明朝占有今天越南的北部,并设置了交阯承宣布政使司。   明朝每省机构分置三司:   左、右承宣布政使司主管一省民政,分领府州县,由中央六部统管   提刑按察使司主一省监察司法刑狱,听命于刑部、督察院   都指挥使司主管一省军户卫所,听命于兵部和五军都督府   明朝全国地方行政区划实行省、府、州、县四级区划的基本制度,但各省、直隶设置各不相同,有省、府、州、县四级,省、府、县或省、州、县三级管理。
作者:刘忠俊 时间:2010-06-04 22:29:00
  孙承恩(1619-1659年),初名曙,字扶桑。清代苏州府常熟县(今张家港市凤凰镇恬庄)人。   
  孙承恩祖父孙森,字兰畹,举人,官弋阳令,有善政,升高州府同知。著有《映雪山居集》。
  伯父孙朝肃,字恭甫,明万历四十四年(1616年)进士。授官刑部主事,敢于是仗义执言,官至广东布政使。
  伯父孙朝让,字光甫,明崇祯四年(1631年)进士。由刑部郎出为福建泉州知府,有惠政。后升福建南道副使、福建按察使,官至江西布政使。
作者:刘忠俊 时间:2010-06-04 22:53:00
  《苏州府志·人物传》:“孙艾字世节。父纪,官刑部员外郎。艾任侠,凿山得美泉,产崖石,缘高下结庐,以待游者。自号西川翁。子舟、耒。舟,进士,官工部主事。耒子七政,字齐之。七岁能诗,长与王世贞、汪道昆诸人游,才名藉甚。所居西爽楼、清晖馆,蓄古彝鼎书画。客至,觞咏其中。著《松韵堂集》行世。二子林、森,皆能诗。森举万历丙戌乡试,官至高州同知。”又:“孙朝肃字恭甫,更字功父,七政孙。万历丙辰进士,广东布政使。弟朝让,字光甫,崇祯辛未进士,江西布政使,未赴而明亡,时年未五十。优游林泉,年九十而终。”
  
作者:中国大拆迁 时间:2010-06-08 23:31:00
  梁 氏(河南)南乐千口东梁村碑谱记 ?荩 梁氏宗祠头门 ?荨 梁氏宗祠正堂 ?荨 祠堂匾额 ?荩 宗祠匾额 ?荩 祠内始祖灵位 ?荨 皇明诰赠通议大夫大理寺 正卿梁公墓志 ?茛 皇明诰赠通议大夫大理寺 卿赐进士及第碑记 ?茛 碑文局部该碑记载:文渊阁大学士太子太保礼部尚书句容孔祯运撰文赐进士出身都察院左副都御龙溪袁鲸书丹赐进士出身翰林院编修山阴吴芝芳篆盖昔者:秦王俊薨,府僚请立碑于隋文帝。帝曰:“欲求名,一卷史书足矣!大理寺左少卿梁公,摅搅西台,备涌东粤,盖国家宝臣哉。名光史书,此其人也。余与公有同甲好。公为御史时,不佞备员史馆,颇称知已然。而非公庭数语,即欲燕见而不可得,余雅重之。惜乎!其为五湖游也。会其子以家君遗状,丐余为志铭。详其上世,盖河南之睢阳人。自七世祖用徙居南乐。用生景理,理生工,工生泗,泗生彪,彪生子仪,仪生楠,公大父也。以博士弟子□告终,累赠文林郎。母杜氏累赠孺人。生母李氏累赠孺人。楠五子,俱□秀杰人,比于燕山五桂。公第四子也,讳天奇,字完易,号震寰,领乙卯乡荐登已未进士。其为人朴,而少文廉,而不刿寡言,笑澹交游。才极敏辩而貌若椎鲁,性极刚方而衷则宽仁。平昔以□友闻于乡当,其未第也,设教锋于东郊。子弟从游者甚众,断□画粥,且学且诲,人传其闭户读书,不闻门外砧杵声。攻苦食贫,困牖下者久之。年逾强,仕。而名始成。及其既第也,亦不知其为富贵中人也。无矜容无傲志,虽齐民相见必迂,以礼请托,不行于公庭。初筮行人司行人,奉童书使于秦,使于楚,两歌皇华,不辱君命。丁卯,除授湖广道御史,直言敢谏,謇謇谔谔,时人目为殿虎。越明丙辰,出役陕西茶马,计查积岁余茶,得银二十万,以充延缓军资。考绩辄以最闻。庚午,入典禁军,训练多方,步代孔明,高才大纛,神气飞扬,识者已知其胸有数甲兵矣。虽然不迂盘根错节,不足以别利器也。辛未,巡按广东署抚臣事。有黄牛调寇陈万,钟灵秀,各统十余万众,肆为荼毒,突及江湘间。公下车简军,调粮饲,进厥武臣,授以方略,亲自督战,不遗余力。不五月,而渠寇就擒,协从降伏。更绘九连山图,其呈御览。仍请旨创设建平川连平县,以为此后久远计。我皇上赍子,有加议者,以我朝之文成一流人也。于时公有太夫人李母在堂,凯音既奏,口不言功,惟愿长揖归田,斑衣娱亲而已。屡疏乞养,而命皆中留。自公退舍,未尝不望白云兴思也。癸酉,监视庆陵□□爱伐。襄事克敏。乙亥管河南道事,总察不避众嫌,知有法而不知有他。或有于以私者,则以田知为对。内察毕,仍以常格迁大理寺右少卿。人咸疑其功高而不受上偿。公固拙于自守,拜爵公朝,不希猎进之荣者。已而进左卿,游问如皋陶,不以得惰而喜,而以无刑为期。居怄常自语曰:食朝廷禄,即当为朝廷做事,如私是图,吾不敢告乎天也。以故官守言责,罔不靖共,及为一自挂名通籍。得君九二十年,而公所以自奉者,衣无垂帛,食无嫌珍,但有土□甘毳之物,则驰价遗之李太夫人。官舍之中,常诏书诫其子弟,亦券■不违,若训于以视世之。一登贤书,辄变塞以应者,真不啻霄壤矣。维时年公有年六十有五,已事鞅掌,不遑偃息,亲闱久旷靡思鸡骨,不免为竖崇所苦。适值奴酋内犯,国难方启。公力疾守门忽太夫人李母讣音至,公以不得亲视药食为恨,隋呕血数升,一卧不起,墨■归不果,卒于长安道之定兴。京师之人闻之莫不洒涕,我皇上从念前劳加赠大理寺正卿,谕守臣奉制祀之,极人臣恩迂之隆,呜呼!枯荣生死,石火电光,立身宇宙,而不能显亲扬名,即少年登第,亦不为□,即公先平。夫不福于春秋方盛之日而福于晚成。所以老其材以待用也。夫不压于定省无恙时,而夺于苫块,所以成其志而不匮也。若公胎,可谓全归者矣。夫复何缄哉。余不能为公致褒,故叙其乡里、世家、宦□始终而加藻焉,亦犹延陵季子之书云尔。公生于隆庆六年四月十三戊时,卒于崇祯九年九月初七曰子时,得年六十五。累封林郎,配马氏,邑人马世恒之女,有鸡鸣凤,累封孺人,右以恤制,赠通议大夫大理寺正卿。马代封恭人。子曰:长升补色第子员娶许元域许进仓女、殁、继娶张氏观城传奇等女。次暹补邑弟子员娶张氏邑人张如镯女、殁。三晟,诸生娶闫氏邑人闫体贞女、马氏出。四晟聘邑人弥翼女、盖侧室李氏子也。孙长廷谨诸生娶人扬承祚女、二廷谕、三廷深、四廷珍、五未娶、升出。公于崇祯十年十月二十六日卜葬于城东郭村之原。铭曰:卓矣大贤,有如我公。克明其德,乃亮厥之。皇华载赋,将母无从。伏沟纳谏匪懈掳忠。帝曰子怀,邦家夔龙。代天子狩巡方粤东。黄牛氛起,南海潮洚。龙壮猷借箸、整戎朦旌。有严有翼,抱鼓临戎。燕然即勤、竖骏流鸿。晋秩习理,□问多功。高山仰止,穆如清风。哲人云殂,帝心其忡。加■肆祀、恩赦弥隆。名书绛阙、马髯成封。显承启后、太华洁崇。愿言斯志、与世无穷。 ▲ 被命名为南乐县文物保护单位的 “梁天奇墓志铭”牌 ?荨 诰封湖广道监察御史 梁公暨配孺人杜李氏之墓 ▲ 梁氏祖“陕西放粮图” 该碑右侧文字为“讳楠”,左侧文字为“字构堂”,碑阴文字为长男天宠、次男天助、三男天衡、四男天奇、五男天策…… 立于康熙十五年岁次丙庚春三月吉旦 ?荨 皇明诰赠通议大夫大理寺正卿监察都御史梁天奇像 ?荨 侍赠孺人马氏影像 ?荨 天奇父湖广道监察御史 ?荨 诰封天奇母李氏像(天奇生母) ?荨 诰封天奇母杜氏像 ▲ 梁氏族谱序梁姓碑谱记(选录)
作者:霸王林 时间:2013-10-19 22:19:00
  奇怪了,查历史资料,未能查到邢祚昌担任布政使(从二品)的资料,怀疑他的最高职务应为广西布政使司右参政(从三品)。应以他墓碑上的职务为准。
作者:邢伯 时间:2015-07-09 21:47:00
  讳天奇,河南省南乐县人,字完易,号震寰,领乙卯乡荐登已未进士。公生于隆庆六年四月十三戊时,卒于崇祯九年九月初七曰子时,得年六十五。

  公于崇祯十年十月二十六日卜葬于城东郭村之原。
  铭曰:卓矣大贤,有如我公。克明其德,乃亮厥之。皇华载赋,将母无从。伏沟纳谏匪懈掳忠。帝曰子怀,邦家夔龙。代天子狩巡方粤东。黄牛氛起,南海潮洚。龙壮猷借箸、整戎朦旌。有严有翼,抱鼓临戎。燕然即勤、竖骏流鸿。晋秩习理,□问多功。高山仰止,穆如清风。哲人云殂,帝心其忡。加■肆祀、恩赦弥隆。名书绛阙、马髯成封。显承启后、太华洁崇。愿言斯志、与世无穷。
作者:gushuifc 时间:2015-08-03 21:34:00
  考证很详细
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